Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 16

Septembre 2018

Table du Bulletin

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions ...... 3 HISTOIRE DES RELIGIONS : ANNONCES DE COLLOQUES ET JOURNÉES D’ÉTUDES...... 5 COLLOQUES, JOURNÉES D’ÉTUDES PASSÉS...... 13 SOUTENANCES DE THÈSES ET D’HDR...... 48 Bulletin Bibliographique...... 50 Christianisme...... 50 Époque antique...... 50 Époque médiévale ...... 61 Époque moderne...... 86 Époque contemporaine ...... 115 Islam ...... 140 Judaïsme ...... 143

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions

Après la parution du bulletin, le cycle des activités de l’IRER s’est poursuivi avec deux séances : Le 6 avril, autour du volume collectif dirigé par Giacomo Losito et Charles J. Talar, Modernisme, mystique, mysticisme (Honoré Champion, 2017), avec François Trémolières (Rennes 2), Giacomo Losito (Louvain) et Frédéric Amsler (Lausanne). La seconde était organisée le 29 mai, en commun avec la Société des études juives, autour des « Nouvelles recherches en histoire moderne et contemporaine des juifs ». Elle réunissait Nicole Abravanel, pour « L’espace ou le personnage caché dans la consolation aux tribus d’Israël de Usque », Aurélie Collart, pour La route vers l’émancipation des juifs européens, XIXe-XXe s., anthologie et étude comparée des discours parlementaires (Devillez, 2016), et Vincent Vilmain pour Les femmes juives dans le sionisme politique (1897-1921). Féministes et nationalistes ? (, Honoré Champion, 2018).

Les tables rondes vont reprendre au début du mois d’octobre, avec quatre séances jusqu’à la fin de l’année 2018 :

- Le mardi 2 octobre, de 18h à 20h, salle des Actes de la faculté des lettres de Sorbonne Université, autour de Gian Luca Potestà, Le dernier Messie. Prophétie et souveraineté au Moyen Âge (Les Belles Lettres, 2018). Avec Gianluca Briguglia (Strasbourg), Sylvain Piron (GAS – EHESS), Gian Luca Potestà (università cattolica del Sacro Cuore, ), André Vauchez (Académie des inscriptions et belles-lettres).

- Le jeudi 18 octobre, de 18h à 20h, salle des Actes de la faculté des lettres de Sorbonne Université, autour de Matthieu Brejon de Lavergnée, Le temps des cornettes. Histoire des Filles de la Charité, XIXe-XXe siècle (Fayard, 2018). Avec Matthieu Brejon de Lavergnée (Sorbonne Université), *Martin Dumont, Anne Jusseaume (univ. Artois), Catherine Maurer (univ. Strasbourg).

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- Le jeudi 8 novembre, de 18h à 20h, salle D116 de la Maison de la Recherche, autour du livre publié par Marie-Emmanuelle Chessel, Nicolas de Bremond d’Ars et André Grelon, L’Évangile et l’entreprise. Histoire des patrons chrétiens (Presses de Sciences Po, 2018). Avec Matthieu Brejon de Lavergnée (Sorbonne Université), Marie-Emmanuelle Chessel (ESOPP – EHESS).

- Le mardi 11 décembre, de 18h à 20h, salle des Actes de la faculté des lettres de Sorbonne Université, autour du livre de Jalila Sbai, La politique musulmane de la France. Un projet chrétien pour l’islam ? 1911-1954 (CNRS éditions, 2018). Avec Régis Debray, Jacques Frémeaux (Sorbonne Université), Henry Laurens (Collège de France), Jalila Sbai (checheuse associée au Collège de France).

Quelques publications des membres de l’IRER L’actualité de l’IRER couvre également le champ éditorial. Ainsi qu’il avait été signalé dans le précédent bulletin, le volume de Mélanges sur la question millénariste, de l’Antiquité à nos jours, études réunies par *Martin Dumont, prévu de longue date, est paru à la fin du mois d’avril aux éditions Honoré Champion. Les différents textes se trouvent mentionnés dans le bulletin bibliographique. La collection « Bibliothèque d’études des mondes chrétiens », que *Jacques-Olivier Boudon dirige aux éditions Honoré Champion depuis 2012, s’enrichit régulièrement. En 2018, outre deux volumes collectifs dirigés par *Martin Dumont, la thèse de Gilbert, csm, est parue en avril, « Le grand secret de la vocation ». Louis Tronson (1622-1700). A signaler aussi la prochaine parution, dans un volume de la Revue d’histoire des facultés de droit, des actes de la journée d’études organisée par Pierre Bonin (Paris-I Panthéon- Sorbonne) et *Martin Dumont en novembre 2016 sur L’Eglise et l’enseignement du droit, depuis 1875. Mentionnons enfin que l’IRER est présent dans le conseil scientifique de la jeune revue Codex. 2000 ans d’aventure chrétienne — qui a pris en 2016 la suite d’Histoire du christianisme magazine —, par l’intermédiaire de Marie-Françoise Baslez, Jacques-Olivier Boudon et Adeline Rucquoi. Le dossier principal du numéro 8 (été 2018) porte sur « Chrétiens et juifs dans l’Espagne musulmane. La vie quotidienne des minorités » (sous la direction d’*Adeline Rucquoi), celui du numéro 7 (printemps 2018) sur « Les évangiles apocryphes. Enquête sur un continent disparu » (sous la direction de Régis Burnet, UC- Louvain). Le premier numéro (automne 2016) avait pour dossier principal « Les Vandales. La face cachée de la Révolution », dirigé par *Jacques-Olivier Boudon.

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! Histoire des religions : annonces de colloques et journées d’études

- 19-20 septembre, Paris : « Étienne Gilson (1884-1978), médiéviste et philosophe, homme de foi et homme d’action », colloque international organisé en Sorbonne (Amphi Liard) par Michel Cacouros (EPHE, PSL) ; comité scientifique : Michel Cacouros (EPHE, PSL), Patrick Henriet (EPHE, PSL), Christophe Grellard (EPHE, PSL). Interventions de Gilles Pécout, Hubert Bost, Peter Redpath (ouverture), Michel Cacouros (« Étienne Gilson (1884-1978) : orientations majeures de sa pensée et de son action ») ; I. Étienne Gilson, la France, les États-Unis, le monde (Francesca Aran Murphy, « Étienne Gilson’s republicanism and social views » ; Florian Michel, « La vision de l’Amérique par Étienne Gilson » ; James K. Farge, « Étienne Gilson fondateur et directeur du PIMS ; sa participation aux débuts de l’ONU et de l’UNESCO ») ; II. Étienne Gilson et la philosophie, du Moyen Âge à l’époque moderne (Thierry-Dominique Humbrecht, « Étienne Gilson et la métaphysique de l’être : “sur les vicissitudes des principes” » ; Jean-Christophe Bardout, « L’idéalisme difficile. Étienne Gilson et l’existence du monde » ; Piotr Jaroszynski, « Étienne Gilson, l’idée de beauté et sa conception de l’art » ; Henry Donneaud, « Étienne Gilson et Michel Labourdette sur la nature de la théologie comme science » ; Michel Cacouros, « Étienne Gilson au travail : de l’idée au texte (pensée, style, méthodes) » ; Jérôme Lagouanère, « L’interprétation gilsonienne du concept augustinien de volonté : analyse et mise en perspective » ; Igor Agostini, « Étienne Gilson face à Descartes, un aperçu synthétique ; le cas de l’Index scolastico-cartésien » ; Olivier Boulnois, « Penser le Moyen Âge : histoire doctrinale, philosophie chrétienne et métaphysique de l’être selon Étienne Gilson » ; Richard J. Fafara, « Étienne Gilson and Henri Gouhier : the Malebranche moment » ; Michel Veuille, « Biologie et finalité selon Étienne Gilson : l’essai D’Aristote à Darwin et retour ») ; III. Étienne Gilson, foi et raison, religion et athéisme (Peter Redpath, « Redefining Étienne Gilson’s teaching about Christian » ; Patrick Henriet, « Étienne Gilson et la Cité de Dieu, ou l’Église contre l’utopie » ; Pierre-Philippe Jandin, « Étienne Gilson face à l’athéisme ») ; IV. Étienne Gilson, ses amis, ses collègues et sa correspondance (Massimo Borghesi, « “Mon cher collègue et ami”. La correspondance entre Étienne Gilson et Augusto Del Noce : un dialogue idéal ? » ; Michel Fourcade, « Étienne Gilson et Jacques Maritain » ; Jacques Prévotat, « Les relations entre Étienne Gilson et Henri de Lubac vues à travers leur correspondance ») ; Michel Cacouros et Patrick Henriet (conclusions).

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- 20-22 septembre, Paris : « Les “mystères” au IIe siècle de notre ère : un mysteric turn », colloque international organisé à l’INHA par *Nicole Belayche (EPHE), Philippe Hoffmann (EPHE) et Francesco Massa (univ. Genève). Interventions de *Nicole Belayche, Francesco Massa (introduction) ; Approcher des rituels mystériques au IIe siècle : un état des « lieux » (*Nicole Belayche, « Briser la loi du silence ? Les initiations à Éleusis au IIe siècle » ; Sandra Blakely, « Samothracian Mysteries in the Second Century: a Cosmological Turn in an Archaeological Setting » ; Beatriz Pañeda Murcia, « Les cultes isiaques au IIe siècle de notre ère : entre mystérisation et égyptianisation ? » ; Francesco D’Andria, « Des “mystères” à Hiérapolis de Phrygie ? » ; Jennifer Larson, « The Cognitive Anatomy of a Mystery Cult ») ; Une « mystérisation » dans la littérature du IIe siècle ? (Mauro Bonazzi, « Plutarque et les mystères de la philosophie » ; Jordi Pia Comella, « Du “mystère” dans le stoïcisme ? Les cas de Sénèque, Cornutus, Perse et Épictète » ; Andrei Timotin, « La place de Théon de Smyrne dans la métaphorisation philosophique des mystères » ; Anne-France Morand, « Les mystères dans les Hymnes orphiques : continuité ou rupture ? » ; Georgia Petridou, « Resonant Mysteries: Illness as Initiation in Aelius Aristides’ Hieroi Logoi » ; Antoine Pietrobelli, « Galien hiérophante : les mystères de la médecine » ; Geoffrey Herman, « “Mistorin” dans la littérature rabbinique classique ») ; Des effets de la « mystérisation » ? (Françoise Van Haeperen, « Tauroboles et mystères phrygiens au IIe siècle » ; Charles Delattre, « La mythographie au secours de la mystériographie. Les références aux mystères dans la Bibliothèque du ps. Apollodore et dans le De fluviis du ps. Plutarque » ; Romain Brethes, « Romans grecs, romans à mystères ? Un état des lieux » ; Francesco Massa, « Les auteurs chrétiens face aux mystères au IIe siècle : koinè culturelle ou compétition cultuelle ? » ; Marie-Odile Boulnois, « “Les mystères véritables” : Origène en confrontation dans le Contre Celse et les nouvelles Homélies sur les Psaumes » ; Thomas Galoppin, « “Ô bienheureux myste de la magie sacrée !” De l’initiation à l’empowerment dans les papyrus “magiques” grecs » ; Florian Audureau, « Approche interculturelle d’un “mystère” magique : la fonction du μυσταγωγός dans la lettre de Néphotès (PGM IV, 154-285) ») ; Philippe Hoffmann (conclusions).

- 26 septembre, Lyon : « Femmes et catholicisme en Europe (1960-1970) », colloque organisé par Bruno Dumons à la MSH-LSE (Lyon 7). Interventions de Bruno Dumons (introduction) ; Le changement social des années 1960-1970 ; Fécondité et sexualité (Caroline Rusterholz, « Le contrôle des naissances en Suisse, perspective comparée » ; Azzura Tafuro, « Un difficile équilibre. Les catholiques italiennes et l’opposition à l’avortement » ; Olivier Rota, « Les femmes catholiques face à la révolution sexuelle des

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 7 années 1960-1970 en Angleterre ») ; Paroles et journaux intimes (Claire Blandin, « Les médias comme lieux de confession ? Paroles de femmes catholiques dans les émissions de Ménie Grégoire » ; Bibia Pavard, « L’écho de notre temps : la presse féminine catholique de masse, un autre regard sur la “libération sexuelle” des années 1968 ») ; Les institutions ecclésiales ébranlées ; Féminisme et catholicisme (Catherine Saupin, « Le féminisme catholique espagnol dans les années 1960-1970 » ; Juliette Masquelier, « De l’épanouissement à l’autonomie : les enjeux d’une rencontre catholique avec le féminisme. “Vie féminine, mouvement chrétien d’action sociale” (1965-1980) ») ; Organisations, mouvements et congrégations religieuses (Marta Margotti, « L’autre moitié de l’Église. Femmes et associations catholiques en Italie des années 1960-1970 » ; Anthony Favier, « Les jeunes femmes catholiques de la JOCF dans les années 1960. Entre conformisme de genre et nouvelles aspirations : militantes “ouvrières” ou militantes “féminines” ? » ; Christian Sorrel, « Les religieuses françaises entre aggiornamento et crise »).

- 28 septembre, Paris : « Jean-Marie Mayeur et l’histoire religieuse contemporaine », journée d’étude organisée à la Maison de la Recherche de Sorbonne Université par le Centre d’histoire du XIXe siècle ; comité scientifique : André Encrevé, Étienne Fouilloux, Claude Langlois, Jacques Prévotat. Interventions de Etienne Fouilloux (introduction), *Jacques- Olivier Boudon (« L’histoire religieuse contemporaine selon Jean-Marie Mayeur »), Guillaume Cuchet (« La thèse sur l’abbé Lemire »), André Vauchez (« De l’Alsace à l’Histoire du christianisme »), Catherine Mayeur-Jaouen (« La bibliothèque et les archives de Jean-Marie Mayeur »), Paul Airiau (« Jean-Marie Mayeur et l’organisation de la recherche en histoire religieuse »), Jacqueline Lalouette (« Jean-Marie Mayeur et l’histoire de la laïcité »), Catherine Maurer (« Jean-Marie Mayeur et l’histoire religieuse des mondes germaniques »), Philippe Boutry (« Jean-Marie Mayeur, la Papauté et l’Italie »), Claude Langlois (conclusions).

- 28-29 septembre, Montpellier et -Guilhem-le-Désert : « En route pour Compostelle : un Moyen Âge de pélerinages », colloque international. Interventions de Géraldine Mallet, Sophie Ducret, Sylvain Demarthe (accueil) ; Édifices & Cultes (Andreas Hartmann-Virnich, Heike Hansen, « La crypte de Saint-Gilles-du-Gard : archéologie d’un haut lieu de pèlerinage sur la “via Ægidiana” vers Compostelle » ; Denis Hénault, « Culte des reliques, cadre monumental et prétention communautaire : réflexion sur la collégiale Notre- Dame-du-Port à Clermont » ; Eric Sparhubert, « Édifier un sanctuaire de pèlerinages : ambitions monumentales, concurrences et stratégies visuelles à Saint-Léonard-de-Noblat » ;

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Carles Sánchez Márquez, « La construcción como metáfora divina: el modelo de los Santos constructores en el Camino de Santiago ») ; Cultes (Marco Papasidero, « Culto dei santi, medicina e pratiche magico-folkloristiche nel pellegrinaggio a Santiago » ; Simone Sari, « “Là sont ellez près de la mer /Celles que Dieux voult tant amer” : calamitare i pellegrini a Saintes-Maries-de-la-Mer » ; Arkadiusz Adamczuk, « L’image du pèlerin dans l’art gothique polonais » ; Michèle Fournié, « Les reliques de saint Jacques le Majeur à Toulouse : une série d’énigmes » ; *Adeline Rucquoi, « Saint Jacques et Charlemagne ») ; Édifices, chemins & territoires (Nicolas Reveyron, « Saint-Jacquème, étape lyonnaise du chemin de Compostelle » ; Julie Dhondt, « Le passage à Saint-Antoine-en-Viennois : le sanctuaire dauphinois et les pèlerins en route vers Saint-Jacques-de-Compostelle au XVe siècle » ; Sylvain Demarthe, « San Antón de Castrojeriz (Burgos, Castille-et-León) : une fondation hospitalière antonine sur le chemin de Saint-Jacques » ; Maddalena Vaccaro, « “Marmora” verso Santiago: strategie del decoro musivo tra Francia e Italia » ; Annette Münchmeyer, « The Genesis of a Twin-Tower Façade: the West Towers of the Cathedral of Santiago de Compostela » ; Manuel Castiñeiras, « Plonger le pèlerin dans une expérience sensorielle totale : mise en scène de l’arrivée dans la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle ») ; Chemins & territoires (Dominique Allios, « L’historiographie des églises de pèlerinage en Auvergne » ; Robert Maxwell, « Rêver le réseau compostellan : les chemins de Saint-Jacques dans le temps et l’espace » ; Benjamin Philip, « Dans la cour des grands : naissances et relances de pèlerinages en pays de Figeac au Moyen Âge » ; Manuel Seco Lamas, « La réactivation moderne des “Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle” : le reflet de ses origines au Moyen Âge ») ; Xavier Barral i Altet (conclusions).

- 4-6 octobre, (Italie) : « Pierre de Jean Olivi (1248-1298). La construction de la personne humaine, Anthropologie, éthique, société », colloque international organisé à l’Institut suisse de Rome et au Collège Saint Isidore. Interventions : Anthropologie et Personne (Dominik Perler, « Reflexivity and Agency: Olivi’s Unified Concept of Personhood » ; Dominique Demange, « Substance, individu, personne. Les fondements ontologiques de l’anthropologie olivienne » ; Sylvain Roudaut, « Théorie de la distinction et structure de l’âme chez Pierre de Jean Olivi : aux fondements logiques de l’anthropologie olivienne » ; Stève Bobillier, « Dialectique de la personne : annihilation et réalisation de soi » ; Alberto Forni, « La vita nova della persona umana nell’escatologia oliviana e nei suoi riflessi contemporanei ») ; Connaissance et Liberté (Guido Alliney, « Contingenza e necessità del volere in Pietro di Giovanni Olivi » ; Irene Zavattero, « Alle fonti della dottrina della volontà di Olivi: Giovanni Damasceno e Anselmo d’Aosta » ; Olivier Boulnois,

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« L’inouï de la liberté » ; Martin Pickavé, « Pierre de Jean Olivi et Peter Strawson : émotions, attitudes réactives, et déterminisme » ; Szlachta, « “Why Did You Choose That?” Some Thoughts on Preference and Motivation in Peter John Olivi’s Summa » ; Nicolas Faucher, « Le rôle de la croyance volontaire dans la constitution de l’homme comme être social et comme être spirituel chez Pierre de Jean Olivi » ; Parwana Emamzadah, « Un certain regard : la connaissance de soi chez Olivi » ; Francesco Pica, « Scotus’ Criticism of Peter John Olivi’s conception of the intellect as total cause of the cognitive act ») ; Ethique et Société (Sylvain Piron, « Chronologie d’Olivi : enseignements et rédactions » ; Christian Rode, « Peter of John Olivi on Social Ontology » ; Albert Schmucki, « La valenza dell’amor amicitiae nell’etica oliviana » ; Marco Bartoli, « Votum e iuramentum : i fondamenti della vita religiosa e della vita civile in Pietro di Giovanni Olivi »).

