Theologia Orthodoxa

THEOLOGIA ORTHODOXA 2/2012 YEAR Volume 57 (LVII) 2012 MONTH DECEMBER ISSUE 2 S T U D I A UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI THEOLOGIA ORTHODOXA 2 EDITORIAL OFFICE: M. Kogălniceanu 1 • 400084 Cluj-Napoca • Tel: 0264.405300 CUPRINS - CONTENTS I. TEOLOGIE BIBLICĂ PAULA BUD, Şabatul – transcendere a cartezianului, mărturie a veşniciei • The Sabbath – a Transcending of the Cartesian, a Testimony of Eternity........................................................ 5 STELIAN PAŞCA-TUŞA, The Psalms – a Model of/for Prayer in Judaism • Psalmii – un model de/pentru rugăciune în iudaism....................................................................................... 15 II. TEOLOGIE ISTORICĂ MARIUS EPPEL, Relaţia consistoriului orădean cu organismele ecleziastice din mitropolia ortodoxă a Transilvaniei • The Relationship of the Consistory from Oradea with the Ecclesiastical Organisms from the Orthodox Metropolitanate in Transylvania ......... 27 III. TEOLOGIE SISTEMATICĂ VALER BEL, Taina Maslului – vindecare spre Împărăţie • The Sacrament of the Holy Unction – Healing Towards the Kingdom................................................................................... 37 MIRCEA GELU BUTA, Christian Bioethics in a Post-Christian World • Bioetica creştină într-o lume post-creştină................................................................................................................... 51 PAVEL CHIRILĂ, MIRCEA GELU BUTA, ANDREEA BĂNDOIU, Argumente teologice împotriva eutanasiei • Theological Arguments Against Euthanasia ............................. 57 ŞTEFAN ILOAIE, Credinţa, fapta şi morala în opera Monahului Nicolae Delarohia • Faith, Deed and Morals in the Work of the Monk Nicolae Delarohia............................... 65 CRISTINEL IOJA, Sensul istoric-eshatologic al culturii şi contrafacerile acestuia în cadrul culturii secularizate • The Historical-Eschatologic Meaning of Culture and its Counterfeits in the Framework of the Secularized Culture ................................................... 77 ANA BACIU, Aspecte misionare în Epistola către Diognet • Missionary Aspects in the Epistle of Diognetus............................................................................................................................. 93 LIVIU JITIANU, Interferenz der Transzendenz und Immanenz. Ein geschichtstheologischer Versuch • Interferenţa transcendenţei cu imanenţa. O încercare istorico-teologică • Interference of Transcendence with Immanence. A Historical-Theological Attempt. ....101 DAVID PESTROIU, Căsătoria şi familia din perspectiva advento-milenistă. Evaluare ortodoxă • Matrimony and Family from the Adventist – Millennarian Perspective. An Orthodox Assessment..................................................................................................................117 CAIUS CUŢARU, Iisus Hristos şi „Dumnezeul necunoscut” sau despre întâlnirea culturilor şi religiilor în Areopagul atenian • Jesus Christ and „The Unknown God” or on The Meeting of Cultures and Religions in the Athenian Areopagus ........................................129 NICOLAE TURCAN, Valorile familiei în context postmetafizic • The Family Values in a Post-Metaphysical Context..........................................................................................................147 DACIAN BUT-CĂPUŞAN, Taina Sf. Maslu – aspecte interconfesionale • The Sacrament of the Holy Unction – Inter-Confessional Aspects ..................................................................157 GHEORGHE IONAŞCU, Inima şi rugăciunea inimii în spiritualitatea răsăriteană, până în secolul V • The Heart and the Prayer of Heart in the Eastern Spirituality, Until the Fifth Century .................................................................................................................................167 IV. TEOLOGIE PRACTICĂ VASILE STANCIU, Tudor Jarda and the Wallachian Liturgy • Tudor Jarda şi liturghia valahă......................................................................................................................................................181 MARCEL GH. MUNTEAN, Tema Fecioarei cu Pruncul – de la icoana bizantină la retablul apusean din perioada Protorenaşterii italiene • The Virgin and Child Theme, from the Byzantine Icon to the Western Altarpiece of Italy from the Pre-Rennaisance Period ......................................................................................................................................................193 ALIN TRIFA, “This Vain World” – the Icon of the Vanity of the Earthly Life • „Lumea aceasta zadarnică” – icoana deşertăciunii vieţii pământeşti...........................................207 LUCIAN FARCAŞIU, Omul – „fiinţă liturgică” sau despre necesitatea recursului culturii la