DOCSLIB.ORG

Historias De Las Mujeres Zapatistas

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Historias De Las Mujeres Zapatistas COM PAñE RAS Historias de las mujeres zapatistas COM PAñE RAS Historias de las mujeres zapatista Hilary Klein Klein, Hilary Compañeras: historias de las mujeres zapatistas / Hilary Klein. - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Tinta Limón, Red de Solidaridad con Chiapas, El Colectivo, 2019. 352 p.; 20 x 14 cm. Traducción de: Michael Pickard. ISBN 978-987-3687-49-5 1. Historia Social. 2. Política. 3. Movimiento Social. I. Pickard, Michael , trad. II. Título. CDD 305.409 Traducción: Michael Pickard | [email protected] Diagramación: Agustina Loeda Diseño de tapa: Diego Maxi Posadas Atribución-NoComercial-SinObrasDerivadas 2.5 Argentina © 2019, Hilary Klein © 2019, de la edición, Tinta Limón Ediciones, Red de Solidaridad con Chiapas, El Colectivo Queda hecho el depósito que marca la ley 11723 www.tintalimon.com.ar Compañeras va dedicado ante todo a las mujeres zapatistas, cuyas historias de valentía y dignidad engalanan las páginas de este libro. · Además, así como las mujeres zapatistas conciben su pasado y su futuro en términos de sus madres e hijas, dedico este libro con todo afecto a mi madre, Kim Klein, y a mi hija, Emma Catherine Klein. Índice Introducción. El EZLN en la mirada de las mujeres Capítulo 1. Madres y abuelas Capítulo 2. La valentía de organizarse Capítulo 3. Semillas de rebelión Capítulo 4. Tierra y libertad Capítulo 5. Diálogo y resistencia Capítulo 6. “Mujeres que dan a luz a nuevos mundos” Capítulo 7. Autonomía zapatista Capítulo 8. Transformación y evolución Capítulo 9. Más allá de Chiapas Epílogo Agradecimientos Cronología de fechas importantes INTRODUCCIÓN El EZLN en la mirada de las mujeres Después de otras visitas nos empezaron a decir cómo luchamos, junto con quién luchamos y contra quién. Nos dijeron que hay una palabra que vamos a usar para que podamos respetarnos y eso es ser compañeros o compañeras. Pronunciarla significa que sabemos que vamos a luchar juntos y juntas por nuestra libertad. Araceli y Maribel, mujeres zapatistas de la región de La Realidad1 Durante la década de 1980, varios forasteros vestidos de doctores y maestros se presentaron en la comunidad de la selva en que habi- taban Araceli y Maribel; con el tiempo empezaron a preguntar a los campesinos por qué recibían tan poco dinero a cambio de su café o su maíz. Les hablaron de la existencia de injusticias fundamentales entre ricos y pobres, y del maltrato que aquella comunidad indígena había soportado durante más de 500 años. Además, les dijeron que las muje- res también tenían derechos. Algunas campesinas, entre ellas Araceli y Maribel, se arriesgaron y se afiliaron a “la organización”. Asistían a reuniones nocturnas discretas y reclutaban a sus vecinas. Algunas se despidieron de sus hogares, yéndose a vivir a la montaña para conver- 9 tirse en insurgentes, uniendo su suerte a la de un ejército indígena en ciernes que crecía en Chiapas, en el sureste de México. Cuando el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se levantó para exigir justicia y democracia el 1 de enero de 1994, con- quistó la imaginación del mundo, enfrentándose al gobierno mexi- cano y a nada menos que el capitalismo globalizado. El nombre del EZLN alude a Emiliano Zapata, héroe de la Revolución mexicana, cuya consigna de lucha, “Tierra y libertad”, fue retomada por estos Compañeras neozapatistas. Desde su creación en 1983, y hasta su levantamiento en 1994, el EZLN se mantuvo en la clandestinidad. Pasado el bre- ve periodo de insurrección armada, el EZLN se ha caracterizado, principalmente, por realizar movilizaciones pacíficas, por el diálogo que ha mantenido con la sociedad civil, y por sus estructuras autó- nomas tanto en lo político como en lo económico y cultural. Desde 10 años antes del levantamiento y durante la década siguiente, las mujeres de las comunidades indígenas mayas que integraban el EZLN comenzaron a experimentar profundas transformaciones en sus vidas, que se tradujeron en sus comunidades, y en su nivel de