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  dança em foco dança em foco

O Oi Futuro aplaude e abre espaço à sexta edição do dança em foco - Festival Internacional Oi Futuro welcomes and opens for the 6th edition of dança em foco – Festival Internacional de Vídeo & Dança, primeiro evento brasileiro dedicado exclusivamente à videodança e às de Vídeo & Dança – the first Brazilian event exclusively dedicated to video dance and its relation relações entre a dança e o audiovisual, incluindo a mostra do que há de melhor no gênero between dance and audiovisual arts, including shows from the best acts in all continents. em todos os continentes. Oi Futuro vocation – a space dedicated to the convergence of art and technology – and De fato, a vocação do Oi Futuro – um espaço voltado para a convergência entre arte the aims of the creators of this worldly acknowledged event meet harmoniously as the e tecnologia - e a proposta dos criadores desse evento de repercussão além-fronteiras se movements of dance. harmonizam como os movimentos da dança. Investigating the interface between dance and audiovisual, video dance – an art which Ao investigar a interface entre dança e audiovisual, a videodança - arte que se expande is expanding more and more – shows the multiple propositions of a building concept: in cada vez mais - mostra a multiplicidade de proposições de um conceito em construção. Em synthesis, it’s about a choreographic work created specially for the screen, existing only within síntese, trata-se de uma produção coreográfica especialmente concebida para a tela e que só this framework; a dance work created as video or a video created as dance. existe plenamente dentro da tela. De uma obra de dança criada como vídeo ou de um vídeo This instigating research, presented in festivals, directly distributed and on TV presentations, criado como dança. assumes the condition of an important vehicle to contemporary choreography. Essa instigante pesquisa, apresentada em festivais, em distribuição direta e em About 400 hours of yet unseen films from many countries will be presented in the Mostra apresentações de TV, assume a condição de importante veículo para a coreografia Internacional de Videodança (International Show of Videodance) section on daily, continuous contemporânea. and simultaneous exhibitions in three big screens. Na Mostra Internacional de Videodança, são 400 horas de filmes inéditos de diversos países More than 100 videos from 25 countries – with such high level and intensive program, - em exibições diárias, contínuas e simultâneas em três telões - e mais de 100 vídeos de 25 dança em foco, in its 6th edition, will exceed the best expectations. países. Com um programa de tal nível e intensidade, dança em foco, em sua sexta versão, Prepare yourself to be amazed. ultrapassará as melhores expectativas. Prepare-se também para aplaudir forte. Maria Arlete Gonçalves Culture Director of Oi Futuro Maria Arlete Gonçalves Diretora de Cultura do Oi Futuro

dança em foco

Oi Futuro aplaude y da lugar a la sexta edición del dança em foco - Festival Internacional de Vídeo & Dança, primer evento brasileño exclusivamente dedicado a la videodanza y a las relaciones entre la danza y el audiovisual, incluyendo la muestra de lo mejor que hay en el género en todos los continentes. De hecho, la vocación del Oi Futuro – espacio volcado a la convergencia entre arte y tecnología - y la propuesta de los creadores de este evento de repercusión que va más allá de las fronteras se hermanan como los movimientos de la danza. Al investigar la interfaz entre danza y audiovisual, la videodanza - arte que se expande cada vez más - muestra la multiplicidad de proposiciones de un concepto en construcción. En síntesis, se trata de una producción coreográfica especialmente ideada para la pantalla y que solo existe a plenitud dentro de la misma. De una obra de danza creada como video o de un video creado como danza. Este instigante estudio, presentado en festivales, en distribución directa y en presentaciones televisivas, adopta la condición de importante vehículo para la coreografía contemporánea. En la Muestra Internacional de Videodanza, son 400 horas de films de varios países mostrados como primicia - en exhibiciones diarias, continuas y simultáneas en tres pantallas de gran tamaño - y más de 100 videos de 25 países. Con un programa de tal nivel e intensidad, dança em foco, en su sexta versión, superará las mejores expectativas. Prepárese también para aplaudir de pie. THE RAIN - Suécia, 2006, direção e Maria Arlete Gonçalves coreografia Pontus Lidberg, still Directora de Cultura del Oi Futuro Mathilda Rahm.

  Há diversidade também nos recortes e perspectivas daqueles pesquisadores que têm se dedicado a abordar as criações desse entre-lugar: os cinco ensaios deste livro (multiplicados por três línguas e pelos muitos países que as adotam) trazem enfoques distintos - ora artísticos, ora curatoriais, semióticos, históricos ou tecnológicos - sobre o corpo em movimento na cena e na tela. Aproveitamos para deixar impresso aqui nosso agradecimento aos parceiros nacionais e internacionais que se associam ao dança em foco para sua realização este ano: Cinemathèque de l’Ambassade de France (França); Dance Sweden (Suécia); Media.net (Canadá); Direcção das Artes, Instituto Camões e Fábrica de Movimentos (Portugal); Reeldance (Austrália); Centro Cultural da Espanha em São Paulo, Instituto Cervantes Rio de Janeiro, Institut Ramon LLuLL, Generalitat de Catalunya, Gobierno de España, (Espanha); Goethe Institut (Alemanha); Centro Cultural de São Paulo; Caixa Cultural; Fundação Cultural do Estado da Bahia (Salvador); Laboratório Contemporâneo (Manaus); Fundação Monsenhor Chaves e Teatro Municipal João Paulo II/Centro de Criação do Dirceu (Teresina); Instituto de Artes do Pará - IAP (Belém). Agradecemos ao apoio sempre renovado do SESC Rio de Janeiro, que – através do ENTRE IMAGEM E MOVIMENTO importante Espaço SESC - fez nascer e viu crescer o projeto ao longo desses seis anos. Agradecemos também ao nosso mais novo apoiador, a CEF, instituição que permitirá ao O dança em foco nasceu, em 2003, como um projeto de desenvolvimento da interface entre dança em foco estender suas ações a quatro capitais do norte e nordeste, levando a elas, de a dança e o vídeo: desde então, estabeleceu-se menos como um evento do que como uma maneira pioneira, conteúdos de formação e informação sobre a videodança. plataforma para difusão, formação e produção das diferentes possibilidades de associação Finalmente - e sobretudo -, agradecemos a Oi Futuro, principal realizador do evento e que entre o corpo, o movimento e a imagem. se consolida como o espaço, por excelência, daqueles que como nós, estão voltados para os Construído em torno de diversas estratégias – mostras de vídeo, oficinas, palestras, encontros que a arte e a tecnologia realizam nos nossos dias. minicursos, mesas-redondas, publicações, exposições, criações, residências e performances – o dança em foco, Festival Internacional de Vídeo & Dança, emergiu no cenário brasileiro Paulo CALDAS, Eduardo BONITO e Regina LEVY como um projeto pioneiro: ocupado, desde sua criação, com as zonas de fronteira, os entre- lugares e as convergências indefiníveis que atravessam a arte de hoje, ele se vincula às diversas possibilidades estéticas que surgem do encontro das novas tecnologias (sobretudo da imagem) com a dança contemporânea. Desse modo, ainda que habitável pelas diversas formas de composição entre a dança e as imagens virtuais – já o freqüentaram, em edições prévias, desde registros e documentários de dança às instalações coreográficas –, o dança em foco se tornou o lugar por excelência para a videodança. De fato, a Mostra Internacional de Videodança (MIV) é hoje uma das mais importantes plataformas de exibição do mundo, reunindo obras das mais diversas estéticas e geografias. Consolidando-se como uma extraordinária ocasião para a difusão da produção coreográfica contemporânea, a MIV se inaugura no Rio de Janeiro e prolonga-se num duplo movimento: por diversos festivais e mostras nacionais, expondo uma programação internacional de norte a sul do país (ao final de 2008, programações terão circulado por Belém, Maceió, Manaus, Recife, Salvador, Santa Catarina, São Paulo e Teresina); e por festivais de videodança pelo mundo – com os quais o festival troca programações -, através de sua seleção on tour, que reúne obras brasileiras e latino-americanas (a MIV tem parceiros na Alemanha, Argentina, Austrália, Áustria, Canadá, Chile, Cuba, Espanha, França, Holanda, México, Paraguai, Portugal, Sérvia, Suécia, Uruguai e Turquia). A videodança é também o tema privilegiado da presente publicação. A diversidade com que essa produção feita de corpo, imagem e movimento é nomeada nos informa sobre a diversidade de poéticas possíveis. Dimensões coreográficas se insinuam ou se afirmam ora naquilo que a câmera registra, ora no modo com que a câmera registra, ora na edição que POEM - Dinamarca, 2007, reúne o que é registrado: a expressão videodança – por vezes grafada vídeo-dança, conforme direção e coreografia Maia Elisabeth Sorensen, still Brandon o autor – cobre apenas parcialmente tudo aquilo que está implicado nesta interface. Jacobs-Mills.

  BETWEEN IMAGE AND MOVEMENT thank our newest supporter – CEF – an institution which will allow to dança em foco extend its actions to four capitals from north to northwest, taking to them, in a pioneer way, contents dança em foco was born in 2003 as a development of the interplay between dance and of formation and information about videodance. video. Since then, it was established less as an event than as a platform for diffusion, forming Finally, and overall, we thank Oi Futuro, main accomplisher of the event and the space and production of the different associated possibilities among body, movement and image. for excellence, for those that, like us, are turned to the meetings of art and technology in Built around many strategies – video shows, workshops, talks, mini-courses, round tables, our days. publications, expositions, creations, residences and performances – dança em foco, Festival Internacional de Videodança (International Festival of Videodance) emerged in Brazil as Paulo CALDAS, Eduardo BONITO e Regina LEVY a pioneer project: engaged, since its creation, to the frontier zones, the between-places and the indefinable convergences which cross today’s art, it is linked to many aesthetic possibilities which rise from the new technologies meeting (especially of the image) with contemporary dance. ENTRE IMAGEN Y MOVIMIENTO Thus, although habitable for the many forms of composition between dance and virtual images – from records and dance documentaries to choreographic installations dança em foco nació en el 2003, como un proyecto de desarrollo de la interfaz entre la have already been there in previous editions – dança em foco has become the place for danza y el video: desde allí, se estableció no tanto como un evento sino mas bien como una excellence in videodance. plataforma de difusión, formación y producción de las diferentes posibilidades de asociación Actually, the MIV - Mostra Internacional de Vídeodança (International Show of Videodance) entre el cuerpo, el movimiento y la imagen. is one of the most important platforms of exhibition of the world right now, reuniting Construido con base en varias estrategias – muestras de video, talleres, charlas, mini many aesthetic and geographic works. MIV is inaugurated in Rio de Janeiro and goes on cursos, mesas redondas, publicaciones, exposiciones, creaciones, residencias y performances a double movement, being consolidated as an extraordinary occasion for diffusion of the – el dança em foco, Festival Internacional de Vídeo & Dança, floreció en el escenario brasileño contemporary choreographic production: for many festivals and national shows, exposing como un proyecto precursor: ocupado, desde el inicio, por las zonas de frontera, los entre an international program from North to South of the country (at the end of 2008, programs lugares y las convergencias indefinibles que atraviesan el arte de hoy, se incluye en las will have circulated in Belém, Maceió, Manaus, Recife, Salvador, Santa Catarina, São Paulo and diferentes posibilidades estéticas que surgen desde el encuentro de las nuevas tecnologías Teresina); and for videodance festivals around the world – with whom the festival interchanges (sobre todo de la imagen) con la danza contemporánea. programs through its selection on tour, which reunites Brazilian and Latin-American works De este modo, aunque habitable por los varios modos de composición entre (MIV has partners in German, Argentine, Australia, Austria, Canada, Chile, Cuba, Span, France, la danza y las imágenes virtuales – ya lo frecuentaban, en ediciones anteriores, Netherlands, Mexico, Paraguay, Portugal, Serbia, Sweden, Uruguay and Turkey). desde registros y documentarios de danza hasta instalaciones coreográficas –, el Videodance is also a privileged issue of this publication. The diversity with which this dança em foco se ha vuelto, sobre todo, el lugar por excelencia para la videodanza. production – made of body, image and movement – is nominated informs us about the De hecho, la MIV - Muestra Internacional de Videodanza es, hoy por hoy, una de las más diversity of possible poetics. Choreographic dimensions subtly introduce or affirm themselves importantes plataformas de exhibición del mundo, reuniendo obras de las más diversas now on what the camera records, now on how the camera records, now on edition that estéticas y geografías. Consolidándose como una extraordinaria oportunidad para difundir la reunites all which is recorded: the expression “videodance” – sometimes written video-dance, WEIGHTLESS - Suécia, 2007, direção e producción coreográfica contemporánea, la MIV se inaugura en Rio de Janeiro y se prolonga according to the author – covers only partially all that is implicated in this interface. coreografia Erika Janunger. en un movimiento doble: en varios festivales y muestras nacionales, exponiendo una There is also diversity in indentures and perspectives of those researchers who have programación internacional de norte a sur del país (para finales del 2008, las programaciones devoted themselves to broach the creations of this between-place: the five essays of this book habrán recorrido las ciudades de Belém, Maceió, Manaus, Recife, Salvador, Santa Catarina, (multiplied by three languages and by the many countries that adopt them) bring distinct São Paulo y Teresina) y en festivales de videodanza por el mundo – con los cuales el dança approaches – now artistic, now curatorial, semiotic, historic or technological – about body in em foco intercambia programas -, a través de su selección on tour, que reúne obras brasileñas movement on scene and on screen. y latinoamericanas (la MIV tiene aliados en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Canadá, We express our thankfulness to the national and international partners who have become Chile, Colombia, Cuba, España, Francia, Holanda, México, Paraguay, Portugal, Servia, Suecia, members of dança em foco for its accomplishment this year: Cinemathèque de l’Ambassade Uruguay y Turquía). de France (France); Dance Sweden (Sweden); Media.net (Canada); Direcção das Artes, Instituto La videodanza es además el tema favorito de la presente publicación. La diversidad con la Camões and Fábrica de Movimentos (Portugal); Reeldance (Australia); Centro Cultural da que esta producción, hecha de cuerpo, imagen y movimiento es nombrada nos informa sobre Espanha em São Paulo, Instituto Cervantes Rio de Janeiro (Brazil); Institut Ramon LLuLL, la diversidad de poéticas posibles. Dimensiones coreográficas se insinúan o se afirman sea en Generalitat de Catalunya, Gobierno de España (Spain); Goethe Institut (German); Centro Cultural aquello que la cámara graba, o en el modo con el cual la cámara graba, o en el montaje que São Paulo, Caixa Cultural, Fundação Cultural do Estado da Bahia (Salvador), Laboratório reúne lo que se ha grabado: la expresión videodanza – a veces tildada de video-danza, conforme Contemporâneo (Manaus), Fundação Monsenhor Chaves and Teatro Municipal João Paulo el autor – cubre tan solo en parte todo aquello que está implicado en dicha interfaz. II/Centro de Criação do Dirceu (Teresina) and Instituto de Artes do Pará – IAP (Belém) (Brazil). Hay diversidad también en los recortes y perspectivas de los investigadores que se We thank SESC Rio de Janeiro for the always renewed support, that – through the important han dedicado a abordar las creaciones de este entre lugar: los cinco ensayos de este libro Espaço SESC – made the project and watched its growth through these six years. We also (multiplicados por tres idiomas y a través de la cantidad de países que los adoptan) traen

  diferentes enfoques - sea artísticos, sea curatoriales, semióticos, históricos o tecnológicos - SUMÁRIO sobre el cuerpo en movimiento en la escena y en la pantalla. Aprovechamos para dejar constancia de nuestro agradecimiento a nuestros aliados 13 A construção poética do visível - Anotações para pensar uma dança/imagem nacionales e internacionales que se asocian para realizar el dança em foco: Cinemathèque de por Andréa Bardawil l’Ambassade de France (Francia); Dance Sweden (Suecia); Media.net (Canadá); Frame, Direcção 19 Curadoria de videodança das Artes, Instituto Camões y Fábrica de Movimentos (Portugal); Reeldance (Australia); Instituto por Christiana Galanopoulou Cervantes Rio de Janeiro, Institut Ramon LLuLL, Gobierno de España, Generalitat de Catalunya, 34 Comunicação, imagem e contemporaneidade: a crise sistêmica na dança Centro Cultural España/SP (España); Goethe Institut (Alemania); Centro Cultural São Paulo; por Cristiane Wosniak Caixa Cultural (Salvador); Fundação Cultural del Estado da Bahia; Laboratório Contemporâneo 44 Bodysnatchers: apontamentos para uma história da dança (ou o corpo (Manaus); Fundação Monsenhor Chaves y Teatro Municipal João Paulo II/Centro de Criação representado) no videoclipe do Dirceu (Teresina); Instituto de Artes do Pará - IAP (Belém). por Luis Cerveró Agradecemos el apoyo siempre renovado del SESC Rio de Janeiro, que – a través del 55 Motion tracking e o palco interativo importante Espaço SESC – dió lugar y atestiguó el crecimiento del proyecto a lo largo de por Robert Wechsler estos seis años. Agradecemos además a nuestro nuevo apoyador, la CEF, institución que permitirá que el dança em foco extienda sus acciones en dirección a cuatro capitales del 64 The poetic construction of the visible world - Notes on conceiving a dance/image norte y nordeste, llevando hasta estas, de manera precursora, contenidos de formación e by Andréa Bardawil información sobre la videodanza. 70 Curating videodance Finalmente – y por sobre todo -, le agradecemos a Oi Futuro, principal realizador del by Christiana Galanopoulou evento que se consolida como el espacio, por excelencia, de aquellos que como nosotros, 83 Communication, image and contemporariness: the systemic crisis of dance están abocados a los encuentros que el arte y la tecnología realizan en la actualidad. by Cristiane Wosniak 92 Bodysnatchers: a few notes on the history of dance (and the representation of the Paulo CALDAS, Eduardo BONITO e Regina LEVY body) in music videos by Luis Cerveró 102 Motion tracking and the interactive stage by Robert Wechsler

110 La construcción poética de lo visible - Anotaciones para pensar una danza/imagen por Andréa Bardawil 116 Curaduría de videodanza por Christiana Galanopoulou 130 Comunicación, imagen y contemporaneidad: la crisis sistémica en la danza por Cristiane Wosniak 140 Bodysnatchers: Apuntes para una historia de la danza (o el cuerpo representado) en el videoclip por Luis Cerveró 150 Motion tracking y el escenario interactivo por Robert Wechsler

158 Ficha Técnica 162 Sites de Videodança 164 Agradecimentos 165 Coleção Arte e Tecnologia

MÃOS - Brasil, 2008, direção e coreografia Lilyen Vass, still Theo Dubeux.

10 11 PORTAL - EUA, 2007, direção John Bush, coreografia Nadine Helstroffer,still John Bush. A CONSTRUÇÃO POÉTICA DO VISÍVEL O TEMPO DA DELICADEZA - still Daniela ANOTAÇÕES PARA PENSAR UMA DANÇA/IMAGEM Millrio. por Andréa Bardawil

Ao aceitar construir este texto, situo-me nele como numa aventura ética/estética/poética. Comentários espaçados dão o tom e o formato, como anotações de um diário de bordo, fragmentos de percepções, por opção de preservar algum espaço entre as coisas; questões que surgem quando o olhar curioso dá permissão para a observação de uma desterritorialização sistemática. A aventura não se traça, no entanto, com a intenção do desbravamento ou do mergulho. O passeio por referências eminentemente conceituais se faz mesmo em trânsito, numa passagem de olhar por territórios afetivos já mapeados; movimento em fluxo contínuo, intervalado por suspensões e caracterizado por uma baixa qualidade de tônus muscular, favorecendo o contato com outros corpos/pensamentos. O entendimento da cena sempre esteve próximo da imagem: construir uma cena/dança é instaurar uma atmosfera, desenho em movimento, cada quadro com temperatura própria; movimentos compostos de fluxos e intensidades, com nuances de nitidez. Trabalho a construção da cena como a construção do sutil. Quando crio, procuro fazer ver pulsações. O corpo é o que mais pulsa, porque em cena o que me interessa é evidenciar as relações entre os corpos, num espaço que é aqui, num tempo que é agora. O que o corpo produz, na dança, não é só o próprio movimento. E movimento não é só o produzido pelo corpo. Meu foco de interesse na construção de um pensamento sobre a relação corpo-imagem é a composição e o que gira em torno dela, em particular aspectos que possam contribuir para uma construção poética, sobretudo as relações possíveis entre (o pensamento sobre) a composição cênica e (o pensamento sobre) a composição da imagem. Compor é ver e fazer ver. Um exercício que eu pratico decupado em instantes distintos, ainda que algumas vezes simultâneos: olhar, habitar, imaginar, inventar, dar a ver.

Instante Um/Olhar: fixar os olhos em; cuidar de; zelar. É quando conheço. Capturo pedaços de coisas, deslocados de sua geografia. Gentes, corpos, gestos, espaços. Cuido da imagem retida cultivando a permanência do olhar. Zelo por ela quando não a abandono. Falar de composição é falar de percepção. “Percepção não é aquilo que vemos, mas a maneira como abordamos o fato de ver. E como

12 13 não se pode nunca se ver com os próprios olhos, somos todos um pouco No que consiste uma dança/imagem? cegos. Nós nos olhamos sempre com o olhar do outro, mesmo que seja Como compor o não-movimento? Quando o movimento e o não-movimento se tornam aquele do espelho.” (BAVCAR, 2001, p. 32 ) verborrágicos? Observar não deixa de ser um exercício de despojamento. Olhar para um ponto implica em deixar de olhar para outro ponto. Instante Quatro/Inventar: criar. Onde vejo dança? É quando escolho, elaboro, construo, configuro, instauro um novo campo de possível. Compor: fazer parte de; formar, constituir, pôr em ordem; constituir-se em. Instante Dois/Habitar: morar, residir, povoar, ocupar. O que torna um movimento especial a ponto de virar dança é minha insistência em não perdê-lo. É quando permaneço e re-conheço. Exercício de contrários: disciplina e flexibilidade, firmeza e tolerância, humildade e Resido nas coisas/corpos, capturadas pelo olhar. Viro devir-coisa. Ocupo impetuosidade, paciência e urgência, intuição e conhecimento, generosidade e egoísmo, temporalidades extra-cotidianas. cumplicidade e solidão. Povôo as coisas com o que sou, solidão povoada. E danço, porque quando “A percepção direta é extremamente curta. Muito rápido tudo se torna objeto de memória. me movo, movo tudo o que sou, tudo o que fui e o que gostaria de ser, tudo É preciso permanecer humilde e decente.” (BAVCAR, 2001, p. 38) o que jamais serei. Disponibilidade também é um exercício diário. Para alguns bailarinos, dançar é reencontrar Habitar não é dançar representando a coisa, é dançar devindo coisa. lugares e formas demarcados previamente numa coreografia. Para outros, dançar é revisitar Estado de atenção, corpo-em-vida: o menor movimento com o máximo intensidades, temperaturas, ambiências sugeridas numa composição. Outros ainda, estes de esforço. raríssimos, conseguem transitar bem por ambas as atitudes, pois entendem que uma não anula Clarice1: um grau de alerteza que é sabedoria de bicho acordado. a outra, e que o trânsito permite que ampliemos nossa concepção do que é técnica, vocabulário, A lentidão abre espaço para uma velocidade intensiva, que é diferente coreografia e dramaturgia. Caber o acaso não quer dizer inconseqüência. E não nos iludamos: de aceleração. exige muita habilidade. Como ser veloz, e não ligeiro? Técnica (onde está?), vocabulário (como construir?), coreografia (o que é?), dramaturgia “Habitar o invisível dá em habitar-se.” (MELO NETO, 1994, p. 355) (para onde vamos?) – resíduos para longas conversas. Composição coreográfica é algo maior e Habitar é o início da construção da escolha. Habito, para depois escolher. mais complexo do que o resultado da soma de probabilidades matemáticas. Regras quebradas, Como dilatar o tempo a partir do movimento? formas distorcidas, eis o que nos resta da definição inicial de coreografia:“isso é dança?” Giorgio Agamben pontua que a ciência faz experimentos com o objetivo de provar a verdade Instante Três/Imaginar: fantasiar, pensar, considerar. ou a falsidade de uma hipótese, e nos lembra que a literatura e o pensamento também fazem É quando percorro vários espaços e tempos simultâneos. experimentos, ainda que de outra ordem. São os experimentos sem verdade, aqueles que não “Todo cego tem o direito de dizer ‘eu me imagino’. E se imaginar é ter buscam provar nada. É preciso que nos deixemos levar por estes experimentos, porque através imagem.” (BAVCAR, 2001, p. 32 ) deles arriscamos menos nossas convicções do que nossos modos de existência. Peter Pál Pelbart: José Gil, ao resgatar um conceito de Leibniz, nos fala de micropercepções. “É sempre do corpo que se trata, mesmo e principalmente quando se parte do corpo como O que nos é dado com as micropercepções, através do infimamente escrita.” (PELBART, 2003, p. 42) mínimo, é uma totalidade, o invisível. As micropercepções estão sempre em Improvisação: ação ou desempenho realizado de improviso. movimento, numa relação de forças. “Se a atmosfera é feita de tensões entre Improviso: o que foi feito sem ensaio prévio. micropercepções é porque resulta de investimentos de afeto que abrem os A questão não é nova, mas continua relevante: como abrir mais espaço para a improvisação corpos”. Estamos numa estética de forças e não uma estética de formas. O no processo e no resultado da ordenação de uma composição? que elas provocam, longe de ser a percepção de uma coisa, é a percepção do intervalo. “O acontecimento, na dança, quer se trate de uma narrativa ou de uma dança abstrata, refere-se às transformações de regime do escoamento da energia. A dança compõe-se de sucessões de micro-acontecimentos que transformam sem cessar o sentido do movimento”. E mais: “Aquilo que o espectador vê é uma espécie de dramaturgia de forças, de tensões, de quebras, de lentidões, de velocidades, de amplificações e de modulações de intensidade, de desdobramentos, de choques e de conjunções de espaço. É necessário encarar de outra forma a significação do movimento puro da dança: não como uma linguagem muda de afetos, mas como aquilo que permite relacionar todas as linguagens verbais e não verbais.” (GIL, 2001, p. 65) Considerando que as definições traçadas para acoreografia não dão mais . N.R. Referência a Clarice Lispector (1920-1977), escritora brasileira nascida na Ucrânia e autora ANIMALIA - Argentina, 2007, direção conta de como pode desenvolver-se e no que pode resultar de um processo de obras como Perto do Coração Selvagem (1944), Marcos Paz, coreografia Maya Guillem, criativo, como designo o que produzo numa vídeodança? Dança? Imagem? A paixão segundo G. H. (1964) e Água Viva (1973). still Vanesa Magneto.

14 15 SÓLO HOMBRES SOLOS - Argentina, 2007, direção Daniel Böhm, coreografia Mariana Blutrach, still Böhm Cine.

Dos bons encontros: ao tornar cotidiana a co-habitação com outros artistas e linguagens num experiência, como nos traz a notícia de Marco Pólo: “Quem comanda a narração não é a voz: é o mesmo espaço/tempo, passível de ser re-convertido a todo instante, o que era impulso converte- ouvido.” (CALVINO, 1990, p. 123) se em estratégia para a construção de novas condições de possibilidade, sobretudo no que diz Como fazer da própria composição também uma experiência? respeito à constituição de processos criativos. Instigados constantemente pelo pensamento de Peter Pál Pelbart, fazendo eco a Félix Guattari, defende uma ecologia do invisível: “O invisível, Gilles Deleuze, confirmamos que é precisamente a contingência do encontro que garante a a rigor, não é da ordem da linguagem, nem da imagem, e muito menos do imaginário. Por necessidade daquilo que ele faz pensar. isso é tão falaciosa sua redução a uma interioridade psíquica ou a um imaginário social que Lisa Nelson, em passagem pelo Brasil: “O trabalho improvisacional não é feito com base em se sobreporia à realidade. O invisível é parte da realidade, ele é da ordem da Cidade, ou, para uma fórmula de expressão linear, por exemplo. Mas há o trabalho de uma mente que edita, sermos mais espinosistas, da ordem da Natureza. Uma ecologia que pretendesse preservar o ar compõe, faz escolhas enquanto está expondo o material. (...) No ato de improvisar o que você relativamente despoluído, isto é, invisível, deveria preocupar-se em manter arejado o invisível, está fazendo é uma escolha atrás da outra. Cada vez que se faz uma escolha, você não a esquece. pois se o regime da visibilidade total é incapaz de substituir o invisível, ele é bem capaz de Há conseqüências que conduzem você à próxima escolha”. poluí-lo. O que experimentamos num nível mais imediato, apesar de todas as possibilidades O que podemos aproveitar, de tudo isso, para a dança que dançamos, criamos ou pensamos? alentadoras que as tecnologias inventam sem cessar, é justamente isso: uma espécie de poluição O que podemos aproveitar, de tudo isso, para a dança/imagem que vemos e fazemos ver? do invisível.” (PELBART, 1993, p.54) Criar é formar. Dar nova forma a. Como uma ecologia do invisível pode ajudar na elaboração de uma poética do visível? Mesmo que esse formar/organizar parta da desconstrução de procedimentos e conceitos já Algumas das questões que me mobilizam dizem respeito a uma determinada forma de se estabelecidos. Toda des-construção implica numa re-construção. colocar diante de um processo criativo, a uma maneira de fazer. Na pesquisa coreográfica, a experimentação com diferentes fatores de movimento há algum tempo já ocupa novo status nas técnicas de composição. Falar de composição coreográfica na “Maneiras de fazer – procedimentos populares minúsculos e cotidianos, práticas dança contemporânea, dentre outras coisas, é falar de tempo, espaço, peso e fluxo. Alternar a pelas quais os usuários se reapropriam do espaço organizado pelas técnicas constância das características desses fatores – rápido e lento, por exemplo – é procedimento da produção sócio-cultural. Esses modos de proceder e essas astúcias de padrão em qualquer laboratório de criação. O pensamento dramatúrgico na dança, com consumidores compõem uma rede de indisciplina”. (CERTEAU, 1990, p. 41) isso, também foi deslocado de seu lugar comum, fortemente vinculado a um texto/contexto literário e descritivo, para um novo campo de entendimento, onde se fortalece a noção de uma Alexandre Veras, no artigo Kino-Coreografias – Entre o Vídeo e a Dança: como pensar a vídeo- dramaturgia física – o nexo do campo de forças – quase sempre não-narrativa e não-linear. dança a partir da lógica operacional do documentário, onde o espaço permaneça aberto para Como dou a ver a minha dança mediada por outro olhar/suporte? o acaso e o improviso? Maneira de fazer que nos ajuda a apostar no contágio e na vertigem, Como preservar a potência de uma dramaturgia física na construção de uma dança/imagem? aceitando a desterritorialização como forma de andar. (CALDAS e BRUM, 2007, p. 9) Como o olhar do vídeomaker pode contagiar-se do olhar do coreógrafo, num processo de Cultivar a permanência do olhar nas fissuras do cotidiano – corpo e vida – possibilita-nos a composição no qual o que se pretende organizar/formatar não é só o que é visível? experiência de um tempo que escorre, e não apenas se precipita. Nessa dimensão de tempo escorredouro e dilatado – não-escorregadio – o espaço entre se configura, entre-imagem, entre- Instante Cinco/Dar a ver: doar, produzir a percepção da imagem. movimento, entre-lugar. É quando compartilho. E sou reconfigurada. A velocidade surge, então, como uma dimensão além da aceleração. Como um regime de Um artista nunca é uma obra só; é tudo o mais que cria e transforma, e a imanência disso: disponibilidade onde pode colocar-se um corpo, independente de sua localização geográfica, uma tudo o que nunca vai criar e nem transformar. Para além do que se constituiu chamar de “artes possibilidade de linha de fuga; um tempo intensivo, potencializador dos encontros e dos afetos. da presença”, uma parte considerável do processo de fruição estética não se dá na composição, Construção poética é falar de silêncios e vazios, espaçarias, movimento e suspensões, não- e sempre escapa do criador. A fruição estética se dá sempre no corpo em relação. É onde se dá a movimento, alteridade e cidades invisíveis. Hélio Oiticica nos fala de uma poética do cotidiano

16 17 e do possível, e Certeau confirma: “ O cotidiano se inventa com mil maneiras de caça não autorizada”. (CERTAU, 1990, p. 38) O delicado não se atinge, simplesmente somos atingidos por ele. Como uma imagem pode ser ao mesmo tempo forte e fluida, sólida e líquida? Se pensamos numa imagem-tempo, como pensar numa dança/imagem-tempo?

“O problema não é mais fazer com que as pessoas se exprimam, mas arranjar- lhes vacúolos de solidão e de silêncio a partir dos quais teriam, enfim, algo a dizer. As forças repressivas não impedem as pessoas de se exprimir, ao PIEZA PARA CONCHA Y PARLANTE contrário, elas as forçam a se exprimir. Suavidade de não ter nada a dizer, - Argentina, 2007, direção, coreografia e still Alejandra Ceriani. direito de não ter nada a dizer, pois é a condição para que se forme algo raro ou rarefeito, que mereça um pouco ser dito.” (DELEUZE, 1992, p. 162) CURADORIA DE VIDEODANÇA

Que rebata nos corpos esse silêncio, e que ele vibre onde encontrar ressonância. Que a por Christiana Galanopoulou própria composição, e não só os gestos, seja econômica, livre de tantos ruídos, construa-se no meio, no entre a forma, tentativa mesma de se resguardar do excesso. No texto a seguir - capítulos 1 a 10 - Christiana Galanopoulou, diretora artística do Andréa Bardawil é coreógrafa e diretora da Companhia da Arte Andanças, com a VideoDance Festival em Atenas (Grécia), explica seu pensamento sobre a curadoria de filmes qual realizou os espetáculos O Tempo da Delicadeza, O Tempo da Paixão e O Desejo de dança. Filmes sempre se fizeram presentes em programas temáticos. Alguns dos textos é um Lago Azul, entre outros. Foi coordenadora do Núcleo de Dança do Alpendre referem-se à programação geral do festival, enquanto outros se referem a um programa – Casa de Arte, Pesquisa e Produção e é coordenadora artístico-pedagógica da Bienal específico. Internacional de Dança do Ceará. 1. Estabelecendo o cenário Ler/pensar/dançar: Videodança: a câmera-espectadora, a câmera-coreógrafa [2000] . BARBA, Eugênio. A canoa de papel. São Paulo: Hucitec, 1994. . BARROS, Manoel de. Livro de Pré-coisas. Rio de Janeiro: Record. “Videodança”i é um ponto de encontro entre a dança e a câmera. O bailarino, o coreógrafo, . CALDAS, Paulo e BRUM, Leonel (curadores). dança em foco, V 2: Videodança. Rio de o diretor, o artista visual e o músico são capazes de se encontrar em uma performance. O que Janeiro: Oi Futuro, 2007. diferencia uma apresentação de dança de um filme de dança é a câmera e seu olhar fixo. . CALVINO, Italo. As Cidades Invisíveis. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. Cinematograficamente, um filme de dança é apenas um filme. A única diferença é que, . CALVINO, Italo. Seis propostas para o próximo milênio. São Paulo: Companhia das Letras, nele, a estrutura, a história, a ação, tudo é apresentado por meio de movimento e dança. 1990. O vídeo, desde sua primeira aparição, significou uma solução simples para o problema 6. CERTEAU, Michel de. A Invenção do Cotidiano / 1. Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, de registrar uma arte efêmera como a dança. Contudo, paralelamente ao crescente uso 1990. da captação em vídeo, uma forma experimental de colaboração desenvolveu-se entre . DELEUZE, Gilles. Conversações. Rio de Janeiro: 34, 1992. coreógrafos e cineastas, ou entre coreógrafos e artistas de vídeo (por exemplo, entre Bruce i. Esse é um termo 8. GIL, José. Movimento Total – O corpo e a dança. Lisboa: Relógio D´Água, 2001. Nauman e Merce Cunningham ou Nam June Paik e Merce Cunningham, durante os anos comumente aceito, que provavelmente resultou . GREINER, Christine. O Corpo – Pistas para estudos indisciplinares. São Paulo: Annablume, 1970). Esse tipo de colaboração produziu trabalhos de artes visuais ou filmes nos quais a da “vidéodanse” francesa, 2005. coreografia forma um tipo de base que suporta o processo artístico visual. significando tanto a 10. LINS, Daniel (Org.). Razão Nômade. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005. Do mesmo modo que um espetáculo de dança, um filme é feito para os olhos de um colaboração entre dança e vídeo como um meio, e . MELO NETO, João Cabral de. Obra completa: volume único. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, espectador em potencial. No entanto, a apreciação de cada manifestação artística não pode o vídeo como um meio de 1994. ser a mesma, pois seus espectadores não estão submetidos às mesmas condições. Para o projeção nessas espécies de . PELBART, Peter Pál. A Nau do Tempo-rei – 7 ensaios sobre o tempo da loucura. Rio de privilegiado espectador da performance, há esta química mágica e física do espetáculo ao eventos bastante educativos. Em inglês, normalmente Janeiro: Imago, 1993. vivo; há a liberdade de mover os olhos do movimento ao espaço; há esse sentimento único se diz dance films ou dance . PELBART, Peter Pál. Vida Capital - Ensaios de Biopolítica. São Paulo: Iluminuras, 2003. que o espectador tem de forma particular ou compartilhada com os outros. Para o espectador videos, considerando que . SOUSA, Edson Luís André de; TESSLER, Elida; SLAVUTZKY, Abrão (Orgs.). A Invenção da do filme, existe somente visão. Tudo o mais será substituído pelo olhar fixo do cineasta, o qual também se podem usar os termos film de danse, dance Vida. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 2001. deverá se converter em um “meio” real entre a dança e o espectador do filme. Esse olhar tem for the camera, media dance, . TESSLER, Elida e BANDEIRA, João. Evgen Bavcar: Memória do Brasil.São Paulo: Cosac & de transmitir o sentimento da coreografia como um todo, tenha sido ela concebida como Tanzfilm. Preferiu-se manter Naify, 2003. performance ou como filme. esse termo mundialmente aceito a traduzi-lo para o A posição da câmera na complicada relação performance de dança / câmera / espectador grego [no texto original em do filme é um quebra-cabeças para o cineasta. O desafio é encontrar uma maneira de filmar grego].

18 19 O único ponto de referência que deve guiar o cineasta por esse vasto campo é seu próprio critério e espírito inventivo. Dessa forma, a câmera torna-se cúmplice do coreógrafo; uma câmera- coreógrafa que recompõe a coreografia.

2. Um Século de Filmes de Dança [2001] Ponto de encontro entre a dança e o cinema, um campo experimental em visão e movimento, a videodança é o que seu material – o filme – permite-lhe ser: material para experimentar, um meio criativo, enquanto ao mesmo tempo, talvez inconscientemente, preserva imagens como material de arquivo. Desta forma, tem-se um material valioso, detentor da memória da dança durante o século XX – um período formativo para a dança contemporânea e um tempo de mudança turbulenta tanto nessa quanto em outras formas de arte. Thomas Edison, os irmãos Lumière e vários outros pioneiros do cinema repetidamente tentaram capturar em filme o movimento da dança humana. Poderíamos até considerar alguns dos filmes a dança, onde a câmera possa ao mesmo tempo respeitar e prolongar a coreografia: visão, de Méliès como os primeiros filmes de dança. Graças à tentativa de gravar uma imagem em decupagem, edição, todas as ferramentas do cineasta devem ser apropriadas a um trabalho movimento (e o que poderia ser mais “movimentado” que um corpo dançando?) nos primórdios previamente estruturado. do cinema, momentos únicos de uma arte efêmera que segue fascinando sobrevive até os dias de De acordo com a posição que o cineasta assumiu nessa relação, as seguintes categorias de hoje. Com certeza, nossa relação com a história da dança seria inteiramente diferente se não nos filmes de dança emergiram: tivesse sido possível assistir à dança de Loïe Fuller, Anna Pavlova, Isadora Duncan, Josephine Baker, a. A câmera identifica-se com o olhar fixo do espectador daperformance . Graças à sua posição Martha Graham, Fred Astaire, Cyd Charisse, Merce Cunningham, Pina Bausch, e Carolyn Carlson. estável, pode-se aproximar ou afastar ou fazer tomadas gerais. Às vezes, outra câmera móvel faz Por outro lado, como material de experimentação, os filmes de dança proporcionam um os close-ups e os takes são combinados durante a edição. Assim, uma herança da dança moderna ponto de encontro entre cineastas e coreógrafos para um estudo tanto sobre a gravação do é formada e assegurada. Então, o que você não assistiu? Changing Steps, de Merce Cunningham? movimento e sua captura no celulóide, quanto sobre como a arte do cineasta (a arte daqueles Palermo, Palermo, de Pina Bausch? De agora em diante, você poderá vê-los no cinema. que “esculpem o tempo”, de acordo com a famosa frase de Andrei Tarkovski) pode coadunar b. A câmera identifica-se com a visão de um observador externo, que narra o processo de e expandir, impregnar, aumentar a outra arte e fazê-la esplendorosa – a arte daqueles que criação de uma certa coreografia ou a maneira que um coreógrafo ou um grupo de dança investem tempo com uma qualidade pessoal: a arte dos bailarinos; traços de um encontro único, trabalham: documentários sobre dança... (exemplos: Mozart/Materiaal, sobre Rosas e Factory, filmes de dança nos quais o estudo do movimento corporal é acompanhado pelo estudo das sobre o trabalho de Hervé Robbe). capacidades do cinema como meio de representação ou arte, transmitindo as idéias de seus c. A câmera é um espectador autônomo. Identifica-se consigo mesma, com o olhar penetrante, criadores, os quais estão ligados, em sua maioria, diretamente ao ambiente conceitual da arte poderoso o suficiente para quebrar a unidade do corpo durante a performance. Edição, tomadas, de suas épocas. Desde o final dos anos 1960, quando a arte cinematográfica requereu seu status ritmo: todas as ferramentas do cineasta estão a serviço da substância da coreografia (exemplos:Rosa , como uma expressão artística distinta, esses encontros assumiram uma característica ainda mais de Peter Greenaway; Abracadabra, de Philippe Decouflé; ouRosas danst Rosas, de Thierry De Mey). forte. Com pioneiros tais como Merce Cunningham e Nam June Paik, esses encontros passaram a d. A câmera identifica-se com um olhar artístico sobre aperformance , uma visão que transforma receber status de uma nova forma de arte. O próprio Merce Cunningham logo descobriu o poder os momentos dos movimentos em imagens. O filme é um trabalho autônomo de arte, usando do vídeo e seus efeitos cataclísmicos sobre a coreografia e, em seguida, passou a tratar o vídeo dança, corpo, movimento, imagem e recursos cinematográficos como material (exemplo: Sarah como campo de criatividade autônoma em vez de apenas um meio de registro. Abbott, The Light in Our Lizard Bellies). Sem dúvida, não há receita de sucesso para filmes de dança. Um experimento é sempre um O ponto de encontro entre dança e filme é um espaço experimental tanto para os cineastas experimento, e arte depende da singularidade de seus ingredientes. Mas quando a visão do quanto para os coreógrafos. A maioria desses compôs especialmente para a câmera (por exemplo: cineasta e a sensação física do bailarino coincidem – ou melhor, encontram uma maneira de READY - Austrália, 2007, direção Merce Cunningham fez Event for Television; Jamie Watton, Exit; e Anne Teresa De Keersmaeker, e still David Corbet, coreografia Paea Leach. Rosa). Às vezes, a imagem em movimento pode expandir as possibilidades do movimento. Assim, coreografias como as de Lloyd Newson e DV8 Physical Theatre, geralmente baseadas em um jogo de rivalidade entre bailarinos - onde os olhares, o mais leve gesto ou a intensidade da respiração podem ser tão importantes quanto a dança em si – encontram, na gravação cinematográfica, uma ferramenta perfeitamente adequada a seu especial detalhismo. Para o cineasta ou o artista visual, a impressão da coreografia no filme pode ser desafiadora em muitas formas. O corpo e o movimento oferecem infinitas possibilidades de investigação da imagem em movimento e um vasto campo para a experimentação artística. Do outro lado, a relação pré-estabelecida entre a dança e seu próprio ambiente artístico e musical é uma estrutura à qual as possibilidades cinematográficas e o ponto de vista particular do cineasta podem ser adicionadas.

20 21 coexistir criativamente – o resultado é um trabalho de arte que não é cinema puro nem dança Dan Wiroth e Lionel Hoche, da França; e Body, Little Body on the Wall, de Jan Fabre e Wim pura, mas algo além: videodança. O que ocorre de fato é que, ao contrário de um roteiro Vandekeybus, da Bélgica. narrativo, a coreografia como fator principal de coesão em um filme permite ao cineasta um Com o intuito de tornar-se um porta-voz do novo no campo da experimentação com grande escopo para livre interação através de sua natureza abstrata, tornando-se um campo o movimento, a seção Wired foi estabelecida para trazer à Grécia performances de dança para a experimentação em comum. filmadas que carreguem um vislumbre das preocupações correntes dos coreógrafos ao redor Há muita coisa em jogo: não somente capturar o movimento ou a sensação do bailarino, do mundo: Körper, de Sasha Waltz, da Alemanha; Portraits in Corpore, de Angelin Preljocaj, mas também a sensação de espaço; gravar a essência da coreografia, em vez de um mero da França; Cuerpo de Sombra y Luz, de Juan Carlos García (Lanònima Imperial), da Espanha; desenvolvimento linear do movimento; e, além disso, capturar em filme, se possível, a experiência “…d’un faune” (éclats), de Quator Albrecht Knust, também da França. de comunicação dos espectadores com o corpo dançando. Dessa maneira, o coreógrafo torna- Finalmente, foi apresentada quase toda a produção de videodança da Grécia do ano de 2001 se, em parte, um cineasta; e o cineasta acaba tornando-se o coreógrafo do filme. – pequena talvez em quantidade, mas definitivamente significativa em qualidade. Incluídos Esses encontros ocasionam pequenas maravilhas, tais como quando Merce Cunningham estavam 9:00 AM e Frida, os dois filmes produzidos em uma parceria entre o VideoDance encontra Elliot Caplan em Beach Birds for Camera; Peter Greenaway encontra Anne Teresa De Festival e o Project Exchange, um programa para apoiar a produção de filmes de dança. Keersmaeker em Rosa; Anne Teresa De Keersmaeker, por sua vez, encontra Thierry De Mey em Rosas danst Rosas; Elliot Caplan une forças com Sasha Waltz em Allée der Kosmonauten; e Clara 3. Ecos de Outra Parte [2002] van Gool com o DV8 Physical Theatre em Enter Achilles – isso sem mencionar coreógrafos “A perspectiva global em 1492, assim como nos anos 1990, é a competência que se tornaram diretores, tomando a câmera em suas mãos, tais como Pina Bausch em The do poder. O planeta se encolhe para aqueles que o possuem; para os sem- Empress’ Complaint ou Philippe Decouflé emLe P’tit Bal e Abracadabra. teto e espoliados, os migrantes ou os refugiados, nenhuma distância é mais Esses e muitos outros exemplos extraordinários foram apresentados na VideoDance2000, monumental do que os poucos metros entre as margens ou fronteiras”. Homi a organização temática que iniciou uma discussão sobre a visão coreográfica e à coexistência K. Bhabha, Postmodernism/Postcolonialism”ii de mídias nessa forma diferente – a videodança. Em 2001, celebramos o centenário da união criativa da dança e do cinema convidando os A incorporação de elementos de culturas remotas hoje em dia é algo dado como certo espectadores a viajar de volta ao passado a essas primeiras reuniões e primeiras tentativas de e até mesmo considerado fora de moda. Seria mais como uma coisa dos anos 1990. Tendo gravar música jazz e sapateado em filme. Também prestamos homenagem a Vaslav Nijinski deixado uma impressão profunda sobre os progressos no panorama da dança internacional como o revolucionário inventor do movimento bidimensional, que afetou dramaticamente após os anos 1980, a tendência do “étnico” está gradualmente começando a se enfraquecer. a evolução da dança contemporânea. A homenagem incluiu o trabalho de Albrecht Knust A arte nos anos 1990 se caracterizou pela tendência a incorporar elementos de culturas Quator, um grupo francês trabalhando atualmente em uma nova leitura de L’après Midi d’ un étnicas. Testemunha da supremacia do mais forte, a incorporação de elementos considerados Faune, de Nijinski, como a primeira de uma série de novas leituras feitas sobre coreografias exóticos - pertencentes a culturas sobre as quais a cultura das metrópoles coloniais afirmou sua IN LIMINE - Argentina, 2007, direção mais antigas, já que freqüentemente esquecemos o quão inspirador elas podem ser para a dominância - emerge como um padrão. Terá sido mera coincidência que com o fim da Guerra Jorge Zanzio e Mercedes Falkenberg, expressão corporal contemporânea. Fria a civilização ocidental tenha direcionado sua atenção rumo às culturas étnicas de cada coreografia Mercedes Falkenberg,still Duas coreografias de Angelin Preljocaj também são apresentadas como uma pequena canto do mundo, acompanhada por um desejo ardente e selvagem de devorá-las? A maioria Pisando Pliegos. homenagem: um filme de sua última coreografia, Portraits in Corpore, e uma versão revista dos teóricos concorda que se há alguma coisa capaz de caracterizar a cultura pós-colonialista de Romeu e Julieta com a música de Prokoviev, com cenários e figurino de Enki Bilal, o famoso das sociedades ocidentais nos anos 1990 é o seu padrão emergente de se abrir mais e mais desenhista de quadrinhos. às influências das culturas étnicas sob o aspecto de uma incorporação politicamente correta O conceito central no programa de criação contemporânea foi a cidade, envolvendo a – ao passo que, de fato, isso nada mais é que uma forma de plágio. O crescimento súbito da grande variedade de formas pelas quais ela é percebida em conjunção com a dança. cultura pós-moderna nos anos 1980 tornou possível tirar esses elementos de seu contexto e ii. Homi K. Bhabha, Postmodernism / Diversos exemplos de interação entre a dança e a cidade foram apresentados em um usá-los com um novo significado em um novo contexto. Postcolonialism em Robert programa de filmes de cidades remotas – incluindo Watermark, a primeira coreografia de Jiri Como descrito pelo teórico africano Homi Bhabha, “o que antes era tido como exótico Nelson & Richard Shiff (Eds), Kylian exclusivamente para as telas dos cinemas. ou arcaico, tribal ou folclórico, inspirado por estranhos deuses, recebe agora um presente Critical Terms for Art History, The University of Chicago VideoDance2001 deu início a uma cooperação com outros festivais similares, oferecendo nacional e secular e um futuro internacional. Lugares de diferença cultural muito facilmente Press, Chicago, 1996, ps. um pequeno mas substancial vislumbre do que estava acontecendo em seus respectivos tornam-se parte da sede globalizante do Ocidente por sua própria afiliação étnica, por 307-322. países. Esperando que logo apresentássemos uma extensão ainda maior, alguns filmes de referência e ecos simulacrais de outra parte.”iii iii. Idem. iv. Sally Banes, Les années cada país foram selecionados naquele ano, refletindo a característica distinta da produção Isso é exatamente o que também está acontecendo com a dança. Sally Banes, teórica de dança ‘60 et ‘70: la danse et l’art de filmes de dança contemporânea em cada um desses países. Espectadores foram pós-moderna, declara: “Todas as características aplicáveis [à dança] nos anos 1980 darão lugar, performance aux États-Unis, convidados a desfrutar da visão cinematográfica de Laura Taler em The Barber’s Coffee Break; nos anos 1990, à preocupação política com a identidade e a pluralidade de culturas, tanto no l’art au corps: le corps exposé iv de Man Ray à nos jours, do extraordinário uso da câmera e edição de Michael Downing em Cornered; e dos conceitos que se aplica à dança quanto à performance”. Investidos com seu “presente nacional e seu futuro Catálogo da exposição, visuais mais artísticos de diretores espanhóis e argentinos. internacional”, fragmentos de danças étnicas esquecidas foram resgatados das profundezas da Catherine Millet, François A seção de Mixer! do Festival começou explorando como a experimentação com imagem, memória coletiva e incorporados ao vocabulário dos coreógrafos contemporâneos. Pluchart (Eds), Musées de Marseille, Réunion des dança e cinema ou novas técnicas de mídia dá luz a filmes excitantes e diferentes, tais A diversidade de conteúdo nesta seção salienta a importância de nosso ponto de vista Musées Nationaux, Paris et como Zoisk, de Lene Boel, da Dinamarca; ou momentos fascinantes, como Erè Mèla Mela, de sobre o material incorporado, bem como de nosso papel neste processo. Marseille, 1996, ps. 164-175

22 23 Qual é o ponto de vista da Europa com relação à Ásia Central e ao Extremo Oriente? dos anos 80, Stamping Ground era o resultado da fusão de tais elementos com o vocabulário O documentário alemão Europe Meets India in Dancing registra os olhares de eminentes neo-clássico de Kylian e os bailarinos do Nederlands Dans Theater. Para Kylian, a participação coreógrafos tais como Sasha Waltz, Susanne Linke e Russel Maliphant sobre a influência parece ser uma tentativa de despertar nos bailarinos a latente herança universal daquela exercida pela tradição indiana em seus trabalhos e apresenta as contribuições de bailarinos cultura – uma cultura que respeita a participação e o envolvimento pessoal. indianos e paquistaneses que trabalham na Europa Oriental. A câmera da holandesa Clara Van Um exemplo de como esse processo de incorporação toma lugar em países sem um passado Gool registrou Zikr – um grupo de dança checheno. Ela também produziu um videodança de colonialista pode ser visto em Israel. Formada através da recuperação de elementos isolados sete minutos usando material da filmagem do documentárioThe Making of a New Empire. na tradição da mesma nação, a incorporação do “distante” – tanto no sentido de estrangeiro Portadores das tradições de seus países de origem e, ao mesmo tempo, de suas experiências como de estranho – envolve aqui elementos remotos não no espaço, mas no tempo. na instrução britânica e na sociedade na qual cresceram, a segunda geração de imigrantes Nos anos 1990 um grupo de coreógrafos (Ohad Naharin, Inball Pinto e Barak Marshall) da Índia, Bangladesh e Paquistão no Reino Unido levantam suas vozes de protesto contra a aproximou-se do vocabulário de danças tradicionais e rituais religiosos, numa tentativa de discriminação social. Sua ponta-de-lança é a electronic fusion music (Asian Dub Foundation, ajustar esse material à linguagem do movimento dinâmico, contemporâneo.vi Isso passou Joi & Joi Division etc). Seguindo a enorme popularidade desse novo gênero musical nos para o vocabulário de outras coreografias por meio da cooperação e do ensino, sendo clubes de Londres e dos primeiros hits em evidência, a “nova arte britânica” adotou-os. Logo gradualmente incorporado à linguagem comum. Um outro exemplo é o uso de uma tradicional eles teriam a oportunidade de transferir este mesmo tipo de estética para as artes visuais e a dança circular da Trácia, na Grécia, no final deJaarden , do grupo de dança grego SineQuaNon. dança. Porém, quando a tendência saiu dos clubes do East End londrino para as galerias de Similarmente, elementos da tradição espanhola na música e na dança são incorporados ao arte, parece que algo se perdeu no meio do processo. clássico já contemporâneo no vocabulário de Nacho Duato, o diretor artístico da Compañía Como expressão do último exemplo de um casamento das duas culturas sob novas Nacional de Danza de España. condições, anunciado como a “Nova Arte Britânica” e orgulhosamente promovido pela Esse programa não aspira nem pode pretender ser inclusivo: os exemplos apresentados política cultural pública britânica, Siobanah Jeyasingh combina em suas coreografias a dança não esgotam o assunto – muito pelo contrário, eles apenas oferecem uma mera pista. pós-moderna e abstrata da veia britânica contemporânea com elementos da dança clássica Numa avaliação crítica da realidade, uma esperança emerge de que a nova década será indiana Bharathanatyam. Na mesma linha, o trabalho de Akram Khan combina dança pós- marcada por uma mudança em nossos pontos de vista a respeito do que é diferente, do que moderna com a tradicional Kathak. Atualmente ele é um dos artistas que representam o chega de outra parte: do ponto de vista do usurpador para aquele do legítimo dono. Reino Unido internacionalmente. A França é um outro exemplo do mesmo modelo de metrópole pós-colonial.v Diversas 4. Culturas Urbanas: Sapateado e Hip-Hop [2001] e proeminentes contribuições emprestadas das culturas africanas e extremo-orientais Tanto em suas formas primitivas quanto naquelas que emergem com o tempo sob propõem uma cena contemporânea aberta especialmente às influências e misturas. A juvenil condições específicas, a black dance tem sido uma fonte de inspiração para o movimento Daïté (de Catherine Maximoff e Yann Alexandre, 2001) aparece em uma visão a um jovem e o ritmo da dança moderna e contemporânea. O sapateado emergiu como uma reação da era da informática, dançando como uma dríade. Sua dança é cheia de referências à nova espontânea dos escravos africanos na América no século XIX à proibição de tambores e dança francesa nos anos 80: movimentos majoritariamente lineares, uma linha inquebrável de percussão nas plantações, como notado por Dizzy Gillespie em seu livro To Be or Not to Bop. movimento, os eixos dos movimentos dos braços cruzando os eixos da espinha. Contudo, dos Suas raízes podem ser buscadas nos ritmos importados por escravos da África. Assim como movimentos que compõem as frases coreográficas, emerge repentinamente um movimento qualquer expressão de uma cultura reprimida, conteve matizes políticos por um período de entrega evocando a África – um movimento de liberdade, como uma brisa de ar fresco. A considerável de tempo. Desenvolveu-se em clubes exclusivamente para pessoas negras música de Martin Kayo é africana também. e amadureceu em um ambiente de exclusão social. Encontrou seu caminho na direção do O caso do Canadá é inteiramente diferente. Favorecendo a miscigenação e os encontros, público por meio de performances de grandes bandas em clubes, tais como o Cotton Club a própria política cultural pública é enriquecida por uma atitude de abertura social e e, mais tarde, em filmes. Privando-se de qualquer associação com a resistência política, foi diversidade cultural. Também vimos no cinema exemplos de tais encontros (como os filmes adotado pelo show business como uma técnica que capacitava os dançarinos a exibir suas de Atom Egoyan). A produção do Canadá este ano inclui os vídeos de Kevin Cotam, Sola e habilidades e prosperou graças a dançarinos tais como os Irmãos Berry, Bill Robinson, John Violet, nos quais os coreógrafos e o diretor fazem constantes referências à tradição do sudeste Bubbles e os Irmãos Nicholas. Quando a representação de qualquer ato sexual foi proibida asiático. Vale a pena observar como os ecos de elementos similares são incorporados no mais nos filmes americanos de acordo com o Hays Act, a única maneira de driblar a censura era “fílmico” Lodella, exibido em outra seção do festival. O conceito de uma “tradição” da qual a substituir cenas eróticas por dança. Por isso, as grandes produtoras deram preferência a dança contemporânea distancia-se através desse processo de contribuições emprestadas é dançarinos de capacidades incríveis, tais como Gene Kelly, Fred Astaire e Cyd Charisse, no que ampliado em Terrain, de Michael Downing, para incluir formas de dança tais como rock’n’roll se tornou um boom musical – apesar de que todos esses dançarinos fossem brancos. Todavia, e mambo – manifestações da estética ocidental e exemplos da incorporação de elementos todos eles tiveram dançarinos negros como modelos, um fato repetidamente admitido por vi. Apesar de nossos esforços, “exóticos” nas primeiras décadas. todos eles. O que aconteceu foi que o mesmo sistema que criou as condições necessárias foi impossível localizar quaisquer vídeos para v. Referência mais extensa Em Stamping Ground, do início dos anos 80, o tcheco Jiri Kylian tenciona ser diferente para uma forma de reação adotou, “comprou” e finalmente assimilou essa forma de arte, representar Israel. Um a esse modelo foi feita através do olhar sobre a participação efetiva. Tendo passado um longo tempo estudando incorporando-a ao “Sonho Americano”. trabalho de Ohad Naharin no artigo Urban Cultures: cerimônias aborígenes e danças que datam de 40 mil anos atrás, ele enriquece sua linguagem O hip-hop pôs-se em marcha no começo dos anos 80 como uma forma de expressão (Off-White, 1998) foi exibido Tap Dance and Hip-hop, como parte do programa do publicado no catálogo do pessoal pelo uso de elementos da dança aborígene e sua característica marcante – o bater de uma cultura distinta desenvolvida pelos negros nos guetos das metrópoles norte- ano passado. Ele é o diretor VideoDance2001. dos pés. Uma coreografia com impacto notável no mundo da dança contemporânea no início americanas. Sendo uma forma de expressão da diferença, inicialmente carregava artístico do grupo Batsheva.

24 25 mensagens políticas, reivindicando o direito à diferença e prestando uma homenagem Solidão, confinamento, o prolongamento e o encurtamento do tempo são também os à individualidade das comunidades negras marginalizadas. Além das letras e ritmos temas de que Antonin de Bemels trata em sua trilogia Scrub Solos. Usando uma nova técnica provocativos, é caracterizada por uma cinesiologia rítmica intensa, relacionada à provocação de sua autoria - uma espécie de apresentação de VJ com uma duração maior (na primeira e à competitividade. Logo o hip-hop tornou-se música popular, adotada por astros como parte, em High-8, criando um efeito borrado), ele registra uma fisicalidade fragmentada. O Michael Jackson, que o aclamou como uma oportunidade de exibir suas habilidades de resultado em ambos os casos invoca os retratos agonizantes de Francis Bacon. dançarino e foi, por isso, despojado de quaisquer pretensões sociais. Alguns grupos tais Não é por coincidência que, logo após Pascal Baes, Meg Stuart transformará em movimento como Public Enemy preservaram sua característica política inicial. O fato de que grupos (Smell the Flowers while You Can) aquilo que ele esteve tentando capturar através de suas lentes de hip-hop assinaram contratos com grandes gravadoras não evitou que essa música se desde o final dos anos 1980. Com a mesma audácia com que o Butoh reivindicou o direito à espalhasse pela Europa. feiúra na dança, ela reinvindica o espaço para o erro no palco – o espaço da solidão e da O mais vibrante movimento de hip-hop europeu encontra-se na França. A segunda – ou distorção, o espaço das imagens desagradáveis e portentosas. O conceito de ferida repousa terceira – geração de imigrantes africanos, nascida nos subúrbios – que são, na verdade, no centro de seu trabalho e, em Alibi, chega a incluir as pessoas e a coletividade. O choque, guetos – encontraram no hip-hop uma forma de expressão musical e política de suas a perda, a ferida, tudo encontra sua expressão em uma dança fragmentada, em corridas identidades sociais, de forma a acentuar suas diferenças. No entanto, o hip-hop logo se tornou selvagens e choques violentos. De vez em quando a tensão e a violência transformam-se em tão popular que não poderia mais ser ignorado pela indústria da música ou pelo mercado da êxtase. Ela enxerga comprometimento e fanatismo – temas que já a interessavam – através do dança. A fusão do vocabulário coreográfico da dança contemporânea com ohip-hop emergiu prisma da questão que já se havia colocado em um trabalho anterior: como o corpo material nos últimos anos como uma tendência na dança francesa contemporânea. Trata-se de uma encontra (ou não) uma forma de resistir à dissolução de identidades. A colaboração de Meg parceria com possibilidades óbvias, assim como com limitações. Muitos coreógrafos tais como Stuart com Johan Grimonperez, Leigh Haas e Maarten Vanden Abeele captura visualmente Karine Saporta, Blanca Li, Régis Obadia e José Montalvo criaram coreografias para dançarinos o mesmo sentimento. O filme de Vanden Abeele é mais uma contribuição ao conflito sobre auto-didatas. Grupos de tais dançarinos também criaram performances para o público, como uma realidade que, antes mesmo de se tornar uma experiência, já se tornou espetáculo. Recital, de Käfig – performances que tiveram bastante sucesso. Artisticamente legitimado Por outra via – a de uma realidade virtual ou mutada –, em Infected, de Gina Czarnecki, o e socialmente aceito, o hip-hop parece despojado de seu poder político – meras séries de corpo reivindica seu espaço; nessa nova realidade, antes de qualquer coisa, o corpo precisa movimentos espetaculares. O que permanece interessante e vibrante nessas performances reivindicar sua completa integridade. são os vestígios dos dias de ativismo político. A relação do corpo com o espaço urbano, o direito à “unidade = identidade” e a imagem Culturas urbanas: culturas emergindo nas cidades, em seus arrabaldes ou em áreas marginais fragmentária que a representa fornecem o tema para os filmes U3, Post-romantic, No e Court e inacessíveis – em áreas de exclusão. Formas de expressão física que marcam com intensidade [caught], da Europa, da Austrália e da Nova Zelândia, apresentados nesta seção. uma reivindicação e então se legitimam, resgatadas pelo mesmo sistema contra o qual outrora lutaram. No fluxo constante da história, o hip-hop parece ter se retraído a fim de ceder seu 6. Corpo Político [2003] lugar a novos movimentos urbanos. Então, qual vem a seguir? Espera-se descobrir… Em sintonia com o constante barulho da cidade, freqüentemente esquecemos o significado de um movimento corporal silencioso, limpo; um movimento que traz uma pergunta, uma 5. Corpo / Imagem: Uma Realidade Fragmentada [2002] atitude, um movimento que determina uma parada total. Esquecemos o quão importante é A cidade e seu passo, as razões daqueles que não dormem, a fragmentação de tempo, para um corpo carregado de história e ideologia assumir a responsibilidade de dizer o que a fragmentação de imagens, corpos eletrificados, corpos distorcidos, uma proliferação de é para ser dito. Não se trata de narrativas; trata-se daquilo que surge da necessidade interna imagens brota a cada segundo – se alguém pedisse ajuda mudaria alguma coisa? de se expressar o que se pensa a respeito do que está acontecendo à nossa volta. O mesmo O fator comum em todos esses filmes é que – mais do que um desabafo – eles são se aplica à câmera: um movimento claro, um olhar claro sobre o mundo transmite uma idéia um testemunho visual e experimental da necessidade de uma recusa, da necessidade clara do ponto de vista do observador. de reivindicar um espaço privado para o corpo, onde a câmera não possa procurá-lo. Ser capaz de fazer esse movimento claro é uma história de uma longa jornada de busca É a reivindicação emergencial de um momento expandido no tempo, no qual a imagem interna – ou de um momento único de descobrimento. Um movimento pode revelar mais obterá alguma espécie de significado em meio a multidão de imagens e as experiências encontrarão os segundos que precisam para deixar de ser virtuais – um momento de verdade: a reivindicação de uma identidade. A apreciação visual dos trabalhos apresentados nesta seção surge da inexplicável beleza da crueldade e da destruição. Está ligada à perturbação. Ainda assim essa crueldade da imagem e esse tema são apenas a outra metade de uma frágil realidade física – desse corpo ferido, distorcido, necessitado. É esse corpo que esforçou-se para preservar sua integridade e identidade em face do tempo, que Pascal Baes registra em seus primeiros filmes (46Bis, seu primeiro filme, foi exibido no VideoDance do ano passado). Suas figuras únicas são o resultado de uma técnica de animação experimental sobre a qual ele trabalhou por um longo tempo usando a técnica fotográfica, mas também uma representação visual poética de um mundo.

