津大学博士学 论文
像学语境 的中世纪 督教
伊 教 教建 较研
Comparative Study of Christian and Islamic Religious Architecture of Middle Ages in the context of Iconology
学 建 学 学 建 计 理论 者 吕 指 教师 罗 威 教授
津大学建 学院
声
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中文摘要
教建 构 了建 研 的 要内容跰在人类的文 中 教建 是功能 建构 它是 教教 做的 形陈述 更是人类自身 生 意 的深刻表 跰 铭刻人类精 和物质 就的丰碑 教建 的解 超 建 术 路建 结构 化 或艺术风格 的 臼 将 教建 原于 生和发展的 中 在人类求索贬 在购意 的宏 画 中 展 跰本论文 用艺术 研 中的 像学阐 法 西方中世纪 种 文 形 西欧 教路 庭 教路伊 教 发 通 督教和伊 教 教建 的 较研 阐 种 质 教 的精 源流 贬 希文 购 在 中 生的文化假晶 象 在建 域引发的贬 文 构购 象 并 教建 中的贬本体论购意 建构 了探索跰 第 探 了 教建 研 的 要意 用贬 像阐 学购方法 教建 研 的 法 督教和伊 教建 研 中的盲 和误 者 较研 的 要 和 畴跰第 教意识形 的源流 发 探索了 拉罕系 教在西方 社会 期的形 发展 督教 伊 教 属 贬 希文 购 流 物的 跰第 要探 了 督教 学思想 于 中世纪贬象 购美学思想形 的 响 中世纪西欧社会背 督教建 的发展 程跰着 探 了 督教 秘 和 院哲学思想 于哥 式教堂形 和发展的 响跰第 解 了 教建 在 督教教 的表 继 罗马 贬君 授购思想的 质 种贬 教 购 教建 周边文 的 深刻 响跰第 研 了 清 表的伊 教建 在中世纪背 的发 生 发展跰 探 了伊 教 的建 语汇 书法铭刻路 何 饰和蔓藤 式的含 用 穆喀 伊 建 的 素的形式源流 意 跰第 中世纪西班牙的穆 加尔建 和 曼西西 建 的 因 探 了中世纪 督教和伊 教 种贬 质购文 形 在 突 融中 生的 文化贬假晶购 象 在 教建 域 形 的贬 文 构购跰第七 总结 教建 贬本体论购建构的 质 并 建 建 师面 多 计理论的贬自 境购 探 向人本 建构的回 跰
词 教建 督教 伊 教 像学 较研 希文 本体论
ABSTRACT
Religious architectures compose the main chapter of architectural history. In human civilization, sacred architecture acts not simply as functional construction. In reality, it is the perceptible narrative of religious doctrine, the most profound expression of ―Being‖ in sense of humanity. As the monument of both spiritual and material achievement of human being , religious architecture should be interpreted within its historical context and at the background of man‘s persistent exploring of the meaning of ―Being‖ , rather than a chronological development of technology ,structure or artistic style . Using Iconology as the methodology, based on three different civilizations in Medieval time, which are Western Catholic, Byzantine Orthodox and Islam, this dissertation focuses on the study of Christian and Islamic architecture in a comparative way , in order to reveal that ―Hellenistic-Hebrew‖ civilization is their common ideological originality, their cultural pseudomorphism phenomenon and its consequence of architecture conflation, and at the end to explore the ontological meaning in religious architecture. Chapter one, focuses on the significance of religious architecture study, the validity of Iconology in architecture history research, the misnomers of former study in Christian and Islamic architecture and both the necessity and categories of comparative study in this field. Chapter two, explores the development of Abrahamic monotheism at the end of Classic World, and the fact that both Christianity and Islam are actually the result of Hellenistic-Hebrew civilization. Chapter three, deals with the influence that made by Christian theology upon Symbolic theory as Medieval art philosophy and the development of Christian Architecture in western Europe, the influence made upon the Gothic style by Christian Mysticism and Scholasticism. Chapter four, reveals Byzantine church which had been built with the legacy of Caesaropapism, and its profound influence upon its periphery civilizations. Chapter five, studies the development of Mosque within the context of Medieval Islam, and the spectacular Islamic architectural languages: calligraphy, geometric
pattern and arabesque; the originality of Muqarnas dome and its spiritual motivation of Atomic Occasionalism in Islam. Chapter six, deals with cultural pseudomorphism phenomenon caused by the collision and coexistence between Christianity and Islam, with case studies in Spanish Mudejar and Norman-Sicily architecture, and analyses the conflation within the construction of religious architecture. Chapter seven draws conclusion on the essence of ontological construction in religious architecture, discusses the ‗dilemma of freedom‘ which is caused by various modern architecture theories, that confuses contemporary architects. And at the end proposes the ontological revival in architecture design.
Key words Religious Architecture; Christianity; Islam; Iconology; Comparative Study; Hellenistic-Hebrew Civilization; Ontology
目 录
第 论 ...... 1
1.1 西方 教建 学的研 状 ...... 1 1.1.1 教 象 教建 ...... 1 1.1.2 内 教建 研 的 状 ...... 4 1.2 艺术 的建 研 方法 ...... 8 1.2.1 艺术 的研 方法和黑格尔的遗 ...... 8 1.2.2 艺术风格学的研 方法...... 10 1.2.3 ― 像学‖的研 方法 ...... 11 1.3 督教和伊 教建 的 较研 畴 ...... 16
第 拉罕系 教和 希文 ...... 18
2.1 ― 拉罕‖ 教——犹 教 督教 伊 教 ...... 18 2.1.1 犹 教 ...... 19 2.1.2 督教 ...... 21 2.1.3 伊 教 ...... 23 2.2 希腊哲学 拉罕系 学 ...... 26 2.2.1 希腊哲学 督教 学的 响 ...... 27 2.2.2 希腊哲学 伊 教 学的 响 ...... 31 2.3 本 小结 ...... 40
第 城 西欧 督教建 ...... 43
3.1 信仰 象 督教的 学美学 ...... 44 3.1.1 象 论 ...... 45 3.1.2 的形而 学 ...... 48 3.2 督教 圣 间原型 ...... 50 3.2.1 犹 教的圣殿 摩西圣 罗门 殿 ...... 51 3.2.2 督教的 圣 间 ...... 54 3.3 西欧 期 督教建 ...... 56 3.3.1 地 墓 期 ...... 57
I 3.3.2 洛林王朝文艺复 ...... 58 3.4 罗曼 期...... 61 3.4.1 间的非物质化 ...... 62 3.4.2 体系的发展 ...... 64 3.4.3 罗曼雕刻 ...... 67 3.4.4 克吕 ( Cluny) 会 西都会(Cistercian)的美学 ...... 71 3.4.4.1 督教 教美学中的―简 ‖ ― ‖ ...... 71 3.4.4.2 克吕 会的建 ...... 74 3.4.4.3 西都 会的建 ...... 79 3.5 哥 大教堂 ...... 85 3.5.1 督教 秘 哥 大教堂的 间意象 ...... 86 3.5.1.1 圣 教堂 的形而 学...... 87 3.5.1.2 的 向 ...... 90 3.5.2 石头的 院 大教堂的建构 ...... 93 3.6 本 小结...... 96
第 教 教建 ...... 99
4.1 罗马 ― 罗马‖—— ...... 99 4.2 查士 的遗赠 ...... 102 4.2.1 ― 堂‖在尘世的 喻—圣索 大教堂(Hagia Sophia) ...... 103 4.2.2 圣 莱——人格化的 教 ...... 105 4.3 建 像 —— 教 的建 表 处理 ...... 107 4.3.1 督教王 的 式 ...... 107 4.3.2 和十 形的象 ...... 109 4.3.3 马赛克镶嵌画 的信 ...... 110 4.3.4 督在尘世的摄 者 ...... 113 4.4 本 小结 文化信码 ...... 114
第 认 唯 伊 教建 ...... 117
5.1 伊 建 艺术的滥觞 ...... 108 5.1.1 庭 的 响...... 108 5.1.2 波 萨珊王朝的 响 ...... 120 5.2 清 伊 信仰的象 ...... 121 5.2.1 清 的形式源流 功能 ...... 121 5.2.1.1 清 的形式源流 ...... 122 5.2.1.2 清 的 本 间 ...... 123 5.2.1.3 朝向―克尔 ‖——伊 教的民族化...... 125
II 5.2.2 伊 建 的艺术流 ...... 127 5.2.3 依据 间序 的 ...... 127 5.2.4 依据地理文化 间的 ...... 128 5.3 伊 建 艺术语言 ...... 130 5.3.1 伊 建 艺术的美学 ...... 131 5.3.1.1 来自践 跶和圣 的 响 ...... 131 5.3.1.2 来自希腊哲学的 响 ...... 134 5.3.1.2.1 精诚 会 哥拉 的数学 学 ...... 134 5.3.1.2.2 流溢 苏非学 的 式 ...... 136 5.3.2 拉 文书法艺术 建 铭刻 ...... 140 5.3.2.1 拉 书法艺术 ...... 140 5.3.2.2 建 书法铭刻 ...... 143 5.3.3 学 数学——伊 何 饰 ...... 146 5.3.3.1 统 学 论的象 论阐 ...... 147 5.3.3.2 伊 何 案的 用 何学阐 ...... 148 5.3.3.3 ― 理‖ 案 ―准晶体镶嵌‖的假 ...... 151 5.3.3.4 质疑 ...... 155 5.3.3.4.1 拉 伊 何艺术 ...... 155 5.3.3.4.2 ―准晶体镶嵌‖假 的 解 ...... 156 5.3.3.5 小结 ...... 158 5.3.4 寂的 园—— 拉 蔓藤 式 ...... 159 5.4 穆喀 ...... 162 5.5 本 小结 ...... 164
第 文化假晶 象 文 在 的接触 ...... 166
6.1 穆 加尔建 圣 域内的 文 构 ...... 166 6.1.1 伊 利 半岛的多 文化滥觞 ...... 167 6.1.2 督教 复 动(Reconquista) 穆 加尔社会 ...... 169 6.1.3 穆 加尔建 表 处理 ...... 170 6.1.3.1 砖 ...... 170 6.1.3.2 泥雕塑 ...... 173 6.1.3.3 木屋架 棚 ...... 175 6.1.3.4 色 砖 ...... 177 6.1.4 穆 加尔建 中的 形 文 构(Transfiguration & conflation) ...... 178 6.1.5 穆 加尔 象 超 美学直 的文化 构 ...... 182 6.2 曼西西 风格 文艺复 前的 仿 ...... 184 6.2.1 地缘 背 ...... 184
III 6.2.2 文化 陈中的建 艺术 ...... 186 6.2.2.1 庭文化信码 ...... 186 6.2.2.2 伊 文化遗韵 ...... 190 6.2.2.3 曼―骨骼‖ 拉 ―灵魂‖ ...... 193 6.2.3 曼西西 的― 仿 ‖ ...... 195 6.3 本 小结...... 196
第七 朝圣者的灵魂 ...... 199
7.1 教 建 本体论和本体论建 ...... 199 7.1.1 教 本体论 ...... 199 7.1.2 本体论建 谨谨贬 在购的意 ...... 201 7.2 祛魅 的建 ...... 202 7.2.1 自 的 境 ...... 203 7.2.2 本体论的复 ...... 205 7.3 阅 看 艺术 研 中方法论 ...... 209 7.3.1 艺术 贬阅 购 ...... 209 7.3.2 艺术 贬 看购 ...... 211 7.3.3 像学 形式 析的统 ...... 213 7.4 研 小结 ...... 214 7.5 研 展望...... 216
录 穆喀 形式源流 意 ...... 220
参考文献 ...... 232
目录 来源 ...... 238
攻 博士期间发表论文和参加 研情 ...... 256
谢 ...... 257
IV 第 论
第 章 绪论
以我们的看法， 一个文化不能没有它的最基本的内在心灵。 这是创造文 化的动力， 也是使文化有独特性的所在。 依我们的看法， 这动力是宗教， 不 管它是什么形态。依此， 我们可说 文化生命之基本动力当在宗教。1
1.1 西方宗教建 学的研究现状
1.1.1 宗教现象 宗教建
文 的人类 最 追溯到 5000 前的 地 跰人类文 自 生 就 教结 了 解 缘跰 了原 社会 自然崇 的 原 教 人 形 (anthromorpism)的偶像崇 善恶 立的摩 教 渐 向于信 唯 的 教谨谨贬 教购( 犹 教路 督教和伊 教 表)跰人类文 任何 域的认知 都 避免地 贬 教购 象纠结在 跰如 人类文 路 蛮荒的原 状 走来 每 段 的认识 原 段的巫术路 术路炼 术 中 来的 学路 文学路化学路哲学 等等 形 了人类 于自身和世界的贬解 购跰 在 们 悉的 社会 前 种解 是 贬 教购的形式 在的跰 罗马 教学 威学者埃利 德(Mircea Eliade) 确 地表 贬给这世界 奠定基础的是宗教经验。每当人的生存陷入彻底的相对论的 ‚混沌‛时，就没 有‚中心‛来保障人的方向感，而把‚混沌‛变成‚宇宙‛的是宗教崇拜取向及 其揭示的神圣空间结构，由此才造成了人的存在状态，也就是说，使人不敠于倒 退到动物性生存的水平。任何一种宗教， 都是一种本体论 它揭示神圣事物和 神圣形象的存在，并进一步表明那种存在实际上是什么，从而建立了一个不再如 睡梦一般的飘忽不定、无法理解的世界。2 教 联系人类个体 的中保
1 牟 中 哲学的 质 籍 社 1997 第 93
2 Mircea Eliade, Myths, dreams and mysteries: the encounter between contemporary faiths and archaic realitiesHarper & Row, 1975)引自 (美) 德•汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小 译
人民 社 2000 第 309
1 津大学博士学 论文
层意 教是最 的本体论跰 如德 哲学家 尔•马克思 的 贬 教是 个世界的总的理论 是它的包罗 象的 跰购 地 人类 动物 的蛮荒中 路蹒跚而来 教 在相 长的 段内 的是燃亮文 贬火把购的 用跰英 学家 克 勋 (Lord Acton) 认 贬 教是 的 匙跰购3 把贬 教购的 匙 用于开启人类艺术 的奥 因 教艺术 囊括了 艺术形式跰 如美 学者霍 (L.M.Hopf) 在谈到艺术 教的 系 表述 贬一个正在给学生讲十六、十七世纪 欧洲艺术的艺术史家， 对那个时代的艺术状况所作的生动描写， 一定充满了宗 教题材。他可能会对他的学生说 ‘你们自己可能没有宗教兴趣， 但请不要假定 过去的人们也没有。’的确，如果我们不懂得世界文化中的宗教题材， 就无法理 解这些文化中百分之九十的艺术作品。 购4 石器 晚期的岩画到中 的 像路圣像 教 的壁画 原 教的祭 路埃 法 的 墓到 种 教建 如教堂路 院路庙 最 的 崇 到中世纪 文艺复 的 教 雕塑 原 部落的祭祀音 到中世纪的教堂音 贮贮言 人类艺 术 然要触 教跰 于 人类艺术殿堂最 要 员 的建 艺术 在 前 最恢 的建 就无 例外属于 教建 的 畴跰 埃 的 萨金 塔群 希腊的 庙 罗马的 庙等 教建 记整个人类文 的 程碑跰 于人类文 响最大而 的 教 象 高 段的 教 象 种 督教路伊 教路 教和源自中 的道教跰 中尤 督教和伊 教因 信徒的数 多和 围的广泛 全球 响力最大的 教形式跰 督教的教堂建 和伊 的清 建 种 教最 感 力的象 跰 教 的贬 形陈述购 教建 品 物化的 教精 跰 在 社会 前 别是文艺复 前的中世纪的欧洲 教建 直是整 个社会的 要建 任务 它吸引了社会 围内极大 的 富和最 的艺术家 大 人 的建 术和艺术 跰甚 教信仰的鼎盛 期 被直接冠 贬大教堂的 购跰如 督教 种 教信仰塑 了 欧洲社会的精 面貌 而欧洲城 和 的 面貌的 功塑 在很大程 依赖于那 宏 的大教堂路 道院跰夏多 昂(François-René de Chateaubriand) 在 著 践 督教的 跶 书中 地 述了 教信仰 教建 艺术 间 的 种 发展跰贬 中 稳固路耐久的精 是教会的精 是教 的
3 (英)克 托 ·道森(Dawson,C.) 教 西方文化的 长 译 都 人民 社 1989 第 5 4 (美)霍 (L.M.Hopf) 世界 教 北 知识 社 1991 第 1-2
2 第 论
它使 来的那 个世纪都用于追求那种 要的 中路 接的 品跰那 的 品将是熔 督教的思想路信仰路期望于 炉的感 体 教 做的 形陈述5跰购在总结中世纪艺术的 法 艺术 学家埃米尔•马勒(Emile Mâle,1862-1954)认 贬中世纪艺术首 是 种象 的艺术 它的形式 是 教精 的载体跰购6
1. 1”希腊建 如灿 的 阳 照耀的白昼，伊 建 如星 闪 的黄 ，哥特建 则象是朝 霞 ” ( )希腊 提农神庙 ( )巴黎圣母院 ( )伊 坦布尔蓝色清 格 将伊 建 西方建 的美学 做 较 在他的诗学化的语 言中 贬希腊建 表 了 朗和愉快的情 伊 建 谨谨忧郁 哥 建 谨 谨 圣的 希腊建 如灿 的路 照 的 昼 伊 建 如 闪 的 黄 哥 建 象是朝霞跰购7 伊 教艺术的最高表 伊 教建 除了 自身无 置疑的美学品质 是是 教 象 使它 使用的艺
5 (法)罗 (Auguste Rodin) 法 大教堂 啸声 译 桂林 广西师 大学 社 2002 第 40
