UNIVERZITA KARLOVA V PRAZE FILOZOFICKÁ FAKULTA Ústav Dálného východu

BAKALÁŘSKÁ PRÁCE

SYMBOLIKA V KOREJSKÉM BOJOVÉM UM ĚNÍ TAEKWONDO

Hana Seménková

PRAHA 2015 Vedoucí bakalá řské práce: PhDr. Mgr. Tomáš Horák, Ph.D.

Prohlášení: Prohlašuji, že jsem tuto bakalá řskou práci vypracovala samostatn ě a výhradn ě s použitím citovaných pramen ů, literatury a dalších odborných zdroj ů. Práce nebyla p ředložena jako spln ění studijní povinnosti v rámci jiného studia nebo předložena k obhajob ě v rámci jiného vysokoškolského studia či k získání jiného nebo stejného titulu.

V Praze, dne 10. srpna 2015

...... podpis

Pod ěkování:

Ráda bych pod ěkovala vedoucímu mé bakalá řské práce PhDr. Mgr. Tomáši Horákovi, Ph.D. za pomoc, ochotu a trp ělivost a vedoucí bakalá řského seminá ře Doc. PhDr. Miriam Löwensteinové, Ph.D. za pomoc.

Za pomoc p ři hledání odpov ědí bych ráda pod ěkovala Georgeovi Vitalemu, 8.dan.

Za velké množství dopl ňujících informací pro tuto práci a vedení k „to, “ chci pod ěkovat Martinu Záme čníkovi, 6. dan.

Za vyjasn ění n ěkolika nejasností dále d ěkuji Adrian ě Šimánkové, 3. dan.

Abstrakt

Předm ětem bakalá řské práce Symbolika v korejském bojovém um ění Taekwondo je analýza symboliky objevující se ve dvou nejv ětších federacích taekwondo – ITF a WTF. První část se stru čně v ěnuje definici termínu symbol, historickému pozadí, vzniku taekwondo a jednotlivých federací a životu Čchö Hong-hŭiho – jedné z nejd ůležit ějších osobností spojených s tímto bojovým um ěním. Druhá, obsáhlejší část, blíže p ředstavuje symboliku, jazykové a vizuální znaky a jejich vývoj u nejrozší řen ějších sm ěrů ITF a WTF. Z jazykových znak ů, vzhledem k jejich množství, jsou vybrány jen ty nejužívan ější. Z vizuálních znak ů jsou podrobn ě rozebrány nap říklad uniforma tobok, vlajka a vzory/sestavy. V závěru práce je srovnání podobností a rozdíl ů v rozebraných symbolech a znacích a jaký mají tyto rozdíly vliv na možnou budoucnost taekwondo.

Klí čová slova Symbolika, korejská bojová um ění, Taekwondo, vizuální znak, Čchö Hong-hŭi, korejská historie, korejská filozofie

Abstract

The subject of this thesis Symbolism in Korean martial art Taekwondo is the analysis of symbols appearing in the two largest Taekwondo Federations - ITF and WTF. The first part briefly introduces the definition of the term symbol, historical background, the emergence of taekwondo and its federations and a short biography of Ch'oe Hongh ŭi - one of the most important figures associated with this martial art. The extensive second part presents a closer look on symbolism, language and visual signs and their development in the most common styles: ITF and WTF. From the language signs, due to their amount, are selected only those most frequently used. The visual signs are analyzed in detail, especially tobok uniform, flag and patterns. The conclusion is a comparison of the similarities and differences of the described symbols and signs and how these differences affect the possible future of Taekwondo.

Keywords Symbolism, Korean martial arts, Taekwondo, visual sign, Ch'oe Hongh ŭi, Korean history, Korean philosophy

Seznam použitých zkratek

GTF – Global Taekwondo Federation/ Celosv ětová federace Taekwondo ITF – International Taekwondo Federation/ Mezinárodní federace Taekwon-do KLDR – Korejská lidov ě demokratická republika KTA – Korea Taekwondo Association WTF – World Taekwondo Federation/ Sv ětová federace Taekwondo

Obsah:

I. Úvod ...... 8

II. Vymezení základních sémiotických pojm ů...... 10

III. Historie taekwondo...... 13 III. 1. Čchö Hong-hŭi...... 13 III. 2. Vznik taekwondo a historické ko řeny...... 16 III. 3. Vznik federací taekwondo ...... 18

IV. Popis symboliky v Taekwondo ITF ...... 21 IV. 1. Jazykové znaky...... 21 IV. 2. Vizuální znaky ...... 28 IV. 2.1. Identifika ční znaky ...... 29 IV. 2.1.1. Tobok ...... 29 IV. 2.1.2. Vlajka a plaketa ...... 34 IV. 2.1.3. Ostatní znaky ...... 35 IV. 2.2. Vzory a pohyby...... 37

V. Popis symboliky v Taekwondo WTF...... 48 V. 1. Jazykové znaky...... 49 V. 2. Vizuální znaky ...... 51 V. 2.1. Identifika ční znaky ...... 51 V. 2.1.1. Tobok ...... 51 V. 2.1.2. Vlajka...... 53 V. 2.1.3. Ostatní znaky ...... 53 V. 2.2. Technické sestavy a pohyby...... 54

VI. Srovnání symboliky Taekwon-do ITF s Taekwondo WTF...... 61

VII. Záv ěr ...... 63

VIII. Seznam použité literatury ...... 64 Přílohy

I. Úvod

Publikace zabývající se bojovým um ěním taekwondo se obvykle v ěnují praktickému využití technik, p řípadn ě teoretickému popisu pohyb ů. Knih, které by se zabývaly teorií, filozofií nebo symbolikou Taekwon-do ITF či Taekwondo WTF, je málo. Případn ě jsou sepsány v korejském jazyce a nejsou tak dostupné všem student ům taekwondo. Proto se chci této problematice v ěnovat ve své bakalá řské práci a p řisp ět k ucelen ějšímu a p řístupnému pohledu na symboliku tohoto bojového um ění. Navíc v Taekwon-do ITF dochází obvykle pouze k ústnímu p ředávání hlubších znalostí o symbolickém významu identifika čních znak ů, proto chci, aby tato práce byla využitelná i jako shrnující zápis informací o těchto symbolech.

Bojové um ění se od bojového sportu odlišuje práv ě existencí ú čeln ě vytvo řeného systému technik a rozvíjením morální kultury student ů, která je spojena s ur čitou filozofií. Toto rozvíjení morální kultury má výchovný vliv. Taekwondo WTF bývá čast ěji, kv ůli d ůrazu na svou sportovní stránku, ozna čováno především za bojový sport. Chci popisem symboliky používané v tomto bojovém um ění dokázat, že tomu tak není.

V práci se nejd říve budu zabývat teorií dosti nejednozna čného pojmu symbol, jazykový a vizuální znak, abych mohla následn ě správn ě za řadit dané pojmy taekwondo. V následující kapitole popíši život Čchö Hong-hŭiho, který je zakladatelem Taekwon-do ITF a byl d ůležitou osobou v historii taekwondo celkov ě. Na tuto kapitolu naváži vývojem taekwondo od 50. let 20. století a popíši vznik jednotlivých federací taekwondo, tak aby byla čtená řů m jasná pozd ější vysv ětlení vývoje jednotlivých znak ů a symbol ů, na které m ěl historický vývoj taekwondo nezanedbatelný vliv. Nebudu se zabývat obecným vývojem bojových um ění na Korejském poloostrov ě, který federace Taekwondo WTF obvykle uvádí jako prapo čátky taekwondo.

V následujících dvou kapitolách se budu postupn ě zabývat popisem symboliky Taekwon-do ITF a Taekwondo WTF, jejím vývojem a historickými a kulturními ko řeny. Chci se zam ěř it a nejvíce rozvést symboliku identifika čních znak ů, které často zná i široká ve řejnost p ředevším díky rostoucí popularit ě a medializaci hlavn ě sportovních sout ěží obou nejv ětších federací. Budu čerpat z knižních a elektronických zdroj ů, z vlastních zkušeností a také využiji kontakt ů s různými studenty a u čiteli taekwondo.

8 V záv ěre čné kapitole chci srovnat získané poznatky o symbolice Taekwon-do ITF a Taekwondo WTF, porovnat je se sou časnou situací a vztahy mezi t ěmito dv ěma federacemi a nastínit možný další vývoj do budoucna. Budu se snažit získat takové množství informací o symbolice v taekwondo, abych mohla p řehledn ě podat její kompendium a provést následné srovnání rozdíl ů mezi federací Taekwon-do ITF a Taekwondo WTF.

Pro orientaci mezi r ůznými podobami názvu „taekwondo“ je nutné vysv ětlit jejich význam již v úvodu. Slovo „taekwondo“ bez poml ček a velkých písmen ozna čuje v této práci korejské bojové um ění bez ohledu na styl a federaci. Rozhodla jsem se použít mezinárodn ě zavedený p řepis, kv ůli jeho všeobecné rozpoznatelnosti. Pokud se v textu vyskytne slovo „tchäkw ŏndo“, jedná se o českou transkripci korejského slova. Název Taekwon-do ITF, či jen Taekwon-do, ozna čuje styl Mezinárodní federace Taekwon-do ITF, která byla až do roku 2002 jednotná. Pokud se vyskytne odlišnost mezi t ěmito federacemi, je uvedena v textu. Název Taekwondo WTF, či jen Taekwondo, ozna čuje styl Sv ětové federace Taekwondo WTF.

Pro p řepis jmen a dalších názv ů z korejského jazyka používám českou v ědeckou transkripci. V anglickém abstraktu používám romanizaci McCune-Reischauer. V případ ě korejských jmen a n ěkterých dalších názv ů v poznámce pod čarou uvádím jejich obvyklou, všeobecn ě rozpoznatelnou, anglickou romanizovanou verzi, pro lepší orientaci čtená řů neznalých korejského jazyka. Zdroje citací a parafrází, odkazy a prameny jsou uvedeny v poznámkách pod čarou.

9 II. Vymezení základních sémiotických pojm ů

Pro práci mapující a podrobn ě rozebírající symboliku taekwondo je nutné nejd říve definovat pozd ěji často využívané sémiotické pojmy symbol, jazykový znak a vizuální znak. Definování a pochopení t ěchto pojm ů jsou nezbytné pro správné za řazení a vysv ětlení jednotlivých prvk ů taekwondo.

Symbol

Teorií symbolu se zabývali p řední sv ětoví lingvisté, nap říklad Ferdinand de Saussure 1 (1857 - 1913), Tzvetan Todorov 2 (*1939), Roman Jakobson (1896 - 1982), Morris Halle 3 (*1923) a mnoho dalších.

U nás se problematikou symbolu zabýval nap říklad Zden ěk Mathauser 4, Bohumil Palek 5 nebo praktickým užitím symbolu kolektiv lingvist ů a dalších v ědc ů ve sbírce Symbol v lidském vnímání a myšlení 6.

Symbolem (symbolon) se zabýval také Platón ve svém díle Symposion 7 nebo Aristotelés ve spise O vzniku a zániku.

Slovo symbol pochází z řečtiny (symbolon, σύβολον ) a v původních významech vyjad řovalo dohodu/smlouvu, znamení, odznak – jako p říklad symbolu slouží nap říklad výstražný ohe ň, vlajka nebo heraldika.

Symbol reprezentuje, odhaluje nebo zastupuje „osobu, p ředm ět nebo myšlenku“ pomocí asociace. 8 Jako je nap říklad holubice symbolem míru.

Pozd ěji v 19. a 20. století se v ědci snaží symbol dále rozebrat a definovat. Tím vznikají odlišné teorie nazírání na symbol.

Jana Skarlantová poznamenává k symbolice od ěvů (tato teorie je však použitelná

1 In: SAUSSURE, Ferdinand de. Kurs obecné lingvistiky. 2007, 487 s. 2 In: TODOROV, Tzvetan. Theories of the symbol. c1982, 302 s. 3 In : JAKOBSON, Roman a Morris HALLE. Fundamentals of language . 1956. 4 In: MATHAUSER, Zden ěk. Metodologické meditace, aneb, Tajemství symbolu. 1989, 248 s. 5 In: PEIRCE, Charles Sanders. Sémiotika: [skripta pro poslucha če filozofické fakulty Univerzity Karlovy]; vydal [a uspo řádal:] Bohumil Palek. 1997, 335 s. 6 In: STACHOVÁ, Ji řina, ed. Symbol v lidském vnímání, myšlení a vyjad řování. Praha: Filozofický ústav ČSAV, 1992, 302 s. 7 In: PLATÓN. Symposion . 6., opr. vyd. Praha: OIKOYMENH, 2005, 85 s. Platónovy dialogy; sv. 4. 8 Symbol (http://www.britannica.com/topic/symbol [cit. 17. srpna 2015]) 10 univerzáln ě na symbol), že:

„Symbol vyr ůstá ze zkušenosti, proto se za ur čité situace m ůže zcela konkrétní p ředm ět nebo činnost stát symbolem – obsahovat i ono „navíc“. V symbolu se materiální i duchovní rovina vzájemn ě dopl ňují a prolínají. Symbolika dodává takovému p ředm ětu nebo činnosti novou hodnotu. Kvalitativní posun hodnoty v symbol však nepopírá konkrétní a specifické funkce, pro kterou byl p ředm ět vytvo řen nebo pro níž byla činnost b ěžn ě provád ěna. Hranice mezi znakem a symbolem je (zvlášt ě v oblasti odívání) pohyblivá. Vyr ůstá ze situace, z toho, jak je prožívána a intuitivn ě poci ťována konkrétními jedinci. “9

Jazykový znak

Jazykový znak je jednotka formální struktury jazyka. Jeho funkce je pojmenovávací, významová a komunika ční.

Jazykový znak definuje F. de Saussure: „Jazykový znak nesjednocuje v ěc a jméno, ale pojem a akustický obraz. Akustický obraz není materiální zvuk, n ěco čist ě fyzického, ale psychický otisk tohoto zvuku, reprezentace, o které nám poskytují sv ědectví naše smysly … Jazykový znak je tedy psychická jednotka o dvou stránkách, kterou lze znázornit: pojem ↔ akustický obraz. Oba tyto pojmy jsou úzce spjaty a jeden vyvolává druhý.“ 10

Podle Ch. Peirce pak platí, že jazyk se skládá ze slov a tato slova jsou znaky 11 .

Je nutno také rozlišovat jazykový znak psaný a jazykový znak mluvený. Existují r ůzné interpretace jejich vzájemného vztahu a nad řazenosti.

Vizuální znak

Vizuální znak p římo ozna čuje daný subjekt bez asociace a slouží k jeho identifikaci. Jeho vlastnostmi jsou snadná čitelnost, rozpoznání a zapamatování si.

Na rozdíl od jazykového znaku m ůže být jeho p ůsobení lokáln ějšího nebo mezinárodního charakteru. Lokálním vizuálním znakem m ůže být nap říklad číslo autobusu nebo barva pásk ů v jednotlivých bojových uměních. Pod mezinárodní vizuální znak se řadí

9 In: SKARLANTOVÁ, Jana. Od ěv jako znak: sémiotické funkce od ěvu a jejich axiologické prom ěny. 2007, s.15 10 In:SAUSSURE, Ferdinand de. Kurs obecné lingvistiky. 2007, s. 95-96. 11 In:STACHOVÁ, Ji řina, ed. Symbol v lidském vnímání, myšlení a vyjad řování. 1992, s. 22. 11 nap říklad dopravní zna čky, dopravní sv ětelné zna čení, hrací karty 12 .

David Crow 13 k vizuálnímu znaku poznamenává, že význam každého znaku je ovlivn ěn tím, kdo jej čte. Pro r ůzné lidi tedy m ůže mít znak jiný význam nebo má sou časn ě jeden znak více význam ů.

12 In: ECO, Umberto. Teorie sémiotiky. 2009, s. 286. 13 In: CROW, David. Visible signs: an introduction to semiotics in the visual arts. 2010, s. 52. 12 III. Historie taekwondo

Pro plné pochopení symboliky a jazykových a vizuálních znak ů vyskytujících se v taekwondo, je t řeba nejd říve p ředstavit život Čchö Hong-hŭiho 14 - osoby, která m ěla na samotný vznik a vývoj taekwondo nejv ětší vliv. Dále do symboliky taekwondo zasahuje rozšt ěpení na r ůzné federace taekwondo, proto krátce p ředstavím i jejich historický vývoj.

III. 1. Čchö Hong-hŭi

Zakladatel Taekwon-do Čchö Hong-hŭi15 (, 崔泓熙 ) se narodil 9. listopadu 1918 (podle západního kalendá ře vychází toto datum na 22. prosince 1918) v horské vesni čce Hwadä, v oblasti Mj ŏng čch ŏng-gun, v provincii Hamgj ŏng-pukto, na severovýchod ě Korejského poloostrova 16 . Toto území dnes pat ří Korejské lidov ě demokratické republice.

Jeho otec se jmenoval Čchö Kwan-džun a praktikoval akupunkturu. Byl nejmladším dít ětem v chudé rodin ě.

Jeho matka se naopak narodila jako nejstarší dít ě bohaté rodiny. Porodila celkem 8 dětí, z nichž se však pouze t ři dožily dosp ělosti. Čchö Hong-hŭi z nich byl nejmladší.

Čchö Hong-hŭi ve své biografii vzpomíná, že byl malé a slabé dít ě.17

Špatnou finan ční situaci rodiny ješt ě zhoršoval otec, který propadl hazardním hrám.

V páté t říd ě školní docházky byl mladý Čchö vylou čen ze školy a kv ůli otcovým protijaponským názor ům nesměl nastoupit do japonské školy. Proto ho otec dovedl do školy kaligrafie. Po dvou letech studia p řešel k mistru Han Il-dongovi. Tento p řechod významn ě ovlivnil pozd ější vznik taekwondo, mistr Han Il-dong se zabýval nejen kaligrafií, ale také tradi čním korejským bojovým um ěním tchäkkj ŏn.

V roce 1937 se Čchö nechal zlákat radami p řátel a rozhodl se nastoupit do školy um ění v Japonsku. Kv ůli protijaponsky smýšlejícímu otci pro n ěj nebylo snadné získat povolení.

V Japonsku se za čal Čchö Hong-hŭi u čit japonskému bojovému um ění karate 18 od

14 Odkaz na zajímavý rozhovor s Čchö Hong-hŭim o nejd ůležit ějších momentech jeho života. (http://www.tkdweb.nl/taekwon-do/interview-generaal-choi-hong-hi/ [cit. 5.kv ětna 2014]) 15 V romanizované verzi je jeho jméno uvád ěno nej čast ěji jako Choi Hong Hi. 16 CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 1 Motherland: the land in turmoil . 2008, 601s. 17 In: CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 1 Motherland: the land in turmoil . 1. Vienna: ITF, 2008, s. 20. 18 Čchö Hong-hŭi ve své diktované biografii vzpomíná, že dv ě noci p řed odjezdem do Japonska prohrál 13 korejského známého z rodné vesnice Kim Hjun-sua. Ve studiu karate Čchö pokra čoval po celou dobu studií v Japonsku. Jeho u čiteli byli žáci zakladatele dnes velmi rozší řeného stylu šótókan karate 19 – Gi čina Funakošiho ( 船 越 義 珍 ). Ke konci pobytu Čchö dosáhl mistrovského stupn ě 2. dan. Mnoho dalších taekwondist ů také p ůvodn ě cvi čilo šótókan karate.

Během 2. sv ětové války byl Čchö Hong-hŭi donucen vstoupit do japonské armády. Za své protijaponské smýšlení byl uv ězn ěn a tém ěř popraven. Zachránila ho japonská kapitulace. 20

Již b ěhem uv ězn ění, a o to intenzivn ěji po propušt ění, za čal Čchö Hong-hŭi vymýšlet a zkoušet techniky nového bojového um ění. P řál si, aby bylo čist ě korejské (vzhledem ke korejské historii a jeho vlastní minulosti – v ězn ění Japonci). P řesto na budoucích armádních pozicích zpo čátku vyu čoval zájemce karate 21 .

Po válce nastoupil na jazykovou vojenskou školu v jižní části poloostrova, kde se nau čil anglicky. Získal hodnost podporu čík (soü, ), byl p řevelen do Kwangdžu a bylo mu sv ěř eno velení vlastní jednotky 22 .

Před korejskou válkou p ůsobil jako u čitel ve škole pozemního vojska v Tägu a své žáky vyu čoval nové bojové um ění, které zdokonaloval, a m ěl možnost ov ěř ovat jeho techniky v praxi 23 .

