Aux Oblats, je ne dirais pas tant d’“évangéliser”, d’être “pleins de 26 zèle”, ils l’on toujours été; j’aimerais plutôt leur dire ce que Eugène disait: “Soyez religieux”, “Soyez réguliers” et “Travaillez Oblatio à devenir ”… Le rôle des formateurs est d’assurer que le cha- risme oblat et les traditions de la Congrégations soient transmises aux nouvelles générations d’Oblats de Marie Immaculée. (p. Yvon Beaudoin, omi)

To the Oblates, I would not say so much to “evangelize” and to be “full of zeal”, they have always been; I would rather like to Revue de Vie Oblate tell them what St. Eugene said: “Be religious”, “Be regular” and “ Work to become saints”… The role of the formators is to en- Review of Oblate Life sure that the Oblate charism and traditions of the Congregation are passed on to the new generations of Oblates of Mary Immaculate. Revista de Vida Oblata (fr. Yvon Beaudoin, omi) Oblati

A los Oblatos, no les diría tanto el “evangelizar” y estar llenos “de celo” que así siempre han estado; sino mejor les quisiera de- o m i cir lo que San Eugenio dijo: “Sean religiosos”, “Sean regular” y Yvon Beaudoin, (1926-2020) “Trabajen como Santos.”… El papel de los formadores es asegu- In memoriam rar que el carisma Oblato y las tradiciones de la Congregación se transmitan a las nuevas generaciones de los Oblatos de María • Quelques dates et souvenirs de ma vie Inmaculada. (p. Yvon Beaudoin, omi) (Yvon Beaudoin) • Publications du Père Yvon Beaudoin • Fr. Yvon Beaudoin and the thrilling cause of of Eugene de Mazenod • Les noviciats, les maîtres des novices, les novices au

IX - 2020/2 temps du Fondateur

• Misión con los Nivaˆcle • La vocación a la santidad del laicado oblato Oblatio

Missionarii OMI IX - 2020/2 Publiée 3 fois par an sous la direction des Études et Recherches Oblates – Centre des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée ayant son siège à la Maison générale à – la revue Oblatio prend le relais de « Vie Oblate Life » et « Documentation OMI ». Adressée à toute la Famille Mazenodienne, elle concerne la vie de communauté et la mission des Oblats, leur spiritualité et Comité de Rédaction / Editing Committee / Comité de Redacción Fabio Ciardi, Dir. / Ed.: Bernard Keradec, Jean-Baptiste Malenge, Frank Santucci, Francis leur histoire, afin d’en faire progresser l’identité, l’unité dans Efrem Zabala, Paweł Zając. la communion, la connaissance du présent et l’espérance pour l’avenir. Associés / Partners / Asociados: Association des Instituts oblats d’Enseignement Supérieur / Association of Oblate Institutes of Higher Learning / Asociación de Institutos Oblatos de Enseñanza Superior: Université St. Paul / Saint Paul University, Ottawa - Notre Dame University, Cotabato - Oblate School of Oblatio is published 3 times a year under the direction of Theology, San Antonio - Institut St-Eugène de Mazenod, Kinshasa - St. ’s Theological the office of Oblate Studies and Research, of the Missionary Institute, Cedara - Institute of Missiology, Card. Stefan Wyszy ´nski University in Warsaw. Oblates of Mary Immaculate at the General House in Rome. Scolasticats oblats / Oblate Scholasticate / Escolasticados oblatos: Scolasticato Internazi- It is a continuation of “Vie Oblate Life” (Ottawa, Canada) onale, Roma - Philosophat “Yves Plumey”, Yaoundé, Cameroun - Scolasticat, Fianarantsoa, and “Documentation OMI” (Rome). Addressed to the entire Madagascar - Scolasticat st. Eugène de Mazenod, Kintambo, Rép. Dém. Du Congo - Oblate Mazenodian , it considers Oblate community life, Scholasticate, Kandy, Sri Lanka - Scholasticate, Poonamallee, - House of Study, Pune, India - Scholasticate, Quezon City, Philippines - Wisma de Mazenod, Yogyakarta, Indone- mission, spirituality and history, in order to foster oblate identity, sia - St. Mary’s Scholasticate, Mulgrave, Australia - Oblate Scholasticate, Obra, Poland communion, to understand the present, hopes for the future. - Scolasticato OMI, Frascati, Italia.

Direttore responsabile: Fabio Ciardi Editore: Casa Generalizia della Congregazione dei Missionari Oblati di Maria Immacolata Publicada periódicamente, 3 veces al año, bajo la dirección de Sede: Roma - Via Aurelia n. 290 Estudios e Investigaciones Oblatos, centro de los Misioneros Redazione: Via Aurelia n. 290 - 00165 Roma, Italia Oblatos de María Inmaculada con sede en la Casa General en Roma, Oblatio quiere ser una continuación de “Vie Oblate e-mail: [email protected] website: http://www.omiworld.org/oblatio Life” (Ottawa, Canadá) y de “Documentación OMI” (Roma). Stampa: tipografia Arti Grafiche La Moderna Orientada hacia toda la Familia Mazenodiana, se ocupará de Via Enrico Fermi, 13/17 - 00012 Guidonia (Roma) la vida y misión de la comunidad oblata, su espiritualidad e Registrazione: Tribunale di Roma n. 99/2012 del 16/04/2012 Finito di stampare nel mese di agosto 2020 historia, a fin de mejorar su identidad, comunión, comprensión del presente, esperanza del futuro. Publiée 3 fois par an sous la direction des Études et Recherches Oblates – Centre des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée ayant son siège à la Maison générale à Rome – la revue Oblatio prend le relais de « Vie Oblate Life » et « Documentation OMI ». Adressée à toute la Famille Mazenodienne, elle concerne la vie de communauté et la mission des Oblats, leur spiritualité et Comité de Rédaction / Editing Committee / Comité de Redacción Fabio Ciardi, Dir. / Ed.: Bernard Keradec, Jean-Baptiste Malenge, Frank Santucci, Francis leur histoire, afin d’en faire progresser l’identité, l’unité dans Efrem Zabala, Paweł Zając. la communion, la connaissance du présent et l’espérance pour l’avenir. Associés / Partners / Asociados: Association des Instituts oblats d’Enseignement Supérieur / Association of Oblate Institutes of Higher Learning / Asociación de Institutos Oblatos de Enseñanza Superior: Université St. Paul / Saint Paul University, Ottawa - Notre Dame University, Cotabato - Oblate School of Oblatio is published 3 times a year under the direction of Theology, San Antonio - Institut St-Eugène de Mazenod, Kinshasa - St. Joseph’s Theological the office of Oblate Studies and Research, of the Missionary Institute, Cedara - Institute of Missiology, Card. Stefan Wyszy ´nski University in Warsaw. Oblates of Mary Immaculate at the General House in Rome. Scolasticats oblats / Oblate Scholasticate / Escolasticados oblatos: Scolasticato Internazi- It is a continuation of “Vie Oblate Life” (Ottawa, Canada) onale, Roma - Philosophat “Yves Plumey”, Yaoundé, Cameroun - Scolasticat, Fianarantsoa, and “Documentation OMI” (Rome). Addressed to the entire Madagascar - Scolasticat st. Eugène de Mazenod, Kintambo, Rép. Dém. Du Congo - Oblate Mazenodian Family, it considers Oblate community life, Scholasticate, Kandy, Sri Lanka - Scholasticate, Poonamallee, India - House of Study, Pune, India - Scholasticate, Quezon City, Philippines - Wisma de Mazenod, Yogyakarta, Indone- mission, spirituality and history, in order to foster oblate identity, sia - St. Mary’s Scholasticate, Mulgrave, Australia - Oblate Scholasticate, Obra, Poland communion, to understand the present, hopes for the future. - Scolasticato OMI, Frascati, Italia.

Direttore responsabile: Fabio Ciardi Editore: Casa Generalizia della Congregazione dei Missionari Oblati di Maria Immacolata Publicada periódicamente, 3 veces al año, bajo la dirección de Sede: Roma - Via Aurelia n. 290 Estudios e Investigaciones Oblatos, centro de los Misioneros Redazione: Via Aurelia n. 290 - 00165 Roma, Italia Oblatos de María Inmaculada con sede en la Casa General en Roma, Oblatio quiere ser una continuación de “Vie Oblate e-mail: [email protected] website: http://www.omiworld.org/oblatio Life” (Ottawa, Canadá) y de “Documentación OMI” (Roma). Stampa: tipografia Arti Grafiche La Moderna Orientada hacia toda la Familia Mazenodiana, se ocupará de Via Enrico Fermi, 13/17 - 00012 Guidonia (Roma) la vida y misión de la comunidad oblata, su espiritualidad e Registrazione: Tribunale di Roma n. 99/2012 del 16/04/2012 Finito di stampare nel mese di agosto 2020 historia, a fin de mejorar su identidad, comunión, comprensión del presente, esperanza del futuro. Oblatio

Revue de Vie Oblate Review of Oblate Life Revista de Vida Oblata Oblati

Missionarii OMI IX - 2020/2

Sommaire / Contents / Sumario

Præfatio

Fabio Ciardi, o m i , P. Yvon Beaudoin, o m i (1926-2020). In memoriam ...... 163

HistorIA

Yvon Beaudoin, o m i , Les noviciats, les maîtres des novices, les novices au temps du Fondateur ...... 171 Athanasius von Wedon, o m i , Fr. Yvon Beaudoin and the Thrilling Cause of Beatification of Eugene de Mazenod ...... 209

Vita et Missio

Miguel Fritz, o m i , Misión con los Nivaĉle ...... 225

Familia Oblata

Diego Saez Martín, o m i , La vocación a la santidad del laicado oblato...... 231 Documenta

Yvon Beaudoin, o m i , Quelques dates et souvenirs de ma vie..... 265 Publications du Père Yvon Beaudoin, o m i ...... 287 «M nous laissant des milliers de fiches. Son travail comme archiviste géné personne, comme aimer à et connaître à appris a qu’il Eugène, saint de écrits les cataloguer à commencé avait il scolastique, était il où temps se travail accompli à la Postulation et aux Archives générales. Depuis le retrait, avecgrandediscrétion etgrandehumilité. en toujours tenant se d’autres, pour rapports des préparant d’articles, lisant de vieux documents et écrivant plusieurs centaines d’ouvrages et gularité impeccable. Il a toujours aimé travailler seul, entre quatre murs, au Vatican,saints des ré causes d’une les vie Une scouts… les avec et Maison générale, aux archives, à la postulation, à la Congrégation pour il a quitté la ville pour rentrer au Canada, après 62 années de travail à la « Nunc dimittis». ont été : « paroles dernières ses coma, le dans tomber de avant précédente, semaine La quittés. a nous YvonBeaudoin père veil le Fête, la la cette à de le 2020, année, Cette février. 2 le célébrée Temple, au Jésus Notre Congrégation lui sera toujours reconnaissante pour l’immen Scolastique, Yvon Beaudoin, est arrivé à Rome en 1947 et en 2009 Je suis prêt P. Yv lisons dans l’Évangile de la Fête de la Présentation de Présentation la de Fête la de l’Évangile dans lisons aller s’en paix. en serviteur ton laisse Seigneur, ô aintenant, on Beaudoin,omi.Ineoria Præfatio », tout comme le vieillard Siméon, il a prononcé son » F

C’est l’adieu du vieillard Siméon que nous que Siméon vieillard du l’adieu C’est Praefatio o i b a C i d r a i , i m o Oblatio - - - - Oblati

Oblatio l 163 l Fabio Ciardi Oblatio l 164 l Præfatio volume du volume Honorat) Albini, Aubert, Casimir (Tempier,Gérard, gence intelli et assiduité grande avec soignés a qu’il Mazenod de d’Eugène écrits des volumes 22 les pour lui de souviendrons nous nous oblate, était particulièrementfier. Oblats les sur « la à cré ral de 1983 à 1993 a laissé une marque profonde. Il s’est ensuite consa limitées à l’essentiel… Mes jours ont toujours été remplis de 5 h 30 h 5 de remplis été toujours ont jours Mes l’essentiel… à limitées été toujours ont relations mes mais plaisant, et doux tempérament un sionnels réputés,sesouviennent deluiavecgrandeaffection. jeunes. les par estimé avec les scouts avec lesquels il a travaillé sans interruption, depuis 1964, en particulier ensuite àRichelieu. et Ottawa à d’abord Deschâtelets, Archives aux compétent travail son son cultiver amour pourlessaintsOblatsetnonOblats. à continué a et l’autre à domaine d’un compétences ses d’osmose sorte une eu a y il saints des ses gros volumesde1983à2002. documents, dont beaucoup ne portent même pas son nom nombreuses de publication la et compilation la dans bienheureux, des et Dieu de serviteurs des vénérables, des l’étude historique dans retraite, sa pris après même travailler à continué a il où connu. Son œuvre a été silencieuse et cachée, que ce soit aux Archives, charisme. notre Nsolo) de flambeau le haut plus et loin plus toujours propulsant levier un et oblat patrimoine du l’histoire éclairant phare un été a vie Toutesa charisme. son de promoteur et veilleur fois, la à et, Fondateur du l’héritage de conservateur et gardien le vivante, thèque Son travail à la Congrégation pour les causes des saints est moins est saints des causes les pour Congrégation la à travail Son l’histoire et Fondateur le sur études innombrables des Au-delà Un autre terrain d’action du p. Beaudoin a été celui des jeunes, des celui été a Beaudoin p. du d’action terrain autre Un ans, 10 pendant continué, a il 2009, en Canada, au rentré fois Une Entre les Archives oblates et celle de la Congrégation pour les cau Avant de quitter Rome, il écrivit sur lui-même sur écrivit il Rome, quitter Avantde ; pour les huit volumes de la seconde série des « des série seconde la de volumes huit les pour ; bibliothèque oblate bibliothèque Dictionnaired’HistoireOblate : il la considérait comme son plus beau fleuron, dont il dont fleuron, beau plus son comme considérait la il : : « J’ai beaucoup aimé cet apostolat et j’ai été compris et » Beaucoup d’entre eux, aujourd’hui des profes des aujourd’hui eux, d’entre Beaucoup »

», où il a recueilli les écrits des Oblats et Oblats des écrits les recueilli a il où », . Il a été défini « défini été a Il . : le père Beaudoin a partagé a Beaudoin père le : : « : ; pour le premier le pour ; De nature, j’ai nature, De Écrits oblats Écrits : environ 120 et d’autres et une biblio une (A. » » - - - - - il suggérait il agréable. » compagnon un rendre me et autres, les avec suis je quand rire J’aime l’heure. à fait, bien quotidien devoir du celle est spiritualité Ma serein. suis devenu plus patient et réfléchi,je et suispassant, resté habituellementannées calme et Les année. en d’année vie de rythme même le J’ai souvent sans manger, parce que je reviens trop tard d’avec les scouts… trois ou quatre fois dans la semaine pour regarder les nouvelles, le soir,sauf télé, la regarder ni déjeuner, petit le pour arrêter sans 00, h 22 à This year, 2020, on the eve of the Feast, Fr. Yvon Beaudoin, left us. The 2 the on Temple,the celebrated the in of of Presentation Feast the for the in read we which elderly the graphie brève autobiographie, Fondateur du temps au novices les novices, des maîtres les ciats, inédits écrits ses de trois bliant aux nouvellesgénérationsd’OblatsdeMarieImmaculée. » le charisme oblat et les traditions de la Congrégations soient transmises que d’assurer est formateurs des rôle Le écrits. ses de volumes divers les pour écrites j’ai que introductions les toutes dans soulignée l’ai je sainteté, la rechercher prière, à persévérance la sur et de fraternelle charité la sur vie la sur Fondateur du insistance Cette saints”. devenir à saint Eugène disait “pleins de zèle”, ils l’on toujours été “Now, Lord, let your servant go in peace.” This is the farewell of farewell the is This peace.” in go servant your let “Now,Lord, Que samémoiredemeuretoujoursvivanteparminous ! Oblatio Cela meparaîtpresqu’untestament ! Canada, au définitif retour son avant toujours entrevue, une Dans Fr. Yv . : « : veut rendre un petit hommage au père Beaudoin en pu en Beaudoin père au hommage petit un rendre veut Aux Oblats, je ne dirais pas tant d’“évangéliser”, d’être d’“évangéliser”, tant pas dirais ne je Oblats, Aux on Beaudoin,OMI-nMemoria : “Soyez religieux”, “Soyez réguliers” et “Travaillez Quelques dates et souvenir de ma vie : une conférence de 1998, de conférence une : ; j’aimerais plutôt leur dire ce que [email protected] Fabio Ciardi, omi nd of February.of Rome, Italie ; sa biblio Les novi Les ; sa ; - - -

Oblatio l 165 l Fabio Ciardi Oblatio l 166 l Præfatio great humility. reports for others, keeping himself withdrawn, with great discretion and some preparing articles, docu and books hundred old several writing and ments reading walls, four inside alone, work to liked always He regularity.impeccable of life Scouts…a the with and Saints, of Causes Vaticanthe the at for Postulation, Congregation the at the Archives, in House, General the at work of years 62 after Canada, for Rome left he ready”, liketheelderSimeon,whopronouncedhis“Nuncdimittis”. am “I were: words last his coma, a into falling before week, previous umes from1983 to2002. largevol 120 about name: his bear even not do which of many ments, in the compilation and publication of numerous “Positio” and other docu Blessed, some and of Servants some Venerable,the of study historical the in retirement, his after even work to continued he where the at was it as hidden, and silent been has work Archives, of body His Nsolo) (A. charism.” our of flame the heights further to even propelling lever a and patrimony Oblate the illuminating lighthouse, a been has he life his charism. All his of promoter and watchman time, same the at and, ing library, the guardian and conservator of the heritage of the Founder liv “a as: defined been has He History”. Oblate of “Dictionary the of pier, Gerard, Casimir Aubert, Albini, Honorat); and for the first volume (Temwritings” “Oblate of series second the of volumes eight the for intelligence; and care great with treated he which Mazenod de Eugene of writings the of volumes 22 the for him remember will we history, proud. considered this as his he most beautiful Oblates; jewel, of the which he about was particularly and Oblates by writings the gathered he where Library” “Oblate the to himself devoted then He mark. profound a left thousands of files. His workus as Generalleaving person, Archivist froma 1983as to 1993love has and know to learned he who Eugene, St. of writings the catalogue to began he scholastic, a was he when time the After Archives. General the and Postulation the at accomplished His work at the Congregation for the Causes of Saints is less known. Oblate the and Founder the on studies innumerable the Besides work immense the for grateful be always will Congregation Our 2009 in and 1947 in Rome in arrived YvonScholastic, Beaudoin, - - - - - Scouts: “I have loved this apostolate very much and I was understood was I and much very apostolate this loved have “I Scouts: whom he worked without interruption since 1964, in particular with the then inRichelieu. and Ottawa in first Archives, Deschâtelets the at work competent his his loveforthesaints:Oblateaswellnon-Oblateones. cultivate to continued and other the to domain one from competencies Fr.osmosis: of sort a is there Saints of Causes his shared has Beaudoin its te oie atr, h Nvcs n h Fudrs ie; his Time”; Founder’s the in Novices the Masters, Novice the tiates, Novi “The lecture: 1998 a writings: unpublished his of three lishing new generationsofOblates ofMaryImmaculate.” the to on passed are Congregation the of traditions and charism Oblate the that ensure to is formators the of role The writings. his of volumes I have underlined it in all the introductions I have written for the various , on fraternal charity and on the perseverance in seeking holiness, « « said: Eugene St. what them tell to « be « to to and much so say not would I Oblates, the “To gested: others andthismakesmeanagreeablecompanion.” with am I duty,when daily laugh a to of love that I time. on done, well is spirituality My serene. and calm remain I and reflective, and patient same rhythm of life year to year. The passing years I have the become more have I late. too Scouts the with returned I because eating, without often evening, the in news the watch to week the in times four or three only television, watching without breakfast, for stopping without p.m., 10:00 to a.m. 5:30 from filled always are days My essential. the to ited lim always are relationships my but temperament, pleasant and gentle als, rememberhimwithgreataffection. profession renowned today them, of Many youth.” the by valued and Work to become saints. Oblatio It seemsalmostlikeafinal testamenttome! In an interview, still before his definitive return to Canada, he sug Before leaving Rome, he wrote about himself: “By nature, I have a youth,with the was Fr.Beaudoin for activity of field Another years, 10 for continued, he 2009, in Canada, to returned he Once Between the Oblate Archives and those of the Congregation for the wants to pay a small tribute to Father Beaudoin by pub by Beaudoin Father to tribute small a pay to wants full of zeal of full », they have always been; I would rather like rather would I been; always have they », » This insistence of the Founder on the life of Be religious Be », « », Be regular Be evangelize » and » » - - - - -

Oblatio l 167 l Fabio Ciardi Oblatio l 168 l Præfatio Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, celebrada el 2 de febre la para Evangelio el en leemos cual del Simeón anciano del despedida bibliography. his and Life”; My of Memories and Dates “Some autobiography: brief mer volumen del “Diccionario de Historia Oblata.” Él ha sido definido sido ha Él Oblata.” Historia de “Diccionario del volumen mer pri el y Honorat); Albini, Aubert, Casimir (Tempier,Gerard, oblats” “Écrits de serie segunda la de volúmenes (8) ocho los a inteligencia; e cuidado gran con trato cuales las Mazenod, De Eugenio de escrituras las de volúmenes (22) dos y veinte los por recordaremos lo Oblata, ria estaba particularmenteenorgullecido. cual la de joya, bella más la como esto consideró el Oblatos; los sobre y Oblatos los de escrituras las recopiló donde Oblata” “Biblioteca la a de 1983 hasta 1993 dejo una marca profunda. En ese entonces se dedicó dejándonos miles de archivos. Su trabajo como Archivista General des turas de San Eugenio, el cual llego a conocer y amar como una persona, escri las catalogar a comenzó escolástico, un era él cuando tiempo, un de Después los Generales. y Archivos Postulación la en realizado bajo niéndose reservado,congrandiscreciónyhumildad. mante otros, para reportajes algunos preparando artículos, y libros de cienes varios escribiendo y antiguos documentos leyendo paredes, tro regularidad impecable. Siempre le gustaba trabajar solo, dentro de cua de vida Scouts…una los con y Santos, Vaticanolos de Causas las para del Congregación la en Postulado, del archivos los la en en General, trabajo Casa de años 62 de después Canadá, hacia Roma de partido su “Ahora,Señor, puedesdejaratusiervoirseenpaz”. pronuncio Simeón anciano el como así listo,” “Estoy fueron: palabras últimas sus coma, de estado en caer de anterior,antes semana La dejó. P.el Fiesta, la de víspera la Yvonen 2020, año, Este nos ro. Beaudoin, Además de los estudios innumerables sobe el Fundador y la histo la y Fundador el sobe innumerables estudios los de Además Nuestra Congregación siempre será agradecida por el inmenso tra 2009 en y 1947 en Roma a llegó YvonBeaudoin, escolástico, El la es Ésta paz”. en irse siervo tu a dejar puedes Señor, “Ahora, May hismemoryalwaysremainaliveamongus! P. Yv on Beaudoin,OMI-EnMemoria ------Dios y algunos Beatos, en la compilación y publicación de varios “Posi de Venerables,Siervos los algunos de histórico estudio el en bilación, ju su hasta aun trabajando continuó donde los Archivos, en era como así oculto, y silencioso sido ha principal trabajo Su conocido. bien tan ma.” (A.Nsolo) caris nuestro de llama la alturas más a aun propulsando palanca una y Oblato patrimonio el iluminando faro, un sido ha él vida Todasu ma. caris su de patrocinador y vigilante tiempo, y,mismo Fundador al del herencia la de conservador y guardián el viva, biblioteca “una como: el sugirió: “A los Oblatos, no les diría tanto el «evangelizar» y estar lle agradable compañero.” un hace me esto y otros con estoy cuando reír encanta Me puntual. y sereno. Mi espiritualidad es la de mis obligaciones diarias, bien hechas, y calmado permanezco y pensativo, y paciente más hecho he me años de paso el Con año. tras año vida de TengoScouts. ritmo los mismo el de tarde bien regresaba porque comer, sin veces muchas tarde, la por noticieros los ver semana por veces cuatro o tres solamente televisión, de las 5:30 a.m. hasta las 10:00 p.m., sin parar para desayunar, para ver siempre son limitados a los esencial. Mis días siempre están llenos des relacionamientos mis pero agradable, y dulce temperamento un tengo nocidos, lorecuerdancongranafecto. valorizado por la juventud.” Muchos de ellos, ahora profesionales reco y comprendido fui and apostolado este mucho amado “He Scouts: con los particularmente 1964, desde interrupción sin trabajo cual la con después enRichelieu. y Ottawa en primero los Deschâtelets, en Archivos competente trabajo para lossantos:Oblatos,comono-Oblatos. amor su cultivando continuó y otro a dominio un de competencias sus compartido has P.Beaudoin El osmosis: cierta una hay Santos los de alrededor decienveinte(120)grandesvolúmenes1983hasta2002. tio” y otros documentos, de los cuales muchos ni contienen su nombre: En una entrevista, todavía antes de su regreso definitivo a Canadá, a definitivo regreso su de antes todavía entrevista, una En naturaleza, “Por mismo: sí de escribió Roma, de salir de Antes juventud, la fue Beaudoin Padre el para actividad de área Otra su años, diez por continuó, 2009, en Canadá, a regresado haber Al Entre los Archivos Oblatos y los de la Congregación para los Casos es no Santos los de Causa la para Congregación la en trabajo Su ------

Oblatio l 169 l Fabio Ciardi Oblatio l 170 l Præfatio las nuevasgeneracionesdelosOblatosMaríaInmaculada. a transmitan se Congregación la de tradiciones las y Oblato carisma el volúmenes de sus escrituras. El papel de los formadores es asegurar que varios para escrito he que introducciones las en subrayado he lo tidad, sobre la caridad fraterna y sobre la perseverancia en la búsqueda de san oración, de vida la sobre Fundador del insistencia Esta Santos.» como lo que San Eugenio dijo: «Sean religiosos», «Sean regular» y «Trabajen decir quisiera les mejor sino estado; han siempre así que celo» «de nos Vida”; ysubibliografía. Fundador”; su breve autobiografía: “Algunas Fechas del y Memorias tiempo de Mi el en Novicios los Novicios, de Maestros los Noviciados, blicando tres de sus escrituras inéditas: una conferencia del 1998: “Los ¡Que sumemoriasiemprepermanezcavivaentrenosotros! Oblatio ¡Para mipareceseruntestamentofinal! desea rendir un homenaje pequeño al Padre Beaudoin pu Beaudoin Padre al pequeño homenaje un rendir desea - - P 1992. Claretianum, 200 p. signes de la vocation oblate dans les lettres du bienheureux Eugène de Mazenod zenod 1998. particulièrement soulignésdanslaformationdesnovices. a fondateur le que aspects des et novices des maîtres des noviciats, des situation la de et conseils ses de pensée, sa de précise assez idée une donner vous de j’essayerai et références de beaucoup donnerai je mais d’extraits, peu que citer n’en causeries ces dans pourrai ne Je thèmes. ces sur pages belles très de écrits ces dans existe il Oblats; des mation for la de et recrutement du traite il lettres, ses de tiers d’un près Dans tes sur mgr de Mazenod et la formation des novices et des scolastiques ance. Ontrouved’autresdétailsdanssonJournal. 1 * La matière est abondante, mais il n’y a encore que deux études fai

, Frascati 1982, Quaderni di Vermicino n. 12, 130 p.; et Jean Bosco Jean et p.; 130 12, Vermicinon. di Quaderni 1982, Frascati , Conférence donnée aux maîtres de novices, Maison générale, Rome, 15 mars 15 Rome, générale, Maison novices, de maîtres aux donnée Conférence Les noviciats et les maîtresdesnovices Mario teur, j’ai relu tout ce qu’il a écrit à ce sujet dans sa correspond sa dans sujet ce à écrit a qu’il ce tout relu j’ai teur, viciats, les maîtres des novices et les novices au temps du fonda no les sur donnerai vous je que causeries deux les préparer our C a d r a m a Historia au temps duFonateur* , La formazione dell’Oblato negli scritti del beato Eugenio de Ma Y n o v B n i o d u a e , i m o Oblatio M i b m u s u …, Rome

, Les 1 ------. Oblati

Oblatio l 171 l Yvon Beaudoin Oblatio l 172 l History suivirent, de 1841 à 1861, le noviciat est demeuré à N.-D. de l’Osier (il qui ans 20 les Dans fois. deux été l’ont 10 ces de plusieurs et novices, des maîtres 10 eu a et maison de fois 14 moins au changé a noviciat le d’endroit et de maître des novices. En effet, de 1816 à 1841, en 25 ans, noviciats en1847-1849et1855-1861. Combien denoviciats? 26 (1967),p.55-88. fois d’endroitetaeuquatremaîtresdesnovices général de1856 sacrés rent leur noviciat et des novices scolastiques non encore dans les « fi y convers frères plusieurs 1854, en Marseille, à Montolivet de lasticat Bellon p. le avec d’Ajaccio séminaire grand se succédèrent. novices des maîtres Quatre 1855. en réouvert puis 1848 de Révolution 1847) en entrés novices (73 1847-1848 en séminaires les dans Baveux Léonard p. du recrutement de tournée la après l’Osier à novices de nombre grand trop du cause à 1847-1849 en que deuxannéesetdemieenmoyenne. moyenne de cinq ans chacun, alors qu’au début ils n’y étaient démeurés une donc novices, des maîtres quatre eu a et 1903) jusqu’en resté est y 1841-1921 scolasticat deMontolivet et 10, p. 61). 2 AngleterreEn Exceptions ouvert fut Il (Nord-Est). Nancy à fut France de noviciat second Le souvent changea et Midi le dans toujours fut principal noviciat Le En France 5 4 3 Cf. L. à Moreau, 10 novembre 1841 et 30 avril 1844 ( 1844 avril 30 et 1841 novembre 10 Moreau, à L. Cf. Cf. Henri f Vincent Cf. ( 1855 août 5 Mouchette, à L. Cf. » à qui on fit faire une seconde année de noviciat après le Chapitre , OMI, 1991, p. 143-150. V : : Lep.Santoni: faita unebonne partie deson noviciat au n i k r e 4

. Au temps du fondateur, il y a eu, en même temps, deux D n n e :

, , « Étudesoblates» Il a eu, de 1845 à 1861, un noviciat qui a changé 5 changé a qui noviciat un 1861, à 1845 de eu, a Il L La tournée de propagande du père Léonard, y s e , Reaching Out. History of the Oblates in The British Isles, Isles, British The in Oblates the of History Out. Reaching

i v o n c s t a i Écrits oblats Écrits

e d , 27(1968),p.142-144. 1816 , 11,, et 277-278) p. Y. 2 3 à . Il fut fermé peu après la après peu fermé fut Il . . Après l’ouverture du sco du l’ouverture Après . 1861 5 . Écrits oblats Écrits «

Études oblates , 9, p. 168-169 168-169 p. 9, , B n i o d u a e

ordres , Le Le

», - - avec lep.Bellon. Perron. avec lep.Perron. avant delesenvoyerenFrance fondateur recommande au p. Daly d’éprouver longuement les candidats le 1844, En persévérèrent. Peu l’Osier. de noviciat au envoyés furent 26. Gaston compagnons…» ( malheureux leurs de sort le l’autre et l’un mérité auraient ils encore et aviez empêtrés, je n’en reviens pas. C’est merveille que nous ayons pu en conserver deux Aubert. drand. mon. tres desnovices maî 4 officiellement et noviciat de maisons 4 1861 à 1841 de eu a y Il l’avenir» pour gare autrement, sommes, nous que ce de reproduction la soit qu’il bien faut il «mais disant: lui en noviciat, un d’ouvrir norat Ho p. au permis donc a fondateur Le congrégation. la dans entré est Boisramé. tave Richardpuislep.Boisramé Écrits oblats 8 7 6 Pierre et Allard avec Bytown à 1854-1861 1849-1851, En - Bau et Allard pères les avec Montréal à 1851-1858 et 1849 En - - En1843-1849àLongueuilaveclep. Allard. Telp. le par aidé Honorat, p. le avec St-Hilaire à 1841-1842 En - Au Canada p. le avec Dublin de près Mary Glenn à noviciat 1860, Après - - En 1852-1860: noviciat à Lys Marie (Sicklinghall) avec le p. Gus - En 1848-1852: noviciat organisé à Maryvale près de Birmingham p. le avec d’Everingham près Priory Park à novices 1847: En - - En 1845-46: quelques novices à Grâce Dieu (comté de Leicester) - De 1843 à 1845, on a accepté des postulants à Penzance, lesquels C Après1854,sembleilbien qu’on avait novices desMontréal Bytown. à à etCf. À Honorat,26mars1842( À Cas. Aubert, 1 février 1844: «Quand je songe aux mauvais sujets dont vous nous e r e i r r a , 3,p.8). , Histoire des OMI dans l’Est du Canada du l’Est dans OMI Histoiredes : 8

: Dès l’arrivée des Oblats au Canada, l’abbé Dandurand Écrits oblats 6 . , 1,p.21). . Tome.. V,16- p. 1963, Ottawa 7 - - - - - .

Oblatio l 173 l Yvon Beaudoin Oblatio l 174 l History où on s’était d’abord établi. En Angleterre on n’est resté que pendant que resté n’est on Angleterre En établi. d’abord s’était on où France de1816à1841? Pourquoi lesnombreux changementsdelieux,enparticulier cause delasévéritédup. Allard pères quelques de esprit l’abominable à cela attribuait il 1857, En surpris». pas suis n’en je vérité qu’en soi de parler fait tant a «On écrit: il 1844 permet desbouffonneries ( dese mêler aux novices: il est irrégulier, raconte des histoires sales, parle de politique, se p.125), au p. Robert Cooke, 30 juillet 1858: àSicklinghall, il faut empêcher le p. Hickey ( 1852 septembre 21 ( communauté» la de reste du pourrez vous que plus le toujours aup. Richard, 22 juillet 1852: «Qu’on les trouve sauvages tant qu’on voudra, séparez-les 1844 ( janvier 1842 ( oblats les rapportsquenécessiteraitsaplace…»( gouverne,que le noviciat se dépeupleet que la clergé du Canada répugne à avoir souffranceavec en pères sont confié,les tous lui étésa que sous aposteéminent luilequipour jugeztous que le bon père Allard,malgré toutes les vertus qu’il possède, n’est pas propre oblats maison. la dans nombreux toujours étaient qui jeunesse la de congrégation de la jeunes et scolastiques novices, postulants, monde: de trop avait y lait créerdetoutepiècelesusagesetformerl’espritlamaison. rés desprofès que le fondateur tenait à ce que les novices soient le plus possible sépa de mêmeàSt-HilaireetLongueuilauCanada.. et 1849 à 1842 de fondés établissements six les dans années quelques 11 10 9 Tempier.avec Laus Ail du Aix N.-D. à noviciat 1820-1822: En - et Tempier.à Mazenod noviciat avec 1820: Aix à 1816 De - fal Il France En Canada au AngleterreEn et Le fondateur s’est toujours plaint du peu de novices au Canada. En ,. 7, p. 11), à Courtès, 2 et 3 octobre 1834 ( , 1,p.112; 2,p.188). Écrits oblats 9

. Les Oblats du Canada disaient que le noviciat s’était dépeuplé à Au p. Guigues, 25 septembre 1844 et au p. Pierre Aubert, 20 avril 1858 ( 1858 avril 20 Aubert, Pierre p. au et 1844 septembre 25 Guigues, p. Au Il y a beaucoup de références à ce propos, cf.: à Tempier,cf.: propos, ( ce 1826 à janvier références 10 de beaucoup a y Il Cf. au p. Léonard, 26 mars 1849: «Il résulte de tous ces témoignages que vous vous que témoignages ces tous de résulte «Il 1849: mars 26 Léonard, p. au Cf. Écrits oblats 11 , p. 55 et 80), au p. Bellon, 10 septembre 1851 ( :

le noviciat a souvent changé d’endroits surtout parce surtout d’endroits changé souvent a noviciat le Ibid ., p. 103), au p. Vandenberghe, 13 mars 1853 ( 1853 Vandenberghe,mars p. 13 au 103), p. ., , 9, p. 181), à mgr Bourget à Montréal, 10 août 1843 et 15 février Écrits oblats , 3, p. 156), etc. 10 , on a gardé peu de temps les maisons les temps de peu gardé a on , . Écrits oblats Écrits oblats , 1,p.223). , 8, p. 113), au p. Guigues, 12 Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits oblats Écrits , 11, p. 91) et et 11,91) , p. , 11, p. 53), Écrits Écrits , 11, , - - dont lesOblatsontprisladirection. séminaire grand au cours les suivre pour Marseille à d’Aix passés sont janvier 1826, Tempier,10 (à élèves» aux d’oeil coups quelques et maître au mains de coup un donner pourrai «je Marseille à lui: de près tout et fonction, cette de chargé uniquement père un avec novices des formation la rer amélio veut fondateur le congrégation, bert. la de l’approbation Après mgr Bausset, archevêque d’Aix, de permettre à un prêtre d’entrer dans d’entrer prêtre un à permettre de d’Aix, archevêque Bausset, mgr 1826, février 2 Courtès, (à congrégation…» la de nécessité première cette à sacrifier tout à point n’hésite Je là. de tirer me pas puis ne Je noviciat. du temps du emploi bon le sur repose société «L’espérancefirmation, la v.g.: de dépend l’avenir de la congrégation. Il fera souvent le même genre d’af d’où candidats des formation la dans fondamentale étape une naît-il, 1826, mars 16 pier, compte que «dèsleprincipe nous avonspéché par lenoviciat» (à Tem rend se Il etc). Rome, de Vetrallaà nord Passionnistes au des Jésuites, des Lazaristes, (des noviciats plusieurs visite Mazenod de p. le règles, Importance dunoviciat,intérêtfondateur maître desnovices. Vincens,p. le Tempier,p. avec du et fondateur du s’éloigne il fois, re au Calvairede1836à1841. enfin et 1836) (été à Aix choléra, de l’épidémie de cause à 1835-1836 Calvaire (1833-1834), à St-Just (été 1834), à Aix (1834-1835), au Laus à laRévolutiondeJuillet1830). norat etCapmas. seille. Trois maîtres des novices se succèdent rapidement: Guigues, Ho En 1825-1826, lors de son voyage à Rome pour l’approbation des l’approbation pour Rome à voyage son de lors 1825-1826, En - En 1841, le noviciat est ouvert à N.-D. de l’Osier. Pour la premiè au novices des maître est Aubert Casimir p. le 1841, à 1833 De - - En1832:noviciatàN.-D.duLausavecGuibertetHonorat - En 1830-1831: noviciat à Billens en Suisse avec le p. Mille (suite à noviciat 1828-1830: En - scolastiques les que parce Guigues à avec noviciat Aix 1828: En - Gui p. le avec Marseille à Calvaire au noviciat 1826-1828: En - - En1823-1826:noviciatà Aix aveclep.Courtès. Écrits oblats Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits 7, p.11). , 7, p. 25). Le 13 août 1827 il demande à demande il 1827 août 13 Le 25). p. 7, , La Mazenode La , 7, p. 63). C’est pourtant là, recon là, pourtant C’est 63). p. 7, , à St-Just près de Mar de près St-Just à ------

Oblatio l 175 l Yvon Beaudoin Oblatio l 176 l History communauté comme la vôtre [noviciat de l’Osier] est trop importante trop est l’Osier] de [noviciat vôtre la comme communauté moule» (au p. Guigues, 17 janvier 1835, ce dans que formés être peuvent ne sujets Les indispensable. pourtant là…» (au p. Honorat, 4 de mai 1828, dépend suite la dans faire pourra société la que bien le tout Ecrits oblats 1828, mars 10 Miollis, mgr (à façon» sans congédie les on religieuses, vertus aux propres jugés pas sont ne sujets les Si sévère. très noviciat ( utile» devenir pourrait il ble fai de noviciat, bon d’un l’étamine «par passant en congrégation; la choisir les maîtres des novices parmi a) les jeunes pères, b) Qui? Age, qualitésetvertus Paris, commesénateur, après 1856. à hiver chaque trouve se lorsqu’il Nancy à même l’Osier,et à souvent Roux à l’Osier, 22 avril 1856, p. (au d’intérêt» tant m’inspire qui famille la de portion «la de éloigné 1851, septembre 10 Bellon, avenir» notre de poir ( Seigneur» au j’adresse que prières journalières mais faibles les dans part bonne une pour compris toujours êtes vous et vous, vers dirigés cesse sans sont regards «Mes Richard: p. au écrit il 1852, mars 18 Le ( novices des tres core davantage au noviciat. Il écrit alors de nombreuses lettres aux maî oblats 1847, décembre Vincens,p. 19 (au règne…» y qui esprit bon le de mes devoirs de la fournir de tout ce qui peut contribuer à y maintenir dans notre congrégation pour que je ne regarde pas comme le principal l’avenir denotre petite famille…»( rendre un bon témoignage de nos frères sur lesquels nous fondons touteschard, les 20 espérancesaoût 1851: de «Vous savez la joie et la consolation que j’éprouve quand on peut me cis oblats Écrits A ce sujet, on peut apercevoir trois préoccupations du fondateur: du préoccupations trois apercevoir peut on sujet, ce A en s’intéresse fondateur le que l’impression a on 1850-1861, En 12 , 10,p.187). Au p. Mouchette, 2 décembre 1854 ( 1854 décembre 2 Mouchette, p. Au , 13, p. 102). «Tout doit être sacrifié au noviciat, parce que 1, . 8. e nvcs t e soatqe sn «l’es sont scolastiques les et novices Les 78). p. 11, , Écrits oblats Écrits 12 , «dont dépend le sort de la congrégation» (au p. (au congrégation» la de sort le dépend «dont , L s e

s e r t î a m Écrits oblats Ibid. Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits Écrits oblats , 11, pp. XII, XV-XVII et 12, p. XXIX). p. XV-XVII12, XII, et 11,pp. , , p.48).

s e d Écrits oblats Écrits

i v o n , 7, p. 158). «Cette épreuve est Écrits oblats , 11, p. 53). Il regrette d’être regrette Il 53). p. 11, , , 13, p. 99). «Nous avons un avons «Nous 99). p. 13, , ., 12, p. 10), mais il va assez c s e , 11, p. 252); cf. aussi au p. Ri p. au aussi cf. 252); 11,p. , , 8, p. 130). «Une

qu’il consi Écrits ------écrit-il le 9 octobre 1815: «je vous connais capable d’embrasser une d’embrasser capable connais vous «je 1815: octobre 9 le écrit-il que, parce «nécessaire» était lui qui fallait, lui qu’il Tempierl’homme p. le chez vu avait Mazenod de p. le 1816, Dès 1822. à 1816 de ans 34 teur avait entre 35 et 40 ans de 1816 à 1820 et le p. Tempier entre 28 et logique desévénements. chrono l’ordre suivant en simultanément, points trois ces de pidement ra traiter charge.vais cette Je de l’importance insistance avec rappelle c) vertueux, plus les et aptes plus les dère et parce que, en 1823, la congrégation semblait devoir faire naufrage faire devoir semblait congrégation la 1823, en que, parce et entrer dans la congrégation parce que son père s’opposait à sa vocation Aix, il a vu en lui un jeune de à talent et séminariste de comme grand connut avenir.le Guibert fondateur hésitait le à que Dès 1828. à 1826 de vie religieuseetàlavocation oblate. Le p. Courtès était un homme réservé, digne et cultivé, très attaché à la 1829, Tempier,mai p. 10 (au sentiments. ses de esprit son de pénétrés entièrement s’étaient et désirait qu’il d’Oblat type le compris bien avaient qu’ils parce yeux», ses de prunelles «les jeunesse la de congrégation la comme le p. Suzanne. de Le fondateur les aimait et les considérait comme membre été avait Il ans. 28 et 25 tage commun»( avan grand plus notre pour esprit son de plus en plus de remplir vous de prie le je et vous, à associé m’avoir de Dieu bon le cesse sans aussi l’homme droit, lecoeurbon,moncher Tempier tout entier. Jeremercie religieux, vrai le page première cette dans reconnu J’ai lettre. dernière votre dans édifiante si manière d’une m’exprimez vous que sentiments des touché été j’avais comme ami, cher mon dire, voulais…vous «Je il lui écrit encore pour le remercier de rester supérieur à N.-D. du Laus: guère changé au cours de la vie. Dans la célèbre lettre du 15 août 1822, 1815, fection des premiers disciples des apôtres…» (à Tempier, 15 novembre d’une maison qui, dans mon idée et mes espérances, doit retracer la per régularité la pour moi-même sur que plus vous sur compte «Je encore: ( persévérer» d’y et exemplaire vie de règle 4: Guibert 4: Courtès 3: Tempieret Mazenod 2: et 1 Écrits oblats Écrits fut maître des novices de 1823 à 1826. Il avait entre avait Il 1826. à 1823 de novices des maître fut avait entre 24 et 26 ans lorsqu’il fut maître des novices des maître fut lorsqu’il ans 26 et 24 entre avait Écrits oblats , 6, p. 12). Sa confiance envers le p. Tempier n’a Tempier p. le envers confiance Sa 12). p. 6, , , 6,p.100). furent parmi les plus âgés. Le fonda Le âgés. plus les parmi furent

qu’il encourage et à qui il qui à et encourage qu’il Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits , 6, p. 7), ou 7), p. 6, , , 7, p. 183). p. 7, , - - - - -

Oblatio l 177 l Yvon Beaudoin Oblatio l 178 l History vit: le fondateur voulut nommer maître des novices le p. Honorat et lui écri juin 1823, a il … conclu, dis-je, que prévenir,vous aussi seriez redoutable à son empire…» (du 26 vous voulu a bonté sa dont particulières grâces des accordée, a vous Dieu bon le que d’âme trempe la de conclu a mon]… dé [le «L’ennemi alors: écrit lui Il etc). Deblieu, Maunier, de (sortie 18 juin1828( de lectures propres à son emploi: Lallemant, Rigoleuc et Judde, jésuites. Cf. au p. Tempier, fait sonoblationen1828. deux Reynier: Gustave (oblation en 1826, en 1827) et Symphorien, prêtre qui a acquittant devoir,s’en son accomplir à près toujours obéissant, et cela de nos meilleurs sujets, propre dans le genres de ministère, simple avec d’un privés donc voilà «Nous écrit: Mazenod de p. le 1831, en mort, sa Aprêtre. comme noviciat son terminer de venait et ans 38 avait Il p. le 1829-1830 en mois quelques dant congrégation la dans mérites ses et vertus ses connaît On 1829. 1828- en mois quelques pendant novices des maître fut ans, 23 de âgé 14 13 7 6, 5, 7, p.157). 1828, mai (4 s’éteindre… de l’empêcher doivent qui sujets les former de s’agit lorsqu’il de surtout autre, tout avant service celle-ci le passer fasse je que mauvais trouvera ne personne et société, la dans autre personne n’ai je mais bien, le fais tu où Nîmes flexions sont faites. J’aurais voulu trouver tout autre pour te laisser à régularité. Toutesla ré de mes et l’ordre de l’amour société la pour inviolable l’attachement à joins qui Honorat, p. cher mon toi, c’est novices, des maître Ce novices. des maître donc…un faut Il société. tant le plus important dans la société; sans noviciat c’en est fait de la pour C’est emploi. cet de déchargerentièrement le et d’air changer faire lui fallu a il s’altéra, bonne été jamais n’a qui santé Sa cement. important. Il s’adonna à l’oeuvre de tout son coeur dans le commen des maître très poste ce remplir pour propre fait à tout semblait me qui novices un Guibert p. le dans fourni avait nous providence La 1828 mai de mois au malade tomba Guibert père le que Lorsque Enle nommant, en 1828, le fondateur lui recommanda simplement de se nourrir Un père Reynier remplaça quelquefois le p. Guibert en 1827-1828. Il y avait alors Écrits oblats : Écrits oblats