6 (法)埃米尔•马勒 哥 式 像 13 世纪的法 西 教艺术 善錞 梅娜芳 译 杭 中 美术学院 社 2008 第 27 7 马克思 格 全 I 第 2 第 63
3 津大学博士学 论文
术语汇 是极端 象的 何装饰 和 拉 蔓藤 式跰目睹伊 艺术 多 的和广阔的 间 地域 于 种艺术统 的 就会油然而生跰 虽然文化路地理路自然气候差 建 料和建 结构 术 相 但 管是在 德 清 的庭院 是在 的 拉 因(Qarawiyyin)清 人们都会沐浴在 的伊 氛围 中跰如 鲜 强烈而 和谐统 的艺术形式 能被认 是 偶因的聚 跰 种艺术的源流 它 人目眩而 的艺术本质的统 来自何方？ 于 伊 文化学者萨伊德• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr)的回答是 贬……因为伊斯兰艺术与其他神圣的艺术一 样， 并非仅仅是器物，而是一种特殊的集体的宗教意识作用于物质的结果。…… 伊斯兰艺术的源流和使之成型的力量和原则一定与伊斯兰本身的世界观，伊斯兰 启示相关。……如果这艺术在形式与内容上不与伊斯兰神启的最核心的内涵相关 联， 它不可能有作用人灵魂的作用跰8
1.1.2 内外宗教建 研究的现状
1.1.2.1 内宗教建 研究现状
自西学 渐 来 中 建 学界接触和 识西方建 了 个多世纪跰 期间 前 学人负笈游学 外 中 外建 研 的 荒者跰然而 意 的西方建 建 研 是 文革 期的停滞 着中 社会全面融入 社会的 程发展 来的跰 于文化距离较 缺 供考察的建 物 学界的研 者多依赖于引 的译著跰 来 管 大 西学译著的引 译著的内容多 西方 建 研 引 的 种学术思潮和流 中在 文艺复 别是西方启蒙 动 来 十世纪中 谓 期间的建 师 品跰在 教建 心的西方中 建 的研 域中 总体情 然 差强人意跰 体表 首 供参考的研 料寥寥 书馆藏 然 建 学界泰斗留 的 期译著和编 体例的建 例 跰 研 视 内 中在 希腊路 罗马 文艺复 的建 品和建 著述 希腊的柱式 罗马 鲁威的践建 十书跶 文艺复 的 尔 蒂的践建 十书跶和 拉 奥
8 Seyyed Hossein Nasr. Islamic art and spirituality. New York :Press State University of New York Press, 1987.pg 3-4
4 第 论
的践建 书跶跰而 跨 千 久 据西方建 大半壁 山的中世 纪 教建 域 鲜 人 津 相 的 书馆藏 是廖 辰跰 个世纪 来的 教战 和 突将 督教和伊 教渲 势 立 的 质信仰体系 人们长久 来把 督教建 和伊 建 种截然 的文 物跰 督教建 被 格地 入贬西方建 购的序 而伊 建 被视 贬 方建 购跰 在西方建 的研 域 于 谓贬西方购的概 念 直 在 种 惯 的误 跰许多学人概念体系 的贬西方购 是指在地 理 间 包括英伦 岛在内的 欧洲大 跰 于中 大 和欧洲大 间 阔的中 路西 和 拉 半岛地 们沿用了 西方学术立场 发的 贬 购的概念跰 而 谓的贬 购地 在地理 置 显然处于 中 的贬西方购 中 贬西域购的地 跰而在英 学家 德•汤因 (Anold Toynbee) 的 立文 形 中 在 们概念 渭 的贬西 方文 购路 教文 和伊 文 都被 类谨谨 属于 利 文 和 希腊文 跰 沿袭 建 来的 间形式论调 内的西方 建 研 建 的 间表 和结构要素 研 要 许多学者甚 耻于将 画路雕塑等装饰 素 入建 艺术的研 视 跰然而 画 色玻璃 马赛克镶嵌和雕塑等艺术表 是构 建 贬场购的 或缺的 像因素跰除 西 教堂的米开朗 罗的 壁画 督教 践启示录跶场 震撼将 复 在 没 庭教堂的马 赛克镶嵌 无 感 圣 间 超验感 力 没 雕塑 色玻璃玫瑰 哥 教堂无 于被剥落 冠 服的 没 的 拉 蔓藤 式 伊 建 沦 词 意的混沌 间跰被贬斥贬装饰购手段的 画路雕塑等艺术形式 在 象 表 手法的 教建 中 于 贬 圣 间购的奥 无疑是 或缺的灵魂 素跰它们 建 的构 素 形 建 贬 像 形购跰 内的 教建 研 益于 教渊源和中 在 文化圈的 响 中 在 和 教建 域者居多跰 于西方 督教建 和伊 建 的研 译著 多 然 来 轻学者 力于 督教文化和伊 文化的研 但是在建 学 域的研 然差强人意跰而 在大多数建 本 督教建 被 西方建 而伊 建 被 格 方建 种 全 蔽了 督教和伊 教的深层 学 源 象跰在目前 内建 学界 中 的文化背 发 学者 力于 文化形 建 源流 较研 并 相 的研 跰 如清 大学王 祥教授的践 西方的建 间谨谨 统 中 中世纪西方建 的文化阐 跶和 津大学王蔚教授的践 自然 的建 场 艺术 中西 统建 文化 较跶 部著 的沟通建 学界中
5 津大学博士学 论文
学 西学壁垒的桥梁 人 来倍 启发跰 内高校的外 建 教学 长期 来沿用 民族 家 研 的 建 教学依据 考 要 是要求学生强记 种风格 述 于 风格背 的深层的人类意识形 发展 证 在 种程 强调跰学 界亟需将 建 于多 的地理和 间内 更广泛的社会文化 迁 背 散 的建 象 整 意味着 人类 意 的深 剖析 意味着方法论的 择跰
1.1.2.2 外宗教建 研究现状
围绕 教建 的研 将 种自足的建 象体系 研 者居多跰 在 域 许多著 的学者 力于 督教建 研 或伊 建 研 跰 督教 教建 期 督教建 路 庭建 路罗马风建 路哥 建 等 的 段 发展 研 跰 如 力于 庭艺术研 的英 著 艺术 学家莱 (David Talbot Rice)和 尔麦克(Robin Cormack) 生于伊 坦 尔 的西 尔•曼戈(Cyril Mango) 庭艺术 学大师 罗曼建 是 圣罗马 的 洛林王朝和英伦半岛的 曼 服 开的 方面的 家 美 中世 纪建 研 学者柯 (Kenneth John Conant) 和德 建 学家汉 •埃 希• 巴 赫(H.E.Kubach) 于哥 建 的研 热忱 德 和法 的学者 最 德 诗人 歌德在践论德意 建 跶 文中 将哥 形式 到德意 的民族精 法 艺 术 学家埃米尔•马勒(Emile Male)的践哥 像 13 世纪的法 西 教建 艺术跶 督教 教建 研 的 威著 跰而 于伊 建 艺术的研 是 个世纪 来 的学术研 热 跰 研 域的 人物包括美 学者霍格 (John D. Hoag)和法裔美籍艺术 学家和考 学家格拉巴尔(Oleg Grabar)跰格拉巴 尔 哈 大学首 伊 建 艺术的 汗(Aga Khan)教授, 并 办了践穆 喀 跶(muqarnas )学术期刊 伊 建 和视 艺术在英语世界的最 要 的研 跰格拉巴尔本人超 30 本 著 都是 域的 威 物跰 但是 总的来 就 督教和伊 教 教 研 的居多 埃米尔 •马勒和格拉巴尔 表的 学者 意识到了 种 教在意识形 和建 域的 联 例如埃米尔•马勒在研 法 部的中世纪朝圣者教堂 了摩 尔艺术 哥 风格形 的 响 如格拉巴尔 虽然 力于 伊 建 的 研 在 他撰写的践伊 建 西方 响和 象跶(Islamic Architecture and the West : Influences and Parallels) 文中 注意到了伊 建 西方建 发展 的 联跰但是 研 的着眼 于建 形式中的 耦 借鉴 并没
6 第 论
者在更深层 的 学和哲学源流 展开系统的研 能 是 种缺憾跰
外 长期 来 于建 意 的误 响了人们 于 建 的解 跰 建 学界长期 来强调的贬 用购路贬 固购和贬美 购 要素 建 计 圭皋 体 在建 研 域跰 种研 述风格 式的演 更 教建 他世 建 道被 于 种风格跰 于风格肇 背 的文化背 析论述 社会 济和 术层面 缺 意识形 层面的深层 跰但是 建 并非 是 种 的 美 象 如挪威建 学家 •舒尔茨(Norberg Schultz) 言 通过建筑，人们拥有了 空间和时间的立足点。 由是， 建筑不仅仅关乎设计需要和经济因素， 它还关系到存在的意义。 这种存在的意义源自 自然、人类， 以及精神现象， 并通过秩序和特征为人们所体验。 建筑又将这样一些意义变换为 空间的形式。 ……建筑， 因该被理解成 富有意义的(象征的)形式。9 学的 看 建 艺术品的意 是 呢？ 方面它是 美的 象 尤 是艺术家个人 美 验的 品 方面它 超 艺术家的个人 意 愿 个 期文化的 品跰舒尔茨 强调的建 贬 在的意 购 强调 种意 来自贬自然路人类 精 象购 显然超 了外在的 美意 局 限 是人类认知 畴内的贬文化意 购或 贬内在意 购跰艺术 学家 在论 艺术 品的内在意 (intrinsic meaning) 贬要把握内在意 或 内容 就 本原理加 确 原理揭示了 个民族路 个 路 个 路 个 教和 种哲学学 的 本 原理会 知 地体 在 个人的个 中 并凝结于 艺术品 10因 ,要 理解 艺术品 的意 就 返回到那个 了解那个 的贬 教信仰和哲学 购
9 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 7 10 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 像学研 文艺复 期艺术的人文 戚 中 译 联书店 2011 第 5
7 津大学博士学 论文
在 个 大的文化构架中 艺术品 解 和 构跰 的建 堆 中 贬意 购是 会自动浮 来的跰
因 教 象在人类文 的 地 中世纪 教建 无 置疑的研 值 鉴于 内学界相 泛的研 状 外著述大多 或 督教路或伊 教的 教建 研 的局限 廓清 督教和伊 教建 研 中概念 的 误 补原 的建 研 机制中 于贬 像购 素的 忽视 建 意 深 的 足跰本论文希望通 引入艺术 的研 体系 在 较的语境 展开 中世纪 督教和伊 教建 的贬 像学购 澄清 种 教建 贬 质购表象背 的精 渊源 期建立建 贬意 购 ( 文化 框架内)的建 原中世纪 钩 中 教建 的永恒魅力跰
1.2 作 艺术 的建 研究方法
1.2.1 艺术 的研究方法和黑格尔的遗产
建 艺术 域的确 于 它艺术品形式( 画路雕塑等)的 色 首 它的 体规模超 了 它艺术形式 建 复 的交 学 它的 建 术和功能需求 于 的 响力 资源 耗 超 他艺术形 式跰但是就 贬艺术品购的精 质谨谨贬理 感 显 购而言 广 它 然属于艺术大家族 的 员 因 很自然地 入了 个 期艺术 学家的研 视 跰 学家克罗 (Alfred L. Kroeber)认 学家的 本 是把人类 物 的 而是贬 力于 到 象的概念整 象的 整 跰购 而在艺术 的研 域 需要系统的理论 能 贬概 念的整 购 贬如 没 理论方向 艺术 将永 是 堆无法系统表 的 跰购 11 因 艺术 学的方法 是 纯的艺术编 和考据学(textology)的方法 而 是把艺术 看 文化系统的 个 意识形 的高 艺术 的宏 把 握跰它 德 的 哲学 统 非 密 的联系 浓厚的思 跰 第 本 认的艺术 著 生于 16 世纪的意大利 瓦萨 (Giorgio Vasari)
11 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 第 25
8 第 论
的践艺术大师 跶 是 本 记述艺术家生 轶 的编 体艺术 较 前 学者 著 序 记述 做评 的贬艺术 购 跰然而 如 德(I.Kant) 言 贬艺术 的母语是德语购跰18路19 世纪 温克尔曼 (Johann J. Winckelmann) 表的 系 德 学者改 了艺术 研 的面貌跰自 瓦萨 来 艺术 呈 种贬艺术家的 购 的教条式局面跰而温克 尔曼认 是 种 ίστόπια ( 种研 和 种体系) 而 是 种大 纪要跰 12在温氏的艺术 艺术 第 被置于 生 的文化语境中 考察跰 但是 英 艺术 学家 希(E.H.Gombrich) 黑格尔 贬艺术 购跰因 是黑格尔的践美学 演录跶而 是温氏的践 艺术 跶 构 了 艺术研 的理论 石跰黑格尔继 了温氏艺术 中的贬美学超验 购路贬 体 购路贬 购 将 融入自 贬精 购的 大体系跰 格地 黑格尔 艺术 方法论的 大 献 在于 于艺术的 体 而在于 他最 本的 哲学思想跰黑格尔假 在 表象的 面 个自 地 着的 贬 精 购或贬 理念购跰 贬 于任 个 期的文化阐 都 的 精 永恒理 的 部 被物化在确 的 和地 个自 动的原 通 思想和 象 种方式展 自身 精 本身 综 体 个发展路 演 和发生的内在原 跰购13 德语 家中艺术 研 的 要 表人物或多或少都在 程 到了黑 格尔思想的 大 响跰 尔抓施 塞(Karl Schnaase) 克哈 (Jacob Burckhardt) 沃尔 林(Wölfflin),李格尔(Alois Riegl) 马克 抓德沃夏克(Max Dvorak) 欧文抓潘 (Erwin Panofsky) 他们都 力于通 艺术 构贬 精 购跰发端于德 艺术 学方法中 最 响力的 个方向无 例外都 属 于黑格尔的精 遗 是 沃尔 林 李格尔 德沃夏克和福西永(Henri Focillon) 表的贬艺术意 购(Kunst Wollen)的形式 论 被 艺术风格 学 外 种是 瓦尔堡学 的 表的 侧 于艺术品意 的贬 像学购(Iconology) 法跰
12(英)鲍桑葵 (B.Bosanquet) 美学 译 桂林 广西师 大学 社 2002 第 219 13 (德)黑格尔 践 理 跶 英译本( 第 波利 1953 ) 第 68-69 跰 引自 英 学院的
黄 长沙 湖 美术 社 2001 第 234
9 津大学博士学 论文
1.2.2 艺术风格学的研究方法
黑格尔精 的拥 形式 论 认 的形式 属 的 段的 精 诚如佩 (Pevsner) 精 方法的理解和 用意 是 在历史单元的环境框架内对风格作出定义和阐释，以寻找到特定时代中声明 谋士精神性、心理上、哲学上的一般特性。14 他 认 贬艺术风格属于思想领 域而不是物质领域购跰 15 然而 艺术风格学的研 趣 个 发 的 结论 了意想 到的贬形式 购转向 个艺术家的 值就在于他是否 了 种 的形式 艺术品的 值就在于和 他 类艺术品 较的 候是否体 的形式 跰因而 艺术的 就被界 艺术家 断 的形式的 跰 种 将贬形式购 自 的 体 研 认 精 在艺术 的体 是通 构 艺术 品的最 本的形 谨谨形式体 来的 而 是通 内容 因 内容 是 型艺术的 本要素 它 是形式 显 来的媒 跰在结 了视 心理学的研 种理论 肯 了 据纯视 体验 的形式在艺术 品中的地 认知心理学理论的前 跰 形式 的美学 念 的 艺术 动密 跰19 世纪 半 开 的 象 画 表的 艺术 动是形式 美学 念在 型艺 术 的 型体 象 画家马 的贬 艺术而艺术购的 质是 纯艺术语 言 艺术表 的 象 用 来 艺术理论的 来 是贬向艺术媒 本身的 复购跰 在建 研 域 种 响深 跰贬布克哈特(Buckhardt) 追随黑格尔的形而上学观点，……各个时期的每件艺术作品都必然在相同基础的 精神或概念上表达它的意义。沃尔夫林 (Wölfflin)是布克哈特的学生， 他把这种 方法应用到建筑学中。沃尔夫林的学生弗兰克尔(Frankl)又把这种方法传给了吉 迪翁(Sigfried Giedion)和佩夫斯纳(Pevsner)。其结果是使它变成了英国和美国建 筑学术的正统观点。 购16 ( 西学译 的引 内建 学界的 统 跰)贬形式 论购的 念在 建 计 到了 前的响 跰评论
14 Ute Engel,The Formation of Pevsner‘s Art History : Nikolaus Pevsner in Germany 1902-1935,in Peter
Draper,ed., Reassessing Nikolaus Pevsner,Ashag ate 2004. p35 引自 精 精 方法 践 美术跶
2008 04 期 15 (英) 拉 •佩 (Nikolaus Pevsner) 欧洲建 要 殷凌 渝 译 济 山 画 社 2011 前言第 3 16 (英)罗 • 克鲁 ( Roger Scruton) 建 美学 译 北 中 建 社 2010 第 50
10 第 论
家查尔 •詹克 (Charles Jencks)将 建 师 贬 的形式 者购 他 贬如 们看看贝聿铭路 尔 • (Ulrich Franzen)路 利 • 翰 SOM 色的美 建 师 们能发 类 的飘忽无 的 谨谨 是震撼人心的形式 简 力的形象 但 表 意 购 跰17 沃尔 林在践美术 原理跶中指 贬每 个艺术家都发 种置于他面前 的视 能 并 到它的制 每 物都 能 跰 视 自 的 揭示 视 层 美术 的 要任务跰购 形式 体的 艺术 了贬视 购跰沃尔 林在践美学 原理跶中 形式 的美术 方法 了 个 体的模式 通 文艺复 和巴洛克艺术的 较 析确 了 相 立的视看方式 而证 了每个 都 自身的视 验和视看方式 而艺术形式 是它们 符 形式的体 跰 畴是 线条的相对于涂绘的 平面的相对于纵深的深度 封闭的(或建构的)形式相对于开放的(或非建构的)形式 多样的或符合的统一相对于融合的或匀称的统一 绝对的清晰相对与相对的清晰。18 在沃尔 林 美术 研 规 了 个 值体系 体系中 他排除了任何 艺术自身形 外的 西 将风格的发展看 艺术内部因素的 用 外部条 能 或 个 程 而 是 本的原因跰他 认艺术 是 形式的方式自 发展的 但是 是 个封 形式体系 并没 解 形式发生发展的动 因谨谨 社会文化 意识形 响的人的因素跰 形式自发地发展来解 形式的 发展 种语 的 复跰 将艺术 方法论引向 贬意 购阐 中心的人文 方向的 是 瓦尔堡 学 表的贬 像阐 学购或 贬 像学购(Iconology)跰
1.2.3 像学 的研究方法
20 世纪初的德 美术 家力求在 人文 学的 础 建美术 学 把美术 像的考据转 艺术 品意 的阐 跰 •瓦尔堡(Aby Warburg )和他的追 者 茨•塞克 (Fritz Saxl) 欧文• (Erwin
17 昆 汪 形式的自 形式 美学 建 北 世界建 2005.01(175) 第 97 18 践美术 原理跶英译本(美 多 1950)引自 英 学院的黄 长沙 湖 美术 社
2001 第 242
11 津大学博士学 论文
Panofsky) 种 像的 识别 类的方法 理解 像意 的方 式跰 在 1939 非 响力的著 践 像学研 跶中 将 像学 方法 贬 艺术 的 支 于 像的 或意 而 是形式购跰 像沃尔 林那 将艺术 学的 值限制在形式的 臼中 而是 要在更 泛的人类文 背 解 艺术 品的意 跰 个意 (meaning)并非 指 品的 美 值或美学意 而是指 品的文化意涵跰 把 艺术 看 是形式风格 , 认 艺术 是文化 或文 (Kulture geshichte)的 个 部 跰他认 人类精 活动的 品的艺术品 无论是 形式 是内容 都 着文化 着文化的制 跰 人需要 前人的 品 和解 建立在 本身的理解的 础 跰 念 德 哲学家狄尔泰(Wilhelm Dilthey 1833-1911)的贬更高层 理解购的 念 谋而 跰他认 是文献的堆 的意 值在于 人 的理解跰 体 艺术 学家而言 就是利用 料和 迹 种 文 语境 的精 的 构 能地 贬更高层 的理解购谨谨揭示 品的意 跰 种贬文化意 购的概念来自 德 哲学家 • 希尔((Ernst Cassirer))思想的 响跰在 希尔看来 人类 动物 间 条 逾 的界限 就是唯人 拥 的符 能力跰贬人不能逃避他自己的成就……不再仅生活在一种 物质的永恒中，而是在一种符号的永恒中。语言、神话、艺术和宗教是这个永恒 的各个部分。 它们是编织符号之网的各种各样的线，是人类经验的缠结之 线……人不再直接面对实在 即他不能面对面地直视它，似乎物质实在的退隐和 人的符号活动的前趋是成正比的。购19 西尔的贬符 购思想 个方面 发生了 响跰 方面 人 类 的文化是 符 形 来的 和艺术都是整体的符 形 的 部 ‚实际上，人是唯一能在身后留下记录的动物，因为 他是唯一能制造产品的动物 其产品能‘使心灵回想起’一种不同于物质存在 的概念。购20 表的 像学的最简 就是 艺术 品的象 意 跰在 象 符 相 的含 跰艺术家 种视 表 的形 式 体 和地域 的 美 念路精 值和世界 跰 方面 在 艺术品的解 程中 确地理解形式背 的贬象 购 获知意 的 本途 将 贬阐 的循 购跰 艺术品本身 载的文化意
19男美贸尔克 • • 霍 美术 础 英 译 长沙 湖 美术 社 1992 第 100
20 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 6
12 第 论
通 文化构 的 间 间的 系 能回溯艺术品本身的含 获 艺术品意 的 的阐 跰 像意大利艾柯( Umberto Eco) 符 学者在 著 践玫瑰 跶(Il nome della rosa)中概括的那 观念是事物的符号， 而图像是观念的符号， 符号的符号。在某种意义上说， 艺术史正是一部有待苦 读细品的图像哲学。21
表 1. 像学 阐 的 个阶段22
解 的 象 解 的活动 解 需的素 纠 解 的原
( 统的 )
1. 本的或自然的 前 像 析 验 风格的 ( 在 种 A. B. 表 (类形式 析) ( 种 象和 的把握) 条 通 种形式表 了
构 了艺术母 的世界 象和 的 式 洞察)
2. 属 或 的 像 析 文学资料获 的知识( 型的 ( 在 种
构 了形象路故 和寓言的世 的 (themes)和概念的掌 条 通 种 象和
界 握) 表 了 和概念的
式 洞察)
3.内在的含 或内容 像学解 综 直 ( 人类心灵的 般文化 和符 的
构 了贬符 购 值的世界 本 向的把握 心理状 ( 在 种 条 通
和贬世界 购的制 ) 和概念表 了人类
心灵 本 向的 式 洞察)
将 像学的阐 方法 个 段 前 像 ( pre-iconography)路 像 (iconography) 和 像学( iconology)跰 本方法是 贬前 像 购 述贬最初的或自然的 内容购 到贬 像 购 段 述贬 属 和 的 内容购 最 是贬 像学购 段 于贬内在含 和象 值购 的 析跰他用 个 表( 表 1.1)将 个 段的层 和任务加 但是他 强调 贬 个层面 的 畴(在 个 照表格中 表示着 种相
21 宁 走向艺术 哲学 北 生活• 书• 知 联 社 1991 第 15 22 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 48
13 津大学博士学 论文
立的含 围) 表示的是 象( 整个艺术 品)的 个侧面跰 因 自 中 种处理方法就要 融 种 机的路 割的 程跰购23
