Akademika 88(1), April 2018:35-47

https://doi.org/10.17576/akad-2018-8801-03 Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat

Involvement of Local Community in The Sale of Medicinal Plants at Tamu Markets of West Coast Sabah

Jurry Foo

ABSTRAK Penglibatan komuniti dalam penjualan tumbuhan ubatan pasar tempatan yang dikenali sebagai tamu, merupakan kelaziman yang telah menjadi sebahagian daripada budaya masyarakat di Sabah. Pergantungan terhadap sumber tumbuhan ubatan itu boleh dikaitkan dengan konsep tradisi ruang dalam kajian geografi, di mana manusia mengorganisasi dan menyusun ruang yang digunakan bagi mencapai matlamat penghidupan yang lebih baik. Dalam konteks ini, penyusunan ruang pasaran tumbuhan merujuk kepada tindakan terhadap sumber yang dikendalikan di tamu, kerana ia membentuk corak penglibatan komuniti yang biasanya dilabelkan sebagai ‘peranan’. Oleh kerana semua tindakan manusia merupakan penentu kepada fenomena dalam ruang, maka artikel ini akan mengupas penglibatan masyarakat tempatan dalam penjualan tumbuhan ubatan di tamu Pantai Barat Sabah dari perspektif tradisi ruang. Seramai 107 responden yang terdiri daripada sembilan etnik tempatan telah terlibat dalam proses soal selidik dan sesi temubual. Hasil kajian mendapati bahawa kuasa penuh diberikan kepada penjual dalam membuat keputusan terhadap tindakannya di tamu, manakala aspek pendapatan menjadi faktor utama motif penglibatan. Manakala mobiliti pengetahuan dan sumber mengenai tumbuhan ubatan telah dibawa bersama melalui pergerakan penjual di dalam lingkungan kawasan kajian dan dibawa masuk dari lokasi lain. Kajian ini menunjukkan bahawa penglibatan komuniti tidak hanya tertakluk kepada tindakan, tetapi juga meliputi kuasa membuat keputusan dan proses mobiliti sumber dan bahan. Kata kunci: Penglibatan; komuniti; penjualan; tumbuhan ubatan; tamu

ABSTRACT The involvement of communities in the sale of medicinal plants at tamu markets has become part of the cultural landscape of Sabah. Dependence on the source of the medicinal plants can be attributed to the concept of spatial traditions in geographic studies, in which humans organize and arrange the space to achieve goals, in accordance with their will and desires. In this context, the arrangement in the sale of medicinal plants at tamu markets is referred to action towards resources, as it forms a community engagement pattern that is usually labelled as ‘role’. Since actions are the determinants of phenomena in space, this article will examine the involvement of local communities in the sale of medicinal plants at the tamu in West Coast of Sabah from the perspective of spatial tradition. A total of 107 respondents, comprising nine ethnic groups, participated in questionnaires and interview sessions. Findings show that authority is given to the sellers in making decisions at the tamu, while income became the major factor of their involvement. Mobility of knowledge and resources on medicinal plants have been brought together through the sellers’ movements within the study area and brought in from another location. This study suggested that community involvement is not only subject to action, but also includes the power of decision-making and the process of mobility of resources and materials. Keywords: Involvement; community; market; medicinal plants; tamu 36 Akademika 88(1)

PENGENALAN mempunyai kepentingan kepada penghidupan. Tren pengurusan sumber pada masa kini menekankan Pasaran tumbuhan ubatan telah menjadi sebahagian penglibatan komuniti sebagai kunci kejayaan bagi daripada entiti budaya dalam tamu (Jurry et al. sesuatu program. Penglibatan komuniti boleh 2014). Komuniti tempatan di Sabah melibatkan dilihat melalui dua aspek, iaitu melalui penyertaan diri dalam menjual pelbagai produk di pasar dan pembahagian kuasa (Haslina & Regina 2009). tempatan yang dikenali sebagai tamu. Penglibatan Penyertaan komuniti juga melibatkan tahap aktiviti komuniti pemilik pengetahuan tradisi dalam dan sumbangan individu kepada komuniti itu pasaran tumbuhan ubatan boleh menggerakkan sendiri yang dilakukan melalui tanggungjawab industri tersebut kepada tahap yang lebih tinggi sosial (Azlizan Talib, Hamzah Jusoh & Yahaya (Abd Latif 2015). Secara umumnya setiap etnik 2009). Penyertaan komuniti boleh membawa mempunyai pengetahuan masing-masing dalam kepada transformasi melalui campur tangan dan penggunaan tumbuhan sebagai ubat. Kumpulan penyertaan ahli yang mempunyai matlamat yang etnik di terkenal dengan amalan sama. Ini bermakna bahawa penglibatan komuniti penggunaan tumbuhan dalam kehidupan seharian bukan hanya berkaitan dengan tindakan melibatkan (Kamaruddin, Kusalah & Abdul Latiff 2000), sama diri sahaja, tetapi termasuk juga pengetahuan yang seperti masyarakat di Borneo yang memanfaatkan menjadi panduan kepada pengurusan sumber tumbuhan, haiwan dan mineral dalam sistem tumbuhan itu sendiri. kesihatan (Fasihuddin & Ghazally 2003; Felix Dari aspek penjualan tumbuhan ubatan, 2007). Sebilangan besar isi rumah dalam kalangan perbincangan berkenaan penglibatan komuniti masyarakat tempatan di Sabah, terutamanya bagi ini difokuskan kepada aspek penyertaan dan golongan yang berpendapatan rendah bergantung kuasa penjual dalam kalangan komuniti tempatan sepenuhnya kepada tumbuhan ubatan, kerana dalam memainkan peranan dalam pengurusan harganya yang murah dan sumber yang mudah sumber tersebut di tamu. Ini meliputi peranan diperolehi (Andersen et al. 2003). Ini menunjukkan komuniti tempatan sebagai pembekal kepada bahawa tumbuhan ubatan masih lagi penting dalam sumber tumbuhan ubatan, kesediaan mereka kehidupan masyarakat hari ini. untuk meneruskan amalan penggunaan tumbuhan Penglibatan komuniti adalah berkaitan dengan ubatan melalui kesanggupan menyebarkan perlakuan komuniti di dalam sesuatu perkara bagi pengetahuan berkenaan penggunaan sumber memenuhi sesebuah matlamat atau keperluan. tumbuhan kepada pihak lain, serta usaha yang Penglibatan atau penyertaan komuniti juga dilakukan untuk mengekalkan sumber tumbuhan. dianggap sebagai konsep terbitan pembangunan Penjelasan mengenai penglibatan komuniti itu komuniti, iaitu melibatkan tindakan aktif oleh dapat dirangkumkan sebagai satu konsep penting ahli komuniti bagi tujuan meningkatkan taraf