Le p. Le Honorat , 7,p.160). , 6,p.126). avait alors 30 ans. p. Avant30 le alors lui, avait Capmas fut maître des novices. des maître fut Écrits oblats Écrits Guigues 14 . Pen . - - - , 13 - - - , , saurais croire les vertus qu’il y a dans cette belle âme et combien son combien et âme belle cette dans a y qu’il vertus les croire saurais ne «Tu mots: ces par Courtès p. au présenta le fondateur Le 1833. en fondateur fut précié du prédicateur etavaitbeaucoupdetalentsfacilitéentout lui a souvent écrit. Ce père aimait «passionnément l’étude», il était bon fondateur le ans, 23 jeune, fort sachant Le scolastiques. des et novices janvier 1831, bien et n’ayant pas plus de prétentions qu’un enfant» ( appréciations sor sonrôledemaîtredesnovices. 158 et197). présent jusqu’à d’ailleurs acquitté s’est il dont importante charge cette socius 1845, février 20 Moreau, p. (au congrégation!» la à fait avez vous présent Quel envoyé. avez nous à son sujet: Les novices sont bien soignés par «ce bon Santoni, que vous écrivit fondateur Le favorablement. très jugé l’avaient d’Ajaccio, naire novices des maître son Bellon, p. Le régulier.noviciat un fait pas n’avait il ans, 26 Nancy.à à Nommé puis Vincens, 19décembre1847, debut de la congregation. Il n’était pas sévère et fut aimé des novices (à seuls à qui le fondateur a permis de prêcher des retraites sacerdotales au temps un homme d’action, un des meilleurs prédicateurs d’alors, un même des en et religieux bon un C’était 1841. en ans 38 avait et 1834 en noviciat au entra lorsqu’il prêtre était Il 1845. à 1841 de novices des que mois,unbrefcompterendusurchaquenoviceetscolastique cha générale, l’administration à envoyer à commença semble-t-il, et, novices des directoire premier le composa qui p. Aubert le 115).C’est jugement est précoce et assuré» (2 et 3 octobre 1834, 11 8 10 9 16 15 E 13-81 à iln, ’s l p. le c’est Billens, à 1830-1831, En : : du p. Vincens. C’est en 1845 qu’il a été nommé officiellement «à

: Le p. Le : Cf. Compte rendu du 20 avril 1834, avril 20 du rendu Compte Cf. ( 1829 décembre 14 Courtès, à et 1828 mai 4 Honorat, à Cf. : p. Ale l’Osier,d’abord de c’est N.-D. Le maître des novices le plus apte à cette charge et le plus ap plus le et charge cette à apte plus le novices des maître Le Ecrits oblats Santoni fut maître des novices de 1845 à 1851, à l’Osier à 1851, à 1845 de novices des maître fut Casimir Aubert , 8,p.6). Écrits oblats Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits ad casum, ad , de 1833 à 1841. Il avait 23 ans avait 23 Il 1841. à 1833 de , , 10,p.187). , 10, p. 92). Il a d’abord été d’abord a Il 92). p. 10, , Mille , II, 5, p. 202 et 202 p. 5, II, , Vincens et les pères du sémi du pères les et u ft hré des chargé fut qui Écrits oblats au p. Tempier, 14 qui a été maître été a qui Écrits oblats Écrits Ibid 15 . . p. 29-30: 29-30: p. . 16 , 8, p. . , 7, p. 7, , - - -

Oblatio l 179 l Yvon Beaudoin Oblatio l 180 l History Il avait24ans.Enlenommant,fondateurl’encourage: p. 96) (à générale». Vincens,satisfaction la à 1845, avril 17 ( sentiments chezlui…»(aup. Vincens, 2mars1852, à qui la providence le donnait pour père. Cela tenait sans doute à l’absence de ces propresmoindre respect pour le fondateur de la congrégation qui demeurait le ni affection moindre la d’inspirer souci unle donné inconnujamais s’était ne il noviciat, pourdu chargé ceux 1851, enseignernovices»Vincens,absolumentfautrèglesqu’il(àauxnos contraire juin 11 à sottise», une dire pas ne pour école grande une c’est novices, des maître un «Pour treuse: 1850, mars 27 du (L souvent de ici jouit Il convenable. très et grave très attitude une a il et enfant, d’esprit, un très bon jugement et maturité une piété exemplaire. Ce n’est plus un grande une par sacerdoce son de jeunesse la rachète gué…, distin «sujet Dorey p. le sujet: son à écrit fondateur Le 1848-1849. en la confiancedufondateur. toute de joui a Il 1861. jusqu’en demeura le et 1852 en novices des tre Écrits oblats 18 17 A 13 1851, juillet 21 Richard, (à départie… est vous qui l’autorité de dignité la et place sa de l’honneur pour que fût-ce ne garder, de bon est qu’il deux entre attitude une est diriger.Il de chargé est l’on que ceux de yeux aux petits trop faire se de principes, ces sur établis pas, même simplicité toute en dire pour humilité toute côté de laisser de d’obéissance, hommes nous à toujours, convient nous il ainsi fins, ses à venir en pour instruments les tous de sert se Dieu bon Le tiré… bien est s’en Vouss’il savez faits. avez vous que voyages des l’expérience pas même n’avait et vous que âgé plus pas n’était il [Santoni] investi fut en prédécesseur votre Lorsque vous… sur pèse qui charge la imposé a vous ments, événe des disposant qui, lui C’est Dieu. en confiance votre mettre J’aurais pourtant voulu vous dire un peu au long combien vous devez 12 Ibid 17 Autre très beau texte pour encourager le p. Richard malade, le 18 janvierRichardencouragertextepour1852beau18Autretrèsmalade,p. le le Le fondateur jugea quelquefois sévèrement le p. Santoni. Il n’écrivait pas assez assez pas n’écrivait Il Santoni. p. le sévèrement quelquefois jugea fondateur Le : Le père Gustave p. Le : Nancy . . p. 39-40); il était peu attaché au fondateur: «Je savais bien que, tant qu’il a été Écrits oblats , 11, p.72-73). c’est le p. le c’est

Florent Vandenberghe , 11, p.43) Richard Écrits oblats Écrits Dorey

n oie u lxb rete laxabo tuo nomine in a été maître des novices en 1851-1852. en novices des maître été a 18 qui, à 27 ans, fut maître des novices, des maître fut ans, 27 à qui, . , 11, p. 6-7); il alla faire sa retraite à la Char la à retraite sa faire alla il 6-7); p. 11, , , âgé de 26 ans, Ibid. , 11, p. 75), etc. I n convient ne Il . Écrits oblats Écrits

fut nommé maî - , 10, , - - - des maisons d’éducation; il le proposa même comme premier vicaire premier comme même proposa le il d’éducation; maisons des teur l’aimait autant que le p. Casimir Aubert et le maintint toujours dans maître des novices officiel à partir de 1849. Très bon religieux, le fonda Berne J.-B. p. le par 1857-1858, en mois, quelques pendant remplacé 1861, à démentir» (àDassy, 22août1848, l’estime et de la vénération de tous ses frères et il n’est pas homme à se tance et la grandeur de cette charge. Il écrit même au p. Honorat, le 4 le Honorat, p. au même écrit Il charge. cette de grandeur la et tance Grandeur decettefonction de 1851à1861. charge cette remplirent qui (1814-1890) Aubert Pierre et (1811-1853) 14 Baudrand, 1850, janvier p. (au perfection» la de voies des et religieuses vertus des pratique la et connaissance intérieur,la esprit grand un exigent qui hommes qui se pénétreraient de l’importance de ces fonctions délicates «Je suis bien persuadé que se trouverais parmi nos Pères du Canada des France pour être nommé vicaire apostolique du Natal, le fondateur écrit: tient…» (à Honorat, 4 janvier 1844, que la gloire de Dieu et l’honneur de la sainte famille à laquelle il appar vue en n’ayant délicate, conscience d’une éclairé, sage, devoirs…, ses de l’accomplissement dans ferme mais imposera, lui l’obéissance que devoirs les tous à dévoué congrégation, la à attaché sincèrement gieux, charge de 1843 à 1851. Le fondateur le présenta comme «un parfait reli p. le C’est Dandurand. Telmon,Durocher,res pè les par rôle de tour à aidé absent, souvent et mission la de périeur grin» (aup. Arnoux, 5novembre1857, cha de minute une donné jamais m’ont ne qui ceux de est Il trempe. cette de douzaines des pas a en «On sujet: son à alors écrivit fondateur p. le par p. le par remplacé fut Il Natal. du apostolique Au Canada Au En A 31 ans, le p. Fr.-X. Le fondateur a souvent rappelé aux maîtres des novices l’impor novices des maîtres aux rappelé souvent a fondateur Le , âgéde34ans. Angleterre Prosper Boisramé Prosper Écrits oblats Écrits , le premier maître des novices fut le p. le fut novices des maître premier le , c’est le p. Charles Guinet , 1, p. 243-244). Ce sont les pères Baudrand pères les sont Ce 243-244). p. 1, , à partir de 1857. Celui-ci avait 26 ans. Le ans. 26 avait Celui-ci 1857. de partir à fut nommé maître des novices de 1855 Écrits oblats Écrits oblats Bellon Écrits oblats qui, à 35 ans, fut le premier Allard , 10,p.222). Gustave Richard Gustave , 1, p. 76). Rappelé en , 3,p.148). qui remplit cette remplit qui Honorat , puis , , su , ------

Oblatio l 181 l Yvon Beaudoin Oblatio l 182 l History citations. quelques que propos ce à fais ne Je Marseille. à et Aix à plus sont ne oblats mai 1828, que c’est l’emploi «le plus important dans la société» ( s’il le faut. Marchez donc avec confiance et dites-vous comme saint comme dites-vous et confiance avec donc Marchez faut. le s’il journaliers vous serviront de jalons, de miroir, de boussole et d’éperons L’oraisonautre. tout que mieux examens et les bien et mine, votre sera est imposée et vous persuader qu’avec son secours vous réussirez aussi vous qui charge nouvelle la dans Dieu en confiance votre toute mettre Au père Vincens, à N.-D. de l’Osier, le 17 juillet 1841: «Vous devez oblats 1831, novembre (3 confondus… soient elle en espèrent qui ceux que pas permettra ne qui providence divine la à inquiétude ni trouble sans ensuite abandonnez-vous réussir, pour vous de dépend qui ce tout réflexion avec faites lumières, ses Dieu à Demandez ses. angois mêmes les éprouvé ont vous que ministère même le exercé ont qui ceux tous courage, jamais perdez ne bien; le par mal le tez Surmon forces. propres ses à livrée nature la pour accablant plus le qui vous est imposé. N’importe, l’obéissance rend facile ce qui serait chagrins de assaisonné souvent bien et patience de métier un C’est Le 3novembresuivant: (Lettre du25septembre1831, petites méprises dont, chemin faisant, vous pourrez vous apercevoir. les l’expérience par doucement tout redresser et confiance toute en compte demanderont vous famille la et l’Eglise Dieu, que souvent répéter vous et affaire votre de cuper carrière, vous parviendrez aux mêmes résultats. Mais il faut vous oc cette dans réussi ont qui ceux de conduite la étudiant fonctions, vos de l’importance sur beaucoup réfléchissant Dieu, avec union grande une dans vivant en mais épaules, vos pour lourd plus être saurait ne êtes faite du fardeau qui pèse sur vous. Je conviens au contraire qu’il vous vous que l’idée atténuer pas prétends ne qui Je imposée. délicate est vous charge la de faut il comme acquitter vous à viendrez rai sonnements même que votre esprit pourrait vous suggérer,aux vous par goûts, vos à vous-même, à entièrement renoncez vous Si Au p.MilleàBillensenSuisse : , 7, p. 157). Il en parle surtout après 1841, lorsque les noviciats les lorsque 1841, après surtout parle en Il 157). p. 7, , , 8,p.39). Écrits oblats villicationis tuae villicationis , 8,p.34-35). . Agir ensuite . Agir Écrits Écrits - - - - - connaissance et l’amour de Jésus-Christ. Combien ne peut-on pas pro pas peut-on ne Combien Jésus-Christ. de l’amour et connaissance la propager et apôtres des traces les sur marcher pour Dieu de pelées ap d’élite âmes ces religieuses vertus aux surtout et vertu la à former de celui que ministère beau plus Quel fonctions! belles vos dans tallé pour donne cela» (aup.Guigues, se l’on que peine la regretter saurait ne qu’on sujets nos le détourne de sa principale occupation. Il est si essentiel de bien former oblats Ignace: Vincens seul ne peut rien, Vincens et Dieu peuvent tout» ( j’indiquerai ennotesd’autres références. et lettres de extraits quelques que copie ne je ici, la Encore et prédication. actif l’apostolat préféraient Oblats des plupart la que fait le par s’explique Ceci novices. des maîtres aux fondateur du fréquentes tions Principaux devoirsdumaître desnovices.Conseilsdu fondateur septembre 1854, (22 incessants…» et assidus soins des par que tout, avant compter faut gieux, vous n’y parviendrez, même avec la grâce de Dieu sur laquelle il que très secondaire… Il est si important que vous formiez de bons reli soit ne reste le tout affaire.Que grande votre là c’est noviciat, votre de de votregestion…»(21octobre1852, nir d’une congrégation, et je vous le répète, j’ai toujours été très safisfait toutes les vertus religieuses. D’un bon maître des novices dépend l’ave de pratique la à et piété la à choisit Dieu bon le que ceux former pour choisi religieux d’un fonctions des idée haute trop une avoir fils, cher Écrits oblats 1848, octobre (15 ministère…» précieux ce dans Dieu de sur l’assistance comptez et fils, cher mon Félicitez-vous-en, partage. en échu est fiter soi-même en portant les autres à la perfection! C’est là ce qui vous Lettre aup.Mille,21avril 1832( S’occuper exclusivement de sa charge: voilà une des recommanda Consacrer toutsontemps àlaformationdesnovices Vandenberghep. Au mon jamais, sauriez «Vousne l’Osier: de N.-D. à Richard p. Au Au p. Dorey, nommé maître des novices à Nancy: «Vous voilà ins , 9, p. 156). Et le 28 octobre 1841: «Au nom de Dieu, que rien ne , 10.p.227). Écrits oblats Écrits oblats : «Occupez-vous beaucoup, mon cher père, cher mon beaucoup, «Occupez-vous : , 11, p.244). , 9,p.166-167). Écrits oblats Écrits oblats , 8,p.53-54): , 11, p.105). Écrits ------

Oblatio l 183 l Yvon Beaudoin Oblatio l 184 l History vembre 1843: providence vous enverra. Rappelez-vous que ce n’est que par une par que n’est ce que Rappelez-vous enverra. vous providence la que novices des formation la à particulière attention une Donnez no 26 1842, mai 31 et mars 26 Canada, au Honorat p. au Lettres ton attention. partagé toujours ont qui occupations tes de surcroît au peu un aussi nient. Cela tient sans doute beaucoup au temps où nous vivons, mais inconvé grand un est qui ce pas, refondent se ne ils ne pas, changent général en sujets les aussi autre, une pour soit raison une pour soit fautive été toujours a direction la mais pas, manquent leur ne instructions les que sais Je noviciat. au application ton toute Donne Lettre aup.Casimir Aubert, 3juin1837( souffrit pas… n’en affaire, unique son parler proprement à est qui noviciat, le que afin temps, le pour lui avec combiner devrait il novices, des maître poussins. Si parfois le supérieur voulait employer à quelque chose le ses couve poule la comme couver dire, ainsi pour doit, qu’il no vices des auprès habituelles occupations ses de donc faut détourner ne le Il jamais affaire. son à tout être doit novices des maître Le Lettre aup.Courtès,2et3octobre1834( travailler àrendreparfaits… devez vous que ceux régularité votre par édifier à application votre constamment la communauté qui vous est confiée […]. Mettez toute soigner et diriger,instruire pour extérieur, mais ministère le exercer pour Suisse en envoyé pas ai vous ne je que bien dites-vous toutes, pour fois Une vous-même. abusait vous qui zèle même le par côté leur de inspirés chose, la que considérer ne pour personnelles tions ont eu le tort excusable à leur âge de faire abstraction de vos obliga consultés avez vous que ceux et fait, bien pas n’avez vous l’oeil, de prunelle la comme soigner devez vous que famille notre de l’élite de chargé supérieur mais prescrit, l’avait l’obéissance si admirable été eût fait avez vous que ce tout missionnaire, Simple […]. rieur supé mauvais que missionnaire bon aussi étiez vous que C’est cit? ré votre de tirée j’ai que conclusion la Savez-vous heures. quarante les pendant zèle de oeuvres vos sur passant en mot un dirai vous Je Écrits oblats Écrits oblats , 9,p.33): , 8,p.114): ------donner les novices pendant le concours des pèlerins à N.-D. du Laus ( Laus du N.-D. à pèlerins des concours le pendant novices les donner 211);.p. 6, à aban ni mission une à participer pas doit ne 1836: mai 18 et avril 21 Aubert, homme capableetzélécommelui…»( l’ai chargé que de cela, et cet emploi n’est pas au-dessus des forces d’un ne je moi, à Quant chose. autre tout à [Vincens]s’occupe novices des vous souffrance, de état maître père le que permettant en faire vous son à reproches des bien auriez de dites me vous que ce dans gération d’exa pas a n’y S’il noviciat. du faites me vous que tableau le comme oblats ( charge» le je dont qu’ildemeure sédentaire dansmaisonla pour vaquer avecsuiteassiduité et auxemplois 200 et 208);. à Honorat, 10 janvier et 18 août 1843: «envoi du p. Allard: mon intention est Lettre au p. Guigues, le 27 septembre 1842: «Rien ne m’étonne ne «Rien 1842: septembre 27 le Guigues, p. au Lettre polies qu’onemployaitàleurégard…( peu et grossières trop manières les que autant novices pauvres ces dégoûtait qui ce temps, leur perdaient qu’ils et promenade en vent sou Telmon;trop p. allaient du qu’ils départ le depuis semaines les toutes changeait règlement leur que Dandurand; père le tantôt cher, Duro père le c’était tantôt fixe; maître aucun eu n’avaient ils nard], les ébranler dans leur vocation. Depuis le printemps, [écrit de le p. Léo point au novices les fatiguer de chemins, par et voies par cesse On vous accuse de n’avoir point de fixité dans vos idées, d’être sans nes etpourlacongrégation…( irrémédiable et dont les conséquences sont funestes pour les person mal un C’est présentés. sont se qu’ils tels restent ils mais hommes, des a On sujets. des pas forme ne on cela Sans novices. ses de cupé oc constamment et uniquement sédentaire, assidu, maître un faut Il genre. ce de maison une pas n’arrange Cela affaires. vos pour sent ab occuper.ou en mission vous Vous en pu cesse pas sans été avez n’avez vous Evidemment excessivement. préoccupe me noviciat Ce ( verrez qu’ils fileront, la fleur se flétrira et le fruit ne se formera pas… cou, si vous ne vous occupez pas d’eux d’une manière spéciale, vous vous les laissez errer au hasard, si vous ne leur mettez la bride sur le exacte discipline et des soins assidus que vous vous les attacherez. Si 19 , 11, p. 53-54). Écrits oblats Cf. aussi: à Tempier, 26 novembre 1825 Écrits oblats Écrits , 1,p.20-21). , 1, p. 31 et 59); au p. Bellon, 10 septembre 1851 ( 1851 septembre 10 Bellon, p. au 59); et 31 p. 1, , Écrits oblats : Courtès trop occupé à Aix ( Écrits oblats Écrits oblats , 1,p.47-48). , 1,p.67-68). , 9,p.210) Écrits oblats Écrits Écrits oblats 19 . ------Écrits , 8, p.8, , - - ,

Oblatio l 185 l Yvon Beaudoin Oblatio l 186 l History de la congrégation et de plus en plus fréquents après 1841. Je ne cite ne Je 1841. après fréquents plus en plus de et congrégation la de années premières 25 les dans rares très douceur,d’ailleurs de sont etc., conseils Ses faille. sans régularité d’une l’exigence dans et tifications mor les dans l’excès à porté longtemps fut lui-même fondateur le que remarquer ferveur.faut de Il novices excès quelques à enclins et des jeunes étaient maîtres les que fait le par s’explique Cela perfection. la de voie la dans débuts leurs de et envers jeunesse leur de cause condescendance à novices, les la de et douceur la de celle est fondateur du qu’ils sontobligésdepratiquer…»( vertus les dans établir les à tendent qui celles par passer doivent tous mais extraordinaires; épreuves des à mis être à propre pas n’est sujet tout que dire veux je humaine; faiblesse la de trop exigeant en Dieu ter tard que trop l’on s’est trompé sur reconnaître leur compte. Cependant il de ne faut pas ten désagrément au exposé pas n’être pour sujets les son existence»( consacrer lui pour nouveau de présentera se il prêtre, devient s’il que quitté en protestant de son attachement à la congrégation et en assurant pas si longtemps pour décider sur la vocation de nos novices. Celui-ci a trop épreuves des est n’attendons l’avenir à soit, en Quoiqu’il humanité. faible la pour fortes Il bout. à poussé près peu à l’a «On Pélissier. autres. plusieurs notes en renvoie et textes beaux plus des quelques-uns que sez en garde contre certaines préventions. En un mot, vous auriez vous mot, un En préventions. certaines contre garde en sez supporter. à difficile soit ne novices as pas peut-être seriez ne Vous les avec habituel rapprochement le dans commandement votre que crains Je majeures. des aisément plus obtenir en pour ignorer vent ne savez pas assez céder pour certaines petites choses qu’il faut sou manquez de liant dans le caractère, vous tenez trop à vos idées, vous vous douces, apparences des avec quoique exigences; vos sévérité, crois à votre piété, à votre régularité, à votre Je zèle, mais novices]. je des crains votre maître [de besogne cette de charger vous pourriez bon un donnais vous je si que peut-être Vousdirez me Lettre aup.Dassy, àNancy, le23juin1848: éprouver trop saurait ne «On 1845: mars 18 Santoni, p. au Lettre renvoyé ait qu’on ce de Regret 1836: avril p. 21 au Aubert, Lettre plume la sous souvent plus le trouve l’on que recommandation La Douceur, compréhension, condescendanceenverslesnovices Écrits oblats , 8,p.200). Écrits oblats , 10,p.93). socius vous - - - - 1854: «Recommandez bien à l’excellent p. Vandenberghe de témoigner 18 marset22juillet1852: dans son noviciat, mais aussi comme un bon père… ( père… bon un comme aussi mais noviciat, son dans saint un comme considéré être doit qui novices des maître de tions fonc les dans nécessité toute de pourtant est qui ce gens, jeunes des confiance la gagner pour étudier vous à trop peut-être et beaucoup voulions l’employer. Il ne s’agissait pas de le façonner à la française. nous quoi à ce pour former se bien fort pourrait qu’il ici jugé avions Comment décider si tôt qu’il ne ferait pas pour nous, tandis que nous première de ces vertus pour le sujet italien que je vous avais envoyé. la contribution à mis pas n’avez vous que paraît Il novices. des tre maî un dans charité la de que autant patience la de faut arracher.Il à ronces quelques rencontrez vous quand pas découragez vous Ne ce quipourraitparaîtresévèredanslecommandement. pour cela trop sévère. D’ailleurs, on peut toujours modifier par le ton être sans indispensable, chose régularité, la à tenir et exact être peut On sévérité. la à portés trop peu un sont supérieurs les mencements com les dans que observer fait a vous on quand vrai dit a vous On trouvent parminouscequ’ilsyviennentchercher… envoie nous providence la que sujets ces tous que afin charité, votre qui venus vont vous arriver. nouveaux Elargissez donc les portes et aussi les entrailles de les recommander vous de besoin pas n’ai Je 1851, août 3 l’Osier, de N.-D. à Richard, Gustave père au Lettres divine providence…( la eux pour représenter de chargés sommes nous père; un et frères notre congrégation. Il faut qu’ils y trouvent une véritable famille, des dans l’Eglise de service au consacrer se pour tout à renoncent mille, ceux qui, fidèles à la voix de Dieu, abandonnent leur pays et leur fa modération, beaucoup de douceur, des sentiments tout paternels pour grande une chacun de exiger devez vous que régularité la à joindre pour résolutions fermes de Prenez noviciat. le confier vous veux Je Lettre aup.Dassy, juillet-août1848: 10, p.216). Lettre au p. Vincens, à N.-D. de l’Osier, 20 juin 1853 et 21 juin 21 et 1853 juin 20 l’Osier, de N.-D. à Vincens, p. au Lettre p. 46,79et92). ( l’utiliser… voulais je que France en pas n’est Ce Écrits oblats , 10,p.219). Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits , 11,, - - - - ,

Oblatio l 187 l Yvon Beaudoin Oblatio l 188 l History es t svi ls norgr a l cmrhnin t a douceur. la (cf. thème ce et à consacrée entièrement est compréhension Elle la par encourager les savoir à et gens jeunes des faiblesse la de compte tenir à l’invite fondateur le sévère, trop dit le On Sicklinghall. à novices des maître Boisramé, p. au 1858, ble» ( possi doucement plus le mais s’établisse démarcation de ligne la que pourtant faut Il novices]. nouveaux [deux enfants pauvres ces gement ména avec traiter de recommander vous de besoin pas n’ai «Je ment.» de l’intérêt à ses novices. Les jeunes gens ont besoin de cet encourage p. 108-109),etc. au p. Vincens, 4 juillet 1852 ( ( 1849 f. Gaudet, 16 octobre 1846 ( fait trèsfroid: il quand réchauffer se d’aller novices aux permettre de à Aix, novices 26 juillet1817,parexemple,ilécrivaitaup. Tempier, à Aix: 162) 21 20 mon à place en tenir pour manteau mon dans m’empaqueter de soin Nous avons eu à la fin de décembre des jours si froids que j’avais be des maître alors p. Aubert, au recommande il 1835, janvier 11 Le septembre 30 le envoyée, celle est sujet ce à lettre belle plus La oblats ( qu’utile… nuisible plus serait leur chaleur grosse la déclin; mais ne souffrez pas qu’ils y aillent avant que le faut, soleil ne le soit sur s’il son semaine la fois trois même et deux promenade en aller faites-les séminaire, du venir de et d’aller journalier l’exercice plus ter une heure de plus au lit. Pendant les vacances, quand ils ne feront particulier. Qu’ils reposent bien; soyez facile à leur permettre de res en chacun de nouvelles des donnez-moi jeunesse; notre de poitrines les Veillezincommodités. sur des commencement au attentif soyez Je vous recommande votre santé et celle de toute notre chère famille, Voilàfondateur.le par faite souvent recommandation autre Le une Veiller àlasantédesnovicessansles«dorloter» 20 Écrits oblats Écrits Écrits oblats . Cf. aussilalettre du12août1817( Cf. aussi: Lettres aux frères Bonnard, Martini, Cooke et Dunne, 22 août 1846 et au , 6,p.31) , 1, p. 238); au p. Richard, 21 octobre 1852 ( 1852 octobre 21 Richard, p. au 238); p. 1, , , 11, p.143et199). 21 . Écrits oblats Ibid ., p. 87-88); au p. Vandenberghe, 6 décembre 1852 ( , 10, p. 135 et 138); au p. Baudrand, 30 septembre Écrits oblats , 6,p.31et35). Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits , 3, p. 159- p. 3, , ,11, p. 105); Écrits - - Ibid. - - - , Vilzbacu u l sné e o nvcs mi n sufe pas souffrez ne mais novices, vos de santé la sur beaucoup «Veillez IV, Ottawa1955,p.78. bre 1851, à l’abbé Grandin, 4 décembre 1855 et G. septembre 1837,aup. Vincens, 10décembre1843,etc. ( qui étaientdéjàprêtres ceux particulier en bref, plus noviciat un fait ont plusieurs pratique, En de noviciat, selon ce qui était prescrit par la règle approuvée en 1826 Durée dunoviciat oblats ( gens…» jeunes aux bien de que mal de plus fait excessive gue fati Une approuvées. jamais d’ailleurs n’ai je que courses des excès, des faire de plus arrive vous ne qu’il santé; votre beaucoup «Ménagez octobre: 21 le ajoute, Il besoin». pas a n’en on quand dorlote se qu’on Écrits oblats Le 21 septembre 1852, il écrit au p. Richard à N.-D. de l’Osier: de N.-D. à Richard p. au écrit il 1852, septembre 21 Le privé desoleil.( d’être coûte en qu’il ce expérience par sais je et une habité ai J’en sait surtout nécessaire pour ceux dont les chambres donnent au nord. parais me saisir.secours les Ce pu aurait froid le quand permission avec moment un chauffer se pour mais poêle, du autour jour le tout tenir se pour point non faculté, même la eu eussent gens jeunes nos cheminée du cabinet de mon oncle. J’aurais voulu qu’à cette époque bureau; et dans le courant du jour, je m’approchais quelquefois de la 22 entière année une fasse qu’on ce à tenait fondateur le principe, En pourvoir». ( ont quelques petits dérangements dans la santé, il faut tout de suite y qu’ils dès mais s’écouter, trop pas doivent ne ils missionnaires, des pour cela pas faut ne il douillets; appelle qu’on ce fussent qu’ils rié contra très serais Je novices. autres des santé la à d’attention coup beau faire de recommande vous je aussi comme attention, Faites-y l’éprouve. froid le que crains je hiver; en noviciat son commence attention Faites Roque. qu’il n’a pas une père forte santé… Je ne le suis fâché que d’une nouveau chose, qu’il de recommande vous Je 24 23 , 11, p.104et105) Cf. par exemple lettre au p. Guigues, 5 décembre 1844, au p. Richard, 25 septem 28 Courtès p. au 1836, avril 21 Aubert, p. au propos: ce à lettres quelques a On grandeslespromenades,Vincens,décembreSurp. 1841aussilettre 3 au cf. le , 9,p.176). Écrits oblats Écrits oblats 24 . 22 . Au p. Vandenberghe, le12décembre1852: , 11, p.110). , 8,p.127). C o n i t n e s o , Histoire de nos règles Écrits - - - , vol. 23 - - .

Oblatio l 189 l Yvon Beaudoin Oblatio l 190 l History la lettredu30septembre1858aup.Boisramé: temps dufondateur Ce pourcentagevariebeaucoupd’unchapitreàl’autre: tuels dans lesregistres,surtoutentre1830et1833. candidats. Nombre un peu imprécis parce que tous n’ont pas été inscrits Nombre: entréesetsorties 25 De 1821à1824:15entrées et6sorties:(40%). De 1818à1821:16entrées et11 sorties(67%). De 1815à1818:19entrées et5sorties(26%). %). 40 et 35 (entre 400 et 350 entre noviciat le pendant quitté Ont Sorties perpe soit temporels, soit vœux leurs faire à admis été ont 613 1000 environ 1861, à 1816 de d’habit, prise la à admis été Ont Entrées etoblations p. 161). ( temps… le avant parfaits hommes des faire en pas veuillez ne et faiblesse leur à chose quelque donc Sacrifiez ragent. ne donnez pas dans le piège. Tout est gagné par l’enfer s’ils se décou l’instigation du malin esprit qui veut les détourner de leur vocation et misères de chacun d’eux. Sachez découvrir dans leurs imperfections qui tente tous ces jeunes gens par toute sorte de voies, que les petites démon, le combattre à plus avez vous que Persuadez-vous fection. af avec prévenant le en courage son relever faut il etc., nuellement, conti abattu est qui frère autre Cet porte… la à frappe il force, la par pas entre n’y même Dieu fait. ainsi est humain coeur Le ment… ménage de et douceur de beaucoup avec même alors et tête à tête le pour faire, d’en convient s’il réprimandes, corriger.vos Réservez qu’à exaspérer à plutôt propres sont Elles publiques. remontrances Ne vous permettez que bien rarement, et pour des causes graves, des Je conclus cette section sur les maîtres des novices par un extrait de 25 . 572ontfaitleurvœuxperpetuels. 0 d’après 605 , Ottawa1968,vol. II,p.140-141. R e y I, 0) 63 ’pè J. d’après 613 803); (II, L s e

i v o n c s e P e i l z r o ,

e chapitres au générauxLes Écrits oblats Écrits , 3, , - - - - - sion lesentréesetsurtoutsorties. préci avec pas connaît ne on où Canada Nancy,l’Osier,et Angleterre nir onseraplusexigeantpourl’acceptationdesnovices: p. au annonce Tempieret visite qu’il italiens noviciats ques l’ave qu’à pond. ré il auxquelles lettres des contenu le et circonstances les selon autre, un dans tantôt sens un dans tantôt vont recommandations ses souvent, arrive lui il comme Mais, l’oblation. à surtout et d’habit prise la à tre maîtres des novices de bien examiner les candidats avant de les admet Quelques critères d’admissionouderefus aunoviciatetàl’oblation 210). (à Tempier,tournure… vaise 1825, novembre 26 mau très une mot, un en volage, l’esprit ont qui recueillement, au disposition aucune n’ont qui s’agit, il quoi de seulement savoir sans viennent qui enfants ces que c’est compter.que puisse Qu’est-ce on desquels résolution la sur grâce, une comme faveur cette sollicitent qui tels, être véritablement veulent qui ceux que novices de ait n’y grand un malheur C’est qu’il soit comme cela. Il faut absolument goût. en venir à ce qu’il mon à monté pas n’est Il noviciat. notre sur lettres mes de une dans dit ai vous je que ce à écrit-il, Réfléchissez, Lors de son voyage à Rome en 1825-1826, il est édifié par les quel aux quelquefois demande fondateur le correspondance, sa Dans Oblats en1861:414pères etfrères. Oblats décédésavantlefondateur:69. 78 autresaprès1861 :total:20% 130 avant1861(69pères,43scol.22fr.) Ont quittéaprèslesvoeux: De 1856à1861: à noviciats des cause à difficiles plus statistiques 1856: à 1850 De De 1843à1850:236entréeset86sorties:(36%). De 1837à1843:86entréeset38sorties:(44%). De 1831à1837:59entréeset35sorties:(57%). De 1826à1831:64entréeset39sorties:(61%). De 1824à1826:19entréeset12sorties:(63%). Idem . Écrits oblats Écrits , 6, p. 6, , ------

Oblatio l 191 l Yvon Beaudoin Oblatio l 192 l History candidats, lefondateurécritaup. Vincens: novembre 1834, 30 Courtès, (à eux…» sur raisonnable jugement un former de temps le après les cérémonies de l’entrée au noviciat. Pourquoi ne pas se donner gens les renvoyer de obligé d’être comme fatigue me ne «Rien à Aix: a ététropbon: de les proposer aux voeux et trouve que son prédécesseur, le p. Vincens, plus avancésdanslesordres. la suffisance de leurs talents. (à Vincens, 12 août 1837, discerner les motifs qui les amènent, à peser leurs vertus et à juger de bien à appliquez-vous contraire Au examen. sans receviez les vous que dire pas veut ne Cela envoie. nous Dieu bon le que ceux tous donc Recevez humaine. prudence la dire en puisse quoique soudre ré m’y puis ne Je Maître! notre de volonté la à d’obéir même à met nous qui dévouement leur accepter à refuserions nous nous ses et vues, accomplir pour s’offrir de sujets de nombre grand un à temps à étendre son zèle sur une immensité de pays, qu’il inspire en même confiance aveugle. C’est au moment où il appelle notre congrégation trop évidemment pour que nous ne devions pas la seconder avec une manifeste se volonté Sa Dieu? de me miséricordieux la desseins des fixer sure de courage le aura qui est-ce qui Mais nous. sur sent pè qui énormes charges les considérant en s’effrayer quoi de a y Il En 1847, année au cours de laquelle se sont présentés de nombreux Quelques années plus tard, il écrit dans le même sens au p. Courtès son compte. Il est vrai que le père Vincens, d’après son système, ne système, Vincens,père son le d’après que vrai est Il compte. son sur l’éveil donner dû auraient qui noviciat au était qu’il pendant ger Bellan l’indigne par tenus propos des rapporté m’a On soi. de près jets. Il ne faut pas négliger les petits avis qui arrivent parfois de bien Continuez à prendre de grandes précautions pour l’admission des su avant novices les examiner bien à Santoni p. le invite il 1850, En les séminaristes les moment le pour d’accepter alors conseille Il 10, p.158-159). ne marchent pas dans les voies des vertus religieuses dont je me dis quel que soit le talent des gens, on ne les admette pas chez nous s’ils que, ce à tiens je cela, Malgré Parménie. à permises s’était qu’il tes, Luc dont on avait rapporté des choses si peu édifiantes, si inquiétan ce pour plaida il ténacité quelle avec souvient me Il pas. arrêta s’y Écrits oblats , 8,p.124). Écrits oblats ------, (au p. Richard, 20 novembre 1851, novembre 20 Richard, p. (au difficulté…» moindre la sans profession la à admis avons les nous …, frères les pour sévère trop capable. été suffisamment a jugement Votre jugé Vincenset p. le par examiné vous été avait que qui frère le regretté partir fait avons ayez nous Ainsi moi. à référé avoir en sans vice no un renvoyer pas faut ne il moeurs, de matière en danger quelque pour ou scandaleux fait quelque pour urgence ait n’y qu’il moins «A un autre «malgré la surdité d’une oreille» et un troisième qui a des «pal 10, p. 133). De la même façon il accueille J. M. Verdier de faible santé, d’une sainte vie sacerdotale». (à Courtès, 17 juillet 1846, de bien même en ne disant que la sainte messe et en donnant l’exemple beaucoup fera «il office, saint le réciter moins au pourra Il santé. faible Léon de Saboulin, ancien congréganiste d’Aix, déjà âgé de 45 ans et de Écrits oblats deur dans le caractère et une forte santé» ( l’ar de l’ordinaire, de au-dessus talents «des a qui Pianelli L. C. corse séminariste le possible» tôt plus «le admettre à Vincensp. le invite il 1841, En religieux. bons et doués bien étaient s’ils santé faible de ceux même et santé bonne une avaient qui ceux volontiers accepté a Il ces. novi des santé la à veiller de novices des maîtres aux conseillé a qu’il vu a On missions. deux entre repos de peu un prendre savoir de et que physi force leur de abuser pas ne a de Oblats aux recommandé fondateur souvent Le candidats. des psychique et physique l’état concerne Écrits oblats 11Boisramé, (à regrets…» des quelquefois laisse tion 1860, novembre sujet un précipita La général. supérieur du et provincial du l’agrément qu’avec renvoyer ne devez vous d’urgence; cas d’un moins à point, ce sur supérieur] le [consulter sans novice un renvoyer pas devriez ne Vouschamps… des clef la reprendre de et dédire se de tardé pas n’ont remarque au p. Boisramé en 1860: «J’ai vu que plusieurs de vos recrues En 1846, il demande au p. Courtès d’admettre dans la congrégation congrégation la dans refus de ou d’acceptation critères des Un Santé physiqueetmentale L’année suivante, il trouve au contraire le p. Richard trop exigeant: mars 1850, 27 Santoni, (à novices. des maître un à l’énumération faire de pense , 9,p.167). , 3,p.170). Écrits oblats , 11, p.11). Écrits oblats Écrits à Vincens, 6 novembre 1841, , 11, p. 65-66). Même 65-66). 11,p. , Écrits oblats ------,

Oblatio l 193 l Yvon Beaudoin Oblatio l 194 l History nous puissions nous passer de l’exiger des sujets qui se présentent. Que Poët disant monsieur en certain un refuse il 1832, En désirer. à laisse logique oblats dont la santé Lavalle ne cesse de frère se détériorer (à un Mille, 8 décembre ou 1831, obscurité», profonde plus la «dans écrit et lit qui oblats pitations». (à Richard, 3 août et 20 novembre 1851, 22 juin 1852, semble-t-il parcette maladie. scrupuleuxestdécédéet subitement l’âgeansàd’une25de congestion célébrale causée demande s’ilfautgarderourenvoyeruncertainfrère Luc: août 1844, 29 Moreau, (à service» moindre le jamais rendre lui de incapable ment réelle était et congrégation la pour fait rien jamais n’avait prêtre jeune Ce folie. de celui dans tombé était imbécillité presque de l’état de «qui (à Merlin,27janvier1853, ridicule» le reconnaître à premier le sera il dont conscience de catesse déli excessive cette de insensiblement défera se il et ministère saint le contestablement un bon religieux. Il s’accoutumera peu à peu à exercer in est Revol p. «Le dit: lui Il scrupuleux. être pour connu Revol, père au p. Merlin, supérieur à Nancy, de ne pas avoir accueilli avec plaisir le 1843, février crains que nous n’ayons pas fait une grande acquisition» (à Courtès, 12 je mais noviciat, au l’envoyer à consens je Bref, […]. l’intelligence de signe le face sa sur pas porte ne il et scrupules de rongé est Il homme? saint ce de faire «Qu’allons-nous demande: se mais Courtès, p. le par Courtès, 23mars1832, (à blessé?» est cerveau le quand qualités bonnes les toutes deviennent 26 très et guérir le puisse qu’on pas impur.n’espère tout Je ou pur tout panthéisme du souvent C’est théologie. en peut-être et philosophie Il n’y a pas moyen de le détromper sur les idées qu’il a préconçues en Roux N. J. père jeune le voeux des dispense fondateur le 1844, En envoyé Genes, abbé un noviciat le pour partir laisse il 1843, En psycho l’état dont ceux davantage craindre semble fondateur Le somnambule, Mazet, frère le renvoyer de demande il contre, Par , 8,p.43;àDassy, 13février1849, , 11, p.45,66,85). Le premierLeOblat décédécongrégationdans la 1823,J.Jourdan,enA. étaittrès : «Le bon sens est une qualité trop indispensable pour que pour indispensable trop qualité une est sens bon «Le : Écrits oblats Écrits oblats Écrits , 10, p. 79). En 1849, il est fort embarrassé et se Écrits oblats , 10, p. 3). En 1853, au contraire, il reproche il contraire, au 1853, En 3). p. 10, , Écrits oblats , 8,p.50-51). , 11, p.116) Écrits oblats 26 . , 10,233). Écrits Écrits - - - - est quelquefois question de talents ou de capacités intellectuelles. On intellectuelles. capacités de ou talents de question quelquefois est bisn» mi aat pu e aaié. uo lacpe i o le «on si l’accepte Qu’on capacité». de «peu ayant mais obéissant», régulier,vertus, de «plein Chardin père le voeux aux d’admettre avant il congédiePierrePerbost nous» (à Courtès, 2 et 3 octobre 1834, s’exprimer. pour difficulté grande une pour fait pas n’est qu’il pense Je plus de a Il temps. de peu en bâcler tout fait a lui qui ville en fesseur précisément parce Jésuites qu’il ne réussissait pas des dans les études. C’est un collège pro du congédié été a il classes, ses fait mal très a Il 159). 1828, mai 9 Honorat, (à exige». en ministère notre que parce pourvu soit n’en qui personne recevoir plus pouvons les de vertu mais, commente le fondateur, «ont-ils des talents? Nous ne modè des comme dépeint qu’il candidats deux propose Martin père le connaît quelques cas de refus ou de renvois pour cette raison. En 1828, En 1852, il refuse un « un refuse il 1852, En 243). 1849, mai Vincens,20 (à bon… trouva le il pourquoi c’est d’éléphant, bouillon un pris avait qu’il jour l’autre non plus garder. Il est simple comme un petit enfant. On lui fit croire pas pourra ne l’on que nom le retenu pas n’ai je dont autre un est en Il partage. en piété la même pas n’avait Celui-ci admis. être peut ne qui d’incapacité et d’ignorance degré un est il mais aigles, des que miner les sujets sur leur talent. Je ne prétends pas que l’on n’admette exa noviciat leur pendant faudrait Il toléré. être peut qui ce de delà par défaut absolu de capacité, indépendamment de sa grossièreté au- […]. capacité de «assez pas n’a qui Italien un refuse il 1834, En il renvoi, de ou noviciat au acceptation non de motifs les Parmi Capacité intellectuelle mai 1849, gances auxquelles il se livre ne sont pas supportables. (à Vincens, 20 extrava les patience; de et douceur de vertu la dans s’exerce qu’il excentricités, ses de corrige se qu’il pour Zucker f. le surveillez t-il, ajoute- et, […] sens son dans toujours pérore Il ordres. aux mettrai l’ad qui moi pas n’est ce est il comme sera qu’il tant certainement Écrits oblats , 10,p.243). minus habens minus Écrits oblats » et l’année suivante il hésite il suivante l’année et » Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits , 8, p. 115). En 1849, , 10, p. 242- p. 10, , , 7, p. 158- p. 7, , - - - - -