V roce 1953 zformoval na ostrov ě Čedžu-do 29. p ěší divizi 24 .

v hazardní h ře všechny peníze, které pro n ěj matka našet řila. Pokra čoval v hraní, když si uv ědomil, že bez pen ěz se dom ů vrátit nem ůže. Skon čilo to tak, že mladý Čchö hodil na muže, který ho obehrál, lahvi čku s inkoustem. Poranil ho na hlav ě. Muži v bezv ědomí vzal peníze, které s ním p ředtím prohrál a utíkal dom ů. V Japonsku se od svého p řítele dozv ěděl, že jím poran ěný muž po čítá dny do jeho návratu do Koreje, aby se mu pomstil. Po tomto zjišt ění Čchö Hong-hŭi za čal uvažovat o tom, jak se nau čit lépe bránit. Jeho p řítel ho tedy zavedl do školy karate. (In: CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 1 Motherland: the land in turmoil . 2008, s. 73.) 19 Styl š ótókan karate byl oficiáln ě založen roku 1936 (jeho zakladatel ho však vyvíjel již p řed rokem 1922) Gi činem Funakošim (1869-1957) na Okinaw ě. Trénink stylu šótókan se d ělí na 3 části: „kihon“ základy, „kata“ vzory pohyb ů a „kumite“ zápas. Úrove ň technické vysp ělosti se ozna čuje tradi čně pomocí žákovských stup ňů ky ū a mistrovských stup ňů dan. Barvy žákovských pásk ů se liší škola od školy, mistrovský stupe ň má vždy černý pás. (In: ŠEBEJ, František. Karate. 1990, s.13). 20 In: Kimm, He-Young, History of Taekwondo , 2013, s. 55-60 21 In:CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 1 Motherland: the land in turmoil. 2008, s. 223-253. 22 Postupem času se ziskem hodnosti poru čík ( čungü, 중중) byl p řevelen do Tädž ŏnu, aby se stal velitelem 2. divize. S převelením do S ŏulu získává hodnost major (sorj ŏng, 소소). 23 Tehdejší taekwondo se od toho sou časného lišilo, nap říklad pro dnešní taekwondo typický pohyb mezi technikami, tzv. „sine-wave“ byl do taekwonda za řazen mnohem pozd ěji. Sestavy také vznikaly postupn ě a v odlišném po řadí, než jak je známe dnes. 24 Díky p ěsti ve znaku a tomu, že Čchö Hong-hŭi vojáky vyu čoval budoucí taekwondo, se jí p řezdívalo 14 V pr ůběhu své vojenské kariéry byl postupn ě povyšován až na hodnost generálmajora (sodžang, ). N ějakou dobu strávil i ve špionážní služb ě25 .

První neoficiální ukázka taekwondo prob ěhla v roce 1954 p řed prezidentem I Sŭng-manem. V dubnu 1955 26 poté oficiáln ě p ředstavil taekwondo jako nové korejské bojové um ění a toto datum je přijímáno jako den založení taekwondo.

Čchö Hong-hŭi od roku 1959 se svým exhibi čním týmem ší řil taekwondo i v dalších zemích. V těchto zemích poté vznikaly jednotlivé národní svazy taekwondo. Pro sjednocení těchto národních svaz ů založil 22. b řezna 1966 Čchö Mezinárodní federaci Taekwondo - International Taekwondo Federation – ITF ( , 國際跆拳道聯盟 ) se sídlem v Sŏulu. A byl zvolen jejím prezidentem.

S nástupem diktatury Pak Čŏng-hŭiho se Čchö obával politického zneužití taekwonda 27 a za čal plánovat emigraci. V lednu 1972 opustil Koreu a nalezl exil v Kanad ě, kde mu pomohli p řátelé z armády (v roce 1977 získal kanadské ob čanství).

Čchö Hong-hŭiho mrzelo, že jeho taekwondo, které bylo vytvo řeno jako korejské bojové um ění, již nem ůže v Korejské republice vyu čovat. Z toho d ůvodu využil nabídku Kim Il-sŏnga, aby p ředstavil taekwondo v Korejské lidov ě demokratické republice. Ukázka sklidila velký úsp ěch, a proto byl Čchö vyzván, aby v KLDR vycvi čil instruktory, kte ří tam budou taekwondo dále vyu čovat.

V KLDR také vznikl mezinárodní exhibi ční tým, který m ěl za úkol ší řit pov ědomí o taekwondo po celém sv ětě. Sám Čchö Hong-hŭi pak cestoval bu ď osobn ě s exhibi čním týmem nebo po řádal seminá ře, na kterých taekwondo vyu čoval. V Encyklopedii Taekwon-do 28 , které je Čchö Hong-hŭi autorem, je zmínka o tom, že v roce 1982 s exhibi čním týmem navštívil mimo jiné zem ě také Československo 29 spole čně s mistry Han Sam-suem 30 ( ) a Pak Čŏng-tchäem31 (, 朴炡泰 ).

„p ěstní“. 25 In:CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 1 Motherland: the land in turmoil . 2008, s. 277. 26 Viz kapitola III. 2 Vznik taekwondo 27 Toto nebyl jediný d ůvod pro emigraci. Nenávist mezi nimi byla i osobního rázu, jelikož Čchö Hong-hŭi vyslovil souhlas k Pakov ě poprav ě, která m ěla být vykonána v roce 1948. 28 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, 771s. 29 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s. 756. 30 Držitel 9.danu ITF, (http://www.gtftaekwondo.com/GTF/Masters.html [cit.6.kv ětna 2014]) 31 Pak Čŏng-tchä (1943-2002), pozd ější zakladatel taekwondo federace GTF a držitel 8.danu ITF, (http://www.gtftaekwondo.com/GTF/Masters.html[cit.6.kv ětna 2014]) 15 Když byl v roce 2001 na kongresu již nemocný Čchö Hong-hŭi op ět zvolen prezidentem svazu ITF na čty ři roky z šestiletého volebního období, byla na další dva roky přiřknuta funkce jeho synovi Čchö Čŏng-hwovi (*1954). Sám Čchö Hong-hŭi si p řál, aby po něm prezidentskou funkci p řevzal jeho syn. 32

Nikdo však ne čekal, že dojde k rozkolu mezi otcem a synem, který vyústil v Čchö Čŏng-hw ův odchod a založení nové federace ITF 33 , kde byl Čchö Čŏng-hwa zvolen prezidentem.

Dne 15. června roku 2002 podlehl Čchö Hong-hŭi v Pchj ŏngjangu rakovin ě. Tam je také poh řben.

Až do konce svého života ší řil Čchö taekwondo po celém sv ětě, po řádal mezinárodní seminá ře, které sám vedl a snažil se dokázat, že taekwondo m ůže cvi čit skute čně každý.

III. 2. Vznik taekwondo a historické ko řeny

Taekwondo je korejské bojové um ění. Bylo oficiáln ě p ředstaveno ve čer 11. dubna 1955 34 jihokorejským generálmajorem Čchö Hong-hŭim v soulském dom ě kisäng 35 Kugilgwanu 36 . Tam Čchö Hong-hŭi uspo řádal setkání p ředstavitel ů r ůzných bojových um ění. Sešel se zde nap říklad s Nam Tchä-hŭim 37 ( , 南 太 熙 ) - vedoucím instruktorem vojenské t ělocvi čny (O Do Kwan 38 ) a Son D ŏk-sŏngem 39 ( , 孫德成 )– vedoucím

32 In: CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 2 The Vision of Exile: any Place under Heaven is Do-jang . 1. Vienna: ITF, 2008, s. 560. 33 International Taekwon-do Federation se sídlem ve Velké Británii. (http://www.itf- administration.com/[cit.6.kv ětna 2014]) 34 Tento styl taekwondo ( časov ě omezen do založení federace ITF) bývá ozna čován jako tradi ční (Více viz Traditional taekwondo). Jeho instrukto ři často byli též studenty karatedó, mnoho z nich odjelo vyu čovat taekwondo do Spojených stát ů. 35 Kisäng byly profesionální bavi čky a spole čnice. Vzd ělávaly se ve výtvarném um ění, literatu ře a hudb ě. In: ECKERT, Carter J. D ějiny Koreje. 2009, s. 93. 36 In: GILLIS, Alex. A killing art: the untold history of Tae Kwon Do. 2008, s. 46-55. 37 Nej čast ěji uvád ěn jako Nam Tae Hi, (1929-2013) narodil se v Sŏulu a od svých 17ti let cvi čil bojová um ění, nap říklad i ve škole Chung Do Kwan. Jako kapitán jihokorejské armády se setkal s generálem Čchö Hong- hŭim. Spole čně s ním založil školu O Do Kwan. V roce 1959 se stal členem exhibi ční výpravy, která provád ěla ukázky taekwondo ve Vietnamu a na Taiwanu. V roce 1972 se p řest ěhoval do Spojených stát ů, kde za čal vyu čovat taekwondo. V Čchö Hong-hŭiho biografii je ozna čován jako Čchöiova „pravá ruka“. 38 O Do Kwan (Oh Do Kwan, ). Viz také My Way Institute. O Do Kwan byla jedna z devíti t ělocvi čen bojových um ění v Koreji, ve kterých se cvi čilo mimo jiné i taekwondo. Instrukto ři z těchto škol v druhé polovin ě 60. let vymysleli sestavy pchalkwä pro KTA a podíleli se i na vzniku sestav pro styl taekwondo kukkiw ŏn. 16 civilní t ělocvi čny ( Čchŏng Do Kwan 40 ). Spole čně s nimi bylo p řítomno dalších osm vlivných muž ů. Čchö jim sd ělil cíl jejich setkání: vytvo řit název pro nové bojové um ění. Spole čně s Nam tchä-hŭim se shodli na názvu taekwondo a Čchö Hong-hŭi byl vyzván, aby nový název vysv ětlil.

Název taekwondo se skládá ze t ří částí: „tae“ ( , tchä, 跆) znamená noha nebo šlapání; „kwon“ ( , kw ŏn, 拳) znamená p ěst nebo také úder; „do“ ( , do, 道) pak znamená um ění nebo cestu.

Taekwondo vzniklo p ůvodn ě pro pot řeby jihokorejské armády, jako univerzáln ě použitelné bojové um ění. Bylo vytvo řeno tak, aby se ho mohl nau čit a cvi čit kdokoliv. V taekwondo se nerozlišuje pohlaví, v ěk, rasa ani náboženství.

Spole čně s Nam tchä-hŭim za čal generálmajor Čchö vyučovat taekwondo své vojáky v O Do Kwanu. Oba je zasáhla zpráva, že prezident Korejské republiky I S ŭng-man nesouhlasí s názvem taekwondo. Podle n ěj by byl p říhodn ější název tchäkkj ŏn 41 (), (popisovaný styl boje mu jej p řipomínal), což je korejské bojové um ění, existující již za království Čosŏn42 .

Roku 1959 se také konaly první exhibice taekwondo ve Vietnamu a na Tchaj-wanu.

Téhož roku také byla založena KTA 43 – Korean Taekwondo Association (Korejská asociace Taekwondo) za ú čelem shromážd ění sou časných student ů taekwondo a nabírání

39 Nej čast ěji uvád ěn jako Son Duk Sung, (1922-2011) narodil se v Sŏulu a v 16 letech za čal boxovat. Pozd ěji se věnoval také korejskému tangsudu ve škole Chung Do Kwan. B ěhem korejské války p řevzal vedení Chung Do Kwanu. Pozd ěji dával lekce s ŏulské policii a byl prezidentem I S ŭng-manem jmenován hlavním instruktorem pro jihokorejskou armádu, kde setkal s generálem Čchö Hong-hŭim. V roce 1963 odcestoval do Spojených stát ů, kde za čal vyu čovat taekwondo, v roce 1966 zde založil World Tae Kwon Do Association (WTA). 40 Čch ŏng Do Kwan (Chung Do Kwan, ) 41 Viz také taekkyeon. Tchäkkj ŏn je tradi ční korejské bojové um ění používající jak techniky rukou a nohou, tak dalšími částmi t ěla. Velice rozší řený je systém kop ů. První písemné zmínky o tchäkkj ŏnu pochází až z 18. století za vlády dynastie I. Neoficiální údaje však o hovo ří o více než tisícileté historii. V roce 2011 byl zapsán na seznam kulturního d ědictví UNESCO (http://www.unesco.org/culture/ich/en/RL/00452[cit.10. října 2014]). V sou časnosti existuje n ěkolik asociací tchäkkj ŏnu, nap říklad Korea Taekkyon Association (http://www.taekkyonkorea.com/system/[cit. 10. října 2014]) nebo World Widae Taekkyeon Organization (http://www.taekkyeon.org/[cit.10. října 2014]) a jsou po řádány sout ěže. V tchäkkj ŏnu existuje 9 žákovských a 9 mistrovských stup ňů (teprve od 70.let 20.století). Žákovské se nazývají „pchum“, za čáte čník za číná bez stupn ě a pokra čuje osmým až k prvnímu, poté následuje první mistrovský „dan“ až po 9. dan. (http://english.visitkorea.or.kr/enu/CU/CU_EN_8_2_7.jsp[cit. 10. října 2014]) 42 Podle Kimm He-younga – autora History of Taekwondo a dalších taekwondo publikací, k jehož názoru se přikláním, je vztah tchäkkj ŏnu a taekwondo lépe vysv ětlen p řipodobn ěním ke vztahu staršího a mladšího bratra. Jejich matkou je pak část korejských tradi čních pohyb ů t ěla. (In: KIMM, He-Young, History of Taekwondo , Han Do Press, 1. ed, 2013, s. 40) 43 Oficiální stránky KTA (http://www.koreataekwondo.org/[cit. 11. října 2014]) 17 nových člen ů. Prezidentem byl zvolen Čchö Hong-hŭi. Pozd ější neshody v KTA po roce 1965 měly za následek odchod n ěkterých člen ů do Spojených stát ů a odchod Čchö Hong-hŭiho.

Od roku 1962 a dále b ěhem vietnamské války byli korejští instrukto ři vysíláni korejskou vládou vyu čovat taekwondo 44 jihovietnamskou armádu, policii a také americkou armádu. 45

III. 3. Vznik federací taekwondo

Mezinárodní federace Taekwondo (International Taekwondo Federation - ITF) vznikla za ú čelem sjednocení v té dob ě devíti národních svaz ů taekwondo. Národní svaz m ěly tyto zem ě: Korejská republika, Vietnam, Malajsie, Singapur, USA, Itálie, N ěmecká spolková republika, Turecko a Spojené arabské republiky 46 (dnešní Egypt). Stalo se tak 22. března 1966 v Čos ŏn hotelu v Sŏulu.

Prezidentem ITF byl zvolen Čchö Hong-hŭi a jako sídlo S ŏul v Korejské republice. Čestným prezidentem byl, na návrh n ěkolika člen ů federace, zvolen Kim Čong-pchil 47 (, 金鍾泌 ).

Na tomto setkání Čchö p ředstavil také oficiální vlajku a znak taekwondo. Čchö Hong-hŭi sám také vymyslel název federace, její organizaci, p ředpisy, odznak pro držitele černých pás ů a ozna čení hodností.

Čchö Hong-hŭi cht ěl díky federaci ITF zprost ředkovat taekwondo celému sv ětu. Kv ůli tomu trénoval intenzivn ě své nejlepší žáky, kte ří se poté stali mezinárodními instruktory.

Zpo čátku se federace ITF potýkala s finan čními potížemi. Čchö Hong-hŭi popisuje za čátky federace ITF a jejího fungování ve svých vzpomínkách 48 jako t ěžkou dobu, kdy úst ředí federace sídlilo v malé místnosti, p ůvodn ě ur čené ke skladování uhlí, bez jakéhokoliv nábytku.

44 Ke konci vietnamské války bylo v Jižním Vietnamu p řes 200 000 student ů. (In: Kimm, He-Young, History of Taekwondo , 2013, s. 194) 45 In: Kimm, He-Young, History of Taekwondo , 2013, s. 80 46 In:CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 2 The Vision of Exile: any Place under Heaven is Do-jang . 2008, s. 108. 47 Narozen 1926, pozd ější zakladatel Republikánské demokratické strany (Mindžukonghwatang) a také premiér Korejské republiky (*1971-1975) 48 In:CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I : 2 The Vision of Exile: any Place under Heaven is Do-jang . 2008, s. 109. 18 Kv ůli diktatu ře Pak Čŏng-hŭiho musel Čchö Hong-hŭi – v lednu 1972, pokud cht ěl dále ší řit taekwondo podle svých p ředstav, emigrovat do Kanady. Reakcí na jeho emigraci byl vznik Sv ětové federace Taekwondo - World Taekwondo Federation - WTF ( ,

世界跆拳道聯盟 ) s prezidentem Kim Un-jongem 49 ( , 金雲龍 ) 28.kv ětna 1973 50 a postavení tréninkového centra Kukkiw ŏn.

Názorový rozkol s blízkým spolupracovníkem Pak Čŏng-tchäm m ěl za následek Pak ův odchod a založení nové federace taekwondo - Global Taekwondo Federation – GTF () roku 1990.

22. srpna 2002, již po generálov ě smrti, byl na novém kongresu zvolen Čang Ung 51 prezidentem svazu Taekwon-do ITF se sídlem ve Vídni, který je pokra čovatelem Čchöova odkazu.

To zp ůsobilo rozkol v Taekwondo ITF, který neskon čil pouze odchodem Čchö Čŏng- hwy. Byl zpochybn ěn i kongres, kde byl zvolen Čang Ung a v roce 2003 vznikl t řetí svaz Taekwondo ITF 52 se sídlem ve Špan ělsku, jehož prezidentem byl zvolen Tr ần Tri ệu Quân z Vietnamu (1952-2010), nyní je prezidentem Pablo Trajtenberg.

Rozdíly mezi t ěmito federacemi ITF existují, nejsou však nijak výrazn ější 53 . P ři pozd ějším zmi ňování federace ITF bude brána jako primární federace s prezidentem Čang Ungem a p řípadné rozdíly budou uvedeny v poznámkách.

49 Viz také Kim Un Yong (narozen 1931). Bývalý viceprezident Mezinárodního olympijského výboru. Prezidentem Sv ětové federace Taekwondo byl v letech 1973 – 2004. (http://kimunyong.com/eng/01/com01.php[cit. 18. listopadu 2014]) 50 In: HYBRANT, Bohuslav a Petr HULÍNSKÝ. Taekwondo WTF . 1. Praha: Taekwondo Agency s.r.o., 2006, s. 16 51 Čang Ung: Chang Ung ( 장장), (narozen 1938) 52 Historie federace Taekwon-do ITF, prezident Pablo Trajtenberg (http://www.tkd-itf.org/about-us/about-itf- taekwon-do/our-history/[cit. 15. prosince 2014]) 53 Důkazem je nap říklad i sou časné zp řístupn ění sout ěží ITF i pro sportovce z jiných federací a naopak. 19 Významné federace taekwondo, shrnutí: • ITF 1. ITF, prezident Čang Ung, sídlo: Víde ň, Rakousko 54 2. ITF, prezident Čchö Čŏng-hwa, sídlo: Middlesex, Velká Británie 55 3. ITF, prezident Pablo Trajtenberg, sídlo: Benidorm, Špan ělsko 56 • WTF, prezident Čo Čŏng-wŏn, sídlo: S ŏngnam-si, Korejská republika 57

• GTF, prezidentka Linda Park, sídlo: Mississauga, Kanada 58

54 Oficiální stránky federace (http://www.itftkd.org/?[cit. 15. prosince 2014]) 55 Oficiální stránky federace (http://www.itf-administration.com/[cit. 15. prosince 2014]) 56 Oficiální stránky federace (http://www.tkd-itf.org/[cit. 15. prosince 2014]) 57 Oficiální stránky federace (http://www.worldtaekwondofederation.net/about-the-federation[cit. 15. prosince 2014]) 58 Oficiální stránky federace (http://www.gtftaekwondo.com/index.html[cit. 15. prosince 2014]) 20 IV. Popis symboliky v Taekwondo ITF

Mezinárodní federace Taekwon-do – ITF jako jedna z mála federací bojových um ění disponuje všeobecn ě platnou encyklopedií. Encyklopedie Taekwon-do 59 byla sepsána p římo zakladatelem Taekwon-do Čchö Hong-hŭim. Encyklopedie existuje ve více verzích a jazycích.

První verze byla sepsána v korejském jazyce v roce 1958. Se ší řením taekwondo do dalších zemí vznikla pot řeba „univerzální encyklopedie“. První menší manuál v anglickém jazyce vyšel v roce 1965 60 , rozší řené vydání encyklopedie poté v roce 1988, v sou časnosti je nejnov ější páté vydání z roku 2004. Tato encyklopedie je jednodílná, existuje ale také v 15-dílné verzi vydané roku 1985.

Encyklopedie Taekwon-do je teoretickým zdrojem nejen pro techniky a vzory taekwondo, které jsou zde popsány a p ředvedeny na fotografiích, ale také obsahuje historii taekwondo, popisuje základy morální kultury a chování student ů taekwondo, a rozebírá identifika ční znaky Taekwon-do ITF, jako nap říklad vlajku Taekwon-do, znak ITF nebo uniformu „tobok“. Tobok je dobrým p říkladem vizuální komunikace a diferenciace mezi studenty taekwondo.

Níže uvedené symboly však budou symboly pouze pro studenty a instruktory taekwondo, ostatní v nich mohou spat řovat maximáln ě vizuální znaky. Samotný korejský nápis tchäkw ŏndo ( ) je vizuálním znakem pro taekwondisty i ty, kte ří taekwondo necvi čí nebo neznají korejský jazyk. Pouhý grafický obraz se zde stává vizuálním znakem i symbolem.

IV. 1. Jazykové znaky

Mezi jazykové znaky Taekwon-do ITF lze řadit celý systém povel ů, názv ů technik, úderových a blokovacích ploch a částí t ěla. Základním jazykem je korejština 61 , vzhledem k mezinárodnímu rozší ření se jako další jazyk používá angli čtina. V anglické verzi

59 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, 771s. 60 K dispozici nap ř. na (http://www.tkd.cz/tkd-archiv-encyklopedie-1965.aspx[cit.11. října 2014]) 61 Vzhledem k historii Taekwondo- ITF posledních 35 let a ší ření taekwondo v České republice a ve východní Evrop ě p řevážn ě ob čany KLDR (federace prezidenta Čang Unga), se zde používá jazyková verze platná na severu Korejského poloostrova. Pro p říklad admirál I Sun-sin ( ) bývá vyslovován [Ri Sun-sin] ( ). 21 Encyklopedie Taekwon-do jsou uvedeny dané názvy v anglickém jazyce a v reevidované romanizaci 62 .