dalam menguruskan tumbuhan ubatan yang dijual kehidupan dan menambah kemahiran diri dalam di kawasan kajian. mengurangkan kebergantungan kepada pihak Rajah 1 menunjukkan kerangka konsep yang lain, terutamanya pihak kerajaan (Nur Hafizah & akan digunakan dalam memerihalkan penglibatan Rahimah 2010). Bagi mencapai tujuan menaikkan komuniti tempatan dalam penjualan tumbuhan taraf hidup, komuniti lazimnya melibatkan diri ubatan di Pantai Barat Sabah. Penjual yang terlibat secara sukarela dengan mengambil peluang dan dalam penjualan tumbuhan ubatan mempunyai memikul tanggungjawab dalam masyarakatnya pengetahuan yang diperolehi daripada pelbagai (Kalsum & Nor Ashikin 2006). Dalam hal ini, sumber. Penglibatan penjual dalam kalangan komuniti mengambil inisiatif sendiri dalam komuniti tempatan dari segi penyertaan dan membuat keputusan. Penglibatan komuniti wujud pengagihan kuasa membentuk peranan mereka apabila ahli komuniti diberi kuasa dan peluang sebagai pembekal sumber, penyampai maklumat untuk mengambil tindakan dan mempengaruhi dan pengendali spesies tumbuhan ubatan yang keputusan dalam sesuatu rancangan atau dasar dijual. Pengagihan kuasa itu merujuk kepada (Haliza 2013). inisiatif sendiri dan proses membuat keputusan Dari sudut pandangan pengurusan sumber, (Haliza 2013; Haslina & Regina 2009). Tindakan- matlamat penglibatan komuniti tidak tertakluk tindakan ini akan mengalirkan sumber dan kepada pembangunan komuniti sahaja, tetapi pengetahuan ke dalam ruang penjualan tumbuhan juga kepada tujuan mengekalkan sumber yang ubatan di tamu, yang seterusnya menjadi penentu Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 37

RAJAH 1. Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Penjualan Tumbuhan Ubatan kepada pencapaian matlamat dalam penglibatan komuniti. Kerangka konsep ini menunjukkan satu hubungan selari antara penglibatan komuniti dalam mencapai matlamat penjualan tumbuhan ubatan di tamu. Tahap pengetahuan komuniti boleh mempengaruhi tanggapan masyarakat terhadap fungsi sesuatu unsur daripada persekitaran fizikal (Katiman & Asmah 2006). Kebanyakan pengetahuan dan pengurusan tumbuhan ubatan dikendalikan oleh komuniti tempatan. Ini kerana penggunaan tumbuhan ubatan telah menjadi RAJAH 2. Kawasan Kajian sebahagian daripada budaya kehidupan. Justeru itu Sumber: Pusat Penderiaan Jauh dan Sistem Maklumat Geografi, artikel ini dihasilkan untuk menghuraikan peranan Universiti Malaysia Sabah. etnik tempatan di Pantai Barat Sabah dalam kelangsungan pasaran tumbuhan ubatan dari segi Kawasan kajian merupakan bahagian di negeri penyediaan bekalan dan penyebaran maklumat Sabah yang mengalami pembangunan paling pesat, mengenai tumbuhan ubatan yang dijual, serta khususnya bagi sektor perindustrain. Walaupun sebagai pengendali spesies. menghadapi tekanan pembangunan yang kompleks, namun kewujudan tamu masih relevan sebagai nadi kepada pasaran tempatan. Tamu menjadi KAEDAH KAJIAN ruang utama bagi komuniti memperdagangkan hasil produk tempatan. Ini boleh dipengaruhi oleh Kajian dilakukan di 15 belas buah tamu di dominasi etnik tempatan di kawasan tersebut, di Pantai Barat Sabah. Tamu yang terlibat ialah mana masyarakat Kadazandusun, Bajau dan Murut tamu di , Jalan Gaya, Kiulu, , mempunyai populasi terbesar di Malaysia. Pada Koperasi Pembangunan Desa (KPD), Menggatal, tahun 2012, etnik Kadazandusun mencatatkan Papar, Pekanabalu, , , , 568,675 orang, diikuti oleh Bajau seramai , , dan (Rajah 450,279 orang, Melayu dan orang Murut 102,393 2). Kesemua tamu ini merupakan pasar tempatan orang (Kntayya & Paul 2012). Daripada jumlah yang menjadi tumpuan utama di kawasan kajian, tersebut, sembilan etnik yang merupakan komuniti khususnya sebagai pusat pasaran produk tempatan, tempatan, terlibat dalam penjualan tumbuhan sama ada dari persekitaran semulajadi, mahupun ubatan di tamu Pantai Barat Sabah. Etnik tersebut hasil pertanian dan ternak. Dari segi letakan, tamu- termasuk Kadazandusun, Sino, Bajau, Rungus, tamu ini mempunyai taburan meluas di pantai Brunei, Kedayan, Murut, Lundayeh dan Bisaya. Barat Sabah, iaitu meliputi kawasan pinggir pantai Pengumpulan maklumat dilakukan melalui sehingga ke kawasan pergunungan di banjaran kerja lapangan yang melibatkan kaedah temuramah, Crocker. Ini menggambarkan ruang pasaran pemerhatian dan soal selidik. Maklumat yang tumbuhan ubatan yang tidak dihalangi oleh faktor dikumpul, kemudiannya dianalisis menggunakan geografi. statistik deskriptif dalam perisian Statistical 38 Akademika 88(1)

Package for Social Sciences (SPSS) IBM 21 untuk Sungai Tuaran. Etnik ini terkenal dengan amalan memerihalkan tumbuhan ubatan yang dijual di perubatan berasaskan tumbuhan. Penjual tumbuhan kawasan kajian. Responden dipilih berdasarkan ubatan di kawasan kajian berasal dari 11 daerah persampelan bertujuan (purposive sampling). dalam lingkungan pantai Barat Selatan, manakala Kaedah persampelan ini digunakan dalam memilih tiga daerah di luar kawasan kajian, termasuk subjek berdasarkan ciri-ciri khusus. Dalam konteks , dan . Wanita ini pemilihan subjek hanya tertumpu kepada Kadazandusun di kawasan kajian sangat aktif penjual dari kalangan etnik tempatan yang menjual dalam penjualan tumbuhan ubatan, di mana mereka tumbuhan ubatan di kawasan kajian. Secara merupakan 77% daripada jumlah keseluruhan keseluruhannya, seramai 107 orang penjual telah wanita yang terlibat dalam pasaran tumbuhan mengambil bahagian dalam proses temuramah dan ubatan di kawasan kajian. Manakala bagi golongan soal selidik. Maklumat yang dikumpul melalui lelaki, mereka mewakili 39% daripada jumlah temuramah adalah berkaitan dengan spesies keseluruhan penjual lelaki. Dari segi umur pula, tumbuhan ubatan dan peranan mereka dalam mereka yang terlibat dalam pasaran tumbuhan membekal dan menguruskan sumber tersebut. ubatan berumur di antara 21 hingga 90 tahun. Masyarakat Bajau atau Sama-Bajau pula terkenal dengan petempatan mereka di pinggir HASIL KAJIAN DAN PERBINCANGAN pantai (Felix 2002; Michael 2004). Oleh itu mereka sering dianggap sebagai penjaga laut. Etnik ini LATAR BELAKANG PENJUAL TUMBUHAN UBATAN membentuk 15% daripada populasi penduduk negeri Sabah. Etnik bumiputera yang kedua Hasil kajian mendapati bahawa etnik Kadazandusun terbesar di Sabah ini telah mengalami perubahan