Percursos Religiosos E Práticas Espirituais Num Centro Budista Ao Sul Do Brasil

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL Seres de Sonho: percursos religiosos e práticas espirituais num centro budista ao Sul do Brasil DANIEL ALVES Orientador: Prof. Dr. CARLOS ALBERTO STEIL Porto Alegre, janeiro de 2004 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL Seres de Sonho: percursos religiosos e práticas espirituais num centro budista ao Sul do Brasil Dissertação apresentada ao Programa De Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande Do Sul como requisito parcial para obtenção do título de mestre em Antropologia Social. DANIEL ALVES Orientador: Prof. Dr. CARLOS ALBERTO STEIL Porto Alegre, janeiro de 2004 “Eu vim a um mundo de sonho, dar ensinamentos de sonho, a seres de sonho com sofrimentos de sonho. Eu não vim e eu não vou”. Palavras atribuídas ao Buda Sakyamuni, ditas pouco antes de sua morte. “Todos os conceitos e pensamentos que surgem na mente, na verdade toda a nossa experiência da realidade, não é muito diferente de desenhos feitos com o dedo, sobre a superfície da água. No próprio ato em que uma imagem está sendo criada, ela deixa de existir”. Chagdud Tulku Rinpoche, Portões da prática budista, p. 234. “Na verdade, o ser humano é resultado do que viu com o que sonha”. Lirinha, poeta de Pernambuco, vocalista do Cordel do Fogo Encantado AGRADECIMENTOS Agradeço, antes de tudo, a lama Padma Samten, também conhecido como Alfredo Aveline, por ter aceitado que fizesse este trabalho em seu centro budista. Igualmente, fico grato aos sujeitos entrevistados, pela paciência e pela compreensão para comigo. Espero, sinceramente, que este trabalho seja uma resposta positiva ao tanto que estas pessoas me ensinaram. Ao prof. Carlos Alberto Steil, pela orientação desta dissertação, pelas reflexões conjuntas que fazemos há anos no meio acadêmico acerca da religião no mundo contemporâneo. À coordenação e aos professores do PPGAS/UFRGS, pelo ensino de qualidade e excelência que proporcionaram a mim e a outros tantos. A Frank Usarski, professor no curso de Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) pela generosidade e pelas referências de trabalhos acadêmicos no Brasil. Ainda agradeço a Maria Theresa da Costa Barros (doutora em Saúde Coletiva pelo IMS-RJ) e Vera de Andrada e Silva (mestre em Ciências da Religião pela PUC-SP), pela confiança que depositaram em mim ao cederem em versão integral seus trabalhos em meio eletrônico e pelas generosas sugestões e contribuições indicadas. Gostaria de agradecer outra vez a lama Padma Samten, que forneceu estes contatos por correio eletrônico. À Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal em Ensino Superior (CAPES), pelo financiamento através de bolsa de mestrado que tornou possível este trabalho. Agradeço também ao Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq), pelo auxílio de pesquisa prestado através do Programa de Núcleos de Excelência (PRONEX), no projeto “Movimentos religiosos no mundo contemporâneo”, coordenado pelo prof. José Jorge de Carvalho (UNB). Lembro das observações de Daisy Macedo de Barcellos, que desde meados de 2002 foi uma grande incentivadora deste trabalho. Agradeço aos colegas do meu grupo de pesquisa, o Núcleo de Estudos da Religião da UFRGS, principalmente ao professor Ari Pedro Oro, à prof ª. Marilda Batista e a Adriane Rodolpho. Ainda agradeço ao prof. Bernardo Lewgoy, pelas preciosas indicações bibliográficas (principalmente de Frédéric Lenoir), além do estímulo à discussão acerca da cultura escrita. Aos colegas que discutiram seus projetos na disciplina de Métodos e Técnicas em Antropologia Social, oferecida pelo PPGAS/UFRGS e conduzida na segunda metade de 2002 pelas professoras Ana Luisa Carvalho da Rocha e Cornélia Eckert. A esta última, e também a prof ª. Maria Eunice Maciel, ainda agradeço pelo estímulo teórico, mediado pelas leituras e críticas que fizeram das monografias que precederam este trabalho. Fico imensamente agradecido a minha família, que deu toda espécie de suporte (existencial, material, etc), principalmente a minha mãe e meu pai, que sempre acreditaram em meus projetos de vida. Agradeço ainda a Evandro Alves, meu irmão mais velho, que abriu vários caminhos que conduziram à reflexão teórica que conduzo. E ao meu irmão mais novo, Neimar Alves, pelo convívio que temos a muitos anos. À Letícia, por estar ao meu lado desde fevereiro de 2003, e por todo o bem que tem me feito nesses meses de convivência e carinho. À Nicole Isabel dos Reis, que ajudou na tradução do resumo para o inglês. E aos tantos amigos e amigas, que não listarei para evitar esquecer algum. 