Isabelle Fauduet LES TEMPLES DE TRADITION CELTIQUE Quinze ans après la parution de l’ouvrage sur les temples de tradition celtique, LES TEMPLES près de 300 sites cultuels ont été découverts sur le territoire français et des données nouvelles ont été rassemblées sur des sanctuaires déjà connus. Dans cette nouvelle publication, les lieux de culte sont traités dans une perspective DE TRADITION CELTIQUE plus étendue pour montrer la variété des pratiques en Gaule. Ces édifi ces, Nouvelle édition revue et augmentée couramment dénommés “fanum/fana”, associent tradition indigène et caracté- ristiques venues de Rome. Ils sont ici étudiés dans leur environnement. On en compte plus de 800 actuellement en France. Au moment où le monde du sacré connaît un regain d’intérêt il est important de s’interroger sur les liens entre les divinités et leurs dévots, entre les sanctuaires et les cités et leur territoire. Après un historique des recherches, ce livre présente les sanctuaires dans leur environnement puis les données sur l’architecture et l’évolution des structures, mieux connues grâce aux recherches récentes. Les différentes conceptions architecturales sont présentées en portant l’accent sur les nouvelles découvertes – du petit temple carré à l’édifi ce habillé à la romaine. Leur évolution est retracée, suivie par une présentation des divinités et des pratiques cultuelles où l’on observe de façon diverse les liens entre les dévots et LES TEMPLES DE TRADITION CELTIQUE la cité, avec la diffi culté d’appréhender la distinction entre culte privé et culte public ou offi ciel. Les pratiques cultuelles sont développées en intégrant les témoignages épigraphiques et archéologiques, en mettant l’accent sur les nou- velles données recueillies, qui vont de l’ex-voto miniature aux vestiges fauniques. Cette étude est accompagnée de notes, d’une bibliographie mise à jour, d’un index thématique et d’un inventaire des sites avec une cartographie Archéologue, Isabelle Fauduet étudie les pratiques cultuelles en Gaule romaine. Ingénieur au CNRS, USR 710 – L’Année épigraphique, elle s’intéresse aux objets de la vie quotidienne et participe au programme européen FERCAN sur les théonymes celtes connus par l’épigraphie. Elle a publié aux éditions Errance Les Temples de tradition celtique en Gaule romaine (1993) et l’Atlas des sanctuaires romano- Isabelle Fauduet celtiques de Gaule (1993). éditions errance ISBN 978-2-87772-416-6 DÉP. LÉG. : AVRIL 2010 29 € TTC France www.editions-errance.fr 9:HSMIRH=\WYV[[: éditions errance Illustration de couverture : Le sanctuaire d’Argentomagus (Indre) avec ses deux fanaa et, au premier plan, une chapelle carrée avec pronaos. Aquarelle de Jean-Claude Golvin. D’après Coulon, Golvin, 2006. Archéologue, Isabelle Fauduet étudie les pratiques cultuelles en Gaule romaine. Ingé- nieur au CNRS, USR 710 – L’Année épigraphique, elle s’intéresse aux objets de la vie quotidienne et participe au programme européen FERCAN sur les théonymes celtes connus par l’épigraphie. Pour recevoir gratuitement notre catalogue et des informations sur les nouveaux titres publiés par les Editions Errance concer- nant l’archéologie, l’histoire et le patrimoine, © Editions Errance, Paris, 2010 veuillez nous adresser vos coor- 7, rue Jean-du-Bellay 75004 Paris données ou nous envoyer votre Tél. : 01 43 26 85 82 carte de visite. Fax : 01 43 29 34 88 [email protected] ISBN : 978-2-87772-416-6 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 2 223/03/103/03/10 116:076:07 SOMMAIRE PRÉFACE 7 PRÉAMBULE 9 Le temple gallo-romain, dit fanum 9 INTRODUCTION 11 I. TÉMOIGNAGES ANTIQUES ET HISTORIQUES DE LA RECHERCHE 17 1. Témoignages antiques 17 a. Les sources littéraires 17 b. Les sources épigraphiques 18 Temples en relation avec des divinités 19 c. Les sources iconographiques 22 2. Historique et état des recherches 22 a. Historique des découvertes 22 b. Le développement des recherches 28 II. LE SANCTUAIRE DANS SON ENVIRONNEMENT 43 1. L’environnement 43 a. L’implantation topographique 43 b. L’environnement antique 44 Position dans la cité 44 Les voies antiques 48 2. Les sanctuaires dans l’espace urbain et rural 48 a. Sanctuaires des chefs-lieux de cité 49 b. Sanctuaires des agglomérations “secondaires” 52 c. Monuments publics associés 58 d. Sanctuaires ruraux ou isolés 62 e. Liens entre sanctuaire et domaine funéraire 67 III. L’ESPACE SACRÉ 73 1. Délimitation de l’enceinte 73 a. Le mode de clôture 73 b. L’entrée du péribole 76 c. Le portique et la monumentalisation de l’espace sacré 77 2 L’aire sacrée 81 a. L’aire de circulation 81 b. La place du fanum dans l’aire sacrée 81 c. Bâtiments et constructions annexes 89 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 3 223/03/103/03/10 116:076:07 d. Aménagements divers 91 Autels 92 Bassins 92 Ensembles clos 93 IV. LE TEMPLE 99 1.Typologie 99 a. Temples à plan centré 99 Le temple à simple galerie périphérique 99 Le temple à galerie et double cella 107 Le temple à galerie et pronaos ou temple mixte 107 b. Temples