A Igreja Católica Em Sergipe, Brasil
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Hierofanias territorializadas: a Igreja Católica em Sergipe, Brasil Hierofanías territorializadas: la Iglesia católica en Sergipe, Brasil Territorialized Hierophanies: The Catholic Church in Sergipe, Brazil Solimar Guindo Messias Bonjardim* Universidade Federal de Sergipe (NPGEO), Brasil Maria Geralda de Almeida** Universidade Federal de Goiás (IESA), Brasil Resumo Resumen Abstract Neste estudo busca-se analisar a En este estudio se busca presentar la The study presents the territoriality of territorialidade da Igreja Católica em territorialidad de la Iglesia católica en the Catholic Church in Sergipe, Brazil, Sergipe, Brasil, explicando a expansão Sergipe, Brasil, explicando la expansión by explaining the expansion of sacred do território sagrado e seu sistema del territorio sagrado y su sistema de territory and its network system. The de redes. A metodologia utilizada foi redes. La metodología utilizada fue: methods employed in this study were pesquisa teórica, consulta a documentos investigación teórica, consulta de theoretical research, consultation of e bibliografias norteadoras da proposta, documentos y bibliografías que guían la documents and other bibliographic e a coleta de dados nas paróquias e propuesta y la recolecta de datos en las sources guiding the research work, and cidades de Sergipe. Nos resultados parroquias y ciudades de Sergipe. En los the collection of data from the parishes verificou-se que, em Sergipe, o território resultados se verificó que en Sergipe el and cities of Sergipe. Results showed sagrado foi construído a partir do territorio sagrado fue construido a partir that the construction of sacred territory final do século XVI, com a doação das del final del siglo XVI, con una donación in Sergipe dates back to the sixteenth sesmarias às ordens religiosas. Com os de las “Sesmarias” a las órdenes religiosas. century, when land was allotted to anos e o aumento populacional, criou-se Con los años y el aumento de la población religious orders. The population increase uma rede de paróquias que foram se se creó una red de parroquias que se over time led to the creation of a desmembrando e expandindo, o que fueron desmembrando y expandiendo, network of parishes, which later broke culminou na atualidade em uma ampla culminando en la actualidad en una up and expanded, thus creating a wide territorialidade religiosa. amplia territorialidad religiosa. religious territoriality. Palavras-chave: catolicismo, Igreja Palabras clave: catolicismo, Iglesia Keywords: Catholicism, Catholic Católica, paróquias, territorialidade, católica, parroquias, territorialidad, Church, parishes, territoriality, territory. território. territorio. RECEBIDO: 19 DE OUTUBRO DE 2011. ACEITO: 8 DE AGOSTO DE 2012. Artigo de pesquisa sobre a expansão do território e aas redes da igreja católica em Sergipe, Brasil. * Endereço postal: Universidade Federal de Sergipe, Núcleo de Pós-Graduação em Geografia, Campus Universitário, Av. Marechal Ron- don, s/n – São Cristóvão, Sergipe, Brasil. Correio electrônico: [email protected] ** Endereço postal: Universidade Federal de Goiás (IESA), Campus II, Samambaia. Goiânia, Goiás, Brasil. Correio electrônico: [email protected] CUADERNOS DE GEOGRAFÍA | REVISTA COLOMBIANA DE GEOGRAFÍA | Vol. 22, n.º 1, ene.-jun. del 2013 | ISSN 0121-215X (impreso) · 2256-5442 (en línea) | BOGOTÁ, COLOMBIA | PP. 69-79 70 Solimar Guindo Messias Bonjardim y Maria Geralda de Almeida Introdução Para alcançar o objetivo proposto, nossa opção me- todológica foi realizar levantamento das Igrejas e cape- O Brasil é conhecido por muitos atributos, dentre eles las existentes no Estado como um todo, por meio de pela fé e devoção do seu povo de maioria católica. A pai- visitas às cidades, bairros e povoados; além de consulta sagem de muitas cidades do país lembra esta religião, aos livros de tombo da cúria metropolitana de Aracaju e para isto basta adentrar em seu espaço urbano e, tam- das Dioceses. Nestes pesquisamos as datas de criação e bém, rural. Referências ao catolicismo estão em toda desmembramentos das Igrejas antigas e para os dados parte, nas igrejas católicas, nas escolas, bairros e ruas atuais foi realizada observação das paisagens e levanta- com nomes de santos; na presença de casas paroquiais, mento por meio de trabalho de campo in loco. casas de missionários (as), de santuários, de cruzes, cemitérios, etc.; em locais de destaque na própria ci- A Igreja Católica e o território sagrado dade: praças, elevações, dentro de hospitais, asilos; e nas áreas rurais: nos povoados, fazendas, estradas, A Igreja Católica, como representante terrena do cato- plantações. Nas andanças pelo interior, principalmente licismo, desde a Idade Média estabeleceu-se como uma no nordeste, encontram-se traços