Není možné obsáhnout všechny jazykové znaky v této práci, proto zde budou zmín ěny pouze ty nejd ůležit ější, spojené s filozofií Taekwon-do. T ěmi jsou hymna, slib, zásady a kompozice Taekwon-do, soubor činností pro budování morální kultury, todžang - t ělocvi čna a slovo „tchäkw ŏn“ ( ) – jehož se užívá jako pozdravu. 63 Ke korejské konfuciánské tradici (jež se projevuje p ředevším u vzor ů taekwondo) odkazuje soubor nejd ůležit ějších ,Ω) – p ět konstant {lidskost (in, , ࡹ), spravedlnost (ŭiں ) konfuciánských ctností O sang , ࡂ), správné chování (je, , 禮), moudrost (či, , અ), d ůvěryhodnost (sin, , 信)}64 pro rozvoj morální kultury student ů.

Stejn ě jako japonská bojová um ění (nap ř. džúdó, karatedó, kendó) mají sv ůj název pro tělocvi čnu – dódžó ( 道場 ), korejský výraz todžang ( ,道場 ) p ředstavuje nejen t ělocvi čnu, ale jakékoliv místo, kde se taekwondo cvi čí (a též, že taekwondo je možné cvi čit kdekoliv). K tomuto významu odkazuje též podtitul druhého dílu biografie Čchö Hong-hŭiho – Jakékoliv místo pod Nebesy je todžang. 65 Pro chování v tělocvi čně platí ur čitá pravidla, nap ř. není dovoleno kou řit, zbyte čně se bavit s ostatními, nosit obuv. Naopak je stanoveno, že se student musí p ři vstupu poklonit vlajce ITF, poklonit se instruktorovi, atd.

Číslo 5 se v této kapitole objeví ješt ě čty řikrát, p ět je zásad taekwondo, p ět je v ět slibu a také p ět složek v kompozici Taekwon-do a souboru činností pro budování morální kultury. Toto číslo je jedním z nejvýznamn ějších na Dálném východ ě.66

Hymna

Jazykovým znakem je hymna Taekwon-do ITF 67 , také ozna čovaná jako Píse ň Taekwon-do: tchäkw ŏndo norä ( ). Její text je dostupný bilingvn ě v korejském i anglickém jazyce, autorem tohoto textu je Čchö Hong-hŭi, autorem hudby je Kim

62 Tento p řepis, absence n ějaké p říru čky s přepisem do české v ědecké či populární transkripce zp ůsobila v českém Taekwon-do ITF vytvo ření r ůzných pseudovýslovností daných názv ů, které se dodnes nepoda řilo zcela odstranit. 63 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s. 11-36. 64 In: LIŠ ČÁK, Vladimír. Konfuciánství od po čátk ů do sou časnosti: d ějiny, pojmy, osobnosti . 2013, s. 422. 65 Celým podtitulem - The Vision of Exile: any Place under Heaven is Do-Jang 66 Číslo 5 je podle východní filozofie jangové (mužské). Na Dálném východ ě je p ětka spojena s po čtem sv ětových stran (sever, východ, st řed, jih, západ) a p ěti prvky (d řevo, ohe ň, kov, voda, zem ě), p ěti barvami, pěti chut ěmi a p ěti pachy. 5 je základních konfuciánských vztah ů a klasických knih. (In: EBERHARD, Wolfram. Lexikon čínských symbol ů: obrázková řeč Číny . 2001, s. 197-199. 67 Viz P říloha 1 22 Jun-jŏng ( ).

Text hymny symbolizuje zlepšování sv ěta lidmi prost řednictvím cvi čení taekwondo a dodržováním jeho zásad.

Zásady 68

Zásady Taekwon-do jsou souborem p ěti vlastností člov ěka, které slouží jako p říru čka k chování nejen v tělocvi čnách, ale pro každou chvíli v život ě studenta taekwondo. Objevují se také v hymn ě Taekwon-do a odkazuje k nim i první v ěta slibu.

Tyto zásady jsou:

1. Zdvo řilost – Je ŭi ( )

2. Čestnost - Jŏmčchi ( )

3. Vytrvalost – Innä ( )

4. Sebeovládání – Kŭkki ( )

5. Nezdolný duch - Päk čŏlpulgul ( )

Zdvo řilost p ředstavuje nepsanou sm ěrnici k pou čení lidské bytosti, aby bylo dosaženo harmonické spole čnosti. Pro studenty taekwondo „zdvo řilost“ symbolizuje slušné chování k ostatním, vedení ke smyslu pro spravedlnost a lidskost, chování se dle etikety, k rozlišování instruktora od studenta a staršího, výše postaveného – sonbä ( ) od mladšího, níže postaveného – hubä ( )69 .

Čestnost představuje schopnost rozlišit správné od špatného a cítit vinu, pokud se jedinec chová nesprávn ě. Pro studenty i u čitele taekwondo „ čestnost“ symbolizuje vyvarování se t ěchto p říklad ů chování: u čitel, který se klamn ě prezentuje p řed studenty kv ůli nedostatku

68 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 13-14 69 Další z odkaz ů konfucianismu v korejské spole čnosti. Jedná se o systém p ěti vztah ů definovaný Menciem – O ࠋ ). Citový vztah mezi otcem a synem, spravedlnost mezi panovníkem a poddaným, odlišné funkceں) jun mezi manželem a manželkou, p řednost starších p řed mladšími a d ůvěra mezi p řáteli.Tyto vztahy byly prezentovány v Koreji jako nový spole čenský model s nástupem dynastie I (1392), jež využila neokonfuciánskou filozofii jako potvrzení svého vládnoucího mandátu. In: LIŠ ČÁK, Vladimír. Konfuciánství od po čátk ů do sou časnosti: d ějiny, pojmy, osobnosti . 2013, s. 424 In: AND ĚLOVÁ, Petra a kol.. Základy asijských náboženství . 2005, s. 90. 23 morální zásadovosti a který maskuje špatnou techniku okázalostí t ělocvi čny a lichotkami student ům; u čitel, který vyu čuje taekwondo kv ůli materiálnímu zisku; student, jenž požaduje zisk nového technického stupn ě či jej chce dokonce zakoupit; student, jehož činy nekorespondují s jeho slovy.

Vytrvalost p řipomíná student ům, že trp ělivý člov ěk snadn ěji dosáhne št ěstí a prosperity. Aby člov ěk n ěco získal, musí si ur čit cíl a poté vytrvat. U této zásady jsou uvedeni dva muži: Robert I. Skotský – osvoboditel Skotska – jenž ve vězení pozoroval pavouka, kterak stále znovu a znovu obnovuje svou pavu činu 70 . A Konfuci ův výrok: „Ten, kdo je netrp ělivý v nepodstatných záležitostech, m ůže z řídka dosáhnout úsp ěchu v záležitostech velmi důležitých.“ 71

Sebeovládání se uvádí jako nezbytnost jak v tělocvi čně p ři volných soubojích - čaju mats ŏgi ( ), nebo mimo t ělocvi čnu v osobních záležitostech. P řipomíná, že ztráta sebekontroly m ůže být katastrofální pro studenta i oponenta. Encyklopedie Taekwon-do u této zásady vzpomíná na filozofa Lao-c´, podle n ějž: „Termín „siln ější“ znamená osobu, která vít ězí spíše nad sebou než nad ostatními.“ 72

Nezdolný duch p řipomíná student ům, aby za všech okolností byli čestní a skromní. Pokud se setkají s nespravedlností, budou agresivitě čelit beze strachu a zaváhání, s nezdolným duchem bez ohledu na to, kdo je to nebo jaký je jejich po čet. Nezdolný duch je uveden na p říkladu známé bitvy u Thermopyl (480 p ř.n.l.), kde 300 spartských bojovník ů pod vedením krále Leonida čelilo n ěkolikanásobné perské p řesile.

Slib

Primární verze slibu studenta taekwondo je v korejském jazyce, existuje také anglická verze 73 a v ětšina zemí má svou národní variantu ve vlastním jazyce. P řed říkáním slibu by měla za čínat každá výuka taekwondo.

70 Legenda o Robertovi I. Skotském. (http://www.educationscotland.gov.uk/scotlandshistory/warsofindependence/bruceandspider/index.asp[cit. 6. října 2014]) 71 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense 2004, s. 13 72 In: Ibid, 2004, s. 13 73 I shall observe the tenets of Taekwon-do. I shall respect the instructor and seniors. I shall never misuse Taekwon-do. I shall be a champion of freedom and justice. I shall build a more peaceful world. (In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 368) 24 Slib taekwondo zní 74 :

1. Nan ŭn tchäkw ŏndo čŏngsin ŭl čunsuhanta.

(행행.)

Budu dodržovat zásady taekwondo.

2. Nan ŭn sab ŏmkwa sonbär ŭl čonkj ŏnghanta.

행행행.

Budu respektovat instruktora a sonbe.

3. Nan ŭn tchäkw ŏndorŭl čŏltäro namjong čchi anketta.

행행행행.

Nikdy taekwondo nezneužiji.

4. Nan ŭn čajuwa čŏng ŭie sadoga twegetta.

행행행행.

Budu zastáncem svobody a spravedlnosti.

5. Nan ŭn poda pchj ŏnghwasŭrŏun illjusahwerŭl irukchhagetta.

행행행행.

Budu vytvá řet mírov ější sv ět.

Kompozice

Studenta – za čáte čníka nelze poslat do plného souboje. Kompozice Taekwon-do svými složkami vysv ětluje, jaký by m ěl být postup p ři výuce. V Encyklopedii Taekwon-do jsou

74 Česká národní verze slibu (http://taekwondo.cz/skladba[cit. 6. října 2014]). P řesn ější p řeklad by byl: 1. Budu ctít ducha taekwondo. 2. Budu respektovat instruktora a služebn ě starší studenty. 3. Nikdy taekwondo nezneužiji. 4. Budu stoupencem svobody a spravedlnosti. 5. Docílím mírov ější lidské spole čnosti. 25 jednotlivé složky kompozice dány do p řím ěru k vojenskému výcviku 75 .

1. Základní pohyby – kibonjŏns ŭp ( ). Pro cvi čení vzor ů je nutné nejd říve znát všechny pohyby, ze kterých sestávají. Ve vojenském p řím ěru odpovídá základnímu výcviku.

2. Sestavy - tch ŭl ( ).Sestavy p ředstavují r ůzné základní pohyby, v ětšinov ě úto čné a blokující, sestavené do nem ěnného po řadí. Ve vojenském p řím ěru odpovídají taktice čety.

3. Trénink – dalljŏn ( ). Slouží k fyzickému rozvoji t ělesných možností i psychické výdrže. Do tohoto otužování se řadí nap říklad posilování, otužování úderových a blokovacích ploch t ěla, otužování studenou vodou. Ve vojenském p řím ěru odpovídá údržb ě výstroje a výzbroje.

4. Souboj - mats ŏgi ( ). Taekwon-do ITF má n ěkolik druh ů souboj ů, jejichž náro čnost stoupá s technickým r ůstem studenta. Zkrácen ě se dělí na řízené (trojkrokové -sambo matsogi, dvojkrokové - ibo matsogi, jednokrokové -ilbo matsogi), polovolné – pan čaju matsogi a volné – čaju matsogi (proti jednomu nebo více soupe řů m, proti ozbrojenému úto čníkovi). Ve vojenském p řím ěru odpovídá souboj cvi čení v simulovaných polních podmínkách.

5. Sebeobrana - hosinsul ( ). K sebeobran ě sm ěř uje celá dosavadní studentova příprava. Jedná se o různé situace náhlého útoku na nep řipraveného jedince. Ve vojenském p řím ěru odpovídá skute čnému boji.

Soubor činností pro budování morální kultury V pr ůběhu studia taekwondo by m ěl student rozvíjet své mentální a fyzické schopnosti nap říklad pomocí souboru činností pro budování morální kultury. Tyto činnosti by m ěly být nedílnou sou částí tréninku:

1. Cestování – jŏhäng ( ). Touto činností se utužuje národní hrdost. Studenti by m ěli navšt ěvovat proslulá nebo historická místa. M ěli by vyhledávat monumenty a brát si

75 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 725 26 z nich pou čení.

2. Slézání hor – tŭngsan ( ). Tato forma cvi čení nejen posiluje svaly nohou, ale i ducha a poskytuje pocit vít ězství. A také varuje p řed pochybností, kdy si člov ěk myslí, že hora je p říliš vysoká, aniž by na ni zkusil vylézt.

3. Studené koupele – nängsuma čchal ( ). Jeden z příklad ů tréninku – dallj ŏnu. Otužováním studenou vodou nebo cvi čením naboso (i na sn ěhu), si student vytvá ří houževnatost a pocit sebeuspokojení.

4. Spole čensky prosp ěšné práce – sahwepongsa ( ). Těmito pracemi je myšleno podílení se na práci pro spole čnost, pomoc znevýhodn ěným. Pomocí t ěchto činností se student u čí dobro činnosti, poko ře, p řátelství, toleranci a velkorysosti.

5. Etiketa – jedž ŏl ( ). Význam této činnosti p řipomíná nutnost studentova adekvátního jednání uvnit ř i vn ě t ělocvi čny. V todžangu se týká chování student ů s nižším technickým stupn ěm v ůč i student ům výše postaveným, mimo t ělocvi čnu student ů mladších ke student ům v ěkov ě starším. P ři návšt ěvě cizí t ělocvi čny (i jiného bojového um ění) se týká student ů všech. Za všech okolností by m ěl být kladen d ůraz na náležité oslovení a pozdrav.

Pozdrav

Vychází z tradi ční korejské úklony, jež je symbolem východní zdvo řilosti. 76 P ůvodn ě jí i odpovídal, dnes má lehce odlišnou podobu. Student stojí v postoji čcharj ŏt sŏgi 77 ( ) – propnutá kolena, paty u sebe a špi čky vzdálené od sebe pod úhlem 45°. Paže mírn ě pokr čené v loktech, ruce v pěst. Pozdrav se provádí lehkým úklonem v pase (15 stup ňů ) s rovnými zády. P ři úklonu se vyslovuje pozdrav tchäkw ŏn ( ). Na za čátku a na konci hodiny zdraví studenti u čitele povelem čcharj ŏt (titul u čitele) nimkke kj ŏngn je (... ). Tento povel od říkává student s nejvyšším technickým stupn ěm.

76 K odkazu východní zdvo řilosti pat ří také p ředávání/p řebírání v ěci ob ěma rukama nebo levou rukou podloženou pod pravou, která v ěci dává/p řebírá. Totéž platí p ři podávání ruky. 77 Ukázka postoje čcharj ŏt sŏgi: (http://www.naastkd.com/files/1613/8409/0102/charyot.jpg[cit. 10. října 2014]) 27 IV. 2. Vizuální znaky

Vizuální znaky Taekwon-do slouží k dobré zrakové rozpoznatelnosti student ů Taekwon-do, dále hierarchicky student ů a u čitel ů mezi sebou. Slouží též k rozpoznatelnosti od student ů jiných bojových um ění. Mezi vizuální znaky nepat ří pouze identifika ční znaky, nejznám ější jsou: vlajka a znak Taekwon-do, uniforma tobok, ale též vzory. Zde je Taekwon-do specifické svým pohybem „sine-wave“ p ři jednotlivých technikách ve vzorech.

Identifika ční znaky mají nejen tvarovou, ale i barevnou symboliku. Jednotlivé barvy identifika čních znak ů mají obvykle jiný význam, než jaký je jim p řisuzován v tradi čním korejském pojetí:

„Bílá (pek) je barva neobvyklá, darované či ulovené zví ře bílé barvy znamená št ěstí, bílé zví ře, které vb ěhne do paláce, je však znamením blížící se pohromy. Bílá spojená s kosmickými úkazy má nevyhran ěnou úlohu, záleží na konkrétním útvaru a jeho vysv ětlení. Obecn ě je symbolem západu, podzimu, stá ří, smutku, ale i panenství, neposkvrn ěnosti; také od ěv nebeš ťan ů má údajn ě bílou barvu. Černá (kom) je barva varovná či záporná. Signalizuje smrtelné nebezpe čí, proto se jí používá pouze v krajních p řípadech a v souvislosti s nebeskými úkazy. … Fialová (pora) a modrá (pcharang) jsou jedinými jednozna čně kladnými barvami, zvlášt ě u kosmických a meteorologických úkaz ů (oblá ček) poukazujících na harmonický stav (voda, mo ře, obloha). … I rudá (hong) bývá barvou nep řirozenou, krom ě barvy krve. Na druhé stran ě je to barva životadárná, letní, v různých slovních spojeních m ůže ozna čovat krásku (hogan) nebo svaté. … Zelená (nok) je barva kladná, charakteristická pro probouzející se p řírodu (symbol jara). Žlutá barva (hwang) je vyhrazena panovníkovi.“78

Takto je vysv ětlen význam barev pro Korejce v Encyklopedii mytologie Japonska a Koreje od doc. Miriam Löwensteinové. V Taekwon-do ITF je význam barev spojen primárn ě s růstem zkušeností adepta. Jednotlivé barvy pásu technických stup ňů (bílá, žlutá, zelená, modrá, červená a černá, více viz kapitola 2.1.1. Tobok) symbolizují tento r ůst a jsou zárove ň vizuálním znakem pro každého studenta taekwondo. Dále se tyto barvy objevují nap říklad na vlajce a plaket ě Taekwon-do ITF.

78 In: WINKELHÖFEROVÁ, Vlasta a Miriam LÖWENSTEINOVÁ. Encyklopedie mytologie Japonska a Koreje . 2006, s. 36 28 IV. 2.1. Identifika ční znaky IV. 2.1.1. Tobok 79

Tobok ( , 道服) je korejský název, složený ze slabik „to“ ( , 道) – um ění/cesta a „bok“ ( , 服) – oble čení, pro uniformu Taekwon-do ITF i Taekwondo WTF.

„ ... uniforma p ředstavuje cílené sjednocení od ěvu za ú čelem jednotného vzhledu vzájemn ě odlišných jedinc ů. Uniforma (na rozdíl od uniformního od ěvu) je zvn ějšku diktovanou „normou“. Nedovoluje individuální varianty a odchylky, je do detail ů p řesn ě stanovena. ... Jednotný od ěv vytvá ří vizuální jednotu celku a symbolizuje jeho ideovou jednotu.“ 80

Tobok znázor ňuje p říslušnost student ů k taekwondo, ukazuje jejich činnost a stupe ň za řazení a identifikuje je jako osoby zabývající se určitým druhem činnosti. Tobok je symbolem tradice a odkazu Taekwon-do. Oficiální tobok odlišuje ortodoxní Taekwon-do od napodobitel ů.81

Tobok se skládá ze svršku – kabátu čŏgori ( ), kalhot padži ( ) a pásku tti

().

Podobn ě jako úbordžúdógi v bojovém um ění džudó a karategi v bojovém um ění karatedó 82 prošel tobok za svou historii n ěkolika zm ěnami.

Jeho prvotní forma vychází z karategi a potažmo také džúdógi. P ůvodn ě byl tobok taekwondo bílý, bez jakýchkoliv nápis ů a pásek pro ozna čení technických stup ňů , stejn ě jako obi – pásek u obou p ředchozích zmi ňovaných bojových um ění, se obtá čel nadvakrát kolem

79 CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 370-375 80 In:SKARLANTOVÁ, Jana. Od ěv jako znak: sémiotické funkce od ěvu a jejich axiologické prom ěny.2007, s. 154 81 Tento p řípad je možné spat řit vu některých „student ů taekwondo“ ve Spojených státech. Jejich odlišnost se projevuje nap říklad špatnou technikou cvi čení, ale i pro laika rozpoznatelným používáním černého toboku. (Viz nap ř. http://image.dhgate.com/albu_359237031_00-1.0x0/new-arrive-unisex-adult-women-men- taekwondo.jpg[cit. 11. listopadu 2014]) 82 Ob ě tato bojová um ění zprvu používala jako úbor ke cvi čení oby čejné japonské oble čení kimono.Džúdógi se ve své po čáte ční podob ě z neb ělené bavlny za čalo používat až v roce 1907. Pásy technických stup ňů pochází z dřív ější doby – roku 1886, avšak tehdy existovaly pouze v bílé a černé barv ě. Další barvy byly p řidány po rozší ření džúdó do Evropy v roce 1937 pro v ětší motivaci nových student ů. (Více viz http://judoinfo.com/obi.htm[cit. 11. listopadu 2014]) Prvotní forma karategi pak vychází z džudógi a zavedena byla po setkání zakladatele šótókan karate Gi čina Funakošiho s vynálezcem džúdógi – Džigoróem Kanóem. (Viz http://myemptyhands.com/Gi.htm[cit. 11. listopadu 2014]) 29 těla 83 .

Po vzniku federace WTF se však objevila potřeba odlišit tobok federace ITF od federace WTF. Proto byly na kabát a kalhoty p řidány vizuální znaky, které slouží nejen k odlišení student ů ITF, ale také jako symboly filozofie taekwondo – tyto zm ěny byly zavedeny v roce 1982. N ěkteré tyto znaky došly malé zm ěny v roce 2002.

Jediná možná barva toboku je bílá 84 . Symbolizuje, že studenti taekwondo se nemusí schovávat ve tm ě, jelikož mají čisté úmysly.

V sou časné dob ě existuje n ěkolik firem vyráb ějících toboky, pro sout ěže federace ITF s prezidentem Čang Ungem je však povolena pouze jediná verze toboku od malajsijské firmy Sasung, její logo lze nalézt na kabátu a kalhotách.

Tobok má dané i to, jak má studentovi „padnout“. Nemá být p říliš upnutý ani volný. Kabát má vp ředu zapínání (na suchý zip nebo zdrhovadlo), tyto poloviny se nep řekrývají (jako nap ř. u kabátu pro karatedó) – od p ůvodní p řekrývané verze kabátu byla nep řekrývaná verze vytvo řena práv ě pro odlišení od kabátu karatedó.Rukávy mají mít délku k záp ěstí. Dole na obou stranách kabátu je 7 centimetrový rozparek. Kalhoty mají dosahovat délky ke kotník ům. Pásek má mít takovou délku, aby dosahoval do p ůli stehen.