participación política y capacidad de liderazgo. Muchas personas alrededor del mundo han encontrado inspira- ción en las imágenes de las mujeres zapatistas: la mayor Ana María, ataviada con pasamontañas y uniforme café, liderando tropas indí- genas durante el levantamiento. A pesar de su baja estatura, la fuer- za política que irradia la figura de la comandanta Ramona de pie junto al subcomandante Marcos en las negociaciones de paz con el gobierno mexicano, la corona de su cabeza apenas alcanzando el hombro de Marcos. La comandante Ester, su chal blanco bordado de flores sobre los hombros, pronunciando un discurso ante el Con- greso mexicano para exigir respeto hacia los derechos y la cultura indígenas. En el contexto de siglos de racismo y explotación, la dig- nidad que transmite el porte de estas mujeres encarna lo que llegó a representar el movimiento zapatista: la resistencia de los margi- 10 nalizados y los olvidados contra los poderosos. Campesinos conver- tidos en combatientes, madres devenidas líderes revolucionarias… Decenas, cientos, miles de mujeres zapatistas reunidas, pequeñas, morenas, sus rostros cubiertos con paliacates colorados que ocultan su identidad individual, sus largas trenzas negras colgando en su espalda, sus puños salpicando el aire. Éstas han marchado, se han organizado, han sembrado semillas, tanto reales como simbólicas. Se han plantado frente al Ejército mexicano y a sus esposos. Han transformado su vida, cambiando el mundo que las rodea. Historias de Mujeres Zapatistas Ya sea en el movimiento por los derechos civiles de Estados Uni- dos, o en la Revolución sandinista en Nicaragua, o bien durante la campaña contra el apartheid en Sudáfrica o en el levantamiento ára- be en el Medio Oriente, las mujeres han luchado codo a codo con los hombres para lograr la liberación de sus pueblos. Han sido actores importantes, contribuyendo de manera invaluable a los movimientos de base y a luchas de liberación nacional en todo el mundo. Aunque muchos de estos movimientos no han sido propiamente movimien- tos de mujeres, han creado oportunidades nuevas para ellas, impul- sando cambios en sus vidas. Al mismo tiempo, han tenido que en- frentar la discriminación arraigada en sus propias organizaciones, y a menudo han tenido que luchar para que los derechos de las mujeres sean incluidos en cualquier perspectiva que abogue por una socie- dad justa. La relación dual e interdependiente que se plantea entre liberación de las mujeres y revolución social demuestra que las lu- chas revolucionarias no pueden lograr la liberación colectiva de todos los sectores de la sociedad si no abordan el patriarcado y, a la vez, el hecho de que la liberación de las mujeres no puede ser separada de aquellas luchas que pugnan por la justicia racial, económica y social. Históricamente, las comunidades indígenas que integran el EZLN han enfrentado desigualdades extremas: económicas, por el legado que han dejado el colonialismo y la concentración de la tierra y la riqueza en Chiapas; políticas, debido a la exclusión de toda de- cisión a nivel local, estatal y nacional padecida por los indígenas; y sociales, como resultado del racismo dirigido contra los pueblos in- 11 dígenas y la falta de acceso a servicios básicos: salud, educación, luz y agua potable. Aunado a ello, las mujeres han enfrentado la discri- minación de género. En palabras de la comandanta Ester, pronun- ciadas en el Zócalo de la Ciudad de México en 2001: “Hemos sido oprimidas de tres maneras: porque somos pobres, porque somos indígenas y porque somos mujeres”.2 Esta historia de marginaliza- ción constituye el telón de fondo de las notables transformaciones ocurridas en territorio zapatista. Compañeras Actualmente, el movimiento zapatista tiene presencia en la región oriental de Chiapas; la mayor parte de la base de apoyo del EZLN habita en comunidades indígenas rurales. Dicha base de apo- yo está conformada por individuos y comunidades civiles que inte- gran el EZLN. El periódico mexicano El Universal calcula que la base de apoyo zapatista asciende a 250 000 personas, lo que equivale a aproximadamente 22% de