ב"ה. גיליון ז | ניסן ה'תשע"ג Vol. 7 | Nissan 5773 משולחן From the Desk הבד"צ of Badatz יוצא מזמן לזמן על–ידי הבד"צ דק"ק קראון הייטס • A periodical of the Beis Din of Crown Heights

זמני מכירת חמץ Selling Chametz במשרד הבד"צ at the Badatz Office 390A קינגסטון 390A Kingston Avenue

החל מיום שלישי ר"ח ניסן Beginning Tuesday, בכל יום )א–ה בלבד(: Rosh Chodesh Nisan (March 12). החל מהשעה 10.30 אחר–הצהריים ועד לשעה 9:00 בלילה Sunday thru Thursday: 10.30am–9pm

בליל בדיקת חמץ: :On the night of Bedikas Chametz עד השעה 7:40 בערב ,Until 7:40pm ומהשעה 11:00 בלילה and again from 11pm–1am. עד 1:00 לפנות בוקר

Note to Bochurim: Please do not wait until the )בחורי הישיבה מתבקשים night of Bedikas Chametz to sell your chametz. שלא להמתין עד ליל בדיקת חמץ, .Make an effort to come during the preceding week אלא להקדים ולבא בשבוע שלפני זה(

גליון זה כולל זמני פסח ה'תשע"ג This issue incorporates )בעמוד ט( all relevant zemanim for Pesach

שעות חברי הבד"צ במשרד Hours of Operation 10:30–12:00 לפני הצהריים )שני–חמישי בלבד(: :(10:30am–12:00pm (Monday–Thursday הרב אברהם אזדאבא Horav Avraham Osdoba 5:00–1:00 אחר הצהריים )ראשון–חמישי(: :(1:00pm–5:00pm (Sunday–Thursday הרב יוסף ישעי’ ברוין Horav Yosef Yeshaya Braun 9:00–4:00 בערב )ראשון–חמישי(: :(4:00pm–9:00pm (Sunday–Thursday הרב אהרן יעקב שוויי Horav Aharon Yaakov Schwei 9:00–8:00 בערב )ראשון–חמישי(: :(8:00pm–9:00pm (Sunday–Thursday הרב יוסף ישעי’ ברוין Horav Yosef Yeshaya Braun

Beth Din of Crown Heights • 390A Kingston Ave., Brooklyn NY 11213 • Tel: 718 604 8000 • Fax: 718–773–0186 Extensions: # 1 - Horav Osdoba. # 2 - Horav Schwei. # 3 - Horav Braun. # 4 - Secretary, Kraus. # 5 - Information מכירת חמץ כיצד, למה ומדוע?

מהי בעצם מכירת חמץ? החג. בדורות הפוסקים הראשונים מצינו שהמליצו התורה קובעת כי אסור להשהות חמץ ברשותינו לעשות את המכירה, וכהוראה מעשית היא מובאת בחג הפסח ועלינו לבערו כבר בערב החג. באם גם בשולחן ערוך. עם הזמן הפכה המכירה לנחלת נשאר חמץ ברשותו של יהודי בחג )"חמץ שעבר הכלל. עליו הפסח"( אסרוהו חכמים בהנאה אחרי הפסח. החבאת החמץ ונעילתו אינה מספיקה כלל. מדוע זקוקים לרב בכדי לערוך את המכירה? כאשר קיימת כמות גדולה של חמץ שאין רוצים מכיוון שבדיני המכירה ישנן הלכות רבות, לפיכך להפסידו, ניתן למכרו לגוי. אין די במכירת החמץ נהוג שעושים את הרב שליח )באמצעות "שטר לבד, אלא יש גם להשכיר את מקומו לגוי. לאחר הרשאה"( כדי שהוא יבצע כהלכה, בכל הדרכים מעשה מכירת החמץ והשכרת מקומו מותר להשאיר הראויות, את המכירה לגוי. לשיטת אדמו"ר הזקן את החמץ בבית, ולא עוברים עליו באיסור "בל בסדר מכירת חמץ, אם המכירה אינה כדת, בעל יראה ובל ימצא", שכן החמץ שייך כעת לגוי ונמצא החמץ עובר עליו ב"בל יראה ובל ימצא" דאורייתא. במקום המושכר לו. אדמו"ר הזקן הוסיף ותיקן פרטים מיוחדים באופן המכירה, מהם שאף מעכבים את כשרותה. המפורסם כמה דורות נוהג סדר מכירת חמץ בתור מנהג? שבהם הוא הצורך להשתמש ב"ערב קבלן". עצם הרעיון של מכירת חמץ מופיע כבר במשנה בריש פרק שני של פסחים. בתוספתא מובא גם על אז מה עושים? אפשרות תיאורתית לחזור ולקנות את החמץ אחרי ממלאים את טופס "שטר ההרשאה" במשרד הרבנים, מפרטים בשטר את המקומות בהם החמץ נמצא ועושים "קנין סודר" אצל הרב )וחשוב לעדכן אותו באם נוסעים למקום אחר לחג(. המנהג שמשלמים לרב שכר טירחה.

אז מהו "שטר הרשאה"? "שטר הרשאה" הוא טופס שהחותמים עליו נותנים לרב רשות למכור את החמץ ולהשכיר את מקומות החמץ, כפי שימצא לנכון. כאמור, בשטר זו יש לפרט את כל המקומות בהם נמצא החמץ, ובנוסף לזה עדיף גם לעשות 'קניין סודר' אצל הרב.

ומהו 'קנין סודר'? בכל עיסקה שעושים לא מספיק לומר בדיבור שהחפץ עובר לרשות השני, אלא צריך מעשה קניין דווקא. הסיבה לכך: בכדי שהחפץ יעבור לרשות השני, יש להחליט בלב )"גמירות דעת"( להקנות את החפץ לשני, ואף השני סומך דעתו על כך. בכדי להיות בטוח שיש החלטה שכזו עושים גם מעשה של קניין, כמו 'קנין סודר', שבו הקונה נותן למקנה 2 ]=למוכר[ חפץ שלו )או, כפי שהורגלו, העדים נותנים חפץ שלהם( שיגביהו, ובכך מתבצעת העיסקה בפועל. כאשר ממנים את הרב שיהיה שליח למכירת החמץ אין צורך מעיקר הדין לעשות קנין, כיון שאין הרב קונה את החמץ, והוא רק שליח למכור את החמץ לגוי. אך נהגו לעשות קנין זה )להרים בגד או כלי ששייך לרב( כדי להודיע שבקשת השליחות )"הרשאה"( היא רצינית.

האם יש צורך לקרוא את כל השטר? רצוי. בכלל, אין לעשות את המכירה כ"מצוות אנשים מלומדה", אלא צריך שהמוכר יגמור בדעתו שהוא באמת מוכר את החמץ במכירה גמורה. לפיכך, גם מי שלא קרא אך יודע את תוכן ההרשאה וכדומה, "ובכל מקום שהוא"( בצורה מדוייקת והמכירה, מכירתו כדין. )ולדוגמא: בבנין מגורים יש לציין את מס' הדירה(. אך אין צורך לציין במפורש כל ארון וארון, שכן

בשטר ה"הרשאה" כבר מפורש שהמכירה כוללת את עד מתי אפשר למכור את החמץ? כל המונח "במקומות מיוחדים". אחרי זמן ביעור חמץ החמץ נאסר בהנאה ולכן אחרי רישום הכתובת ב"שטר ההרשאה" אין אין אפשרות למוכרו. כמובן שלכתחילה אין להמתין להעביר את החמץ לכתובת אחרת שאינה רשומה עם המכירה עד כמה רגעים לפני זמן הביעור... אלא בשטר. יש להקדים ולהגיע למשרד חברי הבד"צ בעוד מועד.