Oblatio l 195 l Yvon Beaudoin Oblatio l 196 l History sent dépourvus».(àBoisramé,25juin1858, soit préférable au talent, il ne faudrait pas que des missionnaires en fus vertu la quoique que parce malheur grand un C’est passable. de un pas parmi vos novices de sujets qui aient un peu de talent et qu’il n’y en ait point ait n’y qu’il c’est m’étonne, qui «Ce en Angleterre: Boisramé p. (à Vincens,1853, mai 30 règle». la de pilier le être y et maisons nos de une dans confesser pour que fût-ce ne congrégation, la dans chose quelque faire à propre juge Aubert contreunitalienquis’estprésentéaunoviciat:Il p. le garde en met il 1834, En dispositions. ces pas n’ont qui candidats (à m.Lusso,17mai1855, l’obéissance» par proposé ministère quel n’importe embrasser pour ce et de toutes les choses du monde, l’esprit de mortification, l’indifféren fisante pour l’étude et la prédication, un grand détachement des parents zèle pour sa propre sanctification et le salut des âmes, une capacité suf grand un vertu, solide de fond vrai un faut «Il Oblats: les chez admis les principales dispositions, surtout d’ordre moral, qu’il exige pour être jusqu’à la moelle des os? (à Casimir Aubert, 2 et 3 octobre 1834, Écrits oblats octobre 3 et 2 Aubert, Casimir (à os? des moelle la jusqu’à on se permet tant de choses n’est-il pas à craindre qu’on ne soit gâté quand Et vocation? cette que qu’est-ce dispositions ces toutes avec mais, mais, Mais, entrevoir. faisais en lui je que mal de tant eût y qu’il pas croyait ne qu’il dit m’a il vérité, Nice. Ala à plaisir ce de au théâtre, soit ici, soit à Toulon. Il paraît qu’il ne se faisait pas faute voir Toulon. Je l’ai poussé de questions et lui ai fait avouer qu’il a été former il avait voulu satisfaire sa curiosité qui l’a porté jusqu’à aller s’in de qu’avant avoué m’a Il noviciat. au rendre se à songé avoir sans Marseille à jours huit depuis était compère ce que c’est ment juge ce dans confirmerait me qui Ce calcul. par que présente se ne qu’il bien pourrait se il et religieuses vertus des d’idée l’ombre pas toilette qui laisse supposer qu’il se croit joli garçon. Je crois qu’il n’a la dans recherche ricaneur,une sourire un tournure, mauvaise une a plusieurs renvoie ou refuse qu’il voit on correspondance, sa Dans Dans une lettre à un abbé Lusso, italien, mgr de Mazenod énumère Dispositions d’ordre moraletdésirdeperfection , 8,p.113-116). Écrits oblats Écrits Écrits oblats , 11, p. 136). En 1858, il écrit au écrit 11,il , 1858, En 136). p. , 13,p.178). Écrits oblats , 3,p.152). - - - - - dre vos précautions avec le f. Pianelli. Le propos qu’il vous tînt retentit me fait tant d’horreur que je ne saurais trop vous recommander «L’apostasiede pren l’inquiètent. qui Pianelli frère du propos les sont ce tard 1842, janvier 12 gues, Gui (à points?» plusieurs sur injuste et exagérée opinion son difiera mo qu’il flatter se peut-on impossibles, sont lui société la de membres les tous si fait, se qui ce de rien n’approuve S’il scandale. nouveau ce craindre à pas n’avez-vous homme, cet dépeint me on dont caractère «du mais talent, de dépourvu pas n’est et prêtre bon est Il profession. mations lejettent infor certaines Mais séminaire. grand du supérieur Moreau, p. le par oblats 1843, décembre Vincens,10 (à légèreté» de matière en procher re lui pouvait qu’on ce rectifierait noviciat du régularité la si essayer l’oeuvre. à C’est par égard impropre pour son sujet oncle que nous un avions prolongé juge l’épreuve pour qu’on dès Mazenod, de mgr écrit trouvé «ni vocation, ni piété, ni sincérité» viciat le jeune Telmon, neveu du p. Adrien Telmon, chez qui on n’avait Écrits oblats 1842, Vincens,octobre (à 16 apparences». les que sauvent ne faute, sa de ce crime. Toutes les dispenses du monde, quand on les provoque par conséquences les et l’énormité bien comprenne Qu’il frémir. fait cela apostasie d’une possibilité la entrevoir Laisser oreille. mon à encore En décembre 1843, il félicite le p. le Vincensfélicite il no 1843, du décembre renvoyé En d’avoir à la Burfin l’abbé d’admettre craint Mazenod de mgr 1842, En c’est ce que l’on prétend […]. Que faire? Introduire un homme aussi or séminaire; au entrée son depuis sentiments mêmes les conservé a qu’il vrai est s’il douteuse devient chose la Mais converti. cèrement sin s’était s’il cela pour Passe voltairien. franc un d’être temps le connu à Marseille pour un assez mince sujet, qu’il s’était vanté dans était jeune ce que assuré et dit été m’a Il embarras. grand un dans En 1845, il accueille à Marseille le jeune Simoni, envoyé de Corse 27 d’ad détourner pour uniquement fait le dénoncé avait lui qui sonne per la à d’écrire Rolleri prié J’ai […]. noviciat? notre dans suspect , 10,p.43). Lettre dup.Martin àmgrdeMazenod,11 janvier 1843.Orig.: AGR. , 9,p.211). Écrits oblats Écrits , 9, p. 1813). Quelques mois plus mois Quelques 1813). p. 9, , 27 . «C’est ainsi qu’il faut faire, Écrits ------

Oblatio l 197 l Yvon Beaudoin Oblatio l 198 l History qui met toute son application à tromper ceux dont il dépend. Ne vous y fourbe un à fier se Peut-on bien. au l’amener de d’essayer que risquer talent, mais que sont les talents quand de il y a absence totale de vertu. C’est pas trop manque ne Il reste. le compter sans voleur, et menteur que j’ai reçus sur son compte me le donnent comme un franc hypocrite, renseignements Les Ginies. petit du fourberie la par séduire laissé êtes vous vous que vois «Je ajoute: mais présentent, se qui sérieux didats principe de destruction». (12 août 1817, août (12 destruction». de principe un est vois, le je relâchement, Le persévérance. la d’assurer moyen le avait dit à ce même père: «Maintenez bien le nerf de la discipline, c’est 1817, novembre 4 Tempier, (à l’indépendance» relâchement, le suffisance, la légèreté, «la contre lutter à l’inviter Tempierp. pour au écrit il 1817, novembre 4 Le voeux. aux admettre les de avant novices les chez déraciner faut qu’il tendances et défauts autres plusieurs mentionne Mazenod de mgr Écrits oblats pour nous et le renvoyer sur-le-champ» (à Vandenberghe, 24 août 1854, pas faisait ne qu’il reconnaître fallait il attendre, pas ne pour messe, la attendu. Dès qu’il se permit des équipées telles que celle de ne pas dire trop beaucoup avez vous que trouve Je murmures. ses et plaintes ses dée, il ne convient pas qu’il demeure dans la maison pour faire entendre déci étant chose Trévelot.l’abbé «La délai» moindre le sans poliment «congédier Vandenberghede p. au demande il 1854, En 180). p. 10, 1847, octobre 20 Vincens, (à l’oblationnat…». pendant aura pris un bon pli on pendant le noviciat, on ne Quand sera pas exposé à être sévère. renvoyé Soyez régularité. extrême d’une le soit que J’entends noviciat désirons. les nous que tel pas sera ne qui autre tout mais lui, seulement Non renvoyer. le faut il murmurateur, et insolent devenu est «s’il ajoute-t-il, mais, Marseille à séminariste bon très été avait novice ce car regrette le Mazenod de Mgr Rambert. frère du tent mécon est qu’il écrit Vincensp. le tard, plus mois Quelques 160). p. 1847, Vincens,août (à 12 prendre.» pas donc laissez Dans son abondante correspondance avec les maîtres des novices, des maîtres les avec correspondance abondante son Dans can nombreux les entrer laisser Vincensp. à le invite il 1847, En Écrits oblats 1845, novembre 6 Moreau, (à l’Eglise… dans hypocrite un mettre , 11, p.235). , 10,p.110). cis oblats Écrits , 6, p. 48). Au sujet du relâchement, il relâchement, du sujet Au 48). p. 6, , Écrits oblats Écrits Écrits oblats, Écrits , 6, p. 34). Dans 34). p. 6, , Écrits oblats Écrits 10, - - - , fantillages qu’ilnefautpassouffrir aunoviciat. d’en et dissipation de légèreté, de question est il lettres de dizaine une août et21septembre 1852( ( 1844 juillet 23 et mai ne dois pas supposer qu’on en commettre d’autres. ( d’autres. commettre en qu’on supposer pas dois ne je lègères; fautes les punir faut Il récréations. leurs dans font tapage qu’ils le village du pas n’entendit qu’on et eux, parmi gravité de plus voudrais Je espiègleries? leurs passer laisser à facile trop trop bon, pas seriez-vous Ne an. qu’un dure ne qui noviciat un dans et noviciat, un dans tout du point mais pensionnat, un dans fantillages en des J’excuse réflexions. sévères de grâce pas faites leur ne prie, en vous Je religieux. pauvres si de devient qu’on fait qui Voilàce arrive… couronnement du jour le quand préparation de et vertus de court trouver se doit on partie, une mal si emploie en on si que tion, si peu de chose pour se préparer à un acte de l’importance de l’obla Savez-vous que vous me dévoilez-là une grande plaie. Un an est déjà parlez d’étourdis… Il y a donc dans le noviciat une caste d’étourdis. Vousinquiétude. grande une dans jeté m’a expressions vos de Une Au p. Vincens, le26mai1843: ses actions.( sur l’empire et Dieu de présence la conserver à contribuent et coup beau édifient qui extérieures modestie et réserve certaine une dans novices prennent de bonne heure l’habitude de se conserver toujours nos que essentiel est il moins; du brouhaha sans bruit, sans douce, dissipation la jeter parmi eux.Ilfautcheznousdelagaieté, mais quecesoitunegaieté pas ne à garde prendre de Deblieu p. au aussi s’occupe de lui tant il est méprisable et haïssable. Recommande bien rapprochent le monde d’eux. Il ne vaut pas la peine, en vérité, qu’on qui ou monde du milieu au transportent les qui discours des par pas dissipe les ne qu’on ce à main la Tiens aise. très suis j’en novices, nos de sauvagerie la de dis me tu que ce de peiné d’être loin Bien Je neciteiciquedeuxtextes. Au p.Courtès,le2avril1823: 10, p.101) 28 Voir aussi: Lettres à Tempier, 12 août 1817 ( 28 . Écrits oblats, Écrits oblats Écrits Écrits oblats , 11, p. 104 et 105; 20, p. 65 et 76); à Richard, 26-27 26-27 Richard, à 76); et 65 p. 20, 105; et 104 p. 11, , 6, p.117). , 11, p.96 et104). Écrits oblats , 6, p. 34); à Vincens, 21 Écrits oblats Écrits - - - , -

Oblatio l 199 l Yvon Beaudoin Oblatio l 200 l History téristiques d’un bon novice et, en même temps, de ce qui constitue la constitue qui ce de temps, même en et, novice bon d’un téristiques carac des parler de convient il voeux, aux ou noviciat au d’admission Caractéristiques d’unbonnovice 1858 juin 25 le Boisramé, p. au lettre la dans sujet ce à importante page une écrit Il fornication.» la ou l’adultère commettre de malheur «le eu ont honnête» nom un donner leur «pour ticulières ( pour teloudesesélèves»(Ms. Yenveux, VIII, 126). nod,13 mai 1842: Lettre au p. Rey: «J’insiste pour qu’il se préserve de toute prédilection ( 22 août1817: Tempierle p. au lettre la dans trouve se principal Le textes. beaux de gation etacquièrentlesvertusd’unreligieuxmissionnaire. congré la de l’amour à et l’esprit à formés soient novices les que pour faire tout c’est-à-dire: novices, des maître du préoccupation principale Écrits oblats oblats, Écrits 30 29 qu’ils lesméditentsouvent…( approfondissent, les qu’ils pensées, ces de bien remplissent se ces novi nos que faut Il sainte. sera qu’elle tant puissante toujours sera qui mais vrai, est il petite, congrégation, notre de propre l’esprit est total pour la gloire de Dieu, le service de l’Eglise dévouement et le de salut esprit des âmes, Cet […]. efforts nos tous tendre doivent que but ce vers uniquement C’est hommes. des rédemption la de oeuvre grand le continuer de soin le laissé a nous Jésus-Christ Seigneur tre en nous par entr’aidant nos exemples, nos paroles et nos prières. No sanctifier nous pour maison, notre dans particulièrement et terre, la sur placés sommes Nous Dieu. notre de gloire la pour et service au heureux et très heureux de consacrer leur fortune, leur santé, leur vie s’estiment qui prêtres saint de être devons nous ou sommes, Nous rencontre on congrégation, la de l’amour de et l’esprit de sujet Au L’esprit etdel’amourlacongrégation refus de motifs les sur fondateur du pensée la exposé avoir Après par amitiés les sur conseils précieux de aussi donne fondateur Le 30 . Cf. Lettres à Santoni, 16 mars 1846 ( Écrits oblats Écrits , 11, p.174-175). 6, p. 167); à Richard, 20 août 1852 ( 1852 août 20 Richard, à 167); p. 6, , 3, 152-154. Cf. aussi lettre au p. Vincens, 5 novembre 1853 1853 novembre 5 Vincens, p. au lettre aussi Cf. 152-154. 3, , Écrits oblats Écrits oblats , Écrits oblats Écrits , 6,p.37-38). 10, p. 118); à Courtès, 1824-1825 29 , et au sujet de ceux qui ceux de sujet au et , , p. 48-49); Journal Maze Journal 48-49); p. , ------«Oh! oui, il est très essentiel entre autre chose de bien établir les novi les établir bien de chose autre entre essentiel très est il oui, «Oh! ( religieux» l’homme former peut qui ce tout renferme qui institut notre de l’esprit bien prenne «L’essentielqu’on 1846: est mars 16 Santoni, p. 175). Au pas de coeur à la congrégation ne font pas pour elle» ( s’attachent ne qui «Ceux 1841: novembre Vincens,p. 23 25). Au p. 8, ne sera propre à rien de bon. Ils sont neufs à tout cela…» ( niquer notre esprit, de leur inspirer l’amour de la famille sans lequel on commu leur former,de les de s’agit Il soins. vos tous gens jeunes ces vertus quedoivent pratiquerlesnovices,cf.J.B. of SaintEugenedeMazenod, 131); à Vandenberghe, 11 mars1853(11, p.125);àFabre, 8août1854(11, p.225). à Dorey, 15 octobre 1848 (10, p. 228); à Vincens, 2 oblats mars 1852 et 30 avril 1853 (11, p. 75 et l’humilité et l’abnégation, l’amour de Dieu et des frères, l’imitation des piété, la et ferveur la pénitence, la et détachement le mortification, la liste où apparaissent surtout la régularité, l’obéissance et l’indifférence, lettres de cinquantaine une dans longue moins ou plus énumération une en fait Il vertus. des l’acquisition de celui effet en est novices aux lative vertus duchristianisme» saintes des pratique la dans perfectionner se à employé sera noviciat et on lit dans l’article trois du paragraphe sur le noviciat: «Le temps du cent d’imiter les vertus et les exemples de notre Sauveur Jésus Christ», s’effor qui et ensemble vivent «qui prêtres de réunion une former de oblats ( tard» ou tôt punis sont en sentiment ce dans pèchent qui Ceux congrégation. la à l’attachement et vocation leur de l’estime dans ces 33 32 31 re correspondance sa dans souvent plus le revient qui thème Le L’article premier de la règle de 1826 disait que la fin de l’institut est L’acquisition desvertus Au p. Mille, le 6 juin 1831: «Mon intention est que vous donniez à , 7, p. 158); à Guigues, 24 avril 1843 (10, p. 10); à Santoni, 18 mars 1845 (10, p. 93); 33 , 11, p.96) Il l’avait déjà fait dans la préface de la règle; Pour des détails sur les principales principales les sur détails des Pour règle; la de préface la dans fait déjà l’avait Il Cf. W. Cf. aussi: lettres à Courtès, 2 février 1826 (7, p. 25); à Honorat, 4 mai 1828 ( . Je ne fais ici que quelques citations et je donne en note une note en donne je et citations quelques que ici fais ne Je . Écrits oblats Écrits W n a m t s e o 31 . et M. et Ottawa1997. 32 ,

10, p. 117). Au p. Richard, 26-27 août 1852: août 26-27 Richard, 117).p. p. Au 10, . L e g a s e , La règle de saint Eugène de Mazenod - the Rule Rule the - Mazenod de Eugène saint de règle La M i b m u s u , op. cit ., p.89-154. Écrits oblats Écrits oblats Écrits , 9, p. Écrits - - - - ,

Oblatio l 201 l Yvon Beaudoin Oblatio l 202 l History ordonnances et toutes les lois possibles…» ( un paradis sur terre et l’établira d’une manière plus solide que toutes les charité, bien affectueusetendre et plus bien sincère la entre à nous, fera et de notre âmes, maison des salut le et Dieu de désin gloire zèle la pour véritable téressé un à joint qui, ce société, petite notre de ments fonde les jamais à soient ce Que hommes. des l’estime de mépris le d’inculquer et de prêcher l’humilité, l’abnégation, l’oubli de soi-même, pauvreté etlachasteté,etc la zèle, le congrégation, la à et l’Eglise à total dévouement le Apôtres, 178), à Roux, 22 avril 1856 (12, p. 11)… 1853(11, 167-168);p. Richard,à mars 18531101);Lusso,(3,p. à mai1855 17(13, p. 1850(11,7);etVandenberghe, à 6p. mars171853 (11, 129);p.Mouchette, à octobre7 Santoni, 18 mars 1845 (10, p. 93); à Bellon, 18 janvier 1850 (3, p. 49); à Santoni,(9, 27p. mars 175); à Guigues, 24 avril 1843 (10, p. 10); à Vincens,février 182623 (6, p.juillet217); Mille,à2 Courtès, juin18446 1831à (8,(10, 217); p.25-26); p. p.à (6, Vincens,75-76);1825 décembre à 6 23novembre courtès, à 1841 209-210); p. (6, 1825 novembre 26 48);Marcou,à 24juillet 1822 (6,p.98); Sumien, à 18mars 1823 (6,p.111); àTempier, im moins au façon d’une parle en il lettres, ses toutes presque Dans Oblats. les avec fondateur du correspondance la dans évoqués souvent Écrits oblats 1835, mars (10 etc.» frères, ses de support famille, la à et l’Eglise à tal indifférence surtout, mort à soi-même, obéissance gaie, dévouement to de sa retraite pour lui inculquer les grands principes de la vie religieuse: fr.le particulièrement très recommande te «Je Aubert: Kotterer. Profite 1827, mars (20 bouche…» la à venait leur l’eau que bien crois je d’Oblats; vie la de l’édifice de base la être doivent qui vertus des l’acquisition à travailler à novices bons nos ger encoura quoi de là a y il règle; la de l’explication après communauté, en pères nos de lettre la lu «J’ai mission: une à participé a qui novices intime charité…». ( grâce et en vertu dans l’amour de Jésus-Christ et dans l’union de la plus rez saints, plus mon bonheur sera grand»; «Croissez, mes chers amis, en se vous «Plus 1820: à novembre oblats 29 étudiants le et Aix, novices 34 plus le thèmes des un est règles des l’observance et régularité La Régularité cessez ne Dieu de l’amour «Pour 1817: Tempier,août p. 12 Au le Cf. Lettres à Tempier, 26 juillet et 4 novembre 1817 ( 1817 novembre 4 et juillet Tempier,26 à Lettres Cf. , 8,p.136). Écrits oblats 34 . , 6, 74 et 75). Au p. Guibert, maître des Écrits oblats Écrits Écrits oblats Écrits oblats Écrits , 7, p. 134). Au p. Au 134). p. 7, , , 6, p. 34). Aux , 6, p. 31 et 31 p. 6, , ------ques» ( ecclésiasti des commun le que parfaits plus beaucoup et parfaits plus règles, qui obligent à travailler très sérieusement à devenir des hommes régularité, j’entends la fidélité à se conformer à l’esprit et à la lettre des de parle je «Quand mot: ce à donner entend qu’il sens le Courtès p. au vertus que doivent acquérir les novices. Le 10 janvier 1831, il explique les parmi souvent plus le énumère qu’il régularité la également C’est explicites passages des rencontre on cents deux de plus dans plicite, p. 267). avoirpoint d’autre que celle de ses supérieurs, ne fait pas pour nous; qu’il se retire». (10, 1849: «Quiconque ne s’établit pas dans la parfaite indifférence, et dans la volonté de n’en1834 (8, p. 120); au p. Santoni, 16 mars 1846 (10, p. 117-118); au p. Vincens, 29 novembre 11octobre à Aubert, lettres aussi: Cf. 146). (11,p. 1853 juillet 9 Mouchette, p. au 39); p. « travaux. leurs de abondants fruits des retirer veulent s’ils les tous Ainsi ques doivent aussi faire le plus grand cas de la mortification chrétienne, de laviereligieuse» «pivot le appelle qu’il indifférence» «sainte la avec relation en surtout mander aux Oblats. Dans ses lettres aux maîtres des novices, il en parle jamais d’infractionvolontaireàlarègle»( vie. la de Ainsi cours le tout maintienne se qui nature de sorte une dire dont il faut que l’on prenne la sainte habitude pour s’en faire pour ainsi règles des pratique la dans régularité, la dans rigueur grande une mais p. Mouchette, 9 juillet 1853: «Beaucoup de douceur dans les manières, ( sévère» Soyez régularité. extrême d’une soit noviciat le que «J’entends 1847: octobre 31). Vincens,p. 20 Au le ( régularité» sa par renommé soit noviciat votre que Vie OblateLife »,43(1984),p.81-112. 37 36 35 Dans la règle de 1826, le fondateur a écrit: «Les ouvriers évangéli Mortification, détachementdesparents, etc. L’obéissance Obéissance, indifférence, renoncement àla volontépropre essentiellement importe «Il 1843: janvier 10 le Honorat, p. Au Qu’il suffiseencoreicidenefairequequelquescitations. Lettres à Mille, 6 juin 1831 ( Cf. F. L. Cf. Y. Écrits oblats B n i o d u a e D s r e m e 36 est une autre vertu que le fondateur n’a cessé de de , , article:« Obéissance»dans , 8,p.2). 37 Le fondateur et l’observance des CC. et RR. d’après ses écrits ses d’après RR. et CC. des l’observance et fondateur Le . Écrits oblats , 8, p. 25); au p. Bellon, 13 juin 1849 (3, Écrits oblats Écrits Écrits oblats Dictionnaire desValeurs oblates Écrits oblats Écrits , 10, p. 180). p. 10, , Au , 11, p.145). , 1, p. 1, , 35 . - - - . ,

Oblatio l 203 l Yvon Beaudoin Oblatio l 204 l History bre pour les mortifications corporelles afin que la santé ne soit jamais soit ne santé la que afin corporelles mortifications les pour bre 1848, octobre Dorey,15 (à parce qu’on peut être appelé à un ministère qui ne les comporte pas…» aises ses pas cherche ne l’on que dure, peu un vie que une à mortification, fasse se de l’on habitudes des prenne l’on que faut «Il tations: exhor ses de exemples Voiciquelques novices. aux souvent rappelle souf frances, les mépris et les humiliations de Jésus-Christ» les dans plaire se de l’Apôtre, de l’imitation à tâchant, choses, toutes en volonté leur anéantir à passions, leurs combattre à intérieur, leur mortifier à principalement s’appliqueront société la de membres rie », dans a r a r quentes àcepropos,v.g. lettresaup. Vincens, le3décembre1841: Oblat tout de caractéristique une être doit novices, ou encore la dévotion à Jésus dansl’eucharistie et à Marie qui p. 146). certaine de la tiédeur…» (à Mouchette, 9 juillet 1853, preuve une près peu à est mortification la pour l’éloignement contraire au tiédeur, la avec jamais s’allie ne mortification de L’esprit modéré. l’usage redouter en faille qu’il dire pas veut ne cela mais compromise, , art.:« Mortification»dans 39 38 cueillir… ( re se aller puisse l’on Vierge,sainte où la de solitaire chapelle une par moins du Suppléez-y noviciat. votre dans ferveur la régner faire flammer […]. Croyez que vous êtes privé d’un puissant moyen pour s’en iraient qu’ils Jésus-Christ de pieds aux C’est novices. vos de portée à sacrement saint le pas n’avoir à inconvénient grand un vois Je Dieu. de hommes des pas formerait ne on noviciat un dans veur çonner tous nos jeunes gens dans cette voie; s’il n’y avait pas de fer fa faut Il cela. sans vocation une concevoir puis ne Je piété. la sur essentiellement d’insister recommander vous de besoin pas n’ai Je aux propres vertus des une soit ferveur la que veut fondateur Le vierge Marie Ferveur, piété,dévotionàJésusChristdansl’eucharistieetla Cf. articles de F.de articles Cf. cf. 3, & 2, chap. partie, 2e 1826, de Règle Dictionnaire desValeurs oblates Écrits oblats C i d r a i : « : , 176). Dictionnaire desValeurs oblates Eucharistie Écrits oblats Écrits . », de K. de », W , 10, p. 228). «Il faut être so être faut «Il 228). p. 10, , 39 n a m t s e o . Ses exhortations sont fré sont exhortations Ses . L o b u w et i c i k L . et Y. e g a s e Écrits oblats 38 . C’est ce qu’il B , p. 58 et N. et 58 p. , n i o d u a e : « : - - - - , 11, F Ma r e ------la société en faveur de ceux qu’elle doit admettre dans son sein». ( voeux on devrait être d’une ferveur admirable qui soit une garantie pour ses faire de veille la et corrigé, être devrait vertus caractère Leur religieuses. les dans avancés plus être devraient noviciat leur terminer de oblats ( Dieu» les à consacrer se dans pour présente se on entière piété, la de année exercices une passé avoir après où, celle bien c’est vie la dans ferveur de époque une est S’il dispositions. ses sur inquiétude aucune plus laissât ne qu’on religieuses vertus de degré tel un acquis négation de soi-même, l’esprit de mortification, l’esprit de foi, la pu la foi, de l’esprit mortification, de l’esprit soi-même, de l’ab négation pauvreté, la l’humilité, dans surtout s’exerceront ils religieuse; leur principale occupation sera d’avancer dans les voies de la perfection maison, la de l’intérieur dans que «Tantmission Oblats: en les tous de oblats 1817, août Tempier,12 (à société» petite notre de fondements oblats Dans la règle de 1826, le fondateur exigeait d’ailleurs ces vertus ces d’ailleurs exigeait fondateur le 1826, de règle la Dans duira quedelafuméed’orgueil… ( pro ne vif plus le zèle Le cela! sans chose quelque faire qu’espérer connaître se mal c’est que Dieu! Mon noviciat. du solitude la dans caché trésor le voilà supérieurs, des voix la par que connaissance la transmet nous ne il dont et nous, de vouloir peut Dieu bon le que ce tout pour indifférence sainte la ensuite et L’abnégation,l’humilité, l’édifice. à base de servir pour rien vaut ne Seigneur boue le Notre construise. que pour place faire faut il soi-même; à commencer renoncer faut par Il faire. à appelé est qu’il bien le tout de dement fon le là c’est pas, trompe s’y ne Qu’il noviciat. du exercices des et vie la de l’avantage mieux pas sente ne Bernard que fâché suis Je les jamais à «soient vertus ces que désire fondateur le que vu a On hommes Humilité, abnégation,oublidesoi,méprisl’estimedes Au même, le 11 mai 1845: «A la fin d’un noviciat, on devrait avoir , 10,p.217),etc. , 10, p. 98-99) et le 1er juillet 1848: «Des jeunes gens sur le point , 6,p.34).IlécritauMille,le1ernovembre1831: Écrits oblats , 8,p.38). Écrits Écrits Écrits - - - -

Oblatio l 205 l Yvon Beaudoin Oblatio l 206 l History Les novicesâgés forme lecaractèredistinctifdenotrebien-aiméefamille» rigueur» «stricte de nous chez chasteté la pauvreté, la souvent nomme Il nécessairement celles que le fondateur considérait les plus importantes. pas sont ne elles novices; des maîtres aux lettres les dans souvent plus Christ, répandantpartoutlabonneodeurdesesaimablesvertus» Jésus- d’autres devenir de tâcheront ils mot un en etc., d’intention, reté 1853 (11, p.129),à Vincens, 14mai 1853(11, p.133). p. 187);àmgrNovella,23août1858 (13,p.236-237). (11, p. 83); à Vandenberghe, 10 mars 1853 (11, p. 124-125); à m. Lusso, 22 mai 1856 (13, oblates. ( 1821 « article: novembre 8 le Courtès, p. au lettre aussi Cf. 254). vreté » etdeH.J. d’article surl’humilitédansle ( être» devons nous que ce tant il est indispensable qu’au sortir de leur noviciat ils soient tout à fait pour et façonner, les de difficile plus qu’aux est qu’il encore parce étudiants, jeunes sévère plus noviciat un faire faire leur faut il ceux-ci vocations parmi les prêtres, nous n’avons plus rien à désirer. Mais pour les joignent se âmes des conversion la à Si bénis jours. les J’en tous Seigneur ravissant. le est missions vos de marquez me vous que «Ce ex-religieux: les pour et p. eux Vincens,Au pour vère 1845: avril 17 le âgés plus prêtres les refuser de conseille sujets» nos former doit qui moule le dans autres les «comme mettre se à obligeant les en tout peu», un «ménager les de ces novi des maîtres aux conseille fondateur le Quelquefois âgés. novices congrégation. A certains moments il y eut en même temps 4 ou 5 de ces 45 44 43 42 41 40 la dans entrés sont ex-religieux ou prêtres nombreux D’assez le apparaît nom le dont celles sont énumérées ci-dessus vertus Les Au p. Mouchette, écrite de Rome, le 8 décembre 1854 ( 1854 décembre 8 le Rome, de écrite Mouchette, p. Au Voirdans Cf. à Guigues, 2 octobre 1843 ( Cf. à Vincens, 3 décembre 1841 ( À Vincens, 14mai1853( cf. 1, & chapitre, 3e partie, 2e Charité » T , Dictionnaire des ValeursDictionnairedes oblates m ü r des pères K. pères des p r e : « Chasteté». Dictionnaire desValeurs oblates L Écrits oblats Écrits oblats Écrits o b u w 42 Écrits oblats W i c t utu l caié rtrel «qui fraternelle charité la surtout et Écrits oblats i k n a m t s e o et F.et , 11, p.133). C , 10, p. 97). Au p. Richard, 22 Richard, p. 97). Au p. 10, , et i d r a i , les articles du O. du articles les , 45 , 10, p. 33); à Vandenberghe, 17 mars ou au moins d’être plus sé plus d’être moins au ou L , 9, p. 176); à Richard, 29 mai 1852 41 e g a s e dans le dans , la vie commune qui est qui commune vie la , Écrits oblats Écrits , op. cit op. . Dictionnaire des Valeursdes Dictionnaire Écrits oblats Écrits 44 ., p. 63. Il n’y a pas an’y Il63. p. ., . En général, il général, En . D 43 z e u g n i m o , 6, p. 90-91) et 90-91)p. 6, , . , 11, p. 253- 11,p. , 40 : « : . Pau - - - - faire chez nous ce vieux curé de Philippeville pour y prendre l’attitude prendre y pour Philippeville de curé vieux ce nous chez faire venu donc Qu’était l’expérience. bien avons en Nous monde. le dans 25 novembre 1853: «Je suis bien de votre avis au sujet des pièces usées ( nouveaux…». hommes des vraiment nagements. Il faut qu’ils se brisent, qu’ils se fondent, qu’ils deviennent mé de point ceux-là pour Oh! […]. monde du faits tout arrivent nous je dis pour [les prêtres], je le dis à plus forte raison pour ces hommes qui ( la stricte observance et de la direction que l’on donne dans le noviciat» de gens jeunes les que encore plus besoin ont prêtres «Les 1852: juin déliés par la volonté de celui qui se les est imposés» ( imposés» est les se qui celui de volonté la par déliés être jamais doivent ne qui liens des romprait qui celui à malheur, fois sanctionne par son très saint corps et son précieux sang. Malheur, mille à la présence de Jésus-Christcet engagement sacré que ce divin Maître solennellement contracte qu’on rien pour pas n’est ce perpétuelle; est elle irrévocable, est consécration cette mais là, jusque avancer pas ne portance de l’obligation que l’on contracte par l’oblation; libre à eux de l’im sur beaucoup «Insister 1841: novembre 23 Vincens, p. Au crée. de lalégèretéaveclaquelleonestinfidèleàsesvoeux: etc.), le fondateur exprime dans une lettre au p. Mie sa douleur à la vue Jeancard, Deblieu, Maunier, de (départ 1823 de crise la de Lors tion. L’oblation oblats ne pouvait pas se mettre dans le moule, il n’avait qu’à partir…» ( qu’il Dès longtemps. si souffir de bon trop été avec vous que ridicule Écrits oblats Écrits Il rappelle souvent l’importance et la grandeur de cette action sa action cette de grandeur la et l’importance souvent rappelle Il Écrits oblats à témoin et sous ses propres yeux! C’est affreux… (31 octobre 1823, prenant le Jésus-Christ, à volontairement et sciemment faites genre, autre tout d’un promesses des fausseront prêtres des Dieu, de nom que de manquer à leur parole, quand en la donnant plutôt ils ont invoqué le mourir Turcs des vois je que tandis Et qu’édifiantes. moins raisons des pour peut-être et frivoles prétextes des sous saint, plus de a y qu’il ce de jouer se puisse l’on que l’idée à pas fais me ne Je l’obla à candidats les préparer de principal but pour à noviciat Le , 11, p.177). , 11, p. 85). Vandenberghe,p. 11,p. Au , que «Ce 1853: 11mars , 6,133-134). Ec. o Ec. ., 11, 125). Au p. Vincens,p. Au 125). 11, ., Écrits oblats Écrits Écrits , 9, , - - - -

Oblatio l 207 l Yvon Beaudoin Oblatio l 208 l History congrégation qui milite sous les étendards de Marie immaculée. En la fai dans âmes des sanctification la à travailler à et Dieu servir à vie la pour consacrer vous de eu avez vous que bonheur du félicite vous «Je ( père…» lité, mais avec grande consolation, que je suis aussi devenu par là votre humi toute en ajouter dois je oblation, votre par au-delà et vie la pour Dieu à consacré voilà vous mère, très pour immaculée Marie la vierge sainte d’avoir titre juste à glorifie se qui congrégation la de l’enfant mon cher fils, quand vous m’avez écrit le 5 août, vous voilà aujourd’hui novice, «Vousque 1843: n’étiez août 18 Baret, Charles p. 175). Au p. gieuse derégularité,prièreetpratiquedesvertus. reli vie meilleure une à inviter les de cessé n’a mais fils, ses de zèle le admiré toujours a il Oblats, les avec correspondance sa Dans besoins. des hauteur la à été pas n’ont noviciats les que constaté semble-t-il, a, il point ce Sur apôtres. des et Crhist Jésus Sauveur notre de exemples les et vertus les d’imiter s’efforcent et régularité de habitudes des rent a Il toujours insisté changé. pour qu’ils prennent l’esprit de beaucoup la congrégation, acquiè pas n’ont exigences ses derniers, ces de à-vis la douceur et la compréhension qu’il faut avoir envers les novices. Vis- novices. En vieillissant il semble avoir insisté davantage sur la patience, l’importance qu’il attribuait aux noviciats et à la charge des maîtres des à quant beaucoup évolué avoir pas semble se pensée Sa novices. les et novies des maîtres les noviciats, les voyait fondateur le dont façon la de novices. Il est donc difficile de tirer quelque conclusion générale sur situations particulières des maîtres de novices ou sur des cas déterminés des sur réflexions de et reçues lettres des à réponses de partout s’agit il prédestination…» ( votre de contrat le signé avez vous profession, bienheureuse votre sant Comme vous avez pu le constater, dans tous les textes que j’ai cité, Écrits oblats Écrits Écrits oblats , 10, p. 25-26). Au p. Bovis, 29 octobre 1859: octobre 29 Bovis, p. Au 25-26). p. 10, , C n o , 12,p.150-151). L C n o i s u Yvon Beaudoin, i m o - - - - R archive workinRome,he has lefthistraceseverywhere. across come Yvonanother.or way one in Beaudoin of years 60 over In underground corridorsforfood? Dr.or Holmes Sherlock a Watsondim in digging mole light-shy a than like more be archivist the Shouldn’t secret. every of bottom the to got archive inspired me. With almost criminalistic and forensic accuracy he passion with which he meticulously searched the source material in the the time same the at and calmness pleasant The working. was master Beaudoin’sover look to opportunity the had I when the while shoulder of theCongregationandChurch. service the energyat life his all put who Oblate work his by consumed completely wise, a of reminiscent something was there sword, and fire with faith Christian the defend to able been have would who war”, to did not evoke the vision of the “Onward, Christian soldier, marching as certainly he though And himself. in resting man balanced a of image perfect the mind my to brought appearance his and House General the light. He was sitting alone at the neighboring table in the dining room of to comes rarely only and archives the of shallows the in night and day archivist, a bookworm with thick glasses, who digs through documents Conception herself.” At Immaculate first sight, the Yvon Beaudoin than reminded me of the Founder usual type of the about more knows He Fr. Yv of beatification of EugenedeMazeno Whoever deals intensively with Oblate studies and research will research and studies Oblate with intensively deals Whoever studies doctoral my during moments few the are Unforgettable sitting over there! Do you know him? That’sBeaudoin. him? Father know you Do there! over sitting who’s “Look excitedly: whispered and me pushed then from back mine of friend Oblate An 1992. Chapter General ome, on Beaudoin and the hrilling cause t A s u i s a n a h t

n o v W n o d e , i m o

Oblatio l 209 l Athanasius von Wedon Oblatio l 210 l History studies of Eugene de Mazenod’s biographical sources are linked to his to linked are Mazenod’ssources de biographical Eugene of studies process ofbeatificationourFounderEugenedeMazenod. the during arose that difficulties the about information provide They Beaudoin. by examined also were - pages 5000 about - process esan dioc the during (1926- created files The letters. Postulators 7000 about are These various 1975). the of correspondence the on relies doin work. archive detective in lesson a considered be must 1975, in Immaculée, naires OblatsdeMarieImmaculée, Eugène de Mazenod, Évêque de Marseille, Fondateur de la Congrégation des Mission Mazenod, de E. 1892; Immaculée, Marie de Oblats Missionnaires des Congrégation la de Fondateur et fils, 1883; Antoine-Charles de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, de Monseigneur Charles-Joseph-Eugène de Mazenod, Évêque de Marseille, Fondateur ches of the Life of Mgr de Mazenod XIX). 260. process. tion beatifica the of course the in apparent become would which research, preparation, but they did not meet the requirements of historical-critical in were or written been had Founder the about biographies some 1926 by addition, In begun. also was Mazenod de Eugene of estate written hand the of review The Marseilles. from witnesses contemporary ty and Alphonse Durif (1850-1934) provided the testimonies of some thir Thus, between 1911 and 1913, the Oblates Joseph Lemius (1860-1923) run-up to the opening of the process in order to the get the in procedure done going. been already had deal great a course, Of 1926. thebeatification in process of introduction longed-for the with intensified only source material the of research systematic The process. beatification 4 3 2 1 scientific the closely how shows research of history the at Alook The article Y. The mostpopularbiographiesatthattime were writtenbyRobert Post. (Archives General Postulator the of archives the in kept are files The J. B J B a n a e Tours 1872. n i o d u a e F F Paris-Lyon1894; Achille e i c 3 d r a , In this context the memoirs of Mgr Jeancard Mgr of memoirs the context this In Esprit et Vertus du Missionare des pauvres. Charles-Joseph-Eugène pauvres. des MissionareVertus du et Esprit La Cause de Béatification , , Mélanges historiques sur la Congrégation des Oblats de Marie de Oblats des Congrégation la sur historiques Mélanges La Cause de Béatification, de Cause La A r e t s a m R i c d r a , 2 vol, London 1879-1882; 2 vol,Rom:MaisonGénérale,1928. , p Monseigneur de Mazenod, Évêque de Marseille, e i R e c y e ,

Histoire de Monseigneur Charles-Joseph- HistoireMonseigneur de o f

n o i t i d u r e « ,

Vie Oblate Life Oblate Vie published by Yvon Beaudoin

Toussaint 2 vol, »

34 (1975), 233- (1975), 34

4 R Tours: Mame should be should C t r e b m a e k o o 1 Beau , Paris Sket , DM Vie - - - - - 2 - -

led himtofavourablyinfluencehistoricalfacts. which Mazenod, de Eugène for reverence well-intentioned a by spired book. his of printing the after found only were Rey,documents to important available numerous were O.M.I. Archive General the in kept material the Although adopted. uncritically work were Rey’s in gaps and errors the these, From Mazenod. de Eugène of biographies popular the for source main the as served turn in work With his memoirs, Jeancard provided the material for Rey’s work. This Mazenod. de Eugène of witness contemporary a was who mentioned, zenod, Mazenod, de C.J.-E. Immaculèe, Marie de Oblats 233-260. que concordataire (1802-1905), (1800-1914), siècle XIXe aux II. 1880-1930, Würzburg 1954,233. Maria, Jungfrau Unbefleckten der Oblaten der Stifter Mazenod, von Eugen des Leben retrouvées (suite), Life P.49-64; (1973), 32 16 (1957), 170-177; L. Deschâtelets, Life plete copieshavingbeenmadebeforehand. com without disappeared then letters original The commentaries. rule or biographies their in them use to order in letters original the lected Rambert. Yenveux,of and works Rey the in quoted are They excerpts. in only us to known are diary the of largea and part letters Many lost. were archives the of parts too, There destroyed. were archives the of parts important and expelled himself the ated, France, in 1903 of laws anti-religious the of context the In destroyed. been had material chive » » 8 7 6 5 ar the of part large a that out turned it work research the During

44 (1985), 79-83; P.-E.79-83; (1985), 44 41 (1982), 179-194; and by the same author: same the by and 179-194; (1982), 41 Tours 1883. f A. Cf. Y.Cf. Cf. G. J. P e i l z r o C B Toulouse 1986; Y o h n i o d u a e x u e v n e , « l a éovre e peirs ete d Fondateur du lettres premières des découverte La 7 v Vie Oblate Life A similar fate befell the Oblates in Aix-en-Province. in Oblates the befell fate similar A y Rome 1928; Cf. T.Cf. 1928; Rome S et Y. n o i , , La Cause de Béatification, de Cause La , e Sits èls e a ogéain e Missionaires des Congrégation la de Règles Saintes Les Encore des lettres du Fondateur retrouvées Fondateur du lettres des Encore H i 6 2 vol., Paris 1903; Cf. A. Cf. 1903; Paris vol., 2

Paris 1996; J.-O. 1996; Paris l F. the bishop’s house in Marseilles was evacu was Marseilles in house bishop’s the D e r i a Paris 1996. a v u L a , L P » l L’Histoire religieuse de la France contemporaine, Cinq lettres du Fondateur retrouvées à New York,

, 42 (1983), 31-70; R. n a Les recherches mazenodiennes, Études Oblates Études recherchesmazenodiennes, Les c R e h t r e b m a (ed.), 8 These authors had initially col initially had authors These B n o d u o , Dictionnaire des sciences religieuses Vie de Monseigneur C.J.-E. de Ma de VieC.J.-E. Monseigneur de Encore des lettres du Fondateur du lettres des Encore « , R Vie Oblate Life Oblate Vie 5 L’Épiscopat français à l’épo à L’Épiscopatfrançais Moreover, in was Rey e B y , s n e d u o Histoire de Monseigneur de Histoire , Ritter Christi. « , , « , »

i Oblate Vie Vie Oblate Vie 34 (1975), 34 Das ------

Oblatio l 211 l Athanasius von Wedon Oblatio l 212 l History historian and Lauréat de l’Institut catholique de Paris, de catholique l’Institut de Lauréat and historian with many other letters.» la Congrégation, his into letters the of content the incorporated completely had he that faith good in Ortolan, Father that seems «It attempt: tion always cautious in his judgement, undertakes a compensatory explana Rome. in diary Founder’s the of most and letters of late Ortolan (1861-1934) was accused of having burned a large number Deutung ihrer Biographie, Paris 1893. l’incarnation, de dogme le et habités mondes des pluralité la géocentrique, L’erreur 1977, XVII. Paul, Paris1914. diary entriesandhalfoftheletterswrittentoOblatesbyEugene deMazenod. of folders twenty of consisted material source destroyed the that out found Beaudoin est biographies. and hon scientifically in out pointed repeatedly are processes beatification the of context the in representations idealizing and foundresses and founders of figure historical the of mixture ill-adapted through all stages of the beatification process. The well-intentioned but it accompany to and Mazenod de Eugene of picture panegyric a draw to intended was Founder the of writings the of presentation polished presentation of sources in connection with the informative process. His harmonized a at arrive to order in him to disparate seemed that terial By making the documents disappear, he wanted to eliminate source ma way. this in acted deliberately Founder, the of beatification the for ess connection with the expected opening of the diocesan information proc can assume Yvon knew better). And so, (we it is more Beaudoin likely that Ortolan, in by described manner the in naively so proceeded have Theologie, schichtliche Studie zum Problem des Theorie-Praxis-Bezugs innerhalb der Praktischen 11 10 9 Ob the material, archive of disappearance the with connection In 12 13

Cf. Y.Cf. Y. Théophile Cf. K. Ortolan is also the author of the award-winning book: B München 1992, 76; A. n i o d u a e B B n i o d u a e o This workcontainsonlyafractionofthedestroyedsources. P P 13 O , , 10 Kirchenbild und pastorale Praxis bei Don Bosco. Eine pastoralge

o t r Lettres aux correspondants d’Amérique, 1841-1850, now considered them to be useless and burned them , l La cause, La n a Würzburg 1994, 75-99. , e Olt d Mre Immaculée, Marie de Oblats Les 11 However, Théophile Ortolan, acknowledged C W a s u a 241; “OMI Information” “OMI 241; o L L o b O l d , o t r Therese von Lisieux. Eine mystagogische l n a

334 (Mai 1995), 2. Yvon2. 1995), (Mai 334 Astronomie et Théologie. 9 vl Lbar Saint Libraire vol, 2 YvonBeaudoin, 12 is unlikely to unlikely is Histoire de Histoire Vol I, Rome ------true reasonsforthedestructionofsourcematerialbyOrtolan.» conclusion: «We will probably never obtain absolute certainty about the reverence». true with kept and collected Tempier,Fr. especially and forefathers, our that vandal, everything a destroyed like afterwards, and badly did truly he together, put tolan) Ferdinand Thiry wrote to the postulator Auguste Estève: «What he (Or throughout theworld.» Mazenod de Eugene Saint of charism the with connected all and Administration eral operation with the other Institutes of higher learning – at the service of the Oblate Gen enrichment programs, an annual and academic research, and teaching through Oblates Missionary the of mission and kind and is dedicated to the study and dissemination of the history, charism, spirituality of existence of the Missionary Oblates of Mary Immaculate. The Chair is the first of its years 200 the of celebration the conclude to 2017 January in established was U.S.A.) antees thescientificstandardofOblatestudies. Fr.by headed - established was centre study Oblate guar which - OMI Santucci Frank proceedings, the Congregation of Rites repeatedly rejected the dossiers years (1861-1975) until the beatification took place. In the course of114 the took it all, After success. desired the have not did process, the of course positive speedy, a se guaranteeing material of intention source the with lectively, the present to attempt the that show to intended is it Rather, Mazenod. de Eugene of work and life the to regard with process the during raised objections and questions detailed the a of description not is however, This, far. so made statements the support However, inthespiritofscientifichonesty, thismustbetolerated. likes. Oblate every not certainly that facts historical light to brought ly Oblate history is still pending, Yvon Beaudoin has already courageous the of chapter this of examination critical comprehensive a Although material. source the of presentations the to related directly are which have been several inconsistencies and delays on the way to beatification « 15 14 should process beatification the of genesis the of Areview critical there that demonstrate to made be should attempt an point, this At Oblates. the of some by criticized heavily Ortolan’swas approach The Kusenberger Chair of Oblate Studies It is only to be welcomed that in the spirit of scientific probity an academic an probity scientific of spirit the in that welcomed be to only is It F. T r i h y , Letter toFr. Auguste Estève, E e n e g u (Homepage, Oblate Schoolof Theology).

