Christus Lijdt in En Met De Mens Het Residentie Kamerkoor Viert Dit Jaar Zijn Veertigjarige Verjaardag
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
KERK in DEN HAAG MAANDBLAD VOOR SPIRITUALITEIT, CULTUUR EN SAMENLEVING MAART 2017 KERKINDENHAAG.NL PAGINA 2 PAGINA 4 PAGINA 5 Els van Wijngaarden Ad Vastenhoud: Vragen over over ‘voltooid leven’ zorgen over Trump geest en materie EN VERDER: Nieuwe strip: Engel en Onder ■ Talentenveiling spekt kerkkas ■ Kerk in Zoetermeer volgt KDH ■ Sociale kruidenier in Zuidwest ■ Lutheragenda Arnhem geen ‘stad van compassie’ Stilstaan bij Pauline Krikke hield kerk de Vastentijd Vasten in de veertig dagen voor Pa- en moskee liefst op afstand sen is een traditie die teruggaat naar het Concilie van Nicea uit ACHTERGROND Pauline Krikke wordt de nieuwe burge- 325. Onder vele christenen blijft meester van Den Haag. Wat kunnen religieuze groepen het een zinvol gebruik om extra van haar verwachten? Twaalf jaar lang zwaaide ze de stil te staan bij ons consumptiege- drag, tijd, gebed en aandacht. scepter in Arnhem. Johannes Kon, voorzitter van de Rienk Lanooy, dominee in de Raad van kerken in die stad, geeft een schets. Kloosterkerk, houdt een reeks avonden met een bijbelbespreking auline Krikke (VVD) was nog en een gesprek in het teken van de geen twee weken burgemeester Pauline Krikke Vastentijd. Pvan Arnhem, of haar werd ge- vraagd vanwege ‘9/11’ een vredesmani- dat het niet past om bij religieuze bij- Verder hebben religieuze instanties Woensdagen 1, 15, 29 maart en festatie van religieuze groepen bij te eenkomsten zichtbaar aanwezig te volgens Kon in de afgelopen twaalf 12 april, 19:15-20:15 uur. wonen. Krikke verscheen, maar zonder zijn als burgemeester. jaar geen euro subsidie ontvangen Kloosterkerk. ambtsketting, vertelt Johannes Kon, Maar daar bleef het niet bij, aldus Kon. voor hun niet-religieuze, maatschap- ‘Verzoek na verzoek voor de nieuw- of pelijke werk. ‘Zelfs een minaret verbouw van kerken en moskeeën Dat Krikke de stad met de VVD, D66 en werd afgewezen. Bouwplannen zou- SP regeerde – nou niet de meest ge- mocht niet’ den vloeken met de bestemmings- loofsgezinde partijen – verklaart die plannen en te veel parkeerplekken in terughoudendheid slechts ten dele, voorzitter van de Arnhemse Raad van beslag nemen. Zelfs een minaret op meent Kon. Mettertijd leerde hij kerken. Dat bleef zo bij alle ontmoetin- een moskee mocht niet. De meeste Krikkes adagium kennen: ‘Bemoei je gen met gelovigen, ook bij de herden- moslims bidden in buurthuizen. Johannes Kon kingsviering op 4 mei. Alsof ze vond Haast ondergronds, kun je zeggen.’ Lees verder op pagina 2 Kunstenaars geven het voorbeeld Residentie Kamerkoor jubileert met Bach Christus lijdt in en met de mens Het Residentie Kamerkoor viert dit jaar zijn veertigjarige verjaardag. En Bach is jarig op 21 maart. Het ka- merkoor geeft daarom een lus- trumconcert, opgeluisterd door het Residentie Bachorkest, een so- praan, alt, tenor en bas. Op het pro- gramma staan inspiratoren en na- volgers van Bach. Dirigent: Jos Ver- munt. Zaterdag 18 maart, 20 uur. Kloosterkerk. Kaarten: bachensembles.nl. Lijden in kunst en cultuur: mozaïek Antonius Abtkerk, medelijdende Maria, Palmpasen, processie The Passion, filmbeeld. mens. Er is pijn in God! Hij is niet aan onze