DOCSLIB.ORG

Héctor Lavoe Ha Sido Una De Las Mejores Voces De La Salsa Y Su Presencia En El Género Alteró Las Influencias Afrocaribeñas Para Aproximarse a Las Raíces Borincanas

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Héctor Lavoe Ha Sido Una De Las Mejores Voces De La Salsa Y Su Presencia En El Género Alteró Las Influencias Afrocaribeñas Para Aproximarse a Las Raíces Borincanas miércoles 24 de septiembre de 2003 Héctor Lavoe Ha sido una de las mejores voces de la salsa y su presencia en el género alteró las influencias afrocaribeñas para aproximarse a las raíces borincanas Visita nuestra página www.primerahora.com 2 / miércoles 24 de septiembre de 2003 HISTORIA DE LA “Fuerte, hacha y machete” HÉCTOR Lavoe no quería estudiar música y dejó de asistir a la escuela al punto de ser expulsado por ausencias. Por su flacura le decían “el hombre que cuando está de frente, parece que está de lado”. Gozaba de imitar la forma de cantar de Daniel Santos. Sus influencias salseras las adquiere de Cheo Feliciano, Ismael Rivera e Ismael Quintana. Cortesía / Colección Robert Padilla Le pusieron el nombre de Héctor Lavoe porque para los años en que se erigía como una de las grandes pro- mesas salseras ya era famoso Felipe “La Voz” Tanto Lavoe como Willie Colón apostaron a la Rodríguez. creatividad en la ilustración de sus discos, como se Cantó “Sóngoro Cosongo” en homenaje al poeta aprecia en la foto de “La gran fuga”. cubano Nicolás Guillén. La picardía de sus Por su talante como improvisador se ganó los nom- melodías quedó bres de “El cantante de los cantantes”, “El Bad Boy de plasmada en muchas la Salsa”, “El Cantante”, “El jibarito de Ponce” y “El rey de las carátulas de de la puntualidad”, este último porque nunca llegó tem- sus discos. En la prano. foto Willie Colón, Nunca exhibió aires de arrogancia y siempre fue Yomo Toro y Héctor humilde. Lavoe en una foto Fue frágil y cariñoso, y gozó de una voz de tenor al del álbum “Asalto estilo callejero. navideño I”. Tenía un buen sentido del humor y se burlaba de sus tragedias. Destiló una conducta autodestructiva. Willie Colón siempre se consideró su verdadero amigo. El cantante Van Lester conoció Siempre contó con la ayuda de su esposa Nilda y su por primera vez a Héctor hija Leslie. Lavoe mientrás éste se En marzo de 1993 apareció en el club Las Vegas de encontraba hospitalizado en Manhattan para un homenaje, pero no pudo cantar. Nueva York, en octubre de El 29 de junio de ese mismo año los médicos del hos- 1992. En la foto Van Lester, pital Saint Claire de Nueva York certificaron su muerte. Héctor Lavoe y el historiador y El 2 de julio, a las 3:00 de la tarde, fue sepultado en el coleccionista de música Saint Raymond’s Cementery, en el barrio del Bronx. popular Robert Padilla, quien Sus restos fueron trasladados a Puerto Rico el año facilitó el encuentro. pasado y reposan junto a los de su esposa y su hijo. consideró el límite de su existencia. Su canto lastimero Ese mismo año su suegra fue ase- SU MADRE murió cuando tenía 3 sinada y su padre fallece. años de edad. A principios de 1988 se le diagnos- Sufrió el asesinato de su hermano. tica que padece de sida. Vivió su vida en sobresaltos y Intentó suicidarse en Puerto Rico el sucumbió ante las drogas. 