贬 个 念的 值高 购 用歌德的 就是贬要看它 象的能力购跰 无疑 评判 准是 于评 的贬 像学购方法的跰 方法通 的 的 料的意 证 把艺术家 品 于 体的文化 境( 治路 济路 教路风 等) 构 品 在的 系网 证 品 属的世界 品的意 返回到 整体 条 的认识跰著 的艺术复 学家克 泰勒(Paul Kristeller)评 的艺术 研 贬帕诺夫斯基把视觉艺术 想象成文化宇宙的一部分， 这一宇宙也包括科学、哲学和宗教思维、文学以及 西方在各个历史阶段中的学术研究。购 是在 求内涵意 的 程中 人文学 在 个 等的水 汇 引发了学 间的 艺术 研 发展中的 像学转向跰 贬 像学购的方法首 用于研 像 的 系 著 践 像学研 文艺复 期艺术的人文 跶(Studies in Iconology)路践 贬象 形式购的 视法跶(Perspective as Symbolic Form)路践视 艺术的含 跶(Meaning in the Visual Arts)等在 教 像研 域奠 了理论 础跰而 品 践 院哲学 哥 建 跶(Gothic Architecture and Scholasticism) 本研 巴黎周 围 100 英 围内 12-13 世纪建 学哲学 间 系的 论 理论在建 研 域的 用开 了契机跰书中 他将哥 建 的构形原 院哲学的 著 践 学大全跶(Summa) 了类 析 了 期视 表 院哲学中概念表 结构 的 通 将结构的 部 带 个 的系统将 形体 综 把 套 证的相矛盾的因素厘清 边 生 个 断的 计跰 德 学者谨谨研 中世纪 期教堂建 的 家理查德•克劳蒂莫(Richard Krautheimer) 在践中世纪建 像学跶(Introduction to an Iconography of Medieval Architecture) 书中将 像学的 析方法沿用 建 形式的研 域跰
23 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 像学研 戚 中 译 联书店 2011 第 13
14 第 论
艺术 学家奥利 • 曼(Oliver Leaman)赞 像学的 认 哲学 于 们怎 看和看 内容方面都发挥了极 要的 用跰因 于理解的 是 背 的知识和理念 背 的跰他 援引 践视 艺术的含 跶 书中的例证解 贬澳洲 林居民 能认识践最 的晚餐跶 幅画的 (subject) 于他来 幅画 表 了 奋的 餐聚会跰要理解 幅 画的肖像学含 他就 悉践福音书跶的内容跰购24 最 他强调 种 用于 督教艺术研 的贬知识背 和理念购在伊 建 研 中是 要跰
1.2 ‖要理解这幅绘画的肖像学含义， 他就必须熟悉《福音书》的内容。‖
油画践最 的晚餐跶,1520 乔 • (Giovanni Pietro Rizzoli)仿制 芬 的 壁画践最
的晚餐跶(Il Cenacolo) 藏于伦敦 家艺术学院跰
没 学背 知识的支 教建 美 能沦 纯感 的贬知 购 美 既无 理解 艺术形式中的 喻 喻 更无 贬 内在 眼 物购 教建 的意 深层 的 谨谨精 层面的 跰 建 学者理查德•泰勒 (Richard Taylor)在 著 中 强调 贬 没错，许多教堂都在向我们展现其历史的 切面。 是的， 教堂往往是精雕细琢的美的艺术品， 但教堂的精髓还是在于其 精神力量。 没有精神力量， 教堂就会变成空荡荡的房子。仅仅称赞教堂的美和 历史， 就好像是在称赞莫奈作品的画框一样跰购25 像学的阐 方法 是本论文 在 督教建 和伊 教建 研 采用的方法 通 督教和伊 教本身 教 源流的追溯 将中世纪 教建 原于 文化背 通 引证中世纪教会学者和伊 学哲学家的著 着 析建 形式
24 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 25 25 (英)理查德•泰勒 (Richard Taylor) 发 教堂的艺术 教堂的建 路 像路符 象 全指 李 昭 译 北 联 社 2010 第 9
15 津大学博士学 论文
中 蕴含的深层奥 跰
1.3 基督教和伊 宗教建 的 较研究范畴
教学的开 者德 人马克 • 勒(Max Müller) 于 教研 意味深 长地 贬 知 无 知跰购言 意 站在 种 教的立场 他 教做横向的 较研 甚 很 理解 种 教的 跰 贬所有比较高级的认识都是通过比较研究并以比较研究为基础而获得的。 如 果说， 当今的科学探索， 其特点就是卓越的比较研究， 那么，这实际上就意 味着， 我们的探索现在是立足于我们所能得到的最广泛的证据之上， 建基于人 类精神所能把握的最广阔的迹象之上的。购26 法 学者马尔罗(André Malraux)在践 默的声音跶(The Voices of Silence) 文中 写道 贬要理解 希腊的 最好把 希腊雕像 埃 或 洲 的雕像相 而 是 法认识许许多多的希腊雕像跰购 督教和伊 教建 的 较研 中 最引人入胜的研 焦 在于 路 种 直 来被视 水火 容的贬 质购 教 拥 多 人瞠目 的贬 购 首 督教和伊 教 犹 教 拉罕系 教的 教 文化人类学 种 教 属于 希文 谨谨希 来文 希腊文 的 物跰 践圣 跶和践 跶的 本教 惊人的 许 多方面的内容是相 叠的跰 路 们肯 贬 购 会发 于 的 本教 和文 化源流 最 演化 种表象极端贬 质购的文 形 跰甚 在 教的体 系中 教和 教 生 诸多的差 跰 体表 (1) 是 贬 购的教 督教和伊 教采 了 的 值 向跰 督教的 贬 体购 中 希腊化文 多 教的遗迹 而在伊 教 是 化的贬认 唯 购 闪族的犹 教更 跰 种 的 意 在 教建 艺术中体 的艺术手法和形式跰 督教建 艺术 中 无论是壁画和雕塑多采用 象手法 除了贬圣 路圣子路圣灵购 外 圣 母 圣徒 圣 故 都是 表 的 而伊 教 因 强调贬 购 的超验和唯 因而 了 任何形式的 象表 力于发展 象的 何
26 勒 践 教学 论跶(1873) 第 12 跰引自 (英)埃 克•J•夏 较 教学 吕大 何 沪 徐 大建 译 人民 社 1988 第 55
16 第 论
案路书法艺术和 拉 蔓藤 式跰 (2) 于教 中 贬偶像崇 购 学 的 答 引发了 种 的 教美学表 方式 教 象的雕塑 教 象的马赛克圣像画 和伊 教 象的 何 书法 跰 (3) 狄奥 (Pseudo-Dionysius)的 学著述 表的 拉 流溢 督教美学和伊 美学都 深刻的 响跰 在前者发展 的贬 的形而 学购 哥 教堂 型美学 的 动因 而在伊 教 生 艾 尔 的贬原子偶因论购 催生了伊 建 的灵魂 素谨谨穆喀 跰 (4) 教类型内 于耶稣的形象的理解 督教的 教强调耶稣 贬pantokrator购( 者)的威 中央 中式的 局强调贬君 授购 教 强调耶稣十 架 的蒙 拉 十 的长轴被强调 人类的救 路 12 世纪 督教在法 的克吕 (Cluny Order) 会强调 恢 的建 体 城的 大 而 的西多 会(Cistercian Order) 强调教会建 保 简 吻 督教 中贬使徒般的 购跰
路在 的长河中 或贬 质购或贬 质购的文 并非 隔 质文 融的接触 程 人类文 增添了意 丰富的硕 跰而 贬 质购 贬 质购的 教诉求 和 融都在建 艺术中 到了 跰 如 曼西西 融 了 庭马赛克艺术路拉 铭文和伊 的巴 勒莫宫 礼 堂(Palatine Palatina) 穆 林西班牙的摩尔人艺术 督教西班牙 期贬穆 加尔购( Mudéjar)建 的 响 法 艺术 学家埃米尔•马勒(Emile Male) 在中世纪法 部的 督教朝圣者教堂研 中发 了摩尔建 的 响因素等 等27跰
教 较研 中发 的 文 形 的贬 相购 贬 相购 文 因子的融 因借都被忠 地记录在了建 部石头的 书 跰通 教建 艺术的贬 像学购解 们 照的 教建 是 美情 的 陈迹 它们 记录了人类思想 到的高 跰 是贬 像 学购的深意 引 们 漫的 沙 洞悉人类文 执着跋 的 履跰
27 Emile Male,At et Artistes au Moyen-Age. Paris , 1928 ,pg39, 引自 世界建 罗曼 (中) 北
中 建 社 2007 第 495
17 第 拉罕系 教和 希文
第 章 亚伯拉罕系宗教和两希文
西方文明与中国文明之间的关系是相互完全独立的关系，反之， 西方文明 与东正教文明和伊斯兰文明却拥有千丝万缕的联系， 因为伊斯兰文明以及东正 教文明也根植于同样的‚希腊叙利亚文化复合肥料之上‛。1 谨谨阿诺德•汤因比(Arnold Toynbee)
教学家将世界 教 个大体系 发源于中 地 的 教文化 被 贬 拉罕系 教系购 发源于 河流域的 教文化 被 贬 教系购 发源于中 大地的 教文化 心象 是圣 崇 因 被冠 贬哲人 教系购跰 拉罕 教包括世界 个 要的 教谨 谨犹 教路 督教和伊 教跰 个 教的 源都 追溯到圣 人物 拉 罕 裔跰 如美 伊 学者 翰.埃 波西托(John Esposito) 表述 的 贬犹 人路 督徒和穆 林是贮贮 拉罕的 裔跰贮贮他们属于 家庭 的 支跰购
2.1 亚伯拉罕 宗教——犹 教，基督教，伊 教
贬 拉罕系购 教的发源地 于贬 购(Canaan) 是 于 河和 地中 间的 个 地 希腊人 贬 购(Phoenicia)跰英 学家 德•汤因 贬 利 文 购 因 地理 置 要 于 的 利 和黎巴嫩地 跰 地处 路非路欧 大洲的交界处 是 文 的 要交汇 处 周边 生了诸多 大的文 如埃 路巴 伦路 述路波 路希腊和罗马跰 支贬文化 居购的 利 文 爱 和赫悌文 那 继 了丰富的文化遗 他们是 大的航 民族 殖民地 西班牙和 北非 他们超 了埃 的象形文 和美索 米 的楔形文 了便捷的拼 音 母谨谨 母(希腊 母和拉 母的鼻 ) 在 教 域 文 了 教谨谨贬 拉罕购系 教跰
1 (美) 德•汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小凌 译 人民 社 2005
第 50
18 津大学博士学 论文
2.1.1 犹 教
‚以色列啊。你要听， 我们的神耶和华是唯一的主。‛ ——《申命记 6:4》 罗 •M•赛尔茨指 贬在 多 教 准 的 色 是世界 第 个信 教的民族购 它贬 种前 的程 强调了道德因素购 因而 被 贬伦理 教购跰2 被 践 跶的希 来圣 是犹 民族最 要的文化遗 部 39 法 部 贬摩西 购 述了 世的 色 人 族 的 跰 部 十 述摩西的继 人在 地建立希 来王 直到犹大 被巴 伦 灭 的 跰 知书 14 记载了 前 8 世 纪 前 5 世纪希 来民族的 批 知 贬 谕购 试 在外族凌略 挽救民族 跰文 部 10 包括 情诗歌路箴言 散文跰 圣 开篇记录 世界路 夏娃 大洪水 摩西和参 等故 情 美索 米 地 巴 伦和苏美尔的 非 相像 是整个 地 闪米 民族的 精 遗 跰 于 拉罕 族的故 面的 部 色的民族 诗谨谨 色 人的 跰 据践圣 • 世记跶(11 27～32)记载 拉罕的 来自大 在 前 千 的(汉谟拉 ) 尔(Ur)城的 个闪族的部落 族长 塔拉(Terah)跰 践 世记跶第 12 记载了希 来民族的 源和 要 的 意 大族路大 的 民的故 跰塔拉 长子 (Abram) 的希 来文原意 贬尊 购跰据践 世记跶(17 l～6)记载 授命他要改 拉罕(Abraham) 含 改 贬多 购 因 显 并 他 贬 你立 你要做多 的 你的 要 拉罕 因 立你 多 的 使你的 裔极 繁多 你而立 君王 你 而 跰购塔拉家族 尔 发 发拉 河西 他们 长途 转跋 于来到 块 许 他们的贬 美地购(Canaan)跰 的原 民是 人 批迁入者是贬哈 鲁人购(habiru) 意 河 来的人跰 来贬哈 鲁 人购演 个民族的 贬希 来购(Hebrew)民族跰 据践圣 • 世记跶记载 被 贬多 购的 拉罕 在到 没 子嗣跰 拉罕 岁 生子 (Issac)跰 娶妻利 加 (Rebecca) 利 加生孪生子 (Esau)和 ( Jacob)(践 世记跶24-25 )跰
2 (美)罗 •M•赛尔茨(Robert M. Seltzer) 犹 思想 立 冯 译 联书店 1995 第 27
19 第 拉罕系 教和 希文
孪生 相处 睦 使 跰多 贬耶和 你要 回你 你 地 到你亲族那 去 你 在跰购(践 世记跶31 3)践 世记跶第 32 记载 在 途中 的傍晚 大队人畜 博河(Jabbok) 剩 人 忽 人来 力跰黎 胜利跰那 人是 的使者 被 揪 于是 福 贬你的 要 要 色 因 你 人较力 都 了胜(践 世记跶32:28)购跰 色 购(Israel) 在希 来语 是 贬摔跤购( sarah) 贬 购( El) 个词语 而 贬 色 购 词的 是贬 力购跰 格的族人 被 色 人跰 前 1600 久 色 人 他希 来人 迁入埃 避饥荒跰 他们 居于 罗河 洲 带 到法 的 役跰 前 1300 1250 族人 知摩西(Moses)获 示带 色 人 入西 半岛 途中获 践十诫跶 服族人信 唯 耶和 跰 耶和 崇 心 摩西将 个部落 结 联盟 建立了希 来王 跰 但是 王 在 了大卫王和 罗门王统治的短暂繁盛 前 930 北方的 色 和 方的犹大 跰 前 721 色 被 述 灭 包括 王在内的大批 色 人被 述 方的犹大 在 前 586 被 巴 伦 王 加 灭 罗门圣殿(第 圣殿)被 毁 人沦 贬巴 伦 购跰犹 人开 了第 大流散 直到半个世纪 波 王居鲁 士战胜了 巴 伦 犹 人 返回家园 建圣殿(第 圣殿)跰 前 334 波 被 山大大 服 犹 人处于希腊化的世界 中 到托勒密王朝和塞琉 王朝的统治跰 前 164 犹大•马 (Judah the Maccabee) 族统治发动 但 到镇 跰 1 世纪 60 罗马将 贝将犹大 入罗马 的 直到 70 第 圣殿被 罗马将 摧毁 圣殿 留 段 破的西墙( 哭墙)跰 大 犹 人被 流散 欧 地跰 犹 人 流散社会 在的 2000 余 的 中 强地 着自 的文化 跰 精 遗 践 圣 跶 贬 拉罕系购 外 支 教 谨谨 督教和伊 教教 的思想蓝本跰 贬在犹太模式中， 我们看到在同历史 阶段的人类， 牢牢地依附于某种启示、发现、成就或他们感到具有某种超凡意 义的价值的生活方式之上， 因而， 他们要千方百计地保存这些价值连城的珍宝 的保管人——上帝选民的独特性。购 3
3 (美) 德•汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小凌 译 人民 社 2005
20 津大学博士学 论文
失去了圣殿的犹 人在流散中 到 族的 他们建立会堂 信徒聚会 崇 的地方 是圣 学校 用于 和 解 法跰但是 鉴于犹 教 视的社会地 犹 会堂的建 规模 大 没 形 鲜 的建 色跰
2.1.2 基督教
莫想我来要废掉律法和先知。 我来不是要废掉， 乃是要成全。
——《马太福音》5 17
40 犹 人处于罗马 统治 跰 罗马势力扶植的希 王 统治 犹 民 酷的镇 激 了许多 层民 的 跰加利利人犹大 ( Judas the Galiean)和法力赛人的 都( Zadok the Pharisee)力劝人们 向 缴 跰贮贮 46 犹大的 个 子被 了十 架跰4 社会 治形势的恶化 引发了民 的 世思想和 中被预言的贬 赛 购(Messiah)的期盼跰圣 的践 罗门诗篇跶第 17 和 18 中 记载 主啊， 你慧眼亲临， 大卫之子，由你立为以色列人之君， 你看吧， 他将牢牢统治以色列， 你的仆人。 不义之王化为齑粉， 屡遭解难的耶路撒冷啊， 重新变得光洁如新。 异教徒在他脚下伏拜， 成为正义之王， 正是把你的告诫遵循。 不义用不再有， 人民富足安稳， 你把部落连为一体， 以色列的好运便要来临。5
第 48-49 4 (美)罗 •M•赛尔茨(Robert M. Seltzer ) 犹 的思想 立 冯 译 联书店 1995 第 225
5 Charles, R. H. (Robert Henry), 1855-1931 The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English : with introductions and critical and explanatory notes to the several books .Oxford : Clarendon Press,1913.pg 649-651 引自 (美)罗 •M•赛尔茨(Robert M. Seltzer ) 犹 的思想 立 冯 译 联书店 1995 第 230
21 第 拉罕系 教和 希文
在 践 拉书跶(The Book of Ezdra 7 30-36)中 了复活 和 世 判的概念 七日之后， 这个败坏的世代就不复存在了， 一个新的世代觉醒了。…死人 的灵魂将从拘留所里被释放出来。 敠高上帝将出现在他的审判席上， 怜悯和忍 耐荡然无存了， 代之而来的乃是审判。 真理和忠信将再次站稳脚跟。 人们以 往所做的好事和坏事都将暴露无遗。赏赐和惩罚迅即到来。 将会出现苦刑坑和 火刑狱， 在其对面便是逍遥自在的乐园。6 督教就 生在 1 世纪 贬犹 启示录(Apocalypticism)的 大 购跰 被 赛 的耶稣(Jesus)来自距耶路 6 英 的那 勒(Nazareth) 于 他的童 和青 没 任何记载跰在他大 30 岁的 候 在 河 施洗者 翰 短暂的接触跰在 翰被希 王处死 他开 在加利利的 人和被 层 教 治病人路斥 婪 的生活 拯救人类脱离罪恶 使命跰33 岁 他 入耶路 在圣殿 者和兑 银钱者 他们 了圣殿的圣 洁跰 引 了犹 大祭 层的恐慌 他们将耶稣 捕 罗马总督 多拉 (Pontius Pilatus)面前跰酷 耶稣被 僭 贬犹 人的王购 罪 在贬 髅 地(Golgotha)购 死在十 架 跰而耶稣的信徒 声 人子耶稣在 复活 入 界 他 临 将带来最 的 判和 园跰 耶稣自 声 他的来临 是要 犹 人 去记载在践 跶的 法 而 是要 全它 立 的 跰 30 和 40 耶稣的追 者 在 耶路 的圣殿祈 视自 犹 民族中的 员跰 督教 犹 教转 世 教的 人物 是他的门徒保罗(Paul, 生于 7 )跰 保罗原 罗(Saul) 是小 地 塔尔苏 (Tarsus)的 个希腊化的犹 人 罗马 民的身份跰 初 保罗是耶稣信徒的 害者 启示 的 使他转 督教最 大的使徒跰 的 督教会是保罗 的纪念碑 保 罗是加利利通 罗马的桥梁 他使 督教摆脱沦 犹 教 的命 了 世 的 教跰他 门徒 希腊语在塞浦路 路马 路 和 林 等地 教 大 吸引了小 地 和希腊罗马的非犹 人入教 发展 教会 跰 在罗马 教期间 保罗被暴君 禄于 67 处死跰 践 全书跶在编 于 1 世纪 2 世纪 内容包括 4 部福音书 使徒 路使徒书信 21 篇和启示录 27 篇跰值 的是 践 全书跶是 希腊文而非希 来文写 的 体 它是希 来文化 希腊罗马化文化相 结 的 物跰 种 教 督教包括了的大部 来自犹 教路 的 路
6 http://www.biblestudytools.com/gnta/2-esdras/7-36.html
22 津大学博士学 论文
的 源路世界的 原罪的教 的 命跰但是 督教显然 犹 人 外的源 吸 很多 西 如 悉 多葛哲学中的世界大 和人们 是 的理想跰 期的 督教会 是 个 汲 教世界 营 的 机体跰 它 择和吸收多种多 和它本质 矛盾的思想和惯例跰 因 和任何别的 教相 督教 是 容并蓄的跰7按照耶稣的教 非生意人跰 没 民 是 生灵的 亲 就像 照 物 的人 跰 4 世纪 前 罗马 境内的 督教徒 直是 害的跰 311 君士坦 大 的践米 赦 跶 认了 督教的 法地 跰而 中世纪开 的 候 392 督教 罗马 的唯 法的信仰跰 督教 了欧洲文 的精 动力 源跰
2.1.3 伊 教
‚万物非主， 唯有真主。 穆罕默德， 是主使者。‛ (ﺭﺱﻯﻝ ﺍه ﺃﺵﻩﺩ ﺃﻥ ا ﺇﻝﻩ ﺇاَّ ﺍ . ﻭ ﺃﺵﻩﺩ ﺃﻥ ﻡﺡﻡﺩ)
——清真言(Shahada)
伊 教的 人穆罕默德 570 生在麦加(Mecca) 被家 族 长大跰 610 默罕默德 40 岁 到 启 并开 向多 部 落 贬 购的信仰 麦加城 他部族首 的憎恶跰 622 知穆罕默德离开麦加 率 信 到 思 (Yathrib 改 麦地那 Medina) 是伊 教的纪 跰 629 穆罕默德率 信 麦加城并赢 胜利 毁克尔 的偶像 礼 唯 贬 拉购跰 穆罕默德 他 立的 教 伊 他的追 者 贬穆 林购(Muslim) 意 的人跰贬 拉购(Allah)在 利 语和 拉 语中的意思是贬唯 的 购跰 在 利 语 译希腊语践圣 跶和 督教 期教 的著 把希腊语中的 督 教术语贬ho Theos购 译 贬Allah购 8 到 632 穆罕默德去世 伊 教
7 (美)Philip Lee Ralph, Robert E.Lerner, Standish Meacham 世界文 丰 译等 北 商务 书 馆 1999 第 396
8(美) 德•汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小凌 译 人民 社 2005 第 304
23 第 拉罕系 教和 希文
到 拉 外 在 的 个世纪间 个 的信仰 服了埃 路 利 路美索 米 路北非和西班牙的广泛地 跰 在穆罕默德 的 拉 人心目中 督教是罗马人的民族 教 犹 教 是犹 人的民族 教跰穆罕默德向 胞展 的 形象 犹 人的 形象 暧昧 他 是 的 而 是 拉 人的民族 跰据践圣 跶记载 拉罕的妻子 拉(Sarah)90 岁 生育 于是 拉罕 侍 夏 (Hagar)生了 玛利(Ishmael)跰 久 拉蒙 生了自 的 子 (Isaac)跰 拉 人认 自 是 拉罕的长子谨谨 玛利的 跰伊 教思想 拉罕族 系的贬 民购 是他的小 子 的 色 裔而是他的大 子 玛利的 拉 裔跰 践 跶 114 6236 跰每 (除第 ) 贬 米(Bismillah)购 谨谨贬 慈 购(In the name of God, the Most Gracious/Compassionate, the Most Merciful)开头跰践 跶是伊 教最 要的 籍 穆 林认 是 的原 使加 利 609 在 十 的 间 示 知穆哈 默德的跰在穆圣穆哈默德 632 去世前 践 跶 文 直采用 头 授 的方式 信 并没 文本跰穆圣穆哈默德去世 于穆 林 疆土 的扩大 信 的增多 个统 的路 威的践 跶文本 需跰第 任哈 发 •巴 尔(Abu Bakr 632-634 在 )将践 跶汇编 文 到 第 任哈 发奥 曼(Uthman,644-656 在 ) 期 将 准化跰 犹 教和 督教 伊 教的教 强调信仰唯 的 (贬 拉购) 践 跶 整 篇幅(第 112 )强调 跰穆哈默德 认希 来语 督教 的践圣 跶 圣的贬启示购(践 3 48跶)跰 了践 跶 篇 幅的 种故 在践犹 法 跶的注解 或寓言 纬跰9他认 赠 人类 104 种贬启示购 而 种被保 来谨谨 摩西 大卫王的践诗篇跶 督教的践福音书跶 穆哈默德的践 跶跰但是前 种 于腐化 到信任 因 践 跶 了前 者跰践 跶的 伦理 践 跶大 相 建立在善恶因 相信死 复活 判 跰贬 生 是娱 无聊的谈 间的夸 而 购(践 57 20跶)跰希 来文化的 系 知 路 路 拉罕路摩西和耶稣 都在践 跶 到 认跰但是穆罕默德 认 耶稣是人 是 和玛 的 子 是 系 最 大的 知 而 是 的化身(incarnation)跰