werkelijkheid onttrokken, maar ACHTERGROND De hele maand Vlucht voor het lijden? Na de oorlog is, onder invloed van de de pijn behoort tot het wezen van God. maart is het 40-dagentijd, vasten- Als het over lijden gaat en de vormge- Liturgische Beweging – de Haagse In de jaren zestig kwam er in Europa tijd: de zes weken voor Pasen. ving daarvan, heeft de kerk heel oude Kloosterkerk ging daarin voorop! – belangstelling voor de in de oorlog ver- Vroeger noemden protestanten papieren. De 40-dagentijd – vroeger weer aandacht gekomen voor de klas- moorde Dietrich Bonhoeffer. Zijn the- deze periode ‘lijdenstijd’. Wordt ‘lijdenstijd’ – was een belangrijke op- sieke lezingen in de tijd voor Pasen. ologie ontstond in verzet tegen het na- deze term weer actueel? maat naar Pasen. In Schriftlezing en Daarin gaat het om de navolging op de zisme en in brieven vanuit de gevange- verkondiging werden de laatste dagen weg die Jezus gaat. ‘Een mens te zijn op nis. God is geen hemelse probleemop- e naoorlogse babYboomge- van Jezus gevolgd, van arrestatie tot aarde… en net als Jezus worden die ’t losser, maar in Christus zien wij dat hij neratie heeft grijze haren. De zijn kruislijden. Het ging er in deze ons heeft voorgedaan’ (lied 538). Litur- in en met de mens lijdt. De nieuwe be- Dgelovigen van de ‘maakbare tijd om te bedenken hoezeer Jezus voor gie en lied als spiegel van het na-oor- langstelling voor Bonhoeffer hing sa- samenleving’ komen zichzelf tegen. ons geleden heeft. In de kerken van het logse optimisme. Maar leren omgaan men met de ontwikkelingen in de we- De Muur is gevallen, maar overal op de met lijden, leren we dat nog? Of is de reld. Angst voor een kernoorlog, dicta- wereld worden ze weer gebouwd. De discussie over ‘voltooid leven’ een turen in Latijns-Amerika, secularisatie welvaart steeg en parallel daaraan het Kitamori: ‘Pijn vlucht voor het lijden? waardoor klassieke antwoorden niet aantal voedselbanken. We zijn langer behoort tot het meer voldeden. Het is dan ook pas in gezond, maar ook langer demente- Japan 1966 dat het boek van Kitamuri in het rend. En hoeveel uur we ook aan fit- wezen van God’ Het is opmerkelijk dat na de Tweede Engels wordt gepubliceerd. ness doen, ons lijf slijt. De huidige aan- Wereldoorlog in West-Europa de the- dacht voor het lijden heeft niet alleen Westen is het crucifix, Jezus hangend ologie alle nadruk legde op het Rijk Lees verder op pagina 2 te maken met vermoeide jarenzestig- aan de paal der schande, dan ook het van God, een nieuwe samenleving. advertenties helden, maar ook met de beelden waar- centrale geloofssymbool. Dit in tegen- Theologie van de hoop! In Japan, waar mee we dagelijks gebombardeerd wor- stelling tot de kerken van het Oosten, men de schok van de nederlaag en de den. Puinhopen in Syrië, vluchtelin- waar in de koepels de Opgestane aan vernedering van de goddelijke keizer Reinboud Schoemaker, gen in rubberboten, smeltende ijskap- Gods rechterhand troont. moest verwerken, dreunde de apoca- LETSELSCHADE ADVOCAAT pen. Damiaan Denys, hoogleraar psy- Belangrijk in de katholieke spirituali- lyptische verwoesting van Hiroshima chiatrie in Amsterdam, zegt in een in- teit was ook het vereren van de marte- en Nagasaki door. De Japanse theo- Uw letsel mijn zorg terview: ‘Ik wil gelukkig zijn