valorile vieţii creştine. Sinergismul cultural-liturgic şi liturgic-cultural • Man – „a Liturgical Being” or about the Necessity of Culture’s Appeal to the Values of the Christian World. The Cultural-Liturgical and the Liturgical-Cultural Synergy.........215 MARIUS GHENESCU, Frumuseţea interioară în lumina bizantină – de la artă la manierism decadent • The Inner Beauty in the Byzantium Light – from Art to Decadent Mannerism.............................................................................................................................................223 V. RECENZII Daniel Lemeni, Tradiţia paternităţii duhovniceşti în spiritualitatea creştină răsăriteană. Un studiu asupra îndrumării spirituale în Antichitatea creştină târzie, Ed. Reîntregirea, Alba-Iulia, 2012, 333 p. (PAUL SILADI)...................................................................................241 Dumitru Popescu, Hristos, Biserică, Misiune. Relevanţa misiunii Bisericii în lumea contemporană, Ed. Arhiepiscopiei Dunării de Jos, Galaţi, 2011, 284 p. (DACIAN BUT-CĂPUŞAN) ..................................................................................................................................244 STUDIA UBB THEOL. ORTH., Vol. 57 (2012), No. 2, pp. 5 - 14 (RECOMMENDED CITATION) I. TEOLOGIE BIBLICĂ ŞABATUL – TRANSCENDERE A CARTEZIANULUI, MĂRTURIE A VEŞNICIEI PAULA BUD* ABSTRACT. The Sabbath – a Transcending of the Cartesian, a Testimony of Eternity. The paper approaches the Sabbath in relation to time and space, in order to prove its complexity and its testimonial dimension for eternity. The first part explores spatial and temporal landmarks of Sabbath practice, in order to demonstrate that this feast is experienced within history. The second part investigates those elements through which the Sabbath transcends cartesian limitations, such as its eternal origin, its theological – spiritual content or its heavenly horizon. While referring mostly to the Jewish tradition, the paper is focusing on the dynamic of the Sabbath understood not only as a chronological unit, but also as a sign, a testimony and an invitation to eternal rest within God. Keywords: Sabbath, Time, Space, Eternity, Rest REZUMAT. Articolul abordează Şabatul în relaţie cu timpul şi spaţiul, pentru a demonstra complexitatea sa şi dimensiunea sa mărturisitoare pentru eternitate. Prima parte explorează reperele spaţiale şi temporale ale practicii Şabatice, pentru a demonstra că această sărbătoare este experimentată în istorie. A doua parte investighează acele elemente prin care Şabatul transcende limitările carteziene, ca de exemplu originea sa eternă, conţinutul său teologic-spiritual sau orizontul său ceresc. Deşi se referă în cea mai mare parte la tradiţia iudaică, articolul se concentrează pe dinamica Şabatului înţeles nu numai ca o unitate cronologică, ci şi ca un semn, o mărturie şi o invitaţie la odihna veşnică în Dumnezeu. Cuvinte cheie: Şabat, Timp, Spaţiu, Veşnicie, Odihnă Când vorbim despre Şabat, îl gândim cu prioritate ca pe un moment sau, mai precis, ca un eveniment cultic, fixat temporal. Echivalăm, astfel, în chip reflex, Şabatul cu ziua a şaptea a săptămânii, o unitate cronologică bine delimitată care, chiar dacă suscită controverse, nu iese din acest tipar al gândirii noastre: Şabatul este o zi. Afirmaţia nu este lipsită de adevăr dar, am spune, este incompletă, fiindcă Şabatul privit ca o realitate complexă, atât din perspectiva tradiţiei iudaice, cât şi din perspectiva teologiei creştine, transcende acest mod de definire. Şi iată de ce: atunci când realizăm această * Asist. Univ. Dr., Facultatea de Teologie Ortodoxă, Universitatea Babeş-Bolyai, Cluj-Napoca, România, [email protected] PAULA BUD fixare temporală, nu acoperim decât un aspect al realităţii. Şabatul nu trebuie limitat doar la un moment în care se caută/se realizează sfinţirea lui Israel, ci presupune şi o fixare spaţială, locul în care Israel trebuie să celebreze Şabatul1: „Vedeţi că Domnul v-a dat ziua aceasta de odihnă şi de aceea vă dă El în ziua a şasea şi pâine pentru două zile; rămâneţi fiecare în casele voastre şi nimeni să nu iasă de la locul său în ziua a şaptea". Şi s-a odihnit poporul în ziua a şaptea.” (Ieş. 16, 29-30). Şabatul nu înseamnă doar o încetare a activităţii, ci înseamnă odihnă, iar această odihnă este înţeleasă, în primul rând, ca o restaurare a unităţii familiale2, prin prezenţa lui Dumnezeu în mijlocul ei. Astfel, relaţia Şabatului cu cartezianul este în chip evident mărturisită chiar de textul scripturistic. Pe fondul acestui tip de înţelegere, vă propun o analiză a delimitărilor spaţio-temporale proprii Şabatului şi un demers de identificare a acelor elemente prin care Şabatul transcende aceste delimitări, devenind o prezenţă, o mărturie a veşniciei în timp şi o chemare la experierea

Load more