dessa devoção, nas unidade político-administrativa e econômica, além de materialidades, como citado acima, e nas manifesta- manter a função religiosa. Naquela época, a igreja era ções imateriais, como festas, quermesses, romarias, a grande senhora feudal: ela construía territórios para procissões, etc. assegurar seu poder, dominava as terras por meio de Desde modo, neste estudo pretendemos analisar a seus vassalos e controlava as pessoas pela fé-religiosa, construção dos territórios sagrados por meio das pai- conforme nos relata Rosendahl (1999). Esta domina- sagens simbólicas visíveis e fixas. Ou seja, a territoria- ção, além de construir territórios, também construía lidade da Igreja Católica Apostólica Romana no estado paisagens próprias do catolicismo, claramente identi- de Sergipe pela presença da hierofania, evidenciando a ficáveis. expansão do território sagrado. Neste artigo, optou-se Quando os portugueses chegaram ao Brasil, o po- pela ênfase no visível, pois o território sagrado visível der real estava atrelado à Igreja Católica. Assim, o novo e fixo é a primeira manifestação da hierofania que irá espaço “descoberto” foi colonizado com territórios marcar o centro do território sagrado, sem evidenciar e paisagens religiosos, e pelas mãos da Companhia de a territorialidade dos fiéis, dos frequentadores deste Jesus, o catolicismo consolidou-se nas terras brasilei- território. ras (Abreu 1997). Nesse sentido, é possível dizer que o O conceito de hierofania é praticamente recente nos Brasil, consequentemente Sergipe, nasceu religioso, ou estudos geográficos apropriado da filosofia para o de- pelo menos católico, uma vez que a Igreja desempenhou senvolvimento da geografia da religião. Este é utilizado forte influência no poder da monarquia portuguesa. a partir das leituras de Eliade (1992). Segundo o autor, o Bonjardim e Vargas (2010) afirmam que ao iniciar ato do sagrado se manifestar pode ser chamado de hie- a ocupação do Brasil, além das leis e regras do rei de rofania. O sagrado pode ser um espaço, um território, Portugal que acompanharam a colonização, as leis e re- já a manifestação pode ser um objeto, um símbolo, uma gras da Igreja Católica também foram implantadas. Por ação. Na análise dos territórios sagrados, em Sergipe as isso, ao mesmo tempo em que foi construído o poder hierofanias constituem-se principalmente de Igrejas. do Estado, foi construído o poder de ‘Deus’, na figura Nas cidades sergipanas, ainda hoje, tem-se a percepção de seus representantes na terra: os padres, bispos, mis- que a Igreja tem um grande poder de decisão sobre a sionários de várias ordens distintas, criando no Brasil vida da sociedade, principalmente pelas hierofanias vi- paisagens semelhantes com a portuguesa. síveis nos territórios sagrados. As cidades desse período eram construídas, prefe- Além disso, analisar concretamente o território sa- rencialmente, próximas aos rios, melhor meio de circu- grado significa entendê-lo como um produto da histó- lação da época. Nas partes altas da povoação estavam ria da sociedade em constante modificação, espaços de localizados os poderes da Igreja, do Estado e a residên- poder apropriados efetiva ou afetivamente por deter- cia dos mais abastados. Na parte baixa, localizava-se minado grupo social que se modifica e modifica suas a moradia dos menos afortunados, juntamente com práticas, mas perpetuam a hierofania do território. o comércio. Como não existia apenas uma ordem de UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA | FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS | DEPARTAMENTO DE GEOGRAFÍA Hierofanias territorializadas: a Igreja Católica em Sergipe, Brasil 71 missionários, as cidades ficavam repletas de igrejas, pois conjunto que está contido em um todo maior. Porém, cada ordem construía a sua, além de capelas e igrejas divididos em vários subgrupos. Nesta discussão, a pro- construídas nas fazendas destinadas à família do senhor posta é para evidenciar o subgrupo de cultura religiosa das terras, tanto para o dia-a-dia da vida quanto da mor- da Igreja Católica Apostólica Romana. te (Bonjardim e Vargas 2010). Esse modelo de ocupação A Instituição Católica pode ser entendida como foi acompanhado de um mesmo padrão de construção, uma instituição religiosa, política e cultural que, a par- conformando uma paisagem comum à época. A organi- tir de suas atuações sobre o espaço geográfico, tende, zação do espaço em Sergipe enquadrou-se nesse molde, simultaneamente, à legitimação de seus territórios e ao permanecendo na atualidade em cidades como Laran- fortalecimento de suas territorialidades, por meio da jeiras e São Cristóvão. inserção nas sociedades de representações que fazem Na atualidade a Igreja Católica ainda exerce gran- parte de sua identidade, sendo a maior representação a de influência cultural, tanto sobre católicos quanto