מכירת החמץ במשרד הבד"צ תתאפשר עד בנוסף לרישום מפורט ב"שטר ההרשאה" של שם מוצאי יום ראשון י"ג ניסן בשעה 1:00 לפנות בוקר. המוכר ומקום החמץ, מה עוד צריך לעשות? רצוי להקדים ולא להמתין לרגע האחרון! את החמץ הנמכר לגוי ונשאר בבית במשך החג

יש לסגור היטב ולסמן את המקומות בצורה ברורה, מה עושים קודם, כותבים את הפרטים בשטר או מכמה סיבות: שיהיה ברור מה נכלל במכירה, וגם עושים קנין? כדי שלא יגשו למקום זה בטעות בפסח. ועוד. הסדר בזה אינו חשוב. במקום בו נמצא בוודאות חמץ גמור יש לעשות מחיצה גמורה של עשרה טפחים בפני החמץ. אם האם נוהגים למסור לרב מפתח? החמץ נמצא בארון רגיל עם דלתות, מספיק לסגור "במ"ש ]=במה שכתב[ אודות מסירת מפתח את דלת הארון ולסמן עליו בצורה ברורה. במכירת חמץ, בודאי ידוע לו אשר בכ"מ ]=בכמה מקומות[ ועיירות אפילו המדקדקים במצות הנה האם אין בזה "הערמה"? בזמן האחרון אין עושים זאת, ואפשר כוונתו לפי דעת אדמו"ר הזקן )שחלק בזה על ה"בכור במכתבו הוא רק לפלפולא ולא בהנוגע להפועל" שור"( מכירת החמץ היא מכירה גמורה לחלוטין )אגרות קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א כרך יג ע' מג. באופן המציל מלעבור על איסור "בל יראה ובל ועיין עוד בשו"ת צמח–צדק אורח–חיים סימן מה, ימצא" דאורייתא. אדמו"ר הצמח–צדק אף הוסיף ס"ק ב–ג(. וכתב, שאחר שזקנו )אדמו"ר הזקן( הצריך יהודי "ערב קבלן", שוב אין זו הערמה. האם צריך לפרט בשטר את כל המקומות בבית בהם יהיה החמץ סגור? האם מותר למכור חמץ גמור? יש צורך לפרט את כל הכתובות )בית, משרד, לשיטת אדמו"ר הזקן שהמכירה היא מכירה רכב, מעון קיץ, תא–איחסון בביהכנ"ס, וכן מקום גמורה )ולא "הערמה"( אין שום סיבה שלא לכלול מגוריו לפסח באם יהיה לו שם חמץ שירצה למוכרו, בה חמץ גמור. וכן נהגו רבותינו נשיאינו.

