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La-Commune-Paris-1871-Dossier-De-Presse-Francais.Pdf

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La-Commune-Paris-1871-Dossier-De-Presse-Francais.Pdf 13 production présente Synopsis La Commune (Paris, 1871) Nous sommes en mars 1871, tandis qu’un journaliste de la Télévision Versaillaise diffuse une information lénifiante, tronquée, se crée une Télévision un film de Peter Watkins Communale, émanation du peuple de Paris insurgé… Dans un espace théâtralisé, plus de 200 participants (intermittents du spectacle, chômeurs, 3h30 – vidéo – 4/3 – noir et blanc – stéréo - visa no 92 276 - 2000 sans-papiers, provinciaux, montreuillois, simples citoyens, …) interprètent, devant une caméra fluide travaillant en plans séquences, les personnages de photos téléchargeables sur www.shellac-altern.org La Commune – tout particulièrement la population du quartier Popincourt dans le XIe arrondissement – pour nous raconter leurs propres interrogations sur les réformes sociales et politiques (…) SORTIE NATIONALE 7 NOVEMBRE 2007 Créée à Montreuil en 1999 – dans les locaux de La Parole Errante d’Armand Gatti, là où Georges Méliès érigeât ses studios – La Commune est donc une création Distribution hors norme. Avec un budget très faible mais grâce à l’étonnante énergie rela- Shellac tionnelle de près de 300 comédiens et techniciens convaincus par la pertinence 40 rue de Paradis du sujet et l’évidence du propos, Peter Watkins, après 16 mois de préparation 75010 Paris intense, a pu reconstituer et restituer en 13 jours – par un processus de tournage Tél. 01 42 55 07 84 chronologique continu – l’exceptionnelle et effroyable expérience de la Fax 01 55 79 01 00 Commune. En se situant au plus près des gens du peuple – qu’ils soient gamins [email protected] de la rue, ouvriers, artisans, petits patrons, fonctionnaires, soldats, intellectuels, curés, bourgeois… - dans le Paris de 1871, La Commune de Peter Watkins – en Presse créant des passerelles avec notre société actuelle – nous réveille et nous rappelle Samantha Lavergnolle que l’histoire est un matériau vivant en devenir, et qu’à tout moment 74 rue de la Folie Méricourt nous pouvons en devenir les acteurs lucides, conscients et responsables. 75011 Paris Tél. 01 40 21 32 25 / 06 75 85 43 39 [email protected] pierre emm. Les photographies sont de Corina Paltrinieri. Liste artistique et technique MON SOUHAIT EN RÉALISANT LA Interprétation 210 participants (intermittents du spectacle, chômeurs, sans-papiers, provinciaux, n’était pas montreuillois, simples citoyens, …) COMMUNE (PARIS, 1871) de « documenter » ni de « représenter » (deux mots également dangereux) Scénario, réalisation Peter Watkins l’histoire de la Commune sous la forme d’un documentaire télévisuel ni de Image Odd Geir Saether raconter une « histoire » comme dans une saga narrative hollywoodienne, mais Son Jean-François Priester plutôt de travailler avec l’essence même de la forme filmique, de voir s’il était Décors Patrice Le Turcq Montage Peter Watkins, Agathe Bluysen, Patrick Watkins possible de transcender le schéma contraignant de la télévision traditionnelle Production et du cinéma commercial. Je voulais explorer la possibilité de sortir des limites 13 Production traditionnelles du petit écran pour aller vers un processus plus complexe et Arte France plus démocratique d’interaction avec les spectateurs, c’est-à-dire avec la Musée d’Orsay Institut National de l’Audiovisuel communauté tout entière. Par cette tentative, j’espérais que les FORMES et PROCESSUS de notre film aideraient à susciter le débat sur les liens entre Avec la participation les forces qui ont écrasé la Commune, et celles qui aujourd’hui encore du Ministère des Affaires Etrangères, empêchent le collectivisme social d’émerger et de fleurir partout sur la planète. du Ministère de la Culture et de la Communication, du Conseil Général de Seine St Denis, Dans le contexte de la crise mondiale, j’aimerais faire quelques remarques sur de la Scam, les deux rôles clés de notre film, celui de travailler l’histoire par le biais de de la Sofica Cofimage, la Commune de Paris et celui d’utiliser notre expérience pour comprendre de la Procirep, les problèmes inhérents à la réalisation audiovisuelle, au cinéma et à du Centre National de la Cinématographie la télévision. Tout d’abord, je pense que l’un des résultats les plus remarquables Cette version de « La Commune (Paris, 1871) » dure 3h30. Elle a été spécialement montée est que le processus du film se développe sur plusieurs niveaux : avant, pendant pour une distribution commerciale au cinéma. et après le tournage. Ce processus d’expansion est très inhabituel dans Le film original dure 5h45. les mass média audiovisuels aujourd’hui. L’un des aspects les plus importants de l’étape « avant » fut d’inviter les comé- Plusieurs scènes importantes et même certains rôles ont disparu de diens à participer aux recherches élaborées et à réfléchir sur l’un des évènements cette version. Par exemple, la version intégrale contient plusieurs discussions clés de leur histoire. animées où les « acteurs » évoquent le lien entre la Commune de Paris et