menguasai aktiviti penjualan tumbuhan ubatan di daripada aktiviti berasaskan laut kepada ekonomi tamu Pantai Barat Sabah, iaitu seramai 74 orang bandar (Gusni 2000). Bagi kawasan Pantai (69%). Etnik tersebut mempunyai taburan yang Barat Sabah, komuniti Bajau mempunyai taburan paling luas mengikut lokasi tamu, iaitu direkodkan yang tinggi di daerah Kota Belud dan Tuaran. di 14 daripada 15 buah tamu yang terpilih. Ini Berdasarkan data lapangan, penjual berketurunan diikuti oleh Sino dan Bajau yang masing-masing Bajau berasal daripada enam daerah, termasuk direkodkan di enam dan lima buah tamu. Dari Kota Belud, Kota Marudu, Papar, , Telipok segi jantina pula kebanyakan penjual adalah kaum dan Tuaran. Mereka terdiri daripada golongan wanita, iaitu seramai 65 orang berbanding 9 orang yang berumur dalam lingkungan 28 tahun hingga lelaki. Mereka berasal dari 11 kawasan di pantai 67 tahun. Manakala dari segi nisbah jantina adalah barat, iaitu dari Tamparuli (5.3%), Penampang agak seimbang, iaitu 40% lelaki (4 orang) dan 60% (4.2%), Kiulu (3.9%), Kota Belud (2.9%), Tuaran (6 orang) lagi golongan wanita yang terlibat dalam (2.1 %), Tenghilan (1.8%), Papar (1.1%) dan Ranau pasaran tumbuhan ubatan di tamu. (1.1%), Pekanabalu dan Putatan masing-masing Etnik Bisaya lazimnya berasal dari kawasan direkodkan sebanyak 0.4%. Kadazandusun yang yang terletak bersempadanan di antara negeri berasal dari luar Pantai Barat pula datang dari tiga Sabah, Sarawak dan Brunei, iaitu termasuk Kuala kawasan termasuk Keningau (1.4%), Tambunan Penyu, Limbang, Wilayah Persekituan Labuan dan (0.7%) dan Kota Marudu (0.7%). Ini menjadikan Beaufort. Terdapat juga hasil kajian sejarah yang jumlah keseluruhan penjual berketurunan menyebut tentang penghijrahan masyarakat ini ke Kadazandusun dari Pantai Barat adalah 66 orang Filipina sehingga wujudnya masyarakat Visaya di berbanding 8 orang dari kawasan luar. negara tersebut (Siti Aida 2012). Masyarakat Bisaya Masyarakat berketurunan Kadazandusun yang beragama Islam ini dipercayai telah lama mempunyai populasi terbesar di Sabah, iaitu datang ke Sabah melalui aktiviti perdagangan lalu membentuk sejumlah 30% daripada jumlah terus menetap di Sabah. Menurut Dayu (2008) pula, penduduk. Kumpulan ini mempunyai taburan yang orang Bisaya pada asalnya adalah berketurunan luas di seluruh negeri, khususnya di kawasan Pantai Dusun Tutong yang berasal dari Brunei, lalu Barat. Mereka merupakan penduduk Pribumi berhijrah ke Sabah. Mereka digelar Dusun Tutong terawal di Sabah (Dayu 2008). Menurut Shim kerana membina petempatan di kawasan teluk dan (2007), masyarakat Kadazandusun yang terawal sepanjang tepi sungai Tutong dan kawasan Belait di Pantai Barat Sabah memulakan petempatan di di Brunei (Shim 2007). Bagi kawasan kajian, Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 39 hanya seorang penjual berketurunan Bisaya telah Masyarakat Murut adalah etnik yang lazimnya dikenal pasti semasa kajian dijalankan. Penjual tinggal di kawasan pedalaman di Selatan Sabah, lelaki tersebut yang berusia 45 tahun berasal dari termasuk , dan sebahagian , Sabah. kawasan di daerah Keningau serta di kawasan Masyarakat Melayu Brunei atau disebut bersempadanan dengan negeri Sarawak dan sebagai bangsa ‘Brunei’ di Sabah juga terkenal Kalimantan Indonesia (Jacqueline 2012). Mereka sebagai penduduk yang mendiami kawasan pinggir dikatakan berasal dari negara Filipina, bergerak ke pantai (Felix 2002). Kumpulan etnik ini pada selatan Borneo dan masuk ke utara Borneo yang asalnya tinggal di bahagian barat negeri Sabah, kini dikenali sebagai negeri Sabah (Shim 2007). iaitu di sempadan negeri Sabah dan Sarawak serta Etnik ketiga terbesar di Sabah ini membentuk 3% sempadan negara Brunei Darussalam dan Wilayah daripada populasi penduduk negeri ini (Jabatan Persekutuan Labuan. Taburan petempatan etnik ini Penerangan Malaysia 2008). Julius Kulip (2003) wujud secara meluas sehingga ke daerah , mendapati bahawa kaum Murut melibatkan diri Weston, , Kuala Penyu, Kota Klias, secara aktif di tamu dalam penjualan tumbuhan , , , Benoni Papar, yang dituai dari kawasan hutan. Hasil kajian Tuaran, dan Labuan (Asmiaty & Saidatul menunjukkan hanya seorang penjual wanita 2012). Tiga orang penjual tumbuhan ubatan di daripada suku kaum Murut terlibat dalam penjualan kawasan kajian merupakan orang Brunei yang tumbuhan ubatan. Beliau yang berasal dari daerah masing-masing berumur 16 tahun, 30 tahun dan Tenom ditemui di Inanam. 76 tahun. Mereka terdiri daripada dua orang Masyarakat Rungus atau Momogun Rungus perempuan dan seorang lelaki yang berasal dari biasanya berasal dari utara Borneo. Taburan Membakut dan juga Papar. petempatannya berada di kawasan pesisir Pantai Orang Kedayan merupakan etnik tempatan yang Barat, Kudat, pantai timur Kudat, Teluk Marudu, tinggal di antara negeri Sarawak, negara Brunei Pitas, dan di kepulauan sekitar Kudat. Mereka tidak dan negeri Sabah. Mereka sering dikaitkan dengan menggelar diri mereka Dusun, walaupun mereka masyarakat Melayu Brunei kerana bertutur dalam menyedari wujud hubungan dengan etnik tersebut bahasa Melayu, beragama Islam dan mengamalkan daripada segi bahasa (Michael 2004). Seramai lima cara hidup Melayu. Masyarakat ini mempunyai orang penjual yang terdiri daripada tiga lelaki dan populasi seramai 46,000 orang di Sabah, dengan dua perempuan dikenal pasti menjual tumbuhan kebanyakan mereka tinggal di Sipitang, Beaufort, ubatan di kawasan kajian. Mereka berasal dari Kuala Penyu dan juga di Pulau Labuan. Hanya Kudat dan seorang lagi dari Penampang. dua orang penjual lelaki berketurunan Kedayan Masyarakat Sino ialah kumpulan etnik tempatan melibatkan diri dalam penjualan tumbuhan ubatan berketurunan peranakan yang dilahirkan daripada di tamu Pantai Barat, Sabah. Mereka berada dalam hasil perkahwin campur antara individu bumiputra lingkungan umur 30-an yang berasal dari Beaufort. dengan individu berketurunan Cina. Kedudukan Masyarakat Lundayeh tinggal di kawasan Sino adalah unik daripada segi penentuan pedalaman Sabah, di Kalimantan Timur, utara kaum kerana seseorang individu bebas memilih Sarawak dan di kawasan utara Brunei (Bilcher et untuk menjadi Sino, Bumiputra ataupun Cina. al. 2012). Masyarakat petani dan pemungut hasil Masyarakat ini telah lama bertapak di