d e i t Kusenberger Chair of Oblate Studies Lecture

o t

e h t

p o r June 28,1928,Post. (at Oblate School of Theology, Texas, 14 c Yvonthe to comes Beaudoin n a e t s u r

d e b Archives, Rome. , and co 15 ------

Oblatio l 213 l Athanasius von Wedon Oblatio l 214 l History omltd n efca crtts t «rsre h sii ad h real the and spirit the «preserve to caritatis, Perfectae in formulated orders, religious to invitation The Marseille. of Bishop the of process nothing about the difficulties that arose in theknow coursefounder, of thethe beatification of image the shaped extent large a to which 1975, able why the biographies and essays published after the beatification in question is It problematic. as seen was opinions preconceived of bed with the recognizable aim of pressing de Mazenod into the Procrustean fact historical and presumption of confusion the and connections trary data, the attribution or even the omission of events, the creation of arbi compiled by the postulators as historically insufficient. The selection of béatification, the with do to nothing had trial the of opening the before delays the ity and on the manifold activities of the Blessed...». personal great the on light full shed to us allowed have followed, that those and trial the of opening the before years the during out carried were that investigations the both, For itself... (Mazenod) case the with reasons for the delay (before and during the process) have nothing to do «The conclusion: the to come Mitri could else How smoothed. appear presentations unsatisfactory.source is The process the of sequence cal chronologi the to recourse sole the sources, the of reception careful a of help the with process the of history the approach who those for ent, Although the chronology of the individual steps of the process is coher the to comes it when work reliable a sidered Mazenod, de Eugène Bienheureux Le book the (1975), beatification the Since process. beatification the with religious institutes. of foundresses and founders the of charism the in confidence sufficient having means this in engage Topower. persuasive its in clearly more even out brought be to is charisma own founder’s the founder, the of figure historical the of examination honest an in Rather, testimonies. historical valid excluding by demolition supposed a against founders must protect their own traditional vision of the ideal of perfection of the ( founders» the of intentions 17 16 havedealt that studies three present briefly will we all, of First A. Ibid M ., 181. i r t i Rome 1975. , Le Bienheureux Eugène de Mazenod. Sa vie, son œuvre,de son cause vie, sa Sa Bienheureux Mazenod. Le de Eugène PC 2), cannot mean that they, at all costs, all they,at that mean cannot 2), 16 published by A. Mitri, is con is Mitri, A. by published Cause de Beatification de Cause 17 The assertion that ------. one esy h raos ie b te otltr o te ie why time the of postulators the by given reasons the essay founded (Y. Beaudoin). known among historians and archivists, once again proves to be correct word The drawn. be to portrait complete a for reconstructed painstakingly be to has still or lost been has material archive much Too possible. be never would personality source material, that a complete examination of the Founder’s historical available the of view in realized, have also should Mitri General, lator Mazenod de Causa seilles.» zenod. Positiosuperintroduction Causae, about this.» concerned be to reason no is «There up: it sums process, beatification the in delays the of view in and, source this ignores Mitri book, his In process. beatification the of account historical every in must mentioned that be fact a serious is it Marseille, in find to impossible or ficult Marseille.» à exister pas semblait ne Fondateur du sainteté de renommée la - writes Beaudoin - etc. rest, the done had Congregation the of crisis financial the as well as 1914, and 1870 of wars the 1930; after again admitted only were and France from expelled been had orders religious 1880, in already delay,because this to Church contributed had time the that at France in of situation The case: the of facts the match entirely not do book, his in Mitri by over taken partially were which postulators, Beaudoin sources, the of attempts of explanation following the that conclusion the study to comes his of basis the On process. the open to taken been had steps necessary the that 1926, 3, May of letter circular a in announce to able was (1857-1931) Dontenwill Augustin General Superior then the that death his after years 65 only was It late. rather taken were Marseille of Bishop the of beatification the towards steps 21 20 19 18 scientifically his in examines Beaudoin mentioned, already As A. “In reality the Founder’s reputation for sanctity did not seem to exist in Mar in exist to seem not did sanctity for reputation Founder’s the reality “In Cf. A. Cf. Y. B M Beatificationis et canonizationis Servi Dei Caroli Josephi Eugenii de Ma de Eugenii Caroli Josephi Dei Servi canonizationis et Beatificationis n i o d u a e i r t i 21 M , i r t i Le Bienheureux Eugène deMazenod, , , Le Bienheureux Eugènede Mazenod, La CausedeBéatification, itself is historically untenable. historically is itself 20

Thus if the reputation of holiness was dif was holiness of reputation the if Thus ������������������������������������������� Colligite fragmenta Colligite Rome 1935. 234. 181. 181. 18 As the then Postu then the As (John 6:12), well 6:12), (John 19

«En realité «En - - - -

Oblatio l 215 l Athanasius von Wedon Oblatio l 216 l History which all too often have a panegyric character. In the heroic interpre heroic the In character. panegyric a have often too all which appeared have publications of number a (1975) beatification the since of St. Eugene de Mazenod and his work is being served by the fact that person the of knowledge ever-better an for demand the whether cally criti ask to necessary is However,it languages. several in translations questions inthelifeandworkofBishopdeMazenod». «controversial of speaks but material, source the from apparent culties process. beatification the on Ignatius vonLoyola. PsychogrammeinesHeiligen, dateur desMissionnaires Oblats deMarie-Immaculée, to exclusively refers which Beaudoin, by essay note aforementioned the taken of have least at should Mazenod de Eugene of study honest scientifically any Therefore, realities. historical other and context tural cul the to attention little too pay epoch respective the of treatises cal pretation of uncertain historical data, is no less minor. Often, biographi burdens everybiographer: which problem this discussed already had 1910, in essay an in Freud, Sigmund judgment. his affect and reality objective distort that tation nized and unmodulated counter-transferences to enter into his interpre unrecog allowing structure, psychic own his from emanating attitudes and feelings the of unaware be often with may he act but cases intent”, few “fraudulent very in may biographer the subject, his of tation 24 23 22 over-inter or interpretation unbalanced of that problem, Another tunity topenetratethedelightfulmysteriesofhumannature. oppor the up give fantasies, infantile their of favour in and, illusion be regretted that they do this, for in so doing they sacrifice truth to an to is It related. distantly feel might we whom to person the of stead in figure ideal alien cold, a us give really then and him, in fection imper or weakness human of remnants no tolerate resistance, outer iognomy, smooth out the traces of his life struggle with its inner and For the sake of this desire, they erase the individual traits in his phys through disseminated been have Roche and Mitri of works The Withinvestigations nonchalance, his similar presents Roche Aimé S. Ibid Cf. A. F d u e r ., 138. R o , c Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci, e h , Le Bienheureux Eugène de Mazenod. Évêque de Marseille. Fon 22 He too does not directly name the diffi the name directly not does too He Freiburg 1997, 16f. Lyon 1975. 23 in: W.W. Meissner, 24 ------in the city the reputation of the holiness of the Founder was difficult was Founder the of holiness the of reputation the city the in and way, negative a in act could were Marseille Oblates of Diocese the the that that afraid fact the But proceedings. the of course difficulties the some in caused century 20th the of beginning and 19th of the end the at France in church and state between disputes the tainly, indicated inthebeatificationprocessfromahistoricalpointofview problems the of view balanced a at arrive to order in facts, historical clergy wereopposed tothebeatificationofEugene deMazenod. were again and again conflicts that continued even after his death.there Parts of the diocesan Oblates, the of General Superior and Marseille of Bishop time same the at was Mazenod de Eugene Since Oblates. the and Marseilles of clergy diocesan the between 160-168. (1963), 22 281-317; 1861-1862 en Oblats les et Cruice relationsentreMgr Synthesis, Towarda clergy.diocesan the to transferred was work youth place. The their in put were Lazarists the and seminary Marseille of the of stripped leadership their also were Oblates The Montolivet. in scholasticate their abandon to Oblates the ordered Cruice Bishop afterwards Soon Paris. to move to 1862 in decided Oblates the of Council General the aged), envis was Aix of Archbishop (the intermediary an upon call to fused re strictly had Cruice Bishop Marseille. After of diocese the to estate real some and francs 615,000 of sum a return Oblates the that diocese, his in residences Oblate the all closing of threat under insisted, Cruice bequeathed his entire fortune to the Oblates Tempier and Fabre. Bishop had he it In known. became ofthe will his when arose conflict advantage The Oblates. the to finances diocesan the used had Mazenod de Bishop office, of term his during that suspicion the expressed fact in of the diocese of Marseille. Some influential clerics from Marseille had situation financial the on report detailed a demanded he office, took he Before cooperative. less also was (1815-1866), Cruice Mgr ofde Mazenod, successor The procedure. beatification the for preparations the ascertain to 26 25 So, it was only late that the beatification process was initiated. Cer Cf. D. Cf. Cf. Y. “G 25 B L , might have been the actual reason for the timid start of start timid the for reason actual the been have might , n i o d u a e r u e s s a v e d o

engl. A. engl. c n a , La CausedeBéatification, ,

w A History of the Missionary Oblates of Mary Immaculate. Mary of Oblates Missionary the of History A e t i r K This article refers, among other things, to the tensions the to things, other among refers, article This d e l

t h g i a r t s ,

Rome 1985, vol I, 188-190; cf. Y.cf. 188-190; I, vol 1985, Rome

w h t i

234. c d e k o o r , « , Études Oblates Études

l s e n i ” B n i o d u a e » 21 (1962), 21 » , . Les 26 - - -

Oblatio l 217 l Athanasius von Wedon Oblatio l 218 l History distanced way to the Oblates’rather request to resume the de Mazenod case. a in reacted Marseille of leadership diocesan the expected, As successor. his as afterwards soon and collaborator his as (1873-1945) F.postulator,Thiry as appointed was (1889-1932) Estève A. end, this eral, Archbishop Dontenwill, decided to restart work on the process. To Gen Superior then The Rules. and Constitutions their of confirmation the of centenary the celebrated Oblates the 1926, In intensified. were writings his of cataloguing and collection The questioned. also were witnesses in Marseille. Oblates who still knew their founder personally questioning began Oblates the 1913, and 1911 between Nevertheless, Marseille, MgrDanielChampavier, discrepancies, especially in the testimonies of some the witnesses. On noticed the one He descriptions. postulator’s the with satisfied not was Rites, of Congregation the by commissioned fidei, promoter The files. the of study exact an for time its took Rome 1929. 13, June on Rome proceedings. the of course the and content the about information precise gives collection 2577 pages had been summarized into a so-called “transsumptum”. This 1929, 21, May on process, informative the of end the Mazenod. At de videntibus, 1926. A total of 97 witnesses were heard, 13 informative the that so December 23 on Marseille in curia diocesan the at begin could process collected, be still could documents of umes vol 24 destroyed, been had archives the of parts important Although an honourforusasitwouldbeyou.» great as be would it outcome, favourable a has trial this «If scepticism: some contains still letter his if even support, his of Oblates the assured now Champavier acceptée”. “Cause superior: his inform telegram a in could Estève postulator the Marseille, in Champavier Bishop at rived Lyon,of the of decisions favourable and when Aix ar Ajaccio (1866-1928), Champavier Daniel Marseille, of Tough negotiations between the General Administration and the Bishop 30 29 28 27 opened. was tribunal diocesan the at process the 1926, 1, July On Y. « Missions O.M.I. T.Cf. Cf. Y. B n i o d u a e concerning the life, virtues and reputation of Saint Eugene Saint of reputation and virtues life, the concerning B B n i o d u a e e n g u e i r , La CausedeBéatification, 30 , , It was presented to the Congregation of Rites in Rites of Congregation the to presented was It La CausedeBéatification, L’Echo de Notre Dame de la Garde. Semaine Religieuse de Religieuse Semaine Garde. la de Dame Notre de L’Echo

»,

63 (1929),477. Marseille, February1928(47). 238-239. 29 235. de visu 28 were conducted. But conducted. were and 42 de auditu a 27 - - -

had become so small that a renewed investigation, in the hope of clari of hope the in investigation, renewed a that small so become had alive still witnesses of number the Mazenod’sdeath, de after years 74 Mazenod. de Bishop of the diocese of Marseilles would have any objections to the virtuousness the vicar general of Marseilles, in which it was certified that no cleric in from letter witnesses. a of with postulator ing this The countered Thiry all about. cated by some witnesses, so that it indi could only be guessed what this was difficulties the regarding given been had explanations no hand, other the on positive, too were statements the of descriptions the hand, ary 15,1936.Forthedetailsof event,see“MissionsO.M.I.” 467-509. as office of Marseille. term of Mazenod’sbishop de Eugene during Oblates the and clergy diocesan the presentation of the source material. correct historically a for however, pressed fidei, promotor The clusive. sources that he considered advantageous from those that were less con the reduced meantime, the in postulator appointed been had who 1970), a was there trial the seille was considerably delayed by the Second World War. At the end of 1936. 14, January on signature his with Rome in proceedings the opened XI Finally, expected. be to not Pius was clarification final a since ignored, Mazenod’s term of office as Bishop of Marseille (1837-1861) had to be de Eugene during event unsettled an many and question open an Many Oblates. the by for longed Founder the of beatification the to way the now played no small part in the rapid overcoming of the first hurdle on events actual the from distance time the process, beatification the for preparations the with late relatively begun had they why Rites of tion Congrega the to explaining problems had initially Oblates the While success. of chance little have would pending, still questions the fying summarium 34 33 32 31 33 Y. Y. The decree for the beginning of the beatification process bears the date of Janu The difficulties indicated here concern above all the tense relationship between following The Mar in Curia Diocesan the at Process Apostolic B B 31 n i o d u a e n i o d u a e The promoter fidei therefore advocated a renewed question from 1655 to 577 pages, carefully distinguishing those distinguishing carefully pages, 577 to 1655 from , , Cf. J. Cf. La CausedeBéatification, La CausedeBéatification, summarium L e 32 L F It was also to be expected that in 1935, i.e. 1935, in that expected be to also was It n o , Eugène de Mazenod, Évêque de Marseille, de Évêque Mazenod, de Eugène of 1655 pages. F.-X.pages. 1655 of (1879- Cianciulli 34 On March 11, 1947, a preparatory 251. 247. , 70 (1936),4-29. vol 3, vol ------

Oblatio l 219 l Athanasius von Wedon Oblatio l 220 l History It should examine the source material submitted by the postulators of postulators the by submitted material source the examine should It the of investigation further The sectione.» historica Pius XII. declared: «…procedure posse ad ulteriora, audita tamen 1947, 14, March On taken. be to process the in step next the enabled with four votes in favour, twelve abstentions and no votes against. This mission. Nevertheless, the vote in the commission was still satisfactory, com the for enough precise not was therein, documented witnesses of testimonies the particular in time, that at available material source The commission für diePraxis, super virtutibus, Beatificationis et canonizationis Servi Dei Caroli Josephi Eugenii de Mazenod. Positio study first the presented Pielorz J. 1956, In process. beatification the of progress successful the for condition indispensable an was method, historical-critical a of requirements the all meets which work, This od. Mazen de Eugene of work and life the of study comprehensive a for called Antonelli, commission, historical the of chairman The method. historical of lack a all above noted Section Historical the documents, planations, without registers and without contextual classification of the study either. Listed in chronological order, but without introductory ex decided that this source presentation could not be the subject of a useful previous the in as But uments. presented the Historical Section with five volumes containing 917 doc sible through the opening of various archives), the postulator Cianciulli 1947, 24, lishment ofthe estab course. The of matter a always not was procedures canonization the in methods historical-critical of use the that mentioned be should it context, this reliability.In historical its for Congregation Oblate the Following the publication of the 37 36 35 of the spirituality of Eugene de Mazenod in his first thirty years thirty first his in Mazenod de Eugene of spirituality the of A detailed account of the work of this preparatory commission can be found in: Y. Cf. F.Cf. B 37 n i o d u a e in which further documents were requested (made acces (made requested were documents further which in V Innsbruck 1998,8-10. super virtutibus a r e Roma 1947. Historical Section j a , , La CausedeBéatification, Heiligsprechung. Kommentar zur Gesetzgebung und Anleitung und Gesetzgebung zur Kommentar Heiligsprechung. Historical Section Historical met to investigate the heroicity of virtues. Causa de Mazenod de Causa Positiones wasadecisivestep. Novae Animadversionis 252. was thus entrusted with the with entrusted thus was of the proceedings, it was it proceedings, the of ( Inquisitio Historica Inquisitio 36

of March critical 35 ). ------

jective account was doubted (A. Rey was an Oblate). The situation was ob an of claim the and references without biography the into inserted were contained documents the since Section, Historical the for value time was consulted in the course of the proceedings, it had no probative from publishinghisdiscovery. refrain to Pielorz asked Deschâtelets, Leo General, Superior then the gitimate half-brother. In order not to hinder the process of beatification, material which suggests that Eugene de Mazenod may have had an ille (1782-1812). Saint-Mandé 1948, 62-67;volII,Paris1959,181-214. rie Immaculée, Ma Missionnairesde des Oblats Congrégation la de Fondateur Marseille, de Évêque 1812. half-brother) can be addressed again» ( lowing remark: «Today, after the canonization of the founder, this problem (illegitimate que, of time, that at Marseilles of general vicar was who Icosia, of bishop bishop of Marseille. The author of the memorandum accuses the titular as Mazenod, de Eugene Icosia, of bishop titular the of appointment the memorandum his youngreligiouscommunityetc. become bishop of Marseille, in order to create favourable conditions for to Mazenod, de Fortuné uncle, his helped also had He pride. his by ple peo offendedmany of had and the Aix accused had he Paris in to divisions among the clerics of Aix and Marseille. At the government led had weaknesses character His men. fellow his with dealings his in Eugene of gentleness praised the of talk no be can there Sevrin, to ing strongly critisises the glorifying depictions by the biographers. Accord book his in Mazenod de Eugène against made accusations the reaffirmed he which in Sevrin, canon a of letter the received Rome in Rites of Congregation the ings, proceed the of phase critical this in that fact the by aggravated further Ottawa 1956. 41 40 39 38 an of knowledge also had Rites of Congregation The Although the most comprehensive biography of A. Rey A CriticalStudy, Cf. E. Cf. A. Cf. fol the makes Pielorz 1998, in published thesis, his of version revised the In J. Cf. P S 2 vol,MaisonGénérale,Rome1928. e i R 38 n i r v e from the year 1836, the author of which spoke out against l e In the course of his research, Pielorz discovered source discovered Pielorz research, his of course the In z r o y , itie e osinu CalsJsp-uèe e Mazenod, de Charles-Joseph-Eugène Monseigneur de Histoire , , Les missions religieuses en France sous la Restauration, la sous France religieusesen missions Les Rome 1998,29). La vie spirituelle de Mgr de Mazenod 1782-1812, Étude Criti Étude 1782-1812, Mazenod de Mgr de spirituelle vie La Les missions religieuses en France en religieuses missions Les 39 The Spiritual Life of Bishop de Mazenod, 1782- anonymous 40 up to that . 41 Sevrin vol I, vol ------

Oblatio l 221 l Athanasius von Wedon Oblatio l 222 l History not done so to the disadvantage of the diocese. Much had to do with the had he that restriction the with albeit remained, however, norms, tive administra applicable the to adhered not had Mazenod de Bishop that accusation The Section. Historical the by scrutiny to up stand not did they as process, beatification the of course the in withdrawn be to had accusations these However, diocese. the of expense the at themselves enriched had Oblates the and mysterious, was diocese the in istration admin financial Oblates. The to awarded been had titles honorary eral and well-paid positions for his Oblates in the diocese of Marseille. Sev some irregularities. Thus, he had among other things arranged preferred operositatem exofficioconcinnata, maculate, O.M.I., votes in favour, with one abstention, was submitted in a final step to the ions, a vote regarding the heroic virtues was to be held. The opin result of expert six and documents available all of examination final a After gregation for the Causes of Saints was scheduled for January 13, 1970. Historica tion and played a major role in the positive conclusion of the Leflon’s Sec Historical the by acknowledged generally was biography examination. for Rome in presented was staff, his and Leflon of work research archival the through mainly discovered evidence, New tude. the on Mazenod de work its resume to Rome in Section Historical the on 1960 and 1965. first volume was published in 1957, followed by two further volumes in The work. preparatory archival the on mainly concentrated that staff a biography.by a assisted write was to He agreed Sciences, of Academy the of member and Paris in Catholique Institut the at professor Leflon, of field the in expert an be to proved had de Mazenod, it was insisted that the author should not be an Oblate and ral goodshadbeendeterminedbyasimplepersonallifestyle. difficult political circumstances of his time. His attitude towards tempo 43 42 A special meeting of the advisers and those responsible in the Con Bishop of biography scientific a of preparation the to Withregard Eugene de Mazenod, Bishop of Marseille, Founder of the Oblates of Mary Im Mary of Oblates the of Founder Marseille, of Bishop Mazenod, de Eugene nusto itrc d qiudm nmdesoiu i Sri e vtm et vitam Dei Servi in animadversionibus quibusdam de Historica Inquisitio Jean 4 vol,FordhamUniversityPress, New York 1961-1970. in1968. L . In the meantime, they had adopted a wait-and-see atti wait-and-see a adopted had they meantime, the In . e L F n o 42 Angelo Mitri, meanwhile appointed postulator, called , 43 uèe e Mazenod, de Eugène

Rome 1968. nls tas. y rni D Flanagan, D. Francis by transl. English Recherche ScientifiqueRecherche Inquisitio Causa . Jean . ------19, 1975, together with the founder of the Divine WordMissionaries, Divine the of founder the with together 1975, 19, Mazenod. de Eugene called miracle process, which had happened through the intercession of so- the in healings miraculous two recognized medica) (consulta sion Dei. Servi heroicitate virtutum super «... Mazenod: de Eugene God, of Servant the of virtue heroic on Decree the promulgated VI Paul 19, unanimous positive vote at its meeting of May 26, 1970. On November Saints. The Plenary Assembly, composed of fifteen Cardinals, came to a of Causes the for Congregation the of Cardinals of Assembly Plenary genii DeMazenod. Positiosupermiraculo, Bienheureux EugènedeMazenod, of Saints. miraculous healing was recognized by the Congregation for the Causes another after place took Eugene’scanonization 1995, 3, December on the Sisters of St. , Maria Ledochowska. Twenty years later, Arnold Jansen and his confrere Josef Freinademetz and the foundress of 46 45 44 A detailed description of the miracle healings can be found in A. in found be can healings miracle the of description detailed A Again publishedin“Documentation OMI”, Congregatio de Causis Sanctorum, Causis de Congregatio 46 45 Eugene de Mazenod was beatified on October on beatified was Mazenod de Eugene Rome 1975,185. approbavitDecretumapparari jussitque Rome 1994; AAS 5(1997),265-268. Canonizationis Beati Caroli Josephi Eu Josephi Caroli Beati Canonizationis » 44 In 1974, a medical commis medical a 1974, In

April 1995. Athanasius vonWedon, Maria Taferl, Austria [email protected] M i r t i , i m o Le - -

Oblatio l 223 l Athanasius von Wedon

A tida, esta constelación nunca llegó a explotar. Más bien, con la presen la explotar.con a bien, llegó Más nunca constelación esta tida, (los uno compar cristiana motivación la a gracias Bolivia, de favor en Oblatos) y Paraguay del favor en puestos 3 y diferentes confesiones norte. 4 fuerzas misioneras: por formado geo-estratégico cuadro un de parte ser a llegaron que la zona limítrofe con entonces sobre ocuparon el Río Pilcomayo. No quienes se imaginaron Esteros, en bolivianos militares los de hermanos), contra el convenio, fueron llevados al puesto más avanzado de Shell y Esso. Así, los primeros 5 Oblatos alemanes (3 sacerdotes y 2 Chaco, que de hecho fue un tira-y-afloja entre losintereses petrolíferos del zona vasta esta por litigio en Paraguay,ambos y Bolivia de países Sin saber, que de esta manera fuesen parte de un juego político entre los (1925). allá enviados fueron Oblatos los Chaco, del seca selva gran la para misioneros de pedido había el Bolivia de gobierno del parte de ésta recibido como Pero, China. a ejemplo por misioneros, enviar para Aunque los grupos eran de orígenes y motivaciones diferentes, de diferentes, motivaciones y orígenes de eran grupos los Aunque - - - - Mennonitas (alemán-hablantes, venidos desde el Canadá) en el Oblatos (alemanes) eneloeste; Salesianos, sobretodoitalianos, enel este; Anglicanos inglesesenel sur; l inicio del siglo XX, la recién nacida provincia alemana de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada (fundada 1895) tenía n om e oains orcéds a a rpgna Fide Propaganda la a ofreciéndose vocaciones, de boom un Vita etMissio Misión conlosNivaĉle M e u g i l F z t i r , i m o Oblatio

- - Oblati

Oblatio l 225 l Miguel Fritz Oblatio l 226 l Vita et Missio peripecias que sufrieron por las inclemencias de la naturaleza – tem – naturaleza la de inclemencias las por sufrieron que peripecias militares paraguayos, desanimaron a los misioneros. Sumando a eso las de parte por tarde más y argentinos, vecinos los por también livianos, bo militares los por ocupada zona la de habitantes Nivaĉle, indígenas entre BoliviayParaguay(1932-35) de la selva. Pero no pudieron evitar que estallara la “Guerra pobladores del Chaco” únicos prácticamente entonces hasta – indígenas pueblos numerosos los de desaparición la impedir pudo se ellos, todos de cia de licenciatura antropología);1994, Abya Yala, Quito/Ecuador. salvar sus vidas, su pueblo, su cultura. No sólo hubo muchas matanzas, sioneros llegaron para salvar almas. Lo que los Nivaĉle precisaban fue, mi Los invitado. habían los nunca ellos que saber,hizo les momento, un misionero; cuál era su intención. Incluso, uno de los líderes, en algún nivaĉle. En un principio, ellos no pudieron saber, qué es misión; qué es iglesia la construyendo está se cual la sobre firme, bien base una echar a ayudó cierto, por contados muy bautismos, primeros los a llegar ta batuzados enPascua1940. para celebrar el primer bautismo: apenas una docena de Nivaĉle fueron km de la primera misión). En vez de los programados 3 años, tardaron 5 todavía conocido como “Laguna Escalante”, su nombre boliviano; a 25 tiempo aquel (en Fischat de Leonardo San y Esteros José San 2 lugares: en realizando estaba se ya 1927 desde que misión, la de comienzo del después años 10 sólo – 1935 mayo de 10 del antes catecumenado qué noserealiabanbautismos… fue rechazado por La Propaganda Fide, que, por otro lado, cuestionaba por veces 2 las Pero Roma. en central gobierno del como Alemania, en provincia la de parte de niveles: ambos en aceptado veces 2 fue que misión; la de cese el pedir a llegaron misioneros los que comprender puede se – incendios estación, prolongadas, otra en sequías inundaciones con C), alternándose 50° los pasar (pueden altas muy peraturas 1 has mucho esperar que tuvo se que hecho, este Probablemente primer un abrir permitieron no que circunstancias las éstas Fueron los recibieron que maltratos los todos sino guerra, esta recién No Todos estos datos pueden encontrarse en mi libro “Nos han salvado” (mi tesis (mi salvado” han “Nos libro mi en encontrarse pueden datos Todosestos 1 . - - - - po, los Nivaĉle también descubrieron que era de Fitsôc’ôyich, que los que Fitsôc’ôyich, de era que descubrieron también Nivaĉle los po, tiem mismo el en Cuando monoteístas. eran que – y Dios -, de “Fitsôc’ôyich” noción una tenían Nivaĉle los que descubrió ellos de uno han salvado”quedagrabadoenlamemoriahistóricadesdeentonces. un comandante boliviano con su tropa con la orden de exterminio. “Nos aliado. un llegó cuando asilo, Yofrecieron les Oblatos los ciertamente, él en buscando P.Breuer, al Enrique vida con dejó le él, por vencidos Tofaai, quien ya tenía en su haber varios cueros cabelludos de hombres cacique temido el que así, Fue exterminarlos. de orden la incluso sino contré las herramientas y ropas del recién difunto, tapado con ramos de pensé: qué bien – ¡bendecir la casa nueva! Cuando, entrando en ella, en misa, la de después casas 2 bendecir pidió me catequista el visita, una familia, se solía quemar la casa, eso ahora ya no era posible. Cuando en la de miembro un de muerte la de después nivaĉle, tradición la según Como zinc. de chapa de decir es seguro”, “techo un recibido había lia rato; ydespuésquedalejos. un está quien misionero, el no y – responsabilizó se entera comunidad la 2 porque posible, Fue estable. ya y pareja, otra con ya hijos. joven, – Yel vuelto marido el con mujer la bautizados: ser pudieron ambos tarde, más años 2 – pero llorada; dura, decisión una Fue confianza. y apoyo darle para comunidad, la de decisión la aceptar por optó mente final quien obispo, el con vez aquella discutimos culturales, detalles los todos en acá entrar Sin estable. relación una como veía se todavía no que pero pareja, su para señorita una por elegido ahora justo joven, porque según la tradición nivaĉle podría abortar en esta situación. Y un marido, su por abandonada ahora pero embarazada, mujer una tizados: da, el cacique nos avisó, que 2 no estarían en condiciones para ser bau con el obispo y toda una delegación para el solemne bautismo. Ensegui tos habían culminado su catecumenado después de 3 años, y nos fuimos gía ypastoralpropiamentenivaĉleincipientes. empezar aquelprimercatecumenado. para condiciones las dadas estaban tanto, hablando estaban misioneros En Jotoicha, con un proyecto del gobierno de Alemania, cada fami Fue en 1990, en la comunidad nivaĉle de Yi’shinachat. 30 candida Quisiera en este párrafo mencionar algunos ejemplos de una teolo cuando misioneros, los de histórica memoria la en queda Como ------

Oblatio l 227 l Miguel Fritz Oblatio l 228 l Vita et Missio inculturación sólopuedenserlosmismosmiembrosdecadacultura. la necesidad de quemar la casa. Confirmó entonces, que los sujetos de la ción de un “poder tradicional” con el nuevo, cristiano, podría remplazar cluso devolviendo la vida). Elaboraron entonces que esta complementa las ramas del “Palo Verde” tenían un poder especial (dando fuerzo e in nivaĉle, mitología la en trataba: se qué de instante, al capté arbusto, un garon hasta cierto punto – y después abandonaron el camino. El abismo nivaĉle. Por supuesto, hubo muchos intentos, varios candidatos que lle pueblo el en sacerdotal o religiosa vocación ninguna todavía logrado obispo, los“Ele”(sacerdotes), los“ministros”. el con junto oraciones sus en mencionados Son comunidades. sus por apreciados muy y esmero; gran con Eucaristía, de Extraordinarios tros barrios, de la liturgia dominical. En muchas comunidades sirven Minis los en pastoral la de catequesis, la de encargan se que responsabilidad, mucha con ellos, Son “para”. misión una es no ya porque “con”, Digo los quenoloson–aunqueseanpropioshijosdel catequista. rechazar de capaces Son preparados. bien están que seguro estar puede “aglomeración”. de prohibición la de pesar a – pascual vigilia su celebrar para vecinos entre juntaron se asumir.Incluso, de difícil muy algo fue pandemia la de tiempo este eso, Por misa. la celebrar de posibilidad la da se no do dejan pasar un domingo o una fiesta sin la liturgia respectiva, aun cuan Por otro lado hay que reconocer que hasta el momento no se ha se no momento el hasta que reconocer que hay lado otro Por Nivaĉle. los con misión de años 100 cumplir de cerca Estamos Cuando ellos presentan candidatos para diferentes sacramentos, se También vale la pena destacar, que las comunidades nivaĉle jamás - - - Podría aducirtodavíamuchosejemplosde“creatividadlitúrgica”: Responsables de indicar asientos libres; o de ordenar los niños los ordenar de o libres; asientos indicar de Responsables com sus presentan conjuntos cuando Gracias”, de “Acción La más fiestas las acompañar suelen comunidades las todas En la comunión;yotrosministerios“inventados”. sentados alrededor del altar, para dar espacio en el momento de posiciones musicalespropiasparaunafiesta. mera menstruación). pri su (celebrando joven una de iniciación de fiesta la de parte tradicionalmente fue que mujeres de baile un con importantes ------n a itra e Prga; o d or pel idgn: guaraníes. indígena: pueblo Llegará eldía,queloshabrátambiéndelpueblonivaĉle. otro de son Paraguay; del historia la en religiosas primeras las consagraron se y indígenas sacerdotes primeros los ordenaron se que años, algunos hace Recién consagrada. vida la en también autóctonos servidores tener a llegar para caminos los indique culos. Pero confiamos que el Espíritu Santo despierte vocaciones y nos entre las culturas, las exigencias de formación todavía presentan obstá [email protected] Miguel Fritz, Paraguay i m o -

Oblatio l 229 l Miguel Fritz

E al dereligión»( 2014). rio de la Lengua Española hablan deelloy, que,asuvez,seremitealConcilio Vaticano II: que pontificios documentos últimos los de uno ejemplo, por Citemos, ( llamada una todos a hace Dios que de terio Magis del afirmaciones Las oblato. ámbito nuestro en aún presentes en cualquier ambiente eclesial también habrá que suponerlas, por tanto, praxis pastorales realizadas en las últimas décadas, siguen comúnmente consagrada vida la y sacerdocio el concreto en cristianos, de «especializados» grupos estando presente vincular «vocación» al estado de vida de determinados demás los a ción La 2 1 «Todos los fieles, cristianos, de cualquier condición y estado, fortale fuerza: con destacó lo VaticanoII Concilio El 1,16). P 1 cf. 11,45; do que te dirige también a ti: «Sed santos,porque yo soysanto» (Lv do a la santidad que el Señor hace a cada uno de nosotros, ese llama Lo que quisiera recordar con esta Exhortación es sobre todo el llama v « « n el habla popular, con «vocación» la gente se refiere al impulso rea o profesión, a menudo con un componente de servicio o aten interior subjetivo que siente la persona a realizar determinada ta Vocación Vocación ocación a la santidael laicadooblato Ibid. 1. f. Inspiración con que Dios llama a algún estado, especialmente estado, algún a llama Dios que con Inspiración f. 1. : 3. f Inclinación a un estado, una profesión o una carrera» ( 2 1 ). Familia Oblata . Estas nociones que, a pesar de los documentos y las y documentos los de pesar a que, nociones Estas . . En el imaginario colectivo del ámbito eclesial sigue eclesial ámbito del colectivo imaginario el En . , A D o s o g e i c a i c S n ó i z e a

e d A M c s a i m e d a n í t r a ,

e d i m o

vocatio l a L a u g n e ) son numerosas. son ) E s p o ñ a Oblatio l a Dicciona , Madrid, ------Oblati

Oblatio l 231 l Diego Saez Martín Oblatio l 232 l Familia Oblata más pretensión que plantear algunos de los muchos temas de los que los de temas muchos los de algunos plantear que pretensión más tiene No laicos. estos a acompañan que Oblata Familia la de miembros demás y oblatos los de parte por o laicos mismos los de parte por nes 2021. Quizá pueda ser utilizado como estímulo para ulteriores reflexio Laicos Oblatos que tendrá lugar, Dios mediante, en Aix-en-Provence en reflexión como preparación al próximo II Congreso de Asociaciones de Aquella persona quedaba desligada de cualquier otro destino, la santidad de Dios ponía etc). lugar, un cáliz, (un cosa una de hacérsela parecía como persona, una de hacía se Dios que reserva una Era consagración. una implicaba Esto inmediatamente. e directa reservada alcleroyalavidaconsagrada consagración, de idea la a unida íntimamente iba vocación de idea La siglos. varios durante predominante concepción la desgracia, por sido, vocación. La noción de que existe una llamada universal de Dios no ha samente, el de la llamada de Dios y la respuesta del hombre, es decir, la mos tambiénespecíficamente(apartado2). tratare cual lo de laicos, los por vivido oblato carisma del perspectiva la en (apartado 3). oblatos laicos los realidad eclesialde datos Yla desde ello todo estos cercana, y remota historia, la en concretado han se cómo en fijaremos nos Finalmente 2). (apartado Iglesia la de misión la finalidad como tiene que también y tarea una implica ello tiempo mo noción de la vocación, veremos que su naturaleza es el don, pero al mis cierta una definida vez Una 1). (apartado Revelación la de emergentes datos los en basándose eclesial Magisterio el y teológica reflexión la años últimos los en entendido ha lo como tal “vocación” de católico ulteriores. debates caben que los sobre puntos algunos mostrar y hablar podría se 1. N 4 3 Un tema crucial de la teología y espiritualidad del laicado es, preci concepto el es cuál de presentación sucinta una haremos ello Para de líneas algunas ofrecer objetivo como tiene artículo presente El tidad conlaqueesperfectoelmismoPadre(LG11) por el Señor, cada uno por su camino, a la perfección de aquella san llamados son salvación, de medios poderosos tan y tantos con cidos «La vocación ha sido considerada como proveniente de Dios y destinada a él a destinada y Dios de proveniente como considerada sido ha vocación «La Gaudete etexsultate o c n ó i

c a n a i t s i r

, 10. e d

o v c a c n ó i

y

s u s 4 .

f s o t n e m a d n u 3 .

o e t l i g ó c - s o - - - - recuperar estanocióndevocación: Apostólica Constitución la de concreto en y,conciliar enseñanza la de contribución la efecto, En antes. presentábamos santo, que autotrascendencia ser la a de culmen uno realización cada a Dios de universal llamada una de explícitas todos, pero creo que a veces a los pastores nos sigue asustando hablar de una llamada una de hablar asustando sigue nos pastores los a veces a que creo pero todos, portantes paracomprenderlanueva perspectivaconciliarsobrelavocaciónuniversal. im son trabajo de esquemas los y Sínodo del preparación la toda como documento el Laici postsinodal canonización Exhorotación y la beatificación de tercera, la y, VI Pablo de proprio Motu del primeras, dos las son, autor este hace que citas Las mía. es traducción La Mysterion_2-2015.pdf>.; XI in Pio di omnium” “Rerum della citazione sulla storico-teologica Nota santità. della gia T. (J.M. humanidad» la de parte una de presencia la explicaba ellas de una cada y contrarias, indirectamente a la tierra. El mundo se dividía en dos partes muy e diferentes directa por destinada no era decir y galaxia, otra de fuera si como naturaleza, la de venir parecía profesión la cambio, En profanas. realidades con relacionarlo a veto el instintivamente santidad la es como exigente tan empeño un de encima, tratándose, cotidiana, vida la en persona la de obligaciones cargasy demás las todos a añade se que moral” “deber o “imposición” una es no santidad la a llamada G o 6 5 ésta realidad, en que, afirmando venido ha TeologíaEspiritual La renovación evangélicadelavidacristiana» dos loshijos e hijas de la Iglesia, por unConcilio convocado para la magisterio conciliar», o aún la «consigna fundamental confiada a to del final «objetivo el y especial» muy «tarea la constituye santidad la a universal vocación la de doctrina la que de convicción la presa capítulo en la recepción del magisterio posconciliar, en la dicho cual se ex de importancia la de explícito énfasis el por justifica se 40), la plenitud delavidacristiana y alaperfección de lacaridad(cfLG los que creen en Cristo de cualquier estado u orden están llamados a cialmente a la afirmación programática que lo caracteriza, que todos del capítulo quinto al particular atención La afirmaciones las recuperado han se Iglesia, la de Magisterio el En Lumen gentium F F de Juan Pablo II (1988); en la nota a pie de página nº 3, Luppi muestra cómo tanto C i s é b o d r o Ciertamente nadie niega hoy en el plano teórico la llamada a la santidad de santidad la a llamada la teórico plano el en hoy niega nadie Ciertamente L. L , ed.,EdicionesPaulinas,Madrid,1983 6 . La llamada a la santidad cristiana no es algo que entra “ve entra que algo es no cristiana santidad la a llamada La . u P P i , «Vocación»,, , Vocazione universale alla santità, criteri di canonizzazione e pedago n. 40 , “Mysterion” 8 (2015/2), p. 257.

