Desconstrução Do Sagrado Nos Filmes Da Movida Madrileña De Pedro Almodóvar: Uma Análise Sociossemiótica
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Universidade Federal de São João del-Rei Programa de Pós-Graduação em Letras Mestrado em Teoria Literária e Crítica da Cultura José Elenito Teixeira Morais Desconstrução do sagrado nos filmes da Movida madrileña de Pedro Almodóvar: uma análise sociossemiótica São João del-Rei Dezembro de 2015 José Elenito Teixeira Morais Desconstrução do sagrado nos filmes da Movida madrileña de Pedro Almodóvar: uma análise sociossemiótica Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade Federal de São João del- Rei, como requisito parcial à obtenção do título de Mestre em Letras na área de concentração: Teoria Literária e Crítica da Cultura e Linha de pesquisa: Discurso e Representação Social. Orientador: Dr. Cláudio Márcio do Carmo São João del-Rei Dezembro de 2015 Dedico a semântica destes traços escriturais a Braulino Morais, meu pai, por afirmar que ―a educação acadêmica não dá camisa a ninguém.‖ Agradecimentos À pontual direção de Cláudio Márcio do Carmo nesta auspiciosa vereda sociossemiótica. À especial coadjuvação dos seguintes interlocutores: Adilson Schultz, pela introdução no universo sociológico do sagrado. Alex Terzi, pela contribuição significativa ao participar da banca de defesa. Aléxa do Vale, pela distração, praias e almoços de domingo. Alexandre Morais, pela comunhão no gosto por Literatura e outras coisas. Aline Martins, pela descontração possibilitada no mundo acadêmico. André Salmerón, pela consultoria em língua shakespeariana. Andressa Pêgo, pela simpatia e visão crítica do ambiente universitário. Arthur Kelles, pela terapia gratuita e as cobranças quando foram necessárias. Bárbara Orfanó, pela cortesia nas aulas e leitura do projeto de pesquisa. Bruna Soares, pelo compartilhamento do doce de figo, do gosto estético e cultural. Daniela Borja, pelo fornecimento de sagradas referências para esta pesquisa. Flávio da Fonseca, pelo comportamento exemplar de amizade. Hugo de Salis, pelo sentimento amistoso e confidências íntimas da vida. Igor Damasceno, por dividir moradia comigo e zelo pelas questões sociais. Karina Vale, por produzir trabalho ímpar junto ao Promel-UFSJ. Luis Agurto, por garantir noites prazerosas com suas chamadas via Skype. Mariana Simas, por nutrir obsessões por prazos na vida acadêmica. Melissa Boëchat, por añadir valiosas contribuições a esse texto. Paulo Magalhães, por servir de ―irmão emprestado‖ com ouvido sempre atento. Pedro Sobrino, por problematizar a relação Psicanálise-Cinema. Rita Cavalcante, por possibilitar minha estadia em São João del-Rei. Uma mãe! Robert Toledo, por colocar a irrespondível e constante pergunta: ―o que é a vida?‖ Taise Martins, por participar de nossos aniversários, lutas, ironias e sarcasmos. Thiago de Paula, por partilhar uma boa amizade ao longo do mestrado. À Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes), pelo fomento que possibilitou a produção desta pesquisa. O homem perfeito do pagão era a perfeição do homem que há; o homem perfeito do cristão a perfeição do homem que não há; o homem perfeito do budista a perfeição de não haver o homem. ______ A natureza é a diferença entre a alma e Deus. ______ Tudo quanto o homem expõe ou exprime é uma nota à margem de um texto apagado de todo. Mais ou menos, pelo sentido da nota, tiramos o sentido que havia de ser o do texto; mas fica sempre uma dúvida, e os sentidos possíveis são muitos. [Fernando Pessoa / Bernardo Soares] Resumo A presente dissertação tem como objeto de pesquisa três filmes do cineasta espanhol Pedro Almodóvar do período da Movida madrileña, a saber: Entre tinieblas (1984), Matador (1985-1986) e La ley del deseo (1986) e o propósito de analisar a desconstrução do sagrado, especialmente em sua vertente católico romana, em tais obras. Para efeito, foram recortados os quadros dos filmes, como propõe a Análise Telefílmica desenvolvida por Iedema (2001) e analisados à luz desta teoria com o auxílio da Semiótica Social de Halliday (1978), Hodge e Kress (1988) e Van Leeuwen (2005). Como referencial teórico para desconstrução, sagrado e Igreja Católica na Espanha, fizemos uso respectivamente de Derrida (1987), Huxley (1977), Ries (2008, 2009) e Casanova (2001). A discussão em torno do cinema como uma prática social baseou-se em Turner (1997) e a conceituação do período histórico denominado Movida madrileña teve aporte em Fouce (2002) e Garcés (2010). A análise mostrou que Almodóvar em Entre tinieblas propõe uma profanação do sagrado, mostrando a instituição católica convento como um recinto de adoradoras do pecado. O sagrado, como aquilo que é separado para a reverência, perde o seu lugar e se imiscui na vivência diária, tida como pecaminosa pelos ditames oficiais da Igreja Católica. Em