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Los Cuáqueros Y Otras Organizaciones Protestantes. La Ayuda Humanitaria

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Los Cuáqueros Y Otras Organizaciones Protestantes. La Ayuda Humanitaria ón de la Vega la de ón Manuel de Le de Manuel «Afirmar que la Guerra Civil española de 1936-1939 ha inspirado más libros de creación literaria que todos los demás conflictos armados del Siglo XX es ya un lugar común” Maryse Bertrand de Muñoz Hasta los países nórdicos llegó también «el ruiseñor de las desdichas», el «eco de la mala suerte» que canta Miguel Hernández sobre la Guerra Civil. 2 ÍNDICE 1.1 Motivos de este artículo. .............................................................................. 5 1.2 La Liga Antialcohólica Española. .................................................................. 11 1.3 Visión del protestantismo español en 1936 y la ayuda humanitaria. ........... 17 1.4 Otras asociaciones extranjeras en el socorro humanitario y fraternidad protestante. .......................................................................................................... 32 1.5 Las comunidades menonitas ....................................................................... 38 1.5.1 Otros protestantes españoles en el relato de Hartzler. .......................... 48 1.5.2 Después de la guerra ............................................................................. 68 1.6 Los Cuáqueros y su obra en España ............................................................. 74 1.6.1 La Luz interior. ........................................................................................ 81 1.6.2 La ayuda a la infancia: preocupación de los cuáqueros en España. ....... 85 1.6.3 Alfred Jacob y el origen de su visión misionera ..................................... 87 1.7 La presencia de los cuáqueros en Cataluña y España ................................... 97 1.8 Socorro de los cuáqueros americanos y británicos en Cataluña ................. 105 1.9 Domingo Ricart y su impacto. ...................................................................... 119 1.10 José Pijoán i Soteras, un cuáquero de la burguesía catalana. ..................... 129 1.11 Joan Roura Parella .................................................................................... 135 1.12 Trabajar con Save the Children Fund y algunos conflictos. ......................... 139 1.13 Francesca Wilson: socorro, talleres y hospital en Murcia ........................... 145 1.14 Algunos continuadores de la obra de Francesca Wilson ............................. 158 1.15 Los cuáqueros y otras asociaciones evangélicas en la Guerra Civil española. 165 1.16 El protestante Rodolfo Olgiati y la Ayuda Suiza a los niños de España........ 169 1.16.1 La familia Fliedner y la obra suiza ................................................... 176 1.16.2 La ayuda suiza es expulsada de Madrid por Franco ........................ 186 1.16.3 La Ayuda Suiza en Burjassot (Valencia): Elisabeth Eidenbenz ......... 192 1.16.4 Miss Jacobsen y las ambulancias escocesas durante la Guerra Civil 199 1.17 Refugiados en Francia e Inglaterra ............................................................ 209 1.17.1 La evacuación de los niños vascos. ................................................. 211 1.17.2 El Ejército de Salvación ................................................................... 213 1.17.3 Los hugonotes de Le Chambon-sur-Lignon. ................................... 218 1.17.4 Otras organizaciones y un análisis de la religión en España. .......... 226 3 Los Cuáqueros y otras Organizaciones protestantes y la ayuda humanitaria en la Guerra Civil española. 1.18 Exilio republicano español en México, Uruguay ........................................ 247 4 1.1 Motivos de este libro. La necesidad de nuevas investigaciones sobre el protestantismo español, ha hecho que me haya detenido, con más minuciosidad y extensión, para hacer memoria de los cuáqueros en la Guerra Civil española del 36-39. No hemos podido encontrar muchos datos sobre la participación de los Alfred Ecroyd protestantes españoles en el socorro y ayuda humanitaria durante la Guerra Civil, pero si los suficientes para darnos cuenta de que el protestantismo por estas fechas del 36 ya era pujante y original. Sin embargo, a medida que hemos ido investigando, la participación de los protestantes extranjeros, en el socorro y ayuda humanitaria, ha sido sorprendentemente activa y en el caso de los cuáqueros, imparcial, misericordiosa y exclusivamente humanitaria. Este artículo nació al intentar precisar el momento en que se establecen las primeras congregaciones evangélicas en la provincia de Castellón. Todo comienza al ir tirando del hilo investigador y encontrar que varios colportores son citados en el diario de las Cortes de 1870 en una pregunta que hace el Sr Cabello al Ministro de la Gobernación: “Sabe S. S. que