- 9-11 octobre, Lisbonne (Portugal) : « Rastos dominicanos de Portugal para o mundo. 600 Anos da Província Portuguesa », colloque international organisé au Palácio Fronteira et au Convento de São Domingos par l’ISTA (Instituto São Tomás de Aquino), et les Dominicains du Portugal. Interventions : A Presença Dominicana em Portugal (D. Ximenes Belo, « Dominicanos em Timor-Leste » ; Saul Gomes, « Os dominicanos e a vida pastoral no Portugal medieval » ; João Luís Fontes, Maria Filomena Andrade, « As fundações dominicanas femininas durante a Idade Média: linhas de força, problemáticas e silêncios » ; Isabel Morujão, « Santos dominicanos em registo poético: hagiografia ou devoção? » ; Francisco Contente Domingues, « Fernando Oliveira no Renascimento português » ; Susana Bastos Mateus, « Entre Lisboa e . Percursos e acção de Frei Jorge de Santiago na primeira metade de Quinhentos » ; Elvira Mea, « Frei Luís de Sotomaior, Deputado do Santo Officio » ; Vanda Anastácio, « Revisitando a Leanda Dourada de Frei Bartolomeu Ferreira » ; Ernesto Rodrigues, « O Romance do Gramático » ; Rita Nicolau, « Teresa de Saldanha (1837- 1916). De Portugal para o Mundo » ; Helena Ribeiro de Castro, « Os caminhos de Teresa de Saldanha no Portugal de oitocentos: educação com cunho dominicano ») ; A Presença Dominicana em Portugal e Dominicanos no Mundo (Vitor Serrão, « As pinturas encomendadas por Frei Luís de Granada a Luís de Morales, el Divino, para o Mosteiro de São Domingos de Évora (1565-1566) » ; Maria João Pereira Coutinho, « Entre a Imagem e a Pregação: As fachadas das casas dominicanas no contexto da arquitectura quinhentista e seiscentista » ; António José de Almeida, « O Convento de Na Sa da Misericórdia de Aveiro (1423) » ; Moisés de Lemos Martins, « Os dominicanos portugueses e a edição da revista Concilium (1965-1966) ; Maria da Glória Santana Paula, « Representações da Cafraria em Frei João dos Santos » ; Rui Loureiro, « As fontes do Tratado das cousas da China de Frei

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Gaspar da Cruz » ; Miguel Lourenço, « O “cisma” como tópico na narrativa sobre conflitos eclesiásticos em Macau no século XVII: o contributo dominicano » ; Carla Delgado da Piedade, « A acção dos Dominicanos no Império Português do Oriente – uma proposta de abordagem didáctica » ; Cristina Costa Gomes, Isabel Murta Pina, « Em fuga pela China: um bispo dominicano em defesa de um padre jesuita (1689-1691) » ; Jorge Santos Alves, « Sete Anos no Camboja. Silvestre de Azevedo, O.P. (1583-1589) ») ; Dominicanos no Mundo (Paulo de Assunção, « Rastos dos frades dominicanos no Brasil entre 1889-1945: a construção de uma caminhada » ; João Abel da Fonseca, « D. Frei Miguel de Bulhões e Sousa – um dominicano no governo do Estado do Grão-Pará e Maranhão (1752-1756) » ; Abel Nascimento Pena, « De São Domingos a Paulo Freire. Crónica de uma missão em Nampuia – Moçambique » ; Maria Augusta Babo, « Textualizar o mundo. A obra de José Augusto Mourão » ; Bento Domingues, « Frei Henrique Urbano e o Instituto Bartolomé de Las Casas »).

- 11-13 octobre, Lisbonne (Portugal) : « Religião e Masculinidade. Modelos, práticas e transgressões », colloque international organisé à l’Universidade Católica Portuguesa par João Luís Fontes, Maria Filomena Andrade et Tiago Pires Marques dans le cadre du Centro de Estudos de História Religiosa. Interventions de Ana Maria Jorge, Paulo Fontes, Teresa Toldy (ouverture) ; 1ª sessão (Teresa Toldy, « “Despiram-me e eu era um homem”. O martírio de Santa Perpétua e Santa Felicidade » ; Ana Maria S. A. Rodrigues, « Clero regular e identidade de género na Idade Média: modelos e vivências » ; Francisco Teixeira, « Modelos e organização espacial na arquitectura dos mosteiros femininos em Portugal (séculos XIII-XIV) ») ; 2ª sessão (María del Mar Graña Cid, « Juana de la Cruz, un nuevo Juan del Apocalipsis. Masculino y femenino en la ampliación del Evangelio » ; Leonardo Cohen, « Un tratado en portugués sobre la Virgen María, dirigido a los etiopes: reivindicando nuevos patrones de masculinidad ») ; 3ª sessão (Maria de Lurdes C. Fernandes, Zulmira Santos, « A (re)construção de modelos e práticas pastorais no século XVI: as biografias masculinas de Fr. Luís de Granada, OP » ; António Camões Gouveia, « “Ter nome de pregador ou ser pregador de nome não importa nada”. Os modelos e a formação dos pregadores em tempo de muitas Reformas ») ; 4ª sessão (Bruno Lopes, « Uma abordagem ao modelo de masculinidade dos inquisidores do tribunal do Santo Ofício (séculos XVI- XVIII) » ; Rita Mendonça Leite, « Os “colporteurs” e as “Biblewomen”: modelos de ação masculina e feminina na implantação da Sociedade Bíblica em Portugal (séc. XIX) ») ; 6ª sessão (Liviana Gazzetta, « Virgo et sacerdos. Modelli di genere nella devozione alla ‘Virgo sacerdos’ in Italia e Francia tra ‘800 e ‘900 » ; Tiago Pires Marques, « A “dominação

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 11 feminina”: anatomia do medo nos discursos religiosos e anti-religiosos sobre sexos e sexualidade ») ; 7ª sessão (António Matos Ferreira, « Modalidades de masculinidade no catolicismo contemporâneo » ; Alfredo Teixeira, « Homens do rito e da palavra: dinâmicas de autoridade no catolicismo contemporâneo » ; Paulo F. de Oliveira Fontes, « O género como categoria de estruturação nos movimentos eclesiais contemporâneos ») ; Tiago Pires Marques, António Camões Gouveia (conclusões).

- 24-25 octobre, Paris : « Dieu et César : l’Église de France et les crises politiques de l’époque contemporaine (1790-1970) », journées d’études réservées aux membres de l’Association des Archivistes de l’Église de France organisées à la Maison de la Conférence des Évêques. Interventions de Christian Sorrel (« Les catholiques français, l’Église et la politique, deux siècles d’histoire »), Paul Chopelin (« L’Église de France face à la Révolution française »), Luca Sandoni (« Fait politique ou acte providentiel ? Les catholiques français face aux crises politiques du milieu du XIXe siècle, 1848-1852 »), *Martin Dumont (« Les catholiques français et le Ralliement »), Christian Sorrel (« Le moment 1905, signification d’une crise majeure »), Bruno Bethouart (« L’Église de France au coeur de la tourmente de 1940-1944 »), Yvon Tranvouez (« Un aspect du moment 68 des catholiques français : la politique comme mode de sortie de la religion ? »).

- 25-26 octobre, Montpellier : « L’islam en droit international des droits de l’homme », collloque organisé à l’université de Montpellier par l’IDEDH et le Diplôme d’Université Religions et société démocratique. Interventions de Philippe Augé, Bruno Fabre, Mustapha Afroukh (ouverture), Mustapha Afroukh (rapport introductif) ; I. Retour sur la place des droits de l’Homme en Islam (Constance Arminjon, « Les penseurs musulmans face aux droits de l’Homme : enjeux théoriques » ; Dominique Avon, « États à référence musulmane, droit de liberté doctrinale et droit de liberté de conscience » ; Nathalie Bernard- Maugiron, « Islam et droits de l’Homme dans les constitutions du monde arabe post-2011 ») ; II. Réflexions sur le rôle de l’Islam au sein du droit international des droits de l’Homme (Sébastien Touzé, « L’adhésion des États arabo-musulmans aux traités internationaux de protection des droits de l’Homme » ; Yannick Lécuyer, « L’appréhension de l’Islam par les instances du Conseil de l’Europe » ; Imad Khillo, « La contribution du droit international des droits de l’Homme à la protection de la femme dans les États arabo-musulmans » ; Mohammed Amin Al Midani, « L’Organisation de la Conférence Islamique et les droits de l’Homme » ; Fabienne Quilleré-Majzoub, « L’existence d’un système arabo-musulman de

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 12 protection des droits de l’Homme ? ») ; III. Regards croisés sur l’Islam dans le contentieux international des droits de l’Homme (Table-ronde, animée par Christophe Maubernard, avec Gérard Gonzalez, Olivia Bui-Xuan, Rafaa Ben Achour) ; Ahmed Mahiou (conclusions).

- 9 novembre, Paris : « L’apostasie en islam », journée d’étude organisée à l’Institut catholique de Paris par l’Institut de Sciences et de Théologie des Religions (Theologicum – Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses). Interventions de Mohammad Khenissi (« Les avis juridiques des quatre écoles sunnites sur le sort de l’apostat »), Mehnaz Shirali (« L’apostasie selon les différents dignitaires shi’ites »), Houssam Bentabet (« L’abandon de l’islam dans la société française aujourd’hui : quelle réalité ? »), Emmanuel Pisani (« Lecture moderne des hadiths sur l’apostasie par un savant de l’islam politique : al-Mawdudi »), Rachid Saadi (« Lecture moderne des hadiths de l’apostasie par un savant traditionaliste rénovateur, Taha Jaber Alouani, à travers son livre “Point de contrainte en matière de convictions religieuses” »), Dominique Avon (« Liberté de conscience et statut de l’apostat dans les constitutions arabes »).

- 15-16 novembre, Paris : « Les Mauristes entre histoire et théologie, 1618-2018 : quadricentenaire de la fondation de la congrégation de Saint-Maur », colloque organisé à l’Institut catholique de Paris (Département patristique et histoire ecclésiastique). Interventions de Jean-Louis Souletie, Benoît-Marie Roque (accueil) ; Le modèle mauriste : aux origines du monachisme moderne des XVIIe-XXe siècles (Daniel-Odon Hurel, « Historiographie de la Congrégation de Saint-Maur » ; Dom Thierry Barbeau, « La congrégation de Saint-Maur : monachisme, Eglise et société » ; Bernard Hours, « Le Paris monastique des années 1600- 1620 ») ; Les Mauristes et la société : l’érudition au service de l’Eglise et du monde (Alain Lanavère, « A l’aube du XVIIIe siècle, la querelle des études monastiques entre Mabillon et Rancé » ; Jérémy Delmulle, « Les érudits mauristes et les bibliothèques bénédictines de France » ; Emmanuel Bellanger, « Le chant de l’Eglise, entre agrément et raison : Dom Pierre-Benoît de Jumilhac ») ; Les Mauristes et le monde, ecclésiologie, pastorale et spiritualité (Daniel-Odon Hurel, « Les relectures mauristes de la règle de Saint Benoît » ; David Gilbert, « Jean-Jacques Olier et les mauristes : enjeux ecclésiologiques de la fondation de la Compagnie de Saint-Sulpice au faubourg Saint-Germain » ; Olivier Descamps, « L’ecclésiologie des Mauristes » ; Pierre-Marie Sallé, « Les mauristes et leurs églises : architecture et aménagements liturgiques » ; Catherine Marin, « La pensée missionnaire de Dom Claude Martin, fils de Mère Marie de l’Incarnation ») ; L’héritage mauriste (Claudine Blanchard, « Dom Guéranger a-t-il restauré la congrégation St Maur à Solesmes ? » ;

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Jean-Loup Lemaître, « L’héritage intellectuel érudit : la reprise des travaux mauristes au XIXe siècle » ; Père Jean-Baptiste, « Héritage patrimonial et restauration de la vie monastique : autour de la restauration de Lagrasse ») ; Nicole Lemaître (conclusions).

- 20 novembre, Paris : « L’État confronté au pluralisme religieux : Épistémologie concordataire », colloque organisé à l’Institut catholique de Paris par la Faculté Jean Monnet de l’Université Paris-Sud et par la Faculté de droit canonique de l’Institut catholique de Paris. Interventions de Ludovic Danto (accueil), François-Régis Ducros (introduction) ; Reddite Cæsari : Théologies numismatiques (Thibault Joubert, « Lecture catholique du Reddite Caesari au sortir de l’ère constantinienne » ; Frédéric Chavel, « Lecture théologique protestante » ; Mgr de Telmessos, « Lecture théologique orthodoxe ») ; Mariage, alliance ou union libre ? Le Prince et les cultes (François Jankowiak, « Les vicissitudes du concordat (jusqu’au XXIe s.) » ; Roberta Aluffi, « La nationalisation de l’autorité religieuse en Islam ») ; Les religions en puissance d’État (Francis Messner, « Les paradigmes européens des statuts des religions en Europe » ; Philippe Greiner, « L’État et le citoyen-croyant ») ; Persistance des droits des religions (Cédric Burgun, « De la concordia à la conventio » ; Ibrahim Souss, « Les faits religieux aux Émirats Arabes Unis ») ; Brigitte Basdevant-Gaudemet (conclusions).

- 2 décembre, Paris : « Les Mendelssohn. L’entrée du judaïsme dans la modernité », journée d’études organisée par *Dominique Bourel (CNRS) au Musée d’art et d’histoire du judaïsme. Interventions de *Dominique Bourel (introduction), Elie Schönefeld (« La pensée juive de Mendelssohn »), Marc B. de Launay (« La traduction de la Bible de Moses Mendelssohn »), Sonia Goldblum (« L’héritage de Moses Mendelssohn dans la pensée juive allemande »), Maïwenn Roudaut (« Moses Mendelssohn en France »), Brigitte François- Sappey (« L’héritage juif de Félix Mendelssohn-Bartholdy »), Christoph Schulte (« Moses Mendelssohn en Allemagne aujourd’hui »), Diane Meur (« De Mendelssohn à Mendelssohn »).

Colloques, journées d’études passés

- 7 septembre, Braga (Portugal) : « Universos Femininos da Diáspora Sefardita (séculos XVI-XVIII) », journée d’étude organisée au Palácio do Raio par la Santa Casa da Misericórdia de Braga ; comité scientifique : Bernardo Reis, Fátima Reis, Marta Lobo. Interventions de Maria de Fátima Reis (« De e para Braga: Duas Mulheres sob o Olhar da

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Inquisição »), Susana Bastos Mateus (« Quotidianos femininos nos papéis da Inquisição: os bens das cristãs-novas portuguesas da Cidade do México (século XVI) »), Miguel Rodrigues Lourenço (« De Castelo de Vide ao Mandovi, Catarina de Orta entre duas inquisições »), Carla Vieira (« Escola de Inocentes Raparigas, da Costa Vila Real e o seu projeto para o ensino das órfãs da Nação (Londres, 1730) »).

- 6-8 septembre, Montpellier : « Remembering the French Wars of Religion / Se souvenir des guerres de religion », colloque international organisé à l’Institut protestant de théologie par Chrystel Bernat, Tom Hamilton et David van der Linden. Interventions de David van der Linden (introduction, « Un passé inoubliable. Mémoires et contre-mémoires des guerres de religion ») ; Légiférer et juger la mémoire / Legislating and judging Memory (Penny Roberts, « Remembering to forget. Legislating peace during the French religious wars » ; Matthew Innes, « Remembering war and making peace in Toulouse. The case of Pierre de Belloy » ; Tom Hamilton, « Adjudicating the troubles. Crime and legal culture in the Parlement of Paris ») ; Fabriquer la mémoire / Constructing Memory (Gautier Mingous, « Construire une mémoire immédiate des massacres. Le cas de la Saint-Barthélemy lyonnaise et ses lendemains » ; Sara Barker, « Immediate memories. An analytical survey of “events” in the pamphlets and histories of the Wars of Religion ») ; La mémoire matérielle / Material Memories (Barbara B. Diefendorf, « The scars of religious war in French local histories (1600-1750) » ; Bruno Varennes, « Une histoire des guerres de religion “en creux” dans les registres de visites pastorales dauphinois (diocèses de Die et de Grenoble) » ; Guilhem de Corbier, « Se souvenir du siège de Poitiers à l’époque moderne. Mémoires écrites, visuelles, sonores et mobiles de l’événement ») ; Usages politiques de la mémoire / Politicizing Memory (Alexandre Goderniaux, « Un passé qui ne passe pas ? La Ligue dans la polémique durant les règnes d’Henri IV et de Louis XIII » ; Adrien Aracil, « Construction de la mémoire et usages politiques du passé chez les protestants français, de l’édit de Nantes à l’édit d’Alès ») ; Mémoires transnationales / Transnational Memory (Gianmarco Braghi, « “Ce spectacle est bien propre à instruire ceux qui le considèrent de sens froid”. Enrico Caterino Davila (1576-1631) and his Historia delle guerre civili di Francia » ; John O’Brien, « Transnationalism and the memory of war. Early modern English readers of Agrippa d’Aubigné’s Histoire Universelle ») ; Mémoires générationnelles / Generational Memory (Hilary Bernstein, « The Reformed “terreur panique” of 1562. Debating miracles and memory in seventeenth-century Le Mans » ; Nicolas Breton, « Entre “horreur” et “honneur”. La mémoire de la Saint-Barthélemy chez les descendants de l’amiral Gaspard de Coligny » ;

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Myriam Gilet, « Genèse et fortune d’une légende de la Saint-Barthélemy. La décapitation post-mortem de l’amiral de Coligny (1572-XVIIIe siècle) ») ; Mémoires post-révocatoires / Post-Revocation Memories (Chrystel Bernat, « La réactivation de la mémoire des guerres de religion après 1685 » ; Rebecca McCoy, « Catholic and Protestant memories of the French Wars of Religion in the aftermath of the French Revolution, Languedoc 1801-1815 »).

