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ULRICH MÜLLER Contested Identities 'LH७1HYDGD७7HVW७6LWH௵७1HYDGD௵७XQG७GDV७ :HOWHUEH७/H७0RUQH௵७0DXULWLXV
Stichworte: Kalter Krieg, Protest, Welterbe, Kreo- The case of Le Morne Brabant seems somewhat lisierung, Identität, materielle und immaterielle GLIIHUHQW PHDQLQJȴUVWZDVDVVLJQHGWRWKHPRXQ- Ressourcen tain and the surrounding landscape and by this they were made part of discourses. NTS and the Peace Camp with their historic Abstract dimensionality show the dialectics of social move- ments during the 20th cent. and are almost para- This paper presents two case studies for the for- digmatic examples of contested spaces. Boundary mation of social identities in contested landscapes: drawing is immediately visible by the physical iso- The Nevada-Test-Site (NTS) in the USA and the lation of the NTS. The boundaries between Peace World Heritage Site Le Morne Brabant on the is- &DPSDQG176DUHH\HFDWFKLQJDWȴUVWVLJKWEH- land of Mauritius. Between 1951 and 1992 the NTS cause the fence around the NTS separates pub- was one of the largest sites for atmospheric and lic from closed space. The differences are most underground testing of nuclear weapons. From the striking: a camp of 20 square kilometres, tents 1950s until the 1990s the Peace Camp near the NTS and improvised infrastructure, spontaneous ac- was one of the hot spots for the movements pro- tion and protest happenings on one hand, on the testing against nuclear energy and war. other a 4000 square kilometre testing site, elab- Le Morne Brabant is a mountain situated in the orate high-technology and meticulously planned southwest of the island of Mauritius. In 2008 the VFLHQWLȴFUHVHDUFK5HJDUGLQJVSDFHWKHFDPSZDV whole region, as a symbol of identity building and a mark for ‘the other’ and the ‘elsewhere’. The WKHȴJKWDJDLQVWVODYHU\ZDVGHFODUHGD&XOWXUDO people within the Peace Camp, at least temporarily, Landscape. VWRRGRXWVLGHRIWKHGHȴQHGOHJLWLPDWHRUGHUDQG Sites and spaces of Le Morne Brabant and the therefore bonded even closer. In sharp contrast, NTS, together with the peace camp witnessed mul- the NTS constituted a ‘closed space’ – access was tiple social identities and the practices, and tangi- almost impossible for un-authorised persons. Even ble as well as intangible resources associated with now, tourists need a special permit. Still, it did not them. While tangible cultural heritage often seems accommodate a ‘gated community’ like compa- homogenous and passive, intangible heritage in- rable testing sites in the Soviet Union or in China. stead is dynamic and based in community. The The space surrounding the NTS, originally settled landscape of both sites and spaces also stands for by Native Americans, was free but not easy to ac- multiple discourses. The remote part of the Nevada cess for anybody, being a desert area. With the es- desert is a scene of socio-political discourses, but tablishment of the NTS its surroundings became the landscape is only charged with meaning be- a kind of buffer zone. A stay was possible but not cause of the construction of the NTS and the Peace easily practicable and certainly not welcome. With Camp. Its tangible objects being of fundamental the starting of protests a part of this space was oc- VLJQLȴFDQFHDOUHDG\EHFDXVHRIWKHQXFOHDUWHVWLQJ cupied and turned into a space of public interest 272 Ulrich Müller
and meaning. The heterogeneous group of activists Creoles is called for, while the creole identity on again created a space only open to access for those Mauritius seems to be dynamic, creating multiple being part of the protest movement. and heterogeneous identities. Thus, a contested The ‘contestation’ seems obvious but the so- landscape and boundary drawing become evident FLDOLGHQWLWLHVDUHPRUHFRPSOH[$WȴUVWVLJKWD by visible, including and excluding, limitations. clear distinction is recognisable in the dichotomy Touristic resorts and private beaches on the one between nuclear testing programme and anti-nu- hand, landscapes and villages of the local predom- clear movement. Interviews with NTS employees inantly creole population on the other. Still, the UHYHDOWKDWWKH\GHȴQHWKHPVHOYHVDVDKRPRJH- boundaries are fluctuant: tourism expands into nous group. The same is true for the protesters, the villages and also integrates locals for example but a closer inspection reveals, how identities are as employees. The ‘contestation’ is less comprehen- formed by tangible and intangible resources and sible through physical places than through intan- how the practices of those identities create new re- gible ones. It affects participation or exclusion of sources in turn. The nuclear programme with the the local population and becomes manifest in the NTS as a physical reality, as well as the Peace Camp question, if and how much whether Le Morne is re- are likewise tangible and intangible. With its con- lated to creole identity creation. cepts of peace, disarmament and faith it is some- how mirroring the NTS. Both the spaces of the NTS and the Peace Camp today have turned into spaces 1. Einleitung and sites of commemoration, where present meets the past. For visitors the Peace Camp is hardly un- Im Jahre 2008 wurde Le Morne Brabant, ein Ta- derstandable without background information. felberg im Südwesten der Insel Mauritius und The NTS and its materialities on the other hand are sein Umfeld zum Weltkulturerbe erklärt. Mit der immediately apparent. For the protest movement, Ausweisung von Le Morne als Cultural Landscape heterogeneous as it may be, the NTS is a symbol wird nicht zuletzt den vielfältigen Interaktionen for the resistance against war and nuclear menace: zwischen Mensch und Natur Rechnung getragen.1 The ‘Sacred Peace Walk’ is still conducted even if Le Morne Brabant ist nicht nur eine Weltkulturer- nuclear testing has stopped. For tourists the NTS bestätte, sondern eine Halbinsel, die durch exklu- LVDPRQXPHQWRIWKHVRPHWLPHVJORULȴHGSHUL- siven Tourismus dominiert wird. Im Jahre 2008 od from the 50s to the 80s and it continues to be a formierte sich – wie auch in den Jahren zuvor – place of work. der alljährliche Protest der Nevada Desert Expe- Declaring Le Morne Brabant a Cultural Land- rience am Nevada Test Site (NTS). Er fand seinen scape demonstrates the importance of the spatial Ausdruck unter anderem im Sacred Peace Walk element, here seen as a reciprocal structuring of zu den Toren von Mercury, der Stadt am Eingang activity and physical space, for discourses of social zum NTS-Gelände.2 Das NTS war zwischen 1951 LGHQWLW\7KHSHQLQVXODLVȴOOHGDQGFKDUJHGZLWK und 1992 eines der größten Testgelände für unter- meaning. Tangible and intangible resources are und oberirdische Atomwaffentests. Das mit den mutually dependent on each other and especial- Protesten verbundene Peace Camp bildete von den ly the latter seem to be extremely dynamic. In the 1950er bis in die 1990er Jahre hinein einen „hot- course of time, the peninsula Le Morne changed spot“ des Widerstandes gegen Atomenergie und from a barren place of refuge for runaway slaves Krieg und für Abrüstung und Frieden. to a creole settlement site, then to a touristic en- Im Folgenden wird es darum gehen, anhand clave and now to a world-wide recognised symbol dieser beiden Orte, den mit ihnen verbundenen RIVODYHU\7KHSODFHDWȴUVWVLJKWRQO\RIUHOHYDQFH Räumen, die Teil von Landschaften sind, Identitäts- for local history, became a component of ‘nation bildungen und Identitäten aus der Perspektive von building’ emphasising multi- and transcultural- ity as a constructive element of the Republic of 1 Le Morne Brabant
Contested Landscapes bzw. Contested Spaces nach- reproduzieren diese Ungleichheitsverhältnisse. Im zuzeichnen. Die Raumdiskussion hat in Anlehnung Falle einer Contestation sind diese Zuschreibungen an zahlreiche Arbeiten (z. B. von H. Lefevre) in den inklusiver und exklusiver Natur, die unter ande- letzten Jahren deutlich herausgestellt, dass Räume rem Hierarchien im Raum entstehen lassen und kulturell und sozial konstruiert sind und die kon- HQWVSUHFKHQGH.RQȵLNWSRWHQWLDOHELHWHQ(VG¾UIWH kreten Orte soziale Räume im doppelten Sinne auf der Hand liegen, dass das Konzept der Contes- sind. Raum bedeutet, um auch hier das berühm- tation und der Contested Spaces gerade für die his- te Zitat zu bringen, die „relationale(n) (An)Ord- torischen Kulturwissenschaften großes Potential nungen von Menschen (Lebewesen) und sozialen bietet und in Hinblick auf die Diskussion um Welt- Gütern“ (Löw 2001, 166). Entsprechend dem topo- kulturerbe von Bedeutung ist (z. B. Jenkins 2008; JUDȴFWXUQ ist Landschaft als Raum nicht nur eine Silvermann 2011; Tauschek 2013; Tilley 2006). materielle, sondern auch eine soziale und kultu- Vor diesem Hintergrund ist auch das Konzept relle Realität und Repräsentation. Ein relationaler der Contested Landscapes zu sehen, das insbeson- Landschaftsbegriff (z. B. Gailing/Leibenath 2015) dere Barbara Bender formulierte (Bender 2002; ist analog zum Raum zu verstehen und wird dem- Bender/Winer 2001). Nach Bender ist Landschaft entsprechend in einem Prozess der Strukturierung ein Medium, durch das dominante Ideologien durch das Handeln der Akteure und Akteursgrup- und politische Macht auch physisch ausgedrückt pen konstruiert wie umgekehrt diese individuel- werden. Landschaft ist multivokal, denn in ihr ar- len und kollektiven Akteure bzw. Akteursgruppen tikulieren sich viele Stimmen. Sie erzählen unter- durch Landschaft strukturiert werden. Darüber schiedliche Geschichten in einer sich beständig hinaus sollte aber Landschaft auch als Hybrid ver- verändernden Umwelt. In ihnen manifestieren standen werden. Dies betrifft nicht nur die durch sich aber auch Ansprüche von Macht und Kontrol- Bruno Latour angestoßene Sichtweise, die Tren- le vergangener wie gegenwärtiger Gemeinschaften nung von Natur und Kultur aufzuheben, sondern und Gesellschaften, die aus vielfältigen politischen, vor allem die wenig hilfreiche Dichotomie von ma- sozialen, kulturellen, ideologischen und wirtschaft- terieller und immaterieller Welt. lichen Faktoren resultieren. Sie wird damit zu ei- Das Konzept einer relationalen „Raumpro- nem Speicher von unterschiedlichem Wissen und duktion“ bzw. ein relationaler Landschaftsbegriff Erfahrungen, einem Attraktor, der Menschen an- bedeutet auch, Grenzen zu schaffen (boundary ziehen oder fernhalten kann. drawing), also Zugänglichkeit oder Nicht-Zugäng- Ein Contested Environment bzw. Landscape lichkeit von erwünschten und unerwünschten ist in unterschiedlicher Form fassbar. So kann Menschen(-gruppen) zu definieren. S. Low ent- der Raum zwischen den verschiedenen Akteuren wickelte 2003 in „The Anthropology of Space and mehr oder minder deutlich abgegrenzt sein, zum Place“ an den Begriffen Body, Gender, Inscription, anderen kann der Raum und die Orte aber auch Contestation und Transnationality ein Modell zu als Schnittmenge oder sogar als eine Teilmen- Raum und Ort. „Spaces are contested precisely ge verstanden werden, in dem unterschiedliche because they concretize the fundamental and re- Gruppen ein und dieselben Orte durch verschie- curring, but otherwise unexamined ideological and denen Zuschreibungen beanspruchen. Ein Con- social frameworks that structure practice“. (Low tested Environment bedeutet, dass verschiedene 2003, 18). Es sind also Orte, an welchen Macht- Gruppen die Landschaften und ihr materielles verhältnisse zum Ausdruck kommen, und diese wie immaterielles Erscheinungsbild für sich rekla- entstehen auch dadurch, dass ein und demselben mieren. In einem Contested Environment kommen Raum unterschiedliche Bedeutungen von verschie- herausragenden Ikonen und Symbolen für die In- denen Personen zugeschrieben wird. Dies sind anspruchnahme durch die jeweils andere Gruppe physische Aspekte, aber auch soziale und kulturel- eine herausragende Bedeutung zu. Landschaften le Konstruktionen von Raum. Soziale Differenzen können für einzelne Gruppen und Gemeinschaften wie Geschlecht, Ethnizität, Nationalität, Religion zu Ikonen mit bestimmten Werten und Botschaften RGHU.ODVVHȴQGHQLQU¦XPOLFKHQ2UGQXQJVVWUXN- werden. Sie spiegeln dann nicht mehr gesamtge- turen einen Niederschlag, sie produzieren und sellschaftliche Vorstellungen wieder, sondern ihre 274 Ulrich Müller