Sabah dan hutan ini juga dikenali sebagai Lun Bawang atau diterima sebagai masyarakat Pribumi atau ‘Native’ Lundayo. Etnik yang pada awalnya merupakan pada zaman pemerintahan Kesultanan Brunei, imigran ini dipercayai berpindah dari Kalimantan Kesultanan Sulu dan juga British di Sabah (Dayu dan telah lama menetap di kawsan selatan negeri 2008). Daripada segi taburan populasi, masyarakat Sabah (Michael 2004). Masyarakat ini sering Sino biasanya tinggal di kawasan bandar dan dikaitkan dengan etnik Murut walaupun wujud menjalankan kegiatan perniagaan (Jurry 2012). perbezaan antara kedua-dua etnik tersebut (Shim Seramai 10 orang penjual berketurunan Sino yang 2007). Didapati bahawa hanya seorang penjual terdiri daripada tiga orang lelaki dan tujuh orang daripada etnik Lundayeh telah dikenal pasti perempuan dikenal pasti di kawasan kajian. Dua melibatkan diri dalam penjualan tumbuhan ubatan orang daripadanya berumur di bawah 50 tahun, di kawasan kajian. Beliau berumur 50 tahun dan manakala selebihnya berumur 51 tahun ke atas. berasal dari daerah Sipitang. Mereka berasal dari kawasan bandar di Penampang (4 orang), Kota Belud (2 orang), Papar (2 orang), Kudat (1 orang) dan Tenghilan (1 orang). 40 Akademika 88(1)

Setiap etnik yang terlibat dalam pasaran atau proses pemindahan pengetahuan dari satu tumbuhan ubatan di kawasan kajian mempunyai pihak kepada pihak yang lain. Pasaran tumbuhan keistimewaan masing-masing dalam menyediakan ubatan di tamu melibatkan mobiliti pengetahuan bekalan tumbuhan dan maklumat mengenai dan aliran sumber, di mana pengetahuan penjual kepenggunaan sumber tersebut. Penglibatan mereka dipindahkan kepada pembeli melalui kegunaan dan adalah penting dalam pengurusan sumber kerana kaedah penggunaan yang dikongsikan. mereka adalah pihak yang paling berkepentingan Sikap keterbukaan terhadap kepelbagaian terhadap sumber yang digunakan dan mempunyai budaya merupakan salah satu sifat semula kemahiran dan pengetahuan luas mengenai latar jadi masyarakat di kawasan kajian yang turut belakang sumber tersebut. menggalakkan trasformasi pengetahuan antara budaya (Jurry et al. 2014). Dalam konteks ini, pengetahuan mengenai penggunaan sesuatu LATAR BELAKANG SOSIO-EKONOMI spesies tumbuhan ubatan dibawa oleh penjual dan disebarkan kepada pengguna serta penjual lain. Analisis latar belakang sosio-ekonomi mendapati Manakala sumber adalah merujuk kepada tumbuhan bahawa majoriti responden (98%) menjalankan berkhasiat yang boleh digunakan bagi pelbagai kegiatan penjualan tumbuhan ubatan sebagai punca tujuan kesihatan atau ubat. Misalnya, pengetahuan pendapatan utama. Dari segi gender, golongan mengenai penggunaan spesies Agathis borneensis wanita (79%) menguasai pasaran ini berbanding (Raja kayu) oleh orang Kedayan dari Beaufort dan golongan lelaki (21%), manakala dari segi latar juga kegunaan Boesenbergia stenophylla (Jerangau belakang pendidikan pula, majoriti (41%) daripada merah) yang dibawa oleh orang Bisaya dan Kedayan responden mendapat pendidikan sekurang- dari Kuala Penyu dan Beaufort. Pengetahuan yang kurangnya pada peringkat menengah. Anggaran disebarkan mempengaruhi amalan dan sistem pendapatan bulanan yang diperoleh golongan ini kesihatan serta amalan dalam budaya masyarakat adalah dalam lingkungan RM100 hingga RM2000, di kawasan kajian. di mana kebanyakannya memperolehi RM500 Hasil kajian menunjukkan bahawa penjual ke bawah iaitu kira-kira 77% daripada jumlah tumbuhan ubatan yang terlibat dalam pasaran keseluruhan penjual. Daripada angka tersebut, tumbuhan ubatan di tamu berasal dari 21 tempat. 22.4% meraih pendapatan sebanyak RM300 Daripada jumlah ini, 11 tempat terletak dalam sebulan manakala 21.5% lagi memperolehi lingkungan Pantai Barat, Sabah dan 10 tempat lagi RM500. Sebanyak 9 orang pula memperolehi sebaliknya. Seramai 85 orang penjual (79.4%) RM1000 hingga RM2000 sebulan melalui pasaran berasal dari kawasan kajian dan selebihnya 22 tumbuhan. Ini menunjukkan bahawa penjualan orang (20.6%) berasal dari luar. Daripada jumlah tumbuhan ubatan sememangnya menjadi sumber tersebut, kebanyakan daripada penjual datang dari pendapatan masyarakat tempatan di Sabah daerah Penampang (15.9%), diikuti Tamparuli (Andersen et al. 2003; Julius, Andy & Walter 2009). (14%), Kota Belud (12.1%) dan Kiulu (10.3%). Ia bukan sahaja menyediakan peluang pekerjaan Selebihnya masing-masing di bawah 10% berasal utama, tetapi juga menjadi pekerjaan sampingan dari Tuaran (9.3%), Papar (6.5 %), Tenghilan kepada penjual, khususnya bagi golongan wanita. (5.6%), Kudat (4.7%), Keningau (2.8%), Kota Marudu (2.8%) dan Ranau (2.8%). Penjual yang berasal dari Beaufort, Membakut dan Tambunan MOBILITI PENGETAHUAN DAN SUMBER masing-masing 1.9%, manakala yang paling sedikit mewakili 0.9% berasal dari Inanam, Kuala Penyu, Pengetahuan merujuk kepada maklumat yang Pekanabalu, Putatan, Sipitang, Tawau dan Tenom. dimiliki secara sedar dan menjadi pembimbing Ini menunjukkan bahawa berdasarkan kepada kepada tingkah laku (Mumtazah 2011). Pengetahuan 21 tempat asal penjual, 11 daripadanya berada terhadap penggunaan sumber menentukan status dalam lingkungan Pantai Barat, Sabah, menakala sumber tersebut. Oleh itu pengurusan sumber selebihnya di luar kawasan kajian. Daripada jumlah yang cekap memerlukan pengetahuan yang tepat tersebut, penjual dari dalam lingkungan Pantai (Katiman & Asmah 2006). Mobiliti pengetahuan Barat, Sabah mendominasikan pasaran tempatan. dan sumber bergerak seiring dengan pergerakan Mereka ialah kumpulan penjual dari Penampang manusia dari satu lokasi tamu ke lokasi tamu yang (17 orang), diikuti oleh penjual dari tiga tempat lain lain. Mobiliti pengetahuan merujuk kepada aliran Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 41 iaitu Tamparuli (15 orang), Kota Belud (13 orang) Manusia telah lama menilai kepentingan dan Tuaran (10 orang). Penjual dari luar kawasan sesuatu barangan dengan nilai wang (Nik Fuad & kajian yang mencatatkan bilangan paling ramai Noraien 2007). Penjual sering menganggap pasaran pula adalah kumpulan yang berasal dari Kudat (5 ini sebagai peluang ekonomi (Jurry et. al 2014). orang). Penjualan tumbuhan ubatan telah terbukti menjadi Maklumat mengenai taburan asal usul membuka peluang menjana pendapatan. Menurut penjual menggambarkan bahawa