- 6-7 septembre, Rome (Italie) : « Transitions funéraires : de la cité antique à l’Église médiévale », colloque organisé à l’École française par Nicolas Laubry (EfR) et Michel Lauwers (Université Côte d’Azur) dans le cadre du programme « Transitions funéraires en Occident de l’Antiquité à nos jours ». Interventions de Nicolas Laubry, Michel Lauwers (introduction : « Transitions funéraires, dynamiques sociales et périodisations dans l’Occident antique et médiéval ») ; Session 1 - D’un système funéraire à un autre : histoire et archéologie des dynamiques de transformation (Enrico Benelli, « Da Etruschi a Romani. L’aspetto funerario » ; Priscilla Munzi, « Dynamiques et modalités des changements dans la nécropole de Cumes, entre Samnites et Romains (IIIe-Ier s. av. J.-C.) » ; Paola Catalano, Giordana Amicucci, Andrea Battistini, Stefania Di Giannantonio, Cristina D’Agostini, « Cambiamenti nei riti funebri a Roma dall’età imperiale al Medioevo ») ; Session 1 - D’un système funéraire à un autre : histoire et archéologie des dynamiques de transformation. 2 (Frédérique Blaizot, « Transitions funéraires en Gaule : les données de terrain face aux données historiques » ; Irene Barbiera, Cristina La Rocca, Francesco Veronese, « Nécropoles et églises patrimoniales dans l’Italie lombarde : ce qui change » ; John Pearce, « Out of the shadows? Funerary transitions in Britain from c. 100 BC to c. AD 500 » ; Elisabeth Lorans, « Habitat, communautés, sépultures dans l’Angleterre anglo-saxonne ») ; Session 2 - Discours, rites et commémoration : contextes et mutations des systèmes funéraires (William Van Andringa, « Rites funéraires à Pompéi et tradition romaine » ; Maria-Letizia Caldelli, David Nonnis, « Ritualità funeraria e prassi : a proposito dell’os resectum » ; Didier Méhu, « Lieux de culte, images, reliques, soins dus aux morts : un nouveau système chrétien vers 400 ? » ; Robert Marcoux, « Baptême, mort et eschatologie : Lazare et le discours sur la mort dans l’art et la patristique entre le IIIe et le VIe siècle » ; Cecilia Ricci, Donato Fasolini, « Transizioni e trasposizioni della memoria. Testo e immagine nell’epigrafia funeraria del Sannio romano » ; Cécile Treffort, Morgane Uberti, « Conception et expression du temps dans les épitaphes tardo-antiques et alto-médiévales ») ; Valentino Nizzo, Eric Rebillard, Andrea Augenti (considérations conclusives et table ronde)

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- 4-7 septembre, Paris : « Grégoire de Nysse. Les Homélies sur le Notre Père et leur réception byzantine », colloque international organisé au collège des Bernardins par Matthieu Cassin (IRHT), Hélène Grelier-Deneux (univ. Paris Nanterre) et Françoise Vinel (univ. Strasbourg). Interventions : Table ronde : Basile de Césarée (V.-H. Drecoll, « Questions about the limits of the corpus basilianum » ; A. Radde-Gallwitz, « Moses and Meaning: Cappadocian Conventionalism Reconsidered » ; A. Perrot, « Questions sur la “basilianité” des écrits ascétiques » ; C. Cheuk Yin Yam, « Basil’s Use of Oppian in Homilia VII in Hexaemeron ») ; A. Timotin (« Tradition païenne et tradition chrétienne sur la prière »), F. Vinel (« Introduction aux Homélies sur le Notre Père de Grégoire de Nysse »), M. Cassin (« Tradition manuscrite et versions des Homélies sur le Notre Père ») ; Commentaire des Homélies (H. Grelier, « Homélie 1 » ; L. Karfikova, « Homélie 2 ») ; Ch. Curzel (« La parrhesia: parlare di Dio, parlare con Dio nelle opere di Gregorio di Nissa »), R. Hennings (« Who is praying with “empty phrases”? Jews, Gentiles or secular people? and Origen on the battologein in Mt 6,7 »), M. Mira (« Influsso della polemica con il messalianesimo nella dottrina sulla preghiera continua dei fedeli nel De oratione dominica »), I. Vigorelli (« Preghiera e comunione con Dio da Clemente di Alessandria al De Oratione dominica di Gregorio di Nissa), J. Kovacs (« The Shadow of Good Things to Come: Intertexts from Exodus in Gregory of Nyssa’s Homilies on the Lord’s Prayer »), J. Farrugia (« The Homilies on the Our Father: a turning point for Gregory of Nyssa’s interpretation of human free will (proairesis) and the divine image in man »), J. Warren Smith (« The Source of Our Parrhesia: Christ’s High Priestly Work in De Oratione Dominica II-III »), G. Bady (« L’hymne de la prière de Grégoire de Nysse repris dans la tradition pseudochrysostomienne »), F. Bastitta (« La antropología de Gregorio de Nisa en el Renacimiento: la traducción latina del De oratione dominica por Atanasio Chalkéopoulos »), G. Maspero (commentaire des homélies – homélie 3), M. Barnes (« Mia physis, mia dynamis, mia energeia »), X. Morales (« L’unicité d’opération chez Grégoire de Nysse : une étude d’histoire des doctrines en marge de la troisième homélie sur l’oraison dominicale »), M. Akiyama (« “Dal Figlio” (De oratione dominica, Oratio III, GNO VII.2, 43,1-2) »), M. Stavrou (« L’“Esprit du Christ” d’après la 3e Homélie de Grégoire de Nysse sur la Prière dominicale »), S. Douglass (« The Essence and Role of Eschatological Hope in the Works of Gregory of Nyssa »), C. Bozinis (« ’Eλθεʹτω ηβασιλεία̒ σου: The Concept of the Kingdom of in Gregory of Nyssa’s Homilies on the Lord’s Prayer »), M.-O. Boulnois (« “Qu’advienne ta volonté, sur la terre comme au ciel” (Mt 6, 10). L’interprétation de Grégoire de Nysse au miroir de l’exégèse patristique »), D. Vigne (« Les figures bibliques dans les Homélies sur le Notre Père de Grégoire de Nysse : comparaison avec le Traité sur la

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Prière d’Origène »), Ch. Boudignon (« Les Cinq homélies de Grégoire de Nysse sur le Notre Père appartiennent-elles au genre De oratione ? »), J. Reynard (« Convergences et divergences entre interprétation du Psautier et exégèse du Notre Père ») ; Commentaire des Homélies (M. Ludlow, « Homélie 4 » ; V. Drecoll, « Homélie 5 ») ; M. Monfrinotti (« La preghiera terapia del morbo dell’anima. L’insegnamento di Gregorio di Nissa (In Oratione dominica IV) »), L. Alexopoulos (« “’ˊHκουσαˊ τινος ỉατρικοῦ” (De Oratione Dominica IV, GNO VII.2, 44) Gregory of Nyssa and Medical Science: A Reconsideration »), D. De Brasi (« La corporeità umana nella IV Omelia sul Padre nostro e nel trattato Sulla condizione dell’uomo »), A. Podaru (« Understanding The Lord’s Prayer in the context of human perfection preached in the Sermon on the Mount »), M. Przyszychowska (« “As if lived in us”. 5th Homily on the Lord’s Prayer by Gregory of Nyssa about the participation of all people in the first sin of Adam »), B. Gripp (« Slavery in the Homilies on the Lord’s Prayer »), S. Toiviainen (« The Bread Demanded by Nature: Gregory of Nyssa’s Interpretation of the ‘Daily Bread’ in the Context of Greco-Roman Moral Instruction »), A. Reppmann (« “The breadth of the philosophy... in this brief saying”: philosophia in Gregory of Nyssa’s exposition of “Give us this day our daily bread”), Ch. Apostolopoulos (« “Die Rueckkehr zu sich selbst” als heilende Verwandlung der defizienten Natur des habituellen Menschen in den Homilien Gregors von Nyssa Uber das Vaterunser »), A. Gavrilovic’ (« Cult of Saint Gregory of Nyssa in Serbian lands 1459-1800 »).

- 4-5 septembre, Paris et Rouen : « Le judaïsme médiéval entre Normandie et Angleterre », colloque international organisé à Paris (Mahj) et Rouen par l’association La Maison Sublime de Rouen (LMSR), la Réunion des musées métropolitains de Rouen (RMM) et le musée d’art et d’histoire du Judaïsme (Mahj) en partenariat avec l’Ecole pratique des Hautes Etudes (EPHE-PSL - EA 4116 Saprat) et l’institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT), sous la direction de Judith Olszowy-Schlanger (EPHE), Jacques-Sylvain Klein (LMSR). Interventions de Paul Salmona, Jean-Robert Ragache (ouverture), Sylvie Anne Goldberg (« Historiographie du judaïsme anglo-normand médiéval »), Philippe Cailleux (« Les juifs rouennais avant 1306 : espaces communautaires et résidence »), Jacques-Sylvain Klein (« Histoire du “royaume juif” de Rouen »), Bernard Gauthiez (« Des communautés juives médiévales dans leur espace, Rouen et autres villes normandes »), Dominique Pitte (« Archéologie et rue aux Juifs à Rouen : un bilan critique »), Éric Follain (« L’architecture du “monument juif” du palais de justice de Rouen et sa restitution »), Colette Sirat, Eliane Ross (« Les graffitis sur les murs de la Maison sublime »), Ephraïm Kanarfogel (« L’héritage historique des maîtres tossafistes de la France du Nord »), Pinchas Roth (« La Normandie et

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 18 les tossafistes »), Judah Galinsky (« L’école des frères d’Evreux et le Petit livre des commandements d’Isaac de Corbeil »), Paul Salmona (« L’archéologue du Judaïsme médiéval en France : perspectives »), Claude de Mecquenem (« Les synagogues médiévales »), *Sonia Fellous (« Les pierres tombales et autres inscriptions en France du Nord »), Sharit Shalev- Eyni (« Les manuscrits illuminés de la France du Nord »), Judith Olszowy-Schlanger (« Les manuscrits anglo-normands »), Renate Smithuis (« Ibn Ezra entre Rouen et Londres »), Judith Kogel (« Portrait d’Abraham Ibn Ezra ? »), Tomas Visi (« Barachiah Ben Natronaï Ha-Naqdan et les sciences naturelles »).

- 17-20 juillet, Estella (Espagne) : « Rostros judíos del Occidente medieval », 45e semaine internationale des études médiévales d’Estella. Interventions de Jon Juaristi (conférence d’ouverture : « Sefarad imaginada. Los estereotipos del judío en las literaturas hispánicas medievales »), Paloma Díaz Mas (« El Romancero, vínculo entre sefardíes y españoles »), Esperanza Alfonso (« Sobre el uso de la lengua vernácula en las comunidades judías de Castilla: siglos XIII-XIV »), Eloísa Ramírez Vaquero (« Trabajando con documentos para la historia de los judíos »), Céline Martin (« Los judíos de Narbonense a finales de siglo VII: peste, persecución y articulación territorial »), David J. Wasserstein (« The Jews of al-Andalus and the Jews of Islam »), Juan Carrasco Pérez (« El rostro fiscal y financiero de los judíos de Navarra (1350-1444) »), Christoph Cluse (« The Jews of Medieval Ashkenaz: Topographies of memory »), Danièle Sansy (« Identifier les juifs dans l’espace urbain à la fin du Moyen Âge : formes et usages des signes distinctifs des juifs (XIIIe-XVe siècle) »), Rachele Scuro (« Los judíos en la ciudad, inserción en la comunidad y relación con los gobiernos. Complejidad de un modelo latino-mediterráneo: norte de Italia »), Jorge A. Eiroa Rodríguez (« El estudio de las comunidades judías de la península Ibérica durante la Edad Media a través de la arqueología: balance y nuevas perspectivas »), Iñigo Mugueta Moreno (« Rostros de lo cotidiano en la Judería de Estella ») ; table-ronde, « Menahem Ben Zerah, talmudista estellés » (José Luis Rodríguez Ochoa, « Menahem ben Zerah: biografía y obra » ; Toño Ros, « El Pogrom de Estella de 1328 » ; Roldán Jimeno Aranguren, « Menahem ben Zerah y la ciencia del Talmud »).

- 13-16 juillet, Montpellier et Pignan : « Faire de l’histoire religieuse : bilan et perspectives (1960-2018) », 27e université d’été du « carrefour d’histoire religieuse » organisée à la faculé de théologie protestante (Montpellier) et à l’abbaye de Vignogoul (Pignan). Interventions de Michel Fourcade, Pierre-Yves Kirschleger (présentation) ; Problématique et acteurs (Christian Sorrel, « Les grandes étapes de l’histoire religieuse » ;

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Jean-François Galinier-Pallerola, « Histoire religieuse et théologie : convergences et divergences » ; Michel Fourcade, « Yves-Marie Hilaire, Gérard Cholvy et les autres… Une génération catholique en sciences humaines » ; Christian Amalvi, « Histoire et mémoire : faut-il commémorer et si oui, que commémorer ? ») ; Histoire médiévale et moderne (Jean Heuclin, « Évangélisation, christianisation, paroisses, un processus sans fin dans le passage des églises patrimoniales à l’église universelle durant le Haut Moyen Âge » ; Aude Loriaud, « Une approche renouvelée des archives des couvents féminins par l’histoire urbaine, judiciaire et du genre » ; Tiziano Anzuini, « Histoire et prophétie dans les traductions kabbalistiques de Gilles de Viterbe ») ; Chez nos voisins géographiques et disciplinaires (Frédéric-Pierre Chanut, « L’histoire religieuse au Québec » ; Cyrille Dounot, « Le point de vue du juriste par rapport aux sources religieuses ou à l’exploitation de l’histoire religieuse » ; Hugo Perina, « Historiographie de l’histoire religieuse aux frontières de l’histoire culturelle » ; Pierre-Emmanuel Merand, « L’interprétation de l’histoire religieuse par les socialistes au XIXe siècle ») ; L’histoire religieuse du temps présent (Corinne Bonafoux, « L’histoire religieuse et la modernité » ; Sabine Rousseau, « Faire l’histoire religieuse du temps présent » ; Mehdi Azalez, « Le Coran à l’épreuve de l’approche historico-critique » ; François Ars, « Le rôle des clercs dans l’histoire religieuse » ; Olivier Landron, « Le père Bédouelle et l’histoire religieuse » ; Jean-Louis Clément, « La biographie épiscopale au XXe siècle » ; Carol Iancu, « Gérard Cholvy et les études juives » ; Gilles Vidal, « Elie Gounelle, figure du christianisme social et la difficile réconciliation franco-allemande » ; Antoine Mourges, « Le Charles de Foucauld des Petits frères de Jésus » ; Pierre-Yves Kirschleger, « Faire de l’histoire religieuse numérique ») ; Bruno Bethouart, Pierre-Yves Kirschleger (conclusions).

- 29-30 juin, Neuchâtel (Suisse) : « Affaires de foi. Reconfigurations économiques et transformations sociales au temps de la Réforme / The Business of Faith. Economic Reform and Social Change in the Age of Reformation », colloque international organisé à l’université de Neuchâtel par Marion Deschamp, Eléna Guillemard et Fabrice Flückiger ; comité scientifique : Olivier Christin, Yves Krumenacker, Bernard Hours. Interventions de Marion Deschamp (introduction), Andreas Pawlas (« against Interest? Martin Luther on the theological and economic Needs of Interest »), Marion Deschamp (« About Profit, Debt and Gratuity. The economic Ethos of the Luther’s Family »), Claire Moutengou-Barats (« Pierre Viret et la vraie charité. Le difficile renouvellement de la charité privée après la suppression du culte des morts à Lausanne »), Naïma Ghermani (« L’économie de l’asile. L’accueil des réfugiés en Suisse et en Allemagne au XVIIe siècle, entre charité et

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 20 rentabilité »), Olivier Silberstein (« Réformer le diable et la sorcière. Quelles influences des nouvelles conceptions de la foi et de l’économie sur la synagogue de l’Ennemi (XVe-XVIe siècles) ? »), Geneviève Gross (« Lire la Réforme et dire son attache aux biens. Pour la défense d’une économie de la foi (1526-1560) »), Astrid von Schlachta (« Economic Communalism among Anabaptists. Faith and Economy in Conflict »), Mary Sprunger (« From Communalism to ? Mennonites and Money in the Early Dutch Republic »), Mark Häberlein (« Economy and Faith. The Business Practices of Augsburg Merchant Companies between financial Services to the Roman Church and Reformation Impulses (ca. 1500-1550) »), Albrecht Burkardt (« Commerce et frontières religieuses à l’époque de la confessionnalisation : le Saint-Office face aux marchands étrangers »), Ariane Boltanski, Aliocha Maldavsky (« Dotation laïque et économie de la foi : les bienfaiteurs catholiques des collèges et missions jésuites (XVIe-XVIIe siècles, Europe / Amériques) »), Esther Sahle (« „Navigating the Great Sea of Troubles and Uncertainty“. Quaker Business Ethics (ca. 1660-1800) »), Boris Klein (« Entre fondations princières et entreprises familiales. Réflexions sur la nature et l’économie des universités luthériennes dans l’espace germanique »), Eléna Guillemard (« “Mari à tout prix ?” Les parcours économiques des religieuses au moment de la Réforme »), Alexandra Roger (« Les enjeux économiques des entrées en religion et des demandes d’annulation de vœux dans les affaires de vocations religieuses forcées (France, fin XVIIe-XVIIIe siècles) »).