materiellen und immateriellen Manifestationen durchgeführt. Davon erfolgten 119 bis in das Jahr werden von bestimmten Gruppen beansprucht. 1958 oberirdisch (Fehner/Gosling 2000; Beck 2002; Eine solchermaßen aufgeladene Landschaft wird NNSA 2005). Das Gelände wurde seit den 1950er zu einer symbolischen Landschaft, die unterschied- Jahren systematisch ausgebaut und beherbergte in liche Felder berührt: „Geschichte und Erinnerung“, seinen Hochzeiten rund 1100 Gebäude, vier Lan- „Gedenken“, „Darstellung“ und „Funktionen“. deplätze für Flugzeuge und Helikopter sowie ein Ihnen kommt eine herausragende Rolle für die umfangreiches Straßensystem. Den Eingang zum Identitätsbildung zu, wenn Lived Space und Per- NTS bildet Mercury. Die Stadt war Stützpunkt für ceived Space zu einer Transformed oder Transmuted Militärs und Wissenschaftler und zählte zeitweilig Space werden (vgl. z. B. Dodge 2007). Sie wecken bis zu 10000 Einwohner. Das eigentliche Areal ist öffentliches Interesse, sie sind Schauplätze unter- in 30 sogenannte AerasI¾UVSH]LȴVFKH$XIJDEHQ schiedlicher Vorstellungen, Werte oder Ideologien eingeteilt, die spezielle Gebäude, Versuchsanlagen und in ihrer historischen Dimension spiegeln sich usw. beherbergten. Neben dem 1945 durchgeführ- .RQȵLNWHXQG%HȴQGOLFKNHLWHQXQGGLHSROLWLVFKHQ ten Trinity-Test wurde auf dem NTS die erste Kern- Interessen der verschiedenen sozialen Gruppen. waffentestserie auf dem Gebiet der Vereinigten Im ersten Abschnitt wird der Blick auf das NTS Staaten durchgeführt. Für Las Vegas entwickelten und das Peace Camp gelenkt. Hier manifestieren sich die Versuche im Übrigen zu einem lukrativen sich Dauerhaftigkeit und Temporalität und schaf- Unterhaltsprogramm, waren die Atompilze doch fen konkurrierende Räume, die mit vielschichtigen, aus rund 100 km Entfernung noch gut sichtbar. aber grundsätzlich entgegengesetzten Identitäten Weniger attraktiv war dagegen der Fallout, der zu verbinden sind. Im zweiten Abschnitt steht Le sich bis in das südliche Utah hinzog und der für Morne im Blickpunkt. Das Beispiel wurde gewählt, einen deutlichen Anstieg an Krebserkrankungen um die Entstehung einer Contested Landscape mit verantwortlich war (Committee 1999, Chap. 2). Das Blick auf die historischen Rahmenbedingungen NTS wurde als Waffentestgelände bis zum Memo- darzustellen und zugleich deren heutige Multidi- randum im Jahre 1992 genutzt. Bereits seit den mensionalität zu thematisieren. späten 1980er Jahren bestand der Plan, die nahege- In beiden Fällen spielen die vielfältigen mate- legenen Yucca-Mountains als Endlager für hochra- riellen Quellen eine wichtige Rolle, doch werden dioaktiven Abfall zu nutzen und einen Teil des Ge- neben den materiellen Hinterlassenschaften auch ländes mit einzubeziehen. Die Planungen wurden die oralen, bildlichen und schriftlichen Quellen 2009 gestoppt. Heute wird das NTS noch zur Lage- hinzugezogen, denn erst die Berücksichtigung der rung schwachradioaktiver Abfälle sowie für unter- dichten, korrespondierenden, aber auch konkur- schiedliche Versuchszwecke genutzt. Der Nevada rierenden Überlieferungen ermöglicht es, die viel- Test Site Guide (NNSA 2005), der sich gleicherma- schichtigen Identitätsbildungen zu unterscheiden. ßen an die Beschäftigten wie die Öffentlichkeit wendet, gibt einen detaillierten Überblick über den Bestand dieser Nuklearbrache und eines Denkmals 2. Das Nevada Test Site und das Peace des Kalten Krieges.3 Neben Bunkern, Hallen, Ge- Camp bäuden und weiteren stationären Einrichtungen, an denen die Auswirkungen und Nachwirkungen 2.1. Das Nevada Test Site der atomaren Explosionen akribisch dokumen- tiert wurden, umfasst der Bestand auch Fahrzeuge, Die Nevada National Security Site, bis 2010 auch Flugzeuge und ein Schiff. Die Auswirkungen der Nevada Test Site genannt, besitzt eine Ausdehnung atomaren Tests sind im Gelände bis heute sichtbar von rund 3500 km2 und liegt in einer abgeschie- denen Wüstenlandschaft etwa 100 km nordwest- 3 Siehe auch Nevada National Security Site
Abb. 1. Nevada Test Site und Umgebung. Finlay McWalter
Abb. 2. Nevada Test Site, Nevada/USA. Krater unterir- discher Kernwaffentest in Be- reich der Yucca-Flat
Abb. 3. Nevada Test Site, Ne- vada/USA. Lage und Ausdeh- QXQJGHV3HDFH&DPSV *UDȴN J. Cordts nach Beck et al. 2007).
ȂGDVHKHPDOVZHLWJHKHQGȵDFKH:¾VWHQJHO¦QGH ist von Kratern übersät, die sich deutlich in Luftbil- dern abzeichnen ($EE).4 Die Geschichte der Atombombentests ist im Na- tional Atomic Testing Museum (NATM) dargestellt.5 Das in Las Vegas ansässige Museum thematisiert in festen und wechselnden Ausstellungen verschiede- ne Aspekte der atomaren Technologien, wobei der Protest am NTS allerdings kaum eine Rolle spielt. Das „Außengelände“ in der Wüste kann besucht werden, wobei nur ausgewählte Bereiche öffent- lich zugänglich sind.6 Nicht nur mit seiner rund 50jährigen Nutzungsgeschichte ist das NTS eine Besonderheit. Aufgrund der Bedeutung über die Entrance Mercury Hwy amerikanische Geschichte hinaus ist es nicht ver- wunderlich, wenn dem Platz inzwischen große Fence Bedeutung beigemessen wird. Ein Versuch, diese Highway 95 Wissensbestände dem Vergessen zu entreißen, Tunnels ist das „Nevada Test Site Oral History Project“ der Old 7 Peace New Universität von Nevada. Die Sammlung beinhal- Camp Peace Camp
4 Siehe z. B. unter
tet nicht nur Transkripte der Interviews, sondern insbesondere für die Zeit der späten 1980er Jahre auch Dokumente und Fotografien sowie Audio- manifestiert.8 und Videoclips. R. Futrell und B. Brents (2003) unterschei- Das NTS ist als Landschaft und mit seinem den drei Phasen, die von den 1957 bis Anfang der baulichen Bestand ein herausragendes Zeugnis 1980er, von den 1980er Jahren bis 1992 und der des Atomzeitalters und des Kalten Krieges. Es ge- Zeit ab 1992 reichen. Über die frühen Proteste ist hört in die gleiche Kategorie von Plätzen wie das wenig bekannt. Sie wurden überwiegend von Ein- Bikini-Atoll (seit 2010 Weltkulturerbe) oder das zelpersonen und kleineren, meist religiös moti- Friedensdenkmal in Hiroshima, die ehemalige vierten Gruppen getragen (Futrell/Brents 2003, “Halle zur Förderung der Industrie der Präfektur 747). Im Jahr 1957 protestierte am zwölften Jahres- Hiroshima“ (seit 1996 Weltkulturerbe). Zeugnis- tag der Atombombenabwürfe auf Hiroshima eine VHGHV.DOWHQ.ULHJHVLP$OOJHPHLQHQ 6FKRȴHOG Gruppe von Quäkern, Mennoniten und andere Pa- 2006; Schofield/Cocroft 2007; Olsen/Pétursdóttir ]LȴVWHQDXIHLQHP3ODW]GHULQGHU)ROJH]HLWLPPHU 2014) und die Denkmäler atomaren Wettrüstens wieder aufgesucht wurde und sich als „Protesters im Speziellen sind auch in der archäologischen Camp“ etablierte (Futrell/Brents 2003, 750 f.). Seit Forschung der letzten 20 Jahre wiederholt thema- den 1970er Jahren kam es zu einem Anwachsen tisiert worden (Delgado et al. 1991; Burström et al. der Proteste, was unter anderem mit dem Erstar- 2009; Beck 2002). ken der pazifistischen Bewegungen zusammen- hing. Sie kumulierten in den 1980er Jahren. In den Jahren 1986 bis 1994 erfolgten mehr als 536 De- 2.2. Das Peace Camp monstrationen mit rund 38000 Teilnehmern. Nach amtlichen Angaben wurden rund 15700 Personen Parallel zum Ausbau des NTS formierte sich der festgenommen. An den Protesten waren zahlreiche Protest, der sich nicht nur allgemein in den USA Gruppen beteiligt, unter denen die Gruppen „Ame- artikulierte, sondern seinen Ausdruck in direkten rican Peace Test“ und „Nevada Desert Experience“ Aktionen vor den Toren des NTS fand. Das Protest- die meisten Aktivisten versammelten. Mitglieder camp lag südlich des zentralen Zuganges zum NTS des Franziskaner-Ordens engagierten sich ebenso und war von diesem durch den annähernd in Ost- ZLH3D]LȴVWHQ9HWHUDQHQGHV$WRPSURJUDPPV%H- West-Richtung verlaufenden Highway 95 getrennt troffene des Fall-Outs (sogenannte Downwinders) ($EE). Da das Protest bzw. Peace Camp im eigent- und die Shoshone. Die „Nevada-Semipalatinsk- lichen Sinne keine Abgrenzungen aufwies, sind Bewegung“ brachte Aktivisten aus den USA und Angaben zu seiner Größe schwierig. Während die Kasachstan zusammen und spirituell oder ökolo- unmittelbaren Zeugnisse des Atomzeitalters be- gisch motivierte Gruppen, wie „Mother Earth“, wa- reits aufgrund ihrer materiellen Präsenz dominie- ren ebenso anzutreffen. ren, rücken die Stimmen des Protestes vielfach in Ebenso vielfältig wie die Akteure waren auch den Hintergrund. Das genannte „Nevada Test Site die Widerstandsformen. Sie umfassten Gottes- Oral History Project“ gibt diesen Stimmen ebenso dienste, spirituelle Zeremonien und Gebete der Raum, wie sich in einer Vielzahl von Websites, die christlichen und indigenen Glaubensgemeinschaf- Aktivistinnen und Aktivisten angelegt haben, bis ten ebenso wie Demonstrationen, teach-ins oder heute das kollektive wie individuelle Gedächtnis „Spaziergänge“ zum Haupteingang. Auch direkte Aktionen sind überliefert, die zumindest in einem Falle zur Verzögerung eines Atom-Tests führten. In den späten 1980er Jahren kam es innerhalb der verschiedenen Gruppen zu Diskussion über For- men und Strategien des Widerstandes, die auch den Wissenschaftler ebenso wie Ingenieure, Arbeiter oder Militärs und Bundesbeamte, Aktivisten und Demonstranten der verschiedenen Protestgruppen wurden gleichermaßen 8 Webseiten von Aktivisten z. B.