26 de junio de 1988. A principios de 1987, su residencia Sufrió una parálisis facial en el lado en el condado de Queens se incen- izquierdo de su rostro y cojeaba de dió y para salvar su vida y la de su la pierna izquierda. esposa Nilda tuvo que saltar del Fue intervenido quirúrgicamente en segundo piso. repetidas veces. En mayo de 1987 su hijo mayor, Vivió sus últimos años sin dinero y Héctor Luis, muere a los 18 años de de la ayuda de sus amigos. Conservó una estrecha edad de un disparo accidental que Muere a los 47 años de edad, el 29 amistad con su colega Ismael Miranda, con quien comparte le produjo un amigo. Esta muerte se de junio de 1993. en la foto durante la visita de las Estrellas de Fania a África. En la foto comparte con el músico Jimmie Morales. APRENDA A BAILAR SALSA Y MERENGUE Cortesía / Colección Robert Padilla Curso Introductorio $ 00 14 HORAS POR 85. Junto a Willie Colón asumió CURSO COMIENZA 2 DE OCTUBRE la representación de los Professional chicos malos del barrio. Formal Dance (787) 756-8222 –DIRECTOR GENERAL: Jorge Cabezas Villalobos – EDITOR: Hiram Guadalupe Pérez – SUPERVISOR GRÁFICO: Diego Méndez Hernández Aceptamos: Ave. Piñero #262 San Juan P.R. – ILUSTRADOR: Gary Javier – ARTISTA GRÁFICO: Omar A. Cadena Negrón – BÚSCALO EN www.primerahora.com HISTORIA DE LA miércoles 24 de septiembre de 2003 / 3 Discografía selecta 1967 1968 1969 1970 1971 Héctor Lavoe fue el niño malo del barrio y su particular forma de interpretar 1971 1972 1972 1973 –pícara e hiriente– trastocó los patrones rítmicos del nuevo género salsero 1975 1975 1976 1978 1979 1979 1980 1980 1981 1983 1985 1986 1993 1997 4 / miércoles 24 de septiembre de 2003 HISTORIA DE LA Cortesía / Colección Robert Padilla Héctor Lavoe fue considerado Ismael Rivera fue su maestro un gran sonero. El binomio Willie Colón y Héctor Lavoe duró siete años. en el arte de sonear. Héctor Archivo / El Nuevo Día Lavoe Cortesía / Colección Robert Padilla El poeta callejero ATURAL del barrio Machuelo de Ponce, Héctor Lavoe es una de las figuras principales Nen la historia de la salsa. Como atributo, gozó de una dicción clara, que se añadía a su virtuosismo Se ganó el aplauso del en la improvisación y que le permitía público y la tolerancia moldear las líricas de sus canciones por sus tardanzas. con una creatividad indiscutible, tritu- Fue bautizado como “el cantante rando los versos hasta convertirlos en Su voz evocó la nostalgia de la música típica puertorriqueña en la nueva expresión salsera. de los cantantes”. nuevos textos musicales. Nacido el 30 de septiembre de 1946, Libre de Música “Juan Morell Campos” desarraigo que aún conservaba por el que en participaciones esporádicas. Dávila, voz principal del grupo. Esa Sentimiento hecho canción Héctor Lavoe y Willie Colón triunfa- Héctor Juan Pérez Martínez, su nom- de Ponce junto a Papo Lucca– su derro- fallecimiento de su madre, cuando ape- No fue hasta el mes de noviembre de experiencia lo trajo de visita a Puerto ron porque, además de cautivar con su bre de bautismo, vivió atado a la músi- tero final lo condujo al mundo de la can- nas contaba con 3 años de edad. 1964 cuando el artista irrumpió con más Rico, en 1966, para presentarse en el El binomio Héctor Lavoe y Willie propuesta artística, lograron sembrar ca desde pequeño, influenciado por la ción, cautivando con sus vocalizaciones El 3 de mayo de 1963 arribó a la urbe determinación en el ambiente musical. Teatro Cayey y en el programa de Colón trastocó los patrones rítmicos la imagen de niños malos del barrio. Se A los 21 años pasión artística de su madre, Leslie en temas de bolero, aguinaldos y salsa. neoyorquina. Colmado de sueños y “Héctor Lavoe asistió a un club en la Mirta Silva. que marcaron el compás del nuevo abrieron paso contando sus historias, de edad se Martínez (“Pachita”); su padre, Luis con el único propósito de cantar en avenida Prospect, del barrio de Luego, trabajó pocos meses con la género salsero, hasta entonces domina- como si se tratara de la consignación de convierte en una Pérez (“Lucho”); y su abuelo, el trova- Sus andanzas musicales una orquesta, el joven de apenas 17 Brooklyn, y conoce al pianista Rusell orquesta de Francisco “Kako” Bastar, do por un sonido agresivo. un texto social que relataba las vicisitu- estrella de la dor Juan Martínez, todos