- 29 juin, Paris : « Liturgie et identité nationale dans l’Europe moderne. Les offices propres des nationaux, XVIe-XVIIIe siècle », journée d’étude organisée à Sorbonne Université par Antoine Mazurek (LabEx HASTEC / IHMC) avec le soutien du LabEx HASTEC et de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine. Interventions de Antoine Mazurek, Jean-Marie Le Gall (accueil et présentation), Antoine Mazurek (« Le propre des saints de l’Espagne : origine, évolution, usages - XVIe-XVIIe siècles »), Sara Cabibbo (« La liturgia siciliana dei santi nel progetto “imperiale” di Filippo II e degli Austrias »), Marie-Elizabeth Ducreux (« Propres diocésains, propres “nationaux”, fêtes de l’Empire et fêtes des Habsbourg : les quatre couches des calendriers liturgiques dans les pays autrichiens, le royaume de Hongrie, et les pays de la Couronne de Bohême (Bohême- Moravie-Silésie) »), Bernard Dompnier (« La Congrégation des Rites et les demandes de propres nationaux au XVIIe siècle »), Paolo Cozzo (« Liturgies et identités politiques dans l’Italie du Nord à l’âge moderne »), Xavier Bisaro (« Le propre “national” de la France au XVIIIe siècle, approches obliques »), Camille Bataille (« Une longue réformation, la liturgie des saints en Suède, 1530-1630 »).

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- 27 juin, Cork (Irlande) : « Mendicants on the margins », journée d’étude organisée à l’université de Cork dans le cadre du projet « Spiritual Infrastructure, Space and Society: The Augustinian in Late Medieval Ireland ». Interventions : Session 1: Geographical margins (Yvonne McDermott, « Tertiary types: The Franciscan Third Order Regular in the west of Ireland » ; Sophie Delmas, « The mendicant orders and urbanisation: counter-inquiry on the French coastline ») ; Session 2: Mendicants on the margins of latin Christendom (Olga Posazhennikova, « Administering the Frontiers of Latin Christendom: The Role of the Franciscan Bishops in the Papal Effort to Purify the Christian Church in the Course of the Thirteenth Century » ; Panayota Volti, « Dominican pastoral and iconographical semantics in the architectural context of late medieval Peloponnese, Greece ») ; Session 3: Social margins, women and the mendicants (Tracy Collins, « Absence of evidence – evidence of absence? Female communities of the mendicant orders in medieval Ireland » ; Catherine Lawless, « The Power of Penitence: Penitent Women and the Friars in Medieval Florence ») ; Session 4 : Historiographical margins (Padraig Ó MachÁin, Eamon Ó Ciosáin, « A stronghold in the West: Augustinian friaries in Connacht in the late medieval and early modern period, viewed from the letters of Domhnall Mac Suibhne » ; Haude Morvan, « Ermanno Domenico Cristianopulo: paths of Dominican erudition from Dalmatia to Spain during the 18th century »).

- 22-23 juin, Le Dorat : « Le Dorat, ville de congrégations et mise en valeur du patrimoine religieux », colloque organisé à l’occasion du bicentenaire de la naissance du fondateur des franciscaines de Notre-Dame du Temple, Pierre-Auguste Rougier (1818-1895). Comité scientifique : Vincent Cousseau (Université de Limoges, CRIHAM), Anne Fornerod (Université de Strasbourg-CNRS, Droit, religion, entreprise et société, UMR 7354), Daniel- Odon Hurel (CNRS-PSL, Laboratoire d’Etudes sur les Monothéismes, UMR 8584), Anne Massoni (Université de Limoges, CRIHAM). Interventions de Daniel-Odon Hurel, Anne Fornerod (introduction), Daniel-Odon Hurel (« L’abbé Pierre-Auguste Rougier et la fondation des sœurs franciscaines Notre-Dame du Temple »), Michael Thoury (« Le développement spatial des franciscaines ND du Temple : visibilité territoriale du bâti »), Philippe Grandcoing (« Sociologie historique de la fondation des couvents du Dorat dans la seconde moitié du XIXe siècle »), Nicolas Champ (« Empreinte congréganiste, empreinte religieuse et sécularisation dans la ville d’Émile Combes, Pons (1802-1914) »), Pierre Moracchini (« Association, subordination, affiliation, agrégation : sœurs franciscaines et frères mineurs dans la France du XIXe siècle »), Frédérique Costantini (« L’architecture de la chapelle

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Notre-Dame du Temple (Le Dorat) »), Anne Fornerod (« Des outils de gestion du patrimoine religieux »), Gilles Maury (« Approche pluridisciplinaire du patrimoine religieux : le regard de l’architecte »), Servanne Desmoulins-Hemery (« Entre méthodologie et expérimentation : les églises de l’Orne »).

- 22 juin, Paris : « Les apparitions du Christ Ressuscité dans l’exégèse patristique. Débats théologiques et enjeux pastoraux », journée d’étude organisée au Centre Sèvres – facultés jésuites de Paris par le Laboratoire d’études sur les monothéismes (UMR 8584) et le Centre Sèvres. Interventions de Michel Fédou (« Les récits d’apparition dans l’apologie d’Origène contre Celse »), Pierre Molinié (« Ils n’avaient pas encore compris l’Écriture. L’interprétation de Jn 20, 9 et de quelques passages parallèles chez Jean Chrysostome »), Alain Le Boulluec, « Variations théologiques de Pères grecs du IVe siècle (Eusèbe de Césarée, Épiphane, Grégoire de Nazianze) sur Jn 20, 17b et Jn 20, 22 »), Matthieu Cassin (« Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection »), Catherine Schmezer (« L’exégèse de Jn 21 chez Jean Chrysostome »), Martine Dulaey (« L’apparition aux disciples en Jn 21 dans la prédication des Pères latins du IVe au VIe siècle (sauf Augustin) »), Isabelle Bochet (« Ostendit caput, ostendit corpus (In Ps. 147, 18) : l’exégèse augustinienne de l’apparition aux apôtres en Lc 24, 36-49 »), Marie-Odile Boulnois (« Toucher les plaies du Ressuscité : enjeux polémiques et préfiguration sacramentelle des apparitions du Christ aux Onze selon Cyrille d’Alexandrie »), Sylvie de Vulpillières (« Exégèse contemporaine et exégèse patristique concernant les récits d’apparition : un rapport fécond. Un exemple en Lc 24 »).

- 21-22 juin, Lille : « Pratiques des indulgences. Tradition, innovation, adaptation dans les sociétés européennes (du Moyen Âge à l’époque contemporaine) », 3e recontre, « Les fonctions », colloque organisé à l’université de Lille par Esther Dehoux (UdL, IRHiS), Caroline Galland (Paris-Nanterre, CHiSCO), Charles Mériaux (UdL, IRHiS), Catherine Vincent (Paris-Nanterre, CHiSCO). Interventions de Esther Dehoux, Caroline Galland, Catherine Vincent (introduction) ; Les indulgences à l’époque contemporaine : débats et pratiques (Frédéric Vienne, « Les indulgences de Notre-Dame de la Treille (Lille) de 1842 aux années 1950/1960 » ; Guillaume Cuchet, « Vatican II et l’aggiornamento problématique des indulgences ») ; Indulgences, dévotion et pastorale (Frédéric Gugelot, « Un Jubilé d’après-guerre » ; Marc Gil, « Un topos des images de piété à la fin du Moyen Âge : la Messe de saint Grégoire en France du Nord » ; Véronique Beaulande, « Indulgences et cas réservés, XIIIe-XVe siècle ») ; Indulgences et enjeux de pouvoir (Olivier Rota, « Les indulgences : un

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 23 dispositif au service de la campagne catholique pour la “conversion de l’Angleterre” ? (c. 1850-1967) ») ; Indulgences et argent (Marie-Madeleine de Cevins, « Les Mendiants, les indulgences et l’argent en Europe centrale (v. 1220-v. 1520) » ; Anne Massoni, « L’obtention des indulgences dans le cadre des reconstructions/érections d’églises collégiales à la fin du Moyen Âge » ; Étienne Hamon, « Entre concurrence et dénonciation. Les indulgences pour la reconstruction du clocher de Sainte-Geneviève de Paris dans les années 1480 ») ; Indulgences et salut (Philippe Martin, « Des indulgences pour un renouveau du pèlerinage » ; Violeta Barbu, « “Passeport pour le paradis” : les indulgences dans l’Église orientale (XVIIe-XIXe siècle) ») ; Michel Grandjean (conclusion).

- 21-22 juin, Mont-Saint-Aignan : « L’anticatholicisme dans les îles britanniques (XVIe-XXIe siècles) », colloque international organisé à la Maison de l’Université Rouen- Normandie par Claire Gheeraert-Graffeuille (ERIAC) et Géraldine Vaughan (GRHis, IUF). Interventions de Miguel Olmos (introduction) ; Anti-Catholicism: Actors and Debates (Claire Gheeraert-Graffeuille, « “The Great Contest between the Papist and Protestant”: Anti- Catholicism in Lucy Hutchinson’s Memoirs of the Life of Colonel Hutchinson (c.1670) » ; Cyril Selzner, « The Changing Faces of Mr Hyde: the Evolution of Clarendon’s Anti- Catholicism » ; Claire Boulard-Jouslin, « Anti-Catholicism in Addison’s writings » ; Sir Tom Devine, « Keynote : The Rise and Fall (?) of Anti-Catholicism in Scotland since 1918 ») ; Anti-Catholicism in Visual and Material Culture (Anne-Marie Miller Blaise, « Devotion or Dark Magic? Catholics and their Objects in Early Modern England » ; Gareth Atkins, « ‘So Great a Cloud of Witnesses’: Anti-Catholicism in19th-Century Stained glass » ; Alexandra Walsham, « Keynote : Hating Popery at home: The Material Culture of Anti-Catholicism in Early Modern England ») ; Polemics and Satire (Laurence Lux-Sterrit, « The Scandalous Nun: Anti-Catholic Representations of English Nuns in Exile in the Seventeenth Century » ; Sandrine Parageau, « ‘They really record themselves in the catalogue of Scriptures Fools’: Reviling Catholic Ignorance in Early Modern England » ; Marc Martinez, « Papal Tyranny on the Stage: The Jacobite Rising of 1745 and the London Theatres » ; John Wolffe, « Keynote : Resurrecting the Martyrs: Anti-Catholicism and Anti-Protestantism in the 20th century »).

- 20-22 juin, Liège (Belgique) : « Imagopapae », colloque international organisé à l’université de Liège par Claudia D’Alberto (U. Liège), en collaboration avec la Bibliotheca Hertziana (Rome), l’Institut de recherche et d’histoire des textes (Paris), le Musée du Petit Palais d’Avignon, la Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino (Florence) et l’Università degli Studi di Ferrara. Interventions de Laure Fagnart (accueil), Claudia

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D’Alberto (« Imagopapae »), Agostino Paravicini Bagliani (conférence d’ouverture : « Le pape : image et portrait du Christ ») ; Rome (Florence Close, « Le Codex Carolinus : miroir des papes ou éloge des rois ? » ; Gaetano Curzi, « Mutual Identities. The construction of the figure of the and Emperor in the Carolingian age: historical perspectives » ; Andrea Antonio Verardi, « Écrire des papes : le genre biographique et la construction de l’image du pape au Moyen Âge (VIe-XVe siècles) » ; Bianca Hermanin De Reichenfeld, « The Imago Papae after the Monothelite Controversy: the Biography of Sergius I (687-701) in the Liber Pontificalis » ; Marcello Angheben, « L’image du pape dans la Rome des XIe-XIIe siècles et ses relations avec la réforme grégorienne : pour une approche critique de l’historiographie » ; Alessandro Tomei, « Papi e cardinali nel ritratto di committenza a Roma nel Medioevo » ; Teodoro De Giorgio, « Il piede del papa. Il bacio della sacra pantofola tra rito e immagini » ; Pio Francesco Pistilli, « Continuità della propaganda e ripresa dell’immagine bonifaciana durante il papato di Bonifacio IX (1389-1404) » ; Antony Roch, « Le pape-empereur et ses cardinaux-sénateurs. Le réinvestissement de l’idéal symbolique de l’Empire Romain dans la papauté de la Première Renaissance » ; Eva Trizzullo, « Une autre image du pape. Les décors peints des villas des dataires apostoliques de Léon X (1513-1521), entre autocélébration et glorification du pontife » ; Fabrizio Federici, « Vitae et Imagines Pontificum : recherches historiques et antiquaires sur la figure du pape dans la Rome du Seicento » ; Vincenzo Mancuso, « Majesté et sainteté : le portrait de Clément IX (1667-1669) par Carlo Maratti » ; Martin Raspe, « Bacon Apart - Velázquez’ Portrait of Innocent X (1644-1655) Reconsidered » ; Xavier Barral i Altet, « Conclusions ») ; Avignon (Cesare Mascitelli, « Le pape et les troubadours à l’époque de Charles Ier d’Anjou (1246-1285) : textes et contextes » ; Joanna Fronska, « Image, pouvoir et politique du pape. L’iconographie du serment impérial dans le Décret de Gratien » ; Pierre Assenmaker, « Souverain universel et époux fidèle de Rome : l’image idéale du pape dans les Epystole de Pétrarque » ; Dominique Vingtain, Étienne Anheim, « La chapelle Saint-Martial : techniques picturales et mise en scène du pouvoir pontifical » ; Joëlle Rollo-Koster, « Un ou deux corps ? La mort du pape dans un cérémonial de la fin du Moyen Âge » ; Christophe Masson, « Une cour avignonnaise parmi d’autres ? Pour une étude des rapports culturels entre le pape et ses cardinaux à l’époque du Grand Schisme d’Occident » ; Francesca Manzari, « L’enluminure en Avignon et à Rome pendant le Grand Schisme d’Occident : images de “Dieu en pape” et représentations du vêtement du pontife » ; Paul Payan, « Saint Pierre en pape. Enjeux et diffusion d’un type iconographique aux XIVe et XVe siècles » ; Josefina Planas, « Au-delà d’Avignon, représentations du pape sous la Couronne d’Aragon au mandat de Benoît XIII : manuscrits enluminés ») ; Le pape contemporain (Mariella Nuzzo, « Leone XIII. La diffusione

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 25 dell’immagine di un pontefice “recluso”, identità e trasformazione » ; Claire Maligot, « La figure pontificale vue par les non-chrétiens au concile Vatican II (1959-1965) » ; Josselin Tricou, « Le genre du pape » ; Dominic Olariu, « Les obsèques de Jean-Paul II (1978-2005). La magie des anciens rites de l’Eglise » ; Guido Castelnuovo, « Conclusions ») ; table ronde : « Le pape au cinéma : The Young Pope » (Marc-Emmanuel Mélon, Claudia D’Alberto, Jean- Marc Ticchi, Benoît Van den Bossche) ; Le pape angélique et les controverses franciscaines (Francesco Santi, « I papi di Salimbene di Adam, quelli di Giovanni di Pian del Carpine e quelli Pier Giovanni Olivi. Tre francescani contemporanei a confronto sull’immagine del papa » ; Stefania Paone, « Celestino V, un papa angelico ? » ; Carlo Zacchetti, « Iacopone da Todi et la formation des images des papes » ; Gwladys Le Cuff, « Ecce dedi tibi faciem eius. L’image oraculaire du pastor angelicus dans l’Apocalypsis nova ») ; Entre diffamation et défense (Giuseppe Fornasari, « Il papa satanico. Riflessioni su un epiteto ingiurioso a partire dal secolo XI » ; Pierre Couhault, « Doux animaux et bêtes papistes. Images animalières du pape au siècle des réformes » ; Lucy Underwood, « Papists and the Pope. The Meaning of the Papacy for Catholics in Protestant England » ; Alexandre Goderniaux, « Plus catholiques que le pape ? Les figures du souverain pontife dans les libelles de la Ligue catholique parisienne (1585-1594) » ; Jean-Michel Counet, « Le statut et la fonction du pape dans l’œuvre de Nicolas de Cues (1401-1464) » ; Maria Giulia Aurigemma, « “Erano già le povere virtù per lo vivere di Adriano mal condotte” : dinamiche di damnatio in vita e in memoria di Adriano VI (1522-1523) » ; Pascale Rihouet, « A Global Performance. Sixtus V’s possesso (1585) in Images (1588- 1589) » ; Giovanni Ricci, « Un fouet ou un goupillon ? Symboles et rites lors du séjour à Ferrare du souverain-pontife Clément VIII en 1598 » ; Pier Paolo Racioppi, « The damnatio memoriae of the Pope-King at the Time of the Roman Republic of 1798-1799 » ; Maxime Patissier, « Un pape en prison : Pie VII sous la surveillance de Napoléon Ier » ; Stefano Simiz, « Conclusions »).

- 19 juin, Paris : « Les “archives juives”, miroir du rapport des juifs à l’État et à la Nation », journée d’étude organisée dans le cadre du GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités). Interventions de Mathias Dreyfuss, Martine Cohen (introduction générale), Jason Lustig (conférence introductive) ; 1ère session : Les « archives juives » comme expression d’une minorité intégrée (Jacques Ehrenfreund, « La rencontre de l’histoire juive et des archives : le “modèle” judéoallemand, et sa reprise sioniste » ; Mathias Dreyfuss, « L’histoire des Juifs en France et les archives juives ») ; 2e session : Les « archives juives » comme expression d’une nation séparée (Judith Lindenberg, « De Simon Dubnov à Dos poylishe yidntum (1946-1966) : le geste de collecte comme fondement de l’identité judéo-polonaise au

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20e siècle » ; Simon Perego, « Entre national et transnational. Les sources de la Shoah au Centre de documentation juive contemporaine, de 1943 à la fin des années 1960 » ; Jean- Claude Kuperminc, « Des archives juives dans les fonds soviétiques. L’exemple du “Fonds Moscou” de l’AIU »), 3e session : Les « archives juives » en France aujourd’hui : documents ou monuments ? (table-ronde avec Georges Weill, Valérie Assan, Max Polonovski) ; Sylvie Anne Goldberg (conclusions).

- 18 juin, Paris : « Actualité de la pensée du P. Gaston Fessard (1897-1978) », journée d’études organisée au Centre Sèvres et au collège des Bernardins. Interventions : Le discernement des conceptions du monde (Alain Thomasset, Frédéric Louzeau, accueil et présentation ; Massimo Borghesi, « L’influence de La dialectique des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola dans la pensée de Jorge Maria Bergoglio » ; Ana Petrache, « Herméneutique de l’actualité historique et lecture du marxisme » ; Edouard Husson, « Discernement du National-socialisme » ; Emilie Tardivel, Reprise) ; Une méthode de réflexion, de discernement et de décision (Jacques de Longeaux, Frédéric Louzeau, accueil et présentation de l’après-midi ; Dominique Serra-Coatanea, « Le bien commun comme dynamique du lien social : pertinence et limites de la proposition fessardienne » ; Paul Valadier, « Fondement et rôle des trois dialectiques chez Gaston Fessard » ; Frédéric Louzeau, « Le rapport entre la dialectique Païen-Juif et la dialectique des Exercices spirituels »).