Fragen des gewaltsamen Widerstand betrafen kultivierte Wüstenland befand sich in öffentli- (Futrell/Brents 2003, 754) und nicht zuletzt vor chen Besitz, „[…] and so, that was where they had dem Hintergrund zunehmender staatlicher Re- WKHFDPSZKHQWKH\ZDVRXWWKHUHIRUIRXURUȴYH pressalien zu sehen waren. Insgesamt aber blieben days. They would camp right in the sagebrush. die Proteste gewaltfrei und folgten in gewissen Sin- There was no water. There were sand huts but that ne einem performativen Ablauf. Dass es am NTS was all. It was tough living“.9 nie zu gewaltsamen Protesten oder Sabotageaktio- Das Camp wurde von den Akteuren wie den nen kam, hat nach R. Futrell und B. Brents (2003, Medien bis in die 1980er Jahre hinein Protesters 759 f.) verschiedene Gründe. So spielt die lange Camp genannt, und ab den 1980er Jahren setzte Dauer der Proteste und eine gewissen Ritualisie- sich dann zunehmend Peace Camp durch (Beck UXQJGHU.RQȵLNWHDXIEHLGHQ6HLWHQHEHQVRHLQH et al. 2007, 299). Aus den Quellen ist bekannt, dass Rolle, wie die Tatsache, dass Sabotageaktionen an die Proteste bis in die späten 1970er Jahre hinein Atomanlagen für alle Beteiligten mit einem kaum saisonal und temporär erfolgten (Futrell/Brents einschätzbaren Risiko verbunden waren. Das Me- 2003). Erst ab den 1980er Jahren wurden zwei morandum von 1992 bedeutete zwar das Ende der Wohnwagen eingerichtet, in denen mindestens Atomtests, doch kein Aus für den Protest. Dieser eine Person über einen längeren Zeitraum wohnte. verlagerte sich auf die Projekte zur Lagerung ra- Vor dem Hintergrund von Massenprotesten wur- dioaktiven Abfalls. Weiterhin wurden die Proteste den 1989 diese geräumt und das bis dato bestehen- als ein allgemeines Zeichen gegen Krieg und für de Camp aufgelöst. An das Camp erinnert sich Paul Frieden aufrechterhalten. Colbert, der Program-Director der Nevada Desert Experience „The line is down halfway to Mercury, which is where the old camp was, and that used to 2.3. Identitäten von Protest und Protes- be where the protests were held. And so when they tierenden in der materiellen und talk among themselves about crossing the line, oralen Kultur they think somebody’s down in there a ways“.10 Während aufgrund des Surveys die Ausdeh- Während Strukturen und Mechanismen von Wie- nung des Platzes recht gut umgrenzt werden konn- derstand in den Kulturwissenschaften recht gut te, zeigen sich in Bezug auf die Lage und die Größe aufgearbeitet sind, bildet die Frage nach den mate- in den Erinnerungen der Interviewten recht unter- riellen Ressourcen ein Desiderat. Untersuchungen schiedliche Einschätzungen. Das Interview von Su- zur Materialität von (Protest-)Camps sind nach wie zanne Becker (SB) mit Dorothy (Day) Ciarlo (DC) ist vor selten (Badcock/Johnston 2013; Dixon 2013). hier aufschlussreich: Diese Camps sind darüber hinaus auch in methodi- SB: „Now this camp, was this set up outside of Mer- scher Hinsicht wichtig, da sich in ihnen sogenannte cury on the highway, do you remember?“ Short-Term-Events widerspiegeln. Dabei stehen sie DC: „My recollection is it was inside, but they zwischen singulär aufgesuchten Orten und Plätzen couldn’t have been.“ saisonaler Nutzung. Die archäologischen Forma- SB: „Well, behind the line. I mean it’s still on the tionsprozesse sind sehr gut vergleichbar mit jegli- other side of the property?“ chen Arten von Lagern, Schlachtfeldern, aber auch DC: „It had to be behind the line, yes.“ Festivals (Fiære-Risbuna 2012; White 2013) oder SB: „I’m just wondering if it’s the same - there is a Lebensräumen Nicht-Sesshafter (Zimmermann little area that is now known as Peace Camp up 2013). there, where throughout the eighties and the Das Camp wurde in den 2000er Jahren um- nineties when the protests were really picked fassend prospektiert. Die Surveys durch die Uni- versitäten York und Nevada auf rund 240 ha 9 Interview with James Donald Merlino, November 7, erschließen eine Ausdehnung von rund 2000 m zu 2004,
Abb. 4. Nevada Test Site, Nevada/USA. Karte des Abb. 5. Nevada Test Site, Nevada/USA. Karte des Peace Camps. Desert Waves AG, ca. 1988,
up again, is where everybody camped and the little bit more remote“.12 Neben den Ergebnissen hub of activity was. I’m just wondering if this is des Surveys, den Interviews und Fotos geben die possibly the same location.“ Anfahrtsskizzen weitere Informationen.13 Auf ei- DC: „It might be. I know that this camp was not far ner Karte der Desert Waves AG, die um 1988 da- from this guard station and where the people tiert, ist das Camp nur grob angegeben, dafür aber that were committing civil disobedience actual- detailliert die Eingangssituation zum NTS ($EE). ly walked into the site, and then of course they Eine Karte aus dem Jahr 1987 ($EE) weist dage- were arrested immediately.“11 gen die verschiedenen Bereiche des Peace Camps Andere wie David Buer (Nevada Desert Experience aus. So nennt sie das Tranquility Base mit grüner Staff) sind von der Größe und Lage des Camps Flagge, das Art‘s Camp sowie Dept. Of Peace als überrascht. „I was surprised at how close to the zentrale Institution. Als Sugar Mountain (Red Flag major highway it was. I was surprised at how close pole) wird eine Erhöhung im Westen bezeichnet. the gates were and the town of Mercury being Weiterhin werden noch ein Camping-Areal sowie there [...] So you had the Peace Camp area, it was der Parkplatz genannt. a smaller area where the people were actually Die Surveys lieferten einen detaillierten Ein- staying, but then there was this extended area and blick in die Struktur des Platzes und die sozialen you might have people who would set up tents a Identitäten der Beteiligten (Beck et al. 2007; 2008;
12 Interview with David Buer, August 9, 2006.
Schofield 2006; 2009, 75–86). In den dokumen- tierten 771 Strukturen und Oberflächenfunden spiegeln sich deutlich die Vielfältigkeit der Grup- pen und Protestformen, aber auch die Erhaltungs- bedingungen wieder. Es liegt auf der Hand, dass stationäre Konstruktionen am langlebigsten sind und Steinkonstruktionen einen Großteil der Be- funde ausmachen. Meist werden diese als Funda- mente, Einhegungen von Arealen wie Zeltplätzen oder Umgrenzungen von Wegen angesprochen. Es gibt aber auch einzeln stehende Herde und Konstruktionen. Derartige Strukturen sind teil- weise auf zeitgenössischen Fotos dokumentiert.14 Daneben sind noch negative Befunde bemerkens- wert. Hierzu gehören Bereiche, die systematisch von Steinen und Geröll gesäubert waren und als Schlaf- oder Rastplätze dienten. Dies ist auch auf zeitgenössischen Fotos nachvollziehbar.15 Eher selten waren Befunde und Funde aus Holz, Plas- tik oder Metall anzutreffen. Die wenigen Beispie- le- umfassen Alltagsgegenstände wie Spielzeuge, Feuerzeuge oder Nägel. Wie wird man das Fehlen eines entsprechenden Fundniederschlages bewer- ten? Das seltene Holz diente als Brennmaterial, bei Abb. 6. Nevada Test Site, Nevada/USA. Foto einer anderen Materialgruppen wird eine konsequen- Zeremonie durch ein Mitglied der Nevada Desert Ex- te Müllvermeidung oder -entsorgung seitens der perience am Nevada Test Site, 1984,
dokumentiert wie die Aktion der Nevada Desert Ex- perience aus dem Jahre 1984 ($EE) oder die Nie- derlegung eines Palmenzweiges am 8. April 1990.18 Díe „Blessed Yucca of the Four Spirits“ ($EE) zeigt die sogenannten Dreamcatchers, auch als Traum- Abb. 8. Nevada Test fänger bekannt. Sie dienen dem Einfangen von „gu- Site, Nevada/USA. Stein- ȴJXU DP 1HYDGD 7HVW ten Träumen“ und wurden im Zuge der Pan-India- Site Gelände, Nevada/ ner-Bewegung seit den 1960er von verschiedenen USA, ca. April 1989 Gruppen übernommen. Am Camp sind diese nicht
18 Digital Collection der Universität von Nevada, den Shadow Children. Hierbei handelt es sich um pho011019,
zwei Figuren, die bei dem Survey gefunden wur- GHQ 6FKRȴHOG&RFURIW 'LHLQ]XVDPPHQJH- kauerter Lage dargestellten Kinder wurden liegend in einem ovalen Steinkreis angetroffen ($EE ). Ro- semary Lynch, Schwester des Franziskaner Ordens und eine der Gründerinnen der Nevada Desert Ex- SHULHQFHHULQQHUWVLFK Ȍ$QDUWLVWPDGHWZRȴJXUHV a black child and a white child, out of some kind of plastic material. Beautiful. And we went far up into the mountain area out there, and we had this ce- remony. We called them the Shadow Children. And with time and rain and wind they disintegrated, but somewhere I have the photo of that, just that unknown monument to the children who had been Abb. 10. 1HYDGD 7HVW 6LWH 1HYDGD86$ *UDɚWLV hurt through nuclear testing“.20 An anderer Stelle in einem Drainagetunnel unter dem Highway 95,
23 Fotos der Princesses Against Plutonium von Richard Misrach,