aficionados años y 120 libras de peso fue a parar a Cohen, director de la orquesta New The Alegre All Stars, con quien grabó Esta unión lanzó una nueva propuesta des del emigrante. salsa. a la canción popular. Cuando tenía 14 años de edad, Héctor casa de su hermana Priscilla, en el Yorker Band. Allí le cantó unas líneas a como primera voz del coro en una pro- musical que combinó el tono pícaro e Este junte duró 7 años, produjo 10 dis- De niño disfrutaba de escuchar el Lavoe reunió a un grupo de diez ami- barrio del Bronx. capella del bolero “Plazos traicioneros”, ducción del grupo en 1967. hiriente de la voz del cantante ponceño cos y sentó pautas con éxitos como programa radial “Industrias gos músicos para cantar por las calles Allá pagó el precio de todo emigrante. marcó los tonos y esa fue la primera Ese mismo año, en el Club Tropicoro, y su apego a las melodías de la canción “Ausencia”, “Cheche colé”, “Juana Nativas” que conducía Ladislao de su pueblo, llegando a ganar hasta Laboró largas horas en trabajos preca- canción que cantó con la orquesta, ubicado al sur del Bronx, conoció a tradicional boricua, con el interés del Peña”, “Barrunto”, “Abuelita”, “La Martínez y en el que se transmitía la $14 por noche. rios durante el día y en las noches bus- hasta llegar a grabar en 1965 su primer Johnny Pacheco, quien luego de escu- intrépido trombonista de proyectar en Murga”, “Piraña”, “Soñando despierto” música de Ramito, Chuíto el de En esas andanzas, nos relata el perio- caba suerte por los salones de baile de disco 45 (rpm) ‘Está de bala’”, cuenta charlo cantar le presentó al joven trom- su trabajo la evocación nostálgica del y “Todo tiene su final”. Bayamón, Odilio González y Daniel dista Jaime Torres Torres, de El Nuevo la ciudad. Jaime Torres, quien ha recopilado las bonista y arreglista Willie Colón, quien sonido de las raíces de la música puer- En 1973, Willie Colón optó por disolver Santos. De todos ellos fue formando Día, el cantante frecuentaba el Club Su huella musical comenzó a dejar vivencias y la obra del artista en el libro buscaba un vocalista para la grabación torriqueña.
Load more

Recommended publications
  • Los Versos Satánicos
    LOS VERSOS SATÁNICOS SALMAN RUSHDIE Salman Rushdie - Los versos satánicos http://elortiba.galeon.com ÍNDICE I EL ÁNGEL GIBREEL ............................................................................................................................................. 6 II MAHOUND............................................................................................................................................................54 III ELEOENE DEERREEESE ..................................................................................................................................... 75 IV AYESHA ............................................................................................................................................................... 117 V UNA CIUDAD VISIBLE PERO NO VISTA ................................................................................................................................................. 137 VI REGRESO A JAHILIA ........................................................................................................................................ 201 VII EL ÁNGEL AZRAEEL ........................................................................................................................................ 221 VIII LA RETIRADA DEL MAR DE ARABIA ...................................................................................................................................... 263 IX UNA LÁMPARA MARAVILLOSA ..................................................................................................................
