DOCSLIB.ORG

İlahiyat Fakültesi Dergisi

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
İlahiyat Fakültesi Dergisi Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi JOURNAL OF DIVINITY FACULTY OF CANAKKALE ONSEKIZ MART UNIVERSITY ISSN: 2147-2521 2013/1, CİLT 2, SAYI 2 | 2013/1, VOLUME 2, ISSUE 2 ÇANAKKALE ONSEKİZ MART ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ JOURNAL OF DIVINITY FACULTY OF CANAKKALE ONSEKIZ MART UNIVERSITY ISSN: 2147-2521|2013/1, CİLT 2, SAYI 2 | 2013/1, VOLUME 2, ISSUE 2 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi Adına Sahibi / The Owner Prof. Dr. Sedat LAÇİNER Rektör / Rector Yazı İşleri Müdürü / Editor in Chief Prof. Dr. Abdurrahman KURT Dekan / Dean Editör / Editor Prof. Dr. Muhsin AKBAŞ Editör Yardımcıları / Editorial Assistants Arş. Gör. Fatih OĞUZAY ● Arş. Gör. Muhammed BEDİRHAN ● Arş. Gör. Kenan SEVİNÇ Yayın Kurulu / Editorial Board Prof. Dr. Muhsin AKBAŞ ● Prof. Dr. Hidayet IŞIK ● Prof. Dr. Tevhit AYENGİN ● Doç. Dr. Şevket YAVUZ Doç. Dr. Ramazan DEMİR ● Yrd. Doç. Dr. Nimetullah AKIN ● Yrd. Doç. Dr. Osman Murat DENİZ Danışma Kurulu / Advisory Board Prof. Dr. Abdullah KAHRAMAN, Cumhuriyet Üniversitesi ● Doç. Dr. Abdullah KARAHAN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Abdurrahman HAÇKALI, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi ● Prof. Dr. Ahmet YILDIRIM, Süleyman Demirel Üniversitesi ● Prof. Dr. Ahmet YÜCEL, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Ali COŞKUN, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Ali AKDOĞAN, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi ● Prof. Dr. Ali İhsan YİTİK, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. Ali Rıza AYDIN, Ondokuz Mayıs Üniversitesi ● Prof. Dr. Alim YILDIZ, Cumhuriyet Üniversitesi ● Doç. Dr. Aziz DOĞANAY, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Baki ADAM, Ankara Üniversitesi ● Prof. Dr. Bilal KEMİKLİ, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Bülent UÇAR, Osnabrück Üniversitesi ● Prof. Dr. Cafer Sadık YARAN, Ondokuz Mayıs Üniversitesi ● Prof. Dr. Celal TÜRER, Ankara Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Cemal Abdullah AYDIN, İstanbul Üniversitesi ● Prof. Dr. Hakkı ACUN, Gazi Üniversitesi ● Prof. Dr. Halil İbrahim ACAR, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Hanifi ÖZCAN, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. Himmet KONUR, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. İbrahim ÇAPAK, Sakarya Üniversitesi ●Prof. Dr. İbrahim EMİROĞLU, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. İbrahim YILMAZ, Atatürk Üniversitesi ● Prof. Dr. İsmail ÇETİN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. İsmail KÖZ, Ankara Üniversitesi ● Doç. Dr. Kasım KÜÇÜKALP, Uludağ Üniversitesi ● Doç. Dr. Kemal ATAMAN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Levent ÖZTÜRK, Sakarya Üniversitesi ● Prof. Dr. Mehmet AKKUŞ, Ankara Üniversitesi ● Prof. Dr. Mehmet Ali BÜYÜKKARA, Şehir Üniversitesi ● Doç. Dr. Mehmet ATALAN, Fırat Üniversitesi ● Prof. Dr. Mehmet KATAR, Ankara Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Mustafa KAYA, Atatürk Üniversitesi ● Doç. Dr. Nuh ARSLANTAŞ, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Osman BİLEN, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. Osman KARADENİZ, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Doç. Dr. Osman Nuri KÜÇÜK, Erciyes Üniversitesi ● Prof. Dr. Ömer Mahir ALPER, İstanbul Üniversitesi ● Prof. Dr. Ramazan BİÇER, Sakarya Üniversitesi ● Prof. Dr. Remzi KAYA, Uludağ Üniversitesi ● Doç. Dr. Safi ARPAGUŞ, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Selahattin SÖNMEZSOY, Yüzüncü Yıl Üniversitesi ● Prof. Dr. Selçuk MÜLAYİM, Marmara Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Talat