- 16 juin, Lyon : « Prédication et sacrement. Antiquité tardive et Moyen-Âge », journée d’étude organisée à l’ENS-Lyon par Pierre Molinié et Marie Pauliat. Interventions de Paul Mattei (introduction) ; Monde grec (Pierre Molinié, « La dynamique eucharistique de la prédication chrysostomienne » ; Agnès Lorrain, « Origène » ; Arnaud Perrot, « Basile de Césarée ») ; Monde latin (Marie Pauliat, « Minister uerbi et sacramentorum (Augustin d’Hippone, s. 351,5). Quelle(s) valeur(s) du “et” ? » ; Paul Mattei, « Ambroise de Milan » ; Alexis Charansonnet, « Moyen-âge latin »).

- 15 juin, Rouen : « Connecteurs divins, objets de dévotion en représentation dans l’Europe moderne (XVIe-XVIIIe siècle) », journée organisée par l’Université de Rouen (GRHis), avec le concours de l’archevêché de Rouen, et en association avec les universités de Montpellier, Genève et Lausanne. Interventions de Anne Lepoittevin (« Images et usages de l’Agnus Dei à l’époque moderne »), Emmanuelle Friant (« Dire la foi, montrer le soi. Le rosaire, entre prescrit et vécu, entre nature et culture dans la France des XVIe et XVIIe

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 27 siècles »), Daniela Solfaroli Camillocci (« Du vrai honneur de la Vierge : le rosaire entre dénonciations et défenses »), Frédéric Cousinié (« Incorporation spirituelle : ceinture, cordon, scapulaire (France, XVIIe siècle) »), Jan Blanc (« Le crucifix et ses usages dans la peinture hollandaise du XVIIe siècle »), Léonie Marquaille (« Johannes van Neercassel et les marques extérieures de dévotion dans la peinture hollandaise du XVIIe siècle »), Célia Zuber (« Conversion d’objets, conversion de lieux : La Madeleine avec deux anges du Guerchin à l’église Santa Maria Maddalena delle convertite »).

- 15 juin, Paris : « Pour une histoire transconfessionnelle des missions d’évangélisation XVe-XXIe siècles : l’ouverture d’un chantier », colloque organisé par Pierre-Antoine Fabre à l’EHESS dans le cadre du CéSor. Interventions de Pierre Antoine Fabre (« Les jésuites et les Réformes »), Charlotte de Castelnau-L’Estoile, Aliocha Maldavsky (« Religion et sociétés nouvelles américaines »), Margherita Trento (« Missionnaires catholiques et luthériens en Inde du Sud au début du XVIIIe siècle : langue tamoule, orthodoxie chrétienne et “droit d’évangélisation” »), Roberto Di Stefano (« Clergés, parlementaires et hommes d’affaires : conceptions et financement des missions dans l’Argentine du XIXe siècle »), Tangi Villerbu (« Établir un ordre catholique en milieu protestant : Mgr Flaget au-delà des Appalaches, années 1810-1820 »), Elise Capredon (« Les campagnes d’évangélisation perpétuellement inachevées des missions transculturelles en Amazonie : une analyse du paradoxe missionnaire à partir d’un cas contemporain (XXe- XXIe siècle) »).

- 14-15 juin, Lille : « When speak to Men : Divine Speech according to Textual Sources in the Ancient Mediterranean Basin », colloque organisé à la faculté de théologie de Lille par Stéphanie Anthonioz, Alice Mouton et Daniel Petit. Interventions de S. Anthonioz, D. Petit, A. Mouton (accueil et introduction), D. Lefèvre (« When the Egyptian gods speak. Divine speech in context »), G. Selz (« “The word of the god is with him throughout the day”. Exploring divine speech and its functions for humans according to Sumerian sources »), M. Nissinen (« The Material Aspect of Prophecy »), C. Roche-Hawley (« The Writing of the Gods in Ancient Mesopotamia »), A. Mouton (« Divine Speech in Hittite Dreams »), A. Gilan (« Divine Speech in Hittite Historical Texts »), S. Anthonioz (« Biblical Prophecy: Writing and Media Associated »), E. Tracy (« Divine Human Relational Dialogue »), A. Venanzi (« Communicating with the Gods: The West Semitic Inscriptions »), C. Le Feuvre (« Language of Gods and Cratylic Conceptions in Ancient Greek »), M. Lesgourgues (« Gods’ secretaries: on preserving oracles in the oracular Greek during

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Hellenistic and Roman times »), R. Loriol (« Divine Signs in Roman Narratives »), E. Tigchelaar (« The Transformation of Divine Speech in Second Temple Judaism »), A. Ohali (« The Daughter of God: The Feminine Identity of the Heavenly Voice in Ancient Rabbinic Literature »), S. Varlik (« Revelation in Islamic Philosophy between Intellect and Imagination »), J.-B. Lecuit (« Divine Speech from the Dogmatic Point of View »), S. Anthonioz, D. Petit, A. Mouton (conclusions).

- 14-15 juin, Saint-Flour : « La cartographie ecclésiastique : héritage patrimonial et innovation géomatique », colloque organisé par le Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » (université Clermont-Auvergne), sous la responsabilité de Stéphane Gomis et Vincent Flauraud (CHEC, univ. Clermont-Auvergne). Interventions de Stéphane Gomis, Vincent Flauraud (introduction : bilan historiographique et enjeux méthodologiques) ; Session 1 – Une cartographie de localisation : restituer des maillages régionaux (Anne-Sophie Murray, « L’organisation paroissiale de l’archiprêtré de Mauriac au Haut Moyen-Âge » ; Olivia Puel, « Géographie ecclésiastique dans l’Ouest lyonnais au Moyen Âge. Premiers résultats de l’exploitation cartographique des pouillés du diocèse de Lyon » ; Étienne Ménager, « Cartographie des présentations paroissiales entre Bas-Berry, Haute-Marche, Bourbonnais et Combraille (XIIIe-XVIe siècles) » ; Isabelle Langlois, Julien Chadeyron (« De la carte ancienne au SIG géo-historique : cartographier les diocèses d’Auvergne (époque moderne) ») ; Session 2 – Une cartographie de dynamiques territoriales (Roland Viader, « Les pouillés du sud-ouest de la France : géographie ecclésiastique et structures du peuplement médiéval » ; Bruno Varennes, « Cartographier la territorialisation ecclésiale : les évêchés de Die et Grenoble (XIe-XVIe siècles) » ; Catherine Xandry, « Les biens ecclésiastiques en ville. Essai de cartographie de Strasbourg du XIIIe au XVIIIe siècle ») ; Session 3 – Cartographier des réseaux et des hiérarchisations à l’échelle inter ou intra- régionale (Noëlle Deflou-Leca, Fabien Cerbelaud, Rémi Crouzevialle, « Le projet ANR Col&mon : cartographie et étude spatio-temporelle des établissement religieux et communautaires au Moyen Âge » ; Emma Bouvard-Mor, Hervé Tronchère, « Spatialisation des établissements cisterciens dans les anciens diocèses de Clermont et du Puy (XIIe-XIIIe siècles) » ; Pierre Mesplé, « Une hiérarchie des chapitres entre Loire et Seine à la veille de la Révolution grâce à l’outil cartographique et la base de données Muséfrem » ; Florent Hautefeuille, « Cartographier les territoires paroissiaux dans le sud-ouest de la France à la veille de la Révolution : enjeux et méthodes ») ; Session 4 – Cartographier à petite échelle : gestion et apports du prisme étatique ou continental (Stéphane Gomis, « Valorisation

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 29 géomatique de la collection des cartes des diocèses de Jacques de Font-Réaulx (1893- 1979) » ; Julien Caranton, Andreas Nijenhuis-Bescher, « La numérisation et la spatialisation du recensement religieux du Royaume de Hollande (1809) : un nouvel outil pour interroger la coexistence religieuse aux Pays-Bas » ; Jean-Michel Vasquez, « La cartographie missionnaire à l'épreuve de la géomatique (Afrique, XIXe siècle) »).

- 12 juin, Paris : « La sacralisation de figures “païennes” à la fin de l’Antiquité (IIIe- VIe siècle) », journée d’étude organisée à l’Ecole pratique des hautes-études par Lucia Maddalena Tissi (LEM / Labex Hastec) et Philippe Hoffmann (EPHE-LEM / Labex Hastec). Interventions de Philippe Hoffmann, Lucia Maddalena Tissi (introduction), *Sébastien Morlet (« “Sacralisation” : significations et enjeux à partir de quelques figures païennes citées par les chrétiens de l’Antiquité »), Constantin Macris (« Pythagore, homme divin du moyen- platonisme ? »), Fabienne Jourdan (« Numénius et Pythagore. Une sacralisation polémique de Pythagore au profit d’un platonisme réellement un »), Adrien Lecerf (« Comment contourner une autorité : l’exemple du néoplatonisme tardif »), Marco Donato (« L’autorité de Socrate dans les commentaires néoplatoniciens sur Platon »), Jean-Baptiste Guillaumin (« Savants et philosophes au mariage de Philologie et de Mercure : la sacralisation de figures du savoir antique chez Martianus Capella »), Jean-Michel Roessli (« “Christianisation” de la Sibylle et de Virgile dans l’Oratio Constantini ad sanctorum coetum »), Chiara Tommasi Moreschini (« Le fils de l’étoile : quelques remarques sur le statut prophétique de Zoroastre dans la littérature de l’antiquité tardive »), Philippe Hoffmann (conclusions).

- 11-12 juin, Paris : « Qu’est-ce qu’un homme chrétien ? Masculinités et engagements (Europe, XIXe et XXe siècles) », atelier organisé à la Maison de la Recherche de Sorbonne- Université dans le cadre de l’axe « Genre et Europe » du Labex EHNE ; comité d’organisation : Anthony Favier (LARHRA), Anne Jusseaume (LabEx EHNE, UMR Sirice/CHSP) et Caroline Muller (LARHRA/CerHIC). Interventions de Fabrice Virgili (accueil), Anthony Favier, Anne Jusseaume, Caroline Muller (présentation), Yvonne Werner (lecture inaugurale : « Concepts and Ideas of Masculinity in Catholicism and Protestantism, 1850-1940 ») ; Atelier n°1 : Rôles familiaux (Inès Anrich, « Pères catholiques, pères anticléricaux : l’autorité paternelle face aux vocations religieuses des filles (France et Espagne, XIXe siècle) » ; Anne Jusseaume, « Faire des pères de famille et des ouvriers chrétiens : stratégies genrées de reconquête religieuse par les Assomptionnistes sous la Troisième République ») ; Atelier n°2 : Émotions et masculinités (Michael Ledger-Lomas, « ‘No will but His’: Men, Mourning and the Late Victorian Monarchy » ; Natalia Núñez

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Bargueño, « La performance du “caballero cristiano : masculinité et culture émotionnelle catholique dans les espaces publics et urbains espagnols au début du XXe siècle ») ; Atelier n°3 : Homme, prêtre, autre ? Sacerdoce et masculinités (Rafael Ruiz Andrés, « “And the priest became a man…” The clerical identity crisis as a factor in the process of Spanish secularization (1960-1980) » ; Anthony Favier, « Au-delà l’expérience des prêtres-ouvriers, la masculinité sacerdotale dans les milieux populaires français des années 1950-1970 » ; G.B. Morris, « Newman’s empty grave: celibacy and the history of sexuality ») ; Atelier n°4 : « Muscular christianity ». Christianisme et modèles de masculinité (Arnaud Baubérot, « Scoutisme et éducation virile : comment les protestants français ont importé l’idéologie de la muscular christianity » ; Charles Melebeck, « Le prêtre-éducateur, un homme engagé ? Les motivations des aumôniers scouts et guides en Belgique francophone (1945-1970) » ; Josselin Tricou, « À chaque vague du féminisme sa chrétienté musclée. Mobilisations et contre mobilisations ») ; Atelier n°5 : Masculinités et engagements religieux à l’épreuve de la guerre (Stephanie Wright, « Franco’s ‘Mutilated Gentlemen’ and Catholic masculinities in modern Spain, 1936-1975 » ; Bertrand Noblet, « La résurrection du Catholique viril et guerrier : une illusion du franquisme ») ; Florence Rochefort (conclusions).

- 8 juin, Dijon : « Justice des hommes, justice de l’au-delà », 2e journée d’étude « L’esprit des lois de l’Antiquité au premier Moyen Âge », organisée à l’université de Bourgogne par Alexandre Jeannin, Liêm Tuttle et Alain Dubreucq. Interventions de Patrick Charlot (ouverture), Alain Dubreucq, Alexandre Jeannin (introduction : « La hiérarchisation des normes d’après les manuscrits carolingiens ») ; 1ère séance (Liêm Tuttle, « L’affaire Boèce. De l’usage du crimen majestatis impérial dans le royaume ostrogoth » ; Aram Mardirossian, « “Le référé-réintégration” : Une procédure d’exception au sein de la justice ecclésiastique arménienne du Ve siècle » ; Jacques Péricard, « Ce que doit être le juge. Une définition avant tout canonique (VIIIe-Xe) » ; Pierre Ganivet, « Edictum ex pietate christiana pendens ») ; 2e séance (Alain Dubreucq, « Entre divination et preuve : l’ordalie du pain et du fromage » ; Bruno Lemesle, « Les évêques et les jugements de Dieu (XIIe-XIIIe siècle) » ; Dominique Barbet-Massin, « La justice divine et la procédure de prise de possession de la terre dans l’hagiographie irlandaise » ; Christophe Archan, « La loi d’Adomnán ou la première paix de Dieu » ; Dominique Gaurier, « La loi, la justice, les princes et Dieu : autour d’Isidore de Séville et du Décret de Gratien »).

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- 7-8 juin, Porto (Portugal) : « Entre a Monarquia e a República: os tempos de D. António Barroso no centenário da sua morte (1918-2018) », colloque organisé par le diocèse de Porto, le CEHR (Centro de Estudos de História Religiosa, Porto), le Grand Séminaire Nossa Senhora da Conceição, la Irmandade dos Clérigos. Comité scientifique : Adélio Fernando Abreu, Luís Carlos Amaral, Luís Leal, Paulo F. de Oliveira Fontes, Sérgio Ribeiro Pinto. Interventions : A sociedade, o Estado e a Igreja entre a Monarquia e a República (Jorge Fernandes Alves, « O século XIX em Portugal: Algumas linhas interpretativas » ; Fernando Catroga, « Secularização e laicidade na emergência da Primeira República » ; António Matos Ferreira, « Catolicismo no trânsito do século XIX para o século XX » ; Hugo Gonçalves Dores, « O contexto missionário português na viragem do século: Do Mapa Cor-de-Rosa do Padroado à “Concordata impossível” » ; Sérgio Ribeiro Pinto, « O clero português no século XIX e no início do século XX ») ; Um homem no seu tempo: da vida e da ação pastoral de D. António Barroso (Adélio Fernando Abreu, « A Igreja Portucalense nas últimas décadas do século XIX » ; António Júlio Limpo Trigueiros, « D. António Barroso: Pobre nasci, rico não vivi e rico não quero morrer » ; Amadeu Gomes de Araújo, « D. António Barroso: O missionário ao serviço do Padroado português » ; Carlos A. Moreira Azevedo, « D. António Barroso: O bispo portucalense »).

- 6 juin, Paris : « Les études juives entre mémoire, histoire et transmission », 5e journée doctorale et jeunes chercheurs en études juives, organisée à l’EHESS. Interventions de Isabelle Nemirovski (« Odessa la Juive : cité de rêve ou cité rêvée ? Histoire, mémoires et représentation des Juifs d’Odessa », discutante : Judith Lyon Caen) ; Davide Mano (« Les Juifs de Sienne et la mémoire du massacre de 1799 : récit externe et rituel interne », discutante : Sylvie Anne Goldberg), Nissim Sachs (« La fièvre hectique dénommée “phtisie” par Isaac Israeli. Un génie médical du moyen âge », discutant : Jean Baumgarten), Alexandre Cerveux (« La place de la musique dans l’enseignement juif médiéval des sciences, ou comment parler musique sans musique », discutant : Jean Baumgarten), Keren Mock (« Pourquoi l’hébreu est une langue maternelle », discutant : Ron Naiweld), David Lemler (« L’exégèse comme philosophie chez Maïmonide et ses successeurs (perspectives de recherches) », discutant : Maurice Kriegel).

- 4-7 juin, Reims et Saint-Thierry : « Guillaume de Saint-Thierry. Histoire, théologie, spiritualité », colloque organisé par l’institut Sources Chrétiennes. Interventions de Patrick Demouy (conférence inaugurale : « La vie monastique dans le diocèse de Reims des origines au début du XIIe siècle ») ; Session 1 : Années de formation et monachisme rémois (Philippe

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George, « Années liégeoises de la première éducation » ; Patrick Demouy, « Années rémoises : école épiscopale, formation monastique à Saint-Nicaise » ; Steven Vanderputten, « Nouveaux regards sur les chapitres généraux d’abbés bénédictins de la province ecclésiastique de Reims, 1131-v. 1170 » ; Alexis Grélois, « Guillaume de Saint-Thierry, Bernard de Clairvaux et la réforme de la vie régulière » ; Johan Belaen, « Les confraternités de l’abbaye de Saint-Thierry : XIIe-XIIIe siècle ») ; Session 2 : Guillaume et ses contemporains (Brian Patrick McGuire, « Les relations personnelles entre Guillaume et Bernard : une amitié ? » ; Christian Trottmann, « Du “connais-toi toi-même” à la connaissance de Dieu » ; Denis Cazes, « La connaissance naturelle de Dieu chez Guillaume de Saint-Thierry et Isaac de l’Étoile » ; Elias Dietz, « Guillaume et Isaac de l’Étoile » ; Aage Rydström-Poulsen, « William of Saint-Thierry versus Peter Abelard » ; Micol Long, « Guillaume de Saint-Thierry et le chemin de la formation monastique ») ; Session 3 : Sources et postérité (Laurence Mellerin, « La Bible de Guillaume de Saint-Thierry » ; Carmen Cvetkovic, « Between Patristic Authority and Innovation: William of St Thierry’s Use of Augustine for his View on Sensus Amoris » ; Manuela Brito Martins, « La présence de Jean Scot Érigène dans l’œuvre de Guillaume » ; Cédric Giraud, « La Lettre aux frères du Mont-Dieu ou la création d’une autorité textuelle » ; John Arblaster, « The influence of William’s mystical on Hadewijch and Marguerite Porete » ; Rob Faesen, « The Reception of William of Saint-Thierry by John of Ruusbroec » ; Matthieu Rougé, « Guillaume de Saint-Thierry et Henri de Lubac, un exemple de fécondité contemporaine de la pensée de Guillaume ») ; Session 4 : Théologie et philosophie (Philippe Nouzille, « Le De natura et dignitate amoris » ; Annie Noblesse-Rocher, « L’Expositio super cantica canticorum : aspects exégétiques et théologiques, dans la perspective d’une nouvelle édition » ; Christiane Veyrard-Cosme, « Procédés d’énonciation, enjeux rhétoriques et perspective théologique dans l’Aenigma fidei de Guillaume de Saint-Thierry » ; Michel Corbin, « La vision pascale de Guillaume dans le Miroir de la Foi » ; Alicia Scarcez, « L’esthétique de l’office liturgique de saint Bernard, à partir de la Vita ») ; Session 5 : La spiritualité de Guillaume (Jean-Luc Cousinat, « Signy : le temps de la sagesse et de l’affermissement spirituel » ; Anselme Baudelet, « L’expérience spirituelle dans le Commentaire sur l’épître aux Romains » ; Michel Dujarier, « Le Christ-Frère dans l’œuvre de Guillaume » ; Monique Desthieux, « Désir de voir Dieu et amour chez Guillaume » ; Marielle Lamy, « L’expérience de Dieu offerte aux “âmes simples” selon Guillaume »).