Oblatio l 233 l Diego Saez Martín Oblatio l 234 l Familia Oblata estructura común a todo hombre, con el aporte cristiano de que esta que de cristiano aporte el con hombre, todo a común estructura autotrascendencia llamado han algunos que antropológica estructuralmente común mada lla una como Es degrada. se y estanca se avanzar, no decide uno que en momento el En nunca. termina no que soy que lo de allá más ir un progresiva, maduración una interior, desarrollo un a encaminado está nosotros de uno cada que sabemos cotidiana: experiencia tenemos dos hombre. No estamos hablando de algo teórico, sino de algo de del lo que antropológica to constitución la de dentro”, “de bien, más parte, que sino hombre, del vida la en modo, algún de decirlo por fuera”, de nido universal alasantidadysigosus ideasprincipalesenesteapartado. vocación la de antropológicos fundamentos los de tema el estudiar para interesante te prefijo (es decir, unido a la palabra que acompaña, sin guión). Este artículo es realmen del uso del aconsejada forma la en españolizada aunque autor, del original expresión prefijo «auto» ante un verbo con valor reflexivo, (como «trascender- el usar de redundancia la aconseja se no español en mía. Aunque es traducción La >).

a oain uiesl all’auto-trascendenza universale vocazione La 1,9. se ») respetamos la ------, trascenderse, según el misterio de Cristo, con el que uno se encuentra se uno que el con Cristo, de misterio el según trascenderse, auto el personal, crecimiento el mediante historia la en realiza se y to, Jesucris con encuentro del especifidad su recibe cristiana vocación La etc. evangelizadoras, actividades sacramentos, los de vivencia eclesial, comunión económica, y cultural vida hijos, los de humano, educación familia, amor sociales, relaciones concreto: en oblato laicado del y car tal perspectiva a las demás situaciones vitales del laicado en general La traducciónes mía. metahis y histórica categórica, (R. y tórica» trascendental vez, la a es que cristiana, vocación surge la diversidad de realización y pluralidad de formas en las que se concreta la única entonces psicológicos, y sociológicos culturales, condicionamientos sus con Santo, tu mada / vocación a la autotrascendencia histórica por el Misterio de Cristo, en el Espíri lla una como historia la en materializa se trascendencia la de experiencia la Cuando personal. existencia la de radical interpretación de absoluto y último criterio el como radicalmente elegido ser espera que el en Jesucristo, con encuentro del específica tiana Madrid, 1983 Espiritualidad de Diccionario F.(cf caridad la y esperanza fe, la mediante Dios, con personal encuentro de relación una como vida la vivir a decir quiere se comprende, ésta que aspectos los de uno cada y vida, la mente» tiana tualmente usada,podríamosservirnosdeestaexplicación: habi más terminología con clásicas más categorías en vocación, la de historia la de allá más está que meta una él para constituye tiempo mismo al que, y historia la en SlTra, atne, 96 p 55 Cad s hbao d vvr «teologal vivir de hablamos se Cuando 585. p. 1996, Santander, Terrae, Sal , 10 9 transforma seamos que Dios, en transformados seamos que quiere que se nos envía a hacer por Dios y los demás. Por lo tanto, el Señor desea Señor que seamos, hemos de convertirnos el en esa persona singular, y que con lo lo con relación en divina voluntad la Designa nosotros. para Dios de propósito el percibir de particular forma una realidad en es «vocación» nuestra llamamos normalmente que Lo Reteniendo lo fundamental de esta mirada al trabajo, podemos apli yente teologalmente,seledenomina“vocación”y“misión” mante. cre un por vivido es servicio de amor el cuando bien, Ahora J. Zas Friz sigue diciendo que esta vocación «recibe su llamada categórica cris categórica llamada su «recibe vocación esta que diciendo sigue Friz Zas G Z o d i r r a s a 2 p. 896. F z i r , R Proceso humano y gracia de Dios: apuntes de espiritualidad cris espiritualidad de apuntes Dios: de gracia y Procesohumano D z i u e S C a o l l r o d a v , La vocazione universale all’auto-trascendenza universale vocazione La , S. 10 , «III. Vivencia teologal» en «Mediaciones», en teologal» Vivencia«III. , . Si buscamos otro intento de presentación de intento otro buscamos Si . e d F s e r o i , ed. – T. – ed. ,

G o F F i , ed., Ediciones Paulinas, Ediciones ed., , 9 . , p. 132). p. , - - Nuevo ------

Oblatio l 235 l Diego Saez Martín Oblatio l 236 l Familia Oblata realiza, también,pormediodelEspírituSanto: relacional Tú un de medio por llama Padre el vocación, la de relacional dimensión la dada Pero existencia. tal una a y existencia ser,la todo a de él última por llamado razón la es él que ya momentos, sus de uno cada de y vocación toda de lla la de fin el mada y origen el es Padre Dios que es ellos de primero El 205). ( vocación su de sublimidad la descubre le y hombre propio al hombre al plenamente manifiesta amor, su de y Padre de Cristo nuestro Señor. Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del ( generosidad» gran y libertad plena con Él a adherirnos de y todos de vida la en Padre el lugar y la ocasión de penetrar cada vez más en el misterio personal de la voluntad del persona” que, cuando se examinan e interpretan a la luz de la Palabra, se convierten en y lugar tiempo, de “circunstancias de conjunto ese de través a historia en convierte se Espiritualidad, Madrid,1998 S ( histórico» realismo comunión, interioridad, teologal: vida la de rasgos los por de la gracia, y al mismo tiempo manifiestan la condición del hombre redimido, marcado vida divina, cristiana, espiritual. Esos tres términos ponen de relieve el origen trinitario vida: su a nombre da y cristiano, del vocación la y ser el íntimamente marca Dios de herencia prometida y la lleva a plenitud de gloria. Cada una de las Personas y cada paso el en realiza Verbolo la anticipa Santo Espíritu el por creación; la de centro encarnado restauración; y creación de plan el traza Padre Dios hombre. al transforma y historia la invade crea, y predestina que vivo, Dios de misterio el inicial resumen breve un en condensa Efesios los a carta La humanidad. la de historia la y persona la de terioridad F. P a l r o d a v i r e i 14 13 12 11 Espíritu exigecolaboraciónycultivo del obra la vocación, una de dinamismo el En destruyen. la que nes deformacio desarrolladas, no capacidades vocación, la de aspectos descubrir Hace apasiona. y Ilumina vocación. la de aspecto gracia, misterio, un a frente sensibilidad la despierta y ilumina Espíritu El Escritura. la de emergen que datos los en funda se enseñanza Esta capaces decumplirciertamisión dos en nosotros mismos a través de cierto estilo de vida y que seamos 15 12

, F., F. K.N ; él es el primero y el último y,último el y primero el es él ; última razón la también ello, por F. R decir, es venir, de había que del figura era hombre, primer el Adán, «Porque y Jesús en mí hacia vuelve se relacional, Tú un como Dios, de Palabra «La in la configurando salvíficamente Trinidadactúa santísima la de misterio «El F., , «“Rimasero conlui”(Gv1,39)…», p.43). z i u

aio dl Espíritu del Caminos S e m e a l c r o d a v k , F. K.,- , Caminos delEspíritu, 5 , p.69). T GS . C 13 , el Verboel , Encarnado 22» ( 22» s b m o o , opni d tooí espiritual teología de Compendio F. , 11 Called byGod R . z i u 15 S . a p. 596. l r o d a v , p.20.Latraducción esmía. , F.,, 14

. Y dicha llamada se . llamada Ydicha Caminos del Espíritu del Caminos Eioil de Editorial , F. - R , p. , z i u - -

con ÉlporobradelEspírituSanto. configuración de camino un mediante Cristo de imagen a sí eso sona, santidad, que consiste en el autotrascenderse, es decir, crecer como per una vocación, que es, de de hecho, común a toda persona: la vocación a la propiedad toda con hablar podemos oblato laicado del caso el En uno. cada para particulares características revista concreta realización santifica.nos ción su aunque santidad, la a llamados estamos todos Así rela esta que lo por Santo, el es que Aquél con Él, con interpersonal relación una entablar a distinción sin todos, a llama nos Dios oblato. cuarto aspectoque,dealgún modo,concretalosotrostres:elcarisma. un de olvidarnos sin misión, tarea, don, aspectos, tres los Analicemos concreta. misión una con vocación una da Dios que visto hemos bién tam lado, otro Por mundo. del y persona la de concreta historia la en sobrenatural don este encarnar por esforzarse a llamada una es tiempo, pia decisión humana (ya que es un don concedido por Dios) y, al mismo te: la vocación es algo que está más allá de las capacidades y de la pro esto enelsiguienteapartado. cuando el joven va al seminario o al noviciado. Hablaremos un poco de se da, en principio, no vida de estado este en efecto en Congregación: la de y Iglesia la de ministros los de parte por condescendencia o buenismo cierto un será chas sobre sieste intento de aplicar a todos el concepto de vocación no sospe ciertas consagrados, o clérigos mismos los entre también y cos, vida clerical o consagrada puede llevar a que aún quede en algunos lai de estado un Iglesia la en adopte uno que para improviso de irrumpe ción» entendido como una llamada frecuentemente insospechada y que los laicos, a la santidad. Sin embargo las resonancias del término «voca ni oblatos ni laicos ponemos en duda esta llamada de todos, también de particular,en Oblata Familia la de como general, en Iglesia la de tanto 2. U De los datos vistos anteriormente dos elementos surgenclaramen elementos dos anteriormente vistos datos los De pastoral, actividad la en ni teórico, nivel el en ni día hoy duda, Sin laicado de hablar podremos que el en teológico marco el es Este a n

a e r l d a d i s e disrupción

u m p e c l i t a i f l e m r o

p a r a , cambio objetivo alguno, como sí ocurre (

r i v i v n o d , l a e r a t a ( c a m s i r a , n ó i s i m ) ) y

a n u

a r g c a i

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Oblatio l 237 l Diego Saez Martín Oblatio l 238 l Familia Oblata es el don fundamental en el que se basan todo cualquier don ulterior, don cualquier todo basan se que el en fundamental don el es la subsiguiente explicitación de esa vida nueva de gracia en expresar de ha se que la es orientación esta habla; que Dios el hacia sobrenatural dirección una él en crea que fundamental, don su hombre (cf bautismal gración consa la a vinculada además, está, vocación la cristiano, el para 26s); las relaciones entre Dios y el hombre desde la misma creación (cf llamada de Dios al hombre, en el diálogo interpersonal, que caracteriza La vocaciónesundondivinogratuitoarecibir misión para América Latina, 19 de marzo de 2019 de marzo de 19 Latina, América para misión siam suam ( humano» verdaderamente es que lo todo de frutos mejores los experimentar y suerte del pecado original; y que en cambio es capacitada a dar las mejores expresiones triste la salvo humano, de perdido ha nada que nueva, vida una a vocación la a Santo, la dignidad de hermano de Cristo, a la gracia y a la dicha de la inhabitación del Espíritu elevación, más aún, de su regeneración a la dichosa realidad su de hijo de adoptivo de Dios, viva a conciencia tener bautizado el debe Especialmente Iglesia. la es que Cristo de místico Cuerpo el en sacramento, ese mediante insertado, sido haber de y bautismo el PapaFranciscocomentaconciertaironía: fundamental, don este del Hablando vida. de estado cualquier también 17 16 debemos estarmuyatentosaestaunción discernir, evaluar, pensar, reflexionar, de hora la a tanto, por Santo, Espíritu del gracia la con ungido está Dios de fiel Pueblo Santo El cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un templo ( en Dios, de hijos los de libertad la y dignidad la es identidad cuya mos, como bien lo señala el Concilio Vaticano II, el Pueblo de Dios, So confiado. ha nos Iglesia la que ministerio del comunitaria como personal vivencia propia nuestra en tanto deformaciones y riesgos varios acarrea esto de Olvidarnos Dios. de fiel Pueblo Santo el mos sacerdotes, de los consagrados, de los obispos, los sino de que todos elite forma una es no Iglesia la que recordar bien hace Nos minar. eli podrá nadie nunca que indeleble signo el es y laicos bautizados han Nos obispo. ni cura, bautizado han nadie Abautismo. en nuestro raíces sus hunde consagración fundamental y primera Nuestra primera la en enraizada radicalmente encuentra se Todavocación P santo el recibido haber de hecho al importancia su toda devolver que «Hay a 10). p a F n a r c s i c o , Carta al Card. Co al Pontificia MarcPresidenteCarta la Ouellet, de PC 5). Es en el bautismo donde Dios concede al concede Dios donde bautismo el en Es 5). 17 . (disponible en < en (disponible 16 http://www.vati . El bautismo LG 9). - - - Eccle Gn l, - - - - tarea yresponsabilidad. que hablábamos: la tarea del vocación la de aspecto segundo el plantea que la es relación misma esta discipulado, el en Dios con nueva relación una a llamado necesarios dones demás los todos recibiendo va llamado el Él, con diálogo el En cristiano. del parte por recibido don mayor y primer el revelación, su y confiado con Él por medio de Jesucristo, siendo Él mismo, su presencia 8,29, Filp3;2 Tim» ( Obra de Dios, que nos transforma gradualmente a su imagen, hasta vivir servicio. en santo Cristo: su Rom a obligado está y bautismo el en fe la profesa y gracia la recibe que Cristo») de «persona vida la toda de proyecto y vocación también es Ymisericordia. S ( gracia» la de mediaciones las y Elesfuerzo dones los todos en insustituible función vocación. tiene unapersona, ser hacia del total orientación significa amistad, 47-48). ( 10)» L C. 10, (Jn abundancia en vida de promesa es recibe que lo que sabe y siente él que ya maestro, su de boca la de sale que lo a alma y cuerpo en entrega Se recibe. que formación la de partir a palabra propia su y existencia su modelar quiere y maestro su de palabra la por apasionado Está consejos. sus a y educación su a gracias allá, más ir quiere y existenciales cuestiones sus a respuestas las maestro un de enseñanza la en do comm-america-latina.html can.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160319_pont- los aspectosdelavidaparahacermásprofundarelaciónconDios: todos reordenando autonomía, de tentación toda eliminar para vida pia logo con Dios, la respuesta a dicha vocación será un reorganizar la pro 13) ( Cristo de plenitud la hacia tensión una lograrse, por aún está que La vocaciónestambiénunatarea arealizar a l r o d a v 20 e n g i v a 20 19 18 vida y la concepción de la vocación: a la concepción de vida en línea la de concepción la entre correlación exacta una existe Ycristiano. La vocación es un elemento importante para la vida del hombre y del algo hacia llamada una también es don; un sólo es no vocación La diálogo un en Dios con relación nueva una en pues, entra, fiel El . Si la vocación nos ha introducido en una dimensión nueva de diá «“Ser cristiano” significa en primer lugar pura gracia de Dios, de su bondad y bondad su de Dios, de gracia pura lugar primer en significa cristiano” «“Ser la Como psíquica. no espiritual, tensión conlleva sana interior vida «Toda «El discípulo ha dejado a los suyos para integrarse en una escuela. Ha percibi , F., , ¡Llévame, corro¡Llévame, ti! de detrás 18

Caminos delEspíritu, . Vemos que, dado que el don de la vocación introduce al introduce vocación la de don el que dado Vemosque, . F. R 19 z i u > [acceso:31.03.2020]). . Veamos, pues, cómo entender la vocación como S a l r o d a v p. 564). , Caminos delEspíritu, , « , VidaReligiosa » 124 (3/2018), Madrid, p. Madrid, (3/2018), 124 » p. 137-138). F. Ef R 4, z i u J. - - -

Oblatio l 239 l Diego Saez Martín Oblatio l 240 l Familia Oblata veces descubriendo nuevos aspectos, de que Dios ha irrumpido en su en irrumpido ha Dios que de aspectos, nuevos descubriendo veces de conversión en los que la persona vuelve a tomar conciencia, muchas y gracia de significativos momentos por menudo a jalonado está queda bús de camino Este más. y más vez cada descubriendo va se que Dios de amor un a mejor y más vez cada responder querer de deseo el cos, tualidad cristiana J. cf vocación: propia la de vivencia la y fe de vida la en crecer para gracia la de ocasión una son vida, la de etapas distintas las en dan se que crisis respectivas las y vitales, ciclos los cómo sobre pueda Dios que permitir para divino proyecto al contrario es que lo todo sí de elimina propio, conocimiento del partiendo que, proceso, en hablado losmismoslaicosoblatos,comoveremosen elapartado3. han formación esta De progresivamente. haciéndolo ir permita le que específica formación una de también necesitará precisamente, ello, Por propuesto. ha se que y Dios de don como descubierto ha que ideal al él emprenderá un a camino por el conforme que irá vivir ajustando progresivamente a su vida decida se y adelante) más hablaremos que (del en lavidaconsagradaosacerdotal,ellaicado que radicalidad mayor con veces pocas no y dan, se éstas interior,y el importantes en la vida espiritual no se dan en el ámbito exterior, sino en poco ser más que una podría metáfora o una analogía. caso En realidad, las su disrupciones más en «vocación» de hablar que parecer podría físicamente a un seminario o casa religiosa y cambiar de forma de vida, ir de disrupción la haber no al laicado, del caso el en que, antes cíamos que sóloDiosconoce,comofuelaexperienciade destino un hacia camino en poniéndolo tierra su de sacado ha lo y vida 23 22 21 realiza se amplitud, su toda en entendida vocacional, respuesta La El laico oblato, es decir, el laico que perciba en sí el carisma oblato de que lo matizar para sirve nos ya progresiva experiencia Esta Es experiencia común a todos los fieles, clérigos, consagrados, lai ción comodisponibilidad:«Hemeaquí,envíame»(Is6,8) cepción de vida inspirada en la gratuidad le corresponderá una voca uno mismo, es decir, como un proyecto personal de vida. A una con de autonomía absoluta le corresponde una vocación entendida desde En este sentido podría ser muy clarificadora la exposición que hace J. Garrido J. hace que exposición la clarificadora muy ser podría sentido este En Cf S. G Gn a r r a m a 11-13; 22-24. , Sal Terrae, Santander, 1996,p.185-193. .,

Teología Espiritual, G o d i r r a , Proceso humano y gracia de Dios: apuntes de espiri de apuntes Dios: de gracia y humano Proceso p.226. 23 . 21 . 22 . ------podrán ahogar el fruto (cf. fruto el ahogar podrán impedimentos los fuerte, suficientemente lo es no Dios de vivencia la misión su a y Dios a entrega la a oponen se que dificultades las integrativo modo de resolver y Dios de llamadala a ser Dios. Esta purificación tiene por fin el lograr la acomodación del propio el elemento constitutivo de la conversión, de la vuelta del hombre hacia es Este purificación. una siempre implica respuesta la para obstáculos las propias aspiraciones entre y los valores de la vocación. El vencer todos estos discrepancia la a proporcional siempre será respuesta la de dificultad la que afirmar pues, puede, se general En hombre. el en vivir tiano completo no hace falta desarrollar por igual todas las posibilidades del evangelio del posibilidades las todas igual por desarrollar falta hace no completo tiano cris exterior.ser y Para interior totalidad con entregarse y vocación discernir,escoger necesario Es iglesia. la en o sociedad la en todo, hacer y todo ser puede se No nales. para laIglesiaysímismo» ( contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo debe reputarse como inútil estrecha la conexión y trabazón de los miembros de este cuerpo, que el miembro que no según la operación propia de cada uno de sus miembros (Ef 4,16). No sólo esto. Es tan, crece cuerpo el todo Iglesia, la es que Cristo, de místico Cuerpo el en manera igual de cuerpo, del vital actividad la en participan todos que sino pasiva, meramente forma de tolado. Así como en el conjunto de un cuerpo vivo no hay miembros que se comportan punto departida»( mismo el desde fracaso al destinada está ellas con cuente no que proyecto o vocación presentan en formas variadísimas y en diferentes grados a lo largo de toda la vida. Una Se fuera. de vienen que resistencias las y ayudas las con resistencias, y fuerzas propias piritual de dinámica creciente requiere buena dosis de realismo. Hay que contar con las es experiencia y viva vocación una hoy Cultivar frustraciones. y tensiones conflictos, estructura profunda como su quehacer en el mundo constituyen una fuente incesante de potencial psicoafectivo e intelectual y la armonía interpersonal y cósmica. Pero tanto su concretas actividades de y compromisos de vida, de estados de multiplicidad una Iglesia la en genere que la cisamente, Iglesia la en vida de La misión llamado. el en Dios de experiencia de grado el y vocación auténtica la además, 24 estado todo a común cristiana, vocación la a esencial es misión La 25 26 «Para vivir y testimoniar con eficacia, es necesario hacer opciones vocacio opciones hacer necesario es eficacia, con testimoniar y vivir «Para «La vocación cristiana es, por su misma naturaleza, vocación también al apos «La persona humana está llamada a conquistar la madurez, la integración de su F. R z i u 25 S . Esta misión, inscrita en la vocación, será, pre será, vocación, la en inscrita misión, Esta . a l r o d a v Apostolicam actuositatem Mc , F., 4, 14-19). En la dificultad se prueba, se dificultad la En 14-19). 4,

Caminos delEspíritu, 2). 24 26 . Por el contrario, si contrario, el Por . . Uno de estos esta estos de Uno . p. 591-592). ------

Oblatio l 241 l Diego Saez Martín Oblatio l 242 l Familia Oblata la misión oblata. Oblatos consagrados y laicos oblatos hemos trabajado geográfico que los laicos han tomado una parte activa, indispensable, en oblato en la Iglesia se ha comprobado en todo tiempo y en todo ámbito Mazenod del carisma que Dios concedió a la Iglesia por medio de san Eugenio de de misión, la vivir de peculiar estilo el deloslaicosoblatos. dos concretos de vida, con compromisos y actividades específicas, será Gentium desde dentro como el fermento, contribuyan a la santificación del mundo (…)» ( que, para Evangelio el por guiar dejándose propia, función su realizar a llama los Dios narias de vida familiar y social que forman como el tejido de su existencia. Es ahí donde todas y cada una de las profesiones y actividades del mundo, y en las condiciones ordi en mundo, el Vivenen Dios. según ordenándolas y temporales realidades las de dose Proemio el significativos: algunos memoria la a traer aquí Basta oblata. misión la comprendemos que en específico modo el prender y especializadas» ( completas personas Necesitamos sociedad. la de necesidades las todas a atender y su vocación laical, caracterizada, precisamente, por la de especificidad la desde santidad la a bautismal vocación su temente que laico aquél sino oblatos, los con ras del laico oblato: no es más laico oblato aquél que realiza obras misione oblatos. Yespecificidad la respetar para mente en tenerlo bueno es ello laicos ya son hagan que apostólicas obras las de independientemente también, ellos que concluir de habremos entonces hablaremos), luego que del carisma, un (y misión una y don un singular, vocación una do realizamos determinadasobrasmisioneras. porque revés, al que, actividad que realizamos, aquello que nos convierte en misioneros, sino del laicado oblato sería bueno no perder de vista que no son las difusión y consolidación formación, estructuración, de trabajos futuros codo con codo en iniciativas misioneras de todo tipo. Ahora bien, en los Si nos tomamos en serio que los laicos oblatos también han recibi Durante nuestros más de doscientos años de existencia del carisma La misión, entendida no tanto como un 28 27 « No cabe duda de que podrían citarse miles de textos que nos permitieran com delasCCRRactuales,laC.1… , nº31). Los laicos tienen como vocación propia el buscar el Reino de Dios ocupán Dios de Reino el buscar el propia vocación como tienen laicos Los 27 , tambiénparaloslaicos. F. R z i u S a somos l r o d a v , F., misioneros, porque hemos sido enviados, sido hemos porque misioneros,

Prefacio Caminos delEspíritu, ser a las CC RR, en vigor desde 1816, el 1816, desde vigor en RR, CC las a misión, es también la esencia la también es misión, al modo oblato modo al hacer misión, sino como un p. 271). secularidad vive conscien vive obras Lumen 28 . El , la ------por tanto,puedeserlotambiénenlaFamiliaOblata: Papa Francisco nos advierte de una tentación recurrente en la Iglesia, y, cano II cuando los pastores concebían el papel de todo el Vatilaicado al respecto a previos la frecuentes misión de esquemas los a volver Sería VaticanoII. del Misionología en lasmásdiversasrealidadestemporales yterrenas»( cotidiana de la fe que con ello se desliga «la acogida del Evangelio y la acción concreta político», mientras que la otra tentación había sido, precisamente, desligar tanto y la vida cultural económico, social, profesional, mundo el en específicas responsabilidades eclesiales, de tal modo que frecuentemente se ha llegado a una práctica dejación de sus liar del laicado ha sido promoverse «un interés tan marcado por los servicios y las tareas posconci camino el en peligro un que de obispos de Sínodo del advertencia la recogía comm-america-latina.html can.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160319_pont- 2019 de marzo de 19 Latina, América para misión caso) nuestro en oblatos, de (o sacerdotes de escasez la ante pastoral atención la ejemplo, motivos, los sean que bienintencionados muy por falso, sino ilegítimo, sólo no sería Papa el según pues, “compromiso”, este ocupar; pueden no conveniencia, de o número de razón por tores, pas los que funciones ocupe que haciendo laico, al “clericalizar” sino ser no podría Papa, el dice realidad, en que “compromiso” supuesto un a laicos los a movilizar querer es riesgo El consagrada. vida la y clero al vocaciones las escasean que en latinoamericano, el contexto, un en neral de la carta el Santo Padre advertía del riesgo de “usar” a los laicos ge contexto el en efecto, En oblato. laicado el sobre reflexión nuestra cen, el contexto en el que las dice también nos dan una enseñanza sobre 29 di nos Francisco Papa del palabras mismas las que lo de Además esperanza enlaluchacotidianaporvivirfe hemos olvidado, descuidado al creyente que muchas veces quema su laicos son y curas” que los “de cosas en trabajan que aquellos solo comprometidos creyendo laical elite una generado hemos cuenta, darnos Sin pública. vida la en cristiano como compromete se que tiene responsabilidades las con cotidiano, quehacer su en él, cómo cotidiana; y pública vida su en bautizado un a acompañar como do reflexiona hemos poco y diócesis la de o parroquia la de cosas las en y/o Iglesia la de obras las en trabaja que laico aquel es comprometido el que pensar de tentación la en caído hemos veces Muchas 30 Tal esquema reflejaría, de hecho, no haber asumido bien la Eclesiología y la y Eclesiología la bien asumido haber no hecho, de reflejaría, esquema Tal P a p a F n a r c s i c o , Carta al Card. Co al Pontificia MarcPresidenteCarta la Ouellet, de [ceo 3.322]. o or ld, a un al II Pablo Juan ya lado, otro Por 31.03.2020]). [acceso: > (disponible en < en (disponible Christifidelis laici 29 . http://www.vati 2). - 30 ------.

Oblatio l 243 l Diego Saez Martín Oblatio l 244 l Familia Oblata no se puede identificar, sin más, con unas obras concretas.identificar, obras puede unas se con no más, sin su Viviendo cual el oblato, carisma el aporta le que propias particularidades las con laical vocación su vive que el todo ante sino Congregación, la a lado vincu ni Congregación, la para ni Congregación, la de obras hace que lugar,primer En sería sentido. no doble oblato un laico en secular. vocación su comprometidamente vive que cristiano el sino eclesiales, es no comprometido laico el laico: del propia secular identidad la inequívocamente defiende Francisco cambio, En el fascismoyla Acción Católica, cado en el apostolado jerárquico (Pío XI, lai del colaboración la y participación la que cosa otra ser puede ni quiere «ni cual la un grupo eclesial particular, ciertamente muy relevante en la época: la Acción Católica, la Iglesia de un modo similar a lo que el Papa Pío XI había expresado como esencia de que fuera ya carisma, el sino laico, ese a oblato de carácter el da le que pero, repitamos sin temor a resultar cansino, no será nunca la función la labor una a profesional competencia su dedicar para trabajo de posibilidades y ofertas otras a renunciar a muchos a llevado ha que el carisma, interior,el espíritu este es hecho, De tal. como función la por no funciones, esas realiza que con (carisma) espíritu el y interior ción identifica la por sino realice, que función la por será no pero oblato, laico ser puede remunerado empleado un que supuesto Por vocación. la de esencial elemento el define que la Congregación) la a necesaria de sentido mero el (en “oblata” muy o eclesial” “muy es si siquiera ni función, la es no visto, hemos Como motivación). la como remuneración sino no, o remunerado trabajo el no sería problema el que (nótese empleado un de caso el ser podría como económica, remuneración la es principal motivación la si aún menos y Congregación, la a sea que a una persona que realiza una función por muy necesaria e insustituible oblato” “laico más sin considerar apropiado razonablemente pues, ce, es queperteneceaalguno. si pertenezca, que al asociados de grupo el con comunión la en persona, discernir que tenga que algo será no; quizá o Congregación, la de obra una con comprometerse pueda quizá laico como oblato carisma n n eud snio y oo ooai dl rmr, o pare no primero, del corolario como y sentido, segundo un En hoy nosotros para también válida atención de llamada una es Ello 1931, nº2). Carta encíclica per se per Non Abbiamo Bisogno quien hace tareas hace quien per se per oblata aquél sobre - - - - es principalmente algo interior que reconoce como proveniente no de no proveniente como reconoce que interior algo principalmente es acción tal a mueve lo que lo si son, lo - todos no pero - de muchos hecho y oblato”, “laico perfectamente ser podrá voluntario, o Congregación, empleado la de misionera estructura una de laico un Así Santo. Espíritu del carisma un especial, gracia una es adelante, más poco un veremos como que “oblato”, adjetivo del añadidos matices los con lar) sustantivo “laico” (por tanto, caracterizado por vivir en el ámbito secu fuera quelohaidodescubriendoensíunavezempezadaestalabor viniera viviendo dicho carisma antes de empezar su trabajo ros Oblatos de María Inmaculada, fuéramos dando tal «carta de ciudadanía» de laicos de ciudadanía» de «carta tal dando fuéramos Inmaculada, María de Oblatos ros moslo, algo mucho mayor que un mero repitá es, (que oblato carisma el católica cristiana espiritual vida su de motor como sí acto contrario a la caridad fraterna, respecto a aquéllos laicos oblatos que reconocen en a Oblata» todo aquél Familia que colabora con un oblato la o una misión oblata. Sería de injusto, y por tanto un «miembros o oblatos» «laicos término el generalizando sea hacerlo de adecuado más modo el que creo no embargo, Sin nosotros. a cercanos tan sien se que queremos y cercanos hacernos Queremos iniciativas. tales a profesionales riado en nuestras iniciativas misioneras o dedicando remuneradamente sus capacidades nuestra cercanía a estos laicos que trabajan con nosotros haciendo todo tipo de volunta misma y a los valores que posee») entiendo el deseo de querer, de algún modo, mostrar la de aspiraciones las a atención constantemente prestarán Oblatos los trabajan que la sucinta menciono mente enlanotanº39deesteartículoyque,creo,mereceríanuna reflexiónaparte. que motivos por correcta, totalmente visión una sea que creo No nos «Familia Mazenodiana» sería un concepto más amplio que pudiera abarcar a todos. Congregación de que es el así, ¿dónde queda el principio repetido desde el C. Vaticano II en toda la Iglesia y en la u eclesial muy oblato sea (aunque no o remunerado prestado, servicio el concreta, labor la cos oblatos» o de «miembros de la Familia Oblata» en casos en que el fundamento sería el supuesto de que no fueran creyentes o cristianos, pero, ¿cabe de veras hablar de «lai en incluso existirá Familia y,la Congregación, con la extensión, con por profesionales dichos de vinculación la supuesto Por Oblata. Familia la en Congregación la de de obras plantilla la toda a directamente incorporar queremos veces Muchas monográfica. oblato) elqueconstituyelaidentidaddellaicooblato (el particular carisma un con secular bautismal vocación la sino ción, fun la es no que nuevo de Repitamos Congregación. la de misionero grupo o estructura tal en trabajando estar por sólo no pero competente, eclesial comunidad la por confirmado es que y Dios, de sino mismo, sí 32 31 el por definido lo todo ante es, que oblato laico del identidad La ), y no el no y ), Partiendo de lo que leemos en nuestra C. 8 («siempre cerca de la gente con gente la de cerca («siempre 8 C. nuestra en leemos que lo de Partiendo y sosegada reflexión una cabe que los en puntos los de uno es este que Creo carisma concedido por el Espíritu y discernido eclesialmente? Si fuera Si eclesialmente? discernido y Espíritu el por concedido ser y no el hacer hacer lo que nos caracteriza? También para algu ) que nosotros, miembros de los Misione 32 . oblato o ya 31 . ------

Oblatio l 245 l Diego Saez Martín Oblatio l 246 l Familia Oblata En cualquier caso, creo que las conclusiones a las que llega Francisco llega que las a conclusiones las que creo caso, cualquier En Latina. América para Comisión Pontificia la a dirige se carta esta precisamente con porque tal como específicamente trata lo lógicamente, Papa, el visible; muy sea sí allí quizá aunque latinoamericano, meno fenó un menos mucho ni es no popular pastoral la de este que pienso en este caso latinoamericano, que es la pastoral popular. Personalmente fuentes espirituales sencillas y habituales de la mayor parte del laicado, las respetar no y infravalorar de peligro del advierte Papa el carta la de contexto el en también que a refiero Me párrafos. dos anteriores los en Oblata», etc.,etc.? «asociados o «seglar») tales como: «socios en misión oblata», «cooperantes en misión», e, incluso, por qué no pensar en términos y categorías no teológicas (como sí es el término «laico» ración de querer mostrarles la cercanía «familiar» la misión de nosotros, los oblatos consagrados. Con todo, es legítima y deseable la aspi para indispensable labor una hacer por realidad misma una en metemos quienes a pero hayan recibido (recordemos que ni es un don para todos ni es esencial para la santidad), oblatos a quienes no verda cultura una a origen dan laico cristiano comprometidamente ser comprometidos que, en el fondo y de forma sencilla son los que, con su miento de las realidades que ya están generando estos “sencillos” laicos o consagradosteólogossefundamentanenlibrosescritos poréstos. generalmente son producidos en la mente de, paradójicamente, clérigos supuestamente, un “laico comprometido”, esquemas que, por otro lado, ser,debería cómo de preconcebidos” “esquemas de partir no de tencia adver una como considerarlo que habría esto bien, Más tarea. como vocación la de hablar al visto hemos ya como oblato, laicado el para igualmente vale esto y laicado, al formación sólida una dar de deber) priori elaborada “formación” una de “calificación” una recibir que tenga espiritualidad de forma sencilla, con esta espiritualidad popular sin que fesión, relaciones sociales, culturales, económicas…) y que alimenta su pro (familia, seculares actividades sus con Evangelio el desde metido compro («secular») seglar o laico un perfectamente ser podría Papa el para “comprometido” Laico geográfico. ámbito todo para válidas son Lo que el Papa propone a los pastores un camino de acompaña de camino un pastores los a propone Papa el que Lo el incluso (o posibilidad la negando está se no aquí Obviamente, dicho lo todo refuerza Francisco Papa del carta la de aspecto Otro que leotorgue un“certificado”de“laicocomprometido”. a, o de, la Familia Oblata», «cooperantes de la Congregación/de la Familia la Congregación/de la de «cooperantes Oblata», Familia la

viven del carisma

oblato, seguramente porque probablemente no lo

que hay entre nosotros. ¿Por ejemplo, a ------sociedad. Y estas son las consecuencias que el Papa Francisco saca para la evangelizar a contribuyendo hecho, de están, ya Dios, de Pueblo del parte mayor la a comunes sencillas mediaciones las con espiritualidad tidos son aquéllos que, viviendo en la realidad secular y alimentando su dos laicos cristianos”» espacios producción en serie de procesos que se dedicarían a “fabricar mundos o secular: «La inculturación es un trabajo de artesanos y no una fábrica de deramente evangelizada, los que inculturan el Evangelio en su realidad comm-america-latina.html can.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160319_pont- 2019 de marzo de 19 Latina, América para misión cisco, económicas ytambiéneclesialesapostólicas. laridad con sus relaciones profesionales, amorosas, sociales, culturales, secu la vida: de estado su de específico lo en desarrollan y viven cual el recibido han de acompañar. Lo mismo que nosotros hemos recibido un carisma, ellos hemos Oblatos, los razón mayor con pastores, sus cuales los a y ción, voca su de propio lo es que secularidad, su vivir a determinado laicos unos a llamando está mismo, Dios que creer significa oblato laicado a laespecifidadseculardellaico(tambiénoblato): los pastores, podríamos aplicarlo a los consagrados oblatos, en relación , para ser un laico 34 33 del realidad la consecuencias sus todas con y seriedad con Asumir con losmáspobres especialmente pobres, más los para especialmente contradicciones de lleno mundo un en fe la y esperanza la viva mantener por hacen se hoy ya que esfuerzos intentos, los todos estimular y acompañar alentar, poder de manera la buscar Significa pública? vida la en do trabajan estén laicos los que pastores nosotros para significa ¿Qué Carta alCard. Marc Ouellet,19demarzo2019 que, en realidad, más bien serían bien más realidad, en que, P P a a p p a a F F n a r n a r c c mismo s i s i c c o o , , Carta al Card. Marc Ouellet, 19 de marzo de 2019 Carta al Card. Co al Pontificia MarcPresidenteCarta la Ouellet, de 33 comprometido > [acceso:31.03.2020]). 34 carisma y todo él, no una parte o porcentaje, el porcentaje, o parte una no él, todo y carisma . En definitiva, no se trata de buscar crear buscar de trata se no definitiva, En . . . Para el Papa los laicos comprome miniclérigos (disponible en < en (disponible o semiconsagra http://www.vati Papa Fran super ------

Oblatio l 247 l Diego Saez Martín Oblatio l 248 l Familia Oblata rismas. De hecho, lo que se observa es que distintas personas reciben personas distintas que es observa se que lo hecho, De rismas. ca mismos los recibir necesitan todos no salvación la para necesario cari dad la y esperanza fe, la de dones los o santificante, gracia la como cristiana, vocación toda de fundamentales gracias las de diferencia a persona, la de salvación la para necesario sea porque no concedido es griego (del “carisma” palabra La Santo. Espíritu del recibido propio carisma el según tizado El carisma sia, los dos textos más explícitos ( 2016, nº5. relación entrejerárquicosdones los Iglesia la de misión vida y la para carismáticos y también: (F. iglesia» la en desocupado solo un ni haber debería renovación. no y hablando, edificación Teóricamente su en iglesia la de miembros los todos de responsable y activa participación y gracia simplemente sino rareza, ni privilegio significa no Carisma 12). (LG generalizados y comunes más otros extraordinarios, servicios. son y Algunos personas las todas para y clases las das to de hay Los iglesia. la en servicio de obras diversas para dispuestos y aptos ndolos hacié condición, cualquier de fieles los entre gracias distribuye Espíritu El carismas. otros aquel»(1Co7,7). mas diferentes» (Rm 12, 6); «cada uno recibe del Señor su carisma particular: unos este, sia relaciónla entre Igle la jerárquicosde dones misión los y vida la para carismáticos y Cristo es que Cabeza su de de Cristo, la Iglesia entera, la que reproduce y participa de la perfección Cuerpo el es precisamente, y, Cristo de Cuerpo el justamente, es, que eclesial, Cuerpo un formamos todos que sino aisladamente, realiza se ni individual asunto un es no Cristo de seguimiento este precisamente, que, recordar de hemos Pero, vida. la de aspectos los todos en Cristo a íntegramente seguir a llamado está cristiano todo y mismo, el es Cristo Iglesia la edifiquemos juntos todos recibido, con carisma el uno cada que, para concede Dios que dones como considera los diferentes carismas , 2016,nº4. 35 38 37 36 35 Don, tarea y misión se hacen concretos y particulares en cada bau , sino por pura gratuidad. Precisamente por no ser estrictamente ser no por Precisamente gratuidad. pura por sino , «Para dar cuenta de la presencia necesaria de los diferentes carismas en la Igle y personas diferentes en manifiesta se y obra que el Espíritu mismo un «Es caris tenemos «todos 4); Co12, (1 carismas» de diversidad hay «Ciertamente Cf C a g e r g n o C a g e r g n o c n ó i c n ó i 36

p . Entonces ¿cuál es su papel? Tradicionalmentesu se es ¿cuál Entonces . a r a

p a r a chárisma

l a

l D a Rm 38 D o c . Por tanto, no existe, dado que la fuente la que dado existe, no tanto, Por . R o a n i r t z i u 12, 4-8; c »), significa “don generoso”, algo que algo generoso”, “don significa »), a n i r t S

a e d l

r o d a v

e d 1Co l a

F l a e F 12, 12-30) usan la comparación con , , Carta e Caminos del espíritu del Caminos , Carta , Iuvenescit Ecclesia Iuvenescit Ecclesia Iuvenescit 37 . Obviamente . , p. 174). Cf 174). p. , sobre la sobre ------, Oblatos» (R37a). los con y sí entre reciprocidad de y comunión de espíritu en carisma el en Participan (…). vida de estado su según Mazenod] de de Eugenio carisma san [el él en participar a «llamados sienten se laicos algunos que de hablan RR CC nuestras que aquí Nótese Iglesia. la de trucción contraposición, sinocomplementariedadeintegración están llamados a construir un mismo Cuerpo de Cristo, no puede existir todos que puesto y Espíritu mismo el es carismas los todos suscita que S leer: también conviene integración la de tema este Para 523-524. p. (1979), 38 ( acompañado» y asistido comunidad, la por amparado vive se cuando virtualidades sus todas desarrolla abundantemente, fructifica personal carisma un Iglesia: la y rismático jerárquicos ycarismáticos paralavidaymisióndeIglesia p ( fe» la de medida la según ejerza lo que profecía, la de don el tiene que El diferentes. aptitudes tenemos todos dado, ha nos Dios que gracia la a Conforme otros. los de unos los miembros somos uno, cada a respecta que lo en y Cristo, en Cuerpo solo un formamos nosotros todos también funciones, diversas con miembros muchos tenemos cuerpo solo un en como así «Porque, humano: cuerpo el ver,de acabamos Como inadecuadas. inconscientes, veces muchas les, menta estructuras crearemos inadecuados, términos usamos Si tales. men conceptos a ligados están usamos que términos Los idioma. del efectos puedensermásdañinosaún. sus pretenderlo, sin que, decir, es español, en aforismo un en decimos como enfermedad, la que peor siendo está que creo remedio el previa, reflexión buena una sin intención, buena una por llevar deja se uno do es buena: poner en el centro el carisma. Pero como suele suceder cuan que creo intención La Congregación. la en pensar subconsciente el en inmediatamente surgirmás podría asociados” “laicos de sólo hablando percepción, mi es menos al que, ya oblata, Congregación la a que más la intención es hacer referir directamente a los laicos al carisma oblato, ral era más común hablar simplemente de «laicos asociados». Creo que carisma” se añade cada vez más en los últimos años. Antes, por “al lo gene coletilla la recordar creo donde Hasta celeridad. cierta con diendo M. a r a a l r o d a v H

l No se trata de un mero debate lingüístico para amantes de la pureza asociados “laicos expresión la día Hoy cons la para Espíritu del gracias estas de una es oblato carisma El 39 z i a r r e a D «Es un rasgo importante del carisma del que tiene que hacerse consciente el ca , o Integración decarismas c a n i r t , Discernimiento: actualidad y motivaciones y actualidad Discernimiento:

e d

l a F e , Carta Iuvenescit Ecclesia , “RevistadeEspiritualidad” 42(1983). sobre la relación entre los dones al carisma al Rm , “Revista de Espiritualidad” de “Revista , 12, 4-6)» ( 4-6)» 12, , 2016,nº4). 39 ” se está difun está se ” . C a g e r g n o F. R c n ó i z i u ------

Oblatio l 249 l Diego Saez Martín Oblatio l 250 l Familia Oblata participa «menos» del carisma? ¿Por qué sería adecuado decir que un que decir adecuado sería qué ¿Por carisma? del «menos» participa consagrado nunca se nos ocurriría decir algo parecido? ¿El laico oblato oblato un a que mientras carisma» al «asociados de calificarlos timos permi nos laicos los a relación en qué ¿por más: vez cada purificarlas pero aun así cabría poner en cuestión nuestras estructuras mentales para ner en un segundo plano a los laicos oblatos respecto a los consagrados, (carisma). gracia una a asocia” “nos nunca pero concede, la no o gracia, una de conce nos Santo Espíritu el sobrenatural, gracia una carisma el siendo Eugenio de Mazenod ha legado a la Iglesia (o, mejor dicho, el Espíritu Santo por medio importantes. más los teológicos motivos que los Ycarisma Son del esencia la que creo fórmulas. otras encontrar pueden se siempre pues terminología, otra u una adoptar a mover deban nos que fundamentales razones las sean que creo no pero solución, una buscar podríamos que en acuerdo de estoy punto cierto hasta y entiendo los carisma, nuestro con ver que nada tener sin «Oblatos» de nombre el llevan también que grupos y argumentos teológicos. Los prácticos, es decir, distinguirnos más fácilmente de otros prácticos argumentos dan ello Para Oblata». «Familia de vez en Mazenodiana» milia «Fa de hablar prefiere quien hay también razón, misma la Por 37a. R. la en rándose inspi Eugenio», San de «carisma de sino oblato», «carisma de hablar no mejor para hablar, simplementede“laicos oblatos” decir que son “asociados al carisma”. Me parece más correcto, sin al duda, laicos los a lugar segundo un en poner quiere oblato ningún que de certeza la tengo expuesto, he ya Como más. vez cada que creo gracia “laico asociado al carisma” sigue siendo común entre nosotros, por des expresión la embargo seglar.sin Yvida de estado del particular modo su según sí, eso vivido, oblato, carisma el recibido ha también oblato puesta a todas estas preguntas y que diríamos sin vacilación que el laico pero quenocomoalgoharecibidorealidadpropia? “asociado”, “vinculado”, modo algún de consideramos lo decirlo) que hay todo parte, nuestra por condescendientemente (y simplemente que sino hablando, propiamente recibido, ha lo no que es acaso, ¿O, laico? el recibido ha que el “rebajado” oblato carisma un acaso, ¿Es, risma”? profeso, pongamos por ejemplo al Padre General, se ha “asociado al ca zado, antinatural, que crea resistencias espontáneas, decir que un oblato laico se ha «asociado al carisma» mientras que sentimos como algo for 40 res la clara tenemos oblatos los de mayoría inmensa la que Creo No creo que, quienes usan tal expresión tengan la intención de po También hoy se habla mucho de «laicos asociados al carisma de San Eugenio» 40 . ------gregación. Sin embargo, si estamos en un contexto en que queramos que en contexto un en estamos si embargo, Sin gregación. Con la que amplia más es Oblata Familia la que olvidar debemos, ni que hagamos del término y del contexto en que lo usemos: no podemos, a laCongregación propio hablar de “laicos asociados laicos oblatos, ello nos da pie a reflexionar sobre la pregunta: ¿sería im más en relieve el carisma que la Congregación, cuando hablamos de los poner sería carisma” al asociados “laicos ver,de de modo mi a mente, tema defuturasreflexiones. mitieron en la Iglesia. No puedo desarrollar ahora estos puntos que, espero, puedan ser sería abarcar realidades espirituales personales de Eugenio de Mazenod que dejamos de hablar de él como «oblato» para hablar de «mazenodiano», lo cual, además p. 152-154). Por todo ello prescindiríamos de algo importante en la esencia del laico si de «carisma entre distinción la ejemplo, que carismáticos tos del propio San Eugenio de Mazenod era más rica y compleja, abarcando otros elemen carismática espiritual experiencia la otro, Por oblación. la sin entiende se no Iglesia la en legado como Eugenio san dejó que espiritual espiritualidad La años. legado 200 de como más hace desde quedara que para nosotros en alimentó que y Congregación nuestra en infundir quiso él como tal oblación» de «espíritu el precisamente es él) de un como laico del oblato carácter el considerar de errónea concepción ma asociado como tendemos el contexto, de “laicos asociados a los Oblatos” o “a la Congregación”. según hablar, correcto totalmente creo pertenencia, es no tiempo mo mis al que fuerte vínculo este por Precisamente laico). del propio del distinto totalmente es obviamente, que, vida de estado un a ingreso el y religiosos votos con consagración la por pasa Congregación la a cia pertenen la (pues pertenencia una de trata se ni jurídico carácter tiene no oblatos-Congregación laicos vinculación dicha que saber al motivo carisma. mismo el compartir Yhaber: mayor puede con que ello fuerte más vínculo el es hecho, de espiritual, vínculo fuerte un Oblatos los de que compartimos, un laico oblato indudablemente tiene con el instituto común carisma el por que cierto es que dado así, hablar impropio rece mostrar el vínculo entre los laicos oblatos y la Congregación no me pa fundación , pero conlleva el riesgo de seguir alimentando, sin pretenderlo, la pretenderlo, sin alimentando, seguir de riesgo el conlleva pero , También la expresión “asociado oblato” sería adecuada si la en la si adecuada sería oblato” “asociado expresión la También uso del depende ciertamente, pero, no, que pienso Personalmente hablar,impropia a algunos a mueve que motivo el quizá, Siendo, » y, también, «carisma e institución» en A. en institución» e «carisma también, y, » no ”? se transmitieron en el tiempo a futuras generaciones (cf, por (cf, generaciones futuras a tiempo el en transmitieron se a los oblatos los a del fundador», «carisma fundador», a los Oblatos y no como asociado como no y R ” o de “laicos asociados o r e m o de fundador», «carisma fundador», , «Carisma», , no al caris al se trans DTVC ------,

Oblatio l 251 l Diego Saez Martín Oblatio l 252 l Familia Oblata es secundaria, ya que todo ello requeriría un estudio monográfico, y monográfico, estudio un requeriría ello todo que ya secundaria, es terminología quereflejecadavezmejorsurealidad. vez más sensibles hacia el laicado oblato, haciendo también uso de una tendrá lugar en 2021 puedan tener elementos de reflexión para ser cada do oblato previas al II Congreso de Asociaciones de Laicos Oblatos que mente, hacer un aporte para que las próximas reflexiones sobre el laica cesión directadelmismoEspírituSantoaesebautizado. elemento “añadido” o “permitido”, pero no propio por derecho de con Misión cristiana vida su vivir a anima lo que algo hay que discernimiento, de proceso un mediante descubriendo, ido ha sí de dentro porque hace lo son, de hecho, paralelos. Así como el joven que va al noviciado Oblato ciado de los Oblatos, pero el fundamento y novi la dinámica de esta llamada el en entra que joven el en sucede sí como laico, el en después y antes un marque que vida de estado de cambio un «disruptivo», to hablábamos (cfapartados1y2). que la de misión la y tarea la don, el confiere le Dios que la con Dios de llamada una sino toma, uno que propia iniciativa una es no oblato laico Ser Dios. por llamados sentirse de conciencia la es oblato laico del identidad la de integral elemento que vemos Efectivamente, culo. artí este de 1 apartado del final al aparcada tanto un dejado habíamos ma deEugenioMazenod» Cristo, los Laicos asociados viven su bautismo iluminados por el caris de llamada una a «respondiendo que dijeron ellos Entonces artículo. este de 3 apartado del b) sección la en veremos como 1996, de Oblatos de Internacional Congreso el Asociados en mismos sí de dijeron laicos mismos los que lo de partir a escrito está que sino laicos, los para tos Obla los escrito hemos que algo sólo es no Esto llamados». «sentirse de oblatos, laicos ser a llamada una de habla efecto, en Regla, La culo. artí este de inicio al planteado habíamos nos que temas los de algunos a responderá sí que Regla la de palabra una en atención la centremos 41 Ciertamente, como decíamos en esos apartados, no hay un momen que vocación, la llamada, la de tema Vemosel aquí reaparece que no ve se como lado, otro por que, cuestión, esta ahora Dejemos simple espero, terminología la sobre reflexiones estas todas Con ,“Documentación OMI”213,(1997),p.3-4. C o s e r g n o

e d L i a c s o A o s c 41 s o d a i . , psoao pr rso l Ilsa la y Iglesia la Cristo, por Apasionados ------mado) comoLaicoOblato. for (y reconocido ser pide mismo, eso y,por etc., amigos, trabajo, de diferente de otras espiritualidades que ve en otros católicos compañeros «tonalidad» espiritual particular que marca su vida de esa fe y bautizado, que reconoce cristiano ser su a forma da que el carisma, mismo este espíritu, mismo este es realidad, en que, descubriendo va poco a poco ral, oración, acción misionera, comunidad eclesial, etc., con los oblatos pasto vida, compartiendo quizá que, laico el con sucede también así de un modo muy particular y que no es otra cosa que el carisma oblato, 2013, nº120y una prolongación de nuestra Congregación entre los laicos; quiere agru primeros OblatosHonorarios en1842 los nombró quien Eugenio San mismo el fue y fallecido oblato un de ideales y objetivos de la Congregación, y el cual recibe una cruz oblata los con identificación su por destacado ha se que no-oblato un a cede distinción que el Superior general, a propuesta de los provinciales, con máxima la Es espirituales. beneficios sus compartir para Congregación rarios yla Asociación MisioneradeMaríaInmaculada(AMMI): Hono Oblatos los Oblatos: los con vinculación de particulares formas prioridades pastorales. Con todo, la Congregación pronto establece dos sus de y época la de eclesiología la de fuera Estaba laicos. de alguna Breve recorrido histórico envuelve enelámbitoylarealidaddelmundosecular. oblato» de vida cristiana, desde su estado de vida particular, que se des «modo ese según vida su de resto el vivir de ello, decisión de momento de un conciencia tomado habiendo y, así vivir a Dios por llamado tanto, por sentirse, de y recibido, carisma de este de progresivos, conciencia de momentos toma o momento, un hay duda sin vida de bio 42 La - como ser «quiere Inmaculada María de Misionera Asociación la con asociada está que persona una es honorario Oblato El - asociación nunca fundó no (1782-1861) Mazenod de Eugenio San cam de disruptivos, momentos haya no aunque pues, realidad, En Cf M s o r e n o i s i Directorio de Asociaciones Oblatas 3. L

O b a l s o t a

o v c

e d a c

n ó i M a í r a

e d

l I 42 a m n

l . i a c , Roma,2016,p. 8-11. c u o l a d a

b o , l ietro Administrativo Directorio o t a ------,

Oblatio l 253 l Diego Saez Martín Oblatio l 254 l Familia Oblata camino paralelo a la visión eclesiológica que recupera este Concilio y Concilio este recupera que eclesiológica visión la a paralelo camino ciación con los laicos comenzó especialmente a raíz del Vaticano II, en tivas provinciales inicia de y Fundador) del tiempos en ya (algunos generales Capítulos fruto de la conjunción de diversas mociones y resoluciones en distintos misionero» apostolado su en ayudarles y oblatos los a sostener para alcance, su a medios los por trabajar, proponen se miembros Sus misiones. sus de todo sobre y apostólicas empresas sus de amigos los a oblatos los a torno en par rido histórico desde el C. Vaticano II que, en parte, sigo aquí (cf. p. 17-20 de dicho de 17-20 documento). p. (cf. aquí sigo parte, en que, VaticanoII C. el desde histórico rido M ( difuntos» y vivos miembros los por diariamente celebradas misas las de y entero mundo del través a Oblatos los de oraciones las de compartir el incluyen membresía la de beneficios Los misioneras. vocaciones las de animación la y económica ayuda oración, de forma alguna involucra general, en membresía, la de Obligaciones provincial. asociación una en inscripción la de través a miembros en ten tas enfrentarla» al tímidos ser debemos no pero alcance, largo de y compleja pregunta una «realmente es que afirma formas» «nuevas estas de concretas ticas Oblata documento, el En perspectiva. otra tenían surgido bían «nuevas formas», ya que, como hemos visto, las que hasta entonces ha Congregación la con asociación» de formas «nuevas de misionera perspectiva La 1972, de Capítulo del documento importante el hasta sino fue No ral. gene manera de mencionan se “laicado” y “laicos” todo, Con veces. nueve laicos los a menciona Concilio) del después Capítulo primer (el 1966 de General Capítulo el por elaboradas Reglas y Constituciones entonces desde extiende se que laicado del teología la a í r a , Roma, 2016, p. 12-13. El 47 46 45 44 43 aso de formas nuevas hacia Oblatos los por recorrido camino El I a m n M M El Cf W. M , publicado después de este Capítulo, en relación a las caracterís s o r e n o i s s o i r e n o i s i s o r e n o i s i Directorio de Asociaciones Oblatas Asociaciones de Directorio c u l 47 W a d a . n a m t s e o , Directorio Administrativo O O O 44 b b b . l l l s o t a s o t a s o t a , «AsociaciónMisioneradeMaría Inmaculada», 43

Directorio Administrativo e d . Su larga historia fue más compleja, siendo el siendo compleja, más fue historia larga Su . e d e d M M M cad pr rmr vz e io mención hizo se vez primera por cuando , a í r a a í r a a í r a I I I a m n a m n a m n c c c u u u , nº123). l l l presenta una buena síntesis del recor del síntesis buena una presenta a d a a d a a d a , , , Directorio de Asociaciones Obla La Comunidadoblata La perspectivamisionera añade: «Los Laicos se convier M s o r e n o i s i La Comunidad La 46 45 . Se habla de habla Se . Ls nuevas Las . O DVO , nº19. b l , nº10. s o t a I.

e d ------

do aparecieron envarioslugares. siguió avanzando, apareciendo nuevos intentos e iniciativas en esta área vida La clara. tan ser parecía no asociarse de formas dos las entre tica vida comunitaria de los Oblatos concreto nuevas formas de asociación en la misión, los ministerios y la AMMI la sobre glas sobre los laicos. Una, la Regla 28 de 1982, trataba específicamente ca, la Congregación»( a mismos los de asociación la de normas determinar las podrá general, Administración la con acuerdo de Provincia, Cada Oblatos. los de comunitaria vida la en y ministerios los de apostolado Oblatos» ( el en y espiritualidad la en participar deseen que laicos de animar grupos y suscitar para Inmaculada” María de Misionera “Asociación la de vinciales carisma el con identificados sentían se que laicos por sino Oblatos, los a o Eugenio san a cercanía mayor con vinculados consagrada vida de ligiosos consagrados con votos, ni siquiera sólo por los demás institutos re por sólo no vivido era oblato carisma el que evidente hizo se donde momento un Fue familia. gran una como Roma en juntaron se mundo Mazenod el 3 de diciembre de 1995. Miles de laicos venidos de todo el Un dondelEspíritu promovía talesiniciativasyproporcionabaalgunaspautasaseguir. laicos los que ver llamados por Dios de quieren compartirlo» felices estamos eso Por Iglesia. la a pertenece carisma; nuestro de dueños somos «No significativa: declaración una documento su en ción» Congrega la con laicos los a asociar de formas «nuevas detalle en ver cos asociados oblatos. Tendríamos que esperar al Capítulo de 1992 para lai los de cuestión la concreto en tratar sin general, demasiado manera , abordaría esta cuestión de la misión de los laicos en la Iglesia de Iglesia la en laicos los de misión la de cuestión esta abordaría , nº 40. 50 49 48 de Eugenio de canonización la unió se crucial momento este A El documento del Capítulo de 1986, re dos introducir en primero el fue 1980 de general Capítulo El M los en misión, la en activa parte tomar a llamados sienten se laicos «Algunos pro directores los con colaborar en empeño pondrán comunidades «Nuestras CC RR s o r e n o i s i 1982,R28). CC RR 48 O ; la otra era la Regla 27 de 1982, que introducía en introducía que 1982, de 27 Regla la era otra la ; b l s o t a 1982, R27).