26 27 claramente o que nos esquecemos de ver ou causar um choque na tranqüilidade de nossos Under construction!! - 2002 / 6’ pensamentos. Tudo começou com performances: Steve Paxton, Yvonne Rainer, Lucinda Childs, Diretor: Chiyuki Kojima Vito Acconci, Carolee Schneemann; em nossos dias, La Ribot e Vera Mantero. Um movimento unindo pensamento com ação. One of Us - 1999 / 32’ O mundo ocidental moderno foi construído, tanto através do terror quanto da razão, sobre Diretora: Lazara Rosell Albear; Coreógrafo: Alain Platel o fato de que o mais forte poderia considerar a si próprio como um observador do resto do mundo. Segundo Iain Chambers, sua criação foi marcada pela possibilidade de reduzir o resto Zeno’s Paradox - 2003 / 5’ do mundo a um único mapa, a uma “foto mundial”. Nessa imagem, o genocídio ou a diáspora Diretor: Robert Arnold negra forçada da África em direção à escravidão são justificados pelo fato de que o observador ocidental contempla a história somente do ponto de vista de seus próprios interesses e desejos I Know All About the Words We Cannot Speak - 2003 / 5’ e, por isso, a objetividade (o observador) é identificada com a subjetividade do mais forte. “Pós- Diretor/ Coreógrafo: Jacelyn Biondo humanismo,” portanto, torna-se “a re-inscrição das localidades e dos limites em direção ao ponto de vista, à voz, ao conhecimento, que agora encontra-se falando nos interstícios de um mundo Black Spring - 2003 / 26’ mais heterogêneo do que homogêneo”.1 Na “democracia não consumada”2 em que vivemos, Diretor: Benoit Dervaux; Coreógrafo: Heddy Maalem cada escolha torna-se ainda mais importante, e às vezes esquecemos da coisa mais simples: que optar por enxergar ou não, assim como optar por exibir algo ou não, é um gesto político. The Jaffaman - 2003 / 11’ Os filmes apresentados nas seções Corpo Político e Memória/ Corpo/ Imagem foram Diretor: Oliver Ashton; Coreógrafo: Robert Hylton selecionados com base nestes pensamentos: Um gesto é político na medida em que – como um corpo ou uma metáfora do corpo – 7 COLORES: VERDE - Espanha, 2007, Guguletu Ballet - 2003 / 23’ questiona nossa convicção de que nós, pessoas ocidentais, somos os senhores do mundo direção, coreografia estill Elena Merino. Diretora: Kristin Pichaske (Black Spring); ou na medida que desafia qualquer outra certeza, até mesmo quanto ao que vemos com nossos próprios olhos (Zeno’s Paradox). Moins de Bruit - 2003 / 54’ É político, na medida em que retrata a diversidade (Guguletu Ballet), a destruição ambiental Diretora: Hélène Bouquin; Coreógrafa: Nacera Belaza (I Know All About the Words We Cannot Speak), o medo (Distanza di Siccurezza), a perda (NoBody), a superexploração dos recursos (Little Lake) e o quão frágeis somos diante da morte NoBody - 2002 / 85’ (NoBody, A Prayer from the Living). Diretor/ Coreógrafo: Sasha Waltz É político, na medida em que nos lembra que – mesmo se esquecermos o fato – somos cidadãos deste mundo e somos responsáveis por ele (One of Us, Speed Ramp, Little Lake, Moins 7. Uma Visão da Realidade [2004] de Bruit, Guguletu Ballet). Mais “apocalíptica” que qualquer outra possível “visão apocalíptica”, a realidade pressiona É político quando revela a enorme força que é ser consciente da riqueza da diversidade e fortemente. Não se pode evitar que as imagens que nos cercam e nos assombram sejam vistas. das experiências multiculturais inscritas no corpo. Naturalmente, os profetas desapareceram, assim como o conceito de uma “visão É político, pois essa é a única maneira de enxergar nosso lugar no mundo mais claramente apocalíptica” não existe mais – além disso, não há motivo para visões, para uma imagem (We Got Old). detalhada de imaginação, desde que a humanidade tem visto tudo como uma imagem real. Qualquer tipo de visão é descartada de todas as formas pela cultura ocidental moderna. O Filmes neste programa: tipo de visão de El Greco e o tipo de visão de William Blake foram expulsos; até mesmo o tipo A Prayer from the Living - 2002 / 14’ negro de visão de Goya. Não há espaço para visões. Até as visões políticas desapareceram Diretor: Alex Reuben; Coreógrafos: Alex Reuben, Afua Awuku – todo mundo percebeu isso e os comentários são feitos em sussurros, como se temessem ser acusados de obsessão por estruturas políticas antigas. Em seu artigo April Notes, na edição Distanza di Sicurezza - 2002 / 15’ 29 da revista French Mouvement, Jean-Charles Massera descreve com exasperação a nova Diretor/ coreógrafo: Enzo Procopio condição política nas quais as visões de grandes partidos políticos acabaram reduzidas a uma retórica de “segurança” e bairrismo; o encorajamento à mesquinhez e à visão estreita Speed Ramp - 2002 / 5’ são a única perspectiva política previsível; as batalhas agora são combatidas em termos de Diretores: Lea Anderson, Lucy Bristow e Simon Corder . Iain Chambers, “Unrealized custo-benefício; e todas essas coisas fazem o seu sonhar algo impossível... A democracia foi Democracy and a Post- abandonada sem uma visão. humanist Art”, Democracy Textfield - 2002 / 1’ unrealized, Documenta_11, Poderia-se dizer que um filme é a encarnação de uma visão que se pode compartilhar. Será Criado via Trabalho Rotativo (por turnos): Christinn Whyte e Jake Messenger Platform 1, Documenta e um filme o único tipo de visão ainda viva? Hatje Cantz, Kassel, 2002 Na Documenta_11, em Kassel (Alemanha), dois anos atrás, fui tomada de surpresa pelo . Um termo de Okwui Little Lake - 2003 / 5’ Enwezor, diretor de arte de fato de que muitas obras de arte eram registros da realidade – mesmo algumas séries de Diretor: Ethem Özgüven; Animação: Jakub Michalski Documenta_11 documentários que foram exibidas como instalações, um episódio por monitor. Quis saber

28 29 para onde a poesia havia ido e por que a gravação era considerada por nossa cultura como alguém está sonhando e esse sonho torna-se um pesadelo e lá, nas profundezas da uma obra de arte. Talvez o conceito de poesia não seja mais um elemento exigido para consciência, sabe que ainda está sonhando e ainda lembra de como era o sonho antes de um trabalho de arte, ou será que os cidadãos ocidentais têm necessidade de, infinita e virar um pesadelo. Porém, é impossível voltar… impacientemente, assistir ao horror? Quando todas as grandes ilusões chegaram ao fim, o que estava à espera da humanidade Os filmes e instalações de vídeo incluídas nesta seção não são registros da realidade; são era o gosto amargo da solidão, a tristeza pelo sonho transformado em pesadelo e por tudo trabalhos nos quais o material da realidade – com toda sua crueldade e aspereza – é usado aquilo que estava em jogo e foi perdido – incluindo a inocência. como material do sonho; torna-se o fermento da obra. Um outro traço característico desta Cercados por imagens impecáveis, todos nós abraçamo-nos a um filme super-8 ou 16 seção é que, de certa maneira, completa o ciclo de vozes femininas inaugurado no ano passado mm com saudade, como se a textura do filme, o zumbido do projetor e as cores desbotadas com Maya Deren e que continua esse ano com Shirley Clarke. As sensibilidades femininas fizessem-nos lembrar a nossa infância. De fato, o que almejamos é a infância de nosso século, e políticas dessas artistas passam pelo festival como uma veia que as une, assumindo uma quando ainda havia esperança de que as coisas não tinham de acontecer exatamente como postura e tendo uma visão. aconteciam. Que mais pode significar a obsessão de nossos tempos com os anos 1960e A crueldade da realidade não está escondida; permanece totalmente perceptível, de forma 1970? Sim, naturalmente, ali havia algo que fazia o futuro brilhar: havia potencial, e ninguém que subjuga e toca os espectadores. jamais poderia imaginar que não seríamos capazes de voltar para lá. Esse é o caso do filme de Ana Baer Castillo, Silent Salvoes, o qual – emblemático entre Experiência é aquilo pelo que se passa, o momento em que se passa por aquilo, mas os trabalhos desta seção – verdadeiramente abre o festival. Sobre esta superfície de beleza também o conhecimento deixado para trás por tudo aquilo pelo que se passou; um conceito consternadora, a qual muda cores e apresenta diferentes camadas de gravação, composição duplo, peculiar. Uma geração inteira de pessoas está querendo saber como era antes – antes e voz política femininas convivem lado a lado com lirismo e desejo, com medo e ansiedade; de os bebês começarem a nascer sábios, quando nossos olhos ansiavam por imagens, quando não é uma vista confortante a dessa casa arrancada pelo vento. ainda não havíamos visto de tudo. Uma casa para toda a humanidade, arrancada pelo vento, cercada por arame farpado; não No meio da presente década, jovens artistas abraçam seus pesadelos ternamente, brincam podemos deixar de pensar: como fomos capazes de deixar nossa casa desmoronar desse jeito? com eles, fazem piada deles, ainda que saibam que não há volta. Crianças sábias, cujos pensamentos convertem-se em imagens e freqüências de alta velocidade, em filmes que são Filmes neste programa: uma experiência emocionante de ver e viver; eles se valem de imagens de uma realidade Silent Salvoes - 2003/ 10’ quase irreconhecível à maneira que foi distorcida. Isto não é mentira – isto é realidade. Diretora/ coreógrafa: Ana Baer Invertida, corrompida, coisas que consideramos ocultas flutuam sobre sua superfície, como quando um sonho vira um pesadelo e você não se lembra do caminho de volta; como um 7 COLORES: VIOLETA - Espanha, 2007, Soluble Self - 2003/ 19’ filme de David Lynch. direção, coreografia estill Elena Merino. Diretora/ coreógrafa: Vanessa Fassié Filmes neste programa: Lincoln in the Hood - 2002/ 4’ Panorama_Roma - 2004/ 24’ Diretora/ coreógrafa: Arianne Hoffmann Diretor: ZimmerFrei

No One - 2004/ 15’ Game - 2004/ 4’ Diretora/ coreógrafa: Arielle Javitch Diretor: Daniel Belton

Weapons Factory - 2004/ 4’ Deliri(yor)um/ Delirium - 2005/ 6’ Diretora: Stephane Berla Diretor: Ethem Özgüven

Continuum - 2004/ 6’ 15 pieces are p to p. - 2004/ 8’ Diretor/ coreógrafo: Chris Clow Diretor/ Coreógrafo: Taro Nishimoto

Vox Populi - 2004/ 18’ Interfuit - 2004/ 17’ Diretor: Richard Sylvarnes; Coreógrafo: David Neumann Diretora: Yuka Toyoshima; Coreógrafos: Shoji Matsuo e Mié Coquempot

[left] between us - 2004/ 35’ Transport Phenomena - 2005/ 2’ Diretor/ coreógrafo: Luc Dunberry Diretora: Marina Gioti

8. Experiência: Realidade distorcida [2005] Escalator - 2005/ 2’ Melancolia e solidão no meio da presente década – o que sonhamos, quase alcançamos; Diretor: Choi Sai Ho o que foi previsto, ocorreu; o que temíamos está aqui também. Exatamente como quando

30 31 Light Body Corpuscles - 2005/ 5’ 10. Uma marca na superfície em branco [2007] Diretor: Antonin de Bemels A beleza aparece brevemente, somente por um momento. A beleza é uma pequena marca sobre uma superfície em branco. Sabendo que tudo que você poderia fazer é transitório, All in all - 2003/ 5’ como uma marca sobre uma superfície em branco e, ainda sim, fazendo e desfrutando fazer: Diretor: Torbjorn Skarild isso é o que é beleza. A beleza é dolorosa, talvez porque sempre sabemos que ela não durará muito. É por isso que ela fica esculpida em nossa memória como uma cicatriz. b-alles - 2005/ 2’ Esses diretores de filmes celebram a beleza até na mais repulsiva imagem. O monstruoso Diretora: Marina Gioti faz parte dela, pois a beleza já existe na maneira que eles olham as coisas; na simplicidade, em sua sinceridade, na atenção silenciosa reunida aos detalhes, em seu protesto silencioso obJet - 2004/ 12’ contra a feiúra – a qual quase sempre ganha a batalha. Eles não fingem ser nada mais que Diretor: Nikos Veliotis registradores anônimos da beleza. Dentro da vasta produção de imagens, é muito raro ver filmes que caustiquem a si próprios na memória de alguém. Nascent - 2005/ 12’ Diretora: Gina Czarnecki; Coreógrafo: Garry Stewart Filmes neste programa: If Ever So Temporary - 2007/ 12’ 9. Final de temporada: Realidade inescapável [2007] Diretor: Frederik Jan Depickere; Coreógrafa: Charlotta Ruth A eternidade era uma piada. Ninguém jamais a prometeu para nós. Júlio Cesar e todos os outros líderes mundiais possuem uma experiência em comum: o dia nasce quando eles 10 Exhalations - 2006/ 3’ levantam-se orgulhosos, olhando para fora por sobre uma paisagem em ruínas. Diretores: Roman Kornienko e Mariya Sharafutdinova; Coreógrafo: Alexander Andriyashkin A guerra está movendo-se rapidamente através do Oriente Médio; o planeta tem sido destruído pela ação humana e nada parece ser capaz de parar com tudo isso. A responsabilidade ALISS22 - 2006/ 15’ pesa sobre nossos ombros, mas ninguém parece particularmente intimidado. Diretores: Diegonante e Jara Serrano; Coreógrafa: Jara Serrano Talvez nossa breve eternidade esteja chegando a um final e, ao fim de cada era, os monstros começam a aproximar-se de nosso campo de visão. Insyn/ Observação - 2007/ 15’ E ainda que não se possa excluir o ruído do consumo excessivo, do esforço destrutivo Diretora/ Coreógrafa: Klara Elenius dos desejos e da absurdidade, o grito dos artistas é alto. A humanidade está sem lar em seu próprio planeta. Give Me a Break - 2007/ 11’ Diretor/ Coreógrafo: Noa Shadur Filmes neste programa: Our Brief Eternity - 2006/ 23’ Christiana Galanopoulou é historiadora de arte e curadora de arte contemporânea. Diretor: William Morrison; Coreógrafos: Noam Gagnon e Dana Gingras Foi a fundadora e é a diretora artística do VideoDance Festival em Atenas e Tessalônica (2000-2007) agora transformado no MIR Festival em Atenas. Ao mesmo Gun - 2006/ 6’ tempo, trabalha como curadora freelance, programadora e autora de textos para Diretor: Mark Adam; Coreógrafo: Bill Coleman organizações culturais na Grécia e no Exterior.

Birdsong Marimba - 2006/ 7’ Diretor: Stuart Pound

Twist - 2006/ 11’ Diretora: Alexia Walther; Coreógrafo: Foofwa d’Imobilité

S.p.l.e.e.n. - 2005/ 1’ LAWAAI - Bélgica, 2007, direção e Diretor: Konstantinos Hadjinicolaou coreografia Sara Manente,still Marcelo Mardones. 41.46N 50.14W - 2006/ 11’ Diretor: Ohad Milstein

Private Earthquakes - 2007 / 15’ SPLICE - Reino Unido, 2006, direção e coreografia Diretores: Denise Frickenschmidt e Guillaume Marie; Coreógrafo: Guillaume Marie Chirstinn Whyte, still Images © Shiftwork.

32 33 COMUNICAÇÃO, IMAGEM E CONTEMPORANEIDADE: que haja efetivamente comunicação, como nos afirma Décio Pignatari (2002, p. 65) deve-se A CRISE SISTÊMICA NA DANÇA pressupor a existência de um repertório e de um código comum a transmissor e receptor. “Todo signo novo, externo ao código, é ‘ininteligível’”. por Cristiane Wosniak Entendendo-se por repertório uma espécie de vocabulário, ou segundo Coelho Netto (2003, p. 123) “o estoque de signos conhecidos e utilizados por um indivíduo”, pode-se afirmar que uma mensagem será ou não significativa, produzindo alterações de comportamento, A dança e a linguagem conforme o repertório desta mensagem pertencer ou não ao repertório do receptor. Considera-se que a função de qualquer linguagem é a comunicação. O que distingue uma E neste contexto, pode-se indagar: e a arte? Como opera o texto artístico e em específico o linguagem da outra são as características específicas de seus meios expressivos. vídeo-dança e a ciber-dança para combater a tendência entrópica do sistema? Como operar A dança pode ser descrita como uma metalinguagem que trabalha com movimentos com o signo novo ou a informação nova? Comunicar ou informar? Uma das soluções apontadas 1. Signagem é o neologismo criado por Décio Pignatari naturais e que, incorporados à cultura social, assumem significados diversos e abertos. Na por Pignatari (2002, p. 65) propõe o alargamento do repertório pela introdução do signo novo, – orientador da autora em passagem para diferentes suportes, ou seja, a criação do vídeo-dança e da ciber-dança, esta o que permitiria reduzir a taxa de redundância do sistema. Salienta ainda que é vital a busca sua dissertação de mestrado linguagem incorpora os movimentos naturais a estas mídias, que os desnaturalizam e os re- da informação nova, original, pois esta contribui para a ordem do sistema, que tenderá para a “Dança, cine-dança, vídeo- dança e ciber-dança: dança, contextualizam. Neste caso, outra dimensão de re-significação é acionada: a significação da busca de novos estados de equilíbrio, num processo conhecido por ‘homeostase’. tecnologia e comunicação”, dança + a significação do medium vídeo ou computador = re-significação desta forma de Este equilíbrio ou ordem do sistema e o seu oposto, a desordem, precisam ser examinados, para evitar usar o termo arte, alterando-lhe a estrutura matriz, ou seja, o movimento efêmero, fugaz, apresentado antes de se avançar sobre as questões da dança mediada pela tela do vídeo ou do computador. “linguagem” ao se referir a fenômenos não-verbais, tridimensionalmente para uma platéia fixa sob um único ponto de vista. Neste aspecto, destaca-se a seguinte passagem: como por exemplo a A organização das relações entre os fatores tempo e espaço irá determinar a dinâmica fotografia, a televisão, o e a forma estrutural do texto coreográfico. Como linguagem ou como texto, a dança utiliza Alguma coisa está em ordem em relação a outra, assim como uma desordem teatro e, neste caso, a dança, ou especificamente o cine- signos e a sua combinação estabelece a regra de um sistema. Para se decodificar a mensagem pode ser desordem em relação a determinado paradigma, mas pode dança e o vídeo-dança. de um texto coreográfico e proceder à leitura desta signagem1 torna-se necessário conhecer perfeitamente ser um outro tipo de ordem, conforme um outro modelo. . Marshall McLuhan, no o código, ou mais precisamente, o sistema semiótico que constrói a mensagem do Sistema Esta observação é aqui feita tendo-se em vista inúmeros produtos da arte segundo capítulo de sua obra Os meios de Dança. No deslocamento da dança para outros suportes, como a câmera, tela do vídeo/TV ou moderna e contemporânea nos quais ainda se insiste, freqüentemente em comunicação como extensões computador, o corpo e o movimento participam de novas instâncias significativas: o meio, ver a presença da desordem... (COELHO NETTO, 2003, p. 123-124). do homem, apresenta enquanto interface tecnológica, torna-se a própria mensagem. Sofrendo as mediações de os conceitos de meios quentes e meios frios: “Um novos suportes, a linguagem mutante evolui e se abre a diferentes processos de leitura. A partir da segunda metade do século XX, a própria idéia de arte é posta em questão. As meio quente é aquele que A dança, após o advento das novas tecnologias de comunicação, encontra-se, portanto, formas híbridas, vídeo-dança e ciber-dança, com suas fronteiras fluidas, alta taxa informacional prolonga um único de praticamente sem limites territoriais, com a tendência a ser “pensada” como forma de escritura e a presença intencional do ruído, aumentando sua taxa de originalidade, provocaram uma nossos sentidos e em ‘alta definição’. Alta definição se ou como propõe Décio Pignatari – “signatura” – ao se referir à escritura de um sistema de explosão de informação por meio das imagens em movimento – informação pura circulando refere a um estado de alta signos ou, no caso de linguagens não-verbais,signagem; escritura do corpo em movimento pelo planeta e sendo consumida pelas massas. saturação de dados. (...) mediatizado; linguagem diferenciada da matriz original, que modela um outro pensamento O vídeo, a TV e o ciberespaço, redimensionam a linguagem ou a signagem da dança, mas Um meio quente permite menos participação do que para a dança; uma outra possibilidade da dança existir. se a riqueza gestual de nosso tempo aumenta na mesma proporção em que se difunde pela um meio frio (...) a forma coletividade, esbarra-se novamente na questão da cultura de massa: a massa consome signos quente exclui”. (MCLUHAN, Dança: informação e comunicação gestuais em massa. Numa referência à questão da música, Décio Pignatari faz uma declaração 2003, p. 38) O meio frio, em oposição, fornecendo baixa Vídeo-dança e Ciber-dança: texto e leitura não-verbal que pode perfeitamente aplicar-se à questão da dança: definição, prolonga mais Pressupõe-se que o vídeo-dança é um meio frio.2 Como meio frio, na concepção de de um de nossos sentidos. McLuhan (2003, p. 38-50), tem baixa definição, alto teor de informação, mas pouca precisão O modo tradicional de ouvir e compreender a música constitui uma pré- Ele inclui. Por analogia, podemos perceber que o em seus dados (obra aberta), podendo-se inferir que se trata de um texto cuja fragmentação ordenação arcaica, com seus significados esclerosados, que não podem ser meio frio é mais aberto, mais sígnica (texto híbrido) é sua marca estrutural. A mesma reflexão aplica-se à ciber-dança. impostos ao grande público, pois a este o mundo industrial fornece tantos participativo, adequando-se, Por serem vistos como um aglomerado de sistemas sígnicos (visuais, sonoros, táteis), sua como referência, à signagem do vídeo-dança ou ciber- associação não é explícita, redundante e livre de ruídos: ao contrário, precisa ser produzida dança. “O signo não-verbal e está implícita em sua própria estrutura significante, no próprio modo de produzir-se no e é de baixa definição”, afirma entre os fragmentos sígnicos que os compõem. Lucrecia Ferrara (2001, p. 14). “A informação dele decorrente pode ser rica, Vídeo-dança e Ciber-dança: mensagem e repertório porém pouco saturada em O vídeo-dança, como produto da evolução tecnológica observada no século XX, ocasionou relação à precisão dos seus dados; em conseqüência, profundas transformações na sociedade. A cultura de massa e seus meios de comunicação árdua e diversificada é a proporcionam envio de informações sistemáticas e, em conseqüência, introduzem novos tarefa de seu receptor”. conceitos, ditam valores e mudam a maneira de ser, pensar e agir de milhões de pessoas. Para

34 35 e tais meios de acesso e consumo do mundo sonoro, que ele próprio vai um signo novo: uma nova relação entre a dança e a sua própria imagem, capturada pelo desenvolvendo sua capacidade de seleção e inteligibilidade. O que era qualidade “olho da câmera”. Como lembra Regina Miranda, no artigo Dança e Tecnologia (2000, p. 115), se transforma em quantidade e é preciso encontrar os signos correspondentes a relação entre a dança e a captura de sua imagem remonta ao século XIX, por volta de 1840, a esta, para uma efetiva comunicação. (PIGNATARI, 2002, p. 143). quando a fotografia se desenvolvia rapidamente: “esta relação teve início quando alguns fotógrafos ingleses e franceses começaram a fotografar bailarinos para ilustrar programas Esta tendência ao caos de informação contaminou, da mesma forma que a música, também de balé. Crônicas da época comentam que estes programas faziam tanto sucesso que eram a dança no mundo ocidental: a dança interfaceada certamente propõe uma ampliação praticamente devorados pelo público”. de repertório ao se estruturar sob a forma de diálogo e integração de dois sistemas. Alta A fotografia e mais tarde o cinema, no século XIX, modificaram profundamente - causando taxa informacional, presença intencional de ruídos - mas o que acontece na passagem da uma “crise sistêmica” - a relação do homem com sua realidade, com seu corpo, com a imagem tri-dimensionalidade para a bi-dimensionalidade ou multi-dimensionalidade? Perde-se ou deste corpo, com a noção do espaço e do tempo, de sua memória e dos fatos registrados. ganha-se informação? A questão fundamental a ser esclarecida é que dança, vídeo-dança e ciber-dança são signagens ou sistemas diferentes, textos diferentes. Quando a mensagem Atualmente interagimos de tal forma com as tecnologias que, certamente, na dança mediada é decodificada, ela passa a ser entendida como informação e é passível de estes elementos terão um lugar de destaque na dança do nosso tempo. nova codificação. Nesta recodificação novos signos emergem no processo da semiose. Novos Cada tecnologia se impõe sobre o corpo de diferentes maneiras e estamos signos geram novos significados ancorados nas especificidades de seus meios e suportes. Os acostumados a nos comportar de maneiras apropriadas a ela. Assim, quando novos textos híbridos, vídeo-dança e ciber-dança, reinventam o “sistema” dança; portanto, a tecnologia muda, efetuamos as mudanças necessárias a ela: nosso corpo ele ganha informação, complexificando-se enquanto informação estética, enquanto forma e nossos sentidos mudam em sintonia com as mudanças de nosso meio. de mensagem múltipla. Os sistemas vídeo-dança e ciber-dança subvertem o sistema dança. (MIRANDA, 2000, p. 141). Esta situação faz com que se observe a impropriedade e a inutilidade de comparações entre estes sistemas distintos. Para corroborar este argumento, Coelho Neto (2003, p. 171) salienta: Vídeo-dança: a dança se faz texto “uma mensagem estruturada dentro de um certo código gera significados determinados O vídeo surge num contexto histórico radicalmente diferente do cinema. Em meados por este código, e pelo canal original, que mudam se mudados código e canal”. A subversão, da década de 1960, buscava-se nas artes a ruptura de fronteiras, novos parâmetros de imposta pelos códigos novos da tecno-ciber-cultura, modifica profundamente a atitude da comportamento, novas linguagens, ou seja, uma intensa renovação de estilo pela fusão, massa diante desta forma estética: “à medida que diminui a significação social da arte, assiste- pela collage, pela participação e interação do público. Recebido com entusiasmo pelas artes se no público um divórcio crescente entre espírito crítico e fruição da obra. Frui-se sem criticar plásticas, pela dança e pelo teatro, o vídeo, enquanto medium, foi inicialmente utilizado como aquilo que é convencional; o que é verdadeiramente novo é criticado com repugnância” registro e reprodução de imagens. “Foi preciso esperar até o surgimento do videoteipe (1952, (BENJAMIM, 2000, p. 244). segundo algumas fontes; 1956, segundo outras), do portapack (1965) e do videocassete (1970), Trata-se da “Lei” da Teoria da Informação: quanto maior o repertório de uma mensagem para que as possibilidades da televisão enquanto sistema expressivo viessem a ser exploradas (nova proposta cênica, sistemas de enquadramentos, recortes, fragmentos, independência por uma geração de artistas e videomakers, disposta a transformar a imagem eletrônica num do movimento em relação à música, não-linearidade na edição, interatividade etc.), quanto fato da cultura do nosso tempo” (MACHADO, 1997, p. 9). Segundo Roy Armes em sua obra On maior a sua originalidade, menor será a previsibilidade que ela apresentará e, portanto, maior Video, “a possibilidade de utilizar câmeras com imagens ao vivo criou um novo conceito de informação ela carregará, mas em conseqüência, o nível de comunicabilidade irá decrescer e, integração artista-público. O happening deu lugar à performance nessa interação, e as relações assim, menos audiência esta mensagem/texto terá. ente a obra de arte e a platéia foram totalmente transformadas” (ARMES, 1999, p. 251). O que se receia na novidade, na nova informação, é justamente a mudança de Ao se examinar a retrospectiva histórica deste medium, pode-se afirmar que se trata de comportamento frente à quebra de um paradigma. um sistema híbrido, um discurso impuro que “deixa de ser concebido e praticado apenas como forma de registro ou documentação, nos sentidos mais inocentes do termo, para ser A imagem e a dança: mediações ou midi(ações)? encarado como um sistema de expressão pelo qual é possível forjar discursos sobre o real (e Ao proporem uma nova linguagem, uma nova signagem para a dança, tanto o vídeo- sobre o irreal). Em outras palavras, o caráter textual, o caráter de escritura do vídeo, sobrepõe- dança quanto a ciber-dança, ampliam o repertório deste fazer artístico pela introdução de se lentamente à sua função mais elementar de registro” (MACHADO, 2002, p. 188).

36 37 . Cabe salientar aqui um imagem em qualquer ponto é traduzida em amplitude de um sinal elétrico, de fenômeno perceptivo de modo que cada ponto ou retícula do espaço bidimensional é convertido em movimento na projeção cinematográfica, que nível de voltagem de um impulso elétrico na seqüência temporal. À medida consiste no desenrolar da que a intensidade luminosa da imagem varia de um ponto a outro da linha película, ou nas próprias de varredura, a amplitude do sinal se modifica de forma sincronizada. Assim, palavras de Philippe Dubois (2004, p. 62-63) “a imagem uma imagem projetada no suporte fotocondutor é traduzida em mudanças que o espectador crê ver na voltagem de um sinal elétrico durante o tempo necessário para fazer o seu consiste não apenas num esquadrinhamento completo. (MACHADO, 1997a, p. 41) reflexo, como também numa ilusão perceptiva produzida pelo desenrolar da película Uma das diferenças básicas, portanto, entre a linguagem do cinema e a do vídeo, a 24 imagens por segundo encontra-se na formação de sua imagem. Enquanto no cinema a escritura é fixa (quadros [grifo nosso]. O movimento representado (de um corpo, 3 HYDRA - Argentina, direção Vera Wilner, fixos, fotogramas ), no vídeo a escritura acontece em movimento seqüencial num intervalo de um objeto etc.), tal como still Gabriel Rud. ...vídeo é o ato de olhar se exercendo, hic et nunc, por um sujeito em ação. de tempo, por meio das linhas de varredura, que nada mais são do que impulsos elétricos o vemos na tela, não existe Isto implica ao mesmo tempo uma ação em curso (um processo), um agente codificados. O vídeo, “por conseqüência de sua própria constituição, é a primeira mídia efetivamente em nenhuma imagem real. A imagem- operando (um sujeito) e uma adequação temporal ao presente histórico: “eu a trabalhar concretamente com o movimento (isto é, com a relação espaço-tempo), se movimento [grifo nosso] é vejo” é algo que se faz “ao vivo”, não é o “eu vi” da foto (passadista), nem o “eu considerarmos que o cinema permanece na sua essência uma sucessão de fotogramas fixos” uma espécie de ficção que creio ver” do cinema (ilusionista) e também o “eu poderia ver” da imagem (idem, p. 43). só existe para nossos olhos e em nosso cérebro”. virtual (utopista). (DUBOIS, 2004, p. 72). Mas para Philippe Dubois, como a imagem do vídeo não existe como objeto, nem como . Nam June Paik é unidade mínima visível (à semelhança do fotograma), então considera que “a imagem não considerado o “papa do Como fenômeno cultural, este texto audiovisual encontra-se numa situação que transita existe no espaço, mas apenas no tempo” (DUBOIS, 2004, p. 64), opinião também partilhada videoarte”. Segundo Santana (2002, p. 88), ele é um 4 por dois universos antagônicos: a arte e a comunicação - a esfera artística e a midiática. Nas por Nam June Paik, “o vídeo não é nada mais do que o tempo, somente o tempo” (PAIK apud “artista coreano radicado palavras de Dubois (2004, p. 74), “nesta bifurcação, o vídeo ocupa uma posição difícil, instável, DUBOIS, 2004, p. 64). nos Estados Unidos, ambígua: ele é a um só tempo objeto e processo, imagem-obra existente por si mesma e meio É também necessária a distinção da imagem do cinema e do vídeo, no que se refere revolucionou conceitos de arte na década de 1950, de transmissão, dispositivo de circulação de um simples sinal, (...) tudo isto sem jamais ser ao tamanho. Roy Armes (1999) atenta para o fato de que tradicionalmente as imagens no ao apresentar a videoarte nem um nem outro.” cinema são filmadas para serem projetadas em telas grandes (imagens maiores que a vida como forma de expressão, A aparente ambigüidade do sistema vídeo encontra-se definitivamente na natureza deste real) enquanto no vídeo a escala as posiciona em tamanho menor do que as dimensões transformando-se num guru da era eletrônica e meio de representação. Ao lado de outras imagens tecnológicas, o vídeo e em específico humanas. O que é afetado nestas escalas e dimensões é o próprio corpo, ou seja, a noção numa referência para outros o vídeo-dança, texto híbrido, será apresentado em seguida, como dispositivo ou medium, de representação do corpo: “passamos a lidar com um corpo que é imagem(s), e apenas artistas. Paik já atuou com como imagem-movimento do movimento (processo) e como estado do olhar - uma forma imagem: podemos despedaçá-lo, furá-lo, queimá-lo como imagem, e ele jamais sangra, pois figuras mitológicas das mais diversas formas de que pensa a dança. É neste aspecto que ele será abordado neste artigo: como uma forma é um corpo superfície, sem órgão; ao mesmo tempo (e esta é a força da reversibilidade da expressão artística, como intermediária, como um intervalo, um entre-imagens, com suas fronteiras fluídas, movendo- figura), é a própria imagem que se apresenta plenamente, organicamente, como um corpo” Allan Kaprow, o fundador do se entre os códigos e entre a linguagem do cinema, que o precedeu e as tecnologias (DUBOIS, 2004, p. 89). happening, e o mito alemão [performance] Joseph informáticas e digitais que o sucederam. Quanto à noção de montagem de planos, discutida anteriormente, opõe-se o texto Beuys”. Criou para Merce videográfico ao cinematográfico, visto que a linearidade, a continuidade, a narrativa lógica Cunningham o videoarte Vídeo-dança: dispositivo, suporte, medium e processo com personagens verossímeis, a crença do espectador etc., não constituem o discurso Merce by Merce (1978), onde distorce e modifica a Ao analisar os processos significantes que definem os códigos do cinema e do vídeo, dominante do vídeo. imagem convencional da observa-se que os textos ou discursos imagéticos produzidos são diferentes. Um ponto televisão. em comum une estas duas linguagens: a captura de imagens ocorre pelo uso de câmeras e lentes objetivas específicas. Entretanto, o tratamento técnico das imagens em cada medium é diferenciado: no cinema a construção de imagens é feita por meio do paradigma fotográfico (fotogramas) e no vídeo/TV, entra em ação o paradigma eletrônico:

Uma imagem eletrônica é a tradução de um campo visual para sinais de energia elétrica. Isto é obtido à custa de um retalhamento total da imagem em uma série de linhas de retículas que podem ser varridas por um feixe de elétrons. Em outras palavras, a imagem que as lentes refratam é projetada numa superfície fotossensível reticulada (target), cuja capacidade para conduzir eletricidade varia de acordo com a quantidade de luz que incide sobre cada um de seus pontos. Dessa forma, ao ser varrida pelo feixe de elétrons, a luminosidade da

38 39 À profundidade de campo (transparência5 cinematográfica) opõe-se a noção videográfica p. 102). Permite-se desta forma, pensar a imagem (bloco de espaço e tempo) como dispositivo de espessura ou opacidade6 de imagem. Em vídeo, “não pode haver ‘profundidade de campo’, e o dispositivo como imagem, indissociavelmente. pois sua resolução é baixa e os detalhes da imagem vão se dissolvendo à medida que se deslocam para o fundo e no mesmo sentido, não há mais uma imagem única (nem espaço A Dança na rede: Ciber-Dança ou Net-Dança? único, nem ponto de vista único etc.), mas várias, embutidas umas sobre as outras, umas ao Navegando entre arte e comunicação, observa-se um contexto de diferentes noções do lado das outras, umas nas outras” (idem, p. 86). Se por acaso utiliza-se a montagem no vídeo, corpo como paradigma da contemporaneidade. As diversas experiências com a ciber-dança ela é interior ao espaço da imagem, dentro do quadro, fator este que leva Philippe Dubois ou net-dança atualizam tanto o conceito como a prática da linguagem dança, sobretudo (2004) a opor o conceito de montagem de planos (estética cinematográfica) à mixagem no campo hipermidiático. A interatividade proposta pela cibercultura afirma o corpo de imagens (estética videográfica). “A mixagem permite enfatizar o princípio ‘vertical’ da tecnológico ou organismo “ciber”, instaurando uma nova identidade, efêmera, inacabada, simultaneidade dos componentes. Tudo está ali ao mesmo tempo no mesmo espaço. O que parcial e provisória. Os projetos coreográficos digitais e interativos proliferam coletivamente . Pode-se dizer que a tela do a montagem distribui na duração da sucessão de planos, a mixagem videográfica mostra de tornando-se desafios pragmáticos do contemporâneo. Analisando as perspectivas do corpo cinema é “transparente” porque “ela própria se torna uma só vez na simultaneidade da imagem multiplicada e composta” (idem, p. 90). virtual, o autor Wilton Garcia salienta em sua obra Corpo, Mídia e Representação: invisível ao espectador, Portanto, segundo Dubois (2004), a maioria dos parâmetros usados para definir a imagem forçando-o a identificar cinematográfica (escala de planos, montagem, profundidade de campo etc.), é inteiramente A dimensão de imagem, experiência e subjetividade recobre os deslizamentos o designante com o designado, a representação deslocada no campo contextual e estético do medium vídeo. O vídeo instaura novas incessantes entre vídeo, performance e/ou instalação coreográfica, em um com a ‘realidade’” modalidades de funcionamento do sistema de imagens. Com ele, estamos diante de uma diálogo poético do debate crítico e a leitura minuciosa de alguns processos (MACHADO, 1997, p. 57-58). nova linguagem, de uma nova estética. E neste contexto, como a dança se faz texto? de criação em que o corpo torna-se elemento pontual. (...) Assistimos com Possui um alto poder de definição. Caracteriza-se por perplexidade às (trans/de) formações de “novos” corpos que surgem na ser um meio quente. O exato momento em que a dança atinge a tela de vídeo é ainda objeto de sociedade, instaurados pela articulação midiática e tecnológica da informação 6. Pode-se dizer que a tela discussão. Em sua edição de agosto de 1997, Elisa Viccarino, em artigo para a e da comunicação (GARCIA, 2005, p. 145-46). da TV/vídeo é “opaca”, de modo que “ao contemplá-la revista alemã Ballet/Tanz, focalizando as relações entre dança e tecnologia, o espectador se defronta, cuidadosamente sugere que o nome “videodança” tenha sido cunhado Neste tipo de relação (corpo, dança e interatividade) emerge a tecnologia da comunicação: antes de mais nada, com em 1988 em relação a uma performance no Centro Georges Pompidou, troca, manifestação, interface. O ciberespaço torna-se o lugar privilegiado das expansões das a sua materialidade, seus pontos e linhas de varredura, na França. Também na Inglaterra, durante os anos 80, a série de dança de formas de expressão corporal e dentre elas, a ciber-dança. seus lags, ‘rabos de Michael Kustows, Channel 4, começou a apresentar adaptações de trabalhos Neste tipo de produção comunicacional e artística, a ciber-dança não se propõe a cometa’ e todos os demais originalmente feitos para teatro para, logo em seguida, encomendar novos apresentar um “corpo (des) materializado”, mas uma extensão discursiva do corpo material traços identificadores de sua natureza reticulada” trabalhos especificamente feitos para o meio, identificados como “videodança” que “dialoga” com o espectador/usuário que passa a exercer um efeito direto sobre aquilo (MACHADO, 1997, p. 57-58). (MIRANDA, 2000, p. 118-119). que é visto no monitor. Por meio de comandos e janelas, pode-se interagir diretamente Seu poder de resolução na construção da (i) realidade ou (des) materialização coreográfica. “Onde uma vez a arte é baixo. Considera-se portanto, a tela da tv/ Desde então, a assimilação do vídeo-dança como forma híbrida, tem se desenvolvido ao longo clássica, tanto estática como baseada no tempo, oferecia uma janela no mundo [vídeo- vídeo como um meio frio, do tempo, focalizando um novo estado do olhar para esta forma que pensa a dança, ao mesmo dança] que olhávamos à distância, mas não conseguíamos tocar nem afetar, a arte mediada exigindo a “intervenção tempo em que influencia e transforma o movimento em imagem-movimento do movimento. por computador oferece uma porta de dados através da qual podemos passar para interagir construtiva do espectador; (...) as situações consistem, ativamente na construção da realidade” (ASCOTT, 1997, p. 339). Na verdade, são várias com maior freqüência, em Vídeo-dança: um estado do olhar – uma forma que pensa a dança realidades com muitos significados e várias trajetórias de experiências e manipulação de processos abertos que Desde que surgiu, o vídeo propôs questões, (anti) definições, em busca de uma identidade dados ou blocos de dança colocados à disposição para interação. A aparência final da hiper- SIN COLOR - Venezuela, 2007, direção reclamam o preenchimento ou especificidade: forma de arte ou comunicação? Imagem ou dispositivo? Obra-produto coreografia ou ciber-dança dependerá dos comandos selecionados e acionados: a estética Espacios Galeria, Biblioteca Nacional. do decodificador. Assim Caracas - Dtto. Federal - Venezuela, como suas imagens ou processo? Técnica ou linguagem? Não vendo respostas conclusivas à questão, Philippe da aparência cede seu lugar à estética da aparição. Conquistando um novo território para a coreografia WalterCastillo, still Walter carecem de definição e Dubois é levado a propor: “o vídeo é e continua sendo, definitivamente, uma questão. E é dança contemporânea, a dança on line explora uma dimensão que descobre o espaço-tempo Castillo. suas figuras de recorte, a televisão não tem recursos neste sentido que é movimento” (DUBOIS, 2004, p. 23). e a interatividade da web, o que possibilita um trânsito comunicacional que verdadeiramente simbólicos suficientes Dubois propõe ainda o vídeo como forma de imagem e de pensamento, não só processo, disponibiliza as informações. E no campo prático? Que exemplos podem ilustrar as tentativas para controlar de forma mas como um “estado do olhar” e do visível, uma maneira de ser das imagens: “o ‘vídeo’ e experiências neste setor? acabada suas mensagens ou para programar de forma não é um objeto (algo em si, um corpo próprio), mas um estado; um estado da imagem (em Considerado o primeiro projeto de dança contemporânea concebido para a rede, Mini@ rígida o impacto de seus geral); um estado-imagem, uma forma que pensa. O vídeo pensa (ou permite pensar) o que tures do coreógrafo Didier Mulleras, cuja formação é em música, reúne movimento, música produtos. Falta-lhe o poder as imagens são (ou fazem). Todas as imagens’’ (DUBOIS, 2004, p. 23). Uma forma que pensa, eletrônica, webdesign, vídeo-arte e live performance. Criada sob a forma de pequenos clipes de verossimilhança, da transparência [grifo nosso] propõe uma escritura, uma linguagem e uma leitura, ultrapassando o mero terreno do visível, de dança, com duração de 30 a 50 segundos, leva em consideração os limites de tempo de plástica, a hipnose da sala o vídeo e especificamente o vídeo-dança, apresenta a imagem como “presentificação”. Em download e o tamanho de arquivo, para que um grande número de usuários possa ter acesso escura, o efeito de janela da outras palavras: “ela existe como estado, não como objeto. Esta imagem-presença se sustenta às apresentações. O trabalho deste coreógrafo e sua companhia, que reside na França, já tela ampla e a concentração do olhar cativo e exclusivo” não tanto por seus ‘efeitos’ ou ‘motivos’, quanto por seu ser – um ser-vídeo fundado no recebeu mais de 55 mil “espectadores” de mais de 70 países, podendo ser acessado no site (MACHADO, 1997, p. 92). múltiplo e na velocidade, um ser-vídeo que agita ‘tudo em um’, sem dialética” (DUBOIS, 2004, www.mulleras.com.

40 41 A brasileira Lali Krotoszynski, que já trabalhou com a coreógrafa Analívia Cordeiro, também Cristiane Wosniak é bailarina e coreógrafa profissional. É formada em Ciências se dedica a fazer ciber-dança. Seus trabalhos podem ser encontrados compartilhando o Biológicas (UFPR) e Dança (PUC-PR) e é especialista em Artes-Dança e mestra ambiente virtual de Entre, projeto de dança interativo on line em que se pode participar em Comunicação e Linguagens (UTP-PR). É coordenadora do Curso de Dança da acessando o seguinte endereço eletrônico: www://lcinfo.hostnow.com.br/lalik. “O site dá Faculdade de Artes do Paraná, onde leciona História da Dança e coreógrafa da Téssera explicações sobre todo o processo, ao mesmo tempo em que é suporte da experiência. Para Companhia de Dança da UFPR. fazer parte como colaborador, devem-se enviar imagens pessoais com base em textos de comando que estão no site. A Dance Machine Station, computador com interface para captura Referências e registro de imagens, aliada ao software, produz seqüências coreográficas” (SPANGHERO, . ARMES, Roy. On video: o significado do vídeo nos meios de comunicação. Trad: George 2003, p. 48). Schlesinger. São Paulo: Summus, 1999. Pelo percurso tratado neste artigo, percebe-se que a dança, hoje, pode explorar seu . ASCOTT, Roy. Cultivando o hipercórtex. In: DOMINGUES, Diana. (org.). A arte no século XXI: “território fluido”, desterritorializando-se corporalmente, reutilizando antigas relações, mas a humanização das tecnologias. São Paulo: UNESP, 1997. agora dentro de um novo contexto: o da tecno-ciber-cultura. Isto não significa, obviamente, . BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. In: LIMA, C. L. FAST BODY - Estados Unidos, 2007, que todas as formas de dança necessitem reformular suas bases e conceitos estéticos. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2000. direção, coreografia estill Eleanor Entretanto, para a ciber-dança, net-dança ou dança hipertextual, a coexistência entre os . COELHO NETTO, J.T. Semiótica, informação, comunicação. 6ª ed. São Paulo: Perspectiva, Dubinsky. sistemas dança e tecnologia ganha adaptações ao meio exigidas pela evolução ou, como 2003. Coleção Debates. afirma Helena Katz (2005), “a dança é o pensamento do corpo”. É o pensamento deste corpo . COUCHOT, Edmond. Da representação à simulação: evolução das técnicas e das artes da que evolui e coexiste com as máquinas. Quando o computador reformulou conceitos e figuração. IN: PARENTE, André. Imagem-máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de relacionamentos, permitiu (ou exigiu) que também o meio e o indivíduo realizassem trocas Janeiro: Editora 34, 1999. Coleção Trans. de matéria e informação. Isto apenas significa, citando as palavras de Mcluhan (2003, p.21) 6. DUBOIS, Philippe. Cinema, vídeo, Godard. Trad: Mateus Araújo Silva. São Paulo: Cosac que “as conseqüências sociais e pessoais de qualquer meio – ou seja, de qualquer uma das Naify, 2004. extensões de nós mesmos – constituem o resultado do novo estalão introduzido em nossas . FERRARA, Lucrecia. Leitura sem palavras. São Paulo: Ática, 2001. Coleção Princípios. vidas por uma nova tecnologia ou extensão de nós mesmos”. 8. GARCIA, Wilton. Corpo, mídia e representação: estudos contemporâneos. São Paulo: A mensagem da ciber-dança enquanto meio é a mensagem da transição de um corpo Contemporânea, 2005. orgânico para um corpo sintético, do real para o virtual ou simulado, mas ainda assim, um . KATZ, Helena. Um, dois, três. A dança é o pensamento do corpo. Belo Horizonte: FID, 2005. corpo. E este corpo/medium é sem dúvida a nova mensagem anunciada pela cibercultura. 10. MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. Trad. Décio A dissolução de fronteiras entre a arte e a tecnologia, entre o corpo de carbono (humano) e Pignatari. São Paulo: Cultrix, 2003. de silício (computador), traz para a dança uma pluralidade de caminhos e criações, de novos . MACHADO, Arlindo. A arte do vídeo. São Paulo: Brasiliense, 1997. meios e de infinitas possibilidades de mensagens pela hibridação entre o universo simbólico . _____. Pré-cinemas e pós-cinemas. 2ª ed. Campinas: Papirus, 2002. dos modelos, feito de linguagem e de números e o universo instrumental das técnicas. . MIRANDA, Regina. Dança e tecnologia. In: PEREIRA, Roberto. e SOTER, Silvia. (orgs.). Lições Segundo Edmond Couchot (1999, p. 47), “a ordem numérica torna possível uma hibridação de dança 2. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 112-142). quase orgânica das formas visuais e sonoras, do texto e da imagem, das artes [dança] das . OLIVEIRA, Denise. A imagem na cena de dança contemporânea. In: PEREIRA, Roberto. e linguagens, dos saberes instrumentais, dos modos de pensamento e de percepção”. SOTER, Silvia. (orgs.). Lições de dança 3. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 53-76). Assim, o corpo, hoje, pode ser traduzido para a máquina e circular o planeta, desencarnado . PIGNATARI, Décio. Signagem da televisão. São Paulo: Brasiliense, 1984. e desmaterializado como requerem os pressupostos desta nova era dinâmica, inteligente, 6. _____. Informação, linguagem, comunicação. São Paulo: Ateliê Editorial, 2002. autônoma e fractal. . SANTANA, Ivani. Corpo aberto: Cunningham, dança e novas tecnologias. São Paulo: EDUC, 2002. Considerações Finais 18. SPANGHERO, Maira. A dança dos encéfalos acesos. São Paulo: Itaú Cultural, 2003.

Vídeo-dança e ciber-dança: obras abertas à intervenção do espectador que coloca em ação MOMENTS - Croatia, 2007, direção, a articulação de sentidos; obras de mensagens múltiplas e fragmentárias... A significação do coreografia estill Liliana Resnick. meio e da mensagem requer outros pressupostos para uma possível (e não infalível) leitura: “a arte do vídeo (mediada) tende a se configurar mais como processo do que como produto e essa contingência reclama um tratamento semiótico fundamentalmente descontínuo e fragmentário. (...) há uma certa margem de autonomia na ‘leitura’ efetuada pelo espectador, que torna até inúteis quaisquer tentativas mais ambiciosas de controlar a mensagem dentro de limites muito definidos” (MACHADO, 2002, p. 199). A dança mediada por um veículo de comunicação, portanto, torna-se um novo texto, um novo discurso (esfera artística e midiática) com código e linguagem específicos – uma signagem – decorrente das possibilidades de interação e de diálogo com as interfaces das novas tecnologias de comunicação.

42 43 . É conhecida a prática das lenda portuária – é na História Subjetiva. O discográficas, em especial que vem na continuação é uma relação dos nos primórdios do gênero, de reutilizar ou destruir as trabalhos que, em minha opinião, compõem fitas de vídeo após serem um legado artístico de importância mediante devolvidas pelas televisões. a utilização do corpo (mais o menos Outro defeito é a escassez de títulos de crédito que coreografado, mas sempre como eixo central . Se há algo em que toda a acompanham os masters das propostas tratadas) e a dança no seio da (escassa) teoria e História do videoclipe parece estar de dos vídeos, assim como produção dos vídeos de promoção musical. a falta de um arquivo de acordo, é em apontar como Por último, e antes de me lançar ao “primeiro videoclipe” da conservação em muitas das FREEDOM - África do Sul, História Bohemian Rhapsody, companhias discográficas 2008, direção Jeannette desenvolvimento do que será basicamente uma casuística de trabalhos centrados na dança, BODYSNATCHERS do Queen (Bruce Gowers, ou nas próprias produtoras. Ginslov, coreografia quero delimitar temporal e espacialmente o terreno de exposição. Vou tratar dos trabalhos 1975), algo facilmente Tampouco tenho Jeannette Ginslov and cast APONTAMENTOS PARA UMA HISTÓRIA DA DANÇA posteriores a 1975, que se convencionou como ano zero da história do videoclipe.5 Não reprovável, mas que conhecimento de qualquer - collaboration, still Adam posso chegar a entender cinemateca nacional Bentel. estou especialmente de acordo com a instauração oficial dessa data, mas hei de aceitá-la (OU O CORPO REPRESENTADO) NO VIDEOCLIPE e que aceito como pedra que disponha de um como tal. E também é verdade que se quisesse aprofundar-me em trabalhos anteriores departamento dedicado ao fundamental e ponto de vídeo musical. por Luis Cerveró sem recorrer ao longa-metragem comercial ou o documental, teria de citar casos realmente referência compartilhado. . Ainda assim, é preciso pouco conhecidos e difíceis de estudar, como os Panoram Soundies ou os Scopitones que, 6. Os Panoram Soundies americanos e os Scopitones agradecer aos esforços para sem dúvida, continham dança, e muita.6 Quanto aos limites geográficos, vou ser muito mais colocar em funcionamento franceses são os verdadeiros uma base de dados Parafraseando Bobby Beausoleil, vou começar dizendo que a experiência pessoal me ensinou vago. Gostaria de pensar que me limito a uma seleção natural, à música que está um pouco ao antecessores do atual confiável, como é o caso a desconfiar da História. E isso se aplica com mais força quando se trata do videoclipe. alcance de todos nós, no mundo globalizado no qual vivemos; música geralmente do mercado videoclipe. Ambos se exibiam em espetaculares da MVDBase.com, que Por um lado, ainda não existe um corpus teórico sério e rigoroso sobre a evolução de um predominante anglo-saxão, mas também referências aqui e ali a grupos franceses, italianos, tenta emular o portal jukeboxes com tela IMDB, dedicado ao cinema. formato – o vídeo de promoção musical – cuja mesma natureza, imediata, fútil, consumível, suecos ou japoneses que, pelo motivo que seja, tiveram certa repercussão internacional. Não incorporada. Recentemente Contudo, esse portal parece aproximar-se de um maltrato crônico por parte da mesma indústria que o produz.1 A entrarei, isso sim, em videoclipes espanhóis, pois considero que este texto é dirigido a uma foi publicado na Itália o primeiro estudo sério contém numerosas lacunas busca por dados concretos, como datas ou fichas técnicas, segue sendo um esforço desumano audiência internacional. e fichas em branco que não sobre os mesmos: Da ajudam a passar a confiança no qual, freqüentemente, encontramos espaços em branco ou algo muito pior – resultados Carosone a Cosa Nostra. necessária. contraditórios.2 Hoje em dia continua sendo muito difícil rastrear a data exata de produção ou 1. Primeiras exclusões: o corpo suado e a dança como apelo sexual Gli Antenati do Videoclipe – From Carosone to Cosa . A importância da MTV a lista completa da equipe técnica de um determinado videoclipe. Ainda que possa parecer o contrário, o videoclipe não foi terreno fértil para a inclusão da é evidente, mas poucos Nostra. Ancestors of the teóricos tentam explicar o Por outro lado, a intermitente lista de livros e estudos sobre o tema costuma padecer de dança como ingrediente principal de seus conteúdos. E estou pensando em uma questão Music Video. Bovi Michele. percurso do formato com dois perigos superlativos em todo trabalho de investigação: a reiteração de conteúdos (todos, típica que nunca cheguei a entender. Muita gente tem me perguntado, seja em aulas ou Coniglio Editore. 2007. Em paralelo, Bob Orlovsky anterioridade à aparição por exemplo, atribuem um papel fundador e central ao surgimento e evolução da MTV norte- mesas redondas: “Qual é a relação entre videoarte e videoclipe?”. É uma questão ao mesmo da rede, desenvolver (scopitoneatchive.com), 3 em que se baseou seu americana, além de se centrarem sem reflexão prévia no mercado musical anglo-saxão) e a tempo complexa e insignificante. em um esforço histórico, sucesso, definir quais eram falta de rigor na exposição de teorias pessoais e exposição de feitos históricos.4 Para não nos desviarmos demais da questão, já que o tema rende muito, ainda que, no geral, está tentando fechar uma lista definitiva da produção exatamente suas relações Porém, o que me leva a desconfiar plenamente da historiografia, tanto do ponto de vista costume-se relacionar as linguagens de ambas as disciplinas, creio que, em definitivo, o que com a indústria discográfica total. Hoje em dia os ou aprofundar de que de quem a pratica como de quem a consome, é comprovar em minha própria pele, no dia- se trata é da função final do produto. A videoarte, mais além de sua inserção no indecifrável Scopitones foram relegados maneira a MTV influenciou a-dia, como a imprensa e a mídia instauram uma verdade que eu, em nível pessoal, não mundo do mercado artístico, é, em princípio, uma obra de criação livre e pessoal, enquanto o a coleções privadas, algumas delas excelentes, no mercado, nas estratégias compartilho. Sejam prêmios, artigos de opinião na imprensa especializada ou notícias sobre videoclipe é, não esqueçamos nunca, uma ferramenta comercial para a promoção e venda de ou na estética dos vídeos como a de Scopitones.com, musicais. Por outro lado, a lançamentos, escândalos ou acontecimentos musicais, em geral tudo é dirigido para instaurar um lançamento discográfico. Inclusive no caso de um evidente esforço artístico, seja plástico, que realizou um trabalho MTV pode ajudar a explicar uma importância e uma hegemonia da música administrada por grandes corporações que conceitual ou ambos, isso será assim porque a estratégia comercial do grupo ou a discográfica elogiável de restauração e digitalização dos filmes. o desenvolvimento do pouco têm a ver com a música ou os vídeos que eu, ou o círculo de pessoas mais próximas considera que é o mais adequado para o sucesso promocional. Portanto, o videoclipe como formato nos EUA, mas o . Para citar só alguns que ocorre com o resto do a mim, vivemos como uma realidade contemporânea. Portanto, se agora os artistas mais linguagem audiovisual estará sempre muito mais próximo da linguagem publicitária, da exemplos de vídeos mundo? importantes são Jennifer Lopez, Justin Timberlake ou Beyoncé Knowles, devo acreditar na propaganda e do engano do que da obra de criação pura, de expressão pessoal que deveria preciosos que se concentram na dança e . O último livro que caiu em beatlemania? Devo acreditar no Punk? ser a videoarte. Os exemplos de videoclipes nos quais se pode observar certa liberdade por minhas mãos (Money For no corpo como objeto de Nothing. A History of the A resposta é difícil, mas tampouco é importante. O que venho dizer é que o seguinte texto parte do autor não deixam de ser exceções à norma. desejo: Miss You, de Mirwais Music Vídeo from the Beatles tem de ser filtrado, não pode ser tomado ao pé da letra e, seguramente, a essa altura, o leitor Pois bem, o mesmo pode se aplicar ao corpo e à dança. O videoclipe estará sempre (Christophe Navarre, 2002); Satisfaction, de Benny to the White Stripes, de Saul já terá se dado conta da minha obsessão pelo rigor na investigação, mesmo que contenha mais perto do vaudeville, do cabaré, da striptease ou do music hall que da dança entendida Austerlitz – Continuum Bennassi (Dougal Wilson, Books, 2007) nem sequer algum ou outro erro não intencionado, assim como trabalhos de importância que escapam como um gesto livre de expressão artística. O corpo e a dança, na imensa maioria dos casos, 2003); I Just Don’t Know What dispõe de bibliografia ou a meu conhecimento. aparecem no videoclipe como chamariz de desejo, sexo e diversão. To Do With Myself, dos White Stripes (Sofia Coppola, contém uma só nota de Mas irei mais além. O que me disponho a expor é uma série de apontamentos que Não tenho nada contra tudo isso; pelo contrário – é um tema que me interessa e que rodapé que documente 2003); e Sexual Sportswear, 7 a fonte dos dados que compõem uma história tremendamente subjetiva. E digo isso como algo positivo, pois se acrescentou verdadeiras jóias ao formato. Porém, creio que me solicitaram um texto sobre as de Sebastien Tellier (Manu & apresenta. existe alguma História na qual podemos confiar – ou ao menos desfrutar, como se fosse uma relações entre o videoclipe e a videodança, não um escrito sobre o erotismo no videoclipe. Fleur, 2008).