ALFARHAN, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ● Doç. Dr. Tevfik YÜCEDOĞRU, Uludağ Üniversitesi ● Doç. Dr. Vejdi BİLGİN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Veli URHAN, Gazi Üniversitesi ● Prof. Dr. Veysel UYSAL, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Yakup ÇİÇEK, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Yaşar AYDINLI, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Zeki ÖZCAN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Ziya KAZICI, Marmara Üniversitesi Kapak ve Sayfa Düzeni / Cover and Page-Setting Osman DURMAZ Kapak Resmi / Cover Art Bursa Ulucami’de bulunan Hattat Mehmed Şefik Bey’e ait Şems Sûresi 1-7. ayetlerini içeren celî sülüs-kûfi tablo. Basım / Printing Karınca Yayınevi Meşrutiyet Caddesi No: 50/9 Kızılay / ANKARA Tel: 0312-4355483 E-posta: [email protected] İnternet: www.karincayayinlari.net İletişim / Corresponding Adress Prof. Dr. Muhsin AKBAŞ, Editör, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Terzioğlu Yerleşkesi, 17100 Merkez / ÇANAKKALE Tel: 0286-2180018 (İçhat: 5084) Faks: 0286-2180538 E-posta: [email protected] İnternet: ifdergisi.comu.edu.tr Sayı Hakemleri / Referees on This Issue Prof. Dr. Ali COŞKUN, Marmara Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Ayşe Sıdıka OKTAY, Süleyman Demirel Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Cemal Abdullah AYDIN, İstanbul Üniversitesi ● Prof. Dr. Muhammed Fatih KESLER, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Khairullah ALSHAMMARİ, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ● Doç. Dr. İshak ÖZGEL, Süleyman Demirel Üniversitesi ● Doç. Dr. Kemal ATAMAN, Uludağ Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Mehmet ATALAY, İstanbul Üniversitesi ● Doç. Dr. Muammer İSKENDEROĞLU, Sakarya Üniversitesi ● Doç. Dr. Muammer ERBAŞ, Dokuz Eylül Üniversitesi ● Prof. Dr. Muhsin DEMİRCİ, Marmara Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Naci KULA, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Nurten KIMTER, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ● Prof. Dr. Remzi KAYA, Uludağ Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Şenol KORKUT, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi ● Yrd. Doç. Dr. Talat ALFARHAN, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ● Doç. Dr. Vejdi BİLGİN, Uludağ Üniversitesi ● Prof. Dr. Yakup ÇİÇEK, Marmara Üniversitesi ● Prof. Dr. Yusuf IŞICIK, Necmettin Erbakan Üniversitesi Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, yılda iki kez yayınlanan ulusal hakemli bir süreli yayındır. Yayınlanan eserlerin her tür sorumluluğu yazar(lar)ına, yayın hakkı Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi'ne aittir. Yazıların bir bölümünün ya da tamamının tekrar yayını, Dergi Editörlüğünden izin almak koşuluyla mümkün olur. Dergimizin Yayım ve Yazım İlkeleri 175. sayfada yer almaktadır. İÇİNDEKİLER / CONTENTS MAKALELER Doç. Dr. Khamees Fazaa OMAİR, Doç. Dr. Ramazan DEMİR 9 ”توظيف اللغة الصامتة يف التعبري القرآين“ “Sözsüz Dilin Kur’ân-ı Kerim’in İfadelerinde Kullanımı” “The Usage of Silent Language in Qur’anic Expressions” Dr. Vehbi KARAKAŞ “Âlûsî’nin Rûhu’l-Maanî’sinde İşârî Tefsir” 47 “Tafsir bil Isharah in al-Alusi’s Ruh al-Ma'anî fi Tafsir al-Qur'an” Doç. Dr. Niyazi BEKİ “Kur’an’da Fezlekeler: Tenzil Kavramı Bağlamında Allah (c.c)’ın Esmasının 65 Tefsiri” “The Interpretation of Summaries at the End of the Verses in the Qur’an” Şeniz YILDIRIMER “İbn Sînâ ve Descartes’ın Bilgi Anlayışları Bakımından Karşılaştırılması I” 97 “Comparing Ibn Sina (Avicenna) and Descartes' Epistemological Understanding I” ÇEVİRİ Arş. Gör. Kenan SEVİNÇ 133 Paul C. VITZ, Ateizm Psikolojisi SEMPOZYUM VE KİTAP TANITIMLARI Yrd. Doç. Dr. Ahmet YÖNEM 151 Din-Kimlik Tartışmaları Ekseninde Alevilik-Bektaşilik Sempozyumu Arş. Gör. Rukiye OĞUZAY 161 Mustafa ÖZTÜRK, Mevâlînin Hadis Rivayetindeki Yeri (Hicrî I. ve II. Asır) Arş. Gör. Bilal TAŞKIN 165 Ebu İshak İbrahim b. İsmail es-SAFFÂR, Telhîsü’l-edille li-kavâidi’t-tevhîd Selçuk GÜZEL 171 Metin ÖZDEMİR, İslam Düşüncesinde Kötülük Problemi ÖZGEÇMİŞLER 181 DİZİN 189 Editörden Takdim… Allah’ın selâmı, bağışlaması ve bereketi üzerinize olsun. Her işin başı ve sonu âlemlerin Rabbi Cenab-ı Hak’ka (c.c.) hamdden ibarettir. Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi’nin elinizdeki ikinci sayısını sizlere sunmaktan mutluluk duyduğumuzu ifade etmek istiyorum. Bu sayıda, biri Arapça diğerleri Türkçe dört telif yazı, İngilizce’den Türkçe’ye bir çeviri, bir sempozyum tanıtımı, üç kitap tanıtımı yazısı yer almaktadır. İlk yazımız, Doç. Dr. Khamees Fazaa OMAİR ve Doç. Dr. Ramazan DEMİR’in Arapça kaleme aldığı, “Sözsüz Dilin Kur’ân-ı Kerim’in İfadelerinde Kullanımı” olarak Türkçe’ye çevirdikleri, makaledir. Yazarlar burada, Kur’an’daki sözlü dilden farklı olarak sözsüz dil (beden, işaret vb. dilleri) konusunu ele almaktadır. Bu yazı, Arap dili çalışmaları açısından orijinal bir çalışma olma iddiasındadır. İkinci sıradaki yazımız, Dr. Vehbi KARAKAŞ’ın yazarlığını yaptığı “Âlûsî’nin Rûhu’l-Maânî’sinde İşârî Tefsir” başlıklı makaledir. 19. Yüzyılda yaşamış önemli bir tefsir alimi olan Âlûsî’nin kısaca Rûhu’l-Maânî adıyla bilinen eserindeki Kur’an’ın zâhiri anlamını aşan işârî (tasavvufi, bâtınî) tefsirine ilişkin görüşleri incelenmektedir. Üçüncü yazımız, Doç. Dr. Niyazi BEKİ’nin araştırmasının mahsülü olan “Kur’an’da Fezlekeler: Tenzil Kavramı Bağlamında Allah (c.c)’ın Esmasının Tefsiri” başlıklı bir başka tefsir çalışmasıdır. Bu makalede, Kur’an ayetlerinin son kelimesi veya son cümlesini özetleyen kavram olarak tarif edilen “fezleke” incelenmekte, tenzil bağlamında kullanılan Allah (c.c.)’ın isimlerinin ve sıfatlarının tefsiri konu edilmektedir. Son telif yazımız ise, Şeniz YILDIRIMER’in yazarlığını yaptığı “İbn Sînâ ve Descartes’ın Bilgi Anlayışları Bakımından Karşılaştırılması I” başlıklı makaledir. Yazı, Orta Çağ İslam Felsefesi’nin en önemli isimlerinden olan İbn Sinâ ile Yeni Çağ Batı düşüncesinin ileri gelen filozoflarından olan Rene Descartes’ın bilgi kuramını karşılaştırarak değerlendirme yapmaktadır. Bu çalışmanın devamı, kısa bir süre sonra yayımlanması planlanan Dergimizin üçüncü sayısında yer alacaktır. Telif yazıları, orijinali Paul C. VITZ tarafından kaleme alınmış, Arş. Gör. Kenan SEVİNÇ tarafından “Ateizm Psikolojisi” başlığıyla Türkçe’ye çevirilen çalışma takip etmektedir. Bu çevirinin, Din Psikoloji ve Din Felsefesi başta olmak üzere klasik ve modern birçok din bilimi araştırmacısının ilgisini çekeceğini düşünüyorum. Sempozyum ve Kitap Tanıtımı bölümümüzde ilk olarak, Yrd. Doç. Dr. Ahmet YÖNEM’in 15 Mayıs 2013 tarihinde Çanakkale’de yapılan uluslararası katılımlı
Load more

Recommended publications
  • The Druze: Culture, History and Mission
    The Druze A New Cultural and Historical Appreciation Abbas Halabi 2013 www.garnetpublishing.co.uk 1 The Druze Published by Garnet Publishing Limited 8 Southern Court South Street Reading RG1 4QS UK www.garnetpublishing.co.uk www.twitter.com/Garnetpub www.facebook.com/Garnetpub blog.garnetpublishing.co.uk Copyright © Abbas Halabi, 2013 All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form or by any electronic or mechanical means, including information storage and retrieval systems, without permission in writing from the publisher, except by a reviewer who may quote brief passages in a review. First Edition 2013 ISBN: 9781859643532 British Library Cataloguing-in-Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library