sans galerie 112 Le temple à cella circulaire 112 Le temple à “pronaos” ou porche 113 Temples à simple cella 117 Les temples sous-jacents à un temple à galerie 118 Les enclos à édifi ces multiples 120 2. Architecture 120 a. Orientation et délimitation 122 b. L’entrée du temple 122 c. Les dimensions 125 d. Matériaux 126 e. La toiture 127 f. L’élévation 128 g. Le sol 132 h. Le décor 132 Revêtements peints 132 Le décor architectonique 135 i. Les aménagements internes 135 V. CHRONOLOGIE DU SANCTUAIRE 143 1. L’apparition des temples 144 a. Les antécédents 144 b. Les édifi ces cultuels à simple cellaa 149 2. Les premiers temples à galerie 149 3. Phases de développement et de réaménagement 151 4. Destruction et abandon des sanctuaires 160 5. Le devenir des sanctuaires 163 VI. L’ORGANISATION DU CULTE 171 1. Offi ciants et dévots 171 a. Clergé et desservants 171 b. Les dédicants 174 Actes d’évergésie 174 Dédicaces privées 178 De l’identité de certains dévots 179 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 4 223/03/103/03/10 116:076:07 c. Représentations de dévots 180 d. Accessoires du culte 183 2. Pratiques cultuelles 185 a. Sacrifi ces 186 b. Processions et jeux 191 c. Des ablutions à la divination 194 d. Les activités autour du sanctuaire 197 VII. DIVINITÉS ET CULTE IMPÉRIAL 207 1. Divinités, témoignages de l’épigraphie 207 a. Divinités “classiques” 209 Mercure 209 Apollon 211 Mars 212 Jupiter 213 Minerve 213 Autres divinités 214 b. Divinités locales ou indigènes 214 Dieux / théonymes masculins 214 Divinités féminines 216 2. Les représentations fi gurées, sculpture et bronzes 218 La sculpture 219 Les fi gurines en bronze 224 Les fi gurines en bronze de Mercure et ses attributs 227 3. Le culte impérial 230 VIII. LES OFFRANDES 237 1. Vœux et offrandes, dédicaces 239 2. Dépôts d’armes 244 3. Miniaturisation 245 4. Monnaies 247 5. La statuaire 249 6. Les ex-voto anatomiques 252 Ex-voto en forme d’yeux 257 Lyonnaise / Lingons 257 Autres provinces 258 7. Rouelles, anneaux, amulettes 258 8. Plaquettes et feuilles votives 259 9. Objets de la vie quotidienne 260 10. Offrandes périssables, végétales 263 11. Usages de la vaisselle en céramique 264 12. Lampes 268 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 5 223/03/103/03/10 116:076:07 CONCLUSION 275 BIBLIOGRAPHIE 279 GLOSSAIRE 297 ANNEXES 299 Offrandes métalliques 300 Liste des sanctuaires dans l’ordre alphabétique des communes 303 Cartes 315 INDEX 347 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 6 223/03/103/03/10 116:076:07 PRÉFACE Dans le titre, l’expression « temples de tradition celtique », choisie par l’éditeur pour la première édition, a été conservée. Il faut comprendre temples romano- celtiques, édifi ces rencontrés dans les anciens territoires celtes, qui se distinguent des temples classiques par la présence d’une galerie. Cette réédition du livre publié en 1993, qui avait bénéfi cié des recherches antérieures de Dominique Bertin, prend en compte les nouvelles découvertes et études qui se sont multipliées ces dernières années et s’appuie également sur L’Atlas des sanctuaires romano-celtiques, paru la même année. Quelque 300 sites nouveaux ont été recensés en France et leur présentation ne peut être exhaustive, un tour d’horizon dans les différents domaines a été privilégié. L’illustration a été enrichie grâce à la documentation fournie par archéologues, musées et prospecteurs (en particulier les photos aériennes de P. Eudier et A. Étienne, J. Dassié, R. Goguey et du Centre de Recherches archéologiques aériennes en Auvergne ; les aquarelles de J.-Cl. Golvin). Je les en remercie vivement, ils sont nombreux et je ne peux les citer tous, P. Aupert, M. Bonneau, I. Cartron, B. Clémençon, Chr. Delplace, J.-P. Delor, G. Barbet, L. Joan, M. Durand, E. Ferber, G. Fercoq du Leslay, L. Jeanne, J.-M. Laruaz, G. Leclerc, J. Maniez, C. Maniquet, S. Martin-Kilcher, J. Meissonnier, N. Paridaens, T. Pothin, D. Rigal, D. Schaad, P.-A. Schwarz, M. Segard, J.-P. Séguret, G.-P. Woimant, le Service d’Archéologie, Direction de Liège ; les informations sont parfois inédites, en particulier celles fournies par D. Pouille, J.-J. Gaffi ot, K. Robin, N. Tisserand, F. Verneau. Merci aussi à Romain Pigeaud pour son dynamisme et à tous ceux qui m’ont encouragée à actualiser ce dossier des sanctuaires. La cartographie a été réalisée à partir des cartes de l’Atlas ; pour la carte de la région Centre, à partir d’un DAO de Chr. Bailly, pour celle de l’Aquitaine romaine, du DAO de N. Petoxo, Ausonius. LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 7 223/03/103/03/10 116:076:07 LLeses TTemplesemples OOK.inddK.indd 8 223/03/103/03/10 116:076:07 PRÉAMBULE Le temple gallo-romain, dit fanum Ce type d’édifi ce cultuel, répandu à partir de l’époque augustéenne dans les an- ciens territoires celtiques, se caractérise par un plan centré, qui est constitué le plus souventd’une cellaa carrée au centre, pièce réservée à la statue de la divinité, entourée d’une galerie ou déambulatoire.