44 45 . A autoria não é clara. Desse modo, quero iniciar dizendo que deixo fora de consideração todos esses videoclipes, alterada e executando movimentos estranhos, pouco naturais e distorcidos, provocando uma Algumas fontes apontam que são muitíssimos, e que, para citar de alguma forma, iriam desde esforços torpes e sensação de incômodo e inquietude no espectador. ao célebre animador Bill Plympton como responsável rudimentares como Girls on Film, de Duran Duran (Godley & Crème, 1981); ou Addicted to Os integrantes do Devo, por sua vez, apostaram no uniforme, geralmente com capacetes ou pelo vídeo, enquanto outras Love, de Robert Palmer (Vaughn Smith, 1986), à descarada e excessiva sexploitation européia macacões industriais amarelos. Em seu vídeo mais famoso, o fundacional In The Beginning Was citam a Ralph Hutter e atribuída ao selo londrino Ministry of Sound e cujos exemplos mais célebres seriam Call The End: The Truth About De-Evolution (Gerard Casale e Mark Mothersbaugh, 1975), podemos Florian Schneider. . Esse é um claro exemplo On Me, de Eric Prydz (Huse Monfaradi, 2005); The Weekend, de Michael Gray (2004); ou Put vê-los fantasiados e mascarados, em uma estranha sequência de reuniões de militares e de do que me referia antes a Your Hands Up for Detroit, de Fedde Le Grand (Marcus Adams, 2006). Claro, também deixo universitários, que encerra com uma dança tribal e comunitária liderada por Mothersbaugh. respeito da dificuldade de de fora os inumeráveis vídeos hip hop de booty shakin’, cuja origem poderíamos rastrear em Os do Kraftwerk foram mais longe, apresentando-se diretamente como andróides. Em seu conseguir dados confiáveis. MVDBase cita o célebre 12 princípios dos anos 90, com clássicos como Me So Horny, do 2 Live Crew (1989); O.P.P., do vídeo The Robots (Bill Plympton, 1978) os movimentos, ou a inquietante falta dos mesmos, fotógrafo de capas Keith Naughty by Nature (Rodd Houston e Marcus Raboy, 1991); ou Baby Got Back, de Sir Mix-A-Lot convertem-se em autênticos protagonistas da proposta. “Keef” McMillan como (Adam Bernstein, 1992). Esse subgênero, a meu juízo uma verdadeira aberração sociocultural Quanto a Grace Jones, continua sendo um mistério até onde é ela a responsável por sua responsável artístico (eu dou crédito nesse caso, por dos EUA contemporâneos, foi definido e desenvolvido principalmente pelos diretores Hank imagem ou um trabalho do artista gráfico Jean Paul Goude. Deve-se assistir aoSlave to the Rythm uma entrevista com Keef Williams e Paul Hunter. (Goude, 1978), verdadeira obra-prima da manipulação do corpo, em nível gráfico e de montagem, do ano de 1979, ainda que Pelo mesmo motivo, e ainda que contenham uma qualidade técnica e muitas vezes e onde as próprias mãos de Goude cortam, amputam e manipulam fotografias de Grace para não saiba se todos eles), enquanto RockAmerica os 8 coreográfica excelente, deixo fora a maior parte dos vídeos centrados em dancing routines, explorar as possibilidades da nova carne muito antes da chegada das técnicas digitais. atribui a Michael Haussman que se aproximam mais às cheerleaders,9 às danças de pátio de colégio, à aeróbica ou aos e, em Pitchfork, chega-se espetáculos ao vivo do que à dança como forma de expressão ou narração. A maioria deles, 3. Ave Rara: Kate Bush a dizer que a própria Kate Bush é a autora. ainda que extremamente complexos em nível técnico e físico, não deixam de ser exibições Desde muito cedo, Kate Bush decidiu empregar o fenômeno florescente do videoclipe do poderio físico do intérprete. O boom da dança em grupo (geralmente em formato de para maior glória de seus dotes de bailarina. flecha, no caso de solistas), como ato entre o celebrativo e o militar, consolidou-se também O resultado são vídeos que hoje transmitem uma imensa carga naïf, sempre com ela como no princípio dos anos 9010 com trabalhos como Can’t Touch This, de MC Hammer (Rupert única protagonista exibindo espasmódicos adejos e contorções, quase sempre acompanhados Wainwright, 1990); Gonna Make You Sweat, do C+C Music Factory (Jean Baptiste Mondino, de efeitos prototecnológicos de feedback, rastros ou multiplicação. Esses vídeos, The Man with 13 8. Como veremos mais 1991); ou My Lovin’ (You’re never Gonna Get It), do En Vogue (Matthew Rolston, 1992), e pode- the Child in his Eyes, Wow, Babooshka ou Wuthering Heights, todos realizados entre 1978 e adiante, foram incluídos se rastrear até os dias de hoje em numerosos artistas cujos máximos expoentes sejam talvez 1980, são, em todo caso, verdadeiros exercícios de dança no seio de um videoclipe. trabalhos de Michael Jennifer Lopez, Beyoncé, Britney Spears, Christina Aguilera ou Justin Timberlake, ainda que A culminação desse fascínio pela dança chegaria anos mais tarde, com o intenso KAROHANO - África do Sul, 2008, Jackson, Pat Benatar, o verdadeiro fenômeno de massas (especialmente entre o público adolescente, quando não Running Up That Hill (David Garfath, 1984 – coreografia de Dyanne Gray), no qual Kate, direção Jeannette Ginslov, coreografia Janet Jackson e Kylie A cast collaboration, still Walking Gusto Minogue por considerá- diretamente infantil) tenha se dado ao longo da década passada com grupos “de laboratório” desta vez acompanhada pelo bailarino Michael Hervieu, embarca em uma proposta muito Productions and Inzalo Dance and los muito influentes e, em como New Kids On The Block, Take That, Spice Girls, Backstreet Boys, NSYNC ou Destiny’s mais ambiciosa. Em uma coreografia muito mais precisa e elaborada que em seus vídeos Theatre Co. certo sentido, exceções à vacuidade da maioria desses Child. Ainda que a qualidade de suas propostas seja bastante questionável, não se pode anteriores, ela e Hervieu mostram-nos uma história de amor com tons trágicos e de final um trabalhos. negar a impecabilidade de suas coreografias e a influência que todos eles tiveram e têm sobre pouco crítico, com uma montagem paralela de um grupo de pessoas caminhando por túneis . De fato, um dos primeiros a cultura popular contemporânea.11 portando máscaras dos protagonistas. casos célebres é um vídeo protagonizado por um Pois bem, se deixamos tudo isso de fora (a dança e o corpo como chamariz sexual ou como grupo de cheerleaders e veículo para demonstrar as habilidades físicas do intérprete), o que nos resta? 4. Os oitenta: primazia da família Jackson que se consagrou como um Não muito, mas muitas coisas interessantes. Passemos a ver os casos nos quais o corpo e Por isso e aquilo, os primeiros anos de implantação do formato mostraram pouco interesse clássico e um referencial dessa prática, o Mickey, de seu movimento significaram uma exploração das possibilidades expressivas, narrativas ou pela dança ou expressão corporal, centrando a maioria de seus esforços em indagações Toni Basil (Toni Basil, 1982). puramente plásticas no seio do vídeo de promoção musical. plásticas, tecnológicas e narrativas. O videoclipe estava fixando as bases de sua própria sintaxe, 10. Apesar de já vir de muito e a montagem, as ópticas ou os efeitos de pós-produção pareciam centrar o interesse. antes, basta pensar em grupos tão díspares como 2. A rebelião do corpo: negação, automatismo e outras formas de manipulação Os escassos trabalhos baseados em coreografias tomavam literalmente o legado do Village People ou os Chama a atenção que no final dos anos 1970 coincidissem uma série de grupos que cinema clássico musical, quer fossem mediante citações diretas – Come As You Are, de Peter Jackson 5. apostavam em uma manipulação de sua integridade física como parte de seu posicionamento Wolf (Edd Griles, 1987) imitava Bobby Van em Small Town Girl (Laszlo Kardos, 1953) e Material . Isso levou inclusive à figura do coreógrafo estrela, como artístico, sendo os casos mais notáveis The Residents, Devo, Kraftwerk e o estranho e particular Girl, de Madonna (Mary Lambert, 1985) emulava à Marilyn Monroe em Diamonds Are A Girl’s Marty Kudoka (que ministra caso de Grace Jones. Best Friend, de Gentlemen Prefer Blondes (Howard Hawks, 1953) – quer mediante o esquema oficinas e shows por todo Em que pese não serem grupos nem vídeos centrados na dança, vale a pena fazer uma do acompanhamento do protagonista enquanto canta e dança por sucessivas cenas – que o mundo), Wade Robson (que participa do exitoso breve revisão, já que sua manipulação do corpo, da identidade e do movimento erige-os em daria exemplos tão díspares e hilariantes como Girls Just Wanna Have Fun, de Cindy Lauper reality show So You Think You referência a muitas práticas cênicas e videográficas posteriores, à medida que antecipam o (Edd Griles, 1983); e Just a Gigolo / I Ain’t Got Nobody, de David Lee Roth (Pete Angelus & D.L. Can Dance) ou Jamie King trabalho de realizadores como Floria Sigismondi ou Michel Gondry. Roth, 1985). Em qualquer caso são exercícios de bastante torpeza, tanto a nível interpretativo (à frente de outro curioso reality show, Rock the Cradle, The Residents optaram pela máscara, em mil variações; a mais famosa provavelmente seja como visual. no qual competem filhos de os globos oculares que adotaram a modo de escafandro a partir de 1981. Em seus vídeos, O único caso de destaque, em minha opinião, dentro dessa primeira geração de vídeos estrelas). como Third Reich Rock’n’Roll (1977) ou One Minute Movies (1981), mostram-se com a velocidade musicais e antes de passar aos verdadeiros reis indiscutíveis dos anos 1980, é um vídeo curioso

46 47 – Love Is a Battlefield, de Pat Benatar (Bob Giraldi, 1983) – no qual a dança está integrada à discurso. Geralmente, trata-se de histórias narrativas, tipo curta-metragem de ficção, na qual ação, apóia a narração e funciona como peça integrante e significativa do conjunto. Não é um a dança convive, acompanha e, muitas vezes, força à progressão dramática. vídeo especialmente belo, mas creio que sua modernidade reside na forma surpreendente A lista de trabalhos extraordinários é muito longa. Para ressaltar alguns, citarei Bad (Martin com que introduz a coreografia na ação: a princípio, é um vídeo narrativo, em voga naquela Scorsese, 1987; coreografia de Michael Jackson, Gregg Burge e Jeffrey Daniel), The Way You época. Pat Benatar interpreta uma garota que passa por maus bocados: expulsam-na de casa Make Me Feel (Joe Pytka, 1987), Smooth Criminal (Colin Chilvers, 1988; coreografia de Michael e não tem para onde ir. Depois de topar com um cafetão na rua, chega a um bar no qual terá Jackson e Jeffery Daniel), Leave Me Alone (Jim Blashfield, 1989) e You Rock My World (Paul que enfrentar um rufião que parece desprezar a todas as garotas do local. Bem após a metade Hunter, 2001). do videoclipe, e para surpresa do espectador, todas as garotas começam a dançar em perfeita No entanto, se devo escolher apenas uma peça que sintetize a importância, a originalidade, sincronia, um tipo de dança tribal de girl power, humilhando e calando ao rufião. Todas juntas, a peculiaridade e até a solidão (pois poucos o seguiram até o nível excessivo de seus em bloco, abandonam o local e dançam pela rua até terminar se abraçando, em uma catarse videoclipes17) do trabalho videográfico e coreográfico de Michael Jackson, há de ser Black or feminista de sublevação contra o macho. White (John Landis, 1991; coreografia de Michael Jackson e Kevin Alexander Stea). Esse trabalho, Porém, o verdadeiramente revolucionário, muito acima da produção geral de seu tempo, começando por seu título, é um verdadeiro deleite para a análise, mas a única coisa que quero chegaria com a publicação, em 1983, do álbum Thriller, de Michael Jackson. ressaltar aqui é a seqüência final da montagem original, que foi rapidamente proibida e Seriam necessárias muitas páginas para explicar a importância suprema que Michael cortada por seu conteúdo sexual e violento. Na forma de epílogo, o clipe encerrava-se com Jackson teve, não somente no desenvolvimento da música popular em geral, mas também uma pantera negra18 saindo do cenário de rodagem até um escuro e úmido beco sem saída. do formato do videoclipe em particular. É absolutamente incrível como um só artista foi Uma vez no exterior, a pantera se transforma em Michael Jackson. A partir daí, Jackson executa responsável por definir um novo meio audiovisual e as estratégias comerciais inerentes uma soberba coreografia (sem música), que parte de suas famosas carícias pélvicas e vai . Nesse sentido, é sabida a ao mesmo.14 Jackson foi um artista total – compositor, letrista, dançarino e coreógrafo – e ascendendo a um ataque de raiva incontrolada, até que Jackson se aproxima de um carro com reticência inicial da MTV soube ser o primeiro a dar ao vídeo de promoção a importância e a dimensão necessária pichações xenófobas e começa a destroçá-lo, primeiro a socos, depois com uma vara metálica. a incluir músicos negros em sua emissão, segundo na carreira de um músico. Para além de tudo isso, o que interessa aqui é sua faceta como Por último, um encolerizado Jackson se ajoelha sobre uma poça e começa a gritar enquanto eles, por se tratar de uma dançarino e coreógrafo. Nesse sentido, Michael Jackson assentou as bases da fenomenologia arranca a própria roupa. Recordo-me de ver isso na estréia original, em 1991, e não dar crédito. rede exclusivamente atual do cantor-dançarino, mas com uma coerência e uma profundidade que dista muito da A brutal honestidade da cena (que tem em torno de quatro minutos e meio de duração) é de rock (Tom McGrath, em MTV: The Making of artificialidade imperante em nossos dias. quase pornográfica. Nunca antes nem depois vi um artista oferecer-se de maneira tão intensa e a Revolution). Diante da O primeiro aviso chegou com Billie Jean (Steve Barron, 1983), um vídeo relativamente verdadeira em um de seus vídeos. E se bem o resultado beira muitas vezes o ridículo, a vontade chegada de Thriller (o simples e horrorosamente editado, mas que já permitia transparecer as extraordinárias de se mostrar assim ante seu público é algo que nunca deixarei de admirar. álbum), a qualidade de 15 seus vídeos, o sucesso de qualidades de Jackson como dançarino, além de se consagrar como uma referência clássica Janet Jackson quis seguir o rastro de seu irmão mediante vídeos que imitavam o estilo vendas e, ao que parece, as pela descoberta das lajotas que se iluminam por baixo de seus pés. Em seguida, veio Beat It “curta-metragem” – como Control (Mary Lambert, 1986) – e pela inclusão de coreografias RAIO X, O DOCUMENTÁRIO - Brasil, 2004, pressões diretas de Walter (Bob Giraldi, 1983), no qual, em um esquema muito parecido ao recém comentado vídeo de grupais inseridas na ação, como é o caso de Nasty (Mary Lambert, 1986; coreografia de Paula direção Cavi Borges e Paulo Azevedo, Yetnikoff, presidente de CBS coreografia, Taís Vieira e Paulo Azevedo, Records, tiveram que ceder, Pat Benatar – compartilham diretor e ano de produção – acompanhamos Jackson em um Abdul). No entanto, a maioria de seus vídeos não alcança a profundidade psicológica nem still Cavideo. começando uma nova etapa perambular solitário, com uma montagem paralela entre grupos de rua, para chegar a um a coerência dos de Michael Jackson (a comparação é inevitável), sendo seus trabalhos mais de mútuo benefício que clímax coreográfico no qual o cantor coloca-se à frente de um grupo de dançarinos. Essa relevantes os que mais se distanciam do discurso desenvolvido por aquele. No caso de The lançaria tanto a carreira de Jackson como a expansão passou a ser sua marca registrada, tantas vezes imitada desde então. Pleasure Principle (Dominic Sena, 1987; coreografia de Barry Lather), o interesse centra-se da ainda jovem rede, criada Mas foi preciso esperar pelo terceiro single do disco para que surgisse o maior fenômeno da em vê-la desenvolver uma completa e complexa coreografia na solidão de um gigantesco em 1981. Jackson, com tudo história do videoclipe: Thriller (John Landis, 1983) marcou, no mínimo, um antes e um depois armazém industrial. O resultado transmite certa honestidade e sensação de intimidade, com isso, abriria a porta à música afro-americana na MTV, na linguagem audiovisual e nas estratégias de promoção discográficas. Mas isso é o de menos. um grande momento no qual Janet dança em frente a um espelho quebrado que nos devolve principalmente ao hip hop e O importante é o peso específico da obra, a qualidade da proposta e a vigência que segue uma imagem riscada e multiplicada, em uma bela metáfora dos sentimentos da artista. Outro ao rhythm’n’blues. tendo atualmente para compreender a figura de seu autor. Imagino que não seja necessário vídeo notável é Rhythm Nation (Dominic Sena, 1989; coreografia de Anthony Thomas), no . A lenda diz que Fred Astaire em pessoa ligou para descrever aqui o conteúdo do vídeo (bem resumidamente, Michael Jackson é um licantropo, qual Janet coloca-se à frente de um exército de dançarinos com aspecto de Black Panthers Michael Jackson para lhe depois um zumbi, um monstro de qualquer forma, à frente de um exército de monstros). para executar uma peça de forte intensidade emocional, de reivindicação dos direitos e do felicitar no dia seguinte após O relevante é como Jackson, a partir deste vídeo16 e nos sucessivos trabalhos posteriores, orgulho de sua raça. Depois desses vídeos, a carreira de Janet perdeu interesse, passando vê-lo executar o Moonwalk pela primeira vez em um soube canalizar sua torturada personalidade, seus convulsos conflitos interiores e os retratou a engrossar a lista de artistas de rhythm’n’blues cujas faixas musicais e vídeos de apoio são especial televisivo da magistralmente em trabalhos cheios de dor, repressão e violência, atingindo o limite das perfeitamente intercambiáveis. . Em minha opinião, só um Motown, nesse mesmo ano possibilidades narrativas do gênero, assim como o projeto de elaboradíssimas coreografias. de 1983. tentou: Axl Rose, na cega 6. No início do vídeo, Jackson Existem duas constantes que nos interessam para entender a proximidade dos clipes de 5. Os noventa: o diretor é a estrela megalomania de sua etapa diz à sua namorada: “There’s Michael Jackson com a vídeodança. O primeiro é a adaptabilidade das canções a um filme No primeiro lustro dos anos 90, a inesperada ascensão da cena indie e eletrônica às Use Your Illusion. 18. Em clara referência ao something you must know. quase sempre superior à duração do tema que ilustram, mediante a inclusão de prólogo, primeiras posições das listas de vendas permitiram uma virada das estratégias de promoção I’m not like the other people”. grupo político e paramilitar (“Há algo que você deve epílogo ou paradas e remixes do tema original. Isso deixa muito claro que não se trata de dos vídeos musicais, sendo a principal característica o deslocamento do intérprete do centro fundado nos anos 1960 para saber. Eu não sou como as somente ilustrar um tema musical fechado, mas também empregá-lo na consecução de uma de atenção de seus próprios vídeos. Isso trouxe consigo um duplo fenômeno: cada vez mais a proteção dos direitos civis da raça negra. outras pessoas.”) obra nova, original e independente. O segundo é a fluidez com que a dança se integra ao se produziam vídeos onde se destacava uma idéia original sobre a presença ou o estrelismo

48 49 absoluto do intérprete; e cada vez mais recebiam importância os diretores aos quais lhe um: atletas no baixo, esqueletos na guitarra, disco girls no sintetizador, robôs no vocoder e atribuíam o trabalho, chegando a adquirir status de verdadeiras estrelas. múmias no sintetizador. Depois, com a ajuda da coreógrafa Blanca Li, projeta uma série de Os três mais célebres, Spike Jonze, Michel Gondry e Chris Cunningham, tiveram, cada um movimentos em loop que se ajustam a uma cenografia circular e mínima. A proposta adquire deles, uma aproximação muito pessoal e muito diferente da utilização do corpo e da dança ainda mais força através de uma montagem serena, com planos gerais de longa duração, em em seus trabalhos. um enfrentamento frontal à técnica habitual de enfatizar a velocidade e o ritmo da dança Jonze é provavelmente o que deu uma importância menos pessoal e transgressora a mediante uma montagem “picotada” em excesso. esses elementos. Ainda assim, tem três trabalhos centrados na dança, dois dos quais estão Outro trabalho notório de Gondry é Let Forever Be, de The Chemical Brothers (1999). Aqui fortemente influenciados pelo musical hollywoodiano. Um deles é It’s Oh So Quiet, de Björk a dificuldade se dá por causa do emprego de técnicas digitais de espelho e multiplicação. (1995; coreografia de Michael Rooney), que toma como referência direta os musicais de O vídeo reflete o estado mental de uma jovem que acorda com uma gigantesca ressaca e Jacques Démy como Les Demoiselles de Rochefort (1967) ou Les Parapluies de Cherbourg (1964). resíduos narcóticos na mente, e converte o percurso da cama ao trabalho em uma experiência O segundo seria a curiosa proposta para Weapon of Choice, de Fatboy Slim (2001), na qual o psicodélica e dançante. Para além da complexidade técnica e da beleza da coreografia (de ator Christopher Walken desenvolve uma extensa e divertida coreografia em um gigantesco Keith Young), a peça destaca-se por sua impecabilidade conceitual, já que se erige como e desolado lobby de hotel. Porém, sua contribuição mais curiosa seguramente é Praise You, fiel reflexo visual e, inclusive, poético de um estado mental de realidade alterada. Esses são de Fatboy Slim (co-dirigido por Roman Coppola, 1998), na qual um grupo que parece saído provavelmente os dois trabalhos coreográficos mais notáveis de Gondry, mas vale a pena de uma aula de terapia executa uma coreografia absurda às portas de um cinema, na sessão citar mais: Come Into My World, de Kylie Minogue (2002); Mad World, de Gary Jules e Michael de máxima lotação. O clipe, claramente uma gozação da coreografia dos grupos mainstream Andrews (2004); e Cell Phone’s Dead, de Beck (2006). como NSYNC ou Backstreet Boys, ganhou vários prêmios por sua coreografia, assim como o Outros realizadores dessa mesma geração, talvez menos conhecidos do grande público, exagerado galardão de melhor videoclipe do século XX concedido pela MTV. De qualquer também tiveram, a seu modo, uma aproximação do corpo e da dança em seus trabalhos. forma, marca como uma singularidade curiosa em quanto ao emprego de coreografia no seio Um deles seria o francês Stéphane Sédnaoui, que guarda certo paralelismo com Cunningham do vídeo promocional. em sua obsessão pela morfologia e física do corpo humano. Na maioria de seus trabalhos, Cunningham, por sua vez, é provavelmente o diretor mais preocupado com o corpo humano como Lótus, de REM (1998); ou Disco Science, de Mirwais (2000), isso se traduz em um jogo de produzido pela história do formato, mas seu olhar está geralmente mais centrado nas qualidades cores e efeitos luminosos sobre a pele dos personagens, ainda que talvez não seja seu trabalho anatômicas e morfológicas do corpo que na dança ou na expressão cênica. Por outro lado, mais conhecido, Give It Away, de Red Hot Chili Peppers (1991) optou por pintar diretamente os Cunningham costuma recorrer a uma montagem muito rápida e agressiva como ferramenta músicos de prata. Mesmo que o jogo com o corpo esteja presente em praticamente todos seus de sincronia, mais que trabalhá-la como uma forma de atuação ou montagem. Contudo, trabalhos, foi fora do âmbito do vídeo comercial aonde ele chegou mais longe na exploração trabalhos como All Is Full Of Love, de Björk (1999); Frozen, de Madonna (1998); e, sobretudo, do movimento: Acqua Natasa (2002) é uma bela peça experimental na qual vemos a modelo Windowlicker, de Aphex Twin (1999), contêm elementos que, de certa forma, remetem à dança. Natasa Vojnovic jogar com seu corpo, submersa em um tanque de água. Fora do terreno estritamente comercial, ainda que em estreita colaboração com Aphex Twin, Por sua vez, a canadense Floria Sigismondi sempre esteve entre o vídeo comercial e as Cunningham realizou duas obras que têm, sim, bastante a ver com a videodança: em Flex artes cênicas, criando uma obra coerente e tremendamente pessoal, na qual a manipulação (2000), um casal completamente nu oscila entre o sexo e a violência em um tipo de cópula do corpo humano sempre foi uma constante. Floria tornou-se conhecida com o ressurgimento selvagem que, por momentos, beira à abstração. Em outro trabalho em comum, Rubber Johnny do gótico no final do milênio passado, trabalhando para artistas como Marilyn Manson, (2005), assistimos aos enlouquecidos movimentos de um menino disforme encerrado no sótão Tricky e Nine Inch Nails. Porém, ao longo da presente década, exibiu um trabalho muito mais de seus pais. Ambos os trabalhos compartilham de uma forte carga coreográfica, muitas vezes purificado e pessoal, com exemplos como 4 Ton Mantis, de Amon Tobin (2000); In My Secret criada na montagem, assim como um interessante trabalho espacial. Life, de Leonard Cohen (2002) e (), de Sigur Ros (2003), todos eles bem próximos de uma certa Michel Gondry é, dos três, o que mais se aproximou da dança como eixo central de algumas estética da dança e das artes cênicas contemporâneas. de suas peças. O caso mais célebre é o extraordinário videoclipe para Around the World, de Daft Por último, Mike Mills, diretor e designer, tem dois trabalhos que, ainda que não sejam Punk (1997). O conceito é simples, mas tremendamente engenhoso e, o resultado, belíssimo. representativos do resto de sua obra, resultam em belos exemplos de dança aplicada ao formato Gondry separa os instrumentos do tema musical e atribui um grupo de personagens a cada videoclipe. O primeiro deles, Bad Ambassador, de Divine Comedy (2001), é um videoclipe

RAIO X, O VIDEO DANÇA - Brasil, 2008, direção FIlipe Itagiba e Paulo Azevedo, coreografia, Tais Vieira e Paulo Azevedo, still Paulo Azevedo.

50 51 narrativo, mas sua forma e sua construção precisa com relação à trilha de áudio fazem-no, em Cocoon (Eiko Ishioka, 2001) adentram-se na expressão corporal da própria artista, nesse minha opinião, um dos melhores clipes jamais realizados. Trata-se de uma nova leitura do mito caso acompanhando seus movimentos de estranhos laços vermelhos que emanam de seus da bela e a fera: um personagem monstruoso, trabalhador de uma fábrica, está loucamente mamilos. Somente em raras ocasiões Björk recorreu à dança em grupo, como o já comentado apaixonado por uma colega de trabalho que parece ignorá-lo. Porém, em sucessivas fantasias, It’s Oh So Quiet, ou o bem recente e muito mais experimental Declare Independence (Michel vemos como o casal enfrenta-se em uma belíssima coreografia na qual, grande descoberta, Gondry, 2008), no qual um bloco de pessoas, capitaneados pela cantora, parecem operar, ela vem de patins. A história assim contada não tem força alguma, mas o resultado visto na mediante seus movimentos, a estranha máquina na qual habitam. tela é espetacular. Outro trabalho de Mills, Top Ranking, do Blonde Redhead (2007), é de uma simplicidade e efetividade esmagadora: o vídeo abre com um simples letreiro que anuncia 7. O século XXI: o faça você mesmo convive com um ressurgimento da indústria “One pose per second” (“Uma pose por segundo”), através do qual se desdobra toda uma série Com a virada do milênio, chega a consolidação definitiva da internet, com a conseguinte de planos estáticos que mostram diversas poses estáticas de uma mulher.19 Não é mais que crise do mercado musical, que se vê obrigado a reformular suas estratégias. Durante muitos isso, porém o resultado, por sua originalidade e minimalismo, é simplesmente fantástico. anos, isso provoca uma queda nos orçamentos e nas atenções prestadas pela indústria ao formato do videoclipe, ainda que pareça que ultimamente o gênero tenha ressurgido de suas 6. Duas divas, dois corpos: Björk e Kylie Minogue cinzas com uma nova geração de diretores estrela que estão tomando o mercado, dos quais A partir de perspectivas muito distantes entre si e em uma aproximação de formato bem dois seriam Dougal Wilson na Grã Bretanha e Patrick Daughters nos EUA. diferente ao de Michael Jackson, existem duas figuras femininas que devem ser ressaltadas Wilson é um mestre do plano seqüência, como demonstram muitos de seus trabalhos por sua importância na instauração de linguagens corporais bastante reconhecíveis, assim publicitários, e soube aproveitar esses dotes para produzir dois vídeos coreográficos como pela influência que cada uma a seu modo teve na cultura popular contemporânea. excelentes para o duo londrino Goldfrapp. No primeiro deles, A&E (2008), assistimos a uma Seguramente outras pessoas pensariam que Madonna merece um tratamento similar, e disso coreografia no bosque protagonizada pela cantora Allison Goldfrapp e uma série de monstros não duvido, mas, a meu ver, a grande diva ítalo-americana supôs que uma grande revolução vegetais que emergem do solo e das moitas, em alardes técnicos próprios desse realizador. aconteceria e sempre soube tomar, daqui e dali, um pequeno passo por detrás das tendências O vídeo não é nenhuma maravilha, mas a coreografia é simpática e tem momentos bastante que a rodeavam. surpreendentes. Muito melhor foi sua segunda colaboração, Happiness (2008), que retoma Em um primeiro momento, o caso de Kylie Minogue pode parecer inadequado, já que a “homenagem” à Small Town Girl que já fez Peter Wolf nos anos 1980, mas está cheia de parece conter todos os ingredientes de uma estrela mainstream sem demasiada personalidade detalhes, matizes e ações que dotam o vídeo de uma qualidade mais que notável. criativa, mas para além dos poderes fáticos que a rodeiem,20 é inquestionável que Kylie soube Patrick Daughters, por sua vez, soube encontrar na artista canadense Feist sua parceira ideal reinventar-se a partir do lançamento, em 2001, do álbum Fever, e consagrar-se como ícone da de dança. Ambos criaram uma série de clipes encantadores, entre os quais se destacam My modernidade, quase de vanguarda, do início deste século. O que nos interessa aqui é sua faceta Moon My Man (2007), com uma complexa coreografia nas esteiras rolantes de um aeroporto videográfica, e ninguém pode negar que seus vídeos retro-futuristas para Can’t Get You Out e, sobretudo, 1 2 3 4 (2007), que alcançou grande notoriedade em nível global. Trata-se de um of My Head (Dawn Shadforth, 2001); In Your Eyes (Dawn Shadforth, 2002); e Love at First Sight elaborado plano seqüência no qual Feist dança com um numeroso grupo de coristas divididos (Johan Renck, 2002) implicaram em toda uma revolução visual e estilística das coreografias nas cores do ludo. Não deixa de ser um número musical a la Broadway, mas a coreografia de e no estilismo do início desta década.21 A qualidade, beleza, precisão e originalidade dessas Noemie Lafrance é íntima e o projeto e execução do movimento de câmara é impressionante. propostas de dança catapultaram Kylie a uma dimensão que ninguém mais que ela alcançou Há outros exemplos de diretores atuais que parecem interessados na dança como nos últimos anos (de novo, repito, isso deve ser considerado como algo tremendamente ingrediente de seus molhos, como Nima Nourizadeh em Ready for the Floor, de Hot Chip subjetivo). Todavia, o melhor estava por chegar: com seu disco seguinte, Body Language, de (2007); ou Huse Monfaradi, em Brianstorm, de Arctic Monkeys, ambos os trabalhos com certa 2003, Kylie surpreendeu novamente com uma nova imagem, que remetia ao chique francês graça, mas tampouco dignos de ser tratados detalhadamente. dos anos 1960 e, em especial, a Brigitte Bardot. Os vídeos Slow (Baillie Walsh, 2003) e Chocolate Depois, existem casos extraordinários, que não se encaixam em padronização alguma, (Dawn Shadforth, 2004), ambos com coreografias de Michael Rooney, são dois dos trabalhos como o da Mer du Japon, do Air (Guillaume da Perrier, 2007). Nesse trabalho, o Air decidiu mais bonitos, originais e elegantes que o gênero produziu até o momento. Slow é uma contar com o coreógrafo Angelin Preljocaj, para quem haviam composto uma música surpreendente coreografia de dezenas de pessoas deitadas sobre uma toalha, quase sempre . A protagonista do vídeo é Miranda July, parceira do mostradas em um plano zenital, enquanto em Chocolate a beleza reside nas cores, na textura e realizador. na elegância da coreografia e da montagem. São trabalhos que têm uma forma extraordinária. 20. Costuma-se atribuir as O caso da islandesa Björk é bem diferente. Ela sempre teve um fraco pela transformação e excelentes decisões quanto a compositores, produtores, experimentação com seu próprio corpo, recorrendo a numerosos diretores e artistas plásticos estilistas e realizadores de para construir um conjunto videográfico rico e coerente que desse forma a seu imaginário seus clipes ao inseparável pessoal. Em praticamente todos seus vídeos há um trabalho elaborado e consciente sobre Diretor de Criação de Kylie Minogue, William Baker. seu próprio físico, sobre seu corpo como arma de criação original. Nesse empenho, alguns . Por outro lado, não deixa de trabalhos se aproximam mais que outros dos padrões da dança, sendo o mais evidente ser curioso que todos esses ENSAYO Nº2 - Argentina, 2007, direção o muito abstrato e inquietante Where Is the Line (Gabriela Friðriksdóttir, 2005). Vejo-me vídeos lembrem o excelente Music Is My Radar, do Blur Osvaldo Ponce, coreografia Paula incapaz de descrever o vídeo, o qual se define a si mesmo, de certa maneira, porém direi, (Don Cameron, 2000; Rossignoli, still Paula Zacharias e sim, que tem um importante trabalho de encenação e coreografia. Outros trabalhos como coreografia de Blanca Li). Osvaldo Ponce.

52 53 MOTION TRACKING1 E O PALCO INTERATIVO anteriormente, para que ele concebesse uma coreografia ad hoc para o lançamento de seu . Alguns quiseram ver nesse novo single. O clipe se baseia inteiramente nessa coreografia, executado por duas jovens vídeo um antecedente do atual êxito japonês Osca, de por Robert Wechsler asiáticas, e a sobreposição de dragões e peixes orientais gerados por computador, assim Tokyo Jihen (Yuichi Kodama, como breves inserções do grupo. O resultado é um conjunto orgânico e fluido, e consegue 2007). transmitir uma sensação aquática e envolvente, que remete ao título da faixa musical. Introdução Outro caso extraordinário, que não sei muito bem de onde nem como citar, é um excelente Hoje em dia, muitos artistas da cena estão usando computadores. Eis os exemplos mais vídeo para Crazy Beat, do Blur (John Hardwick, 2003), no qual todo o peso da ilustração da comuns: canção recai em um curioso grupo de quatro dançarinas que executam uma coreografia preciosa, enfatizando com seus corpos o ritmo louco a que faz referência o título. A postura • para auxiliar na composição musical ou coreográfica; em cena e a montagem são impecáveis, e é preciso destacar a originalidade de colocar o • para produzir gráficos, sons ou música; grupo em um segundo plano, encostado em um canto do amplo espaço usado pelas quatro • em teatros, para controlar luzes, projeções e efeitos especiais; garotas em sua dança.22 • em eventos com base na internet, para conectar performances em diferentes locações; Em paralelo a tudo isso, a virada do milênio e seu desenfreio tecnológico deram lugar • para gerar interação. a um novo fenômeno: o videoclipe doméstico. Alguns grupos alcançaram enorme sucesso através da rede, mediante vídeos nos quais se deixa de lado o formato técnico e centra-se Meu interesse reside no último item: interação. Embora a interatividade sempre tenha a atenção sobre a ação. O plano fixo, ou das webcams ou spycams, parece ser a linguagem feito parte do teatro, da música e da dança – dir-se-ia que é seu coração e sua alma – as audiovisual da nova adolescência. E assim são os planos dos enormes sucessos mundiais tecnologias digitais deram-lhe novo significado. Usados com cuidado e habilidade, sensores A Million Ways e Here It Goes Again, do Ok Go, ambos de 2006. O próprio grupo, por falta e sistemas de computador podem trazer espontaneidade e poder expressivo a performances de verba, decidiu gravar seu vídeo para A Million Ways no jardim de sua casa, executando ao vivo. Ainda que ambos, na teoria e na prática, sejam freqüentemente incompreendidos em uma complexa coreografia infantil, sem saber que isso iria lhes proporcionar fama mundial. seu conjunto, deve-se admitir que esse trabalho tem obtido um sucesso variado. Diante da tremenda acolhida, o grupo decidiu repetir a experiência meses mais tarde com A tecnologia do computador apresenta aos artistas um dilema peculiar. Ela pode tanto uma nova coreografia em plano fixo, dessa vez empregando quatro esteiras de ginástica. O aumentar a expressão como facilmente distrair e, efetivamente, comprometer as intenções êxito do segundo vídeo, Here It Goes Again, superou de longe o anterior, recebendo mais de e a integridade artísticas. Ninguém duvida de que seja divertida e cativante, mas na arte 40 milhões de visitas no YouTube. Outro fenômeno similar é o do fan video, vídeos criados interativa a “arte” não dispensa explicações. por seguidores e aceitos pelos grupos ante a originalidade de sua proposta. Um dos mais Os problemas demoraram a emergir. No princípio, a novidade da tecnologia digital era por celebrados mostra duas garotas conduzindo uma complicadíssima coreografia para o tema BLINDE LIEBE - still Tanja Bauernschmidt. si só uma razão para ser usada. Contudo, esses dias se foram e agora precisamos fazer aquela musical Harder Better Faster Stronger, de Daft Punk, de onde, para além da complexidade e do difícil indagação: o que verdadeiramente pode oferecer a alta tecnologia ao palco? Creio conceito, o que mais surpreende é a total ausência de uma colocação técnica na realização. que essa pergunta não pode ser respondida meramente pelos avanços tecnológicos cada E hei de dizer, como realizador, que essa falta de complexos por parte das novas gerações no vez maiores. Esse é um enigma que os engenheiros informáticos não conseguem solucionar cuidado da imagem, parece-me algo saníssimo e, inclusive, revolucionário. para nós. Não existe a maneira certa ou errada de criar arte; entretanto, o mau uso e o abuso Com o que vamos nos deparar no futuro? Não tenho nem a mais remota idéia, e não existe de tecnologia possuem uma longa e venerável tradição nas artes. Este artigo não é sobre sensação mais libertadora que essa. tecnologia; é sobre o que artistas e públicos podem fazer dela. . Não confundir motion Luis Cerveró é diretor de publicidade e videoclipes. Há mais de cinco anos ministra tracking (rastreamento Interação – todas as coisas para todas as pessoas? aulas teóricas e oficinas práticas sobre vídeo de promoção musical em universidades, de movimento ) com Podemos falar de diferentes tipos de interação: motion capture (captura de centros de arte e na escola de cinematografia da comunidade de Madrid (Ecam), movimento) que, apesar de além de conferências e master classes. Escreveu sobre o assunto em publicações ser conceitualmente similar, • entre artistas; especializadas como Scope, Suite, Benzina e o suplemento Cultura do jornal La é uma tecnologia muito • entre artistas e público; mais complexa, usando Vanguardia. discos refletivos presos ao • entre membros do público; corpo dos artistas e muito • entre o artista e um sistema de computador; hardware caro. O motion • entre o público e um sistema de computador. capture tem a preferência de cineastas e pesquisadores, mas com um custo ao redor Em termos de interatividade, eles são todos similares. Interação é um fenômeno de um milhão de dólares, psicológico, não técnico. É um movimento de ida e volta de energia e impulso criativo. É Está completamente fora de alcance para a maioria uma força poderosa e natural que entra em jogo sempre que os seres humanos se reúnem. dos artistas. Mesmo que Envolve elementos visuais (expressão facial, linguagem corporal), acústicos (discurso) e não estivesse, a quantidade hápticos (toque), governados por estritos costumes biológicos e sociais. de dados que é gerada é excessiva no que tange à Sejam quais forem suas reivindicações, a tecnologia geralmente resultou em menos interação. interatividade, e não em mais. Bailarinos cada vez mais raramente trabalham com músicos

54 55 e todos os tipos de performances ao vivo evidenciaram uma dependência crescente do muitos ajustes e fica relativamente instável. Corpos suados e movimentos fortes não são um playback: vídeo-projeções e música que é em parte ao vivo e em parte gravada. Com interesse bom ambiente para a eletrônica. na fidedignidade, entre outras coisas, os artistas tornaram-se mais suscetíveis à repetição e Não importa o qual caminho escolhido, existe uma coisa que você notará imediatamente: menos espontâneos – em outras palavras, menos interativos. motion tracking atrai atenção. Os últimos dez anos assistiram a uma explosão de interesse em Os artistas da cena de hoje tendem a ser especialistas. Os bailarinos não estão acostumados tecnologia de rastreamento de movimento, particularmente na dança, no teatro e na música a escutar seus movimentos e os músicos não possuem o hábito de perceber seus movimentos. contemporânea (música eletroacústica). Deixou de ser algo excepcional, realizado por um Embora se possa pensar em interação como uma nova maneira de atuar, mais do que algo punhado de grupos high-tech experimentais (Troika Ranch, Palindrome, Ventura Dance) para futurístico, ela nos remete verdadeiramente a uma era na qual artistas mesclavam meios de tornar-se uma causa célebre de importantes companhias de dança (Trisha Brown, Krisztina comunicação mais livremente do que o fazem hoje em dia. Estou referindo-me aos eventos de Chatel, Merce Cunningham), teatro (Robert Lepage), ópera (André Werner, Robert Wilson), de teatro-dança-música das culturas primitivas. arte de instalação (Bill Viola, Armando Menicacci) e entretenimento popular (Stomp, Blue Em suma: embora a interação possa ser uma questão central no contato social humano, Man Group e Cirque du Soleil). certamente ela não é a essência da arte. Pintura, literatura, escultura, cinema, música Havia sido bailarino e coreógrafo por 25 anos, mas somente quando comecei a usar gravada e assim por diante, tudo existe em zonas livres de interação. Mesmo nas artes sistemas high-tech de rastreamento de movimento, há dez anos atrás, que minha companhia dramáticas e musicais, a interação não é uma exigência. Uma peça com mais interação atraiu atenção internacional (e dinheiro de verdade). Não creio que a qualidade artística de não será necessariamente melhor que a mesma peça com menos. Interação é, entretanto, nosso trabalho tenha mudado – de fato, em alguns aspectos ela sofreu por toda a tecnologia! um importante elemento – às vezes uma chave – no teatro, na dança e na música ao vivo. O fato é que motion tracking vende ingressos. Além de tudo, há mil vezes mais concessões de Supre-nos com um potente paradigma para aplicar o motion tracking e outras tecnologias subsídios disponíveis para tecnologia do que para arte. digitais no palco. Alguns artistas usam motion tracking gratuitamente como um efeito especial, quase como um truque de mágica. Por outro lado, vi o rastreamento de movimento usado em formatos O que é motion tracking? tão sutis que até mesmo experts não conseguiriam discernir seus efeitos. A questão é: “de que Dentro do mundo da performance moderna, a interatividade geralmente refere-se a forma, como artistas, podemos usar o motion tracking?”. Essa pergunta vem me preocupando motion tracking. Motion tracking é o uso de sensores para medir os movimentos dos artistas. há muito tempo (fiz minha primeira peça interativa em 1975!). É simplesmente uma questão de Os dados são então usados para gerar ou influenciar música, vídeo-projeções ou iluminação equilíbrio – nem simples demais, nem complexo demais – ou existem insights mais profundos de palco. As várias maneiras de fazer isso são divisíveis em dois caminhos: que podemos ter a respeito de seu efeito sobre a percepção humana e a arte? Existem muitas maneiras de rastrear movimento e a maioria delas tem pouco a ver com arte. orientado corporalmente, onde sensores presos ao corpo medem as dinâmicas físicas ou fisiológicas do movimento – aceleração, flexão dos membros, calor do corpo, O Efeito Interativo eletricidade do corpo e contato com o solo ou com outros bailarinos; No princípio, algo chama nossa atenção. Movimento e som, por exemplo, parecem estar e conectados de forma misteriosa. Não é algo que vemos ou ouvimos, mas algo intermediário. orientado ambientalmente, onde sensores assumem a forma de câmeras de vídeo, Pode ser rápido e intuitivo demais até para formularmos uma questão, mas temos a impressão sensores de laser e assim por diante. de que, o que quer que tenha sido, foi de um frescor único; não poderia ter sido ensaiado. Esses são os momentos nos quais a fusão de dança e música é mais completa e quando a O grupo artístico que eu dirijo, Palindrome, usou eletrodos presos ao corpo para medir performance parece mais viva. ondas cerebrais, batimento cardíaco, tensão do músculo esquelético e contato corpo-a-corpo Qualquer um que tenha visto os esforços conjuntos do coreógrafo Merce Cunningham e do entre artistas. As baixas voltagens captadas sobre a superfície da pele são amplificadas e compositor John Cage sabe do que estou falando: momentos de extraordinária sincronicidade. enviadas a um computador. Essa é a aproximação orientada corporalmente e, muitas vezes, ela envolve o que para os bailarinos não passa de fios incômodos e dispositivos eletrônicos amarrados ao corpo. Com a aproximação orientada ambientalmente, o próprio espaço torna-se suscetível ao movimento. A maneira mais fácil de fazer isso é usando uma câmera de vídeo presa a um computador – fácil no sentido que a tecnologia de vídeo tem-se feito presente por décadas e não apenas promovido avanços notáveis, como também se tornado relativamente barata. É fácil também na medida em que imagens de vídeo oferecem uma fonte rica de dados ou informação sobre as posições e movimentos dos artistas. A aproximação orientada ambientalmente é intensiva em software, enquanto a aproximação orientada corporalmente é mais intensiva em hardware. Isso faz diferença. Software é algo que todo mundo pode aprender a usar, até os que não sabem nada sobre programação ou engenharia. Hardware customizado, por outro lado, é mais complicado DAS OKLO PHÄNOMEN - still Tanja e realmente exige treinamento especial. Mesmo que você seja bom nisso, necessita-se de Bauernschmidt.

56 57 Embora eles realizassem isso por acaso, considero sua façanha um modelo para o teatro ao vivo. Este “viver para o momento” é uma razão para usar o motion tracking no palco. Encarando-o de outra forma, o motion tracking provê os artistas com super-poderes, já que eles não só estão no comando de seus corpos, como de seu ambiente. O mero erguer de um dedo pode criar luz, ou som, ou... bem, pode criar qualquer coisa! Esse poder, contudo, não dispensa explicações. Só porque um artista recebe poderes não significa que ele parecerá poderoso. O contrário é também verdadeiro: você pode usar tecnologia para fazer com que os artistas passem a impressão de ter poderes que, na verdade, não possuem. Ambas as situações precisam de explanação. Na primeira situação, existe interatividade de fato, só que ela não atinge ao público. Quantos trabalhos têm sido criados nos quais apenas os idealizadores da peça têm qualquer idéia do que está acontecendo?! Supostamente nós, o público, deveríamos sentir algo e, geralmente, lhes damos um crédito, mas saber que alguma coisa pretende ser interativa também gera um efeito placebo. Esse é um problema comum. Tanto no processo como no produto, complexidade e obscuridade são confundidas com trabalho artístico. Na segunda situação, a interação é improvisada. Em outras palavras, se você puder convencer seu público de que o artista possui poderes especiais, que seus movimentos estão realmente moldando seu ambiente, então fica relativamente fácil adicionar novas “interações” A princípio, as escolhas podem parecer arbitrárias. Por que não fazer alfabeticamente? por meio de uma cuidadosa cronometragem e algumas pistas. Se isso é realmente assim, Deixe o movimento de Antebraço controlar a Animação, o Balanço dos dedos controlar o você se pergunta: “então por que não falsificar tudo desde o começo?”. Brilho azul etc. Claro, isso é besteira – não porque não funcionaria de um ponto de vista técnico, Porque não funcionaria. Existe uma qualidade especial que vem de verdadeiros eventos mas porque não faria sentido para um público. Na verdade, muitos poucos mapeamentos são gerados por sensor. Essa é a diferença entre o “ao vivo” e o playback; e, não importa o que úteis. Isso porque eles tendem a exercer um efeito intuitivo sobre o público. digam, essa diferença é perceptível. Alguns momentos especiais de interação podem Razoavelmente comum, a primeira idéia é rastrear a posição de pessoas em um espaço modificar o visual e o sentido de toda uma cena. (ou sobre um palco) e então dispor de diferentes locações que ocasionem coisas diferentes. O O corpo humano em movimento basicamente extrai seu poder expressivo da sensibilidade legal dessa idéia é que você não precisa de bailarinos – qualquer um, até pessoas deficientes, especial do olho humano a tipos particulares de movimento. A percepção de movimento é pode posicionar-se em diferentes locações em um espaço. mais rica e mais complexa do que geralmente imaginamos. Lembre-se: visão não é o que O único problema é que não funciona. Já vi tentarem dúzias de vezes e estou para ver isso nossos olhos vêem – de forma alguma! Visão é uma relação complexa de cooperação entre funcionar direito. Tecnicamente funciona; nem sequer é particularmente difícil. Fracassa por os olhos e o cérebro. O córtex visual primário, também chamado área V1, é a maior área do outras razões. cérebro e apenas uma de mais de duas dúzias de regiões dedicadas à visão2. V1 cumpre Antes de mais nada, a menos que haja alguma explicação prévia, a interatividade muitas funções importantes, dentre as quais retransmite informação visual dos olhos para as provavelmente não estará clara. Além do mais, mesmo que seja perceptível, é árduo torná- mais altas áreas corticais visuais: V2, V3,V4, MT (às vezes chamado V5) e DP. 3 la palpável. É a rapidez e a distinção das correlações entre ação e mídia que produz o efeito Resumindo, os seres humanos, verdadeiramente respondem ao movimento. De certo interativo. Se existir um atraso, ou se o leading edge (ponto de leitura inicial) e o trailing edge modo, a mente é plugada à experiência, chegando mesmo ao ponto de preencher imagens (ponto de leitura final) do sinal forem graduais, então o efeito provavelmente será perdido. que nossos olhos de fato não enxergaram – cremos ver coisas que não estamos vendo. A Esse é precisamente o ponto: mudanças na posição do espaço são, por natureza, graduais. POLYTROPOS - Beyond Cage - still Bernd percepção de movimento é mais um estado de mente que uma entrada sensorial. É altamente Você não pode ir de um lado a outro no espaço sem passar por cada ponto no caminho, e Telle. estimulante tanto para o artista em movimento quanto para o espectador e seus efeitos não isso leva tempo. Mesmo se você situar os pontos de gatilho precisos em posições fixas no são proporcionais nem particularmente lógicos. Mais movimento, por exemplo, não resulta espaço, o movimento ainda é contínuo; as pessoas que acionam a mídia podem não ter a em mais estímulo. Certos tipos de movimento nos tocam mais do que outros. impressão de que seus movimentos foram conectados às mudanças. Por que deveriam? Por A criação efetiva de performances interativas significa utilizar esses princípios pouco com- exemplo, estamos caminhando através do espaço e ouvimos um som. Na hipótese de que preendidos de percepção do movimento para controlar a mídia visando a um fim artístico. estivéssemos procurando pelo tal gatilho, poderíamos voltar e repetir nossos últimos passos algumas vezes em uma tentativa de estabelecer o gatilho. Vantagens e Desvantagens (ou Detalhes) Somado ao tema da causalidade, existe uma outra questão que preocupa o movimento 2. Scientific American (http:// Motion tracking representa apenas metade da equação de interação. O movimento, com humano como entrada. Se não há coreografia – nenhuma forma ou ação especial – e o science-community.sciam. todas as suas propriedades, é o input (entrada). O output (saída) pode ser muitas coisas: movimento não possui interesse cinestésico, então mesmo que haja um efeito discernível, ele com) música, som, luz, projeções, dispositivos mecânicos e assim por diante. A combinação de simplesmente pode não nos interessar. Nossa posição no espaço não é algo que geralmente . http://www.psych.ualberta. ca/~iwinship/vision/ entrada e saída descreve o mapeamento de um sistema interativo: nos interessa (pelo menos não fisicamente), mas a forma ou postura que nosso corpo index.html. Wikipédia: assume ou a maneira particular como nos movemos pode interessar. Estamos agachados, “percepçãovisual”. estendidos, balançando, curvando-nos, virando-nos, caindo ou tocando a alguém ou algo?

58 59 Esses tipos de coisas são cinestésicos; sentimos a eles fisicamente e eles podem servir como alcançar e é efetiva em captar a atenção do espectador. Simples dispositivos mecânicos usando 8. http://www.moah.org/ marcadores em nossa percepção. Quando unidos com eventos de mídia, resultam em um persistência de visão podem ter sido conhecidos pelos chineses já no segundo século antes exhibits/archives/movies/ technology_development. sentido de interatividade. de Cristo, e o efeito certamente foi conhecido pelos romanos antigos (foi descrito em 65 a. C. html Portanto, quatro coisas reforçam o efeito interativo: pelo poeta e filósofo Titus Lucretius Carus). O taumatrópio, o daedalum, o fenaquistiscópio, o fenaquistoscópio (também chamado de fantascópio), o zootrópio e o zoogiroscópio, todos Todos os sites foram acessados em 02 de 8 • rapidez (do início, mudança e/ou parada); precederam a Muybridge e à invenção de filmes de cinema. fevereiro de 2008. • delineação (clara e de mapeamento relativamente simples); Conseqüentemente, todos esses “fantascópios” controlam, de forma aparente, a alavanca • marcadores cinestésicos ou coreográficos; de alguma coisa bastante primitiva e poderosa em nossos cérebros famintos por movimento. • repetibilidade. Podem fazer-nos sorrir, gargalhar e chorar. Podem excitar-nos sexualmente ou embrulhar nosso estômago. Sabemos que eles não são reais, mas de alguma forma eles são. Embora A “posição no espaço” fracassa em todos, menos no último desses testes. possamos não entender completamente por que eles nos afetam assim, artistas e pessoas na Nas performances do Palindrome, geralmente usamos movimento, dinâmica, largura, vanguarda da tecnologia vêm fazendo cinema por muito tempo e com grande efeito. altura e posição esquerda-direita (em uma escala pequena – não através do palco inteiro). Também amo filmes – só que eles não se mesclam bem com teatro e dança ao vivo. Também utilizamos presença ou ausência em um ponto específico no espaço e no contato Eu costumava dizer, “se eles complementam ou perturbam a performance ao vivo . Em 2006, eu dirigi a ópera Jenseits der Schatten corpo-a-corpo entre bailarinos. Claro, não existe regra nisso, mas tentamos muitos tipos de depende de como eles foram implementados”. Isso faz sentido, certo? Afinal de contas, por (produzida pela Ópera parâmetros de entrada através dos anos, e os relativamente simples são os mais úteis. que os artistas não deveriam se utilizar de todos os agentes à sua disposição para comover da cidade de Bonn, na A variação real e a cilada surgem pela saída (output) da equação. Lá, as escolhas são muito seu público? Alemanha). Há alguns videoclipes em nosso site, mais ricas e mais variadas. Graças ao trabalho de compositores eletroacústicos, iluminação Em nossos seminários, ensinávamos estratégias para ajudar a conectar o filme com o Palindrome Inter-Media inovadora e designers de vídeo, incontáveis parâmetros interessantes – não apenas “ligado/ artista ao vivo. Eis alguns exemplos: Performance Group: http:// desligado” e “mais alto/mais baixo” – podem agora ser colocados sob controle do corpo de 1. fazendo a imagem menor; www.palindrome.de – clique em videos, depois em 2006 um artista. 2. fazendo a imagem menos brilhante ou convertendo-a em preto e branco; e, finalmente, emJenseits ...). 3. diminuindo a resolução do filme, “pixelando-a” ou usando vários métodos de abstração . Aqui eu uso o termo “filme” A Ruína de imagem; para incluir uma porção de coisas que adquiriu outros Projetores de vídeo tornaram-se a ruína da existência de artistas que atuam ao vivo. 4. escolhendo material não-humano – imagens e faces humanas são as mais distrativas; nomes ao longo do caminho Minha companhia e eu os usamos desde que apareceram. Lembro que alugamos um em 5. tirando o volume da trilha sonora; – isso virtual, aquilo 1995 que era tão grande quanto um VW. Tinha três lentes tipo canhão e custava 4.500 marcos 6. colocando a tela em cima, embaixo ou no fundo, ou usando telas finas e semi- digital; isso aumentado, aquilo em tempo real etc. alemães – de aluguel! Agora o mesmo poder cabe em uma bolsa e todo teatro tem alguns transparentes; Enquanto estou certo que espalhados ao redor. Nossa última ópera incorporou sete ou oito deles.4 7. projetando sobre as paredes laterais ou sobre o chão ou teto; esses termos possuem Então, há aproximadamente um mês, eu estava em um vagaroso trem, cruzando a Espanha 8. projetando sobre os corpos dos artistas. significados, para meus propósitos e pelo bem da central, o que levou dez horas. Enquanto balançávamos de um lado para o outro, a paisagem Os métodos patrocinados por minha companhia entre 1999 e 2005 são os que seguem: simplicidade neste artigo, lentamente transformava-se em brilho e matiz. De repente, percebi algo e pareceu tão óbvio 9. mantendo a projeção incorporada à imagem ao vivo do artista; eles são todos “filmes” que não consegui entender por que não pensara naquilo antes: projeções não favorecem a 10. colocando a imagem sob o controle do movimento do artista (isto é, fazendo-a – imagens em movimento. 6. Ruth Prangen é do Atelier- dança. Na verdade, elas a destroem – algumas vezes, totalmente; outras, só um pouquinho – e interativa). 4d (http://www.atelier- esse sacrifício é fundamental em sua natureza. O fato é que todos esses métodos são realmente concessões ou subterfúgios. O filme 4d.de). Claro, isso parece evidente. Todos que viram e tentaram combinações entre filme/vídeo e ainda distrai. . A organização de pesquisa de Mercado NPD Group dança, teatro ou música ao vivo notaram o quão distrativas elas são. “Distração” é a palavra Então, será que os artistas devem negociar, colocando alguns filmes na peça? (http://www.npd.com) que você sempre ouve, ainda que isso não descreva realmente a profundidade de nossa falta Claro que não. Aqui está minha nova lista: informou que as vendas de de presença quando há um filme5 rodando. “Aniquilação” é um termo mais adequado. 1. desligue o projector. video games aproximaram- se dos 18 bilhões em 2007. Alguma coisa nos acontece quando assistimos a filmes. Não os vemos; entramos neles. Após muitos anos misturando filmes com dança, Wim Vandekeybus, em What the Body A indústria do cinema Em sua apresentação sobre o design do palco teatral, Ruth Prangen chama isso de “auto- Does Not Remember, “solucionou” o problema com a separação dos dois: o filme veio primeiro faturou 40 bilhões em aniquilação”6. Perdemos nossa conexão com aqueles ao nosso redor: o lanterninha, a pipoca, e, em seguida, a dança. 2004. Adicionalmente, existem os filmes das redes até nós mesmos – tudo parece desaparecer. O curioso é que achamos isso muito divertido. Todavia, lembro-me de pensar, “filme bacana, dança bacana, mas qual é a conexão?” de televisão, TV a cabo, Deve-se imaginar que auto-destruição seria ao menos levemente desagradável. Reconhecemos que alguns dos mesmos artistas estavam tanto no filme como na dança, mas DVDs, internet e mercados A resposta reside bem no fundo da natureza da mídia. Filmes (e suas modernas extensões: estava faltando uma conexão intuitiva. auxiliares – total anual: 100 bilhões? Meio trilhão? Quem vídeo, televisão, video games, YouTube etc.) estão nos impregnando e seduzindo a um nível des- Minha tendência hoje é pensar que esse é muito mais o caso – que essa contradição ou sabe? Quem liga?! Em todas concertante. Eles são mais populares do que teatro ao vivo sempre foi ou será7. Por que será? dicotomia é fundamental na maneira que percebemos os filmes e vivemos os eventos. as áreas, a “indústria” da As imagens em movimento, é claro, não se movem; elas contam com o efeito conhecido Francamente, os porquês e motivos estão além da minha compreensão. Essa contradição dança – tenho certeza que você concordará – aparece como “persistência de visão”. Isso ocorre quando uma série de imagens similares é exibida, diz respeito à percepção bidimensional versus a tridimensional? O cérebro possui um atalho comparativamente menor. cada uma durando uma fração de segundo. A ilusão de movimento é notavelmente fácil de se para a “realidade” e um outro para “ilusões”? Estamos ligados ao hardware de maneira que

60 61 faz dos dois mutuamente exclusivos? Tende-se a esperar que sim. Além disso, sendo todas as coisas iguais, existe alguma razão fisiológica pela qual prefiramos o último? Talvez aqui um neurobiologista poderia nos ajudar. Tudo que sei é que quando penso nas centenas de tentativas que vi, incluindo as minhas próprias (mais ou menos uma dúzia delas), fico com essa conclusão.

Robert Wechsler é diretor artístico do Palindrome (www.palindrome.de) um grupo performático localizado na Alemanha. Seu trabalho hoje usa motion tracking (rastreamento de movimento) e sistemas de eletrodos baseados em vídeo. Seu trabalho recebeu numerosos prêmios, incluindo o Monaco Dance Forum Jury Selection (2002, 2004 e 2006), o Primeiro Prêmio do CynetArt e o Primeiro Prêmio por melhor arte interativa no Berlin Transmediale (2002).

MI CONSUELO - Brasil, 2007, direção Bernardo Varela, coreografia Katxerê Medina, still Bernardo Varela.

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PRESS ESCAPE - still Bernd Telle.

62 63 THE POETIC CONSTRUCTION OF THE VISIBLE WORLD NOTES ON CONCEIVING A DANCE/IMAGE

by Andréa Bardawil

When accepting the task of composing this text, I placed myself in it as in an ethical/aesthetic/ poetic adventure. Like notes of a log, fragments of perceptions, spaced commentaries set the tone and the shape – for the sake of preserving some empty space between things. These are questions that emerge when the curious glance permits the observance of a systematic de-territorialization. However, this adventure was not planned with the intention of exploring unknown lands

or diving in deep. This journey through notably conceptual references is actually done in DAME VIDRIO - Argentina, 2006, direção transit, by recalling already mapped affective territories. “Perception is not that which we see, but the manner in which we approach Silvina Cortés, coreografia Creación It is a continuously flowing movement, interspersed with pauses and characterized by the phenomenon of seeing. Moreover, since one can never see oneself with Colectiva, still Silvina Cortés. meager muscular tonus, favoring contact with other bodies/thoughts. one’s own eyes, we are all a little blind. We always look at ourselves through Comprehension of the scene has always been close to the image: to construct a scene/ the gaze of others, even if it is the gaze of the mirror.” (BAVCAR, 2001, p. 32) dance is to establish an atmosphere – design in movement – with each frame having its own temperature, full of movements composed of flows and intensities, and nuances of clarity. To observe is an exercise in dispossession. To look at one point entails giving up looking Building the scene is like building the subtle. When I create, I seek to make pulsations seen. at another point. The body is that which most pulsates, because what interests me on stage is to show the Where do I see dance? many relationships between the bodies in a space that is here and a time that is now. What the body produces in dance is not only its own movement; and movement is not only that Instant Two/To inhabit: to dwell, reside, populate, occupy. which is produced by the body. This is when I stay and re-cognize. On the making of a body-image relationship idea, my main concern is in the composition I reside in the things/bodies captured by the glance. I become a developing-thing. I occupy and its surroundings, especially those aspects that can contribute to a poetic construction uncommon temporalities. – above all, the possible relationships between (the idea of) the scenic composition and (the I populate things with that which I am – populated loneliness. And I dance, because when idea of) the composition of the image. I move myself, I move everything I am, everything I was and would like to be, everything I will To compose is to see and to make see – an exercise I practice, which is divided into distinct, never be. yet sometimes simultaneous, moments: to look, inhabit, imagine, invent, give and see. To reside is not to dance representing something; it is to dance becoming something. State of attention, body-in-life: the slightest movement with the greatest effort. Instant One/To look at: to fix one’s eyes on; to care for; to nurture. Clarice1: a degree of alertness that is the wisdom of an awakened creature. This is when I come to know. The slowness opens up space for an intense speed, which is different from acceleration. I capture pieces of things all removed from their geography: people, bodies, gestures, How can one be speedy, and not quick? space. I care for the retained image by cultivating the permanence of the gaze. By not “To inhabit the invisible results in inhabiting oneself.” (MELO NETO, 1994, p. 355) abandoning it, I nurture it. Inhabiting is the beginning of the construction of choice. I inhabit, and later choose. To speak of composition is to speak of perception. How can one expand time by way of movement?

Instant Three/To imagine: to fantasize, think, consider. This is when I journey through various simultaneous spaces and times. “Every blind person has the right to say ‘I imagine myself’: to imagine oneself is to have an image.” (BAVCAR, 2001, p. 32) Reclaiming one of Leibniz’s concepts, José Gil tells us of micro-perceptions. Through that which is absolutely minimal, micro-perceptions offer us totality, the invisible. Micro-perceptions are always moving, in a relationship of forces. “If the atmosphere is made of tension between . Reference to Clarice Lispector (1920-1977), micro-perceptions, it is because it results from investments of affection that open the bodies.” Brazilian writer born in the We are dealing with the aesthetics of forces, not of forms. Far from being the perception of a thing, Ukraine and author of works what forces provoke is the perception of intervals. “Whether we are dealing with a narrative Perto do Coração Selvagem (1944), A paixão segundo or an abstract dance, the event in dance refers to transformations in the system of releasing G. H. (1964) and Água Viva energy. Dance is composed of successions of micro-events that incessantly transform the (1973).