Jacket design by Garnet Publishing Typeset by Samantha Barden Printed and bound in Lebanon by International Press: [email protected] 2 To Karl-Abbas, my first grandson And the future generation of my family 3 Preface Foreword Introduction Chapter 1 Human geography Chapter 2 The history of the Druze, 1017–1943 Chapter 3 Communal and social organization Chapter 4 Traditional culture and the meaning of al-Adhā feast Chapter 5 Civil status law Chapter 6 The diaspora and cultural expansion Chapter 7 The political role of the Druze from independence to the present time Chapter 8 The Druze message: plurality and unity Summary and conclusion Appendix 1 The impact of European influences on the Druze community: “The new look” Appendix 2 Sheikh Halīm Taqī al-Dīn: a man of knowledge,
    [Show full text]
  • Turkomans Between Two Empires
    TURKOMANS BETWEEN TWO EMPIRES: THE ORIGINS OF THE QIZILBASH IDENTITY IN ANATOLIA (1447-1514) A Ph.D. Dissertation by RIZA YILDIRIM Department of History Bilkent University Ankara February 2008 To Sufis of Lāhijan TURKOMANS BETWEEN TWO EMPIRES: THE ORIGINS OF THE QIZILBASH IDENTITY IN ANATOLIA (1447-1514) The Institute of Economics and Social Sciences of Bilkent University by RIZA YILDIRIM In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY in THE DEPARTMENT OF HISTORY BILKENT UNIVERSITY ANKARA February 2008 I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in History. …………………….. Assist. Prof. Oktay Özel Supervisor I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in History. …………………….. Prof. Dr. Halil Đnalcık Examining Committee Member I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in History. …………………….. Prof. Dr. Ahmet Yaşar Ocak Examining Committee Member I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in History. …………………….. Assist. Prof. Evgeni Radushev Examining Committee Member I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in History.
    [Show full text]
  • The Safavid-Qizilbash Ecumene and the Formation of the Qizilbash-Alevi Community in the Ottoman Empire, C
    Iranian Studies ISSN: 0021-0862 (Print) 1475-4819 (Online) Journal homepage: https://www.tandfonline.com/loi/cist20 The Safavid-Qizilbash Ecumene and the Formation of the Qizilbash-Alevi Community in the Ottoman Empire, c. 1500–c. 1700 Rıza Yıldırım To cite this article: Rıza Yıldırım (2019) The Safavid-Qizilbash Ecumene and the Formation of the Qizilbash-Alevi Community in the Ottoman Empire, c. 1500–c. 1700, Iranian Studies, 52:3-4, 449-483, DOI: 10.1080/00210862.2019.1646120 To link to this article: https://doi.org/10.1080/00210862.2019.1646120 Published online: 27 Sep 2019. Submit your article to this journal Article views: 227 View related articles View Crossmark data Full Terms & Conditions of access and use can be found at https://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=cist20 Iranian Studies, 2019 Vol. 52, Nos. 3–4, 449–483, https://doi.org/10.1080/00210862.2019.1646120 Rıza Yıldırım The Safavid-Qizilbash Ecumene and the Formation of the Qizilbash-Alevi Community in the Ottoman Empire, c. 1500–c. 1700 Alevis, the largest religious minority of Turkey, also living in Europe and the Balkans, are distinguished from both Sunnis and Shiʿites by their latitudinarian attitude toward Islamic Law. Conceptualizing this feature as “heterodoxy,” earlier Turkish scholarship sought the roots of Alevi religiosity in Turkish traditions which traced back to Central Asia, on the one hand, and in medieval Anatolian Sufi orders such as the Yasawi, Bektashi, Qalandari, and Wafaʾi, on the other. A new line of scholarship has critiqued the earlier conceptualization of Alevis as “heterodox” as well as the assumption of Central Asian connections.
