Romarias Quaresmais - São Miguel, Açores
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XIII Reunião de Antropologia do Mercosul 22 a 25 de Julho de 2019 Porto Alegre (RS) Peregrinações, romarias e rituais correlatos: práticas de religiosidade popular ROMARIAS QUARESMAIS - SÃO MIGUEL, AÇORES Creusa Maria Silva Raposo Sociedade Ibero-Americana de Antropologia Aplicada-SIAA 1 ROMARIAS QUARESMAIS-SÃO MIGUEL, AÇORES Creusa Raposo1 RESUMO: Estudar um determinado fenómeno de uma sociedade, como as romarias quaresmais da ilha de São Miguel, no Arquipélago dos Açores (Portugal), é no fundo penetrar no seio histórico e cultural desta comunidade açoriana, a fim de compreender as características intrínsecas, que advêm de determinadas manifestações. A forte ligação espiritual com o catolicismo, trazido aquando do povoamento pelos portugueses e o temor da natureza vulcânica das ilhas atlânticas, traduziu-se no século XVI numa peregrinação ao redor da ilha ao longo de uma semana, apelando à benevolência da Virgem através da penitência e oração, que ocorrem durante a caminhada e quando se deparam com templos católicos (igrejas, ermidas e capelas). Realizada na Quaresma, cada freguesia é representada por pelo menos um rancho de homens que podem variar entre os trinta a setenta elementos (onde frequentemente são integradas pessoas das comunidades de emigrantes, como EUA, Canadá, Bermuda ou ainda de outra ilha do arquipélago e continente português), que a incorporam em prol de promessas e/ou de aproximação com Deus, no entanto, esta romaria era realizada nos seus primórdios por casais, munidos de terço, lenço, xaile, saco e bordão, que hoje compõem o traje típico do romeiro. PALAVRAS-CHAVE: Religião, Cristianismo, Romeiros, Quaresma, Açores ABSTRACT: To study a phenomenon of a society, like the lenten pilgrimages of São Miguel Island, in the Azorean Archipelago (Portugal), is to, deep down, penetrate in the historical and cultural bosom of this azorean community, in order to understand the intrinsic characteristics that accrue from certain manifestations. The strong spiritual connection with Catholicism, brought about with the settlement by the Portuguese and the fear of the volcanic nature of the Atlantic islands, resulted in a pilgrimage around the Island throughout a week. A tradition dating back to the 16th century. The purpose was to appeal to the benevolence of the Virgin through penitence and prayer, which occurs during the walk and when coming across catholic temples such as churches or shrines. Performed 1 Licenciada em Património Cultural e Mestre em Património, Museologia e Desenvolvimento pela Universidade dos Açores/ Membro da Sociedade Ibero-Americana de Antropologia Aplicada/ Portugal. [email protected] 2 during Lent, each parish is represented by at least a rancho of men which range from thirty to seventy elements. Often into the ranks of these groups are present people from the azorean emigrant community abroad: USA, Canada, Bermuda. People from other islands and the mainland are often also present. They join to fulfill religious promises and/or to become closer to God, nevertheless, this pilgrimage, in it’s beginnings was carried out by couples. They would wear the terço, scarf, xaile, bag and staff – the gear and costume still used today. KEYWORDS: Religion, Christianity, Pilgrims, Lent, Azores. INTRODUÇÃO O presente ensaio tem como principal objecto de estudo o fenómeno da religiosidade na ilha de São Miguel, no arquipélago dos Açores (Portugal), através das romarias quaresmais que ocorrem anualmente. Fig. 1- Arquipélago dos Açores no Oceano Atlântico. Fonte: https://byacores.com/mapa-dos-acores/ A ilha de São Miguel Arcanjo-também assim chamada- aquando da sua descoberta em 1432 pelo navegador Gonçalo Velho Cabral, encontrava-se revestida por uma cobertura de árvores altas e arbustos assim como por um intenso matagal. (ALMEIDA, 2012: 43) Deparados com um cenário de natureza indomada, os povoadores portugueses de quatrocentos e de quinhentos, tiveram de transformá-la e preparar o seu novo habitat. (ALMEIDA, 2012: 44) “Esta ilha de São Miguel em que, Senhora, estamos é montuosa e regada de ribeiras, e era logo, quando se achou, coberta de arvoredo, graciosa em sua situação e, por ser húmida com as águas das chuvas e ribeiras e quente do sol, criou tantos e tão espessos arvoredos que com sua sombra conservavam nela esta humidade sempre 3 fresca e durável, com que ela ficou e estava no princípio tão fumosa de tão grossos vapores, sem ter o sol força para os gastar nem penetrar com seus raios, nem os ventos livre entrada para os lançar daqueles lugares sombrios da espessura do arvoredo (…) Mas, o que em longíssimos e antiquíssimos anos foi criado, em tão poucos se queimou, roçou e consumiu quase tudo depois de achada (…)”. (FRUTUOSO, 2005) O sistema administrativo de divisão e posse da terra, baseou-se nas chamadas “dadas” ou “sesmarias”, onde o dono da terra tinha a obrigação de