64 65 meaning of the movement.” Furthermore, “What the spectator sees is a kind of dramaturgy While traveling in Brazil, Lisa Nelson stated the following: “Improvisational work is not of forces, tensions, breaks, delays, velocities, amplifications and modulations of intensity, performed based on a formula for linear expression, for example. However, there is the work unfolding, shocks and combinations of space. One must deal with the definition of the dance’s of a mind that edits, composes and makes choices while it is exhibiting the material. (…) pure movement in a different way: not as a language muted of affection, but as that which During the act of improvising, you make one choice after another. Each time you make a permits relating all verbal and non-verbal languages.” (GIL, 2001, p. 65) choice, you do not forget it. There are consequences that lead you to the next choice.” Considering that the definitions established for choreography can no longer cope with What can we take advantage of in all this for the dance we dance, create or think of? What how it can be developed and what can result from a creative process, how do I designate can we take advantage of in all this for the dance/image we see and make see? what I produce in a videodance? Dance? Image? What does a dance/image consist of? To create is to form – to give new form to something. How can one compose non-movement? When do movement and non-movement Even though such forming/organizing comes from the de(con)struction of already become verbose? established procedures and concepts, all de-construction implying a re-construction. In choreographic research, experimentation with various movement dynamics attained Instant Four/To invent: to create. a new status among composition techniques quite a while ago. To speak of choreographic This is when I choose, elaborate, construct, configure and establish a new field of possibility. composition in contemporary dance is to speak of time, space, weight and flow, among other To compose: to be part of; to form, constitute, put in order; to constitute oneself as. things. Alternating the constancy of the characteristics of these factors – fast and slow, for What makes a movement special to the point of becoming dance is my insistence on not example – is a standard procedure in any laboratory of creation. Along with it, dramaturgic missing it. dance concepts were also shifted from their ordinary place – strongly linked to a literary, An exercise in opposites: discipline and flexibility, strictness and tolerance, humility descriptive text/context – to a new field of understanding in which the notion of physical and impetuosity, patience and urgency, intuition and knowledge, generosity and egoism, dramaturgy (the nexus of the field of forces) is reinforced; and it is almost always non-narrative complicity and solitude and non-linear. “Direct perception is extremely brief. Very rapidly, everything becomes the object of How do I present my dance mediated by another glance/support? DISSOLUÇÕES - Brasil, 2006, direção memory. One must remain humble and decent.” (BAVCAR, 2001, p. 38) How can I preserve the strength of physical dramaturgy in the construction of a dance/image? Rodrigo Quik e Marcelo Kraiser, Availability is also a daily exercise. To some dancers, dancing is reencountering places and How can the filmmaker’s glance be influenced by the choreographer’s glance ina coreografia Rodrigo Quik,still Rodrigo Quik e Marcelo Kraiser. forms previously indicated in the choreography. To others, dancing is revisiting intensities, composition process whereby what one intends to organize/format is not only visible? temperatures and ambiences suggested in a composition. Yet others – and these are extremely rare – are capable of handling both attitudes, for they understand that one does not annul the Instant Five/To convey: to donate; to produce the perception of the image. other, and that alternating between them permits us to broaden our concept of technique, This is when I share – and I am rearranged. vocabulary, choreography and dramaturgy. Leaving space for chance is not inconsequence An artist is never just a single work; he is everything else that he creates and transforms – – let us not fool ourselves: it requires great ability. and the immanence of it: everything that he will never create or transform. Beyond that which Technique (where is it?), vocabulary (how to construct it?), choreography (what is it?), is called an “art of presence”, a considerable part of the process of aesthetic fruition does not dramaturgy (where are we headed for?) – leftovers for long conversations. Choreographic occur during composition and it always escapes the creator. Aesthetic fruition always comes composition is something greater and more complex than merely summing mathematical about in bodies in relationships. This is where the experience occurs. As Marco Polo put it, probabilities. Broken rules and distorted forms are what remain for us of the initial definition “What commands the narration is not the voice; it is the ear.” (CALVINO, 1990, p. 123) of choreography: “is that dance?” How can one’s own composition also be turned into an experience? Giorgio Agambem points out that science conducts experiments with the goal of proving Echoing Félix Guattari, Peter Pál Pelbart defends the ecology of the invisible: the truth or falsity of a hypothesis, and reminds us that literature and thought also conduct MOVIMENTO 01, 02, 03 - Brasil, 2007, direção Clara Domingas, Jan Cathalá experiments, though of a different nature. They are experiments without truth, which seek to “Strictly speaking, the invisible does not belong to the category of a language e Ricardo Bertol, coreografia Clara prove nothing. We must allow ourselves to be carried away with these experiments, because or image – and even less to the imaginary world. Consequently, its reduction Domingas, still Jan Cathalá e Ricardo through them we risk our convictions less than our ways of being. Peter Pál Pelbart puts it this Bertol. way: “This always deals with the body – even, and mainly, when one starts with the concept of the body as writing.” (PELBART, 2003, p. 42) Improvisation: impromptu action or performance Impromptu: that which is unrehearsed The question is not new, but continues to be relevant: how can one make way for more improvisation in the process and results of organizing a composition? As to positive encounters: making coexistence with other artists and languages in the same space-time continuum a daily thing – subject to being re-converted at every moment –, that which used to be an impulse becomes a strategy for the construction of creative processes. Constantly inspired by the ideas of Gilles Deleuze, we agree that the contingency of the encounter is precisely what guarantees the necessity of that about which it makes us think.

66 67 to a psychic innerness – or to an imaginary social world that superimposes much noise. May it construct itself in the middle ground (the between-form) in an attempt to itself on reality – is extremely fallacious. The invisible world is part of reality; shelter itself from excesses. it belongs to the category of The City or (as Spinoza would put it) of Nature. Ecology that aims at keeping the air relatively unpolluted (i.e., invisible) should Andréa Bardawil is the choreographer and director of the Companhia da Arte also be concerned with keeping the invisible aerated – because if the system Andanças (Andanças Art Company), through which she accomplished the spectacles of total visibility is incapable of substituting the invisible, it is well capable O Tempo da Delicadeza and O Tempo da Paixão ou O Desejo é um Lago Azul, among of polluting it. Despite all the advantageous possibilities that technology others. She was the coordinator of the Núcleo de Dança do Alpendre - Casa de Arte, incessantly invents, what we experience on a more immediate level is precisely Pesquisa e Produção. She currently is the artistic-pedagogical coordinator of the this: a kind of pollution of the invisible.” (PELBART, 1993, p.54) Bienal Internacional de Dança do Ceará.

How can ecology of the invisible help elaborate the poetics of the visible? To read/to think/to dance: Some of the questions that move me concern a determined way of positioning oneself in . BARBA, Eugênio. A canoa de papel. São Paulo: Hucitec, 1994. the face of a creative process – a way of proceeding. . BARROS, Manoel de. Livro de Pré-coisas.Rio de Janeiro: Record. . CALDAS, Paulo e BRUM, Leonel (curadores). dança em foco, V 2: Videodança. Rio de “Ways of proceeding – tiny, popular, everyday procedures; practices by which Janeiro: OI Futuro, 2007. consumers re-appropriate the space that is organized by the techniques of . CALVINO, Italo. As Cidades Invisíveis. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. socio-cultural production. These procedures and consumer tricks make up a . CALVINO, Ítalo. Seis propostas para o próximo milênio. São Paulo: Companhia das Letras, network of indiscipline”. (CERTEAU, 1990, p. 41) 1990. 6. CERTEAU, Michel de. A Invenção do Cotidiano/ 1. Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, In the article Kino-Choreography – between Video and Dance, Alexandre Veras poses the 1990. following question: how should one conceive videodance based on the operational logic of . DELEUZE, Gilles. Conversações. Rio de Janeiro: 34, 1992. documentaries that remain open to chance and improvisation? This is a method that helps us 8. GIL, José. Movimento Total – O corpo e a dança. Lisboa: Relógio D´Água, 2001. bet on contagion and dizziness, accepting de-territorialization as a way to proceed. (CALDAS . GREINER, Christine. O Corpo – Pistas para estudos indisciplinares. São Paulo: Annablume, e BRUM, 2007, p. 9) 2005. Cultivating the permanence of the glance in the fissures of the daily routine – body and 10. LINS, Daniel (Org.). Razão Nômade. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005. life – makes it possible for us to experience the flow of time, not only its precipitation. In this . MELO NETO, João Cabral de. Obra completa: volume único. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, flowing – not slippery – and dilated dimension of time, the space-between positions itself 1994. between-images, between-movements and between-places. . PELBART, Peter Pál. A Nau do Tempo-rei – 7 ensaios sobre o tempo da loucura. Rio de Velocity thus appears as a dimension beyond acceleration, an availability system in which Janeiro: Imago, 1993. a body can be placed independent of its geographic location; it is the possibility of a getaway . PELBART, Peter Pál. Vida Capital - Ensaios de Biopolítica. São Paulo: Iluminuras, 2003. – an intense dimension, which makes encounters and affections possible. . SOUSA, Edson Luís André de; TESSLER, Elida; SLAVUTZKY, Abrão (Orgs.). A Invenção da Poetic construction means communicating silence and emptiness, spacing, movement and Vida. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 2001. pauses, non-movement, otherness and invisible cities. Hélio Oiticica tells us about the poetics . TESSLER, Elida e BANDEIRA, João. Evgen Bavcar: Memória do Brasil. São Paulo: Cosac & of what is commonplace and possible, and Certeau substantiates him: “The commonplace Naify, 2003. invents itself with a thousand manners of unauthorized hunting.” (CERTAU, 1990, p. 38) That which is delicate cannot be reached; it reaches us. How can an image simultaneously be strong yet fluidic, solid yet liquid? A TRADUÇÃO DA DANÇA - Brasil, If we can think of an image-time, how should we think of a dance/image-time? 2007, direção Laura Belinky Gaiarsa, coreografia Anna Maria Andrade e Flávia Mazal, still Laura Belinky Gaiarsa. “The problem no longer is making people express themselves, but providing them with vacuoles of solitude and silence from which they can finally have something to say. Repressive forces do not prevent people from expressing themselves; on the contrary, they force them to express themselves – the delicateness of having nothing to say; the right to have nothing to say – since this is the condition necessary for creating something rare or rarefied that deserves some mention.” (DELEUZE, 1992, p. 162)

May this silence reverberate within bodies; and may it vibrate wherever it finds resonance. May the composition itself (and not only the movements) be economical and free from so

68 69 Based on the position the filmmaker has taken in this relationship, the following dance- film categories have emerged: a. The camera is identified with the gaze of a live-audience viewer. Thanks to its stable position, the camera can zoom in and out or shoot general views. Sometimes, another mobile camera shoots the close-ups and the two takes are combined during editing. In this way, a contemporary dance heritage is formed and secured. So, what have you missed? Changing Steps, by Merce Cunningham? Palermo, Palermo, by Pina Bausch? From now on you will be able to see it on film. MORE&MORE - Alemanha, 2008, direção e still Héctor Solari, coreografia b. The camera is identified with the view of an external observer that narrates the process Heike Schmidt. of creating certain choreography or the way a choreographer or a dance group works: dance documentaries... (e.g., Mozart/Materiaal on Rosas, and Factory on Hervé Robbe’s work) c. The camera is an autonomous viewer. It identifies with itself, the penetrating eye, which is CURATING VIDEODANCE powerful enough to break the unity of the body during the performance. All the film-maker’s tools – editing, takes and rhythm – are at the service of the choreography`s essence (e.g., Rosa, by by Christiana Galanopoulou Peter Greenaway; Abracadabra, by Philippe Decouflé; orRosas danst Rosas, by Thierry De Mey). d. The camera is identified with an artistic view of the performance – a glance that transforms moments of movement into images. The film is an autonomous work of art, using In the following chapters (1-10), Christiana Galanopoulou – artistic director of the dance, body, moving image and film-processing capabilities as material (e.g., Sarah Abbott, VideoDance Festival in Athens, Greece – explains her thoughts on curating the festival`s dance The light in our lizard bellies). films. The films have always been presented in thematic programs. Some of the texts refer to The meeting point between dance and film is an experimental space for both filmmakers the festival`s general programming, while other refer to a specific program. and choreographers. Most choreographers create routines especially for the camera (for example, Merce Cunningham made Event for television; Jamie Watton, Exit; and Anne Teresa De 1. Setting the Stage Keersmaeker, Rosa). Occasionally, moving images can expand the possibilities of movement. VideoDance: the camera-spectator, the camera-choreographer [2000] Thus, choreographic works such as those of Lloyd Newson and the DV8 Physical Theatre “Videodance”i is a meeting point between dance and the camera. The dancer, choreographer, – often based on a rivalry game between the dancers, where glances, the slightest gesture, director, visual artist and musician can converge in a performance. What makes the difference or the intensity of breathing can be as important as the dance itself – find, through their film between a dance performance and a dance film is the camera and its gaze. recording, a tool perfectly adjusted to their special rationale of detail. As a movie, a dance film is just a film. The only difference is that, in a dance film,the To filmmakers and visual artists, choreography’s print on film can be challenging in many structure, story, action and everything is portrayed through movement and dance. ways. Body and movement offer infinite possibilities of moving-image exploration and an Ever since it first appeared, video was a simple solution to the problem of recording an expanded field for artistic experimentation. On the other hand, the already established ephemeral art, like dance. However, parallel to the increasing use of video capture, a form relationship between dance and its own musical and artistic environment is a structure to of experimental collaboration developed between choreographers and filmmakers, and which the camera`s capabilities and the filmmaker`s personal gaze can be added. between choreographers and video artists (for instance, between Bruce Nauman and Merce The only landmark that can guide the filmmaker in this expanded field is his or her own Cunningham or Nam June Paik and Merce Cunningham, during the 1970s). This kind of insight and inventiveness. Thus, the camera becomes the choreographer’s accomplice: a i This is a commonly accepted collaboration produced visual art-works and films in which the choreography forms a sort of choreographer-camera that recomposes choreography. term, which has probably foundation that supports the artistic visual procedure. come out of the french In the same way as a dance performance, a film is made for the eyes of a potential viewer. 2. A Century of Dance Films [2001] “vidéodanse”, meaning both the collaboration between However, appreciation of each art form cannot be the same, because the viewers are not As the meeting point between dance and cinema – a field of experimentation in dance and video as a constrained by the same conditions. For the privileged performance viewer there is a certain vision and movement –, videodance is what its medium (film) lets it be: material for medium, and the video as a magical, physical, live-spectacle chemistry; there is freedom to move one’s eyes from the experimentation, a creative medium. At the same time – perhaps unwittingly –, it preserves means of projection in this kind of rather educational movement to the space; there is a unique feeling each spectator alone has or shares with images as archive material. events. In english we usually others. For the film spectator, there is only one view. All of the above must be substituted by It is therefore a valuable medium, a keeper of twentieth-century dance memory – a formative say “dance films” or “dance the filmmaker’s gaze. This gaze must become a real “medium” between the dance and the period of contemporary dance and a time of turbulent change in this as in other art forms. videos” whereas one can also use the terms “film movie viewer. This glance must transfer the overall feeling of the choreography, whether it Thomas Edison, the Lumière brothers, and several other pioneers of the cinema repeatedly de danse”, “dance for the has been conceived as a performance or as a film. tried to capture on film the movement of human dance. We might even consider some of camera”, “media dance” The camera position in the complicated dance performance-camera-movie viewer Méliès` films as the first dance films. Thanks to early cinema`s experiment of recording a “Tanzfilm”. We chose keeping this widely accepted term relationship is a puzzle for the filmmaker. The challenge is to find a way of filming dance, moving image – and what could be more “moving” than a dancing body? –, unique moments rather than translating it whereby the camera can both respect, and at the same time prolong, the choreography: view, of an ephemeral yet fascinating art survive to this day. Our relationship with dance history into Greek. “découpage” and editing - all the filmmaker’s tools must serve an already structured work. would surely have been entirely different had we not been able to see Loïe Fuller, Anna

70 71 Pavlova, Isadora Duncan, Josephine Baker, Martha Graham, Fred Astaire, Cyd Charisse, Merce The prevailing theme in the contemporary-creation program was the city, encompassing Cunningham, Pina Bausch, and Carolyn Carlson dance. a great variety of the ways the city is perceived in conjunction with dance. On the other hand, as material for experimentation, dance films provide a meeting point Various examples of the interaction between dance and the city were presented in a series for cinematographers and choreographers to study, not only how movement can be recorded of films from remote cities, including Watermark, Jiri Kylian’s first choreography exclusively and captured on celluloid, but also how the cinematographer’s art (the art of those who “carve for the screen. time” according to Andrei Tarkovski’s famous phrase) can join, expand, impregnate, enhance VideoDance2001 initiated a co-operation with other similar festivals, offering a small but and make flourish the other art – the art of those who invest time with a personal quality: substantial glimpse of what was happening in each respective country. Seeking to present an the art of dancers. There are traces of a unique meeting in dance films in which the study of even broader assortment, we selected a few films from each country – films that reflect each body movement is accompanied by the study of the cinema`s capabilities as a medium of country`s distinct character of contemporary dance-film production. Spectators were invited representation or art, transmitting the creators` ideas, which are inscribed most directly in the to enjoy Laura Taler’s cinematographic vision in The Barber’s Coffee Break, Michael Downing’s conceptual environment of the art of their times. Since the late 60s, when video art claimed its extraordinary use of the camera and editing in Cornered, and the more artistic visual concepts status as a distinct artistic expression, this meeting has taken on an even stronger character. of Spanish and Argentinean directors. With pioneers such as Merce Cunningham and Nam June Paik, this encounter began to earn The festival`s “Mixer!” section began by exploring the way experimentation with image, the status of a new art form. Merce Cunningham himself soon discovered the power of video dance and cinema or new media techniques gives birth to exciting, distinctive films such as and its catalytic effects on choreography. He thereafter treated video as a field of autonomous Lene Boel’s Zoisk from Denmark, or to fascinating moments such as Dan Wiroth and Lionel creativity instead of just as a recording medium. Hoche’s Erè Mèla Mèla from France, and Body, Little Body on the Wall by Jan Fabre and Wim There is undoubtedly no recipe for success for dance films. An experiment is always Vandekeybus from Belgium. an experiment, and art depends on the uniqueness of its ingredients. Yet, when a Aspiring to become the herald of the latest in movement experimentation, the “Wired” cinematographer’s vision and a dancer’s physical sensation coincide – or rather find a way to section was set up to bring Greece filmed dance-performances that convey a glimpse of coexist creatively –, the outcome is a work of art that is neither pure cinema nor pure dance, the current concerns of choreographers from around the world: Körper by Sasha Waltz from but something else: videodance. What in fact happens is that, contrary to a narrative script, Germany; Portraits in Corpore by Angelin Preljocaj from France; Cuerpo de Sombra y Luz by choreography – as the main factor of cohesion in a film – allows the cinematographer great Juan Carlos Garcia (Lanònima Imperial) from Spain; and «…d’un faune» (éclats) by Quator freedom of interaction through its abstract nature, becoming a field for joint experimentation. Albrecht Knust, also from France. There is a lot at stake: not only to capture movement or the dancer’s sensation, but also the Lastly, almost all of Greece`s 2001 videodance production was presented. It was perhaps FATHER - Itália, 2007, direção sensation of space; to record choreography`s essence instead of the mere linear development small in quantity, but definitely significant in quality. Included were 9:00 AM and Frida, the e coreografia Valentina of movement; and, beyond that, to capture on film, if possible, the spectators’ experience of two films that were jointly produced by the VideoDance Festival through Project Exchange, a Versino. communication with the dancing body. In this manner, the choreographer partly becomes a program to support dance-film production. cinematographer, and the cinematographer ends up being the choreographer of the film. This encounter occasions small wonders, such as when Merce Cunningham meets Elliot 3. Echoes from Elsewhere [2002] Caplan in Beach Birds for Camera; when Peter Greenaway meets Anne Teresa De Keersmaeker in Rosa; when Anne Teresa De Keersmaeker in turn meets Thierry De Mey in Rosas danst Rosas; “The global perspective in 1492, as in the 1990s, is the purview of power. when Elliot Caplan joins forces with Sasha Waltz in Allée der Kosmonauten; and Clara van Gool, The globe shrinks for those who own it; for the displaced or the dispossessed, the with DV8 Physical Theatre, in Enter Achilles – not to mention choreographers who become migrant or the refugee, no distance is more awesome than in the few feet across directors, taking the camera in their hands, such as Pina Bausch in The Empress’ Complaint, or borders or frontiers”. Homi K. Bhabha, “Postmodernism / Postcolonialism”ii Philippe Decouflé inLe P’tit bal and Abracadabra. These and many more, extraordinary examples were presented in VideoDance2000, the The incorporation of elements of remote cultures today is taken for granted – or thematic organization of which initiated a discussion concerning choreographic vision and even considered outdated. It is viewed as a nineties’ thing. Having left a deep imprint on the coexistence of media in this different form – videodance. developments in the international, post-80s dance scene, the “ethnic” trend is gradually In 2001, we celebrated the centennial of the creative union of dance and cinema by beginning to fade. Art in the nineties was characterized by the trend of incorporating elements inviting spectators to travel even further back in time to those early encounters and first from ethnic cultures. Testimony to the supremacy of the strongest, the incorporation of attempts to record jazz music and tap dancing on film. We also paid a tribute to Vaslav Nijinski elements regarded as exotic– belonging to cultures over which the metropolitan culture has as the revolutionary inventor of two-dimensional movement, which dramatically affected the asserted its dominance – emerges as a pattern. Could it be a mere coincidence that, with the evolution of contemporary dance. The tribute included the work of Albrecht Knust Quator, a end of the Cold War, western civilization turned its attention towards ethnic cultures from French group currently working on a new reading of Nijinski’s L’après Midi d’ un Faune, as the every corner of the world, accompanied by a wild craving for devouring them? Most theorists ii Homi K. Bhabha, “Postmodernism / first in a series of new readings of older choreography, since we often forget how inspiring it agree that if anything characterizes the post-colonialist culture of western societies in the Postcolonialism” in Robert can be for contemporary body expression. nineties, it is this emerging pattern of being increasingly open to influences by ethnic cultures Nelson & Richard Shiff (Eds), Two choreographic works by Angelin Preljocaj were also presented as a small tribute: a film under the guise of a politically correct incorporation – whereas, in fact, it is nothing more than Critical Terms for Art History, the University of Chicago of his latest choreography, Portraits in Corpore, and a revised version of Romeo and Juliet based a form of plagiarism. The post-modern cultural boom in the eighties made it possible to take Press, Chicago, 1996, pp. on Prokoviev’s music, with sets and costumes by Enki Bilal, the well-known comic-strip artist. these elements out of their context and use them with a new meaning in a new context. 307-322.

72 73 As described by African theorist Homi Bhabha, “What was once exotic or archaic, tribal iii ibid. was screened in another festival sector. The concept of a “tradition” from which contemporary v Despite our efforts, it has or folkloric, or inspired by strange gods is now given a secular, national present and an iv Sally Banes, “Les années dance distances itself through this process of loans is expanded in Michael Downing’s Terrain been impossible to locate ‘60 et ‘70: la danse et l’art any videos to represent international future. Culturally different locations too easily become part of the globalizing performance aux États- to include dance forms such as rock-and-roll and the mambo – manifestations of western Israel. A work by Ohad West’s thirst for its own ethnicity, citation and simulacra-like echoes from Elsewhere.”iii Unis”, l’art au corps: le corps aesthetics and examples of the incorporation of “exotic” elements in earlier decades. Naharin (Off-White, 1998) This is exactly what is happening with dance, too. Sally Banes, a post-modern dance exposé de Man Ray à nos In Stamping Ground, from the early eighties, Czech Jiri Kylian contemplates being different was shown as part of last jours, Exhibition Catalogue, year’s program. Naharin is theorist, states: “All the characteristics [of dance] applied in the eighties will give their place, Catherine Millet, François through actual participation. Having spent a long time studying Aboriginal ceremonies the artistic director of the in the nineties, to a political concern over the identity and plurality of cultures as applies both Pluchart (Eds), Musées de and dances dating back forty thousand years, he enriches his personal language by using Batsheva group. to dance and performance”.iv Invested with this “national present and international future”, Marseille, Réunion des elements of Aboriginal dance and their key feature: foot stamping. With a remarkable impact Musées Nationaux, Paris et fragments of forgotten ethnic dances were salvaged from the depths of collective memory Marseille, 1996, pp. 164-175. on the world of contemporary dance in the early eighties, Stamping Ground was the result and incorporated into the vocabulary of contemporary choreographers. of the fusion of such elements with Kylian’s neo-classicist vocabulary and the dancers of The diversity of content in this section underlines the importance of one’s point of view the Nederlands Dans Theater. To Kylian, participation seems to be an attempt to awaken in regarding the material incorporated and of one’s role in this process. dancers the latent universal heritage of that culture – a culture that respects participation and What is Europe’s point of view as regards Central Asia and the Far East? The German personal involvement. documentary Europe Meets India in Dancing records the views of eminent choreographers An example of how this process of incorporation takes place in countries without a – such as Sasha Waltz, Susanne Linke, and Russel Maliphant – on the influence the Indian colonialist past can be seen in Israel. Shaped by salvaging elements buried in the tradition tradition exerted on their work, and presents the accounts of Indian and Pakistani dancers of that nation, “outlandish” (in both the foreign and the strange sense) incorporation here who work in West Europe. The camera of Dutch Clara Van Gool recorded Zikr, a Chechen involves elements distant in time rather than in space. group dance. She has also made a seven-minute dance video using material from the filming A group of choreographers (Ohad Naharin, Inball Pinto and Barak Marshall) in the nineties of the documentary The Making of a New Empire. drew on the vocabulary of traditional dances and religious rituals in an attempt to fit this Carriers of the traditions from their countries of origin and, at the same time, of their material into a contemporary, dynamic-movement language.v This language has entered experiences of British schooling and the society in which they grew up, second-generation the vocabulary of other choreographers through cooperation and teaching; it is gradually immigrants from India, Bangladesh and Pakistan in the United Kingdom raise their voices incorporated into a common language. Another example is the use of a traditional circle of protest against social discrimination. Their springboard is electronic fusion music (Asian dance from Thrace, Greece, in the finale of Jaarden by the Greek dance group SineQuaNon. Dub Foundation, Joi & Joi Division, etc.). Following the enormous popularity of this new kind Similarly, elements from the Spanish tradition of music and dance are incorporated in Nacho of music in the London clubs and the first record hits, “new British art” adopted them. They Duato’s classical yet contemporary vocabulary. Nacho Duato is the artistic director of Spain`s were soon provided with an opportunity to transplant this same kind of aesthetics into the Compañia Nacional de Danza. visual arts and dance. Yet, when the trend left the East-End clubs and entered the art galleries, This article neither aspires nor intends to be comprehensive: the examples presented do something seems to have been lost in the process. not exhaust the subject – quite to the contrary, they offer but a mere hint. Expressing the latest example of a marriage of the two cultures under new conditions In a critical evaluation of reality, a hope emerges that the new decade will be marked by a – heralded as the “New British Art” and proudly promoted by British cultural public policy shift in our point of view regarding what is different – what comes from elsewhere –, from the –, Siobanah Jeyasingh`s choreography combines abstract, post-modern dance in the viewpoint of the usurper to that of the rightful owner. contemporary British vein with elements from Bharatha Natyam classical Indian dance. Along the same lines, the work of Akram Khan combines post-modern dance with Kathak tradition. 4. Urban Cultures: Tap Dance and Hip-Hop [2001] He is one of the artists who currently represent the UK throughout the world. In both its primeval forms and the ones emerging with time under specific conditions, France is another example of the same post-colonial metropolitan model. Prominent and black dance has been a source of inspiration of movement and rhythm for modern and diverse loans from African and Far Eastern cultures suggest a contemporary scene especially contemporary dance. open to influences and blends. Young Daïté (by Catherine Maximoff / Yann Alexandre, 2001) Tap dance emerged as a spontaneous reaction by African slaves in nineteenth century appears in a vision to a computer-age young man, dancing like a Dryad. Her dance is full of America to the fact that drums and percussion were outlawed on the plantations, as noted references to the new French dance of the eighties: mostly linear movements, an unbroken by Dizzy Gillespie in his book To Be or Not to Bop. Its roots can be traced back to the rhythms line of movement, and the axes of the arm movements crossing the axis of the spine. Yet, imported by slaves from Africa. Just like any expression of a repressed culture, it carried political out of all the movements that make up the choreographic phrases, an abandoned physical movement evoking Africa suddenly emerges – a movement of freedom, like a breath of fresh air. The music by Martin Kayo is also African. The case in Canada is entirely different. Favoring crossbreeding and encounters, cultural public policy itself is enriched by an attitude of social openness and cultural diversity. We have also seen examples of such encounters in the cinema (e.g., Atom Egoyan’s films). This year`s Canadian features include Kevin Cotam’s videos, Sola and Violet, in which the choreographers and the director make constant reference to the southeastern Asian tradition. It is worth PERMANENT VACATION VERSIÓN - Espanha, 2007, direção, coreografia e observing how echoes of similar elements are incorporated in the more “filmic”Lodella , which still Larraitz Torres e Myriam Perez.

74 75 undertones for a considerable period of time. It developed in clubs exclusively for black people, moment in time, whereby an image will acquire some sort of meaning among countless other and matured in an environment of social exclusion. Through the performances of big bands images, and experiences will find the seconds they need in order to cease being virtual. It is a in clubs such as the Cotton Club, and later on in films, it made its way to the public. Losing moment of truth: the claim for identity. all political association with resistance, it was adopted by “show business” as a technique The visual appreciation of the works presented in this section springs from the inexplicable that enabled dancers to show off their skills, flourishing thanks to dancers such as the Berry beauty of cruelty and destruction. It is coupled with disturbance. Yet, even this cruelty of Brothers, Bill Robinson, John Bubbles, and the Nicholas Brothers. When the representation of image and subject matter is the other half of a fragile physical reality – of this wounded and any sexual act was forbidden in American films in compliance with the Hays Act, the only way distorted, demanding body. to bypass censorship was to replace erotic scenes with dancing. Therefore, large production In his early films, Pascal Baes records this body, a body that struggles to preserve its integrity companies favored dancers with astounding capabilities, such as Gene Kelly, Fred Astaire and and identity in the face of time. His first film,46Bis , was shown at last year’s VideoDance Festival. Cyd Charisse, in what became a musical boom – yet, all these dancers were white. Nevertheless, His unique characters are the result of an experimental technique he worked on for a long they all had black dancers as models, a fact repeatedly acknowledged by all of them. The same time using stop motion. They are also a poetic, visual representation of a world. system that created the necessary conditions for a form of reaction adopted, “bought” and In his Scrub Solos trilogy, Antonin de Bemels also deals with the themes of loneliness, finally assimilated this art form, incorporating it in the “American Dream.” confinement, and the stretching and shrinking of time. Using his own, new technique –which Hip-hop started out in the early ‘80s as a form of expression of the distinct culture is a form of VJ-ing with a longer duration (in high-8 in part one, which creates a blurring effect) developed by blacks in the ghettos of the North-American metropolises. Being a form of –, he records a fragmented physical reality. In both cases, the result reminds one of Francis expression of difference, it initially carried political messages, claiming a right to be different Bacon`s agonizing portraits. and paying a tribute to the individuality of the marginalized black communities. Besides its It is no coincidence that Meg Stuart, shortly after Pascal Baes, transformed into movement provocative lyrics and rhythms, it is characterized by an intense rhythmic kinesiology related (Smell the Flowers while You Can) what Baes has been trying to capture through his lens since to provocation and competitiveness. Soon hip-hop became popular music, adopted by stars the late eighties. With the same boldness with which Butoh claimed the right of ugliness in such as Michael Jackson, who hailed it as an opportunity to show off their dancing skills, and dancing, Meg Stuart claims space for error on stage – the space of loneliness and distortion, it was therefore stripped of any social claims. A few groups such as “Public Enemy” preserved and of unpleasant and portentous images. The concept of injury lies at the center of her work. their early political character. The fact that hip-hop groups signed contracts with large record In Alibi, it comes to include people and collectivity. Shock-causing, being at a loss, and injury, companies did not prevent this music from spreading in Europe. all find their expression in fragmented dance, wild running and violent clashes. Every now The most vibrant European hip-hop movement can be found in France. Second- or and then, the tension and violence turn into ecstasy. She sees commitment and fanaticism third-generation African immigrants born in the suburbs (which are actually ghettos) – themes over which she was already concerned – through the prism of the question she had found in hip-hop a musical and political form of expression of their social identity one that already posed in her early work: how the material body finds (or does not find) a way to resist accentuated their differences. However, hip-hop soon became so popular that it could no the dissolution of identities. Meg Stuart’s collaboration with Johan Grimonperez, Leigh Haas longer be ignored by the music industry or the dance market. The fusion of ontemporary and Maarten Vanden Abeele captures the same feeling visually. Vanden Abeele’s film is one

dance`s choreographic vocabulary with hip-hop has emerged in recent years as a trend in more contribution to the conflict over a reality that – before even becoming an experience PER DUE - Itália, 2006, direção, contemporary French dance. It is a partnership with obvious possibilities and limitations. – has already become a spectacle. coreografia estill Cristina Caponera. Many choreographers – such as Karine Saporta, Blanca Li, Régis Obadia and José Montalvo In a different vein, that of virtual or mutated reality, the body in Gina Czarnecki’s Infected – have created choreography for self-taught dancers. Groups of such dancers also create claims its space. In this new reality, the body has to claim its very integrity before anything else. public performances – such as Récital by Käfig – that have seen a lot of success. Artistically The body`s relationship to urban space, the claim of “unity = identity”, and the fragmentary legitimized and socially accepted, hip-hop seems to be stripped of its political power – a image that depicts it provide the subject matter for the films U3, Post-romantic, No and Court mere series of spectacular movements. The vestiges of the days of political activism are what (caught) from Europe, Australia and New Zealand, which featured in this section. remain interesting and vibrant in these performances. Urban Cultures: cultures emerging in cities, in their outskirts or in marginal and inaccessible 6. Political Body [2003] areas – areas of exclusion; forms of physical expression that stake a claim with intensity and In tune with the constant noise of the city, we often forget the meaning of clear, silent then become legitimized by being bought out by the same system they formerly struggled body movement, movement that poses a question, movement with an attitude – one that against. In the constant flow of history, hip-hop seems to have withdrawn itself to give way to puts a full stop. We forget how important it is for a body full of history and ideology to new urban movements. So, what comes next? We are waiting to find out… assume the responsibility of saying what must be said. This is not a matter of narrative; it is all about movement emerging from the inner need to express what one thinks about what is 5. Body / Image: A Fragmented Reality [2002] happening around one. The same applies to the camera: a clear movement, a clear look into An abundance of images springs up every second: the city and its pace; the accounts of the world, transmits a clear idea of the observer`s viewpoint. those who do not sleep; the fragmentation of time and of images; electrified bodies and The ability to perform this clear movement is the story of a long inner journey of searching distorted bodies – if anyone were to cry for help, would anything change? – or of a single moment of discovery. A movement can more clearly reveal what we forget The common factor in all these films is that, more than a story of an outcry they are a to see, or shock the tranquility of our thoughts. It all started with live performances – Steve visual and experiential account of the need for a refusal, the need to claim a private space Paxton, Yvonne Rainer, Lucinda Childs, Vito Acconci, Carolee Schneemann; and today, La for the body where the camera will not seek it out. It is the emergency claim for an expanded Ribot and Vera Mantero –, a movement linking thought with action.

76 77 Through terror and reason, the modern western world was built up on the fact that the Director: Benoit Dervaux; Choreographer: Heddy Maalem strongest could consider themselves observers of the rest of the world. According to Iain • The Jaffaman - 2003 / 11’ Chambers, its making was marked by the possibility of reducing the rest of the world to a Director: Oliver Ashton; Choreographer: Robert Hylton single map, a “world picture”. From this viewpoint genocide or the forced black Diaspora • Guguletu Ballet - 2003 / 23’ out of Africa and into slavery are justified by the fact that the occidental observer only looks Director: Kristin Pichaske at history from the standpoint of his own interests and desires. Therefore, objectivity (the • Moins de bruit - 2003 / 54’ observer) is identified with the subjectivity of the strongest. “Post-humanism” thus becomes Director: Hélène Bouquin; Choreographer: Nacera Belaza ”the re-inscription of locality and limits into the point of view, the voice, the knowledge, that now • NoBody - 2002 / 85’ finds itself speaking in the interstices of a heterogeneous, rather than a homogeneous world”.1 In Director/Choreographer: Sasha Waltz the “unrealized democracy”2 under which we live, each choice becomes even more important, and we sometimes forget the simplest thing: that choosing to see or not to see, as well as 7. A Vision of Reality [2004] choosing to exhibit something or not, is a political gesture. More “apocalyptic” than any possible ”apocalyptic vision”, reality presses hard. One cannot The films presented in the Political body and Memory/ Body/ Image sections were selected help but see the images that surround and haunt us. based on the following views: Naturally, prophets have vanished, as the concept of an “apocalyptic vision” no longer As a body or as a metaphor of the body, a gesture is political insofar as it questions our exists. Moreover, there is no room for visions or a detailed image of imagination, since conviction that we, western people, are the lords of the world (Black Spring), or challenges any humanity has seen everything as a real image. other certainty – even as to what we see with our own eyes (Zeno’s Paradox). Any kind of vision is ruled out in every way by modern western culture. El Greco’s kind of It is political to the extent that it portrays diversity (Guguletu Ballet), environmental vision and William Blake’s sort of vision are surely expelled – even Goya’s kind of dark vision. destruction (I know All About the Words We Cannot Speak), fear (Distanza di Siccurezza), loss There is no room for visions. Even political visions have vanished, everybody has noticed so (NoBody), over-exploitation of resources (Little Lake), or our fragility in the face of death and remarks as much in whispers, as if afraid of being accused of obsession with old political (NoBody, A prayer from the Living). structures. In his article “April Notes” in issue 29 of the French Movement magazine, Jean- It is political insofar as it reminds us that – even if we forget the fact – we are citizens of Charles Massera describes in exasperation the new political condition, whereby the visions of this world and are responsible for it (One of Us, Speed Ramp, Little Lake, Moins de Bruit and major political parties are reduced to the rhetoric of “security” and localism, the encouragement Guguletu Ballet). of pettiness and narrowness of spirit is the only political perspective foreseeable, battles are It is political to the extent that it reveals how great a strength it is to be aware of the wealth now fought on the basis of cost-benefit, and all these things make his dreaming relatively of diverse and multicultural experiences inscribed on the body. impossible… Democracy has been left without a vision. It is political because this is the only way to see our place in the world more clearly (We One could say that a film can be the embodiment of a vision one can share. Is a film the Got Old). only kind of vision that is still alive? At Documenta_11 in Kassel two years ago, I was struck by the fact that many works of art Films in this program: were records of reality – even a few documentary series were shown as exhibits, one episode • A prayer from the living - 2002 / 14’ per monitor. I wondered where poetry had gone, and why recording was considered by our Director: Alex Reuben; Choreographers: Alex Reuben and Afua Awuku culture as a work of art. Perhaps the concept of poetry is no longer a required element of a • Distanza di sicurezza - 2002 / 15’ work of art. On the other hand, could it be that Westerners endlessly and eagerly need to Director/ Choreographer: Enzo Procopio watch horror? • Speed ramp - 2002 / 5’ The films and video installations included in this section are not recordings of reality; Director: Lea Anderson, Lucy Bristow and Simon Corder they are works in which the material of reality – with all its cruelty and harshness – is used • Textfield - 2002 / 1’ as dream material; it becomes the artwork`s yeast. Another characteristic feature of this Created by Shiftwork: Chirstinn Whyte / Jake Messenger section is that in a way it completes the cycle of female voices that opened last year with • Little lake - 2003 / 5’ Maya Deren, continuing this year with Shirley Clarke. The female and political sensitivity of Director: Ethem Özgüven; Animation: Jakub Michalski these artists traverses the festival like a thread that binds together the taking of a stance and • Under construction!! - 2002 / 6’ the possession of a vision. Director: Chiyuki Kojima The cruelty of reality is not concealed; it remains fully perceptible in a way that overwhelms . Iain Chambers, “Unrealized • One of Us - 1999 / 32’ and touches spectators. Democracy and a Post- Director: Lazara Rosell Albear; Choreographer: Alain Platel This is the case of Ana Baer Castillo’s film Silent Salvoes, which – illustrative of the works of humanist Art”, Democracy unrealized, Document 11, • Zeno’s Paradox - 2003 / 5’ this section – opens the festival. Female writing and political expression exist side by side with Platform 1, document and Director: Robert Arnold lyricism, longing, fear and anxiety in this dimension of astounding beauty, which changes Hatje Cantz, Kassel, 2002. • I know all about the words we cannot speak - 2003 / 5’ colors and presents different layers of recording. The wind-torn house is no comforting sight; . A term of Okwui Enwezor, art director of Documenta_ Director/Choreographer: Jacelyn Biondo it is a house for all humanity, which is torn by the wind and surrounded by barbed wire. We 11. • Black Spring - 2003 / 26’ cannot help but think, how could we have left our house fall apart like this?

78 79 Films in this program: Director: Daniel Belton • Silent Salvoes - 2003/ 10’ • Deliri(yor)um/ Delirium - 2005/ 6’ Director/Choreographer: Ana Baer Director: Ethem Özgüven • Soluble Self - 2003/ 19’ • 15 pieces are p to p. - 2004/ 8’ Director/Choreographer: Vanessa Fassié Director/Choreographer: Taro Nishimoto • Lincoln in the Hood - 2002/ 4’ • Interfuit - 2004/ 17’ Director/Choreographer: Arianne Hoffmann Director: Yuka Toyoshima; Choreographers: Shoji Matsuo and Mié Coquempot • No One - 2004/ 15’ • Transport phenomena - 2005/ 2’ Director/Choreographer: Arielle Javitch Director: Marina Gioti • Weapons Factory - 2004/ 4’ • Escalator - 2005/ 2’ Director: Stephane Berla Director: Choi Sai Ho • Continuum - 2004/ 6’ • Light body corpuscles - 2005/ 5’ Director/Choreographer: Chris Clow Director: Antonin de Bemels • Vox Populi - 2004/ 18’ • All in all - 2003/ 5’ Director: Richard Syrlanes; Choreographer: David Neumann Director: Torbjorn Skarild • [left] between us - 2004/ 35’ • b-alles - 2005/ 2’ Director/Choreographer: Luc Dunberry Director: Marina Gioti • obJet - 2004/ 12’ 8. Experience: Distorted Reality [2005] Director: Nikos Veliotis There is melancholy and loneliness in the middle of the present decade. What we dreamt • Nascent - 2005/ 12’ of, we almost achieved; what was predicted, arrived; what we feared is here, too – just as when Director: Gina Czarnecki; Choreographer: Garry Stewart one dreams and the dream turns into a nightmare; and in the depths of one’s consciousness, one knows that one is dreaming and still remembers how the dream was before turning into 9. End of the Season: Inescapable Reality [2007] a nightmare. Yet, it is impossible to go back… Eternity was a joke. Nobody ever promised it to us. Julius Cesar and the other world leaders When all the great illusions came to an end, what remained for humanity was the bitter all have a common experience: the day comes when they stand proud, looking out onto a taste of loneliness, and sadness for the dream-turned-nightmare and for all that was at stake landscape of ruins. and was lost – innocence included. War is sweeping through the Middle East, the planet has been destroyed by human Surrounded by impeccable images, all of us embrace a Super-8 or 16mm-film with longing, activity, and nothing seems to be able to stop it all. Responsibility weighs on our shoulders, as if the film’s grain, the projector’s buzzing and the faded colors remind us of our childhood. In but no one seems especially daunted. fact, what we long for is the childhood of our century, when there still was hope that things did Perhaps our brief eternity is coming to an end – and, at the end of each era, monsters not have to happen just as they did. What else can our obsession with the sixties and seventies begin to close in on our field of vision. mean? Yes, indeed, back then there was a little something that made the future sparkle: there Although it may not do away with the noise of pointless over-consumption, the destructive was potential – no one could have imagined that we could never go back there. struggle of wills, and absurdity, the artists’ cry is loud. Humanity is homeless on its own planet. Experience is what one goes through, the moment one goes through it; it also is the knowledge left behind by everything one has gone through – a peculiar, twin concept. A Films in this program: whole generation is wondering what it was like before – before babies started to be born wise • Our brief eternity - 2006/ 23’ –, when our eyes craved for images and we had not yet seen everything. Director: William Morrison; Choreographers: Noam Gagnon and Dana Gingras In the midst of the present decade, young artists embrace their nightmares tenderly: • Gun - 2006/ 6’ they play with it and joke about it, even though they know there’s no going back. They are Director: Mark Adam; Choreographer: Bill Coleman wise children whose thoughts become images and high-speed frequencies in films that are • Birdsong marimba - 2006/ 7’ thrilling to see and experience. They resort to images of a reality that is barely recognizable Director: Stuart Pound due to the way it has been distorted. This is no lie – this is reality; it has been inverted and • Twist - 2006/ 11’ distorted; things that we considered concealed float on its surface – just as when a dream Director: Alexia Walther; Choreographer: Foofwa d’Imobilité turns into a nightmare, and you can`t remember the way back –, as in a David Lynch film. • S.p.l.e.e.n. - 2005/ 1’ Director: Konstantinos Hadjinicolaou Films in this program: • 41.46N 50.14W - 2006/ 11’ • Panorama_Roma - 2004/ 24’ Director: Ohad Milstein Director: Zimmer Frei • Private Earthquakes - 2007/ 15’ • Game - 2004/ 4’ Directors: Denise Frickenschmidt and Guillaume Marie; Choreographer: Guillaume Marie

80 81 10. A Mark on a Blank Surface [2007] COMMUNICATION, IMAGE AND CONTEMPORARINESS: Beauty appears briefly, just for a moment. Beauty is a small mark on a blank surface. It is THE SYSTEMIC CRISIS OF DANCE knowing that whatever you might do is transient, like a mark on a blank surface – yet, you still do it and enjoy doing so. That is what beauty is. Beauty is painful, perhaps because we always by Cristiane Wosniak know it won’t last long. That is why it gets carved in our memory like a scar. These filmmakers celebrate beauty even in the most repulsive image (that which is monstrous is part of the image) because beauty already exists in the way they look at things Dance and language with simplicity, sincerity, and silent attention to details in their silent protest against ugliness Communication is considered to be the function of any language. The specific characteristics

- which almost always wins the battle. They do not pretend they are anything more than of a language’s means of expression are what distinguish one language from another. 1. Signagem (“signage”) anonymous recorders of beauty. Amidst the vast production of images, it is very rare to see Dance can be described as a meta-language involving natural movements that, when is a neologism that films that etch themselves in one’s memory. incorporated into the social culture, assume diverse, open meanings. Taking on new forms was created by Décio Pignatari – the author’s – i.e., the creation of video dance and cyber dance –, this language incorporates movements supervising professor – in Films in this program: that are natural to these media, which alters their nature and context. In this case, a new his master’s dissertation, • If Ever So Temporary - 2007/ 12’ dimension of “re-signification” is activated: the signification of dance + the signification of “Dance, cine dance, video dance and cyber dance: Director: Frederik Jan Depickere; Choreographer: Charlotta Ruth the video or computer medium = re-signification of this art form, altering its matrix structure dance, technology and • 10 exhalations - 2006/ 3’ – i.e., ephemeral, run-away movement that is three-dimensionally presented to a motionless communication”, to avoid Directors: Roman Kornienko and Mariya Sharafutdinova; Choreographer: Alexander audience from a single viewpoint. using the term “language” when referring to non- Andriyashkin The organization of the relationships between time and space will determine the dynamics verbal phenomena, such as • ALISS22 - 2006/ 15’ and the structural form of the choreographic text. As language or as text, dance uses symbols, photography, TV, theater Directors: Diegonante and Jara Serrano; Choreographer: Jara Serrano and their combination establishes a system’s principle. In order to decode the message of a and, in this case, dance, or more specifically, cine dance 1 • Insyn/ Observation - 2007/ 15’ choreographic text and read this signagem (signage) it becomes necessary to know the code, and video dance. Director/Choreographer: Klara Elenius or more precisely, the semiotic system that constructs the message of the Dance System. In . In the second chapter • Give Me a Break - 2007/ 11’ dance’s shift toward other media – such as the camera, the video/TV screen or the computer of his book, Means of Communication as Director/Choreographer: Noa Shadur –, body and movement participate in meaningful new realms: as a technological interface, Extensions of Man, Marshall the medium becomes the message itself. Suffering the interventions of new media, the McLuhan presents the Christiana Galanopoulou is an art historian and contemporary art curator. She mutant language evolves and opens itself to different interpretive processes. concepts of hot and cold media: “A hot medium is founded the VideoDance Festival in Athens and Thessaloniki (2000-2007) - now Since the advent of new communication technologies, dance thus finds itself practically one that prolongs only transformed into the MIR Festival in Athens- and is its artistic director; she also works limitless, tending to be ‘thought of’ as a kind of scripture; or as a ‘signatura’ (signature), as one of our senses in ‘high as a freelance curator, programmer, and text author for cultural organizations in Décio Pignatari suggested when referring to the writing of a system of symbols; or, in the case definition.’ High definition refers to a state of high Greece and abroad. of non-verbal languages, signage – the writing of the body in media-enhanced movement. data saturation. […] A It is a language that is distinguished from its original matrix, which molds a new concept of hot medium permits less dance and a new possibility for the existence of dance. participation than a cold medium […] the hot type excludes”. (MCLUHAN, Dance: information and communication 2003, p. 38) In contrast, a Video Dance and Cyber Dance: Non-Verbal Text and Non-Verbal Interpretation cold medium offers lower resolution, prolonging Video dance is presumed to be a cold medium2. From McLuhan’s standpoint (2003, pp. PROYECTO ORIGAMI - Argentina, 2008, more than one of our direção Cecilia Buldain, coreografia, Juan 38-50), as a cold medium, it has low definition and a large amount of information, but little senses. It includes. By Pablo Sierra, still Cecilia Buldain. precision in its data (open work), and one may infer that it is a form of text whose symbolic analogy, we can observe that cold media are more fragmentation (hybrid text) is its structural mark. The same concept applies to cyber dance. open, participative, and Since video and cyber dance are viewed as an agglomeration of symbolic systems (visual, referentially appropriate to aural, tactile), their association is not explicit, redundant and noiseless: to the contrary, it the signage of video dance and cyber dance. “The needs to be produced and is implicit in its own signifying structure, its own way of producing non-verbal sign or signal itself in and between the symbolic fragments that compose them. has low definition,” affirms Lucrecia Ferrara. (2001, p. 14) “The information it Video Dance and Cyber Dance: Message and Repertoire contains can be rich, yet As a product of the technological evolution observed in the twentieth century, video only slightly saturated in dance occasioned profound transformations in society. Mass culture and its means of relation to the precision of its data; consequently, its communication transmit systematic information and, consequently, introduce new concepts, receiver’s task is arduous dictate values and change the way of being, thinking and acting of millions of people. As and diversified.”

82 83 Décio Pignatari affirms (2002, p. 65), for communication to be effective, the existence of both comes to be considered information and may undergo re-codification. In this re-codification, a repertoire and a code common to the transmitter and the receiver must be presumed: new symbols emerge in the semiotic process. New symbols create new meanings that are “Every new symbol that is outside the code is ‘unintelligible’.” anchored to the specifics of their media and supports. The new, hybrid texts (video and cyber Viewing repertoire as a kind of vocabulary or, according to Coelho Netto (2003, p. 123), dance) reinvent the dance ‘system’; it thus acquires information, becoming more complex “the mass of symbols known and used by an individual,” one can affirm that a message will insofar as it is aesthetic information, a kind of multiple message. The video and cyber dance or will not be meaningful, producing alterations in behavior, depending upon whether the systems subvert the dance system. This situation makes one observe the impropriety and message’s repertoire belongs to the receiver’s repertoire. futility of comparisons of these distinct systems. Corroborating this argument, Coelho Netto In this context, one may ask, “what about art?” How does artistic text – especially video (2003, p. 171) emphasizes, “A structured message in a certain code creates meanings that are dance and cyber dance – operate to combat the entropic tendency of the system? How does determined by this code and by the original channel, which change if the code and channel one work with the new symbol or information? Communicate or inform? One of the solutions are changed.” Imposed by the new codes of the techno-cyber culture, subversion profoundly pointed to by Pignatari (2002, p. 65) proposes the broadening of the repertoire through the modifies the attitude of the masses in light of this aesthetic form: “as the social signification of introduction of the new symbol, which would permit reducing the system’s redundancy. He art decreases, an increasing divorce between the critical spirit and the fruition of the work is also emphasizes that the search for new, original information is vital, for it contributes to the observed in the public. It comes to fruition without criticizing that which is conventional; that system’s order, which will tend to search for new states of equilibrium through a process which is truly new is criticized with repugnance.” (BENJAMIM, 2000, p. 244) known as ‘homeostasis’. This deals with the “Law” of Information Theory: the larger a message’s repertoire is (new This balance or order of the system and its opposite, disorder, need to be examined before scenic proposal, framing systems, clips, fragments, independence of the movement in relation moving on to questions concerning dance mediated by the video or computer screen. In this to the music, non-linearity of the editing, interactivity, etc.) and the more original it is, the less regard, the following passage stands out: predictable it becomes and, therefore, the more information it will contain. Consequently, however, the level of communicability will decrease and the message/text will thus attract Something may be orderly in relation to something else – just as disorder can smaller audiences. be disorder in relation to a determined paradigm –, but can also be another Faced with the collapse of a paradigm, changes in behavior are precisely what one fears in type of order, according to another model. This observation is made here in novelty, in new information. light of the frequent demand for visible disorder in innumerous products of modern and contemporary art … (COELHO NETTO, 2003, pp. 123-124). Image and dance: mediations or medi(actions)? Proposing a new language – a new signage for dance –, both video dance and cyber dance As of the mid-twentieth century, the notion of art has been questioned. Possessing fluid broaden the repertoire of this artistic undertaking through the introduction of a new symbol: frontiers, high informational content, and intentional noise that increase their originality, a new relationship between dance and its own image, which is captured by the “camera’s the hybrids (video and cyber dance) provoked an information explosion through images in eye.” In the article Dance and Technology (2000, p. 115), Regina Miranda reminds us that the movement – pure information circulating the planet and being consumed by the masses. relationship between dance and the capturing of its image goes back to the nineteenth Video, TV and cyberspace resize dance’s language, or signage. However, if today’s gestural century, around 1840, when photography was rapidly developing: “this relationship began richness increases at the same rate as mass communication, we again run into the issue of when several English and French photographers started taking pictures of dancers to illustrate mass culture: the masses mass-consume gestural symbols. Referring to the issue of music, ballet programs. Chronicles of the time commented that these programs were so successful

Décio Pignatari makes a statement that can perfectly apply to the issue of dance: that they were practically devoured by the public. AUTO RETRATO - Brasil, 2007, direção e In the nineteenth century, photography (and later on, movies) profoundly modified – coreografia Carolina Cony,still Carolina The traditional way of listening and understanding music constitutes an archaic causing a ‘systemic crisis’ – man’s relationship with his reality, his body, the image of his body, Cony e Alice Ripoll. pre-ordering that is full of senile meanings that cannot be imposed upon the his notion of space and time, his memory and the facts that were registered. general public. This is because the industrial world provides the public with so many different ways of accessing and consuming the sonorous world that the We presently interact with technology in such a way that these elements will public itself develops its own ability to choose and interpret. What was once certainly have a prominent place in contemporary dance. Each technology quality becomes quantity; thus, to have effective communication, it is necessary imposes itself on the body in different ways – and we are used to behaving to discover symbols that correspond to quantity. (PIGNATARI, 2002, p. 143) in ways that are appropriate to it. Thus, when technology changes, we make the changes that are appropriate to it: our body and our senses change in Just as in music, this trend towards informational chaos also contaminated dance in the harmony with the changes in our environment. (MIRANDA, 2000, p. 141). western world: structured as the communication and integration of two systems, interfaced dance certainly offers a broadening of the repertoire – high informational content and Video Dance: Dance becomes Text intentional noise. Yet, what happens in the transition from three-dimensionality to two- Video appeared within a historical context that is radically different from that of cinema. dimensionality or multi-dimensionality? Is information lost or acquired? The main issue In the mid-sixties, the rupture of boundaries, new behavioral parameters and new languages that needs to be clarified is that dance, video dance, and cyber dance are different forms were sought in the arts – i.e., an intense transformation of style through fusion, collage and of signage or systems – different texts. When the message in mediated dance is decoded, it public participation and interaction. Received with enthusiasm by the plastic arts, by dance

84 85 and by the theater, video (as a medium) was initially used to record and reproduce images. “In surface (target), whose capacity to conduct order for the possibilities of television as an expressive system to begin to be explored by a electricity varies according to the amount generation of artists and videomakers that were willing to transform electronic images into a of light that hits each one of its points. Thus, contemporary cultural reality, it was necessary to wait until the appearance of videotape (1952, scanned by the electron beam, the brightness according to several sources; 1956, according to others), porta-packs (1965) and videocassettes of the image at any point is converted into (1970).” (MACHADO, 1997, p. 9) According to Roy Armes in his book On Video, “the possibility electrical-signal amplitude, so that each of using cameras with live images led to a new conception of artist-public integration. In this point or reticulum of the two-dimensional interaction, the happening gave way to the performance – and the relationship between works space is converted into the voltage level of of art and audiences was completely transformed.” (ARMES, 1999, p. 251) an electrical impulse in the time sequence. As Examining the history of this medium, one can say that it is a hybrid system, an impure form the brightness of the image varies from one of communication, that “ceases to be conceived and practiced as a mere form of recording point to another along the scanning line, the or documentation – in the most innocent sense of the term – and begins to be viewed as signal amplitude is modified in a synchronized a system of expression whereby it is possible to forge discussions about what is real (and manner. Thus, an image projected onto the unreal). In other words, the textual or scriptural nature of video gradually surpasses its more photoconductive medium is translated into elementary function as a record.” (MACHADO, 2002, p. 188) changes in the voltage of an electrical signal during the time it takes to complete each …video is the act of actively watching oneself, hic et nunc, that is carried out frame. (MACHADO, 1997a, p. 41) by an individual in action. This simultaneously implies an action in progress (a process), an agent operating (an individual) and a temporal adjustment to the Therefore, one of the basic differences between movie historical present: ‘I see’ is something that is done ‘live’; it is not the ‘I saw’ of language and video language is the image structure. While photos (past-based) or the ‘I think I see’ of cinema (illusion-based) or even the the writing or scripture in movies is fixed (fixed frames, ‘I could see’ of virtual images (utopian). (DUBOIS, 2004, p. 72) photograms3), in video, the writing occurs in sequential movement during an interval of time by way of the scan lines, As a cultural phenomenon, this audiovisual text finds itself in a situation that travels through which are no more than coded electrical impulses. “Due to two antagonistic universes: art and communication – the artistic realm and the media realm. its very structure, [video] is the first medium to concretely According to Dubois (2004, p. 74), “in this split, video occupies a difficult, unstable, ambiguous work with movement (i.e. with the space-time relationship), position: at one and the same time, it is an object and a process; an image-work existing for provided that we consider that cinema essentially remains a itself and a means of transmission; a device for the transmission of a simple signal, […] all of succession of fixed photograms.” (idem, p. 43) the above, without ever being one or the other.” To Philippe Dubois, however, since the video image The apparent ambiguity of the video system is ultimately found in the nature of this does not exist as an object or minimally visible unit (as the means of representation. Next to other technological images, video (especially video dance, photogram does), “the image does not exist in space, but hybrid text) will be presented below as a device or medium, as the image-movement of the only in time” (DUBOIS, 2004, p. 64), an opinion that is shared movement (process) and as a state of the glance – a form that thinks about dance. In this by Nam June Paik4: “video is nothing more than time, only article, it will be approached in terms of this aspect: as an intermediate form, an interval, a time.” (PAIK, in DUBOIS, 2004, p. 64) between-image, with its fluid boundaries, moving between the codes and the language of It is also necessary to distinguish movie images from video . One perceptive phenomenon of movement in cinematographic cinema, which preceded it, and the computer and digital technologies that succeeded it. images in terms of their size. Roy Armes (1999) points to the projection is worth emphasizing here. It involves the rolling of the fact that movie images are traditionally filmed for projection film, or as Phillipe Dubois puts it (2004, pp. 62-63), “the image the Video dance: device, support, medium, and process on large screens (bigger-than-life images); while in video, spectator believes he sees consists not only of a reflection, but also a perceptive illusion produced by the projection of the film at24 Analyzing the significant processes that define the codes of cinema and video, one the scale makes them smaller than human proportions. The frames per second (our emphasis). The way we see it on the screen, observes that the image-like texts or discourses produced are different. One common point body itself – that is, the notion of representing the body the represented movement (of a body, object, etc.) does not actually unites these two languages: image capture occurs through the use of specific cameras and – is affected by these scales and dimensions: “we began to exist in any real image. The image-movement (our emphasis) is a kind of fiction that only exists for our eyes and in our brain.” lens objectives. Nevertheless, the technical treatment of the images in each medium is deal with a body that is an image(s), only an image: we can . Nam June Paik is considered the ‘pope of video art’. According differentiated: in cinema, image construction is accomplished through the photographic chop, pierce, and burn it as an image, and it will never bleed, to Santana (2002, p. 88), he is a Korean artist living in the US that paradigm (photograms); in video/TV, the electronic paradigm comes into play: because it is a surface-body, without organs; at the same revolutionized art concepts in the 50’s when he presented video art as a form of expression, becoming an electronic-age guru and a time (and this is the strong point of image reversibility), the reference for other artists. Paik has already worked with legendary An electronic image is the conversion of a visual field into electrical signals. image itself is what is presented fully, organically, as a body.” figures of the most diverse forms of artistic expression, such as This is accomplished at the cost of fully chopping the image into a series of (DUBOIS, 2004, p. 89) Allan Kaprow, creator of the happening, and the German legend [performance], Joseph Beuys.” He created for Merce Cunningham lines of reticules that can be scanned by an electron beam. In other words, As to the aforementioned notion concerning the editing the video-art work Merce by Merce (1978), in which he distorts and the image that lenses refract is projected onto a reticulated, photosensitive of shots, video-graphic text opposes cinematographic text, modifies the conventional TV image.