    [Show full text]
  • Alevi - Bektashi Belief in Balkans: a Historical Legacy
    Alevi - Bektashi Belief in Balkans: A Historical Legacy Didem DOGANYILMAZ DUMAN e-mail: [email protected] Abstract With increased immigration, Islam has become a considerable element affecting the relatively homogeneous religious structure of Europe. However, for the Balkan region, instead of immigration flows, historical legacy possessed an important role with respect to Islamic characteristic. With the rise of the Ottoman Empire, Islam spread to the Balkans with significant Alevi-Bektashi characteristics due to the important role of Janissaries who were associated with the Dervish Lodge of Haji Bektash Veli in Ottoman political and military structures. Therefore, it would not be wrong to claim that Alevi-Bektashi belief had pivotal role in the composition of the religious heritage of Islam in the Balkans; although, it is generally linked with Anatolian region. Today, this belief is being protected as one of the contributors to the historical legacy of religious diversity with functioning dervish lodges and shrines, or gatherings around ruins. This paper will examine the history and the role of Alevi- Bektashi belief within Islamic faith in and its reflections to Muslim societies of the Balkans in order to understand the contribution of this syncretic belief to religious diversity in Europe as a historical legacy. Keywords: Alevism, Bektashism, Balkans, Islam. Didem DOGANYILMAZ DUMAN Introduction Religion has always become an important component of life not only on the individual level but also in society as a whole. It will not be wrong to claim that belief in a creator or none form significant part of identity of a certain society. Christianity has had predominance over cultural, sociological, political and even in architectural structures in Europe.
    [Show full text]
  • Bektashi Order - Wikipedia, the Free Encyclopedia Personal Tools Create Account Log In
    Bektashi Order - Wikipedia, the free encyclopedia Personal tools Create account Log in Namespaces Views Article Read Bektashi OrderTalk Edit From Wikipedia, the freeVariants encyclopedia View history Main page More TheContents Bektashi Order (Turkish: Bektaşi Tarikatı), or the ideology of Bektashism (Turkish: Bektaşilik), is a dervish order (tariqat) named after the 13th century Persian[1][2][3][4] Order of Bektashi dervishes AleviFeatured Wali content (saint) Haji Bektash Veli, but founded by Balim Sultan.[5] The order is mainly found throughout Anatolia and the Balkans, and was particularly strong in Albania, Search BulgariaCurrent events, and among Ottoman-era Greek Muslims from the regions of Epirus, Crete and Greek Macedonia. However, the Bektashi order does not seem to have attracted quite as BektaşiSearch Tarikatı manyRandom adherents article from among Bosnian Muslims, who tended to favor more mainstream Sunni orders such as the Naqshbandiyya and Qadiriyya. InDonate addition to Wikipedia to the spiritual teachings of Haji Bektash Veli, the Bektashi order was later significantly influenced during its formative period by the Hurufis (in the early 15th century),Wikipedia storethe Qalandariyya stream of Sufism, and to varying degrees the Shia beliefs circulating in Anatolia during the 14th to 16th centuries. The mystical practices and rituals of theInteraction Bektashi order were systematized and structured by Balım Sultan in the 16th century after which many of the order's distinct practices and beliefs took shape. A largeHelp number of academics consider Bektashism to have fused a number of Shia and Sufi concepts, although the order contains rituals and doctrines that are distinct unto itself.About Throughout Wikipedia its history Bektashis have always had wide appeal and influence among both the Ottoman intellectual elite as well as the peasantry.
    [Show full text]
  • Between Middle Eastern Heterodoxy, Indigenization and Modern Shi'ism: Competing Identities Among the Balkan Alevi and Bektashi Communities in the Post-Ottoman Period
    Between Middle Eastern Heterodoxy, Indigenization and Modern Shi'ism: Competing Identities among the Balkan Alevi and Bektashi Communities in the Post-Ottoman Period Yuri Stoyanov The post-Ottoman evolution, interchange and occasional contrariety between traditional (and/or inherited) and ascribed (in the modern period) Alevi and Bektashi identities in the Balkans is part of the larger process of the transformation, reform and ever-changing politics of identity of heterodox religious communities in the eastern Mediterranean and Middle East following the fragmentation and disestablishment of the Ottoman empire after World War 1. The phenomenon of the ongoing characteristic revival and re-conceptualizations of Alevism in Turkey and the Alevi diaspora in Western Europe since the late 1980s and their diverse religious, cultural and social manifestations has been explored by historians, political scientists, theologians, anthropologists, sociologists, ethnomusicologists and so on, and their respective perspectives and methodologies, with some of the research coming from within the Alevi community. This rediscovery of Anatolian Alevism (Alevilik) in the scholarly and public sphere has not been accompanied (with few exceptions) by a similarly pronounced interest (or comparable publications output) in the contemporaneous, if often differing processes among the existing ethno-religious Alevi groups in the Balkans and the (variously related to them) surviving or revived regional networks and lodges of the Bektashi dervish order. Hence the purpose of this article is to draw attention to these processes and the promising vistas for future research they offer.1 The fact that many of the Balkan Alevi and Bektashi groups have remained little-known, 'barely researched'2 communities is certainly regrettable.