    [Show full text]
  • Flores, Juan. “Creolité in the 'Hood: Diaspora As Source and Challenge
    Centro Journal City University of New York. Centro de Estudios Puertorriqueños [email protected] ISSN: 1538-6279 LATINOAMERICANISTAS 2004 Juan Flores CREOLITÉ IN THE ‘HOOD: DIASPORA AS SOURCE AND CHALLENGE Centro Journal, fall, año/vol. XVI, número 002 City University of New York. Centro de Estudios Puertorriqueños New York, Latinoamericanistas pp. 282-293 Flores(v12).qxd 3/1/05 7:55 AM Page 282 CENTRO Journal Volume7 xv1 Number 2 fall 2004 Creolité in the ‘Hood: Diaspora as Source and Challenge* JUAN FLORES ABSTRACT This article highlights the role of the Puerto Rican community in New York as the social base for the creation of Latin music of the 1960s and 1970s known as salsa, as well as its relation to the island. As implied in the subtitle, the argument is advanced that Caribbean diaspora communities need to be seen as sources of creative cultural innovation rather than as mere repositories or extensions of expressive traditions in the geographical homelands, and furthermore as a potential challenge to the assumptions of cultural authenticity typical of traditional conceptions of national culture. It is further contended that a transnational and pan- Caribbean framework is needed for a full understanding of these complex new conditions of musical migration and interaction. [Key words: salsa, transnationalism, authenticity, cultural innovation, New York music, musical migration] [ 283 ] Flores(v12).qxd 3/1/05 7:55 AM Page 284 he flight attendant let out became the basis of a widely publicized other final stop of the commute,
    [Show full text]
  • Ismael Rivera: El Eterno Sonero Mayor
    • Ismael Rivera, ca. 1982 Ismael Rivera: el eterno Sonero mayor Ismael Rivera, o eterno Ismael Rivera: the eternal Sonero mayor Sonero mayor Robert Téllez Moreno* DOI: 10.30578/nomadas.n45a13 El artículo presenta un recorrido biográico y musical en torno al cantante y compositor puer- torriqueño Ismael Rivera, “El Sonero Mayor”. De la mano del artista, el texto provee claves para entender el surgimiento de la salsa como género musical, así como muestra algunos hitos en la historia del género. Concluye que la intervención de Rivera en la escena musical isleña y continental constituyó una revolución que dispersó las fronteras sociales de la exclusión cultu- ral. Por su parte, su estilo interpretativo se caracteriza por un inmenso sentimiento popular y una gran capacidad de improvisación. Palabras clave: Ismael Rivera, Puerto Rico, música popular, clave de son, salsa, racismo. O artigo apresenta um recorrido biográico e musical acerca do cantor e compositor Ismael Ri- vera, “El sonero mayor”, nascido em Puerto Rico. Da mão do artista, o texto oferece chaves para compreender o surgimento da salsa como gênero musical, ao tempo que mostra alguns marcos da história desse gênero. O autor conclui que a intervenção de Rivera no cenário musical da ilha e do continente constituiu uma revolução que dissipou as fronteiras sociais da exclusão cultural. O estilo interpretativo de Rivera é caraterizado por um enorme sentimento popular e por uma grande capacidade de improvisação. Palavras-chave: Ismael Rivera, Puerto Rico, música popular, clave de son, salsa, racismo. * Director y realizador del programa This article shows a biographical and musical overview of the Puerto Rican singer and son- Conversando la salsa de la Radio gwriter, Ismael Rivera, “El Sonero Mayor”.
    [Show full text]
  • View Centro's Film List
    About the Centro Film Collection The Centro Library and Archives houses one of the most extensive collections of films documenting the Puerto Rican experience. The collection includes documentaries, public service news programs; Hollywood produced feature films, as well as cinema films produced by the film industry in Puerto Rico. Presently we house over 500 titles, both in DVD and VHS format. Films from the collection may be borrowed, and are available for teaching, study, as well as for entertainment purposes with due consideration for copyright and intellectual property laws. Film Lending Policy Our policy requires that films be picked-up at our facility, we do not mail out. Films maybe borrowed by college professors, as well as public school teachers for classroom presentations during the school year. We also lend to student clubs and community-based organizations. For individuals conducting personal research, or for students who need to view films for class assignments, we ask that they call and make an appointment for viewing the film(s) at our facilities. Overview of collections: 366 documentary/special programs 67 feature films 11 Banco Popular programs on Puerto Rican Music 2 films (rough-cut copies) Roz Payne Archives 95 copies of WNBC Visiones programs 20 titles of WNET Realidades programs Total # of titles=559 (As of 9/2019) 1 Procedures for Borrowing Films 1. Reserve films one week in advance. 2. A maximum of 2 FILMS may be borrowed at a time. 3. Pick-up film(s) at the Centro Library and Archives with proper ID, and sign contract which specifies obligations and responsibilities while the film(s) is in your possession.