86 87 because linearity, continuity, logical narrative with believable characters, the viewer’s belief, being – a being-video founded on multiplicity and velocity; a being-video that happens ‘all at etc. are not part of video’s main discourse. once’, without dialectic.” (DUBOIS, 2004, p. 102) Thus, it is permitted to conceive the image (a The video-graphic notions of image thickness and opacity5 oppose the idea of field depth block of space and time) as a device, and the device as an image, inseparably. (cinematographic transparency6). In video, “‘depth of field’ is not permitted due to video’s low resolution, whereby the image’s details dissolve as they move toward the background in Dance on the Internet: Cyber Dance or Net Dance?

the same direction; there no longer is a single image, space or viewpoint, but various images Browsing between art and communication, one observes a context of varied notions of the A SESSÃO - Brasil, 2007, direção Priscila superimposed one upon the other, side by side, some within others, etc.” (idem, p. 86). When body as a paradigm of contemporariness. Diverse experiments with cyber dance or net dance Maia, coreografia Frederico Paredes,still composition accidentally gets used in video, it is within the image’s space (within the frame), a update both the concept and the practice of the dance language, especially in the hyper- Mayalu Matos. factor that led Philippe Dubois (2004) to view the concept of editing shots (cinematographic media field. The interactivity proposed by the cyber culture announces the technological body aesthetics) as being opposed to the blending of images (video-graphic aesthetics). “Blending or ‘cyber’ organism, establishing a new identity that is ephemeral, unfinished, partial, and permits us to emphasize the ‘vertical’ principle of the simultaneity of the components. temporary. Digital and interactive choreographic projects proliferate collectively, becoming Everything is right there at the same time in the same space. That which editing distributes pragmatic challenges of the contemporary world. Analyzing the virtual body‘s perspectives, throughout the duration of the succession of shots, video-graphic blending shows all at once author Wilton Garcia emphasizes the following in his book Corpo, Mídia e Representação (Body, . One could call the TV/ in the simultaneity of the multiplied, composite image.” (idem, p. 90) Media and Representation): video screen “opaque,” because “while viewers Thus, according to Dubois (2004), most of the parameters used to define cinematographic contemplate it, the first images (sequence of shots, editing, field depth, etc.) are entirely displaced within the The dimension of images, experiences, and subjectivity recovers the incessant thing they observe is its contextual and aesthetic field of the video medium. Video establishes new ways forthe flaws between video, live performance, and/or choreographic composition in materiality, its dotted scanning-line pattern, lags, image system to operate. With video, we are faced with a new language, a new aesthetic a poetic dialog concerning critical debate and the meticulous interpretation picture noise and other form. Within this context, how does dance become text? of several creative processes in which the body becomes a precise element. signs of its reticulated […] We perplexedly watch the (trans/de)formations of ‘new’ bodies appearing nature. (MACHADO, 1997, pp. 57-58) It has a low- The exact moment of dance’s video-screen debut is still open to discussion. in society that are established through the mediative and technological resolution capability. Thus, In an article focusing on the relationship between dance and technology in articulation of information and communication. (GARCIA, 2005, p. 145-46). the TV/video screen is the August 1997 edition of the German magazine Ballet/Tanz, Elisa Viccarino considered a cold medium, requiring the “spectator’s cautiously suggests that the name ‘videodanse’ (videodance) was coined in In this type of relationship (body, dance, and interactivity), communication technology constructive intervention 1988 in reference to a performance at the Georges Pompidou Center in France. emerges: exchange, manifestation, interface. Cyberspace becomes the privileged space for […] the situations mostly Also, in England during the 80’s, Michael Kustow’s dance series, ‘Channel 4’, expanding forms of bodily expression – among them, cyber-dance. consist of open processes that demand the filling began to present adaptations of works originally made for the theater and, In this type of communicational, artistic production, cyber dance does not seek to present of the decoder. Just as its soon thereafter, requested new productions specifically made for the medium, a ‘(de)materialized body,’ but a discursive extension of the material body that ‘dialogs’ with images lack definition and which was identified as ‘videodance’. (MIRANDA, 2000, pp. 118-119). the viewer, who begins to directly affect that which is seen on the screen. By way of commands its figures lack clipping, television does not have and windows, one can directly interact in the construction of choreographic (un)reality or enough symbolic resources Ever since, the assimilation of video dance as a hybrid form has developed with the (de)materialization. “While both static and time-based classical art once offered a window to control its messages in passage of time, focusing on a new state of the glance for this form that conceives in terms of on the world (video dance) – which we watched from a distance, but could neither touch nor a finished manner, or to program the impact of its dance at the same time that it influences and transforms movement into image-movement affect –, computer-mediated art offers a data-door through which we can pass and actively products rigidly. It lacks the of the movement. interact in the construction of reality.” (ASCOTT, 1997, p. 339) Actually, various realities (with power of true likeness, the many meanings), experiential trajectories, and ways to manipulate data or blocks of dance plastic transparence (our emphasis), the hypnosis of Video dance: a state of the glance – a form that conceives in terms of dance are placed at our disposal for interaction. The final appearance of hyper-choreography the dark room, the window Ever since it appeared, video posed questions, (anti)definitions, in search of an identity or or cyber dance depends on the commands chosen and activated: the aesthetics of the effect of the large screen, specificity: is it a form of art or of communication? An image or a device? A piece-product or appearance gives way to the aesthetics of the “apparition.” Conquering a new territory for and the concentration of the captive and exclusive a process? A technique or a language? Unable to reach conclusive answers to the question, contemporary dance, online dance explores a dimension that discovers space-time and glance.” (MACHADO, 1997, Philippe Dubois was led to suggest that, “video is, and definitively continues to be, an issue. the interactivity of the web, which makes possible a communicational journey that truly p. 92). In this sense, it is movement”. (DUBOIS, 2004, p. 23) makes the information available. And in practice? What examples can illustrate the practical 6. One could say that the movie screen is Dubois also recommends video as a kind of image and thought; not only as a process, experiments performed in this area? “transparent” because “it but also as a ‘state of the glance’ and of the visible; a state of being of images: “video is not The first contemporary dance project conceived for the web was Mini@tures, by becomes invisible to the an object (a thing in itself, a body proper), but a state – a state of the image (in general); a choreographer Didier Mulleras, who was formally educated in music. It combines movement, spectators, forcing them to associate the representation state-image, a form that thinks. Video thinks (or allows to think) of what images are (or what electronic music, web design, video art, and live performance. Created in the form of short with the ‘reality.’” they do). All images.” (DUBOIS, 2004, p. 23). A thought form suggests a scripture, a language, dance clips lasting from thirty to fifty seconds, it takes download time and file size into (MACHADO, 1997, p. 57- and a reading. Going beyond the mere terrain of the visible, video (especially video dance) consideration so that a large number of users can access the presentations. The work of this 58) It has high definition capability, characterizing presents the image as a ‘presence’. In other words, “it exists as a state, not as an object. This choreographer (a French resident) and his team has already received over 55,000 ‘spectators’ itself as a hot medium. image-presence supports itself not so much through its ‘effects’ or ‘motives’ as through its from over seventy countries. It can be accessed at www.mulleras.com.

88 89 Also dedicated to cyber dance is Brazilian artist Lali Krotoszynski, who previously worked Cristiane Wosniak is a professional dancer and choreographer. She graduated in with choreographer Analívia Cordeiro. Her works share the virtual environment of Entre, an Biological Sciences (UFPR) and Dance (PUC-PR). She is a specialist in Dance Arts and interactive online dance project in which one can participate by accessing the following e- a Master in Communication and Languages (UTP-PR). She is the coordinator of the address: www://lcinfo.hostnow.com.br/lalik. “The site simultaneously offers explanations of Paraná Art College Dance Course, where she lectures on Dance History, and the the entire process and serves as the medium of the experience. In order to participate as a choreographer of the UFPR Téssera Dance Company. contributor, you need to send personal images based on command texts that are on the site. Coupled with software, the Dance Machine Station – a computer with an interface for capturing References and recording images – produces choreographic sequences.” (SPANGHERO, 2003, p. 48) . ARMES, Roy. On video: o significado do vídeo nos meios de comunicação. Trad: George By way of the path followed in this article, one perceives that dance can today explore Schlesinger. São Paulo: Summus, 1999. its “fluidic territory”, bodily de-territorializing itself and recycling ancient relationships ina . ASCOTT, Roy. Cultivando o hipercórtex. In: DOMINGUES, Diana. (org.). A arte no século XXI: new context: the techno-cyber-culture. Obviously, this does not mean that “all” forms of a humanização das tecnologias. São Paulo: UNESP, 1997. dance need to have their aesthetic bases and concepts revised. Nevertheless, in cyber dance, . BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. In: LIMA, C. L. (BIS) - Argentina, 2007, direção Ximena net dance or hypertextual dance, the coexistence of the systems of dance and technology Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2000. Monroy, coreografia Daniel Vulliez,still acquires adaptations to the medium that are required by evolution, or as Helena Katz asserts . COELHO NETTO, J.T. Semiótica, informação, comunicação. 6ª ed. São Paulo: Perspectiva, Belén Suárez. (2005), “dance is the body’s form of thought.” It is this body’s thought that evolves and coexists 2003. Coleção Debates. with the machines. When the computer redefines concepts and relationships, it permits (or . COUCHOT, Edmond. Da representação à simulação: evolução das técnicas e das artes da requires) the medium and the individual also to exchange material and information. Citing figuração. IN: PARENTE, André. Imagem-máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de McLuhan (2003, p. 21), this simply means that “the social and individual consequences of any Janeiro: Editora 34, 1999. Coleção Trans. medium – that is, of any one of our extensions – are the result of the new paradigm that a new 6. DUBOIS, Philippe. Cinema, vídeo, Godard. Trad: Mateus Araújo Silva. São Paulo: Cosac technology or self-extension introduces into our lives.” Naify, 2004. As a medium, cyber dance’s message is the notion of the transition from an organic to . FERRARA, Lucrecia. Leitura sem palavras. São Paulo: Ática, 2001. Coleção Princípios. a synthetic body: from what is real to what is virtual or simulated. Even so, it is still a body. 8. GARCIA, Wilton. Corpo, mídia e representação: estudos contemporâneos. São Paulo: Moreover, this body/medium certainly is the new message announced by the cyber culture. Contemporânea, 2005. The dissolution of the boundaries between art and technology – between the carbon-based . KATZ, Helena. Um, dois, três. A dança é o pensamento do corpo. Belo Horizonte: FID, 2005. (human) body and the silicon medium (computer) – offers dance a wide array of paths, 10. MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. Trad. Décio creations and new media, and an infinite range of communicational possibilities, through Pignatari. São Paulo: Cultrix, 2003. the hybridization of the symbolic universe of the models (made of language and numbers) . MACHADO, Arlindo. A arte do vídeo. São Paulo: Brasiliense, 1997. and the instrumental universe of the techniques. According to Edmond Couchot (1999, . _____. Pré-cinemas e pós-cinemas. 2ª ed. Campinas: Papirus, 2002. p. 47), “the numerical order makes possible an almost organic hybridization of visual and aural . MIRANDA, Regina. Dança e tecnologia. In: PEREIRA, Roberto. e SOTER, Silvia. (orgs.). Lições forms, of text and image, of communication arts (dance), of instrumental types of knowledge, de dança 2. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 112-142). and of forms of thought and perception.” . OLIVEIRA, Denise. A imagem na cena de dança contemporânea. In: PEREIRA, Roberto. e Thus, the body can now be translated for the machine. It can then circle the planet, SOTER, Silvia. (orgs.). Lições de dança 3. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 53-76). disembodied and dematerialized as required by the aims of this new, dynamic, intelligent, . PIGNATARI, Décio. Signagem da televisão. São Paulo: Brasiliense, 1984. autonomous, fractal age. 6. _____. Informação, linguagem, comunicação. São Paulo: Ateliê Editorial, 2002. . SANTANA, Ivani. Corpo aberto: Cunningham, dança e novas tecnologias. São Paulo: EDUC, Final considerations 2002. Video dance and cyber dance: art forms that are open to the spectator’s intervention, which 18. SPANGHERO, Maira. A dança dos encéfalos acesos. São Paulo: Itaú Cultural, 2003. triggers the communication of meanings; art works of multiple, fragmented messages… The definition of the medium and the message requires other presumptions to arrive at a possible (yet not infallible) interpretation: “the (mediated) art of video tends to be structured more as a process than as a product, and this contingency demands semiotic handling that is fundamentally discontinuous and fragmentary. […] the spectator’s ‘interpretation’ enjoys a certain margin of autonomy, which can even invalidate any more ambitious attempts to control the message within well-defined limits.” (MACHADO, 2002, p. 199). Thus, dance mediated by a communication vehicle becomes a new text, a new discourse (artistic and media sphere), with a specific code and language – a signage –, resulting from the possibilities of interacting and communicating with the interfaces of the new, communication technologies. THE NAILING - Estados Unidos, 2008, direção, coreografia estill Rika Ohara.

90 91 BODYSNATCHERS: Nevertheless, I will go further. I will display a series of notes that conform to a tremendously A FEW NOTES ON THE HISTORY OF DANCE (AND THE subjective history. Moreover, I will display it as something positive because, if we can trust part of history - or at least take advantage of it as though it were a legend -, it is subjective history. REPRESENTATION OF THE BODY) IN MUSIC VIDEOS Following are details of the works that, in my opinion, make up an artistic and important legacy due to their use of the body (essentially through choreography, yet always as the focus by Luis Cerveró of the objectives addressed) and dance as the essence of music video production. Finally, before developing what will basically be a casuistry of works focusing on dance, I want to temporally and spatially define the thematic area. I will address the works produced . If there is something on 5 which all the (scarce) theory Paraphrasing Bobby Beausoleil, I should begin by saying after 1975, which is considered the first year of music video history. I do not particularly agree and history of clips seem that personal experience has taught me to distrust history. with the official determination of this date, but I must accept it as such. Furthermore, it is to agree, it is to identify Moreover, this applies especially in the case of music video. also true that if we wish to dig deeper into previous works, without involving feature films or Bohemian Rhapsody by Queen (Bruce Gowers, On the one hand, a serious, rigorous theoretical corpus documentaries, I will have to mention scarcely known works and difficult study cases, such as 1975) as the “first music still doesn’t exist concerning the evolution of one video those by the Panoram Soundies or the Scopitones, which obviously involve a lot of dancing.6 video” in history. This is format - promotional music videos - whose identical nature As for the geographical limits, I will be even vaguer. I would like to think that I am sticking to something that can be easily challenged, but I (immediate, futile, and consumable) seems to lead it to a natural selection of music that is within everyone’s reach in today’s globalized world, which understand and accept it chronic abuse by the same industry that produces it.1 The is predominantly Anglo-American. Nonetheless, I also make reference to French, Italian, as a milestone and a shared search for concrete data2, such as dates or technical records, Swedish, and Japanese groups that have caused a certain international impact. I will not refer hallmark. 6. The American Panoram continues to be a superhuman effort in which we often to Spanish music videos, because this essay is aimed at an international audience. Soundies and the French find blank spaces – or something much worse: conflicting Scopitones are the real data. Presently, it still is very difficult to search for the exact 1 - First exclusions: The sweaty body and dance as a sexual lure predecessors of today’s clips. Both were exhibited production date or the complete list of the technical team Although the opposite may seem to be the case, the music video field was never ready in jukeboxes with built-in involved in a music video. to include dance as its main ingredient. I am thinking of a typical question that I have never screens. Recently the first On the other hand, the list of books and studies on the understood completely: many people in my classes or in discussion groups have asked me serious study on them was by a publisher in Italy under topic usually suffers from the existence of two grave dangers what the relationship between video art and music video is. This question is both complex the title: Da Carosone a in all investigative work: the reiteration of subject matter and insignificant. Cosa Nostra. Gli antenati del (for example, all sources attribute a founding, central role to Getting right to the point – since the issue itself is very extensive, although it is generally video clip-From Carosone to 3 Cosa Nostra. Ancestors of the the appearance and evolution of American MTV – besides related to the languages of both disciplines –, I believe that it ultimately deals with the final music video. Bovi Michele. focusing without previous reflection on the Anglo-American aim of the product. In addition to its insertion into the undecipherable world of the artistic Coniglio Editore. 2007. At music market); and the lack of rigor in the presentation of HEMOCROMATOSE - Brasil, 2007, direção market, video art theoretically is a free, personal creation. We must never forget that the the same time, Bob Orlovsky e still Breno César, coreografia Romero (scopitoneatchive.com), in personal theories and historical facts.4 music video is a promotional tool for selling phonographic releases. Even in the case of an Motta. a historical effort, is trying Nevertheless, from the standpoint of both historiographers obviously artistic effort – whether plastic, conceptual or both –, this situation will persist to complete a final list of and consumers, and from my own day-to-day experience, because the group or recording company’s commercial strategy views music video as the the whole production. At . The music-industry’s practice – especially at the time of the present, the Scopitones what makes me distrust historiography is when I observe industry’s beginnings – of recycling or destroying videotapes most appropriate means of achieving success. Therefore, as an audiovisual language, music are relegated to private how the press and the media establish truths that I don’t after being used and returned by the TV networks is well known. video will always be much closer to advertising language, propaganda, and deceit than to collections; some of them share personally. Whether we are dealing with awards Another problem is the absence of credits in the video masters the purely creative works of personal expression that video art should be. Music videos that are excellent, such as and the lack of backup files at many recording or production the one on Scopitones. events, articles in specialized publications or news about new companies. Moreover, I have no record of any local film library manifest artistic license are but exceptions to the norm. com, which conducted releases, scandals or musical events, all of them generally having a section devoted to music videos. The same applies to the body and to dance. Music videos will always be closer to the praiseworthy work of attempt to establish the importance and hegemony of the . Even so, efforts to establish a reliable database (as in the case of vaudeville, cabaret, striptease, or music hall performances than to freely artistic dance restoring and digitizing the MVDBase.com) are welcome. This database seeks to emulate the films. music managed by large corporations that have little to IMDB site, which is devoted to movies. However, this site has many performances. In almost all cases, the body and dance appear in music videos as a sexual . Following are some do with the music or the clips that I (or the people around gaps and blank spaces; therefore, it is not reliable. lure or as mere amusement. examples of wonderful me) experience as a contemporary reality. Therefore, if . The importance of MTV is evident, but a few academics attempt to I am not against this.7 In fact, it is a topic that interests me, for it has provided the medium videos focusing on dance show its success and existence before the Internet, exactly defining and the body as an object of today’s most important artists are Jennifer Lopez, Justin its relationship with recorded music; others thoroughly study with true “gems”. Nevertheless, I was asked to write an essay, not on eroticism in music videos, desire: Miss You by Mirwais Timberlake and Beyoncé Knowles, then should I still believe how MTV influenced the market, its strategies, and the esthetic but on the relationship between music videos and videodance. (Christophe Navarre, 2002), in Beatlemania? Should I believe in the Punk Movement? of music videos. On the other hand, MTV may help to explain the In this regard, I will not consider those clips – and there are plenty of them. They range Satisfaction by Benny development of the format in the US – but what about the rest of Bennassi (Dougal Wilson, The answer is difficult, but not important. In other the world? from awkward early efforts, such as Girls on Film by Duran Duran (Godley & Crème, 1981) 2003), I Just Don’t Know words, the text below must be filtered; it cannot be taken . The last book I found (Money For Nothing. A History of the or Addicted to Love by Robert Palmer (Vaughn Smith, 1986), to the shameless excessive What To Do With Myself by literally (despite my obsession for investigative rigor), for Music Video from the Beatles to the White Stripes. Saul Austerlitz. European clip Sexploitation under the London label Ministry of Sound, whose more famous the White Stripes (Sofia Continuum Books. 2007) does not even include a bibliography, nor Coppola, 2003) and Sexual it may contain one or more unintentional errors, as well as does it contain a single footnote documenting the source of the examples are Call On Me by Eric Prydz (Huse Monfaradi, 2005), The Weekend by Michael Sportswear by Sebastien important works that escape my knowledge. data it contains. Gray (2004) and Put Your Hands Up For Detroit by Fedde Le Grand (Marcus Adams, 2006). Tellier (Manu & Fleur, 2008).

92 93 Naturally, I will also skip the countless hip hop clips of Booty Shakin’, which goes back to the Grace Jones continues to be a mystery independent of whether she or the work of Jean early nineties with classics such as Me So Horny by 2 Live Crew (1989), O.P.P. by Naughty by Paul Goude is responsible for her image. There is nothing greater than seeing Slave to the Nature (Rodd Houston and Marcus Raboy, 1991) and Baby Got Back by Sir Mix-A-Lot (Adam Rhythm (Goude, 1978), a true masterpiece of body manipulation in terms of both graphics Bernstein, 1992). In my opinion, this sub-genre, which was mainly defined and developed and staging work. Goude’s hands cut, amputate and manipulate pictures of Jones to explore by producers Hank Williams and Paul Hunter, is actually a socio-cultural aberration of the possibilities of this new tool well before the arrival of digital technology. contemporary American society. Likewise, I will not consider the many videos8 that focus on dance routines that resemble 3 - Rara avis: Kate Bush cheerleading,9 school dances, aerobics or live shows instead of dance itself as a form or Right from the beginning, Kate Bush decided to use the flourishing phenomenon of the expression or narration – although they often involve technical quality and excellent music video to the greater glory of her gifts as dancer. choreography. Even though they are extremely complex on a technical and physical level, The result is videos that today transmit an immense naïf load, always having her as the most of them are mere exhibitions of the dancer’s physical power. As a cross between only main character, employing spasmodic flapping and contortions, and almost always celebration and military formation, the group-dancing boom (generally as an arrow, in the accompanied by proto-technological feedback effects, trails or multiplications. The Man with case of soloists) also dates back to the early nineties,10 with examples such as Can’t Touch the Child in his Eyes, Wow, Babooshka and Wuthering Heights13 (all produced between 1978 and This by MC Hammer (Rupert Wainwright, 1990), Gonna Make You Sweat by C+C Music Factory 1980) are really dance exercises in the guise of a music video. (Jean Baptiste Mondino, 1991), and My Lovin’ (You’re never gonna get it) by En Vogue (Matthew The peak of this fascination for dance would arrive some years later with the intense clip Rolston, 1992). We can now observe traces of it in the dancing of many artists, especially Running Up That Hill (David Garfath, 1984, choreography by Dyanne Gray), in which Bush, this 8. As we will see later, I Jennifer Lopez, Beyoncé, Britney Spears, Christina Aguilera and Justin Timberlake. However, time accompanied by dancer Michael Hervieu, embarks on a much more ambitious quest. included works by Michael Jackson, Pat Benatar, the real mass phenomenon (especially among adolescents and even children) was the nineties Through far more precise and elaborate choreography than in their previous videos, Bush Janet Jackson, and Kylie “laboratory” groups, such as New Kids On The Block, Take That, Spice Girls, Backstreet Boys, and Hervieu tell us a tragic love story with a somewhat cryptic ending, parallel with a group Minogue because I consider NSYNC, and Destiny’s Child. Although their objectives are quite questionable, we cannot of people walking through tunnels carrying the main characters’ masks. them to have influence; 11 to a certain extent, they ignore their impeccable choreography – or their influence on contemporary culture. are an exception to the Thus, excluding all of the above (i.e., dance and the body as a sexual lure or as a way of 4 - The eighties: predominance of the Jackson family shallowness of most of showing off the performer’s physical abilities), what are we left with? The music video format’s first years of implementation showed little interest in dance these works. . In fact, one of the first We are indeed left with very little, but it is nevertheless very interesting. We will now or corporal expression, focusing most efforts on plastic, technological and narrative famous cases is a clip examine cases in which the body and its movements represent an exploration of the experimentation. Music video was paving the way for its own syntax, and the staging, optics, performed by a group expressive, narrative, or purely plastic possibilities of promotional music videos. and post-production effects seemed to be the center of interest. of cheerleaders; it is considered a classic and a The scarce choreography-based works literally seized the legacy of classic musical reference in this field – i.e., 2 - The rebellion of the body: negation, automatism and other forms of manipulation cinema, either through direct quotes – Come as you are by Peter Wolf (Edd Griles, 1987) Mickey by Toni Basil (Toni Our attention is attracted to the late-seventies’ appearance of a series of groups that were imitated Bobby Van in Small Town Girl (Laszlo Kardos, 1953) and Material Girl by Madonna Basil, 1982). 10. Although very distant, betting on the manipulation of their physical integrity as part of their artistic plans. The most (Mary Lambert, 1985) emulated Marilyn Monroe in Diamonds Are A Girl’s Best Friend in we only need to think of remarkable cases are The Residents, Devo, Kraftwerk, and the strange and peculiar case of Gentlemen Prefer Blondes (Howard Hawks, 1953) – or through the scheme of accompanying such different groups as Grace Jones. the main star while singing and dancing through successive scenes, which resulted in such the Village People or the Jackson 5. Although these groups or videos did not focus strictly on dance, a brief review will be different and hilarious examples as Girls Just Wanna Have Fun by Cindy Lauper (Edd Griles, . This has led to the useful, since their manipulation of the body, their identity and their movement inspired many 1983) and Just a Gigolo / I Ain’t Got Nobody by David Lee Roth (Pete Angelus & D.L. Roth, phenomenon of subsequent scenic and video-graphic practices, as well as the work of producers such as Floria 1985). In any case, they are exercises in awkwardness from both an interpretative and a choreographer-stars like Marty Kudelka (who Sigismondi or Michel Gondry. visual standpoint. organizes workshops and The Residents opted for masks of various types, the most famous of which is probably the Before referring to the true unquestionable kings of the 80´s, in my opinion the only shows worldwide), Wade ocular globes they started using as a kind of diving suit in 1981. In their videos, such as Third prominent case in this first batch of musical videos is a curious video – Love Is The Battlefield . This is a clear example of Robson (who takes part in what I said before about the successful reality show Reich Rock n Roll (1977) or One Minute Movies (1981), they are shown at an altered film speed, by Pat Benatar (Bob Giraldi, 1983) – in which dance is incorporated into the action, supporting the difficulty to obtain So You Think You Can Dance) executing strange, unnatural, distorted movements that cause a restless, uncomfortable the narration and functioning as an integral and significant part of the group. It is nota reliable data. MVDBase and Jamie King (the leader sensation in the audience. particularly beautiful video, but I believe that its modernity resides in the surprise provoked mentions the famous sleeve of another curious reality photographer Keith “Keef” show, Rock the Cradle, in In contrast, Devo bet on uniforms, generally with helmets or yellow industrial overalls. In by the way in which the choreography is introduced into the action: in the beginning, it is a McMillan as the R&A in which the stars’ children their most famous video, In The Beginning Was The End: The Truth About De-Evolution (Gerard narrative video, the way it used to be at the time. Pat Benatar interprets a girl whose life goes charge (I consider this so in compete). Casale and Mark Mothersbaugh, 1975), we see them disguised and masked, in a strange wrong: she was kicked out of her house and has nowhere to go. After meeting a pimp on the light of an interview with . The authorship is not clear. Keep in 1979, although I do Some sources identify the succession of military encounters and university student meetings, ending up in a tribal, street, she gets to a bar in which she will have to face a pimp that seems to reject all the girls not know if all of them are), famous entertainer Bill communal dance headed by Mothersbaugh. there. In the second half of the film, and to the spectator’s surprise, all the girls start dancing a while RockAmerica ascribes Plympton as being in charge Kraftwerk went farther, being directly presented as androids. In their video The Robots (Bill sort of a girl power tribal dance in perfect synchronism, humiliating and frightening the pimp. them to Michael Haussman, and in Pitchfork, it is even of the clip, while others cite 12 Ralph Hutter and Florian Plympton, 1978), their movements, or the disturbing lack of them, make them the authentic All the girls leave the place together and start dancing on the street until they embrace each said that Bush herself is the Schneider. leaders of the trend. other in a sort of feminist catharsis of rebellion against males. author.

94 95 But the truly revolutionary phenomenon – well beyond contemporary productions in final sequence of the original staging that was very quickly censored and mutilated in view general – would arrive with the release in 1983 of Michael Jackson’s album, Thriller. of its sexual content and force. In the form of an epilogue, the clip’s ending shows a black Many pages would be necessary to explain the supreme importance that Michael Jackson panther18 leaving the film set, headed for a dark, humid back alley. Once outside, the panther has had in the development of both popular music in general and the music video format. becomes Michael Jackson. At this moment, Jackson starts performing a superb choreography It is absolutely incredible how a single artist is responsible for defining a new audiovisual (without music) that begins with his famous pelvic movements. As the scene progresses, media and the commercial strategies it involves.14 Jackson was a complete artist - composer, Jackson intolerantly approaches a car in an attack of uncontrolled rage and begins destroying lyricist, dancer, and choreographer - and he knew how to be the first one to give promotional it, initially with punches, and later with a metal rod. Finally, Jackson angrily kneels down in videos the importance and magnitude that are necessary to the career of a musician. Beyond a puddle and begins to scream while removing his clothes. I remember seeing the original all this, the interesting thing here is his work as a dancer and choreographer. In this sense, premiere in 1991 and could not believe it. The brutal honesty of the scene (roughly four and Michael Jackson laid the foundations for the current singer-dancer phenomenon, but with a half minutes in length) is almost pornographic. Never before have I seen an artist portray such coherence and depth that it is extremely different from today’s prevailing artificiality. himself in such an intense and true way in one of his videotapes. Moreover, although the The first warning came withBillie Jean (Steve Barron, 1983), a relatively simple and horribly result often approaches the ridiculous, his determination to appear before public in this way published video that nonetheless allowed seeing Jackson’s extraordinary qualities as a is something that I will never fail to admire. dancer,15 in addition to being considered a classical reference for the illuminated tiles under Janet Jackson wanted to follow her brother’s trail, either through videos – imitating the his feet. The next one was Beat It (Bob Giraldi, 1983), in which, in a scheme very similar to the short-length film style, such as inControl (Mary Lambert, 1986) – or through the use of group video we just referred to by Pat Benatar - they share the same director and year of production choreography in the action, as in the case of Nasty (Mary Lambert, 1986; choreography by Paula . In this regard, we all know -, we see Jackson in a solitary stroll, in a similar setting among street bands. It reaches a Abdul). However, most of her works do not achieve the psychological depth or coherence about the initial reticence by MTV to include black choreographic climax when the singer is placed in front of a group of dancers – and this of those by Michael (the comparison is unavoidable), and her more outstanding works are musicians in its broadcasts; would become his distinctive identity, which has been imitated so many times since then. precisely those which move away from the language developed by him, as in The Pleasure according to MTV, this is Nevertheless, it was necessary to await the release of the disk’s third single, Thriller, for the Principle (Dominic Sign, 1987; choreography by Barry Lather). Here, the clip focuses on Janet because it is an exclusively rock network (Tom McGrath, greatest phenomenon in the history of music clips to appear. At the very least, Thriller (John performing a complete, complex dance in the solitude of a gigantic industrial warehouse. in MTV: The Making of a Landis, 1983) represented the before and after of audiovisual language and promotional It transmits a certain feeling of honesty and intimacy, especially when Janet dances in front Revolution). When Thriller phonographic strategies, but this is truly the least it represented. In order to understand its of a broken mirror that reflects shattered, multiple images of her, in a beautiful metaphor (the album) was released, the quality of its videos, author’s image, the important thing is to consider the work’s particular weight, the project’s of the artist’s feelings. Another video worth mentioning is Rhythm Nation (Dominic Sign, the success of its sales quality, and the legitimacy it still has today. In a nutshell, the video initially portrays Michael 1989; choreography by Anthony Thomas), in which Janet leads an army of Black Panther-like and, apparently, directly Jackson as a wolf man (lycos-anthropos), and later portrays him as a zombie (or perhaps a dancers in an intensely emotional dance, claiming the rights and expressing the pride of her pressured by Walter 16 Yetnikoff, chairman of CBS monster), leading an army of monsters. The outstanding thing is how Jackson (in this video race. After these videos, interest in Janet’s career began to dwindle, and she joined the list of Records, it had to give up, and in subsequent works) knows how to channel his tortured personality and convulsive inner R&B artists whose musical themes and supporting videos are entirely interchangeable. starting a new era of mutual conflicts, capturing them masterfully in works filled with pain, repression, and violence, taking benefit that would launch Jackson´s career as well as the genre’s narrative possibilities to the limit and creating highly elaborate choreographies. 5 - The nineties: directors as stars the expansion of the still To understand the proximity between Michael Jackson’s clips and videodance, there In the first half of the nineties, the unexpected ascension of the Indies and the electronic young network, created in are two constants that interest us. The first one is the adaptability of the songs to a length scene to the first positions of sales lists gave rise to a change in promotional music video 1981. With all this, Jackson would open the door to that is almost always greater than that of the theme they illustrate by adding introductions, strategies. Its main characteristic was the displacement of the artist from the center of Afro-American music on endings, pauses, or rearrangements of the original idea. This clearly demonstrates that the attention of his/her own videotapes. This gave rise to a double phenomenon: more and more MTV, mainly Hip Hop and purpose is not to illustrate a finished musical theme, but rather to use it to achieve a new, videos were produced focusing on an original idea concerning the presence or the absolute KATIUSKA - ESPANHA, 2007, direção R&B. original, independent work. The second constant is the smooth manner in which dance is protagonism of the performer; and the directors in charge of the production were awarded e coreografia Antón Coucheiro,still . The legend says that Francisco Arnoso “Pixi”. Fred Astaire himself incorporated into the plot. Generally, Jackson’s clips are narrative stories that resemble more and more importance, leading to their achievement of true star status. called Michael Jackson to short-length fictional films, in which dance coexists with, accompanies, and often prods the Each of the three most celebrated directors, Spike Jonze, Michel Gondry and Chris congratulate him the day after he saw him performing dramatic progression. Cunningham, had a very personal, unique approach to the use of the body and dance in the moonwalk for the first The list of extraordinary works is very long. Among them are Bad (Martin Scorsese, 1987; their works. time in a special Motown TV choreography by Michael Jackson, Gregg Burge and Jeffrey Daniel); The Way You Make Me Feel The importance Jonze gives to these elements is probably less personal – a transgression show in 1983. 6. At the beginning of (Joe Pytka, 1987); Smooth Criminal (Colin Chilvers, 1988; choreography by Michael Jackson perhaps. Even so, three of his works focus on dancing, and two of them are strongly influenced the video, Jackson tells and Jeffery Daniel); Leave Me Alone (Jim Blashfield, 1989); andYou Rock My World (Paul Hunter, by Hollywood musicals. One of them is It’s Oh So Quiet by Björk (1995; choreography by his girlfriend, “There is 2001) – to mention only a few. Michael Rooney), which directly refers to Jacques Démy´s musicals, such as Les Demoiselles something you must know. I´m not like the other If I were to choose a piece that synthesizes the importance, originality, peculiarity, and de Rochefort (1967) and Les Parapluies de Cherbourg (1964). The second one would be the odd people.” even loneliness (because indeed very few have followed the excesses of his clips)17 of Michael project Weapon of Choice by Fatboy Slim (2001), in which actor Christopher Walken performs 18. A clear reference to the . In my opinion, only one has Jackson’s video-graphic and choreographic work, I would choose Black or White (John Landis, extensive, amusing choreography in a gigantic, lonely hotel lobby. However, his more political, paramilitary group tried to do it: Axl Rose, in his set up in the sixties to blind megalomaniac phase, 1991; choreography by Michael Jackson and Kevin Alexander Stea). Beginning with its title, curious contribution is surely Praise Fatboy You Slim (co-directed by Roman Coppola, 1998), promote the civil rights of Use Your Illusion. this clip is a true case for analysis. However, the only thing I want to highlight here is the in which a group that seems to be leaving a therapy class performs bizarre choreography blacks.

96 97 at the entrance to a movie theatre during a full-house session. The clip clearly makes fun of explore movement in itself: Acqua Natasa (2002) is a beautiful experimental piece in which we the choreography of mainstream groups such as NSYNC or Backstreet Boys; it was awarded see model Natasa Vojnovic playing with her body submerged in a tank of water. several choreography awards as well as an exaggerated award for the best video clip of the On the other hand, Canadian Floria Sigismondi has always been between commercial twentieth century that was presented by MTV. Anyway, this is a curious singularity in view of video and the scenic arts, creating a coherent and tremendously personal work in which the the use of choreography as the essence of a promotional video. manipulation of the human body has always been a constant. Sigismondi became known On the other hand, Cunningham is probably the most body-concerned producer that with the resurgence of the Gothic style at the end of the last millennium, working for artists the history of the format has ever produced. However, his attention generally focuses on the like Marilyn Manson, Tricky, and Nine Inch Nails. However, in the present decade she has anatomical and morphological qualities of the body more than on the dancing or dramatic employed a much more purified and personal type of work, with examples like 4 Ton Mantis expression. In contrast, Cunningham usually prefers very quick, aggressive editing as a by Amon Tobin (2000), In My Secret Life by Leonard Cohen (2002) and () by Sigur Ros (2003) synchronism tool rather than viewing it as a form of performance or staging. However, works – all very close to dance aesthetics and contemporary scenic arts. like All is Full of Love by Björk (1999), Frozen by Madonna (1998) and especially Windowlicker Finally, Mike Mills, director and graphic designer, has a couple of works that, although by Aphex Twin (1999) contain elements that remind us of dance in a certain sense. Beyond not representative of the rest of his work, are two beautiful dance examples applied to the

1840 - Argentina, 2007, direção e the strictly commercial arena, although in close collaboration with Aphex Twin, Cunningham clip format. The first of them, Bad Ambassador by Divine Comedy (2001), is a narrative music coreografia Diego Poblete,still Juan directed two works that actually have plenty to do with video dancing: in Flex (2000), a video, but its making and the precise construction vis-à-vis the audio track convert it, in my Pellicer. completely naked couple oscillates between sex and violence in a wild kind of sexual opinion, into one of the best clips ever. It is a new interpretation of the myth of the beauty and intercourse that for moments approaches abstraction. In another joint effort, Rubber Johnny the beast: a monstrous factory worker who is crazily in love with a co-worker that seems to (2005), we see the mad movements of a deformed boy who is locked in the basement of his ignore him. However, in successive dreams, we see how the couple gets involved in beautiful parents’ house. Both works share a strong choreographic load (many times created through choreography in which she - and here is the discovery – is using skates. As it is, the anecdote the staging) as well as interesting spatial work. doesn’t have any force, but the result on the screen is spectacular. Another work by Mills, Top Of the three, Michel Gondry is the one that more closely deals with dance as the central Ranking by Blonde Redhead (2007), is of crushing simplicity and effectiveness: the clip starts axis and backbone of some of his works. The most celebrated case is the extraordinary with a single sign reading “One pose per second”, after which it spreads an entire series of music video Around the World by Daft Punk (1997). The concept is simple but tremendously plastic planes which show different static poses by a woman.19 It’s no more than that, but the ingenious, and the result is beautiful. Gondry separates the instruments from the musical outcome, thanks to its originality and minimalism, is simply fantastic. theme and assigns each one a group of characters: athletes to the bass, skeletons to the guitar, disco girls to the synthesizer, robots to the vocoder, and mummies to the rhythm 6 - Two divas, two bodies: Björk and Kylie Minogue box. Then, with choreographer Blanca Li’s help, he designs a series of looping movements Having very distant perspectives, one from the other, and a format approach that greatly that are appropriate to the minimal circular scenery. The plot acquires even more force differs from that of Michael Jackson, two feminine figures enjoy great importance due to by using a serene setting, general camera angles, and lengthy shots, in direct contrast to their use of very recognizable body languages, as well as the influence that each one has had the habitual technique of emphasizing the speed and rhythm of the dancing by means of on contemporary popular culture. Other people would surely think that Madonna deserves excessive movements. similar treatment, and I don’t question it. However, in my opinion the great Italian-American Another famous work by Gondry is Let Forever Be by The Chemical Brothers (1999). Here diva has never achieved a great revolution, and has been clever to take things here and there, the difficulty lies in the employment of digital techniques using mirrors and multiplication. always a step behind the trends around her. The clip reflects the mental state of a youth that wakes up with an indescribable hangover First of all, the case of Kylie Minogue may seem inappropriate, since it seems to contain LA CHICA DEL BOSQUE - Argentina, 2007, from drugs and booze, transforming the journey from his bed to his job into a psychedelic all the ingredients of a mainstream star without too much creative personality. Nonetheless, direção, coreografia estill Gabriela Prado. dancing experience. Beyond the technical complexity and the beauty of the choreography beyond the real powers that surround her,20 Kylie indisputably knew how to reinvent herself (by Keith Young), the clip stands out due to its conceptual impeccability, as it is an authentic ever since the 2001 launching of her album Fever, becoming an icon of modernity, almost visual and even poetic reflection of an altered mental state. These probably are Gondry’s two as an avant-garde style at the onset of this century. We are interested here in the video- most prominent choreographic works, but several others also deserve mention: Come Into My graphic facets of her work, and nobody can deny that her retro-futuristic videos – Can’t Get . The star of the video is Miranda July, the producer’s World by Kylie Minogue (2002); Mad World by Gary Jules and Michael Andrews (2004); and Cell You Out of My Head (Dawn Shadforth, 2001), In Your Eyes (Dawn Shadforth, 2002), and Love at girlfriend. Phone’s Dead by Beck (2006). First Sight (Johan Renck, 2002) – are a visual and style revolution in choreography and style 20. The excellent decisions Other producers of the same generation – perhaps less well known to the general public early into this decade.21 The quality, beauty, precision and originality of these dance projects concerning the composers, producers, stylists and – found a way to approach the body and dance in their works. catapulted Kylie to a dimension that nobody has achieved in the last years (again, this should makers of her clips are One of them is Stéphane Sédnaoui from France; she maintains some parallelism with be considered as something tremendously subjective). Nevertheless, the best was still to ascribed to Kylie Minogue´s Cunningham in her obsession for morphology and the physical nature of the human body. In arrive: with her next disc, Body Language 2003, Kylie surprised us again with a new image inseparable creative director, William Baker. most of her works, as in Lotus by REM (1998) or Disco Science by Mirwais (2000), this results in a that resembled the chic French of the sixties, especially Brigitte Bardot. Two of her videos . On the other hand, it is game of colors and light effects on the skin of the characters. In contrast, in perhaps her most - Slow (Baillie Walsh, 2003) and Chocolate (Dawn Shadforth, 2004), both with choreographies curious that all these videos famous work, Give It Away by Red Hot Chili Peppers (1991), she opted to paint the musicians by Michael Rooney - are two of the most beautiful, original and elegant works that the genre resemble the excellent clip Music Is My Radar by directly in silver. In spite of the fact that the body game appears in practically all her works, it has produced so far. Slow involves surprising choreography, with dozens of people lying on Blur (Don Cameron, 2000; is beyond the environment of commercial videos, through which she has been able to fully a towel, almost always shown on a zenithal plateau. As for Chocolate, the beauty resides choreography by Blanca Li).

98 99 in the colors, texture, and elegance of the choreography and staging. These works have generated oriental dragons and fishes, as well as brief appearances by the group. The result . Some attempted to view extraordinary production. is organic and flowing, and it is able to transmit an aquatic, encircling sensation that reminds this video as a predecessor of the present Japanese The case of the Icelander Björk is very different. Björk has always shown weakness for one of the title of the musical theme. success Osca by Tokio transformation of and experimentation with her own body, turning to numerous directors Another extraordinary case (I don’t know exactly where and how to mention it) is an excellent Huyen (Yuichi Kodama, and plastic artists to build a rich and coherent video-graphic ensemble giving form to her video made for Blur’s Crazy Beat (John Hardwick, 2003), where the whole weight of the song’s 2007). personal imagination. In practically all her works, there is an elaborated and conscious effort illustration falls upon a curious group of four dancers that perform beautiful choreography, as to her own physical nature, her work as a weapon of original creation. In this effort, some emphasizing with their bodies the crazy rhythm the title refers to. The setting and staging are works, more than others, approach dance standards, the most evident one being Where Is impeccable, and the placing of the group in the background, boxed into the corner of the wide The Line (Gabriela Friðriksdóttir, 2005). I am unable to describe the video, and this to a certain space used by the four girls in the dance,22 is worth highlighting for its originality. extent defines it, but I will say that it portrays an important staging and choreography work. Parallel to all this, the new millennium’s technological dissipation has given way to a new Other works like Cocoon (Eiko Ishioka, 2001) deal with the artist’s own corporal expression, in phenomenon: the home clip. Some groups have achieved enormous success on the Internet this case accompanying the movements of strange red knots that emanate from her nipples. with clips that abandon technical production, centering attention on the action itself. The And, only on few occasions has Björk resorted to group dancing, as in the aforementioned It’s fixed camera angles of webcams and spycams seem to be the new audiovisual language Oh So Quiet, or the very recent and much more experimental Declare Independence (Michel of today’s teens. Big international hits include A Million Ways and Here It Goes Again by Ok Gondry, 2008), in which a group of people under the leadership of the singer seem to operate Go, both from 2006. Lacking a budget, the band members decided to record one clip (A the machine in which they live, using strange movements. Million Ways) in the garden of their house, performing complex, child-like choreography, yet ignoring that this would make them famous worldwide. In view of the tremendous response, 7 - The twenty-first century: The do it yourself style coexists with the industry’s resurgence the group decided to repeat the experience some months later with new choreography With the new millennium, the Internet definitely consolidates the rising crisis in the music and a motionless camera angle; this time they used four automatic gymnastics devices. The market, which is then forced to reformulate its strategies. During many years, this caused a success of the second video, Here It Goes Again, far exceeded the previous one, receiving drop in budgets and in the attention given by the industry to the clip as a format – although over 40 million YouTube visits. Fan videos are another similar phenomenon; they are videos it seems as thought the gender is recently resurging from its ashes with a new batch of star- that are created by fans and accepted by bands as part of their original proposal. One of the directors in the market, two of whom are Dougal Wilson in Great Britain and Patrick Daughters most famous ones shows two girls performing complicated choreography for the musical in the USA. theme Harder Better Faster Stronger by Daft Punk. Besides its complexity and concept, its most Wilson teaches about sequential shots; this is evidenced by many of his advertising works; surprising aspect is the total absence of a technical stance in production terms. As a producer, he knew how to take advantage of these gifts to create two excellent choreographic videos I believe that this lack of complexity (in terms of the image) on the part of the new generation for the London Goldfrapp duet. In the first one,A&E (2008), in the forest, we see choreography is something healthy, and even revolutionary. performed by singer Allison Goldfrapp and by a series of vegetable monsters that emerge from What will the future bring us? I haven’t the slightest idea – and this is the most liberating the floor and the bushes, technically showing off, which characterizes these producers. The sensation of all! clip is not that wonderful, but the choreography is nice and it has quite surprising moments. His second work, Happiness (2008), is far better, recapturing the “paying of homage” to Small Luis Cerveró is an advertiser and music video director. For over five years he has Town Girl that Peter Wolf had done earlier in the eighties, but it is full of details, shades and administered theorist classes and practical workshops about promotional music actions that endow the video with a more than notable quality. videos at various universities, art centers and conferences, the cinema school of the In addition, Patrick Daughters finally discovered his ideal dance partner, the Canadian Madrid community (Ecam) and master classes. He has written about the subject for artist Feist. Together, they produced a series of charming clips; among them is My Moon many specialized publications such as Scope, Suite, Benzina and the culture section of My Man (2007), boasting complex choreography on conveyor belts in an airport, and 1 2 3 4 La Vanguardia newspaper. (2007), which reached great global fame. It is an elaborate sequence of shots in which Feist dances with a large group of choristers that is divided by the colors of the ludo. It is sort of Gota D´água - Brasil, 2008, direção e a Broadway-style musical; Noemie Lafrance’s choreography is lovely and the design of the coreografia Valeska Gonçalves,still Erick camera movements is impressive. Coelho e Julio Almeida. There are other examples of current directors that seem to be interested in dance as an ingredient for their sauces, such as Nima Nourizadeh in Ready For The Floor by Hot Chip (2007) and Huse Monfaradi in Brianstorm by Arctic Monkeys; both works exhibit a certain grace, but neither is worthy of being addressed in detail. Some later works are extraordinary cases that do not reveal any standardization, such as Mer du Japan by Air (Guillaume of Perrier, 2007). In this work, Air decided to hire the services of choreographer Angelin Preljocaj, for whom they previously had composed music, so as to create ad hoc choreography for the release of his new single. The clip is entirely based on that choreography and is performed by two Asian girls; it includes the overlapping of computer-

100 101 MOTION TRACKING1 AND THE INTERACTIVE STAGE by Robert Wechsler ARE YOU FOR REAL? - Estados Unidos, 2007, direção Cari Ann Shim Sham e Introduction Kyle Ruddick, coreografia Cari Ann Shim Sham, still Kyle Ruddick. Many performing artists today are using computers. Common examples are as follows:

• to assist in musical or choreographic composition Today`s performing artists tend to be specialists. Dancers are not accustomed to listening • to generate graphics, sounds or music to their movements, and musicians are not in the habit of sensing their movements. You • theaters that use them to control lights, projections and special effects might think of interaction as a new way of performing. However, rather than being something • internet-based events where performances at different locations are linked futuristic, it actually harkens back to an era in which performers mixed media more freely • to generate interaction than they do today. I am referring to the theater-dance-music events of primitive cultures. In summary, while interaction may lie at the heart of human social contact, it is certainly My interest is in the last item - Interaction. While interactivity has always been part of not the essence of art. Painting, literature, sculpture, film, recorded music and the like all theater, music and dance - some would say it is their heart and soul - digital technologies exist in interaction-free zones. Even in the performing arts, interaction is not a requirement. have given it new meaning. Used with care and cleverness, sensors and computer systems A piece with more interaction will not necessarily be better than the same piece with less. can bring spontaneity and expressive power to live performances. Yet, both in its theory and Interaction is, however, an important – sometimes a key - element in theater, dance and live practice, it is often misunderstood and on the whole, it must be said that such work has had music. It provides us with a potent paradigm for applying motion tracking and other digital mixed success. technologies to the stage. Computer technology presents artists with a peculiar dilemma. While it can enhance expression, it can just as easily distract and actually compromise artistic intentions and integrity. What is Motion Tracking? No one questions that it is fun and catchy, but the “art” in interactive art is not self-evident. Within the world of modern performance, interactivity generally refers to motion tracking. The problems have been slow to emerge. In the beginning, the newness of digital Motion Tracking is the use of sensors to measure the movements of performers. The data is technology was by itself a reason to use it. However, those days are gone, and now we need then used to generate or influence music, video projections or stage lighting. The various to ask that difficult question: What can high-tech truly offer the stage? I believe this question ways to do this are divisible into two approaches: cannot be answered merely by ever-increasing technological advances. This is one riddle the computer engineers cannot solve for us. There is no right or wrong way to create art. Indeed, body-oriented, where sensors attached to the body measure the physical or physiological the misuse and abuse of technology has a long and venerable tradition in the arts. This article dynamics of movement - acceleration, bending of the joints, body heat, body electricity, and is not about technology; it is about what artists and audiences can make of it. contact with the floor or with other dancers; and Interaction - all things to all people? environment-oriented, where sensors take the form of video cameras, laser sensors and We can speak of different kinds of interaction: the like.

• between performers The performance group I direct, Palindrome, has used electrodes attached to the body to • between performers and the audience measure brain waves, heartbeat, skeletal muscle tension and skin-to-skin contact between • between audience members performers. The low voltages picked up on the surface of the skin are amplified and sent to • between the performer and a computer system . Not to be confused with a computer. This is the body-oriented approach; and it often involves what to dancers are • between the audience and a computer system motion capture, which, cumbersome wires and electronic devices strapped to the body. while conceptually similar, is a much more complex With the environment-oriented approach, the space itself is made sensitive to movement. In terms of interactivity, they are all similar. Interaction is a psychological phenomenon, technology using reflective The easiest way to do this is by using a video camera attached to a computer - easy in the not a technical one. It is a back-and-forth movement of energy and creative impulse. It is a balls attached to the sense that video technology has been around for decades and has not only made remarkable performer‘s body and a powerful and innate force that comes into play whenever humans come together. It involves lot of expensive hardware. advances, but has also become relatively cheap. It is also easy in the sense that video images visual (facial expression, body language), acoustic (speech) and haptic (touching) elements, Motion capture is favored by offer a rich source of data, or information, about the performers’ positions and movements. being governed by strict biological and societal mores. filmmakers and researchers, The environment-oriented approach is software intensive, while the body-oriented but with a cost of around a Whatever its claims, technology generally has resulted in less interactivity, and not more. million dollars, it is clearly approach is more hardware intensive. This makes a difference. Software is something Dancers rarely work with musicians anymore; and live stage performances of all kinds have out of the reach of most everyone can learn to use, even those who know nothing about programming or engineering. seen ever-increasing reliance on “playback”: video projections and music that is partly live artists. Even when it isn‘t, Custom hardware, on the other hand, is trickier and really requires special training. Even if the amount of data it and partly recorded. In the interest of reliability, among other things, performances have generates is overkill as far as you are good at it, it takes a lot of tweaking and remains relatively unstable. Sweaty bodies become more repeatable and less spontaneous - in other words, less interactive. interaction is concerned. and strong movements are not a good environment for electronics.

102 103 However you do it, there is one thing you will notice right away: motion tracking Because it wouldn’t work. There is a special quality that comes from true sensor-generated attracts attention. The past ten years have seen an explosion of interest in motion-tracking events. This is the difference between live and playback - whatever anyone says, it matters. technology, particularly in dance, theater and contemporary music (electro-acoustic music). You can feel the difference. A few special moments of interaction can change the look and It has gone from being the trick pony of a handful of experimental high-tech groups (Troika feel of the entire scene. Ranch, Palindrome, Ventura Dance) to a cause célèbre of high-profile dance companies (Trisha The human body in motion largely draws its expressive power from the special sensitivity Brown, Krisztina de Chatel, Merce Cunningham), theater (Robert Lepage), opera (André of the human eye to particular kinds of movement. Movement perception is richer and Werner, Robert Wilson), installation art (Bill Viola, Armando Menicacci) and pop entertainment more complex than we generally think. Remember, vision is not what our eyes see - not (Stomp, Blue Man Group and Cirque du Soleil). by a long shot! Vision is a complex relationship of cooperation between the eyes and the I had been a dancer and choreographer for 25 years, but it was not until I began using brain. The primary visual cortex, also called area V1, is the brain’s largest area and is one of high-tech motion-tracking systems ten years ago that my company attracted international over two dozen regions dedicated to vision2. V1 serves many important functions. Among attention (and real money). I don’t think the artistic quality of our work changed - indeed, in them, it relays visual information from the eyes to higher cortical visual areas: V2, V3,V4, MT some ways it suffered from all the technology! The point is that motion tracking sells tickets. In (sometimes called V5) and DP3. addition, there is a thousand times more grant money available for technology than for art. To make a long story short, human beings thoroughly respond to movement. In a sense, the Some performers use motion tracking gratuitously as a special effect, almost like a magic mind plugs in to the experience, even going as far as filling in features that our eyes did not trick. On the other hand, I have seen it used in such subtle ways that even experts couldn’t actually see - we think we see things that we do not. The perception of movement is more a discern its effects. The question is how we can use motion tracking as artists. This question state of mind than a sensory input. It is highly stimulating to both the moving performer and has concerned me for a long time (I made my first interactive piece in 1975!). Is it simply a the viewer, and its effects are neither proportional nor particularly logical. More movement, question of balance - neither too simple, nor too complex – or are there deeper insights we for example, does not result in more stimulation. We care much more about some kinds of can gain about its effect on human perception and art? There are many ways to track motion movement than others. and most of them have little to do with art. Effective, interactive creation of performances means using these poorly understood principles of motion perception to control media to an artistic end. The Interactive Effect In the beginning, something catches our attention. Movement and sound, for example, Ins and Outs seem to be connected together in some uncanny way. It is not something we see, or hear, Motion Tracking is only half of the interaction equation. Motion, with all of its properties, but something in between. It may be too quick and intuitive even to beg the question, yet is the input. The output can be many things: music, sound, light, projections, mechanical we get the impression that, whatever it was, it seemed fresh and unique; it could not have devices and so on. Input plus output describes the mapping of an interactive system: been rehearsed. These are the moments in which the merging of dance and music is most complete and when the performance feels most alive. WHITE & THICK - Israel, 2006, direção Anyone who has seen the joint efforts of choreographer Merce Cunningham and composer Ifat Livni e Sagit Gayerman, coreografia John Cage knows what I am talking about: moments of exquisite synchronicity. Although Shelly Gonen, still White & Thick. they accomplished this by chance, I consider their achievement a model for live theater. This

LOVE SOUP - Israel, 2006, direção Sagit “living for the moment” is one reason to use motion tracking on stage. Gayerman e Ifat Livni, coreografia Iris Looking at it in another way, motion tracking gives performers super-human powers, for Erez, crédito Love Soup. they are not only in command of their body, but of their environment as well. The mere lifting of a finger can create light, or sound, or... well, just about anything! This power is not, however, self-evident. Just because a performer is empowered doesn’t mean she or he will appear to be. The reverse is also true: you can use technology to make performers seem to have powers that, in fact, they do not have. Both of these situations need explanation. In the first situation, there actually is interactivity, but it just doesn’t reach the audience. How many works have been created in which only the designers of the piece have any idea of what is going on?! We, the audience, are supposed to feel something, and we generally cut them some slack, but knowing that something is supposed to be interactive also generates a placebo effect. This is a common problem. In either the process or the product, complexity . Scientific American (http:// and obscurity are confused with artistry. In the beginning, the choices may seem arbitrary. Why not do it alphabetically? Let Arm science-community.sciam. In the second situation, the interaction is faked. In other words, if you can convince your movement control Animation, Bending control Blue light, etc. Of course, this is nonsense com/). audience that the performer has special powers, that his/her movements are indeed shaping – not because it wouldn`t work from a technical standpoint, but because it would make no . Wikipedia: “visual perception”. http://www. their environment, then it is relatively easy to add additional “interactions” through careful sense to an audience. Actually, very few mappings are useful. This is because they tend to psych.ualberta.ca/ timing and cues. If this is true, you ask, then why not fake the whole thing right from the start? have an intuitive effect on the audience. ~iwinship/vision/index.html.

104 105 One fairly common, first idea is to track the position of people in a room (or on a stage) and rent! Now the same power fits into a purse and every theater has a few hanging around. Our . In 2006, I directed the opera then have different locations cause different things to happen. The nice thing about this idea last opera incorporated seven or eight of them4. “Jenseits der Schatten” (produced by the opera of is that you don’t need dancers - anyone, even handicapped people, can position themselves Then, about a month ago, I was in a slow train crossing central Spain, which took ten hours. the city of Bonn, Germany). at different locations in a room. As we rocked from side to side, the landscape slowly changed in brightness and hue. Suddenly, There are some video clips The only problem is that it doesn’t work. I’ve seen it tried dozens of times and I have yet to I realized something and it seemed so obvious that I couldn’t understand why I didn’t think at our web site, Palindrome Inter-Media Performance see it work well. Technically it works; its not even particularly difficult. It fails for other reasons. of it earlier: Projections don’t compliment dance. In fact, they destroy it - sometimes totally, Group: http://www. First of all, unless there is some explanation in advance, the interactivity will probably not sometimes only a little bit -, and this sacrifice is fundamental to their nature. palindrome.de - click on be clear. Moreover even if it is understandable, it is difficult to make it palpable. The quickness Of course, this isn’t rocket science. Everyone who has seen or attempted combinations of “videos”, then “2006”, and finally “Jenseits...”) and discreteness of the action-media correlations produce the interactive effect. If there is a film/video and live dance, theater or music has noticed how distracting they are. “Distracting” . Here, I use the term “movie” delay, or if the leading and trailing edges (attack and decay) are gradual, then the effect will is the word you always hear, though this really doesn’t describe the depth of our lack of to include a lot of things probably be lost. presence when there is a movie5 playing. “Annihilating” is a better term. that have picked up other names along the way This is precisely the point: changes in room position are by nature gradual. You cannot go Something happens to us when we watch films. We don’t see them; we enter them. In her - virtual this, digital that, from one place in the room to another without passing every point in between, and this takes presentation on theater-stage design, Ruth Prangen calls it “self-annihilation”6. We lose our augmented this, real-time time. Even if you locate clear-cut trigger points at fixed locations in the room, the motion is still connection with those around us: the usher, the popcorn, even ourselves – everything seems that, etc. While I’m sure those terms have meanings, continuous, the persons triggering the media may not get the impression that their motion to vanish. What is curious is that we find this so enjoyable. You would think self-destruction for my purposes and for was connected to the changes. Why should they? For example, we are walking through the would at least be slightly disagreeable. simplicity’s sake in this room and we hear a sound. Assuming we were looking for such a trigger, we might back up The answer lies deep within the nature of this medium. Movies (and their modern extensions: article they are all “movies” - moving pictures. and repeat our last steps a few times in an attempt to locate the trigger. video, television, video games, YouTube, etc.) are penetrating and alluring to a bewildering 6. Ruth Prangen is from In addition to the causality issue, there is another matter that concerns human motion degree. They are more popular than live theater ever was or ever will be7. Why is this so? Atelier-4d (http://www. as input. If there is no choreography - no special shape or action – and the movement Motion pictures, of course, do not move; they rely on the effect known as “persistence of atelier-4d.de). . The market-research has no kinesthetic interest, then even if there is a discernable effect, it simply may not vision”. This occurs when a series of similar images is displayed, each image lasting a fraction organization NPD Group interest us. Our position in the room is not something that generally interests us - at least of a second. The illusion of motion is remarkably easy to attain and is effective in captivating (http://www.npd.com) not physically -, but the shape or posture our body assumes or the particular way we are the viewer’s attention. Simple mechanical devices using persistence of vision may have been reported that video-game sales neared 18 billion in moving might. Are we crouched, extended, tilting, twisting, turning, falling or touching known to the Chinese as early as the second century before Christ, and the effect was certainly 2007. The film industry someone or something? These types of things are kinesthetic; we feel them physically and known to the ancient Romans (it was described in 65 BC by the poet and philosopher Titus grossed 40 billion back in they can serve as markers in our perception. When coupled with media events, a sense of Lucretius Carus). The thaumatrope, daedalum, phenakistascope, phenakistoscope (also called 2004. Additionally, there are the movies of network interactivity results. the fantascope), zoetrope and zoogyroscope all preceded Muybridge and the invention of television, cable television, Thus, four things reinforce the interactive effect: film movies8. DVDs, Internet and ancillary Consequently all these “fantascopes” apparently manage to trigger something quite markets – annual total: 100 billion? Half a trillion? Who • quickness (of the start, change and/or stop) primal and powerful in our motion-hungry brains. They can make us smile, laugh and cry. knows? Who • delineation (clear and relatively simple mapping) They can turn us on sexually or make us sick to our stomachs. We know they aren’t real, but 8. http://www.moah.org/ • kinesthetic or choreographic markers somehow they are. Though we may not completely understand why they affect us as they do, exhibits/archives/movies/ technology_development. • repeatability artists and people at the forefront of technology have been making movies for a long time html. and to great effect. The “position in the room” fails all but the last of these tests. I also love movies - but they just don`t mix well with live theater and dance. All web sites were accessed on February 2, 2008. In Palindrome’s performances, we generally use movement, dynamics, width, height and I used to say, “whether they complement or disturb the live performance depends on how left-right position (on a small scale - not across the entire stage). We also use presence or they are implemented”. This makes sense, right? After all, why shouldn’t performers use every absence at a specific point in space and skin-to-skin contact between dancers. Of course, medium at their disposal to move their audiences? there is no rule on this, but we have tried many kinds of input parameters over the years, and In our workshops, we taught strategies that help connect the movie to the live artist. these relatively simple ones are the most useful. Following are some examples: CANÇÃO EGOÍSTA PARA UM DUETO EM The real variation and intrigue comes on the output side of the equation. There, the 1. making the image smaller DÓ - Brasil, 2007, direção João Maria, choices are much richer and more varied. Thanks to the work of electro-acoustic composers 2. making the image less bright, or converting it to black and white coreografia, Holly Cavrell,still Zell. and innovative lighting and video designers, countless interesting parameters – not only “on/ 3. lowering the resolution of the film, pixilating it or using off” and “louder/softer”- can now be put under the control of a performer’s body. various image-abstraction methods 4. choosing non-human material - human images and faces are The Bane the most distracting Video projectors have become the bane of the existence of live performers. 5. muting the sound track My company and I have used them since they first came out. I remember we rented one in 6. putting the screen up high, down low or in the back, or using 1995 that was as big as a VW. It had three cannon-like lenses and cost 4,500 deutschmarks - to thin, semi-transparent screens

106 107 7. projecting onto the side walls, or onto the floor or ceiling 8. projecting onto the performers` bodies The methods championed by my company between 1999 and 2005 are as follows: 9. having the projection incorporate the performer’s live image 10. putting the image under the control of the of the performer’s movement (i.e., making it interactive) The point is that all of these methods are really compromises or excuses. The movie still distracts. Thus, should artists compromise, putting few movies in the piece? Of course not. Here is my new list: 1. turn off the projector After many years of mixing movies with dance, Win Vandekeybus – in What the Body does not Remember - “solved” the problem by separating the two: the movie came first; then the dance. Nevertheless, I remember thinking, “nice film, nice dance, but what’s the connection?” We recognized that some of the same players were in both the film and the dance, but an intuitive connection was lacking. My tendency today is to think that this pretty much has to be the case – that is, this contradiction or dichotomy is fundamental to the way we perceive movies and live events. Frankly, the whys and wherefores are beyond me. Does this contradiction concern two- versus three-dimensional perception? Does the brain have one path for “reality” and another for “illusions”? Are we hardwired in a way that makes the two mutually exclusive? One would VIDEOGRAMA 1: SUPERFÍCIE DE tend to hope so. Moreover, all things being equal, is there some physiological reason why we BALANÇO, SOLICITAÇÕES DE UM SOLO prefer the latter? Perhaps a neurobiologist could help us here. All I know is that when I think QUE RANGE - Brasil, 2007, direção, about the hundreds of attempts I have seen, including the dozen or so of my own, I am left coreografia estill Laura Erber e Marcela Levi. with this conclusion.