is een laren, die meestal afgebeeld worden loog K. Kitamori schreef in 1946 een 070 - 40 43 34 6 onmogelijk verlangen. Lijden is een be- met hun folterwerktuig. Hun voor- ‘theologie van de pijn van God’, waar- [email protected] langrijk onderdeel van het leven. Ik wil beeld en voorspraak moet de gelovige in de menselijke pijn symbool is van WWW.REINBOUDSCHOEMAKER.NL mensen wel leren daarmee om te gaan.’ bemoedigen op zijn/haar lijdensweg. de verbondenheid tussen God en 2 maart 2017 Kerk in Zoetermeer ‘We geven de goede boodschap handen en voeten’ NIEUWS Goed voorbeeld doet goed volgen, dat heeft Kerk in Den Haag inmiddels een paar keer mogen ervaren. Ook andere steden willen graag zo’n mooi blad. Ze vroegen advies aan de redactie van KDH. Deze maand verschijnt het eerste nummer van Kerk in Zoetermeer. indredacteur Marieke van kerk is. En waarom? Waarom zouden der Giessen-Van Velzen van wij ons licht niet op de kandelaar zet- EKerk in Zoetermeer vertelt dat be- ten? Wij kunnen laten zien dat wij gin vorig jaar de ogen geopend werden kerk in Zoetermeer zijn. Niet: kijk ons door een akkefietje: ‘Iemand van de eens goed zijn, maar: hier gebeurt Oosterkerkgemeente had zich bijzon- iets, we hebben licht te brengen, er is De Oude Kerk in hartje Zoetermeer. der ingezet voor vluchtelingenopvang, méér. Gewone gemeenteleden zetten samen met de gemeente Zoetermeer. zich in op allerlei vlakken van de sa- dat tot nu toe verstopt zat in een In de krant zelf worden activiteiten Tot nu toe hebben een handvol ker- menleving. God is hier, ook in Zoeter- zwart-wit kerkmagazine en in de ko- uitgelicht. Van der Giessen: ‘Leerhui- kelijke gemeenten uit de randstad bij meer. God is naar ons toegekomen, lommen van de streekkrant, wordt nu zen, een avond over Chagall, exposi- Kerk in Den Haag advies ingewonnen, ‘We willen het Hij woont onder ons, laten wij dat ver- prominent gepresenteerd. Aan men- ties, noem maar op. Of we plaatsen hoe je een modern en aantrekkelijk gezicht van de tellen. Wat we willen is een goed- sen die de kerk niet kennen. En aan een fotoreportage van de opening van kerkblad kunt maken. De eerste stad, nieuws-blad. Het evangelie, de goede kerkmensen, zodat ze kunnen zien een missionair centrum. Je hoeft het alweer jaren geleden, was Amster- kerk laten zien’ boodschap, waar met handen en voe- wat er in de andere wijken gebeurt. Zij blad niet per se te lezen, ook met beeld dam. Daar verschijnt nu Kerk in Mo- ten, hoofd en hart aan gewerkt wordt.’ kunnen een abonnement nemen en kun je bekendheid aan iets geven. Ver- kum. We zijn er trots op dat we ken- Op een nieuwjaarsreceptie werd ieder- En dus komt er een maandblad, in treffen dan een extra inlegvel aan met der plaatsen we de kerkdiensten erin nelijk een voorbeeld zijn voor ande- een bedankt, behalve de kerk. Het kleur, mooi opgemaakt, met foto’s. wijknieuws – zoals geboortes, sterfge- en de contactgegevens, inclusief foto- ren. drong tot de Protestantse Gemeente Het komt her en der in Zoetermeer te vallen, verjaardagen, doop en extra tjes van de predikanten. We willen het Zoetermeer door hoe onzichtbaar de liggen, op openbare plekken. Nieuws nieuws rondom de kerkdiensten. gezicht van de kerk laten zien.’ Margot C. Berends stad van compassie’? De burgemees- ten die het goede bevorderen.