la población indígena de Chiapas.3 El territorio zapatista no es lo que en sentido tradicional se consi- dera “territorio liberado”, esto es, un territorio ocupado por un ejérci- to guerrillero que controla un área específica: en este caso, el Ejército mexicano mantiene una nutrida presencia en toda la región. Además, al interior del territorio zapatista conviven comunidades afiliadas al movimiento con otras que no lo están, e incluso algunas comunida- des están divididas. A pesar de ello existen demarcaciones claras del territorio y esto conlleva un significado especial: en este pequeño rin- cón del mundo los zapatistas están ensayando un autogobierno que funciona independientemente del sistema estatal y federal imperan- te, construyendo la infraestructura necesaria para brindar educación y salud alternativas, e impulsando un sistema económico fundamen- tado en la cooperación, la solidaridad y las relaciones de igualdad. Una pequeña comunidad zapatista puede ser conformada por una decena de familias; las más grandes pueden llegar a incluir hasta cien familias o más. Dichas comunidades están agrupadas en municipios autónomos, que funcionan de manera parecida a como lo hacen los 12 condados estadounidenses. A su vez, cada municipio autónomo es integrado por desde una decena hasta cien comunidades. Por otra parte, el EZLN ha delineado sus propias fronteras geográficas; éstas se corresponden con los lugares de residencia de su base de apoyo, y a menudo son definidas por elementos geográficos particulares, por ejemplo, todas las comunidades se encuentran asentadas en una cañada específica. Los casi 40 municipios autónomos zapatistas están distribuidos en cinco regiones, llamadas “zonas” por los zapatistas. Generalmente, Historias de Mujeres Zapatistas cada región o zona es conocida por el nombre de las cinco comunida- des que albergan los Caracoles (antes llamados Aguascalientes), que constituyen la sede de cada uno de los gobiernos autónomos regiona- les.
Load more

Recommended publications
  • JOURNAL FÜR ENTWICKLUNGSPOLITIK Herausgegeben Vom Mattersburger Kreis Für Entwicklungspolitik an Den Österreichischen Universitäten
    JOURNAL FÜR ENTWICKLUNGSPOLITIK herausgegeben vom Mattersburger Kreis für Entwicklungspolitik an den österreichischen Universitäten vol. XXI, No. 2–2005 ALTERNATIVE ENTWICKLUNGEN IN LATEINAMERIKA Schwerpunktredaktion: Markus Auinger, Franziska Herdin, Johannes Jäger, Bettina Köhler, Bernhard Leubolt, Barbara Nothegger Mandelbaum Edition Südwind jep2-05.indd 1 08.06.2005, 16:18:10 Inhaltsverzeichnis 4 Einleitung: Alternative gesellschaftliche Entwicklungen in Lateinamerika heute – Konzeptionelle Aspekte 21 Bettina Köhler Ressourcenkonfl ikte in Lateinamerika Zur Politischen Ökologie der Inwertsetzung von Wasser 45 Markus Auinger Demokratisierungsimpulse und Ansatzpunkte für eine Transformation des Arbeitsprozesses in Brasilien 64 Irmi Salzer Der MST und sein alternatives Projekt: Die politische und gesellschaftliche Rolle der brasilianischen Landlosenbewegung 83 Barbara Nothegger Die zapatistische Autonomie und Medien – Beispiel Radio Insurgente 100 Franziska Herdin Der bolivarianische Prozess in Venezuela – eine Alternative zum Neoliberalismus? 125 Alfredo Alejandro Gugliano Demokratie als Raum für die Entwicklung einer BürgerInnenschaft Ein Vergleich zwischen dem Partizipativen Budget von Porto Alegre und der Partizipativen Dezentralisierung von Montevideo 149 Rezension 153 Autoren und Autorinnen 155 Informationen für Autoren und Autorinnen jep2-05.indd 3 08.06.2005, 16:18:27 Journal für Entwicklungspolitik XXI/2, 2005 S. 83-99 Barbara Nothegger Die zapatistische Autonomie und Medien – Beispiel Radio Insurgente „Die Rolle der Medien in der gegenwärtigen Politik zwingt uns zu der Frage, in was für einer Welt wir leben wollen, und vor al- lem, in welchem Sinn diese Gesellschaft demokratisch verfasst sein soll“. Noam Chomsky Auch mehr als zehn Jahre nach ihrem bewaffneten Aufstand in den ersten Monaten des Jahres 1994 rückt die zapatistische Bewegung im Sü- den Mexikos in den Blickpunkt von SozialforscherInnen und Intellektuel- len.