wujud mobiliti Fatan (2003), tumbuhan yang mempunyai khasiat penjual dan sumber. Ini juga merupakan bukti perubatan berpotensi untuk dikomersialkan dan yang menunjukkan interaksi dan kebergantungan membuka peluang kepada pendapatan. Beberapa terhadap sumber tumbuhan ubatan dalam ruang kajian menunjukkan kebergantungan pendapatan pasaran tempatan tidak dibatasi oleh sempadan komuniti tempatan melalui penjualan tumbuhan pentadbiran. Kehadiran penjual dari dalam dan luar ubatan. Jurry et. al (2014) dalam kajian tinjauan kawasan Pantai Barat ke ruang pasaran yang dikaji mendapati bahawa majoriti penjual tumbuhan adalah seimbang. Namun dari segi komposisi ubatan di Pantai Barat Sabah melakukan kegiatan penjual, dapatan kajian menampakkan lebihan tersebut sebagai punca pendapatan utama. bilangan penjual berasal dari dalam lingkungan Manakala Julius Kodoh (2006) mengenal pasti kawasan kajian. kebergantungan terhadap penjualan tumbuhan sebagai punca pendapatan pada kadar 60% dan 90%. Kajian-kajian tersebut turut berlaku di kawasan FAKTOR PENGLIBATAN kajian, di mana peluang pendapatan menjadi faktor yang paling mempengaruhi penglibatan penjual Keterlibatan manusia dalam sesebuah ruang dari kalangan etnik tempatan untuk melibatkan bergantung kepada tanggapannya terhadap ruang. diri dalam pasaran sumber tersebut. Seramai 98% Dalam kajian di Pantai Barat Sabah, lima faktor daripada mereka menjadikan kegiatan tersebut utama penglibatan komuniti dalam penjualan sebagai sumber pendapatan utama, manakala tumbuhan telah dikenal pasti. Faktor-faktor selebihnya sebagai pendapatan sampingan. Ini tersebut terdiri daripada peluang pendapatan menunjukkan pergantungan yang tinggi dalam (4.37), keinginan diri (4.44), permintaan pasaran kalangan penjual tumbuhan ubatan terhadap (3.95), amalan atau budaya (3.87) dan potensi pasaran sumber tersebut. tumbuhan ubatan sebagai ubat (3.82) (rujuk Rajah Dalam sesebuah ruang, keinginan individu 3). Daripada senarai tersebut, faktor ekonomi mempunyai kaitan dengan tanggapannya terhadap dilihat sebagai aspek yang mempunyai pengaruh ruang. Keinginan diri wujud atas kerelaan untuk paling kuat terhadap penglibatan komuniti dalam melakukan sesuatu perkara. Ia merupakan ciri pasaran tumbuhan ubatan di tamu. Ini dapat dalaman diri yang membentuk emosi dan tindakan dijelaskan melalui skor min yang tinggi bagi item seseorang individu untuk mencapai sesuatu peluang pendapatan dan item permintaan pasaran. matlamat. Keinginan juga berkaitan dengan dua ciri Manakala item-item keinginan diri, amalan budaya individu mapan iaitu minat dan keazaman. Minat dan potensi tumbuhan sebagai ubat juga tidak adalah perasaan suka dan cinta dalam melakukan kurang penting. sesuatu perkara yang mendorong kepada tindakan

RAJAH 3. Faktor Utama yang Mempengaruhi Penglibatan 42 Akademika 88(1) untuk menghasilkan kesan yang positif, manakala ubat, iaitu penyumbang kepada sosio-ekonomi, keazaman pula berkaitan dengan kesungguhan seperti kajian Fatan Hamamah (2003). Kekayaan untuk melaksanakan perancangan demi mencapai nilai menyebabkan ia menjadi satu daripada faktor matlamat (Nik Fuad & Noraien 2007). Dari sudut penting yang menarik perhatian komuniti tempatan pandangan tradisi ruang, keinginan boleh dikaitkan menjual sumber tersebut di tamu yang dikaji. dengan konteks pengurusan sumber, keinginan diri wujud daripada kesedaran dan keprihatinan terhadap pemuliharaan sumber. PERANAN DALAM MEMBEKALKAN Permintaan terhadap tumbuhan ubatan juga SUMBER penting sebagai dorongan kepada kelangsungan pasaran tumbuhan ubatan di kawasan kajian Ruang tamu telah mencetuskan pertembungan (Jurry et al. 2014). Permintaan merupakan aspek ekonomi, budaya dan sosial sejak zaman sebelum asas dalam ekonomi sebagai pelengkap kepada merdeka. Peranan utama tamu adalah sebagai pusat penawaran. Permintaan berlaku kerana kepentingan pertukaran yang melibatkan perjanjian antara pihak sesuatu sumber kepada manusia pada ruang dan yang terlibat dalam aktiviti di tamu (Abdul Samad masa tertentu. Dalam konteks penjualan tumbuhan 1989). Selain memainkan peranan sebagai ruang ubatan, permintaan terhadap sumber tumbuhan ekonomi, tamu juga menjadi pusat pertembungan ubatan telah membuka peluang ekonomi dan budaya melalui pelbagai kegiatan sosial, termasuk mendorong penyertaan komuniti tempatan dalam komunikasi, rekreasi dan riadah seperti lumba terus melakukan penawaran di tamu. kerbau, laga ayam, menyanyi dan menari pada masa Amalan atau budaya penggunaan tumbuhan senggang dan pesta yang dianjurkan di tamu (Chong ubatan telah lama menjadi sebahagian daripada & Low 2008). Penglibatan pelbagai etnik dalam kehidupan masyarakat tempatan di Malaysia ruang tamu telah lama berlaku di Sabah, khususnya (Khairuddin 2015; Jurry et al. 2014). Amalan atau di Pantai Barat. Perkembangan ekonomi dan budaya telah menjadi faktor keempat terpenting dasar keterbukaan telah membenarkan suku kaum yang mempengaruhi penglibatan responden dalam daripada etnik lain untuk sama-sama menjalankan pasaran tumbuhan ubatan. Kajian mendapati aktiviti di tamu. Bagi pasaran tumbuhan ubatan, beberapa respon yang menjadi kunci kepada penglibatan pelbagai etnik sebagai penjual telah amalan berterusan dan pembudayaan perubatan meluaskan lagi pasaran dan memperkayakan berasaskan tumbuhan iaitu ‘tumbuhan bagus sebab pengetahuan tentang utilitarian spesies, di samping tulen, tiada campuran’ dan ‘biasa sudah guna’ memperkenalkan spesies baharu, iaitu spesies yang yang bermaksud mereka yakin dengan khasiat tidak penah dijual di tamu tersebut sebelum ini oleh tumbuhan ubatan dan telah menjadi kebiasaan satu kumpulan etnik kepada etnik yang lain. dalam kehidupan mereka. Faktor amalan yang Kadazandusun merupakan etnik penyumbang melibatkan kepercayaan terhadap tumbuhan terbesar kepada sumber tumbuhan ubatan yang ubatan juga pernah dinyatakan oleh Ibrahim (2008) dijual di kawasan kajian. Mereka menjual 64 berkenaan dengan sikap masyarakat di Malaysia spesies daripada keseluruhan 77 spesies tumbuhan yang mempunyai keyakinan tinggi terhadap yang disenaraikan. Penyumbang yang kedua keselamatan penggunaan sumber tersebut, sehingga pula adalah penjual yang berketurunan Sino dan menjadi faktor yang menyebabkan tumbuhan terus Bajau dengan masing-masing menjual 