DXV'LH]DKOUHLFKHQ*UDɚWLVLQGPLW%LOGHUQ sondern auch die Objekte und Subjekte des Pro- Texten und abstrakten Motiven variantenreich, tests – die Nevada Test Site – betraf. Beide zu- stammen von zahlreichen Aktivisten und können sammen, aber auch jedes für sich, sind Contested stellenweise sehr genau datiert werden, wenn man Spaces. Das Protestcamp ist heute als solches in Angaben wie „Hiroshima Day, 93“ oder „Mother‘s seiner Materialität kaum mehr erkennbar. Das Day 2003“ (Beck et al. 2015, 183 f.) als eindeutig an- Testgelände dominiert nach wie vor physisch. Das sieht. Sie zeigen zudem, wie sich die materiellen Camp, zum Zweck von Widerstand und gewaltfrei- und medialen Formate seit den 1980er Jahren ver- en Aktionen errichtet, war nach den Aussagen der ändert haben. Aktivisten auch ein Ort für „Sozialexperimente“. Doch auch in den Materialitäten werden sowohl generelle gesellschaftliche Tendenzen als auch 2.4. Contested Spaces I JUXSSHQVSH]LȴVFKH0XVWHUIDVVEDU(VVLQG3HDFH =HLFKHQDEHUDXFKVSH]LȴVFKH$XVGUXFNVIRUPHQ Mit dem Peace Camp des NTS bekam die Anti- wie die Shadow Children oder die Chi-Ro Zeichen. Atom-Bewegung und Friedenspolitik eine alltäg- Es ist nicht nur der lange Zeitraum von Nutzung liche, eine körperlich-gegenständliche und vor und Protest, während dessen sich eine ganz eigene allem eine räumliche Seite. In seiner historischen Performativität entwickelte. In den beiden geogra- Dimensionalität steht das NTS und das Peace fischen Orten manifestieren sich grundsätzliche Camp für die Dialektik sozialer Bewegungen des und gegensätzliche Vorstellungen von politischer 20. Jh.s, Das NTS und das Peace Camp können fast Verantwortung in globaler Perspektive. So erschie- paradigmatisch als Contested Spaces verstanden nen die Atomtests aus Sicht der Regierenden als werden. Hier ein rund 20 km2 großes Camp, dort ein Garant für Weltsicherheit und Demokratie, ein fast 4000 km2 großes Testgelände, hier Zelte während die Aktivisten ihre Verantwortung gegen- und provisorische Infrastruktur, dort geplante über der Gesellschaft und ihren Nachkommenden Hochtechnologie, hier oftmals spontane Aktionen geltend machten und auf indigene Ursprünge hin- und Protestformen, dort über Jahre geplante For- wiesen. Es wäre allerdings vereinfachend gedacht, schungsprogramme. Das Camp markierte bereits NTS und Peace Camp auf eine einfache Dichotomie in räumlicher Hinsicht das Andere und das An- zu reduzieren, wie jüngst Chr. Scholl (2012) am Bei- derswo. Die Menschen innerhalb des Peace Camps spiel der Proteste zu den Weltwirtschaftsgipfeln befanden sich zumindest auf Zeit außerhalb der aufgezeigt hat. Die Materialität des NTS bzw. Peace definierten legitimen Ordnung und banden sich Camps scheint insbesondere durch Gegensätze ge- dadurch (zumindest für einige Zeit) nur umso en- prägt zu sein, doch in den Interviews und weiteren ger aneinander. Im Gegensatz hierzu war das NTS Erinnerungen kommt auch das hybride Narrativ eine Closed Space – ein Eindringen in das Gelände deutlich zum Ausdruck. war für nichtautorisierte Personen kaum möglich und auch jetzt ist für den Touristen eine Ausnah- megenehmigung notwendig. Doch es beherbergte 3. Die Welterbestätte Le Morne keine Gated Community wie vergleichbare Testge- lände in der Sowjetunion oder China. Der Raum 3.1. Mauritius und die Archäologie der um das NTS – ursprünglich Siedelland der indi- Maroons genen Bevölkerung – ist dagegen für Jedermann begehbar. Im Zuge der Proteste wurde ein Teil Mauritius ist ein Inselstaat im Indischen Ozean, dieses Raumes okkupiert und zu einem durch die der rund 1700 km von der ostafrikanischen Küste Proteste in einen öffentlichkeitswirksamen Raum und etwa 4000 km von der indischen Küste liegt umgewandelt. Mit dem Peace Camp schufen die ($EE). Die Republik Mauritius erlangte im Jahre heterogenen Aktivisten ihrerseits einen Raum, 1969 ihre Unabhängigkeit und besteht aus meh- der nur jenen zugänglich war, die Teil der Protest- reren Inseln, von denen Mauritius die Hauptinsel kultur waren oder werden wollten. Sie erzeugten ist. Die Republik Mauritius besaß 2014 rund 1,2 ein Wir-Gefühl, das nicht nur die Protestierenden, Millionen Einwohner, von denen nahezu alle auf Contested Identities 283
der Hauptinsel wohnten.26 In Mauritius sind alle Bewohner Nachfahren von freiwilligen Einwan- derern, Sklaven oder Zwangsarbeitern, die in den letzten vier Jahrhunderten vor allem aus Europa, China, Ostafrika, Madagaskar und Indien auf die Insel kamen (Eriksen 2007, 156–159). Über die Hälf- te der heutigen Bevölkerung gelten als Hindus, die aber eine politisch und kulturell heterogene Grup- pen darstellen. Etwa 17 % sind Muslime indischer Abstammung, rund 28 % Prozent sind Kreolen. Versuche, das Kreol Morisien, auch Moris genannt, als Amtssprache in den 1980er zu etablieren, schlu- gen fehl. Kreolisierung als Prozess und als Konzept ist in der Linguistik, Anthropologie und Ethnologie, vor allem aber auch in den Kultur- und Sozialwis- senschaften in den letzten zehn Jahren umfassend behandelt worden (Knörr 2009). Dabei haben die Abb. 11. Mauritius, Republik Mauritius. Lage der im 7H[WJHQDQQWHQ2UWH *UDȴN ,5HHVH post-kolonialen Diskurse die Funktionslogiken der Selbst- und Fremdzuschreibungen aufgezeigt. Im Zuge der Diskurse um Hybridität, Transnationali- auf 63000, was rund 80 % der Bevölkerung ent- tät und Globalisierung beschreibt der Begriff „ei- spricht. Mit der Sklaverei kam auch die Flucht aus nen Prozess der Fusion verschiedener Kulturen der Sklaverei, und die sogenannte Maroonage ist und Sprachen zu einer neuen autonomen Kultur“ bereits zur Zeit der holländischen Oberherrschaft (Müller/Ueckmann 2013, 9). Mauri tius gilt hierbei bekannt (Allan 1999; Teeloc 2005). oftmals als ein Modellfall (Pherson 2009), welcher Bei den Maroons handelt es sich um afrikani- den Spagat zwischen Globalisierung und regiona- sche Sklaven und ihre Nachfahren, die von Plan- len Identitäten geschafft hat. Die Geschichte der WDJHQȵRKHQ'LH%H]HLFKQXQJMaroon leitet sich Insel ist durch den Kolonialismus geprägt (Teeloc vom spanischen Cimarrón und indigenen Vorfor- 2009; Vaughan 2006; Palmyre-Florigny 2009) und men ab. Da Cimarrón im lateinamerikanischen der Code Noir prägte bis in die 1980er Jahre hinein Spanisch ein „wildes Tier“ oder ein „entlaufenes die Gesellschaft (Boswell 2008). Nach der „Entde- Haustier“ meint, bildet der Begriff eine politische ckung“ durch Pedro Mascarenhas in den 1510er Disqualifizierungsvokabel. Bezeichnungen wie Jahren begann 1598 die Phase der holländischen „self-liberated African Communities“ erscheinen Oberherrschaft. Die Insel wurde erst Anfang des angebrachter. Die Rückzugsgebiete sollen sich im 17. Jhs. von Niederländern besiedelt und dann Süden der Insel und den bewaldeten Höhenregio- 1710 aufgegeben. Bereits in dieser Zeit wurden nen befunden haben (Chowdhury 2014, 256). Nach Sklaven, vornehmlich aus Java, in der Landwirt- der französischen Herrschaftsübernahme wird mit schaft eingesetzt. Die französische Oberherrschaft einigen Hundert selbstbefreiten Sklaven gerech- begann 1715, wobei zunächst die Französische net (Chowdhury 2014, 256). Maroonage ist in zahl- Ostindienkompanie und dann, ab 1767, der Staat reichen Formen auch in Mauritius überliefert (de Eigentümer war. In diese Zeit fällt auch der massi- Salle Essoo/Panyandee 2007, 39–52). Der zuneh- ve Anbau von Zuckerrohr unter Einsatz von Skla- mende Druck und die hoheitliche Überwachung ven aus Ostafrika und Madagaskar. Zwischen der führten dazu, abgelegene und geschützte Bereiche Mitte des 18. Jhs. und der Zeit um 1800 wuchs der im Inselinneren und an der Küsten aufzusuchen. Anteil der versklavten Bewohner von rund 15000 Eine Karte der agrarisch nicht genutzten Flächen aus dem Jahr 1775 vermittelt einen recht deutli- 26 Statistics Mauritius (under the aegis of the Ministry of chen Eindruck von den unzugänglichen Regionen Finance & Economic Development)
Archaeology“ begründet (Croucher/Weiss 2011). Ein Wandel in Mauritius ist ab den späten 1990er zu erkennen, wobei die Planungen im Zusammen- hang mit dem Welterbeantrag und die neuerliche Aufarbeitung der kolonialen Vergangenheit un- ter post-kolonialen Aspekten Hand in Hand gehen (Boswell 2006; 2008; Eichmann 2012b; Eriksen 2007). So kennen die frühen Verordnungen und Gesetze aus den Jahren 1938 (Ordinance No. 19) und 1944 (Ordinance No. 8) zwar „objects, the pre- servation of which is a matter of public interest by reason of the historic, architectural, traditional, ar- tistic, or archaeological interest“ (Forest 2013, 209; 209–213), doch beschränkte sich die Ausweisung entsprechender Denkmäler eher auf die Zeugnisse des Ruhmes der kolonialen Geschichte. Ein Pers- pektivenwechsel zeichnete sich nach der Unabhän- gigkeit ab, wenngleich der National Heritage Act erst 1985 verabschiedet wurde. Mit der Auswei- Abb. 12. Mauritius, Republik Mauritius. Landver- teilung und Ödland in einer Karte aus dem Jahre sung nationaler Denkmäler war im Übrigen nicht *UDȴN ,5HHVHQDFK&KRZGKXU\ automatisch deren Erhaltung und vor allem deren Management verbunden. Hierzu kam es erst 1997 möglichen Verstecke reduziert haben, und zugleich und endgültig 2003 (Seetah 2015c, 289). Le Morne ist mit einem wachsenden Anteil an geflohenen wurde 2006 zu einem Nationalen Denkmal erklärt. Sklaven zu rechnen. Schätzungen gehen davon Im Zuge dieser Aktivitäten wurden in den Jahren aus, dass der Anteil der Maroons von 5 % (1770) 2002 – 2004 im Rahmen des „Maroon Slave Archa- auf rund 15 % (1820) wuchs (Teeloc 2005). Mit dem eological Investigation Projects“ einige Fundstellen Übergang in die britische Verwaltung 1810 wurde prospektiert und teilweise ergraben (MAC 2007). Mauritius Teil des britischen Empire. Die Mehr- Zwischen 2008 und 2011 wurde dann das „Mauri- zahl der Sklaven kam aus Ostafrika, insbesondere tian Archaeology and Cultural Heritage“ (MACH) Mosambik, und der Insel Madagaskar (Allan 2010). Projekt durchgeführt, in dem anhand von ausge- :HQLJHUK¦XȴJZXUGHDXI6NODYHQDXV,QGLHQXQG wählten Fundstätten die koloniale Geschichte der Westafrika zurückgegriffen. Bis 1835 war die Skla- Insel diachron untersucht wurde (Seetah 2010; verei erlaubt und wurde in diesem Jahr verboten. 2015a). Die Aufgabe der Sklaverei bewirkte jedoch den Die Überlieferung dieser Maroon-Sites ist wie Übergang zur sogenannten Vertrags- oder Leih- andernorts schwierig. In Mauritius handelte es arbeit. In den folgenden Jahren wurden tausende sich überwiegend um Tunnelsysteme, Höhlen oder von Arbeitern vor allem aus Indien auf die Insel Felsspalten (MAC 2007, 127 Fig. IV/1). Zu diesen ge- gebracht (Allan 1999). hörte neben Le Morne Brabant auch Trois Caver- Während die Sklaverei, aber auch die Leihar- nes, das Baie du Cap und einige weitere (MAC 2007; beit, anhand der schriftlichen Quellen recht gut Chowdhury 2014). Bei Le Trois Cavernes ($EE) aufgearbeitet ist, sind die materiellen Zeugnis- handelt es sich um ein unterirdisches Tunnelsys- se dieser dunklen Seite der Kolonialgeschichte tem, zu dem bildliche und schriftliche Quellen erst spät Gegenstand von Forschungen geworden existierten (MAC 2007, 177–211; Chowdhury 2014, (Teeloc 2012; Seetah 2015a). Als Gründe macht K. 259–263). Zusammen mit Prospektionen und klei- Seetah (2015a, 923) unter anderem die fehlenden neren Sondagen zeichnen sie ein beeindruckendes gesetzlichen und strukturellen Rahmenbedingun- Bild einer kurzzeitigen Nutzung durch rund 50 gen aus. Er ist aber auch in der Fachgeschichte der Maroons in den 1780er Jahren (Chowdhury 2014, „Historical Archaeology“ und der „Post-Colonial 262). Baie du Cap ist ein System von Felsspalten im Contested Identities 285