Robert Wechsler is the artistic director of the Palindrome (www.palindrome.de), a performance group based in Germany. His current work employs video-based motion ESPAÑOL tracking and electrode systems. His work has received numerous awards, including the Monaco Dance Forum Jury Selection (2002, 2004 and 2006), the CynetArt First Prize, and the Berlin Transmediale First Prize for best interactive art (2002).

ALPINE LILIES - Israel, 2008, direção e coreografia Shimrit Golan,still Omri Krikov e Shimrit Golan.

108 109 IF TIME PASS - Japão, 2007, direção Teppei Kuroyanagi, coreografia Kayaku Project (Yannick Hugron e Kae Kurachi).

LA CONSTRUCCIÓN POÉTICA DE LO VISIBLE “Percepción no es aquello que vemos, sino la manera como abordamos el ANOTACIONES PARA PENSAR UNA DANZA/IMAGEN hecho de ver y ya que uno no puede nunca verse con los propios ojos, somos todos un poco ciegos. Nosotros nos miramos siempre con la mirada del otro, por Andréa Bardawil aún cuando sea aquél del espejo.” (BAVCAR, 2001, p. 32)

Observar no deja de ser un ejercicio de despojamiento. Mirar hacia un punto implica en dejar de mirar hacia otro punto. Al aceptar construir este texto, me sitúo en él como una aventura ética/estética/poética. ¿Dónde veo danza? Comentarios espaciados le dan el matiz y el formato, como anotaciones de un diario de a bordo, fragmentos de percepciones, por opción de preservar algún espacio entre las cosas. Instante Dos/Habitar: vivir, residir, poblar, ocupar. Temas que emergen cuando la mirada curiosa otorga permiso para la observación de una Es cuando permanezco y reconozco. desterritorialización sistemática. Resido en las cosas/cuerpos, capturadas por la mirada. Me vuelvo devenir-cosa. Ocupo La aventura no se traza, sin embargo, con la intención de la exploración ni de la inmersión. temporalidades extra cotidianas. El paseo por referencias eminentemente conceptuales se hace incluso en tránsito, en un Pueblo las cosas con lo que soy, soledad poblada. Y bailo/danzo, porque cuando me recorrido de la mirada por territorios afectivos antes mapeados. muevo, muevo todo lo que soy, todo lo que fui y lo que quisiera ser, todo lo que jamás seré. Movimiento en flujo continuo, entrecortado por suspensiones y caracterizado por una Habitar no es danzar representando a la cosa, es bailar volviéndose cosa. baja calidad de vigor muscular, favoreciendo el contacto con otros cuerpos/pensamientos. Estado de atención, cuerpo-en-vida: el menor movimiento con el máximo de esfuerzo. El entendimiento de una escena siempre estuvo próximo a la imagen: construir una escena/ Clarice1: un grado de rebato que es sabiduría de animal despierto. danza es instaurar una atmósfera, diseño en movimiento, cada cuadro con temperatura La lentitud da lugar a una velocidad intensiva, que es diferente de aceleración. propia. Movimientos compuestos de flujos e intensidades, con matices de nitidez. Trabajo ¿Cómo ser presuroso, y no ligero? la construcción de la escena como la construcción de lo sutil. Cuando creo, trato de que se “Habitar lo invisible da en habitarse.” (MELO NETO, 1994, p. 355) vean las pulsaciones. El cuerpo es el que más pulsa, porque en escena lo que me interesa es Habitar es el inicio de la construcción de la elección. Habito, para después escoger. poner en evidencia las relaciones entre los cuerpos, en un espacio que es aquí, en un tiempo ¿Cómo dilatar el tiempo desde el movimiento? que es ahora. Lo que el cuerpo produce, en la danza, no es solo el propio movimiento. Y el movimiento no es solo producido por el cuerpo. Instante Tres/Imaginar: fantasear, pensar, considerar. Mi foco de interés en la construcción de un pensamiento sobre la relación cuerpo-imagen Es cuando recorro varios espacios y tiempos simultáneos. es la composición y lo que gira alrededor de ella, en particular aspectos que puedan aportar “Todo ciego tiene el derecho de decir ‘yo me imagino’. E imaginarse es tener imagen” para una construcción poética. Sobretodo las relaciones posibles entre (el pensamiento (BAVCAR, 2001, p. 32) sobre) la composición escénica y (el pensamiento sobre) la composición de la imagen. José Gil, al rescatar un concepto de Leibniz, nos habla de micropercepciones. Lo que nos Componer es ver y hacer ver. Un ejercicio que yo practico recortado en instantes distintos, es dado con las micropercepciones, a través del ínfimamente mínimo, es una totalidad, lo aunque algunas veces simultáneo: mirar, habitar, imaginar, inventar, dar a conocer. invisible. Las micropercepciones están siempre en movimiento, en una relación de fuerzas. “Si la atmósfera está hecha de tensiones entre micropercepciones es porque resulta de Instante Uno/Mirada: fijar los ojos en; cuidar a; celar. inversiones de afecto que abren los cuerpos.” Estamos en una estética de fuerzas y no una estética Es cuando conozco. de formas. Lo que ellas provocan, lejos de ser la percepción de una cosa, es la percepción del . N.R. Referencia a Clarice Lispector (1920-1977), Capturo pedazos de cosas, desplazados de su geografía. Gentes, cuerpos, ademanes, intervalo. “El acontecimiento, en la danza, quiere se trate de una narrativa o de una danza escritora brasileña nascida espacios. abstracta, se refiere a las transformaciones de régimen del desembalse de la energía. La danza en Ucrania y autora de obras Cuido de la imagen retenida cultivando la permanencia de la mirada. Celo por ella cuando se compone de sucesiones de micro acontecimientos que transforman sin cesar el sentido como Perto do Coração Selvagem (1944), A paixão no la abandono. del movimiento”. Es más: “Aquello que el espectador ve, es una especie de dramaturgia de segundo G. H. (1964) y Água Hablar de composición es hablar de percepción. fuerzas, de tensiones, de quiebras, de lentitudes, de velocidades, de amplificaciones y de Viva (1973).

110 111 modulaciones de intensidad, de despliegues, de choques y de conjunciones de espacio. Es Lisa Nelson, a su paso por Brasil: “El trabajo improvisacional no está hecho con base en necesario encarar de otra forma la significación del movimiento puro de la danza: no como una fórmula de expresión lineal, por ejemplo. Pero existe el trabajo de una mente que edita, un lenguaje mudo de afectos, sino como aquello que permite relacionar todos los lenguajes compone, hace elecciones mientras está exponiendo el material. (...) En el acto de improvisar verbales y no verbales” (Gil, 2001, p. 65). lo que usted está haciendo es una elección atrás de la otra. Cada vez que se hace una elección, Considerando que las definiciones planteadas para la coreografía no logran responder a usted no la olvida. Hay consecuencias que le conducen a la próxima elección.” cómo puede desarrollarse y en lo qué puede resultar de un proceso creativo, cómo designo lo Lo qué podemos aprovechar, de todo esto, ¿para la danza qué bailamos, creamos o que produzco en una vídeo-danza? ¿Danza? ¿Imagen? ¿En qué consiste una danza/imagen? pensamos? Lo qué podemos aprovechar, de todo esto, ¿para la danza/imagen qué vemos y ¿Cómo componer el no movimiento? ¿Cuándo el movimiento y el no movimiento se hacemos ver? vuelven verborrágicos? Crear es formar. Dar nueva forma a. Aunque cuando este formar/organizar parta de la deconstrucción de procedimientos y Instante Cuatro/Inventar: crear. conceptos ya establecidos. Toda deconstrucción implica en una reconstrucción. Es cuando escojo, elaboro, construyo, configuro, instauro un nuevo campo de lo posible. En la pesquisa coreográfica, la experimentación con diferentes factores de movimiento Componer: formar parte de; formar, constituir, poner en orden; constituirse en. de un tiempo acá ya ocupa un nuevo estatus en las técnicas de composición. Hablar de Lo que hace que un movimiento sea especial a punto de volverse danza es mi insistencia composición coreográfica en la danza contemporánea, entre otras cosas, es hablar de tiempo, en no perderlo. espacio, peso y flujo. Alternar la constancia de las características de dichos factores – rápido Ejercicio de contrarios: disciplina y flexibilidad, firmeza y tolerancia, humildad e y lento, por ejemplo – es un procedimiento tipo en cualquier laboratorio de creación. El impetuosidad, paciencia y urgencia, intuición y conocimiento, generosidad y egoísmo, pensamiento dramatúrgico en la danza, con ello, también fue dislocado de su lugar común, complicidad y soledad. fuertemente vinculado a un texto/contexto literario y descriptivo, hacia un nuevo campo de “La percepción directa es extremadamente corta. Muy rápido todo se vuelve objeto de entendimiento, donde se fortalece la noción de una dramaturgia física – el nexo del campo memoria. Es necesario permanecer humilde y decente.” (BAVCAR, 2001, p. 38) de fuerzas – casi siempre no narrativa y no lineal. La disponibilidad también es un ejercicio diario. Para algunos bailarines, danzar es ¿Cómo doy a conocer mi danza mediada por otra mirada/soporte? reencontrar lugares y formas acotados antepasadamente en una coreografía. Para otros, ¿Cómo preservar la potencia de una dramaturgia física en la construcción de una danzar es revisitar intensidades, temperaturas, ambiencias sugeridas en una composición. danza/imagen? Otros aún, estos raros, consiguen transitar bien por ambas actitudes, pues entienden que ¿Cómo la mirada del videomaker puede contagiarse de la mirada del coreógrafo, en un una no anula a la otra y que el tránsito permite que ampliemos nuestra concepción de lo proceso de composición en el cual se pretende organizar/formatar no solo lo que es visible? que es técnica, vocabulario, coreografía y dramaturgia. Caber el acaso no quiere decir inconsecuencia. Y no nos engañemos: exige mucha habilidad. Instante Cinco/Dar a conocer, producir la percepción de la imagen. Técnica (¿dónde está?), ¿vocabulario (cómo construir?), ¿coreografía (qué és?), Es cuando comparto. Y me reconfiguro. ¿dramaturgia (hacia dónde vamos?). Residuos para largas charlas. La composición coreográfica Un artista nunca es solo una obra, es todo lo demás que crea y transforma, y la inmanencia es algo mayor y más complejo que el resultado de la suma de probabilidades matemáticas. de ello: todo lo que nunca va a crear ni transformar. Más allá de lo que se constituyó en llamar Reglas quebrantadas, formas distorsionadas, es lo que nos queda de la definición inicial de de “artes de la presencia”, una parte considerable del proceso de fruición estética no se da en coreografía: “¿eso es danza?” la composición, y siempre escapa del creador. La fruición estética se da siempre en el cuerpo ESFERAS - Brasil, 2007, direção e Giorgio Agambem afirma que la ciencia hace experimentos con el objetivo de probar la en relación. Es donde se da la experiencia, como nos trae la noticia de Marco Polo: “Quien coreografia Flávia Costa,still Flávia Costa verdad o la falsedad de una hipótesis y nos recuerda que la literatura y el pensamiento también comanda la narración no es la voz: es el oído.” (CALVINO, 1990, p. 123) e Ana Baird. realizan experimentos, aunque que de otro orden. Son los experimentos sin verdad, aquéllos ¿Cómo hacer de la propia composición también una experiencia? que no buscan probar nada. Es necesario que nos dejemos llevar por estos experimentos, Peter Pál Pelbart, haciendo eco a Félix Guattari, defiende una ecología de lo invisible: porque a través de ellos arriesgamos menos nuestras convicciones que nuestros modos de existencia. Peter Pál Pelbart: “Siempre se trata del cuerpo, aunque y principalmente cuando “Lo invisible, al pie de la letra, no es del orden del lenguaje, ni de la imagen se parte del cuerpo como escritura.” (PELBART, 2003, p. 42) ni mucho menos del imaginario. Por eso es tan falaz su reducción a una Improvisación: acción o desempeño realizado de improviso. interioridad psíquica o a un imaginario social que se sobrepondría a la Improviso: lo que fue hecho sin ensayo previo. realidad. Lo invisible es parte de la realidad, es del orden de la Ciudad, o, para El tema no es nuevo, pero continúa siendo relevante: ¿cómo abrir más espacio para la ser más espinosistas, del orden de la Naturaleza. Una ecología que pretendiese improvisación en el proceso y en el resultado de la organización de una composición? preservar el aire relativamente descontaminado, esto es, invisible, debía De los buenos encuentros: al volver cotidiana la coexistencia con otros artistas y lenguajes preocuparse en mantener aireado lo invisible. Pues si el régimen de la visibilidad en un mismo espacio/tiempo, sujeto a reconvertirse a todo instante, lo que era impulso se total es incapaz de sustituir lo invisible, es muy capaz de contaminarlo. Lo que convierte en estrategia para la construcción de nuevas condiciones de posibilidad, sobretodo experimentamos en un nivel más inmediato, a pesar de todas las posibilidades en lo que se refiere a la constitución de procesos creativos. Incitados constantemente por alentadoras que las tecnologías inventan sin cesar, es justamente esto: una el pensamiento de Gilles Deleuze, confirmamos que es precisamente la contingencia del especie de contaminación de lo invisible.” (PELBART, 1993, p.54) encuentro que garantiza la necesidad de aquello que él hace pensar.

112 113 ¿Cómo una ecología del invisible puede ayudar en la elaboración de una poética de Leer/pensar/bailar lo visible? . BARBA, Eugênio. A canoa de papel. São Paulo: Hucitec, 1994. Algunas de las cuestiones que me movilizan atañen a una determinada forma de ponerse . BARROS, Manoel de. Livro de Pré-coisas.Rio de Janeiro: Record. frente a un proceso creativo, a una manera de hacer. . CALDAS, Paulo e BRUM, Leonel (curadores). dança em foco, V 2: Videodança. Rio de Janeiro: OI Futuro, 2007. “Maneras de hacer – procedimientos populares minúsculos y cotidianos, . CALVINO, Italo. As Cidades Invisíveis. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. prácticas por las cuales los usuarios se reapropian del espacio organizado . CALVINO, Italo. Seis propostas para o próximo milênio. São Paulo: Companhia das Letras, por las técnicas de la producción socio cultural. Estos modos de proceder y 1990. estas astucias de consumidores forman una red de indisciplina”. (CERTEAU, 6. CERTEAU, Michel de. A Invenção do Cotidiano/ 1. Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 1990, p. 41) 1990. . DELEUZE, Gilles. Conversações. Rio de Janeiro: 34, 1992. Alexandre Veras, en el artículo “Kino-Coreografías – Entre el Vídeo y la Danza: ¿cómo pensar 8. GIL, José. Movimento Total – O corpo e a dança. Lisboa: Relógio D´Água, 2001. la vídeo-danza” desde la lógica operacional del documental, dónde el espacio permanezca . GREINER, Christine. O Corpo – Pistas para estudos indisciplinares. São Paulo: Annablume, abierto para el acaso y el improviso? Manera de hacer que nos ayuda a apostar en el contagio 2005. y en el vértigo, aceptando la desterritorialización como forma de andar. (CALDAS e BRUM, 10. LINS, Daniel (Org.). Razão Nômade. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005. 2007, p. 9) . MELO NETO, João Cabral de. Obra completa: volume único. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, Cultivar la permanencia de la mirada en las cisuras del cotidiano – cuerpo y vida – nos 1994. posibilita la experiencia de un tiempo que escurre y no apenas se precipita. En esta dimensión . PELBART, Peter Pál. A Nau do Tempo-rei – 7 ensaios sobre o tempo da loucura. Rio de de tiempo deslizando y dilatado - no resbaladizo - el espacio se entre- configura, entre- Janeiro: Imago, 1993. imagen, entre-movimiento, entre-lugar. . PELBART, Peter Pál. Vida Capital - Ensaios de Biopolítica. São Paulo: Ed, Iluminuras, 2003. La velocidad surge, entonces, como una dimensión más allá de la aceleración. Como . SOUSA, Edson Luís André de; TESSLER, Elida; SLAVUTZKY, Abrão (Orgs.). A Invenção da un régimen de disponibilidad donde puede colocarse un cuerpo, independiente de su Vida. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 2001. localización geográfica, una posibilidad de línea de fuga. Un tiempo intensivo, potenciador . TESSLER, Elida e BANDEIRA, João. Evgen Bavcar :Memória do Brasil. São Paulo: Cosac & de los encuentros y de los afectos. Naify, 2003. Construcción poética es hablar de silencios y vacíos, amplitudes, movimiento y suspensiones, no movimiento, alteridad y ciudades invisibles. Hélio Oiticica nos habla de una poética del cotidiano y de lo posible y Certeau confirma: “El cotidiano se inventa con mil maneras de caza no autorizada.” (CERTAU, 1990, p. 38) Lo delicado no se alcanza, simplemente somos alcanzados por él. ¿Cómo una imagen puede ser al mismo tiempo fuerte y fluida, sólida y líquida? ¿Si pensamos en una imagen-tiempo, cómo pensar en una danza/imagen-tiempo?

“El problema no es más hacer que las personas se expresen, sino conseguirles vacúolos de soledad y de silencio desde los cuales tendrían, finalmente, algo a decir. Las fuerzas represivas no impiden que las personas se expresen, al contrario, ellas las impulsan a expresarse. Suavidad de no tener nada a decir, derecho de no tener nada a decir, pues es la condición para que se forme algo raro o enrarecido, que merezca un poco ser dicho.” (DELEUZE, 1992, p. 162)

Que rebata en los cuerpos ese silencio y que él vibre donde encuentre resonancia. Que MEXENDO NAS PARTES - PARTE II - Brasil, 2007, direção, coreografia estill Diego la propia composición, y no solo los ademanes, sea económica, libre de tantos ruidos. Se Mac. construya en medio, no entre la forma, tentativa propia de resguardarse del exceso.

Andréa Bardawil es coreógrafa y directora de la Companhia da Arte Andanças, con la cual presentó los espectáculos O Tempo da Delicadeza y O Tempo da Paixão ou O Desejo é um Lago Azul, entre otros. Ha sido coordinadora del Núcleo de Dança do Alpendre - Casa de Arte, Pesquisa e Produção y es la coordinadora artístico-pedagógica de la Bienal Internacional de Danza de Ceará.

114 115 CURADURÍA DE VIDEODANZA b. La cámara se identifica con la visión de un observador externo, que narra el procedimiento por Christiana Galanopoulou de crear una cierta coreografía o la manera en que trabaja el coreógrafo o el grupo de baile. Los documentales sobre danza... (por ejemplo, Mozart/Materiaal en Rosas, Factory en el trabajo de Hervé Robbe) Los capítulos 1-10 que siguen, explican los pensamientos por detrás de la curaduría de c. La cámara es un espectador autónomo. Se identifica consigo misma, con el ojo películas de danza en el Festival VideoDance en Atenas, Grecia, por su directora artística penetrante, lo suficientemente poderoso para romper la unidad del cuerpo durante la Christiana Galanopoulou. Las películas han sido siempre presentadas en programas temáticos. interpretación. Edición, tomas, ritmo: todas las herramientas del director puestas al servicio Algunos de los textos se refieren a la programación en general del festival, mientras otros se de la sustancia de la coreografía (por ejemplo, Rosa de Peter Greenaway, o Abracadabra, de refieren a un programa específico. Philippe Decouflé, oRosas danst Rosas, de Thierry De Mey). d. La cámara se identifica con un mirar artístico sobre la interpretación. Un mirar que 1. Estableciendo el escenario transforma los momentos de los movimientos en imágenes. La película es una obra de arte Videodanza: La cámara-espectador, la cámara-coreógrafo [2000] autónoma, utilizando el baile, el cuerpo, la imagen en movimiento y las posibilidades del “Videodanza”i es un punto de encuentro entre la danza y la cámara. El bailarín, el procesamiento de la película en tanto material (por ejemplo, Sarah Abbott, The Light in our coreógrafo, el director, el artista visual y el músico pueden encontrarse en una obra. Lo que Lizard Bellies). hace la diferencia entre una obra de danza y la película de danza es la cámara y su mirar. El punto de encuentro entre la danza y la película constituye un espacio de experimento En tanto película, el film de danza es sólo una película. La única diferencia es que en una no solamente para los directores, pero también para los coreógrafos. La mayoría de los película de danza la estructura, la historia, la acción, todo se da a través del movimiento y coreógrafos han creado especialmente para la cámara (por ejemplo Merce Cunningham la danza. ha hecho Event for television, Jamie Watton Exit y Anne Teresa De Keersmaeker Rosa). A El vídeo, desde su aparición inicial, era una solución simple para el problema de la veces la imagen en movimiento puede expandir las posibilidades del movimiento. Así, fijación de un arte efímero, como la danza. No obstante, paralelamente al creciente uso de la las coreografías como las de Lloyd Newson y las del DV8 Physical Theatre, basadas con captación en vídeo, se desarrolló una forma de colaboración experimental entre coreógrafos frecuencia en un juego de rivalidades entre los bailarines, donde los mirares, el mínimo y directores, o entre coreógrafos y artistas de vídeo (por ejemplo entre Bruce Nauman y Merce gesto o la intensidad de la respiración pueden ser tan importantes como la danza misma, Cunningham o Nam June Paik y Merce Cunningham durante los años de la década de 1970). encuentran en el registro de la película una herramienta perfectamente ajustada a su lógica Este tipo de colaboraciones produjo obras de arte visuales o películas en las cuales las formas especial por el detalle. de coreografía forman una suerte de base que soporta el procedimiento artístico visual. Para el director de cine o para el artista visual, la impresión de la coreografía en la De la misma manera que en una obra de danza, una película se hace para los ojos de película puede constituir un reto de muchas maneras. El cuerpo y el movimiento ofrecen un espectador potencial. No obstante, la apreciación de cada forma de arte no puede ser posibilidades infinitas de mover la investigación de la imagen y un campo expandido para la la misma, porque sus espectadores no están limitados bajo las mismas condiciones. Para experimentación artística. Por otro lado, la relación ya establecida entre el baile y su propio el espectador de una interpretación privilegiada existe esta química física del mágico ambiente musical y artístico es una estructura a la que pueden agregarse las posibilidades de espectáculo en vivo, existe libertad para mover los ojos desde el movimiento hacia el espacio, la cámara y la mirada personal del director. existe esta sensación única que cada espectador puede tener en sí mismo o compartirlo con CEDRO - Brasil, 2007, direção e still El único hito que puede llevar al director de cine en este campo extendido es su propio los demás. Para el espectador de la película existe solamente visión. Todo lo anterior debe Alexandre Pires Cavalcanti, coreografia insight e inventiva. Así, la cámara se vuelve cómplice del coreógrafo, una cámara-coreógrafo Raquel Pires. sustituirse por la mirada del director. Este mirar se debe convertir en un “medio” real entre la i Se trata de un término que recompone la coreografía. danza y su espectador dentro del cine. Este mirar tiene que transferir la sensación total de la comúnmente aceptado, que coreografía, sea que haya sido concebida como obra en vivo o como película. probablemente ha surgido 2. Un Siglo de Películas de Danza [2001] del francés “vidéodanse”, La posición de la cámara en la complicada relación obra de danza /cámara/espectador de significando tanto la El punto de encuentro entre danza y cine – un campo de experimentación sobre la visión la película de danza es un rompecabezas para el director. El reto es encontrar una manera de colaboración entre danza y el movimiento – la videodanza es lo que el material – película – le permite ser: material fijar la danza, donde la cámara pueda respetar y al mismo tiempo prolongar la coreografía: y vídeo como un medio, y para experimentación, un medio creativo, mientras que al mismo tiempo – tal vez no el vídeo como medio de visualizar, hacer el découpage, editar, todas las herramientas del director deben servir a una proyección en este tipo de deliberadamente – preserva imágenes como material de archivo. obra ya estructurada. acontecimientos bastante Por consiguiente es un material valioso, que perpetúa la memoria de la danza durante De acuerdo a la posición que el director ha tomado en la relación, han emergido las educativos. En inglés el siglo 20 – un período formativo para la danza contemporánea y un tiempo de mudanza generalmente decimos siguientes categorías de películas de danza: “dance films”, o “dance turbulenta en esta forma de arte y en otras. a. La cámara se identifica con el mirar de un espectador de una obra de danza. Gracias a videos”, mientras que Thomas Edison, los hermanos Lumière y varios otros pioneros del cine trataron de manera su posición estable puede acercarse o alejarse con el zoom o tomar planos generales. De vez también se pueden utilizar reiterada de capturar en película el movimiento de la danza humana. Podemos incluso los términos “film de danse”, en cuando, una cámara móvil toma el primer plano y ambas visualizaciones se combinan “dance for the camera”, considerar algunas de las películas de Méliès como las primeras relativas a la danza. Gracias al durante la edición. “media dance”, “Tanzfilm”. experimento de fijar una imagen en movimiento – ¿y que podría ser más “conmovedor” que De esta manera, se forma y se obtiene una herencia de danza contemporánea. De manera Escogimos mantener este un cuerpo en danza? – de los primeros días del cine, momentos únicos de un arte efímero, término ampliamente entonces ¿qué cosas no se ha visto? ¿Changing Steps de Merce Cunningham? ¿Palermo, aceptado en lugar de no obstante fascinante, sobreviven hasta nuestros días. Nuestra relación con la historia de la Palermo, de Pina Bausch? De ahora en adelante se podrá verlo en película. traducirlo al griego. danza seguramente habría sido totalmente diferente si no hubiésemos podido ver bailar a

116 117 Loie Fuller, Anna Pavlova, Isadora Duncan, Josephine Baker, Martha Graham, Fred Astaire, Cyd Dos coreografías de Angelin Preljocaj se presentan también como un pequeño homenaje: Charisse, Merce Cunningham, Pina Bausch, y Carolyn Carlson. una película de su última coreografía, Portraits in Corpore, y una versión revisada de Romeo Por otro lado, las películas de danza como material para la experimentación brindan y Julieta en la música de Prokoviev con escenarios y vestuario de Enki Bilal, el conocido un punto de encuentro para los cinematógrafos y coreógrafos. El estudio de cómo el diseñador de Cómics. movimiento no solamente puede ser fijado y capturado en celuloide sino de cómo el arte del El concepto prevaleciente en el programa de creación contemporánea fue La Ciudad, cinematógrafo – el arte de aquellos que “esculpen el tiempo” de acuerdo con la famosa frase abarcando una gran variedad de las maneras en que se la percibe en conjunción con la danza. de Andrei Tarkovski – puede encontrarse y expandir, impregnar, mejorar al otro arte, y hacerlo Los diversos ejemplos de interacción entre la danza y la ciudad presentados en un florecer – el arte de aquellos que invierten tiempo con una calidad personal: el arte de los programa de películas de ciudades remotas – y más – incluyeron Watermark, la primera bailarines. Los vestigios de un encuentro único, las películas de danza en las cuales el estudio coreografía exclusivamente para la pantalla de Jiri Kylian. del movimiento del cuerpo se acompaña del estudio de las capacidades del cine como medio VideoDance 2001 inició una cooperación con otros festivales similares, ofreciendo una de representación o arte, transmitiendo las ideas de sus creadores que se inscriben más visión pequeña pero sustancial de lo que estaba sucediendo en los respectivos países. directamente en el ambiente conceptual del arte de sus tiempos. Desde fines de la década del Esperando presentar pronto un alcance incluso más amplio, se seleccionaron en ese año unas 60, cuando el arte del vídeo reclamó su estatus de una nueva forma de arte, tal encuentro ha pocas películas de cada país, reflejando el carácter distintivo de la producción fílmica de la tomado un carácter todavía más fuerte. El propio Merce Cunningham descubrió prontamente danza contemporánea en cada uno de estos países. Se invitó a los espectadores a disfrutar PSZT - Hungria, 2007, direção Kristóf el poder del vídeo y sus efectos catalíticos sobre la coreografía, tratando enseguida al vídeo de la visión cinematográfica de Laura Taler en The Barber’s Coffee Break, el extraordinario Szabó, coreografia Andrea Nagy,still como un campo de creatividad autónoma, en lugar de simplemente un medio de fijación. uso de la cámara y la edición de Michael Downing en Cornered, y los conceptos visuales más András Ridovics. Sin duda no existe receta para el éxito de las películas de danza. Un experimento es siempre artísticos de directores españoles y argentinos. un experimento y el arte depende de la unicidad de sus ingredientes. No obstante, cuando la La sección del Festival de Mixer! comenzó a explorar cómo la experimentación con la visión de un cineasta y la sensación física del bailarín coinciden – o cuando encuentran una imagen, la danza y el cine o las técnicas de los nuevos medios dan lugar a películas diferentes manera de coexistir de manera creativa – el resultado es una obra de arte que no es ni puro y excitantes tales como Zoisk de Lene Boel de Dinamarca o a momentos fascinantes tales cine ni pura danza, sino algo más: videodanza. Lo que sucede es que, contrariamente a un como Erè Mèla Mèla de Dan Wiroth y Lionel Hoche de Francia, y Body, Little Body on the Wall guión narrativo, la coreografía como factor principal de cohesión en una película, permite de Jan Fabre y Wim Vandekeybus de Bélgica. al cineasta un amplio alcance para la interacción libre a través de su naturaleza abstracta, Aspirando convertirse en el vocero de las novedades en la experimentación del tornándose en un campo para la experimentación conjunta. movimiento, la sección Wired fue escenificada para traer a Grecia interpretaciones filmadas Mucho se juega en esto: no solamente capturar el movimiento de la sensación del bailarín, de danza que brindan una visión de las preocupaciones actuales de los coreógrafos de todo sino también la sensación de espacio; fijar el núcleo esencial de la coreografía en lugar del el mundo: Körper de Sasha Waltz de Alemania, Portraits in Corpore de Angelin Preljocaj de desarrollo meramente linear del movimiento y, más allá de ellos, capturar en una película si Francia, Cuerpo de Sombra y Luz de Juan Carlos García (Lanònima Imperial) de España, «…d’un fuera posible la experiencia de comunicación del espectador con el cuerpo en danza. De esta faune» (éclats) de Quator Albrecht Knust también de Francia. manera el coreógrafo se convierte parcialmente en un cineasta y el cineasta termina siendo Finalmente, casi toda la producción de videodanza de Grecia del 2001 estaba siendo el coreógrafo de la película. presentada – tal vez pequeña en cantidad pero definitivamente significativa en calidad. Estos encuentros dan lugar a pequeñas maravillas como cuando Merce Cunningham se Se incluían 9:00 AM y Frida, las dos películas conjuntamente producidas por el Festival encuentra con Elliot Caplan en Beach Birds for Camera, Peter Greenaway se encuentra con VideoDance a través del Project Exchange, un esquema para apoyar a la producción de Anne Teresa De Keersmaeker en Rosa, Anne Teresa De Keersmaeker a su vez se encuentra con películas de danza. Thierry De Mey en Rosas danst Rosas, Elliot Caplan aúna fuerzas con Sasha Waltz en Allée der Kosmonauten, y Clara van Gool con DV8 Physical Theatre en Enter Achilles – sin mencionar los 3. Ecos de Otras Partes [2002] coreógrafos que se transforman en directores, tomando la cámara en sus manos, tales como Pina Bausch en The Empress’ Complaint o Philippe Decouflé enLe P’tit bal y Abracadabra. “La perspectiva global en el 1492, como en la década de 1990, se sitúa en el ámbito Estos y muchos ejemplos extraordinarios más se presentaron en VideoDance2000, la del poder. El globo se encoje para aquellos que lo poseen; para los desplazados organización temática de la cual se inició una discusión relativa a la visión coreográfica y la o desposeídos, los migrantes o refugiados, ninguna distancia es más imponente coexistencia de los medios en este formato diferente: el videodanza. que en los pocos pies entre límites o fronteras.” Homi K. Bhabha, “Postmodernism En 2001, celebramos el centenario de la unión creativa de la danza y del cine al invitar / Postcolonialism”ii a espectadores a viajar incluso más atrás en el tiempo para aquellos encuentros iniciales y primeras tentativas de fijar la música jazzística y el tap dancing en una película. También Hoy en día se da por sentado la incorporación de elementos de culturas remotas – incluso homenajeamos a Vaslav Nijinski como el inventor revolucionario de un movimiento se la considera anticuada. Se la ve más bien como algo de “los noventa”. Habiendo dejado ii Homi K. Bhabha, “Postmodernism / bidimensional, que afectó dramáticamente a la evolución de la danza contemporánea. El una profunda huella en los avances en el panorama de la danza internacional luego de los Postcolonialism” in Robert tributo incluyó la labor de Albrecht Knust Quator, un grupo francés actualmente trabajando ochenta, la tendencia de lo “étnico” comienza a desaparecer de manera gradual. El arte Nelson & Richard Shiff (Eds), en una nueva lectura de L’après midi d’ un faune de Nijinski, como la primera de una serie en los años noventa se caracterizaba por una tendencia de incorporar elementos de las Critical Terms for Art History, The University of Chicago de nuevas lecturas de coreografías antiguas, de las cuales con frecuencia olvidamos cuán culturas étnicas. Testimonio de la supremacía del más fuerte, la incorporación de elementos Press, Chicago, 1996, pp. inspiradoras pueden ser para la expresión corporal contemporánea. considerados exóticos, pertenecientes a culturas sobre las cuales la cultura metropolitana ha 307-322.

118 119 política cultural pública británica, Siobanah Jeyasingh combina en sus coreografías la danza v Una referencia más abstracta posmoderna en la vena británica contemporánea con elementos de la danza hindú extensiva para este modelo se ha realizado en el clásica Bharatha Natyam. En las mismas líneas, la labor de Akram Khan combina la danza artículo “Urban Cultures: postmoderna con la tradición del Kathak. Es uno de los artistas que representan al Reino Tap Dance and Hip-hop” Unido en el mundo en estos momentos. publicado en el catálogo de VideoDance2001. v Francia es otro ejemplo del mismo modelo de metrópolis postcolonial. Prominentes y diversos vi A pesar de nuestros préstamos de las culturas africana y del lejano Oriente sugieren una escena contemporánea esfuerzos, ha sido imposible especialmente abierta a influencias y combinaciones. La juvenilDaïté (de Catherine Maximoff / localizar cualquier vídeo PNEUS BUNDAS E ALGO MAIS - Brasil, para representar a Israel. Un 2008, direção e still Luciana Franco, asestado su dominancia, emerge como un modelo. Puede ser mera coincidencia que, con el Yann Alexandre, 2001) aparece en una visión a un joven de la era de la computadora, bailando trabajo de Ohad Naharin coreografia Luciana Franco, Milena Paiva fin de la Guerra Fría, la civilización occidental fijó su atención en las culturas étnicas de todos como una Dríade. Su danza está plena de referencias a la nueva danza francesa de los años (Off-White, 1998) se mostró e Tassila Braga. los rincones del mundo, acompañado de un ansia indomable de devorarlas. La mayoría de los ochenta: en su mayor parte movimientos lineares, una línea de movimiento ininterrumpida, como parte del programa del año pasado. Se trata del teóricos concuerdan que si algo debe caracterizar a la cultura poscolonial de las sociedades los ejes de los movimientos del brazo cruzando el eje de la columna. No obstante, de todos los director artístico del grupo occidentales en los años noventa, es este modelo emergente de ser crecientemente abierto movimientos que conforman las frases coreográficas emerge repentinamente un movimiento Batsheva. a influencias de las culturas étnicas para el disfraz de una incorporación políticamente físico abandonado evocando al África – un movimiento de libertad, como un respiro de aire correcta – mientras que en efecto no es más que una forma de plagio. El boom de la cultura fresco. La música de Martin Kayo es también africana. posmoderna en los años ochenta posibilitó tomar estos elementos fuera de su contexto y El caso de Canadá es totalmente diferente. Favoreciendo la simbiosis y los encuentros, la utilizarlos con un nuevo significado en un nuevo contexto. propia política cultural pública está informada de una actitud de apertura social y diversidad Tal como el teórico africano Homi Bhabha lo describe, “Lo que una vez fue exótico o arcaico, cultural. Hemos visto también ejemplos de tales encuentros en el cine (por ejemplo en las tribal o folclórico, inspirado por dioses extraños, recibe ahora un presente secular nacional películas de Atom Egoyan). Las películas de Canadá este año incluyen los vídeos de Kevin y un futuro internacional. Los sitios de diferencias culturales se transforman demasiado Cotam, Sola y Violet, en los cuales los coreógrafos en coordinación con el director hacen fácilmente en parte de la sed globalizante de Occidente para su propia etnia, para citación y referencia constante a la tradición del sudeste asiático. Vale la pena observar cómo los ecos ecos simuladores de Todas Partes.”iii de elementos similares se incorporan en el vídeo más “fílmico” Lodella, exhibido en otra Esto es exactamente lo que está sucediendo con la danza, también. Sally Banes, teórica sección del festival. El concepto de “tradición” del cual la danza contemporánea se distancia posmoderna de la danza, declara: “Todas las características [de la danza] que se aplicaron a través de este proceso de préstamos, se expande en Terrain de Michael Downing para en la década del ochenta cederán su lugar en los noventa a una preocupación política sobre incluir a formas de danza tales como el rock and roll o el mambo – manifestaciones de la ética identidad y pluralidad de culturas aplicable tanto a la danza como a la interpretación”.iv occidental y ejemplos de la incorporación de elementos “exóticos” en décadas anteriores. Investidos de este “presente nacional y futuro internacional”, los fragmentos de las danzas En Stamping Ground, de principios de los ochenta, el checoeslovaco Jiri Kylian contempla étnicas olvidadas fueron rescatados de las profundidades de la memoria colectiva e el ser diferente a través de los ojos de la verdadera participación. Habiendo pasado largo incorporados al vocabulario de los coreógrafos contemporáneos. tiempo estudiando las ceremonias aborígenes y las danzas de unos cuarenta mil años atrás, La diversidad de contenido en esta sección subraya la importancia de nuestro punto de enriquece su lenguaje personal utilizando elementos de danza aborigen y su característica vista sobre el material incorporado, así como el papel que nos toca en el proceso. principal – la impronta de los pies. Una coreografía con impacto notable en el mundo de la ¿Cuál es el punto de vista de Europa en lo que se refiere a Asia Central y el Lejano oriente? El danza contemporánea a principios de los años ochenta, Stamping Ground fue el resultado documental alemán Europe Meets India in Dancing registra los puntos de vista de coreógrafos de la fusión de tales elementos con el vocabulario neoclásico de Kylian y los bailarines del

eminentes como Sasha Waltz, Susanne Linke, y Russel Maliphant sobre la influencia que Nederlands Dans Theater. Para Kylian, la participación parece ser una tentativa de despertar SOLISTAS - Portugal, 2006, direção Filipe la tradición hindú ejerció sobre su trabajo, y presenta los relatos de bailarines hindúes y en los bailarines la herencia universal latente de una única y misma cultura – una cultura que Martins, coreografia Né Barros,still paquistaníes que trabajan en Europa Occidental. La cámara de la holandesa Clara Van Gool respeta la participación y la intervención personal. Delfim Bessa. fijó Zikr – un grupo de danza chechenio. También realizó un videodanza de siete minutos Un ejemplo de cómo este proceso de incorporación tiene lugar en países sin un pasado utilizando material de la filmación del documental The“ Making of a New Empire.” colonialista puede verse en Israel. Moldeado a través de elementos rescatados enterrados en Transportadores de las tradiciones de sus países de origen y al mismo tiempo de sus la tradición de la propia nación, “extravagantes” – en ambos sentidos de extranjero y extraño experiencias de la educación británica y de la sociedad en la cual crecieron, los inmigrantes de – la incorporación involucra aquí elementos retirados no del espacio pero en el tiempo. iii ibid. segunda generación de India, Bangladesh, y Paquistán en el Reino Unido levantan sus voces Un grupo de coreógrafos (Ohad Naharin, Inball Pinto, Barak Marshall) en los años noventa iv Sally Banes, “Les années ‘60 et ‘70: la danse et l’art de protesta contra la discriminación social. Su trampolín es la música de fusión electrónica recurrió al vocabulario de las danzas tradicionales y los rituales religiosos en una tentativa performance aux États- (Asian Dub Foundation, Joi & Joi Division, etc.). Siguiendo la enorme popularidad de este de adecuar este material en un lenguaje de movimiento dinámico, contemporáneo.vi Esto Unis”, l’art au corps: le corps nuevo tipo de música en los clubes londinenses y los primeros éxitos grabados, el “nuevo ha pasado al vocabulario de otros coreógrafos a través de la cooperación y la enseñanza, exposé de Man Ray à nos jours, Exhibition Catalogue, arte británico” los adoptó. Pronto les llegó la oportunidad de transplantar este mismo tipo de y se incorpora gradualmente en un lenguaje común. Otro ejemplo es el uso de una danza Catherine Millet, François estética a las artes visuales y a la danza. No obstante, cuando la tendencia salió de los clubes tradicional en círculos de Tracia, Grecia, en el final de Jaarden por el grupo de danza griego Pluchart (Eds), Musées de del East-End londinense para las galerías de arte, parece haberse perdido algo en el proceso. SineQuaNon. De manera similar, elementos de la tradición española de la música y de la danza Marseille, Réunion des Musées Nationaux, Paris et Expresando el último ejemplo de un casamiento de dos culturas bajo condiciones se incorporan en el vocabulario clásico y no obstante contemporáneo de Nacho Duato. Nacho Marseille, 1996, pp. 164-175 nuevas, anunciado como el “Nuevo Arte Británico” y orgullosamente promovido por la Duato es el director artístico de la Compañía Nacional de Danza de España.

120 121 Este programa no aspira ni puede pretender ser comprensivo: Los ejemplos presentados Saporta, Blanca Li, Régis Obadia, y José Montalvo, han creado coreografías para bailarines no agotan el tema – más bien al contrario, no ofrecen sino una mera pista. En una evaluación autodidactas. Los grupos de tales bailarines crean también interpretación para el público crítica de la realidad emerge una esperanza que la nueva década estará marcada por un tales como Récital de Käfig – interpretaciones que han tenido mucho éxito. Artísticamente vuelco en nuestro punto de vista sobre lo que es diferente, lo que viene de cualquier parte: legitimado y socialmente aceptado, el hip-hop parece haberse despojado de su poder político desde el punto de vista del usurpador hacia aquél del titular legítimo. – una mera serie de movimientos espectaculares. Lo que continúa interesante y vibrante en estas interpretaciones es lo que aún permanece de los días de activismo político. 4. Culturas Urbanas: Tap Dance y Hip-Hop [2001] Culturas Urbanas: Son las culturas que emergen en las ciudades, en sus alrededores o Tanto en sus formas primigenias y en aquellas que emergen en el tiempo bajo condiciones en áreas marginales e inaccesibles – en áreas de exclusión. Formas de expresión física que específicas, la danza negra ha sido fuente de inspiración del movimiento y del ritmo para la hacen una reivindicación con intensidad y que luego se legitiman al ser compradas por el danza moderna y contemporánea. mismo sistema contra el cual inicialmente luchaban. En el flujo constante de la historia, elhip- La Tap dance emergió como una reacción espontánea de los esclavos africanos en hop parece haberse retirado a fin de dejar lugar a nuevos movimientos urbanos. De manera América en el siglo XIX al hecho de que los tambores y la percusión no estaban permitidos entonces … ¿qué se avecina? Hay que esperar para descubrirlo… en las estancias, tal como lo observa Dizzy Gillespie en su libro To be or not to bop. Sus raíces pueden rastrearse en los ritmos importados por los esclavos del África. Justo como 5. Cuerpo / Imagen: Una Realidad Fragmentada [2002] cualquier expresión de una cultura reprimida, llevó consigo el trasfondo político durante un La ciudad y su ritmo, los relatos de aquellos que no duermen, la fragmentación del tiempo, considerable período de tiempo. Se desarrolló en los clubes exclusivos para la gente negra y la fragmentación de las imágenes, los cuerpos electrificados, los cuerpos distorsionados, maduró en un ambiente de exclusión social. A través de las interpretaciones de las big bands una proliferación de imágenes que salta a cada segundo - ¿si alguien gritase por ayuda en clubes tales como el Cotton Club y más tarde en películas, encontró su camino entre el cambiaría algo? público. Perdiendo cualquier asociación política de resistencia, fue adoptado por el “show El factor común en todas estas películas es que – más que el relato de un grito – ellas business” como una técnica que permitía a los bailarines mostrar sus habilidades y floreció constituyen un relato visual y de vivencia de la necesidad de una negativa, la necesidad de DÚO DE AGOSTO - Argentina, 2006, direção e coreografia Cecilia Pugin,still gracias a bailarines tales como los Berry Brothers, Bill Robinson, John Bubbles, y los Nicholas reclamar un espacio privado para el cuerpo, donde la cámara no lo buscará. Es el clamor Claudio Casparrino e Cecilia Pugin. Brothers. Cuando la representación de cualquier acto sexual fue prohibida en las películas emergente de un momento inflacionado en el tiempo, en el cual la imagen adquirirá algún norteamericanas de acuerdo a la Ley Hays, la única manera de sortear la censura ha sido tipo de significado entre la multitud de imágenes, en el cual las experiencias encontrarán los reemplazar las escenas eróticas por la danza. En consecuencia, las grandes productoras segundos de los cuales precisan a fin de cesar de ser virtuales – un momento de verdad. El favorecieron a los bailarines de habilidades increíbles tales como Gene Kelly, Fred Astaire, y clamor por la identidad. Cyd Charisse, en lo que se convirtió en un boom musical – no obstante todos estos bailarines La apreciación visual de las obras presentadas en esta sección surge de la belleza fuesen blancos. Sin embargo, todos tuvieron a bailarines negros como modelo, un hecho inexplicable de la crueldad y de la destrucción. Se vincula al tumulto. Aún así esta crueldad de repetidamente reconocido por todos ellos. Lo que siguió fue que el mismo sistema que creó imagen y asunto es la otra mitad de una fisicalidad frágil – de este cuerpo herido y deformado las condiciones necesarias para una forma de reacción adoptó, “compró” y finalmente asimiló que reclama. esta forma de arte, incorporándola en el “Sueño americano”. Es este cuerpo el que lucha para preservar su integridad e identidad frente al tiempo que El hip-hop comenzó a principios de los años ochenta como una forma de expresión de la Pascal Baes registrar en sus primeras películas (46Bis, su primera película, fue mostrada en el cultura distintiva desarrollada por los negros en los guetos de las metrópolis norteamericanas. VideoDance del último año). Sus figuras únicas son el resultado de una técnica experimental Siendo una forma de expresión de la diferencia, llevaba inicialmente mensajes políticos, sobre la que trabajó largo tiempo utilizando la detención de movimiento, pero también una LABIRINTO - Brasil, 2007, direção e still Nadam Guerra, coreografia Nadam exigiendo un derecho de ser diferente y pagando un tributo a la individualidad de las representación visual poética del mundo. Guerra, Carolina Pedalino, Helena Vieira comunidades negras marginadas. Además las letras y ritmos provocativos, se caracteriza por Soledad, confinamiento, prolongación y acortamiento del tiempo son también los temas e Micheline Torres. un intensa kinesiología rítmica relacionada con la provocación y la competitividad. Pronto que Antonin de Bemels trata en su trilogía, Scrub solos. Utilizando una nueva técnica propia, el hip-hop se volvió música popular, adoptada por estrellas como Michael Jackson, que la que es una forma de VJ con una duración mayor (en esta primera parte grabada en high-8 lo saludó como una oportunidad de demostrar sus habilidades en la danza, despojándose por que crea este efecto borroso), el registra una fisicalidad fragmentada. El resultado en ambos consiguiente de cualquier demanda social. Unos pocos grupos tales como Public Enemy casos invoca a los retratos agonizantes de Francis Bacon. preservaron su carácter político inicial. El hecho que los grupos de hip-hop firmaron contratos No es por coincidencia que lo que Pascal Baes ha estado tratando de capturar a través con grandes compañías fonográficas no impidió la diseminación de esta música en Europa. de su lente desde fines de los ochenta, Meg Stuart transformará ligeramente más tarde en El movimiento de hip-hop más vibrante de Europa puede encontrarse en Francia. movimiento (Smell the Flowers while You Can). Con la misma audacia con que el Butoh clamó Inmigrantes africanos de segunda – o tercera – generación, nacidos en los suburbios de lo por el derecho a la fealdad en la danza, Meg Stuart clama por espacio para el error en el que en efecto son guetos, encontraron en el hip-hop una forma de expresión música y política escenario – el espacio de la soledad y la deformación, el espacio para imágenes desagradables para sus identidades sociales, y que acentuó sus diferencias. Pronto el hip-hop se tornó tan y portentosas. El concepto de herida yace en el centro de su trabajo, y en Alibi llega a incluir popular que no pudo ser ignorado más por la industria de la música o el mercado de la danza. personas y colectividad. Lo chocante, el estar perdido, las heridas, todo encuentra su expresión La fusión del vocabulario coreográfico de la danza contemporánea con elhip-hop ha emergido en una danza fragmentada, una correría salvaje y choques violentos. La tensión y la violencia en años recientes como una tendencia en la danza francesa contemporánea. Es una alianza se transforman en éxtasis de vez en cuando. Ella ve el compromiso y el fanatismo – temas que con posibilidades obvias así como con limitaciones. Muchos coreógrafos tales como Karine ya la preocupan en todo caso – a través del prisma de la pregunta que ha estado formulando

122 123 ya en su trabajo inicial: cómo el cuerpo material encuentra (o no encuentra) una manera de la muerte (NoBody, A prayer from the Living). resistir a la disolución de identidades. La colaboración de Meg Stuart con Johan Grimonperez, Político, en la medida que nos recuerda que – aun si nosotros lo olvidamos – somos Leigh Haas y Maarten Vanden Abeele captura la misma sensación visualmente. La película de ciudadanos de este mundo y somos responsables por él (One of Us, Speed Ramp, Little Lake, Vanden Abeele es una contribución más al conflicto con una realidad que – incluso antes de Moins de Bruit, Guguletu Ballet). transformarse en experiencia – ya se ha transformado en espectáculo. Político, porque revela la fortaleza que es estar consciente de la riqueza de las experiencias En una vena diferente, aquella de la realidad virtual o mutada, el cuerpo en Gina Czarnecki diversas y multiculturales inscritas en el cuerpo. reclama su espacio. En esta nueva realidad en la cual – antes que todo – el cuerpo tiene que Político, porque esta es la única manera de ver más claramente nuestro lugar en el mundo clamar por su propia integridad. (We Got Old). La relación del cuerpo con el espacio urbano, el clamor por la unidad=Identidad y la imagen fragmentaria que representa le dan el tema para las películas U3, Post-romantic, No y Court Películas en este programa: [caught], de Europa, Australia y Nueva Zelanda, que consta en esta sección. • A prayer from the living - 2002 / 14’ Director: Alex Reuben, coreógrafo: Alex Reuben, Afua Awuku 6. Cuerpo político [2003] • Distanza di sicurezza - 2002 / 15’ En armonía con el ruido constante de la ciudad, olvidamos con frecuencia el significado de Director/ coreógrafo: Enzo Procopio un movimiento corporal claro, silencioso, un movimiento que introduce una interrogación, • Speed ramp - 2002 / 5’ un movimiento con una actitud, que coloca un punto aparte. Olvidamos cuán importante es Directores: Lea Anderson, Lucy Bristow, Simon Corder para un cuerpo cargado de historia e ideología asumir la responsabilidad de decir lo que ha • Textfield - 2002 / 1’ de ser dicho. No es una cuestión de narrativas; se trata de un movimiento emergiendo de la Creada por Shiftwork: Chirstinn Whyte / Jake Messenger necesidad interior de expresar lo que uno piensa sobre lo que está sucediendo a su alrededor. • Little lake - 2003 / 5’ Lo mismo se aplica a la cámara: un movimiento claro, un mirar claro al mundo transmite una Director: Ethem Özgüven. Animación: Jakub Michalski idea clara del punto de vista del observador. • Under construction!! - 2002 / 6’ Poder efectuar este movimiento claro es una historia de un largo viaje interior de búsqueda Director: Chiyuki Kojima – o de un único momento de descubrimiento. Un movimiento puede revelar más claramente • One of Us - 1999 / 32’ lo que olvidamos ver, o propinarle un puñetazo a la tranquilidad de nuestros pensamientos. Director: Lazara Rosell Albear, Coreógrafo: Alain Platel Todo comenzó con la interpretación: Steve Paxton, Yvonne Rainer, Lucinda Childs, Vito • Zeno’s Paradox - 2003 / 5’ Acconci, Carolee Schneemann; en nuestros días, La Ribot y Vera Mantero. Un movimiento Director: Robert Arnold conectando al pensamiento con la acción. • I know all about the words we cannot speak - 2003 / 5’ El mundo occidental moderno fue construido en el terror así como en la razón, sobre el Directora/ Coreógrafa: Jacelyn Biondo hecho de que el más fuerte podría considerarse como un observador del resto del mundo. • Black Spring - 2003 / 26’ De acuerdo con Iain Chambers, su construcción fue marcada por la posibilidad de reducir al Director: Benoit Dervaux, Coreógrafo: Heddy Maalem resto del mundo a un simple mapa, a un “cuadro de mundo”. En esta imagen, el genocidio • The Jaffaman - 2003 / 11’ o la forzada diáspora negra del África con destino a la esclavitud se justifican por el hecho Director: Oliver Ashton, Coreógrafo: Robert Hylton de que el observador occidental mira a la historia solamente desde el punto de vista de • Guguletu Ballet - 2003 / 23’ sus propios intereses y deseos, y por consiguiente objetividad (el observador) se identifica Director: Kristin Pichaske con la subjetividad del más fuerte. “Pos- humanismo”, por consiguiente, se convierte en • Moins de bruit - 2003 / 54’ «la reinscripción de la localidad y los límites dentro del punto de vista, la voz, el conocimiento, Directora: Hélène Bouquin, Coreógrafo: Nacera Belaza que ahora se encuentra hablando en los intersticios de un mundo heterogéneo en lugar de • NoBody - 2002 / 85’ homogéneo».1 En la “democracia no realizada”2 en la que vivimos, cada elección se torna aún Director/ Coreógrafo: Sasha Waltz más importante. Y nosotros a veces olvidamos lo más simple: que eligiendo ver o no ver, así como eligiendo exhibir algo o no, constituye un gesto político. 7. Una visión de la realidad [2004] Las películas presentadas en las secciones Cuerpo político y Memoria/Cuerpo/Imagen han Más “Apocalíptica” que cualquier posible “visión apocalíptica,” la realidad presiona fuerte. sido escogidas sobre la base de estos pensamientos. Uno no puede dejar de ver las imágenes que nos rodean y nos persiguen. Naturalmente, los . Iain Chambers, «Unrealized Político, en la medida que – como un cuerpo o una metáfora del cuerpo – cuestiona profetas han desaparecido, en la medida en que el concepto de una “visión apocalíptica” no Democracy and a Post- nuestra convicción de que nosotros, gente occidental, somos los señores del mundo (Black existe más – además, no hay lugar para visiones, para una imagen detallada de la imaginación, humanist Art», Democracy unrealized, Documenta_11, Spring) o que desafía a cualquier otra certidumbre – incluso sobre lo que vemos con nuestros dado que la humanidad ha visto todo como una imagen real. Platform 1, documenta y propios ojos (Zeno’s Paradox). Cualquier tipo de visión es descartada de cualquier forma por la moderna cultura Hatje Cantz, Kassel, 2002 Político, en la medida en que reclama la diversidad (Guguletu Ballet), la destrucción occidental. El tipo de visión de El Greco, el tipo de visión de William Blake, seguramente han . Un término de Okwui Enwezor, director de arte de ambiental (I know All About the Words We Cannot Speak), el temor (Distanza di Siccurezza) y la sido expelidos; inclusive el oscuro tipo de visión de Goya. No hay lugar para las visiones. Documenta_11 pérdida (NoBody), la sobre-explotación de recursos (Little Lake), y cuán frágiles somos frente a Incluso las visiones políticas han desaparecido – todos lo han notado y lo dicen cuchicheando,

124 125 como si temieran ser acusados de obsesión con viejas estructuras políticas. En su artículo 8. Experiencia: Realidad distorsionada [2005] “April Notes” en la edición 29 de la revista French Mouvement, Jean-Charles Massera describe La melancolía y la soledad en el medio de la flamante década. Lo que soñamos, casi lo en la exasperación la nueva condición política, en la cual las visiones de los partidos políticos logramos; lo que había sido predicho, llegó; lo que temíamos, está aquí, también. Justo como más grandes se ha encogido en una retórica de “seguridad” y localismo. Cómo el fomento cuando uno está soñando y este sueño se transforma en pesadilla y allí, en las profundidades de la pequeñez y la estrechez de espíritu es la única perspectiva política previsible. Cómo las de nuestra conciencia, sabemos que estamos soñando y aún recordamos cómo fue el sueño batallas son ahora libradas en términos de costos y beneficios, y cómo es imposible que todas antes de convertirse en pesadilla. Aún así, es imposible volver atrás… estas cosas lo hagan soñar… Se ha dejado a la democracia sin visión. Cuando todas las grandes ilusiones llegan a su fin, lo que resta para la humanidad no es Se podría decir que una película podría ser la representación de una visión que se puede sino el amargo sabor de la soledad, la tristeza por el sueño convertido en pesadilla, por todo compartir. ¿Es la película el único tipo de visión aún con vida? lo que se jugaba y se perdió – incluyendo a la inocencia. En Documenta_11 en Kassel hace dos años, estaba conmovida por el hecho de que Rodeados de imágenes impecables, todos nosotros abrazamos a una película Super-8 o muchas obras de arte eran registros de la realidad – incluso unas pocas series documentales de 16mm con añoranza, como si el hilo de la película, el zumbido del proyector, los colores eran exhibidas como instalaciones, un episodio por monitor. Me pregunté adónde se había desvaídos nos recordaran de nuestra niñez. En efecto lo que añoramos es la niñez de nuestro ido la poesía y por qué la grabación era considerada por nuestra cultura como una obra de siglo, cuando aún había esperanza de que las cosas no tendrían que suceder justo como lo arte. Tal vez el concepto de poesía no constituya más un elemento requerido del arte, ¿O es hicieron. ¿Qué más puede la obsesión de nuestros tiempo con los años sesenta y setenta que el ciudadano occidental necesita mirar para el horror con avidez e incesantemente? significar? Sí, verdaderamente, había un pequeño algo entonces, que hacía que elfuturo Las instalaciones de películas y vídeo incluidas en esta sección no son fijaciones de la centellease: había potencial. Y nadie podía imaginar que no seríamos capaces de volver allí. realidad: ellas son trabajos en los cuales el material de la realidad - con toda su crueldad y Experiencia – por lo que uno pasa, el momento en que lo pasa; pero también el aspereza – es utilizado como material de sueño; Se convierte en levadura para la obra de arte. conocimiento dejado atrás por todo lo que uno ha pasado. Un concepto peculiar, mellizo. Otra característica de esta sección es que de una manera completa el ciclo de voces femeninas Toda una generación de personas se pregunta cómo era antes – antes de que los chicos que se inauguró el año pasado con Maya Deren y que este año continúa con Shirley Clarke. comenzasen a nacer sabios, cuando nuestros ojos ansiaban por imágenes, cuando todavía Las sensibilidades femenina y política de estas artistas recorren el festival como un hilo que no habíamos visto todo. CAVALO MARINHO V OU NO MEU los enlaza tomando una posición y teniendo una visión. En el medio de esta flamante década, los jóvenes artistas abrazan sus pesadillas tiernamente, SERTÃO TEM MAR - Brasil, 2007, direção, La crueldad de la realidad no se oculta; permanece totalmente perceptible, de manera que juegan con ellas, bromean sobre ellas, incluso aunque ellos sepan que no estarán volviendo. coreografia estill Joubert Arrais. abruma y afecta a los espectadores. Chicos sabios, cuyo pensamiento se transforma en imágenes y frecuencias de alta velocidad, Éste es el caso con la película de Ana Baer Castillo, Silent Salvoes, que – emblemática entre en películas que son una experiencia emocionante de ver y vivir. Dibujando sobre imágenes las obras de esta sección – en efecto abre el festival. En esta superficie de increíble belleza, de realidad, apenas reconocibles por la manera en que ha sido deformada. Esto no es una que cambia de color y presenta diferentes capas de grabación, la literatura femenina y la voz mentira – esto es la realidad, invertida, deformada, y las cosas flotan sobre su superficie que política existen lado a lado con el lirismo y el deseo, con el temor y la ansiedad. No es una considerábamos oculta, como cuando un sueño se convierte en pesadilla y no recordamos el visión reconfortante, esta casa rasgada por el viento. camino de vuelta, como una película de David Lynch. Una casa para toda la humanidad, rasgada por el viento, rodeada de alambre de púa: ¿Cómo pudimos haber dejado nuestra case derruirse así? Películas en este programa: • Panorama Roma - 2004/ 24’ Películas en este programa: Director: ZimmerFrei • Silent Salvoes - 2003/ 10’ • Game - 2004/ 4’ Directora/ Coreógrafa: Ana Baer Director: Daniel Belton • Soluble Self - 2003/ 19’ • Deliri(yor)um/ Delirium - 2005/ 6’ Directora/ Coreógrafa: Vanessa Fassié Director: Ethem Özgüven • Lincoln in the Hood - 2002/ 4’ • 15 pieces are p to p. - 2004/ 8’ Directora/ Coreógrafa: Arianne Hoffmann Director/ Coreógrafo: Taro Nishimoto • No One - 2004/ 15’ • Interfuit - 2004/ 17’ Directora/ Coreógrafa: Arielle Javitch Director: Yuka Toyoshima, Coreógrafo: Shoji Matsuo, Mié Coquempot • Weapons Factory - 2004/ 4’ • Transport phenomena - 2005/ 2’ Directora: Stephane Berla Directora: Marina Gioti • Continuum - 2004/ 6’ • Escalator - 2005/ 2’ Directora/ Coreógrafa: Chris Clow Director: Choi Sai Ho • Vox Populi - 2004/ 18’ • Light body corpuscles - 2005/ 5’ Director: Richard Sylvarnes, Coreógrafo: David Neumann Director: Antonin de Bemels • [left] between us - 2004/ 35’ • All in all - 2003/ 5’ Director/ Coreógrafo: Luc Dunberry Director: Torbjorn Skarild

126 127 • b-alles - 2005/ 2’ Las películas en este programa: Directora: Marina Gioti • If Ever So Temporary - 2007/ 12’ • obJet - 2004/ 12’ Director: Frederik Jan Depickere; Coreógrafa: Charlotta Ruth Director: Nikos Veliotis • 10 exhalations - 2006/ 3’ • Nascent - 2005/ 12’ Director: Roman Kornienko, Mariya Sharafutdinova, Coreógrafo: Alexander Andriyashkin Directora: Gina Czarnecki, coreógrafo: Garry Stewart • ALISS22 - 2006/ 15’ Directors: Diegonante, Jara Serrano, Coreógrafo: Jara Serrano 9. Final de temporada: Realidad inexorable [2007] • Insyn/ Observation - 2007/ 15’ La eternidad fue una broma. Nadie nunca nos la prometió. Julio César y los demás líderes Directora/ coreógrafa: Klara Elenius mundiales tienen todos una experiencia en común: el día viene cuando están orgullosamente • Give Me a Break - 2007/ 11’ de pie, observando un paisaje de ruinas. Director/ coreógrafo: Noa Shadur La guerra azota el Medio Oriente, el planeta ha sido destruido por la actividad humana, y nada parece capaz de pararlo. La responsabilidad pesa sobre nuestros hombres pero nadie Christiana Galanopoulou es historiadora del arte y curadora de arte contemporáneo. parece especialmente intimidado. Ha sido la fundadora y es la directora artística del VideoDance Festival realizado en Tal vez nuestra breve eternidad está llegando a un fin. Y al fin de cada era, los monstruos Atenas y en Thessaloniki (2000-2007) , hoy convertido en el MIR Festival en Atenas. Al comienzan a cercar nuestro campo de visión. mismo tiempo se desempeña como curadora freelance, programadora y autora de Y aunque puede no dejar afuera el barullo del consumo desmedido y sin sentido, de la textos para organizaciones culturales tanto en Grecia como en otros países. lucha destructiva de deseos y absurdos, el grito de los artistas es fuerte. La humanidad está sin techo en su propio planeta.