Kabát čŏgori

Na zadní stran ě kabátu čŏgori se nachází „Strom Taekwon-do“85 černé barvy 86 . Tento znak obsahuje nápis Taekwon-do v latince a pod ním se nachází zkratka ITF a nápis taekwondo v korejštin ě, vyvedený kaligraficky, autorem je Čchö Hong-hŭi. Strom Taekwon-do symbolizuje r ůst znalostí a dovedností student ů taekwondo od úplné neznalosti, přes semínko, první listy až po plody. Tento r ůst je symbolicky zobrazen také jednotlivými barvami pásk ů (Viz podkapitola Pásek tti). Zárove ň tento Strom zast řešuje všechny studenty taekwondo pod svými v ětvemi.Autorem Stromu je Čchö Čchang-gŭn87 ( ,행 ீଜ).

83 Viz P říloha 2 84 P řesto v 80.letech 20.století se objevil šedý tobok jako protiklad k bílým úbor ům ostatních bojových um ění. Tato zm ěna se v Taekwon-do ITF neujala, ale jedna z menších federací taekwondo – ITTF – International Traditional Taekwon-do Federation ho používá dodnes. (Viz http://www.ittaf.com/noticia.php?NewCod=25[cit. 11. listopadu 2014]) 85 Viz P říloha 3 86 P ůvodní zadní strana kabátu toboku byla čist ě bílá, po ní se zde objevil nápis „taekwondo“ v latince a korejštin ě. 87 Viz také Choi Chang Keun, v sou časnosti 9. dan a spoluautor n ěkolika taekwondo vzor ů a jeden ze skupiny Původních 12 mistr ů KTA (Original Masters of Taekwondo). 30 Na p řední levé stran ě u srdce je vyobrazen znak 88 Taekwon-do ITF se zkratkou ITF nad ním (jedna z nov ějších zm ěn) 89 a celý názvem International Taekwon-do Federation ve vn ějším kruhu.Modrý znak ITF je kruhový, s pěti černými znázorn ěnými poledníky a rovnob ěžkami, symbolizující zem ěkouli, která p ředstavuje celosv ětové rozší ření taekwondo (potažmo „mezinárodní“ p ůsobnost federace). Vrchní poledníky symbolizují 5 zásad Taekwon-do, spodní poledníky 5 v ět slibu Taekwon-do (Viz kapitola IV. 1. Jazykové znaky). Na znaku je také možné najít piktogram želvy, jenž je tradi čně v Koreji symbolem dlouhov ěkosti. Dále se zde nachází svislá vlnovka rozd ělující kruh na dv ě poloviny, která odkazuje k symbolu jin a jang 90 , druhému tradi čnímu asijskému symbolu.

Uprost řed celého znaku se nachází žlutý nápis „tchäkwŏn“ ( ) v hang ŭlu a p ěst, která symbolizuje bojová um ění a také odkazuje k 29. p ěší divizi jíž velel Čchö Hong-hŭi (ta též m ěla p ěst ve znaku).

V mnoha kulturách po sv ětě se zm ěna od ěvu stává symbolem zm ěny v život ě (nap ř. dosp ělost, vstup do manželství) 91 . V taekwondo k této změně dochází p ři p řechodu na technický stupe ň dan. Tato zm ěna je vyjád řena nejen jinou barvou pásku, ale také olemováním spodního okraje kabátu černým pruhem.

Kalhoty padži

Oproti kabátu se na kalhotách nachází pouze jeden rozlišovací znak. Po obou stranách v úrovni kolen se ve svislém sm ěru nachází zkratka ITF a korejský nápis „tchäkw ŏndo“ ( ), oboje černé barvy. Tento znak slouží k rozlišení taekwondisty ze všech sm ěrů úhlu pohledu.

Pásek tti

Pásek zahrnuje nejvíce vizuálních znak ů a symbol ů z celého toboku. Prvním z nich je jeho jediné obto čení kolem t ěla – narozdíl nap říklad od již zmi ňovaného džúdó. Toto obto čení symbolizuje:92

88 Viz P říloha 4 89 Federace prezidenta Trajtenberga má tuto zkratku umíst ěnu pod znakem a je psána jiným fontem písma. 90 Symbol protiklad ů. P řenesen ě odkazuje také k protikladu neznalosti a znalosti ve vztahu student za čáte čník – student s černým páskem. 91 In: SKARLANTOVÁ, Jana. Od ěv jako znak: sémiotické funkce od ěvu a jejich axiologické prom ěny .2007, s. 68 92 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 373 31 • Odoilkwan ( ) – Dosáhnout jednoho cíle, jakmile je vyty čený.

• Ilpchj ŏndansin ( ) – Být neochv ějn ě v ěrný jednomu u čiteli.

• Ilkj ŏkpchils ŭng ( ) – Zvít ězit jednou ranou.

Na jednom z konc ů pásu je svisle korejský nápis „tchäkw ŏndo“( ) v černé barv ě (žlutozlaté pro černý pás), op ět v kopii kaligrafie vytvo řené Čchö Hong-hŭim.

Dalším z vizuálních znak ů jsou barvy pro jednotlivé stupn ě, které však mají také sv ůj symbolický význam. Taekwon-do ITF má celkem 5 barev (bílá, žlutá, zelená, modrá, červená) pro žákovské technické stupn ě (10. – 1. k ǔp) a jedna barva ( černá) pro mistrovské technické stupn ě (1. – 9. dan) 93 , ty jsou dále rozlišeny římskou číslicí podle stupn ě. Barvy modrá, červená a černá odkazují k tradi čním barvám v královstvích Silla a Kogurj ŏ.

Jednotlivé mezistupn ě pro žákovské technické stupn ě jsou znázorn ěny našitím tenkého barevného proužku (barvy následujícího pásku) ke konci pásku.

Jednotlivé barvy mají tyto významy:

• Bílá: Symbolizuje nevinnost a nev ědomost. Zna čí za čáte čníka a jeho neznalost taekwondo.

• Žlutá: Odkazuje ke Stromu Taekwon-do. Znamená zemi, ze které roste rostlina a v níž má ko řeny. Stejn ě tak jsou položeny základy taekwondo.

• Zelená: Symbolizuje r ůst této rostliny – prvních list ů, stejn ě jako se rozvíjí dovednosti taekwondo.

• Modrá: Znamená nebesa, ke kterým rostlina (Strom) sm ěř uje jak pokra čuje cvi čení taekwondo.

• Červená: Symbolizuje zaprvé nebezpe čí. Upozor ňuje studenta ke cvi čení kontroly a oponenta, aby se držel dál. Za druhé znamená plody na pomyslné rostlin ě cvi čení.

93 Viz P říloha 5 32 • Černá: Černá barva je pak stav ěna do protikladu k bílé barv ě, jako jin a jang. Zna čí dosp ělost a zdatnost v taekwondo, p řesto je uvád ěna jako za čátek cesty v taekwondo (Na p říkladu dít ěte, které se nau čilo abecedu, ale nyní se musí nau čit číst). Dále symbolizuje studentovu odolnost temnot ě (morální vysp ělost) a strachu.

Rozlišení u čitel ů

Pro rozlišení u čitel ů od student ů slouží tzv. instruktorské nášivky 94 . Ty pomohou rozlišit i r ůzné stupn ě u čitel ů a pomáhají tak ke správnému zvolení titulu při oslovení u čitele. Učitel je oslovován korejským titulem, který náleží k jeho technickému stupni a trenérské tříd ě.

Pro držitele 1.-6. danu, kte ří jsou kvalifikovanými u čiteli, náleží titul „pusab ŏm“ ( ) – zástupce instruktora.

4.-6. dan p ři spln ění ur čitých podmínek se m ůže stát národním (kuknäsab ŏm, ) nebo mezinárodním instruktorem (kuk česab ŏm, ) a náleží mu titul „sab ŏm“ ( ).

7. dan se oslovuje titulem „sahj ŏn“ ( ) – mistr.

8. dan titulem „sonim sahjŏn“ ( ) – starší mistr.

9. dan má titul „sas ŏng“ ( ) – velmistr.

Mezinárodní instrukto ři a u čitelé se 7. danem a vyšším mají na toboku další rozlišovací znak – černý pruh po obou bo čních stranách kalhot a po bo ční stran ě rukáv ů kabátu až po límec.

Po čet dan ů – 9 – je v Encyklopedii Taekwon-do vysv ětlen:

„Devítka není pouze nejvyšším jednociferným číslem, ale je trojnásobkem čísla 3. V Orientu je trojka nejuznávan ějším číslem. Čínský znak reprezentující číslo t ři je: Γ(sam, ). Horní linka symbolizuje Nebesa, prost řední lidi a spodní linka zemi. Kdysi v ěř ili, že

94 Pro ilustraci viz (http://www.tkd.cz/instruktorske-tituly-a-nasivky.aspx[cit. 10. března 2015]) 33 jedinec, který úsp ěšn ě podporoval svou zemi, p řátele a boha 95 a je schopen dosáhnout souladu se všemi t řemi, se m ůže stát králem – který byl psán ܌ (wang, ). Čínský znak pro krále a číslo 3 je tém ěř shodný. Pokud je číslo 3 násobeno samo sebou, výsledek je 9, nejvyšší z nejvyšších, proto je 9. dan nejvyšším technickým stupn ěm.“96

Barevná symbolika instruktorských nášivek je rozdílná od barevné symboliky pásk ů97 . Žlutá na nášivce zástupce instruktora (pusab ŏm) odkazuje k tomu, že m ůže vyu čovat pouze studenty se žákovskými technickými stupni. Naproti tomu instruktor (sab ŏm) smí vyu čovat i studenty s mistrovským technickým stupn ěm a jeho nášivka tedy obsahuje černou barvu. Červená na nášivce mistra ( ) symbolizuje „ducha“, filozofickou stránku taekwondo – „to“ ( , ). Modrá na nášivce velmistra symbolizuje mír (odkaz k modré barv ě Organizace Spojených národ ů) a pátou v ětu slibu Taekwon-do 98 .

Instruktorská nášivka pro staršího mistra „sonim sahjŏn“ byla vytvo řena až po smrti Čchö Hong-hŭiho Ri Ki-hou ( ). A zelená barva zde údajn ě symbolizuje závist.

IV. 2.1.2. Vlajka a plaketa

Jakákoliv vlajka – v běžném život ě se nej čast ěji setkáváme se státní a národní vlajkou – je nejvyšším symbolem pro danou zemi nebo zde pro bojové um ění Taekwon-do ITF 99 . Na Dálném východ ě m ěly vlajky osobní, rodinnou nebo místní d ůležitost. V případ ě vládce ozna čovaly místo, kde se práv ě nacházel. 100

Sou časná podoba vlajky se liší od té p ůvodní 101 . P ůvodní vlajka byla obdélníkového tvaru po jejímž obvodu byly našity oranžovohn ědé t řásn ě. Barva vlajky byla černá, uprost řed byl znak Taekwon-do ITF (Viz kapitola IV. 2. 1. 1. Tobok) ve zlaté a černé barv ě. Nad tímto znakem byl korejský nápis Mezinárodní federace Taekwon-do ( ) a pod ním

95 Odkaz ke konfuciánské filozofii k systému p ěti vztah ů – O jun. Viz Kapitola IV. 1. Jazykové znaky. 96 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 726 97 Podle ústního sd ělení Martina Záme čníka (prezidenta Českého svazu Taekwon-do, Jírovcovo nám ěstí 1782, Praha 4) dne 22. dubna 2015. 98 Budu vytvá řet mírov ější sv ět. (Viz kapitola IV. 1. Jazykové znaky) 99 Vlajka by m ěla být umíst ěna v každé t ělocvi čně, kde se cvi čí taekwondo. 100 (http://www.britannica.com/topic/flag-heraldry [cit. 17. srpna 2015]) 101 Viz P říloha 6 34 stejný nápis psaný čínským písmem (৖౶7ľ ).

Nyn ější podoba vlajky se výrazn ě liší od p ůvodní verze. Vlajka je stále obdélníková, s oranžovohn ědými t řásn ěmi po obvodu. Její barva je avšak bílá s jediným úst ředním motivem. Tento motiv má ve st ředu znak ITF, kde jsou černé linky nahrazeny zlatou barvou. Po obvodu znaku ITF se nachází 10 polí, jejichž barva na pozadí odkazuje k barevné symbolice pásk ů. Vyobrazena jsou na t ěchto polích hesla spojená s taekwondo a jedni z prvních student ů, kte ří pozd ěji často zakládali vlastni školy ( či federace) a ší řili taekwondo po sv ětě. V sou časnosti avšak neexistuje p řesné vysv ětlení, kdo je vyobrazen na kterém poli a existuje několik verzí možného výkladu. 102

Po sm ěru hodinových ru čiček jsou na t ěchto polích zobrazeny: 1. Na červeném poli zkratka ITF v korejštin ě (kuktchäj ŏn, ) a číslo p řiřazené dané škole ITF, ve které je vlajka vyv ěšená. 2. Na modrém poli Pak Čong-su 103 ( ) zachycený v technice tch ŭlu Jongä ( ). 3. Na černém poli anglický výraz „recognition“ – odkazuje k anglickému názvu plakety „Recognition Plaque“. 4. Na žlutém poli Ri Ki-ha 104 ( ) kopající pandä čchagi ve výskoku. 5. Na černém poli I Čong-hj ŏp v kopu ve výskoku. 6. Na červeném poli latinkou jméno Čchö Hong-hŭi. 7. Na černém poli Han Čcha-kjo 105 ( ) v technice nopchi čchagi. 8. Na bílém poli Čchö Čchang-gŭn( ) v technice kjo čcha s ŏ tung čumok nopch ŭnde j ŏp tärigi. 9. Na černém poli zkratka federace „I.T.F.“. 10. Instruktor zobrazený na zeleném poli je neznámý.

Plaketa ITF odpovídá plastickému kovovému provedení úst ředního motivu sou časné vlajky ITF. A její vlastnictví je nutností pro každou školu ITF. Ta ji obdrží p ři své autorizaci.

IV. 2.1.3. Ostatní znaky

Odznak „Pro názornost a rychlost sd ělení má své zvláštní postavení i v moderní spole čnosti specifická forma znaku – odznak. ... Zatímco v dob ě revolu čních zm ěn se v ětšinou znak a

102 Jedna z možných dalších verzí nap ř. (http://www.cullompton- taekwondo.co.uk/images/ITF%20logo%20and%20plaque.jpg[cit. 15. dubna 2015]) 103 Park Jong Soo (*1941) 104 Viz též Rhee Ki Ha (*1938). 105 Han Cha Kyo 35 odznak rodí spontánn ě a je masov ě napodobován sympatizanty s ideovým hnutím, odznaky politických stran vznikají spolu s organiza ční strukturou strany, tedy organizovan ě, promyšlen ě (proto n ěkteré odznaky politických stran nebo organizovaného ideového hnutí pracují se symbolikou, která je složit ější (mnohozna čnější) nežli prostý znak. Odznak je proto „čitelný“ pro toho, kdo tuto symboliku zná, nap ř. KS ČM – t řešn ě, ČSSD – r ůže apod.) Odznak politické strany je sou částí registrovaného členství, m ůže (n ěkdy dokonce musí) jej nosit pouze člen strany, zatímco odznak ideového hnutí, (zvlášt ě to, které vzniklo spontánn ě) může nosit každý „sympatizant.“106

Taekwon-do ITF má dva oficiální druhy odznaku, univerzální odznak pro držitele jakéhokoliv stupn ě a odznak pro držitele mistrovských stup ňů 107 ,108 . Odznak pro držitele černých pás ů odpovídá zmenšenému znaku Taekwon-do ITF, jak je vyobrazen na toboku (Viz kapitola IV. 2. 1. 1. Tobok). Pouze je zde zam ěněna černá barva za barvu zlatou. Odznak pro držitele jakéhokoliv stupn ě je menší než odznak pro držitele černých pás ů. Jeho podoba je zmenšenou verzí znaku Taekwon-do ITF bez vn ějšího mezikruží s nápisem ITF. Provedení tohoto odznaku je ve zlaté barv ě.

106 In:SKARLANTOVÁ, Jana. Od ěv jako znak: sémiotické funkce od ěvu a jejich axiologické prom ěny .2007, s. 146 107 Viz P říloha 7 108 Odznak si p řipínají nap říklad rozhod čí na klopu saka. 36 IV. 2.2. Vzory a pohyby

Vzory 109 (nebo také formy 110 ) – tch ŭl ( ) 111 p ředstavují r ůzné základní pohyby, nej čast ěji úto čné a blokující (další jsou nap říklad p řípravné), uspo řádané v nem ěnném po řadí.

Vzory p ředstavují základní pohyby, které reprezentují úto čné nebo obranné techniky, uspo řádané v předem daném nem ěnném po řadí, provád ěné ve stanoveném rytmu a rychlosti. Student se p ři cvi čení vzoru postupn ě vypo řádává s několika imaginárními protivníky za r ůzných podmínek. Cvi čení vzoru umož ňuje studentovi procvi čit si kombinace základních technik, zlepšit bojové dovednosti a pružnost a koordinaci pohyb ů, kontrolu dechu. 112

Na vytvo ření vzor ů se podílela celá řada lidí – nap ř. Čchö Hong-hŭi, Nam tchä-hŭi, Han Čcha-kjo, Čchö Čchang-gŭn – a byly vytvá řeny postupem času. Prvním vytvo řeným vzorem byl „Hwarang“ ( ,행 ส ). Jeho autorem je Nam tchä-hŭi. Existuje také vzor Unam“ ( ,행 ݹ ), který se již v dnešní dob ě necvi čí, ale je zmín ěn v Encyklopedii„ taekwondo z roku 1958 113 . Další vzor – „Kodang“ ( ,행 ), byl nahrazen vzorem „Čučche“ po rozší ření Taekwon-do do KLDR, v roce 1986 114 ,115 . Sou časný systém 24 vzor ů se nazývá Čchang h ŏn ( ).116 Číslo 24 jako symbol je vysv ětleno:

„Život jedince, možná 100 let, je považován za den v porovnání s nekone čností. Proto

109 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . s. 524-97 110 Vzor je oficiální termín Českého svazu Taekwon-do pat řícího do federace prezidenta Čang Unga (v České republice má nejvíce student ů). Neoficiáln ě a nesprávn ě též technické sestavy – tento název používá Česká národní unie Taekwon-do ITF pat řící pod federaci prezidenta Pablo Trajtenberga i česká Taekwon-do I.T.F. Asociace pat řící pod federaci prezidenta Čchö Čŏng-hwy.. 111 P ůvodní sinokorejský název pro vzory byl „hj ŏng“ ( , ෉). Výraz „tch ŭl“ má pouze svou korejskou podobu, nikoli znakovou. 112 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . s. 524 113 Viz P říloha 8 Unam je jedna z prvních p ěti vytvo řených vzor ů, spole čně se vzorem Hwarang, Čchungmu, Ǔldži a Samil. Byl pojmenován po prvním prezidentu Korejské republiky – I S ŭng-manovi. 114 Vzor Kodang namísto Čučche se stále cvi čí ve federaci prezidenta Čchö Čŏng-hwy, federaci GTF a n ěkolika dalších školách, které nesouhlasí s čučche. Kodang s 39 pohyby není podobný vzoru Čučche, která má 45 odlišných pohyb ů. 39 pohyb ů symbolizuje místo Čo Man-sikova narození na 39. rovnob ěžce severní ší řky. 115 Sestava Kodang získala sv ůj název po literární p řezdívce Čo Man-sika ( ,행 ৥ĈԮ ), (*1883-1950). Čo Man-sik byl velký vlastenec, byl členem korejského hnutí za nezávislost, žurnalista a politik. Byl zat čen za účast p ři povstání 1. b řezna roku 1919. Po roce 1945 se stal členem Prozatímního lidového výboru, který se za členil pod pravicové protikomunistické k řídlo. Odmítl podepsat souhlas se správcovstvím pod Sov ětským Svazem, stal se nepohodlným a byl zat čen. Roku 1948 neúsp ěšn ě kandidoval na viceprezidenta. Pozd ěji byl převezen do jiného v ězení a zde o něm kon čí jakékoliv zprávy. Je pravd ěpodobné, že byl popraven roku 1950 s dalšími politickými v ězni. (Viz http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EB%A7%8C%EC%8B%9D) 116 Viz též Chang Hon. Jedná se o literární pseudonym Čchö Hong-hŭiho. 37 my smrtelníci nejsme nic víc než pouhými cestujícími, kte ří míjejí nekone čné časy v ěč nosti v jednom dni. Je z řejmé, že nikdo nem ůže žít déle než je jeho ur čený čas. Nicmén ě n ěkte ří lidé se hloup ě stávají otroky materialismu, jako by mohli žít tisíc let. A n ěkte ří lidé bojují, aby zanechali užite čný duchovní odkaz pro p říští generace a touto cestou získali nesmrtelnost. ... 24 vzor ů reprezentuje 24 hodin, jeden den nebo celý m ůj život.“117

Na Dálném východ ě obecn ě toto číslo symbolizuje 118 : 24 období pro d ělení roku po 15 dnech, 24 hodin v jednom dni, 24 úpl ňků a nov ů v roce, dvojnásobek čísla 12 (cyklus dvanácti, dvanáct dvouhodin).

Většina vzor ů byla pojmenována po významných korejských osobnostech, vládcích, učencích nebo vále čnících jako symbol, odkaz a p řipomínka korejské kultury a historie. Často tyto osobnosti pochází z období historických mezníků – nap ř. konec T ří království, imdžinská válka.