[…] [or] with defensibility in mind“. Dies bedeutet, „Maroons would have made a concerted effort to reduce their signatures on the landscape“ (Norton/ Espenshade 2007, 6 f.). Dies betrifft in erster Linie die Befunde und „due to lack of building materials and risk of loss to slave hunters, the Maroons likely utilized indestructible, ready-made rock shelters or caves for many of their sites. […] Maroon refu- ge sites would not have been located on the land- forms targeted by normal archaeological survey” (Norton/Espenshade 2007, 6 f.). Auch der Fundnie- Abb. 13. Mauritius, Republik Mauritius. Ausschnitt derschlag spiegelt die besondere Situation wider. DXVGHP7XQQHOV\VWHPYRQ7URLV&DYHUQHV *UDȴN , „Depending on the amount of interaction between Reese nach Chowdhury 2014, 260 Fig. 12.2). the refuge Maroons, enslaved African Caribbeans, freedmen, and others (e.g., pirates), the Maroons Süden der Insel (MAC 2007, 231–255; Chowdhury may have had limited material possessions.” 2014, 267–269). Der Komplex liegt rund 6 km (Norton/Espenshade 2007, 6 f.). südöstlich des Tafelberges von Le Morne und war bis dato in den schriftlichen Quellen nicht be- kannt. Auch hier wurden Sondagen an verschie- 3.2. Le Morne Brabant denen Stellen durchgeführt, die stellenweise eine Okkupation bereits im frühen 17. Jh. vermuteten Le Morne, die Halbinsel im Südwesten von Mauri- lassen (Chowdhury 2014, 269). Aufgrund der Lage tius und ihr rund 600 m hoher Tafelberg sind für und der zahlreichen Nachweise einer längeren die Geschichte der Insel von herausragender Be- Nutzung geht A. Chowdhury (2014, 271) von einer deutung ($EE). Der Berg und die mit ihm ver- Way-station entlang eines Maroon-trails aus, der bundenen materiellen wie immateriellen Über- in die entlegene Region von Le Morne führte. Bei- lieferungen wurden 2008 zum Weltkulturerbe de Fundplätze zeigen nicht zuletzt das Problem erklärt. „Le Morne represents maroonage and its der Nachweisbarkeit von Maroonage. Als Indika- impact [...] which was demonstrated so effectively toren gelten unter anderem eine geringe Fund- on Le Morne mountain. It is a symbol of slaves’ dichte mit Ausnahme von Holzkohle, bearbeitete ȴJKWIRUIUHHGRPWKHLUVXIIHULQJDQGWKHLUVDFUL- Tierknochen und die Nutzungsspuren z. B. an den ȴFHDOORIZKLFKKDYHUHOHYDQFHEH\RQGLWVJHR- Felswänden. Die Archäologie der Maroons be- graphical location, to the countries from which rührt zahlreiche methodische Aspekte (Weik 2013, the slaves came“27 heißt es in der Begründung der Chap. 4; Sayers 2014). Die Verstecke bzw. Siedlun- UNESCO. Die Abgeschiedenheit der Halbinsel, die gen liegen an meist unzugänglichen Plätzen. Dies zunächst nicht von den Kolonisten erschlossen erschwert bereits ihr Auffinden, aber auch pro- worden war, der dichte Bewuchs und der kaum spektive Maßnahmen oder Ausgrabungen. Als zugängliche Berg boten den selbstbefreiten Skla- versteckte, auf Unauffälligkeit bedachte Aufent- YHQLGHDOH%HGLQJXQJHQ'LHVȴQGHWVHLQHQ1LHGHU- haltsorte erscheinen die Befunde oftmals wenig schlag nicht nur in der materiellen, schriftlichen differenziert. Somit ist die Spannweite zwischen und oralen Überlieferung, sondern auch in nach temporärem Versteck und (semi)-permanenter wie vor gelebten Traditionen. Siedlung recht groß. Generell stellt sich die Frage, Erstmalig erwähnt wird Le Morne im Jah- wie und durch welche materiellen Äußerungen re 1601 auf einer Karte als „den fyningen bergh“ sich Individuen oder Kollektive auf der Flucht bzw. (de Salle Essoo/Panyandee 2007, 156). Die Benen- während einer Migration auszeichnen. H. Norton nung „Brabant“ geht ebenfalls auf die Holländer und K. Espenshade diskutieren mögliche Szenarien für die Wahl der Verstecke und Unterkünfte. „Site 27 Le Morne Cultural Landscape,
Abb. 14. Mauritius, Republik Mauritius. Halbinsel Le Abb. 15. Mauritius, Republik Mauritius. Felsspalte Morne. Tafelberg . Saïda,
zurück. Die Karte zeigt den Anlandeplatz, der bis gilt der Berg nach wie vor als ein spiritueller Ort, heute als „Pointe Hollandais“ bekannt ist. Als Rück- der auf das engste mit der Geschichte der Sklave- zugsorte der Maroons ist die Halbinsel seit den rei und des Wiederstandes verbunden ist und dem 1730er Jahren belegt, wenn Karten Landmarken Kraft zugesprochen wird (Bakker/Odendaal 2008, wie „Pointe des Marrons“ oder „Passe des Mar- 228–230). ron“ ausweisen (de Salle Essoo/Panyandee 2007, Der Gipfel ist sehr schwer zugänglich und es 159). Nach der Aufhebung der Sklaverei wurde die ist bis heute nicht völlig geklärt, wie die Maroons Halbinsel vor allem durch die Maroons und de- den Gipfel erreichten. Der südliche Teil des Berges ren Nachkommen besiedelt, wenngleich das Land weist im Gegensatz zu den Klippen an allen ande- überwiegend im Besitz kolonialer Farmer war. Der ren Seiten einen steilen Hang auf, der sich zum Berg und die Fluchtorte in seinem Umfeld sind in Aufstieg anbot. Eine weitere Variante geht von ei- der mündlichen Tradition nach wie vor lebendig ner brückenartigen Konstruktion aus, um den so- und zahlreiche Landmarken oder markante Bäu- genannten V-Gap zu überqueren (MAC 2007, 9–11). me werden mit den Maroons verbunden (de Salle Insgesamt sind sechs Felsspalten und Höhlen auf Essoo/Panyandee 2007, 160–168). Als Ansiedlun- dem Gipfel und den Hängen bekannt, von denen gen der Maroons und ihrer Nachkommen gelten in fünf Nachweise menschlicher Nutzung zeigten der Überlieferung die teilweise aufgelassenen Wei- (Chowdhury 2007; 2014, 265).28 Die Untersuchun- ler Trou Chenilles, Embracure, La Gaulette und Le gen an drei Anlagen belegen Tierknochen und &KDPDUHO'LH$QVLHGOXQJ&RWHDX5DɚQ/D*DX- Holzkohle (MNR 1–3). Mindestens drei Anlagen lette besteht vermutlich seit den späten 1870er Jah- (MRN 4–6) befanden sich auf dem Gipfel ($EE). ren (de Salle Essoo/Panyandee 2007, 127). Das Dorf Weiterhin wurde geochemische Analysen durch- Le Morne ist 1960 gegründet worden; die Bewoh- geführt, wobei hohe Phosphat-Konzentrationen ner siedelten seit 1945 überwiegend im La Boisière auf menschlichen Eingriffe hindeuten (MAC 2007, (de Salle Essoo/Panyandee 2007, 116–118). 27; Chowdhury 2014, 266). Radiocarbon-Analysen Das zentrale Monument der Halbinsel ist der von Tierknochen ergaben Daten, die zumindest Tafelberg. Aus zeitgenössischen Quellen des 18. in der Interpretation als ein Hinweis auf eine und 19. Jh.s ist bekannt, dass der Felsen als Ver- steck der selbstbefreiten Sklaven gedient hat (MAC 2007, 22–24), wobei der Todessturz von Sklaven 28 Die genaue Lage der Plätze lässt sich trotz der GPS Daten nicht erschließen, da die angegebenen GPS Positio- im Jahre 1835 besonders in das gemeinsame Ge- nen für MRN 2 und 3 sich nicht mit den Fotos dieser Plätze dächtnis eingegangen ist. In der oralen Tradition d ecken. Contested Identities 287
maroonzeitliche Okkupationsphase gedeutet wer- und der Ökonomie, aber auch dem Prozess der den (MAC 2007, 28; Chowdhury 2014, 267). Kreolisierung. Insgesamt bleibt unklar, ab wann und in wel- Auch wenn der Tafelberg als physische wie chem Umfang der Berg benutzt worden ist. Die immaterielle Landmarke die Halbinsel dominiert, dichte Bewaldung des Plateaus, der Hänge und am so ist die Landschaft durch weitere Orte geprägt, Fuße des Berges boten aber hervorragende Verste- die mit der Geschichte der Sklaven in Verbindung cke. Zumindest wird man von einer weitgehend stehen ($EE). Der Berg war weithin sichtbar, ganzjährigen Wasserversorgung ausgehen können doch hatten eine Reihe von Untiefen, Felsen und (MAC 2007, 8). Für eine dauerhafte Ansiedlung von Landmarken im Küsten- und Uferbereich eben- Maroons fehlen bislang schlüssige archäologische so wichtige Bedeutungen. Die Mehrzahl der Zu- Hinweise, doch sind vergleichbare Felsspalten schreibungen speist sich aus der oralen Tradition, und Höhlen beispielsweise aus Kenia bekannt. Am was es nicht immer einfach macht, einen zeitli- Mount Kasigau dienten diese eher als Ausguck, um chen Zusammenhang herzustellen (de Salle Essoo/ vor Sklavenjägern zu warnen und somit die An- Panyandee 2007). Mit dem Pointe de Hollandais siedlungen zu schützen (Marshall 2014b). ($EE ) an der Südwestspitze wird der poten- Weitere Untersuchungen auf der Halbinsel Le tielle Anlandeplatz umschrieben, während der Morne erfolgten im Rahmen des MACH Projek- Pointe Maroon ($EE ) im Nordwesten in Be- tes. Besondere Bedeutung hatten die Grabungen zug zu den Sklaven gesetzt wird. Er wird wie auch auf dem Old Cemetery (Seetah 2015b), aber auch die Passe de Maroon nahe L‘Embrazure ($EE ) Arbeiten in den aufgelassenen Dörfern von Trou auf einer Karte aus dem Jahre 1818 genannt (de Chenille und Macaque (Colwell-Chanthaphonh Salle Essoo/Panyandee 2007, 160) Weiterhin durch- et al. 2014). Bei Le Morne Old Cemetery handelt brechen zwei tiefe und breite Kanäle das Korallen- es sich um einen mehr als 3600 m2 großen Bestat- riff