9(美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 150
24 津大学博士学 论文
伊 教 规 了 务的 的教规 要体 伊 功 (Five Pillars of Islam) 证信(念 信仰 证) 穆 林要 少 开 信仰表 念清 言跰 礼 (礼 功) 祈 跰 ( 封 欲) 在 到 落禁 跰 课(课 法 施舍) 献 务 跰 朝 (朝 朝 ) 少 到麦加朝圣跰 在 论的 伊 教 犹 教 制 督教贬 体购 偏离犹 教 论的倾向跰但是 伊 教 背负着自 教前身的遗 谨谨朝 麦加和崇 克尔 (Kaaba)的黑石跰 甚 在 种贬 拉罕购系 教的礼 制 看 者 间 联系 刻意相 别的痕迹跰在犹 教- 督教世界中 在 期 和 期 的 礼 象直到 360 前 的礼 式停 跰 督教教会 保留自 立的身份 将 的 确 在了 期 示 和犹 教的 别贮贮伊 教建立 程中 了类 的 势跰穆罕 默德择 期 每 期的聚礼 很 能是模仿犹 教或 督教的做法跰 伊 教向非洲和 洲的扩 中 将 7 个 术 期的周期带去了跰因 在 西方 家 在美洲 大 的殖民地 们 能看到 的人 期 路 期 和 期 做法 伊 教路犹 教 或 督教 统 别 他们 生了 的 响跰10 种 拉罕 死去 纵使考 和 的证据稀少 犹 教路 督教和伊 教徒 尊 他 教 跰犹 教和伊 教徒都 耶路 的岩 清 在 置是他们 袭的圣地 据 那 是 拉罕杀子献祭的地方跰 犹 教路 督教和伊 教均认 个健全的社会的第 要 是要认 个 遍的道德 府 然相信 种 慈的 了解的睿智 能将 世界引向 个 而崇高的目 跰 种 助于形 中世纪思想的 教 认 的最高睿智 是 无 的 11跰而整个中世纪 是 种 在 信仰 的 治 教 的 斗 的 跰
10 (英) 翰•D•巴罗(John D. Barrow) 艺术 徐 译 长沙 湖 学 术 社 2010 第 208 11 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 143
25 第 拉罕系 教和 希文
2.2 希腊哲学 亚伯拉罕系神学
实际上，占据主导地位的哲学和宗教交流了许多要素。中世纪的模型大多是 《蒂迈欧篇》和‚亚伯拉罕‛之间相互妥协的结果。
——莱米•布拉格( Rémi Brague)
中世纪 前 希腊罗马化大世界的动荡 中 是 民族思想形 撞 和交汇的 程跰 山大大 的 服 把巴 伦人路波 人和埃 人的信仰 了希腊世界跰埃 的 伊西 (Isis), 勒 人的 术 琐罗 教 的 支密 拉教( Mithras)等 方 教 希腊化世界的理 统 响跰 深层 侵入西方文 意识形 是犹 教 础 希腊哲学融 的 督教和 期 的伊 教跰 程中 据 地 的希腊哲学和希 来 教交流了许 多要素跰 法 学者莱米• 拉格( Rémi Brague)认 中世纪的模型大多是《蒂迈欧篇》 (Timaeus)和‚亚伯拉罕‛之间相互妥协的结果。 在中世纪贬 拉罕式购的 教世界 拉 的 没 中断地被人们 直接和间接的方式接 了 拉 是贬 世界 理 思考的人 中最 大的购跰1 践蒂 欧篇跶模型的 在于 它 在 晚期 据 地 的 哲学流 的融 在 学路 物理学方面吸收了 士多德哲学 础的 拉 它 便捷地借鉴了 多葛学 的伦理学跰 自然 教相 的启示 教在社会信仰层面 道获胜 贬 拉罕式购模型开 崭露头 跰 希腊化罗马世界在接 耶稣和保罗 的 督教 了 个把希 来和希腊 统融 来的 程跰犹 学者裴洛(Philo, 前 25-45 )最 用希腊哲学 犹 教践 圣 跶 寓意的 于犹 教 响甚微 然而 督教 学 拉 结 的 声跰 向 来的 山大 的 督教 学家克莱蒙 (Titus Flavius Clemens ,c.150 – c. 215AD)路 奥 (John Scotus Erigena 815-877AD) 继 动了中世纪 学思 的广 泛展开跰 格 裴洛 贬 督教 的 亲 贮购 并指 裴洛 用寓意解 法的著 是贬犹 统和希腊哲学 多葛学 哲学的混 物跰购 2
1 (法)莱米• 拉格( Rémi Brague) 世界的智 西方思想中人类 的演化 梁卿 夏金 译 人民 社 2008 第 111 2 践马克思 格 全 跶 第 15 人民 社 1963 第 328-329 跰引自 践世界文 大系 西方文 跶第 116
26 津大学博士学 论文
晚于 督教 6 个世纪 的伊 教 内的埃 路 利 路伊拉 克路波 等地 更是 于 是希腊马 王 的 部 而深 希腊文化 跰 希腊的哲学路数学路 文学路 路美学等思想 拉 世界的贬 译 动购 伊 教思想的 部 跰本世纪 拉 世界最负盛 路最 响 的伊 学者路 拉 学家路埃 的艾哈 德•爱敏(Ahmad Aimin)认 贬穆 林哲学就是建立在希腊哲学的 础 购跰 整个信仰 的 思想 都是在 拉 和 士多德 个哲学家的思 想 础 发展 来的跰 如德 哲学家威 •狄尔泰(Wilhelm Dilthey) 言 古老 的形而上学在中世纪的神学家手上，经历了若干变异，使之与当时占主导地位的 宗教和神学体系相融洽。 在欧洲人的千 中 每个能够 思想活动的人 是学 拉 就是 信仰 士多德跰 奥 是第 是最 大的 督 哲学家 是最 要的 拉 者跰托马 那在奥 写书认 他的 要功 是 将 士多德的思想 入了 督信仰的轨道跰3
2.2.1 希腊哲学 基督教神学的影响
督教的形 在西方文 中是 个渐 的 程跰 392 罗马 狄 奥多西 世(Theodosius I 379-395AD) 教 督教 了 的 教跰但 并 意味着 督教 种 学体系 全 了希腊罗马化的世界 跰 4 世纪的罗马路 山大城路 路君士坦 堡和 奥克( Antioch) 然活跃着 教信仰和 种希腊哲学流 的学者和践 者跰 罗马 衰微 期 统希腊哲学 域 了理 沦丧和伦理化路 秘 化倾向 希 来 教的植入 供了契机跰 哲学家皮浪(Pyrrhon 360-275BC)和艾耐西德穆(Ain宙sidemos 1st century BC) 表的 疑论 否 了全部感 知识和理 认识的 靠 破 了希腊 来哲学的理 统 晚期希腊罗马哲学 向 秘 和 教 学 供了理论 向跰 罗马 哲学家塞涅 (Seneca 4-65 BC) 表的 多葛学 学 于禁欲 和世 界 的强调 督教的 世教 谋而 跰 哥拉 学 将 哥拉 的奥 教 (Orpheusism)路 拉 和 多葛学 的世界灵魂 糅和 来 秘的精灵崇 和禁欲 跰 拉 式将 教化的哲学思想 结
3 (美)A. 曼 勒 (A.Fremantle ) 信仰的 中世纪哲学家 程 民 译 北 社 1989 第 4
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希腊 来最 个哲学体系跰 像加 (Albert Camus, 1913-1960) 述 那 贬它的世界灵魂概念来自 多葛 它的世界智 概念来自 士多德跰购 4它用 人 的 教式迷狂 补救被 疑论 摧毁的 极 在的理 认识 将 的全部 教信仰和迷信 了哲学论证的外衣跰 拉 的 人 罗 (Plotinus 204-270AD) 生于埃 28 岁 到 山大城师 曼纽 (Ammonius Saccas)学 深 裴洛的犹 希腊 哲学的 响跰 他的 拉 汇聚了 的 种 教 秘 来 解 拉 哲学 建构 生 的超自然世界 式跰他 写 的 54 篇论文 他的学生波 利(Porphyry 233-305AD)整理 践 跶(Enneads)跰 他 表人物 5 世纪 学 的 罗克洛 (Proclus, 411-485AD) 利 学 的杨 柯(Jamblicus, 330AD)跰 罗 认 世界的最高路能动 体 贬 购(transcendent "One") 它是无 包 割的 验路 满的本体 是 和 善跰 贬 购依 流 的是努 (nous,理智)和世界灵魂(World Soul) 本体是统 的跰 罗 系统地阐发 种理论 督教 学的支柱贬 体购学 深 响跰英 学家 教长 (William Ralph Inge,1860-1954) 强调 督教 罗 的 系 他认 贬柏拉图主义是基督教神学的有机结构 的一个主要部分， ……要想把柏拉图主义从基督教里面剔出去而又不敠于拆散 基督教， 那是完全不可能的事。购5 拉 理论 督教教 衔接的 功于托 狄奥 (Pseudo-Dionysius the Areopagite)的贬 个最高法院 法 购 个据 到保 罗的教 的 人跰 狄奥 的 系 品 践论 品 跶(on the Celestial Hierachy)路践教 制 跶(on the Ecclesiastical)路践 论跶(On the Divine Names) 践论 秘 学跶(On Mystical Theology)将 拉 督教的 论结 来 奠 了 督教 学中的 秘 理论 础, 中世纪的 督教美学 生 了深刻 响跰 他的贬 美购概念相 于 罗 的贬 购,能够像 向 物流溢跰 美 是美的 象的 源和世界和谐的原因 而 是 物的 因, 物 于 个原型而获 规 跰它 是爱的 象(在 督教认识论中,贬爱购就是认识), 是 追求和 动的极限跰在 洛 那 美是 等 的跰 在 狄奥 那 美 等 结构跰最高的美是 验的 美 是 体中 物的美,
4 Albert Camus,Christian Metaphysics and Neoplatonism .translated by Ronald D.Srigley. Columbia: University of Missouri Press ,2007,Pg.88 5(英)罗素(Bertrand Russell) 西方哲学 何 李 译 北 商务 书馆 1996 第 407
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最 是物质世界的 象和 象的美跰 类美的等 和它们 美的 程 ,而和它们物质化的程 跰 拉 和 罗 的是 狄奥 把 美 是 跰在践 论跶 虽然 超 理解 涵蕴 物跰贬他们 他 在 因 因 在他的善 他用他的 力使 物 形 人们赞美他是智的美的 因 物 质 颓 满了 圣的和谐 美跰购6贬加洛林文化复 期购的著 学者 奥 ( John Scotus Erigena 815-877AD)将 狄奥 的 品 译 拉 文跰黑格尔在践哲学 演录跶中 奥 院哲学的 声跰 院 学 家大 尔 蒂( Albertus Magnus)和托马 • 那(Thomas Aquinas) 品 崇备 跰中 的艺术更是视 灵感的 源跰 奥 被认 了中世纪最 的形而 的象 理论谨谨 尘 世 物 显 然而 极意 能在内省中被认知 个 个善路 个 渗入 物 使它们 美地 在 照 在 物 中 使 人都 能知晓和热爱他的美 统 着 物 使它们在自身的 美状 中 跰 如 物 于 来源于在 跰7在奥 的 篇著 践论自然的 中跶表 的贬象 购美学倾向 更加清楚地表 了源于 狄 奥 的 的贬 背 购 上帝子创造中实现自身， 在 神奇的无可言喻的方式中显现自身， 虽则不可见， 却变得可见 虽则不可理 解， 却变得可予理解 虽则隐蔽， 却变得彰显 虽则不可知， 却变得可知 虽则没有形式和形状， 却变得有形有状跰8 在中世纪人们的心目中 是 企 的 秘本体 能 象 和 喻的方式显 自身 整个世界 符 的世界 人们籍 阅 大 的符 跰艺术 的中心 希腊 于自然的模仿 转向 圣原型的模 仿跰 在 督教和希腊文化的融 程中 到非 响的人物是拉 教 圣奥 (Augustine of Hippo,354-430 AD)跰 贬他 拉 很 入迷 而 他 半 他昄依 督教 然 是 拉 的信徒跰 他在 和哲学 方面 收的 教 使他 督教会中最 精微的 学家购跰贬在罗马和 米 的 候 他 研 拉 和 罗 拉 学 的思想深深地
6 狄奥 践 论跶 第 第 4 马瓦 1987 跰引自 西方美学通 (第 ) 文艺 社 1999 第 62 7 奥 践< 等 >译 跶 第 胡 1975 跰引自 西方美学通 (第 ) 文艺 社 1999 第 117 8 奥 践论自然的 跶 第 17 跰引自 西方美学通 (第 ) 文艺 社 1999 第 119
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入他的哲学 并 他 宰了到 拉赫( Abélard) 的 督教 学跰 它 奥 走入 督教的门 跰购9他撰写了 230 篇论文 包括 表 践忏 悔录跶和践 城跶等 就 学 哲学 的每 个 发表了他的意 跰 践 城跶 书 贬 穿整个中世纪 在教 的 渐 期中 在教 间的间的 突中 奥 西方教会 策 供了理论的 据跰购10 于奥 教徒到 督教圣者的 他将 理 的 罗马希腊 统 信仰的希 来 教文化结 体 奠 了 拉 学 流的中世纪 思想跰 西欧中世纪 学哲学 5 世纪 到 11 世纪 是中世纪 教哲学的 期 被 教 哲学 要是 拉 秘 哲学 督教 学的 流 中世纪贬唯 论购(Realism)的 跰然而发展 11 世纪 着 士多德哲学的 拉 文著 涌 欧洲 了向 士多德 验 思 统的复 生了 院哲学跰 院哲学本身贬是 种把 统的思想拼凑 个首 的体系的企 贮 种体系的内容大多数是 督教 学和希腊哲学谨谨 拉 别是 士多 德哲学的混 跰 在 院哲学中 最突 的是它的方法 种 要依靠 密的 演的 程 呈 种复 体系的形式 而 种 证的或 论的 形式加 表 跰在 种 论中 学支 着哲学跰购11贬唯 论购(Nominalism)学 者如罗 林(Roscellinus,1050-1112AD)路罗 尔• (Roger Bacon,1214-1294AD ) 和 拉赫(Pierre Abelard,1079-1142AD)等都是 士多德哲学的拥 跰 院哲 学的唯 论 在论 ,是 希腊哲学中 拉 和 士多德 于 遍概念 和个别 物的思想 发展而来的跰13 世纪 被 最 大的 院哲学家托马 • 那(Thomas Aquinas, 1225-1274AD) 大 谨谨践 学大全跶(Summa) 是 力于调和 种倾向跰 那去世 践 学大全跶并没 然 而 并没 响它 督教信仰贬 全书购的形象 书中 阐发了 督教教 而 大 引证 种 著 论证和批驳 学路哲学路 治路 学和伦理等人类精 生活的 个方面 在他那 贬信仰和理 结 到它的最 高形式购跰
9 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 53 10 (英)罗素(Bertrand Russell) 西方哲学 何 李 译 北 商务 书馆 1996 第 506 11 (美) 穆尔•伊 克• 通 (Samuel Enoch Stumpf) 詹姆 • ( James Fieser) 西方哲学 邓晓芒 译 北 中 书局 2005 第 243
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2.2.2 希腊哲学 伊 教神学的影响
希腊哲学 要是 士多德路 拉 路 罗 大思想 流的方式 涌入伊 思想界跰伊 旗 的 拉 在扩 中 波 和 利 的流 希腊学者和 督教 教徒 了 大的精 火种 递 跰 于 许多学者认 在穆罕默德的 教 中 到 利 聂 托 道者们深深 响的痕迹跰12 529 庭 查士 的 拉 学园 但是 并 意味着 拉 希腊哲学在 和小 地 的 结跰 辛 利 (Simplicius) 玛 (Damacius)和 他 学者离开 等学者 波 贬 朽的霍 劳 世‖(Chosroes I Anshirwan) 的宫 跰13甚 许多希腊 生 被 吸引到波 的宫 跰 但是 美索 米 地 的哲学播种 并没 发生在波 的巴 (Pahlavi)语系中 而是 于 学教 和 论的需求 发生在 利 语(Syriac) 体系中跰 期 利 的埃德萨(Edessa)和 西 (Nisibi)拥 极好的 授哲 学 学的 督教学校和 堆满希腊哲学家路 学家路诗人著 抄本的 书 馆跰据埃德萨的 格(Jacob of Edessa, 于 708AD) 奥克学 (School of Antioch)西奥多(Thedore)的践圣 跶解 品 入的 士多德的践 畴篇跶(Categories) 被 译 利 语 便于教学跰在 士多德 品 译中的 人物是塞尔 (Sergius of Reshayna, 于 536AD)跰 物理学 家 哲学家在 山大城 教育 是他 译了希腊 学家盖伦( Galen)的 品 狄奥 的 品 据 是 逍遥学 洛狄希 的 山大 (Alexander of Aphrodisias,200AD)的 品践精要大全跶(On the Principles of All)跰14 甚 形 了 种 士多德著 的 利 学术 统 译路 照路评注 统 来的伊 哲学(falsafa) 继 跰 信 伊 教的 拉 大 于 637 服波 希腊学术的 译 统并没 被遏制跰 632 穆罕默德去世 穆 林信徒的 家势力 围 能 到 拉 半岛的 跰 文 世界 少 的地域处于穆 林的
12 Richard Bell, The Origin of Islam in christian Environment-The Gunninglectures, Edinburg University , 1925. London, 1926; O‘leary, Arabic Thought and its Places in History , New York , revised ed.;1939; F.Rosenthal , Das Fortleben der Antike im Lslam, Zurich, 1965;R.Walzer, Gedanken zur Geschichte der philoxophischen Terminollgie; Archir fur Geschichte der Philosophie, vol. 50. 1968; Walzer, Greek into Arabic-Essays on Islamic Philosophy,Oxford, zed.,1963. 引自 ( ) 俊彦 伊 教思想 程 拉姆• 秘 •哲学 秦 译 北 中 社 1992 第 138
13 • 森 理查德•C•泰勒 拉 哲学 (英文 ) 北 联 社 2006 第 16 14 第 19
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统治 跰萨拉 人的 边界 伸到直 罗 峡和 利牛 山 跰15伊 初期的哈 发(Caliph)们 在开疆 土的 服中 意识到 拉 文 自 身在 学 哲学 的落 在 服 极 力于保 和学 发 的希腊 化文 跰他们 的 治文化 策 倡 路鼓励学术活动吸收容 境内 民族路 教信仰者的文化和学术 跰 伍麦 王朝 期 的希腊语和 语(Coptic)16的炼金术路 术 和 学书籍被译 拉 语跰 译 动的鼎盛 期发生在 王朝(Abbasid) 哈 发麦蒙(Al-Ma'mun 813-833AD) 期跰哈 发麦蒙于 830 在首都巴格 建 了 贬智 家购(Bait al-Hikmah) 译和研 的 方机构和 书馆跰精 通波 语路希腊语和 利 语的 督教 教徒(nestorian)候乃因•伊本• 哈格 (Hunayn ibn Ishaq, 809-877AD)甚 在 段 间内 任了 贬智 家购 译的 馆长跰候乃因和他的 子 哈格(Ishaq)路他的侄子和学生负 译了大 的 士多德文 译了 系 拉 和逍遥学 的著 跰据 哈格将 士多德的践 畴篇跶路践物理学跶 波 利注 的践伦理学跶路践形而 学跶 的 部 路 拉 的践智者跶路践蒂 欧跶的 部 最 著践植物学跶 译 了 拉 语跰17 场被 贬 译 动购(Harakah al-Tarjamah)的期间 除了候乃因 子 译的著 外 包括 他译者 译的 他 品跰如 利 人 •伊 本• 格(Yahya ibn al-Bitriq, 于 796-806 间) 译了 士多德的践 体 论跶(De Caelo)和践气象学跶(Meteorologica)等著 跰而包括希波克拉 (Hippocrates of Cos 460-377BC)的 学著 托勒密(Claudius Ptolemaeus,90-168AD)的践 文学大 跶(Almagets) 欧 德(Euclid,323-283BC)的践 何原本跶(Elements)路 践 学跶(Optics)等 希腊 个学 的 要著 都被 译 拉 文跰 译著极大地丰富了 拉 文化 生了文学路 用 学和艺术的 前繁荣 奠 了伊 思想体系的 础跰 如英 哲学家罗素 评 的 贬总的来说， 比较有体系的阿拉伯哲学家 们的见解在逻辑和形而上学方面来自亚里士多德和新柏拉图主义者， 在医学方 面来自盖伦， 在数学和天文学方面来自希腊和印度， 而在一些神秘主义者当中，
15 (美) 利 •李•拉尔 (Philip Lee Ralph) 罗 抓E抓勒 (Robert E.Lerner) 坦 抓米查姆 (Standish Meacham)等著 世界文 丰 等译 北 商务 书馆 1999 第 440 16 语(Coptic language) 埃 语言发展的最 段 形 于纪 前跰使用 种 本 能够希腊 母 生 来的书写体系 外带 世 体的埃 文 源的 文 跰 17 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外语教育 社 1992 第 26