3 אם במילא מבטלים את החמץ בערב פסח, מדוע המכירה מפורש שנמכרים גם כלים? יש גם למוכרו? בלקוטי שיחות התבאר בארוכה שאין צורך חכמים גזרו שביטול לבד אינו מועיל ועדיין צריך להטביל את הכלים לאחר פסח מכיון שלמרות לבדוק את החמץ ולהוציאו מרשותנו ולבערו. באם שהגוי יכול להשתמש בכלים הרי שאין זה שכיח עדיין נשאר חמץ שלא רוצים לבערו, ישנה אפשרות כלל שיעשה זאת. למוכרו לגוי. חמץ זה אינו בכלל הביטול כיון שבכוונתנו לחזור ולזכות בו לאחר הפסח. מלבד מכירת החמץ הפרטי, מה עוד כדאי לעשות? מה המקור לכך שנותנים לרב תשלום עבור מצווה לעורר שכנים ומכרים, אפילו מי שלעת– עיסוקו במכירת החמץ? עתה אינו מקפיד לשמור על כל דיני חמץ, להשתתף כן מנהג ישראל מאז ומקדם, והוזכר בשדי חמד במכירת חמץ, כדי להימנע מאיסור "בל ייראה ובל ועוד. בנוסף לטעם הפשוט )שכר טירחה( והצורך ימצא", ובנוסף לזה יש בכך "גם ההתעוררות וזכרון לכסות את ההוצאות הקשורות למכירת החמץ, ע"ד איסור חמץ, מנהג אבות וכו' וכו'" )אגרות– התשלום הינו גם מקור הכנסה לרבנים עבור קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א(. עבודתם במשך השנה כולה. בספרות ההלכתית אף נמצאים גם טעמים הלכתיים למנהג זה הקשורים לתוקף המכירה. האם יש צורך לבדוק את החמץ במקומות הנמכרים לגוי? האם במכירת חמץ יכולה להיות גם בעיה של המנהג הפשוט שלא לבדוק חמץ באותם מקומות הסגת גבול? )אדמו"ר הצמח–צדק האריך בהסברת העניין בספרות השו"ת ישנה אריכות גדולה בסוגיית בתשובה הלכתית בהתכתבות עם ה'דברי נחמיה'(. "היורד לאומנות חבירו" בשייכות להסגת גבול רבני שכונה. כך גם בכמה מפוסקי זמננו, ולדוגמא בשו"ת האם ניתן למכור את כל הבית לגוי ובכך להימנע שערי עזרא, שאסר מכירת חמץ למי שלא נתמנה מחובת בדיקת חמץ? לכך מהבד"צ. המוכר את כל תכולת הבית לגוי, עליו להשאיר מי שעשה "הרשאה" למכירת החמץ במשרד חדר אחד שאינו נמכר, ולעשות במקום ההוא את הרבנים כמה ימים לפני הפסח, ובימים הבאים חובת הבדיקה בליל י"ד ניסן. באם הוא עוזב את הוסיף וקנה חמץ, האם גם חמץ זה נכלל במכירה? הבית לפני ליל י"ד ניסן, יעשה בדיקת חמץ במקום בו הוא נמצא בליל י"ד ניסן. באם מתאכסן אז לפי אדמו"ר הצמח–צדק גם חמץ זה נכלל אצל אחרים, יניח שם חמץ משלו, ויוכל לבדוק שם במכירה. ובפרט שבשטר ה"הרשאה" לרבנים נכלל בעצמו )אף שגם בעל–הבית יכול לבדוק את חמצו נוסח - לפי הצעת הצמח–צדק "לרווחא דמילתא" של האורח בתור שלוחו(. באם אין לו חמץ משלו, - של עשיית "זכות", שבכך עושים את הרב שליח יש שהציעו לקנות )בקנין המועיל( מבעל–הבית את למכור גם את החמץ שיבא לרשותנו אח"כ עד ערב החדר בו הוא מתאכסן, ומכל מקום, יתכוון לצאת הפסח. בברכת בעל–הבית. האם אחרי זמן ביעור חמץ מותר להיכנס למקום הנמכר לגוי? האם ישנם מצבים בהם אי–אפשר להסתמך על בעת המכירה לגוי מסכמים עמו הרבנים שירשה, מכירת חמץ? מרצונו הטוב, למוכרים, שבעת הצורך יוכלו להיכנס א. ניתן למכור את החמץ הנמצא בתא–המטען ולצאת באופן ארעי )"דריסת רגל"( למקומות של הרכב רק בתנאי שיש למוכר חמץ נוסף בביתו המושכרים לו. כמובן שצריך להזהר שלא לנגוע הכלול בשטר. במקרה זה יש לציין ב"שטר ההרשאה" בחמץ ובכלל שלא לשהות שם. את פרטי הזיהוי של הרכב )מקום החניה, מספר לפיכך, מי שנשאר בביתו או אפילו אם הוא רישוי(. ואם אפשר טוב להשכיר לגוי גם את הרכב בעצמו נוסע אך משאיר אורחים להתאכסן בביתו כולו, ולכן אין לנהוג ברכב זה בחול–המועד )אף אם במשך החג, לא יכלול אותם חדרים במכירת חמץ, הרכב עצמו נבדק מחמץ כדבעי(. אבל מעיקר הדין שהרי אין לגור בחדרים המושכרים לגוי. אין לחוש לזה, אלא שיש לוודא שתא–המטען נעול ושהמפתח אינו אצלו. האם אין בעיה )לעניין טבילת כלים( בכך שבשטר כמובן, מי שקשה לו לנקות את הרכב עצמו, אינו ד יכול למכור את הרכב כולו, ואחר–כך לנהוג ברכב ו. באם יש לבני–הבית חמץ השייך להם באופן במועד... אישי, עליהם למוכרו בנפרד, ולא להסתמך על ב. כנזכר לעיל, במקום בו נמצא בוודאות חמץ המכירה של בעל–הבית. גמור לא מספיק למכור את החמץ ולסמן את מקומו ז. מי שנוסע למשך החג למקום בו זמן איסור בדבק וכדומה, אלא יש לעשות מחיצה גמורה של חמץ הפסח מקדים לבוא לפני הזמן כאן )כגון עשרה טפחים בפני החמץ. באם יש שטח שלא ניתן הנוסעים לארץ–הקודש ולאירופה( אינו יכול למכור לעשות שם מחיצה כדבעי, אין למכור את החמץ את החמץ לרבנים כאן, מכיוון שבזמן איסור החמץ שם וצריך לבערו ולהוציאו מרשותו. במקום בו יהיה עדיין לא יערכו את המכירה במשרד ג. יש דיון בפוסקים האם ניתן למכור רק פירורי הרבנים כאן. חמץ שאינו שווה פרוטה. אכן, בשטר המכירה נכלל ח. הנהגת חסידי רבותינו נשיאינו שלא למכור גם כן חמץ ש"אין עליהם מקח כלל ואין עליהם שום לגוי דבר מאכל ומשקה חמץ שקיבלו מהרבי, אלא קונה", אבל אין מכאן הוכחה שהמכירה תקפה למי אכלום ושתום לפני פסח. ונתבאר בארוכה בלקוטי שמוכר רק חמץ שכזה. ולכן, באם יש למישהו רק שיחות. פירורים )ולא כלים מחומצים או סוג אחר של חמץ השווה פרוטה( והוא מתעצל לנקות את הבית, אין מתי ניתן שוב ליהנות מהחמץ הנמכר לגוי? לו להסתמך על המכירה, ועליו לבדוק את החמץ כדין. מיד במוצאי החג, ואין צורך לחכות. מאז ומתמיד נוהגים הרבנים חברי הבד"צ לצאת באמצע ד. מי שיודע שיש לו חמץ על אם–הדרך במשלוח ההתוועדות ב–770 כדי לקנות את החמץ מהגוי מיד )הנמצא בפקדון אצל חברת ההובלה, באניה, במוצאי החג. באוירון, בנמל או בדואר( עליו לפרט זאת בשטר ההרשאה. אבל, המכירה תקפה רק בתנאי שיש לאותו מוכר חמץ אחר בביתו הכלול בשטר. באם היכן ניתן ללמוד על דיני מכירת חמץ? חברת ההובלה שייכת ליהודים, ישאל שאלת רב. שולחן–ערוך אדמו"ר הזקן סימן תמח. "סדר ה. מי שיש ברשותו בעלי–חיים הזקוקים מכירת חמץ" שבסידור אדמו"ר הזקן, ובפירוש "שער שיאכילום חמץ בפסח, אינו יכול להסתמך על הכולל" שם )להרב לאוואוט, זקנו של כ"ק אד"ש(. שטר המכירה הכללית, ועליו לפנות לרב לדעת מה פסקי דינים לאדמו"ר הצמח–צדק סימן תמח. לעשות. המועדים בהלכה להרב זוין. ובספרי המלקטים בני d דורנו. מיכלא דמהימנותא על–פי בקשת רבים - וכפי שדווח בהרחבה בגליון הבשורה הטובה התקבלה בהתלהבות אצל רוב הקודם - סודר כי השנה ניתן יהיה לרכוש מצות תושבי השכונה, אשר עז רצונם במצות שנאפו מהודרות בתכלית, בהשגחת ובפיקוח הרבנים חברי ברמת כשרות גבוהה ובהשגחת הבד"צ. הבד"צ, הרב אהרן יעקב שוויי שליט"א והרב יוסף לשולחן המערכת הגיעו בקשות להתייחסות ישעי' ברוין שליט"א. למהלך הזה הקדישו הרבנים מפורטת יותר, המובאת להלן בצורת שאלות זמן מרובה, בירור אחר בירור, עד שבעזר ה' עלה ותשובות: הדבר, בהידור רב ותוך השתדלות לשמור על מחיר סביר, כל זאת חרף מניעות ועיכובים שמקורם בגורם מסויים שעינו צרה בהצלחת הבד"צ )הפרטים האם ניתן לומר כי למצות בהכשר הבד"צ בזה אין מקומם כאן(. בגליון זה מתפרסמת סידרת דקהילה קדושה קראון הייטס יש את כל המעלות תמונות נוספת מביקור הרבנים במאפייה המהודרת. הנמנות ב'אגרות–קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א'?

ה בהחלט! כ"ק אד"ש משבח את הלוקחים מצות המלך, שהשקיע בה מכוחותיו כדי שתתנהל לפי "שמורה דוקא מהבעקעריי הקשורה עם הלשכה", הוראות הרבנים שנבחרו ע"י הקהל, כהוראות כאשר תוכן הדברים כוון בשעתו ללשכה החב"דית השולחן–ערוך. בדין–תורה המפורסם )בזבל"א( שדאגה לעזרת הפליטים מאירופה ופעלה כרצון נקבע בצורה הברורה ביותר, בפסק–הדין, שכל רבותינו נשיאינו. ברור שאותה מעלה יש למצות ענייני השכונה והכשרות בכללם צריכים להתנהל שתחת השגחת הבד"צ בקראון הייטס, אשר כ"ק לפי הוראות רוב חברי הבד"צ )וגם פורש שמו של אד"ש התעסק )"פונה אני מכל עסקיי"( בביסוסו, זה שאינו חבר הבד"צ, היות ומעולם לא נבחר לכך ואשר מעלותיו התבארו בהרחבה בשיחות קודש. כדין, אך הוא ומרעיו ממשיכים להציגו ככזה בכדי האין מעלה דווקא במצות הנאפות בשכונה? להשתרר שלא כדין על הציבור(. נמצא שמי שאינו כל מעלת השכונה מתמקדת בכך שזו שכונת מציית לפסק התורה - דבר ה' זו הלכה! - אינו יכול