an zwei Stellen: die Passe de la Prairie und die tungsplatz. Vermutlich wurden mehr als 70 Perso- Passe de l‘Ambulante. Sie sind auch historisch be- nen bestattet. Ausgegraben wurden 28 Individuen, deutsam, da sie im Saumriff „Türen“ für die Boote von denen angenommen wird, dass es sich nicht bilden und damit auch die Flucht von der Insel nur um Sklaven, sondern auch selbstbefreite und ermöglichten. Die Lagune südlich des Berges bot freigelassene handelt (Appleby et al. 2012). Die darüber hinaus Möglichkeiten zum Fischfang. Die Funde offenbaren ein facettenreiches Bild der ma- Ilôt de Fourneau, wie das in der Lagune liegende teriellen Kultur des frühen bis mittleren 19. Jh.s Inselchen auf einer Karte von 1883 genannt wur- auch wenn die Radiocarbondaten eine weitaus de, galt in der oralen Tradition als Bestrafungsort frühere Nutzung belegen könnten (Seetah 2015a, für entlaufene Sklaven. Ob dies wirklich so war, 929 Tab. 1). Die Beigaben, die aus Afrika, Europa bleibt aufgrund der Nähe zu den Unterschlupfen oder madagassischen Kontexten stammen, bele- auf der Halbinsel fraglich. Ein Brunnen versorgte gen eindringlich Prozesse der Kreolisierung und die Bewohner der Küste jedoch bereits früh mit Hybridisierung. Dies zeigt sich nicht zuletzt in Frischwasser (de Salle Essoo/Panyandee 2007, 25). den synkretistischen Bestattungspraktiken. Aus Auf der Halbinsel selbst lassen sich vor allem das den schriftlichen Quellen ist das sogenannte Lon- Valley of Bones ($EE ) und die Felsspalte One ganis bekannt, in dem animistische Praktiken mit Eye ($EE ) im Westen und der Rastafarian christlicher Ikonografie und Ritualen aus Süd- Rock oder auch Roche St. Marie ($EE ) im Sü- ostasien verschmolzen sind (De Salle-Essoo 2011; den des Berges mit zahlreichen Legenden verbin- Seetah 2015b) und das neben der Sprache und den den. Beim Valley of Bones handelt es sich um den performativen Sega-Tänzen (MAC 2013, 100–145) historisch überlieferten Platz, an dem die Sklaven Ausdruck der Hybridität der Bewohner war und bei ihrem Sprung vom Felsen zu Tode kamen. ist. Die aDNA (ancient DNA) an 11 Individuen deu- Zwischen Spiritualität und Pragmatik angesiedelt ten eine Herkunft aus Ost-Afrika, möglicherwei- ist der One Eye. Diese Felsspalte diente zur Orien- se Mosambik an (Seetah 2015a, 929 Tab. 2) und tierung für die Fischer, während der Rastafarian beleuchten aus einer völlig neuen Perspektive Rock nahe der Siedlung Trou Chenilles als spirituel- die zentrale Stellung der Insel im Sklavenhandel ler Ort gilt. Die Genese der zahlreichen Siedlungen 288 Ulrich Müller
Abb. 16. Mauritius, Republik Mauritius. Orte, die mit Ma- roons und Maronage in Verbin- GXQJJHEUDFKWZHUGHQ *UDȴN I. Reese nach de Salle Essoo/ Panyandee 2007, 91, Karten- grundlage: Open Street Map). und Weiler ist nicht einfach darzustellen. Zum ei- (Bakker/Odendaal 2008, 229). Zu Macaque liegt nen sind kaum ethnologische oder archäologische inzwischen eine umfangreiche Studie vor (Col- Untersuchungen erfolgt, zum anderen handelte well-Chanthaphonh et al. 2014). L‘Embrazure am es sich um Ansammlungen von Hütten, die in der Übergang der Halbinsel ins Inselinnere dürfte mündlichen Tradition mit bestimmten Personen, HEHQIDOOVLQGDVVS¦WH -KGGDWLHUHQXQGEHȴQ- Gruppen und Narrativen verbunden werden und det sich in der Nähe eines passartigen Übergangs. nicht unbedingt einer heutigen Definition von Auch der weiter westlich liegende Weiler Dan Zak „Dorf“ entsprechen. scheint auf Nachkommen der Marrons zurückzu- Das heutige Dorf Le Morne ($EE ) ist gehen. Umzüge oder Umsiedlungen ließen dann eine Gründung des Jahres 1960, als Zyklone die im Verlauf des späten 19. und frühen 20. Jh.s die alten Siedlungen zum Teil verwüsteten (de Salle 6LHGOXQJHQ&RWHDX5DɚQVRZLH/D*DXOHWWHQRUG- Essoo/Panyandee 2007, 20–22). Zumindest ein westlich von der Plaine Macaque ($EE ) ent- Teil der Bewohner stammte aus der nahe gele- stehen. Die Halbinsel Le Morne Brabant zeigt sehr genen Siedlung La Boisière, die ihrerseits in den deutlich, wie mündliche, schriftliche und materi- 1940er Jahren angelegt wurde ($EE ). Tradi- elle Überlieferung zu einer Einheit verschmelzen, tionell als Siedlung der freigelassenen Sklaven ohne das mitunter sicher gesagt werden kann, gilt Trou Chenilles an der Südküste, die als Wüs- wann und wie es zu diesen Zuschreibungen kam. tung bekannt ist ($EE ). Wann es zu einer Dies ist aber typisch für die Dynamiken der Kreoli- zweiten „Gründung“ eines gleichnamigen Dorfes sierung und Hybridisierung. weiter östlich kam ($EE ist unklar. Da sich nahe dieser Siedlung der Friedhof aus den 1880er Jahren befindet ($EE ), könnte die Anlage 3.3. Tourismus und Welterbe auch in dieser Zeit erfolgt sein. Die Karte von Des- cubes aus dem Jahre 1880 zeigt jenen Friedhof an, Mauritius besitzt gegenwärtig (2016) zwei Welt- der archäologisch untersucht werden konnte (de kulturerbestätten: Aapravasi Ghat und Le Morne Salle Essoo/Panyandee 2007, 27). Auf einer Karte Brabant. Der Black River Gorges National Park aus dem Jahre 1873 werden die Weiler Macaque steht seit 2006 auf der Tentativliste. Bei Aapra- ($EE ) und L‘Embrazure ($EE ) genannt vasi Ghat in der Hauptstadt Port Louis handelt es Contested Identities 289
sich um einen Gebäudekomplex, der stellvertre- tend für die Vertrags- und Zwangsarbeit seit dem 19. Jh.s steht und 2006 in die Liste aufgenommen wurde. Im Jahre 2008 folgte dann „Le Morne Cul- tural Landscape“ (MAC 2007). Le Morne umfasst eine Kernzone von 3,48 km2 sowie eine Pufferzone von 29,65 km2, die nicht nur den gesamten terres- trischen Bereich der Halbinsel, sondern auch gro- ße Teile der Flachwasserzone umfasst ($EE). Für die UNESCO Ausweisung sind Kriterien aus- schlagegebend, an denen sich der OUV, der „Out- VWDQGLQJ8QLYHUVDO9DOXHȊGHȴQLHUW)¾U/H0RUQH waren die Kategorien III und VI entscheidend.29 In der Bewerbung war noch das Kriterium IV ge- nannt worden, das aber keine Berücksichtigung fand.30 Die Nominierung betont zwar die immate- rielle Überlieferung, doch wird der physischen und damit materiellen Präsenz durchaus Bedeutung geschenkt.31 Dass dabei materielle und immateri- elle Attribute miteinander verwoben sind, stellt die Nominierung deutlich heraus. Nach K. Bakker und F. Odendaal (2008, 230–232) ist Le Morne „a Abb. 17. Mauritius, Republik Mauritius. Kernzone Creole symbol of resistance and liberty, a place of und Pufferzone der Welterbestätte sowie Besitzver- hältnisse auf der Halbinsel "Le Morne Brabant", Stand refuge from oppression, a source of healing po- *UDȴN ,5HHVHQDFK0$&[LL 5HSXEOLTXH wer, a connection to the traditions relating to the Mauritius 2014a, 14). sea and the origin of Creole music of resistance“. Auch wenn der Tafelberg im Zentrum steht, führt (Republique Mauritius 2014a, 16). Die Pufferzone der Integrated Management Plan inzwischen 12 gehört überwiegend (MAC 2007, xii; Republique general attributes und 29 VSHFLȴFDWWULEXWHV (Repub- Mauritius 2014a) Großgrundbesitzern und in klei- lique Mauritius 2014a, 22, 28–30) in der Kern- und nen Teilen weiteren Privatleuten und der Regie- Pufferzone auf. Große Teile der Kernzone gehö- rung ($EE). Zum Ablauf der Nominierung, den ren dem Staat. Das Anwesen in Le Morne Brabant beteiligten Parteien und die auftretenden Proble- ist im Besitz der Société Renaud Frères in 1865 me haben K. Bakker und F. Odendaal (2008) aus- führlich Stellung genommen. So haben einerseits 29 MAC 2007, 57–60. Criterion III: „[...] an exceptional te- die politischen Entscheidungsträger mitunter völ- stimony to maroonage or resistance to slavery in terms of it being used as a fortress for the shelter of escaped slaves, lig andere Ziele als beispielsweise ICOMOS (Inter- with evidence to support that use”; Criterion VI: “The dra- national Council on Monuments and Sites) verfolgt, matic form of the mountain, the heroic nature of the re- und lokale und regionale Interessensvertretungen sistance it sheltered, and the longevity of the oral traditions associated with the maroons, has made Le Morne a symbol KDWWHQNDXP(LQȵXVVDXIGLH3ODQXQJHQ+LHUVLQG RIVODYHVȇȴJKWIRUIUHHGRPWKHLUVXIIHULQJDQGWKHLUVDFUL- insbesondere die Kreolen zu nennen, obwohl ge- fice, all of which have relevance beyond its geographical location, to the countries from which the slaves came – in rade Le Morne als Monument gegen die Sklaverei particular the African mainland, Madagascar and India and und damit implizit für die Ausbildung kreolischer South-east Asia.” Identitäten steht. 30 MAC 2007, 58 „an outstanding example of a type of buil- ding, architectural or technological ensemble or landscape Das Welterbe Le Morne ist auf das engste mit ZKLFKLOOXVWUDWHV D VLJQLȴFDQWVWDJH V LQKXPDQKLVWRU\ȋ der Entwicklung des Tourismus verbunden. Tou- 31 Le Morne Cultural Landscape: „Le Morne Cultural Landscape is an exceptional testimony to maroonage or re- rismus spielt in Mauritius seit den 1950er Jahren sistance to slavery in terms of the mountain being used as eine Rolle, stand und steht die Insel doch für die a fortress to shelter escaped slaves, with physical and oral 3S „Sun, Sand and Sea“ (Prayag 2015). Von Ende evidence to support that use”,