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其宗教哲学里还加杂着一些古代波斯的信仰。购18 场 译 动 引发的文 化洗礼 在 贬伊 黄金 购(Islamic Golden Age)的 8 到 13 世纪的 中 在地理 别 巴 王朝 方的巴格 和西方西班牙伍 王朝的 尔多瓦 学术中心 渐形 了 践 跶和践圣 跶 思想 础 引 希腊 哲学 学 融 和波 统智 力于探索在 学 哲学路 启 理智 间建立和谐的伊 教哲学体系跰 伊 教 体系中 部 是教法学 格 泥于伊 教的践 跶和 践圣 跶的 力于 教 的统治 治 团的利益跰包括哈乃 学 (Hanafi)路马立克学 (Maliki)路沙 学 (Shafii) 路罕 学 (Hanbali)的 (Sunni) 和 十 伊玛目(Imam)教 圭皋的 (Shia)跰教法学 的 要 表人物罕 固地 抵制理 甚 在身 禁 害 毫 妥 地呼吁贬回到践 跶中去购 践 跶 的解 捍 卫信仰 圣跰 而在 力于哲学思 的伊 哲学家 将理 和教 置于 等的 要地 跰伊 哲学体系大 个部 是 院哲学( 拉姆 Kalām) 是理 哲学(Falsafa), 是 苏非教 (Sufism) 表的 秘 流 跰 院哲学的 个 要 支是穆尔 齐赖 (Mutazilite)和 生 来的艾 (Asharite)跰穆尔 齐赖 的 全 和 谨谨 能想象 体形象的无限者跰 认 人 自 籍意 自 地 择善恶跰穆尔 齐赖 最 要的 献是 他们最 认把贬理 购 理的 准 并 确 了它的 威跰19哈 发马蒙 系 被 方教 跰艾 (Asharite) 穆尔 齐赖 中 来 强调 启高于理 他们引证践 跶(7 188) 贬除 拉 意欲的外 们 能掌握自 的福 购 因而 意 自 论跰 学 的 表人物巴 拉 (al-Baqillani 于 1013 )将来自希 腊自然 哲学家德谟克利 (Democritus ca.460BC-ca.370BC)的贬原子购发展 和 善 贬原子偶因论购跰 在理 哲学(Falsafa)中 借助于 希腊哲学的理解和认知 强调通 理 到 启的 能 跰伊 世界涌 如铿 (al-Kindī,801-873AD)路法拉 (al-Farabi,870-950AD) 路 森 (Avicenna,980-1037AD) 和 罗伊 (Averröes,1126-1198)等灿 辰的思想家跰
18 (英)罗素(Bertrand Russell) 西方哲学 何 李 译 北 商务 书馆 1996 第 591
19 ( ) 俊彦 伊 教思想 程 拉姆• 秘 •哲学 秦 译 北 中 社 1992 第 34
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大 的 译和评注活动 士多德的 品的 译 被引 如 拉 语世界跰 然而 格地 在伊 世界流 的 士多德哲 学 显地带着 拉 的色 跰 要是 于译 程的贬 书购 象 的跰 罗 的践 跶被译 入 拉 世界 直被 践 士多德的 学跶(Theology of Aristotle ), 贬……这部著作的历史价值是相当大的 鉴于它 在古希腊文化的时代里，力求融进其所有的成分均产生于比较大的创造力的时期 的整体之中， 它一直被认为是希腊哲学的缩影。购20 部著 是 罗 的践 跶的 路 和 的 书 书通 部 波 利的著 结 拉 的 头 而 阐述跰践 学跶 书的 者在开篇力陈他的目的是 贬通 过以某种方式证明神是第一推动力、时间和万古(al-dahr)均在神之下，它是万 因之因及万因的创造者 通过证明光辉夺目的刚毅(或力量)凭理性从神处出发 以在宇宙的和超凡的灵魂之上的理性为中介 以自然之上的灵魂为中介而从灵 魂出发 通过证明(太一的)这种作用未经运动就从太一流溢而出 凡物之运动 均来自太一、经过太一 通过证明各种事物经由某种愿望或爱好而受它的吸引， 讨论并显示神的性质。购21 意思的是 十 世纪 本书 被译 拉 语引入 中世纪 督教 院哲学的研 视 被尊 践在智 域无 伦 的哲人 士多德 演 的 学书跶(Sapientissimi philosophi Aristoteli Stagiritae theologica)跰 本 书 被冠 士多德 谨谨践 士多德 于纯善的论述跶 ( Kitab al-dah Li-Aristutalis fi al-khair al-Mahd) 而 是 拉 学 哲学家 罗克洛的 著践 学 要跶( Elementatio Theologica)的 编跰 本书在 十 世纪 半 流入 督教 学 域 被 践原因书跶(Liber de Causis)跰 在践 学跶和践原因书跶 书中 整个 拉 哲学思想奠 石的流溢论 的学 被阐述和 论 十 跰 罗 于贬 购(the One) 流 在的整个系 的 要 包括 第 本原或 的 超然 在 物 他处引 或流 理 在他的 中的 的 用 物种 种形式的 在地 启发人的头脑的源 灵魂在 能用智力了解的世界的 外围处的 置 能用智力了解的世界和 感 的世界 间的 接 或贬地 线购 最 物质被蔑视 贬 购最 的 物或流 物路 内最 的
20 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外语教育 社 1992 第 32 21 巴 践 拉 人心目中的 罗 跶 书中的贬 士多德 学购6 利践 罗 的著 跶
(英文 ) 跰引自 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外语
教育 社 1992 第 34
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等 跰于是 在 督教 学体系中 演 要 色的 拉 在伊 法拉萨发(Falsafa)体系 理 学的鸿沟的 要手段跰 把希腊哲学和伊 教加 调和的 拉 人铿 开端 突 人 法拉 继 波 人伊本•西那(Ibn Sina) 跰22 被 拉 第 哲学家的铿 贬是 译 动的 人和资助人 将希腊和 著 穆 林世界的倡 者跰贮贮 是 把理 的 程 用 于 启的 文的 大倡 者跰购 据他 士多德践形而 学跶的理解 他 将形而 学 要是贬对于神的研究，是哲学中最高贵的部分，是第一哲学， 是第一真理之科学，万有之因。购23 而 了 多德 贬第 动 力购的 要论 跰 拉 系统阐述的是被 贬第 师购(第 师 士 多德)的法拉 (al-Farabi,870-950AD)跰在 表 践 于<理想 >居民的种 种 跶中 法拉 系统地 述 物怎 贬第 在购中流 从第一存在首先流出的是第一理智， 它能构想出它的创造者和它自身。…… 第二理智就生成了，产生了最外层的天。 接着， …… 产生第三理智， 因此产 生固定的群星的天空。这个过程一个阶段接一个阶段地进行下去， 产生第四、 第五、第六、第七、第八、第九和第十个理智， 还产生分别与土星、木星、火 星、太阳、金星、水星和月亮相应的范围。到第十个理智， 这一系列宇宙的理 智完成了，敠月亮， 诸天的系列也确定了， 它们的循环运动是由贯穿所有时间 的这些宇宙的理智所决定的。 来自伊朗的波 人伊本•西那 他在 督教世界 人 知的拉 化 森 (Avicenna, 980-1037AD)跰虽然被 哲学家 但是他在数学路 文学路 物理学路音 路 等学 都极 诣 是 副 的贬 全书式购的人物跰 他 于法拉 的继 要来自 者的著 践 士多德的<形而 学>的意向跶 书 据 本书 他解开了他 了 十遍都 要 的 士多德的精 要 跰他的许多立论本质 都是 于法拉 相 的 但是他的著 风格 更 和系统化 响力 超 了铿 和法拉 跰 于 森 值 注意 是 管被冠 伊 理 哲学的 大 者 他的理 思想中 保 挥 去的 秘 倾向跰贬 法拉 伊本西那在 士多德-托勒密 论的 础 建立 拉 的大 跰购 24 而他 构想的贬 方哲学购( hikmah
22 希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 231 23 • 森(Peter Adamson) 理查德•C•泰勒(Richard C. Tylor) 剑桥哲学研 指 拉 哲学 (英文 ) 北 联 社 2006 第 34 24 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外语教育 社 1992 第 151
35 第 拉罕系 教和 希文 mashriqiyah ) 深刻的象 意 跰贬 方购在 拉 语 mashriq, 意 贬 源购 是精 照 体验 象 是人类 秘体验 源 的象 跰 森 理 潜在的 秘 在 萨 (a1-Ghazzali 1058-1111AD) 和伊本• 拉 (Ibn Arabi 1165-1240AD) 表的 学思 体系谨谨苏非教 发 大跰在 萨 的践 的 跶和践 秘的使命跶 篇 要的 秘 论文中 拉 于 在的等 制 被用 整个 秘 的形而 学的 础跰践 的 跶是 将 是 地的 的践 跶 (24 34)的评注跰中世纪 期 遍认 萨 是 森 等人 记的 的 拉 学者 秘 能被看 是 伊 教思想 较大程 的形 而 学的 服力的 种企 贮贮他的学 是通 拉 的棱镜而看到的 闪米 人的 教跰25最大胆和最激 地企 用 拉 的语言表 教 秘 的是伊本• 拉 跰 拉 的学 包括在他的 部 要著 践麦加的 服跶和践智 的 石跶(Fus辩s al-Hikam)中 它 中于 论(wahdat al-wuj 辩d)跰 伊本抓 拉 苏 到了它发展的 峰跰在他宏大的体系中 将 期苏非 者 要求 方面使他们自 脱离 世界 方面获 的 念结 来跰26 西方世界最 悉的伊 哲学家 或是 许 拉 人思想家中最 大的 跰是 尔多瓦的 罗伊 他 13 世纪的 督教 院哲学家 着 别深刻 的 响跰27被西方世界 罗伊的哲学家本 伊本•鲁世德(Ibn Rushd) 来自 穆 林西班牙的首都 尔多瓦跰他评注了 士多德的全部著 路 拉 的践 和 篇跶和波 利的践 论跶贮贮除了 注 外 他 写 了 于法拉 和 森 的批驳 显示他们背离了 的 士多德学 跰1217 和 1230 间苏格 人 克尔(Michael Scotus 1175 – 1232?)将伊本•鲁世德 于践 文学 和 生 论跶路践灵魂论跶路践 源 衰灭跶路践物理学跶路践形而 学跶路 践气象学跶的注 本 践小自然跶和践世界 质跶的 拉 译本转译 拉 语 欧洲中世纪 院哲学 士多德研 的肇 跰他在欧洲西方世界 的追 者包括 蒙 德(犹 学家)路大 尔 蒂和著 的托马 那跰
25 温辛克践加 利的思想跶 9 参 赞 尔 践 人和伊 秘 跶 162-163 中 人 学 的相 法跰引自 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外 语教育 社 1992 第 274 26 (美)马 德•法赫 (Majid Fakhry) 伊 哲学 陈中 译 外语教育 社 1992 第 278
27(美) 利 •李•拉尔 (Philip Lee Ralph) 罗 抓E抓勒 (Robert E.Lerner) 坦 抓米查姆(Standish Meacham)等著 世界文 丰 等译 北 商务 书馆 1999 第 444
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穆 林哲学家 于希腊哲学的译 和研 意 贬一方面他们是把 亚里士多德和别的希腊思想家的思想传递给西方的传递者 另一方面， 他们也 是对亚里士多德加以解释的著作家， 而这些解释成为中世纪哲学争论的基础。购 28
28 (美) 穆尔•伊 克• 通 (Samuel Enoch Stumpf) 詹姆 • ( James Fieser) 西方哲学 邓晓芒 译 北 中 书局 2005 第 233
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2.1 伊 个文 体系的发展跰 摘自 REV.S.M.ZWEMER , F.R.G.S ,INTRODUCTION BY REV.James S.Dennis, Arabia: the cradle of Islam,Studies in the Geography , People and Politics with an account of Islam and Mission-work , D.D ,Edingburgh and London :Oliphant Anderson and Ferrier,1900 Pg177
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2.2 伊 文 中因借的 他文化因子跰 摘自 REV.S.M.ZWEMER , F.R.G.S ,INTRODUCTION BY REV.James S.Dennis, Arabia: the cradle of Islam,Studies in the Geography , People and Politics with an account of Islam and Mission-work , D.D ,Edingburgh and London :Oliphant Anderson and Ferrier,1900 Pg178
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2.3 本章小结
来源于希 来 教的 督教和伊 教 学体系都建构在 希腊哲 学的理论体系 跰 学家和哲学家都 力于将理 启的融 跰 督教 人的原罪 和 的 牲 人类的拯救 信徒 爱路善 和禁欲 来涤罪跰它 世的情 强调 生 等和 役 贬 犹 人或希腊人 自 的或 的贮贮因 你们在 督 都 了跰购(加拉 书 3 28) 赢 了罗马 社会 层民 的拥戴跰但是在多 信仰 统治地 的社会 境中跰 了 教信仰的 播 教思想家做精 论 跰 希腊 拉 的贬理 念本体论购的结 使 教教 了 整的理论体系跰 拉 构建的贬理念世 界购 督教相融 的 入 跰伊 教在 立的初期 是 于 的 初衷 引入了希腊哲学跰 督教教 学者奥 于 851 写了践论 的预 跶(De Divina Pradestinatione) 肯 自 意 的 在 否 了贬预 购跰他在文 中阐发了 种 理论 认 哲学 启示是 理的 个来源 它们 间 矛盾 如 了矛盾 理 的 跰他 的 教 就是 的哲学 的哲学 就是 的 教跰并 贬 诚挚地探求 物 因 每 种 美 学 的方法 都 希腊人 的 学和 础跰购 力于哲学思 的伊 哲学家 将理 和教 置于 等的 要地 跰 如伊 学家路哲学家和教法学家(faqih) 萨 言 贬 固 统的教 而 无视理 的人 是蠢人 依赖理 而 践 跶和 (sunnah 圣 ) 的人是迷失了方向的人购跰1 支 拉罕系 教 希腊哲学融 形 的是贬 学本体论购 他 们虽然接 了理 的 证形式 但是 没 人 启(Offenbarung) 理 间 信仰 认识 间 乃 ( regnum gratiae) 自然 (regnum naturae) 间 在本体 的 表示 疑跰 他们来 理 或哲学凭着 力 是 无法建 世界 物 的 哲学能够解 但是理智 用的 照 都 是来自它们自 而是 的 跰 种 教 学本体论 值在于 它 教信仰 论证的 程中 了许多 要的 畴 方法 它 种 的方式 人的 在和生命 意 人生的 值和尊 支 的伦理学意 跰 像 德 的
1 Ihya,XXI. 引自 ( ) 俊彦 伊 教思想 程 拉姆• 秘 •哲学 秦 译 北 中 社 1992 第 97
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贬 教是道德的原因 而 是结 跰购 然 于人类 自身和 认知的蒙 昧 避免 制于 秘 和 验 跰 希腊哲学 督教和伊 教的 响 初期 拉 的贬理念- 购 和 拉 的贬流溢 购 响力最大跰在中世纪 期 院哲学的研 热 转向 士多德的思想的 学 跰 拉 的贬理念购 认 世界 理念世界 世界是 理念 世界的 或 仿跰 拉 思想的本体是贬理念购谨谨是贬 购 是永恒的路 的善和 的美跰人 于 世界的了解是灵魂的 贬回 购 程跰 贬 购 了贬 购的象 在 督教表 救 路 向 (Hin zu Gott) 在伊 中表 强调贬认 购 和贬 购的苏非教 诉求跰 (Logos 希腊语λ όγ ος) 在希腊文的原 是贬言 购 波 路 和埃 的 学体系中 到 的概念 希腊哲学家赫拉克利 (Heraclitus ca.535-475BC.)最 将 引入哲学 用 物 化的规 跰 多葛学 把 中能动的力 种 种子理 的 是 灭的 它 永恒的周期 的循 跰 把希腊哲学的 概念 犹 - 督教的贬道购联系 来的是 山大的 洛跰他认 希腊哲学和犹 教的思想是 箴言和诗篇等多处都 智 的 赞 据 认 的智 是内在的 而 的言 是外在 的 跰他将 的概念引入了 体系 解 贬 购的 念 福音书的 生了 响 是 希腊语书写的 在 翰福音(Gospel of John)的开篇 贬 初 道 道 在 道就是 购跰 而贬道购被直接写 希腊语的贬 购(Logos)跰在伊 教中 被演 拉 贬言 购 世 ―他就是本 理而 地的跰在那 他 ‗ ‘ 世界就 了跰‖(践 跶6 73)跰 拉 在继 拉 理念本体的 础 了贬流溢 购跰 拉 体系中的 心智 灵魂 大 畴 美地 了 督教教 中圣 路 圣子路圣灵的概念 贬 体购 最 力的论证跰贬流溢 购的 生化理论 并通 狄奥 的系 著 深刻地渗 到 督教的信仰体系 中跰在伊 教中 物 流 的序 中体 法拉 流溢 结 希腊托勒密的 体模型 建立的 式跰 鼎盛于 前 531 的 哥拉 学 在 人眼中是数学研 的鼻 在 是 个 哲学路数学 秘 体的准 教团体跰他们 物 数 例构 和谐秩序的概念 和贬 物 数购的 法 把数的概念 到了本
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体论的 置跰数学研 他们通 意的途 跰 哥拉 学 于 督 教的拉 教 奥 的思想 伊 精诚 会的思想都 深刻的 响跰 值 注意的是 在 于 希腊哲学遗 的 化吸收中 督教和伊 教 走向了 个 的方向跰 督教在中世纪 院哲学的鼎盛 期 多德思想的 引入和 解 引发的唯 和唯 文 的 证 思想埋 了 笔 而伊 教 在 拉 的框架 苏非教 表 来 秘 而 离了理 思 的 跰
因 督教和伊 教 教建 是在 自的 学背 结 自的民族 地域 色发展 来的跰 教建 的美学 要源流 是希 来 教教 是 学体系中的希腊哲学跰 拉 于艺术 的 本 世的流 溢 的形而 学 哥拉 学 于数和 何学的 秘演 中世 纪的 教美学和 教建 论是 督教 是伊 教 都 的 响跰
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第 章 帝 城：西欧基督教建
4 世纪 罗马 化 个 贬人居世界购 西 个部 着 督教 的开 在 治体制 学理念 罗马 的 西 个部 都 很大的差 响了 督教哲学和美学层面跰因 督教文化路艺术 美学的 因而是沿着 条 离的线索发展的跰 中世纪的 教社会和西方 督教社会的 表 者 间最大的 别路 最 的差 就在于教会 家间的 系跰在 们 到了 者开 道 镳的 路 条路将西方社会引向 长 条路 把 教社会引向 了毁灭跰1 罗马的 们 将教会 了 家 属的 个部门 把统 的大教 长 个隶属于 路 管 圣 务的 务秘书跰把 种制 偶像来崇 奠 了信 教的 庭 的君 (Caesare Papistism)的统治 庭 被 认 罗马 的 个 跰而西部欧洲社会 呈 教和世 的 威 的 结构 统治 利的情形跰 罗马教 欧洲王宫们的 袖 圣 罗马 夺 高无 的 力在斗 联 中 求制衡跰教 英 森 世 (Innocent III, 1161-1216 AD) 立了贬 种 线购理论谨谨 和 亮 别 统治 和夜晚 如 罗马教会和世 王 别统治着人的灵魂和肉体 跰 他 强调 贬 亮 线来自 因 它属于 贮 , 王 的尊 来自教会的 威跰购 2在西方 督教世界 教会和 家 在 个 教 首的 督教 和 (Papal Respublica Christiana)体制 跰多 化的 家服 于 个 统 的教会 者在西方 督教社会体系中是团结的象 和 威的来源跰 西欧教会 在 力于 求贬 城购(Civitas Dei)在人间的 精 和物质的 跰在中世纪西欧的建堂建 中 教会更是 到了物质支 和精 指 的 用跰 如德 建 学家汉 埃 克• 巴赫(Hans Erich Kubach) 在 著 中论 贬 教意 载体的建 购 醒人们贬不应对中世纪人 类，特别是牧师们所具有的艺术觉悟这一事实视而不见。 这方面， 他们与今天
1 (美) 德•汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小凌 译 人民 社 2005
第 158 2 (美) 威 •麦克高希(William McGaughey') 世界文 : 察世界的 视 董建中 王大 译 北 社 2003 第 70
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的建筑研究者有本质不同， 他们本身就是建筑师和艺术史家。购 3 督教 僧侣 像 学教条和哲学思 体系 的模式化方式 艺术体系 别是建 艺术跰
3.1 信仰 象征：基督教的神学美学
中世纪的思想方法是象征的， 而这个时期的艺术则是这一思想方法的表 现。整个教堂以及其中的每一件绘画与雕塑， 都具有某种象征性的意义。 但 是， 这一点主要为那些建立教堂的神学家与僧侣所考虑， 而很少为艺术家与 一般观看者所考虑。 在中世纪， 艺术还丧失了古典的另一基本特性。 它不再是一人或自然的标 准作为尺度了，不仅人，上帝也可以是艺术的题材 不仅自然， 还有精神 不 仅有现世的东西， 而且还有超出现世之外的东西。 ……艺术从古典风格转到了 哥特风格。 甚敠当它所描绘的是同一对象时 ， 它对这些对象的处理也是不同 的 这些对象成为一些符号。 它们的比例也有了改变 自然的比例被理想的 比例所取代了。4
——波塔塔科维兹(Wladyslaw Tatarkiewicz)
在中世纪 除了建 结构形式等 术层面的发展( 然 在中世纪 学家的 眼中 结构形式 备了 学层面的象 意味) 建 艺术 外 个 要的载体 就是构 统 建 视 形象的雕刻和 画等艺术形式跰 于 视 贬艺术购概 念的形而 认知 在 层面 了 教建 的形式体系跰 贬在中世纪宗教哲学的体系中，再现性艺术，即绘画与雕塑，其功能不仅如 建筑那样是服从于上帝的，而且也是要描绘出上帝的。在东方的基督教中，所要 讨论的是这种功能是否正当，而在西方的基督教那里，问题则是这种功能是否可 行。 对于那些讨论艺术问题的神学家们来说，所面临的可能有三种。他可以认 为描绘出上帝是不可能的，因此，艺术就应当被否认 或者认为上帝能通过象征
3 (德)汉 •埃 希• 巴赫 (Hans Erich Kubach) 罗马风建 汪 君 舒 姜 邱滨 译 北 中 建 社 2010 第 193