    [Show full text]
  • La Música Bailable Del Caribe: Una Forma De Acercamiento Entre El Campo Y La Ciudad
    Perspectivas Rurales. Nueva época, Año 12, N° 24, ISSN: 1409-3251 La música bailable del caribe: una forma de acercamiento entre el campo y la ciudad. The dance music of the Caribbean: a form of rapprochement between the countryside and the city. Edgardo I. Garrido-Pérez Investigador Asociado, Herbario y Jardín Botánico Universidad Autónoma de Chiriquí (UNACHI), Panamá Correo: http://edgardoga.jimdo.com Resumen La música bailable del Caribe desafía la permanente subestimación de lo rural por lo urbano. Muchas canciones urbanas idealizan al campesino como libre, enamorado, autosuficiente, combativo, justiciero y audaz; respetable aunque no siempre moralmente puro. Otras canciones evocan paisajes y sonidos rurales, o denuncian la injusticia social mientras exaltan al campesino rebelde. En su forma de vendedor de frutas, yerbas, o chamán, el campesino que visita esporádicamente la ciudad es alabada como portador de beneficios para el cuerpo y para el alma. Con todas estas valoraciones, los músicos urbanos del Caribe contribuyeron a la aceptación de sus colegas músicos del campo ante una audiencia citadina que antes los rechazaba. Esto complementa el esfuerzo de los propios músicos rurales que interactúan con igual y respetuoso afecto con sus bailadores en los conciertos que realizan tanto en las aldeas más remotas como en las ciudades más modernas. Allí los músicos observan cómo reaccionan sus bailadores ante determinados sonidos creativamente articulados, controlando así la calidad. En medio de las presiones que enfrenta el campo es necesario que lo urbano respete y cuide mejor la riqueza cultural rural; los conciertos bailables son un instrumento para ello y hay que evitar que desaparezcan.
    [Show full text]
  • Biografía De Héctor Lavoe
    Biografía de Héctor Lavoe Héctor Juan Pérez, nacido en el pueblo de Ponce, el 30 de septiembre de 1946, se trasladó a la ciudad de Nueva York a mediados de la década del 60 en busca de fama y fortuna como cantante. Trabajó por algunos meses con la orquesta del percusionista Francisco "Kako" Bastar, logrando grabar como primera voz del coro en el año 1967. El disco saldría al mercado al año siguiente. Pero durante el mismo 67, se produce su unión con el trombonista y arreglista Willie Colón, que redundaría en su primer disco como cantante principal, "El malo". Héctor, con su estilo callejero y desafiante, resultaría el complemento perfecto para la música de Colón, estridente y atrevida para los puristas en la fusión de ritmos. Del 1967 al 1973 el binomio produce discos como "La Gran Fuga", "Cosa Nostra", "Lo mato", " El Juicio" y los dos volúmenes de "Asalto Navideño". Los mismos son de vital importancia para la solidificación de la salsa como género. Canciones como "Juana Peña", "Barrunto", "Calle Luna, Calle Sol", y "La murga", son sólo algunos de sus éxitos. Luego de casi una década juntos, Willie, incapaz de seguir el ritmo de vida de Héctor, dado a la juerga y el exceso, decide que es mejor que siga cada cual por su lado. Esto coincide con, o tal vez propicia, la estrategia a seguir por el sello Fania, de lanzar a los cantantes de más éxito como solistas, apartados de las orquestas que le dieran fama. La separación es amistosa y no definitiva, pues Colón fue el productor de varios de los álbumes más exitosos de la carrera solista de Lavoe, que comienza en el 1975 con el disco "La Voz".