stetig. Sie liegt gegenwärtig bei 115.32 In den Jahren Mauritius ein nachhaltiger Tourismus angemahnt 2007 bis 2015 wuchs der Anteil der Urlauber um (Prayag 2015), was bei einer anvisierte Besucher- rund 2 % von 907000 auf rund 1,1 Millionen, wobei zahl von rund 2 Millionen im Jahre 2020 für Mauri- die meisten Touristen aus Europa (rund 70 %) kom- tius auch dringend notwendig erscheint. men. In Le Morne entstand das erste Hotel im Jahre Wie wird das Thema am Weltkulturerbeplatz 1954 (de Salle Essoo/Panyandee 2007, 134). Seit den vermittelt? Der „Le Morne Cultural Heritage Trust 1980er Jahren entwickelten sich verstärkt touristi- Fund“, der 2004 vom Ministry of Arts and Culture sche Enklaven in Form weitgehend abgeschlosse- eingerichtet wurde, hat neben Denkmalpflege ner Hotelanlagen und Resorts mit den inzwischen und Forschung die Aufgabe der Vermittlung und bekannten Folgen für die einheimische Wirtschaft, beschäftigt gegenwärtig 12 MitarbeiterInnen.33 die Kultur und die Umwelt (Prayag 2015, 252). Der Im Zuge der Ernennung ist es nicht nur zur Ein- Trend zu hochwertigen Anlagen wurde mit der richtung eines Informationszentrums im Dorf Le „Hotel Development Strategy“ seit 2008 bewusst Morne gekommen. Ein Jahr nach der Ernennung politisch gefördert (Prayag 2015, 242). Insbeson- wurde das Slave Route Monument eingerichtet. Es dere für Le Morne war der Tourismus durch das EHȴQGHWVLFKDQHLQHPGHUZHQLJHQQRFK¸IIHQWOLFK sogenannte „Integrated Resort Scheme“ und das zugänglichen Strände an der Westküste. Das Mo- „Real Estate Scheme“ geprägt (Prayag 2015, 246). nument wurde am 01.02.2009 am Fuße des Berges Die Planungen der 1980er und 1900er Jahre sahen eingeweiht. Es beinhaltet einen Garten und eine eine massive Erschließung der Halbinsel im Rah- Plakette zur Erinnerung. Der Platz ist bewusst ge- men des „Integrated Resort Management Plan“ wählt, denn er soll nicht nur den Zusammenhang vor, der auch stellenweise verwirklicht wurde. Die- von Tafelberg und Meer verdeutlichen, sondern se betraf zunächst in erster Linie die strandnahen liegt in einer Sichtachse zu dem legendären Valley Bereiche, aber auch die südlichen Hänge des Mas- of Bones und der Westfelswand. In der weiteren sivs (Boswell 2005, 292; Bakker/Odendaal 2008). Planung (Republique Mauritius 2014a) wird das Weitere Entwicklungsbereiche wurden im Norden Monument in ein Wegesystem eingebunden, das der Halbinsel ausgemacht und berührten in Teilen die Landschaft um den Berg erschließen soll. Zur massiv die Hangbereiche des Berges. Über die Ho- Erschließung der Landschaft und ihrer Geschich- telanlagen hinaus gab es Planungen, eine Seilbahn te dienen im Sinne eines Ecotourism (Republique zum Gipfel einzurichten (Bakker/Odendaal 2008). Mauritius 2014b, 41) nunmehr Trails mit Informa- Der Zugang zum Strand ist deutlich eingeschränkt tionsstellen. Hierzu gehören unter anderem die und an der Westküste auf drei größere Areale be- Pfade zwischen den aufgelassenen Siedlungen schränkt (Schnepel 2009). Hinzukommt jedoch ein Trou Chenilles und Macaque oder der Weg von Areal im Norden, welches unter dem französischen Trou Chenilles auf den Berg. Andere Routen wer- Recht der „Zone des cinquante pas géométriques“ den per Boot erschlossen wie z. B. durch eine Fahrt ($EE) einen freien Zugang zum Strand gewährt. entlang der Halbinsel mit Halt auf der Ilôt Four- Bei der Mehrzahl der gegenwärtig neun Ho- neau und der Ilôt Benitiers. Dass es dabei nicht al- tels auf der Halbinsel handelt es sich um Hotel- lein um Geschichtsvermittlung geht, liegt auf der komplexe, die neben den üblichen Hotelzimmern Hand, Tauch- und Schnorchelaktivitäten gehören auch Appartements und Bungalows anbieten. Die ebenso dazu wie spektakuläre Naturerfahrung. Westküste teilen sich drei Hotels, wobei das Dina- Von besonderer Bedeutung soll sich der 1st of Feb- robin mit zwei Komplexen den gesamten Bereich ruary Trail, entwickeln, der vom ehemaligen Skla- vom nördlichen Ausläufer am Pointe de Maroon venfriedhof über die Wüstung Trou Chenilles und bis zum Slave Route Monument einnimmt. Im Sü- den Rastafarian Rock zum Slave Route Monument GHQEHȴQGHQVLFKGUHLZHLWHUH+RWHOVLQ/H0RU- und dem öffentlich zugänglichen Strand führt. ne noch zwei Anlagen. Inzwischen wird auch für
32 Diese und folgende Zahlen wurden veröffentlicht von Statistics Mauritius (under the aegis of the Ministry of Finance & Economic Development),
Dass eine Vermittlung an ihre Grenzen stoßen das insbesondere in dem Format der Cultural oder leicht zu einem Folklorismus verkommen Landscape eben Contested Spaces generiert. kann, liegt auf der Hand, insbesondere wenn es Als Welterbestätte steht Le Morne für Wider- um die Immaterialität geht. Fallen Aufführungen stand gegen die Sklaverei und fügt sich damit in der Sega-Tänze und das Kochen von kreolischem eine Reihe von Plätzen ein, die im Slave Route Essen am Strand der Resorts in diese Kategorie? Ist Project der UNESCO zusammengefasst worden es die Erzählung eines Kreolführers über die Ver- sind. Die Nominierung der „Forts and Castles, sklavung an einem privaten Strand in der Sichtach- Volta, Greater Accra, Central and Western Re- se zu dem Felsen? Sind es Wanderungen zu den gions“ in Ghana im Jahre 1979 war gleichsam die Felsspalten? Wie vielschichtig dies sein kann, zeigt Geburtsstunde dieses Langfristvorhabens, zu dem die Rekonstruktion von Trou Chenilles. Das Projekt 42 Landschaften, Städte und Einzelobjekte (Stand wurde als Teil des 178. Jahrestags zum Gedenken 2016), aber auch immaterielles Erbe gehören. an die Abschaffung der Sklaverei in Mauritius Insbesondere an dem Slave House auf der Insel initiiert.34 Gorée nahe Dakar, Senegal hat sich eine Diskus- sion um „Slave Tourism“ entzündet (Ebron 1999; Araujo 2010; 2014; Landry 2011). Auch die Nomi- 3.4. Contested Spaces II nierung von Le Morne als Weltkulturerbe hat in verschiedenen Bereichen zu Debatten geführt. Für Mauritius zeigt sich der Spagat zwischen dem Sie betreffen die Frage der Homogenität kreoli- touristischen Konsum des Natur- und Kulturerbes scher Kultur, die Macht der UNESCO und die Rolle einerseits und dem Konzept der Erhaltung und derartig geadelter Plätze für ein Nation Building Weitergabe andererseits. Die entsprechenden Staa- (Bakker/Odendaal 2008). Der auf den Welterbe- ten oder Länder verbinden mit dem Welterbeprä- platz lastende Druck betrifft die materiellen wie dikat meist handfeste ökonomische Interessen. Die die immateriellen Kulturgüter gleichermaßen dabei entstehenden Spannungen zwischen den wie die Naturlandschaft.35 So drängten ICUN (In- zahlreichen und miteinander verwobenen Akteu- ternational Union for Conservation of Nature) re sind auch der UNESCO bekannt und werden und ICOMOS auf die Ausweitung der Kernzone, zunehmend thematisiert (Tauschek 2013; Keough welche dann die gesamte Halbinsel und Teile des 2011; Anheier/Isar 2011). Das Beispiel Le Morne Flachwasserbereiches umfassen sollte. Dies ist zeigt weniger wie die Touristikmaschinerie vom kaum realisierbar, so dass der gegenwärtige Ma- Weltkulturerbe profitiert, denn diese war schon nagement Plan „an approach for the management lange vor jenem dar. Fassbar werden vielmehr zag- and conservation of the Outstanding Universal hafte Versuche, Identitäten über das Weltkultur- Value of the Le Morne Cultural Landscape whi- erbe neu zu schreiben und in die Diskurse um die le creating a platform for sustainable economic kreolischen Identitäten einzufügen. Allerdings zei- development“ (Repubilque Mauri tius 2014, 4) gen manche Untersuchungen zum Heritage-Touris- vorsieht. Der Druck berührt aber auch die Fra- mus, dass gerade lokale Gemeinschaften kaum von ge, welche Ressourcen zur Identitätsbildung die- dem erwarteten oder wirklichen Geldsegen oder nen und wer die Verfügungsgewalt über diese Infrastrukturmaßnahmen profitieren. Deutlich Ressourcen hat (Eriksen 2001). Lassen sich die wird aber auch, dass die implizite Verknüpfung Gefährdungspotentiale der materiellen Güter von materiellem und immateriellem Kulturerbe, durch Monitoringmaßnahmen recht gut evalu- ieren, ist die Bedrohung des immateriellen Erbes
34 Le Mauricien, Abolition de l’esclavage. Une réplique du village de Trou-Chenille au Morne, Artikel vom 19.01.2013,
weitaus schwieriger zu erkennen.36 Hierbei geht für soziale und kulturelle Identitäten hervorheben es nicht allein um die Frage, wie die threats ge- (Ng Tseung-Wong/Verkuyten 2015). messen werden können, sondern für wen und in welchem Umfange Le Morne steht. Das betrifft die oben angesprochene Frage, ob sich alle Kreo- 4. Zusammenfassung len als Nachfahren von Versklavten verstehen, ob sie ihre Wurzeln in den Maroons sehen und Die Landschaften, Räume und Orte von Le Morne wie sie ihre jetzige Identität formen bzw. wie sie Brabant und des NTS-Komplexes mit dem Peace geformt wird. Spätestens seit den 1990er Jahren Camp sind Schauplätze multipler gesellschaftlicher wurden die kreolischen Identitäten in der Ge- Identitäten, den mit ihnen verwobenen Praxen sellschaft von Mauritius thematisiert. Die damals und verbundenen materiellen wie immateriellen drängenden sozialen Probleme, von R. Boswell Ressourcen. Eingangs war die Frage gestellt wor- (2008) ebenso plakativ wie zutreffend als Malaise den, ob das Peace Camp/NTS und Le Morne als Bei- Créole charakterisiert, hatten nicht nur historische spiele für Contested Environments gelten können. Gründe, sondern waren eine Folge des rapiden Dies ist auf jeden Fall zu bejahen. Wirtschaftswachstum und der sozialen Ungleich- Beiden Plätzen gemeinsam ist, dass Erinne- heiten. Auch wenn sich die Bedingungen bis in die rung und Gedenken zentrale Felder für den Pro- 2000er geändert haben, so stellte Eriksen (2007, zess der Contestation sind. Der Protest am NTS 160) heraus: „In the con temporary context of a de- war temporär angelegt. Gerade deshalb bildet das mocratic, competitive capitalist society, the Creo- Wissen um die historische Tiefe des Protests ein les are at a clear disadvantage because of their wichtiges Element bei der Identitätsbildung. Doch loose social organization and their relative lack der ehemals umkämpfte Raum hat an Bedeutung of symbolic capital in Mauritian identity politics“. verloren. Die Erinnerung ist weniger deutlich in Kreolische Identitäten