construir “cafua” e “curral”, roçar o terreno, efectuar benfeitorias e estabelecer acessos para uso comum, atribuídas pelo Capitão do Donatário, a fim de promover a fixação de núcleos familiares. (SILVA RAPOSO, 2016) Apesar do povoamento só ter maior significado a partir de 1444 na ilha de São Miguel, a estrutura fundiária cristalizou muito cedo, em grande parte devido à vinculação dos bens ainda na primeira metade do século XVI, restringindo o homem comum ao contrato de locação das terras ou ao trabalho a soldo do proprietário. (ALMEIDA, 2012: 139) A primeira economia das ilhas tinha como protagonista a produção de trigo, cedro do mato, pastel e urzela. (SILVA RAPOSO, 2016) “Alguns anos depois do descobrimento e povoação desta ilha, era vila somente Vila Franca do Campo e a cabeça de toda ela, sem haver outra, senão alguns lugares, como suas aldeias, em que havia juízes pedâneos e alcaides, e seus moradores eram obrigados a ir a ela todos os dias de festa principais, em que havia procissões solenes.” (FRUTUOSO, 2005) A primeira capital da ilha de São Miguel, Vila Franca do Campo, encontra- se quase rés-vês com o mar. Alinhada entre a orla da costa rasa e os montes, que a circundam ao norte, toda vestida de branco, entre a verdura dos prados e as quintas afamadas, com suas igrejas, parece ainda hoje acenar aos navios, que cruzaram estas águas atlânticas. Vila Franca do Campo foi fundada em 1444 por povoadores fixados inicialmente na Povoação Velha e que se deslocaram para sudeste. (MARINHO SANTOS, 1989) No século XVI devido ao aumento significativo da população, os mesmos solicitaram a el-Rei o estatuto de vila. Foi a primeira capital da ilha quando lhe foram entregues funções políticas e 4 administrativas de natureza civil e religiosa. Segundo Gaspar Frutuoso era a vila mais populosa dos Açores, onde residiam os Ministros da Justiça Eclesiástica e Secular, nobres e fidalgos. As ilhas foram vitimadas frequentemente por sismos e erupções vulcânicas, das quais a de 1522 foi determinante para o surgimento das romarias quaresmais. Meses antes “(…) do dia do tremor, dia do mistério, o dia do dilúvio (…)”, mais concretamente, dia 22 de Outubro de 1522, chegou à ilha de São Miguel, Frei Afonso de Toledo. Considerou a ilha um paraíso e julgou que os seus habitantes tinham perdido o temor a Deus. Assim, nas suas pregações e sermões, apelou à penitência e oração para que não houvesse castigos divinos. (FRUTUOSO, 2005) Na madrugada de 22 de Outubro, numa Quarta-feira, pelas 02:00 horas, o céu estava estrelado, com ausência de vento e de nuvens, e com tempo sereno: “ (…) começou a tremer a terra mais que outras vezes tremia, e a dar fortes balanços, parecendo maresia (…) exaltações senão de minerais de salitre e enxofre, que cresciam muito debaixo da terra (…) se sentiu em toda a ilha um grandíssimo e espantoso tremor de terra, que durou o espaço de um Credo, em que parecia que os elementos, fogo, ar e água, pelejavam no centro dela, fazendo-a dar grandes abalos, com roncos e movimentos horrendos, como ondas de mar furioso, parecendo a todos os moradores da ilha, que virava o centro dela para cima e que o céu caía”. (FRUTUOSO, 2005) O terramoto apanhou as pessoas desprevenidas e vitimou grande parte da população. Fez ruir as habitações e edificações nobres da vila, provocando o seu desabamento. As grotas encheram-se de lodo e lama arrastando consigo árvores, pedregulhos, animais e até mesmo pessoas. Provocou um enorme aluimento de terras que soterrou a primeira capital de São Miguel, provocando a morte da esmagadora maioria dos seus habitantes. Teve epicentro nas proximidades de Vila Franca do Campo, que foi subvertida por uma montanha que se despenhou atingindo 10 na Escala de Mercalli. Sendo sentido em toda a ilha, mas com intensidade significativa em Ponta Garça; Água do Pau; Furnas; Fenais da Ajuda e Maia. Para além disso o enorme escoamento de terra ao 5 entrar no mar e ao dissipar-se formou uma forte ondulação, que afectou algumas embarcações ancoradas perto do Ilhéu de Vila Franca do Campo, devido ao impacto e volume de água deslocada. Sucederam ao sismo três grandes réplicas, mas de menor duração atingindo 8 na escala de Mercalli. (MARINHO SANTOS, 1989) A tragédia que arrasou a dita vila provocou temor ao ponto de alguns habitantes partirem para o Reino e de se estabelecerem em outras localidades da ilha, nomeadamente na vila de Ponta Delgada. Os que permaneceram, temerosos que os seus dias estivessem próximos do fim, realizaram procissões, eucaristias, penitências e esmolas, iniciando uma romaria ao redor da ilha e invocando a protecção da Virgem Maria. (FRUTUOSO, 2005) AS ROMARIAS QUARESMAIS As suas origens são frequentemente atribuídas às crises sísmicas que ocorreram a partir de 1522 e constituem-se numa romaria, ou seja, numa peregrinação religiosa, mas em vez de se dirigir a um templo ou lugar santo, ocorre ao redor da ilha de São Miguel, por entre atalhos e/ou caminhos principais.