    [Show full text]
  • 2.4 the Fourth World War: the EZLN Analysis of Neoliberalism
    We Are from Before, Yes, but We Are New: Autonomy, Territory, and the Production of New Subjects of Self-government in Zapatismo by Mara Catherine Kaufman Department of Cultural Anthropology Duke University Date:_______________________ Approved: ___________________________ Orin Starn, Co-Supervisor ___________________________ Charles Piot, Co-Supervisor ___________________________ Anne Allison ___________________________ Kathi Weeks ___________________________ Michael Hardt Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Department of Cultural Anthropology in the Graduate School of Duke University 2010 ABSTRACT We Are from Before, Yes, but We Are New: Autonomy, Territory, and the Production of New Subjects of Self-government in Zapatismo by Mara Catherine Kaufman Department of Cultural Anthropology Duke University Date:_______________________ Approved: ___________________________ Orin Starn, Co-Supervisor ___________________________ Charles Piot, Co-Supervisor ___________________________ Anne Allison ___________________________ Kathi Weeks ___________________________ Michael Hardt An abstract of a dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Department of Cultural Anthropology in the Graduate School of Duke University 2010 Copyright by Mara Catherine Kaufman 2010 Abstract The 1994 Zapatista uprising in Chiapas, Mexico, created a rupture with a series of neoliberal policies implemented in Mexico and on a global scale over the last few decades of the 20th century. In a moment when alternatives to neoliberal global capitalism appeared to have disappeared from the world stage, the Zapatista Army for National Liberation (EZLN) initiated a movement and process that would have significance not only in Chiapas and for Mexico, but for many struggles and movements around the world that would come to identify with a kind of “alter-globalization” project.
    [Show full text]
  • SONIC POLITICS and the EZLN by Jeremy Oldfield a Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requir
    THE INSURGENT MICROPHONE: SONIC POLITICS AND THE EZLN by Jeremy Oldfield A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the Degree of Bachelor of Arts with Honors in American Studies WILLIAMS COLLEGE Williamstown, Massachusetts May 6,2005 Acknowledgements My name stands alone on the title page. jE~toes una rnentira enovrne! Each one of these people should be listed alongside: Cass Cleghorn, my advisor, for inviting me to take some serious literary risks; for meeting at the oddest hours to casually restructure the entire thing; for yelling "jDeja de pintav la Mona!"; for her infectious curiosity; and for sharing her tunes. My brother Ben, for flying to Chiapas with me last January, and for telling me to chill out and start this thing. Sergio Beltrhn, for his stories - and that shot of mezcal. Bryan Garman, my high school history teacher, for attuning my ears to the power hiding in things that rock. The 2003 International Honors Program "Indigenous Perspectives" crew. Tracey, for enduring my frustrated rants; for editing my introduction and suggesting, in vain, that I remove a questionably appropriate sentence; and for bringing me food that last week, when I became a hairy, unruly hermit. Payson, for barging in so often to call me boring, and for filling the hallway with banjo riffs at 4am. Gene Bell-Villada, my sophomore year Spanish professor, for sending this scared, ill-prepared, young gringo to Guatemala two years ago. My dad, for playing me Richard Farifia's "Pack Up Your Sorrows" on the dulcimer eighteen years ago. It was the first song that gave me goose bumps.