Testigos en comunidad apostólica comunidad Testigosen e d M a í r a 49 I . Sin embargo, la distinción en la prác a m n c u l 50 a d a Misioneros en el hoy del mun . Por lo tanto, este documento , Testigos en comunidad apostóli comunidad Testigosen . Allí vemos . Allí ------

Oblatio l 255 l Diego Saez Martín Oblatio l 256 l Familia Oblata lo quequizánolecorrespondíahacerenaquellaépoca. si, con su intercesión en el cielo, el Espíritu Santo hubiera suscitado hoy muy especialmente, en torno a su canonización. Me parece que es como beatificación y, la desde justamente, aparecido, haya oblatos laicos de En efecto, no creo que sea casualidad que toda esta vida y esta realidad hizo lo no que ahora añadir podemos laicos de alguna turas consolidadas. estruc unas sin aún vivirlo de trataban y Mazenod de Eugenio san de sión muchos. para imposible casi algo directamente, era, entonces aquél en allí estancia la y Francia a viaje el costear mundo del partes ciertas en caro es laicos hoy si embargo, delegados sin adicionales; mandar para también movilizaran se que unidades y regiones las a pidió y región cada de laicos 2 de presencia la financió la general cas: Administración económi puramente razones 3) Provincia; de rango el tienen ya hoy Misiones como es decir, muchasentidadesoblatasqueen1996noexistíanoacababan de serfundadas Europa han quedado sólo 6), mientras que en en y 1 y sólo África a el 5 camino de ha UU. sido EE. el en inverso, 3, sólo a provincias 7 de tener de pasado ha se Canadá demográfico peso mayor con sólo no contaban regiones 3 estas 2) estructurarse; de forma su en y tiempo el en consolidado más y número en movi mayor era el carisma el que viviendo laicado lo de miento por histórica, presencia mayor con una contaban con que y regiones oblatos las de eran número mayor UU. EE. y Canadá Europa, 1) que: a todo ante debían se éstas mundo, del partes distintas las entre desequilibrio un aprecia se bien Si cos), Latinoamérica (4 laicos), Asia-Oceanía (2 laicos) y África-Madagascar (2 laicos). lai (5 UU. EE. laicos), (8 Canadá laicos), (11 Europa oblato: mundo del partes todas documento enqueafirmansuidentidad flexión y el camino de los años posteriores, veamos la primera parte del oblato carisma el vive que laico del identidad la discernieron y reflexionaron y profesos, donde se encuentran los Oblatos se juntaron, junto con algunos oblatos mundo del países los todos de venidos Laicos (Francia). en-Provence en Aix- oblata Congregación la de natal casa la significativo: lugar un Congreso Internacional de Asociados Oblatos tenido en 1996. Se eligió primer del organización la fue oblato, carisma el hecho, de viviendo, , “Documentación OMI”213,(1997),p.3-4. 52 51 laicos los de la realidad, evidente tan ya una ante lógico fruto El asociación fundó no Mazenod de Eugenio que antes decíamos Si C de venían laicos Los oblatos. 11 y laicos 32 participantes: 43 hubo total, En o s e r g n o

oblato e d 51 L . Elaboraron una síntesis de trabajo que marcó la re la marcó que trabajo de síntesis una Elaboraron . i a que hoy, sino, además, con más provincias (por ejemplo, en ejemplo, (por provincias más con además, hoy,sino, que c s o A o s c s o d a i , Apasionados por Cristo, la Iglesia y la Mi la y Iglesia la Cristo, por Apasionados 52 : en vida terrena.vida en ------cípulos siguiendo a los Apóstoles. Son testigos de la presencia viva de viva presencia la de testigos los Son a Apóstoles. siguiendo cípulos miento radicaldeCristo: ritualidad ylamismaperspectivamisionera. espi misma la oblatos los con y sí entre comparten familia, de espíritu Con Mazenod. de Eugenio de carisma el por iluminados bautismo su bautismo mismo: mismo donenotrosestados devida,concretamente,losOblatos: llamadas nuevas. las a y hoy de mundo del retos los a responder para Iglesia la construir Desean hoy. de mundo el en Jesucristo de instrumento e signo Dios, Iglesia: la a amor característico y profundo un conlleva que Mazenod de nio de supueblo. injusticias, a la vez que se preocupan de tomar parte activa en la historia las combaten y denuncian Nombran, aspectos. múltiples sus en pobres escucha de las personas. Van hacia ellas. Optan preferentemente por los dad y perseverancia. Tienen preocupación de cercanía, de atención y de las prioridades de su misión, que viven con audacia, iniciativa, creativi Metidos de lleno en las realidades seculares, hacen de la familia una de Evangelizador.y Salvador Cristo de mirada la con mundo del realidad por la humanidad, tienen fe en la dignidad de cada uno ante Dios. Ven la la misiónoblata,peroensurealidadsecular: tro detodasuvida.María,quedaCristoalmundo,esmodelo. oración y la liturgia. La Eucaristía y el Evangelio son la fuente y el cen la meditación, la a Dios, de Palabra la a asiduamente acudiendo Cristo con relación su en Profundizan mundo. del medio en Salvador Cristo − Y ello en la más profunda comunión con los que han recibido este Fundador,el Como de Pueblo Cristo, de Cuerpo Iglesia, la a aman Euge por recibido carismático don del participantes sienten Se − Misión. Apasionados la por apasionados son asociados laicos Los − Y viven esta vocación tomando parte en la Misión de la Iglesia y dis sus Son Jesucristo. por apasionados son asociados laicos Los segui como entendido apostolado, el especificidad como Tiene− Respondiendo a una llamada de Cristo, los Laicos asociados viven − La identidad del laico oblato es una vocación cuya raíz está en el ------

Oblatio l 257 l Diego Saez Martín Oblatio l 258 l Familia Oblata viven lacomplementariedadenelcrecimientomutuo. otro con sus descubrimientos al y experiencias. Oblatos enriquece y laicos y asociados específica vocación su según Mazenod de Eugenio de carisma el en profundiza uno Cada uno. cada de vocación la a respeto y confianza apertura, con reciprocidad de relación una viven tuamente; diversamente segúnlassituaciones,peroesesencial. vivirse puede vinculación Esta comunidad. una con normalmente tos, y que las Provincias y Delegaciones «fomentan el desarrollo de tales de desarrollo el «fomentan Delegaciones y Provincias las que y asociaciones», en reúnen «se carisma el comparten que laicos los que: Oblatos» los con y ellos Eugenio de Mazenod «en un espíritu de comunión y reciprocidad entre parte, reconoce oficialmente que los laicos comparten el carisma de San Respuesta paradarcaucesaestemovimiento en elsenodenuestraCongregaciónconmotivola Canonización. viviendo el carisma oblato fue un don del Espíritu concedido a la Iglesia países con laicos asociados. No hay duda de que la realidad de los laicos compromiso especial con el carisma oblato, duplicándose el número de un manifiestan que laicos los de fenómeno del significativo desarrollo un hubo años 10 siguientes los en 1996, en Laicos de Congreso del y su ambiente. pobreza ante Dios y ante los otros, viven en solidaridad con la gente de su de Conscientes oración. de personas Son demás. y los a fraternidad apertura de de caridad, de impregnada juntos estar de manera una terístico marcadoporlacomunión: en unaasociaciónentrelosmismoslaicosasociados. del fundador. Pero la identidad del laico asociado se realiza igualmente carisma del y Dios de Palabra la de luz la a mundo el en compromisos 53 primera su en que, regla nueva una introdujo 1998 de Capítulo El 1995 en Mazenod de Eugenio san de canonización la de partir A por caracterizado sencillo vida de estilo un supone asociado Ser − Finalmente, ser laico oblato se traduce en un estilo de vida carac sus y vida su releer para encuentran se Oblatos y asociados Laicos Los Oblatos y los laicos asociados reconocen que se necesitan mu Los laicos asociados mantienen un lazo de comunión con los obla CC RR 2000,R37a. 53 . En su segundo párrafo esta regla especifica regla esta párrafo segundo su En . - - - nes yReglastalcomoseleeensusCCRR: Constitucio sus en Oblatos los por reconocido claramente es Oblatos los Asociados de papel el Congregación. Así, la en común perspectiva des territoriales canónicas, como Provincias, de la Congregación) y una General promueve la comunicación entre las Unidades Oblatas (entida asociaciones». Por su parte, según esta misma Regla, la Administración OMI” 213,(1997), aptdo3). e d prácticas, porejemplo,unareciente: deseen lo que cos vivencia del carisma para ofrecer una formación de en el carisma a los lai experiencia bicentenaria ya su compartir a empujada moralmente comprender mejor su carisma, la Congregación de los Oblatos se sintió un espíritudereciprocidadentreellosylosOblatos. que tuvo San Eugenio de la misión, del ministerio y de la comunidad en cultura. Tambiény entorno visión su la de compartir luz pueden la que y,a vida; de estado su según Mazenod de Eugenio San de carisma del además, sancionado por la Santa Sede, que los laicos pueden participar sido, ha y Congregación, la en jurídico nivel alto más al incluso grado, consa quedado ha ya embargo, Sin Oblatas. Reglas y Constituciones las con acuerdo de votos hacen que oblato) carisma el viviendo gradas consa mujeres hay también femeninos, institutos de fundación la tras décadas, dos hace desde (y católicos varones a restringida está Oblatos L i a 55 54 asociados laicos los que el en formación de proceso un mediante to Las unidades se asegurarán de que reflejan fielmente el carisma obla para específica formación una tienen Oblatos los que igual al Y los de Congregación la a tal como pertenencia la Obviamente Oblatos los con y ellos entre reciprocidad y comunión de espíritu un en ... culturas las y medio el según varían que formas de vivirlo a y vida, de estado su con acuerdo de carisma el compartir a llamados están que reconocen laicos Los mundo. el todo por irradia se y Iglesia la para Espíritu del don un es Mazenod de Eugenio San de carisma El c s o Ello había sido una de las peticiones del Congreso de Aix de 1996 (cf Ibid A o s . 54 c s o d a i . , 55 Apasionados porCristo,laIglesia ylaMisión . A ello se dedicaron varias normas y disposiciones y normas varias dedicaron . se Aello , “Documentación C o s e r g n o ------

Oblatio l 259 l Diego Saez Martín Oblatio l 260 l Familia Oblata ciación de laicos oblatos (2001, 2004 y 2016), en diálogo con toda la toda con diálogo en 2016), y 2004 (2001, oblatos laicos de ciación 2; Europa:2. 25-03-2020]. < de los EE. UU: «El asociado oblato», volumen 5, nº 2 (noviembre 2008), disponible en Provincia la de boletín el en publicados fueron interesantes materiales muchos otros y general, Roma,2017,nº126. si cual, lo papel, su y funciones naturaleza, su asociado, laico del tidad iden la mejor definir en centraron se lado un por trabajos Sus Oblatos. Congregación la de Regiones las todas de provenientes laicos 10 Roma de general Casa la en reunió se 2008 en que modos encadapaís: cer del Espíritu» en distintas partes que se han estructurado de distintos «flore un de nacida situación la de complejidad la reconociendo sigue Congregación y con las distintas asociaciones de laicos oblatos. Aún se https://omiusa.org/wp-content/uploads/2010/05/OA-News11-2008esp.pdf 59 58 57 56 También se creó una Comisión Internacional de Asociados Oblatos nen entresí,y, nocompartenlosmismosobjetivos sobrepo se estas Asociaciones Unidades algunas En Juveniles. pos Gru de secciones incluyen lugares algunos en y etc. Mazenodiana, Socios Oblatos, Laicos Asociados, Amigos de San Eugenio, Familia Oblatos, Colaboradores Asociados, Oblatos Inmaculada, María de Misionera Asociación la como laicos, colaboradores de grupos tes diferen hay Unidades algunas en que ya compleja, es Oblatos los de Congregación la en Laicas Asociaciones las de organización La Aso de oficiales Directorios tres publicado han se 1996, Desde provincial enconsejo el por aprobados serán que estatutos propios sus desarrollar berían común para perspectiva estos grupos en la Congregación. Estas asociaciones de una promover para adecuadas crea que iniciativas las vincial, pero en contacto con la Administración General, que tomará pro nivel a desarrollan se Congregación la con asociaciones estas nio y en nuestra literatura Oblata. Los criterios para las relaciones de Euge San de escritos los en carisma del fuentes las a acceso tengan África-Madagascar: 1; América Latina: 3; Asia-Oceanía: 2; Canadá-EE. UU.: Canadá-EE. 2; 3; Asia-Oceanía: Latina: 1; América África-Madagascar: Los informesdecadaregión,los resultadosdelostallerestenidosenesosdías Ibid M s o r e n o i s i ., Prólogo. O b l s o t a

56 e d . M a í r a I a m n c u l a d a ,

Directorio Administrativo, Directorio 57 . 58 . Se componía de componía Se . [acceso: > 59 ------Casa y 4 y - - - se trata de un debate sólo de palabras o de nombres, sino de la carga de no tal como embargo,que sin demostraba, experiencia La otra. u labra blema, podría parecer banal: apenas se trataría de escoger entre una pa especifidad su a referirse para mundo del partes distintas las en usan Oblatos, los y laicos, mismos los que términos siendo, los de algunos siguen y eran, mazenodiana” “familia oblata”, “familia do”, “asocia misión”, en oblatos “socios variaba, terminología misma La sino también en el interior de una misma Unidad o de un mismo país geográficos, ámbitos distintos los entre sólo no grandemente variaba bien en principio parecería tarea fácil, la realidad es que la comprensión 5/2 (2008),p.5. estructura una entonces pedían laicos los concreto, En “Familia”. la de miembros distintos teniendo los entre complementariedad la realidades, oro de regla como las todas a comunes principios ciertos tablecer formando partedeunamismafamilia: reconocían se todos embargo, Sin mismo. sí de tiene grupo cada que significado que cada término encierra, es decir, la distinta comprensión 62 61 60 es que también hay que de conscientes claramente eran sí, Eso de asociacióndentrolafamiliaOblata. grupo (…).Ser Asociado Laico Oblato es unadelasmuchas formas el en animador como Oblato un con contar culturales, diferencias las a apertura abandonados, más y pobres los con apostólico trabajo el comunidad, en fe la compartir el y regular oración Oblata, dición tra y espiritualidad la Eugenio, San de carisma el son: y «Familia» la a pertenencia la determinan que comunes características Existen Y tambiénconcluían: sidad degruposqueconformanala«Familia» «Familia». Es necesario que reconozcamos y agradezcamos la diver la de dentro otro al atenúa o reemplaza no grupo Un plementarias». «com funciones y tareas con pero familia, misma la a pertenecen lación que prevalece entre los Oblatos y los Asociados Laicos: todos Este modelo de «Familia» parece dar una mejor descripción de la re Cf Cf Cf Ibid Ibid C n ó i s i m o . . . I a n r e t n c a n o i l

e d A o s c s o d a i O b l s o t a 62 .

n E aoid oblato» asociado «El en 61 . El pro El . - - - - 60 - - - - .

Oblatio l 261 l Diego Saez Martín Oblatio l 262 l Familia Oblata principalmente porlos Asociados yaformados cal oblata pertinente y la responsabilidad de su formación sería asumida La creación de tales grupos se haría informando a la administración lo estructura. de propuesta su en basándose que sobreentiende se grupos, nuevos crearan también que y estructura esta de en basándose existentes Asociados ya grupos los fortalecieran que Consejo su a y general anuales encuentros los y mensuales nes reunio las ejes, dos a torno en estructura de propuesta una hizo Laicos grupos» los a animación y apoyo deproporcionar capaz y organizada visible, aunque «flexible, ces: 61.09, ‹ por-todos-nuestros-laicos-asociados/ 16.12.2019], accesso: Pauperibus MisitMe ( mazenodiana» familia la que un encuentro internacional de miembros de los distintos grupos de laicos dentro de anual paraasegurarunaformaciónmásprofundaenelcarismade losOblatos»( risma de San Eugenio; - forjar la comunidad; ca - el compartir en en los ministerios. formación 2. Un - retiro Oración; - incluya: que mensual reunión Una 1. reuniones: tras ción delas Asociaciones deLaicos,tienecomoobjetivos P.el según que, 2021, de julio Congrega la en responsable Stoll, Peter Oblatos Laicos de de Asociaciones y Congreso Segundo el comunión convocar recomendó en crezcan realidades estas todas que para más paso un En vísperasdeunnuevoCongreso 67 66 65 64 63 − dar querido ha (2016) Congregación la de general Capítulo 36º El P. «El 36º Capítulo General recomienda que el Gobierno central facilite y convo Cf nues guíe que estructura una los propone de Laicos Comisión Asociados «La Cf Revisitar y desarrollar el maravilloso espíritu vivido en el Con Misión». la y Iglesia la Jesucristo, por «Apasionados 1996: de mayo de 20 al 18 del Aix, en Asociados Laicos de Internacional greso 66 S que tendrá lugar de nuevo en Aix-en-Provence (Francia) en (Francia) Aix-en-Provence en nuevo de lugar tendrá que Ibid Ibid o t L L . ., p.7. , «Acción de gracias por todos nuestros Laicos Asociados», [último Asociados», Laicos nuestros todos por gracias de «Acción , , RecomendaciónB.4). https://www.omiworld.org/es/2019/10/29/accion-de-gracias- M s o r e n o i s i 63 . De hecho, la Comisión de los Asociados los de Comisión la hecho, De . ›. O b l s o t a

64 e d . También pedían al Superior al Tambiénpedían . M a í r a 65 . I a m n c u l a d a 67 : , Evangelizare Ibid .). ------ecneeca n 05 a qe ulue itrsd, rfss bao y baa y oblatas y oblatos laicos oblatos,podían participardigitalmentedesde supropiacasa. profesos interesado, cualquier que al y 2015 en deoconferencia oblatos. Cuando se ha hecho evidente que en todas partes y en distintas los con contacto en bautismal vocación su viviendo laicos los de uno cada a Dios de interpersonal llamada la de partir a nacido ha realidad Esta 3). aptdo (cf historia su analizando mostrado ha se como humana, iniciativa una sido ha no oblato laicado del realidad la Ciertamente, 1). aptdo TrinitarioDios (cf del interpersonal llamada una como vocación vivir, desdesuespecificidad,elmismocarisma delosOblatos. poder de clara y plena conciencia una a Eugenio San de canonización del la Vaticanoprevias tras especialmente décadas pasado, las ha se II, en Oblatos, los de Congregación la de asistencial papel un De zación. organi y desarrollo formulación, su a cuanto en laicado del teología 68 la sobre visto hemos que datos los con bien corresponde se Ello la a paralelo recorrido un sigue oblatos laicos los de realidad La − − − − − − − Se refiere al refiere Se Asegurar que los oblatos sean conscientes y vean a la familia la a vean y conscientes sean oblatos los que Asegurar Compartir localmente, regionalmente y congregacionalmente la todos Divulgar y profundizar en el carisma en oblato entre los laicos que laicos los con relación cercana nuestra Celebrar familia la de importante parte una ser a jóvenes los a Animar Fortalecer y profundizar la identidad de las Asociaciones de lai el y espíritu el (captando temas diferentes los en Profundizar papel secundarioenlamisiónoblataglobal. ión y no meros receptores o como aquellos que desempeñan un oblata como una verdadera familia y como asociados en la mis gran familiaunidaenelcarismadesanEugenioMazenod. una como conectan nos que formas de variedad y profundidad trabajan juntoanosotrosennuestroministerio. nuestros ministerios. oblata. cos oblatos. año 2015 del surgieronCarisma que el entusiasmo) sobre Congreso el en 68 Congreso sobre el Carisma Oblato en su contexto su en Oblato Carisma el sobreCongreso . C n o L C s e n o i s u tenido por vi por tenido - - - -

Oblatio l 263 l Diego Saez Martín Oblatio l 264 l Familia Oblata y vivenciadeestedon. sidad de dar nuevos pasos en esta tarea de crecimiento en la conciencia los mismos laicos, a su ritmo y según el Espíritu va mostrando la nece realizando están que tarea una es caso, cualquier en pero, oblato, laico del identidad la más aún clarificar de camino en está se aún embargo, este don,queestareaalmismotiempo(cfaptdo2). de desarrollo el en ayudar para experiencia su aportar a comenzado ha Congregación la cuando sido ha específico carisma un según cristiana personas nacía esta conciencia de unallamada particular a vivirlavida misión comúndelaIglesiayJesucristo. la en parte toman como es oblato, el específico, identitario carisma un desde mundo del ser sin mundo, el en realidad esta 1-2). viviendo Así, (cf perfecto» lo agradable, lo bueno, lo Dios: de voluntad la es cuál distinguir podáis que forma de mente, vuestra de renovación la mediante transformaos bien antes presente, mundo al acomodéis os «no paulina: exigencia la viviendo Dios» a agradable santa, viva, ción «obla espiritual», «culto su secular ámbito su en ofrecer de vocación esta viviendo pero santidad, la a llamada la y bautismal raíz su desde oblata concreta vocación su definen oblatos laicos mismos Los Sin 3). aptdo (cf organización y desarrollo su en avanzado ha Se Diego SaezMartín, [email protected] Roma, Italia Rom 12, i m o - - A R Yvon Beaudoin quitte Rome!, que le père Habel Nsolo lui a faite: de naissance. » du centre le pas monde n’être de convaincu suis je mais “je”, le employer donc faut il vie, ma de parle Je verbe. le avant sujet le exige l’italien, à contrairement français, Le “je”. de beaucoup ici trouvera On phie. d’autobiogra espèce une sont qui pages quelques ces écrit et Agendas 2003, j’ai dû prendre quelques jours de repos. J’ai relu rapidement mes texte ce écrit a il tance après mondécès. » publié avant ma mort, mais pourra paraître comme notice nécrologique Dans une note manuscrite nous lisons n o i t a d é Pour d’autres souvenirs de sa vie, nous renvoyons à une entrevueune renvoyonsà nous vie, sa de d’autressouvenirs Pour circonsquelle en explique premièrelui-même la page, de bas En ! Quelques dates et souvenirsdema alogués. Parmi ces documents il y a une brève autobiographie. Archivescat bien documents de boîtes six Rome de générales vant de rentrer au Canada, le père Yvon Beaudoin a laissé aux ». Ce document est daté du « du daté est document Ce ». ] Documenta : « : Y n o v Après une opération d’hernie, le 22 janvier 22 le d’hernie, opération une Après « B Vie Oblate Life n i o d u a e Le soupir d’un scaphandrier: le père : « 19 mars 2003. 77e anniversaire77e 2003. mars 19 , Ceci ne doit pas être connu ni i m o », 68 (2009) 67-87 vie Oblatio . [ L a - - - Oblati

Oblatio l 265 l Yvon Beaudoin Oblatio l 266 l Documenta enfants nés de Joséphine Marchand et de Hubert Toupin, cultivateur.Toupin, Hubert de et Marchand Joséphine de nés enfants sur les bords du fleuve Saint-Laurent, douzième d’une famille de treize phile, audiocèsede Trois-Rivières. St-Théo de paroissiale l’église dans 21 le baptisé été j’ai et 1926 mars mère deDanièle. Tous vivent encoreen2003. 1964, en Chaîné Robert à mariée 1938, en née Claudette enfant, cédée 1952 et mère adoptive de deux enfants; Marie-Claire née en 1934 et dé Alain, Réjeanne née en 1930, mariée à Bernard Bellemare le 25 octobre aîné fils son avec 1961 accidentellement en décédé enfants, six de père 1950, août 5 le Bellemare Monique à marié 1927, en né René 1926, en enfants, six de mère et 1944 Yvonseptembre 2 le Lafontaine Lionel né à mariée 1924, en née Pauline enfants, quatre de père et 1943 juin 14 décédés le Morand Lucie à 1921, marié 1922, en né en Gérard naissance, leur après peu Reina et 1919 en Henri-Paul enfants, 3 de 1943 père juin et 14 le Carignan Angèle à marié 1917, en Georges-Etienne 1915, marié à Gisèle Morand le 22 juin 1939 et père de quinze enfants, de samèreen1934. mort la à hérita qu’il ferme la de responsabilité la prit il 1915, en père 1885. Émile connut Laura Toupin qu’il maria en 1914. A la mort de son vers mariage son depuis cultivateur-défricheur Beaudoin, d’Olivier et St-Arnault d’Henriette enfants six des second le était Il Mont-Carmel. ré Tortue,de paroisse la de partie alors faisait et l’agriculture à s’ouvrait qui gion Lac-à-la- du village futur du milles cinq environ à thieu, dans l’écoledurangSt-Mathieuprèsvillage. Lac-à-la-Tortue,au mais Champlain à pas non travail du suite de tout trouva Elle 1910. vers à d’institutrice diplôme Pasteur son obtint Bon et du Champlain sœurs les chez étudia elle primaire, l’école Après Du mariage de Laura et d’Émile naquirent onze enfants: Léo en Léo enfants: onze naquirent d’Émile et Laura de mariage Du Ma St- rang le dans 1888, décembre 31 le né est Beaudoin Émile Laura Toupin, ma mère, est née le 21 septembre 1891 à Champlain, 19 le Canada, Champlain, Lac-à-la-Tortue,de au comté né suis Je F i m a * L L e - - - - année 1933. J’y suis allé pendant six ans. Le temps passait cette vite. Il de fallait septembre en St-Mathieu rang du l’école fréquenter à mencé com J’avais moi. chez habitait qui l’institutrice et mère ma par seul, petite ma sœur Marie-Claire. de et Henriette grand-mère ma de 1934, en décès, du bien et j’ai été émerveillé quand on est passé à l’année 1934. Je me souviens de raison en 1933 parce que je pensais qu’on resterait toujours en 1933 o.m.i., ordonnéprêtreenjuin 1939. C’est là que j’ai connu les Oblats de M.I. et mon cousin, Antoni Toupin, Cap-de-la-Madeleine. du sanctuaire au pèlerinage un mois chaque sait fai On avoisinantes. églises les et villages les visitait on l’après-midi, et, messe la à aller pour remplissait la on matin, dimanche le été, En viron à 1945, fut un des premiers à avoir une petite camionnette fermée. un avait travail précisetaacquisainsilesensdudevoir travail bienfait. grand, plus au petit plus du Chacun, etc. chauffage, de bois le rentrer et fendre couper,nettoyer, les animaux, les soigner fallait il puis cueillir les fruits et engranger la récolte l’été et l’automne. L’Hiver l’été, de début au sarcler fallait qu’il etc., patates, de fraises, de maïs, de foin, de d’avoine, champs grands de poules, de beaucoup chevaux, une douzaine de vaches laitières, autant de moutons et de cochons, deux tes à quelques milles de distance: Shawinigan et Grand-Mère. On avait naissan industrielles villes deux les dans produits les tous vendre d’en facile était il car prospère ferme, grande une avait père Mon vaillaient. chapelet enfamille. le par toujours et frère) mon par inventé (jeu pitchnut de ou cartes de été avoir après interrogés par mon père. La journée finissait quelquefois par une partie coucher se d’aller avant cœur par leçons savoir leurs fallait apprenaient qu’il puis examinait, mère ma que devoirs leurs refaisait le même trajet l’après-midi. Après souper, les enfants faisaient on puis midi, à retour au autant et l’aller à marche de demi-heure une Mon père, maire de la municipalité du Lac-à-la-Tortue de 1935 en Avant le souper, et surtout le samedi et les jours de congés, tous tra préparé, 1933, Noël de nuit la communion première ma fait J’ai J’ai peu de souvenirs de ma petite enfance. J’ai sans doute eu l’âge E n f n a c e (1933-1941) - - - - -

Oblatio l 267 l Yvon Beaudoin Oblatio l 268 l Documenta chand l’année suivante. Mon père m’y amenait le lundi matin et m’y et matin lundi le amenait m’y père Mon suivante. l’année chand chez ma tante Marie Beaudoin en 1939-1940 et chez mme Arthur Mar résidai je Shawinigan, À année. septième la à première la de d’élèves vingtaine une à temps même en enseigner devaient elles car Simard, Claire et Poulin Gertrude Cossette, Gabrielle institutrices les avec tes précéden années six les pendant que François, et Paul-Alfred frères les avec ans, deux en là appris plus J’ai l’instructionChrétienne. de res au collège de l’immaculée Conception à Shawinigan, dirigé par les Frè huitième la et septième la fait j’ai 1939-1941, En lecture. la j’aimais si gh-school des artsetmétiers,retouchama traductionanglaise. hi au étudiant frères, mes de autre un et d’arithmétique l’examen revit commercial, cours du année dizième en frères, mes de un français, de temps, on m’envoya des papiers d’examen. Ma mère corrigea l’examen 1941-1942. scolaire l’année pour prin m’accepta Au on et nouveau de j’écrivis 1941, janvier dès mais, joie avec réponse cette reçu j’ai souviens que me Je place. de plus avait n’y qu’il répondit on mais Cœur professeur au séminaire St-Paul. J’écrivis aussitôt au juniorat du Sacré- Cap-de-la-Madeleine et m’invita à le suivre à Ottawa où il était nommé 1940, mon cousin Antoni Toupin est venu célébrer sa première messe au j’en donnerai volontiersunauBonDieu!Jeprietoujours pour cela.” garçons, cinq “ayant amies: ses à et tantes et oncles mes à curé, au souvent disait Elle moi. en entré était qui mère ma de désir un c’est que pense Je prêtre”. “un toujours; répondais je et (cultivateur), bitant” “ha un toujours: répondait frère petit Mon devenir? voulez-vous que élèves etletreizièmedes638dudistrict. de l’école primaire. Je suis arrivé le huitième de ma classe de vingt-cinq sai à leurs élèves de septième année, en vue des examens d’État de la fin d’es examens des passer fait ont Chrétienne l’instruction de Frères les premiers. les parmi peu à peu passé 1940, suis mai et de 1939 mois Au l’automne à classe la de derniers les parmi été j’ai collège, Au classe. de jours de peu perdu j’ai mais nez, au et tête la à octobre blessé été j’ai 1939, en d’auto accident d’un cours Au soir. vendredi le reprenait J Après ma septième année au collège de l’immaculée conception, en demandaient: personnes d’autres ou curé le quand enfant, Encore J’ai profité très peu de l’école primaire au rang St- Mathieu, même e s s e n u e

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j t a r o i n u

u d S a c é r -C r u œ

à O a t t w a (1941-1946) ------de bonne conduite du juniorat. Je n’ai pas connu l’ennui, toujours oc toujours l’ennui, connu pas n’ai Je juniorat. du prix conduite bonne de le gagnant en 1941-1942 l’année fini J’ai classe. la de premiers le 8 décembre 1941 et, dès le mois de décembre, je me plaçai parmi les des cours personnels d’éléments de latin. J’ai reçu la petite croix oblate donna me Il fis. je que ce (deuxième), syntaxe en d’entrer conseilla me miens, les par apportée l’aide de parlai je qui à confesseur, et recteur di comme choisis je que Laflamme Rosaire père Le classique). cours du année (troisième méthode en passer suite de tout pouvais je que et examens brillants de passé j’avais que dit me On 1941. septembre 3 le deuxième semestre, on m’a aussi nommé admoniteur à la salle d’étude, bre du comité de liturgie et du groupe de culture physique. Au cours du du trio de l’action catholique étudiante, chargé de la propagande, mem membre Lamirande, Emilien avec bibliothécaire j’étais 1944-1945 En règlementaire, secrétaire du comité des jeux et vice-président de l’académie française. grand j’étais 1943-1944, En suite. la par fait toujours l’ai Je dactylographie. la élèves quelques à enseigner à commencé j’ai et française l’académie de secrétaire j’étais 1942-1943, En (clarinette). fanfare la de et chorale la de partie fait toujours J’ai d’activités. sortes toutes à participer trop J’aimais suite. la par moins en moins de 1942, 1941- en seulement beaucoup étudié le j’ai Mais et sixième. ou classe cinquième la de troisième le entre été toujours J’ai soixante. moins versité avec les élèves du cours secondaire. Il y avait là des classes d’au l’uni à cours les fréquenta on méthode, la Depuis 1946. en quinzaine une et début au trentaine une était on classe, ma Dans 1945-1946. en sification en 1943-1944, les belles-lettres en 1944-1945 et la rhétorique communauté, laprésencedeDieuétaitpresquecontinuelle. la de celles de dehors en prières sans chapelle, la à longues ni breuses nom visites sans aujourd’hui, comme que, et prêtre devenir de mon désir dans hésité jamais n’ai je que vois je Agendas, mes relisant En contester.sans supérieurs, des et Dieu de volonté la faisant en heureux années, très occupées. J’ai appris à me connaître et à m’accepter, à être tenu alors chaque année un Agenda que je conserve. Ce furent de belles semaine. par un moins au romans, des surtout livres, de beaucoup lù J’ai cupé. J’ai fait la syntaxe en 1941-1942, la méthode en 1942-1943, la ver j’ai puisque juniorat du années les sur dire à beaucoup aurait y Il Je suis parti seul par train pour Ottawa où je suis arrivé au juniorat ------

Oblatio l 269 l Yvon Beaudoin Oblatio l 270 l Documenta des élèves. Je ne l’ai jamais vu, mais le père Laflamme m’a dit que dit m’a Laflamme père le mais vu, jamais l’ai ne Je élèves. des de discipline,dupèreJacques,responsablel’actioncatholique,etc. du chant et de la fanfare, des pères Letarte, Laperrière et Payan, préfets Verville,père chargé du gymnastique, la de et études des directeur tit, supérieurs successifs, du père Laflamme, mon directeur, du père Monpe tion catholiqueetadmoniteuraupremiersemestre. étudier avec distractions! En 1945-1946, je restai membre du trio d’ac pour place belle junioristes; 150 aux face tribune, une sur placé bureau aux Noix sur le Richelieu. Nous représentions le journal du juniorat, du journal le représentions Nous Richelieu. le sur Noix aux l’Ile à Chaillon avec 1945, août fin étudiant, journalisme le sur d’étude septembre et4octobre1945, etc.). 30 (Agenda, premiers des dévouement le et l’amour avec mais cond” “se de rôle le accepter à voie”, “petite la suivre à aidé beaucoup m’a côté du Çndateur. La vie de sainte Thérèse de 1’Enfant Jésus, lue alors, père Tempierde espèce une à serais organisations.Je diverses les dans miers dans un rôle caché mais important parce pre que les tous d’épauler me serait demandaient vocation ma que compris J’ai file. de chef un entraîneur,un pas n’être joueur,de non que parce populaire peu d’être tout, en superficiel rester de entreprendre, trop de conscience pris j’ai du juniorat,avecquelquesautres. thème en janvier 1944, j’ai eu 96%, le plus haut pourcentage des élèves ce sur examen un Acongrégation. la de l’histoire à déjà m’intéressais juin à la mi-septembre, et du 20 décembre environ au 7 ou 8 janvier. Je mi- la de chez-moi vacances en même semaine, par livre un moins au lu toujours J’ai Lamirande. Emilien avec récréa discuté et -marché de j’ai tions, beaucoup Pendant petits. les chez balles de ou hockey de parties des j’arbitrais années, dernières trois ou deux Les patinage. le grand plaisirdesavoirsurquoitravailler, r tenais trop à mes idées et ne savait pas me reposer. Cela m’avait fait un de volonté, de fidélité à mon idéal. Je me souviens qu’on pensait que je foi, de beaucoup intellectuelle, capacité bonne une physique, santé la entre équilibre bon d’un surtout cause à classe la de meilleur le j’avais Parmi les beaux souvenirs des années 1941-1946, il y a la semaine Déjà à la fin de l’année 1944 et également à la fin de la rhétorique, paume, la balle-molle, de peu un joué: beaucoup jamais n’ai Je chacun sur détaillé rapport un fait ont pères les 1944, de fin la A J’ai toujours eu la confiance des pères Donat Poulet et Félix Massé, - - - - - premier des quatre groupes des 40 novices scolastiques de cette année. cette de scolastiques novices 40 des groupes quatre des premier du juniorat. core moi qui ai composé et lu l’adresse des finissants aux pères et frères en c’est juin, début scolaire, l’année de fin la Aétudiante. catholique l’action sur diocésaine d’étude journée suivant: septembre 23 Le chée. prê a nous qu’il annuelle retraite la pour réfectoire au Lelièvre père le remercié j’ai élèves, des nom au 1945, septembre 15 Le 1’Etincelle. 1953. de pays en 1947-1948 et une centaine d’une vingtaine de pays en 1952- dizaine d’une vingtaine une étions nous où romain scolasticat au velle nou vie une dans l’avenir en confiance perplexité, aucune inquiétude, Aucune moi). et Robidoux Taché, frères les Giroux, père (le octobre 13 au septembre 25 New-Yorkdu voyage Ellas, le Nea le sur Naples – fait avons nous d’Ottawa, scolastiques les avec Blanche la à semaines plusieurs pays. de scolastiques de vingtaine une avec guerre, la après Rome de lasticat sco le réouvrir pour Robidoux Réjean frère le avec choisi été j’avais venue. Au dîner de famille, dehors, le père Gazé est venu annoncer que par jour. aimé cela. Au second semestre, on m’a nommé portier quelques heures beaucoup J’ai congrégation. la de l’histoire sur intensive d’étude jours quinze mois deux les tous avions Nous Boisramé. père du l’ouvrage j’ai vécu intensément le temps de l’avent en faisant ma méditation dans que souviens me Je semestre. premier au admoniteur nommé m’a qui crise de vocation. J’avais la confiance du père Gazé, maître des novices, avant mondépartpourRome,n’ontpasétéretrouvées. Mon Journal et mes notes personnelles de cette année, laissées chez moi S Après quinze jours de vacances à la maison, fin août 1947, et six et 1947, août fin maison, la à vacances de jours quinze Après est famille Ma 1947. juillet 16 le vœux premiers les prononcé J’ai Je garde un bon souvenir de l’année du noviciat, sans ennuis et sans le avec 1946, mi-juillet la à Richelieu à noviciat au entré suis Je c o l i t s a c t a

e d R e m o N i v o , a i v c t a i V (1946-1947) o n i r o t t i

a d F e l e r t (1947-1953) - - - -

Oblatio l 271 l Yvon Beaudoin Oblatio l 272 l Documenta etc. J’ai été infirmier de 1948 à 1952; j’ai dû laisser au printemps de printemps au laisser dû j’ai 1952; à 1948 de infirmier été J’ai etc. prières, soir: du heures méditation, bréviaire, messe, classes, étude, récréations, oraison, repas, 10 à matin du 5.45 de chargé très quotidien règlement un surtout puis St-Paul), TreFontane, EUR, Divino Amore, menades (une trentaine de kil. de marche par exemple le 9 février 1948: sans nombre en ville, conférences, cérémonies à St-Pierre, longues pro semaines visites 1950-1951, en suivi missionnaire par médecine de cours au plus en heures sept 1953, à 1950 de théologie en autant 1950, me de 20-25 ans: plusieurs classes de philosophie chaque jour en 1947- sans réflexion sur le contenu, sans approfondissement et peu de discus tellement profité de la vie d’étude, toute en latin. C’étaient des formules septembre 1953). (fin Balbeur 1952), septembre (fin Spriet 1951), septembre (fin Fraix 1950), septembre (fin Nottebaert 1949), octobre (début Pattin pères les (fin octobre 1947) et Guéguen (début octobre 1948), puis à Roviano par Richelieu (début juillet 1947), et les autres à Rome par les pères Balmès mois demai1953. qui remplaçait le père Jean Drouart, élu assistant général au chapitre du Nottebaert, père André supérieur,le nouveau au bienvenue la souhaité ai qui moi c’est 1953; l’été à à scolasticat du doyen J’étais 8. messe le St-Piere et Amalfi, Pompei, à promenade 7, le puis, 6 le Roviano de maison la à messe première avec suivant juillet 5 le Roviano à prêtrise tonsuré le 28 octobre 1950, reçu le diaconat à Rome le 3 mai 1953 et la 1950, à Roviano devant le père Deschâtelets, supérieur général. J’ai été (23 juin-5juillet1952). que San Stefano Rotondo en 1951 (16-28 juillet) et d’hernie ombélicale fois quelques semaines à Villalba. J’ai été opéré d’appendicite à la clini langues, des l’étude l’académie, etc. Au cours lectures, de l’été 1951, 1952 et 1953, j’ai des passé chaque promenades, longues de jeux, des deux cahiersécritsde1947à1959. dans Dozois, père le par aidé spirituel, cheminement mon sur et tures lec mes sur détails quelques écrit J’ai malade. et fatigué étant 1952, Je garde un excellent souvenir de ma vie au scolasticat. Je n’ai pas à Gazé père le par prêchées été ont suivies j’ai que retraites Les juillet 16 le perpétuels, voeux les Robidoux avec prononcé J’ai par occupé (juin-septembre), Roviano à vacances les passait On C’est incroyable de constater, après coup, la force d’un jeune hom - - - - - dans la vocation. A Rome, je me suis fait une renommée, non pas de pas non renommée, une fait suis me je Rome, Avocation. la dans stabilité la et intellectuelle vie la santé, la entre équilibre certain d’un les brasdesesparents. dans enfant petit un comme confiance et amour avec Marie de et Jésus des détails et des préoccupations de la vie pour me jeter dans le cœur de point de vue spirituel le père Dozois m’a bien aidé à m’élever au-dessus internationale. Au communauté cette dans fraternelle charité la de vue italien à la récréation du soir. Je n’ai jamais eu de difficultés au point de en et classe, en allant en rue la sur latin parler fallait Il sujet. ce à sion suivant: 70 000fiches. environ à arriver pour 1967, jusqu’en perdu, temps à seul, suite la par jusqu’en juin 1955. Nous avons fait environ 50 000 fiches; j’ai continué ordonné prêtre. être pour Menger,jeune frère trop le avec choisir me pour hésité peu a et des sujets des écrits de mgr de Mazenod, je pense que le père Drouart deux scolastiques pour faire un fichier des noms de personnes, de lieux et, quand à l’automne 1953 le père Deschâtelets a demandé au supérieur travailleur gros d’un et devoir de homme d’un mais intellectuel, grand 18.30: 15.30: 15.00: 13.30: 12.00: 9.00: 8.15: 8.00: 7.30: 7.00: 6.30: 5.45: 5.15: le était 1967, jusqu’en continué a moi, pour qui, règlement Notre 1953 novembre 11 le depuis postulation la à travaillé avons Nous cause à Rome de scolasticat le pour choisi été j’avais que pense Je M n o s i a oraison, bréviaire postulation lecture spirituelle café aux pères, sieste. bréviaire, examen particulier, dîner postulation bréviaire Écriture sainte déjeuner explication delamesse auxpetitsservants,etc. messe prière du matinàlachapelle, méditation lever

a r é n é g l e

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s e d u t é (1953-1966)