17 dan 15 digunakan. spesies tumbuhan. Manakala etnik lain yang turut Potensi tumbuhan sebagai ubat telah lama memainkan peranan penting dalam kelangsungan disedari dalam sistem kesihatan tempatan. pasaran tumbuhan ubatan di peringkat tempatan Potensi tersebut telah menjadi pemangkin kepada adalah penjual berketurunan Brunei (5 spesies), pengayaan nilai spesies bukan sahaja sebagai ubat, Kedayan (4 spesies), Rungus (3 spesies), Lundayeh tetapi sebagai produk yang boleh dimanfaatkan (3 spesies), Murut (2 spesies) dan Bisaya (1 sebagai penjana pendapatan. Malahan, potensi spesies). tumbuhan sebagai ubat menjadikan ia penting Masyarakat Kadazandusun menjual sumber sebagai bahan kajian dan sumber bahan mentah daripada hasil hutan, tanaman dan ternakan. dalam menghasilkan pelbagai produk kesihatan. Ini Berdasarkan kajian lapangan, mereka didapati dapat dilihat melalui kajian lepas yang mendapati menjual di semua tamu yang dikunjungi, kecuali di bahawa tumbuhan ubatan mempunyai fungsi selain tamu Telipok. Pelbagai spesies daripada tumbuhan yang liar dan tanaman seperti rumpai, epifit, liana, Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 43 lumut, paku halia, herba, palma, pepanjat, pokok Dichapetalum gelonioides dijual di Papar dan dan pokok renek disenaraikan daripada lapangan. Ranau. Spesies Xylocarpus granatum boleh Hasil kajian menunjukkan bahawa masyarakat didapati di Pekanabalu dan Ranau dan Zingiber Kadazandusun menyumbang bilangan spesies officinale (halia) pula di tamu KPD dan Tamparuli. tumbuhan terbanyak dalam tamu di Pantai Barat. Spesies yang didapati dijual masing-masing Spesies yang paling banyak dijual oleh etnik tersebut di sebuah tamu sahaja oleh penjual berketurunan ialah Carica papaya. Ia dijual di enam buah tamu di Kadazandusun bagi kawasan Pantai Barat di tamu Kiulu, Koperasi Pembangunan Desa (KPD), Sabah ialah Roroppa nasturtium-aquaticum di Penampang, Tamparuli, Tenghilan dan Tuaran. tamu Inanam, Platycladus orientalis di tamu Parkia speciosa pula ditawarkan di lima buah tamu mingguan Jalan Gaya, Diospyros foxworthyi (buah termasuk tamu Menggatal, Papar, Tamparuli dan mentega) dan Momordica charantia (peria) di Kota di Tenghilan. Manakala Centella asiatica dijual di Belud, Cosmos caudatus (ulam raja) dan Vitex Inanam, Papar dan Penampang. Spesies herba yang pinnata (halban) di tamu KPD; Morinda citrifolia lain termasuk Ocimum tenuiflorum juga dijual di (mengkudu) di Putatan, Stevia rebaudiana bertoni tiga buah tamu, iaitu di tamu KPD, Penampang dan di Pekanabalu dan Areca catechu (pinang) Tenghilan. Piper betle dijual di Kiulu, Menggatal, direkodkan di tamu pekan Menggatal. Tiga spesies Penampang dan Tamparuli manakala Clinacanthus pula dijual di Papar, iaitu Ficus deltoidea (mas nutans pula di Pekanabalu, Penampang dan Tuaran. cotek), Goniothalamus roseus (limpanas) dan Bagi Curcuma longa, ia boleh didapati di Kota Selaginella lepidophylla. Belud, KPD dan Tenghilan, manakala Zingiber Sebanyak 16 spesies lain yang hanya dijual officinale var. rubrum dijual di Kiulu, Kota Belud di tamu Penampang sahaja, iaitu Alpinia galanga, dan Tenghilan dan Eurycoma longifolia yang Boesenbergia stenophylla, Citrus hystrix, ditawarkan di tamu Papar, Penampang dan Ranau Cymbopogon citratus, Kaempferia galanga, dan spesies Agathis borneensis yang dijual di tamu Melaleuca cajuputi, Moringa oleifera, Murraya Pekanabalu, Penampang dan Ranau. koenigii, Nicotiana tabaccum, Persea americana, Caesalpinia sappan dijual di tamu Penampang Plantago major, Polygonum minus, Solanum dan Ranau, manakala Cinnamomum verum (kayu torvum, Tinospora crispa, Uncaria gambir dan manis) ditawarkan di Papar dan Penampang. Usnea flexilis. Spesies Blumea balsamifera dan Spesies lain yang dijual di dua buah tamu adalah Melastoma sanguineum pula dijual di Tamparuli, Cymbopogon nardus yang boleh didapati di Papar Averrhoea carambola dan Momordica charantia dan Tamparuli, Etlingera coccinea di Kiulu dan di Tenghilan. Lapan spesies lagi dijual di Tuaran Tenghilan, Hibiscus sabdariffa di tamu KPD sahaja, iaitu Aloe vera, Andrographis paniculata, dan Penampang, Hydnophytum formicarum di Annona muricata, Bougainvillea spectabilis, Penampang dan Ranau, Fibraurea chloroleuca di Coleus blumei, Hibiscus sabdarifa, Psidium Papar dan Ranau, Phaleria papuana di Inanam dan guajava dan Syzygium aqueum. Ranau, Musa acuminata (pisang) pula dijual di tamu Penjual berketurunan Sino juga memainkan Inanam dan Putatan, Spatholobus oblongifolius peranan yang tidak kurang penting dalam pasaran di Ranau dan Tenghilan, Orthosiphon stamineus tumbuhan ubatan di tamu, Pantai Barat, Sabah. (misai kucing) di Pekanabalu dan Tuaran, dan Etnik peranakan ini menjual 17 spesies tumbuhan

RAJAH 4. Bilangan Spesies yang Dijual Mengikut Etnik 44 Akademika 88(1) ubatan di kawasan kajian. Spesies yang baru Penjual berketurunan Rungus, Lundayeh, diperkenalkan di tamu iaitu Phaleria papuana Murut dan Bisaya membawa sumber tumbuhan dijual oleh etnik Sino di tiga buah tamu termasuk ubatan dari luar kawasan Pantai Barat Sabah. Kota Belud, Penampang dan Inanam. Tujuh spesies Spesies yang dijual sebagai ubat oleh etnik iaitu Clinacanthus nutans, Cymbopogon nardus, Rungus ditawarkan di tamu Penampang. Tiga Melaleuca cajuputi, Morus alba, Orthosiphon spesies yang dijual adalah termasuk satu hasil stamineus, Piper sarmentosum dan Synsepalum hutan Parkia speciosa dan dua tumbuhan tanaman dulcificum dijual di Kota Belud; Carica papaya iaitu Piper betle dan Areca catechu. Manakala pula dijual di Inanam dan Tenghilan, manakala penjual berketurunan Lundayeh menawarkan tiga Peperomia pellucida, Portulaca oleracea dan spesies tumbuhan ubatan di tamu Inanam. Spesies Solanum torvum dijual di tamu Penampang. tersebut adalah Ficus deltoidea, Pinus caribaea Spesies selebihnya adalah Centella asiatica dan dan spesies yang baru diperkenalkan dalam Stevia rebaudiana bertoni yang dijual di tamu Jalan pasaran tamu iaitu Phaleria papuana. Penjual etnik Gaya. Sarang semut atau Dischidia rafflesiana Murut pula direkodkan terlibat dalam penjualan pula ditawarkan di Papar, manakala Fibraurea tumbuhan ubatan di tamu Inanam. Mereka menjual chloroleuca juga dijual di Papar dan Penampang, dua spesies tumbuhan ubatan iaitu Momordica Sementara