    [Show full text]
  • Redalyc.SALSA with COCONUT: CHALLENGES FOR
    Ambiente & Sociedade ISSN: 1414-753X [email protected] Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ambiente e Sociedade Brasil GARRIDO-PÉREZ, EDGARDO I. SALSA WITH COCONUT: CHALLENGES FOR CONSERVATION BIOLOGY, FOOD EMPHASIS, AND ETHNO-ECOLOGY OF AFRO-CARIBBEAN DANCE MUSIC Ambiente & Sociedade, vol. XVIII, núm. 4, octubre-diciembre, 2015, pp. 173-194 Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ambiente e Sociedade Campinas, Brasil Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31743850011 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto SALSA WITH COCONUT *: CHALLENGES FOR CONSERVATION BIOLOGY, FOOD EMPHASIS, AND ETHNO-ECOLOGY OF AFRO-CARIBBEAN DANCE MUSIC EDGARDO I. GARRIDO-PÉREZ1 Introduction Even before the 1980s, the efforts for the conservation of wildlife and the introduc- tion of environmental topics started to get into the mass media (BOYKOFF and BOYKOFF, 2007), school and pre-school education (PERALES and GARCÍA GRANADA, 1999, and the political and business arenas (MEFFE and VIEDERMAN, 1995) in order to reach both the great majority of people and the decision makers. Encouraging results have been obtained, such as the addition of three million hectares of land for conserving forests in Latin America; yet high rates of deforestation remain as a challenge there (FAO, 2012). Problems of the agricultural sector interrupted the links between nature on the one hand and the millions of people previously related to it on the other hand (e.g.
    [Show full text]
  • Pensando La Negritud En La Música Popular Puertorriqueña
    (Re) pensando la negritud en la música popular puertorriqueña BÁRBARA I. ABADÍA-REXACH Departamento de Español y Portugués Universidad de Texas en Austin RESUMEN Este artículo explora la manera en que se construye la negritud a través de la música popular puertorriqueña. Ausculta cómo los afropuertorriqueños interpretan y representan su negritud. Por medio del análisis de letras musicales y entrevistas a músicos puertorriqueños negros, se busca trazar un mapa sobre la racialización en esta diáspora africana del Caribe. Canciones como: Piel canela, El negro bembón, Las caras lindas, Tan bueno que era, Si Dios fuera negro, Carbonerito, Capullo y Sorullo y El africano contienen frases e imágenes que parecen reproducir lo peor del discurso racista. Algunas de estas letras, compuestas por músicos puertorriqueños negros, perpetúan los estereotipos de índole racial. Los discursos sobre raza operan desde diversos registros y son complicadas producciones de sentido. En fin, se intenta explicar cómo la racialización en tanto matriz de producción de sentidos, es factor fundamental en la producción de los discursos musicales que estructuran un imaginario de la negritud de los afroboricuas. [Palabras clave: raza, racialización, representación, mediación, identidad, negritud, música popular, Puerto Rico.] ... 8 REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES 21 (2009): 8-43 ABSTRACT This article explores how Puerto Rican popular music constructs Blackness. The author examines how Afro Puerto Ricans interpret and represent their Blackness. Racialization in Afro Caribbean Diaspora is explored through the analysis of song lyrics and interviews to Black Puerto Rican musicians. Songs such as: Piel canela, El negro bembón, Las caras lindas, Tan bueno que era, Si Dios fuera negro, Carbonerito, Capullo y Sorullo and El africano have phrases and images that seem to reproduce the worst of racist discourse and, some of these lyrics, composed by Black Puerto Rican musicians, perpetuate racial stereotypes.