werden immer wieder aus der Landschaft eingeschrieben und nur noch mit einer ethnischen Zuschreibungspraxis vor allem Vorwissen zu dechiffrieren. Gleichermaßen von durch Fremdperspektivierung gesehen. Eriksen Bedeutung war die „horizontale“ Vernetzung, also stellte heraus, das „in the eyes of many Mauriti- das Wissen um ähnliche Orte des Protestes. Diese an politicians as well as ordinary citizens, peace Beziehung ist reziprok. In weitaus stärkerem Maße is maintained on the crowded, culturally hetero- als dies bei dem Peace Camp der Fall war, ist Le geneous island only because there is a precarious Morne historisch und symbolisch aufgeladen. Er numerical equilibrium and functioning politics of berührt dabei zentral das Konzept der Kreolisie- compromise between the ethnic groups. Any up- rung und spätestens mit der Auszeichnung als UN- setting of this balance would ostensibly threaten ESCO Welterbe ist der Platz zudem ein Symbol und the peace. An alterna tive view is posited by Mau- Synonym für Sklaverei bzw. die Befreiung von ihr ULWLDQVZKRUHMHFWHWKQLFFODVVLȴFDWLRQDVDVHWRI geworden. Beide Plätze sind gleichsam Hubs in den primordial identities and who demand the right to Netzwerken des Protestes bzw. des Widerstandes EHPL[HGLQHYHU\VHQVHȊ (ULNVHQȴJ und der Erinnerung. Dabei verliert aber das Peace Dementsprechend groß ist auch die Spannweite Camp am NTS aufgrund der veränderten Rahmen- dessen, was und wer sich als Kreole versteht und bedingungen an Bedeutung, während Le Morne wie kreolische Identitäten mit der Maroonage zu mit der Ausweisung als World Heritage Site an Be- verbinden sind (Eichmann 2012b). Eine einheitli- deutung gewinnt. ches Kulturmodell „Kreol“ existiert nicht, so dass In dem entlegenen Teil der Wüste von Nevada manche die afrikanischen Wurzeln, andere die stehen gesellschaftspolitische Diskurse im Vorder- Sklaverei und manche den Rastafarismus wie im grund, doch wird die Landschaft hier erst durch Weiler Le Chamarel (Boswell 2005) als Ressource die Anlage des NTS und des Peace Camps mit Be- deutung aufgeladen, wobei den materiellen Objek- 36 „ICOMOS considers that the main threat to the property is development which might impact on the spiritual values ten bereits durch die Infrastruktureinrichtungen of the mountain and views to and from it.” (ICOMOS 2008, 5). für die Kernwaffentests grundsätzliche Bedeutung Contested Identities 293
zukommt. In Le Morne scheint der Fall etwas an- es Besuchern ermöglicht, Ausschnitte des Gelän- ders gelagert, da dem Tafelberg und der ihm des zu besuchen. So wie am NTS die ursprüngliche umgebenden Landschaft erst Bedeutungen zuge- Grenzziehung zunehmend durchlässiger wird, so schrieben und sie damit Bestandteil der Diskurse entwickeln sich auch auf der Halbinsel Le Morne werden. die Grenzen multidimensional. Die Halbinsel war Die Landschaften des NTS/Peace Camps in der HLQ5¾FN]XJVRUWI¾UJHȵRKHQH6NODYHQLQGHQQXU Wüste von Nevada einerseits, Le Morne anderer- bisweilen Strafexpeditionen einbrachen. Erst nach seits zeigen Unterschiede und Gemeinsamkeiten. der Abolition wurde der Raum zunehmend er- %HLGH2UWHVLQGEHUHLWVJHRJUDȴVFKSK\VLVFKEHVRQ- schlossen, blieb jedoch den Nachkommen der Ma- dere Orte und schaffen eine besondere Raumsitua- roons vorbehalten. Allerdings wurde er spätestens tion und Atmosphäre. Die Wüste ist zumindest für mit dem Erstarken der Tourismus neu definiert die westlichen Akteure ein potentiell lebensfeindli- und damit neue Grenzen gezogen. Ein Boundary cher Ort. Er wurde allerdings bewusst gewählt, um Drawing zeigt sich auch hier mit sichtbaren Gren- die atomaren Tests durchzuführen. Für die Ange- zen, die inkludieren und exkludieren. Es sind die stellten im NTS musste also gleichsam eine künst- Resorts und die privaten Strände auf der einen Sei- liche Welt geschaffen werden. Demgegenüber te, die Dörfer und Landschaften der überwiegend besaßen die Protestierenden keine grundlegende kreolischen Bevölkerung auf der anderen Seite. Versorgung (Wasser usw.) und waren in der „Na- 'LH*UHQ]HQJHVWDOWHQVLFKDEHUȵLH¡HQGHUGHQQ tur“ nur ansatzweise durch Zelte oder Wohnwagen der Tourismus greift in deren kulturellen Räume geschützt. Le Morne, klimatisch nicht mit dem Ex- über und integriert seinerseits bestimmte Gruppen trem einer Wüste zu vergleichen, war durch seine beispielsweise im Hotelgewerbe. 7RSRJUDȴHJOHLFKVDPHLQSHULSKHUHU2UW'HU%HUJ Auf den ersten Blick sind die Identitäten am an sich ist aber gleichermaßen siedlungsfeind- NTS und dem Peace Camp deutlich fassbar. Es ist lich und auch die Halbinsel ist bis zur Okkupation das Atomprogramm der Zeit des Kalten Krieges, GXUFKGLHHQWȵRKHQHQ6NODYHQQLFKWJHQXW]WZXU- das in Form des in jeder Hinsicht omnipräsenten den. Dies verwundert allerdings nicht, da Mauri- militärisch-industriellen Komplexes am NTS zu ei- tius über keine eigentliche indigene Bevölkerung ner Ikone für Befürworter wie Gegner wird. Das verfügte und die Halbinsel für die europäischen Peace Camp ist gewissermaßen ein Spiegelbild, in Siedler keinerlei ökonomische Bedeutung besaß. dem es den Paradigmen des Kalten Krieges viel- Demgegenüber war für die indigene Bevölkerung fältige Konzepte von Frieden, Abrüstung oder die Wüste von Nevada Teil ihrer Identität und da- Glauben entgegensetzt. Bei näherer Betrachtung mit keinesfalls ein peripherer Ort. wird das Bild jedoch unscharf. So bilden die Pro- Wie gestaltet sich das Boundary Drawing in testers bei weitem keine homogene Gruppe und diesen Räumen? Wo werden Gruppen eingeschlos- LQVEHVRQGHUHGLH.RQȵLNWHLQGHQ HU-DKUHQ sen, wo ausgeschlossen? Für das NTS ist dies leicht um die Protestformen zeigten auch erhebliche zu beantworten, denn bereits die Umzäunung Spannungen. Zwar sind die Protestierenden vor al- und Sicherheitssperren deuten auf eine Closed lem durch ihre Ablehnung der Atomtests und der Community hin. Die Räume der Protestierenden Atomwaffen sowie – weniger scharf – durch ihre insbesondere an den Camps und am NTS waren Ablehnung von Krieg geeint, doch manifestiert sich scharf voneinander getrennt und auch die heuti- diese zunächst sichtbar in ihrem Engagement am gen Protestaktionen machen vor den Toren halt. NTS bzw. Peace Camp. Neben „professionellen“ Infrastrukturelle Elemente wie der Highway oder Akteuren des Protestes wie der Nevada Desert Ex- der Wartungstunnel könnte man dagegen fast als perience sind es auch Akteure die nur temporär heterotroph bezeichnen, da sie von gegensätzli- in Erscheinung treten. Auch die Mitarbeiter des chen Akteuren benutzt werden oder die Bühne für NTS sind bereits aufgrund ihrer Aufgaben und Aktionen bilden. Weiterhin ist zu berücksichtigen, Befugnisse alles andere als homogen. Hier stellt dass die Strukturveränderung am NTS auch zu ei- sich die Frage, ob es nicht doch Brüche gibt. Die- QHUWHLOZHLVHQ$Xȵ¸VXQJGHU*UHQ]HQI¾KUWHGLH se werden wohl weniger darin liegen, dass die 294 Ulrich Müller
NTS-Beschäftigten die Atomforschung ablehnen, eine Identität in Bewegung zu sein, die multiple wohl aber auf dem Feld des Friedens. Blickt man und heterogene Identitäten schafft. auf weitere Akteure und Akteursgruppen wie Far- In dem entlegenen Teil der Wüste von Neva- mer, so wird das Bild ebenfalls unscharf. da wird die Landschaft erst durch die Anlage des Die Auszeichnung von Le Morne als Cul- NTS und dem sich daran entzündenden Protest tural Landscape zeigt, wie wichtig das land- mit Bedeutung aufgeladen. In Le Morne scheint schaftliche Element – hier verstanden als der Fall etwas anders gelagert, da dem Tafelberg wechselseitige Strukturierung von Handeln und und die umgebende Landschaft erst Bedeutungen physischem Raum – für die Diskurse sozialer zugeschrieben werden und sie damit Bestandtei- Identitäten ist. Die Landschaft der Halbinsel wird len der Diskurse macht. Das NTS und das Peace durch Bedeutungen besetzt und aufgeladen. Mate- Camp sowie Le Morne sind Beispiele für Contested rielle und immaterielle Ressourcen bedingen sich Landscapes bzw. Spaces, an denen deutlich wird, gegenseitig, doch erscheinen letztere in histori- wie Landschaft mit ihren Räumen und Orte von scher, aber auch institutioneller wie kulturspezi- unterschiedlichen Gruppen und Gemeinschaften ȴVFKHU3HUVSHNWLYHKRFKG\QDPLVFK'LH+DOELQVHO genutzt wird und wie die Landschaft die Identitä- Le Morne ist zeitlich einem Wandel unterworfen, ten dieser Akteure formt. GHUYRQHLQHPXQZLUWOLFKHQ=XȵXFKWVRUWI¾UJH- ȵRKHQH6NODYHQ¾EHU6LHGOXQJHQYRQ.UHROHQ]X einer touristischen Enklave und dann zu einem Ulrich Müller weltweiten Symbol für die Sklaverei wird. Damit Christian-Albrechts Universität Kiel wurde der Platz, der auf den ersten Blick „nur“ Lehrstuhl für Ur- und Frühgeschichte für die Geschichte der Republik Mauritius und des Frühgeschichte, Mittelalter- und Neuzeit- indischen Ozeanes von Bedeutung ist, zu einem archäologie/Chair early historic, medieval Baustein für das Nation Building, das Multi- und and modern archaeology Transkulturalität als ein konstitutives Merkmal der Institut für Ur- und Frühgeschichte Republik herausstellt. Diese Sichtweise wiederum Johanna-Mestorf-Str. 2–6 wird nicht von allen geteilt und die kulturelle wie D-24118 Kiel politische Teilhabe der Kreolen angemahnt. Aller- [email protected] dings scheint die kreolische Identität auf Mauritius
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Tübingen 2017 Peer Review: The papers published in this volume were subject to an anonymous international peer review.
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ISBN 978-3-946552-08-6 http://hdl.handle.net/10900/74124 http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-dspace-741243 http://dx.doi.org/10.15496/publikation-15530
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