Oblatio l 273 l Yvon Beaudoin Oblatio l 274 l Documenta du ministère le dimanche à Maglianella, avec permission de confesser.de permission avec Maglianella, à dimanche le ministère du supérieur,faire Drago, m’envoya père le 1954, janvier et 1953 cembre se prêtait volontiers comme chauffeur de la maison. Tout de suite en dé ou visiteurs des à Rome de guide le faisait qu’il pendant seul travailler sur lamesse,psychologiedesjeunes,etc. 6 (1949-1959). à Montréal. Mon itinéraire au Canada est consigné dans mon Journal n. conduire me pour disposition ma chauffeurà son mis a il St-Hubert, À dans le Nord les Oblats sont toujours admis dans les avions de l’armée. Le commodore de l’air m’a permis de faire partie du voyage, disant que accident. un dans blessés soldats quelques avec Hubert, St- pour gence la chapelle de l’aéroport. Après la messe, un avion militaire partait d’ur che. Une commodore de l’air d’origine irlandaise est venu la servir dans mauvais temps. Après trois jours, j’ai fait annoncer une messe le diman du cause à Gander à jours trois de arrêt et Copenhague l’aller,à à arrêt chant aveclepère André Seumoisquijouaitdel’harmonium. du chargé j’étais d’années dizaines quelques pendant et sacristie la de souper à la maison générale. En septembre 1954, j’ai été nommé préfet au moinsunestprêtreàRomeaujourd’hui,etautrefrère. Neri à la Filippo Pineta. Beaucoup San de ces enfants l’église me sont de restés reconnaissants; près l’orphelinat de transfert le après environ au Gelsomino où à la Pineta Sacchetti. J’ai continué cela jusqu’en 1969 la cinquième le dimanche et allait les faire jouer le dimanche après-midi confessais le samedi après-midi, faisais le catéchisme à les la je quatrième servir, et les bien à comment Je expliquer leur générale. pour messe maison la après voyais la à messe la servir venaient qui Zita Santa de orphelins des occupé suis me je 1954-1855, en l’extérieur à nistère mi de Faute cultivateurs). de familles de quinzaine une pour Aurélia, via la sur campagne de chapelle (petite environ 1962 jusqu’en 1956 en seulement travail ce repris j’ai et défendu l’a me Deschâtelets père Le J’ai passé deux mois au Canada (11 juin-15 août) en 1954, avec, 1954, en août) juin-15 (11 Canada au mois deux passé J’ai En 1954-1955, je faisais presque tous les soirs la lecture pendant le souvent laissait me Menger père Le 1953-1955. en souffert J’ai 22.00: 20.45: 20.00: 19.30: coucher étude sermon, du préparation morale, la de étude matines, récréation souper - - - - re-stop surdesnaviresdel’arméeaméricaine),leresteenauto-stop. dans des couvents, avons fait environ 450 k. à pied, 900 en ou navire dehors (navi dormions nous manger; pour jour par dollars) (2 lires 1300 chacun dépensé avons Nous kil. 4500 Environ Roma. Verna,Assisi, La Cortona, Vico,Livorno, Vergine,, Ajaccio, Monte Cagliari, Naples, Palermo, Siracusa, Catania, Messina, Taranto,Bari, Rotondo, une vingtaine de lieux de pèlerinage: Campobasso, Foggia, S. Giovanni visité avons nous août, 13 au juillet 12 Du l’Italie. travers à auto-stop en vacances de mois un prendre de permis a nous Deschâtelets père le et, pendant quelques années, j’étais confesseur d’une cinquantaine de cinquantaine d’une confesseur j’étais années, quelques pendant et, Maglianella la de fidèles des orphelins, des m’occuper à ainsi continué que je serais libre les samedis et dimanches pour faire du ministère. J’ai et auPortugalaveclepère Seumois(enmoto)en1967. l’été 1960, 1964 et 1968, à Boiano avec des jeunes en 1966, en Espagne Marseille et Paris, dans les archives, en 1961, 1962, 1963, au Canada à à 1959, de chapitre le pendant Lamirande Emilien Allemagne avec voyagé en j’ai ou été J’ai 1958. l’été à d’Orazio frère le avec France en historica additionale ser pour l’office historique de la Congrégation des Rites le en 1827-1862 le sur thèse doctorat en histoire ecclésiastique à la Grégorienne de 1959 à 1964. Ma le Vatican1957-1958, du en apostolique bibliothèque la à théconomie diplôme biblio Vaticande du le 1956-1957, secrètes en archives aux d’archiviste obtenu et cours les suivi j’ai temps, même En Mazenod. les la dans à travailler l’ordre archives, de mettre fichier, le compléter pour 1967 à 1956 Mitri de et Morabito Cianciulli, pères les avec postulation la à travaillé J’ai générale. maison la pour obédience mon reçu Texasj’ai le et pour générale (année scolaire 1955-1956). Le 21 mai 1956, Menger est parti me année de théologie à 1’université Urbaniana, plus près de la maison n onn mn bdec, e èe ecâees ’vi assuré m’avait Deschâtelets père le obédience, mon donnant En voyage un fait et Po du vallée la visité j’ai 1957, l’été de cours Au De 1963 à 1967, j’ai beaucoup travaillé avec le père Mitri à compo quatriè notre faire pour forme en étions nous vacances, ces Après postulation, la à travail notre de fin la à 1955, l’été de cours Au delacausemgrMazenod,publiéeen1968. de la cause du père Albini, publié en 1964, et 1’ et 1964, en publié père Albini, du cause la de Grand séminaire de Marseille sous la directionOblats la des sous séminaireMarseille Grand de aétépubliéeàOttawaen1966. Positio historique du père Albini et de mgr de mgr de et Albini père du historique Summarium Inquisitio - - - -

Oblatio l 275 l Yvon Beaudoin Oblatio l 276 l Documenta beaucoup plus savant. Le fait d’analyser toujours, sur une grande échel mener l’œuvre à son terme. Gros travail surtout matériel. Je ne suis pas à davantage aidé m’ont succès le et santé, la courage, le 1959 à 1956 taire entre bureau et chapelle. Après ma dernière année de théologie, séden de vie cette avec bonne, très pas santé complications, diverses et travail du lenteur compagnon, mon de irrégulière collaboration lateur, postu du encouragement ou conseil aucun souffertfaçons: des bien de j’ai tard plus peu Un début. tout au grâce, une comme postulation la à J’ai écrit dans mon Agenda, le 20 août 1959: “J’avais accepté ce travail via Aurelia. Custodi, degli Angeli conservatoire au ans 20 à 7 de filles père Mitri, postulateur o.m.i., qui a proposé mon nom aux autorités de autorités aux nom mon proposé a qui o.m.i., postulateur Mitri, père le C’est années. quelques depuis archiviste sans et tenues mal étaient liturgiela matériel relatifà Elles 1588. depuis Saints des Causes aux et Saints en des 1969. Ce sont de grandes et Causes importantes archives contenant le des congrégation devenue (1967-1969), Rites des gation dont lepèreHuot,montfortainétaitsous-secrétaire. mettre en ordre les archives de la nouvelle section des Instituts séculiers Activités professionnelles auVatican Hannique àlamaisongénéraleennovembre1967. a VicoMaria 1965, S. octobre à en seul 1964, en Cap-de-la-Madeleine Yves1962, au septembre Guéguen début au Roviano à Irbicella 1959, août en s.j. Alszeghi, et Flick pères les par ignatienne Retraite 1958. ser et mgr Blanchet, fin octobre 1956 et 1957, Voogt au début décembre été les pères Schaff en octobre 1954, Morand, fin septembre 1955, Key désormais l’histoireecclésiastiqueà1’universitéGrégorienne.” mais le T.R. Père m’a demandé de continuer à la postulation et d’étudier tout chercheur et historien. Ceci acquis, j’étais prêt à changer de métier, à indispensable est qui et moi en nature seconde une devient qui tience analyse. L’avantage que j’en ai tiré est celui de l’esprit de suite qu’on et de d’histoire pa tranches des et événements des compréhension de et synthèse de l’esprit ni mémoire la ni n’aide machine, une comme le, A De En ont générale maison la à annuelles retraites des prédicateurs Les c s é t i v i t 1966-1967 1967 à 1982 à 1967

p o r f

e n n o i s s e j’ai travaillé à la congrégation des Religieux pour Religieux des congrégation la à travaillé j’ai

j’ai été archiviste et bibliothécaire de la congré la de bibliothécaire et archiviste été j’ai L L s e

t e

a p o t s o l s e u q i

e d 1966 à 2003 ------l’ai complétéparunsecondvolumeen2001. Sanctorum Causis de congregationis archive in et vaticano secreto archive in qui tienis l’ouvrage paru est 1982 VaticanEn canonisation. de procès des fonds du l’inventaire faire pour du secrètes archives les dans jour par heures deux travaillé j’ai 1981, Causarum..., préparer de temps le eu j’ai suite, la Par historien. et premières années, à la satisfaction de mgr Pierre Frutaz, sous-secrétaire la congrégation. J’ai travaillé beaucoup, noir de poussière, au cours des médaille o.m.i., Lelièvre, Rome. à arrivé sera procès le quand la Areçu j’ai ans, 70 père à départ mon du celle faire de propose me je que et 2002 en dernière la terminé j’ai si et bureau un toujours ai j’y si même congrégation auxarchivessecrètesvaticanes. la de fonds le dans et Saints des Causes des congrégation la à archives avec quelques scouts ou rovers pour mettre de l’ordre dans le dépôt des font ensuiteune quel est le et contenu, quelles canonisation sont les qualités de d’une causes des l’histoire J’enseigne année. chaque tes de 1’ Patrologie de l’institut à donnent se cours Les Saints. des Causes seurs, pluslents. succes des aujourd’hui plaint se On traîner. mes sans faits appréciaient commentaires collaborateurs les et postulateurs les expéditif; été toujours J’ai anglais. en et espagnol en italien, en autres les française, 2002 (gros volumes d’environ 1000 pages chacun), la moitié de langue française. Avecà 1983 de 120 environ publié ai j’en collaborateurs des langue de causes des chargé surtout fus Je théologique). (partie vertus des l’héroïcité de et sainteté de renommée la de sommaire un et rique) histo (partie documentée biographie une autres entre contiennent qui des composition la de gé Agostinianum J’ai cessé officiellement mon travail au au ans, travail 70 mon à officiellement 1996, cessé en J’ai Vatican travaille je semaines quelques pendant 1967, depuis été Chaque au professeur suis je 1984 Depuis De 1983 à 1996 Pro Ecclesia et Pontefice. et ProEcclesia ulé n 95 t n ate dto pre n 95 En 1985. en parue édition autre une et 1975 en publié et sont fréquentés par environ 70 étudiants et étudian et étudiants 70 environ par fréquentés sont et exercitatio asservantur (1588-1982). J’ai continué ce travail et travail ce continué J’ai (1588-1982). asservantur j’ai été “relatore” ou rapporteur, c’est-à-dire char Index processuum beatificationis et canoniza et beatificationis processuum Index Positiones pourétudieretcritiquerune Au cours de ces années, j’ai connu j’ai années, ces de cours Au des futurs bienheureux, futurs des Studium de la congrégation des congrégation la de Positio. l’index ac Status ac l’index Positio. Les étudiants Positiones Positio - - - - -

Oblatio l 277 l Yvon Beaudoin Oblatio l 278 l Documenta aux scolastiques italiens et lors des divers congrès tenus à la maison la à tenus congrès divers des lors et italiens scolastiques aux diverses revues. revue la dans articles 38 publié j’ai 2002, à 1961 De congrégation. la de débuts les et Mazenod de mgr Activités professionnelles àlamaison meurés reconnaissants. de sont qui et travaillé j’ai qui avec pays, divers de gens de beaucoup qu’à lacanonisationdemgr deMazenoden1995. cation de mgr de Mazenod en 1975 et du père Gérard en 1983, de même béatifi la à joie avec participé j’ai Saints, des Causes des congrégation dateur. Fon du temps au France de hors congrégation la de traitera qui lume vo second du articles les prépare Je 2003. en volume premier ce blier pu espère On articles. 550 environ composé Fondateur.J’ai du temps Oblate, d’Histoire 2002, j’ai pratiquement préparé seul le premier volume du le 1996 en publié a le-ci Recherche Oblate) à Ottawa, j’ai été élu président de l’association. Cel les écritsduFondateurdepuis1953. gation, on m’a demandé de le faire. J’y étais préparé par mon travail sur Fondateur.du écrits congré les la publier de devait sortie qui sa Après la seconde série (Tempier, Gérard, Casimir Aubert). C’est le père Duval (lettres, écrits spirituels et journal de mgr de Mazenod) et 5 volumes de MI d’Italieen1990. l’AM à puis générale l’administration à 1986, en d’Italie oblats rieurs supé aux septembre), août-17 (24 1981 en Zaïre du scolastiques aux et pères aux retraite une prêché également J’ai année. chaque générale om cuonmn d ms rvu à a otlto e à la à et postulation la à travaux mes de couronnement Comme de et d’Étude (Association l’AERO de congrès du lors 1995, En De 1977 à 2003 j’ai préparé et publié 22 volumes des et romains scolastiques aux causeries de dizaines des donné J’ai connaître de et d’étudier permis m’a postulation la à travail Mon relatif à l’histoire de la congrégation en France au France en congrégation la de l’histoire à relatif Dictionnaire des ValeursOblates. des Dictionnaire VieLife Oblate et plusieurs autres dans autres plusieurs et Écrits Oblats Dictionnaire En 2000- En ------

jeunes. des connu ainsi J’ai messe. autre une pendant confessions les entendre et dimanche le messe une célébrer pour demandé m’a on paroisse, la A matin. dimanche le catéchisme de samedi classes deux le faire orphelins et après-midi les confesser J’allais jeunes. de beaucoup avec habitants 000 25 de plus de paroisse grosse Sacchetti, Pineta la à Neri Filippo San l’église de près habiter allèrent Pacelli, Villala à d’abord Activités apostoliquesauprèsdesjeunes(1967-1977) de jeux de Villa Nazaret, à 5 minutes de l’église San Filippo Neri. Les Neri. Filippo San l’église de minutes 5 Villaà de Nazaret, jeux de terrains deux les disposition ma à mis a il Église, Sainte la de thécaire jours àRovianoenseptembre. J’yrestaisdonc15jours. missionnaire lesamedi. groupe le aidaient Ils casetta. la de cour petite la sur avoir toit après un construit ping-pong, au jouer venir de possibilité la et casetta la à semaine chaque réunion une AvecMétéores. les et Lampi les céens: mes. Ilsavaientquelquestrèsbonsleaders.ontaussi faitduthéâtre. eux-mê animaient et proposaient qu’ils d’actualité et religieux thèmes sions une réunion par semaine à la casetta, réunion très animée, sur des étaient communistes. Il m’a demandé de les suivre: les Raggi. Nous fai roisse un groupe d’une quinzaine de lycéens dont la moitié se disaient et jeunes de15à25ansaétéleplusfidèlependantunedizained’années. de groupe Ce camion. gros son remplir pour matériel de assez avait on pier, bouteilles, fer, etc., Un M. Gaetano Ricci nous achetait cela quand pa après-midi, samedi le ramasser, pour d’institutions et couvents de et, randonnée une fait générale) s’est on camionnette, vieille maison une acheté avoir après la de propriété la de bout au rue, la sur maison (petite casetta la à semaine chaque formation de réunion une avait On et un local. Nous avons fondé le groupe missionnaire en faveur du Laos. l’aide de demandé m’a et paroisse la de s’éloigner voulu a catéchistes, aides- des lesquels parmi groupe, Un etc. l’école, paroisses, les glise, Vers 1970, ayant connu le cardinal Samore, archiviste et biblio et archiviste Samore, cardinal le connu ayant 1970, Vers Pour chacun de ces quatre groupes, je prêchais une retraite de trois ly de groupes autres deux accepté j’ai après, années Quelques pa la à tenir à plus réussissait ne Sampaolo docteur le 1968, En 1’E contre étudiante contestation la commençait 1966-1967, En À partir de 1964-1965 les orphelins de Santa Zita, qui demeuraient ------

Oblatio l 279 l Yvon Beaudoin Oblatio l 280 l Documenta faisait une classe de catéchisme à une des deux équipes; ainsi chaque ainsi équipes; deux des une à catéchisme de classe une faisait heures (deux fois) au printemps et en automne. Après chaque partie, on 4 et l’hiver semaine par heures 2 venait Chacun groupe. par quinzaine d’une jeunes de groupes 32 jusqu’à tout en eu a On ans. 14-18 de nes jeu et ans 11-13 de enfants classes: deux en divisés football, de nois tour des organisait on lesquels pour groupes des l’après-midi, fixes, organisé l’Oratorio de la paroisse à Villa Nazaret. On acceptait à heures dans la jeunes petite cour de récréation de la paroisse. des Avecdiscipline M. Sébastian, on a la maintenir à plus réussissaient ne Canadiens) et (Français paroisse la de Paul de St-Vincent de Religieux quelques les louveteaux et les scouts. Certaines années, comme en 1975, j’ai fait temps les louveteaux et les rovers. J’ai fait quantité de camps d’été avec même en années, certaines suivi, également j’ai souvent 1996; à 1974 également d’être aumônier du “reparto” scout (12-16 ans). Je l’ai été de de N.-D. de Lourdes, tout près de la paroisse. En 1973-1974, j’ai accepté que je sois l’aumônier (Baloo) de cette unité, avec local chez les Sœurs pour insisté a Il louveteaux. 28 de groupe d’un responsables nommés temps en temps à leurs réunions. En 1971- de 1972, deux de J’allais ses fils ontcanadien. été Blanc père Godin, Rodolphe père le par Filippo groupe San du paroisse routiers la nes à 1965 en fondé Roma-65 ASCI Activités apostoliquesauprèsdesscoutsdepuis1972 ment sonOratorio. d’enfants dans les familles. La paroisse a réussi à maintenir plus facile moins en moins de avait y il et terminée était jeunes des contestation faire d’en de crise donc la 1977-1978, en D’ailleurs, et formés. mieux chrétiens, bons ans de 21 à 8 de jeunes mêmes les suivre de mettait per me qui ce scouts, les avec plus en plus de travaillais je et fatigué m’ont plus permis de consacrer mes après-midi à cela. J’étais d’ailleurs les publier de pris alors j’ai que l’engagement et tian Sébas M. de mort La foie. du alors souffrais je que parce mouvement de besoin j’avais et après-midi les Vaticantous au libre J’étais 1977. catéchisme. de classes nos pendant seconde la arbitraient grands plus jeunes des et groupe avait une classe tous les 15 jours. On arbitrait la première partie Vers 1968-1969, M. Sampaolo m’a demandé de suivre ses fils, jeu J’ai réussi à suivre ces groupes (plus de 400 jeunes) jusqu’en 1976- Écrits Oblats Écrits ne ------ean, e êe u l sri mnule ae mse d samedi du messe, avec après-midi audimancheaprès-midi. mensuelle, sortie la que même de semaine, en catéchisme de classe une fait toujours j’ai rovers, novices les avec années, certaines et, chefs des communauté la scouts, les louveteaux, traite desaumôniersscoutsàSassovivononloind’Assise. re la et national parc le dans rovers novices des Carsoli, à scouts des national des Abruzes. En 1978 j’ai fait celui des louveteaux à Roviano, celui des scouts à Leonessa d’Abruzes (15 jours) et du clan dans le parc le camp des louveteaux à San Liberato dans les Marches (une semaine), je reprenaisl’autobuspour arriverau Vatican vers7.15ou7.30. sœurs les chez minutes 5 en 6.05. déjeuner à le rue Après la sur J’étais et nerestentauplusque10ou15ans. je suis le symbole du groupe, le seul qui demeure alors que tous passent ans, mais les chefs et les 77 parents refusent à de me peu laisser partir, un disant que pèse me Cela actuel. monde du hors complètement vécu et travaillant toujours sur des papiers des XVIII et XIXe siècles, j’aurais nes. Sans cet apostolat auprès de la jeunesse, renfermé dans les archives suis toujours. appelé Roma-138 et qui compte toujours une centaine de membres. J’y s’est qui Lourdes de N.-D. de groupe le suivre de choisi J’ai l’autre paroisse. à ou l’une à enfants des l’appartenance selon scout divisa groupe On le Neri. Filippo San paroisse la de division Lourdes, de mes devenu Roma-128.En1979,legroupecomptait232membres. alors est AGESCI groupe Notre d’attirer. cherché a qu’on l’aumônier ni suivi, pas n’ont enfants les Heureusement, d’Europe. scouts aux sés « du chefs 7 Les rope. d’Eu scouts aux passés sont qui certains par refusé (AGESCI) mixte mouvement un en (guides) et AGI (scouts) l’ASCI de 1976 en l’union 54: ee, us es ce ls vuls 63 dpi 1964. depuis 6.30 à aveugles les chez messe puis lever, 5.45: – Mon règlementde1966à1996 aétélesuivant: J’ai beaucoup aimé cet apostolat et ai été compris et estimé des jeu Da Notre- paroisse la fondé a Rome de vicariat le 1981-1982, En après 1977 en Roma-65 groupe du division première une eu a y Il les Avecsemaine. par réunions deux unités les toutes dans a y Il V e i reparto

p e n n o s r e

», unité que je suivais le plus, sont pas sont plus, le suivais je que unité », L L e

e d p s i u 1967 - - - - -

Oblatio l 281 l Yvon Beaudoin Oblatio l 282 l Documenta di. 1993: auxarchivescommearchivistegénéral. les pour chambre ma dans par semaine. le frèreLucFortinen1985: recherchesurCasimir Aubert. avec France en été J’ai 1987. depuis ans les tous et Charlebois) mgr de cause la pour Keewatin (au 1986 1984, 1982, 1981, 1979, 1978, 1976, Cap-de-la-Madeleine. Vacances1974, 1972, 1970, 1968, en Canada au des causes de canonisation. J’ai toujours passé 4 ou 5 jours de prières au à travailler et parents vieux mes voir pour été chaque presque Canada générale. Fatigue 1991. en fois une répétée s’est chose La adresse. mon et nom mon avec papier un d’habit poche une dans toujours d’avoir demandé la cause de ce malaise de quelques heures. Comme médicament, on m’a sal, la barbe longue). J’ai fait alors 10 jours d’hôpital. On n’a j’étais pas trouvé Subiaco, à couvent vieux un nettoyer à d’heures vingtaine une passé portier.j’avais (Avecdu scouts\, l’insu quelques à jardin le dans conduit chez les carabinieri, pensant que j’étais un intrus qui était entré m’avoir qu’après reconnu m’a ne on et heures quelques après trouvé après leconcilelorsqu’onacessédechanterenlatin. années quelques chant du m’occuper de cessé J’ai Bourdages. frère le lis. des publication la année chaque parer maintenait lesrelationsaveclacongrégationdesCausesSaints. qui moi pratiquement C’est voyage. en souvent étaient qui FitzPatrick) J’ai longtemps été infirmier, remplacé vers 1980 jusqu’en 1988 par 1988 jusqu’en infirmier, 1980 été vers longtemps remplacé J’ai Après 1967, j’ai fait très peu de retraites en commun. J’ai été au été J’ai commun. en retraites de peu très fait j’ai 1967, Après re m’a On jardin. le dans évanoui suis me je 1984, juillet 23 Le pré devais je titre ce À 1993. à 1983 de général archiviste été J’ai et (Mitri postulateurs les avec collaboré, toujours j’ai maison Ala – 22.00ou20.30:coucher. – 21.00:lecture,préparationdesermons,classescatéchisme. jeu le et lundi le scouts réunions jardin; le dans chapelet 20.30: – – 19.00:vêpres,oraison,souper, téléjournal. après, puis, 1976-1977 jusqu’en jeunes les avec 19.00 – 15.00 – – 12.45:dîner, récréation,sieste. jours six Saints des Causes des congrégation la à 12.20 – 7.30 – cis Oblats Ecrits Acta Administrationis genera Administrationis Acta u e atce. e 93 à 1983 De articles. des ou - - - - qu’un chef et un meneur d’hommes; 2) savoir écouter,autres, savoir les 2) aider d’hommes; meneur un et chef qu’un dévoué collaborateur un être à destinés plus déjà reconnaissais je que talents des avec m’accepter à 1) consistaient: travailler surtout devais dernières des années de juniorat, à 20 ans, et du scolasticat. Les points spirituelles sur lesquels je notes mes lu J’ai même. le demeure sonne per la de fond léger,le plus mais fait se poids le tombent, cheveux les simplement copie quelques-unes decesréflexions: Je irrégulière. très façon d’une tenu Journal, mon écrire mes souvenirs justement à la même date. J’ai tellement le même le tellement J’ai date. même la à justement souvenirs mes écrire pour temps de peu un trouve je que voici 1990, décembre 31 le agenda vocation, quej’aibienréussi àvivrechezlesOblats...” ma peu un c’était que coup après m’aperçois je et bénédictin de travail un fais je que dit souvent m’a On 8.30. après scouts les chez de surtout reviens je car soir le souper sans souvent téléjournal, au semaine par fois quatre ou trois sauf télévision la voir sans déjeuner, petit le pour inutilement. Mes journées sont remplies de 5.30 à 22.00, sans m’arrêter parler ni cartes aux jouer aimé jamais n’ai je l’essentiel, à limitées été toujours ont relations mes mais condescendant, et doux un tempérament nature par J’ai bonnes. et franches sont fraternelles relations mes tre 1954 et 1968, des groupes de jeunes puis du scoutisme. A la maison, effort-gros d’un prix en orphelins des m’occuper pour zèle, par été ça Causes desSaints. des congrégation ou postulation organisme, d’un chose, d’une partie une comme non et personne une comme reconnaît me on “relatore”, dans l’édition exemple des écrits du par Fondateur ou spécialiste, comme historien-habiographe, ou expert devenu étant que, récemment que n’est Ce eux. pour travaillent autres les que pendant congrégation, la fet, le secrétaire et quelques responsables qui signent tout, représentent d’officier plutôt caché car, dans ces bureaux, ce qui existe ce sontrôle le pré un Vatican,dans au et, postulateurs des collaborateur comme vie ma passé J’ai paisiblement. accepté moi, mon devenu est modifié, peu l’équilibre psychologique et humain. Ce qui me faisait souffrir,à quelque nécessaires humaines relations de m’occuper pour temps du perdre Le 31 décembre1991 31 Le ­ “Quant aux relations personnelles, si je les ai toujours cultivées -au 1984 avril 19 Saint, Jeudi – de entrées quelques dans situation ma exposé J’ai spirituelle. Vie : “Sans me souvenir que j’avais ouvert mon ouvert j’avais que souvenir me “Sans : :

“Le temps court, les années passent, années les court, temps “Le - - -

Oblatio l 283 l Yvon Beaudoin Oblatio l 284 l Documenta maître des novices qui fut 28 ans sous le même ce toit, de dans sujet la au même lignes cham quelques Bertrand, J. père le par Sacré-Cœur, du père du Prêtres biographie des la Prévôt de André copié j’avais dernier L’anans. trois depuis agenda cet dans écrit rien n’ai je que m’aperçois conséquent, demeurantplusfacilementlemêmehomme.” par et, personnes mêmes des milieu au travaux, mêmes les avec lieux, mêmes les dans même, la toujours étant vie la spirituel, comportement que année de la même façon. Il est difficile dans ce cas de modifier son cha également présente se rytmme ce que quotidien au vie de rythme toute chose je me dirai: il faut faire déborder la mesure de la charité. Si “En ma-vie: à souffle de plus donner pour méditée, d’être mérite vôt Pré père du page Cette vie. ma toute sur dépeint a impersonnel, peu un objectif, froid, d’historien profession ma ferveur; mais de beaucoup sans “régularité”, la dans même précis est d’état devoir Mon pense. je agréable, compagnie ma rendre et autres les avec suis je quand rire J’aime omission. par probablement sinon charité, la à manquer autant pour sans sacrement, saint au Jésus-Christ avec même conversations, en visites, en temps de peu perds je peu, parle Je personnes. les pour dien bien fait, ponctuel. Ce devoir d’état a toujours passé avant l’intérêt habituellement calme et serein. Ma spiritualité est celle du devoir quoti les perfectionner”? tour de force “ne déteignit ni sur mon corps ni sur mon âme, sinon pour ce que dire puis-je Mais 1993. depuis 203 1992, à 1972 de 216 1972, à à générale, maison cause de travaux, j’ai changé quelquefois de chambres: n° 212 de 1953 la à que, vrai est Il 1972). et (1971 chambre une également j’avais où Sacchetti Pineta la de scolasticat au années deux sinon pourlesperfectionner.” âme, son sur ni corps son sur ni déteignit ne ans, 28 dure qui et année par jours 365 recommence qui manège de habitudes tour véritable ce casanières, des corps au donne qu’il soit forces, de une dépense dans moyenne volonté la paralyse et étroit relativement d’idées cercle un soit qu’il engendre infailliblement la routine, soit qu’il fige l’esprit dans natures, certaines à redoutable place, sur stationnement long “Ce écrit: L’auteurrèglement. même le suivant fonction, même la exerçant bre, “Mon âme? Je suis peut-être plus patient et plus réfléchi; je reste je réfléchi; plus et patient plus peut-être suis Je âme? “Mon sauf 1953, depuis maison même la dans suis qui moi de dire “Que – Le 31 décembre 1995 :

“Les années passent vraiment trop vite. Je - - - - ou pour mes frères, j’irai à Jésus d’un pardon, d’un secours pour le corps ou pour l’âme, pour moi-même peut-être consolation, d’une correction, d’une conseil, d’un aide, d’un déborder la mesure de la charité. Puis, à mon tour, quand j’aurai besoin faire faut il courage! encore: dirai me je fatigué, dérangé, gêné, suis je Si charité. la de mesure la déborder faire faut valeur,il sa répondrai: je de perdre pas ne pour prodiguer se pas faut ne qu’il prétend chair la de je répondrai: il faut faire déborder la mesure de la charité. Si la prudence repos, de besoin j’ai dit: paresse la Si charité. la de mesure la déborder faire faut il répondrai: je droit, son défendre faut il dit: l’amour-propre la charité.”(p.174). déborder,faire faut il de mesure: mesure même le la aussi, rendre vous : bon Maître, vous avez promis de nous

Oblatio l 285 l Yvon Beaudoin

1. théologiens etlors d’unecongrégationdecardinaux etd’évêques. de l’objectivité et du sérieux du travail. La Positio est ensuite jugée par 6 historiens, 10 saints des Causes des congrégation la devant responsable Rapporteur, du direction la sous travail, du l’essentiel fait désigne, qu’il collaborateur un postulateur,ou Le çaise. Elle aétémiseàjourparlaRédaction. 6. 5. 4. 3. 2. A Summarium additionale adnexum positioni super virtutibus S.D. Ca Index processuum beatificationis et canonizationis qui in Archivo Se Index acstatuscausarum. Index ac status causarum beatificationis Servorum Dei et Canoniza et Dei Servorum beatificationis causarum status ac Index Nouveau dossier sur la vie et les vertus du S. de D. Pierre-BienvenuD. de S. du vertus les et vie la sur dossier Nouveau nusto itrc d qiudm nmdesoiu i vtm et vitam in animadversionibus quibusdam de historica Inquisitio -O * 1 collaboration (1793-1861). Noailles, creto tionis et plusieurshistorienso.m.i. Roma, 1968, 988 p., France. En collaboration avec le père A. Mitri operositatem Servi Dei Caroli Josephi Eugenii de Mazenod, o.m.i ce. Encollaborationaveclepère A. Mitri,o.m.i. roli PUBLICATIONS DUPÈRE YV Cette bibliographie, compilée par Y. Beaudoin, porte la date de septembre 2012. Après 1982, j’ai fait ces travaux à titre de Rapporteur des causes de langue fran s e g a r v u

Domenici Albini, o.m.i. sac o.m.i. Domenici Albini,

Vaticano asservantur(1588-1982). Beatorum

p b u 1

avec sœurMonserratdePalau,s.f.b. l . Roma,1975,402p. s é i

à

l Rome, 1985, 551 p., France, Espagne. En Espagne. France, p., 551 1985, Rome, a Roma,1985,400p. C u a n o i t a g é r g n o V i t a . c ��������������������������������� Roma, 1964, 386 p., Italie, Fran Italie, p., 386 1964, Roma, n a ON BEAUDOIN,OMI*

Roma,1982,284p. s e d C s e s u a

s e d S s t n i a

- - - - - .

Oblatio l 287 l Yvon Beaudoin Oblatio l 288 l Documenta 9. 8. 7. vertus, oudumartyre. matio qui comprend une brève biographie et l’exposé de la renommée de sainteté et des des ou anciennes causes récentes avec problèmes, ont une Biographie documentée. causes Toutes ont une Infor des positiones Les portugais. et anglais espagnol, français, italien, en écrits sont documents ou études ces aujourd’hui si même Saints, des Causes d’ celui comme maintenu, est Il Vatican. du tères 13. 12. 11. 10. Positio Dossier sur la vie et les vertus de Marie-Esther Sureau,Marie-Esther Blondin, de dit vertus les et vie la sur Dossier oii sle it dla . i .Aaie iitie, n religione Visintainer, in Amabile D. di S. della virtù sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Dina Bosatta. suora della congrega Dossier sur la vie et les vertus du S. de D. Emmanuel D’Alzon, fon Positio sur le martyre de Marcel Callo (1921-1945). Callo Marcel de martyre le sur Positio Positio sobre la vida y las virtudes de la S. de D. Catalina María Catalina D. de S. la de virtudes las y vida la sobre Positio 2 orge, uddr d l cnrgain e a Ecaa del Esclavas las de congregración la de fundadora Rodriguez, te. Informatio 110 p., France. En collaboration avec l’avocat G. Dan Di Ambroggi, s.c. Roma, 1986, Informatio 113 p., Italie. En collaboration avec Carlo zione delle Figlie di Santa Maria della Provvidenza, (1858-1887) raud, a.a. P.Touvene et Colette A. avec collaboration En France. p., 138 (1810-1880). tion, dateur collaboration avecsœurIrmàCéliaB.Cadorin. 1942). delle gazione congredella fondatrice Gesù, di CuoreAgonizzante del Paolina avec sœurMarie-JeandePatmos,s.s.a. (1809-1890). ne, en formatio 209p.,Italie. Le mot Le

religion Mère Marie-Anne, fondatrice des Sœurs de Sainte-An 2 sulle virtù del S. di D. Filippo Rinaldi, s.d.b

Roma, 1986. Biografia 523 p., Informatio 110 p., Brésil. En des Augustins de l’Assomption et des Oblates de l’Assomp Positio Piccole Suore dell’Immacolata Concezione, (1865- Concezione, dell’Immacolata Suore Piccole ou dossier est le titre donné aux études importantes des dicas des importantes études aux donné titre le est dossier ou Rome, 1985, 751 p., Canada. En collaboration En Canada. p., 751 1985, Rome, Rome, 1986, Biographie 1083 p., Informatio p., 1083 Biographie 1986, Rome, En collaborationavecDonL.Fiora,s.d.b. Informatio à a ogéain des Congrégation la à , . Roma, 1985, In Rome, 1986, Rome, ------.

15. 14. 20. 19. 18. 17. 16. Positio sulle virtù del S. di D. Oreste Fontanella, sacerdote, (1883- Positio sobre las virtudes de la S. de D. María Antonía París, fun París, Antonía María D. de S. la de virtudes sobrelas Positio Positio sulle virtù della S. di D. Maria Schininà, in religioneMar in Schininà, Maria D. di S. della virtù sulle Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Anne de Guigué, (1911-1922).Guigué, de Anne D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Paolo Giuseppe Maria Frassinetti, Maria Giuseppe Paolo D. di S. del virtù sulle Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. Nazaría Ignacía March Ignacía Nazaría D. de S. la de virtudes las sobre Positio oii sle it dl . i . aaeo i ai Immacolata Maria di Nazareno D. di S. del virtù sulle Positio s.a.c. Fassiolo, Domenico avec collaboration En Italie. p., 1000 matio (1804-1868). Immacolata, Santa Maria di Figlie delle congregazione della fondatore sacerdote, Encarnación Velasco. et Ruiz Carmen avec collaboration En Espagne. p. 427 formatio la purísima Virgende María, (1813-1885). imitación a Cristo Jesu de Apóstoles Instituto del dadora A. et Ricciardi, O.F.M. Cap. Aranzulla Concetta sœur avec collaboration En Italie. p., Gesù, (1844-1910). di Cuore del Suore delle fondatrice Gesù, di Cuore Sacro del ia avec l’avocat A. Ambrosi. 1930). (1859- Passione, della congregazione della sacerdote Santolini, avec collaboration Mlle Renée Tryon deMontalembert. En France. p., 313 Informatio 1987, Roma, tine. EncollaborationavecMargarita Torrubia. Argen p., 144 Informatio p., 548 Biografia 1987, Roma, 1943). Mesa, avec l’avocatL.Porsi. 1935). Inf. 101p.,Espagne.EncollaborationavecEsildaBustos,e.c.j. Jesús de Corazón fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, (1889- Iglesia, la de Cruzadas Misioneras las de fundadora oa 18, nomto 4 p, tle E collaboration En Italie. p., 140 Informatio 1987, Roma, oa 18, nomto 0 p, tle E collaboration En Italie. p., 107 Informatio 1987, Roma, , (1823-1896). Roma, 1987, Biografia 595 p., Informatio 138

Roma, 1987, Biografia 401 p., 401 Biografia 1987, Roma, Roma, 1987, Biografia e Infor e Biografia 1987, Roma, Roma, 1987, Biografia y In - - - - -

Oblatio l 289 l Yvon Beaudoin Oblatio l 290 l Documenta 23. 22. 21. 28. 27. 26. 25. 24. Positio sulle virtù della S. di D. Edel Quinn, della Legione di Maria, Positio sur les vertus de la S. de D. Émilie Tavernier,Émilie D. de S. la de vertus les sur Positio Game veuve Positio sul martyrio dei S. di D. Agnese Phila, Lucia Khambang e Khambang Lucia Phila, Agnese D. di S. dei martyrio sul Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Marie Théodore Voiron,Théodorela Marie de D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Paolo De Gruttis, in religione For religione in Gruttis, De Paolo D. di S. del virtù sulle Positio Positio sulle virtù del S. di D. Giovanni Collell Cuatrecasas, sac Cuatrecasas, Collell Giovanni D. di S. del virtù sulle Positio Positio sulle virtù de la S. di D. Giuseppina Bonino, in religione, in Bonino, Giuseppina D. di S. la de virtù sulle Positio oii sr e vru d l S d D Éiaeh egrn fonda Bergeron, Élisabeth D. de S. la de vertus les sur Positio di Savigliano, (1843-1906). Savigliano, di Giuseppina Gabriella, fondatrice delle Suore della Sacra Famiglia collaboration avecl’avocatLuigiPorsi. (1864-1921) ore, erdote, fondatore della congregazione delle Ancelle del Sacro Cu avec sœur Thérèse Frigon,s.p. collaboration En Canada. p., 533 Informatio et Biographie 1989, (1800-1851). Providence, la de Sœurs des fondatrice lin, ration avec A. Mitri,o.m.i.,etJeannineCouture. Rome, 1988, Biographie et Informatio 248 p., Canada. En collabo trice des Sœurs de Saint-Joseph de Saint-Hyacinthe, (1851-1936). collaboration avecl’avocat A. Ambrosi. (1907-1944). laboration avecl’avocatC.Snider. col En Brésil. France, p., 91 Informatio p., 248 Biographie 1988, Chambéry,(1835-1905). de Joseph Saint de congrégation Dante. Giulio l’avocat avec collaboration En Thaïlande. p., 54 formatio, (+1940) catechista, Siphong, Filippo e socie, 4 laboration avecl’avocat A. Ambrosi. CP.,(1826-1905). Passione, della cong. della religioso Paolo, San di Maria tunato Roma, 1988, Informatio 123 p., Irlande, Kenya. En Kenya. Irlande, p., 123 Informatio 1988, Roma, Rm, 99 Ifrai 11 . Epge En Espagne. p., 121 Informatio 1989, Roma, . Roma, 1987, Informatio 110 p., Italie. En col En Italie. p., 110 Informatio 1987, Roma, Roma, 1989, Biografia 461, p., Infor p., 461, Biografia 1989, Roma, . ��������������� Roma, 1987, In 1987, Roma, Rome, Rome, ------30. 29. pas. 35. 34. 33. 32. 31. Positio sulle virtù della S. di D. Maria del Carmen González Valerío Positio sulle virtù del S. di D. Giovanni Maria Boccardo, sacerdote, Positio sur la vie et les vertus de la S. de D. Louise de France, fille France, de Louise D. de S. la de vertus les et vie la sur Positio Positio sur les vertus du S. de D. Jérôme Le Royer de La Dauver La de Royer Le Jérôme D. de S. du vertus les sur Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. Camila Rolón, fundadora Rolón, Camila D. de S. la de virtudes las sobre Positio Positio sobre las virtudes del S. de D. Louis-Antoine-Rose Ormiè Louis-Antoine-Rose D. de S. del virtudes las sobre Positio oii sr e vru d S d D Jcus e hzr om cap., ofm Ghazir, de Jacques D. de S. du vertus les sur Positio 3 France, Espagne.Encollaboration avecsoeurMatildeSantos. (1809-1890). Guarda, la de Angel del congregaciónHermanas la res,de sacerdote,fundador collaboration avecquelquesreligieuses. En Argentine. p., 152 Informatio p., 435 Biografía 1990, Roma, (1842-1913). José, San de Pobres Hermanas congregación la de s.s.c.j.p. Bertoglio, Lucia Guadalupe sœur avec collaboration En Espagne. y Sáenz de Heredia, (1930-1939). avec sœurLiviaPiccinaliet A. Ricciardi,o.f.m.conv. p., 749 Biografia 1990, fondatore delle Povere Figlie di San Gaetano, (1848-1913). p., France.J’aifaitseulcettePositio l’Ordre(1737-1787). Carmélites, des religieusede XV,Saint-Augustin, Louis de religionde Thérèse en p., France-Canada.EncollaborationavecGuy-MarieOury, o.s.b. (1597-1659). Flèche, sière, laïc, fondateur de l’institut des Filles de Saint-Joseph de La ration avecquelquespèresCapucins. (1875-1954). Einaudi. Caterina Maria sœur avec collaboration En Italie. p., 136 matio J’ai fait seul les Positiones dans lesquelles le nom du collaborateur n’apparaît collaborateur du nom le lesquelles dans Positiones les seul fait J’ai Roma, 1989, Informatio 185 p., Liban. En collabo En Liban. p., 185 Informatio 1989, Roma, Rome, 1989, Biographie et Informatio, 500 Informatio, et Biographie 1989, Rome,

Informatio 176 p., Italie. En collaboration En Italie. p., 176 Informatio Roma, 1990, Biografia y Inf. 561 p., 561 Inf. y Biografia 1990, Roma, Roma, 1990, Informatio 121 p., 3 . Rome, 1989, Informatio 91 Informatio 1989, Rome, Roma, - - -