la société contemporaine. Il ne reste que quelques-unes de ces scènes dans cette version courte. Grâce à la richesse et à au détail de la documentation fournie, les comédiens ont Deuxièmement, je voudrais mentionner le rôle clé dans ce film joué par les eu l’opportunité de se confronter à de nombreux aspects inconnus de la Com- Versaillais et les bourgeois. Ceci représente encore un autre niveau du processus mune qui autrement seraient restés dans l’ombre. Compte tenu de la carence complexe de ce film. Les gens qui ont accepté de jouer ces rôles (et nombre d’en- du système éducatif français et de la censure exercée par les mass médias sur ce tre eux auraient préféré être des Communards) ont participé à un important sujet, ce travail a constitué une occasion rarissime de se plonger profondément travail d’évaluation du rôle opposé dans le processus historique. Je voulais que dans ce volet méconnu et marginalisé de l’histoire de France. notre film invite certains des participants à vivre la recomposition de la pensée Cet aspect de notre démarche, combinée à la demande que nous avons faite aux et de la psyché de personnes douées de valeurs politiques et sociales totalement comédiens de lier cette recherche à leurs propres idées et perceptions person- opposées aux leurs. Et de transmettre ce processus au public. Cet aspect de notre nelles (= votre propre parole), et ainsi contribuer directement à la façon dont film a malheureusement été partiellement perdu dans la version cinéma, mais votre propre histoire est dite, est d’une importance fondamentale, et constitue il demeure une part intégrante de la version longue, et souligne l’expérimen- une importante remise en cause des nombreuses manières qu’a la télévision de tation complexe du film pour, d’un côté soutenir fermement (tout en restant refuser la participation du public à sa propre histoire. Il est particulièrement critiques) la Commune, mais de l’autre, de ne pas déshumaniser ses opposants. significatif de relever la constante liaison entre les perspectives personnelles Étant donné le rôle violent et polarisateur joué par la majorité de la télévision et et historiques dans notre film, créant ainsi une espèce d’histoire vivante, et du cinéma, je crois que ceci constitue un autre aspect important de notre film. que cette parole a été (pour l’essentiel) préparée par les comédiens eux-mêmes, Mon espoir est qu’en traversant un processus filmique comme La Commune, plutôt que sous forme de script dicté par les tenants du pouvoir = les produc- on en ressorte avec des perspectives complètement différentes, et que notre teurs / |réalisateurs des médias. conscience des possibilités et contraintes des différentes méthodes cinématogra- J’aimerais aborder brièvement deux autres aspects du processus de notre film, phiques s’en trouve significativement développée. Si le film atteint ses objectifs liés au développement de la parole publique dans les médias. En premier lieu avec succès, cela impliquera que la relation entre notre film et l’acteur / par- il y a le brouillage des lignes de séparation entre le jeu et le non-jeu. J’espère ticipant, et entre nous et le public, est plus ouverte que ce n’est le cas dans le que ce film a offert aux acteurs la possibilité d’analyser les différentes façons processus hiérarchique habituel. par lesquelles le film hollywoodien traditionnel avec ses dialogues hautement structurés, joue un rôle central dans la restriction de la parole publique. J’espère Peter Watkins, Montreuil, février 2000, suite à la réalisation que notre film démontre qu’il est tout à fait possible pour des acteurs et des de « La Commune (Paris, 1871) ». non-acteurs de travailler ensemble, et que des capacités professionnelles peu- vent complètement s’harmoniser avec celles de la communauté, surtout si le processus et la forme filmique le permettent. Définition de la Monoforme teurs sont immatures, et qu’ils ont donc besoin de dispositifs de présentation familiers pour être « accrochés » (c’est-à-dire manipulés). C’est pourquoi tant de Pour ceux qui me lisent pour la première fois : la Monoforme est le dispositif professionnels des médias s’appuient sur la Monoforme : les ingrédients tels narratif interne (montage, structure narrative, etc.) employé par la télévision que la rapidité, le montage-choc, le manque de temps et d’espace, garantissent et le cinéma commercial pour véhiculer leurs messages. C’est le mitraillage que les spectateurs n’auront pas le loisir de réfléchir à ce qui leur arrivent. dense et rapide de sons et d’images, la structure, apparemment fluide mais structurellement fragmentée, qui nous est devenue si familière. (…) (…) De nos jours, la Monoforme se caractérise également par d’intenses plages Le problème c’est que la Monoforme a arbitrairement écarté toutes les autres de musique, de voix et d’effets sonores, des coupes brusques destinées à créer formes narratives audiovisuelles, et qu’elle a été unilatéralement imposée pour un effet de choc, une mélodie mélodramatique saturant les scènes, des dialogues régner sur les outils de communication les plus puissants du moment.
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