3 RESUMO As interpretações acerca do budismo, mediadas por diversos mestres espirituais, têm encontrado espaços de aceitação e síntese religiosa no contexto ocidental. Este trabalho tem como objetivo situar uma destas mediações, veiculada pelo Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB - Viamão - Estado do Rio Grande do Sul - Brasil). O centro é coordenado por um lama nascido no Brasil, professor ligado ao budismo tibetano, Padma Samten, que fornece uma visão sistemática e global do budismo. Por estarmos aqui diante de uma expressão budista sem raízes étnicas, a abordagem de lama Samten negocia, no contexto de sua transmissão, com as visões já pré-existentes no imaginário social. Para compreender as simpatias e percepções a esta abordagem, evocam-se as trajetórias religiosas através de entrevistas com participantes do CEBB, analisando as ressignificações proporcionadas pelas crenças budistas. Ressaltamos também a importância dos momentos rituais, pensando os retiros como local privilegiado da constituição de tramas intersubjetivas. Destas tramas emerge a identidade social do praticante, fundada no modelo estruturado de ascese proposto pelo lama, e narrada a partir da contínua adoção de um modo de subjetivação budista. Palavras-chave: budismo tibetano, budismo no Brasil, conversão religiosa. Abstract The interpretations concerning Buddhism, mediated by several spiritual masters, have found spaces of acceptation and religious synthesis in the Occidental context. This research has as main objective to situate one of this mediations, propagated by a Buddhist center, the “Centro de Estudos Budistas Bodisatva” (CEBB – city of Viamão – Rio Grande do Sul – Brazil). The center is coordinated by a brazilian lama, teacher of the Tibetean Buddhism Padma Samten, that offers a global and systematic vision about Buddhism. Since we are facing a Buddhist expression without ethnic roots, Lama Samten’s approach negotiates, at the context of its transmission, with the pre-existing visions in the social imaginary. To understand the sympathy and perceptions towards this approach, we evoke the religious trajectories through interviews with CEBB participants, analysing the ressignifications generated by the buddhist convictions. We also highlight the importance of the ritual moments, electing the retreats as a privileged site of the constitution of intersubjective nets. Through this nets, the practicant’s social identity arises, founded in the ascetic estructured model proposed by the lama, and narrated from the continuous adoption of a Buddhist subjectivation mode. Keywords: Tibetean Buddhism, Buddhism in Brazil, Religious conversion. 4 SUMÁRIO AGRADECIMENTOS .............................................................................................. 2 RESUMO/ABSTRACT ............................................................................................ 3 Abreviaturas......................................................................................................... 7 Notas sobre a grafia dos termos êmicos ............................................................. 7 INTRODUÇÃO ........................................................................................................ 8 O projeto de si antropológico: o percurso do pesquisador................................... 9 O trabalho em dois contextos letrados: a academia e os budistas .................... 15 Do nosso percurso neste trabalho ..................................................................... 18 CAPÍTULO 1 - ORIGENS E CONTEXTUALIZAÇÕES DO BUDISMO.................. 21 Illo Tempore....................................................................................................... 22 Os textos e as tradições budistas ................................................................... 25 O budismo no Tibete....................................................................................... 28 O budismo enquanto imaginário ocidental......................................................... 30 Um primeiro momento – antes dos primeiros conversos ................................ 31 Contatos (in)diretos com o budismo – do romantismo à contracultura ........... 32 As três fases de inserção do budismo no Brasil ................................................ 37 A situação atual – a atração e seu contexto histórico ..................................... 39 Conclusão.......................................................................................................... 42 CAPÍTULO 2 - LAMA PADMA SAMTEN E A RODA DO DHARMA ...................... 45 Uma história, no budismo e além ...................................................................... 45 O Dharma .......................................................................................................... 47 Um início........................................................................................................

Load more