    [Show full text]
  • “Orgulloso De Mi Caserío Y De Quien Soy”: Race, Place, and Space in Puerto Rican Reggaetón by Petra Raquel Rivera a Disser
    “Orgulloso de mi Caserío y de Quien Soy”: Race, Place, and Space in Puerto Rican Reggaetón By Petra Raquel Rivera A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in African American Studies in the Graduate Division of the University of California, Berkeley Committee in charge: Professor Percy C. Hintzen, Chair Professor Leigh Raiford Professor Joceylne Guilbault Spring 2010 “Orgulloso de mi Caserío y de Quien Soy”: Race, Place, and Space in Puerto Rican Reggaetón © 2010 By Petra Raquel Rivera Abstract “Orgulloso de mi Caserío y de Quien Soy”: Race, Place, and Space in Puerto Rican Reggaetón by Petra Raquel Rivera Doctor of Philosophy in African American Studies University of California, Berkeley Professor Percy C. Hintzen, Chair My dissertation examines entanglements of race, place, gender, and class in Puerto Rican reggaetón. Based on ethnographic and archival research in San Juan, Puerto Rico, and in New York, New York, I argue that Puerto Rican youth engage with an African diasporic space via their participation in the popular music reggaetón. By African diasporic space, I refer to the process by which local groups incorporate diasporic resources such as cultural practices or icons from other sites in the African diaspora into new expressions of blackness that respond to their localized experiences of racial exclusion. Participation in African diasporic space not only facilitates cultural exchange across different African diasporic sites, but it also exposes local communities in these sites to new understandings and expressions of blackness from other places. As one manifestation of these processes in Puerto Rico, reggaetón refutes the hegemonic construction of Puerto Rican national identity as a “racial democracy.” Similar to countries such as Brazil and Cuba, the discourse of racial democracy in Puerto Rico posits that Puerto Ricans are descendents of European, African, and indigenous ancestors.
    [Show full text]
  • About Miguel Zenón
    About Miguel Zenón “This young musician and composer is at once reestablishing the artistic, cultural, and social tradition of jazz while creating an entirely new jazz language for the 21st century.” -- MacArthur Foundation, 2008. Multiple Grammy Nominee and Guggenheim and MacArthur Fellow Miguel Zenón represents a select group of musicians who have masterfully balanced and blended the often-contradictory poles of innovation and tradition. Widely considered as one of the most groundbreaking and influential saxophonists of his generation, he has also developed a unique voice as a composer and as a conceptualist, concentrating his efforts on perfecting a fine mix between Latin American Folkloric Music and Jazz. Born and raised in San Juan, Puerto Rico, Zenón has built a distinguished career as a leader, releasing twelve albums under his own name. In addition, he has crafted his artistic identity by dividing his time equally between working with older jazz masters and the music’s younger innovators --irrespective of styles and genres. The list of musicians Zenón has toured and/or recorded with includes: The SFJAZZ Collective, Charlie Haden, Fred Hersch, Kenny Werner, David Sánchez, Danilo Pérez, The Village Vanguard Orchestra, Kurt Elling, Guillermo Klein & Los Guachos, The Jeff Ballard Trio, Antonio Sánchez, David Gilmore, Paoli Mejías, Brian Lynch, Jason Lindner, Dan Tepfer, Miles Okazaki, Dan Weiss, Ray Barreto, Andy Montañez, Jerry Gonzalez & The Fort Apache Band, The Mingus Big Band, Bobby Hutcherson and Steve Coleman. As a composer he has been commissioned by SFJAZZ, The New York State Council for the Arts, Chamber Music America, NYO JAZZ, The Logan Center for The Arts, The Hyde Park Jazz Festival, The John Simon Guggenheim Foundation, MIT, Jazz Reach, Peak Performances, PRISM Quartet and many of his peers.