    [Show full text]
  • Los “Caracoles” Zapatistas: Redes De Resistencia Y Autonomía
    Los “Caracoles” zapatistas: redes de resistencia y autonomía (ensayo de Titulo interpretación) González Casanova, Pablo - Autor/a; Autor(es) De la sociología del poder a la sociología de la explotación: pensar América Latina en En: el siglo XXI Bogotá Lugar Siglo del Hombre Editores Editorial/Editor CLACSO 2009 Fecha Colección Caracoles y Juntas del Buen Gobierno; Movimiento Zapatista; Zapatismo; Chiapas; Temas México; Capítulo de Libro Tipo de documento "http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/coediciones/20150113030222/18.pdf" URL Reconocimiento-No Comercial-Sin Derivadas CC BY-NC-ND Licencia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO http://biblioteca.clacso.edu.ar Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) Conselho Latino-americano de Ciências Sociais (CLACSO) Latin American Council of Social Sciences (CLACSO) www.clacso.edu.ar Los “CARacoles” zapatIstas: Redes de ResIsteNCIA Y autoNomía (ENsayo de INteRPRetacIÓN)1 UNA NUEVA FORMA DE PENSAR Y HACER De las ricas aportaciones que el movimiento zapatista ha hecho a la construcción de una alternativa, el reciente proyecto de los Caracoles desembrolla muchos falsos debates políticos e intelec- tuales. El proyecto de los Caracoles “abre nuevas posibilidades de resistencias y de autonomía de los pueblos indígenas de México y del mundo, una resistencia que incluye a todos los sectores so- ciales que luchan por la democracia, la libertad y la justicia para todos”, según el comandante Javier. En España, alguien comenta: El zapatismo se ha vuelto una herramienta que puede ser usada por todas las rebeldías que navegan el mar de la globalización.
    [Show full text]
  • Revolutionary Songs in a Gentrifying City: Stylistic Change and the Economics of Salvage in Southern Mexico
    Green, A. (2018) Revolutionary songs in a gentrifying city: stylistic change and the economics of salvage in Southern Mexico. Popular Music, 37(3), pp. 351-370. There may be differences between this version and the published version. You are advised to consult the publisher’s version if you wish to cite from it. http://eprints.gla.ac.uk/159705/ Deposited on: 29 March 2018 Enlighten – Research publications by members of the University of Glasgow http://eprints.gla.ac.uk 1 Revolutionary Songs in a Gentrifying City: Stylistic Change and the Economics of Salvage in Southern Mexico Abstract: In this article, I explore the case of a musician performing revolutionary songs in a restaurant in a town in southern Mexico undergoing rapid gentrification. I draw out the constraints and possibilities for musical creative agency that emerged in a setting in which commercial activity was driven by the accumulation of profit and rent. Here, commercial strategy could be seen to influence close musical detail; yet such stylistic changes were accentuated by these songs’ connection to a movement committed to the end of capitalism. Nonetheless, I draw on the recent work of Anna Tsing to argue that recognizing the incompleteness of revolutionary songs’ translation into the rapidly gentrifying context of San Cristóbal may help to underline performer agency and creativity. During recent field research in San Cristóbal de Las Casas, a city in southern Mexico with a large tourist economy, I encountered a number of musicians who were concerned with the effects of
    [Show full text]
  • Weekly Goals and Planned Readings
    Chicanx Module Weeks One to Three 1 By emphasizing a decolonial approach to the history of rhetoric, this graduate-level module covers three major foci of Chicanx rhetoric: the rhetorics of colonization, rhetorics of Indigenous Mexican autonomy and the Zapatistas, and the rhetorics of the borderlands. Each pod within the module addresses these rhetorical approaches through engagement with many different kinds of texts that recognizes the cultural texts of Indigenous peoples as legitimate sources. Week One – Indigenous Mexican Autonomy Goal for the week: to exemplify the contemporary struggle of the Indigenous peoples of Mexico by telling the story of the Zapatistas. Through a communiqué, an essay, three short videos, a song, and a Smithsonian exhibit website, this week hopefully shows how one group of Indigenous people are working to delink from colonialism by rooting themselves firmly within Maya traditions and building new communities from the ground up. 6th Declaration of the Lacandon