Mezi jedno z pravidel pro vzory pat ří, že p ři cvi čení jakékoliv z nich student za číná a kon čí na stejném míst ě, t ělo oto čené stejným sm ěrem. Po záv ěre čné technice následuje rychlé zvolání názvu daného vzoru.

Ke zd ůrazn ění taekwondo jako (sebe)obranného bojového um ění za čínají vzory obranným pohybem (blokem) 119 .

117 In: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . 2004, s. 525 118 In: EBERHARD, Wolfram. Lexikon čínských symbol ů: obrázková řeč Číny . 2001, s. 60 119 Výjimkou v tomto pravidle je nap říklad vzor Ǔldži a Tchongil. 38 Seznam vzor ů120 v české v ědecké transkripci a v globáln ě užívané romanizované verzi 121

1. Čch ŏndži (Chon-Ji) 9. Čchungmu (Choong-Moo) 17. Jusin (Yoo-Sin) 2. Tangun (Dan-Gun) 10. Kwanggä (Kwang-Gae) 18. Čchöj ŏng ( Choi-Yong) 3. Tosan (Do-San) 11. Pcho ŭn(Po-Eun) 19. Jŏngä (Yon-Gae) 4. Wŏnhjo (Won-Hyo) 12. Kjebäk (Ge-Baek) 20. Ǔldži (Ul-Ji) 5. Julgok (Yul-Gok) 13. Ǔiam (Eui-Am) 21. Munmu (Moon-Moo) 6. Čungg ŭn (Joong-Gun) 14. Čchungdžang (Choong-Jang) 22. Sŏsan (So-San) 7. Tchögje (Toi-Gye) 15. Čučche (Juche) 23. Sedžong (Se-Jong) 8. Hwarang (Hwa-Rang) 16. Samil (Sam-Il) 24. Tchongil (Tong-Il)

Čch ŏndži Vzor Čch ŏndži 122 ( ,天地 ) je prvním 123 ze vzor ů pro žákovské technické stupn ě, má 19 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana ( ) a U Čä-lima124 ( ). Pohyby v tomto vzoru symbolizují nebe ( čch ŏn, ,행 天) a zemi ( či, ,地) v tomto po řadí, st řed sestavy je setkáním nebe a zem ě125 . Blokovací techniky v tomto vzoru odkazují k jedné z pěti konfuciánských ctností – lidskosti 126 (Viz kapitola IV. 1. Jazykové znaky).

Tangun Vzor Tangun ( , 檀 君 ) má 21 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Název tohoto vzoru odkazuje k mýtu o Tangunovi. 127 21 pohyb ů zde symbolizuje 21 dní, které podle mýtu strávila medv ědice

120 Zde možnost jednotlivé vzory zhlédnout: (https://www.youtube.com/user/ITFtuls/videos[cit. 15.dubna 2015]) 121 P řesto, že existují nov ější romanizované názvy vzor ů, romanizovaná verze publikovaná v Encyklopedii Taekwon-do stále z ůstává jako univerzáln ě platná a mezinárodn ě užívaná nap ř. na sout ěžích. 122 Nesprávn ě bývá tento vzor spojován s Nebeským jezerem Čch ŏndži na severokorejské ho ře Päktusan – jež má avšak spojitost s vzorem následujícím – Tangunem. P řestože v korejštin ě se jedná o stejné čtení, čínské znaky jsou odlišné. Pro porovnání vzor Čch ŏndži 天地 – Nebeské jezero 天池 . 123 P ředchází mu jen p řípravné vzory sadžu čir ŭgi ( ) a sadžu makki ( ). 124 Viz též Woo Jae lim. 125 Odkazuje k „axis mundi“ – ose sv ěta, která je v symbolické podob ě vertikální čarou spojující nebe-lidstvo- zemi. In: LIŠ ČÁK, Vladimír. Konfuciánství od po čátk ů do sou časnosti: d ějiny, pojmy, osobnosti . 2013, s. 42. 126 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 42. 127 Podle tohoto mýtu byl Tangun vnukem Nebeského vládce Hwanina ( ) a synem medv ědice ( ). Nejen b ěhem japonské okupace Koreje (1910-1945) byl tento příb ěh užíván jako nástroj ke zvýšení národní 39 v jeskyni. Údery na horní pásmo ( ) - na hlavu symbolizují hory 128 , jejichž božstvem se podle mýtu po smrti Tangun stal. 129

Tosan Vzor Tosan ( ,島山 ) má 24 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Tosan je pseudonymem vlastence, člena korejského Hnutí za nezávislost a člena exilové vlády v Šanghaji An Čchang-hoa 130 ( , 安昌浩 ), (*1878-1938). 24 pohyb ů symbolizuje jeho život 131 (Více o symbolice tohoto čísla viz kapitola IV. 2.2. Vzory a pohyby.), který zasv ětil rozvoji vzd ělanosti v Koreji a Hnutí za nezávislost.

Wŏnhjo Vzor W ŏnhjo ( , 元 曉 ) má 28 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Jméno Wŏnhjo 132 je známým mnišským jménem buddhistického mnicha S ŏdanga ( ,행 Ϥ ), (*617-686), který ší řil buddhismus (u čení Čisté zem ě) v království Silla.

Julgok Vzor Julgok ( , 栗 谷 ) má 38 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Julgok je pseudonymem významného neokonfuciánského u čence, filozofa a literáta I-Iho 133 ( , 李珥 ), (*1536-1584), který

hrdosti. D ůkazem je nap říklad tangi ( ) – kalendá ř , jenž za číná rokem 2333 p ř.n.l. – datem, kdy podle mýtu založil království Ko Čos ŏn ( ) a ujal se vlády. 128 Päktusan, kde podle mýtu sestoupil na zem Tangun ův otec Hwanung ( ) je jedním z posvátných korejských poho ří. Hory a poho ří jsou pro Korejce posvátným místem, jsou spojovány se zakladatelskými mýty, konají se na nich ob řady a na svahy hor byli obvykle v minulosti Korejci poh řbíváni. In: WINKELHÖFEROVÁ, Vlasta a Miriam LÖWENSTEINOVÁ. Encyklopedie mytologie Japonska a Koreje . 2006, s. 123-4 129 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 48. 130 In: SEO, Dong-chul. A life Dedicated to a Nation. Korea: People and Culture . S ŏul, 2011, 8(12): 18-19. 131 Také ve v ěku 24 let se stal zakladatelem Korean Fellowship Society v americkém San Francisku, která pomáhala korejským imigrant ům. (http://www.dosan.org/dosanbiography.html[cit. 11. listopadu 2014]) 132 Tento mnich vystupuje v známé buddhistické legendě, kde podle p říb ěhu spole čně s též známým mnichem Ŭisangem ( ) cestoval do Číny, v jeskyni se ale nev ědomky napil vody z lebky. Po tomto zážitku se rozhodl vrátit zp ět do Koreje, kde propagoval u čení (zdaleka nejenom) Čisté zem ě. In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 42. 133 V sou časnosti je vyobrazen na jihokorejské 5000 w ŏnové bankovce, jeho matka, vzd ělaná um ělkyn ě Sin SaImdang ( ) na nejnov ější 50 000 w ŏnové bankovce. 40 oproti I-hwangovi (Viz Vzor Tchögje) zastával nad řazenost materiálního principu čchi (životní energie, základní p řirozenost všeho).134 38 pohyb ů vzoru symbolizuje 38. rovnob ěžku severní ší řky, na které se narodil - m ěsto Kangn ŭng ( )a diagram tulu znamená učenec.

Čungg ŭn Vzor Čungg ŭn ( ,重根 ) má 32 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Vzor je pojmenován po známém korejském vlastenci a atentátníkovi An Čung-gŭnovi ( ,행 փ੩ ), (*1879-1910). Známým se stal po atentátu na japonského generálního rezidenta v Koreji 135 - Itó Hirobumiho v Charbinu 26. října 1909. 136 32 pohyb ů symbolizuje jeho v ěk (podle korejského po čítání), kdy byl ve v ězení popraven. Vzor za číná blokovací technikou levé ruky jako symbol atentátu – výst řelu ze zbran ě, tvar blokující ruky vizuáln ě připomíná ruku držící zbra ň.

Tchögje Vzor Tchögje ( ,행 ಍ ) má 37 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Tchögje je pseudonymem významného neokonfuciánského u čence, filozofa, literáta a zakladatele konfuciánského u čilišt ě I-Hwanga 137 ( , 李 滉 ), který oproti I-Imu (Viz Vzor Julgok) zastával nad řazenost idealistického principu li (nad řazenost sjednocujícího principu lidské p řirozenosti). 138 37 pohyb ů vzoru symbolizuje 37. rovnob ěžku severní ší řky, kde se narodil i zem řel- m ěsto Andong ( ) a diagram vzoru znamená u čence.

Hwarang Vzor Hwarang ( , 花 郎 ) má 29 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1955 Nam Tchä-hŭim jako zcela první vzor. Vzor Hwarang je pojmenován po mužské vojenské organizaci v království Silla, jejíž členové se nejen ú častnili bitev v první linii, ale jejich úloha a nápl ň práce byla též rituální a kulturně-vzd ělávací. 139 Své chování řídili kodexem p ěti sv ětských zásad. Jedni z nejznám ějších hwarang ů byli Kim Ju-sin (Více viz Vzor Jusin), Kim

134 LÖWENSTEINOVÁ, Miriam. Slovník korejské literatury . 2007, s. 97-98. 135 Široce známé jsou také jeho kaligrafické práce z vězení a jeho identifika čním znakem bývá otisk jeho levé ruky, na které mu chybí poslední článek prstení čku – ten si u řízl, společně s dalšími členy, jako symbol ú časti ve skupin ě hnutí odporu. 136 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 175. 137 V dnešní dob ě je vyobrazen na jihokorejské 1000 w ŏnové bankovce. 138 LÖWENSTEINOVÁ, Miriam. Slovník korejské literatury . 2007, s. 96-97. 139 In: WINKELHÖFEROVÁ, Vlasta a Miriam LÖWENSTEINOVÁ. Encyklopedie mytologie Japonska a Koreje. 2006, s. 72-73. 41 Wŏn-sul ( ) a Kim Al-čch ŏn ( ). 29 pohyb ů vzoru je spojeno s 29. p ěší divizí 140 , jíž velel generálmajor Čchö Hong-hŭi na ostrov ě Čedžudo 141 .

Čchungmu Vzor Čchungmu ( ,忠武 ) má 30 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1955 Nam Tchä- hŭim jako v po řadí druhý vzor. Je posledním vzorem pro držitele žákovských technických stup ňů . Pojmenován je po mezinárodn ě proslulém admirálu I Sun-sinovi 142 ( , 李舜臣 ), (*1545-1598). Čchungmu je jeho posmrtné jméno, celým titulem Čchungmukong ( , 忠武公 ) znamená „vévoda v ěrnosti a války“. Za p říklad bývá dána jeho v ěrnost panovníkovi, kterou zachoval i p řes pokra čující dvorské intriky proti n ěmu b ěhem imdžinské války a jeho schopnosti námo řního velitele 143 . Známý je také díky technickému zdokonalení želvích lodí – kŏbuks ŏnů a Vále čnému deníku ( )144 . Útok levé ruky jako záv ěre čný pohyb vzoru symbolizuje jeho smrt v poslední bitv ě imdžinské války. 145

Kwanggä Vzor Kwanggä ( , 廣開 ) má 39 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima. Je prvním vzorem, který cvi čí studenti s mistrovským stupn ěm. Král Kwanggätcho ( , 廣開土大王 ), (*374-413) získal přídomek „Veliký“ stejn ě jako král Sedžong (Viz Vzor Sedžong). Do korejské historie se zapsal jako vále čník a velitel, který svými výboji p řipojil ke království Kogurj ŏ velkou část Mandžuska a další území. 146 39 pohyb ů symbolizuje první dv ě číslice jeho nástupu na tr ůn (391 n.l.), diagram vzoru symbolizuje „expanzi a znovuzískání území“. Výchozí postoj vzoru se nazývá naranhi s ŏgi han ŭlson ( )147 , symbolizuje krále Kwanggätchoa, který m ěl p řed bitvou žádat Nebesa o úsp ěch v bitv ě, následné roztržení rukou od sebe má

140 29. p ěší divize byla poslední divizí utvo řenou po konci korejské války (zá ří 1953). Její znak, který navrhl přímo Čchö Hong-hŭi, m ěl tvar korejského poloostrova a uprost řed zav řenou p ěst. Z tohoto d ůvodu se 29. divizi p řezdívalo p ěstní (z řejm ě také z důvodu, že její vojáky Čchö Hong-hŭi vyu čoval bojovým um ěním. Druhým neoficiálním ozna čením této divize byla zkratka ICK – isipku ( ). Na ostrov ě Čedžudo dodnes stojí znovuobnovený památník této divize. 141 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 104. 142 I Sun-sin je vyobrazen na 100 w ŏnové minci, v minulosti byla na 5 w ŏnové minci vyobrazena lo ď kŏbuks ŏn. 143 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 108-111. 144 In: LÖWENSTEINOVÁ, Miriam. Slovník korejské literatury . 2007, s. 106 145 (http://www.tkd.cz/vzory.aspx?id=9[cit. 3. dubna 2015]) 146 In: , Carter J. Dějiny Koreje. Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2009, s. 23-4. D ějiny stát ů. 147 Pro p ředstavu viz (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Heaven_Hands) 42 symbolizovat povel k útoku. 148

Pcho ŭn Vzor Pcho ŭn ( , 圃 隱 ) má 36 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1962-1964 v Malajsii za pomoci Kim Pok-mana a U Čä-lima.Pcho ŭn je pseudonym Čŏng Mong-džua ( , 鄭 夢 周 ), (*1337-1392), schopného diplomata a literáta na sklonku období království Korj ŏ (918-1392). Diagram vzoru ( ࢐) symbolizuje loajalitu jedinému králi a zemi. Tu Čŏng Mong-džu prokázal nap říklad básní sidžo - Tansimga (,행 Ֆ )149 , s níž ve řejn ě odmítl sloužit nov ě nastupující dynastii I a následn ě byl zavražd ěn.

Kjebäk Vzor Kjebäk ( , 階伯 ) má 44 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1961 s pomocí Čchö Čchang-gŭna. Je pátým vytvo řeným vzorem v celkovém po řadí. Vzor je pojmenován po generálovi z království Päk če (zem řel 660 n.l.). Známý je svým kontroverzním činem, kdy před záv ěre čnými bitvami – jejichž výsledek nakonec vedl k pádu Päk če – zabil svou manželku a d ěti, aby nepadly do zajetí. V následujících čty řech bitvách se mu da řilo odolávat vysoké po četní p řevaze spojených sillských (na jejich stran ě stál Kim Ju-sin – viz vzor Jusin) a tchangských vojsk, ale nakonec byl poražen. 150 Diagram vzoru: ǀ symbolizuje jeho tvrdou a přísnou vojenskou disciplínu. 151

Ǔiam Vzor Ǔiam ( , 義菴 ) má 45 pohyb ů a vytvo řen byl s pomocí Čo Sang-mina 152 ( ) v roce 1968 v Korejské republice. Vzor je pojmenován po pseudonymu vlastence a člena hnutí za nezávislost Son Pj ŏng-hŭiho ( ,행 Ѻʃໜ ), (*1861-1922). Son Pj ŏng-hŭi byl jedním z člen ů Sekty nebeské cesty Čch ŏndokjo ( ), která navazovala na Východní učení Tonghak ( ). Byl ú častníkem Hnutí 1. b řezna a jedním ze signatá řů Deklarace nezávislosti. 153 45 pohyb ů symbolizuje jeho v ěk, kdy v tomto roce vznikla Sekta nebeské cesty

148 (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kwang-Gae[cit. 3. dubna 2015]) 149 Životopisné údaje Čŏng Mong-džua (https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EB%AA%BD%EC%A3%BC[cit. 3. dubna 2015]) 150 Životopisné údaje Kjebäka (https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%84%EB%B0%B1[cit. 3. dubna 2015]) 151 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 145-7. 152 Viz též Cho Sang Min 153 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 182-3, 200. 43 (1905). Diagram vzoru: ǀsymbolizuje jeho nezdolného ducha, se kterým bojoval za nezávislost Koreje.

Čchungdžang Vzor Čchungdžang ( , 忠 壯 ) má 52 pohyb ů a vytvo řen byl s pomocí Čo Sang-mina v roce 1968 v Korejské republice. Pojmenován je po posmrtném jmén ě generála Kim D ŏk-rj ŏnga( ), (*1567-1596), který žil v království Čŏson a ú častnil se imdžinské války, byl nespravedliv ě obvin ěn z účasti na povstání a uv ězn ěn. V mladém v ěku se u čil bojovým um ěním.154 Záv ěre čný pohyb vzoru levou rukou symbolizuje jeho smrt v mladém věku 155 .

Čučche Vzor Čučche ( , 主 體 ) má 45 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1983-1985 s pomocí Pak Čŏng-tchäho po rozší ření Taekwon-do ITF do KLDR jako náhrada za Kodang 156 (Viz kapitola IV. 2.2. Vzory a pohyby). Čučche je poslední vytvo řený vzor a je technicky nejt ěžší. 157 Čučche byla od padesátých let ideologie severokorejského režimu, čučche znamená „spoléhat se na vlastní síly nebo také, že člov ěk je pánem svého osudu. 45 pohyb ů patrn ě ozna čuje pro Koreu p řelomový rok 1945. 158 Diagram vzoru odpovídá čínskému znaku pro horu „san“ ( ,행 ΄) a odkazuje k ho ře Päktusan jako symbolu ducha korejského lidu. Výchozí postoj vzoru p řipomíná obvyklý postoj Kim Il-sŏnga. 159

Samil Vzor Samil ( , 三一 ) má 33 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1958-1959 s pomocí Pak Won-hy ( ) v Korejské republice. Vzor Samil je pojmenován po známém masovém povstání proti japonské okupaci, které prob ěhlo 1. b řezna 1919. Toto povstání m ělo za

154 Životopisné údaje Kim D ŏk-rj ŏnga (https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EB%8D%95%EB%A0%B9[cit. 3. dubna 2015]) 155 V Encyklopedii Taekwon-do je uvedeno číslo 27 jako v ěk kdy zem řel, bylo mu však 28-29 let. 156 Kim Il-sŏng cht ěl p ůvodn ě celé Taekwon-do ITF p řejmenovat na Čučche taekwondo, Čchö Hong-hŭi proto ud ělal ústupek vytvo řením tohoto vzoru. In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 170 157 In: GILLIS, Alex. A killing art: the untold history of Tae Kwon Do . 2011, s. 143-5. 158 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s.169 159 Viz Výchozí postoj vzoru (http://www.naastkd.com/files/9513/5281/2112/tkd_tul_7.jpg [cit. 4. dubna 2015]) a postoj Kim Il-sŏnga (http://healthcollege.edu.pl/wp- content/plugins/RSSPoster_PRO/cache/2ac63_111219044329-kim-jong-il-and-father-1986-horizontal- gallery.jpg [cit. 4. dubna 2015]) 44 následek zvýšení nacionalistického cít ění a lepší organizaci vlasteneckého hnutí. 160 33 pohyb ů symbolizuje 33 signatá řů Deklarace nezávislosti (Viz Vzor Ǔiam).

Jusin Vzor Jusin ( ,庾信 ) má 68 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1958-9 s pomocí Pak Wŏn-hy v Korejské republice. Vzor je pojmenován po hwarangovi Kim Ju-sinovi ( , 金 庾 信 ), (*595-673). Kim Ju-sin byl generálem a d ůležitou postavou na cest ě Silly za sjednocením Korejského poloostrova, podle legend řešil potíže d ůvtipem (nap ř. navrácení spadlé hv ězdy, kterou vojáci brali jako špatné znamení, zp ět na oblohu). 161 68 pohyb ů představuje poslední dv ě číslice letopo čtu 668 n.l., kdy sillská vojska dobyla Kogurj ŏ a vznikla Sjednocená Silla. Výchozí postoj p řipomíná me č tažený z pochvy na pravé stran ě a symbolizuje jeho čin, kdy s pomocí cizích tchangských vojsk bojoval proti korejským královstvím Päk če a Kogurj ŏ.

Čchöj ŏng Vzor Čchöj ŏng ( ,崔榮 ) má 46 pohyb ů a vytvo řen byl mezi lety 1958-1959 s pomocí Pak Won-hy v Korejské republice. Vzor Čchöj ŏng je pojmenován po generálovi Čchöj ŏngovi (*1316-1388) z království Korj ŏ. Známý je díky svým vojenským úsp ěch ům p ři mingské invazi a zachováním v ěrnosti králi b ěhem I S ŏng-gjeho p řevratu. 162

Jŏngä Vzor Jŏngä ( ,淵蓋 ) má 49 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1968 s pomocí Čo Sang- mina a dalších instruktor ů. Vzor Jŏngä je pojmenován po kontroverzním politikovi a ѩƫ ), (*603-666) z království Kogurj ŏ. Jŏnك generálovi Jŏn Käsomunovi (,행 Käsomun využil mocenských boj ů v zemi, v roce 642 provedl p řevrat a zabil krále. I v zahraniční politice se choval agresivn ě, ale da řilo se mu odrážet tchangské útoky, a tak chránil i zbylé státy na poloostrov ě.163 49 pohyb ů p ředstavuje poslední dv ě číslice letopo čtu (649 n.l), kdy úsp ěšn ě odrazil po četná tchangská vojska.

