A Domesticação Da Escola Realizada Por Indígenas: Uma Etnografia Histórica Sobre a Educação E a Escola Kiriri
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA MESTRADO EM ANTROPOLOGIA TAÍSE DE JESUS CHATES A DOMESTICAÇÃO DA ESCOLA REALIZADA POR INDÍGENAS: UMA ETNOGRAFIA HISTÓRICA SOBRE A EDUCAÇÃO E A ESCOLA KIRIRI Salvador - Bahia 2011 TAÍSE DE JESUS CHATES A DOMESTICAÇÃO DA ESCOLA REALIZADA POR INDÍGENAS: UMA ETNOGRAFIA HISTÓRICA SOBRE A EDUCAÇÃO E A ESCOLA KIRIRI Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia da Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Antropologia. Orientadora: Cecilia Anne McCallum Salvador - Bahia 2011 C492 Chates, Taíse de Jesus A domesticação da escola realizada por indígenas: uma etnografia histórica sobre a educação e a escola kiriri / Taíse de Jesus Chates. - 2011. 181 f. : il. Dissertação (Mestrado em Antropologia) – Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2011. Orientação: Profª. Dra. Cecilia Anne McCallum. 1. Educação indígena. 2. Educação escolar. 3. Etnologia indígena. I. Título CDU: 376 TAÍSE DE JESUS CHATES A DOMESTICAÇÃO DA ESCOLA REALIZADA POR INDÍGENAS: UMA ETNOGRAFIA HISTÓRICA SOBRE A EDUCAÇÃO E A ESCOLA KIRIRI Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia da Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Antropologia. Orientadora: Cecilia Anne McCallum. Salvador, 07 de novembro de 2011. Comissão Examinadora __________________________________________________________ Prof.ª Dr.ª Cecilia Anne McCallum – PPGA/UFBA __________________________________________________________ Prof.ª Dr.ª Lídia Maria Pires Soares Cardel – PPGCS/UFBA __________________________________________________________ Prof. Dr. Marcos Luciano LopesMesseder – UNEB AGRADECIMENTOS Aos meus pais, que cada vez mais percebo o quanto foram e são importantes no processo de construção da pessoa que sou hoje. Aos caciques Manoel e Lázaro, aos pajés Adonias e Zezão e aos/às demais Kiriri consultados/as, por me permitirem realizar a pesquisa e me acolherem junto ao seu povo. Às índias e aos índios Kiriri, que me acolheram em sua Terra, em suas escolas e em suas casas com carinho, especialmente a Marlinda e a Dona Odisse e suas famílias. A minha orientadora, Cecilia Anne McCallum, pela atenção, contribuição na organização das ideias e por seus ensinamentos, em especial os que me ajudaram na análise dos dados de campo. À CAPES, pela concessão da bolsa de mestrado de março de 2009 a abril de 2010. A Igor Gomes, pelo empurrão afetuoso, e a Antônio Câmara, que me deram incentivo e apoio inicial para enveredar pelo mestrado. Sem isso, não tenho dúvidas, que não teria realizado o mestrado nesta ocasião. A Ivone Meireles, que compartilhou comigo a sua experiência com a educação escolar indígena na fase de gestação do Projeto. A Maria do Rosário Gonçalves de Carvalho, por todo apoio dado, desde o acolhimento no início do trabalho até a sua preocupação em relação a problemas enfrentados ao longo da pesquisa. Aproveito para registrar minha grande admiração em relação a sua força e empenho numa atividade acadêmica comprometida. A Edson Rodrigues e a Sandro Campos Neves pela orientação e revisão atenta no projeto de mestrado. Ao primeiro, pelo compartilhamento constante de experiências ao longo do mestrado. À equipe do Observatório da Educação Escolar Indígena, por toda troca realizada durante o processo, especialmente América César, Anari Bonfim, Arrissana Bonfim, Francisco Guimarães e Carlos Rafael Silva. Ao Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia, pela compreensão em relação a minha condição de mestranda, especialmente a Gilneide Padre, Manoel Cavalcante e Durval Souza. À Associação Nacional Indigenista, pelo acolhimento e permissão de acesso ao acervo da instituição, indispensável para o desenvolvimento do trabalho. Em especial a Marta Timon, Rita e Sarah Miranda. Às pessoas que foram fundamentais no aprimoramento das concepções aqui tratadas, assim como da redação do texto desta dissertação, revisando com muito carinho as páginas escritas. Em especial a Rogério Ferreira, Rosana Paiva, Mirna Ribeiro, Toni Carvalho, David Rehem, Ana Mary Bispo, Lara Prado, Hugo Prudente e Rodrigo Dantas D'Icarahy. A Lídia Cardel e Marcos Luciano Messeder, pela atenção especial e contribuições extremamente úteis dadas na banca de qualificação. A Aurélio Fred, por me presentear com a capa da dissertação. Às tantas pessoas que contribuíram de diversas formas: Cléo Ricardo, Júlia Garcia, Luciana Romano, Ana Magda Carvalho, Natelson Souza, João Guerra e Cris Lobo. Aos colegas de trabalho que aguentaram meus momentos de desespero e foram fonte de força e aconchego. Especialmente Ione Rocha, Alex Ivo, Luzia Helena e Emerson. Aos queridos estudantes, pela paciência de ter