ו להתהדר בסיסמא ריקה מתוכן: "שכונה, שכונה"... מיסודה, כך שאינה שווה התייחסות. אלא שהיא מעוררת בעקבותיה שאלה אחרת: האם מי שמסוגל האם יש שמץ של הידור חסידי להשתמש במצות לעוות כך את העובדות, נאמן לתת בעצמו "הכשר"? שנאפו ב"תנור הקדוש" מקראון הייטס? התשובה ברורה. שאלה זו מתאימה רק למי שטיפשותו קודמת ל"חסידותו". מי שקצת מכיר את ההיסטוריה יודע בגליון הקודם התפרסם שבין יתר המעלות שבמשך כל שנות נשיאותו של כ"ק אדמו"ר הריי"ץ במצות שבהכשר רוב חברי הבד"צ נכללת גם נ"ע לא אפו את המצות בקראון–הייטס. כאשר העובדה שהעוסקים באפיית המצות הם שומרי נפתחה כאן מאפייה התחילו להשתמש בשירותיה, תורה ומצוות. האם כן הוא מנהג ליובאוויטש? ולא נדרשו ל"המצאה" שיש להמשיך ולאפות דווקא מי שמעלה בדעתו ש"מנהג ליובאוויטש" הוא באותו תנור ובאותה מאפייה )שעדיין פעלה אז להיפך, זקוק בדחיפות למיכלא דאסוותא. לפי במנהטן( בהם אפו עבור הרבי בשנים הקודמות ההגיון בשאלה, אפשר שיוסיף וישאל מה רע בכך )אגב, כ"ק אד"ש נמנע מלבקר במאפייה החדשה, שיש ויהדותם של העובדים/עובדות אינה וודאית. והדברים ידועים( כך שרק טיפשות יכולה כיום כבר היה לעולמים, שהתברר שהעסיקו בגילגול להביא "חסיד" לרצות להיות "חסיד גדול יותר המצות אשה שיהדותה הייתה מוטלת בספק, דבר מרבו" ו"לאחוז" בטיעון הקלוש והתלוש של "תנור שעורר שאלה חמורה בנוגע לכשרות המצות למצות קדוש"... מצווה. אגב, מאז עברו שש שנים, האם מישהו אגב, האם ב'אגרות–קודש' הוזכר בכלל "תנור שמע על הדיון "בהנוגע לדיני ממונות" שהובטח אז קדוש" או משהו כיוצא בזה? וכי אנ"ש בכל העולם "לאחר חג הפסח"?.. הקונים מצות שנאפו במקומותיהם )בהשגחת הרבנים שליט"א: אשכנזי, הנדל, יורקוביץ', לנדא אז מה כן מנהג ליובאוויטש באכילת מצות? ועוד(, חסר להם ב"התקשרות"? מנהגי ליובאוויטש נאספו ב'הגדה של פסח עם ולא זו בלבד, אלא שאלה שחידשו השנה לומר לקוטי טעמים ומנהגים' מכ"ק אד"ש. לדוגמא, מובא ש'מיכלא דמהימנותא' הוא "דווקא" ממאפייה בה ש"אין נוהגין בחטיפת האפיקומן" והטעם לזה: "שנמצאת במרכז השכונה", נותנים בעצמם "ולהעיר ממרז"ל בתר גנבא גנוב וטעמא טעים )בניגוד לפסק–דין שהתחייבו מראש, בקבלת קניין )ברכות ה, ב(", וברש"י שם: "אף הוא טועם טעם ובחתימת ידם, לקבלו( "הכשר" למאפיית מצות גניבה". מצות ה"מתהדרות" בכך ש"כשרותן" נלקחה ב... בורו–פארק! ומה יאמרו על המצות משיבולת– מהקהילה, נגד פסק–דין מפורש )של הבי"ד דזבל"א(, שועל ב"הכשר" "משגיח" שלהם, והן נאפות ב... יש להן כנראה טעם מיוחד מאד... לייקוואוד? כאמור, לא ב'אגרות–קודש' ולא בשיחות ומה עם ה"גושפנקא" המיוחדת של המיעוט? קודש, יש אפילו רמז לכך שכשרותן והידורן של בפסק–הדין של הזבל"א מפורש שלכל שלושת המצות תלוי במקום הגיאורגרפי בו נאפו )"במרכז חברי הבד"צ יש "מעמד שוה בשוה", זאת למרות השכונה"...(. מה שכן הוזכר, וריבוי פעמים, הוא טענות צד א' שתבע לעצמו עליונות. בהלכה הצורך לציית לשולחן–ערוך ולכבד ולתמוך את רבני מבואר היטב מה טיבו של מי שאינו מציית לפסק– השכונה. דין, יהיה מי שיהיה, ובשיחות קודש נתבאר שכבר היה לעולמים, ונלמדה ההוראה מפרשת שבנא חבר האם רוב חברי הבד"צ אופים מצות ביחד עם אלו הסנהדרין ועוד. ואידך זיל גמור. "מבני ברק שעשו עוולה וכל מטרתם הוא מלחמה בליובאוויטש"? בקיצור, איך ומה יש לענות למי שמצטט כתב מי שמפרסם טענה שיקרית זו )ועוד יודע להעיד הפחדה בנוסח "תאוות הממון הבצע והמחלוקת, שזה היה "בשנה שעברה"...( יש לו מטרה אחת: לא שמעבירה אותם על דעתם ועל דעת קונם, לציית לפסק–הדין הנחתם ע"י חמשת הדיינים, והוא כשפורשים מן הציבור"... עושה זאת ע"י נסיון לפגוע באחד הדיינים מהדי"ת אופן המענה לבן השני מפורש בהגדה, ובקיצור בזבל"א, הרב יורקוביץ' שליט"א, שההכשר המהודר די בציטוט דברי הגמרא: "ואמר שמואל ]כל הפוסל[ שלו בארץ–הקודש הוא מן המפורסמים. במומו פוסל". ומסיימים בטוב. כאמור, אף טענה זו אין לה בסיס והיא שיקרית הכותב באיפוק רב שמואל קראוס, מזכיר הבד"צ. ז להסיר מכשול בנוגע לחג הפסח

זהירות - סיגריות בפסח תבדוק שהכשרות לפסח מתאימה עבורך ולא “כשר  לאחרונה נתברר שבחלק מהסיגריות יש חשש חמץ לפסח לאוכלי קטניות"; “כשר לפסח לאוכלי מצה )ולהעיר משו״ע אדה״ז סתס״ז סכ״ד(, ויש מקום עשירה"; “כשר לפסח לחולים וזקנים"; “כשר לפסח להחמיר שלא ליהנות מהן בפסח ע״י עישון )אם כי לאוכלי שמן כותנה"; וכדומה. יש מקילים מכמה טעמים - שו"ת יחו״ד ח"ב סי’ ס. שו"ת מעשה חושב ח"ה סי״ב. ועוד(. בכלל, ככל שההכשר מהודר יותר ונעשה ע"י רבנים שמקפידים יותר, הסיכוי גדול יותר שאין בעיה של וזהו בנוסף להשאלות הקשורות בעישון בחג, “זיופים" בכשרות )כי מטבע הדברים בעלי כשרות ובעישון בכלל, משום סכנה )ראה שו״ת מנח״ש ח"ב חזקה, מצליחים לאכוף את סמכותם והזייפנים סי’ ס סקכ״ט. צי״א ח״א ס״כ פ״ג. חי"ז סכ״א. אג״מ נמנעים מלזייף את ההכשר שלהם(. או״ח ח"ה סל״ד. חזו״ע יו״ט הע׳ עט. ולהעיר מאג״ק אדמו״ר מהוריי״צ ח״ד ע׳ קלב. רשימות דברים ח"א ויה"ר שזכות הזהירות מחמץ בפסח תביא לקיום ע’ קפ(. דברי האריז"ל “הנזהר ממשהו חמץ בפסח מובטח לו שלא יחטא כל השנה כולה". בניסן נגאלו ובניסן עתידין להיגאל, בניסן זה ממש. כשרות והכשרים בפסח  חסידי חב"ד משתדלים להדר בכשרות האכילה בכל השנה ובפרט ובמיוחד בחג הפסח. לכן צריך להיזהר ביותר ולהבחין בכל המוצרים אותם אנו קונים, איסור הוצאה ביום טוב איש איש כפי חומרותיו והידוריו, שאכן יהיו כשרים  למרות שמותר להוציא מרשות לרשות בחג, אין בהתאם למנהג. על פי זה נכתבים השורות הבאות: בזה היתר גורף. מותר רק לטלטל חפצים שיש בהם צורך קצת בו ביום. דבר שזקוקים אליו רק למחרת, בהיכנסך לחנות, אל תסמוך רק על כך שהמוצרים אסור להוציאו מרשות לרשות ביו״ט. נמצאים בשטח השייך למוצרי פסח, אלא תעשה דבר שגמרו להשתמש בו וכעת רוצים להחזירו, כגון בטוח שכל מוצר שאתה בוחר אכן עומד תחת להביא הביתה הגדה של פסח לאחר תום הסדר, כשרות מיוחדת לפסח עם המילים “כשר לפסח". באם יש חשש שאם לא נתיר לו להחזיר לא הי’ יש להיזהר מלסמוך על ניסוחים שונים אחרים מביא מלכתחילה, כיון שחושש שמא יגנב או יאבד, בדוגמת “נקי מחשש חמץ כל השנה". כי בכל מותר להחזירו. מוצר שלא נעשה בהשגחה מיוחדת לפסח עלולים אבל, כל שאין חשש כזה, כגון שיכול להניחו במקום להיווצר בעיות )ועד לחמץ ממש ר"ל( וכבר היו המשתמר, אסור להוציא מרשות לרשות )ראה פרטי דברים מעולם וכידוע לעוסקים בזה. הדינים בשו״ע אדה״ז סתקי״ח. ולהעיר מרשימות דברים שם(. באם הנך רואה על מוצר מסויים שתי כשרויות, תוודא שהכשרות עליה אתה סומך היא אכן יש אומרים שאין להוציא מחזיק מפתחות בחג, נותנת גם את הכשרות לפסח. כי לפעמים רק אחת באם לא כל המפתחות נצרכים לצורך שימוש בו הכשרויות )ולאו דוקא המהודרת שמביניהם( נותנת ביום )ראה שו"ת אג"מ או"ח ח"ב סק"ג. משנ"ה ח"ז את ההכשר לפסח. סע"ו. שש"כ פי"ט הע’ יד(.