Ǔldži Vzor Ǔldži ( ,乙支 ) má 42 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1957 s pomocí Han

160 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 201-3. 161 In: GENZOR, Jozef a Vladimír PUCEK. Vodopád Devíti drak ů: korejské mýty a pov ěsti. 1983, s.138-47. 162 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 78-9. 163 In: Ibid, 2009, s. 28. 45 Čcha-kjoa jako v celkovém po řadí t řetí vzor. Vzor Ǔldži je pojmenován po kogurj ŏském vojev ůdci Ǔldži Mund ŏkovi( ,행 ࠩઃƫ ), (*p řelom 6. a 7.století). Známý je díky rozdrcení po četných suejských vojsk, která napadla Kogurj ŏ, na řece Salsu.164 42 pohyb ů představuje v ěk Čchö Hong-hŭiho, kdy byl vzor vytvo řen a diagram vzoru odpovídá prvnímu znaku jména Ǔldži Mund ŏka ( 乙).

Munmu Vzor Munmu ( ,ƫƘ ) má 61 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1968 s pomocí Čo Sang-mina v Korejské republice. Vzor Munmu je pojmenován po sillském králi Munmuovi (,행 ƫƘ 행 ); vlastním jménem Kim Pop-min ( ,행ɟǍ ), (*626-681). Za jeho vlády došlo ke sjednocení části Korejského poloostrova pod nadvládou Silly a vytla čení Tchang ů za hranice. Po jeho smrti došlo ke spln ění jeho p řání a jeho poz ůstatky byly v Kj ŏngdžu uloženy do mo ře, kde prý bude král Munmu jako drak chránit Koreu p řed cizími vojsky. 165 61 pohyb ů představuje poslední dv ě číslice letopo čtu 661 n.l., kdy král Munmu usedl na tr ůn.

Sŏsan Vzor Sŏsan ( ,ϣ΄ ) má 72 pohyb ů a je nejdelší sestavou Taekwon-do ITF v ůbec. Vytvo řen byl v roce 1968 s pomocí Čo Sang-mina v Korejské republice. Pojmenován je po mnichu Hjudž ŏngovi ( ,행 ັ ী ),행 (*1520-1604), který v království Čos ŏn b ěhem imdžinské války vedl oddíly buddhistických mnich ů a bojoval proti japonské invazi. 166 72 pohyb ů p ředstavuje jeho v ěk, kdy se s dalšími mnichy vydal do boje.

Sedžong Vzor Sedžong ( ,世宗 ) má 24 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1968 s pomocí Čo Sang-mina v Korejské republice. Vzor Sedžong je pojmenován po učeném a osvíceném králi Sedžongovi Velikém 167 ( ,행 у਒܌ ), (*1397-1450), jehož nejznám ějším činem bylo vytvo ření korejské hláskové abecedy. K tomu se váže i 24 pohyb ů vzoru, které představují 24 písmen hang ŭlu, diagram vzoru odpovídá čínskému znaku pro krále ( 王).

164 In: ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . 2009, s. 28. 165 In: GENZOR, Jozef a Vladimír PUCEK. Vodopád Devíti drak ů: korejské mýty a pov ěsti. 1983,s.154-5 166 Životopisné údaje mnicha Hjudž ŏnga (https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%9C%B4%EC%A0%95[cit. 27. března 2015]) 167 Král Sedžong je vyobrazen na 10 000 w ŏnové bankovce. 46 Tchongil Vzor Tchongil ( ,ಇ࢐ ) má 56 pohyb ů a vytvo řen byl v roce 1968. Vzor Tchongil doslova znamená „sjednocení“ a symbolizuje p ředsevzetí op ětovného sjednocení Koreje. Diagram vzoru: ǀ představuje homogenní rasu, lidi jednoho druhu. Jednotlivé pohyby reprezentují vzpomínky na rozd ělení a myšlenky na sjednocení Koreje. Nap ř. první pohyb symbolizuje dv ě Koreje, druhý dlouhé rozd ělení, t řetí náhlý útok KLDR, ... 168

Ani pořadí vzor ů není náhodné, vzor Čch ŏndži p ředstavuje po čátek, stvo ření sv ěta a Koreje, další vzory p ředstavují historii Koreje a vzor poslední – Tchongil – symbolizuje sen její budoucnosti - sjednocení.169

168 In: ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns . 2013, s. 247 169 In: Ibid, 2013, s. 248 47 V. Popis symboliky v Taekwondo WTF 170

Sv ětová federace Taekwondo( , 世界跆拳道聯盟 ) byla založena 171 28. kv ětna 1973 v centru Kukkiw ŏn v Korejské republice. Jejím p ředch ůdcem byla KTA: 172 Korea Taekwondo Association (hanguk tchäkw ŏndo hj ŏphwö , ,韓國跆拳

173 道協會 ), která je v sou časnosti spojená s Kukkiw ŏnem .

Jejím prvním prezidentem byl zvolen Kim Un-jong 174 ( , 金雲龍 ). V roce 1994 se Taekwondo WTF dostalo mezi olympijské sporty a poprvé se ú častnilo Letních olympijských her v Sydney v roce 2000 175 . Sv ětová federace kv ůli tomuto kroku ozna čuje sv ůj styl taekwondo jako sportovní. 176 15. února 2004 byl po rezignaci Kim Un-jonga do časn ě zvolen prezidentem Pak 177 Sŏn-dže ( ). Na mimo řádném Valném shromážd ění byl 11. června 2004 zvolen novým prezidentem Čo Čŏng-wŏn178 ( , ਀ঢޤ ), který tuto funkci vykonává dodnes.

Jak již bylo zmín ěno v kapitole IV. Popis symboliky v Taekwon-do ITF, níže uvedené symboly budou pravd ěpodobn ě nazírány jako symboly pouze studenty a instruktory taekwondo, ostatní v nich mohou spat řovat maximáln ě vizuální znaky (neplatí pro korejskou vlajku). .

170 Taekwondo praktikované ve federaci WTF je ozna čováno jako „styl Kukkiw ŏn“. 171 Kukkiw ŏn je sportovní a administrativní centrum a d ějišt ěm mnoha sportovních sout ěží. Od roku 1991 je sou částí komplexu pam ětní sí ň, ve které jsou uloženy upomínkové p ředm ěty spojené s historií Taekwondo WTF (http://www.kukkiwon.or.kr/front/pageView.action?cmd=/eng/introduce/introduce[cit. 25. kv ětna 2015] ). Samotný komplex má n ěkolik speciálních vlastností, které symbolizují tradice Koreje, nap ř. st řecha sportovního a administrativního centra je v tradi čním korejském architektonickém stylu, vedle centra stojí pagoda ukazující korejského ducha a filozofii. Barva centra je bílá, odkazující k tradi čnímu symbolu jin a jang a st řecha má barvu modrou, která symbolizuje Východ. (http://web.stanford.edu/group/Taekwondo/documents/tkd_history.pdf[cit. 25. kv ětna 2015] ) 172 V první polovin ě šedesátých p řejmenována na n ějakou dobu na Korea Taesoodoo Association (hanguk tchäsudo hj ŏphwö,,행 韓國太手道協會 ). 173 V roce 1976 p řenechala zodpovědnost za danové zkoušky WTF federaci, v roce 1980 Kukkiw ŏnu. 174 Kim Un-jong byl v lednu 1971 zvolen prezidentem KTA, v červenci 1974 byl zvolen prvním prezidentem Kukkiw ŏnu, byl členem Mezinárodního olympijského výboru a je držitelem čestného mistrovského stupn ě 10. Dan. 175 In: COOK, Doug. Traditional taekwondo: core techniques, history, and philosophy . 2006, xv, s. 33-34. 176 (http://www.worldtaekwondofederation.net/about-the-federation [cit. 17. srpna 2015]) 177 Viz též Park Sun Jae (*1940). Jeden z 12 p ůvodních instruktor ů taekwondo: Original Masters od Taekwondo (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Original_Masters[cit. 25. kv ětna 2015]). V roce 1968 za čal ší řit taekwondo v Itálii, dnes je členem federace WTF. (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Sun_Jae_Park [cit. 25. kv ětna 2015]) 178 Viz též Choue Chung Won (*1947). 48 V. 1. Jazykové znaky Mezi jazykové znaky v Taekwondo WTF se řadí systém povel ů (tréninkových i sout ěžních), názv ů technik a postoj ů, úderových a blokovacích ploch a částí t ěla. Oficiálním jazykem je korejština (jazyková norma platná v Korejské republice) a angli čtina.

Stejn ě jako v případ ě jazykových znak ů v Taekwon-do ITF, není možné obsáhnout všechny jazykové znaky Taekwondo v této práci, proto budou zmín ěny ty nejd ůležit ější, spojené s filozofií a etiketou taekwondo. Tyto jazykové znaky p ředstavují systém morální kultury, jejíž existence je jedním z prvk ů bojových umění. Bojová um ění mají výchovný vliv a p řispívají ke kladnému rozvoji osobnosti.

Nejd ůležitějšími jazykovými znaky jsou „to“, hymna, kompozice, todžang - t ělocvi čna a pozdrav.

To „To“ ( ,행).Význam „to“ pro Taekwondo je vysv ětlen souborn ě jako 179 :

„cesta, zásada (princip), u čení, otev řená a nezaujatá duše, duchovní postoj všeobecn ě: • Cesta je výraz života, tzn. studium a cvi čební metoda pro ducha i t ělo na všech životních cestách. • Zásada je vytvá ření morálního myšlení (zdvo řilost), odvahy a vytrvalosti, sebep řesv ědčení, spravedlnosti, lidskosti, sebedisciplíny, soust řed ění, v ůle pro výkonnost, sebekontroly. • Učení je systém, jehož cílem je harmonický rozvoj t ěla a duševní a morální kultura. To zahrnuje t ělesnou výchovu a utužování se vzd ěláváním po psychické stránce, tzn. vědění a duchovní síly.“180

„To“ vede k: • „ctnosti (tŏk, , ) pro zdokonalení charakteru a duchovní a morální výchovou (nap ř. zdvo řilost, skromnost, smysl pro čest), • humánnosti (in, ,행 ࡹ) k fyzickému i duševnímu zvládnutí sebe sama (nap ř. vytrvalost, sebeovládání, trp ělivost, spravedlnost),

179 V Taekwon-do ITF odpovídá tato symbolika významu „zásad“ (Viz Kapitola IV. 1. Jazykové znaky) 180 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ . Taekwondo . 2005, s. 22 49 • slušnosti (je, , 禮) pro posílení t ěla a ducha zp ůsobem boje rukama a nohama“181

Hymna Hymna Taekwondo byla vytvo řena teprve nedávno, v kv ětnu 2007 byla zvolena hudba I U-čanga ( )182 , slova prozatím zvolena nebyla.

Kompozice Oproti Taekwon-do ITF obsahuje kompozice Taekwondo WTF pouze 4 části 183 : • Kjŏrugi ( ) – Zápas: d ělí se na volný a řízený. Pro sout ěže byla pro zápas vytvo řena speciální pravidla – nap ř. zákaz kop ů pod pás. • Pchumsä ( ) - Souborná cvi čení/Technické sestavy (Více viz kapitola V. 2.2. Technické sestavy a pohyby). Pokud jsou základní techniky abecedou Taekwondo, jsou sestavy slovy nebo v ětami. 184 • Kjŏkpcha ( ) - Přerážecí techniky • Hosinsul ( ) - Sebeobrana

Todžang

Popis významu todžangu viz kapitola IV. 1. Jazykové znaky. Pro chování v tělocvi čně platí ur čitá pravidla, nap ř. není dovoleno kou řit nebo jíst, zbyte čně se bavit s ostatními. Naopak je staveno, že se student musí p ři vstupu a p ři za čátku hodiny poklonit instruktorovi a vlajce (Více o úklon ě viz Pozdrav) a v tělocvi čně zachovávat tichou a vážnou atmosféru.

Pozdrav Pozdrav kj ŏngn je 185 ( ) představuje projev úcty a zdvo řilosti tréninkovému partnerovi, student ům s vyšším technickým stupn ěm (sonbä, ) a u čitel ům a provádí se úklonou (30-40 stup ňů 186 ) v pase s nataženýma rukama podél t ěla, dlan ěmi sm ěrem k tělu. Student provád ějící pozdrav se dívá do o čí tomu, koho zdraví. Na za čátku a na konci hodiny zdraví studenti u čitele povelem čcharj ŏt sabomnimkke kj ŏngn je ( ). Tento

181 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ. Taekwondo . 2005, s. 22 182 (http://www.wtf.org/bbs/bbs.php?bbs_no=150&bbs_code=10001&bbs_cate=&bbs_num=150&page=32&sear ch=&keyword=&symode=view&PHPSESSID=1aae271997ddfdc326df645d12ea4154 [cit. 10. dubna 2015]) 183 In: I, Kjŏng-mjŏng. WTF tchäkw ŏndo jong ŏ ch ŏngbo sadž ŏn. 2010, s. 19, 22, 412, 438 184 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 56. 185 Vychází z tradi ční korejské úklony, symbolu východní zdvo řilosti. 186 Míra úklony v Taekwondo WTF a Taekwon-do ITF (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Bow[cit. 14. dubna 2015]) 50 povel od říkává student s nejvyšším technickým stupn ěm. 187 Úklona vlajce se provádí p řiložením pravé dlan ě na levou stranu hrudníku. 188

V. 2. Vizuální znaky

V. 2.1. Identifika ční znaky

Význam vizuálních znak ů. Význam jednotlivých barev v Koreji, objevujících se na vizuálních znacích Taekwondo viz kapitola IV. 2. Vizuální znaky.

V. 2.1.1. Tobok

Tobok 189 ( , 道服 ) je korejský název, složený ze slabik „to“ ( , 道) – um ění/cesta a „bok“ ( , 服) – oble čení, pro uniformu Taekwondo WTF i Taekwon-do ITF.

Význam uniformy vysv ětlen v kapitole IV. 2.1.1 Tobok.

Tobok se skládá ze svršku – kabátu čŏgori ( ), kalhot padži ( ) a pásku tti

(). Pro studenty s žákovským technickým stupn ěm k ŭp ( )행 je jeho barva bílá. Bílá barva zde symbolizuje morální čistotu a po čátek. Studenti s mistrovským stupn ěm dan ( ) mají bílý tobok s čern ě olemovaným výst řihem kabátu (od roku 1978 190 ) a studenti, kte ří získali technický stupe ň pchum ( ), tedy ti, kte ří složili danové zkoušky na 1-3. dan, ale nedosáhli věku 16 let, mají výst řih lemovaný červeno čern ě.191 Výst řih do V vychází z tvaru výst řihu tradi čního korejského oble čení. 192

Filozofický význam toboku vychází ze základu trojice nebe-zem ě-lidstvo čch ŏn-či-in

187 In: I, Kjŏng-mjŏng. WTF tchäkw ŏndo jong ŏ ch ŏngbo sadž ŏn. 2010, s. 100 188 In: Ibid, 2010, s. 100 189 Pro ilustraci viz P říloha 9 190 In:SONG, Hjŏng-sŏk a NA,Čchä-man. Tchäkw ŏndo ŭi čch ŏrhak čŏk tchamgu: Taekwondo philosophical investigations. 2011, s. 243. 191 In: I, Kjŏng-mjŏng. WTF tchäkw ŏndo jong ŏ ch ŏngbo sadž ŏn. 2010, s. 411 192 Pro ilustraci (http://s3images.coroflot.com/user_files/individual_files/original_334663_B3EnU06_qcXPZe_Xs3C3AnAhs .jpg[cit. 18. dubna 2015]) 51 ( , ୏੽ࡸ ), známé jako samtchäg ŭk 193 ( ,Γ౭ ). Tento symbol 194 m ůžeme vid ět bu ď ve významu, kdy je kabát čŏgori jangovým symbolem nebe, kalhoty padži jinovým symbolem zem ě a pásek tti reprezentující člov ěka je st ředem spojujícím nebe a zemi. Nebo lze trojici nebe-zem ě-lidstvo nalézt jako tvarové podobnosti na toboku. Když se podíváme na kabát a kalhoty, lze v nich nalézt tvary kruhu, čtverce a trojúhelníku. Ty též reprezentují symbol samtchäg ŭk.

Vzhled zadní strany kabátu není p řesn ě ur čen – na rozdíl od kabátu toboku Taekwon-do ITF. Pokud není čist ě bílá, nej čast ěji bývá na zadní stran ě umíst ěn název zem ě nebo nápis Taekwondo. Na toboku se též n ěkolikrát objevuje logo firmy, která jej vyrábí (obvykle Adidas nebo Daedo).

Student by m ěl udržovat tobok čistý a vážit si ho, chovat se k němu s respektem. 195

Pásek tti

Pásek 196 p ředstavuje r ůst znalostí a schopností studenta Taekwondo. Po řadí barev je pro žákovské technické stupn ě následující: bílá-žlutá-zelená-modrá-červená (a vždy mezistupe ň s pruhem) a černá pro mistrovské technické stupn ě. Studenti do v ěku 16 let s technickým stupn ěm pchum mají pásek červeno černý.

Bílý pásek - Bílá barva je nejzá řiv ější, proto je kontrastem černé. Symbolizuje neustávající zá ři a v ěč nost. V Taekwondo tréninku za čáte čník získává bílý tobok a pásek – bílá barva zde znamená nicotu, která byla p řed zrozením. 197

Žlutý pásek – zlatožlutá barva symbolizuje půdu a úrodné území. Žlutý pásek znamená zasazení semínka do zem ě a sledování po čínajícího r ůstu žlutých výhonk ů.198

193 Vychází z tradi čního taoisticko-šamanského korejského modro červeného symbolu (nebe a zem ě) tchäg ŭk – ten odkazuje též k žákovským technickým sestavám, do kterého je v člen ěna žlutá barva symbolizující lidstvo. Symbol samtchäg ŭk viz (https://en.wikipedia.org/wiki/Taegeuk#/media/File:Sam_Taegeuk_(LynneCmix).png[cit. 18. dubna 2015] ) 194 In: I, Kjŏng-mjŏng. WTF tchäkw ŏndo jong ŏ ch ŏngbo sadž ŏn. 2010, s. 99 195 In: Ibid, 2010, s. 99 196 Pásky pro jednotlivé technické stupn ě (https://www.facebook.com/wtfederation/photos/a.473899292626675.29653010.165593030123971/9400218 89347744/?type=1&permPage=1[cit. 24. kv ětna2015] ) 197 In: SONG, Hjŏng-sŏk a NA,Čchä-man. Tchäkw ŏndo ŭi čch ŏrhak čŏk tchamgu: Taekwondo philosophical investigations. 2011, s. 245. 198 In: Ibid, 2011, s. 245.

52 Zelený a modrý pásek – Mluví se zde o barv ě čisté vody, která je též barvou východu a ro čního období jara. Modrozelená barva pcharansäk ( ) symbolizuje původ, znovuzrození, čestnost, nad ěji, mládí, vyrovnanost, hloubku a klid. 199

Červený pásek –Červená symbolizuje t řpytící se zá ři ohn ě a vzrušující a dynamickou aktivitu. V Taekwondo symbolizuje tloustnoucí listy a kmen podzimního stromu, stejn ě jako „dozrávají“ techniky studenta Taekwondo. 200

Černý pásek –Černá barva je vizuáln ě negativní barvou. Černý pásek znamená zvládnutí základní etapy Taekwondo, nau čení se obtížných pohyb ů a jejich vyzrálost. 201

V. 2.1.2. Vlajka

V todžangu bývají na zdi umíst ěny obvykle tyto vlajky: vlajka Korejské republiky, vlajka Sv ětové federace Taekwondo, národní vlajka daného státu, vlajka místní školy Taekwondo, pokud ji ta má.

Vlajka Korejské republiky má na bílém poli symbol tchäg ŭk, kolem n ějž jsou rozmíst ěny čty ři z „8 trigram ů“202 . Tchäg ŭk203 ( ,౭ ) je korejskou verzí odpovídající taoistickému symbolu jin a jang. Odkazuje k původu vesmíru, prapo čátku kdy vesmír nebyl rozd ělen na nebe a zemi.

Vlajka Taekwondo WTF 204 má na bílém poli uprost řed barevn ě – žlutá, červená, modrá (barevná symbolika odpovídající symbolu samtchäg ŭk) vyvedenu zkratku „WTF“, pod kterou je anglický nápis „World Taekwondo Federation“.

V. 2.1.3. Ostatní znaky

Mén ě obvyklými identifika čními znaky jsou odznak a nášivka 205 . V nové podob ě je

199 In: SONG, Hjŏng-sŏk a NA,Čchä-man. Tchäkw ŏndo ŭi čch ŏrhak čŏk tchamgu: Taekwondo philosophical investigations. 2011, s. 246. 200 In: Ibid, 2011, s. 246. 201 In: Ibid, 2011, s. 246. 202 8 trigram ů viz kapitola V. 2.2. Technické sestavy a pohyby. 203 Pro ilustraci viz (https://en.wikipedia.org/wiki/Taegeuk#/media/File:Taegeuk.svg [cit. 24. kv ětna 2015]) 204 Možné podoby vlajky a loga WTF na stran ě 5 (http://www.worldtaekwondofederation.net/images/WTF_Trademark_Bylaws_May_2015.pdf[cit. 20. července 2015]) 205 Pro ilustraci viz P říloha 10 53 jejich design jednoduchý. Barevn ě provedená zkratka WTF odpovídající svému provedení na vlajce Taekwondo. V případ ě nášivky na černém obdélníkovém poli s nápisem World Taekwondo Federation. Ve starší podob ě byli na modrém kruhovém znaku vyobrazeni dva studenti Taekwondo provád ějící kop, na pozadí byly vyvedené poledníky a rovnob ěžky symbolizující sv ět a kolem v mezikruží anglický nápis The World Taekwondo Federation a korejský nápis tchäkwondo.