4 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社 1991
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来描绘， 因此，艺术就应当是象征性的 或者认为上帝能通过他自己的作品来 描绘，因此， 艺术便可以是现实性的。 因此，他们的美学或者是偶像性的， 或者是象征性的， 或者是现实性的。购5 第 种 认 是 教破 偶像 动的理论 据 第 种贬象 购 是 方 督教 庭的马赛克 象镶嵌艺术 西方 督教世界的罗曼 哥 建 雕刻 的艺 术 念 第 种贬 购的 艺术 种程 是 希腊罗马化 世界贬自然 购艺术的回 在哥 期的大 雕塑和 玻璃中 体 在文艺复 期 希腊艺术中贬 人 形 购的理念在艺术世界 繁荣跰 外 虽然 种艺术 的 论是在 督教世界展开的 但是 它 的 贬 种 能购在 它 个贬 拉罕系购 教谨谨犹 教和伊 教中 是 教艺术 论的焦 跰 中 犹 教 于践 跶 于贬 购 的 理论 本 把 艺术形式都 到贬偶像崇 购 因 贬视 艺术购 在犹 教的 教体系中是 缺 的 而伊 教 于第 种 第 种 间 引入了贬 象象 购的 教艺术形式 中体 何 路 书法 和植物 表的贬 拉 蔓藤 式购(Arabesque)跰 如 在犹 教和在伊 教中 种 于艺术形式的 因 化的倾 向 于大 统 在 督教艺术中 是 学家和艺术家 在探 和 论的焦 跰 论 带来了 督教艺术 期的 艺术 色跰
3.1.1 象征论
象 论 种思 方式是广泛 在的, 心理学发生机制 如赫伊津哈 (Johan Huizinga)的 析 贬 由于缺乏经验方法, 甚敠也不注重观察与分析, 要 求证明事物的内在联系就只能借助抽象的推理……就因果方面来看, 象征主义 的出现就象一次思想的短路, 它不是沿着隐逸迂回之路寻求两事物之间的因果 关系, 而是跳跃式地, 不问因果, 但求其意义和最终的联系。购在理 发 的中世纪社会中 象 的思 模式统治了整个社会的认知模式 跰
5 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社 1991
第 178
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但是 艺术象 的 并 是中世纪的发 种艺术 在 便 在了跰 奥 都 的建 师 鲁威(Vitruvius)写道 贬 家是 间大 子 而 子 是 个小 家购 而 罗马 学家狄奥• (Dio Casius,c.155-235) 认 罗马的巴 庙 是贬因 它屋 相 购跰 世界的 象 论的种子 在中世纪 的精 中生发 来 于 督教 精 和践启示录跶而生发 来跰 在 学的解 学 域 践圣 跶本身 被认 是 种 象 的语言写 的 谕 者通 践 圣 跶语 的 喻 阐 就 突破 面意 的束 , 揭示 中的 圣内涵跰最 用象 ( 喻)法解 践 圣 跶的是 山大 城的 学家 洛(Philo)和奥利金(Origenes Adamantius) 跰 者认 贬 圣 圣灵 写, 意 是 眼 看 的, 大多数人都没 注意的跰因 文 是 种 秘形式 圣 物的 像跰购6 于 督教 学家们认 ,除了 自身而外, 他 物和 诉诸人的理智的 在都是美 善的象 跰 ,象 个词就 期使用的 面意 谨谨谨认识的 种 记或符 , 入到 了 督教和艺术理论的 域中跰在中世纪 奥 最 注意到了象 的 跰 他 象 的论述 很多精到的地方跰他 圣 中贬 物的概念是 确加规 世世相 无增损购 但圣 中 种情 贬使唯 的 理 通 肉体的 动 在 们思想中构 形形色色的想象而表 于外购跰7 而在中世纪 督教的艺术 中 到最 要指 用的就是 狄奥 ( Pseudo Dioniseus)的 系 著 践论圣 跶和践 等 跶最 表 跰 狄奥 能是 5 世纪 到 6 世纪初的 利 学者跰他的著 被教 马 世(Pope Saint Martin I 649-655AD 在 )于 649 统 学著 跰 狄 奥 大法 真理就在相似性之中， 就是形象中的原型， 是此在彼中， 两者的差异仅在物质跰 希腊教 巴塞尔(Basil of Caesarea, 330-379AD) 艺术家依据原型画 的形象 是将相 注入物质的媒 凭借艺术家 的理念和手的感 了原型的本质跰 故画家和石匠 黄金和青 雕像的制 人 面调遣 料 面眼 原型 把握了目 的形式 然 在物质 将 个形象制 来跰8 种象 理论是 督教 拉 者 罗 艺术 相 贬 拉 的全部术语都被 罗 加 改 跰 物
6 敦 督教哲学 1500 北 人民 社 1994 第 98 7 奥 忏悔录 周士 译 北 商务 书馆, 1991 第 307 8 西奥多罗 践 圣像破 论跶 第 2 第 10 J. P. Migne Patrologia Graeca vol:99 theodori studitae 引
自 西方美学通 文艺 社 1999 第 102
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质美 然是 种形象 或者 是 子 但 种形象或 子是 理 流 来的 并 通 理 把秩序注入物质 凭借的力 来诉诸灵魂跰贮贮艺术 到 通直 的限制的整个形而 学的假 构 美的艺术的模仿 的那 假 在 就 全破 了跰 人们就理解到 艺术 是模仿 的 而是象 的跰购 9 贬在这些标准之中，还要附加另外一种由一般的中世纪观念产生的标准， 这一标准也适用于所有的艺术 这便是象征的价值。艺术的最佳状态是在物质对 象被再现为精神的和超验性的东西的符号时。购10 据 狄奥 的 是被 罗 的贬 购 被践圣 跶中的贬 购路被自 谓的贬 的 购或贬看 的 购 的永恒自 体 来的 并被赋 生命的 外 种自 体 把 被 贬 购的 路向世界贬展 了圣 的购 贬最初的 购的 督结 来跰 在的最高的纯理 的层 (purely intelligible sphere) 最 的路 是纯物质的层 间的距离是 想象的 但 者 间并没 逾 的鸿沟跰 在着等 但没 突跰因 使是最 的 物 包含了 的 属 谨谨 如 人类就包含了 的 善美跰 因 向 流散路知道它们 淹溺在物质 中路破 在 劣物体的路无意 的混沌 中 的 程 能 转 玷 和 纯 纯 路 的 程 因 人 (anima immortalis corpora utens)没 要 自 来感 概念和 感 制的想象而羞愧跰 是 物质世界 而是 希望吸收它路超 它跰11 种 层 物质的形象 体 最高原型的理念 就了中世纪 督教建 的贬象 购 谨谨贬学者们全力构建整个 督教世界的理论大 石 制大教堂的建立 了它的视 物跰贮贮中世纪艺术首 是 种象 艺 术 它的形式 是 教精 的载体跰购12 督教发展前期的教 哲学和 期的 院哲学都 生 相 的 督教 学美学跰 美艺术的那 化 准 如宏 或 例 料的昂 都 使中世纪艺术 别于 他 期
9 (英) 鲍桑葵(B.Bosanquet) 著 美学 译 桂林 广西师 大学 社 2002 第 104
10 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社 1991 第 175 183 11美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 148
12 (法)埃米尔•马勒 (Emile Male) 哥 式 像 13 世纪的法 西 教艺术 善錞 梅娜芳译 杭 : 中 美术学院 社 2008 第 26-28
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的 跰中世纪教堂仪式中的最高的 威威 • 多在教 中 物都是 贬 满了象 秘的 因 都是 失在 的淡 中的购跰 第 的 教 堂的编 者 贬 教堂的许多部 都 种 秘的含 购跰 整个中世纪 督教 教建 都 贬 耶路 购 任 力于营 种 秘 和象 的氛围跰
3.1.2 的形而 学
在中世纪美学中 据 外半壁 山的 理论是 贬 购 的 形 而 学 (Lichtmetaphysik)跰 格地 是 种 于 贬 购 拟 的象 然而 于它把贬 购 到本体论的高 因 在中世纪拥 格外 要的启示意 跰 据 罗 的 被 路 被赋 生气 被统 乃是 于 贬 购(the One ) 地自 显 而贬 购 是圣 的贬 购(the Lord) 就是 拉 谓的贬超 本质 购(the superessential Light), 或甚 是贬 而 的 购(the invisible Sun)谨谨那 被 贬 亮 购( Pater luminum),而耶稣 贬第 道 购 (υωτοσία ,claritas)(践 翰福 音 3 19 8 12跶, 他贬向全世界 露 购(Patrem clarificavit mundo)跰 高 纯粹知 的生 围 最 微路纯粹物质 的 畴 间 着 的距离 但并非 逾 跰 便是最 等的生物 因 最高 在流 多少带 的 圣本质谨谨拥 路善路美的 质跰 因 的 程 射的 圣 向 流动 直 被物质淹没 而 看 糙物体无意 的 团混 但是 如 精 引 溯源而 回 最高 在跰因 贬肉身 限 灵魂 灭购(anima immortalis corpore utens)的人类 并 需背离物质的世界 相 他 因 物质形 追求 超 跰 狄奥 在 著 践 秩序跶(De Cælesti Hierarchia)中 们的心 灵唯 在物质的引 (materiali manuductione) 方能 到 是物质的境界跰 使是 知而言 的道德 能 种 的形式 跰最 他 将 贬 购的启发 因 物都是 射了贬理 购 的贬物质 购跰 贬任何 物 无论是 的 是 的 都是 使 在的 种 跰贮贮 块石头或那块木头 来 都是 种 跰贮贮因 认 它 就是善和美 它按照自 的 例而 在 它 别的种和类 它 自 的数路自 的德( 物)来规 的 它 超 自身的秩序 它按照
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自 的 自 的 置跰因 在 块石头中看到的 西 来 就 了 跰 言 它们照 了 跰因 开 思索 石块是何 被赋 贮贮 久 于理 的指引 物质感悟到物质的 因 因赋 它们 置路秩序路数路种和类 赋 它们善和美和精髓 它们 赋 了 他的 跰购13 来 整个物质 就 了 个无数小 构 的 大的贬 购 (universalis hujus mundi fabrica maximum lumen fit, ex multis partibus veluti ex lucernis compactum) 每个 物 无论是人 制品 是 然品 都 了 个无法看到的物的符 个通 路的踏石跰 种 物质世界向非物质 世界的 是 世纪著 学家奥 (Johannes Scotus Eriugena ,c. 815 – c. 877AD) 的贬 秘的方法购(anagogicus mos , 面直译是贬引 向 的方 法购)跰 哥 式大教堂的 者圣 (St. Denis) 道院长絮热(Abbot Suger,1081-1151AD)在 首诗 地表 了 种 于贬 购的象 论跰 无论谁来赞美这门的光辉， 请不要凝视它的黄金和珠玉， 赞美吧，那是匠人的技艺。 高贵的杰作用放光芒。 唯其放射光明， 它将把心灵照亮， 透过纯真之光， 流散光明。 基督就是通向纯真之光的真正大门。 黄金大门规定了接受光明的方式 愚钝的心智从物质升腾、迈向真理， 一旦见到光明， 它就从沉迷中苏醒。14
然 絮热院长 醒世人 象 是手段 贬那被象 的 西 用来象 的更悦人跰15 是 美 物美的来源 物的
13 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 146,147 14 第 151
15 Significata magis significante placent ( That which is signified pleases more than that which signifies).
Roger Homan .The art of the sublime: principles of Christian art and architecture . Ashgate Publishing, Ltd., 2006 pg15
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跰 种 于贬 购的形而 学 于 西方教会艺术都 响 在 庭 教艺术中 要发展 金色马赛克艺术 而在西方教会 它是哥 式大教堂的灵 感触媒跰
3.2 基督教神圣 间原型
3.1 各的梦境—— 帝的 使
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美 学者 • 克沃 (Joseph Rykwert)认 构 建 原来的形式 贬如 它们开 的 候 购或者如 和 个 贬启示购的 候的形式 的想法 是许多民族的 教生活的 要 部 因 它 是世界 的跰 16
3.2.1 犹 教的圣殿：摩西圣 所罗门神殿
践圣 跶中第 于贬 的居 购的记录 自 的 跰据践 圣 跶( 世纪 28 10-16)记载 前 哈朗去的路 因 落山 便 憩在 处 在那 到 块石头做枕头 睡了 晚跰 他梦 架 子矗立在 地面 端直 堂 他看 在 子 的 使 看 站在 子 他 醒来 他 确 在 然 知道跰 他 害怕 贪 地方 怕！ 是别处 乃是 的居 堂的大门跰贫 于是 来 把他 枕的石头堆 柱子 把油浇在柱子的 端 并 那个地方 做 利(Bethel, 的居 )跰 个是最 的 启 间的原 型 确地 了 向 的方向谨谨垂直向 跰 较 象的犹 教 教建 学原型 要 个 是希 来民族 埃 返回 途中 启建 的摩西圣 (Tabernacle) 是耶路 的 罗门 殿跰 在 希 来 要地 的人 交流 间 是摩西 耶和 命 在西 山建 的圣 跰 圣 中 记述了圣 内 施的 体尺 路 料和颜色 部 型跰在践 埃 记 25 2-40跶耶和 晓谕摩西 圣 使 在他们中间跰 制 帐 和 中的 器 都要照 指示 你的 式跰 要用皂荚木 柜 贮贮 将 要 你的法 在柜 跰 要用 精金 施 长 肘半 肘半跰 要用金子 个 路 来 在施 的 头跰贮贮 将 要 你的法 在柜 跰 要用精金 施 (mercy seat) 长 肘半 肘半跰 要用金子 个 路 来 在施 的 头跰贮贮要将施 在柜的 边 将 要 你的法 在柜 跰 要 在那 你相会 要 法柜施 路 中间 和你 要吩咐你 色 人的 跰 贮贮 要 慎 物 都要照着在山 指示你的 式跰
16 (美) • 克沃 屋 建 中 于原 棚屋的思考 李保 译 北 中 建 社 2006 第 189
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要使 子垂在钩子 把法柜 子内 子要将圣 和 圣 隔开跰 要 把施 在 圣 内的法柜 把桌子 在 子外帐 的北面 把 在帐 的 面 相 跰(践 埃 记 26 33-35跶)
3.2 摩西圣 面 想象复原
―你要 帐 的院子跰院子的 面要用捻的 麻 子 长 肘跰贮贮在 会 中法柜前的 外 伦和他的 子 晚 到 晨 要在耶和 面前 理 跰 要 色 人世世 永 的 例跰‖(践 埃 记 27 9,21跶)
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3.3 ( )所罗门圣殿想象复原: 面和剖面 ( )牛顿绘制的所罗门圣殿想象 面复原
罗门圣殿是 精美的石 建 但 间模式 摩西圣 如 辙跰它 的建 希 来民族的智 王 罗门紧紧联系在 跰在践 • 王纪跶第 6 中 记载了圣殿的建 贬 罗门建 殿 殿 面用香 木 墙 地到棚 都 木 蔽 用 木 铺地跰 内殿就是 圣 长 十肘 地到棚 用香 木 蔽跰 内殿前的外殿 长 十肘跰 殿 石头 都 显露 概用香 木 蔽 面刻着 瓜和初开的花贮贮内殿长 十肘 十肘 高 十肘 墙面都 精金跰 用香 木做 包 精金贮贮全 殿都 金子 直到 跰 内殿前的 都用金包 跰购 罗门 七 的 间 建 了 煌的贬 罗门圣殿购谨谨第 圣殿跰圣殿落 他亲自 了 柜的 礼 并向耶和 祈 贬 建 了 殿 您的居 您的永久 处跰购
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罗门圣殿(包括第 圣殿) 没 物留 但是它们的形象 督教世 界 响如 深刻跰甚 艾萨克•牛 (Issac Newton, 1642-1727) 据 的 文计算着手改革 纪 他 迷于 耶路 庙 他贬纪念 建 购更 的更 大的活动中跰他直截了 地写道 贬在 罗门 前 没 到 人 的建 跰购17 他认 是 罗门王 到 启 计了 殿 于 是 于敬意牛 自 殿 制了 想象复原 管 是 面跰 希 来 殿 般 部 最外层的前庭 是信徒们聚 礼 地 圣 是祭 们 教礼仪 道的场 最内 的 圣 置 柜 是 岸 的 间跰践 •希 来书跶第 中记载 贬贮贮头 层 圣 面 路桌子和陈 饼跰第 子 层帐 做 圣 贮贮 于第 层帐 唯 大祭 自 去跰 没 带着血 自 和 的 献 跰 圣灵用 指 头 层帐 在的 候 入 圣 的路 显 贮但 在 督 来到 做了将来美 的大祭 那更大 更全备的帐 是人手 是属于 世界的 并 用山羊和牛犊 的血 耐用自 的血 入圣 了永 罪的 跰购 表尘世的 圣 表 的 圣 截然 了 个 间 圣 隔开 大祭 带着 罪的血 入圣 跰 象 着人 岸 岸的隔 跰 中世纪托马 那践 学大全跶中 将犹 殿的 种 圣 演 贬物质 间购和贬精 间购 贬犹 殿 部 部 被 圣 部 被 圣 跰购 种 个原因 殿中的礼 规 因 殿的 部 表 了世界的 部 跰 被 圣 的部 象 着高 世界 世界的 部 精 体 被 圣 的部 象 着物质世界跰 圣 圣 间 个 种 颜色( 表 种 素)的 帐隔开跰18
3.2.2 基督教的神圣 间
督教的教堂 间 犹 殿发展而来 但是 犹 教 殿 了质的 别 了 督教践 跶的 跰耶稣在耶路 的 罗门圣殿 道
17 (美) • 克沃 (Joseph Rykwert) 家 建 中 于原 棚屋的思考 李保 译 北
: 中 建 社 2006 第 223
18 王 祥 西方的建 间 统中 中世纪西方建 的文化阐 津 花文艺 社 2006 第 240
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就预言自 的使命那是 破 希 来人贬人 隔 的购藩篱 使人 到 入 的救 路跰耶稣 指着 罗门圣殿 门 贬你们 是看 殿 了吗？ 在告诉你们 将来在 没 块石头留在石头 被人 毁了跰购 (践马 福音 24跶) 据践 跶的记载 在耶稣蒙 的 瞬 在耶路 的 殿 忽 然断 半跰践马 福音:27跶 贬耶稣 大声喊 气就断了跰 忽然 殿 的 子 到 半 地 震动 磐石 崩 跰购践马 福音 15跶 贬耶稣大声喊 气就断了跰 殿 的 子 到 半跰购践路加福音 23跶 贬 头 黑了 殿 的 子 中 半 耶稣大声喊着 贬 啊！ 将 的灵魂交在你的手 ！购
3.4 犹 教 基督教神圣 间布局 较 ( )所罗门圣殿：圣所 圣所以帷 隔 ( )基督教堂 面：圣所 圣所贯通 践 •希 来书跶 于 幅隔 圣 圣 间的 半 做了 教意 的解 跰 督教 学的 意味着 督用自 的血打开了 圣 通 的贬 购的大门跰 践 •希 来书 10:19,20跶 写道 贬 们既因耶稣的血 坦然的 入圣 是借着他 们开了 条 活 的路 子 子就是他的身体跰购 贬耶稣购 们 入 贬 圣 购跰因 督教堂象 耶稣的身体 被 使人借 入 岸的贬门购
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和贬路购 学象 念 是 督教 的 要内容跰贬 门开了购践启 示录 4 1跶 贬 指望 如 灵魂的 固 牢靠 通入 内购践希 来书 6 19跶贬 在在地告诉你们 就是羊的门 贮贮 就是门 来的 救 并 入 草 跰购践 翰福音 10:7,9跶
3.3 西欧早期基督教建
督教 入罗马世界 在 313 君士坦 大 践米 赦 跶 前 直处于 到 方 害 而处于 秘 教的方式跰 段 本没 开的信徒 会地 他们采用在地 墓 会的方式秘密 教跰在 罗马 的 认 督教的发展因 罗马 的 而走 了 条 的道路跰 跟 君士坦 大 迁都而形 的 庭 的形 了 教 和保留在罗马的形 了 教会跰 个世纪欧洲 到蛮族的入侵 入 谓贬黑 期购( Dark Age) 体 间大 贬把它限制于公元 425 年波爱修斯(Boethius)之死到公 元 1079 年阿伯拉赫(Abelard)出生之间的一段时间。购19 在 期 督 教 教建 在 庭 的支 了惊人的发展 别是圣索 教堂 整个 督教世界的建 跰但是 在西罗马地 哥 人路马 尔人和法 克人 表的蛮族入侵 将整个欧洲拖入了 了 个世纪的 战路 路 蛮化 社会秩序 到极大的破 跰贬对文学和艺术的爱好、文化的统一与持 续、心灵沟通的相互充实， 在战争的扰攘、交通的危险、贫瘠的经济、方言的 兴起、以及拉丁文化消失于东方，希腊文化消失于西方的情况下没落了。购 20 频繁的 战摧毁了城 文化 大部 教会 道院的形式保留在 他们 西方保留了文 的火种跰 查理曼大 加冕 圣罗马 蛮 族 渐被 督教会 化跰加洛林王朝和奥托王朝的复 期 拉 教 艾利金 (Erigena)和 尔 (Alcuin ) 将哲学和教育输入到社会 体中 使西方的 督教发展 教会的形式的 强化跰伴 城 文化的复苏 形 了 西方 督教 教建 的罗曼风格(1050-12 世纪)和哥 风格(12-15 世纪)跰21
19 (美)威尔抓杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1999 第 359 20 第 359 21 Historians generally divide the art and architecture of high Middle Ages into two periods : the Romanesque , from 1050 to 1200, based on southern styles from the old Roman Empire ; and the Gothic , from about 1200 into the 15th century , which has more of a northern flavor. Mark Getlein, Living with art McGraw Hill, 2008.