em sala uma professora dividida entre a docência e a pesquisa. Ao meu companheiro, Leonardo, por ensolarar também os meus dias nublados de angústia de pós-graduanda e me dar apoio sempre que necessário, além das revisões... Às forças invisíveis que não somente permitiram que eu produzisse este material, mas que também abriram os caminhos e me guiaram por eles. RESUMO Este trabalho analisa a relação entre educação indígena e educação escolar indígena no contexto do povo Kiriri, que hoje tem seu Território demarcado no município de Banzaê – Sertão Baiano. O conceito de domesticação é basilar para discutir a incorporação e transformação da escola realizada pelos indígenas. Desse modo, a visão do indígena como sujeito, não somente possui dimensão política para a pesquisadora, mas condiciona o caminho analítico da pesquisa. Para melhor dar conta do objeto, foi adotada a antropologia histórica, além da tradicional observação participante. Assim, não somente os usos atuais em torno da escola foram objeto de discussão, mas também o processo de constituição das concepções de educação e escola entre este povo. A narrativa histórica construída levanta desde elementos referentes à catequização, passando pela implantação da escola estatal em Terras Kiriri, até a ampliação da gestão dos indígenas sobre suas escolas, o que embasa a análise de como este povo domestica a escolarização nos dias atuais. É ponto forte no texto a percepção de que educação, escola e sociedade são altamente imbricadas, o que também se percebe na utilização das escolas indígenas Kiriri para a valorização étnica e para o fortalecimento das regras internas deste povo. Palavras-chave: Etnologia indígena. Educação indígena. Educação escolar indígena. Domesticação. ABSTRACT This paper analyses the relationship between indigenous education and indigenous education among Kiriri people, who now has their territory delimited in the city of Banzaê- Backwoods of Bahia. The concept of domestication is the groundwork to discuss the school incorporation and transformation made by the Indians. Thereby, the Indian's vision as a subject not only has political dimension to the researcher, but also guides the analytical way of the research. To better achieve the objective, the adoption of historical anthropology as basis is presented, besides the traditional active observation. Thus, not only the current use of school was the subject of discussion, but also the process of incorporating the concepts of education and school among this people. The historical narrative built up elements related to catechesis, implantation of the state-owned school located in Kiriri, and also the expansion of the Kiriri's management in their schools, which supports the analysis of how this people domesticates the school nowadays. An important point in the text is the perception that education, school and society are highly interrelated, which is also found in the use of Indigenous Kiriri schools to enrich the ethnic aspects and to strengthen the internal rules of this people. Keywords: Ethnology. Indigenous education. Indigenous education school. Domestication. LISTA DE FIGURAS Figura 1 – Localização do Território Kiriri em 2011. ........................................................ 13 Figura 2 – Lavagem preparatória para a “primeira noite” – Núcleo Cantagalo, maio de 2010. .................................................................................................................................. 15 Figura 3 – Pintura Kiriri de autoria da professora de artes Edivânia Kiriri. ......................... 18 Figura 4 – Etnomapa: pintura infantil - Núcleo Cajazeira, abril de 2010. ............................ 51 Figura 5 – Cartaz na Escola Municipal Indígena Marechal Rondon – Núcleo Araçá, abril de 2010. .......................................................................................................................... 78 Figura 6 – Transcrição de um relatório paroquial em 1947. ............................................... 93 Figura 7 – Cartilha de Saúde Kiriri com indicações de remédios da “medicina do mato”. .... 99 Figura 8 – Cartilha de Saúde Kiriri com ilustrações orientando o tratamento de dor de ouvido e febre. ..................................................................................................................... 100 Figura 9 – Cartilha de Saúde Kiriri com receita de água de arroz. .................................... 100 Figura 10 – “A cerâmica Kiriri”. Desenhos de artesanato. .............................................. 101 Figura 11 – Livros “Nosso Povo: Leituras Kiriri”, do aluno (esquerda) e do professor (direita) produzidos em 2005. .................................................................................................. 122