Películas en este programa: • Our brief eternity - 2006/ 23’ Director: William Morrison, Coreógrafos: Noam Gagnon, Dana Gingras • Gun - 2006/ 6’ Director: Mark Adam, Coreógrafo: Bill Coleman • Birdsong marimba - 2006/ 7’ Director: Stuart Pound • Twist - 2006/ 11’ Directora: Alexia Walther, Coreógrafo: Foofwa d’Imobilité • S.p.l.e.e.n. - 2005/ 1’ Director: Konstantinos Hadjinicolaou • 41.46N 50.14W - 2006/ 11’ Director: Ohad Milstein • Private Earthquakes - 2007 / 15’ Director: Denise Frickenschmidt, Guillaume Marie, Coreógrafo: Guillaume Marie

10. Una marca en la superficie en blanco [2007] La belleza aparece brevemente, solamente por un momento. La belleza es una pequeña marca en una superficie en blanco. Sabiendo que cualquier cosa que se haga es transitoria, como una marca en una superficie en blanco y aún haciéndolo y disfrutando con ello: eso es la belleza. La belleza es dolorosa, tal vez porque siempre sabemos que no va a durar mucho. Por eso es que se graba en nuestra memoria como una cicatriz. Estos directores celebran a la belleza aún en la imagen más repulsiva. Lo monstruoso forma parte de ello. Porque la belleza ya existe de la manera en que ellos ven las cosas. En la simplicidad, en su sinceridad, en la silenciosa atención sobre los detalles, en su silenciosa protesta contra la fealdad – que casi siempre gana la batalla. Ellos no fingen que son algo más que anónimos registradores de la belleza. Dentro de la vasta producción de imágenes, es ENTRE VÍRGULAS DA CONCEPÇÃO muy raro ver películas que los graban en nuestra memoria. AO FIM - Brasil, 2008, direção e still Alex Soares, coreografia Luiz Fernando Bongiovanni.

128 129 COMUNICACIÓN, IMAGEN Y CONTEMPORANEIDAD: Danza: información y comunicación LA CRISIS SISTÉMICA EN LA DANZA Vídeo-Danza y Ciber-Danza: Texto y Lectura No Verbal Se presupone que el vídeo-danza sea un medio frío.2 Como medio frío, bajo la concepción por Cristiane Wosniak de McLuhan (2003, p. 38-50), tiene baja definición, alto contenido de información, pero poca precisión en sus datos (obra abierta) pudiendo inferirse que se trata de un texto cuya fragmentación sígnica (texto híbrido) es su marca estructural. La misma ponderación se aplica La danza y el lenguaje a la ciber-danza. Considera que la función de cualquier lenguaje es la Por ser vistos como un aglomerado de sistemas sígnicos (visuales, sonoros, táctiles), su comunicación. Lo que distingue un lenguaje de otro son las asociación no es explícita, redundante y libre de ruidos: al contrario, necesita ser producida y características específicas de sus medios de expresión. está implícita en su propia estructura significante, en el propio modo de producirse en y entre Puede describirse a la danza como un metalenguaje que los fragmentos sígnicos que les componen. trabaja con movimientos naturales y que, incorporados a la cultura social, adoptan significados diversos y abiertos. Vídeo-Danza y Ciber-Danza: Mensaje y Repertorio En el transcurso a diferentes soportes, o sea, la creación del El vídeo-danza, como producto de la evolución tecnológica observada en el siglo XX, vídeo-danza y de la ciber-danza, este lenguaje incorpora los ocasionó profundas transformaciones en la sociedad. La cultura de masa y sus medios de movimientos naturales a estos medios de comunicación comunicación proporcionan envío de informaciones sistemáticas y, como consecuencia de que los desnaturalizan y los recontextualizan. En este caso, ello, introducen nuevos conceptos, dictan valores y alteran la manera de ser, pensar y actuar se pone en acción otra dimensión de resignificación, la de millones de personas. Para que haya efectivamente comunicación, como nos afirma Décio significación de la danza + la significación del medium Pignatari (2002, p. 65) se debe presuponer la existencia de un repertorio y de un código común . Marshall McLuhan, en el vídeo o computador = resignificación de esta forma de para el transmisor y el receptor. “Todo signo nuevo, externo al código, es ‘ininteligible’.” 2º capítulo de su obra Los arte, alterándole la estructura matriz, o sea, el movimiento Entendiéndose por repertorio, una especie de vocabulario, o según Coelho Netto (2003, p. Medios de Comunicación efímero, fugaz, presentado de forma tridimensional ante una 123) “las existencias de signos conocidos y utilizados por un individuo”, se puede afirmar que como extensiones del hombre, presenta los platea fijada bajo un único punto de vista. un mensaje será o no significativo, produciendo alteraciones de comportamiento, conforme conceptos de medios La organización de las relaciones entre los factores el repertorio de este mensaje pertenezca o no al repertorio del receptor. calientes y medios fríos: tiempo y espacio habrá de determinar la dinámica y la forma En este contexto, se puede indagar: ¿y el arte? ¿Cómo opera el texto artístico y en “Un medio caliente es aquél que prolonga tan solo estructural del texto coreográfico. Como lenguaje o como específico el vídeo-danza y la ciber-danza para combatir la inclinación entrópica del sistema? uno de nuestros sentidos texto, la danza utiliza signos y su combinación establece la ¿Cómo operar con el signo nuevo o la información nueva? ¿Comunicar o Informar? Una de las y en ‘alta definición’. Alta regla de un sistema. Para poder decodificar el mensaje de un soluciones apuntadas por Pignatari (2002, p. 65) propone el ensanchamiento del repertorio a definición se refiere a un estado de alta saturación texto coreográfico y proceder a la lectura de este ‘signagem’ través de la introducción del signo nuevo, lo que permitiría reducir el índice de redundancia de datos. [...] Un medio o lenguaje1, se hace necesario conocer el código, o más del sistema. Remarca además que es vital la búsqueda de la información nueva, original, pues caliente permite menos precisamente, el sistema semiótico que construye el mensaje ésta aporta para con el orden del sistema, que tenderá a la búsqueda de nuevos estados de participación que un medio frío [...] la forma caliente del Sistema Danza. En el desplazamiento de la danza hacia equilibrio, en un proceso conocido por ‘homeostasis’. excluye.” (MCLUHAN, otros soportes, como la cámara, pantalla del vídeo/TV o la Deben examinarse este equilibrio u orden del sistema y el opuesto a él, el desorden, 2003, p. 38) El medio computadora, el cuerpo y el movimiento participan de nuevas antes de avanzar sobre las cuestiones de la danza mediada por la pantalla del vídeo o de la frío, en contraposición, suministrando baja instancias significativas: el medio, como interfaz tecnológica, computadora. En este aspecto, se destaca el párrafo siguiente: definición, prolonga más se vuelve el propio mensaje. Sufriendo las mediaciones de sentidos. Él incluye. Por nuevos soportes, el lenguaje mutante evoluciona y se abre a Alguna cosa está en orden con relación a otra, así como un desorden puede ser analogía, podemos percibir que el medio frío es más diferentes procesos de lectura. desorden con relación a determinado paradigma pero puede perfectamente abierto, más participativo, La danza, luego del advenimiento de las nuevas ser otro tipo de orden, conforme otro modelo. Esta observación se hace aquí adecuándose, como tecnologías de la comunicación, se encuentra, por lo tanto, tomando en cuenta innúmeros productos del arte moderno y contemporáneo referencia, al signaje o lenguaje del vídeo-danza prácticamente sin límites territoriales, con la inclinación en los cuales aún se insiste, a menudo, en ver la presencia del desorden... o ciber-danza “ El signo no a ser ‘pensada’ como forma de escritura o como propone (COELHO NETTO, 2003, p. 123-124). verbal es de baja definición, Décio Pignatari – ‘signatura’ – al referirse a la escritura de 1. Signagem es el neologismo creado por Décio Pignatari – orientador afirma Lucrecia Herrara de la autora en su tesis de maestría “Danza, cine-danza, vídeo-danza (2001, p. 14) “la información un sistema de signos o en el caso de lenguajes no verbales, y ciber-danza: danza, tecnología y comunicación”, para evitar usar Desde mediados del siglo XX en adelante se pone en tela de juicio la propia idea de arte. Las que de él transcurre puede signos. Escritura del cuerpo en movimiento mediatizado. el término ‘lenguaje’ al referirse a fenómenos no verbales, como formas híbridas, vídeo-danza y ciber-danza, con sus fronteras fluidas, alta tasa informacional ser rica, sin embargo poco Lenguaje diferenciado de la matriz original, que modela por ejemplo, la fotografía, la televisión, el teatro y, en este caso, la y la presencia intencional del ruido, aumentando su tasa de originalidad, provocaron una saturada con relación a la danza, o específicamente el cine-danza y el vídeo-danza. [En este precisión de sus datos; por otro pensamiento para la danza, otra posibilidad del existir texto se hará referencia como Signaje, en traducción libre (nota de explosión de información por medio de las imágenes en movimiento. Información pura ende, ardua y diversificada de la danza. la organización)] circulando por el planeta y consumida por las masas. es la tarea del receptor.”

130 131 El vídeo, la TV y el ciberespacio o espacio cibernético, redimensionan el lenguaje o los ‘ojo de la cámara’. Como recuerda Regina Miranda, en el artículo Dança e Tecnologia (2000, p. signos de la danza. Pero si la riqueza gestual de nuestro tiempo aumenta al mismo ritmo a la 115), la relación entre la danza y la captura de su imagen se remonta al siglo XIX, casi a 1840, que se difunde en la colectividad, se topa nuevamente en la cuestión de la cultura de masa: cuando la fotografía se desarrolló rápidamente: “esta relación comenzó cuando algunos la masa consume signos gestuales en masa. En una referencia al tema de la música, Décio fotógrafos ingleses y franceses empezaron a fotografiar bailarines para ilustrar programas de Pignatari hace una declaración que puede aplicarse con perfección al tema de la danza: ballet. Las crónicas de la época comentan que estos programas tenían tanto éxito, que eran prácticamente devorados por el público.” El modo tradicional de oír y comprender la música constituye una pre- La fotografía y más tarde el cine, en el siglo XIX, se modificó hondamente - causando una ordenación arcaica, con sus significados esclerosados, que no pueden ser ‘crisis sistémica’ - la relación del hombre con su realidad, con su cuerpo, con la imagen de este impuestos al gran público, pues a éste el mundo industrial le suministra tantos cuerpo, con la noción del espacio y del tiempo, de su memoria y de los hechos grabados. y tales medios de acceso y consumo del mundo sonoro, que él propio va desarrollando su capacidad de selección e inteligibilidad. Lo que era calidad se Actualmente interactuamos de tal forma con las tecnologías que, sin asomo transforma en cantidad y es necesario encontrar los signos correspondientes de duda, dichos elementos habrán de tener un lugar preponderante en la a ésta, para una efectiva comunicación. (PIGNATARI, 2002, p. 143). danza de nuestro tiempo. Cada tecnología se impone sobre el cuerpo de diferentes modos y solemos conducirnos de maneras apropiadas a ella. Por Esta inclinación al caos de la información, de la misma forma que la música, contaminó ende, cuando la tecnología cambia, efectuamos los cambios necesarios para también a la danza en el mundo occidental: la danza interfaceada ciertamente propone una ella: nuestro cuerpo y nuestros sentidos cambian en sintonía con los cambios ampliación del repertorio al estructurarse bajo la forma de diálogo e integración de dos de nuestro medio. (MIRANDA, 2000, p. 141). sistemas. Alta tasa informacional, presencia intencional de ruidos. ¿Pero qué es lo que pasa en el traspaso de la tridimensionalidad hacia la bidimensionalidad o multidimensionalidad? Vídeo-Danza: la Danza se hace Texto ¿se pierde o se gana información? El tema fundamental a aclarar es que la danza, vídeo-danza El vídeo surge en un contexto histórico radicalmente diferente del cine. A mediados de y ciber-danza, son señales o sistemas diferentes; textos diferentes. Cuando el mensaje en la la década de los años sesenta, se buscaba en las artes la ruptura de las fronteras, nuevos danza mediada se decodifica, comienza a entenderse como información y puede estar sujeta parámetros de comportamiento, nuevos lenguajes, o sea, una intensa renovación del estilo a una nueva codificación. En ésta recodificación emergen nuevos signos dentro del proceso a través de la fusión, por el collage, por la participación e interacción del público. Aclamado de la semiosis. Nuevos signos generan nuevos significados anclados en las especificidades con entusiasmo por las artes plásticas, por la danza y por el teatro, el vídeo, como medium de sus medios y soportes. Los nuevos textos híbridos, vídeo-danza y ciber-danza, reinventan fue inicialmente utilizado como registro y reproducción de imágenes. “Fue necesario esperar el ‘sistema’ danza, por lo tanto, el mismo obtiene información, complejificándose como hasta el surgimiento del videotape (1952, según algunas fuentes; 1956, según otras), del información estética, como forma de mensaje múltiple. Los sistemas vídeo-danza y ciber- Portapack (1965) y del videocasete (1970), para que las posibilidades de la televisión como danza subvierten al sistema danza. Esta situación hace con que se observe la impropiedad y la sistema expresivo fuesen exploradas por una generación de artistas y videomakers dispuesta inutilidad de comparaciones entre estos sistemas distintos. Para corroborar este argumento, a transformar la imagen electrónica en un hecho de la cultura de nuestro tiempo” (Machado, Coelho Neto (2003, p. 171) remarca: “un mensaje estructurado dentro de un cierto código 1997, p. 9). Según Roy Armes en su obra On Video, “la posibilidad de utilizar cámaras con genera significados determinados por este código y por el canal original, que alteran si se imágenes al vivo creó un nuevo concepto de integración artista-público. El happening dio alteran código y canal.” La subversión, impuesta por los códigos nuevos de la tecno-ciber- lugar a la performance en esta interacción y las relaciones ente la obra de arte y la platea se cultura, modifica hondamente la actitud de la masa frente a esta forma estética: “al paso en que transformaron por completo” (ARMES, 1999, p. 251). se disminuye la significación social del arte, el público atestigua un divorcio creciente entre Al examinarse la retrospectiva histórica de este medium, se puede afirmar que se trata de espíritu crítico y fruición de la obra. Cristalización sin criticar aquello que es convencional; lo un sistema híbrido, un discurso impuro que “deja de ser concebido y practicado apenas como que es verdaderamente nuevo, es criticado con repugnancia” (BENJAMIM, 2000, p. 244). forma de registro o documentación, bajo los sentidos más inocentes del término, para ser Se trata de la ‘Ley’ de la Teoría de la Información: cuanto mayor el repertorio de un mensaje encarado como un sistema de expresión por el cual es posible forjar discursos sobre lo real (nueva propuesta escénica, sistemas de encuadres, recortes, fragmentos, independencia del (y sobre lo irreal). En otras palabras, el carácter textual, el carácter de escritura del vídeo, se movimiento con relación a la música, no linealidad en la edición, interactividad, etc.), cuanto sobrepone lentamente a su función más elemental de registro” (MACHADO, 2002, p. 188). mayor su originalidad, menor será la previsibilidad que ha de presentar y, por ende, mayor información conllevará, aunque como consecuencia el nivel de comunicabilidad habrá de ...vídeo es el acto de mirar ejerciéndose, hic et nunc, por un sujeto en acción. decrecer y así, menos audiencia este mensaje/texto tendrá. Esto implica al mismo tiempo una acción en curso (un proceso), un agente Lo que se teme en la novedad, en la nueva información, es justamente el cambio de operando (un sujeto) y una adecuación temporal al presente histórico: ‘veo’ es comportamiento, frente a la ruptura de un paradigma. algo que se hace ‘al vivo’, no es el ‘yo vi’ de la foto (pasado) ni el ‘ creo ver’ del cine (ilusionista) y también el ‘yo podría ver’ de la imagen virtual (utopista). La imagen y la danza: mediaciones o midi(acciones)? (DUBOIS, 2004, p. 72). Al proponer un nuevo lenguaje, un nuevo signaje para la danza, tanto el vídeo-danza como la ciber-danza, amplían el repertorio del quehacer artístico a través de la introducción Como fenómeno cultural, este texto audiovisual se encuentra en una situación que transita de un nuevo signo: una nueva relación entre la danza y su propia imagen, capturada por el por dos universos antagónicos: el arte y la comunicación - la esfera artística y la midiática. En

132 133 las palabras de Dubois (2004, P. 74), “en esta bifurcación, el vídeo ocupa una posición difícil, June Paik,4 “el vídeo no es otra cosa sino el tiempo, solamente inestable, ambigua: es al mismo tiempo objeto y proceso, imagen-obra existente por sí misma el tiempo” (PAIK apud DUBOIS, 2004, p. 64). y medio de transmisión, dispositivo de circulación de una simple señal, [...] todo esto sin jamás Es también necesario establecer la distinción entre ser ni uno ni el otro.” la imagen del cine y del vídeo, en lo que se refiere al La aparente ambigüedad del sistema vídeo se encuentra definitivamente en la naturaleza tamaño. Roy Armes (1999) se inclina hacia el hecho de que de este medio de representación. Al lado de otras imágenes tecnológicas, el vídeo y en tradicionalmente las imágenes en el cine son filmadas para específico el vídeo-danza, texto híbrido, será presentado enseguida, como dispositivo o luego proyectarse en pantallas grandes (imágenes mayores medium, como imagen-movimiento del movimiento (proceso) y como estado del mirar - una que la vida real) mientras que en el vídeo la escala las enmarca forma que piensa sobre la danza. Es en este aspecto que él será abordado en este artículo: en un tamaño menor que las dimensiones humanas. Sobre lo como una forma intermediaria, como un intervalo, un entre-imágenes, con sus fronteras que más se incide en estas escalas y dimensiones es sobre fluidas, moviéndose entre los códigos y el lenguaje del cine, que lo precedió y las tecnologías el propio cuerpo, o sea, la noción de representación del informáticas y digitales que le sucedieron. cuerpo: “pasamos a manejar un cuerpo que es imagen(es), y apenas imagen: podemos despedazarlo, agujerearlo, Vídeo-danza: dispositivo, soporte, medium y proceso quemarlo como imagen, y él jamás sangra, pues es un cuerpo Al analizar los procesos significantes que definen los códigos del cine y del vídeo, se observa superficie, sin órgano; al mismo tiempo (y ésta es la fuerza que los textos o discursos imagéticos producidos son diferentes. Hay un punto en común de la reversibilidad de la figura), es la propia imagen que que une estos dos lenguajes: la captura de las imágenes ocurre gracias al uso de cámaras se presenta plenamente, orgánicamente, como un cuerpo” y lentes objetivas específicas. Sin embargo, el tratamiento técnico de las imágenes en cada (DUBOIS, 2004, p. 89). medium es diferente: en el cine la construcción de imágenes se hace a través del paradigma Con respecto a la noción de montaje de planes, discutida fotográfico (fotogramas) y en el vídeo/TV, entra en acción el paradigma electrónico: anteriormente, se contrasta el texto videográfico al cinematográfico, ya que la linealidad, la continuidad, la narrativa Una imagen electrónica es la traducción de un campo visual a señales lógica con personajes verosímiles, la creencia del espectador de energía eléctrica. Esto se logra a cuestas de un desmenuzar total de la etc. no constituyen el discurso dominante del vídeo. imagen en una serie de líneas de retículas que pueden ser barridas por un La profundidad de campo (transparencia5 cinematográfica) haz de electrones. En otras palabras, la imagen que las lentes refractan se se opone la noción videográfica de espesor u opacidade6 de proyecta en una superficie fotosensible reticulada (target), cuya capacidad la imagen. En el vídeo, “no puede haber ‘profundidad de . Nam June Paik es considerado el ‘papa del videoarte’. Según para acarrear electricidad varía según la cantidad de luz que incida sobre campo’, pues la resolución es baja y los detalles de la imagen Santana (2002, p. 88), es un “artista coreano radicado en Estados cada uno de sus puntos. De esta forma, al ser barrida por el haz de electrones, se van disolviendo a medida que se desplazan hacia el Unidos que revolucionó conceptos de arte en la década de 1950, al la luminosidad de la imagen en cualquier punto se traduce en amplitud fondo y en el mismo sentido, no hay más una imagen única presentar al videoarte como forma de expresión, transformándose . Cabe destacar aquí un en un gurú de la era electrónica y referente para otros artistas. Paik de una señal eléctrica, de modo que cada punto o retícula del espacio (ni espacio único, ni punto de vista único etc.) sino varias. fenómeno perceptivo ya actuó con figuras mitológicas de las más diversas formas de de movimiento en la bidimensional se convierte en nivel de voltaje de un empuje eléctrico en Incorporadas unas sobre las otras, unas al lado de las otras, expresión artística, como Allan Kaprow, el fundador del happening, proyección cinematográfica, la secuencia temporal. A medida que la intensidad luminosa de la imagen unas en las otras” (ídem, P. 86) y si por casualidad se llegase y el mito alemán [performance] Joseph Beuys.” Creó para Merce que consiste en el Cunningham el videoarte Merce by Merce (1978), donde distorsiona varía de un punto a otro de la línea de barredura, la amplitud de la señal se a utilizar el montaje en el vídeo, es interior al espacio de la desentrañar de la película, y modifica la imagen convencional de la televisión. o en las propias palabras modifica de forma sincronizada. Así, una imagen proyectada en el soporte imagen, adentro del cuadro, factor éste, que lleva a Philippe . Se puede decir que la pantalla del cine es ‘transparente’, porque de Philippe Dubois (2004, fotoconductor se traduce en cambios en el voltaje de una señal eléctrica Dubois (2004) a contrastar el concepto de montaje de planes “ella misma se vuelve invisible al espectador, forzándolo a p. 62-63) “la imagen que el identificar al designante con el designado, la representación con durante el tiempo necesario para hacer su escrutinio completo. (MACHADO, (estética cinematográfica) a la mescla de imágenes (estética espectador cree ver consiste la ‘realidad’. (MACHADO, 1997, p. 57-58) Posee un alto poder de no apenas en un reflejo, 1997a, p. 41). videográfica). “La mescla permite enfatizar el principio definición. Se caracteriza por ser un medio caliente. sino además en una ilusión ‘vertical’ de la simultaneidad de los componentes. Todo 6. Se puede decir que la pantalla de la TV/vídeo es ‘opaca’, de modo perceptiva producida por el que “al contemplarla el espectador si enfronta, antes de más nada, Por lo tanto, una de las diferencias básicas entre el lenguaje del cine y la del vídeo, se está allí al mismo tiempo en el mismo espacio. Aquello desplegar de la trama de la con su materialidad, sus puntos y líneas de barredura, sus lags, ‘rabos película a 24 imágenes por encuentra en la formación de su imagen. Mientras en el cine la escritura es fija (cuadros fijos, que el montaje distribuye en la duración de la sucesión de de cometa’ y todos los demás trazos identificadores de su naturaleza segundo (grifo nuestro). El fotogramas3), en el vídeo la escritura transcurre en movimiento secuencial en un intervalo de planes, la mescla videográfica lo muestra de una sola vez en reticulada. (MACHADO, 1997, p. 57-58). Su poder de resolución es movimiento representado bajo. Por lo tanto, se considera que la pantalla de la tv/vídeo sea un tiempo, por medio de las líneas de barredura, que no son otra cosa sino impulsos eléctricos la simultaneidad de la imagen multiplicada y compuesta.” (de un cuerpo, de un medio frío, que exige la “intervención constructiva del espectador objeto etc.), tal como lo codificados. El vídeo, “como consecuencia de su propia constitución, es el primer medio de (ídem, p. 90). [...] las situaciones consisten, con mayor frecuencia, en procesos vemos en la pantalla, no comunicación que trabaja concretamente con el movimiento (esto es, con la relación espacio- La mayoría de los parámetros usados para definir abiertos que exigen el llenado del decodificador. Así como sus existe efectivamente en imágenes carecen de definición y sus figuras de recorte, la televisión tiempo), si consideramos que el cine permanece en su esencia una sucesión de fotogramas la imagen cinematográfica (escala de planes, montaje, ninguna imagen real. La tampoco tiene recursos simbólicos suficientes para controlar de imagen-movimiento (grifo fijos.” (ídem, P. 43). profundidad de campo etc.), por lo tanto, según Dubois forma acabada sus mensajes o para programar de forma rígida el nuestro) es una especie de Pero para Philippe Dubois, como la imagen del vídeo no existe como objeto, ni como unidad (2004) está completamente desplazada en el campo impacto de sus productos. Le falta el poder de la verosimilitud, de la ficción que solo existe ante transparencia [grifo nuestro] plástica, la hipnosis de la sala oscura, el mínima visible (a semejanza del fotograma) considera entonces que “la imagen no existe en el contextual y estético del medium vídeo. El vídeo instaura nuestros ojos y en nuestra efecto de la ventana de la pantalla grande y la concentración de la mente.” espacio, sino apenas en el tiempo” (DUBOIS, 2004, p. 64), opinión que también comparte Nam nuevas modalidades de funcionamiento del sistema de mirada cautiva y exclusiva” (MACHADO, 1997, p. 92).

134 135 imágenes. Con él, estamos frente a un nuevo lenguaje, de una nueva estética. Y en este La dimensión de imagen, experiencia y subjetividad recubre los deslizamientos contexto, ¿cómo la danza se hace texto? incesantes entre vídeo, performance y/o instalación coreográfica, en un diálogo poético del debate crítico y la lectura minuciosa de algunos procesos El exacto momento en el que la danza llega a la pantalla de vídeo es aún de creación en la que el cuerpo se vuelve elemento puntual.[...] Atestiguamos objeto de discusión. En la edición de agosto de 1997, Elisa Viccarino, en un con perplejidad, a las (trans/de)formaciones de ‘nuevos’ cuerpos que surgen artículo para la revista alemana Ballet/Tanz, enfocando las relaciones entre en la sociedad, instaurados por la articulación mediática y tecnológica de la danza y tecnología, cuidadosamente sugiere que el nombre ‘videodanza’ haya información y de la comunicación (GARCIA, 2005, p. 145-46). sido aludido en 1988 con relación a una performance en el Centro Georges Pompidou, en Francia. También en Inglaterra, durante los años 80, la serie de En este tipo de relación (cuerpo, danza e interactividad) emerge la tecnología de la danza de Michael Kustows, ‘Channel 4’, empezó a presentar adaptaciones de comunicación: cambio, manifestación, interfaz. El ciberespacio o espacio cibernético se trabajos originalmente hechos para teatro para, luego enseguida, encargar vuelve el lugar privilegiado de las expansiones de las formas de expresión corporal y entre nuevos trabajos específicamente hechos para el medio, identificados como ellas, la ciber-danza. ‘vídeodanza’. (MIRANDA, 2000, p. 118-119). En este tipo de producción comunicacional y artística, la ciber-danza no se dispone a presentar un ‘cuerpo (des)materializado’, sino una extensión discursiva del cuerpo material Desde entonces, la asimilación del vídeo-danza como forma híbrida, se ha desarrollado a lo que ‘dialoga’ con el espectador/usuario que ejerce un efecto directo sobre aquello que es largo del tiempo, enfocándose en un nuevo estado de observar esta forma que piensa sobre visto en el monitor. Por medio de comandos y ventanas, se puede interactuar directamente la danza, al mismo tiempo en que influye y transforma el movimiento en imagen-movimiento en la construcción de la (i)realidad o (des)materialización coreográfica. “Donde una vez el del movimiento. arte clásico, tanto estático como basado en el tiempo, ofrecía una ventana en el mundo [vídeo-danza] que mirábamos desde lejos, pero no alcanzábamos a tocar ni afectar, el arte Vídeo-danza: un estado de percepción visual – una forma que piensa la danza mediado por computadora ofrece una puerta de datos a través de la cual podemos pasar Desde que surgió, el vídeo propuso temas, (anti) definiciones, en busca de una identidad para interactuar activamente en la construcción de la realidad” (ASCOTT, 1997, p. 339). En o especificidad: ¿forma de arte o comunicación? ¿Imagen o dispositivo? ¿Obra-producto verdad, son varias realidades con muchos significados y varias trayectorias de experiencias o proceso? ¿Técnica o lenguaje? No viendo respuestas conclusivas a la cuestión, Philippe y manipulación de datos o bloques de danza colocados a disposición para la interacción. Dubois tiende a proponer: “el vídeo es y continúa siendo, definitivamente, un tema. Y es en La apariencia final de la hiper-coreografía o ciber-danza dependerá de los comandos este sentido que es movimiento” (DUBOIS, 2004, p. 23) seleccionados y puestos en acción: la estética de la apariencia le cede lugar a la estética del Dubois propone además, al vídeo como forma de imagen y de pensamiento, no solo aparecimiento. Conquistando un nuevo territorio para la danza contemporánea, la danza on proceso, pero como un ‘estado de contemplación’ y de lo visible, una manera de ser de line explora una dimensión que descubre el espacio-tiempo y la interactividad de la Web, las imágenes: “el ‘vídeo’ no es un objeto (algo en sí, un cuerpo propio) sino un estado. Un lo que posibilita un tránsito comunicacional que verdaderamente pone de conocimiento estado de la imagen (en general). Un estado-imagen, una forma que piensa. El vídeo piensa las informaciones. ¿Y en el campo práctico? ¿Qué ejemplos pueden ilustrar las tentativas y (o permite pensar) qué las imágenes son (o hacen). Todas las imágenes.” (DUBOIS, 2004, p. experiencias en este sector? EPHEMERA - Reino Unido, 2007, direção, 23). Una forma que piensa, propone una escritura, un lenguaje y una lectura. Sobrepasando Considerado el primer proyecto de danza contemporánea concebido para la red, Mini@ coreografia estill Gabriela Tropia. el mero terreno del visible, el vídeo y específicamente el vídeo-danza, presenta la imagen, tures del coreógrafo Didier Mulleras, cuya formación es en música, reúne movimiento, música como ‘presentificación’. En otras palabras: “existe como estado, no como objeto. Esta imagen- electrónica, webdesign, vídeo-arte y live performance. Creada bajo la forma de pequeños clips presencia se sostiene no tanto por sus ‘efectos’ o ‘motivos’, como por su ser. Un ser-vídeo de danza, con duración de treinta a cincuenta segundos, lleva en consideración los límites fundado en lo múltiple y en la velocidad. Un ser-vídeo que agita ‘todo en uno’, sin dialéctica” de tiempo de download y el tamaño de archivo, para que un gran número de usuarios pueda (DUBOIS, 2004, p. 102). Permitiéndose de esta forma, pensar sobre la imagen (bloque de acceder a las presentaciones. El trabajo de este coreógrafo y su compañía, que reside en espacio y tiempo) como dispositivo y el dispositivo como imagen, de manera indisociable. Francia, ha sido visto por más de 55 mil ‘espectadores’ de más de 70 países, al cual se puede acceder a través del sitio Internet “www.mulleras.com” La Danza en la Red: ¿Ciber-Danza o Net-Danza? La brasileña Lali Krotoszynski, que ha trabajado con la coreógrafa Analívia Cordero, también Navegando entre arte y comunicación, se observa un contexto de diferentes nociones del se dedica a la ciber-danza. Pueden encontrarse sus trabajos compartiendo el ambiente virtual cuerpo como paradigma de la contemporaneidad. Las diversas experiencias con la ciber-danza de Entre, proyecto de danza interactivo on line en el que se puede participar accediendo a la o net-danza actualizan tanto el concepto como la práctica del lenguaje danza, sobretodo en siguiente dirección electrónica: www://lcinfo.hostnow.com.br/lalik. “El sitio da explicaciones el campo hipermediático. La interactividad propuesta por la cibercultura afirma el cuerpo sobre todo el proceso, al mismo tiempo que es soporte de la experiencia. Para formar parte tecnológico u organismo ‘ciber’, instaurando una nueva identidad, efímera, inacabada, parcial como colaborador, se debe enviar imágenes personales con base en textos de comando que y provisoria. Los proyectos coreográficos digitales e interactivos proliferan colectivamente están en el sitio. La Dance Machine Station, computadora con interfaz para captura y registro de volviéndose desafíos pragmáticos del contemporáneo. Analizando las perspectivas del imágenes, aliada al software, producen secuencias coreográficas” (SPANGHERO, 2003, p. 48). cuerpo virtual, el autor, Wilton Garcia destaca en su obra Cuerpo, Medios de Comunicación y Por el trayecto tratado en este artículo, se percibe que la danza, hoy por hoy, puede Representación: explorar, su ‘territorio fluido’, desterritorializándose corporalmente, reutilizando antiguas relaciones, pero ahora adentro de un nuevo contexto: el de la tecno-ciber-cultura. Esto

136 137 no significa, obviamente, que ‘todas las formas de danza necesiten reformular sus bases y Cristiane Wosniak es bailarina y coreógrafa profesional. Diplomada en Ciencias conceptos estéticos. Sin embargo, para la ciber-danza, net-danza o danza hipertextual, la Biológicas egresada de la UFPR y en Danza (Universidad Católica - PR) y es coexistencia entre los sistemas danza y tecnología se hace de adaptaciones al medio exigidas especialista en Artes-Danza con Maestría en Comunicación y Lenguajes (UTP-PR). Es por la evolución o, como afirma Helena Katz (2005), ‘la danza es el pensamiento del cuerpo’. la Coordinadora del Curso de Danza de la Facultad de Artes de Paraná donde dicta Es el pensamiento de este cuerpo que evoluciona y coexiste con las máquinas. Cuando la clases sobre Historia de la Danza y es Coreógrafa de la Téssera Companhia de Dança computadora reformuló conceptos y relaciones, permitió (o exigió) que también el medio y de la UFPR. el individuo realizasen cambios de materia e información. Esto apenas significa, citando las palabras de Mcluhan (2003, p.21) que “las consecuencias sociales y personales de cualquier Referencias medio – o sea, de cualquiera de las extensiones de nosotros mismos – constituyen el resultado . ARMES, Roy. On video: o significado do vídeo nos meios de comunicação. Trad: George del nuevo hito introducido en nuestras vidas gracias a una nueva tecnología o extensión de Schlesinger. São Paulo: Summus, 1999. nosotros mismos”. . ASCOTT, Roy. Cultivando o hipercórtex. In: DOMINGUES, Diana. (org.). A arte no século XXI: El mensaje de la ciber-danza como medio es el mensaje de la transición de un cuerpo a humanização das tecnologias. São Paulo: UNESP, 1997. orgánico a un cuerpo sintético, de lo real a lo virtual o simulado. Pero aún así, un cuerpo. Este . BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. In: LIMA, C. L. cuerpo/medium es sin duda el nuevo mensaje anunciado por la cibercultura. La disolución Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2000. de las fronteras entre el arte y la tecnología, entre el cuerpo de carbono (humano) y de silicio . COELHO NETTO, J.T. Semiótica, informação, comunicação. 6ª ed. São Paulo: Perspectiva, (computadora), trae a la danza una pluralidad de caminos y creaciones, de nuevos medios y 2003. Coleção Debates. de infinitas posibilidades de mensajes por la hibridación entre el universo simbólico de los . COUCHOT, Edmond. Da representação à simulação: evolução das técnicas e das artes da modelos, hecho de lenguaje y de números y el universo instrumental de las técnicas. Según figuração. IN: PARENTE, André. Imagem-máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de Edmond Couchot (1999, p. 47), “el orden numérico posibilita una hibridación casi orgánica de Janeiro: Editora 34, 1999. Coleção Trans. las formas visuales y sonoras, del texto y de la imagen, de las artes [danza] de los lenguajes, de 6. DUBOIS, Philippe. Cinema, vídeo, Godard. Trad: Mateus Araújo Silva. São Paulo: Cosac los saberes instrumentales, de los modos de pensamiento y de percepción”. Naify, 2004. Así, el cuerpo, hoy, puede ser traducido para la máquina y circular el planeta, desencarnado . FERRARA, Lucrecia. Leitura sem palavras. São Paulo: Ática, 2001. Coleção Princípios. y desmaterializado como lo exigen las premisas de esta nueva era dinámica, inteligente, 8. GARCIA, Wilton. Corpo, mídia e representação: estudos contemporâneos. São Paulo: autónoma y fractal. Contemporânea, 2005. . KATZ, Helena. Um, dois, três. A dança é o pensamento do corpo. Belo Horizonte: FID, 2005. Consideraciones Finales 10. MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. Trad. Décio Vídeo-danza y ciber-danza: actúan abiertas a la intervención del espectador que pone Pignatari. São Paulo: Cultrix, 2003. en acción la articulación de sentidos; obras de mensajes múltiples y fragmentarios... La . MACHADO, Arlindo. A arte do vídeo. São Paulo: Brasiliense, 1997. significación de medio y del mensaje requiere otras ideas básicas para una posible (yno . _____. Pré-cinemas e pós-cinemas. 2ª ed. Campinas: Papirus, 2002. infalible) lectura: “el arte del vídeo (mediada) tiende a configurarse más como proceso que . MIRANDA, Regina. Dança e tecnologia. In: PEREIRA, Roberto. e SOTER, Silvia. (orgs.). Lições como producto y esa contingencia exige un tratamiento semiótico fundamentalmente de dança 2. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 112-142). discontinuo y fragmentario. [...] hay un cierto margen de autonomía en la ‘lectura’ efectuada . OLIVEIRA, Denise. A imagem na cena de dança contemporânea. In: PEREIRA, Roberto. e por el espectador, que hace que se vuelva hasta inútil cualquier intento más ambicioso de SOTER, Silvia. (orgs.). Lições de dança 3. Rio de Janeiro: UniverCidade, 2002. (pp. 53-76). controlar el mensaje dentro de límites muy definidos” (MACHADO, 2002, p. 199). . PIGNATARI, Décio. Signagem da televisão. São Paulo: Brasiliense, 1984. La danza mediada por un vehículo de comunicación, por ende, se vuelve un nuevo texto, 6. _____. Informação, linguagem, comunicação. São Paulo: Ateliê Editorial, 2002. un nuevo discurso (esfera artística y mediática) con código y lenguaje específicos – unsignaje . SANTANA, Ivani. Corpo aberto: Cunningham, dança e novas tecnologias. São Paulo: EDUC, o lenguaje – que transcurre de las posibilidades de interacción y diálogo con las interfaces de 2002. las nuevas tecnologías de comunicación. 18. SPANGHERO, Maira. A dança dos encéfalos acesos. São Paulo: Itaú Cultural, 2003.

... PELO QUE É DIFÍCIL ENCONTRAR- LHES A SAÍDA - Brasil, 2008, direção Dora Pessoa, Joana Ferraz e João Papa, coreografia Joana Ferraz,still Caio Haar.

138 139 . Es conocida la práctica de las discográficas, en especial BODYSNATCHERS la Historia Subjetiva. Lo que viene a continuación es una relación de los trabajos que, en mi en los albores del género, opinión, conforman un legado artístico de importancia mediante la utilización del cuerpo de reutilizar o destruir las APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LA DANZA (O EL CUERPO cintas de vídeo una vez REPRESENTADO) EN EL VIDEOCLIP (más o menos coreografiado, pero siempre como eje central de las propuestas tratadas) y la eran devueltas por las danza en el seno de la producción de los vídeos de promoción musical. televisiones. Otra tara es la Por último, y antes de lanzarme a desarrollar lo que será básicamente una casuística escasez de títulos de crédito por Luis Cerveró . Si hay algo en lo que toda que acompañan los masters de trabajos centrados en la danza, quiero acotar temporal y espacialmente el terreno de la (escasa) teoría e Historia de los vídeos, así como exposición. Voy a tratar los trabajos posteriores a 1975, año en el que se ha convenido llamar de del videoclip parece ponerse la falta de un archivo de Parafraseando a Bobby Beausoleil, he de comenzar diciendo que la experiencia personal año cero de la historia del videoclip.5 Yo no estoy especialmente de acuerdo con la instauración de acuerdo, es en señalar conservación en muchas de como “primer videoclip” las compañías discográficas me ha enseñado a desconfiar de la Historia. Y esto se aplica con más fuerza todavía en el caso oficial de esta fecha, pero he de aceptarla como tal, además es cierto que si quisiese ahondar de la Historia al Bohemian o las propias productoras. del videoclip. en trabajos anteriores, sin recurrir al largometraje comercial o el documental, tendría que Rhapsody de Queen Tampoco tengo constancia Por un lado, todavía no existe un corpus teórico serio y estricto sobre la evolución de un citar casos realmente poco conocidos y difíciles de estudiar como los Panoram Soundies o los (Bruce Gowers, 1975). Algo de ninguna cinemateca 6 fácilmente reprobable, nacional que disponga de formato – el vídeo de promoción musical – cuya naturaleza, inmediata, fútil, consumible, Scopitones, que sin duda, contenían baile y mucho. En cuanto a los límites geográficos, voy pero que puedo llegar a un departamento dedicado parece abocarle a un maltrato crónico por parte de la misma industria que lo produce.1 a ser mucho más vago. Me gustaría pensar que me ciño a una selección natural, a la música entender y que acepto al vídeo musical. La búsqueda de datos concretos, como fechas o fichas técnicas, sigue siendo un esfuerzo que está un poco al alcance de todos nosotros, en el mundo globalizado en el que vivimos. como milestone y punto de . Aún así, se agradecen referencia compartido. esfuerzos de poner en inhumano en el que a menudo encontramos espacios en blanco o, algo peor aún, resultados Música generalmente del mercado predominante anglosajón, pero también referencias aquí 6. Los Panoram Soundies marcha una base de datos enfrentados.2 Hasta el día de hoy resulta muy difícil rastrear la fecha exacta de producción o y allá a grupos franceses, italianos, suecos o japoneses que por el motivo que sea han tenido americanos y los Scopitones fiable como es el caso la lista completa del equipo técnico de un determinado videoclip. cierta repercusión internacional. No entraré, eso sí, en videoclips españoles, pues considero franceses son los verdaderos de MVDBase.com, que antecesores del actual intenta emular el portal Por otra parte, la goteante lista de libros y estudios sobre el tema suele padecer la existencia que este texto va dirigido a una audiencia internacional. videoclip. Ambos se exhibían IMDB dedicado al cine. de dos peligros superlativos en toda labor de investigación: la reiteración de contenidos (todos, en aparatosos Jukebox Sin embargo, este portal por ejemplo, le otorgan un papel fundacional y central a la aparición y evolución de la MTV 1. Primeras exclusiones: El cuerpo sudoroso y el baile como reclamo sexual. con pantalla incorporada. contiene numerosas 3 Recientemente se ha brechas y fichas en blanco norteamericana , además de centrarse sin reflexión previa en el mercado musical anglosajón) Aunque pueda parecer al contrario, el videoclip no ha sido terreno abonado para la publicado en Italia el primer que no ayudan a darle la y la falta de rigor en la exposición de teorías personales y exposición de hechos históricos.4 inclusión de la danza como ingrediente principal de sus contenidos. Y estoy pensando en estudio serio sobre los confianza necesaria. Pero lo que me lleva a desconfiar plenamente de la historiografía, tanto desde el una pregunta típica que nunca he llegado a entender. Mucha gente me ha preguntado, ya sea mismos: Da Carosone a . La importancia de la MTV Cosa Nostra. Gli antenati del es evidente, pero pocos punto de vista del que la practica como del que la consume, es comprobar en mis propias en clases o mesas redondas “¿Cuál es la relación entre videoarte y videoclip?”. Es una cuestión videoclip-From Carosone teóricos intentan explicar el carnes, en el día a día, como la prensa y los medios instauran una verdad que yo, al nivel a la vez compleja e insignificante. to Cosa Nostra. Ancestors recorrido del formato con personal no comparto. Ya sean premios, artículos de opinión en prensa especializada, o Para no desviarnos demasiado de la cuestión, ya que el tema da para mucho, aunque por of the music video. Bovi anterioridad a la aparición Michele. Coniglio Editore. de la cadena, desarrollar en noticias sobre lanzamientos, escándalos o acontecimientos musicales, en general todo está lo general se suele relacionar los lenguajes de ambas disciplinas, creo que en definitiva se 2007. En paralelo, Bob qué basó su éxito, definir dirigido a instaurar una importancia y una hegemonía de la música gestionada por grandes trata de la función final del producto. El videoarte, más allá de su inserción en el indescifrable Orlovsky (scopitoneatchive. cuales eran exactamente sus corporaciones que poco tiene que ver con la música o los vídeos que yo, o el círculo de gente mundo del mercado artístico, es en principio una obra de creación libre y personal. Mientras com), en un esfuerzo relaciones con la industria histórico, está intentando discográfica, o profundizar más próxima a mí, vivimos como una realidad contemporánea. Por lo tanto, si ahora los que el videoclip es, no lo olvidemos nunca, una herramienta comercial para la promoción y cerrar una lista definitiva en de qué manera la MTV artistas más importantes son Jennifer López, Justin Timberlake o Beyoncé Knowles, ¿debo venta de un lanzamiento discográfico. Incluso en el caso de un evidente esfuerzo artístico, de la producción total. influyó en el mercado, las creerme la beatlemanía? ¿Debo creerme el Punk? ya sea plástico, conceptual o ambos, esto será así porque la estrategia comercial del grupo Hoy en día, los Scopitones estrategias o la estética han quedado relegados de los vídeos musicales. La respuesta es difícil, pero tampoco es importante. Lo que vengo a decir es que el o la discográfica considera que es lo más adecuado para el éxito promocional. Por lo tanto, a colecciones privadas, Por otro lado, la MTV siguiente texto ha de ser filtrado, no puede tomarse al pie de la letra y seguramente, pese el videoclip como lenguaje audiovisual estará siempre mucho más cercano al lenguaje algunas de ellas excelentes puede ayudar a explicar el a que a estas alturas el lector ya se habrá dado cuenta de mi obsesión por el rigor en la publicitario, a la propaganda y al embauco, que a la obra de creación pura, de expresión como la de Scopitones. desarrollo del formato en los com, que ha llevado a cabo USA, pero ¿qué ocurre con investigación, contenga algún error no intencionado, así como trabajos de importancia que personal que debería ser el videoarte. Los ejemplos de videoclips en los que se puede observar una encomiable labor de el resto del mundo? escapan a mi conocimiento. cierta libertad del autor no dejan de ser excepciones a la norma. restauración y digitalización . El último libro que ha caído Pero iré más allá. Lo que me dispongo a exponer es una serie de apuntes que conforman Pues bien, lo mismo se puede aplicar al cuerpo y a la danza. El videoclip estará siempre más de las películas. en mis manos (Money For . Para citar solo algunos Nothing. A History of the una historia tremendamente subjetiva. Y lo digo como algo positivo, pues si de alguna cerca del vaudeville, del cabaret, del striptease o del music hall, que de la danza entendida ejemplos de vídeos Music Video from the Beatles Historia nos podemos fiar, - o al menos disfrutar, como si fuera una leyenda portuaria-, es de como un gesto libre de expresión artística. El cuerpo y el baile, en la inmensa mayoría de los preciosos que se centran en to the White Stripes. Saul casos, aparecen en el videoclip como reclamo de deseo, sexo, y diversión. el baile y el cuerpo como Austerlitz. Continuum objeto de deseo: Miss You Books. 2007) ni siquiera Yo no tengo nada en contra de todo esto, es más, es un tema que me interesa y que ha de Mirwais (Christophe dispone de bibliografía, ni dado verdaderas perlas al formato.7 Pero creo que se me ha pedido un texto que emparente Navarre, 2002), Satisfaction contiene una sola cita al pie el videoclip a la videodanza, no un escrito sobre el erotismo en el videoclip. de Benny Bennassi (Dougal que documente la fuente de Wilson, 2003), I Just Don’t los datos que arroja. De esta manera, quiero empezar diciendo que dejo fuera de consideración todos esos Know What To Do With Myself videoclips, que son muchísimos, y que por acotar de alguna manera irían desde esfuerzos de The White Stripes (Sofia torpes y primerizos como Girls on Film de Duran Duran (Godley & Crème, 1981) o Addicted to Coppola, 2003) o Sexual Love de Robert Palmer (Vaughn Smith, 1986) a la descarada y excesiva sexploitation europea Sportswear de Sebastien REPASSANDO - Brasil, 2006, direção e Tellier (Manu & Fleur, 2008). adscrita al sello londinense Ministry of Sound y cuyos ejemplos más célebres serían Call On coreografia Luciana A. Arcuri.

140 141 Me de Eric Prydz (Huse Monfaradi, 2005), The Weekend de Michael Gray (2004) o Put Your en una danza tribal y comunal encabezada por Mothersbaugh. Hands Up For Detroit de Fedde Le Grand (Marcus Adams, 2006). Por supuesto, también dejo Kraftwerk fueron más lejos, presentándose directamente como androides. En su vídeo fuera los innumerables vídeos hip hop de booty shakin’ cuyo origen podríamos rastrear a The Robots (Bill Plympton,12 1978) los movimientos, o la inquietante falta de los mismos, se principios de los noventa con clásicos como Me So Horny de 2 Live Crew (1989), O.P.P. de convierten en auténticos protagonistas de la propuesta. Naughty by Nature (Rodd Houston y Marcus Raboy, 1991) o Baby Got Back de Sir Mix-A-Lot En cuanto a Grace Jones, sigue siendo un misterio hasta dónde es ella la responsable de (Adam Bernstein, 1992). Este subgénero, a mi juicio verdadera aberración socio cultural de su imagen o una labor del artista gráfico Jean Paul Goude. No hay más que ver Slave To the los USA contemporáneos, ha sido definido y desarrollado principalmente por los realizadores Rythm (Goude, 1978), verdadera obra maestra de la manipulación del cuerpo, al nivel gráfico Hank Williams y Paul Hunter. y de puesta en escena, y donde las propias manos de Goude cortan, amputan y manipulan Por el mismo motivo, y aunque contienen una calidad técnica y muchas veces coreográfica fotografías de Jones para explorar las posibilidades de la nueva carne mucho antes de la excelente, dejo fuera el grueso8 de vídeos centrados en dancing routines que se acercan más llegada de las técnicas digitales. a las cheerleaders,9 los bailes de patio de colegio, el aerobic, o los espectáculos en vivo que a la danza como forma de expresión o narración. La mayoría de ellos, aunque extremadamente 3- Rara avis: Kate Bush. complejos al nivel técnico y físico, no dejan de ser alardes del poderío físico del intérprete. El Muy prematuramente, Kate Bush decidió emplear el floreciente fenómeno del videoclip boom del baile en grupo (generalmente en flecha, en el caso de solistas), como acto entre lo para mayor gloria de sus dotes como bailarina. celebrativo y lo militar, se consolidó también a principios de los noventa10 con trabajos como El resultado son vídeos que hoy transmiten una inmensa carga naïf, siempre con ella Can’t Touch This de MC Hammer (Rupert Wainwright, 1990), Gonna Make You Sweat de C+C como única protagonista desplegando espasmódicos aleteos y contorsiones, casi siempre Music Factory (Jean Baptiste Mondino, 1991), o My Lovin’ (You’re never gonna get it) de En acompañados de efectos prototecnológicos de feedback, estelas o multiplicación. Estos vídeos, Vogue (Matthew Rolston, 1992) y se puede rastrear hasta la actualidad en numerosos artistas The Man with the Child in his Eyes, Wow, Babooshka o Wuthering Heights,13 todos realizados entre cuyos máximos exponentes son tal vez Jennifer Lopez, Beyoncé, Britney Spears, Christina 1978 y 1980, son en cualquier caso verdaderos ejercicios de danza en el seno de un videoclip. Aguilera o Justin Timberlake; aunque el verdadero fenómeno de masas (especialmente entre La culminación de esta fascinación por la danza llegaría años más tarde, con el intenso un público adolescente, cuando no directamente infantil) se dio a lo largo de la década pasada Running Up That Hill (David Garfath, 1984. Coreografía de Dyanne Gray), en el que Bush, esta con grupos “de laboratorio” como New Kids On The Block, Take That, Spice Girls, Backstreet vez acompañada por el bailarín Michael Hervieu, se embarca en una aventura mucho más AMARILLO/A - Argentina, 2005, direção Boys, NSYNC, o Destiny’s Child. Aunque la calidad de sus propuestas es bastante cuestionable, ambiciosa. En una coreografía mucho más precisa y elaborada que en sus vídeos anteriores, e still Sara Desinano, coreografia Sara Desinano. 8. Como veremos más no se puede negar la impecabilidad de sus coreografías, y la influencia que todos ellos han Bush y Hervieu nos muestran una historia de amor de tintes trágicos y de final algo críptico, adelante, he incluido tenido y tienen en la cultura popular contemporánea.11 con un montaje paralelo a un grupo de personas caminando por túneles portando máscaras trabajos de Michael Pues bien, si dejamos todo esto de lado (el baile y el cuerpo como reivindicación sexual o de los protagonistas. Jackson, Pat Benatar, Janet Jackson o Kylie Minogue como vehículo para demostrar las habilidades físicas del intérprete), ¿qué nos queda? por considerarlos muy Pues no mucho, pero muy interesante. Pasemos a ver los casos en los que el cuerpo, y su 4- Los ochenta: primacía de la familia Jackson. influyentes y en cierto movimiento, han significado una exploración de las posibilidades expresivas, narrativas, o Por lo demás, los primeros años de implantación del formato mostraron poco interés por sentido excepciones a la vacuidad de la mayoría de puramente plásticas, en el seno del vídeo de promoción musical. la danza o la expresión corporal, centrando la mayoría de sus esfuerzos en indagaciones estos trabajos. plásticas, tecnológicas y narrativas. El videoclip estaba asentando las bases de su propia . De hecho, uno de los 2 - La rebelión del cuerpo: negación, automatismo y otras formas de manipulación. sintaxis y el montaje, las ópticas, o los efectos de postproducción parecían captar el interés. primeros casos célebres es . La autoría no es clara. un vídeo protagonizado por Llama la atención que a finales de los 70 coincidiesen una serie de grupos que apostasen Los escasos trabajos basados en coreografías tomaban literalmente el legado del cine Algunas fuentes señalan un grupo de cheerleaders por una manipulación de su integridad física como parte de su planteamiento artístico, clásico musical, ya fuese mediante citas directas - Come as you are de Peter Wolf (Edd Griles, al célebre animador Bill que se ha convertido en un siendo los casos más notables The Residents, Devo, Kraftwerk y el extraño y particular caso 1987) imitaba a Bobby Van en Small Town Girl (Laszlo Kardos, 1953) y Material Girl de Madonna Plympton como responsable clásico y un referente de del vídeo, mientras otras esta práctica, el Mickey de de Grace Jones. (Mary Lambert, 1985) emulaba a la Marilyn Monroe de Diamonds Are A Girl’s Best Friend de citan a Ralph Hutter y Toni Basil (Toni Basil, 1982). Pese a no ser grupos ni vídeos centrados en la danza, vale la pena efectuar un breve repaso, Gentlemen Prefer Blondes (Howard Hawks, 1953) - o mediante el esquema del acompañamiento Florian Schneider. 10. Aunque venía de lejos, no hay ya que la manipulación del cuerpo, la identidad y el movimiento, hace que sobresalgan en del protagonista mientras canta y baila a lo largo de sucesivas escenas –que daría ejemplos . Este es un claro ejemplo más que pensar en grupos de lo que me refería antes tan dispares como Village referencia a muchas prácticas escénicas y videográficas posteriores, a la vez que anticipan la tan dispares e hilarantes como Girls Just Wanna Have Fun de Cindy Lauper (Edd Griles, 1983) con respecto a la dificultad People o los Jackson 5. labor de realizadores como Floria Sigismondi o Michel Gondry. y Just a Gigolo / I Ain’t Got Nobody de David Lee Roth (Pete Angelus & D.L. Roth, 1985). En de recabar datos fiables. . Esto ha llevado incluso a The Residents optaron por la máscara, en multitud de variantes, la más famosa cualquier caso son ejercicios de bastante torpeza, tanto al nivel interpretativo como visual. MVDBase cita al célebre la figura del coreógrafo fotógrafo de portadas Keith estrella, como Marty probablemente sea la de los globos oculares que adoptan a modo de escafandra a partir El único caso destacable en mi opinión, dentro de esta primera hornada de vídeos “Keef” McMillan como Kudelka (que imparte de 1981. En sus vídeos, como Third Reich Rock n Roll (1977) o las One Minute Movies (1981) se musicales, y antes de pasar a los verdaderos reyes indiscutibles de los 80, es un curioso vídeo responsable artístico (yo doy talleres y shows por todo el muestran con la velocidad alterada y ejecutando movimientos extraños, poco naturales y – Love Is The Battlefield de Pat Benatar (Bob Giraldi, 1983) – en el que el baile está integrado a crédito en este caso, por una mundo), Wade Robson (que entrevista con Keef del año participa en el exitoso reality distorsionados, provocando una sensación de molestia e inquietud en el espectador. la acción, apoya la narración y funciona como pieza integrante y significativa del conjunto. No 79, aunque no sé si todos So You Think You Can Dance) Devo, por su parte, apostaron en el uniforme, generalmente con cascos o monos industriales es un vídeo especialmente hermoso, pero creo que su modernidad radica en que sorprende ellos), mientras RockAmerica o Jamie King (al frente de amarillos. En su vídeo más famoso, el fundacional In The Beginning Was The End: The Truth cómo se introduce la coreografía a la acción: al principio, es un vídeo narrativo en uso en los atribuye a Michael otro curioso reality, Rock the Haussman y en Pitchfork se Cradle, en el que compiten About De-Evolution (Gerard Casale y Mark Mothersbaugh, 1975) podemos verles disfrazados y aquella época. Pat Benatar interpreta a una chica a la que le van mal las cosas, la echan de llega a decir que la propia los hijos de estrellas). enmascarados en una extraña sucesión de reuniones militares y de universitarios, que finaliza casa y no tiene a dónde ir. Después de toparse con un bravucón en la calle, llega a un bar en el Bush es la autora.

142 143 . En ese sentido, es sabida que tendrá que enfrentarse a un valentón que parece despreciar a todas las chicas del local. Pero si he de quedarme con una pieza que sintetice la importancia, la originalidad, la la reticencia inicial de la Bien pasada la mitad del metraje, y para sorpresa del espectador, todas las chicas comienzan a peculiaridad, incluso la soledad (pues pocos le han seguido hasta el nivel excesivo de sus MTV a incluir a músicos bailar en perfecta sincronía una suerte de danza tribal de girl power, humillando y achantando videoclips17) del trabajo videográfico y coreográfico de Michael Jackson, ha de ser conBlack or negros en su emisión, según ellos por tratarse de una al presumido. Todas juntas, en bloque, abandonan el local y bailan por la calle hasta terminar White (John Landis, 1991. Coreografía de Michael Jackson y Kevin Alexander Stea). Este trabajo, cadena exclusivamente abrazándose en una catársis feminista de sublevación contra el macho. empezando por su título, es un verdadero manjar para el análisis, pero lo único que quiero de rock (Tom McGrath, Pero lo verdaderamente revolucionario, más allá de la producción general coetánea, aquí resaltar es la secuencia final del montaje original, que fue muy rápidamente prohibida en MTV: The Making of a Revolution). Ante la llegada llegaría con la publicación en 1983 del álbum Thriller de Michael Jackson. y recortada por su contenido sexual y violento. A forma de epílogo, el clip terminaba con de Thriller (el álbum), la Son necesarias muchas páginas para explicar la importancia suprema que Michael Jackson una pantera negra18 saliendo del plató de rodaje hacía un oscuro y húmedo callejón trasero. calidad de sus vídeos, el ha tenido no sólo en el desarrollo de la música popular en general, sino en el formato del Una vez en el exterior, la pantera se transforma en Michael Jackson. A partir de aquí, Jackson éxito de ventas y al parecer las presiones directas de videoclip en particular. Es absolutamente increíble cómo un solo artista ha logrado definir ejecuta una soberbia coreografía (sin música), que parte de sus famosas caricias pélvicas, y Walter Yetnikoff, presidente un nuevo medio audiovisual y las estrategias comerciales inherentes al mismo.14 Jackson era va ascendiendo en un ataque de rabia incontrolada hasta que Jackson se acerca a un coche de CBS Records, tuvieron un artista total - compositor, letrista, bailarín y coreógrafo - y supo ser el primero en darle al con pintadas xenófobas y comienza a destrozarlo, primero a puñetazos, después con una vara que claudicar, comenzando una nueva etapa de mutuo vídeo de promoción la importancia y la dimensión necesaria en la carrera de un músico. Más metálica. Por último, un encolerizado Jackson se arrodilla en un charco y comienza a gritar beneficio que lanzaría tanto allá de todo esto, lo que interesa aquí es su faceta como bailarín y coreógrafo. En ese sentido, mientras se arranca las vestiduras. Yo recuerdo haber visto esto en el estreno original en 1991 la carrera de Jackson como Michael Jackson sentó las bases de la fenomenología actual del cantante-bailarín, pero con una y no darle crédito. La brutal honestidad de la escena (que ronda los cuatro minutos y medio la expansión de la todavía joven cadena, creada en coherencia y una profundidad que dista mucho de la artificialidad imperante en nuestros días. de duración) es casi pornográfica. Nunca antes ni después he visto a un artista ofrecerse de TRAE TU AIRE - Argentina, 2006, direção 1981. Jackson, con todo El primer avisó llegó con Billie Jean (Steve Barron, 1983), un vídeo relativamente sencillo una manera tan intensa y verdadera en uno de sus vídeos. Y si bien el resultado colinda con lo Sabrina Lugo, coreografia Sabrina Lugo e esto, abriría la puerta a la y horrorosamente editado pero que ya dejaba vislumbrar las extraordinarias cualidades de ridículo, la voluntad de mostrarse así ante su público es algo que nunca dejaré de admirar. Ludmila Antonomow. música afroamericana en la MTV, principalmente el Hip Jackson como bailarín,15 además de convertirse en un referente clásico por el hallazgo de las Janet Jackson quiso seguirle el paso a su hermano, ya fuese mediante vídeos que Hop y el RnB. baldosas que se iluminan bajo sus pies. Le siguió Beat It (Bob Giraldi, 1983), en el que, en un imitaban el estilo “cortometraje” – como Control (Mary Lambert, 1986)- o por la inclusión . La leyenda dice que el esquema muy parecido al recién comentado vídeo de Pat Benatar – comparten director y año de coreografías grupales insertadas en la acción, como es el caso de Nasty (Mary Lambert, mismísimo Fred Astaire llamó a Michael Jackson de producción - acompañamos a Jackson en un deambular solitario, con un montaje paralelo 1986. Coreografía de Paula Abdul). Sin embargo, la mayoría de sus trabajos no alcanzan la para felicitarle al día entre bandas callejeras, para llegar a un clímax coreográfico en el que el cantante se pone al profundidad psicológica ni la coherencia de los de Michael (la comparación es inevitable), siguiente de verle ejecutar pie de un grupo de bailarines, en lo que pasaría a convertirse en su seña de identidad, tantas siendo sus trabajos más relevantes los que más se alejan del discurso desarrollado por aquél. el moonwalk por primera vez en un especial televisivo veces imitado desde entonces. En el caso de The Pleasure Principle (Dominic Sena, 1987. Coreografía de Barry Lather), el de la Motown, en ese mismo Pero hubo que esperar hasta el tercer single del disco para que surgiese el mayor fenómeno interés se centra en verla desarrollar una completa y compleja coreografía en la soledad de año de 1983. de la historia del clip musical: Thriller (John Landis, 1983) marcó, como mínimo, un antes y un un gigantesco almacén industrial. El resultado aquí de hecho transmite cierta honestidad 6. Al inicio del vídeo, Jackson le dice a su novia: “There’s después en el lenguaje audiovisual y en las estrategias de promoción discográficas. Pero eso y sensación de intimidad, con un gran momento en el que Janet baila frente a un espejo something you must know. es lo de menos. Lo importante es el peso específico de la obra, la calidad de la propuesta y roto que nos devuelve una imagen tachada y multiplicada, en una hermosa metáfora de I’m not like the other la vigencia que sigue teniendo actualmente para comprender la figura de su autor. Supongo los sentimientos de la artista. Otro vídeo reseñable es Rythm Nation (Dominic Sena, 1989. people”. que no hace falta que describa aquí el contenido del vídeo (muy escuetamente, Michael Coreografía de Anthony Thomas), en el que Janet lidera a un ejército de bailarines con aspecto Jackson es un licántropo, luego un zombie, un monstruo en cualquier caso, al frente de de Black Panthers para ejecutar una pieza de fuerte intensidad emocional, de reivindicación un ejército de monstruos). Lo relevante es cómo Jackson, a partir de este vídeo16 y en los de los derechos y del orgullo de su raza. Después de estos vídeos, la carrera de Janet perderá sucesivos trabajos posteriores, ha sabido canalizar su torturada personalidad, sus convulsos interés, pasando a abultar la lista de artistas de RnB cuyos temas musicales y vídeos de apoyo conflictos interiores y los ha plasmado magistralmente en trabajos llenos de dolor, represión son perfectamente intercambiables. y violencia, llevando al límite las posibilidades narrativas del género, así como el diseño de elaboradísimas coreografías. 5- Los noventa: el director es la estrella. Hay dos constantes que nos interesan para entender la proximidad de los clips de Michael En el primer lustro de los noventa, la inesperada ascensión de la escena indie y electrónica Jackson a la videodanza. El primero es la adaptabilidad de las canciones a un metraje casi a los primeros puestos de las listas de ventas permitieron dar un vuelco a las estrategias de siempre superior a la duración del tema que ilustran, mediante la inclusión de prólogo, promoción de los vídeos musicales, siendo la principal característica el desplazamiento del epílogo o paradas y remezclas del tema original. Esto deja muy claro que no se trata tanto intérprete del centro de atención de sus propios vídeos. Esto trajo consigo un doble fenómeno: de ilustrar un tema musical cerrado, sino emplearlo para la consecución de una obra nueva, cada vez se producían más vídeos en los que primaba una idea original sobre la presencia o el . En mi opinión, sólo uno lo original e independiente. Lo segundo es la fluidez con la que el baile se integra en el discurso. protagonismo absoluto del intérprete; y cada vez cobraban más importancia los directores a ha intentado: Axl Rose, en Generalmente, se trata de historias narrativas, a modo de cortometraje de ficción, en la que los que se les asignaba un trabajo, llegando a adquirir estatus de verdaderas estrellas. la ciega megalomanía de su etapa Use Your Illusion. el baile convive, acompaña y muchas veces empuja la progresión dramática. Los tres más célebres, Spike Jonze, Michel Gondry y Chris Cunningham tuvieron cada uno 18. En clara referencia al grupo La lista de trabajos extraordinarios es muy larga. Por resaltar alguno, citaré Bad (Martin de ellos una aproximación muy personal y muy diferente a la utilización del cuerpo y de la político y paramilitar Scorsese, 1987. Coreografía de Michael Jackson, Gregg Burge y Jeffrey Daniel); The Way You Make danza en sus trabajos. fundado en los sesenta para la protección de los Me Feel (Joe Pytka, 1987); Smooth Criminal (Colin Chilvers, 1988. Coreografía de Michael Jackson Jonze es probablemente el que le ha dado una importancia menos personal y transgresora derechos civiles de la raza y Jeffery Daniel); Leave Me Alone (Jim Blashfield, 1989); oYou Rock My World (Paul Hunter, 2001). a estos elementos. Aún así, tiene tres trabajos centrados en el baile, dos de los cuales están negra.