en Oropesa se ha apedreado a dos individuos que iban vendiendo Biblias 5 Los Cuáqueros y otras Organizaciones protestantes y la ayuda humanitaria en la Guerra Civil española. protestantes? Y si sabe que es cierto esto, ¿se halla en disposición de castigar a los que así han atacado la libertad de cultos?”1 Estos datos, sin nombres de los colportores, no me llevaron muy lejos hasta que me encontré con el cuáquero Alfred R. Ecroyd. Era un personaje de la segunda industrialización y especialmente la referida a la minería y ferrocarril que había traído a España muchos industriales y técnicos protestantes. Estos, en la mayoría de los casos, celebraban sus cultos habitualmente, aunque lo hiciesen con cierta prudencia. En el caso de Castellón encontramos entre estos empresarios a Alfred Russell Ecroyd2 natural de Bradford, Yorkshire, Inglaterra, y nacido el 14 de diciembre de 1844. Aunque no tenemos datos claros de su filiación religiosa sabemos que era cuáquero3 por fuentes externas. Su infancia, de la que también sabemos poco, transcurrió en Limestone Cottage, Wadsley Bridge, Sheffield. Cursó estudios de medicina, según algún autor, o de ingeniería de minas, según otra fuente consultada. El 13 de enero de 1869 contrajo matrimonio en Wilmslow (Cheshire) con Hannah Maria Neild Thorp conocida activista del movimiento antialcohólico, y de la que muy probablemente recibió la ideología que le hizo unirse a aquel movimiento. 1 Diario de sesiones de las Cortes Constituyentes de la República Española, España Cortes Constituyentes. Publicado el sábado 18 de junio de 1870. 2 La misteriosa historia de Alfredo R. Ecroyd. José Manuel Sanchís. Amalgama 2010. 3 Friends and Relief: A Study of Two Centuries of Quaker Activity in the Relief of Suffering Caused by War Or Natural Calamity. Ormerod Greenwood. En este libro sobre los cuáqueros se cita a Alfred Ecroyd como fundador de la Liga antialcohólica y propietario posiblemente de minas. 6 Manuel de León de la Vega En el anochecer del 20 de mayo de 1922, una reducida comitiva fúnebre partía desde la casona de la mina de la Solana del Rey. Bajo la luz de las antorchas, los restos mortales de Alfredo Russell Ecroyd, a lomos de una caballería, eran trasladados hasta el cementerio municipal de la vecina localidad de Eslida, dónde recibirían poco después cristiana sepultura en el camposanto civil de aquella población castellonense. Fue una triste despedida para un hombre que había hecho tanto por Castellón. En 1894 el matrimonio había llegado a España, fijando su residencia en la localidad de Eslida (Castellón), ocupando una gran mansión situada en la Solana del Rey (conocida hoy como Solana de la Mina), perteneciente a la explotación de mercurio, ahora llamada mina Cristóbal, no habiéndose encontrando aún dato alguno que permita vincular a Ecroyd con aquellas minas, ni conociéndose las razones por las que el matrimonio eligió como su lugar de residencia aquel recóndito paraje, tan alejado para cualquier actividad que no fuese la minera. Sin embargo, en la esquela mortuoria publicada tras su fallecimiento, la ocupación que se le atribuía era la de "propietario", lo que bien pudiera darnos una pista sobre sus intereses en tierras de Castellón. En el pequeño cementerio de Eslida, una modesta lápida, muy deteriorada y apenas legible acoge los restos de Alfred Ecroyd, rotulada con un salmo: "A su amado dará Dios el sueño".... Salmo 127 7 Los Cuáqueros y otras Organizaciones protestantes y la ayuda humanitaria en la Guerra Civil española. En memoria de Alfred R. Ecroyd Russell, Ò scar Pe rez Silvestre escribe entre otras cosas: - En el cementerio de Eslida reposan los restos mortales de un personaje único, peculiar, que te hace interrogarte cuando leas su lápida: - En memoria cariñosa de Alfredo R. Ecroyd Russell fundador de la Liga antialcohólica española, que nació en Bradford (Inglaterra) 14 diciembre 1844, y murió en la Solana del Rey 20 mayo 1.922. “A su amado dará Dios el sueño (Salmo 127) Esto dice, literalmente, la piedra que cubre su nicho. Ciertamente se trata de un epitafio solemne y distinguido, exclusivo, preparado para una personalidad llena de interés. Si bien en España había habido algunos intentos anteriores de una Liga antialcohólica, como la sociedad creada desde un punto de vista confesional en Valladolid en 1888 por el misionero evangélico4,(Leon Armstrong) parece que es a partir de 1909 que emergen con una cierta singularidad las figuras de Alfred Ecroyd y su esposa Hannah, ayudados por algunos médicos, con la pretensión de obtener firmas de los profesionales sanitarios a fin de crear opinión y forzar al Gobierno español en la prohibición total de la venta y consumo de bebidas alcohólicas. Durante 1910 habían publicado los folletos informativos "Concepto médico del alcohol", dirigido a los médicos, "Opiniones de hombres eminentes sobre el vino "y" La Iglesia contra el
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