Matador, instituições como a Igreja Católica e Opus Dei são representadas para ilustrar o pensamento conservador do franquismo ao qual estiveram aliadas. O filme é organizado de maneira a apresentar a influência negativa da religião católica em relação aos comportamentos criminosos de um aprendiz de toureiro. Em La ley del deseo, o discurso é apresentado de forma a mostrar a desconstrução do lugar que a religião católica ocupava durante a ditadura de Franco. Por ser da época já do fim da Movida madrileña, mostra-nos o sagrado, por intermédio da religiosidade popular, integrado à sociedade espanhola sem distinções. Palavras-chave: Cinema, Sagrado, Pedro Almodóvar, Movida madrileña, Semiótica Social. Abstract The present dissertation has, as its object of research, three movies by Spanish filmmaker Pedro Almodóvar relative to the Movida madrileña period: Entre tinieblas (1984), Matador (1985-1986) and La ley del deseo (1986) and its purpose is to analyze the deconstruction of ―the sacred‖, especially in its roman-catholic form, in said works. To that effect, the individual movie frames were extracted, as proposed by the visual analysis method developed by Iedema (2001) and analyzed in the light of said theory and also with the help of Social Semiotics as proposed by Halliday (1978), Hodge and Kress (1988) and Van Leeuwen (2005). Regarding the theoretical framework relative to deconstruction, sacredness and the presence of the Catholic Church in Spain, we based our analysis, respectively, on the works of Derrida (1987), Huxley (1977), Ries (2008, 2009) and Casanova (2001). The discussion relative to the comprehension of cinema as a social practice was based in the works of Turner (1997) and the conceptualization of the historical period called Movida madrileña was based on the contributions made by Fouce (2002) and Garcés (2010). The analysis has shown that Almodóvar, in the movie Entre tinieblas, proposes a form of profanation of ―the sacred‖ by presenting the catholic institution of the nunnery as a place inhabited by sin-worshipping individuals. The sacred, here understood as that which is put apart for the purpose of worshipping, no longer occupies the place it once did and meddles into the realm of everyday living, which is itself considered to be sinful by the official dictates of the Catholic Church. In Matador, institutions like the Catholic Church and Opus Dei are represented insofar as to illustrate the conservative character of the Francoist thought of which they were allied to. Thus, the movie is organized in a way that depicts the negative influence of catholic religion in relation to the criminal behavior of a bull-fighter apprentice. In La ley del deseo the movie’s discourse is presented in a way that it presents the deconstruction of the place once occupied by catholic religion during Franco’s dictatorship. Given that the movie dates from the end of the Movida madrileña, it shows us ―the sacred‖, through popular religiousness, as something that is indistinctly integrated in Spanish society. Keywords: Cinema, Sacred, Pedro Almodóvar, Movida madrileña, Social Semiotics. Lista de quadros Quadro 1. Seis níveis de análise de filmes................................................................49 Quadro 2. O sagrado em Entre tinieblas....................................................................71 Quadro 3. O sagrado em Matador..............................................................................79 Quadro 4. O sagrado em La ley del deseo.................................................................91 Lista de figuras Figura 1. Cartaz de Entre tinieblas.............................................................................55 Figura 2. Quadro 1 de Entre tinieblas.........................................................................56 Figura 3. Quadro 2 de Entre tinieblas.........................................................................58 Figura 4. Quadro 3 de Entre tinieblas.........................................................................59 Figura 5. Quadro 4 de Entre tinieblas.........................................................................60 Figura 6. Quadro 5 de Entre tinieblas.........................................................................61 Figura 7. Quadro 6 de Entre tinieblas.........................................................................63 Figura 8. Quadro 7 de Entre tinieblas.........................................................................65 Figura 9. Quadro 8 de Entre tinieblas.........................................................................66 Figura 10. Quadro 9 de Entre tinieblas.......................................................................68 Figura 11. Quadro 10 de Entre tinieblas.....................................................................69 Figura 12. Cartaz