    [Show full text]
  • A L E V İ L İ K - B E K T a Ş İ L İ K ARAŞTIRMALARI DERGİSİ Forschungszeitschrift Über Das Alevitentum Und Das Bektaschitentum Journal of Alevism - Bektashism Studies
    ALEVİ - BEKTAŞİ KÜLTÜR ENSTİTÜSÜ Das Alevitisch - Bektaschitische Kulturinstitut e.V A L E V İ L İ K - B E K T A Ş İ L İ K ARAŞTIRMALARI DERGİSİ Forschungszeitschrift über das Alevitentum und das Bektaschitentum Journal of Alevism - Bektashism Studies Uluslararası Süreli Yayın / International Journal (six-monthly)/ Internationale Forschungszeitschrift (6 monatlich) Sayı/Issue/Heft: 19 Yaz/Summer 2019 ISSN 1869-0122 The Wakhis of Gojal (Upper Hunza): An Historical Analysis within the Context of Ismailism in Badakhshan THE WAKHIS OF GOJAL (UPPER HUNZA): AN HISTORICAL ANALYSIS WITHIN THE CONTEXT OF ISMAILISM IN BADAKHSHAN Gojal (Yukarı Hunza) Wahileri: Bedahşan İsmaililiği Bağlamında Tarihsel Bir Analiz Eine historische Analyse der Gojal (Ober Hunzukuc) Wahi im Kontext des Badachschan İsmailitentums Zahide AY* This paper aims to present an historical analysis of when and how the Wakhis of Upper Hunza became Ismaili. Upper Hunza, known locally as Gojal, is a part of Badakhshan located in the Karakoram Mountains in Pakistan. The Wakhis belong to the Eastern Iranian language group like all the other nations of Badakhshan. This is why we have to consider the Wakhis living in Gojal in the scope of the Central Asian cultural circle, just like the Wakhis of Afghanistan, Tajikistan and Eastern Turkestan of China. Part of their identity stems from the Wakhi culture and the other part from the Dawat-i Nâsir tradition which can be defined as the Central Asian interpretation of Ismailism. The peoples of Upper Hunza have been named according to their belief system as Nâsiri, Panjtani, Mawlavi or Agha Khani. However the name they acknowledge and use is Dawat-i Nâsir, stemming from Nâsir-i Khusraw.
    [Show full text]
  • The Saz As a Mode of Understanding Alevism
    INVITED SUBMISSION - SPECIAL ISSUE | PEER REVIEWED The Saz as a Mode of Understanding Alevism Iris Sibel Muradoglu 1 * 1 University of Leuven, Belgium *[email protected] Received: 24 May 2017 ; Accepted: 29 September 2017 ; Published: 1 November 2017 Editor: Michael Viega Reviewer: Theresa Merrill Abstract An attempt to give insight into who Alevis are and what Alevism is, only further demonstrates the complexities that arise in doing so. However, this ambiguity is es- sential to discuss in terms of what this paper seeks to answer and that is: How can we comprehend the complexities of Alevism, using music and the saz as a mode of understanding that does not further reduce them to just representations of folklore? For those who identify as Alevis, music, and in particular the saz, play a central role in this formation of identity. Alevis in their religious rituals use music and dance, and thus their practices oppose that of a Sunni-majority Turkey. In this sense, when it comes to incorporating music in their religious traditions, the Turkish state under- mines and therefore considers them illegitimate religious practices and deems them purely as cultural ones. Emphasizing the importance of the saz aims to bridge the cultural and religious implications of the instrument and thus metaphorically serve as also a bridge in understanding the complexities of defining Alevis. Contextualizing is imperative for understanding the performative piece at the end of the paper. This section aims to provoke the reader to think about what they have just read and listen to a piece composed by an Alevi saz player who was victim to one of the atrocities in Alevi history.