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- 4-6 juin, Paris : « Le combat de la chaire. Éthique et modalités rhétoriques de la polémique dans la prédication », colloque organisé à l’université Paris-III Sorbonne Nouvelle par Anne Régent-Susini et Mickaël Ribreau. Interventions de Mickaël Ribreau, Anne Régent-Susini (accueil et introduction) ; Session 1 : Antiquité romaine et Moyen-âge (Anne-Isabelle Bouton Touboulic, « Philosophie et philosophes dans les Sermons d’Augustin : la continuation de la polémique par d’autres moyens ? » ; Calixte Guérard des Lauriers, « La prédication anti-pélagienne de Grégoire le Grand : l’exposé de la doctrine de la grâce dans la neuvième homélie sur Ezéchiel » ; Christiane Veyrard-Cosme, « La prédication par lettres et la polémique anti-adoptianiste à l’époque carolingienne » ; Adrienne Hamy, « Antoine de Padoue (OFM, + 1231), “marteau des hérétiques” ? » ; Christophe Grellard, « Prêcher contre la mécréance. La question de l’hétérodoxie dans les sermons de Jean Gerson ») ; Session 2 : Antiquité grecque (Alain Le Boulluec, « Deux figures de l’hérésie chez Origène. De la transgression de la règle du lévirat (ComMt XVII, 31-32) aux agissements des fils d’Ephraïm (H77PsII) » ; Michel-Yves Perrin, « La philologie au service de la polémique dans les sermons de l’Antiquité tardive » ; Catherine Broc-Schmezer, « Qu’est-ce qui fait rire Jean Chrysostome ? ») ; Session 3 : XVIe siècle (Mathieu De La Gorce, « Pierre Viret : les sermons d’un polémiste » ; Marie-Madeleine Fragonard, « Prêcher et/ou polémiquer contre les protestants, par la parole et les publications : sur les deux cas de Simon Vigor et René Benoist » ; Giorgio Caravale, « Prêcher avec le voile. Stratégies rhétoriques et affrontements confessionnels dans l’Italie du milieu du XVIe siècle ») ; Session 4 : XVIe-XVIIe siècles (Cinthia Meli, « Prédication polémique sous le régime de l’Edit de Nantes : trois études de cas » ; Elizabeth Tingle, « De la polémique à la pastorale : la prédication sur les indulgences en France 1550-1650 » ; Luce Albert, « Polémique et prédication chez Jean Calvin ») ; Session 5 : XVIIe siècle (Isabelle Brian, « Paris, 1633 : quand la prédication fait polémique » ; Sophie Hache, « “Fuyr les Errans” : la prédication de Jean-Pierre Camus contre les protestants » ; Chrystel Bernat, « “Mon devoir me force à reprendre un autre langage”. Rhétorique du blâme et figure du directeur de conscience dans la prédication huguenote du second XVIIe siècle » ; Philippine Casarotto, « La polémique anti- française dans les oraisons funèbres prononcées en Autriche et dans le Saint Empire en l’honneur de l’empereur Léopold Ier de Habsbourg (1658-1705) ») ; Session 6 : XVIIe-XXe siècles (Sophie Houdard, « Le diable prédicateur (Aix-en-provence, 1611) ; Yasushi Noro, « Injure pour injure. Une polémique quasiment invisible autour de De la fréquente communion d’Antoine Arnauld » ; Françoise Douay, « Polémique autour de la prédication de Pentecôte du Pasteur Georges Casalis le 19 mai 1968 »).

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- 4 juin, Paris : « Les chrétientés orthodoxes post-byzantines face à l’Europe de la Réforme et des Temps Modernes (1500-1700) : circulations, similitudes, correspondances », séminaire international organisé à l’Institut des études slaves, sous la direction scientifique de Sabine Frommel (EPHE) et Pierre Gonneau (Sorbonne Université / EPHE). Interventions de Sabine Frommel, Pierre Gonneau (introduction), Ioanna Rapti (« Les fresques du monastère arménien de Kaymakli à Trébizonde : la tradition byzantine entre le Sud-Est européen et l’Anatolie aux XVe-XVIIe siècles »), Federica Rossi (« L’architecture religieuse russe aux XVe-XVIe siècles : quelques considérations »), Snezhana Filipowa (« Cultural transfer, humanism, and Renaissance art – case study of Macedonia »), Pierre Gonneau (« Chroniques et légendes : circulation de textes et d’images entre la Hongrie et la Russie (XVe-XVIe s.) »), Raphaëlle Ziadé (« De la Petite Passion de Dürer à la croix éthiopienne du Petit Palais : itinéraires d’images entre Occident et Orient »), Vassa Kontuma (« Sphères, mappemondes et livres historiques. À propos d’une commande envoyée de Constantinople à Cambridge en 1689 »), Guillaume Nicoud (« Un modèle gallican pour servir de symbole de l’orthodoxie et du pouvoir impérial russe ? La probable origine française de la Tsar Kolokol »).

- 31 mai, Paris : « Approches plurielles du Religieux », journée scientifique des Sciences religieuses organisée à l’EPHE. Interventions : Session 1. Religion(s) contre territoire, territoire contre religion(s) ? (Emanuele Casella, « Le culte de Bastet/Boubastis en Égypte et sa diffusion en Méditerranée à l’époque gréco-romaine : problématiques et résultats attendus » ; Clément Jacquemoud, Yann Borjon-Privé, « Les promesses d’un chamanisme sibérien authentique ? Analyse comparative des rituels en Altaï et au Taïmyr (Fédération de Russie) » ; Oscar Calavia Saez, « Revivalismes ethniques au pays du syncrétisme » ; Karina Wendling, « Éducation, Famine, Conversion : les stratégies missionnaires évangéliques et les accusations de Souperism en Irlande catholique, 1800-1870 ») ; Session 2. Figures religieuses, figures politiques (Zhihuan Zhou, « Évêques et autorités politiques dans l’Italie annonaire de 397 à 568 » ; Vincent Goossaert, « Maîtres célestes, les Papes taoïstes ? Histoire et intérêt d’une comparaison osée » ; Olivier Christin, Virginie Hollard, « Dévotion / dévouement : Rome et la Révolution française » ; Vincent Delecroix, « Le portrait du roi ») ; Session 3. Production de savoir, production de croyances (Stéphanie Maffre, « Catholiques et protestants à Mazamet : la construction de récits sur le passé. Enjeux historiographiques et mémoriels. XIXe-XXIe s. » ; Chrystel Naujoks, « Une querelle d’appropriation : la réception de l’œuvre de M. Chagall » ; Pierre Lory, « Les voies d’interprétation du Coran ») ; Session 4. Le chercheur face à son objet (Jean-Christophe Attias, « Moïse et moi. Penser à la

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 35 limite » ; Noémie Issan-Benchimol, « Dignité scientifique de l’intimité religieuse du / de la chercheur/e avec son objet d’étude » ; Oriane Elatri, « La théorie contemporaine de la croyance religieuse : une approche philosophique et sociologique ») ; François de Polignac (conclusions).

- 31 mai – 1er juin, Beyrouth (Liban) : « François législateur », colloque international organisé à l’université La Sagesse par la faculté de droit canonique de Beyrouth (université La Sagesse) et la faculté de droit canonique de l’Institut catholique de Paris. Interventions de Mgr Paul Matar (ouverture), Bruno Gonçalves (présentation du colloque) ; 1re séance : Generalia (Boris Bernabé, « Le Pontife romain législateur, notions génériques et approches historiques » ; Manuel Jesús Arroba Arroba, « Textes et contextes : l’intention législative du pape François » ; Patrick Valdrini, « Le modus procedendi de l’élaboration de la norme législative sous le pontificat du pape François ») ; 2e séance : La réforme des institutions curiales (Ludovic Danto, « Réforme des structures curiales et nouvelle répartition des compétences ? » ; Émile Kouveglo, « Vers une nouvelle rationalisation des compétences et des dicastères » ; Olivier Échappé, « La crédibilité financière du Saint-Siège et de l’État de la cité du Vatican : la réforme de la 1re urgence ») ; 3e séance : Le pape François, législateur pour les Églises orientales (P. Gregor Prichodko, « Un texte prévalent des normes orientales en terre latine : le motu proprio de concordia inter codices » ; Mgr Hanna Alwan, « La réception et l’application du motu proprio Mitis et misericors Iesus ») ; 4e séance : Évaluation et originalité de l’oeuvre législative du pape François (*Grégoire Papathomas, « Regard orthodoxe sur l’oeuvre législative du pape François » ; Bruno Gonçalves, « La miséricorde comme clef de lecture des normes du pape François : l’exemple des relations avec la Fraternité saint Pie X » ; Cédric Burgun, « L’oeuvre législative du pape François fait- elle grandir la synodalité dans l’Église catholique ? ») ; Élie Raad, Ludovic Danto (conclusions).

- 30-31 mai, Paris : « Gilson et Blumenberg », colloque organisé au collège de France. Interventions de Alain de Libera (introduction ; « Translatio studiorum : retours sur un héritage gilsonien »), fr. Thierry-Dominique Humbrecht (« Philosophie et théologie, entre frontières et intégration. Gilson et le problème du révélable »), Michel Fourcade (« Lectures contemporaines du De Regimine de Thomas d’Aquin »), Florian Michel (« L’Affaire Gilson, le neutralisme et l’exclusion du tiers au commencement de la Guerre froide »), Ruedi Imbach (« “Nous tenons moins à la vérité qu’à la voie par laquelle nous l’atteignons”. Réflexions sur la pertinence de l’idée d’une philosophie chrétienne »), Olivier Boulnois (« La légitimité du

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Moyen Âge »), Joël Biard (« Les attributs migrent-ils ? Blumenberg et l’infini »), Philippe Büttgen (« Réforme et crise (Légitimité II, 3) »), Jean-Claude Monod (« L’absolutisme théologique et ses conséquences imprévues : Hans Blumenberg, Kurt Flasch et la sortie du Moyen Âge »).

- 29 mai, Madrid (Espagne) : « La papauté dans l’Histoire globale : nouvelles perspectives historiographiques », journée d’étude organisée à la Casa de Velázquez par Miles Pattenden (Madrid Institute for Advanced Study (MIAS) / université d’Oxford). Interventions de Antonio Álvarez-Ossorio Alvariño, Michel Bertrand (ouverture), Miles Pattenden (introduction) ; La cultura del poder papal (Agostino Paravicini Bagliani, « Échanges transculturels et construction de la souveraineté pontificale : ritualité et symbolique du pouvoir » ; Benedetta Albani, « Entre el Papa y las iglesias locales. El sistema de las congregaciones cardenalicias romanas como herramienta clave del Gobierno Global del papado en la temprana Edad Moderna ») ; El papado y la circulación mundial (Federico Palomo, « Roma, las órdenes religiosas y el conocimiento del mundo en la Edad Moderna » ; Miles Pattenden, « Papal Court, Global Goods: Rome as a centre of global economic exchanges (16th-18th Centuries) ») ; El papado, diplomacia y politica internacional (Maria Antonietta Visceglia, « Roma: crucevia de las relaciones internacionales y de los cambios culturales (Siglos XV-XVI) » ; Manuel Rivero Rodríguez, « El fracaso de la Monarquía Católica: Olivares, Urbano VIII y la evangelización del mundo » ; Rubén González Cuerva, « Ecumenical Rome: the Papal Reception of non-European Embassies »).

- 29 mai, Lille : « Bâtir sur le rock », journée d’étude organisée à l’institut catholique de Lille par Antoine Fleyel. Interventions de P. Dominique Foyer (« La composante religieuse dans la généalogie musicale du rock »), P. Vincent Blin (« Itinéraire spirituel d’un rocker : le cas de Daniel Darc »), Antoine Fleyel (« La musique métal : rébellion et quête profonde de soi »), P. Robert Culat (« Eglise catholique et culture métal : opposition ou dialogue ? »).

- 28 mai, Paris : « De génération en génération. Legs patrimoniaux et culturels dans les sociétés juives du passé », colloque organisé à la Maison de la Recherche de Sorbonne- Université par le Centre Alberto-Benveniste et le Centre Roland Mousnier (comité d’organisation : Esther Benbassa, Michaël Gasperoni, Cyril Grange). Interventions de Jean- Christophe Attias (« Le judaïsme, une religion de la transmission ? »), *Sonia Fellous (« La vie de Moïse : un cas de transmission par l’image de l’Orient en péninsule Ibérique »), Marina Girona Berenguer (« Dot et transmission patrimoniale en Castille à la fin du Moyen Âge :

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 37 famille, loi et coutumes »), Chloé Bonnet (« La place des femmes dans la transmission des biens des familles juives de Perpignan et Gérone. XIIIe-XIVe siècle »), Olga Karaskova (« Et il a donné au coq l’épi de blé dans son bec : les enjeux de l’héraldique juive et les problèmes de l’attribution d’une ketubbah italienne »), Michaël Gasperoni (« Patrimoine et fiscalité dans les ghettos d’Italie à l’époque moderne »), Esther Benbassa (« L’auto-biographie de Arié, pédagogue, leader communautaire, notable, homme d’affaires et historien comme témoignage de l’univers éclaté des Sépharades du Levant au milieu du XIXe siècle »), Jessica Marglin (« Un cas de transmission juive à travers la Méditerranée : la succession de Nissim Shamama, 1873-83 »), Cyril Grange (« Le patrimoine de la dynastie des Camondo entre Constantinople et Paris »), Paul Salmona (« De la collection privée au musée public : vingt ans de donations au mahJ »).

- 27 mai, Rome (Italie) : « The Racist Laws. Before and after the Shoah: Models, Practices and Heritage », journée d’étude organisée au musée Maxxi par la Direction italienne de l’International Holocaust Remembrance Alliance. Interventions de Sandro De Bernardin, Noemi Di Segni (ouverture), Steven T-Katz (« Antisemitism in times of crisis »), Giuliano Amato (« Summa iniuria : law and discrimination »), Lucia Ceci (« Fascist racism in the colonies: building a legal discrimination »), Francesca Cassata (« Fascist eugenics in a comparative perspective »), Michele Sarfatti (« The Fascist legislation against the Jews »), Michel Rosenfeld (« Abrogation of Racist laws: methods and principles »), Alberto Melloni (« Canon law and Jewish children in liberated France »), Roberto Finzi (« The destiny of the Italian professors expelled in 1938 »), Wichert ten Have (« Crossing bridges: academic, research, politics »), Jean-Frédéric Schaub (« Making the history of the Racist laws in Europe »).

- 26 mai, Saint-Martin-aux-Bois : « Les monastères de chanoines réguliers en France (XIe-XVIe siècle) », journée d’étude organisée par l’association Stalles de Picardie et l’Université de Picardie Jules Verne (EA 4284 TrAme). Interventions de Pascal Montaubin (introduction), Sofiane Abdi (« Concanonici. Détachements institutionnels et transversalités canoniales dans les diocèses picards (XIe-XVIe siècles) »), Mathieu Béghin (« L’inscription des chanoines dans le paysage urbain picard entre les XIe et XVIe siècles : l’exemple du patrimoine foncier des monastères d’Amiens »), Cédric Jeanneau, Julien Bachelier (« Deux communautés canoniales bretonnes en leurs territoires (XIIe siècle - fin XIIIe siècle) »), Julie Colaye (« Le réseau prioral de Saint-Victor de Paris (XIIe-XVIe siècles) »), Hervé Chopin (« Le prieuré Saint-Irénée de Lyon : essai d’histoire d’un témoin de la réforme grégorienne »),

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Lise Eneau-Brun (« L’abbaye de Doue (Haute-Loire), l’exemple d’un établissement de Prémontré éloigné (XIIe-XVIe siècles) »), Sidonie Bochaton (« Les chanoines réguliers en Savoie du Nord. L’ordre du Mont-Joux et la congrégation d’Abondance »), Roselyne Le Bourgeois (« L’abbaye de Saint-Martin-aux-Bois au XVIIIe siècle à travers le “journal” de l’épiscopat d’Etienne-René Potier de Gesvres, évêque de Beauvais (1728-1774) »), Philippe Racinet (conclusions).

- 24 mai, Saint-Etienne : « Les chanoines et leurs droits de justice », journée d’étude organisée à l’université Jean-Monnet par Sylvain Excoffon et Sébastien Fray (université Jean Monnet Saint-Etienne, LEM-CERCOR UMR 8584). Interventions de Sébastien Fray (Bilan d’étape du projet), Thierry Pécout (introduction), Julien Maquet (« La juridiction des communautés canoniales dans le diocèse de Liège (XIe-XIIe siècles). Composition et compétences »), Yannick Veyrenche (« Une enquête sur deux hameaux des Dombes. Quel exercice de la justice par les chanoines de Saint-Ruf ? »), Thomas Lacomme (« Justice du cloître, pré aux duels et prisons de l’évêque. Quand la collégiale Saint-Étienne défend ses droits de justice à Troyes (XIIe-XIVe siècle) »), Jean Berger (« Nouveaux documents sur la justice seigneuriale des chanoines et comtes du chapitre de Brioude »), Lucas Flandre (« La justice du chapitre cathédral de Reims XIIIe-XVe siècles »), Anne Massoni (conclusions).