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因 在西方教会文艺复 前的 教建 发展大 个 期 到 世纪的地 墓 世纪开 了 400 的贬黑 购 期直到 洛林 王朝的复 10路11 世纪的罗曼 期 12路13 世纪的哥 期跰
3.3.1 地 墓窟时期
3.5 罗马的地 墓窟壁绘 ( ) 马 利努 彼得地 墓窟(Catacombs of Marcellinus and Peter,4th C.) ( )科莫迪拉地 墓窟(Catacombs of Commodilla , 4th C.)
地 墓 (Catacomb) 最初的词形 catacumbae 并没 任何 于墓葬的含 它 是罗马城郊 的 个地 跰它的 来自希腊语的贬κατά 购 和 贬κύμβη购 意味中 的 指 地面的自然 跰 督教 罗马 教 于 地 被认 埋藏 圣 和圣保罗的遗 而 朝圣地 人们 coemeterium ad
57 第 城 西欧 督教建 catacumbas( 姆的墓地),或者简 catacumbas跰 来 督教 期地 墓藏形式都被 Catacomb跰 地 墓 是 1 到 3 世纪 督教在 教罗马的 害 期的 物跰 于 督教徒相信复活 抵制火葬形式 他们 能秘密地将 督徒(包括 教者)埋藏在 建 物的地 了他们祭祀和祈 的场 跰 寝中 保 了 期 督教艺术的遗迹跰在 最 的 督教艺术遗物中 最值 注意的地 方在于 它们 全采 了简 的象 部 采用了圣 的故 部 采用了自然的寓言手法 用十 架路羔羊路鱼路 鹿( 践诗篇中跶象 鹿 喘气 )路凤 或孔雀直接 表 督教的 念跰22 地 墓 艺术 表了最 的 督教艺术 看 燥原 但奥地利艺术 学家德沃夏克和德 艺术 学家李格尔 的认 肯 是艺术的衰 落 是 匠手艺失 或 蛮人破 的结 而是艺术的 向 来源于 精 的贬 向购跰 地 墓 杜撰的那 象 羔羊路 十 长 路 活物 督路圣母路 使徒等 都被画在半圆 堂的墙壁 跰 堂 的 圣徒像 排 把信徒们的目 引向装饰祭 的那 那 品中 别更高的形象跰 确 地 来的大教堂是在地 墓 获 生命的跰23 最初的 素和 象 语言结构 在罗曼风格和哥 风格 发 大跰夏多 昂在他的著 践 督教 中 跶 贬地下墓窟的小灯， 是基督教在欧洲细微的晨光。 ……照耀 受苦人及死者的这盏灯， 照亮了改宗基督教的异教徒的灵魂，使他们彻悟痛苦 与死亡的必要， 因为这是为获得天国的欢乐及永恒的奖赏所支付的代价。在这 盏深藏于地穴的灯的照耀下， 大教堂即将在精神上诞生。购
3.3.2 洛林王朝文艺复
虽然在 洛温王朝的克洛 王( Clovis) 就 接 了 督教 蛮族 督 教的 融 是 800 加洛林王朝的查理曼大 (Charlemagne, 742–814AD)在罗马 教 加冕 贬罗马 购跰来自 克郡的英 士 尔 (Alcuin)于 781 来到查理曼宫 任查理曼宫 学院的院长 译整理
22 (英)鲍桑葵. (B.Bosanquet) 著 美学 译 桂林 广西师 大学 社 2002 第 116
23 (法)奥 抓罗 著 啸声 译 法 大教堂 桂林 广西师 大学 社 2002 第 32-42
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希腊 罗马的文献 哲学和 学的研 极大地 了建 艺术的振 跰 世纪前 加洛林王朝的文化中 被 学家 贬加洛林文艺复 购跰 期的美学思想 较 中地 在 世纪 编纂而 的践加洛林书跶和加洛林 文艺复 期法 宫 学校的校长埃 金 ( John Scotus Eriugena, 810-880?)的 著 中跰 查理曼大 刊 践加洛林书跶的初衷 庭发 的贬圣像破 动购 (Iconoclasm) 跰 庭 教 的圣像破 动 是 754 君士坦 世在君士坦 堡 开会 禁 崇 像 认 是贬偶像崇 购 是 督 教的 端 开 了激烈的圣像破 动跰 787 君士坦 世的母亲爱莱 (Irene) 开第 西 会 恢复了圣像崇 的 法 跰 但 置 督路圣母马利 路圣 和 使等 像 建 贬向 像 礼和 敬意的崇 购跰践加洛林书跶 于圣像 或曰 教艺术摆脱了 教的 极化狂热 了 个 贬中 化购的思想 贬我们不反对任何愿意制作画像的人来制作画像…… 我们不强制任何人违背自己的意愿来崇拜它们， 但是我们也不容许它们遭到破 坏，如果有人要这样做的话。购24 埃 金 深 狄奥 品的 响 他的美学思想 是将 物视 圣本质的象 跰因 艺术 模仿的形式 自然 象 了 圣跰 但是 希腊罗马 期纯粹的写 自然 贬艺术购强调的是 圣原型的象 跰因 雕塑形式中的夸 路 形和 象都 能跰 因 看到 雕塑因 物质 而被 庭艺术 但 在 教的西方教 因 贬中 化购和象 获 了 法 跰雕塑因 耳曼 素的渗 和圣 教 精 美的强调 摆脱了希腊的理想 和罗马 的写 呈 种写 础 的大胆扩 形 期罗曼建 的 要表 方式跰 期的建 艺术发展并 显著 相 于 督教初期的巴西立 大 要 个方面的改 是 庭的 响 教堂 西 端都 半圆龛 是 竖向 塔 的教堂西部结构(westwork)的悄然 世跰保留 来的建 中 尔 道院的西部结构和 于希尔德 姆(Hildesheim)的圣米 勒教堂 (St.Michael )最 表 跰
24 践加洛林书跶 第 29 跰 米涅编践拉 教 全 跶 十 跰引自 中世纪文艺复 美 学 文艺 社 1999 第 110
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3. 6 希尔德山姆圣米迦勒大教堂(Cathedral of St.Michael)
圣米 勒教堂建于 1000 它的 面 局 是巴西利 但是它
的入 开 在 北外侧的回 而 西 端都 半圆 是加洛林 最引人注目的 化跰 种在教堂西 端 置半圆 的做法 教意 的渊 源跰 君士坦 在罗马建 的 教堂 半圆 和耳堂 被 置在西端 入 在了 端跰 种处理 显然保 了耶路 的 罗门 殿中 将圣 圣 置在西端的 间 局方式跰而 面向 方 祭礼 是在包括 利 和波 在内的广大美索 米 地 直因袭久 的 崇 跰 种 西 侧都 半圆 的做法并没 在整个 督教世界 而是 德 的地方 色 在局部地 间或使用跰 值 注意的是 负 米 勒教堂建 程的大 教圣 沃德( St.Bernward) 据 是贬 流的 家路 的画家路 类 的青 炼学家和艺术家路
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的建 程师购跰 类 地 英 的 教艾 尔伍德(Aethelwold)是理论建 师 精通 建和 复 道院 11 世纪奥 吕克(Osnabrük) 的大 教本 ( Benno), 是 的建 师和 的 道院 程 计师跰许多 的参照建 物表 中世纪 督教 教建 的最初 计理念 来自 教和他的 道士 体跰 25 加洛林文艺复 谓是 在微薄的物质 础 种宏 文化理想的 尝试 是蛮族文 的 大身躯开 灵 探索的 转 在西欧 督教文 到了 前启 的 用跰
3.4 罗曼时期
查理曼大 带来的短暂中 并没 久 843 查理曼的 个 子 在 尔登签 土 奠 了 欧洲意路德路法 的雏形 他的贬罗马 购 告 崩离析跰在 内 大 大 黩 贮贮 除了内忧 外患 堪地 人谨谨法 曼人 英 麦 人( Danes) 劫掠西北部 匈牙利人威 部 萨拉 人( Saracens 拉 穆 林)威 部跰艺术和建 在 期间 并没 质 的 跰 直到 10 世纪 962 奥托大 在罗马加冕 965 道院院长马 尔(Majeul)法 的克吕 (Cluny) 会 开启了 意 的罗 曼艺术跰 罗马风教堂既是 个要塞 是 个通 的大门跰考虑到 是 了长 700 多 的欧洲动 岁 中形 并固 来的建 方式 种类 要塞的 便 会 人感 突 跰贬那些是黑暗年代(Dark Ages)里曾破坏城市、毁灭 文化的野蛮人游牧部落， 经历了本质上的变化。 他们不仅定居下来而且逐渐成 为有领导的人民， 他们与教会共同建立了一种新的社会秩序 中古基督教世界。购 26 个世界的 要任务就是 圣奥 的贬 城购(Civitas Dei)跰 种理想的 要通 种方式跰 是 道院 是朝圣教堂跰 罗马世界的崩溃 带来了 个世纪的动荡 破 了城 生活的结构跰教会 的 道院的形式 到了发展 最 是本笃会( Benedictine Order) 然 是
25 (英)佩 欧洲建 殷凌 渝 译 济 山 画 社 2011 第 33-34 26 (英) 克·纽金 (Patrick Nultgens) 世界建 艺术 孟潮 译 肥: 徽 学 术 社 1990 第 60
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克吕 会(Cluniac Order)和西多会(Cistercians) 期的方济 会(Franciscan Order)跰 道士们就像他们保 文学 并 播罗马路希腊和 方 的 艺跰 了 求自足 僧侣们 居者装饰的 用的手艺跰大 道 院的教堂需要祭 路高 用 路圣 和圣饼 路圣骨匣和 龛路 书路大烛 或者镶嵌 路壁画和圣像 感 和激发虔敬 西多半是 僧 侣们亲手塑 的 确 在许多情形 道院 是 他们 计 建 的 象 的蒙泰 西 道院就是 圣本笃(Benedictine)僧侣 建的跰 多数 道 院 敞的 场 譬如在沙 尔(Chartres) 鸿的贝尔 (Bernard de Tiron ) 告诉 们发 了 个教院中聚 了贬铁路木 匠路雕刻师和金匠 画家路石匠贮贮 他 方面的 购跰中世纪的金泥写本 全 自僧侣 手 最精 的 品是 士和 制 的 期罗马式大教堂的建 师 是僧侣跰11 世纪和 12 世纪初期 克吕 的僧院 西欧 供了大部 的建 师 许多画家和雕刻 师 而在 13 世纪 圣 道院(the abbey of St. Denis)是 种艺术 盛的中 心跰27 罗曼 的教堂中 除了 道院 相 的是贬朝圣者教堂购( Pilgrim church) 它是 外 种 型的中世纪生活方式谨谨朝圣活动的 物跰 圣徒 地路圣徒墓葬路 别是 督 世生活 的地 的朝 8 世纪 罪的强制 朝圣活动在爱尔 发展 来 很快 遍了欧洲跰到 11 世纪 忏悔 纯 于虔诚的朝圣活动十 遍 很周密 而 到教会 民 立法的保 跰 道院和世 教士是朝圣活动的 力支 者 教堂沿着朝圣路线 如雨 春笋般地大 在整个中世纪 最 遍的朝圣地 个 是圣城耶 路 那是耶稣 督 生和 的地方 是罗马 第 个教 圣 的 处和教会的 中心 就是 于西班牙西北部的孔波 泰拉的圣地 哥 (Santiago de Compostela) 它被认 是使徒 圣詹姆 的葬身地跰 10 世纪 人们就开 穿 法 去参 圣詹姆 的圣殿 沿朝圣 路 了许多朝圣教堂 的 跰
3.4.1 间的非物质化
27 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 660
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3.7 间的非物质化 ( ) 圣米迦勒教堂的中殿内景 ( ) 施派尔教堂的中殿内景 罗曼建 的发展 程中 在结构体系 最大的 化就是 摆 脱了 督教 期巴西利 式的 内墙 内部 间 向非物质化跰在罗曼体系中 察到的是 隔中殿 走 的 墙体 渐被 割 形 柱和 尺 的 半圆拱构 的拱 综 体 内 间虽然没 到哥 式的 全意 的 渺 但 是 的 间流动感跰在 庭建 艺术中 间中非物质化的 是 借助金色马赛克覆盖墙壁形 的视 想来 的跰在罗曼建 体系 间是 依赖 体墙壁的减少而 的 的贬去物质化购跰 较圣米 勒教堂(St.Michael )教堂和晚 的施 尔(Cathedral Speyer 1092-1061)教堂 清楚地 察到 种 间形 的 化跰发展 圣地 哥大教 堂 贬 期中世纪教堂的笨 体 和 墙体 失了 而 的是 个 的路骨架式的体系跰购 28 种 化 罗马式风格中保留 来的 是 的石 它虽然 是感 的 没 精 化跰29 种 向通 化的 预示了哥 全骨架化体系的到来跰
28 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 86 29 (德)沃林格尔 哥 形式论 周 译 杭 中 美术学院 社 2004 第 191
63 第 城 西欧 督教建
在罗曼 段 解 了教堂内部 间的贬去物质化购 到哥 到来 们会发 罗曼 的物质表皮 全被 解 贬圣 的容器购跰
3.4.2 体系的发展
间 力体系的发展相 的 是屋面形式的发展跰巴西利 式的木屋 于 火 差 最 被 石质屋 跰 而 生的结构自 和建 困 引发了 系 的探索 并最 引发了哥 建 在中世纪的贬 购跰 通 个 表 的建 例 们 发展 化的 程 较 1.木屋 架 法 奥的爱 埃那教堂(Saint-Etienne de Vignory) 建于 10 世纪中 采用的屋 是 洛伦萨米 托教堂 的(San Miniato al Monte) 形木屋架 没 棚跰2. 拱 法 圣萨 (Saint Savin sur Gartemps)教堂 的 拱 支 在 色大理石柱 跰3. 中殿轴线垂直交 的 段 拱 法 圣 力 教堂(Saint Philibert of Tournus)的 系 中殿轴线垂直交 的 段 拱(transverse barrel)跰4. 中殿轴线 的 段 拱 的圣赛 教堂 (Saint-Sernin in Toulouse) 中殿轴线 的 段 拱跰5. 交 拱 法 摩萨 道院教堂(Abbey Church at Mozac)侧 的交 拱(groin vault)跰 6. 骨架券 英 的 杜 姆 教 堂 (Durham Cathedral) 中 的 骨架券 (quadripartite ribbed vaults) 是 建 中最 使用骨架券的 例跰英格 圣 教堂(Peterborough Cathedral)侧 使用了 骨架券跰7. 骨架券:法 (Caen)地 的奥姆 道院教堂(Abbaye aux Hommes) 采用了跨 个柱间的 骨架券(sexpartite ribbed vaults) 种形式在 期的哥 式大教堂中大 采用跰
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3.8 体系的发展 ( )木屋架：法 维尼奥的爱提埃那教堂(Saint-Etienne de Vignory) ( )彩绘 拱：法 圣萨万教堂(Saint Savin sur Gartemps) ( )中殿轴线垂直交 的 段 拱：法 圣腓力派教堂(Saint Philibert of Tournus) ( ) 中殿轴线 的 段 拱 的圣赛南教堂(Saint-Sernin in Toulouse)
65 第 城 西欧 督教建
3.9 体系的发展 ( )交 拱：法 摩萨科修道院教堂(Abbey Church at Mozac) ( )四 骨架券：英格 圣彼得教堂(Peterborough Cathedral) ( )四 骨架券：杜海姆教堂(Durham Cathedral) ( ) 骨架券：法 的奥姆修道院教堂(Abbaye aux Hommes)
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3.4.3 罗曼雕刻
罗马风格的雕塑不仅是一种形式的表现， 而且展示出一种精深博大的知 识。负责这些雕塑的并非建筑家而是神学家， 这种雕塑装饰着罗马风格教堂的 大门和柱头。……并非偶然的是，最绝妙的雕塑是出现在知识中心附近的。 韦 兹莱教堂以其雕塑而著名， 这座教堂便位于距 世纪欧洲学术最重要的中心 沙特尔(Chartres)极近的地方。30 ——波塔塔科维兹(Wladyslaw Tatarkiewicz)
3.10 法 孔克地 圣福瓦修道院门楣雕刻：最后的审判 (Saint Foy Abbey Church View of Tympanum Last Judgement , 1100-25，Conques, France) 罗曼雕刻是罗曼建 艺术最 表 力的 跰它 庭的马赛克艺术路哥 式的 色铅玻璃画 表了 个 的 跰雕刻品首 是 种简 自足的装饰 加到建 去的 然 渐 建 联系 来跰 11 世纪 期到 12 世纪 雕刻开 据建 中的 要 置并开 繁荣跰
30 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社, 1991,
第 174
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向 世界直接借用了 林 柱头路带 槽的扶壁柱路交 的 路玫瑰 花饰 希腊 等跰 于十 方 或是 伊 化的西班牙 借来 了 花 草的怪 画像跰雕刻的 内容 践圣 跶的 效 解 跰 它们被大 用于门楣路柱头或 雕像柱的形式 践圣 跶故 教 跰表 内容 践 跶路践福音书跶故 喻 教 路启示录的场 路圣人 迹等 但 表 人类 生活和 思 想跰 别是最 判的 中 表 了 人中 堂者 而被魔鬼 使走向地狱的人中 王和大 教的 形象 无疑 是 种 求 生活的表 跰 贬所有的图像都围绕着善恶争斗 的线索， ……而这一切斗争中， 人是中心， 也是目的。购
3.11 法 苏亚克( Souillac)修道院教堂雕刻——框架的法则 罗马风格艺术的 风格在 个方面 到限制跰 贬首 虽然 种 艺术 了自然 但它 要 那个超自然的世界跰 种艺术的 表 在雕塑中跰 画 是 然 别跰 间路体 路 视路 路原型 或 它忠于 的方法的 都被人忽略了跰 人的形象 境相脱 离 是画在金黄色的背 的路 线的路 的和 静 的跰 线条笔迹 的美的 心更甚于 线条 表 的 西的 心跰 虽然罗马风的
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雕塑在原 是写 的 但 是就 而言 就 形式而言 然跰购 31 然而 是 种 限的 赋 了罗马风雕刻 的艺术表 力跰 中世纪的雕刻是 在博物馆中 瞻 的 因 贬 它是 个 学 整体 建 的 部 而那 开来看 笨 的 能很 妙地 于用石头 表 的内容 大教堂的塑像是整个 中的 要部 了 塑像的 置 长的部 转而 接教堂线条 高的垂直部 被保 在 手臂被 在身体 圣者被拉 和伸展通 大门侧柱 较 的水 效 被加强 了跰门 的 画就像沙 尔教堂 的 能会 胖 或者 个人或 被 柱头 就像是希腊 困 在山墙内跰购 32 就形 了罗曼雕刻的最大 谨谨 建 的 美统 跰 是 种装饰 的
3. 12 法 姆瓦赛克修道院(Moissac Abbey)门楣中柱的 知耶利米(Jeremiah)
31 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社, 1991,
第 174
32 (美)威尔•杜 (Will Durant)信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 669 跰