    [Show full text]
  • Alevilik Ve Bektaşilik Inancinda Devriyyeler
    ALEVİLİK VE BEKTAŞİLİK İNANCINDA DEVRİYYELER Ali Rıza GÜRZOĞLU* Özet İnsanlar, tarih boyunca duygu ve düşüncelerini farklı şekillerde ifade etmeye çalışmışlardır. Bunlardan en etkili anlatım şekli ise şüphesiz ki nazım yolu ile gerçekleşmiştir. Şiirlerde kişiler bazen günlük yaşamlarını, çektikleri sıkıntılarını, özlemlerini, bazen de inançlarını dile getirmişlerdir. Dinî konulardaki algılamaların anlatıldığı şiir türlerinden birisi de devriyye adı verilen nazım türüdür. Bu türün diğerlerinden en önemli ayırt edici özelliği yaratılışın başlangıcını, sonunu, varlığın nereden gelip nereye gittiğini ve bu ikisi arasındaki aşamaların tasavvufa göre izahını konu edinmek olarak özetlenebilir. İnsanın insan suretine gelinceye kadar geçirdiği evreler üstü kapalı bir şekilde ifade edilmiştir. Yaratılmışların görüntü âlemine çıkışının akl-ı külden olduğu, nihayetinin ise insan-ı kâmile ulaşmak olacağı tarif edilmiştir. Bu nedenle devriyyeler, tekke edebiyatının en karmaşık ve izahı en zor türlerinin başında gelir. Fakat tasavvufun bazı inceliklerini bilenler, konuyu daima doğru kavrayabilmişlerdir. Yetersiz bilgi ile bu tür şiirlere bakıldığında ilâhî hakikatler inkâr ediliyormuş gibi bir izlenim oluşabilmektedir. Alevi ve Bektaşi şairleri tarafından deyiş, nutuk, nefes, ayet, düvaz, mersiye ve devriyye adı altında yazılmış şiirlerin tümünde inanca yönelik konular işlenmektedir. Mutasavvıfların önemli bir kısmı şiirlerinde devriyyelere özel bir yer vermişlerdir. Bu da bizi tasavvuf ehlinin konuyla özel olarak ilgilendiği sonucuna götürmektedir. Bu yazımızda özellikle Bektaşilik-Alevilik inancında devriyyelerin yeri, şairlerden bazılarının konu ile ilgili şiirleri irdelenmeye çalışılacaktır. Anahtar Kelimeler: Devir, devriyyeler, Alevilik ve Bektaşilikte şiir DEVRIYYES IN ALEVISM AND BEKTASHISM Abstract Mankind has always tried to express feelings and ideas in different ways. For sure, one of the most efficient ways is the poetry. In poems, human beings sometimes told about their daily lives, their problems and longings.
    [Show full text]
  • Alevi Teaching
    Alevi Teaching Remzi Kaptan 2016 Remzi Kaptan Alevi Teaching Alevi Teaching Remzi Kaptan Alevi Toplumu Community (ATAG) e. V. (registered association) Taubenstr. 20, 70199 Stuttgart Tel: 0173 780 56 17 www.alevitentum.de [email protected] ~ 2 ~ Remzi Kaptan Alevi Teaching Alevi Teaching Remzi Kaptan ~ 3 ~ Remzi Kaptan Alevi Teaching Remzi Kaptan (1976) is an Alevi writer and intellectual. Since his youth he has dealt with the problems of the Alevis and their solution. In the Alevi society his writings are held in high esteem. Remzi Kaptan has published books as well as numerous articles and essays about the Alevi doctrine and awareness. Contact: [email protected] ~ 4 ~ Remzi Kaptan Alevi Teaching Contents Welcoming Speech ........................................................................ 7 Wows (İkrar) ................................................................................. 9 Belief in God ............................................................................. 10 The Prophet Mohammed ............................................................. 11 Overview of the Prophets and the Message of the last Prophet Hz. Mohammed .................................................................................. 15 The Holy Ehlibeyt ....................................................................... 17 The Significance of the Twelve Imams for the Alevi ................. 19 The Twelve Imams ...................................................................... 21 Hacı Bektaş Veli .........................................................................