ח בס"ד בד"צ דק"ק שכונת קראון הייטס BethB DinD of CrownC HeightsH

390A Kingston Ave. Brooklyn, New York 11213 Telephone (718) 604-8000 Fax (718) 773-0186

ב"ה, אור לועש"ק ויקרא, ד' ניסן ה'תשע" ג ג כבוד תושבי השכונה, כאן ציווה ה' את הברכה! בהוראת הרבנים מא ר י דאתרא חברי הבד"צ , הרב אהרן יעקב שוויי שליט"א והרב יוסף ישעי' ברוין שליט"א , הננו מפרסמים בזה כמה מהזמנים הנחוצים לקראת חג הפסח, לנמצאים כאן בשכונת קראון הייטס:

בדיקת חמץ מוצאי יום ראשון אחר תפלת ערבית Searching Sunday גי " ניסן for Chometz March 24 After Maariv Latest time for Monday סוף זמן אכילת חמץ יום יש נ י"ד ניסן am 10:58 eating Chometz March 25 Latest Time for Monday סוף זמן ביעור חמץ יום נש י י"ד ניסן am 12:00 burning Chometz March 25 חצות יום נש י י"ד ניסן Midday Monday March 25 איסור מלאכה גמורה ותספורת. Isur Melocho and haircut. 1:01 pm איסור נטילת צפרניים לכתחילה. .Isur of Cutting nails Lechatchila כשיש ב' בתים בחצר המנהג לעשות עירובי חצרות בערב פסח ע"י מצה אחת שלימה עירוב י חצרות ומערבין בה לכל שבתות השנה שיותרו על ידי עירוב זה לטלטל ולהביא העירוב מזה לזה Eruv Chatzeros (פרטי הדינים באופן עשיית העירוב ושיעורו – ראה בשו"ע סי' שסו -שסח) הדלקת נרות יו"ט Yom Tov Monday יום נש י י"ד ניסן pm 6:55 1( 8 דקות לפני השקיעה) candle lighting March 25 חצות Midnight סיום אכילת ליל א' דפסח finish eating the March 26 1:01 am "אפיקומן" "Afikoman" סוף זמן קריאת שמע ט"ו – כ " ב ניסן Latest "Shema" March 26 – April 2 9:48 am Candle lighting אחרי Tuesday March 26 After הדלקת נרות יו"ט ליל ב' דפסח after nightfall 2nd night of Pesach 7:56 pm 2nd night of Pesach מוצאי יום רביעי Wednesday צאת החג Yom Tov is over 7:57 pm ט"ז ניסן March 27 הדלקת נרות שבת ח"י ניסן Shabbos Friday 6:59 pm 1( 8 דקות לפני השקיעה) ערב שבת חול המועד Candle lighting March 29 צאת השבת מוצאי שבת Shabbos is over March 30 8:00 pm הדלקת נרות יו"ט יום ראשון כ' ניסן Yom Tov Sunday March 31 בלי "שהחיינו" ערב שביעי של פסח candle lighting Erev Shvi'i Shel 7:01 pm 1( 8 דקות לפני השקיעה) without "Shehecheyonu" Pesach עלות השחר שביעי של פסח Dawn Shvi'i Shel Pesach 5:16 am תחילת זמן ק"ש שביעי של פסח Earliest "Shema" Shvi'i Shel Pesach 5:49 am Yom Tov Monday April 1 הדלקת נרות יו"ט אחרי After ליל אחרון של פסח candle lighting Last day בלי "שהחיינו" without "Shehecheyonu" 8:02 pm after nightfall of Pesach מוצאי מוצאי יום שלישי Tuesday Pesach is over 8:04 pm אחרון של פסח כ"ב ניסן April 2

הננו להזכיר: בשיעור אכילת פרס לענין אכילת מצוה, במקום האפשרי כדאי לחוש ע( "פ ס' המנהגים חב"ד: "למיחש מיבעי") להשיעור דשלשה מינוט . . בברכת חג הפסח כשר ושמח

ט ב"ה בד"צ דק"ק שכונת קראון הייטס Beth Din of Crown Heights

“Hag’alah involves very many "ולפי שרבו מאד הדקדוקים intricate details of law, and not בהלכות הגעלה ואין הכל every person is knowledgeable in these details. Therefore, unlike the בקיאין בהם לפיכך ראוי ונכון current practice [whereby each שבעל תורה הבקי בהלכות person attempts to perform his own hag’alah], it is appropriate and correct הגעלה הוא יגעיל את הכלים to give all utensils to a person who is knowledgeable in Torah and expert in ולא כמו שנוהגין עכשיו" the laws of hag’alah - he personally should be the one to perform hag’alah.” )שולחן-ערוך אדמו"ר הזקן, סוף סימן תנב( (.Shulchan Aruch Admor Ha–Zaken, end of 452) Have Your הגעלת כלים Kashering for Pesach בהכשר הבד"צ Done for You Under the Direction of the Badatz תודה לא-ל שעלה בידינו לסדר, לפי In response to public request, we have בקשת רבים, צוות אברכים בעלי תורה set up a system whereby young men הבקיאים בהלכות הגעלה, שיוכלו להגיע who are knowledgeable in Torah and fluent in the laws ofha’agalah are לבתי התושבים שיחפצו בכך )בתשלום( available, for a fee, to visit homes and perform ha’agalas keilim in full ויגעילו עבורם את הכלים כדת וכדין .accordance with the halachah

לקביעת תור To schedule a visit ולפרטים נא להתקשר: or for further details, please call ר' אהרן חזן Rabbi Aharon Chazan 917-975-7850

י

ב"ה

"קמחא דפסחא" ה'תשע"ג לקראת חג הפסח הבעל"ט מתארגנת, כדאשתקד, קרן צדקה מיוחדת – בארגון ובניהול הגבאים דביהכנ"ס וביהמ"ד 0 7 7 בית רבינו שבבבל – במטרה לספק, בדרך מכובדת, "מעות חיטים" למשפחות נזקקות משכונתנו, כאן ציווה ה' את הברכה. לפיכך באנו בשורות אלו לקרוא ולהמליץ לכל אלו שבידם , לתרום ביד נדיבה ורחבה עבור קרן צדקה זו של "מעות חיטים", למען כל דכפין ייתי וייכול כל דצריך ייתי ויפסח, ובזכות מצוה זו נזכה באמת לזמן חרותנו, להשתחרר מדאגות בגשמיות וברוחניות, ולזמן חרותנו הכללי במהרה בימינו, שהשי"ת יוציאנו כולנו מהגלות ע"י משיח צדקנו, בגאולה האמיתית והשלימה.