- 17-18 mai, Madrid (Espagne) : « La Asamblea Conjunta obispos-sacerdotes (1971), estudios diocesanos », colloque organisé au Collegio Mayor Mendel par Feliciano Montero, Francisco Carmona y Manuel et Martín Riego (Univ. de Castilla-La Mancha ; Asociación Española de Historia Religiosa Contemporánea). Interventions : Primera Sesión : La Asamblea Conjunta y su contexto (Christian Sorrel, « Mirando desde fuera: el contexto eclesial internacional » ; Antonio Duato, « El contexto eclesial postconciliar en España (1966- 1971) » ; Francisco Carmona, « Un documento clave: la encuesta sociológica al clero » ; Juan M. González Sáez, « Las resistencias: la Hermandad Sacerdotal ») ; Segunda Sesión : El Análisis diocesano (Manuel Martín Riego, « La Asamblea diocesana en Sevilla » ; Francisco Carmona, « La Asamblea diocesana en Granada » ; Jordi Figuerola, Jordi Viñas, « Las Asambleas diocesanas catalanas » ; José Ramón Rodríguez Lago, « Las Asambleas diocesanas gallegas » ; Pere Fullana, « La Asamblea diocesana en Mallorca » ; Edurne Yániz, « La Asamblea diocesana en Pamplona ») ; Tercera Sesión : El Análisis diocesano (Gerardo Fernández, « La Asamblea diocesana en León » ; Laura Serrano, « La Asamblea diocesana en Valladolid » ; Miguel A. Hernández Fuentes, « La Asamblea diocesana en Zamora » ; Joseba

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Louzao, « La Asamblea diocesana en Sigüenza-Guadalajara » ; Luis Gutiérrez, « La Asamblea diocesana en Santander » ; Miguel Dionisio, « La Asamblea diocesana en Toledo »).

- 16-17 mai, Metz : « Maître Eckhart, lecteur des Pères de l’Église », colloque international organisé par Marie-Anne Vannier (univ. Lorraine) à l’Institut européen d’écologie. Interventions de Marie-Anne Vannier (« La place des Pères dans l’œuvre d’Eckhart »), Markus Vinzent (« Eckhart et les Confessions d’Augustin »), Jean-Claude Lagarrigue (« Les Pères dans l’œuvre latine d’Eckhart »), Julie Casteigt (« L’influence des Pères pour la conception eckhartienne du Principe »), Theo Kobusch (« L’apport de l’exégèse d’Origène chez Eckhart »), Gérard Nauroy (« Eckhart, lecteur d’Ambroise de Milan »), Jana Ilnicka (« La Trinité chez les Pères et chez Eckhart »), Jean Devriendt (« La mise en ligne des sources patristiques d’Eckhart »), Elisa Rubino (« Les sources patristiques d’Eckhart dans les textes eckhartiens récemment redécouverts »), Dietmar Mieth (« Un autre visage d’Eckhart à partir de la mise en évidence de ses sources patristiques »), Harald Schwaetzer (« Le rôle de Nicolas de Cues dans l’identification des sources patristiques d’Eckhart »), Job Getcha (« Eckhart, lecteur de Jean Damascène »), Régis Courtray (« Eckhart, lecteur de Jérôme »), Johann Kreuzer (« La relecture de l’anthropologie augustinienne par Eckhart »), Silvia Bara Bancel (« La réception des Pères dans la conception de la Sagesse chez Suso »), Élisabeth Boncour (« La réinterprétation eckhartienne de l’anthropologie d’Origène »), Sara Al-Taher (« Le néoplatonisme chez les Pères et chez Eckhart »), Jacques Elfassi (« Eckhart et Isidore de Séville »).

- 16 mai, Fribourg (Suisse) : « Ministère du diaconat dans l’Eglise ancienne », après- midi d’études organisée à l’université de Fribourg (faculté de théologie) par le Groupe suisse d’études patristiques. Interventions de Enrico Cattaneo (« Sur la notion diakonos dans le Nouveau Testament »), Christophe Guignard (« Les Sept (diacres). Aperçus de l’exégèse ancienne d’Ac 6, 1-6 »), Agnès Bastit (« Diaconie, diacres et diaconesses dans Les ministères dans l’Église ancienne d’E. Cattaneo »), Angela Berlis (« Die Wiederbelebung des Diakonats für Frauen in den alt-katholischen Kirchen der Utrechter Union »).

- 15 mai, Ivry-sur-Seine : « L’Alliance israélite universelle et l’orientalisme », journée d’étude organisée par le GSRL (UMR 8582) et l’UQAM (Montréal) ; organisation : Valérie Assan (GSRL), Yolande Cohen (UQAM) et Nadia Malinovich. Interventions de Valérie Assan, Yolande Cohen, Nadia Malinovich (introduction), Jessica Marglin (« Les comités de

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 40 l’Alliance en Tunisie dans les années 1870 »), Nicole Abravanel (« Spatialité, rôle de l’AIU et acteurs du monde sépharade levantin »), Valérie Assan (« L’Alliance en images : les films institutionnels (du début du XXe siècle aux années 1970) »), Nadia Malinovich (« Réflexions autour d’une éducation française : comparer des témoignages oraux des anciens de l’Alliance au Maroc et au Liban »), Yolande Cohen, « L’école Maïmonide de Montréal : l’orientalisme sépharade »), Martine Cohen, (« Abandonner sa culture judéo-arabe pour une nouvelle identité juive : les élèves de l’AIU vs ceux des écoles ultra-orthodoxes »).

- 12 mai, Meaux : « A la recherche de Bossuet », journée d’étude organisée au Musée Bossuet, sous le haut patronage de l’Académie française. Interventions de Christian Belin (mot de bienvenue, introduction), Stefano Simiz (« Les évêques de l’Est de la France et la prédication entre 1660 et 1720), Hélène Michon (« François de Sales : douceur et réformation »), Agnès Lachaume (« La voix des évêques dans les textes fictifs du XVIIe siècle »), Olivier Andurand (« De la chaire à la mitre : Jean-Baptiste Massillon »), Norihiro Morimoto (« De la lettre pastorale à l’instruction pastorale : le cas de l’Instruction pastorale de Fénelon sur les Maximes des saints (1697) »), Anne Régent-Susini (« L’ethos de Bossuet prédicateur, prêtre et/ou évêque ? »), Patrick Laudet (« “Dis-moi une parole…” : prêcher au XXIe siècle »).

- 10 mai, San Miniato (Italie) : « Scomunica e interdetto nella Toscana del Tardo Medio Evo », journée d’étude organisée par le Centro Studi sulla Civiltà del Tardo Medio Evo (organisation : Michele Pellegrini). Interventions de Vittorio Gabbanini, Chiara Rossi, Vittorio Gasparri (ouverture), Giulia Rains (« Separare dalla comunità. Scomunica e censure ecclesiastiche: prospettive di indagine nella medievistica recente »), Mauro Ronzani (« 1241-1257: l’interdetto e la sua remissione »), Michele Pellegrini (« Siena dalla scomunica all’ordine guelfo (1267-1270): sanzioni e assoluzioni nella storia e nell’agiografia di Ambrogio Sansedoni »), Pierluigi Licciardello (« L’Arezzo dei Tarlati tra scomunica e interdetto (1319-1344) »), Solal Abeles (« L’interdetto su Colle Val d’Elsa e la lotta sull’ospedale comunale nella seconda metà del XIV secolo »), Raffaele Savigni (« Lucca e le sanzioni canoniche sotto e dopo la signoria di Castruccio (1323-1340) »), Francesco Salvestrini (« Firenze nella guerra degli Otto Santi »), Julien Théry-Astruc (conclusions : « L’età d’oro delle sanzioni canoniche come mezzo del governo ecclesiastico »).

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- 9-11 mai, Louvain (Belgique) : « L’herméneutique philosophique en contexte islamique », colloque organisé à l’université catholique de Louvain par Sylvain Camilleri (Institut supérieur de philosophie, Centre d’études phénoménologiques, UCLouvain), Selami Varlik (Department of Philosophy, Istanbul 29 Mayis University), Urs Goeskens, K. Moser (Institut für Islamwissenschaft und neuere orientalische Philologie, Univ. Bern). Interventions : Herméneutique philosophique et exegese coranique en contexte contemporain (Massimo Campanini, « Philosophical Commentaries on the Qur’an in the Twentieth Century: from Hermeneutics to Praxis » ; Urs Goeskens, « Shifting Concepts of Religion among Muslim Reformist Theologians and Intellectuals in the Light of Hermeneutics (Nasr Hamid Abu Zeid and Abdolkarim Soroush) » ; Abdessamed Belhaj, « Al- Jali d’Abou Ya’rub al-Marzuqi : premier commentaire philosophique entier du Coran ? » ; Carool Kersten, « From Methods of Exegesis to Hermeneutics of Alterity: The Writings of Hasan Hanafi and Hamid Dabashi as Examples of Hermeneutical Thinking in Islamicate Contexts » ; Mansooreh Khalilizand, « Revelation and Prophetic Reading of the World. Shabestari’s Hermeneutical approach to the Concept of Revelation » ; Constance Arminjon, « De la critique des méthodes exégétiques à la doctrine de l’historicité du Coran : Mojtahed Shabestarî et l’acclimation de l’herméneutique en Islam ») ; Revisiter l’héritage classique (Nader El-Bizri, « Ontologico-Epistemic Directives in the Hermeneutic Phenomenology of Falsafa » ; Selami Varlik, « Phénoménologie christologique vs. philosophie islamique : Ricoeur et le conflit entre inquiétude et certitude » ; Alireza Shomali, « The Idea of Political Hermeneutics in Farabi’s Philosophy » ; Naveen Kanalu Ramamurthy, « Hermeneutics in Premodern Islamic Jurisprudential Culture: Interpreting God’s Law through Human Reason » ; Ali Pharaa, « Ibn ‘Arabi’s Station of No Station as a Hermeneutics of Beauty » ; Gregory Vandamme, « La perplexité (hayra) au cœur du langage de la révélation dans l’herméneutique coranique d’Ibn ‘Arabî » ; Mohammed Chaouki Zine, « Interpréter ou ne pas interpréter : La “docte ignorance” de la question herméneutique chez Ibn ‘Arabî ») ; Enjeux critiques et politiques (Mustafa Ali, « Philosophical Hermeneutics and the Islamicate: Transversals and Reversals » ; Thomas Sojer, « Entangled: The Grand Narratives and their Influences on Hermeneutics » ; Ezra Tzfadya, « The 19th Century Origins of Wilayat al- Faqih: A Philosophic-Hermeneutic Approach to ‘Aql’ in the Thought of Mullah Ahmad Naraqi » ; Ahmad Bostani, « Henry Corbin’s Hermeneutical Approach: A Critical Appraisal » ; Iddo Dickmann, « The Hermeneutic Concept of Naskh » ; Sylvain Camilleri, « Outline of a ‘Radical Hermeneutics’ of the Qur’an »).

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- 9-11 mai, Milan (Italie) : « Paolo VI e il vangelo nel mondo contemporaneo », colloque organisé à l’università cattolica del Sacro Cuore. Interventions de Franco Anelli, Mgr Mario Delpini, Mons. Claudio Giuliodori, Angelo Bianchi, Giuseppe Zecchini (ouverture), Agostino Giovagnoli (introduction), card. Pietro Parolin (« Paolo VI e il Vangelo della pace »), Andrea Riccardi (« L’itinerario di Paolo VI »), Carlos Maria Galli (« Paolo VI, l’America Latina e Papa Francesco »), Giorgio Del Zanna (« In una città che cambia: Montini a Milano »), Alfredo Canavero (« La politica dei cattolici »), Matteo Mennini (« La Chiesa dei poveri »), Marco Impagliazzo (« Vescovo di Roma »), Roberto Morozzo della Rocca (« La Chiesa nei paesi comunisti »), don Angelo Maffeis (« Evangelizzazione e unità della Chiesa »), Elisa Giunipero (« L’Oriente di Montini »), Mons. Pierangelo Sequeri (« L’Humanae Vitae »), Gianni La Bella (« La “rivoluzione” della Populorum progressio »), don Angelo Romano (« L’Africa di Paolo VI »), Giselda Adornato, Fulvio De Giorgi, Andrea Tornielli (table-ronde : « Paolo VI e il nostro tempo »), Agostino Giovagnoli (conclusions).

- 5 mai, Paris : « Protestantismes libéraux. Une généalogie (XIXe-XXe siècles) », journée d’étude du GRHP organisée à l’institut protestant de théologie par Valentine Zuber et Pierre-Olivier Léchot. Interventions de Valentine Zuber, Pierre-Olivier Léchot (introduction), Laurent Gagnebin (« Le protestantisme libéral : un témoignage personnel »), Jean-Marc Tétaz (« Le libéralisme théologique en Allemagne : de quelques types que masque un chiffre idéologique »), Mino Randriamanantena (« Symbolisme et phénoménisme : La question des croyances dans le débat entre Auguste Sabatier et Henri Bois »), André Encrevé (« Pourquoi les trois principales revues libérales (Religion et christianisme, Revue de Strasbourg, Le de Jésus-Christ) n’ont-elles pas réussi ? »), Patrick Cabanel (« Le “groupe Buisson”, de l’échec théologique à la réussite politique et pédagogique. Destin paradoxal d’une génération libérale perdue »), Philippe Gaudin (« Philosophie kantienne de l’éducation et protestantisme libéral »), Sarah Scholl (« Ce que le libéralisme fait au protestantisme. Le cas des catéchismes (1850-1930) »), Christophe Chalamet (« Les théologiens libéraux francophones et Karl Barth – les raisons d’un désamour »), Chris Doude van Trootswijlk (« Les spiritualisations du modernisme protestant : le cas néerlandais »).

- 3-4 mai, Milan (Italie) : « Towards 1968. Catholic students in Europe during the Sixties », colloque organisé à l’Università cattolica del Sacro Cuore (Milan). Comité scientifique : Maria Bocci, Daniele Bardelli, Marta Busani, Paolo Valvo. Interventions de Franco Anelli, Maria Bocci (accueil) ; Session 1 (Gerd-Rainer Horn, « The Student Movement of the Long Sixties in Western Europe. The Vanguard Role of Catholic Students

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 43 and Universities » ; Marta Busani, « Reti internazionali studentesche: itinerari di una contestazione cattolica negli anni Sessanta » ; Massimo de Giuseppe, « “Siamo con i campesinos”. L’immaginario latinoamericano nella contestazione giovanile » ; Giovanni Orsina, « Nuove generazioni e politica negli anni Sessanta » ; Luigiaurelio Pomante, « L’università italiana alla vigilia del ’68. Tra il riformismo del centrosinistra e la rivolta studentesca globale » ; Guido Panvini, « Il Sessantotto cattolico e il nodo della violenza: una prospettiva europea ») ; Session 2 (Feliciano Montero, « La JEC española y el movimiento estudiantil en los años 1960 » ; Louis Vos, « From Flemish nationalism to New Left. Student protest at the Catholic University of Leuven » ; Alessandro Bellino, « Studenti cattolici nella Germania degli anni Sessanta: il Bund Neudeutschland » ; Gerhard Hartmann, « Österreich in den sechziger Jahren: Katholiken dominieren die Studentenschaft » ; Michele Marchi, « Dall’Algeria al Quartiere Latino: gli studenti cattolici francesi tra presenza e assenza » ; Agostino Giovagnoli, « 1968, la “presa della parola”: Michel de Certeau, Olivier Clément e Maurice Clavel ») ; Session 3 (Carla Ghizzoni, « La scuola secondaria in Italia nel secondo dopoguerra fra istanze di rinnovamento e resistenze al cambiamento » ; Edoardo Bressan, « Gioventù Studentesca e la sua genealogia culturale di fronte al Sessantotto » ; Daniele Bardelli, « “Una ricerca difficile e rischiosa”: impegno e contestazione nella Fuci milanese » ; Maria Bocci, « “Se alcuno è persuaso d’esser di Cristo, si metta bene in mente che lo siamo anche noi”. Studenti dell’Università Cattolica in fermento » ; Simonetta Polenghi, « Il collegio Marianum durante gli anni della contestazione » ; Eugenio Capozzi, « Prove di contro-movimento. Giovani cattolici a destra tra il Concilio e il Sessantotto »).

- 27-28 avril, Portogruaro (Italie) : « Il cristianesimo in Anatolia tra Marco Aurelio e Diocleziano. Tradizione asiatica e tradizione alessandrina a confronto », 16e colloque international du G.I.R.O.T.A. (Gruppo Italiano di Ricerca su Origene e la Tradizione Alessandrina), en l’honneur de Mons. Luigi Padovese. Interventions de Teresa Piscitelli, Roberto Tommasi (accueil), Maurizio Girolami (introduction) ; La regione anatolica: strade, città, organizzazione ecclesiastica (Giovanni Uggeri, « Viabilità e infrastrutture in Anatolia tra II e III secolo » ; Stella Patitucci, « Interventi urbanistici in Anatolia tra II e III secolo » ; Angelo Di Berardino, « Geografia e organizzazione ecclesiastica dell’Anatolia tra II e III secolo ») ; Discussioni e conflitti in Anatolia (*Sébastien Morlet, « L’Anatolia nella Storia Ecclesiastica di Eusebio » ; Adriana Destro, Mauro Pesce, « Il seppellimento di Gesù nel Vangelo di Pietro (e la sua ricezione nel suo contesto geografico letterario) » ; Enrico Norelli, « Il conflitto sulla data di Pasqua secondo il dossier di Eusebio di Cesarea (Storia ecclesiastica 5,23-25) e la posizione di Policrate di Efeso » ; Claudio Gianotto, « Le

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Pseudoclementine e l’ambiente asiatico ») ; Teologia alessandrina e teologia asiatica a confronto in Anatolia (Samuel Fernández, « L’eredità di Ippolito nelle teologie di Marcello di Ancira e Fotino di Sirmio » ; Marco Rizzi, « Esegesi e politica: il commento a Daniele di Ippolito » ; Federica Candido, « Donne e verginità nella cristianità microasiatica di III secolo. Ipotesi e problemi a partire dal Symposium di Metodio » ; Juan Antonio Gaytán Luna, « Annotazioni sul giudizio finale. Da Ireneo a Origene » ; Andrés Saéz Gutiérrez, « Rivelazione e Scritture nella polemica tra ecclesiastici e montanisti ») ; Mons. Luigi Padovese tra Efeso e Tarso (Romano Penna, « La figura di san Paolo negli scritti di mons. Luigi Padovese » : Francesca Cocchini, « Il cristianesimo dell’Asia minore negli scritti di mons. Luigi Padovese ») ; Emanuela Prinzivalli (conclusions).