    [Show full text]
  • Comparing Scholarship
    Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi | 2018/2 | CİLT: 5 | SAYI: 9 | s. 315-338 COMPARING SCHOLARSHIP: THE ASSESSMENT OF THE CONTEMPORARY WORKS THAT LINKS ALEVIS WITH EITHER SHI`ISM OR SUNNISM ALEVİLİĞİ ŞİİLİK VEYA SÜNNİLİK İLE BAĞDAŞTIRAN MODERN AKADEMİK ESERLERİN KARŞILAŞTIRMALI BİR ANALİZİ REYHAN ERDOĞDU BAŞARAN DR. ÖĞRETİM GÖREVLİSİ, IĞDIR ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ, TEMEL İSLAM BİLİMLERİ BÖLÜMÜ [email protected] https://orcid.org/0000-0002-0046-2761 Makale Bilgisi / Article Information Makale Türü / Article Types Araştırma Makalesi / Research Article Geliş Tarihi / Received 20 Temmuz / July 2018 Kabul Tarihi / Accepted 12 Aralık / December 2018 Yayın Tarihi / Published Aralık / December 2018 Yayın Sezonu / Pub Date Season Aralık / December Atıf / Cite as Başaran, Reyhan Erdoğdu, Comparing Scholarship: The Assessment of the Contemporary Works that Links Alevis with Either Shi`ism or Sunnism [Aleviliği Şiilik veya Sünnilik ile Bağdaştıran Modern Akademik Eserlerin Karşılaştırmalı Bir Analizi]”. Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi - Journal of the Faculty of Theology 5/9 (Aralık/December 2018): 315-338. İntihal / Plagiarism: Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi. / This article has been reviewed by at least two referees and scanned via a plagiarism software. Copyright © Published by Kilis 7 Aralık Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi - Kilis 7 Aralık University, Faculty of Theology, Kilis, 79000 Turkey. All rights reserved. For Permissions [email protected] K7AÜİFD | 2018/2 | CİLT: 5 | SAYI: 9 COMPARING SCHOLARSHIP: THE ASSESSMENT OF THE CONTEMPORARY WORKS THAT LINKS ALEVIS WITH EITHER SHI`ISM OR SUNNISM* Abstract The Alevis, as major minority religious group in Turkey, has attracted the attention of the scholars, particularly by the second half of the twentieth century.
    [Show full text]
  • Makaleler Articles / Artikel
    Makaleler Articles / Artikel Edirne 1563: Yalancı Şahidlerin Gölgesinde Bir İlhâd Davası EDİRNE 1563: YALANCI ŞAHİDLERİN GÖLGESİNDE BİR İLHÂD DAVASI Edirne 1563: A Case of Ilhad in the Shade of False Witnesses Edirne 1563: Eine anklage Wegen ketzerei im schatten falscher Zeugen Cahit TELCİ* Osmanlı Toplum hayatının en önemli unsurlarından birisi, yaklaşık iki yüz yıldan bu yana yaygın olarak Alevi şeklinde adlandırılan unsurlardır. Osmanlı idaresi, özellikle Safevî Devleti ile yaşanan siyasi rekabet ekseninde Sünni politikalara önem vermiş idi. Özellikle Kanuni dönemiyle beraber, Sünni siyaseti önceleyen ve Gayrı Sünni unsurları sürekli olarak kontrol altında tutmaya çalışan bir yönetim anlayışını takip ettiğini ifade etmek mümkündür. Osmanlı yönetimi için eli kalem tutan ve dolayısıyla da çevresini etkileyebilme potansiyeli yüksek olan kişilerin bu tür Gayrı Sünni eğilimlerle olan ilişkileri daha dikkatlice takip edilmiştir. Dolayısıyla Gayrı Sünni alanı tanımlayan ilhad, zendeka ve rafz gibi kavramlar, dini motifler taşımakla beraber, daha ziyade siyasi sebeplerin mahsulü olarak ÖZ da düşünülmelidir. * Prof. Dr., İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi Tarih Bölümü. [email protected]. Alevilik-Bektaşilik Araştırmaları Dergisi / 2019 / 19 3 Cahit TELCİ Osmanlı yönetimi bu tür fikri eğilimlerle zaman zaman taşra güçlerini kullanarak sert bir şekilde mücadele ederken, burada bahse konu ettiğimiz örnek davada olduğu gibi, zaman zaman da teftiş ve hukuk mekanizmalarını işletmiştir. Maalesef bugüne ulaşan metinler içerisinde bu tür fikir ya da eğilimlerin ne şekilde, hangi argümanlar ile sorgulandığını gösteren uygulama metinlerinin sayısı bir elin parmaklarını geçmeyecek kadardır. Benzerlerine nazaran biraz daha kapsamlı olan buradaki örnek olayın raporu, bir taraftan konu bağlamında kullanılan argümanların neler olduğunu ortaya koymakta, öte taraftan Osmanlı hukuk pratiğinde ilhâd temalı bir şikâyetin nasıl takip edildiğini, kimlerin hangi ifadeleri verdikleri, bunlara karşı yerel güçlerin tavırlarını da göstermektedir.
    [Show full text]