FICHA TÉCNICA Película Mandariinid Título: Mandarinas Dirección: Zaza
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FICHA TÉCNICA Película Mandariinid Título: Mandarinas Dirección: Zaza Urushadze Producción. Ivo Felt, Zaza Urushadze Guion: Zaza Urushadze Música: Niaz Diasamidze Fotografía: Rein Kotov País: Estonia, Georgia Año: 2013 Género: Drama Duración 87 minutos Idioma(s): Estonio, ruso Protagonistas: Lembit Ulfsak (Ivo), Elmo Nüganen (Margus), Mikheil Meskhi (Nika), Giorgi Nakashidze (Ahmed, Raivo Trass (Juhan), Giorgi Tsaava (Officer), Kakha Arevadze (Ibragim), Ann-Heliin Saadoja (Mari); Zura Begalishvili, Dato Khakhidze, Jano Izoria, Gia Gogishvili, Vamekh Jangidze, Aleko Begalishvili, Temo Khutsishvili, Denis Khlibov, Victor Gegeshidze, Genadi Levchenko (soldados). PREMIOS: 2014: Premios Oscar: Nominada a Mejor película de habla no inglesa 2014: Globos de Oro: Nominada a Mejor película de habla no inglesa 2014: Satellite Awards: Mejor película de habla no inglesa 2015: Premios Gaudí: Mejor película europea SINOPSIS: El 23 de agosto de 1990, ante el inminente colapso soviético estalla la guerra en una provincia georgiana en aras de su independencia. Ivo, un estonio decide quedarse, a diferencia del resto de sus compatriotas, para ayudar a su amigo Margus con la cosecha de mandarinas. Al comenzar el conflicto, dos soldados resultan heridos delante de su casa, e Ivo se ve obligado a cuidar de ellos. 1 Federación Internacional de MuJeres Universitarias Federación Mexicana de Universitarias Universidad Nacional Autónoma de México Museo de la MuJer Bolivia 17 Centro Histórico, Ciudad de México. Cine-club de género 23 de octubre de 2018 Mtra. Delia Selene de Dios Vallejo♣♦♥ El 22 de febrero de 1992 fue abolida la constitución de la RSS de Georgia, y se reinstauró la de la antigua República de Georgia de 1921. Para los abjasios, esto anulaba su nivel de autonomía, por lo que en respuesta a ello declararon su independencia, el 23 de julio de 1992. Aprovechando esta situación, muchos partidarios de Gamsakhurdia (zviadistas) se refugiaron en Abjasia. con el pretexto de que los zviadistas habían secuestrado al Ministro del Interior de Georgia y lo mantenían cautivo en Abjasia, el gobierno de Tiflis envió a más de 3.000 militares hacia la provincia rebelde para restaurar el orden, dando inicio a la guerra el 14 de agosto. Fuertes combates estallaron entre el ejército georgiano y las milicias abjasias en las cercanías de Sujumi, los que no evitaron que el día 18, el Ejército de Georgia lograse entrar en la capital, controlando gran parte del territorio y provocando la huida del gobierno de Abjasia a Gudauta. “En la segunda mitad del siglo XIX, en Abjasia, se establecieron aldeas estonias. La guerra abjasio-georgiana, la cual comenzó en 1992, alterando la apacible vida de los habitantes estonios. La mayoría de ellos decidió regresar a su patria histórica. Sus aldeas quedaron vacías. Sólo unos pocos permanecieron.” ♣ Catedrática de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales-UNAM. ♦ Secretaria General de la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas Asociación Civil. ♥ Se agradece el apoyo de l@s licenciad@s: Eva Calderón, Eurídice Román de Dios, Yoko Elizabeth Callejas Maceda, Joel G. Ramírez Rodríguez y Rosalinda Cuéllar Celis. 2 Ivo (Lembit Ulfsak) vive sólo en la montaña dedicándose a fabricar cajones para colocar las mandarinas que su amigo, vecino y también solitario Margus (Elmo Nüganen) recoge de su plantación. Pero es 1992 y la guerra llega hasta ellos, pacíficos estonios. Llega en presencia de soldados y milicianos quienes combaten entre sí. Una refriega da como resultado muertos pero también dos sobrevivientes, Ahmed (Giorgi Nakhashidze) y Nika (Mikheil Meskhi) uno de cada bando, quienes quedarán al cuidado de Ivo y Margus. Un plantamiento muy interesante y una historia magnífica, excelentemente actuada y realizada al poner de relieve la tragedia de un conflicto armado, dando lugar tambien a una reflexión moral sobre las decisiones tomadas por las personas al quedar involucradas. Decisiones que ponen en tela de juicio, precisamente, la razón (o la sinrazón) de la guerra.1 Con una estructura lírica y lineal, Mandarinas narra una historia simple, sencilla en apariencia, sin embargo, con un contenido de enorme profundidad. Se nos presenta una auténtica lección de vida, una muestra de esperanza sobre la capacidad humana para la hermandad, la convivencia entre distintos grupos y el amor fraternal, a pesar de las diferencias. Y aunque se aprecia en una escala pequeña, en una aislada y solitaria extensión de tierra, se presume al menos como una posibilidad optimista, que alienta y conmueve. En la soledad de sus tierras, un hombre mayor, Ivo (Lembit Ulfsak), trabaja haciendo cajas de madera para empacar las mandarinas que su amigo Margus (Elmo Nüganen) ha sembrado y está a punto de cosechar, con el anhelo de ganar suficiente dinero para salir de ahí y regresar a su país natal, Estonia, al cual todos sus amigos, familiares y el resto de su comunidad han tenido que volver, debido a los conflictos violentos que se han desatado en su hogar actual, Afjasia, a donde se mudaron en busca de una vida mejor. 