Parkia speciosa pula di tamu Tenghilan. charantia dan Piper betle. Hanya terdapat seorang Penjual tumbuhan ubatan berketurunan Bajau penjual berketurunan Bisaya semasa pelaksanaan direkodkan di lima buah tamu, iaitu di Jalan Gaya, kerja lapangan. Penjual berusia 45 tahun tersebut Kota Belud, Papar, Telipok dan Tuaran. Mereka berasal dari Kuala Penyu, Sabah. Spesies yang menjual Andrographis paniculata di Kota Belud dan dijual adalah Jerangau merah, iaitu sejenis halia Telipok dan Sansevieria trifasciata di Kota Belud hutan yang digunakan bagi mengatasi masalah dan Tuaran. Empat spesies dijual di tamu Jalan angin dalam badan. Tumbuhan ini biasanya dijual Gaya, termasuk Centella asiatica, Cymbopogon dalam bentuk hidup atau segar dan juga dalam nardus, Diospyros foxworthyi dan Coscinium bentuk minyak. ferastratum. Di Kota Belud pula, tiga spesies Maklumat ini memberikan gambaran tentang dijual iaitu Areca catechu, Capsicum frustesence kerancakan interaksi pemasaran tumbuhan ubatan dan Melaleuca cajuputi. Dua spesies pula masing- dalam ruang tamu Pantai Barat di Sabah. Sembilan masing dijual di Tuaran, iaitu Aloe vera dan etnik daripada 21 kawasan yang merupakan daerah Mentha arvensis, di Telipok, melibatkan spesies dan pekan di dalam dan luar kawasan kajian Clinacanthus nutans dan Cosmos caudatus serta terlibat dalam menyediakan sumber tumbuhan dua spesies lagi di tamu Papar iaitu Caesalpinia ubatan. Walaupun kumpulan penjual daripada etnik sappan dan Dichapetalum gelonioides. Kadazandusun dan Sino merupakan kumpulan Masyarakat Brunei pula menjual tumbuhan kebanyakan dalam kawasan kajian, namun ubatan yang dibawa dari tempat asal mereka. kehadiran kumpulan minoriti seperti Kedayan telah Lima spesies tumbuhan dijual sebagai ubat, iaitu memperkayakan lagi bilangan penawaran spesies, Dichapetalum gelonioides dan Salacca zalacca khususnya bagi spesies yang mempunyai bekalan yang dijual di tamu Jalan Gaya, di sampimg terhad dan hanya terdapat di kawasan tertentu Eurycoma longifolia dijual di tamu yang sama. seperti Agathis borneensis dan Boesenbergia Spesies halia pula direkodkan di tamu Inanam, stenophylla. Ini juga jelas menunjukkan bahawa iaitu Zingiber officinale var. rubrum dan Curcuma setiap etnik mempunyai peranan masing-masing longa. dan sama penting terhadap sumber yang dijual. Penjual dari etnik Kedayan menjual empat Manakala pengenalan kepada spesies baru dalam spesies tumbuhan ubatan di dua tamu di Pantai tamu seperti Phaleria papuana menambah Barat Sabah. Agathis borneensis, Caesalpinia koleksi tumbuhan ubatan dalam amalan perubatan bonduc dan Boesenbergia stenophylla dijual di berasaskan tumbuhan bagi kalangan etnik yang Papar. Boesenbergia stenophylla juga dijual di terlibat di tamu. Tuaran bersama spesies Hydnophytum formicarum. Agathis borneensis dan Boesenbergia stenophylla didakwa oleh penjual sebagai tumbuhan yang asal kepada kawasan bersempadanan Sabah dan Sarawak. Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 45

RUMUSAN DAN KESIMPULAN tumbuhan, terutamanya dari segi harga. Contohnya, spesies biasa yang kini semakin popular sebagai Manusia mengorganisasikan ruangnya dalam ubat merawat pelbagai penyakit kronik seperti mencapai matlamat penghidupan. Hasil kajian ini Centella asiatica dan bunga Carica papaya. menunjukkan bahawa penglibatan komuniti etnik Secara keseluruhannya, kebergantungan tempatan dalam pasaran tumbuhan ubatan memberi manusia terhadap tumbuhan ubatan bukan sahaja impak yang besar kepada keberterusan penggunaan memberikan manfaat kepada sumber, tetapi juga tumbuhan ubatan dalam kehidupan masyarakat di menyumbang kepada matlamat manusia dalam Pantai Barat Sabah sebagai satu daripada matlamat mencapai matlamat penghidupan yang diinginkan. kehidupan. Ini menunjukkan kebergantungan antara penglibatan komuniti dengan pasaran tumbuhan ubatan yang bermatlamatkan kesihatan RUJUKAN dan keberterusan pasaran. Menariknya ialah penjual mempunyai kuasa mutlak dalam menentukan Abd Latif Mohmod. 2015. Prakata. Dlm. produk tumbuhan yang ingin dipasarkan di tamu. Memperkasa Jalinan Industri Herba Ke Arah Setiap etnik didapati mempunyai peranan masing- Transformasi Ekonomi, disunting oleh Asiah, masing dalam membekalkan sumber, penyampaian O., H.F, Lim., B.J, Chee., M. Nik Musaadah., maklumat dan pengendalian spesies tumbuhan M. Mastura ., K. Getha., M. G. H, Khoo., P. ubatan yang ditawarkan. Malahan, kajian Mazura & S. Vimala. Prosiding Persidangan mendapati bahawa majoriti daripada responden Industri Herba 2015. FRIM Proceedings di kalangan penjual bersedia untuk menyebarkan No. 7. Putrajaya, 3-5 Nov. Kepong: Institut maklumat mengenai tumbuhan ubatan yang dijual. Penyelidikan Perhutanan Malaysia. Hlm. ix. Kekuatan penglibatan etnik dalam meneruskan Abdul Samad Hadi. 1989. Evolusi Dan penjualan tumbuhan ubatan juga didorong oleh Kedinamisan Ruang. Kajian Etnografi Sabah. faktor ekonomi yang diyakini menyumbang kepada Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia- sumber pendapatan, disamping dorongan dalam Yayasan Sabah. diri untuk terlibat dalam pasaran tersebut. Andersen J., Nilsson, C., Richelier, T.D., Dari segi peranan, etnik tempatan masing- Fredriksodottir, H., Januarius Gobilik, Mrtz, O., masing menyediakan bekalan tumbuhan yang Gausset, Q. 2001. Local use of forest products mempunyai nilai perubatan kepada pembeli di in Kuyongon, Sabah, Malaysia. ASEAN tamu. Malahan pasaran tumbuhan bergantung Review of Biodiversity and Environmental kepada bekalan spesies khusus seperti Agathis Conservation (ARBEC). http://www.arbec. borneensis dan Boesenbergia stenophylla daripada com.my/pdf/art2janmar03.pdf Tarikh capaian: etnik tempatan minoriti yang membawa sumber 4 Mei 2012 bekalan tersebut dari kawasan pedalaman. Asmiaty Amat & Saidatul Nornis Hj. Mahali. Panawaran berterusan spesies ubatan yang biasa 2012. Brunei. Dlm. Murut dan Pelbagai digunakan seperti Piper betle dan Areca catechu etnik kecil lain di Sabah, disunting oleh oleh kumpulan etnik majoriti pula, khususnya etnik Kntayya Mariappan & Paul Porodong. 2012. Kadazandusun memberikan kemudahan kepada Kuala Lumpur: Institut Terjemahan dan Buku pengguna dan seterusnya mengekalkan budaya Malaysia. penggunaan tumbuhan berkaitan dalam kalangan Azlizan Talib, Hamzah Jusoh & Yahaya Ibrahim. masyarakat di kawasan yang membangun itu. 2009. Penyertaan Komuniti Luar Bandar Dalam Peranan etnik sebagai pembekal tumbuhan Bidang Keusahawanan Melalui Program ubatan juga bukan sahaja memberikan implikasi Gerakan Daya Wawasan (GDW). Prosiding kepada keberterusan amalan penggunaan PERKEM IV(2): 369-384. Persidangan sumber tersebut, tetapi juga mempunyai kaitan Kebangsaan Ekonomi Malaysia (PERKEM langsung dengan manfaat ekonomi penjual. IV) Memacu Pembangunan Ekonomi Dalam Ini kerana kebergantungan terhadap tumbuhan Ketidaktentuan Persekitaran Global Kuantan, ubatan membuka peluang pasaran yang boleh Pahang, 2-4 Jun. menyumbang pendapatan pembekal. Permintaan Bilcher Bala, Baszley Bee Basrah Bee & Jane Wong beterusan terhadap tumbuhan ubatan juga boleh Kon Ling. 2012. Lundayeh. Dlm. Murut dan meningkatkan nilai ekonomi sesebuah spesies pelbagai etnik kecil lain di Sabah, disunting 46 Akademika 88(1)