Jungle—EZLN Communiqué Zapatista! Trailer—Big Noise Films Zapatista Timeline (skim)—Schools For Chiapas “Himno Zapatista”—“Zapatista Anthem” (Lyrics in English) EZLN Action at Military Base “The Fourth World War”—Subcomandante Marcos Occupied on Mayan Time—Smithsonian National Museum of the American Indian An Introduction to Zapatista Education—Schools For Chiapas Autonomy in a Poetic Voice: Zapatistas and Political Organizing in Los Angeles--Kara Zugman Week Two – Rhetorics of Colonization Goal for the week: to show how histories of the conquest of Mexico have been told, and what other histories are also there, hiding, yet still very much speaking. The materials below are listed in order of situation.
    [Show full text]
  • Performing the Mexican Revolution in Neoliberal Times
    ABSTRACT Since the time of the Mexican Revolution of 1910, images associated with this nation-defining event have been presented in an array of media and cultural productions. Within the past two decades these images have been re-imagined, re-coded and re/de- constructed in reaction to social and cultural changes associated with a crisis of political legitimation and the demise of hegemonic revolutionary ideology, as espoused by the long-ruling Party of the Institionalized Revolution (PRI), amid the generalized implementation of neoliberal policies in the county. My dissertation argues that the ascendance of neoliberalism, with the opening of Mexican economic and political systems, has resulted in changes in the socio-cultural work performed by the Revolution- Nation-Gender triad. This trinity, solidified in the post-Revolutionary national imaginary, weaves the three notions together such that as hegemonic discourses of Revolutionary nationalism enter in crisis, discourses of gender are also destabilized. The dissertation consists of three main sub-arguments. First, I argue that the discourse(s) surrounding Revolutionary heroes has been integral to the (re)definition of the Mexican nation and that analyzing recodings of this discourse through the example of Emiliano Zapata reveals a destabilization of hegemonic nationalism. These changes have allowed alternatives to surface both in Mexico and across the border as part of a recoded ii transnational Revolutionary nationalism. As cracks opened in the Revolutionary edifice allowing alternatives to emerge, they have also opened space for alternative gender discourses. I next argue that a close analysis of representations of masculine gender roles as manifested in a variety of cultural texts, specifically through Revolutionary icons Pancho Villa and Emiliano Zapata, reveals a crisis of the macho archetype in the contemporary Mexican nation.
    [Show full text]
  • Mujeres Y Feminismo En El Ejército Zapatista De Liberación Nacional (EZLN)
    UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA Departamento de Economía Aplicada V TESIS DOCTORAL Mujeres y feminismo en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Alma Padilla García Directoras Beatriz Moncó Rebollo Mercedes Olivera Bustamante Madrid, 2018 © Alma Padilla García, 2017 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA Departamento de Economía Aplicada V TESIS DOCTORAL Mujeres y Feminismo en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Presentada por: Alma Padilla García Directoras: Dra. Beatriz Moncó Rebollo. Dra. Mercedes Olivera Bustamante Madrid, 2017 Mujeres y Feminismo en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional MUJERES Y FEMINISMO EN EL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL (EZLN). Mural de mujer tzotzil. Clínica la Guadalupana 2 Mujeres y Feminismo en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional AGRADECIMIENTOS A Ramona: Mujer, indígena, pobre y trasgresora, fuente de inspiración donde quiera que estés. ¡Nunca más un México sin nosotras! A las mujeres zapatistas: Las que hicieron posible esta investigación y todas las que construyen un mundo nuevo. Ana María, mi reconocimiento. A las y los zapatistas, por atreverse, arriesgarse, indignarse. Por mostrarnos el camino de la libertad y la autonomía. Por caminar, caerse, levantarse y volver a caminar, cuantas veces sea necesario. A mi familia: a quien amo profundamente. A mi papá: Yaco y muy especialmente a mi madre Roselia, por su amor y tenacidad para vivir A mis hermanas y hermanos: Paty, Mimi, Fer y Fredy A mis sobrinas y sobrinos: Karlita, Arleth, Estefy, Magaly, Marifer, Cesar, Jairo, Iván, Lalo, Damián, Adbal.