- 25-26 avril, Madrid (Espagne) : « Être écrivain et religieux dans la péninsule ibérique moderne (XVIe-XVIIIe siècle) », colloque organisé à l’UCM (Universidad complutense de Madrid) par Claire Bouvier (Lille-III) et Pierre-Antoine Fabre (EHESS). Interventions de Michel Bertrand (ouverture), Claire Bouvier (introduction) ; Los escritores religiosos y la imprenta : la construcción de una autoría (Fernando Bouza, « Clérigos y tipógrafos: de las prensas a la autoría » ; Cécile Vincent-Cassy, « Escribir hagiografías en la primera mitad del siglo XVII, testimonios personales vs obras por encargo » ; Claire Bouvier, « La construcción de la figura autorial de Pedro de Ribadeneyra S.I. (1526-1611) ») ; Los escritores religiosos y las diferentes modalidades de lo escrito (Pierre-Antoine Fabre, « L’écriture épistolaire dans l’ancienne Compagnie de Jésus » ; Bernat Hernández, « Bartolomé de las Casas: la dimensión espiritual de un dominico entre España e » ; Ilda Mendes Dos Santos, « Les réseaux savants de Vicente Nogueira, chanoine bibliothécaire (Lisbonne 1586 - Rome 1654) : état d’une recherche en cours ») ; Las prácticas escritas (Pauline Renoux-Caron, « José de Sigüenza (1544-1606): escritura poligráfica y afán de reforma » ; José Jaime García Bernal, « El taller del escritor religioso: Fray Pedro de San Cecilio, la hagiografía y la cronística de la Orden Mercedaria Descalza » ; Federico Palomo, « Construir un santo, fabricar un autor: Manuel Godinho, Fray António das Chagas y las prácticas escritas de los franciscanos portugueses en el siglo XVII »).

- 12 avril, Le Mans : « Le cardinal Grente, géographie d’un pouvoir (1918-1959) », journée d’étude organisée à l’université du Mans par Frédéric Le Moigne et Stéphane Tison. Interventions de Frédéric Le Moigne, Stéphane Tison (introduction) ; I. Les horizons du voyage et de la prédication (Stéphane Tison, « Une mission au Levant, 1919-1920 » ; Frédéric Le Moigne, « “Le Beau Voyage” ou les coulisses édifiantes du Congrès

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Eucharistique de Chicago (1926-1927) » ; Yvon Tranvouez, « L’aimable France catholique de Mgr Grente ») ; II. Les horizons du pouvoir (Brigitte Waché, « Mgr Grente et le cardinal Dubois » ; Frédéric Le Moigne, « Le journal de Mgr Grente (juillet 1931). L’échec d’une promotion » ; Christian Sorrel, « Un dernier épisode romain. Grente cardinal (1953-1959) ») ; Dominique Avon (discussion finale et conclusion).

- 9-10 avril, Strasbourg : « L’impact de la guerre de 6 jours au fil du temps sur la société israélienne et les communautés juives », colloque international organisé à l’université de Strasbourg par Mordechaï Schenhav (département d’études hébraïques, univ. Strasbourg). Interventions de Michel Deneken, Harold Weill, Ireni Jacoberger, Roland Ries (ouverture), Mordechaï Schenhav (introduction), Alain Dieckhoff (« L’impact de la guerre de 6 jours sur la démocratie israélienne »), Claude Klein (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les institutions en Israël »), Denis Charbit (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les partis politiques israéliens »), Samy Cohen (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les Faucons et Colombes »), Ilan Greilsammer (« L’impact de la guerre de 6 jours sur le monde et les partis religieux »), Sammy Smooha (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les Arabes israéliens »), Guideon Kouts (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les médias en Israël »), Françoise Saquer-Sabin (« L’impact de la guerre de 6 jours sur la littérature israélienne »), Nourit Yaari (« L’impact de la guerre de 6 jours sur le théâtre en Israël »), Ariel Schweitzer (« L’impact de la guerre de 6 jours sur le cinéma israélien »), Yaniv Shapira (« L’impact de la guerre de 6 jours sur l’Art en Israël »), Audrey Kichelewski (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les communautés juives en Europe de l’Est »), Simon Perego (« L’impact de la guerre de 6 jours sur les Juifs de France »).

- 9-10 avril, La-Roche-sur-Yon : « La Charité et le Bien commun », colloque organisé à l’Institut catholique d’enseignement supérieur (ICES). Interventions de François Saint- Bonnet, Philippe Bénéton (ouverture) ; Sur les notions de charité et de bien commun (Philippe Bénéton, « rapport introductif » ; Roger Scruton, « Le mystère de la charité » ; Ralph Hancock, « Le noble et le juste, les pré-conditions naturelles de la charité ») ; La charité, la question politique et la question sociale (Hervé Pasqua, « De l’amitié à la charité » ; Giulio De Ligio, « L’ambivalence politique de la charité » ; Jacques Bichot, « Protection sociale, échange fraternel et charité ») ; Charité et immigration (Chantal Delsol, « Immigration, hospitalité et bien commun » ; Miguel Ayuso, « Immigration et communauté à la lumière de l’ordre de la charité » ; James Ceaser, « Penser l’immigration et ses

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 46 justifications. Le cas américain ») ; Charité et humanitarisme (Daniel J. Mahoney, « La doctrine humanitaire et la subversion du christianisme » ; Don Jean-Rémi Lanavère, « Loi naturelle, charité et bien commun chez saint Thomas d’Aquin »).

- 29-31 mars, Paris : « Servir le prince, servir la République en temps de guerre civile dans l’Europe des XVIe-XVIIe siècles », colloque international organisé à la Salle des Actes de Sorbonne Université par Jérémie Foa, Matthieu Gellard et Bertrand Haan. Interventions de Jérémie Foa, Matthieu Gellard, Bertrand Haan (introduction) ; 1re session. Des communautés de service ? (José Manuel Díaz Blanco, « Servicios, mercedes y privilegios: los comerciantes de la Carrera de Indias y las necesidades del rey de España, 1550-1650 » ; Susana Truchuelo, « Servir a Felipe IV: negociación y reciprocidad en las comunidades de frontera (el caso vasco) ») ; 2e session. Service, engagements militaires, engagements nobiliaires (Mario Rizzo, « Military Service and Political Stability in Spanish Lombardy. Lombard Magnates in the King’s Armies » ; Eduardo de Mesa, « Service, merit and reward: the Irish “nation” in the Army of Flanders (1605-1620) » ; Ferenc Tóth, Géza Pálffy, « Serviteurs ou révoltés ? La noblesse hongroise et ses souverains au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles (1664-1711) ») ; 3e session. Services concurrents (Marie-Karine Schaub, « Servir le tsar, servir les tsars en Moscovie durant le Temps des Troubles (1598-1613) » ; Claire Gantet, « Servir l’honneur, le prince ou l’empereur ? Les fidélités de quelques chefs de guerre durant la guerre de Trente ans ») ; 4e session. Le service en débat (Pierre-Jean Souriac, « Maintenir la paix dans le Sud Ouest en 1561-1562 : un service du roi voué à l’échec ? » ; Philippe Hamon, « Service ou sédition ? Les communautés rurales et le service militaire du Prince en période de troubles et guerres civiles (Europe, mi XVe-mi XVIIe siècle) » ; Nicolas Schapira, « Servir en secrétaire (France, XVIe-XVIIe siècles) ») ; 5e session. Théories du service (James B. Collins, « Lire des grands philosophes en hommes politiques : le rôle de la vie pratique dans les idées politiques de Bodin, Coquille et leurs contemporains » ; Stéphane Haffemayer, « “Chacun sent la peine qu’il y a de rencontrer à point nommé ses nécessitez” : de Paris à Londres, l’émergence d’un projet intellectuel d’une société de services (années 1630-1650) ») ; 6e session. Service, diplomatie et secret (Stephen Alford, « Secrecy and service in the letters of Thomas Phelippes, 1582-1601 » ; Fabrice Micallef, « Serviteurs ou affronteurs ? Les diplomates d’Henri IV face à la nébuleuse des espions (1598-1610) » ; Carolina Esteves Soares, « Diplomatic agents as political messengers, mirrors of their King and representatives of the public happiness. The portuguese diplomatic service after the Restauração (1641- 1683) ») ; 7e session. L’art de servir (Michel Nassiet, « Le service dans le duché de Bretagne

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018) 47 pendant la guerre d’Indépendance (1488-1491) » ; Indravati Félicité, « Guerre d’Empire, loyauté et souveraineté graduée : servir le prince en Allemagne du nord à la fin du XVIIe siècle ») ; 8e session. Service et engagement confessionnel (Éric Durot, « ‘I do love the contrary part and the Religion both’ : des agents écossais très spéciaux au début des guerres de Religion » ; Camille Desenclos, « Fidèles huguenots ou loyaux serviteurs : la délicate définition du service diplomatique français auprès des princes protestants de l’Empire (années 1580-1620) » ; Ariane Boltanski, « Propager la foi, maîtriser le pouvoir local et faire face à l’État : les “services” de la noblesse catholique du Languedoc dans les années 1620 ») ; Nicolas Le Roux (conclusions).

- 20-21 mars, Cambridge (Royaume-Uni) : « Celsus and his World », colloque organisé à l’université de Cambridge par James Carleton-Paget et S. Gathercole. Interventions de James Carleton Paget (introduction) ; Session One (Lewis Ayres, « The Purpose of the Contra Celsum ») ; Session Two (Johannes Arnold, « Origen as a mediator of Celsus » ; David Sedley, « Celsus as a (Platonist) philosopher ») ; Session Three (Teresa Morgan, « Celsus’ Religion ») ; Session Four (Tim Whitmarsh, « Celsus as a writer of the Second Sophistic » ; Loveday Alexander, « Celsus and Christianity ») ; Session Five (*Sébastien Morlet, « The reception of Celsus’ Alethes Logos ») ; Session Six (Philip Alexander, « Celsus’ Judaism » ; Judith Lieu, « Celsus’ Jew ») ; Simon Gathercole (conclusions).

- 15-16 mars, La Roche sur Yon : « Les convertis à l’islam », colloque organisé à l’Institut catholique d’enseignement supérieur (ICES). Interventions de François Saint-Bonnet (ouverture) ; Modèles et représentations (Olivier Hanne, « Mahomet, premier converti, modèle pour la conversion » ; *Paul B. Fenton, « Samuel ben Juda Ibn ‘Abbas, apostat et polémiste » ; Alain Le Gallo, « La conversion selon Houellebecq : confort de l’islam » ; Charlotte Mauvieux, « L’islam entre aversion et conversion : le cas Salman Rushdie ») ; Des conversions politiques (Adrien Minard, « Le cas Roger Garaudy » ; Yolande Dilas- Rocherieux, « Du marxisme-léninisme à l’islamisme, logique révolutionnaire ou conversion ? Le cas d’IIich Ramirez Sanchez, alias Carlos » ; Annie Laurent, « Michel Aflak, du panarabisme à l’islam » ; Gilbert Pons, « Les convertis à l’islam dans le jazz nord- américain ») ; Changement d’identité (Ahmed Youssef, « Le colonel Sève ou Soliman Pacha, premier chef d’État major des armées de l’Égypte moderne » ; Alain Messaoudi, « Gustave Abdou-l-Karim Jossot : le passage d’un anarchiste français à l’islam sûfî (1913- 1928) » ; Tiphaine Mullon, Lothilde de Quatrebarbes, « Isabelle Eberhard » ; Jean-Marc Joubert,

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« Diam’s : un joyau pour l’islam ? » ; Jean Motte di Falisse, « Portrait de X, noir, converti et emprisonné ») ; Les conversions spirituelles (Pierre Riffard, « Guénon, un islam unique » ; Muriel Roiland, « Eva de Vitray-Meyerovitch : le visage intérieur de l’islam » ; Sylvie Paillat, « Maurice Béjart, la danse et l’islam : conversion ou rencontre ? ») ; Jean-Marc Joubert (conclusions).

Soutenances de thèses et d’HDR

- 8 septembre, EPHE : Dominic Schumann, La politique de réunion confessionnelle de Louis XIV et la résistance des huguenots entre Refuge et Désert : l’exemple de Claude Brousson (1647-1698) (dir : Hubert Bost).

- 9 juillet, Sceaux : Guy Bucumi, Les fondements des laïcités en Afrique centrale à l’épreuve du protestantisme évangélique (dir : Brigitte Basdevant-Gaudemet ; Laurent Fonbaustier).

- 3 juillet, Lyon-II : Vincent Herbinet, Les espaces du catholicisme français contemporain : dynamiques communautaires polarisées et recomposition d’un paysage religieux éclaté (1980-2013) (dir : Christian Sorrel).

- 29 juin, Strasbourg : Timothée Minard, La généralisation de la prophétie dans le Nouveau Testament : sources, modalités de déploiement, limites et enjeux (dir : Christian Grappe).

- 28 juin, IC-Paris : R.P. Van Hoi Nguyen, Concurrence de textes normatifs en Jérémie 36 (dir : Sophie Ramond).

- 25 juin, Gand (Belgique) : Marianna Mazzola, L’Histoire ecclésiastique de Bar ‘Ebroyo : écrire l’histoire de l’Église dans le Proche-Orient du 13e siècle (dir : Muriel Debié ; Maria Conterno).

- 22 juin, IC-Paris : Sr Henriette Soutonnoma Kaboré, Lecture catéchétique des catéchismes et des manuels de catéchèse édités au Burkina Faso et dans la sous-région de l’Afrique de l’Ouest depuis les débuts de l’évangélisation jusqu’à nos jours (dir : Denis Villepelet).

- 20 juin, Strasbourg : Jerzy Swietochowski, La place et le rôle de l’homme dans le cosmos selon Grégoire et Nysse à la lumière de la crise écologique contemporaine (dir : Françoise Vinel).

- 19 juin, IC-Paris : Père Sylvain Brison, L’imagination théologico-politique de l’Église. Enjeux d’une ecclésiologie narrative à partir de la théologie de William T. Cavanaugh (dir : Jean-Louis Souletie).

- 15 juin, Bordeaux-III : Corinne Dehoux Dutilleux, Les Hautes Etudes Industrielles et Commerciales de Tianjin, 1923-1951 : un exemple de l'action éducative des Jésuites en Chine (dir : Angel Pino).

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- 13 juin, IC-Paris : Père Justin Zitisa Kuyinimina, La pastorale des communautés chrétiennes des villages dans l’Église en RD Congo. Problèmes, fondements, perspectives théologiques (dir : René Tabard ; Marc Steen).

- 12 juin, Fribourg (Suisse) : Franck Ruffiot, Le corpus des préfaces eucharistiques du Supplément au Sacramentarium Gregorianum Hadrianum. Les sources du compilateur, ses motivations, son identité (dir : Martin Klöckener ; Hélène Bricout).

- 12 juin, EHESS : Hugo Perina, L’orgue italien de la Renaissance (1400-1550). Commandes artistiques, savoirs pratiques et usages liturgiques (dir : Sylvain Piron ; Martine Clouzot).

- 6 juin, Sorbonne Université : Maxim Venetskov, L’Échelle de Jean du Sinaï dans la tradition byzantine : le corpus manuscrit, les scholies, le Commentaire d’Élie de Crète (dir : Bernard Flusin).

- 2 juin, Paris Nanterre : Valérie Guittienne Murger, Jansénisme et libéralisme : les « Nouvelles ecclésiastiques » de Jean-Louis Rondeau (1806-1827). Édition critique (dir : Monique Cottret).

- 23 mai, Sorbonne Université : Sharif Bujanda Viloria, Yahvé, le baal d’Israël ? Figures vétérotestamentaires et extrabibliques de Dieu (dir : Daniel Bodi).

- 19 mai, Strasbourg : Isabelle Schrive, Isaïe 58 : critique textuelle (dir : Eberhard Bons).

- 12 mai, Vérone (Italie) : Marco Robecchi, Jean le Long et la traduction du Liber Peregrinationis de Ricold de Monte di Croce (dir : Alvise Andreose ; Sylvie Lefèvre).

- 27 avril, EPHE : Hicham Benaissa, Islam et capitalisme. Sociologie des entrepreneurs musulmans en France (dir : Philippe Portier).

- 17 avril, Strasbourg : Pierre-Marie Berthe, Les dissensions ecclésiales, un défi pour l’Eglise catholique. Histoire et actualité (dir : Marc Aoun).

- 5 avril, IC-Paris : Père Pablo Luque Pulido, Le thème de la filiation dans l’Epître aux Romains. Une approche rhétorique et historique de Rm 1, 1-7 et 8, 1-30 (dir : Christophe Raimbault).

- 27 mars, Strasbourg : Michel Weyer, Johann Gottlieb Burckhardt (1756-1800). Les itinéraires d’un ecclésiastique luthérien saxon, témoin et acteur de son univers des « lumières tardives » (dir : Matthieu Arnold).

- 26 mars, Lyon-II : Yoichi Kajiwara, Les dominicains français face au système universitaire des grades à la fin du Moyen Age (dir : Nicole Bériou).

- 19 mars, Paris-Est-Créteil : Franck Zarlenga, Le régime juridique des Cultes non reconnus dans la France concordataire (1801-1905) (dir : Patrice Rolland).

Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018)

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

Christianisme

Époque antique ADAMIAK Stanisław, « Unfriendly and polemical elements in Augustine’s correspondence with other clerics », Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity, 22-1, 2018, p. 110-124.

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Bulletin de l’IRER n° 16 (Septembre 2018)

L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref

En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs, chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service (UMS) Maison de la Recherche. Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER). Les noms mentionnés avec une étoile (*) sont ceux des membres de l’IRER

! Pour contacter l’IRER : Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected] (+33)6.49.80.52.69