Oblatio l 291 l Yvon Beaudoin Oblatio l 292 l Documenta 38. 37. 36. 44. 43. 42. 41. 40. 39. Positio sulle virtù del S. di D. Antonio Stevan, in religione Gioacchi Positio sul martyrio dei S. de D. Carlos Eraña Guruceta e due soci, Positio sulle virtù della S. di D. Marianna Donati, in religione Cel Positio sur les vertus du S. de D. François Gaschon, prêtre,Gaschon, François D. de S. du vertus les sur Positio (1732- Positio sur les vertus du S. de D. Léon Jean Dehon, fondateur des fondateur Dehon, Jean Léon D. de S. du vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Felice Prinetti della congregazione della Prinetti Felice D. di S. del virtù sulle Positio Positio sur les vertus du S. de D. Pierre Monnereau, prêtre, fon prêtre, Monnereau, Pierre D. de S. du vertus les sur Positio Positio sur les vertus du S. de D. Frédéric Ozanam, laïc, (1813- laïc, Ozanam, Frédéric D. de S. du vertus les sur Positio Positio on the martyrdom of Peter To Rot, layman, (1912-1945) layman, Rot, To Peter of martyrdom the on Positio el Pvr Fgi d San di Figlie Povere delle estina DonatidellaMadre diDio,fondatricedellacongregazione laboration aveclePostulateur. col En Nouvelle-Guinée. Papua, p., 146 Informatio 1990, Rome, collaboration avecl’abbéGustaveBérard. 1815). Espagne. (†1936) Maria, di Società della En collaborationavecÉtienneDiebold,c.m.etL.Porsi. 1853). collaboration avecl’avocatL.Porsi. Giuseppe, (1842-1916). San di Figlie Suore Vergine,de fondatoreMaria di Oblati degli 686 p.,France.EncollaborationavecsœurMarguerite Vrignaud. (1787-1856). Marie, de et Jésus de Sacrés-Cœurs des Sœurs des congrégation la de dateur tio 135p.,Italie.Encollaborationavecl’avocat A. Ambrosi. no Maria, dei Servi di Maria, (1921-1949). Oliviero GiseppeGirardo,s.c.j. avec collaboration En France. p., 103 Informatio p., 476 ographie (1843-1925). Jésus, de Sacré-Cœur du Prêtres Rome, 1990, Biographie 1255 p., Informatio 98 p., France. Rome, 1990, Biographie 288 p., Informatio 28, France. En France. 28, Informatio p., 288 Biographie 1990, Rome, En collaborationavecEnrique Torres, s.m. Roma, 1990, Informatio 140 p., Italie. En Rome, 1990, Biographie et Informatio et Biographie 1990, Rome,

ispe aaazo (1848-1925). Calasanzio, Giuseppe Roma, 1990, Informatio 112 p., 112 Informatio 1990, Roma,

Roma, 1990, Informa �������������������� Rome, 1990, Bi 1990, Rome, ------. 47. 46. 45. 52. 51. 50. 49. 48. Positio sobre las virtudes de la S. de D. Piedad de la Cruz Ortiz Real, Positio sur le martyre du S. de D. Jean-Baptiste Souzy et 63 compa Positio sulle virtù della S. di D. Elisabeth Larrañaga Ramirez, fon Positio sulle virtù della S. di D. Maria Domenica Mantovani, con Mantovani, Domenica Maria D. di S. della virtù sulle Positio Positio sulle virtù del S. di D. Giocondo Lorgna, o.p., in religione in o.p., Lorgna, Giocondo D. di S. del virtù sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Fabris, vedova Barban, vedova Fabris, Eurosia D. di S. della virtù sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Francesca Teresa Rossi, laïque, TeresaRossi, Francesca D. di S. della virtù sulle Positio oii sr e atr d S d D Iioe aaj, ac (1885- laïc, Bakanja, Isidore D. de S. du martyre le sur Positio o.a.r. Rodrigo, Romualdo et c.m.f. Esteban, Angel avec collaboration (1842-1916). Jesús, de Corazón Sagrado del Salesianas Religiosas las de fundadora 114 p.,Italie.Encollaborationaveclepère Alce, o.p. (1870-1928). Pio, Giocondo laboration avecsœurLerinaSalmaso. col En Italie. p., 106 Informatio p, 416 Biografia 1992, Roma, fondatrice delle Piccole Suore della Sacra Famiglia, (1862-1934). ration avecl’avovat A. Ambrosi. (1866-1932). collaboration avecl’abbé Yves Blomme. gnons, (+1794-1795). collaboration avecRomualdoRodrigoetPilarSerrano. Cuore, Sacro (1836-1899). del Carità della Suore delle congregazione della datrice tion avecmons.LuigiPorsi. (1837-1938). 1909). cat A. Ambrosi. Roma, 1990, Informatio 120 p., Italie. En collaboration avec l’avo Rome, 1991,Informatio49p.,Congo. Roma, 1991, Informatio c. 100 p., Italie. En collabo Roma, 1991, Informatio 102 p., Italie. En collabora Roma, 1992, Informatio 329 p., Espagne. En Espagne. p., 329 Informatio 1992, Roma, Roma, 1991, Informatio 230 p., Espagne. En Rome, 1991, Informatio 189 p., France. En Roma, 1992, Biografia 635 p., Infor. p., 635 Biografia 1992, Roma, ------

Oblatio l 293 l Yvon Beaudoin Oblatio l 294 l Documenta 55. 54. 53. 61. 60. 59. 58. 57. 56. Positio sulle virtù del S. di D. , sacerdote, fondatore Positio sulle virtù de la S. di D. Carolina Beltrami, fondatrice delle Positio sulle virtù della S. di D. Luisa Margherita Claret de la Tou Positio sulle virtù del S. di D. di AndreaS. o.f.m.cap, del Longhin, virtù Giacinto sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Caterina Coromina y Agusti, fon Agusti, y Coromina Caterina D. di S. della virtù sulle Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Marie de La Ferre, religieuseFerre, La de Marie D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Rosalie Rendu, religieuse des religieuse Rendu, Rosalie D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sur les vertus du S. de D. Joseph Marmion, o.s.b., (1858- o.s.b., Marmion, Joseph D. de S. du vertus les sur Positio oii sle it dla . i . uga azta lia (1900- laica, Mazzotta, Luigia D. di S. della virtù sulle Positio della congregazione delle Suore Figlie di Gesù Re, (1861-1936). Re, Gesù di Figlie Suore delle congregazione della collaboration avecPaolino e Alessandro Rossi,o.f.m.cap. (1863-1936). vescovo, brosi. Am A. l’avocat avec collaboration En Italie. p., 154 Informatio (1869-1932). Alessandria, di Immacolatine Suore Oury, o.s.b. Dom avec collaboration En France. p., 610 Informatio et graphie (1589-1652 Saint-Joseph, de Hospitalière Belgique. EncollaborationavecM Tierney, o.s.b. 1923). collaboration avecmons.R.Melliet Vito Macri. 1922). France, Italie.EncollaborationavecPierGiorgio Debernardi. (1868-1915 Cuore,Sacro del Betania di congregazione della fondatrice che, avec lepère A. Queralt,s.j. 1992, Biografia 74 p., Informatio 98 p., Espagne. En collaboration (1824-1893). Carità, della SuoreGiuseppine delle datrice Informatio 61p.,France. Filles de la Charité, (1786-1856). Rome, 1993, Biographie 512 p., Informatio 46 p., Irlande, p., 46 Informatio p., 512 Biographie 1993, Rome, Roma, 1993, Biografia 214 p., Informatio 77 p., Italie. En Italie. p., 77 Informatio p., 214 Biografia 1993, Roma, . oa 19, igai 55 . Ifrai 144p., Informatio p., 595 Biografia 1992, Roma, ). Roma, 1993, Informatio 176 p., Italie. En Italie. p., 176 Informatio 1993, Roma, Rome, 1992, Biographie 326 p., . oe 19, Bio 1993, Rome, ). oa 1993, Roma, Roma, - - - - 63. 62. 68. 67. 66. 65. 64. Positio sur les vertus de la S. de D. Rosalie Cadron-Jetté, fondatrice Positio sur les vertus du S. de D. Basile Moreau,prêtre,fondateur Basile D. de S. du vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Francesco Maria Greco, fondatoreGreco, Maria Francesco D. di S. del virtù sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Maria Giuseppina Benvenuti, al Benvenuti, Giuseppina Maria D. di S. della virtù sulle Positio Positio sulle virtù della S. di D. Giulia Salzano, fondatrice delle fondatrice Salzano, Giulia D. di S. della virtù sulle Positio oii sr e vru d S d D Ja-oi Pyess prêtre, Peydessus, Jean-Louis D. de S. du vertus les sur Positio oii sle it dla . i . eplia adt fondatrice Naudet, Leopoldina D. di S. della virtù sulle Positio France. Encollaborationavec Jacques Arragain, c.j.m. (1806-1882). Lourdes, de Conception l’Immaculée de Sœurs des et Lourdes de Conception l’Immaculée Missionnairesde Instituts des fondateur Vedove.dalle Nello et Papa G. Mons. avec collaboration En Italie. vol., (1773-1834). Famiglia, Sacra della Sorelle delle laboration avecl’avocatG.Dante. col En Italie. Soudan, p., 64 Informatio p., 116 Biografia 1994, (1845-1926). Clarisse, Monache delle Alif, Zeinab secolo sœur GisèleBoucher. avec collaboration En Canada. p., 470 Informatio et Biographie de l’Institut des Sœurs de Miséricorde, (1794-1864). ration aveclepèreJ.Grisé,c.s.c. (1799-1873). Rome, 1994, Biographie et Informatio Sainte-Croix,533 p., France. En collabo de Religieuses des et Religieux des Agnese etlepèreOls,o.p. sœur avec collaboration En Italie. p., 84 Informatio p., 268 grafia Suore Catechiste del Sacro Cuore, (1846-1929). avec sœurRaffaella Roberti. 1931). (1857- Cuori, Sacri dei Operaie Piccole Suore delle dell’Istituto laboration avecsœurLiviaPiccinali. col En Italie. p., 192 Informatio p., 532 Biografia 1993, Roma, oa 19, nomto 6 p, tle E collaboration En Italie. p., 166 Informatio 1994, Roma, Rome, 1994, Biographie 566 p., Informatio 70 p., 70 Informatio p., 566 Biographie 1994, Rome, Roma, 1994, Bio Roma, 1994, 2 1994, Roma, Rome, 1994, Roma, - - - -

Oblatio l 295 l Yvon Beaudoin Oblatio l 296 l Documenta 71. 70. 69. 77. 76. 75. 74. 73. 72. Positio sur les vertus du S. de D. Alain Marie Guynot de Boismenue, Positio sur les vertus du S. de D. Adolphe Châtillon, religieux des religieux Châtillon, Adolphe D. de S. du vertus les sur Positio Positio sobre las virtudes del S. de D. Jerónimo Mariano Usera y Usera Mariano Jerónimo D. de S. del virtudes las sobre Positio Positio sobre las virtudes del S. de D. Francisco Simón Ródenas, Simón Francisco D. de S. del virtudes las sobre Positio Positio sur les vertus du S. de D. Pierre Vigne, prêtre, fondateur prêtre,Vigne, Pierre D. de S. du vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Serafino Morazzone, sac., (1747- sac., Morazzone, Serafino D. di S. del virtù sulle Positio oii sr e vru d S d D Cals e ocud prêtre, Foucauld, de Charles D. de S. du vertus les sur Positio oii sl atro el S d D Mnea ril e 9 socie 19 e Arriola Manuela D. di S. delle martyrio sul Positio oii sle it dla . i . uga aizr, Benedettina Lavizzari, Luigia D. di S. della virtù sulle Positio Alarcón, sacerdote fundador de la congregación de las Hermanas Pierre Sourisseau. p. le et Bouvier Maurice mons. avec collaboration En France. p., (1858-1916). tion avecl’avocat A. Ambrosi. (+1936). avec LucioDeStefanom.s.c. collaboration En Guinée. Nouvelle Papua France, p., 145 Inf. p., (1870-1953). missionnaire, évêque Morelli. Canada, 1995, (1871-1929). Informatio 170 p. En collaboration avec Chrétiennes, le frère Leone Luigi Écoles des Frères Italie. EncollaborationavecFrancescaConsolini. (1867-1931). Perpetua, dell’Adorazione ration avecsœurClotilde-MarieChevalier. Rome, 1995, Biographie et Informatio 403 p., France. En collabo (1670-1740). Saint-Sacrement, du Sœurs des congrégation la de cher, o.f.m.cap. Informatio 144 p., Espagne. En collaboration avec Vicente Taron (1849-1914). obispo, o.f.m.cap., collaboration avecFrancescaConsolini. 1822). Roma, 1994, Biographie 283 p., Informatio 94 p., Italie. En Roma, 1995, Informatio 135 p., Espagne. En collabora En Espagne. p., 135 Informatio 1995, Roma, oe 19, igahe 1 p, nomto 154 Informatio p., 516 Biographie 1995, Rome,

oa 19, igaí 40 p., 400 Biografía 1995, Roma, Rome, 1995, Biographie 452 Biographie 1995, Rome, Roma, 1995, 2 volumi, 2 1995, Roma, Rome, - - - 79. 78. 84. 83. 82. 81. 80. Positio sulle virtù del S. di D. Faustino Ghilardi,Faustino D. di S. del o.f.m.,(1858- virtù sulle sac. Positio Nouveau dossier sur les vertus du S. de D. Louis-Marie Baudouin, Louis-Marie D. de S. du vertus les sur dossier Nouveau Positio sur les vertus du S. de D. Joseph-Marie Timon-,Joseph-Marie prê D. de S. du vertus les sur Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. Práxedes Fernández Gar Fernández Práxedes D. de S. la de virtudes sobrelas Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. María Emilia Riquelme y Riquelme Emilia María D. de S. la de virtudes las sobre Positio Positio sulle virtù della S. di D. Brigida Maria Pastorino, fonda Pastorino, Maria Brigida D. di S. della virtù sulle Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Jeanne Mance, laïque, fon laïque, Mance, Jeanne D. de S. la de vertus les sur Positio Jésus-Enfant, (1823-1891). tre, fondateur de la congrégation des Religieux du Sacré-Cœur de ration avecsœurLoretana Grosso, f.m.i. Roma, 1995, Biografia 681 p., Informatio 87 p., Italie. En collabo (1865-1960). Immacolata, Maria di Figlie delle dell’Istituto trice Fils deMarieIm. religieux des avec collaboration En France. p., 816 Informatio et (1765-1835). Chavagnes, de dites Jésus, prêtre, fondateur des Fils de Marie-Immaculée et des Ursulines de Arías, o.p. Rodríguez J.M. avec collaboration En Espagne. p., 467 formatio cía, terciaria dominica, (1886-1936). guillem y Amelia Aranda. Pi Carmen avec collaboration En Espagne. p., 328 Informatio y (1847-1940). Inmaculada, María y mento Sacra SS. del Misioneras congregación la de fundadora Zayas, avec DomOury, o.s.b. Biographie et Informatio 647 p. France, Canada. En collaboration (1606-1673). Montréal, de l’Hôtel-Dieu de datrice avec l’avocatGiulioDante. 1937). Bernadeta Vaz. Teresasoeur avec collaboration En Cuba. Espagne, p., 703 matio (1810-1891) Dios, de Amor del oa 19, nomto 4 p, tle E collaboration En Italie. p., 147 Informatio 1995, Roma, Rome, 1995, Biographie et Informatio . Roma, 1995, Biografia y Infor y Biografia 1995, Roma, Roma, 1995, Biografi Infor- 1995, y Roma, a Roma, 1995, Biografia y In Rome, 1995, Biographie 1995, Rome, Roma, 1995, Biografía 1995, Roma, Rome 1995, Rome ------

Oblatio l 297 l Yvon Beaudoin Oblatio l 298 l Documenta 86. 85. 92. 91. 90. 89. 88. 87. Positio sur les vertus du S. di D. Jean Joseph Lataste, o.p., fondateur Positio sur les vertus du S. de D. André Prévot, prêtre de la congré Positio sul martyrio dei S. di D. Antonio Primaldi e circa 800 socii, Positio sulle virtù del S. di D. Raffaello delle Nocche, vescovo, fon Positio sulle virtù della S. de D. Elisabetta Sanna, vedova, (1788- vedova, Sanna, Elisabetta D. de S. della virtù sulle Positio Positio sur les vertus du S. de D. Jean Berthier,fondateur prêtre,Jean D. de S. du vertus les sur Positio Positio sobre las virtudes del S. de D. Joaquím Rosselló y Ferrá, y Rosselló Joaquím D. de S. del virtudes las sobre Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. Coínta Emiliana Jáure Emiliana Coínta D. de S. la de virtudes las sobre Positio Amengual iBatle. J. avec collaboration En Espagne. p., 66 Informatio p., 383 grafía (1833-1909). María, de y Jesús de Corazones Sagrados los de Misioneras las de congregación la de fundador 585 p.,France.EncollaborationavecJean-MarieGueullette, o.p. (1832-1869) Béthanie, de Dominicaines Sœurs des 1996, 2vol.,Italie.Encollaborationavecl’avocat A. Ambrosi. (1877-1960). Eucaristico, Gesù di Discepole delle datore En collaborationaveclepèreJost. 1908). de la congrégation des Missionnaires de la Sainte Famille, (1840- avec OlivieroGirardi,s.c.j. collaboration En Belgique. France, 98, Informatio p., 610 graphie gation des Prêtres du Sacré-Cœur, (1840-1913). Korycki, s.a.c. 1857). avec MaríaMercedesEizpuru. 1954). Ordenla de hermana Osés, gui (1875- María, de Compañia la de fesseur RosarioJurlaro. (+1480). vagnac. Sau Roger postulateur, le avec collaboration En France. p., 674 Rome, 1996, Biographie 396 p., Informatio 145 p., France. Roma, 1995, circa 500 p., Italie. En collaboration avec Jan collaboration avec En Italie. p., 500 circa 1995, Roma, Roma, 1995, Informatio 167 p., Espagne. En collaborationEn Espagne. p., Informatio167 1995, Roma, Roma, 1995, 698 p., Italie. En collaboration avec le pro Roma, 1996, Bio 1996, Roma, Rome, 1995, Bio . Rome, 1996, Rome, . Roma, ------94. 93. 100. 99. 98. 97. 96. 95. Positio sur les vertus de la S. de D. Marcelle Mallet, fondatrice de fondatrice MarcelleMallet, D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sobre las virtudes de la S. de D. María del Pilar Cimadev Pilar del María D. de S. la de virtudes sobrelas Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Caroline Colchen, épouse de épouse Colchen, Caroline D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Benoîte Rencurel, laïque du laïque Rencurel, Benoîte D. de S. la de vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Venanzio Maria Quadri, religioso Quadri, Maria Venanzio D. di S. del virtù sulle Positio Positio sulle virtù del S. di D. Carlo Liviero, vescovo, fondatore vescovo, Liviero, Carlo D. di S. del virtù sulle Positio oii sbe a vrue d l S d D Tást Cbnla de Cabanillas Tránsito D. de S. la de virtudes las sobre Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Élisabeth Bruyère,Élisabeth fondatrice D. de S. la de vertus les sur Positio e Sus e a hrt dOtw, (1818-1876). d’Ottawa, Charité la de Sœurs des Espagne. Encollaboration avec l’avocat A. Ambrosi. (1952-1962). Dóriga, López y illa Pasqualina Garon. collaboration avec Mons. B. Schivo, suor Angelica Biesuz e suora 1932). della congregazione delle Piccole Ancelle del Sacro Cuore, (1866- Prêtres deNotre-DameduLaus. des et Combal René père le Vallart-Rossiet Marie-Agnès Mme avec collaboration En France. p., 129 Informatio p., 650 graphie Tiers-Ordre(1647-1718). Dominique, Saint de avec desreligieusesdel’Institut. collaboration En Canada. p., 642 Informatio et Biographie 1996, l’Institut des Sœurs de la Charité de Québec, (1805-1871). matio 123p.,Italie.Encollaborationavecl’avocat A. Ambrosi. (1916-1937). Maria, di Servi dei dell’Ordine 80 p., Argentine. Encollaborationavecsœur Aida Rojas. (1821-1885). ciscanas, Jesús Sacamentado, fundadora de las Hermanas Terciarias Fran ciété. 352 p., France. En collaboration avec quelques membres de la So de Filles (1829-1894). des Saint-François-de-Sales, Société la de fondatrice Malberg, de Carré Paul Roma, 1996, Biografia 360 p., Informatio 86 p., Italie. En Italie. p., 86 Informatio p., 360 Biografia 1996, Roma, Roma, 1996, Biografía 437 p., Informatio p., 437 Biografía 1996, Roma, Roma, 1996, Informatio 82 p., 82 Informatio 1996, Roma, oe 19, Informatio 1996, Rome, Roma, 1996, Infor 1996, Roma, Rome, 1996, Bio 1996, Rome, oe 1996, Rome, Rome, - - - - -

Oblatio l 299 l Yvon Beaudoin Oblatio l 300 l Documenta 102 101. 108. 107. 106. 105. 104. 103. . Positio sur les vertus de la S. de D. Carolina Baron, fondatrice de Positio sur les vertus de la S. de D., Marie Josephte Fitzbach, fon Positio sobre las virtudes de la S. de D. Bonifacia Rodríguez Cas Positio sur les vertus du S. de D. Louis Édouard Cestac, co-fon Cestac, Édouard Louis D. de S. du vertus les sur Positio Positio sulle virtù del S. di D. Federico Ireneo Baraga, vescovo, Baraga, Ireneo Federico D. di S. del virtù sulle Positio dateur de la Congrégation des Servantes de Marie, (1801-1868). Marie, de Servantes des Congrégation la de dateur avec MarieBéatriceMarticoréna. collaboration En France. p., 449 Informatio et Biographie 1998, (1811-1849Marie, de Servantes des Congrégation la de tion aveclePostulateur. (1830-1912). En collaborationavecDonBrunoKorosak,etR. Walling. (1797-1868). et CarmenEnríquez,s.s.j. Informatio 656 p., Espagne. En collaboration avec Victoria Lopez José. San de Siervas la de tro,fundadora avec sœurMarguerite Jean. collaboration En Canada. p., 534 Informatio et Biographie 1997, datrice des Sœurs du Bon Pasteur de Québec, (1806-1885). collaboration avecJacques Arragain, c.j.m. 1882). (1820- Saint-Esprit, du Franciscaines Sœurs des Congrégation la ration avecl’avocatLuigiPorsi. Italie, Roma, 1996, Biografia 458 p., Informatio 97 p., En collabo Signore,(1862-1926). del Serve Umili Congregazionedelle della M. ÉmilienLamirande. avec collaboration En Canada. p., 801 Informatio et Biographie Positio sulle virtù della S. di D. Elisa Baldo, vedova, fundatrice vedova, Baldo, Elisa D. di S. della virtù sulle Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Élise Cestac, co-fondatrice Cestac, Élise D. de S. la de vertus les sur Positio oii sle it dl . i . icm Vae ofm, parroco, o.f.m., Viale, Giacomo D. di S. del virtù sulle Positio Rome, 1997, Biographie et Informatio 500 p., France. En France. p., 500 Informatio et Biographie 1997, Rome, Roma, 1998, Informatio 60 p., Italie. En collabora En Italie. p., 60 Informatio 1998, Roma, Roma, 1998, Biografia, Informatio 693 p., U.S.A. p., 693 Informatio Biografia, 1998, Roma, Roma, 1997, Biografía, 1997, Roma, ). Rome, ). Rome, - - - - -

110. 109. 116. 115. 114. 113. 112. 111. Positio sulle virtù della S. di D. Santina Scribano del Sacro Cuore, Positio sur les vertus du S. de D. Joseph Staub, en religion Marie- Positio sur les vertus du S. de D. Ovide Charlebois, o.m.i., évêque Positio sur les vertus de la S. de D. Élisabeth Turgeon,Élisabeth D. de S. la de fondatrice vertus les sur Positio Positio sur les vertus du S. D. Maurice Marie Mathieu Garrigou, Mathieu Marie Maurice D. S. du vertus les sur Positio Positio sur les vertus du S. de D. Étienne Pierre Morlanne, laïc, Morlanne, Pierre Étienne D. de S. du vertus les sur Positio Positio sur les vertus de la S. de D. Aurélie Caouette, en religionen Caouette, Aurélie D. de S. la de vertus les sur Positio Clément Staub, a.a., fondateur des Sœurs de Sainte-Jeanne d’Arc, 500 p.,Canada. missionnaire,(1862-1933). Claude Mayer. Jean- et o.m.i., Nogaret, Marius avec collaboration En France. p., (1766-1852). sion, Compas la de Notre-Dame Congrégation la de fondateur prêtre 1908). teur des Oblats et des Oblates de Saint-François-de-Sales, (1817- Andreini. Alessandro e Mezzasalma Carmelo avec collaboration En Italia. (1917-1968). 1862 fondateur de la Société des Filles de la Charité Maternelle, (1772- tion avecunereligieusedeN.-D.duSaintRosaire. collabora En Canada. p., 600 c. Informatio et Biographie 1998, Saint-Rosaire,(1840-1881). Notre-Damedu de Sœurs des Canada. EncollaborationaveclepèreRobillard,o.p. Immaculée, Marie de (1833-1905). Filles et Sang, Précieux du Adoratrices Religieuses des fondatrice Sang, Précieux du Catherine-Aurélie boration avecMarieBéatriceMarticoréna. Rome, 1998, Biographie et Informatio, c. 500 p., France. En colla Positio sur les vertus du S. de D. Louis Brisson, prêtre, fonda prêtre, Brisson, Louis D. de S. du vertus les sur Positio ). Rome, 1998,BiographieetInformatio,c.454p.,France Rome, 1998,BiographieetInformatioc,500p.,France. Rome, 1998, Biographie 487 p., Informatio 114 p., 114 Informatio p., 487 Biographie 1998, Rome, oe 19, igai 89 . Ifrai 103p., Informatio p., 879 Biografia 1998, Rome, Rome, 2001, Biographie 452 p., Informatio 26 Informatio p., 452 Biographie 2001, Rome, Rome 2001, Biographie et Informatio et Biographie 2001, Rome Rome, - - - -

Oblatio l 301 l Yvon Beaudoin Oblatio l 302 l Documenta 118. 117. 7. Bx Eugène de Mazenod, de Eugène Bx 7. Mazenod, de Eugène Bx 6. Mazenod, de Eugène Bx 124. 5. 4. 3. 2. 1. Anecdotes et Fioretti autour de saint Eugène de Mazenod, recueillisMazenod, de Eugène saint Fiorettide et autour Anecdotes L’itinerario spirituale del beato C.J. Eugène de Mazenod de Eugène C.J. beato del spirituale L’itinerario Grand séminaire de Marseille et scolasticat oblat sous la direction la sous oblat scolasticat et Marseille de séminaire Grand enn Jté u gie ae as n ep d crise, de temps un dans sage guide un Jetté, Fernand Positiones dirigées par Yvonrapporteur,par et Beaudoin, dirigées 1982 entre Positiones t e 2 (1851-1860). Rome 1977, 273 p. Collection p. 273 1977, Rome (1851-1860). 2 1841-1861, rique, OMI, Rome,2012,235p. Traduit enanglais. glais, Ottawa,2011, etenitalien,Roma,2011. par gnol, Asunción,1993, 114 p. anglais dans 18. Vermicino,n. di Quaderni p. 117 1988, 72 p. 1966, Rome, imprimés, Extraits p. 282 1966, oblate, d’Histoire des d’Afrique, 1847-1860. terre etl’Irlande, 1842-1860. volumes de1977à2003. 2001 da. 1956) nada. (1876-1936). Positio sur les vertus du S. de D. Victor Lelièvre, o.m.i., (1876- o.m.i., Lelièvre,Victor D. de S. du vertus les sur Positio B -O

r u s

YvonBeaudoin. bas e ai Immaculé Marie de Oblats . (PrésentationdesPositiones).Rome,2006,658p. . Rome, 2006, Biographie 435 p., Informatio 129 p., Cana p., 129 Informatio p., 435 Biographie 2006, Rome, .

l s e g a r v u a C n o i t a g é r g n o Vie Oblate Life, Rome, 2002, Biographie et Informatio 707 p., Ca p., 707 Informatio et Biographie 2002, Rome,

c m o vol. 1 (1841-1950), Rome 1977, 261 p. 261 1977, Rome (1841-1950), 1 vol. Ottawa, 2011, 224 p. Traduit et publié en an en publié Traduitp. 2011,et 224 Ottawa, p s é s o Rome, 1979, 244 p. Lettres et documents concernant l’Angle concernant documents et Lettres Lettres aux correspondants de Ceylan et Ceylan de correspondants aux Lettres

s e d

u o 1988, p. 99-148, 223-275 et en espa O ete ax orsodns d’Amé correspondants aux Lettres

Rome, 1978,228p. s é t i d é b , 1827-1862. e, l s t a

r u s

e d M M e i r a r g

Traduit et publié en publié et Traduit e d Ottawa, Archives Ottawa, I M Écrits oblats, Écrits a m m d o n e z a c Missionari u . Frascati, . l e é

. ; vol. ; 22 ------

11.Mazenod, de Eugène Bx 10. BxEugènedeMazenod, Mazenod, de Eugène Bx 9. 8. Bx Eugène de Mazenod, 21. BxEugènedeMazenod, 20. Bx Eugène de Mazenod, 19. BxEugènedeMazenod, 18. Bx Eugène de Mazenod, Mazenod, Eugènede Bx 17. Mazenod, de Eugène Bx 16. 15. BxEugènedeMazenod, 14. Bx. Eugène de Mazenod, 13. BxEugènedeMazenod, 12. BxEugènedeMazenod, Rome, 1997,288p. 312 pages. 293 pages. p. 1815-1861. M.I., de Oblats des Congrégation Rome, 1987,235p. Rome, 1987,323p. Rome, 1986,289p. Rome, 1985,231p. Rome, 1984,257p. Rome, 1983,235p. Rome, 1982,329p. la Propagation delafoi,1832-1861.

Lettres à la S. Congrégation et à l’œuvre de Lettres aux Oblats de France, 1814-1825, France, de Oblats aux Lettres Journal de Rome, 1825-1826, 1845, 1854 Écrits spirituels, 1812-1856. Lettres1831-1836. France, de Oblats aux Journal 1837 Journal 1791-1821. Lettres auxOblatsdeFrance,1856-1861. Lettres auxOblatsdeFrance,1843-1849. Lettres auxOblatsdeFrance,1837-1842. Lettres auxOblatsdeFrance,1826-1830. Écrits spirituels, 1794-1811.Écrits Lettres aux Oblats de France, 1850-1855. ete à ies orsodns u la sur correspondants divers à Lettres , Rome,1998,346p. Rome, 1981,326 Rome, 1995,264 Rome, 1989, 259 1989, Rome, Rome, 1991, Rome, 1991, p.

p. .

Oblatio l 303 l Yvon Beaudoin Oblatio l 304 l Documenta 26. 25. BxEugènedeMazenod, 24. BxEugènedeMazenod, 23. BxEugènedeMazenod, 22. BxEugènedeMazenod, allemand. en et italien en espagnol, en anglais, en publiés et traduits été ont (1799- Canada au Oblats des Fondateur Honorat. Jean-Baptiste 34. 33. 32. 31. 30. o.m.i., Gérard, Joseph 29. 28. Tempier,Henry Paule de François 27. Joseph Gérard o.m.i., Biographie par Y. Beaudoin, o.m.i., Témoign François de Paule Henry TempierHenry Paule de François Nécrologe d’Oblats romains, inhumés à Rome ou ailleurs, ou Rome à inhumés romains, d’Oblats Nécrologe aii uet omi, igahe a Y Badi. cis spir Écrits Beaudoin. Y. par Biographie o.m.i., Aubert, Casimir e èe hre Dmnqe lii Borpi. Lettres Biographie. Albini, Dominique Charles père Le oeh iplt Giet omi, igahe a Y Beaudoin, Y. par Biographie o.m.i., Guibert, Hippolyte Joseph 2014, 216p.,Coll. 2002, 131p.(nonimprimé,cf.siteoblat). oblats, oblate. Correspondance o.m.i. Écrits oblats, Correspondance. historiques. et ituels 82. oi hsoiu. orsodne Rm, 05 Coll. 2015, Rome, Écrits oblats Correspondence, historique. Notic 1862). lats. Écritsdivers. ages. Rome, 1987,210p.Coll. Écrits oblats, contemporains de témoignages Nota Bene Rome, 1988,168p.Coll. II, 7. , II,9. II, 5. série II,1. :

Les 29 volumes de la Collection Rome, 1988,247p.Coll. Écrits oblats Lettresautreset généraux Supérieurs aux Ob Journal 1849-1860, Journal 1842-1848, Journal 1839-1841, Journal 1838, Écrits oblats Écrits oblats, , II,8. Rm 18, 4 p Collection p. 242 1987, Rome . oe 20, 8 p Coll. p. 482 2006, Rome, , Choix de lettres. Écrits divers, Écrits lettres. de Choix Biographie par Y. Beaudoin et Y.Beaudoin par Biographie Rome, 1999, , II,2. Rome, 1993, 352 p. 352 1993, Rome, Écrits oblats, Rome, 2003,245p. Rome, 2002,356p. Rome, 2001,301p. II, 3.

Écrits Oblats 320 p. II, 4. Rome, , Rome, Écrits

Coll. - - -

3. « 3. « 2. « 1. 12. « 11. « « 10. « 9. « 8. « 7. « 6. « 5. « 4. L’affiliation aux Oblats de l’institut de l’œuvre de la Jeunesse dite Jeunesse la de l’œuvre de L’affiliation l’institut de Oblats aux Les relations entre M entre relations Les M L’élu du Chapitre de 1861 et la joie des Oblats. des joie la et 1861 L’élude Chapitre du Chronique de Notre-Dame de Bon-Secours. de Notre-Dame de Chronique Un essai décevant essai Un Les Oblats au grand séminaire de Romans, 1853-1857. Romans, de séminaire grand au Oblats Les Quelques appréciations sur M sur appréciations Quelques 36 (1977),p.127-141. 149. 34 (1975),p.233-260. (1968), p.133-175,238-270. Études Oblates (1965). Oblates 1856-1857. » (1963), p.145-158. (1857-1862). Marseille à Allemand, M. de p. 281-317. voi du grand séminaire de Marseille. 21 (1962),p.97-120. mort. » e clsia d Mnoie, 1854-1862. Montolivet, de scolasticat Le Le Fondateur et les jeunes. Our Founder in Relation to Youth Apostolate. La cause de béatification de Mgr de Mazenod. de Mgr de béatification de cause La C - gr de Mazenod et quelque contemporains récemment béatifiés. récemment contemporains quelque et Mazenod de A i t r

, 23(1964),p.291-324et24(1965),30-45. Études Oblates p.174-184. L C s e « V Études Oblates

p , 25(1966),p.153-161. e i s u r a O : la direction du grand séminaire de Quimper, de séminaire grand du direction la : b

gr l s n a d Cruice et les Oblats en 1861-1862. Le ren Le 1861-1862. en Oblats les et Cruice e t a , 20(1961),

l l » i s e f , 23(1964)p.210-228. e Vie Oblate Life

gr » s e u v e r de Mazenod au lendemain de sa de lendemain au Mazenod de t e

« O p. 323-342. » « É Études Oblates b l o i t a s e d u t » » Études Oblates, 22 Oblates, Études » , F 36 (1977), p. 135- » tds Oblates Études » » Études Oblates Études » » Vie Oblate Life

b o Études Oblates Études VieLife Oblate l s e t a , 21 (1962), » », Études

27 , , 24 , , E » - , ,

Oblatio l 305 l Yvon Beaudoin Oblatio l 306 l Documenta 15. « 15. « 14. « 13. 17. « 17. « 16. 23. « 23. « 22. « 21. « 20. 1818-1843.” Congregation, the of Beginning the at Brothers “The 19. « 18. p. 443-466 1819-1820. en Mazenod de Fortuné Oblate life 1868. » participé naire. » Vie OblateLife Life (1985) p.291-330,45(1986),411-446. Provence. de Mission la sur et Fondateur Baptism. » ses Écrits. » 141-161. Evangelization of Practice and 141-161. Fondateur.du l’évangélisation Les Frères au début de la Congrégation, 1818-1843. Congrégation, la de début au Frères Les M Le Fondateur et l’observance des Constitutions et Règles d’après Règles et Constitutions des l’observance et Fondateur Le Les réponses des Oblats de France à la vision et à la pratique de pratique la à et vision la à France de Oblats des réponses Les La correspondance du président Charles-Antoine et du chanoine du et Charles-Antoine président du correspondance La Le retour d’exil des Mazenod en 1818. Leurs impressions sur le sur impressions Leurs 1818. en Mazenod des d’exil retour Le Congrégations et Instituts à la fondation desquels les Oblats ont Oblats les desquels fondation la à Instituts et Congrégations Bishop de Mazenod and the Anniversaries of His Birth and His and Birth His of Anniversaries the and Mazenod de Bishop The Response of the Oblates in France to the Founder’s VisionFounder’s the to France in Oblates the of Response The esos ’nmtus n itie t prtaié oblates. spiritualité et histoire en d’animateurs Sessions gr , 45(1986),p.133-152. de Mazenod et les Oblats les et Mazenod de Vie OblateLife Vie OblateLife Ls bae d Mre maué d lOir 1842- l’Osier, de Immaculée Marie de Oblates Les : , 48(1989),p.19-28. . Vie OblateLife Vie OblateLife , 45(1986),p.257-276. , 47(1988),p.65-77. , 47(1988),p.181-187. , 43(1984),p.199-207. , 43(1984),p.81-112. : grandeur d’une vocation mission vocation d’une grandeur : » . Vie Oblate Life Oblate Vie VieLife Oblate » VieLife Oblate » Vie Oblate Life, Oblate Vie , E 42 (1983), p. (1983), 42 E , , F 42 ( 42 F , » , 48 (1989), 48 , VieOblate 1983), p. 1983), » Vie 44 - 26. « 25. « « 24. 35. « 35. « 34. « 33. 32. « « 31. « 30. « 29. « 28. « 27. 375. p. 467-499. (1998), p.197-216. 54 (1995),p.133-143. Vie OblateLife 52 (1993),p.17-33. Vie OblateLife 125-179. (1991), p.27-38. Immaculée. Marie de Oblats Missionnaires rie Immaculée. » Life cording to the First Generation of Oblates in Europe. (1990), p.181-201. premières générations d’Oblats en Europe. Community and Mission according to Bishop de Mazenod and ac La communauté apostolique selon le Fondateur. Les Frères dans la Congrégation des Missionnaires Oblats de Ma Les Oblats de Marie Immaculée, des Sulpiciens missionnaires? Sulpiciens des Immaculée, Marie de Oblats Les M M M M Les retraites annuelle en communauté au temps du Fondateur.du temps au communauté en annuelle retraites Les M Essai de Bibliographie sur les Frères dans la Congrégation des Congrégation la dans Frères les sur Bibliographie de Essai omnué t iso dars g d Mznd t hz les chez et Mazenod de Mgr d’après mission et Communauté gr gr gr gr gr , E49 de Mazenod, modèle vivant de la Préface? la de vivant modèle Mazenod, de de Mazenod et les Juifs. les et Mazenod de de Mazenod et les musulmans, les et Mazenod de de Mazenod et les chrétiens orientaux. chrétiens les et Mazenod de de Mazenod et les Jésuites. les et Mazenod de

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Oblatio l 307 l Yvon Beaudoin Oblatio l 308 l Documenta 39. « 39. 38. « 37. « « 36. 48. « « 47. Mazenod. de Eugène chez saints des reliques des culte «Le 46. 45. « LeCodexhistoricus.» « 44. « 43. ( 1802-1886.” o.m.i., Guibert, J.H. “Cardinal 42. 41. « Ob the exemplify Charlebois Ovide God of Servant the Did “How 40. canonisés. » 287, Oblate Life (2007), p.289-318. Life Life (2006), p.547-551. (2003), p.35-62. Ministry?” and Life his through Charism late (2003), p.7-33. ministère? son et vie sa par oblat charisme Life p. 161-190. prises pourunemeilleure formation. » p. 483-524. Le père Jetté et la béatification des Mgr de Mazenod. Saint Eugène de Mazenod et quelques contemporains béatifiés ou Les « Le cardinal J.H. Guibert, o.m.i., 1802-1886. L’humilitéOblats. les et Congrégation la de Comment le Serviteur de Dieu Ovide Charlebois a-t-il illustré le illustré a-t-il Charlebois Ovide Dieu de Serviteur le Comment Saint Eugène et saint Paul. saint et Eugène Saint Les jubilés au temps de saint Eugène de Mazenod. de Eugène saint de temps au jubilés Les M gr , 66(2007),p.199-211. , 65(2006),p.397-401. , 60(2001),p.363-378. de Mazenod et les protestants. les et Mazenod de jeunes pères , 67(2008),p.149-164. Vie OblateLife

» au temps du Fondateur Vie OblateLife, , 67(2008),p.339-366. » Vie Oblate Life VieOblate » Vie Oblate Life VieOblate Vie OblateLife 67(2008),p.101-113. » : problèmes, mesures » » English), , 67 (2008), p. 277- p. (2008), 67 , Vie Oblate Life VieOblate Vie Oblate Life VieOblate VieLife Oblate Vie Oblate Life » » , 58 (1999), 58 , , 59(2000), VieOblate VieOblate Vie Oblate » , 62 , , 62 , , 66 , , 65 Vie - 52 « 52 « 51. 50. « 49. « . « 3. « 2. « 1. 53. « plaires dansmon dossieraux Archives généralesàRome. groupe de Lycéen en 1966-1975, dans les revues 963 S12Rcahier8). JE Deschâtelets (Arch. p. 107 1943-1944, en Jeux des Comité du secrétaire comme et l’Académie française en 1942-1943. 43 p. (Arch.Deschâtelets JE 955 S12R, cahier 19) 4 5 Quali immagini scegliere come ricordo dell’ordinazione sacerdo dell’ordinazione ricordo come scegliere immagini Quali Heures grises. Heures pte u rn nr e srier e iu M Dieu, de serviteur et nord grand du Apôtre sions, o.m.i. C 2) 3-4. et 8-9 p. (1952), tale. ma rhétorique) de fin la à d’âme état mon de poétique (Récit 67-75. p, (1947), 55 Oblatio canadiens. nord-ouest du et l’est de l’Église de l’histoire pour late Life Palerme en1798-1802. » (2009), p.69-87. o.m.i. Nsolo, Habell père le avec Entretien porains. » Les souffrances du cœur de saint Eugène de Mazenod. de Eugène saint de cœur du souffrances Les Le soupir d’un scaphandrier Saint Eugène de Mazenod et quelques Serviteurs de Dieu contem Les Archives générales Oblates à Rome, source de documentation Le chevalier Galembert, ami d’Eugène de Mazenod à Naples et à et Naples à Mazenod de d’Eugène ami Galembert, chevalier Le ’i euop ci pnat o soatct Rm, n 9715 e aussi et 1947-1953 en Rome, à scolasticat mon pendant écrit beaucoup J’ai de secrétaire comme particulier en juniorat, mon pendant écrit beaucoup J’ai D - 5 » dans » . n.16(août1963),p.330-331. » dans , II(2013),p.131-136. La nostra voce , 68(2009),p.165-181. A i t r Vie OblateLife Vitanostra, L C Cahiers de spiritualité missionnaire, évêques et mis » dans » 4 s e .

p b u des orphelins de Santa Zita en 1959-1969, er l La Bannière de Marie Immaculée. Marie de Bannière La (Arch. Deschâtelets, HEB 1373 449 C 1 et 1 C 449 1373 HEB Deschâtelets, (Arch. s é i Echos Scouts, de 1972 à 2009. revue des scolastiques de Rome. n. 1 et 2 et 1 n. Rome. de scolastiques des revue , 68(2009),p.5-39.

Vie OblateLife s n a d : le père Yvon Beaudoin quitte Rome

s e s r e v i d

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gr Voir quelques exem s e u v e r ia Grandin, Vital I »

Raggi d’un Ottawa, VieOb , 68 , » ! - - - - -

Oblatio l 309 l Yvon Beaudoin Oblatio l 310 l Documenta 6. « 6. dans vent’anni.” hanno secolari Istituti “Gli 5. « 4. 14. « 14. dans M.I.” di Oblati Missionari dei congregazione nella Fratelli “I 13. « 12. dans santità.” e missionari “Missioni, 11. « 10. « 9. « 8. 7. “L’Iter della causa del beato Eugenio de Mazenod.” dans 6 Les étapes d’une cause de canonisation. de cause d’une étapes Les Traduction de l’Écriture Sainte par les missionnaires catholiques, missionnaires les par Sainte l’Écriture de Traduction Documents canadiens (1823-1862) aux archives secrètes du Vatidu secrètes archives aux (1823-1862) canadiens Documents p. 19-38. Quaderni diVermicino Paris, dans 470. lanea in onore del R.P. Josef Metzler, omi… Band 2,p.316-323. Jahrhundert, 20 und 19 Schweiz der in gationen tréal, Rome, 1983,39p.polycopiées. Romano vol. XXI,n.2,(septembre1967),p.335-339. can. (marzo-aprile 1967),p.45-47. secolari. e religiosi Istituti per gregazione velle Revuedesciencemissionnaire, dans les langues indiennes et esquimaude du Canada. sa d bbigahe u l cnrgto ds bas e M.I., de Oblats des congrégation la sur bibliographie de Essai Les Oblats de Marie Immaculée, des Sulpiciens missionnaires. Sulpiciens des Immaculée, Marie de Oblats Les Apôtres Oblats de Marie Immaculée.» dans Immaculée.» Marie de Oblats Ce Dictionnaire » dans » Bulletin de Saint-Sulpice 1990. 17 (1991),p.146-158. , 18octobre1975,p.5. », dans », Revue d’Histoire de l’Amérique française. l’Amérique de d’Histoire Revue est traduitenanglais etenespagnol. Dictionnaire des Valeursoblates des Dictionnaire

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Oblatio l 311 l Yvon Beaudoin

Aux Oblats, je ne dirais pas tant d’“évangéliser”, d’être “pleins de 26 zèle”, ils l’on toujours été; j’aimerais plutôt leur dire ce que saint Eugène disait: “Soyez religieux”, “Soyez réguliers” et “Travaillez Oblatio à devenir saints”… Le rôle des formateurs est d’assurer que le cha- risme oblat et les traditions de la Congrégations soient transmises aux nouvelles générations d’Oblats de Marie Immaculée. (p. Yvon Beaudoin, omi)

To the Oblates, I would not say so much to “evangelize” and to be “full of zeal”, they have always been; I would rather like to Revue de Vie Oblate tell them what St. Eugene said: “Be religious”, “Be regular” and “ Work to become saints”… The role of the formators is to en- Review of Oblate Life sure that the Oblate charism and traditions of the Congregation are passed on to the new generations of Oblates of Mary Immaculate. Revista de Vida Oblata (fr. Yvon Beaudoin, omi) Oblati

A los Oblatos, no les diría tanto el “evangelizar” y estar llenos “de celo” que así siempre han estado; sino mejor les quisiera de- o m i cir lo que San Eugenio dijo: “Sean religiosos”, “Sean regular” y Yvon Beaudoin, (1926-2020) “Trabajen como Santos.”… El papel de los formadores es asegu- In memoriam rar que el carisma Oblato y las tradiciones de la Congregación se transmitan a las nuevas generaciones de los Oblatos de María • Quelques dates et souvenirs de ma vie Inmaculada. (p. Yvon Beaudoin, omi) (Yvon Beaudoin) • Publications du Père Yvon Beaudoin • Fr. Yvon Beaudoin and the thrilling cause of beatification of Eugene de Mazenod • Les noviciats, les maîtres des novices, les novices au

IX - 2020/2 temps du Fondateur

• Misión con los Nivaˆcle • La vocación a la santidad del laicado oblato Oblatio

Missionarii OMI IX - 2020/2