    [Show full text]
  • Originally Published in Spanish by the EZLN ************************************* Translated by Irlandesa
    Marcos Responds to Left Critics; A Penguin in the Selva Lacandona Originally published in Spanish by the EZLN ************************************* Translated by irlandesa (The Zapatista struggle is just a little house, perhaps the smallest, on a street called "Mexico," in a barrio called "Latin America," in a city called the "World.") You're not going to believe me, but there's a penguin in the Ezeta Headquarters. You'll say "Hey, Sup, what's up? You already blew the fuses with the Red Alert," but it's true. In fact, while I'm writing this to you, he (the penguin) is right here next to me, eating the same hard, stale bread (it has so much mold that it's just one degree away from being penicillin), which, along with coffee, were my rations for today. Yes, a penguin. But I'll tell you more about this later, because first we must talk a bit about the Sixth Declaration. We have carefully read some of your doubts, criticism, advice and debates about what we posited in the Sixth. Not all of them, it's true, but you can chalk that up, not to laziness, but to the rain and mud that's lengthening the roads even more in the mountains of the Mexican Southeast. Although there are many points, I'm only going to refer to some of them in this text. Some of the primary points of criticism refer to the so-called new intercontinental, to the national Mexican nature of the Sixth, and, along with this, to the proposal (it's still just that, a proposal) of joining the indigenous struggle with that of other social sectors, notably with workers in the countryside and the city.
    [Show full text]
  • Zapatista Women: a Revolutionary Process Within a Revolution by Sirena Pellarolo
    Zapatista Women: A Revolutionary Process Within a Revolution by Sirena Pellarolo The following was given as a keynote speech for the International Women's Day event organized by the California State University, Los Angeles MeChA students on March 8, 2006. In a recent interview with Subcomandante Marcos at the Centro de Documentación de Son Jarocho, in Xaltipán, Veracruz, (Mexico) local KPFK journalist, paisana and jaranera Aura Bogado asked the legendary spokesperson of the Zapatistas, “What can men do, for example, to increase the representation of women anywhere in the world -- from families to cultural centers and beyond?” The relevance of this question for the purposes of this panel on “Freedom Fighters: Women in Revolt Around the World,” and the symbolic importance of this interview in the framework of this event inEast Los Angeles is multiple. First, the interview was conducted in the heart and birthplace of theson jarocho, in the context of Subdelegado Zero’s visit to the State of Veracruz, as part of “La Otra Campaña.” This new campaign spearheaded by the Zapatistas is a continuation of their effort to connect to and get acquainted with the myriad of struggles of the Mexican civil society, in which members of the indigenous Comandancia tour around Mexico, talking and listening to grassroots organizations and individuals, getting to know the struggles of “la gente humilde y sencilla,” building a network from below, in the hopes of creating a grassroots social agenda, a new social pact that would eventually lead to the rewriting of the Mexican Constitution. This “otra” campaña, this intimate and direct contact with the needs of the people contrasts of course with the official presidential campaign that is flooding the Mexican political imagination in this moment, with its hollow promises and staged simulacrum of democratic practice.