oleh Kntayya Mariappan & Paul Porodong. Jabatan Penerangan Malaysia. 2008. Etnik Sabah (2012). Kuala Lumpur: Institut Terjemahan dalam Kepelbagaian Kebudayaan. http://pmr. dan Buku Malaysia. penerangan.gov.my/index.php/budaya/7481- Chong, H. S. & Low, A. F. 2008. The Tamu. etnik-sabah-dalam-kepelbagaian-kebudayaan. Sabah’s Native Market. : OPUS html. Tarikh capaian: 26 Julai 2014. Publications. Jacqueline Pugh Kitingan. 2012. Murut. Dlm. Dayu Sansalu. 2008. Kadazandusun di Sabah: Kntayya Mariappan & Paul Porodong (pnyt.). Pendidikan dan Proses Permodenan 1881- 2012. Murut dan Pelbagai Etnik Kecil Lain di 1967. Kota Kinabalu: Dewan Bahasa dan Sabah, hlm. 23-107. Kuala Lumpur: Institut Pustaka. Terjemahan dan Buku Malaysia. Fasihuddin Ahmad & Ghazally Ismail. 2003. Julius Kodoh, Andy Russel Mojiol & Walter Medicinal plants used by Kadazandusun Lintangah. 2009. Some Common Non- Community around Crocker Range. In A Timber Forest Products Traded by Indigenous scientific journey trough Borneo, Crocker Community in Sabah, Malaysia. Journal of Range National Park Sabah, edited by Sustainable Development 2 (2): 1-18. http:// Fasihuddin Ahmad & Ghazally Ismail. Vol. 2. www.ccsenet.org/journal/index.php/jsd/ Socio-cultural and human dimension. Asean article/view/3025 Tarikh capaian: 29 Oktober Academic Press, 2012. Fatan Hamamah Yahaya. 2003. Potensi tumbuh- Julius Kodoh. 2006. Income of Local tumbuhan sebagai ubat-ubatan. Jurnal e-Bangi Sellers of Non-Timber Forest Products 1: 1-13. Arkib. https://core.ac.uk/download/ in Sabah, Malaysia. Sepilok Buletin 4. pdf/14330177.pdf. Tarikh capaian: 11 Jan : Jabatan Perhutanan Sabah: 2018. 25-30. Felix Tongkul. 2002. Traditional Systems of Julius Kulip. 2003. An Ethnobotanical Survey of Indigenous Peoples of Sabah. Malaysia. Medicinal and Other Useful Plants Of Muruts Wisdom Accumulated Trough Generation. in Sabah, Malaysia. http://www.academia.edu/ Penampang: Partners of Community download /30923505/ Tel10Kul081.pdf Tarikh Organisation (PACOS Trust). capaian: 1 Julai 2013. Felix Tongkul. 2007. Resources management system. Bab 10. In Traditional Systems Jurry Foo, Mustafa Omar, Ahmad Aldrie Amir of Indigenous People of Sabah, Malaysia. & Abdul Latiff Mohamad. 2014. Faktor kelangsungan pasaran tumbuhan ubatan di Wisdom Accumulated Through Generations. Tamu di Pantai Barat Sabah: Satu tinjauan Partners of Community Organisation (PACOS TM Trust), Penampang. awal. Geografia Online Malaysian Journal Gusni Saat. 2000. Alam Kesedaran Komuniti of Society and Space 10(2): 147-160. Bajau di Kota Kinabalu. Dlm. Sabah Dalam Jurry Foo. 2012. Sino. Dlm. Murut dan Pelbagai Perluasan Pasaran, disunting oleh Abdul Hali etnik kecil lain di Sabah, disunting oleh Kntayya Ali, Ishak Shaari Habibah Ahmad & Er Ah Mariappan & Paul Porodong. Kuala Lumpur: Choy. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Institut Terjemahan dan Buku Malaysia. Malaysia. Kalsum Kayat & Nik Ashikin Mohd. Nor. Haliza Abdul Rahman. 2013. Pembangunan 2006. Penglibatan Komuniti dalam program dan Kesihatan Alam Sekitar. Kuala Lumpur: Pembangunan Komuniti: Satu kajian ke atas Dewan Bahasa dan Pustaka. Program homestay di Kedah. Akademika Haslina Hashim & Regina Garai Abdullah. 2009. 67: 77-102. Bangi: Universiti Kebangsaan Penglibatan Komuniti dalam Pembangunan Malaysia. Luar Bandar: Kajian Kes di Pusat Pertumbuhan Kamaruddin Mat Salleh, Kusalah, G & Abdul Latiff Desa Gedong, Sarawak. Akademika 77: 41- Mohamad. 2000. Peranan Tumbuhan dalam 67. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Budaya Masyarakat Tempatan: Satu Kajian Malaysai. Etnobotani Masa Kini di Malaysia. Sains Ibrahim Jantan. 2008. Penyelidikan tumbuhan Malaysiana. Bangi: Universiti Kebangsaan ubatan. Penemuan dan pembangunan dadah Malaysia. dan produk herba. Syarahan Perdana. 25 Julai. Katiman Rostam & Asmah Ahmad. 2006. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Penilaian dan Pengurusan Sumber Alam. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Penglibatan Komuniti Tempatan dalam Pasaran Tumbuhan Ubatan di Tamu Pantai Barat Sabah 47

Kntayya Mariappan & Paul Porodong. (pnyt.). Shim, P. S. 2007. Inland People of Sabah. Before, 2012. Murut dan pelbagai etnik kecil lain di during and after Nunuk Ragang. Cultural Sabah. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan dan heritage of North Borneo. Putatan: Borneo Buku Malaysia. Cultural Heritage Publisher. Michael Boutin. 2004. Languages of Sabah. Dlm. Languages and Literature. The Encyclopedia of Malaysia, disunting oleh Asmah Omar. Jurry Foo Kuala Lumpur: Archipelago Press. Program Geografi/ Unit Penyelidikan Warisan Mumtazah Othman. 2011. Penggunaan Lestari: Borneo Konsep dan Pengenalan. Dlm. Penggunaan Fakulti Kemanusiaan, Seni dan Warisan Lestari. Bagaimana Tingkah laku Remaja?, Universiti Malaysia Sabah disunting oleh Mumtaz Othman & Nurizan 88400 Kota Kinabalu Yahaya, 1-11. Serdang: Universiti Putra Sabah Malaysia. Malaysia Nik Fuad Nik Mohd. Kamil & Noaraien Mansor. Received: 27 July 2016 2007. Penghidupan Mapan. Kuala Terengganu: Accepted: 11 January 2018 Penerbit Universiti Malaysia Terengganu Nur Hafizah Yusoff & Rahimah Abdul Aziz. 2010. Kelestarian Langkawi Geopark: Penglibatan Komuniti Kuala Teriang, Langkawi. Akademika 78: 95-100. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.