1 https://licricardososa.wordpress.com/2015/01/22/zaza-urushadze-2013-mandariinid-mandarinas/ 3 No se sabe de manera clara la razón por la que Ivo no ha vuelto a Estonia con su familia y vive completamente solo, salvo por la compañía de su vecino y amigo Margus. Mientras trabajan juntos en la cosecha de mandarinas, se da un enfrentamiento entre un grupo checheno, quienes se unieron como mercenarios a la causa de Afjasia, contra un grupo georgiano. Del cual sobreviven un integrante de cada cuadrilla, el checheno Ahmed (Giorgi Nakashizde) y el georgiano Niko (Misha Meskhi). Ivo lleva a ambos a su casa para atenderlos y cuidarlos, trasladando, así, el agudo conflicto a su propio hogar. Sin embargo, Ivo no se cuestiona ni se detiene, su deber es hacer lo correcto. Su personalidad es contundente, hombre íntegro, en pro de la vida de cada ser humano, ante el enorme absurdo de la guerra. Es ecuánime, bondadoso, compasivo e inteligente y sabe cómo manejar a sus inquilinos, un georgiano y un checheno, combatientes enemigos, bajo el mismo techo, evitando a toda costa el enfrentamiento, convirtiendo su vivienda en un terreno neutral. Sin duda, Urushadze sabe cómo involucrar y mantener al espectador en tensión a lo largo de la película, mostrando un lado humanista, además del gusto por los pequeños y mínimos detalles cotidianos. No cabe duda de que a veces lo sencillo es lo más atractivo, y resulta la forma más eficaz de mostrar lo verdaderamente complejo de los conflictos humanos. Asimismo, gracias a las actuaciones sobrias, pero cargadas de emoción, podemos atribuir rostros humanos a los rudos combatientes a quienes a veces imaginamos insensibles e implacables. Ellos mismos lo hacen entre sí, la convivencia rompe las barreras, se percatan uno del otro como semejantes, a pesar de sus diferencias. 4 El ritmo de la historia es pausado, casi mágico, se suspende en el tiempo, en una burbuja en la cual suceden cuestiones importantes, pero aislada de los hechos violentos que los rodean en el exterior. Sumida en un ambiente sereno, de iluminación suave y tenue dentro de la casa del protagonista, acompañada por momentos de humor y a ratos de una música oriental tocando fibras profundas, creada para el film por el compositor georgiano, Niaz Diazamidze (Konpliktis zona, 2009; Tbilisi- Tbilisi, 2005). Diversos dilemas éticos y morales2 se van planteando a lo largo del relato, se nos muestra una cultura con valores como la integridad o el respeto a la palabra, de la importancia del honor aún en tiempos de hostilidad, cuando se piensa, carecería de relevancia. Ahmed, el herido checheno, comenta en una ocasión que la palabra de honor lo es todo para ellos. No obstante, Ivo los confronta sobre quién les da el derecho a matar al prójimo, pregunta si la guerra proporciona tal concesión. Por otro lado, el paisaje nos brinda imágenes de árboles repletos de mandarinas, lo cual lleva al espectador a cuestionarse el porqué de ellas, de su notable importancia, sobre todo para Margus, en momentos tan arduos y delicados como los que están aconteciendo a su alrededor. Será tal vez porque, de pronto, se convierten para ellos en el símbolo de una esperanza de paz, de la bonanza inalcanzable, promesa de tiempos mejores, un rayo de ilusión ante la inminencia de la desgracia. Lograr recolectarlas todas, tarea al parecer imposible por ser tantas para tan pocas manos, se vuelve en su obsesión, se torna súbitamente en la posibilidad de liberación, un escape viable del conflicto, pero a la 2 Ética y moral son dos vocablos complementarios que tienen significados muy diferentes. La moral conforma el marco básico en un nivel práctico del comportamiento personal, influyendo en las normas de conducta de las personas. La ética, objeto de estudio de la filosofía, es un estudio conceptual, racional y de reflexión de los valores morales, no es una práctica sino que se encarga de enmarcar de modo científico las costumbres y modos de actuar en la sociedad. El origen etimológico de los vocablos también es diferente. Moral proviene del latín morales que significa “relacionado con las costumbres“. En cambio ética es de origen griego “ethos” que se traduce como “forma de ser”. Fuente: http://quesignificado.com/etica-y-moral/ 5 vez y contrariamente, las mandarinas se convierten en las cadenas atándolos a su tierra, en consecuencia les impiden alejarse. El film mismo, si se quisiere ver así, es como una mandarina, fruta pequeña y redonda, muy jugosa en su interior y con mucho sabor; se requiere desgajarla y saborearla para apreciar su dulzura, aunque contenga, también, un toque agrio. Igualmente la historia nos deja ese sabor agridulce en la boca, pero con mucho jugo y contenido temático para desgajar, cavilar y reflexionar.3 El espíritu pacifista del dueño de casa, Ivo, se manifiesta en sus acciones, en su actitud reservadamente casi paternal hacia esos jóvenes guerreros, cuyo ánimo exaltado va aplacándose de a poco con la obligada convivencia.