    [Show full text]
  • Widerstandsperspektiven Von Zapatistischen Frauen
    Miriam Trzeciak & Anna-Maria Meuth „Tod@s somos iguales – tod@s somos diferentes“ – Widerstandsperspektiven von zapatistischen Frauen „La lucha puede empezar en cualquier punto pero nunca termina.“ „Der Kampf kann an jedem Punkt anfangen, aber er hört nie auf.“ (Zapatistische Redensart auf dem Wandbild an einem kollektiven Dorfl aden in einer Unterstützungsgemeinde in Chiapas) Keywords: Zapatista (social) movement, gender, ethnicity, agency/doing resistance Schlagwörter: Zapatistische Bewegung, Geschlecht, Ethnizität, agency/ doing resistance Spätestens mit dem Aufstand am 1. Januar 1994 hat die zapatistische Bewegung Grundlagen für ein Leben im Widerstand ohne die Zusammen- arbeit mit staatlichen Institutionen und Parteien geschaffen. Bereits ein Jahr vor dem Aufstand hatten Zapatistinnen mit der Formulierung des Ley Revolucionaria de la Mujer eine Artikulation von situierten geschlechts- spezifi schen Interessen innerhalb der zapatistischen Bewegung angestoßen. Durch das Revolutionäre Frauengesetz wurden die Partizipation und der Ausbau von Frauenrechten in verschiedenen Lebensbereichen eingefordert. Die prominente Positionierung von Frauen während öffentlicher Auftritte der Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) zeigte, dass es sich hierbei nicht um bloße Worthülsen handelte. Bei der Besetzung der Verwaltung der kolonial geprägten Bezirkshauptstadt San Cristóbal de las Casas am 1. Januar 1994 hatte Majorin Ana María das Kommando inne (vgl. Kampwirth 2003: 83). Comandanta Ramona repräsentierte in den ersten Jahren des Aufstands die spezifi sch situierten Perspektiven zapatis- tischer Frauen bei öffentlichen Großereignissen. Und nicht zuletzt als im Jahr 2001 Comandanta Esther als erste indigene Frau in der mexikanischen Geschichte vor dem Nationalen Kongress sprach, wurde die Bedeutung der Geschlechterkämpfe innerhalb der zapatistischen Bewegung deutlich. Auch auf lokaler Ebene in den zapatistischen Unterstützungsgemeinden und in alltäglichen Lebensbereichen sind zapatistische Frauen aktiv.
    [Show full text]
  • Zapatista Autonomy As Discourse, Power, and Practice
    Creative Resistance and Utopian Subjectivities: Zapatista Autonomy as Discourse, Power, and Practice Sydney Blume Appalachian State University May 2018 Blume 1 Abstract The Zapatistas staged a militant uprising against the Mexican government on January 1st, 1994 but have since adopted a distinctly non-hegemonic approach of creative resistance based on the recognition that the state itself is subject to a greater hegemonic system. This thesis explores the Zapatistas’ autonomous project based on an alternative discourse that acts as resistance to the hegemonic system of neoliberalism and the regimes of power that maintain it. Drawing from Escobar’s (1995) post-structuralist discursive analysis, it traces the reinforcing relations of power in the hegemonic system through examining the development discourse, its connections to coloniality, and its privileging of Euro-centric forms knowledge which shape subjectivities to set the limits of possibility and, in that, assert violence towards non-dominant peoples and the environment. Thus, in order to change the dominant order and prevent this violence, there must be change at the level of discourse. The Zapatistas have created an alternative discourse (Zapatismo) that provides the basis for utopian creative resistance through opening the limits of possibility and capacitating people to create their ideal realities. The thesis explores the effects of this discourse on resistance through examining its new forms of knowledge, power, and subjectivities, and subsequent influence on the creation of Zapatista autonomous communities and the successes of the Zapatistas’ autonomous education and health systems. It argues that the Zapatistas’ emphasis on utopian creative resistance, autonomy, and pluralism can inform non-hegemonic, anti-systemic approaches in future resistance movements.
    [Show full text]