V. 2.2. Technické sestavy a pohyby

Pchumsä (technická sestava) je: „povinné cvi čení, které, podobn ě jako je to v jiných sportovních disciplínách, slouží k osvojení r ůzných technik, a pozd ěji se jeho provedení hodnotí u zkoušek. Pchumsä sjednocují všechny úto čné i obranné techniky. V každém dalším vyšším stupni pchumsä stoupá obtížnost procvi čovaných technik. Pro zdokonalení bojové techniky jsou stanoveny sledy pohyb ů, které p ředstavují simulovaný boj s jedním nebo n ěkolika imaginárními protivníky a slouží k tomu, aby mohl žák r ůzné úto čné i obranné techniky trénovat bez soupe ře a bez nebezpe čí úrazu. Po řadí jednotlivých cvik ů je pevn ě dané a probíhá podle stanoveného diagramu krok ů. ... Žák musí p ředvést tyto p řesn ě dané techniky jako nep řetržitou akci, přičemž by m ěl jednotlivé pohyby provád ět siln ě, soust řed ěně a rytmicky a neustále udržovat rovnováhu...“ 206

Korejský název pchumsä se skládá ze slabik pchum ( ) a sä ( ). „Pchum“ ozna čuje chování, povahu a „sä“ znamená tvar, styl a vzhled.207

Prvním pohybem každé sestavy je blok a posledním pohybem sestavy je úto čná technika. Sestava za číná a kon čí na stejném míst ě. V každé sestav ě (obvykle na konci) se jednou nebo dvakrát vyskytuje výk řik kihap ( ). Pchumsä zahrnují korejského ducha. Tchäg ŭk, osm trigram ů, Korj ŏ a další. Diagram sestavy a symbolika ur čitých pohyb ů jej též ukazují. 208 , 209

206 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ. Taekwondo . 2005, s. 20 207 In:I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka? . 2010, s. 36. 208 In: Ibid, 2010, s. 32, 72. 209 P řehled jednotlivých sestav a jejich diagram ů (http://www.wtf.org/wtf_eng/site/about_taekwondo/poomsae_pop01.html[cit. 24. kv ětna 2015]) 54 Seznam autorizovaných vzor ů v české v ědecké transkripci a v mezinárodn ě užívané verzi. 1. Tchäg ŭk il čang (Taegeuk Il Jang) 9. Korj ŏ (Koryo) 2. Tchäg ŭk i čang (Taegeuk Yi Jang) 10. Kŭmgang (Keumgang) 3. Tchäg ŭk sam čang (Taegeuk Sam Jang) 11. Tchäbäk (Taebaek) 4. Tchäg ŭk sa čang (Taegeuk Sa Jang) 12. Pchj ŏngw ŏn (Pyongwon) 5. Tchäg ŭk o čang (Taegeuk Oh Jang) 13. Sipdžin (Sipjin) 6. Tchäg ŭk juk čang (Taegeuk Yook Jang) 14. Čitä (Jitae) 7. Tchäg ŭk čchil čang (Taegeuk Chil Jang) 15. Čch ŏnkw ŏn (Cheonkwon) 8. Tchäg ŭk pchal čang (Taegeuk Pal Jang) 16. Hansu (Hansoo) 17. Ilj ŏ (Ilyeo)

Sestavy tchäg ŭk 210 se u čí studenti s žákovským technickým stupn ěm k ŭp, zbylé sestavy se u čí studenti s technickým stupn ěm dan. 211 Sestavy se také podle rychlosti a síly mohou d ělit na „silné a pomalé“ nebo „slabé a rychlé“.212 Sestavám pro mistrovské technické stupn ě se souhrnn ě říká judandža ( ).213

V minulosti, p řed vznikem sestav tchäg ŭk se v KTA cvi čily sestavy s názvem pchalkwä. 214 Sestavy pchalkwä byly stejn ě jako sestavy tchäg ŭk ozna čeny čísly 1-8 ( 1-8 ). Existovala také starší verze sestavy Korj ŏ215 . Pchalkwä znamená 8 trigram ů. Symbol tchäg ŭk viz kapitola V. 2.1.2 Vlajka.

„8 trigram ů p ředstavuje základní formy Knihy prom ěn I-ťing. Jsou sestaveny z nep řerušovaných (mužských) a p řerušovaných (ženských) čar. Každý trigram tvo ří kombinace t ří čar. Podle sestavení linií symbolizuje nebe, zemi, vodu, ohe ň, vlhkost, vítr, hrom

210 Viz ukázka (https://www.youtube.com/watch?v=bfO_UUc32dc[cit. 24. kv ětna 2015]) 211 T ěmto sestavám p ředchází p řípravné „základní“ sestavy kibon hana ( 행 ) a kibon tul ( 행 ). (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kibon_Hana, http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kibon_Dool[cit. 31. kv ětna 2015]) 212 In:I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka? . 2010, s. 69. 213 In: SONG, Hjŏng-sŏk a NA,Čchä-man. Tchäkw ŏndo ŭi čch ŏrhak čŏk tchamgu: Taekwondo philosophical investigations. 2011, s. 187. 214 Aby se školám p ůvodních devíti t ělocvi čen bojových um ění usnadnil p řestup na styl Kukkiw ŏn, cvi čily se nějakou dobu souvisle se sestavami tchäg ŭk, než byly zcela nahrazeny (p řesto se v některých školách dodnes učí (http://taekwondo.wikia.com/wiki/WTF_Taekwondo[cit. 24. kv ětna2015] ). 215 Nazývaná jako originální nebo staré Korj ŏ. Sestava byla vytvo řena mezi lety 1965-7. (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Original_Koryo[cit. 24. kv ětna 2015]) 55 nebo hory.“ 216

Tchäg ŭk il čang Sestavu Tchäg ŭk il čang ( ) -pro zisk technického stupn ě 7. k ŭp - symbolizuje z 8 trigram ů trigram kŏn ( ,행 ), který p ředstavuje nebe.Vnit řním významem je p ůvod všeho a Tchäg ŭk il čang je po čátkem Taekwondo 217 . Diagramem této i všech dalších sestav Tchäg ŭk je znak wang – král ( ܌), sestava má 20 pohyb ů.

Tchäg ŭk i čang Sestavu Tchäg ŭki čang ( ) - pro zisk technického stupn ě 6. k ŭp -symbolizuje z 8 trigram ů trigram tchä ( ,행౫), který p ředstavuje jezero.Při tréninku Tchäg ŭk i čang by měl mít student na z řeteli, že vnit řek (duch) je vždy tvrdý a vn ějšek (chování) jemné. Pohyby symbolizují p ředstavu, že člov ěk má své limity, ale m ůže je p řekonávat. 218 Sestava má 23 pohyb ů.

Tchäg ŭk sam čang Sestavu Tchäg ŭksam čang ( ) - pro zisk technického stupn ě 5. k ŭp - symbolizuje z 8 trigram ů trigram li ( ,ß), který p ředstavuje ohe ň. Ohe ň znamená zá ři horko. Tchäg ŭksam čang všt ěpuje hodnoty ohnivé spravedlnosti a disciplinované mysli. 219 Sestava má 34 pohyb ů.

Tchäg ŭk sa čang Sestavu Tchäg ŭksa čang ( ) - pro zisk technického stupn ě 4. k ŭp - symbolizuje z 8 trigram ů trigram čin (,ૃ), který p ředstavuje hrom. Jinak také velkou sílu a d ůstojnost. 220 Pohyby mají být silné, stejn ě jako hrom. 221 Sestava má 29 pohyb ů.

Tchäg ŭk o čang Sestavu Tchäg ŭk o čang ( ) - pro zisk technického stupn ě 3. k ŭp -symbolizuje

216 In: EBERHARD, Wolfram. Lexikon čínských symbol ů: obrázková řeč Číny . 2001, s. 249 217 In: Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka? . 2010, s. 75, 171. 218 In: Ibid, 2010, s. 75, 181. 219 In: Ibid, 2010, s. 75, 194. 220 In: Ibid, 2010, s. 75, 209. 221 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ. Taekwondo . 2005, s. 62 56 z 8 trigram ů trigram son (,ѻ), který p ředstavuje vítr. V sestav ě Tchäg ŭk o čangmusí student dávat pozor, aby správn ědal do pohybu sílu nebo jemnost (jako vanutí větru), v tu správnou chvíli. 222 Sestava má 32 pohyb ů.

Tchäg ŭk juk čang Sestavu Tchäg ŭkjuk čang( )- pro zisk technického stupn ě 2. k ŭp -symbolizuje z 8 trigram ů trigram kam (,), který p ředstavuje vodu. Voda vyjad řuje nekone čné proud ění a flexibilitu, proto v sestav ě Tchäg ŭkjuk čang musí být spojení technik jako plynutí vody. 223 Proud ění vody symbolizují pohyby této sestavy a jednotlivé části jsou „p řemost ěny“ kopy nohou. 224 Sestava má 31 pohyb ů.

Tchäg ŭk čchil čang Sestavu Tchäg ŭkčchil čang( ) - pro zisk technického stupn ě 1. k ŭp - symbolizuje z 8 trigram ů trigram kan (,), který p ředstavuje horu.Hora se vyzna čuje masivností a pevností. Jinými slovy, hora znamená neochv ějn ě disciplinovanou mysl a získávání znalostí. 225 Sestava má 33 pohyb ů.

Tchäg ŭk pchal čang Sestavu Tchäg ŭkpchal čang ( )- pro zisk technického stupn ě 1. dan - symbolizuje z 8 trigram ů trigram kon (, ), který p ředstavuje zemi. Zem ě vyjad řuje ko řeny a stabilitu, za čátek a konec. 226 Sestava má 38 pohyb ů.

Korj ŏ Sestava Korj ŏ ( ) - pro zisk technického stupn ě2. dan -je pojmenována po království Korj ŏ (918-1392). Sestava Korj ŏ symbolizuje pojem s ŏnbä. S ŏnbä představuje silného ducha bojového um ění, nezlomnou v ůli Korejc ů d ěděnou po p ředcích a u čenou mysl (které byly nutné, když se království Korj ŏ potýkalos nájezdy Mongol ů). Na tomto byly položeny základy sestavy.Jméno království Korj ŏ dalo vzniknout názvu Korea v zahrani čí. Diagram sestavy znamená „učenec“ ( ͐) – výslovnost „sa“.227 Sestava má 45 pohyb ů.

222 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka? . 2010, s. 75, 223. 223 In: Ibid, 2010, s. 75, 237. 224 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ. Taekwondo . 2005, s. 63 225 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 76. 226 In: Ibid, 2010, s. 76, 267. 227 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 76, 283. 57

Kŭmgang Sestava Kŭmgang ( ) - pro zisk technického stupn ě 3. dan - symbolizuje nepopsatelnou sílu a odolnost, kterou p ředstavuje hora K ŭmgangsan – Diamantové hory. Toto (poho ří) je považováno za centrum korejského národního ducha a je symbolem nem ěnnosti. Jako diamant p ředstavuje tvrdost a čistou krásu, provedení této sestavy musí vyjad řovat duchovní sílu, která se vypo řádá se všemi životními nep říjemnostmi. 228 Diagramem je čínský oznak ozna čující horu san ( ΄). Sestava má 35 pohyb ů.

Tchäbäk Sestava Tchäbäk ( )- pro zisk technického stupn ě4. dan –symbolizuje horu Päktusan (bývalým názvem Tchäbäksan), s jejímž jménem je spojen Tangun, mýtický zakladatel korejského národa. Tchäbäksan symbolizuje ducha, tradici a svatost. Diagram sestavy je čínský znak, který symbolizuje most mezi Nebesy a zemí, nazna čující, že lidé založili národ s božským mandátem. 229 Diagram ( ) symbolizuje založení korejského státu na úpatí hory Päktusan. Spodní linie symbolizuje zemi, horní nebesa a svislá linie člov ěka, který stojí mezi nimi.230 Sestava má 38 pohyb ů.

Pchj ŏngw ŏn Sestava Pchj ŏngw ŏn ( ) - pro zisk technického stupn ě 5. dan –znamená velkou široce otev řenou zemi, která je matkou všech v ěcí, udržuje je p ři život ě a poskytuje živobytí. V této zemi všechny živé bytosti v četn ě lidí neustále st řídají mír a boj – na tomto principu byla založena tato sestava. P řípravný postoj vyžaduje koncentraci na spodu b řicha, kde je zdroj síly t ěla jako je zem ě zdrojem lidského života. Diagram sestavy (࢐) symbolizuje po čátek a zm ěnu.231 Sestava má 25 pohyb ů.

Sipdžin Sestava Sipdžin ( ) - pro zisk technického stupn ě6. dan –reprezentuje 10 tradi čních symbol ů dlouhov ěkosti (slunce, m ěsíc, hora, voda, kámen, borovice, lé čivé rostliny, želva, jelen a je řáb). Těchto 10 tradi čních symbol ů dlouhov ěkosti zna čí dlouhov ěkost, které se lidé snaží dosáhnout. Sestava Sipdžin r ůznými pohyby p ředstavuje tyto

228 In: Ibid, 2010, s. 77, 305. 229 In: Ibid, 2010, s. 78, 317. 230 In: LEE, Kyong Myong a Lenka ČESENKOVÁ. Taekwondo . 2005, s. 63 231 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 78, 335. 58 symboly. Diagramem je čínský znak pro číslo deset ( ՟), který odkazuje nejen k symbol ům dlouv ěkosti, ale i k desítkovému systému a v ěč ně trvajícímu rozvoji. 232 Sestava má 31 pohyb ů.

Čitä Sestava Čitä ( ) - pro zisk technického stupn ě 7. dan–znamená ty, kte ří stojí ob ěma nohama na zemi a pozorují oblohu. Ty, co kopou, šlapou a ská čou na svých nohou po zemi, kde žijí a umírají. Jejich aspekty boje za p řežití byly vloženy do pohyb ů, a to je sestava Čitä. Diagram sestavy– korejské písmeno „o“() symbolizuje muže stojícího na zemi oto čeného sm ěrem k nebi. 233 Sestava má 31 pohyb ů.

Čch ŏnkw ŏn Sestava Čch ŏnkw ŏn ( ) - pro zisk technického stupn ě 8. dan–zna čí původ všech věcí, vesmír a sílu Nebes. Té se jako síly, která tvoří, m ění a dokon čuje, lidé obávají. P řesto po ní pojmenovávají krásné v ěci. Sestava Čch ŏnkw ŏn reprezentuje nebeskou sílu n ěkterými pohyby. Diagram sestavy – korejské písmeno „u“ ( ) symbolizuje člov ěka, který pochází z nebes, který uznává v ůli nebes a podporuje je. Odkazuje k pojmu „nebeský člov ěk“ nebo „člov ěk a nebesa“.234 Sestava má 27 pohyb ů.

Hansu Sestava Hansu( ) – pro zisk technického stupn ě9. dan –odkazuje k vod ě Hanmul ( ), která je zdrojem zajiš ťujícím život. Hanmul se vztahuje ke zrodu a r ůstu, síle a slabosti, velkorysosti a harmonii a k přizp ůsobivosti. „Han“ má mnoho význam ů, nap říklad jeden, mnoho, velký, stejný, nebe a ko řeny všech v ěcí. Pohyby sestavy by m ěly být provád ěny m ěkce jako voda, ale souvisle jako voda spojující se v oceán. Diagram sestavy je čínským znakem znamenajícím vodu ( Ҥ), má význam ko řen ů národa a r ůstu.235 Sestava má 34 pohyb ů.

Ilj ŏ Sestava Ilj ŏ( ) - pro studenty s technickým stupn ěm 9. dan–je základ myšlenek

232 In: I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 78, 349. 233 In: Ibid, 2010, s. 78, 370. 234 In: Ibid, 2010, s. 78, 385. 235 In: Ibid, 2010, s. 78, 405. 59 buddhistického mnicha W ŏnhjoa 236 . W ŏnhjo údajn ě prohlásil, že základní princip všech v ěcí je pouze jeden. To stejné nazna čuje i sestava Ilj ŏ. Myšlenkou této sestavy je, že lidé se o podob ě a využití Taekwondo dozvídají odlišn ě, ale jakmile dosáhnou konce, spojí se tyto informace do jedné. Dostanou se do hloubky bojového um ění, kde jsou mysl a pohyby t ěla v jednot ě. P řípravný postoj této sestavy – ob ě p ěsti zav řené ve výšce brady - symbolizuje spojení a umírn ěnost. Diagram sestavy symbolizuje buddhistický znak – svastiku ( Ă), jako připomínku mnicha W ŏnhjoa. 237 Sestava má 27 pohyb ů.

236 Více o jeho život ě viz Kapitola IV. 2.2 Vzory a pohyby 237 In: : I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. 2010, s. 78, 420. 60 VI. Srovnání symboliky Taekwon-do ITF s Taekwondo WTF

V návaznosti na p ředchozí uvedené infromace o symbolice užité v obou bojových um ěníchje nyní možné srovnat jednotlivé aspekty symboliky, porovnat oblasti, ve kterých se liší nebo je naopak podobná či stejná. Stru čné shrnutí historie definuje historické pozadí bojového um ění taekwondo, které mělo na užitou symboliku nemalý vliv. P říkladem je možné jmenovat zm ěny na toboku federace ITF jako reakci na vznik federace WTF.

V sou časnosti dochází stále čast ěji k přátelským setkáním mezi ob ěma federacemi, jejichž výsledkem byla nap říklad dohoda o možnosti startování sportovc ů z jiných federací na sout ěžích typu Open. Historickým mezníkem se z řejm ě stane návšt ěva prezidenta jedné z federací ITF – Čang Unga – v Korejské republice plánovaná na říjen 2015. 238 Tyto zprávy pokládají otázku, jak by mohl vypadat další možný vývoj taekwondo, zda n ěkdy dojde ke slou čení federací ITF do jedné či zda se bude dále prohlubovat spolupráce federací ITF a WTF. Nejen vzhledem k uvedené symbolice (též vzhledem ke koncep čním a technickým rozdíl ům) obou bojových um ění se avšak jeví p řípadná v ětší spolupráce či dokonce slou čení jako nemožné, pokud by nedošlo k velkým ústupk ům na jedné nebo obou stranách.

Rozdíly jsou, i pro ty, kte ří taekwondo necvi čí, zřetelné u vzor ů/technických sestav. Vzor ů Taekwon-do ITF je 24, technických sestav Taekwondo WTF je celkem 17 a jedná se o rozdílné pohyby. Symbolika vzor ů Taekwon-do je p řevážn ě zam ěř ená na významné korejské osobnosti a jejich p řínos korejské historii a kultu ře (viz kapitola IV 2.2. Vzory a pohyby). Symbolika technických sestav Taekwondo je naproti tomu zam ěř ena více na d řív ější korejskou kulturu a filozofii obecn ě (viz kapitola V 2.2. Technické sestavy a pohyby). Obdobn ě z řetelným rozdílem jsou identifika ční znaky, které už ze své podstaty slouží k rozpoznání daného bojového um ění. Vlajka Taekwon-do ITF obsahuje mnohonásobn ě více symbol ů a vizuálních znak ů odkazujících k historii a filozofii ITF oproti moderní verzi vlajky Taekwondo WTF. Podobn ě je u tomu u obou odznak ů, kde moderní verze odznaku WTF je pouze zkratkou s barevnou symbolikou. Významným identifika čním znakem i pro laiky je uniforma tobok. Z historického

238 Zpráva o plánu této návšt ěvy (http://koreatimes.co.kr/www/news/nation/2015/07/113_182915.html[cit. 24. kv ětna 2015]) 61 pohledu by v časech, kdy byla ob ě bojová um ění založena, bylo mnohem obtížn ější rozlišit studenta Taekwon-do ITF a Taekwondo WTF. Dnes by k zám ěně dojít nemohlo. P ředevším na toboku federace ITF umíst ěno množství identifika čních znak ů a symbol ů ze všech stran tak, aby byl student dob ře rozlišitelný od ostatních student ů bojových um ění. Umíst ění znak ů je přesn ě dané a neumož ňuje vlastní modifikace. Oficiální tobok federace WTF je v oblasti uniforem bojových um ění unikátní tvarem kabátu, který se nezapíná. Naopak ale obsahuje minimální po čet identifika čních znak ů, které se dále liší podle jednotlivých stát ů a škol taekwondo. Z řetelná je reklama zna čky výrobce toboku, kterých je vícero.

Pro studenty taekwondo jsou dob ře z řetelné rozdíly v jazykových znacích, kde m ůže nap ř. u názvu techniky dojít ke dv ěma možnostem. Jazykový znak je stejný pro ob ě bojová um ění, ale provedení techniky je jiné – nap ř. kop ap čchagi ( ). Nebo je rozdílný jazykový znak odpovídající stejné technice – nap ř. blok čchukjŏ makki a ŏlgul makki ( / ). Nebo pozdrav ozna čovaný stejn ě kj ǒngnje odpovídá jiným pohyb ům, pozdravy obou bojových um ění ale vychází z tradi ční korejské úklony.

Naprosto odlišné jsou hymny. Kompozice Taekwondo WTF je kratší o jeden pojem (dallj ŏn) oproti kompozici Taekwon-do ITF. To neznamená, že by Sv ětová federace postrádala otužování, pouze není uvedeno v kompozici.

Podobný je naopak pro ob ě bojová um ění význam a nazírání na pojmy „to“ a „todžang“. Zásady studenta Taekwon-do ITF jsou obsahov ě stejné s definicí pojmu „to“ Taekwondo WTF. Pravidla pro chování v todžangu jsou u obou federací stejná a vybízejí k důstojnému chování na míst ě, kde se cvi čí taekwondo.