144 145 fuertemente influenciados por el musical hollywoodiense. Uno de ellos es It’s Oh So Quiet de de ellos sería el francés Stéphane Sédnaoui, que guarda cierto paralelismo con Cunningham . La protagonista del vídeo Björk (1995. Coreografía de Michael Rooney), que toma como referencia directa los musicales en su obsesión por la morfología y la fisicidad del cuerpo humano. En la mayoría de sus es Miranda July, pareja del realizador. de Jacques Démy como Les Demoiselles de Rochefort (1967) o Les Parapluies de Cherbourg trabajos, como Lotus de REM (1998) o Disco Science de Mirwais (2000) esto se traduce en un (1964). El segundo sería la curiosa propuesta para Weapon of Choice de Fatboy Slim (2001), juego de colores y efectos lumínicos sobre la piel de los personajes, aunque en el que tal vez en el que el actor Christopher Walken desarrolla una extensa y divertida coreografía en un sea su trabajo más conocido, Give It Away de Red Hot Chili Peppers (1991) optó por pintar gigantesco y desolado lobby de hotel. Pero su aportación más curiosa seguramente es Praise directamente a los músicos de plata. Pese a que el juego con el cuerpo está presente en You de Fatboy Slim (codirigido con Roman Coppola, 1998), en el que un grupo que parece prácticamente todos sus trabajos, es fuera del ámbito del vídeo comercial donde ha llegado salido de una clase de terapia ejecuta una coreografía absurda a las puertas de un cine en más lejos en la exploración del movimiento: Acqua Natasa (2002) es una hermosa pieza sesión de máxima asistencia. El clip, claramente una burla de la coreografía de los grupos experimental en la que vemos a la modelo Natasa Vojnovic jugar con su cuerpo sumergido mainstream como NSYNC o Backstreet Boys, fueron galardonados con varios premios por en un tanque de agua. su coreografía, así como el exagerado premio al mejor vídeoclip del siglo XX otorgado por Por su parte, la canadiense Floria Sigismondi siempre ha estado entre el vídeo comercial la MTV. En cualquier caso, queda como una singularidad curiosa en cuanto al empleo de y las artes escénicas, creando una obra coherente y tremendamente personal en la que la coreografía en el seno del vídeo promocional. manipulación del cuerpo humano siempre ha sido una constante. Sigismondi se dio a conocer Cunningham, por su parte, es probablemente el realizador más preocupado por el cuerpo con el resurgimiento de lo gótico a finales del milenio pasado, trabajando para artistas como humano que haya dado la historia del formato. Pero su mirada está generalmente más Marilyn Manson, Tricky o Nine Inch Nails. Pero a lo largo de la presente década ha desplegado centrada en las cualidades anatómicas y morfológicas del cuerpo que en el baile o la expresión un trabajo mucho más depurado y personal, con ejemplos como 4 Ton Mantis de Amon Tobin actoral. Por otra parte, Cunningham suele recurrir a un montaje muy rápido y agresivo como (2000), In My Secret Life de Leonard Cohen (2002) o () de Sigur Ros (2003), todos ellos muy herramienta de sincronía, más que trabajarla como una forma de actuación o puesta en escena. cercanos a una cierta estética de la danza y las artes escénicas contemporáneas. Con todo, trabajos como All Is Full Of Love de Björk (1999), Frozen de Madonna (1998) y sobre Por último, Mike Mills, director y diseñador gráfico, tiene un par de trabajos que, aunque no todo Windowlicker de Aphex Twin (1999) contienen elementos que en cierto sentido remiten son representativos del resto de su obra, resultan dos hermosos ejemplos de danza aplicada a la danza. Fuera del terreno estrictamente comercial, aunque en estrecha colaboración con al formato videoclip. El primero de ellos, Bad Ambassador de Divine Comedy (2001), es un Aphex Twin, Cunningham realizará dos obras que tienen mucho que ver con la videodanza: en videoclip narrativo, pero su factura y su construcción precisa respecto a la pista de audio lo Flex (2000), una pareja completamente desnuda oscila entre el sexo y la violencia en una suerte convierten, en mi opinión, en uno de los mejores clips jamás realizados. Se trata de una nueva de cópula salvaje que por momentos llega a la abstracción. En otro trabajo en común, Rubber lectura del mito de la bella y la bestia: un personaje monstruoso, trabajador de una fábrica, Johnny (2005), asistimos a los enloquecidos movimientos de un niño deforme encerrado en el está locamente enamorado de una compañera de trabajo que parece ignorarle. Pero en sótano de sus padres. Ambos trabajos comparten una fuerte carga coreográfica, muchas veces sucesivas ensoñaciones, vemos como la pareja se enzarza en una bellísima coreografía en la creada en el montaje, así como un interesante trabajo espacial. que, gran hallazgo, ella va en patines. La anécdota, así contada, no tiene ninguna fuerza, pero AMPER & JUICE - Hungria, 2008, direção Michel Gondry es, de los tres, el que más se ha acercado a la danza como eje central y el resultado visto en pantalla es espectacular. Otro trabajo de Mills, Top Ranking de Blonde e coreografia Ferenc Fehér,still Judit vertebrador de algunas de sus piezas. El caso más célebre es el extraordinario videoclip para Redhead (2007) es de una sencillez y una efectividad aplastante: el vídeo se abre con una Simon.

SIN TITULO - México, 2008, direção e still Around the World de Daft Punk (1997). El concepto es sencillo pero tremendamente ingenioso sencilla cartela que anuncia “One pose per second”, tras la cual se despliega toda una serie de Blanca Medellin, coreografia y el resultado bellísimo. Gondry separa los instrumentos del tema musical y asigna a cada planos estáticos que muestran diversas poses estáticas de una mujer.19 No es más que eso, Veronica Gonzalez. uno un grupo de personajes: atletas al bajo, esqueletos a la guitarra, disco girls al sintetizador, pero el resultado, por su originalidad y minimalismo, es sencillamente fantástico. robots al vocoder, y momias a la caja de ritmos. Después, con la ayuda de la coreógrafa Blanca Li, diseña una serie de movimientos en loop que se ajustan a una escenografía circular y 6. Dos divas, dos cuerpos: Björk y Kylie Minogue. mínima. La propuesta adquiere todavía más fuerza gracias a una puesta en imagen serena, Desde perspectivas muy distantes entre sí y en una aproximación al formato muy diferente de planos generales de larga duración, en un enfrentamiento frontal a la técnica habitual de a la de Michael Jackson hay dos figuras femeninas que hay que resaltar por su importancia en enfatizar la velocidad y el ritmo del baile mediante un montaje “picado” en exceso. la instauración de lenguajes corporales muy reconocibles, así como por la influencia que cada Otro trabajo notorio de Gondry es Let Forever Be de The Chemical Brothers (1999). Aquí la una a su manera ha tenido en la cultura popular contemporánea. Seguramente otras personas dificultad radica en el empleo de técnicas digitales de espejo y multiplicación. El vídeo refleja el pensarían que Madonna merece un trato similar y no lo pongo en duda. Pero a mi juicio la gran estado mental de una joven que se despierta con una gigantesca resaca y residuos narcóticos diva italoamericana tampoco ha supuesto nunca una gran revolución, y ha sabido dar aquí y en la mente y convierte el recorrido de la cama al trabajo en una experiencia psicodélica y allá siempre un pequeño paso yendo mas allá de las tendencias que la rodeaban. bailable. Más allá de la complejidad técnica y la belleza de la coreografía (de Keith Young), la En un primer momento, el caso de Kylie Minogue puede parecer inapropiado, ya que parece pieza se destaca por su impecabilidad conceptual, ya que se erige como fiel reflejo visual e contener todos los ingredientes de una estrella mainstream sin demasiada personalidad incluso poético de un estado mental de realidad alterada. Estos son probablemente los dos creativa. Pero más allá de los poderes fácticos que la rodeen,20 es incuestionable que Kylie trabajos coreográficos más destacables de Gondry, pero vale la pena citar algún otro: Come supo reinventarse a partir del lanzamiento en 2001 de su álbum Fever y volverse icono de la Into My World de Kylie Minogue (2002); Mad World de Gary Jules y Michael Andrews (2004); o modernidad, casi de vanguardia, de principios de este siglo. Lo que nos interesa aquí es su Cell Phone’s Dead de Beck (2006). faceta videográfica y nadie puede negar que sus vídeos retrofuturistas paraCan’t Get You Out Otros realizadores de esta misma generación, tal vez menos conocidos por el gran público, of My Head (Dawn Shadforth, 2001), In Your Eyes (Dawn Shadforth, 2002), y Love at First Sight también tuvieron a su manera una aproximación al cuerpo y la danza en sus trabajos. Uno (Johan Renck, 2002) engendraron toda una revolución visual y estilística de las coreografías

146 147 y el estilismo de principios de esta década.21 La calidad, belleza, precisión y originalidad de coristas divididos en los colores del parchís. No deja de ser un número musical à la Broadway, estas propuestas de baile catapultaron a Kylie a una dimensión que tan solo ella ha alcanzado pero la coreografía de Noemie Lafrance es entrañable y el diseño y ejecución del movimiento en los últimos años (de nuevo, repito, esto debe considerarse como algo tremendamente de cámara es impresionante. subjetivo). Pero lo mejor todavía estaba en el tintero: con su siguiente disco, Body Language Hay otros ejemplos de directores actuales que parecen interesarse en la danza como de 2003, Kylie sorprendía de nuevo con una nueva imagen que remitía al chic francés de los ingrediente de sus salsas, como Nima Nourizadeh en Ready For The Floor de Hot Chip (2007) años sesenta y en especial a Brigitte Bardot. Dos de sus vídeos – Slow (Baillie Walsh, 2003) y o Huse Monfaradi en Brianstorm de Arctic Monkeys, ambos trabajos con cierta gracia pero Chocolate (Dawn Shadforth, 2004), ambos con coreografías de Michael Rooney – son dos de tampoco dignos de ser tratados en detalle. los trabajos más hermosos, originales y elegantes que ha dado el género hasta la fecha. Slow Además hay casos extraordinarios, que no entran dentro de ninguna estandarización, es una sorprendente coreografía de decenas de personas tumbadas sobre una toalla, casi como el de La Mer du Japon de Air (Guillaume de la Perrier, 2007). En este trabajo, Air decidió siempre mostradas en un plano cenital. En cuanto a Chocolate, la belleza reside en los colores, contar con el coreógrafo Angelin Preljocaj - para el que habían compuesto música con la textura, y la elegancia de la coreografía y la puesta en escena. Son trabajos que tienen una anterioridad - para que concibiese una coreografía ad hoc para el lanzamiento de su nuevo factura extraordinaria. single. El clip se basa enteramente en esa coreografía, ejecutado por dos jóvenes asiáticas y la El caso de la islandesa Björk es bien distinto. Björk ha mostrado siempre debilidad por superposición de dragones y peces orientales generados por computadora, así como breves la transformación y la experimentación con su propio cuerpo, recurriendo a numerosos insertos del grupo. El resultado es un conjunto orgánico y fluido que logra transmitir una directores y artistas plásticos para construir un conjunto videográfico rico y coherente que le sensación acuática y envolvente que remite al título del tema musical. diese forma a su imaginario personal. En prácticamente todos sus trabajos hay una confección Otro caso extraordinario, que no sé muy bien donde ni cómo citar, es un excelente vídeo elaborada y consciente sobre su propia fisicidad, sobre su cuerpo como arma de creación para Crazy Beat de Blur (John Hardwick, 2003) en el que todo el peso de la ilustración de primigenia. En ese empeño, algunos trabajos se aproximan más que otros a los estándares la canción recae en un curioso grupo de cuatro bailarinas que ejecutan una coreografía de la danza, siendo el más evidente el muy abstracto e inquietante Where Is The Line (Gabriela preciosa, recalcando con sus cuerpos el ritmo loco al que hace referencia el título. La puesta Friðriksdóttir, 2005). Me siento incapaz de describir el vídeo, lo cuál de por sí lo define en en escena y el montaje son impecables y hay que destacar la originalidad de colocar al grupo cierto sentido, pero diré que tiene un importante trabajo de escenificación y coreografía. en un segundo término, arrinconados en una esquina del amplio espacio empleado por las Otros trabajos como Cocoon (Eiko Ishioka, 2001) se adentran en la expresión corporal de cuatro chicas en su baile.22 KARAOKE SHOW - Alemanha, 2007, la propia artista, en este caso acompañando sus movimientos de extraños lazos rojos que Junto a todo esto, el advenimiento del nuevo milenio y su desenfreno tecnológico han direção e still Karl Tebbe, coreografia Michael Kupczy. emanan de sus pezones. Y sólo en contadas ocasiones, Björk ha acudido al baile en grupo, dado lugar a un nuevo fenómeno: el videoclip doméstico. Algunos grupos han alcanzado un como el ya comentado It’s Oh So Quiet, o el muy reciente y mucho más experimental Declare enorme éxito a través de la red mediante vídeos en los que se deja de lado la factura técnica Independence (Michel Gondry, 2008), en el que un bloque de personas, capitaneados por la y la atención se centra en la acción. El plano fijo, el de las webcams o las spycams, parece ser cantante, parece operar mediante sus movimientos la extraña máquina que ellos habitan. el lenguaje audiovisual de la nueva adolescencia. Así son los planos de los enormes éxitos mundiales A Million Ways y Here It Goes Again de Ok Go, ambos del 2006. El propio grupo, a falta 7. El siglo XXI: el Do it Yourself convive con un resurgimiento de la industria. de presupuesto, decidió grabar su vídeo para A Million Ways en el jardín de su casa, ejecutando Con la llegada del nuevo milenio se avecina la consolidación definitiva de la Internet, con una compleja coreografía infantil, sin saber que eso les reportaría fama mundial. Ante la la consiguiente crisis del mercado musical, que se ve obligado a reformular sus estrategias. tremenda acogida, el grupo decidió repetir la experiencia unos meses más tarde con una Durante muchos años, esto provoca una caída en los presupuestos y las atenciones prestadas nueva coreografía en plano fijo, esta vez empleando cuatro cintas automáticas de gimnasio. El por la industria al formato del videoclip. Aunque parece que últimamente el género resurge éxito del segundo vídeo, Here It Goes Again, superó con creces al anterior, recibiendo más de de sus cenizas con una nueva hornada de directores estrella que están tomando el mercado, 40 millones de visitas en YouTube. Otro fenómeno similar es el del fan video, vídeos creados por dos de los cuales serían Dougal Wilson en Gran Bretaña y Patrick Daughters en los USA. los seguidores y aceptados por los grupos ante la originalidad de su propuesta. Uno de los más Wilson es un maestro del plano secuencia, como demuestran muchos de sus trabajos celebrados muestra a dos chicas llevando una complicadísima coreografía para el tema musical publicitarios y ha sabido aprovechar estos dotes para facturar dos vídeos coreográficos Harder Better Faster Stronger de Daft Punk, donde más allá de la complejidad y el concepto, lo excelentes para el dúo londinense Goldfrapp. En el primero de ellos, A&E (2008), asistimos a que más sorprende es la total ausencia de un planteamiento técnico en la realización. He de

20. Suele atribuirse las una coreografía en el bosque protagonizada por la cantante Allison Goldfrapp y una serie de afirmar, como realizador, que esta falta de complejos por parte de las nuevas generaciones en excelentes decisiones en monstruos vegetales que emergen del suelo o de los matorrales, en alardes técnicos propios el cuidado de la imagen me parece algo sanísimo e incluso revolucionario. cuanto a compositores, de este realizador. El vídeo no es ninguna maravilla, pero la coreografía es simpática y tiene ¿Qué nos deparará el futuro? No tengo ni la más mínima idea y no hay sensación más productores, estilistas y realizadores de sus clips al momentos bastante sorprendentes. Es mucho mejor su segunda colaboración, Happiness liberadora que esa. inseparable creative director (2008) que retoma el “homenaje” a Small Town Girl que ya hizo Peter Wolf en los ochenta pero de Kylie Minogue, William está lleno de detalles, matices y acciones que dotan al vídeo de una calidad más que notable. Luis Cerveró es realizador de publicidad y videoclips. Desde hace más de cinco años, Baker. . Por otra parte, no deja Patrick Daughters, por su parte, ha sabido encontrar en la artista canadiense Feist su pareja imparte clases teóricas y talleres prácticos sobre video de promoción musical en de ser curioso que todos de baile ideal. Ambos han facturado una serie de clips encantadores, entre los que destacan universidades, centros de arte y en la escuela de cinematografía de la comunidad de . Algunos han querido ver en estos vídeos recuerdan al My Moon My Man (2007) con una compleja coreografía en las cintas transportadoras de un Madrid (Ecam), además de dar conferencias y master classes. Ha escrito sobre el tema este vídeo un antecedente excelente Music Is My Radar del actual éxito japonés aeropuerto, y sobre todo 1 2 3 4 (2007) que ha alcanzado gran notoriedad al nivel global. en publicaciones especializadas como Scope, Suite, Benzina o el suplemento Cultura de Blur (Don Cameron, 2000. Osca de Tokyo Jihen (Yuichi Coreografía de Blanca Li). Se trata de un elaborado plano secuencia en el que Feist baila con un numeroso grupo de del periódico La Vanguardia. Kodama, 2007).

148 149 MOTION TRACKING Y EL ESCENARIO INTERACTIVO facial, lenguaje corporal), acústicos (el habla), hápticos (el toque) y se encuentra gobernada por estrictas costumbres biológicas y societarias. por Robert Wechsler No obstante lo que se arguya, la tecnología, en su conjunto, ha resultado seguramente en menos interactividad y no lo contrario. Los bailarines rara vez trabajan junto a los músicos y las interpretaciones en el escenario de todo tipo han testimoniado una confianza creciente en el Introducción “play back” – proyecciones de vídeo y de música que son parcialmente en vivo y parcialmente Muchos artistas intérpretes utilizan computadoras hoy en día. grabadas. En el interés de la confianza, entre otras cosas, las interpretaciones se han tornado Ejemplos corrientes para ello son: más repetitivas y menos espontáneas. En otras palabras, menos interactivas. Los artistas intérpretes tienden hoy en día a ser especialistas. Los bailarines no están • Brindar asistencia en la composición musical o coreográfica acostumbrados a escuchar sus movimientos. Ni los músicos tienen el hábito de sentir sus • Generar gráficos, sonidos o música movimientos. Se podrá pensar sobre la interacción como una clase especial de interpretación, • Los teatros las utilizan para controlar la iluminación, las aunque en efecto en lugar de algo futurista, realmente tiene su origen en una época inicial proyecciones y los efectos especiales cuando los intérpretes mezclaban a los medios de manera más libre que lo que lo hacen en la • Los eventos con base en la Internet donde se vinculan interpretaciones situadas en actualidad. Me refiero a los espectáculos de teatro-danza-música de las culturas primitivas. instalaciones diferentes Resumiendo, mientras que la interacción puede situarse en el corazón del contacto • Generar interacción humano social, ciertamente no constituye la esencia del arte. La pintura, la literatura, la escultura, la cinematografía, la grabación sonora… todas existen en zonas sin interacción. Mi interés radica en el último ejemplo – Interacción. Mientras que la interactividad ha Incluso en las artes interpretativas la interacción no constituye un requisito. Una obra con formado parte siempre del teatro, de la música y de la danza – algunos dirían que constituye más interacción no necesariamente será mejor que la misma obra con menos. La interacción su corazón y su alma – las tecnologías digitales le han brindado un nuevo significado. es, no obstante un elemento importante – a veces clave – en el teatro, en la danza y en la Utilizados con cuidado e inteligencia, los sensores y los sistemas de computador pueden música en vivo y nos facilita un potente paradigma para aplicar en el escenario la motion ofrecer espontaneidad y poder expresivo a las interpretaciones en vivo. Y no obstante, tanto tracking y otras tecnologías digitales. en su teoría como en la práctica, son muchas veces malinterpretados y por lo general, debe decirse, que su labor ha demostrado tener variado éxito. ¿Qué es la Motion Tracking? La tecnología de la computadora ofrece a los artistas un dilema peculiar. Mientras Dentro del mundo de la interpretación moderna, la interactividad se refiere generalmente que puede ensalzar la expresión, puede asimismo y fácilmente distraer y comprometer a la motion tracking1. Motion tracking consiste en el uso de sensores para mensurar los verdaderamente las intenciones e integridad artísticas. Nadie discute que sea divertida y BELDADE REBELDE - Brasil, 2007, direção movimientos de los intérpretes. Dicho data se utiliza entonces para generar o influenciar la cautivante, pero el “arte” en el arte interactivo no es evidente por sí mismo. e coreografia Giovanna Gold,still Larissa música, las proyecciones de vídeo o la iluminación escenográfica. Existen varias maneras de Lax. Los problemas han demorado en emerger. Al principio, la novedad de la tecnología digital hacerlo, que son divisibles en dos enfoques: era – por sí misma – una razón para hacerlo. Pero esos días han pasado y ahora precisamos . No confundir motion formular las duras cuestiones sobre qué high-tech puede en realidad ofrecer al escenario. tracking (detectión de Orientada al cuerpo, donde los sensores sujetos al cuerpo miden los artifactos fisiológicos Creo que esta cuestión no puede ser respondida meramente por el continuo crecimiento movimiento) con motion o físicos del movimiento – aceleración, doblez de las articulaciones, temperatura corporal, capture (captura del de los avances tecnológicos. Se trata de un enigma que los ingenieros en computación no movimiento), que, aunque electricidad corporal, contacto con el piso o con otros bailarines, pueden resolver para nosotros. No existe una manera correcta o equivocada de hacer arte y conceptualmente similar, y verdaderamente, el uso y el abuso indebidos de la tecnología poseen una larga y venerable constituye una tecnología Orientada al ambiente donde los sensores asumen la forma de cámaras de vídeo, sensores mucho más compleja tradición en las artes. Este artículo no aborda la tecnología, sino qué es lo que los artistas y las utilizando balones de láser y similares. audiencias pueden hacer de ella. reflectores acoplados al cuerpo del intérprete y El grupo de interpretación que dirijo, Palindrome, ha utilizado los electrodos colocados en mucho hardware de elevado Interacción – ¿Todas las cosas para todas las personas? valor. La motion capture el cuerpo para medir las ondas cerebrales, el ritmo del corazón, la tensión muscular ósea y el Podemos referirnos a tipos diferentes de interacción: se ve favorecida por los contacto cuerpo a cuerpo entre los intérpretes. Los bajos voltajes capturados en la superficie directores cinematográficos de la piel son amplificados y enviados a una computadora. Este es el enfoque orientado al y los investigadores, • entre intérpretes pero con un costo de cuerpo y con frecuencia involucra lo que a los bailarines les parecen hilos voluminosos y • entre los miembros de la audiencia aproximadamente un millón dispositivos electrónicos adheridos al cuerpo. • entre el intérprete y un sistema de computación de dólares, se encuentra Con el enfoque orientado al ambiente, el propio espacio se torna sensible al movimiento. naturalmente fuera del • entre la audiencia y un sistema de computación alcance de la mayoría de La manera más fácil de hacerlo es utilizar una cámara de vídeo acoplada a una computadora los artistas. Aún si no fuera – fácil en el sentido de que la tecnología de vídeo ha estado disponible durante décadas y no En su interactividad, todos son similares. La interacción es un fenómeno psicológico, no un así, la cantidad de datos solamente ha realizado avances destacados, sino que se ha convertido en algo relativamente que genera es exagerado fenómeno técnico. Es el vaivén de una energía y un impulso creativo. Es una fuerza innata y en lo que se refiere a la barato. También resulta fácil en el sentido de que las imágenes de vídeo ofrecen una rica fuente poderosa que actúa cuando los humanos se juntan. Involucra elementos visuales (expresión interacción. de datos, en otras palabras, información sobre las posiciones y movimientos de los intérpretes.

150 151 El enfoque orientado hacia el ambiente es intensivo en términos de software, mientras Este poder, sin embargo, no es auto-evidente. Sólo porque un intérprete tenga el poder . Scientific American (http:// que el enfoque orientado al cuerpo es más intensivo en términos de hardware. En esto radica no significa que aparecerá teniéndolo. Y lo contrario es también verdad: se puede utilizar la science-community.sciam. com/) la diferencia. El software es algo que todos pueden aprender a utilizar, incluso aquellos que tecnología para hacer aparecer que un intérprete posee poderes, que, en efecto, no posee. . http://www.psych.ualberta. nada saben sobre programación o ingeniería. Los hardware hechos a medida, por otro lado, Ambas situaciones necesitan de una explicación. ca/~iwinship/vision/ presentan más bemoles y realmente requieren un entrenamiento especial. Incluso si la persona En la primera situación, la interactividad se encuentra allí, pero no llega a la audiencia. index.html. Wikipedia: “percepción visual”. es buena en esos menesteres, son necesarias muchas optimizaciones y aún así continuarán ¡¿Cuántas obras han sido compuestas en las cuales solamente los diseñadores de la misma siendo relativamente inestables. Los cuerpos cubiertos de sudor y los movimientos fuertes no tienen una idea de lo que está sucediendo?! Se supone que nosotros, la audiencia, debamos constituyen un buen ambiente para la electrónica. sentir algo, y generalmente les damos algo de tregua, pero saber que algo es interactivo Si, no obstante, la persona lo hace, existe algo que advertirá inmediatamente: la también genera un efecto placebo. Este es un problema común. Sea en el proceso o en el detección del movimiento atrae la atención. Los últimos diez años han visto una explosión producto, la complejidad y la oscuridad se confunden con la maestría en el arte. de interés en la tecnología de la detección del movimiento; particularmente en la danza, en En la segunda situación, la interacción es una farsa. En otras palabras, si se puede convencer el teatro y en la música contemporánea (música electroacústica). Se ha desplazado desde a su audiencia que el intérprete posee poderes especiales, que sus movimientos están en ser lo unidimensional dentro de un puñado de grupos experimentales de high-tech (Troika realidad dando forma al ambiente, entonces es relativamente fácil agregar “interacciones” Ranch, Palindrome, Ventura Dance) para convertirse en una “cause célèbre” de compañías adicionales a través de un cronograma y salidas a escena cuidadosos. Si esto es verdad, usted de danza de elevado perfil (Trisha Brown, Krisztina de Chatel, Merce Cunningham), teatro se preguntará entonces ¿por qué no falsear todo de la manera correcta desde el principio? (Robert Lepage), ópera (André Werner, Robert Wilson), arte de instalación (Bill Viola, Armando Porque no funcionaría. Existe una calidad especial que proviene de eventos verdaderamente Menicacci) y entretenimiento pop (Stomp, Blue Man Group y Cirque du Soleil). generados por sensor. He aquí la diferencia entre en vivo y play back – lo que cualquiera Personalmente, había sido bailarín y coreógrafo durante 25 años, pero no fue hasta que diga, importa. Se puede sentir la diferencia. Unos pocos momentos especiales de interacción comencé a utilizar los sistemas de alta tecnología de detección del movimiento hace diez pueden modificar el ver y sentir de toda la escena. años que mi compañía atrajo la atención internacional (y con ello el dinero). No creo que haya El cuerpo humano en movimiento extrae su poder expresivo en no pequeña medida de la cambiado la calidad artística de nuestro trabajo – ¡verdaderamente, en algunos aspectos sensibilidad especial del ojo humano para tipos particulares de movimiento. La percepción sufrió a causa de la tecnología! El tema es simplemente que la motion tracking vende entradas. del movimiento es más rica y más compleja que lo que generalmente pensamos. Recuerden, También, hay mil veces más dinero disponible para la tecnología que para el arte. la visión no es lo que ven nuestros ojos – ¡ni por asomo! La visión es una colaboración completa Algunos intérpretes utilizan la motion tracking de manera gratuita como un efecto entre globo ocular y cerebro. El córtex visual primario, también denominado área V1, es la especial, casi como un truco mágico. Por otro lado, he visto cómo se utiliza de maneras tan mayor área del cerebro y una de más de dos decenas de regiones dedicadas a la visión2. V1 sutiles que incluso los expertos no pudieron percibir sus efectos. La pregunta es ¿Cómo sirve a muchas funciones importantes. Entre ellas, transmite información visual de los ojos a podemos utilizar la motion tracking siendo artistas? Esta pregunta me ha preocupado por las áreas corticales visuales más elevadas. Esto significa el área visual V2, el área visual V3, el largo tiempo. (¡Compuse mi primera obra interactiva en 1975!). ¿Se trata simplemente de área visual V4, el área visual MT (a veces denominada V5) y el área visual DP.3 una cuestión de equilibrio: no demasiado simple y no demasiado compleja? ¿O existen Para resumir las cosas, los seres humanos realmente responden al movimiento. La insights más profundos que podemos obtener sobre su efecto sobre la percepción humana mente, en cierto sentido, se enchufa a la experiencia, aún yendo tan lejos como rellenar y el arte? Hay muchas formas de detectar el movimiento y la mayoría de ellas poco tienen características que nuestros ojos no ven realmente – pensamos que vemos cosas que no que ver con el arte. vemos. La percepción del movimiento es más un estado de la mente que un input sensorial. Es altamente estimulante tanto para el que realiza el movimiento como el que lo observa El Efecto Interactivo y sus efectos no son ni proporcionales ni particularmente lógicos. Más movimiento, por Al principio, algo llama nuestra atención. El movimiento y el sonido, por ejemplo, parecen ejemplo, no resulta en mayor estimulación. Nos importan más algunos tipos de movimiento estar conectados juntos de una manera asombrosa. No es algo que veamos, o escuchamos, que otros. sino algo que está en el medio. Puede ser demasiado rápido e intuitivo como para ser un La construcción de obras interactivas efectivas significa utilizar estos principios de la razonamiento circular, pero no obstante tenemos la sensación de que cualquier cosa que percepción del movimiento escasamente comprendidos para controlar la media en pos de fuera parecía fresca y única – no podría haber sido ensayada. Estos son los momentos un fin artístico. cuando la fusión de la danza y de la música es más completa y cuando la interpretación se siente más viva. Los Pormenores Cualquiera que haya visto las colaboraciones del coreógrafo Merce Cunningham y del La motion tracking es sólo la mitad de la ecuación de interacción. El movimiento, con todas compositor John Cage sabe a lo que me estoy refiriendo. Hubo momentos de exquisito sus propiedades, constituye el input. El output (resultado) puede ser muchas cosas: música, sincronismo, y mientras ellos lo lograron a través de métodos fortuitos, permanece para mí sonido, luz, proyecciones, dispositivos mecánicos y cosas por el estilo. El input con más el un modelo de teatro vivo. Este “vivir el momento” es una razón para utilizar la motion tracking output describe el mapeo de un sistema interactivo: en el escenario. Otra manera de verlo, es que la motion tracking brinda al intérprete un poder sobrehumano, dado que no solamente comanda su cuerpo, sino también el ambiente. ¡El simple hecho de levantar un dedo puede crear luz o sonido, o… bien, cualquier cosa!

152 153 agachados, extendidos, inclinados, retorcidos, dados vuelta, cayendo o tocando a alguien o algo? Estos tipos de cosas son cinestéticas – las sentimos físicamente – y pueden servir como indicadores en nuestra percepción. Cuando acoplados a eventos de media, el resultado es un sentido de interactividad. El efecto interactivo, entonces, recibe la ayuda de cuatro elementos:

• rapidez (de inicio, cambio e/o finalización) • delineado (mapeo claro y relativamente simple) • indicadores cinestéticos o coreográficos • repetición

La posición en la habitación falla en todos las pruebas excepto en la última. En el trabajo de Palindrome, utilizamos generalmente la dinámica, amplitud, altura y posición derecha-izquierda del movimiento (en pequeña escala – no a través de todo el escenario). Utilizamos también la presencia o la ausencia en un punto específico en el espacio y el contacto cuerpo a cuerpo entre los bailarines. Por supuesto no existe regla sobre esto, Al principio las elecciones pueden parecer arbitrarias. ¿Por qué no hacerlo alfabéticamente? pero hemos tratado muchos tipos de parámetros de input durante años, y estos relativamente Dejemos que el movimiento del4 Antebrazo controle la Animación, que la Curva controle la simples son los más útiles. luz Celeste, y así sucesivamente. Por supuesto, esto es una tontería. No porque no fuera a La variación e intriga reales viene del lado del output en la ecuación. Allí las elecciones son funcionar desde un punto de vista técnico, sino porque no tendría sentido para la audiencia. mucho más ricas y más variadas. Gracias al trabajo de los compositores de electroacústica, y Realmente muy pocos mapeos son útiles. Esto es así porque muy pocos tienden a tener un a los diseñadores de iluminación y vídeo innovadores, innumerables parámetros interesantes efecto intuitivo sobre la audiencia. pueden ahora ser colocados bajo el control del cuerpo de un intérprete y no simplemente los Una primera idea bastante común es detectar la posición de las personas en una habitación “on/off” y los que indican “más alto/más suave”. (o sobre un escenario) y hacer entonces que lugares diferentes den lugar a acontecimientos DANCE @ CITY - Reino Unido, 2008, diferentes. Lo bueno de esta idea es que no se necesitan bailarines – cualquiera, incluso las La Pesadilla direção e still Fang Shan-Han, personas con discapacidad, pueden posicionarse en diferentes lugares de una habitación. Las proyecciones de vídeo se han convertido en la pesadilla de la existencia de los coreografia Hung Jui-Wei. El único problema es que no funciona. He visto tentarlo docenas de veces y aún espero intérpretes en vivo. verlo funcionar bien. Técnicamente funciona; incluso no es particularmente difícil. Falla Las hemos utilizado, mi compañía y yo, desde su aparición. Recuerdo que alquilamos una debido a otras razones. en 1995 que era tan grande como un VW. Tenía tres lentes tipo cañón ¡y el costo del alquiler . En 2006, dirigí la ópera En primer lugar, a menos que exista alguna explicación por adelantado, la interactividad era de 4.500 marcos alemanes! Ahora la misma capacidad entra en un bolso y todos los teatros “Jenseits der Schatten” probablemente no será clara. E incluso si es comprensible es difícil de hacerla palpable. Es la poseen algunos diseminados por aquí y por allá. Nuestra última ópera incorporó 7 u 8.5 (producida por la ópera rapidez y la discreción de las correlaciones de la acción-media lo que causa el efecto interactivo. Entonces, alrededor de un mes atrás, me encontraba en un tren lento cruzando la España de la ciudad de Bonn, Alemania). Existen algunos Si existe una demora, o si el leading edge (punto de lectura inicial) y el trailing edge (punto de central. El viaje demoró diez horas y a medida que nos balanceábamos de lado a lado el clips en nuestro sitio: lectura final) de la señal son graduales, entonces probablemente el efecto se perderá. panorama lentamente mudaba su luz y su tonalidad. De repente me di cuenta de algo y Palindrome Inter media Y éste es justamente el punto: los cambios en la posición de la habitación son graduales parecía tan obvio que no podía comprender por que no había pensado en ello antes. Las Performance Group en (http://www.palindrome.de, por naturaleza. No se puede ir de un lugar en la habitación a otro sin pasar por todos los proyecciones no le hacen un halago a la danza. En efecto, la destruyen. A veces totalmente, a ver “videos”, luego 2006, y puntos intermedios, y esto lleva tiempo. Inclusive si se colocan puntos definidos disparadores veces sólo un poquito, pero el sacrificio es fundamental a su naturaleza. finalmente “Jenseits...”) en lugares específicos de la habitación, el movimiento es aún continuo de manera que la Por supuesto, esto no es ciencia espacial. Cualquiera que haya visto o tentado 6. Estoy utilizando el término para incluir muchas cosas persona disparando al medio puede no tener la sensación de que su movimiento estaba combinaciones de película/vídeo y danza en vivo, teatro o música ha percibido cuanto que han tomado otros conectado a los cambios. ¿Por qué habría de serlo? Si, por ejemplo, estamos caminando a distraen. “Distracción” es la palabra que siempre se escucha, aunque ella realmente no nombres en el camino – esto través de la habitación y escuchamos un sonido. Suponiendo que estuviésemos buscando describe la profundidad de nuestra falta de presencia cuando está reproduciéndose una virtual, aquello digital; esto aumentado, aquello en 6 dicho disparador, podríamos retroceder y repetir nuestros últimos pasos unas pocas veces en película . El término Aniquilación lo dice mejor. tiempo real. Aunque estoy . N.T. En inglés, en el original, una tentativa de localizar el disparador. Algo nos sucede cuando vemos películas. No las vemos, ingresamos en ellas. Ruth Prangen, seguro que esos términos en lugar de Antebrazo Pero además de la cuestión de la causalidad, existe otra cuestión que se refiere al en su presentación sobre diseño de escenario teatral, la denomina “autoaniquilación”7. poseen significados, para consta Brazo (Arm); y en mis propósitos, y en aras lugar de Celeste consta Azul movimiento humano como un input. Si no existe coreografía – ninguna forma o acción Perdemos conexión con aquellos a nuestro alrededor, el acomodador, el pochoclo, incluso de la simplicidad, en este (Blue). Se han modificado en especial – si el movimiento no posee ningún interés cinestético entonces aún si existe con nosotros – todo parece desaparecer. Lo curioso es que lo encontramos tan agradable. Era documento todos ellos son estos términos a fin de un efecto apreciable, podrá simplemente no ser de nuestro interés. Nuestra posición en la de pensarse que la autodestrucción fuera al menos un poquito desagradable. “películas” –imágenes en permitir la correspondencia movimiento. de las primeras letras de habitación no es algo que generalmente nos interese, al menos no físicamente. La forma de La respuesta tiene su raíz bien profunda en la naturaleza de este medio. Las películas . Ruth Prangen es Atelier-4d dichos términos. (N.T.) nuestro cuerpo o la manera particular en que nos estamos moviendo sí lo sería. ¿Estamos (y sus extensiones modernas, el vídeo, la televisión, los videojuegos, el youtube, etc.) son (http://www.atelier-4d.de).

154 155 penetrantes y seductores hasta un grado desconcertante. Son más populares que lo que lo 9. que la proyección incorpore la imagen en vivo del intérprete, y ha sido o lo será el teatro en vivo8. Nuevamente ¿por qué? 10. colocar la imagen bajo el control del movimiento del intérprete (es decir, tornarla Las películas, por supuesto, no se mueven; ellas confían en el efecto conocido como interactiva) la “persistencia de la visión”. Esto se produce cuando se exhibe una serie de imágenes Pero aquí está la cuestión: todos estos métodos son en realidad acuerdos de compromiso, similares, cada imagen durante la fracción de un segundo. La ilusión del movimiento es excusas. La película aún distrae. sorprendentemente fácil de alcanzar y efectiva en cautivar la atención del espectador. Los ¿Deben entonces transigir los artistas? ¿Colocar algunas películas en la obra? chinos, en época tan temprana como el siglo II antes de Cristo, pueden haber conocido Por supuesto que no. Seguramente querrán ver mi nueva lista: los simples dispositivos mecánicos utilizando la persistencia de la visión y su efecto era 1. desconectar el proyector. ciertamente conocido por los antiguos romanos (fue descrito en el año 65 AC por el poeta En “Lo que el Cuerpo No Recuerda “, Wim Vandekeybus, luego de mezclar muchos años y filósofo Titus Lucretius Carus). El taumátropo, el dédalo, el fenaquitoscopio, (también películas con danza, “resolvió” el problema separando ambas – primero venía la película, denominado fantascopio), el zoetropo y el zoogiroscopio precedieron todos a Muybridge y a luego la danza. la invención de las películas9. Pero recuerdo que yo pensaba, “buena película, buena danza, pero ¿dónde está la De manera entonces que estos fantascopios aparentemente se las arreglan para hacer conexión?” Reconocimos que algunos intérpretes aparecían tanto en la película y en la danza, disparar algo bastante primario y poderoso en nuestros cerebros sedientos de movimientos. pero que no existía una conexión intuitiva. Ellos pueden hacernos sonreír, reír y llorar. Pueden excitarnos sexualmente o pueden Mi tendencia hoy en día es pensar que en gran medida esta es la situación. Que esta producirnos náusea. Sabemos que no son reales – pero de alguna manera lo son. Aunque contradicción o dicotomía es fundamental para la manera en que percibimos las películas y podamos no comprender totalmente por qué nos afectan como lo hacen, los artistas y las los espectáculos en vivo. personas a la vanguardia de la tecnología han estado haciendo películas durante un largo Francamente todos los detalles están más allá de mí. ¿Se trata de una percepción tiempo y con un gran efecto. dimensional que tiene que ver con dos versus tres? ¿Posee el cerebro un sendero para la También me gustan las películas; solamente que ellas no se corresponden bien con el “realidad” y otro para las “ilusiones”? ¿Estamos integrados de tal manera que hace que los teatro y la danza en vivo. dos se excluyan mutuamente? (uno así lo esperaría). Y, siendo todas las cosas iguales, ¿existe Solía decir “que ellos le agreguen o perturben la interpretación en vivo depende de cómo alguna razón fisiológica por la cual prefiramos la última? Tal vez un neurobiólogo podría ser son implementados”. Esto tiene sentido, ¿verdad? Y después de todo, por que no habrían de ayuda aquí. Yo sólo sé que cuando pienso sobre los centenares de tentativas que he visto, acaso los intérpretes de usar los medios a su disposición para movilizar a sus audiencias? incluyendo mi propia docena, me queda sólo esta conclusión. En nuestros talleres enseñamos las estrategias para ayudar a conectar la película al Artista en vivo, por ejemplo: Robert Wechsler es el director artístico de Palindrome (www.palindrome.de) grupo 8. La organización de 1. achicar la imagen artístico radicado en Alemania. En la actualidad utiliza sistemas de electrodos y de investigación de mercado NPD Group (http://www. 2. hacer que la imagen sea menos brillante, o convertirla a blanco y negro rastreo del movimiento basados en video. Ha sido galardonado con varios premios npd.com) informó que 3. disminuir la resolución de la película, pixelarla o utilizar varios métodos de abstracción incluyendo el Monaco Dance Forum Jury Selection (2002, 2004 y 2006), CynetArt (primer en 2007 la venta de de la imagen premio) y primer lugar por el mejor arte interactivo del Berlin Transmediale (2002). videojuegos llegó a 18.000 millones. La industria 4. elegir material no humano – las imágenes humanas y los rostros son los que más cinematográfica tuvo una distraen entrada bruta de 40.000 5. desconectar la banda sonora millones en 2004. Están luego las películas de las 6. colocar la pantalla alto arriba, o abajo, al fondo, o utilizar pantallas finas, redes de televisión, de la semitransparentes televisión por cable, de los 7. proyectar sobre las paredes laterales, en el piso o en el techo DVD, de la Internet y de los mercados secundarios. 8. proyectar sobre los cuerpos de los intérpretes; Total anual: ¿100.000 y, los métodos defendidos por mi compañía entre 1999 y 2005, POSSIBLE DANCER - Reino Unido, 2007, millones? ¿Medio billón? direção John Coombes, coreografia ¿Quién lo sabe? ¿¡A quién le Rachel Wise, still Katrin Freitag. importa!? En todos los casos la “industria” de la danza, estoy seguro que ustedes concuerdan, es minúscula en comparación. . http://www.moah.org/ exhibits/archives/movies/ technology_development. html.

Todos los accesos a los sitios en Internet en el día 2.2.08.

156 157 FICHA TÉCNICA Oi Futuro Presidência: José Augusto da Gama Figueira Patrocínio: Vice-Presidência: George Moraes OI Direção de Cultura: Maria Arlete Gonçalves Governo do Estado do Rio de Janeiro Direção de Educação: Samara Werner Secretaria de Estado de Cultura Direção Administrativa Financeira: Fabrício Martins Lei de Incentivo à Cultura Curadoria de Artes Visuais: Alberto Saraiva Produção de Artes Visuais: Samuel Rodrigues Realização: Arquitetura: Taissa Thiry OI Futuro Desenvolvimento de Comunicação: Daniela Boclin e Sabrina Candido SESC Rio Assessoria de Imprensa: Graciela Urquiza Mendes, Marcio Batista e Maria Fernanda de Freitas SESC SP Equipe: Bruna Costa, Lucia Nascimento, Maria de Fátima Santana, Renata Fontanillas, Roberto Guimarães, Caixa Tatiana Laura e Victor D´Almeida Projeto Educativo: Adriana Fontes, Anita Sobar, Carolina Cambará, Elisangela Lima, Keyna Mendonça Pablo Criação e Produção: Matos e Rafaela Rafael Arte em Foco Espaço SESC Co-Produção: Gerente: Beatriz Radunsky Zucca Produções Gerente assistente: Cely Bianchi Executiva técnica: Tatyana Paiva Parceria: Coordenador administrativo: Rodrigo Corrêa Espaço SESC Administradora do teatro: Leysa Vidal SESC Pinheiros Equipe técnica: Alexandra Jordão, Benhur Alvarez, Carlos Isidro, Celma Lopes Batista, Elias Vieira Costa, José Instituto do Pará - Belém Mauricio da Silva dos Santos, Sergio da Silva Laboratório Contemporâneo – Manaus Bilheteiro: Sidnei Leal Marateo Fundação do Estado da Bahia e Caixa Cultural da Bahia – Salvador Assistente técnica: Marcia Casares Fundação Monsenhor Chaves e Teatro João Paulo II/Centro de Criação do Dirceu - Teresina Assessora técnica: Elizabeth Pinheiro Fanti Executiva técnica: Luciene Alcântara Terra Apoio Cultural: Acervo Mariposa (SP – Brasil) Criação e organização do Projeto dança em foco: Paulo Caldas, Leonel Brum, Regina Levy e Eduardo Bonito Cinemathèque de l’Ambassade de France Produção Executiva: Regina Levy Dance Sweden (Suécia) Direção Artística: Paulo Caldas e Eduardo Bonito Media.net / Reel Dance (Canadá) Direção de Produção: Regina Levy Ministério da Cultura de Portugal, Direcção das Artes, Instituto Camões e Fábrica de Movimentos (Portugal) Reeldance (Austrália) Co-produção: Zucca Produções Goethe Institut no Rio de Janeiro Julio Augusto Zucca Instituto Cervantes do Rio de Janeiro Gisela de Castro Institut Ramon LLuLL, Gobierno de España e Generalitat de Catalunya Anna Ladeira Ministério da Cultura Espanhol e Centro Cultural de Espanha em São Paulo Ana Cristina Monteiro Thais Rosa Apoio: GAG – Grupo de Arte Global – São Paulo Assistentes de Produção: Anna Ladeira, Elaine Dual e Mélanie Fréguin JSPontes Comunicação Fotos do evento: André Pinnola e Regina Levy Psicodesign Assessoria de Imprensa: JSPontes Comunicação Imprinta Express Desenvolvimento de cadastramento online: Educs Traduções Corporativas Camuflagem Cenografia Livro Nova Mídia Textos: Andréa Bardawil, Christiana Galanopoulou, Cristiane Wosniak, Luis Cerveró, Robert Wechsler G7 Signs Programação Visual: Psicodesign Carinae Bodega Boutique Fotos da capa e internas: stills de videodança Volantis Importação Impressão: Imprinta Express Spoletto Tradução e Revisão: Traduções Corporativas Revisão Final: Marcos Moraes e Paulo Caldas

158 159 RIO DE JANEIRO – 06 de agosto a 02 de setembro de 2008 Direção Artística: Eduardo Bonito e Paulo Caldas Produção Executiva e Direção de Produção: Regina Levy MIV - Mostra Internacional de Videodança Produção: Marisa Riccitelli Sant’ana Curadoria: Paulo Caldas e Eduardo Bonito Programação Visual: Psicodesign Monitoras: Carla Strachmann e Stephânia Medeiros Edição de vídeos: Deise Calaça MIV - Mostra Internacional de Videodança Curadoria: Paulo Caldas e Eduardo Bonito Mostras dos Festivais: Monitoras: Julia Caiuby e Tarsila Guimarães Danieletto - Cinemathèque de L’Ambassade de France - França Edição de vídeos: Deise Calaça - Frame – Portugal - Media.net / Reel Dance - Canadá Master Class: Édouard Lock - Reeldance - Austrália Palestra: Luis Cerveró - Reeldance – Canadá Apresentação: Eduardo Bonito - Swedish Institute - Suécia Oficinas:Octavio Iturbe, Andréa Bardawil e Alexandre Veras Parcerias com festivais internacionais: Eduardo Bonito Mesa Redonda: Octavio Iturbe, Sônia Sobral. Mediação: Paulo Caldas Projeto gráfico e Cenografia: Psicodesign Tradução oficinas e palestras:Paula Lopes Levi (inglês) e Roberta de Brito Gonzalez (espanhol) Cenotécnica: camuflagem cenografia Áudio: Nova Midia equipamentos Outros Estados: Direção Artística: Eduardo Bonito e Paulo Caldas Impressão: G7 comunicação visual Produção Executiva e Direção de Produção: Regina Levy Mesa Redonda: Édouard Lock, Octavio Iturbe, Eduardo Bonito e Paulo Caldas Master Class: Édouard Lock Caixa - Rio de Janeiro – Maria da Graça A. Fernandes Palestras: Luis Cerveró, Tomas Aragay e Sofía Acencio Instituto do Pará – Belém – Ana Cláudia Costa Palestra Programa Trajetórias 3 – Acervo Mariposa - Nirvana Marinho e Rita Tatiana Cavassana Laboratório Contemporâneo – Manaus – Ricardo Risuenho Oficinas: Édouard Lock e Octavio Iturbe Fundação do Estado da Bahia e Caixa Cultural da Bahia – Salvador – Lúcia Matos e Osmar Musto Minicurso: Tomas Aragay e Sofía Acencio Fundação Monsenhor Chaves e Teatro João Paulo II / Centro de Criação do Dirceu – Teresina – Marcelo Evelin, Tradução oficinas e palestras: Silvia Leal de Oliveira (inglês), Rita Coaquina e Adriana Cabrera (espanhol) Regina Veloso e Klayton Amorim

Residência 2008 Realização: Tomas Aragay e Sofia Acencio Contra Capa Livraria Coordenação: Eduardo Bonito [email protected] Produção: Regina Levy Rua de Santana, 198 – Centro Assessoria: Luciana Ponso 20230-261 Rio de Janeiro RJ Tel (55 21) 2508.9517 Fax (55 21) 3435.5128 SÃO PAULO – 19 a 31 de agosto de 2008 www.contracapa.com.br

Serviço Social do Comércio – Administração Regional no Estado de São Paulo Presidente do Conselho Regional: Abram Szajman Diretor do Departamento Regional: Danilo Santos de Miranda Superintendente Técnico-Social: Joel Naimayer Padula Superintendente de Comunicação Social: Ivan Giannini Gerente de Ação Cultural: Rosana Paulo da Cunha Adjunto: Paulo Casale Assistente: Simone Engbruch Avancini Silva Gerente de Estudos e Desenvolvimento: Marta Colabone Adjunto: Andréa Nogueira Gerente de Artes Gráficas:Hélcio Magalhães Assistente: Marilu Donadelli Vecchio

Sesc Pinheiros Gerente: Antonio Carlos Moraes Prado Adjunto: Denise Lacroix Rosenkjar Assistentes: Sueli Guimarães, Elisabete Folgatti, Silvan Oliveira, William Oliveira, Márcia Drabek e Cristina Tobias

160 161 SITES DE VIDEODANÇA Fedame México www.fedame.org.mx Dans for Kamera Noruega www.dansforkamera.no Festivais Kino Tanca Polônia www.kinotanca.pl Montage África do Sul www.wgp.co.za Fabrica de Movimentos Portugal www.fabricademovimentos.pt Dance Screen Alemanha www.sk-kultur.de/videotanz Kino Dance Festival Rússia www.kinodance.com VideoDanzaBA Argentina www.videodanzaba.com.ar Shoot Dance for Screen Suécia www.modernadansteatern.se Videodanza Argentina www.videodanza.com ScreenDance Suíça www.screendance.ch ReelDance International Dance on Screen Festival Austrália www.reeldance.org.au Dance Camera Istambul Turquia www.dancecameraistanbul.com DanceScreen - IMZ Áustria www.dancescreen.com ImPulsTanz festival Áustria www.impulstanz.com Centros de Arte Argos Festival Bélgica www.argosarts.org Dansens hus Dinamarca www.dansenshus.dk DansCamDanse Bélgica www.danscamdanse.be CCA Escócia www.cca-glasgow.com dança em foco Brasil www.dancaemfoco.com.br Media&Dance Estados Unidos www.media-dance.com Festival Nova Dança - Brasília Brasil www.festivalnovadanca.com.br/ EMPAC Estados Unidos www.empac.rpi.edu FIFA Canadá www.artfifa.com DTW Estados Unidos www.dancetheaterworkshop.org Moving Pictures Festival Canadá www.movingpicturesfestival.com Centre George Pompidou França www.centrepompidou.fr Danza Virtual Chile www.danzavirtual.cl Centre National de la Dance França www.cnd.fr Festival de Video Danza UARCIS Chile www.uarcis.cl Cinémathèque de la danse França www.lacinemathequedeladanse.com VDCH / Videodanza Chile Chile http://videodanzachile.blogspot.com/ Forum des Images França www.forumdesimages.net Festival Imagen en movimiento Colômbia www.imagenenmovimiento.org Videochroniques França www.lafriche.org/videochroniques DiDance Coréia blog.naver.com/didance Scènes digitales França www.scenes-digitales.info Nu2s Espanha www.nu2s.org Transdance research laboratory Holanda www.sdela.dds.nl/transdance Boston Cyber Arts Estados Unidos www.bostoncyberarts.org Portland Green Cultural Project Inglaterra www.portlandgreen.com Dance on Camera Festival Estados Unidos www.dancefilmsassn.org The Place Inglaterra www.theplace.org.uk UCI Dance Film Festival Estados Unidos dancefilm.arts.uci.edu Riccione teatro Itália www.riccioneteatro.it Footage Dance Film Festival Estados Unidos marindance.zgdt.org/footage VideoDanza Film fest Catania Itália www.majaze.it American Dance Festival Estados Unidos www.americandancefestival.org New Theatre Institut of Latvia Letônia www.theatre.lv Dance camera west film festival Estados Unidos www.dancecamerawest.org Le Logoscope Mônaco www.lelogoscope.com MuuMedia Festival Finlândia www.av-arkki.fi Golden Prague Rep. Tcheca www.ceskatelevize.cz Temps d’Images França www.tempsdimages.org Video Formes França www.nat.fr/videoformes Video Dance Festival Grécia www.filmfestival.gr MIR Festival Grécia www.mirfestival.gr Athens Video Art Festival Grécia www.athensvideoartfestival.gr CineDans Holanda www.cinedans.nl Jumping Frames Hong Kong www.jumpingframes.hk International Dance Film Festival Hungria www.wsf.hu Canarias Media festival Ilhas Canárias www.canariasmediafest.org Dance with the Camera Índia www.artvisionindia.com Constellation Change Inglaterra www.constellation-change.co.uk Dance on Screen Inglaterra www.danceonscreen.org.uk LIDFF Inglaterra londondancefilmfest.cruisentertainment.com Int.Fest of Film & Video Dance Inglaterra www.bfi.org.uk/filmtvinfo/ftvdb Dance for Camera festival Inglaterra www.southeastdance.org.uk The ligh Fantastic Inglaterra www.thelightfantastic.co.uk Vidance Israel www.ovzap.net/vidance Napolidanza Itália www.napolidanza.com EN PARALLÈLE - Canadá, 2007, direção Movimentale Itália www.movimentale.it Marie-Ève Nadeau e Hubert Marsolais, coreografia Andrée-Maude Côté,still Dance and Media Japan Japão www.dance-media.com Marie-Ève Nadeau e Hubert Marsolais.

162 163 AGRADECIMENTOS COLEÇÃO ARTE E TECNOLOGIA

Alberto Magno Flávio Roza Sandra Lyra 1. Corpos Virtuais 13.FILERIO 2007: Festival Internacional de Linguagens Eletrônicas Alberto Saraiva Gissela Mate Secretaria de Cultura do Rio de Janeiro Ivana Bentes (org.), 2005 Paula Perissinotto e Ricardo Barreto (orgs.), 2007 Alfons Hug Hélène Lesterlin Serge Levy Aloysio França Isabel Ferreira Silvina Szperling 2. Estado de Atividade Funcional: E.A.F. Tina Velho 14. Filmes de Artista: Brasil 1965–80 Ana Claudia Costa Janine Dijkmeijer Simone Engbruch Avancini Silva Alberto Saraiva (org.), 2005 Fernando Cocchiarale (org.), co-edição Contra Capa, 2007 Ana Tomé Lara Pinheiro Sònia Isart Anders Öhrn Laura Cañete Sônia Sobral 3. Ciclo Paradigma Digital: Foto Rio 2005 15. dança em foco: Videodança Bia Radunsky Lúcia Matos Taissa Parada Thiry Milton Guran (org.),2005 Paulo Caldas e Leonel Brum (orgs.), 2007 Bianca Nunes Lúcia Nascimento Tatyana Paiva Carla Branco Marcelo Evelin Tiago Sampaio 4. Geração Eletrônica 16. Atlas Américas Carlos Santos Márcio Batista Vanessa Araújo Ferreira Tom Leão (org.), 2006 Paulo Herkenhoff, co-edição Contra Capa, 2007 Carolina Faingold de Góes Marcos Moraes Véronique Ménard Carolina Wiehoff Maria Arlete Gonçalves Victor D’Almeida 5. FILERIO 2006: Festival Internacional de Linguagens Eletrônicas 17. Fotografia e Novas Mídias: Foto Rio 2007 Catherine Faudry Maria Graça A. Fernandes Vivian Faingold Paula Perissinotto e Ricardo Barreto (orgs.), 2006 Antonio Fatorelli (org.), co-edição Contra Capa, 2007 Cely Biancchi Mélanie Fréguin Christina Molander Nicole Levy Em especial a Leonel Brum – diretor do dança em 6. Pintura em Distensão 18. Babilaques: alguns cristais clivados COALAR – Council on Australia Paulo Sabino foco de 2003 a 2007 Zalinda Cartaxo,2006 Waly Salomão e outros, co-edição Contra Capa, 2007 Latin American Relations Paulo Salerno Débora Rodrigues Teixeira Patrícia Broers 7. Wilton Montenegro: Notas do Observatório, Arte Contemporânea Brasileira 19. Relíquias e Ruínas Denise Silveira Pepe Sanchez Glória Ferreira (org.), 2006 Alfons Hug (org.), co-edição Contra Capa, 2007 Dimitry Ovtchinnikoff Peter Sandmark Edson Martins Moraes Ricardo Risuenho O nosso agradecimento especial a todos os profissionais que 8. Nam June Paik: vídeos 1961–2000 20. FILERIO 2008: Festival Internacional de Linguagens Eletrônicas Equipe Oi Futuro Roxana de los Ríos gentilmente liberaram suas obras para inclusão na MIV – Mostra Nelson Hoineff (org.), 2006 Paula Perissinotto e Ricardo Barreto (orgs.), 2008 Equipe Espaço SESC Rubens Velloso Internacional de Videodança, na exposição e neste livro.

Equipe SESC Pinheiros Samara Werner Caso sua imagem ou algum trabalho seu esteja exposto sem autorização, 9. Vicente de Mello, Áspera Imagem 21. Poiesis Erin Brannigan Samuel Rodrigues entre em contato para a devida liberação: [email protected]. Alberto Saraiva (org.), co-edição Aeroplano, 2006 André Vallias, Friedrich W. Bloch, Adolfo Montejo Navas (orgs.),2008.

10. dança em foco: Dança e Tecnologia 22. Ivens Machado: Encontro /Desencontro Paulo Caldas e Leonel Brum (orgs.), 2006 Alberto Saraiva (org.), co-edição Contra Capa, 2008

11. Câmaras de Luz 23. dança em foco: Imagem e Movimento Ligia Canongia (org.), 2006 Paulo Caldas, Eduardo Bonito e Regina Levy (orgs) - 2008

12. Multiplicidade: imagem_som_inusitados Batman Zavareze (org.), 2006

SIN TITULO - México, 2008, direção e still Blanca Medellin, coreografia Veronica Gonzalez.

164 165 Co-produção Parceria

ENTRE Apoio Cultural IMAGEM E MOVIMENTO

Apoio

166 167 dança em foco, vol. 3: Entre Imagem e Movimento. Textos de Andréa Bardawil, Christiana Galanopoulou, Cristiane Wosniak, Luis Cerveró, Robert Wechsler. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria / Oi Futuro, 2008.

168 p.: il. color., 19,5 x 25,5 cm

Livro realizado por ocasião do Festival dança em foco realizado no Oi Futuro, no Rio de Janeiro, de 07 de agosto de 2008 a 02 de setembro de 2008. Organização de Paulo Caldas, Eduardo Bonito e Regina Levy. ISBN 978-85-7740-038-6

1. Dança. II. Vídeo. III. Século XXI. IV. 1. Videodança 2. Inovações Tecnológicas 3. Multimídia interativa. V. Série

Patrocínio Criação e Produção Realização

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