ובזה באנו על החתום היום יום חמישי ח"י אדר ה'תשע"ג

הרב אהרן יעקב שוויי הרב יוסף ישעי' ברוין חבר הבד"צ חבר הבד"צ

– Free Translation – Ma’os Chitim 5773 Adar 18, 5773 This year again a special tzedakah fund has been established in preparation for the Yom Tov of Pesach under the management of the Gabbaim of 770 in order to supply Ma’os Chitim to the needy families of our community in a dignified manner. We urgently appeal to whoever is able to donate as generously as possible to this fund, which is crucial to the implementation of our Seder declaration of kol dichfinand kol ditzrich: “Let all who are hungry come and eat; let all who are needy come and make Pesach.” In the merit of opening our hearts and wallets, assisting fellow members of our community to “eat and make Pesach,” may this Pesach truly become a time of freedom: Liberation from all material and spiritual concerns, and immediate freedom for the entire Klal Yisroel, when Hashem will liberate us from exile through Moshiach Tzidkeinu with the true and complete redemption. With sincere wishes for a kosher and joyful Pesach, [Signed:] Horav Aharon Yaakov Schwei Horav Yosef Yeshaya Braun Member of Badatz Member of Badatz

אי ב"ה בד"צ דק"ק שכונת קראון הייטס Beth Din of Crown Heights

על פי מנהג ישראל, המובא בשולחן ערוך רבינו הזקן )ונתבאר בלקו״ש ח״ג ע׳ 953 ואילך( "נהגו בדורות האחרונים שהחכם דורש הלכות פסח בשבת שלפניו . . והעיקר לדרוש ולהורות להם דרכי ה' וללמד להם המעשה אשר יעשון"

הננו להזמין את ציבור תושבי שכונתנו שיחיו The entire community of Crown Heights is invited to attend the traditional Shabbos להשתתף בדרשת שבת הגדול בעניין Hagadol Drasha, Discussion of the הלכות Laws of חג הפסח Pesach על ידי הרבנים מארי-דאתרא וחברי הבד"צ: by the Rabbonim Morei D'asra הרב אהרן יעקב שוויי שליט"א :Members of the Badatz & הרב יוסף ישעי' ברוין שליט"א Rabbi Aharon Yaakov Schwei Rabbi Yosef Yeshaya Braun בבית הכנסת at 770 ליובאוויטש שבליובאוויטש "בית רבינו שבבבל" - Eastern Parkway 770 ביום שבת-קודש פרשת צו, on Shabbos Parshas Tzav י"ב ניסן ה'תשע"ג Nissan 5773 12 בשעה 6:45 בערב at 6:45pm

בי Halachic Alerts Pertaining to Pesach

Can I Smoke on Pesach? cholim u-zekeinim” (for the elderly or ailing); and “le- ochlei shemen kutna” (for those who use cottonseed oil on The practice of smoking cigarettes is already questionable Pesach). due to its inherent health hazards. In addition, the act of smoking during Yom Tov raises problems of its own. Pesach Added Protection of a Stronger Hechsher: Certifications further compounds the problem, since it has recently come that are known to be more scrupulous and whose are to light that some cigarettes possibly contain chametz. Al- more stringent run far less risk of having their certifications though some authorities are lenient for a number of rea- forged or used improperly. In general, the more powerful sons, it would be prudent to exercise stringency and avoid kashrus agencies are able to enforce their authority, for smoking cigarettes during Pesach. which reason forgers avoid targeting their certifications. Leaven-free Pesach Brings Sin-free Year: May the merit of our extreme vigilance in avoiding all chametz on Pesach Kashrus and Hechsherim during Pesach allow us to the experience the reward expressed by the It is the custom of Chassidim to be extra scrupulous Arizal – “One who is cautious to avoid even a minuscule with kashrus throughout the year, with even greater empha- amount of chametz during Pesach is guaranteed not to sin sis during Pesach. According to one’s personal standards the entire coming year.” of scrupulousness, each person should carefully check each “In the month of Nisan the Jews were redeemed [from product that he buys in order to determine whether it meets Egypt] and in the month of Nisan they will be redeemed his standard. To assist in this effort, we raise the following in the future.” May we indeed experience the long-awaited points: Redemption this month of Nisan! Chametz in the Pesach Aisles: When visiting a store, do not rely on the fact that an item is located in the Pesach aisles. Check each product that you plan to purchase to What Can I Carry on Yom Tov? determine that its supervision is indeed kosher le-pesach The laws of Yom Tov permit carrying an item from one do- and the item is clearly marked as such. Do not rely on main to another. Nevertheless, this is by no means a blanket alternative expressions such as “free from chametz the endorsement. We are permitted to handle items that are of entire year.” Any product that was not manufactured some use to us during that same day of Yom Tov. An item specifically for Pesach is prone to problems – and in some that will only be needed on the following day cannot be case, may contain actual chametz as has indeed occurred carried from one domain to another during Yom Tov. in the past. A question arises when one has finished using an item and Is a Double Certification Better? If a product bears subsequently wishes to transfer it across domains – for two certifications, you will need to determine whether example, taking a Haggadah back home after attending a the particular certification that you rely on is indeed the Seder elsewhere. If the thought of leaving the item in its agency that supervised the kosher le-pesach status of this present location would prevent one from taking it there in product. Sometime, only one of the certifications (and not the first place – for example, if he is concerned that the item always the more scrupulous…) issues the certification for could get lost or stolen were he not to carry it back home – Pesach. then he may carry it across domains. Where there is no such Kosher Le-Pesach – for Whom? Determine that concern – for example, if it could be left in a safe place in the product is kosher le-pesach for you. A variety of its present location – then it may not be transported across alternative labels exist, whereby the words “kosher le- domains. pesach” is followed by phrases such as “le-ochlei kitniyos” According to some authorities, one should not carry a key (for those who eat kitniyos on Pesach); “le-ochlei matzah ring during Yom Tov unless all of the attached keys are re- ashirah” (for those who eat matzah made with juices); “le- quired during Yom Tov.