Z výše uvedených infromacíje možno definovat celkové shrnutí symboliky Taekwon- do ITF a Taekwondo WTF. ITF symbolika je spojením symboliky a znak ů jak tradi čních dálnovýchodních, tak zám ěrn ě vytvo řených na míru pro toto bojové um ění (nap ř. symbolika jednotlivých barev pásk ů, symbolika znaku). Oproti tomu se symbolika WTF drží více tradi čních dálnovýchodních znak ů a symbol ů bez toho, aby k nim p řidávala nové. Ob ě ale ší ří a zd ůraz ňují korejskou národní hrdost.

62 VII. Záv ěr

Cílem bakalá řské práce Symbolika v korejském bojovém um ění Taekwondo bylo shromážd ění a interpretace informací týkajících se užité symboliky dvou nejrozší řen ějších tradi čních styl ů bojového um ění taekwondo – ITF a WTF.

V pr ůběhu psaní práce se potvrdilo, že zvolené téma bylo a je na okraji zájmu příslušné odborné literatury, a tak v ěř ím, že bude p řínosem pro zájemce o symboliku bojového um ění taekwondo.

Věř ím, že se mi poda řilo dosáhnout stanoveného cíle a že jsem dostate čně popsala nejd ůležit ější části symboliky taekwondo. V záv ěre čném shrnutí podobností a rozdíl ů symboliky Taekwon-do ITF a Taekwondo WTF jsem nalezla obojí, podobnosti se týkaly často znak ů a symbol ů spojených obecn ě s korejskou historií a kulturou, rozdíly jsem nalezla u identifika čních znak ů, jejichž rozdílnost je ú čelová. Popsanou symbolikou a prokázáním existence morální kultury se prokázalo, že Taekwondo WTF je také bojové um ění.Tento důkaz byl m ůj vedlejší cíl.

Během psaní práce a hlavn ě v kapitole v ěnující se Taekwondo WTF jsem pochopila, že samotné nastudování pramen ů k pochopení symboliky jakéhokoliv bojového um ění nesta čí a je t řeba získat tyto v ědomosti praxí. V případ ě bojového um ění jsou to léta cvi čení a u čení se, za čáte čník je málokdy schopen pochopit hloubku daných znaků a symbol ů. Z tohoto důvodu je bohužel část Taekwondo WTF mén ě podrobná než část Taekwon-do ITF, kterému se p řes 7 let v ěnuji. Proto bych v tomto bod ě navrhla pokra čování výzkumu studentovi Taekwondo WTF, který by mé záv ěry a poznatky rozší řil. Další možné prohloubení tohoto tématu vidím v možnosti hlubšího zkoumání jazykových znak ů obou bojových um ění, pro něž v této práci nebylo místo.

63 VIII. Seznam použité literatury

AND ĚLOVÁ, Petra. Základy asijských náboženství . 1. vyd. Praha: Karolinum, 2005, 156 s. ISBN 80-246-0994-0.

ANSLOW, Stuart. From creation to unification: the complete histories behind the ch'ang hon patterns. S.l.: Checkpoint Press, 2013. ISBN 9781906628550.

CHOI, Hong-hi. Taekwondo and I: 1 Motherland: the land in turmoil . 1. Vienna: ITF, 2008, 601 s.

CHOI, Hong-hi . Taekwondo and I: 2 The Vision of Exile: any Place under Heaven is Do-jang . 1. Vienna: ITF, 2008, 562 s.

CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense . fifth ed. Vienna: ITF, 2004, 771 s.

COOK, Doug. Traditional taekwondo: core techniques, history, and philosophy . 1st ed. Boston, MA: YMAA Publication Center, 2006, xv, 275 p. ISBN 1594390665.

CROW, David. Visible signs: an introduction to semiotics in the visual arts . 2nd ed. Lausanne: Ava Academia, c2010, 192 s. Required reading range. ISBN 9782940411429.

ČCHÖ, Hong-hŭi, Tchäkw ŏndo kjobon , 1958, 340 s.

EBERHARD, Wolfram. Lexikon čínských symbol ů: obrázková řeč Číny . Vyd. 1. Praha: Volvox Globator, 2001, 292 s. Symboly. ISBN 80-7207-401-6.

ECKERT, Carter J. Dějiny Koreje . Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2001, 387 s. D ějiny stát ů. ISBN 80-7106-411-4.

ECO, Umberto. Teorie sémiotiky . Vyd. 2., V Argu 1. Praha: Argo, 2009, 440 s. ISBN 978-80- 257-0157-7.

GILLIS, Alex. A killing art: the untold history of Tae Kwon Do . Toronto: ECW Press, 2011. ISBN 9781770410220.

HYBRANT, Bohuslav a Petr HULÍNSKÝ. Taekwondo WTF . 1. Praha: Taekwondo Agency s.r.o., 2006, 207 s.

I, Kj ŏng-mj ŏng. WTF tchäkw ŏndo jong ŏ ch ŏngbo sadž ŏn. čchopchan. Sŏul: Sanga kihwök, 2010, 498 p. ISBN 9788991237490.

I, Kju-hj ŏng. Tchäkw ŏndo pchumsä ran mu ŏsinka?. čchopchan. Sŏul-si: Os ŏng Čchulpchansa, 2010, 446 p. ISBN 9788973367641.

KIMM, He-Young, History of Taekwondo , Han Do Press, 1. ed, 2013, s. 828

LEE, Kyong Myong. Taekwondo . České Bud ějovice: Kopp, c2005, 159 s. Pr ůvodce sportem. ISBN 80-7232-246-x.

64

LIŠ ČÁK, Vladimír . Konfuciánství od po čátk ů do sou časnosti: d ějiny, pojmy, osobnosti . Vyd. 1. Praha: Academia, 2013, 464 s. Orient (Academia). ISBN 8020021906. LÖWENSTEINOVÁ, Miriam. Slovník korejské literatury . 1. vyd. Praha: Libri, 2007, 246 s. ISBN 978-80-7277-271-1.

MATHAUSER, Zden ěk. Metodologické meditace, aneb, Tajemství symbolu . 1. vyd. Brno: Blok, 1989, 248 s. ISBN 80-7029-002-1.

PECHAN, Jan. Karate kata: Shotokan ryu . 2. vyd. Praha: Václav Vávra, 2011, 77 s. ISBN 978-80-904543-1-6.

PEIRCE, Charles Sanders. Sémiotika: [skripta pro poslucha če filozofické fakulty Univerzity Karlovy] ; vydal [a uspo řádal:] Bohumil Palek . 2. p řepracované vyd. Praha: Karolinum, 1997, 335 s. ISBN 80-7184-356-3.

Platón. Symposion . 6., opr. vyd. Praha: OIKOYMENH, 2005, 85 s. Platónovy dialogy; sv. 4.

PUCEK, Vladimír a Jozef GENZOR. Vodopád Devíti drak ů: korejské mýty a pov ěsti . 1. vyd. Praha: Albatros, 1983, 243 s., barev. obr. p říl. Obnovené obrazy (Albatros).

SAUSSURE, Ferdinand de. Kurs obecné lingvistiky . Vyd. 3., upr., V nakl. Academia 2. Praha: Academia, 2007, 487 s. Europa (Academia). ISBN 978-80-200-1568-6.

SKARLANTOVÁ, Jana. Od ěv jako znak: sémiotické funkce od ěvu a jejich axiologické prom ěny. V Praze: Univerzita Karlova, Pedagogická fakulta, 2007, 224 s. ISBN 978-80-7290- 330-6.

SONG, Hj ŏng-sŏk a NA, Čchä-man. Tchäkw ŏndo ŭi čch ŏrhak čŏk tchamgu: Taekwondo philosophical investigations. Čchopchan. Kj ŏnggi-do Pchadžu-si: Hanguk Haksul Čŏngbo, 2011, 270 p. ISBN 9788926820612-.

STACHOVÁ, Ji řina, ed. Symbol v lidském vnímání, myšlení a vyjad řování . Praha: Filozofický ústav ČSAV, 1992, 302 s.

ŠEBEJ, František. Karate. Bratislava: Šport – slovenské telovýchovné vydavate ľstvo, 1990, 159 s.

WINKELHÖFEROVÁ, Vlasta a Miriam LÖWENSTEINOVÁ. Encyklopedie mytologie Japonska a Koreje . 1. vyd. Praha: Libri, 2006, 175 s. ISBN 80-7277-265-1.

Sekundární literatura:

DRAEGER, Donn F a Robert W SMITH. Asijská bojová um ění: [historie, techniky a zbran ě]. Vyd. 1. Bratislava: CAD Press, 1995, 219 s. Budo. ISBN 808534940x.

FOJTÍK, Ivan. Duch budó: [o podstat ě a smyslu bojových um ění] . Praha: Naše vojsko, 2006, 273 s., [16] s. barev. obr. p říl. ISBN 80-206-0810-9.

JAKOBSON, Roman a Morris HALLE. Fundamentals of language . The Hague: Mouton &

65 Co., 1956. Janua linguarum, nr. 1.

KOVÁ ŘÍK, Stanislav a David BOHUMÍNSKÝ. Taekwon-Do . 1. vyd. Praha: Naše vojsko, 1992, 79 s. Mozaika (Naše vojsko).

KRÁL, Old řich. Čínská filosofie: pohled z dějin . Vyd. 1. Lásenice: Maxima, 2005, 373 s. ISBN 80-901333-8-x.

LAOZI,,. Tao te ťing: O tao a ctnosti . 3. vyd., V nakl. DharmaGaia 2., opr. a dopl. vyd. Praha: DharmaGaia, 2003, 268 s. Prameny čínského myšlení. ISBN 80-86685-12-8.

LIND, Werner. Tradice Karate: d ějiny, mist ři a styly tradi čního bojového um ění na Okinaw ě, Čín ě a Japonsku . Brno: Comenius, 1996, 158 s.

MUCHA, Ivan. Symboly v jednání . Vyd. 1. Praha: Karolinum, 2000, 193 s. ISBN 80-246- 0012-9.

RANDALL, Karl. Modern and traditional Korean games & sports . 144 pages. ISBN 9781565913103.

SVOBODA, Slavomír. Encyklopedie bojových um ění a sport ů. 1. vyd. Praha: Česká unie bojových um ění, 2012, 315 s. ISBN 978-80-204-2852-3.

TODOROV, Tzvetan. Theories of the symbol . New York: Cornell University, c1982, 302 s. ISBN 0801411920.

Periodika: SEO, Dong-chul. A life Dedicated to a Nation. Korea: People and Culture . S ŏul, 2011, 8(12): 18-19.

Ústní sd ělení: Symbolika instruktorských nášivek Taekwon-do ITF. Martin Záme čník (prezident Českého svazu Taekwon-do, Jírovcovo nám ěstí 1782, Praha 4) dne 22. dubna 2015.

Elektronické zdroje: Symbol. Dostupné z: http://www.britannica.com/topic/symbol [cit. 17. srpna 2015]

Rozhovor s Čchö Hong-hŭim. Dostupné z: http://www.tkdweb.nl/taekwon-do/interview- generaal-choi-hong-hi/ [cit. 5.kv ětna 2014]

Velmistr Han Sam-su. Dostupné z: http://www.gtftaekwondo.com/GTF/Masters.html [cit.6.kv ětna 2014]

Federace ITF, prezident Čchö Čŏng-hwa. Dostupné z: http://www.itf-administration.com/ [cit.6.kv ětna 2014]

Tchäkkj ŏn na seznamu kulturního d ědictví UNESCO. Dostupné z:

66 http://www.unesco.org/culture/ich/en/RL/00452 [cit.10. října 2014]

Korea Taekkyon Association. Dostupné z: http://www.taekkyonkorea.com/system/ [cit. 10. října 2014]

World Widae Taekkyeon Organization. Dostupné z: http://www.taekkyeon.org/ [cit.10. října 2014]

Tchäkkj ŏn. Dostupné z: http://english.visitkorea.or.kr/enu/CU/CU_EN_8_2_7.jsp [cit. 10. října 2014]

Oficiální stránky KTA. Dostupné z: http://www.koreataekwondo.org/ [cit. 11. října 2014]

Kim Un-jong. Dostupné z: http://kimunyong.com/eng/01/com01.php [cit. 18. listopadu 2014]

Historie federace Taekwon-do ITF, prezident Pablo Trajtenberg. Dostupné z: http://www.tkd- itf.org/about-us/about-itf-taekwon-do/our-history/ [cit. 15. prosince 2014]

Oficiální stránky federací taekwondo. Dostupné z: http://www.itftkd.org/? [cit. 15. prosince 2014], http://www.itf-administration.com/ [cit. 15. prosince 2014], http://www.tkd-itf.org/ [cit. 15. prosince 2014], http://www.worldtaekwondofederation.net/about-the-federation [cit. 15. prosince 2014]

Encyklopedie Taekwon-do z roku 1965. Dostupné z: http://www.tkd.cz/tkd-archiv- encyklopedie-1965.aspx [cit.11. října 2014]

Legenda o Robertovi I. Skotském. Dostupné z: http://www.educationscotland.gov.uk/scotlandshistory/warsofindependence/bruceandspider/in dex.asp [cit.6. října 2014]

Česká národní verze slibu. Dostupné z: http://taekwondo.cz/skladba [cit. 6. října 2014]

Ukázka postoje čcharj ŏt s ŏgi: Dostupné z: http://www.naastkd.com/files/1613/8409/0102/charyot.jpg [cit. 10. října 2014]

Špatný styl toboku ITF. Dostupné z: http://image.dhgate.com/albu_359237031_00- 1.0x0/new-arrive-unisex-adult-women-men-taekwondo.jpg [cit. 11. listopadu 2014]

Pásky v džúdó. Dostupné z: http://judoinfo.com/obi.htm [cit. 11. listopadu 2014]

Karategi. Dostupné z: http://myemptyhands.com/Gi.htm [cit. 11. listopadu 2014]

Federace ITTF. Dostupné z: http://www.ittaf.com/noticia.php?NewCod=25 [cit. 11. listopadu 2014]

Instruktorské nášivky ITF. Dostupné z: http://www.tkd.cz/instruktorske-tituly-a-nasivky.aspx [cit. 10. b řezna 2015]

Vlajka na Dálném východ ě. Dostupné z: http://www.britannica.com/topic/flag-heraldry [cit. 17. srpna 2015]

67 Jedna z možných verzí výkladu plakety ITF. Dostupné z: http://www.cullompton- taekwondo.co.uk/images/ITF%20logo%20and%20plaque.jpg [cit. 15. dubna 2015]

Čo Man-sik. Dostupné z: http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EB%A7%8C%EC%8B%9D

Vzory ITF. Dostupné z: https://www.youtube.com/user/ITFtuls/videos [cit. 15.dubna 2015]

An Čchang-ho. Dostupné z: http://www.dosan.org/dosanbiography.html [cit. 11. listopadu 2014]

Vzor Čchungmu. Dostupné z: http://www.tkd.cz/vzory.aspx?id=9 [cit. 3. dubna 2015])

Technika naranhi s ŏgi han ŭlson. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Heaven_Hands

Vzor Kwanggä. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kwang-Gae [cit. 3. dubna 2015]

Čǒng Mong-džu. Dostupné z: https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EB%AA%BD%EC%A3%BC [cit. 3. dubna 2015]

Generál Kjebäk. Dostupné z: https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%84%EB%B0%B1 [cit. 3. dubna 2015]

Kim D ŏk-rj ŏng. Dostupné z: (https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EB%8D%95%EB%A0%B9 [cit. 3. dubna 2015]

Výchozí postoj vzoru Čučche. Dostupné z: http://www.naastkd.com/files/9513/5281/2112/tkd_tul_7.jpg [cit. 4. dubna 2015]

Typický postoj Kim Il-sŏnga. Dostupné z: http://healthcollege.edu.pl/wp- content/plugins/RSSPoster_PRO/cache/2ac63_111219044329-kim-jong-il-and-father-1986- horizontal-gallery.jpg [cit. 4. dubna 2015]

Mnicha Hjudž ŏng. Dostupné z: https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%9C%B4%EC%A0%95 [cit. 27. b řezna 2015]

Kukkiw ŏn. Dostupné z: http://www.kukkiwon.or.kr/front/pageView.action?cmd=/eng/introduce/introduce [cit. 25. kv ětna 2015]

Architektonická podoba Kukkiw ŏnu. Dostupné z: http://web.stanford.edu/group/Taekwondo/documents/tkd_history.pdf [cit. 25. kv ětna 2015]

WTF jako sport. Dostupné z: http://www.worldtaekwondofederation.net/about-the-federation [cit. 17. srpna 2015]

Original Masters od Taekwondo. Dostupné z:

68 (http://taekwondo.wikia.com/wiki/Original_Masters [cit. 25. kv ětna 2015]

Pak S ŏn-dže. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Sun_Jae_Park [cit. 25. kv ětna 2015]

Hymna Taekwondo WTF. Dostupné z: http://www.wtf.org/bbs/bbs.php?bbs_no=150&bbs_code=10001&bbs_cate=&bbs_num=150 &page=32&search=&keyword=&symode=view&PHPSESSID=1aae271997ddfdc326df645d 12ea4154 [cit. 10. dubna 2015]

Úklony v Taekwondo WTF a Taekwon-do ITF. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Bow [cit. 14. dubna 2015]

Tradi ční korejské oble čení. Dostupné z: http://s3images.coroflot.com/user_files/individual_files/original_334663_B3EnU06_qcXPZe _Xs3C3AnAhs.jpg [cit. 18. dubna 2015]

Symbol samtchäg ŭk. Dostupné z: (https://en.wikipedia.org/wiki/Taegeuk#/media/File:Sam_Taegeuk_(LynneCmix).png [cit. 18. dubna 2015]

Pásky Taekwondo WTF. Dostupné z: (https://www.facebook.com/wtfederation/photos/a.473899292626675.29653010.1655930301 23971/940021889347744/?type=1&permPage=1 [cit. 24. kv ětna 2015]

Symbol tchäg ŭk. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Taegeuk#/media/File:Taegeuk.svg [cit. 24. kv ětna 2015]

Vlajka a logo WTF, str. 5. Dostupné z: http://www.worldtaekwondofederation.net/images/WTF_Trademark_Bylaws_May_2015.pdf [cit. 20. července 2015]

Sestavy WTF. Dostupné z: http://www.wtf.org/wtf_eng/site/about_taekwondo/poomsae_pop01.html [cit. 24. kv ětna 2015]

Ukázka sestavy WTF. Dostupné z: https://www.youtube.com/watch?v=bfO_UUc32dc [cit. 24. kv ětna 2015]

Přípravné sestavy. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kibon_Hana, http://taekwondo.wikia.com/wiki/Kibon_Dool [cit. 31. kv ětna 2015]

Sestavy pchalkwä. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/WTF_Taekwondo [cit. 24. kv ětna 2015]

Původní sestava Korj ŏ. Dostupné z: http://taekwondo.wikia.com/wiki/Original_Koryo [cit. 24. kv ětna 2015]

69 Seznam p říloh

1. Hymna Taekwon-do ITF Zdroj: CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s.11. 2. Původní verze toboku ITF Zdroj: ČCHÖ, Hong-hŭi, Tchäkw ŏndo kjobon, 1958, s. 11 3. „Strom Taekwon-do“ Zdroj:(http://www.boxingstore.se/shop/30653/art53/h4537/23434537-origpic- ba77d5.jpg[cit. 7. června 2015]) 4. Znak Taekwon-do ITF Zdroj:(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/8/8d/International_Taekwon- Do_Fed_logo.png[cit. 7. června 2015]) 5. Pásky Taekwon-do ITF Zdroj:CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s.372. 6. Původní vlajka Taekwon-do ITF Zdroj:CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s. 745. 7. Odznaky Taekwon-do ITF Zdroj:CHOI, Hong Hi. Taekwon-do: The Korean Art of Self-Defense. 2004, s. 745. 8. Sestava Unam Zdroj: ČCHÖ, Hong-hŭi, Tchäkw ŏndo kjobon, 1958, s. 129 9. Tobok Taekwondo WTF Zdroj: (http://media0.webgarden.name/images/media0:553e2a68bd43c.jpg/Adult- Wacoku-Lite-WTF-Approved-Taekwondo-Suit-White-Black.jpg[cit. 7. června 2015]) 10. Staré a nové logo Taekwondo WTF Zdroj: (http://maradisports.com/wp-content/uploads/2010/02/WTF.jpg[cit. 7. června 2015])

70 Příloha 1

71 Nopch ŭn inkj ŏk čoŭn kisul hamkke kill ŏsŏ

jakchan sarampchj ŏne sŏsŏ ssaummallimj ŏ

čŏng ŭiindo paro čamn ŭn sadoga twe ŏ

pchj ŏnhwaroun illjusahwe irukhakodžŏ

. i sesange nas ŏnk ŏsi uri t ŭlida.

Orän sew ŏl sid ŭrotta tasi kotpchi ŏ

je ŭi j ŏmčchi innä k ŭkki päk čŏlpulgul ŭi

sunggohago hanaro twen inj ŏmaräs ŏ

čunkjo in čong sasangmadž ŏ kubj ŏri ŏpsi

. tongs ŏjange pp ŏtŏkan ŭn uri tchäkw ŏndo.

We are learning Taekwon-do with the purpose of building a better and more peaceful world. So let us develop a noble character with fantastic technique to keep fighting for the weaker as a missionary of humanity and justice.

Taekwon-do has blossomed again after long hibernation and it has been fast spreading everywhere regardless of religion, race and ism under the ideal of courtesy, integrity, perseverance, self- control and indomitable spirit.

72 Příloha 2

73 Příloha 3

Příloha 4

74 Příloha 5

75 Příloha 6

Příloha 7

76 Příloha 8

Encyklopedie z roku 1958 s prvními 5 sestavami v ůbec. Hwarang, Čchungmu, Ǔldži, Samil a Unam, který se dnes již necvi čí.

77 Příloha 9

Příloha 10

78