    [Show full text]
  • THE MARKS of AFRICA on PUERTO RICAN POPULAR CATHOLICISM Thesis Submitted to the College of Arts and Sciences
    AN ABSENT HISTORY: THE MARKS OF AFRICA ON PUERTO RICAN POPULAR CATHOLICISM Thesis Submitted to The College of Arts and Sciences of the UNIVERSITY OF DAYTON In Partial Fulfillment of the Requirements for The Degree of Master of Arts in Theological Studies By José Santana UNIVERSITY OF DAYTON Dayton, Ohio August 2017 AN ABSENT HISTORY: THE MARKS OF AFRICA ON PUERTO RICAN POPULAR CATHOLICISM Name: Santana, José Luis APPROVED BY: _________________________________________________ Neomi De Anda, Ph.D. Faculty Advisor _________________________________________________ Dennis Doyle, Ph.D. Faculty Reader _________________________________________________ Cecilia Moore, Ph.D. Faculty Reader _________________________________________________ Daniel Thompson, Ph.D. Chair of the Department of Religious Studies ii © Copyright by José Santana All rights reserved 2017 iii ABSTRACT AN ABSENT HISTORY: THE MARKS OF AFRICA ON PUERTO RICAN POPULAR CATHOLICISM Name: Santana, José Luis University of Dayton Advisor: Dr. Neomi De Anda Throughout Puerto Rico’s history there has existed both an explicit and persistent implicit denial of African history, culture, and religiosity. Such denial, initiated by Spanish blood purity ideologies and continued by U.S. American hegemony, has resulted in the “othering” of African religious expression, which has yet to be fully embraced by society at-large and by ecclesiastical structures. Instead African religious expression has been integrated into the popular practices of the common class. Informed by this background, this research explores popular Catholic practices of African inheritance in Puerto Rico, examining their history, meaning, and potential contribution for the theological community. iv Dedicated to Justo Santana v ACKNOWLEDGMENTS Special thanks and acknowledgment is owed to Dr. Neomi De Anda, whose support and direction as my advisor, over the course of more than a year, has greatly assisted in the development of this research.
    [Show full text]
  • Willie Colon Buscado Por El FBI Por: La Gran Fuga Mp3, Flac, Wma
    Willie Colon Buscado Por El FBI Por: La Gran Fuga mp3, flac, wma DOWNLOAD LINKS (Clickable) Genre: Latin Album: Buscado Por El FBI Por: La Gran Fuga Country: Colombia Released: 1971 Style: Salsa MP3 version RAR size: 1676 mb FLAC version RAR size: 1231 mb WMA version RAR size: 1950 mb Rating: 4.5 Votes: 305 Other Formats: AU MIDI MOD ADX MP4 MP1 ASF Tracklist A1 Ghana E' A2 Sigue Feliz A3 Pa' Colombia A4 No Cambiare B1 Barrunto B2 Abuelita B3 Panameña B4 Cancion Para Mi Suegra Other versions Category Artist Title (Format) Label Category Country Year Fania SLP 394 Wanted By FBI / The Records, SLP 394 Monaural, LP Willie Big Break - La Gran Fania Monaural, LP US 1970 #394, (S) LP Colon* Fuga (LP, Album, Records, #394, (S) LP #394 Mono) Fania #394 Records Willie La Gran Fuga (CD, Fania 463 950 9019-2 463 950 9019-2 US 2010 Colon* Album, RE) Records Wanted By FBI / The Willie Big Break - La Gran Fania SLP 394 Stereo SLP 394 Stereo US 1972 Colon* Fuga (LP, Album, Records RP) Wanted By FBI / The Fania LP 394, Willie Big Break - La Gran LP 394, Records, Get US 2018 GET59007-LP Colon* Fuga (LP, Album, GET59007-LP On Down RE) Willie La Gran Fuga (CD, Fania 773 130 228-2 773 130 228-2 US 2007 Colon* Album, RE, RM) Records Related Music albums to Buscado Por El FBI Por: La Gran Fuga by Willie Colon Willie Colon - Wanted By FBI / The Big Break - La Gran Fuga Willie Colon / Ruben Blades - Canciones Del Solar De Los Aburridos Celia Cruz & Willie Colon - The Winners Willie Colón - Fantasmas Willie Colón / Ruben Blades - The Last Fight Willie Colón ,Canta: Hector Lavoe ,Con Yomo Toro - Asalto Navideño, Vol.
    [Show full text]