8 preferable that the entire car be leased to the specific instructions. non–Jew, and hence one shouldn’t drive the car on 5. If we own animals that require to be fed Chol Hamoed (even if was properly searched and chametz on Pesach, we cannot rely on the standard found to be clean from chametz). Nonetheless, authorization form, and we need to consult our according to the strict letter of the law one need not Rav. be concerned about this. Still, one should ensure 6. If members of our household own chametz that the trunk is locked and the key is securely that is their personal property, they should sell it stored away. separately, and they should not rely on the sale Needless to say, if we find it difficult to entirely conducted by the head of the household. rid our car of chametz, we cannot simply include 7. If we will be travelling to a location where the entire car in our sale and then ride in it during Pesach begins earlier than it does in our present Pesach. location–- for example, if we travel from the USA 2. As mentioned above, if we are certain there to Eretz Yisrael or Europe––we cannot sell our is absolute chametz in a particular location it is not chametz to the local Rabbonim here in the USA. sufficient to sell the chametz there and mark the This is because at the time that the prohibition will location with tape; the area needs to be sectioned affect us on erev Pesach, the sale of chametz will off with a proper mechitza of 10 tefachim. In an not yet have been conducted here, in the offices of area where a proper mechitza cannot be arranged, the Badatz. we shouldn’t sell the chametz located there; rather, 8. As Chabad Chassidim, we are accustomed we must dispose of the chametz properly. not to sell food or beverages that were received 3. Halachic authorities debate whether we from the Rebbe, but to eat or drink them in their are able to sell only crumbs of chametz that are entirety before Pesach. This practice is explained worth less than a perutah. True, the text of the at length in . sale includes a clause stating that the sale includes When can we begin using the chametz that chametz that “is not subject to sale and will never be we sold to a non–Jew? bought by anyone.” Nevertheless, this clause does We can make use of the chametz that was sold not indicate that the sale extends to only this form immediately after Pesach has ended. It has always of chametz. Therefore, if we have no chametzdige been the custom of the Rabbonim of the Badatz to utensils or other forms of chametz that are worth leave during the Rebbe’s towards the a perutah, and wish to evade cleaning the house end of Pesach in order to buy back the chametz of crumbs, we cannot rely on the sale and must from the non–Jew as soon as Pesach has ended. conduct an adequate search to rid our homes of all chametz, in accordance with halachah, on the eve Where can we study more about the laws and of the fourteenth. customs of selling the chametz? 4. If we are aware that we own chametz that is Shulchan Aruch Admor Ha–Zaken, 448; Seder currently in transit––it has been deposited with Mechiras Chametz that appears in Siddur Admor movers, on a boat or airplane, at a port, or in the Ha–Zaken and in the commentary Sha’ar Ha– mail––we must specify this in our authorization Kolel (authored by HaRav Lavut, the Rebbe’s form. Even if we report this in our form, the sale grandfather); Piskei Dinim Le–Admor Ha–Tzemach will include this chametz only if we simultaneously Tzedek, 448; Ha–Mo’adim Be–Halachah, authored sell additional chametz that is located in our homes. by Rabbi Zevin; and in numerous contemporary If the moving or mail company happens to belong halachich compilations. to a Jew, we will need to consult our local Rav for

7 If we sign an authorization form at the offices owners of businesses to sell their chametz as well, of the Badatz a few days before Pesach, and we in order to avoid the strict prohibitions of owning then purchase additional chametz, is the new chametz on Pesach. There is an added benefit in chametz included in the sale? doing so, in that it acts as a much needed reminder According to the Tzemach Tzedek, yes, it to many Jews about the general prohibition of is included in the sale. The authorization form chametz and of the customs and traditions of their includes an additional clause, in accordance with ancestors, and the like. the suggestion of the Tzemach Tzedek (as an “extra Do we need to search for chametz in those measure”) that the Rav is authorized to perform a areas that will be sold to a non–Jew? zechus for us and include in the sale any chametz No, common practice is not to search these that may enter our possession up until erev Pesach. areas. (The Tzemach Tzedek explains this at length After the time of bi’ur chametz, can we still in his halachich correspondence with the Divrei access an area that was designated as sold to a Nechemiah.) non–Jew? Can we simply sell the entire house to a While processing the transaction with the non–Jew and thereby free ourselves from the non–Jew, the rabbis come to an agreement with obligation to search for chametz? him whereby he good–naturedly allows the sellers If we sell the entire contents of our home to a to temporarily access those places that are being non–Jew we must leave one room unsold in order sold to him, in cases of necessity. If we do access to fulfill our obligation of conducting a search for these locations during Pesach, we must be careful chametz on the eve of the fourteenth of Nisan. If to avoid touching any chametz and to avoid we leave our home and travel elsewhere before the remaining there for any length of time. eve of the fourteenth, we must conduct a search If we intend to spend Pesach in the home in wherever we find ourselves on the eve of the which our chametz is sold, or if we are travelling fourteenth. If we are guests in someone’s home elsewhere but are leaving guests in our home at that time, we should place some of our own during Pesach, we should not include in the sale of chametz there. This provides us with an opportunity chametz the rooms that will be used over Pesach–– to conduct our own search (though technically it is because we cannot live in the rooms that have been acceptable if the host searches for our chametz on sold as chametz to a non–Jew. our behalf). If we do not possess our own chametz, If we sell our chametzdige utensils to a it has been suggested to purchase the rooms in non–Jew, must we immerse them in a mikveh which we are staying from our host (for a nominal after Pesach as is the case when purchasing sum). However, it is still advisable to listen to utensils from a non–Jew? our host recite the blessing over the search that In Likkutei Sichos, the Rebbe explains at length he conducts prior to conducting the search in our that this is unnecessary because although the non– rooms. Jew is technically authorized to make use of the Are there any conditions under which we utensils during Pesach, this is highly unlikely to cannot sell our chametz? ever occur. 1. We may sell chametz located in the trunk Is there anything else we must do in addition of our car, provided that we simultaneously sell to selling our personal chametz? chametz located within our homes. In such a case, Yes. In Igros Kodesh, the Rebbe writes that it we must specify in our authorization form the is a mitzvah to encourage our neighbors and the details regarding the vehicle, such as its parking spot and license plate number. If possible, it is

6 not follow the custom of handing a key to the rabbi of bal yeira’eh and bal yimatze. The Tzemach when selling their chametz. Tzedek adds that the Alter Rebbe’s requirement Do we need to specify every place in our for an areiv kablan, third–party guarantor, dispels homes in which chametz will be locked away? any concern of ha’aramah. We must specify each address that is included Can we include real chametz in the sale? in our sale such as homes, offices, cars, vacation According to the Alter Rebbe the sale is a totally homes, storages, and lockers in shul. Likewise, we valid sale (not simply ha’aramah, an “evasion”) should include our place of residence over Pesach if and there is therefore no reason not to include we intend to bring there chametz before the zeman actual chametz in the sale. The Chabad Rebbeim and have it included in the sale. In the form, we also personally followed this practice. add “…and wherever the chametz may be found.” If we verbally nullify any chametz that We should be sure to record the exact address of remains in our possession on erev Pesach, must each location, including apartment number, where we also sell it to a non–Jew? applicable. However, we do not need to specify Chazal insisted that verbally declaring all each closet within our homes, offices, and the chametz nullified is insufficient. We must actively like. This is because the authorization form states search for any chametz, remove it from our property clearly that the sale will include all the chametz and destroy it. If there is particular chametz that that is placed in “designated places” within the we wish to retain, we can sell that chametz to a addresses listed. non–Jew. However, this chametz is not included We should not move the chametz to another in our verbal declaration of nullification because address not recorded on the form. we intend to buy it back from the non–Jew after In addition to recording the name of the Pesach. person selling the chametz as well as the What is the source of the custom to pay the appropriate addresses, what else must we do? rabbi for arranging the sale? We need to securely shut or lock away all The practice is ancient and is reported in Sedei chametz that remains on our properties and that Chemed and similar sources. In addition to the will be sold to a non–Jew, and clearly mark those obvious reasons such as the actual efforts expended locations (e.g. tie or tape the doors etc.). There and the need to cover the costs involved in the sale, are a number of reasons for this – among them, it is also a means of paying the rabbi for serving the the need to clarify what exactly is included in the community throughout the year. Halachic sources sale, and to prevent us from accidentally accessing discuss halachic reasons for this practice which these locations during Pesach. involve the validity of the sale. All areas which we are certain contain real Can selling the chametz through a particular chametz, must be sectioned–off with a secure rabbi be considered encroaching on another mechitza that is 10 tefachim high. If the chametz rabbi’s jurisdiction or livelihood? is stored in a normal kitchen unit with doors, it is Rabbinical responsa discuss at great length sufficient to close the doors and mark it clearly. the concept of encroaching on the rabbinical Is there any form of ha’aramah jurisdiction of a community rabbi. This is upheld (circumvention, evasion) in this sale? by many contemporary authorities such as Sha’alos No. According to the Alter Rebbe the sale is u’Teshuvos Sha’arei Ezra, who specifically forbids absolute in every sense to the extent that it is a selling our chametz through someone who has not valid remedy to avoid the biblical prohibitions been designated for this purpose by the Badatz.

5 which our chametz is to be found. We then perform transaction effective. a kinyan sudar with the rabbi (by lifting an item When we authorize a rabbi to sell our chametz belonging to the Rav). It is important to inform we do not technically require a kinyan sudar. That the Rav if we are planning to travel elsewhere for is because the rabbi is not purchasing our chametz. Pesach. According to custom, we pay the Rav for He is merely acting as our agent to sell it to a non– his efforts in this sale. Jew. We are nevertheless accustomed to perform *See details below such an act through raising a garment, or another What does the authorization note include? object belonging to the rabbi, in order to confirm The authorization note is a form that authorizes that our request that he act on our behalf is made the rabbi to sell our chametz and also to rent out in earnest. the location in which the chametz is found, in the Is it necessary to read the entire form? manner he deems appropriate. On the form, we It is preferable, although not essential. It is must specify all the locations in which our chametz certainly not desirable to make the authorization exists. In addition to the form, we are encouraged unthinkingly, out of habit. Rather, we must realize to make a kinyan sudar with the rabbi. that we are truly and completely selling our What is a kinyan sudar? chametz in a binding sale. For that reason, if we According to halachah, it is insufficient to failed to read the document but are nevertheless conduct any transaction in which an item is familiar with its purpose and we truly intend to transferred from one person’s ownership to make the sale, our sale is valid. another’s based on a verbal agreement alone. An Until what point can we still sell our chametz? act of acquisition is essential. This is because the Once the time of bi’ur chametz has passed, present owner must have sincerely resolved to any chametz that we still own becomes assur transfer ownership of the item to the other person. ba–hana’ah, meaning that the Torah forbids us The person acquiring the item also relies on the to derive any benefit from it whatsoever. At that sincerity of the decision. In order to be certain that point, it is no longer possible to sell our chametz. the owner truly resolved to make the transaction, It is therefore highly unadvisable to wait until the we perform an act of acquisition such as a kinyan last moments before the bi’ur chametz deadline to sudar: authorize our sale. We are advised to come to the The person acquiring the item hands something office of the Badatzat the earliest opportunity to of his own to the original owner––common practice sell our chametz. calls for the witnesses to a transaction to offer such Although the office of the Badatz is open for an object for this purpose. The owner then raises selling the chametz until Sunday night, Nisan 13, the object he was handed, thereby making the 1:00am, it is strongly advisable to take care of our chametz as early as possible. Which comes first – filling in the form or making the kinyan sudar? There is no preference––either sequence is fine. Do we have the custom of handing our keys to the Rav? In Igros Kodesh, the Rebbe writes that in recent times and in many locations, even individuals most scrupulous in their observance of mitzvos do

4 The Hows and Whys of Selling Chametz

What is the basis for selling our chametz? the custom became dominant throughout Jewry. The Torah forbids us from possessing chametz Why is it necessary to have a Rav arrange during the festival of Pesach, and instructs us to the sale? destroy our chametz on erev Pesach. Chametz There are multiple laws involved in making that remains in a Jew’s property over Pesach such a sale. It is therefore customary to sign an becomes prohibited for use (assur b’hana’ah) “authorization form” designating a rabbi familiar even after Pesach, whether the chametz remained with these laws as our emissary to execute the in his possession on purpose or through oversight. transaction on our behalf in full accordance with Hiding the chametz from sight does not help in this halachah. respect. According to the view of the Alter Rebbe (in his If we own a large amount of chametz and we Seder Mechiras Chametz), if the transaction does wish to avoid incurring the financial loss that its not comply with all of the halachic requirements, destruction would invite, we are permitted to sell the owner of the chametz will have transgressed it to a non–Jew. the prohibitions of bal yeira’eh and bal yimatze It is insufficient to merely sell our chametz on a biblical basis (mide’oraisa). The Alter Rebbe to a non–Jew; we must also rent the location of adds specific requirements to the standard methods the chametz to the non–Jew. Only once we have of transaction. Some of these details are significant taken both of these steps are we permitted to enough that otherwise the entire sale might be leave the chametz in our homes without violating rendered invalid. The most obvious example is the prohibitions of bal yeira’eh and bal yimatze - the requirement for an areiv kablan, a third–party because the chametz now belongs to a non–Jew guarantor to the sale. Accordingly, it is crucial for and is located in the area he is renting. the sale to be conducted by a Rav. How long has the custom of selling the What exactly do we do? chametz existed? We fill in the authorization form that is supplied The concept of selling chametz to a non–Jew as by the Rabbonim, specifying the locations* in a means of avoiding ownership of chametz during Pesach appears in a Mishnah at the beginning of the second chapter of tractate Pesachim. The Tosefta mentions the theoretical option of buying the chametz back from the non–Jew after Pesach. During the era of the early Poskim, a recommendation was made of making such a sale. In subsequent times, selling the chametz was presented as a practical course of action, and was included as such in the Shulchan Aruch. Eventually,

3 Food of Faith By popular demand––as reported in the were produced with great hiddur and that are previous issue of From the Desk of the Badatz–– being sold for a reasonable price. the Badatz has arranged this year the production We have included another series of pictures of matzos that are absolutely mehudar under the showing the Rabbonim on one direction and supervision of the of their visits to the mehudar members of Badatz, Horav Shwei matzah bakery. and Horav Braun. The Rabbonim The good news has invested a great deal of time in been warmly received by this project, the success of which most of the residents of our demanded extensive efforts. In community who are keenly addition to logistical and other interested in a high standard considerations, the project faced of kashrus for their matzos, many obstacles. The result, and especially under the baruch Hashem, are matzos that supervision of the Badatz.

2 בס"ד בד״צ קראון הייטס מצה שמורה שמורה משעת קצירה. קצירה, טחינה לישה עריכה ואפיה בתכלית ההידור והזהירות ע״י שומרי תומ״צ

בהשגחת חברי הבד״צ דק״ק קראון הייטס הרה״ג אהרן יעקב שליט״א שוויי והרה״ג יוסף ישעי׳ שליט״א ברוין

ניתן להשיג את המצות בחנויות הבאות: מרכז סת"ם )מישולבין(, כהנ'ס סופרמרקט, המפיץ יודאייקה, אמפייר כשר לפרטים, לפנות למשה ברייער - טל. 1303–770–347 אימייל: [email protected] Badatz Crown Heights Shmura Matzah Highest Level of Hiddurim Only Frum Chassidishe Employees

Under the supervision of the members of the Badatz of Crown Heights Horav Aharon Yaakov Schwei shlita and Horav Yosef Yeshaya Braun shlita

The matzos are available in the following stores:

Merkaz Stam (Mishulovin), Kahans Superette, Hamaf itz Judaica, Empire kosher supermarket

For more info, please contact Moshe Brier - Tel.: 347–770–1303 Email: [email protected]

כ