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雕塑 它是 属于建 并用 装饰建 的跰在 人像柱的地方 失 了雕像 大教堂就 全的 忧跰 种融 使雕塑服 它 处在 置的 建 形状 就是被 利•福西永 贬框架的法 购的限制跰 法 或截 断或 割路或拉长或 短人体 物体 使他们 形状 能地相符 它们 填 那个 间 跰建 构架的形状采 的形式 是雕刻 要采 的形式跰 形式 是长方形 半圆形(如在圆柱中) 圆形的(如在灵 轮中) 椭圆形(如 )跰因 自然形式 了 建 的构架相 就被拉长或 被 圆或 来跰在大多数情形 构架都是矩形的 而罗马风 格的雕塑轮廓 是矩形的 学家把 种轮廓 是贬罗曼风格的 法规购跰如苏 克( Souillac) 教堂的著 预言家 赛 ( Isaiah)的雕像跰贬框架的 法 购因 了许多 的 形跰 在 博 尔 ( Beaucaire) 的 圣 母 教 堂 ( Notre-Dame-de -Pommier)内 督 使徒们聚 在 最 的晚餐 人 体全被拉长了 形 个长长的水 檐饰 而在第 原来的圣贝 涅 道院 属教堂的耳堂 相 整个最 的晚餐的场 到了耳堂的半圆形框架中 在伊苏瓦尔( Issoire) 最 的晚餐的场 整整绕了挑檐 圈 桌 的餐 了 种中间 的花边 饰跰33但是内容 形式更 要跰 无 紧要的 全抹去了 强调 意 的因素 要 的动 虽然夸 和 曲 但 然 妨 者的交流跰 贬体现着罗马风格的精深博大的雕塑作品， 不仅包括神学的知识，而且也 包括自然科学。 这些作品不仅构成了全景的《圣经》，也塑造出上帝创世的全 过程。购34柱头雕刻 来都被认 是罗马式雕刻中最丰富多 路最生动活 路最 引人入胜的部 柱头的 计是借鉴 民族艺术的形式 综 演 的结 跰罗 马式柱头 大类 类是 柱头 要 圣 故 类 统 装饰柱头 装饰母 路花草路 何 形等 母 的来源体 了 西方文 化的交流跰 门楣雕刻相 罗马式柱头雕刻 论是在 是在表 手法 都更加自 大胆 化多端 表 罗马式艺术家无 无 的想象力和 力跰 11 世纪 雕塑在法 到了复 跰很快 克吕 (Cluny) 道院的院长圣 ( Hugh)和 敬的 ( Peter the venerable )就把它看 是最 力的思想辅助物 并在 坦( Aquitaine)路勃 第路 罗旺 甚 西班牙倡 雕塑跰35但并 是
33 (法) 克 杜朗 中世纪艺术 董强 译 长春 林美术 社 2002 第 51
34 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社, 1991,
第 174
35 (法)埃米尔•马勒(Emile Male) 12 世纪到 18 世纪的 教艺术 梅娜芳 译 杭 中 美术学院 社
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每个中世纪僧侣都视艺术 人的灵魂籍物质 力贬超 购 的途 西都会 (Cistecian) 会 克吕 会 于艺术的 渊 别跰 西都会的圣 尔 (St. Bernard de Clairvaux , 1098-1153) 艺术 拉 认 纯激发情感 无视 情感的艺术 的艺术 艺术 教服务 格限制奢侈 跰 在 他的 响 形 了 质 肃穆著 的西都式教堂建 风格跰 于教堂建 中 的 画和雕塑装饰 尔 表 了他毫 妥 的 跰贮贮谈到教堂奢 风格的 害 尔 段美学 每每被 的 此外， 在修道院里， 在那些一心读书的修士们的眼中， 那些荒诞的怪兽、 那些令人惊异的畸形怪物有什么用呢？那些肮脏的猴子、那些凶暴的狮子、那些 半人半马的怪兽、那些半人半神的英雄，那些有斑点的猛虎、那些勇敢的斗士、 那些吹着号角的猎人， 在这里有什么用？ 人们可以看到几个身体却只有一个人 头，也可以看到一个四足野兽长着毒蛇的尾巴， 一条鱼却长着野兽的头。还可 以看到一种前身是马， 后身是羊的动物， 还有一种带角的动物却接上了马的身 子。总之， 四周是令人眼花缭乱的各种畸形怪状的东西， 以敡人们无法安心阅 读经卷， 人们整日沉迷于赞叹这些东西， 而无法与天国戒律相交通跰36 的评 是 于贬克吕 风格购最 路最清 和最 生动的 贬畸形怪状(deformi formosita ac formosa defromitas), 就 篇累牍的风格 析 能更多地告诉 们 于罗曼雕刻的精 跰购
3.4.4 克吕尼( Cluny)修会 西都会(Cistercian)的美学 辩
3.4.4.1 基督教宗教美学中的 简朴 华
在肯 艺术的象 功能的前 于 督教艺术 是贬简 的艺术购 或贬奢 的艺术购 在 学家中 论 跰 生于罗曼 的初期跰 中世纪的大多数艺术都是 教会服务的 如 奢 的艺术表示赞 它是 的 种 的 献 因 人 的最 煌的 西 于 跰 但是 方面 的艺术 助长奢侈物欲 嫌 因 督教乃 是 路禁欲的 教人士 病 文在探 罗曼雕刻 的圣 尔 是 中 表人物跰教堂 何种贬 值 向购的艺术 管 论背 的动机是 教 的 但 结 美学 的 要意 跰直接 了西方 督教 道院建
2008 第 1-2 36 (美)欧文• (Erwin Panofsky)视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 第 153
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艺术 个最 要的美学流 克吕 (Cluny) 会 表的贬 美购 和 西都会(Cistercian) 表的贬简 购 跰 修道院制 的源流 要了解克吕 会和西都会 首 要了解 督教的 道制 的渊源跰 道 穿于 督教发生和发展的 跰最初的 道士是贬 购者是 谓的贬 士购 (Hermit 希腊语 επημίτηρ) 贬 士购的希腊文意思是贬沙漠购 贬 士购(monachos 希腊语 μοναχόρ )的希腊文意思是贬 自购跰是僧侣个人 路追求圣洁路 服 的灵 方式跰圣 (St.Anthony 250-356AD？)被认 是 督教 道 制的 人跰他 生于埃 因 践 •马 福音 19 21跶中 耶稣 求 永生的青 的 贬你 愿意做 全人 去 你 的 人 就 在 你 要来跟 跰购而舍 世 社会 发愿 生活(C.270AD)跰 圣 离开人群索居于沙漠洞穴 禁 路 告路 等 世 道生 活的 跰 大 在 世纪 在 士 道 柯 (Pachomius 290-346AD？)的 响 发展 团 的形式跰大 在 315 到 320 间 他在埃 部的塔 西 (Tabennisi)建立 督教第 道院 并撰写了团 式 道生活的规 跰虔 诚的灵 者 誓 体祈 路劳 路饮 路静思跰 种紧密结 的 督教团体 了 种理想的 督教社会 念 别于 世世界和 世 化的教会跰意大 利僧侣圣本 克(Saint Benedict of Nursia 480-547AD) 西方教会最 响 力的 会制 奠 者跰他写 的七十 践本笃会清规跶(The Rule of St Benedict) 中世纪 督教 道院的 本跰 克吕尼修会的改革 督教的 道 是 系 衰 复 的 着物质 富和 参 意识的增强 督教教会 渐走向世 化和奢侈化跰最初的 教热情被 格的教 于 弛跰直到 10 世纪 法 的 教 形 虚 僧侣 们 悉圣本笃的教规 而 本就意识 到 规矩的 束跰 改革颓 的教会就意味着建立 的 会制 更加 格的 相 的建 规制的调整跰 最 种改革尝试的是 909 的法 勃 第地 的克 吕 会跰 会 于克吕 镇(Cluny) 于马 (Macon)西北 12 处跰 坦(Aquitaine) 威 的资助 建立了 个 的本笃教 会谨谨克吕 会 院长是贝尔 (Berno) 而他的继任者奥都(Odo) 声更大跰 士们最初来到克吕 个 罗马 的 间别墅跰 久 大 在 915 到 927 间 在它的北面 建了第 个 道院(克吕 I) 建立 了 种 耕 施 谷仓路店铺生活 等跰克吕 首任院长贝尔 (909-927AD)
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他 任 个 道院的院长 道院 间 立 并 隶属 系跰 是 他的继任者奥都(927-942AD)开 据教 翰十 世 发的 许 道院 克吕 门 跰奥都本身就是诗人和音 家 热爱 艺术 精力 沛跰 的克吕 系 道院被 克吕 会(congreagation of Cluny)跰 奥都 是艾伊玛(Aymer 942-962)路马耶尔(Maiolus 963-994)路奥 洛(Odilo 994-1048)路和希尤(Hugh I.1049-1109)跰 克吕 士热衷于教规路 和仪 等的统 在建 方面 力于将教堂 建 圣而壮美跰 全盛 期 克吕 系的 道院 1450 处 中 要的 200 个 跰 西都修会的诞生 西都会(Cistercian) 来自拉 语 Cistercium 是法 部第 (Dijion) 的西都(Cîteaux)镇跰 格地 西都 会是 克吕 会 期 来的 会 跰 部 莫莱 (Molesme)的克吕 本笃会的 士开 满克吕 会发展 到 期耽于 世浮 的 风 了更好地 圣本笃的清规 莫莱 的罗 (Robert of Molesme)于 1098 建了西都会 道院跰 中知 的西都会教士 尔 (Alberic of Citeaux)和英 教士 蒂芬•哈 (Stephen Harding), 他们 罗 是 会 世 期的 院长跰11 世纪 期 谷的贝尔 (St. Bernard de Clairvaux)加入了西都会 并 西都 会的迅 播做 了 献跰 最 的 个西都会 道院在 期的 会发展中 到了 要的 用 1113 建的法勒泰(La Ferté) 1114 建的蓬 涅(Pontigny) 1115 建的莫 蒙德(Morimond)和 谷(Clairvaux)跰西都会美学自 初就 力于禁欲路 的清 原 因 在建 形制 摒 任何 的形式跰
在西方教会中 克吕 体系在建 活动 间长 2 个世纪 久跰12 世纪 整个西欧境内隶属于克吕 会的 道院 到 2000 个 构 了 种文化体系跰 种程 谓的贬哥 建 购是在继 克吕 会的 系 建 就的 础 的跰而 倡简 艺术的西都会 道院建 长 自 11 世纪初发端 来 发展 克吕 会相 衡的 外 种 督教精 支 流跰12 世纪 西都会 法 播 英格 苏格 爱尔 西班牙 葡 牙 意大利和 欧跰在 13 世纪 西都会的全盛 期 在整个西欧建 700 个 道院跰鉴于 个 会在西欧 督教 的 响力 大 建 建 数 多 因 于克吕 和西都会 种风格建 的考察 较翔 地 督教建 罗曼向哥 风格嬗 的 跰
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3.4.4.2 克吕尼修会的建
天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示 我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 谨谨《启示录 21 10-11》
墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。 谨—《启示录 21 18》 (圣丹尼教堂的)钟楼有着奇迹般的工艺与过份的壮观， 我们曾对这种带有 浅浮雕的东西推崇备敠， 认为形式与材料上的奇迹， 以敡有人可能说‚这件作 品超越了材料‛。 而且， 由于不加以任何描述而想认清金银珠宝这样一些材料 的多样性是很困难的， 由于视觉认识是寂然无声的， 所以， 我们要尽力了解 这件作品的含义， 而它只有为有教养的人才能真正理解， 并且闪耀着令人愉悦 的譬喻之光， 在字语中表达出来。 我喜爱上帝所在的美，而珠宝的斑斓色彩和 纹理则诱我摆脱了外在的心事， 并且由于使我从物质的境界升华到非物质的境 界， 因此便促使我去思索神的美德的多样不同 于是， 对我来说， 我便似乎 处在某种既没有陷入尘世的泥沼， 也未达到天国的清静的神奇的领域之中， 而 且通过上帝的惠赐， 我似乎能够以相似的方式从较下层的世界转投到较上层的 世界中去。37 谨—圣丹尼修道院院长絮热
圣 道院院长絮热(Suger) 表的克吕 教 的本 克教士们 诚 然 翰福音践启示录跶中 于贬 耶路 购的 写 任跰12 世纪 中期 絮热 要改 圣 (St.Denis) 道院 是因 他笃信 的居 然是装饰精美的跰 的 料 精湛的 艺都是 采用的跰 需要精 的 西 而 需要物质的 西 外在美被崇尚跰 教堂的美是 美的 种喻示跰 管 种美是物质的 西 的 它 然会 供精 的喜 悦 美使心灵 到非物质境界 它使人 物质转移到精 的世界 中跰絮热并 是唯 采用 论证方法的人 12 世纪和 13 世纪那 大教堂的建 者 将那 教堂视 贬 堂 门和 的宫殿购 最 发展 克吕 建 最大的 色跰
37 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社, 1991,
第 215-216
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按照法 学者的做法 将克吕 系的建 类 第 类是克吕 II(c.955-1000) 相邻的 道院(c. 955-1040) 督教教堂和 道院建 的 本跰第 类是 1030 的克吕 建 跰大 使 用琢石 结构 跰 中殿带 侧 大的袖 塔楼 端 射状 置的礼 堂(规模小的 个半圆 )跰 柱柱头 的雕刻 型跰边 采用交 拱 跰通 高 限的侧 楼 层跰门 处 雕刻跰 在希尤院长任期 类 莱的圣玛德莱娜 它 种是 克吕 院 的 圣母玛利 礼 堂和大教堂 表跰38 在克吕 系的建 中 响力最大的 属 道院 教堂的克吕 III(Cluny III)跰 程 1088 式动 要赞助人是西班牙的 方索 世跰 个 教王 的心脏 它的建 在 引 了极大轰动跰 个教堂要 他任何建 更能 表 道院建 的 就跰 是欧洲最长的教堂(171 米) 耳 堂 侧 带 射状礼 堂的端部 覆盖中殿的 拱跰 教堂于 1088 奠 开 展迅 跰 按照 (Peter the Venerable)的 法 它是按贬 个 于地球 他教堂的美妙 计购建 的跰 1130 10 25 教 英 森 世 了 献仪式跰克吕 III 的 浑体 人 象深刻 建 既像 罗马 品那 宏 洛林 的 多个
3.13 克吕尼 III 内剖面：半圆 的壁画 侧 已出现尖拱
38 王 珠 世界建 罗曼 (中) 北 中 建 社 2007 第 502-506
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塔楼 展示的向 动的 势 示了哥 的到来跰 克吕 III 教堂的墙体很厚 许多部 的 隔墙和曲线墙体厚 4 尺 许 多中殿 户的墙体厚 8 尺跰 拱 部 轻快 (拱壳厚 13 到 18 ) 断面如 方拱 呈尖形 减少水 力跰 种 据 力机制采用 结构 做法 着向哥 拱 的 跰建 师建 了 个 部距地面 100 英尺 103 尺 跨 超 35 尺的本堂拱 跰 人们注意力中心的教堂端部的圣 是 计 最 美的部 半圆 很 好 例 长 要拱 跰 个 射状 置的小礼 堂 回 相通跰 祭 本身 雕刻( 面是人的堕落 面是 拉罕的献祭)跰半圆拱 是 督 使跰 幅 画 如 法 和蒙 莱大教堂的马赛克 型 瞰着 425 罗马尺的中殿跰边 的跨间使用尖拱 西方教堂大 使用 种形式的首例 能是 了蒙 西 来的 方 响跰 1109 接 希尤 任克吕 院长的是 轻的 罗旺 人 (Pontius of Melgueil), 在他的任期 了克吕 教堂的宏 门 跰 个大门 中间 个寛 40 尺 高 62 尺 层层 的拱券边 饰 摩尔风格的贬拱肩边框购(Alfiz)跰 着 程向西 部那种小型的大理石雕像路色 驳的 石 石路类 泥的 型 苕茛 饰 于更 硬的 料路 型更突 的浮雕 和更 象的 饰跰 任内 克吕 系的教堂建 内雕刻非 盛 跰
3.14 ( )克吕尼 III 教堂北立面 ( )克吕尼 III 教堂 面
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3.15 克吕尼 系的修道院教堂 ( )拉沙里泰修道院教堂( )伯纳修道院教堂 ( )克吕尼 III 遗 的柱头雕刻：伊甸园 (中 )韦 莱修道院教堂的柱头雕刻：该隐 死 ( )韦 莱修道院教堂的柱头雕刻：摩西的神奇 磨
在克吕 III 的 计中 确立了相 格的数学和模数体系跰 在中世 纪教堂中 类 系 人知 但在克吕 III 的数据尤 清 和 人信服跰 在 建 的 要尺 全用罗马尺构 的模数 人感 趣的 谓模 数构 3路5路7路81/3 9 尺 本 跰 建 师 (Gunzo)谨谨原博 姆(Baume) 道院院长 更是在克吕 III 采用了中世纪的数学和美学理论 示 地 用了塞 利 的伊西都尔 谓贬 购(monad)和贬 美数购(perfect numbers ) 跰 如中 殿跨 35 尺 =(1+6+28)尺 教 堂矩 形部 531 尺
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=(6+1+28+496)尺跰 半圆 据象 数 7 跰 要门 的 线 拉 的 贬矩 购(succession by square, 1路3路9路27)确 别是 采用了 哥拉 的系 贬音 数购(2路3路4路6路8路9路12) 数被中世纪的哲学家们看 是保 稳 序的 石和艺术和谐的源 跰 波伊 (Boethius) 据 拉 和奥 的 示 何能使音 中表 的和谐形象化跰 显然接 了 跰 在克吕 要尺 都是模数和 贬音 数购系 的乘 跰39 于 的 士来 克吕 就是贬 的耶路 购在人间的 表跰克 吕 的 内 许多建 的 本 如欧坦大教堂 (L'Abbaye Sainte-Marie et Saint-Andoche d'Autun ,1120) 瓦尔河拉沙 泰教堂(Notre-Dame de la Charité-sur-Lézinnes,1059-1140) 教堂(Notre Dame de Beaune,c.1150)跰在 中世纪建 遗 中 莱(Vézelay)的雕刻非 表 跰柱头的雕刻被认 于克吕 的雕刻匠人跰 建 均属于罗曼建 但 哥 建 的美学情趣跰
39 王 珠 世界建 罗曼 (中) 北 中 建 社 2007 第 538-547
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3.16 克吕尼 III 复原 ：(作者 K.J.Conant) ( ) 教堂东立面(中)西立面门 ( )克吕尼 III 修道院鸟瞰
3.4.4.3 西都修会的建
我们在我们教堂里， 也在任何修道院建筑中， 排除了雕塑和绘画 因为，
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当注意力被集中于此类东西时，完美沉思的价值与宗教的神圣戒律常常被忽略。 40 ——《西都教团总汇年鉴》 修士们放弃奢侈品和世俗物欲是为了追随基督。是要钱还是要更高尚的灵 魂？所有这些昂贵的，迷人的物品，促使人贡献更多的钱， 而不是祈祷。看那 些金砖铺就的教堂， 却让教会的儿女无衣蔽体。有钱人的视觉愉悦靠穷人的口 粮供养。总之， 这样的东西是为了穷人的福祉吗？对于那些性灵修士，又有何 益处呢？ ——圣伯尔纳 《敡威廉书》(Apolog抛a a Guillermo) 圣 尔 (St. Bernard de Clairvaux ) 表的西都会认 教堂 是简 和 的跰他们 认 要的 西 艺术 品中 的 西都 质疑跰 贝尔 来 美学和建 都 种禁欲和 的 在 打 西都会的精 跰 了 种西都会的美学 它 简 质 的追求的 了西都会的精 宁静路 思路禁欲路 跰 加和装饰 的 西都 助长物欲的潜在威 因 是要加 谴 的跰西都 学者 的是 种 禁欲的 方式的相 的建 规 禁 雕塑 禁 建塔式建 而 限制使用 色玻璃跰 他 家 了 教 的要求跰他们 大 教们的那 奢 的宫 殿 如 伊洛伊的雨 (Hugh of Flouilloi,12th C.) 那是贬 迹般的但 邪恶的 喜悦购跰他们 要求的是 用的艺术, 并认 物质的 富更多的 用于慈善目的 而 是 美目的跰漂亮的 画路雕塑路 眼的路 的礼 服 墙 着的 斓的饰物 色玻璃 缀着 石的金质圣 制精美的书 都并非 于 要而是 于奢求跰41 西都 会 属 会的管理 采用了 种贬母 购管理体制跰 道院 间的 系 在践教会统 程跶(Carta de caridad y unanimidad)中看 跰 程 圣哈 在 1119 写 并在第 西都会会 通 跰 期的 道院获 了贬母亲购的 谓 道院长被 贬 亲购 发 的 会就是贬 购 而它们的 道院长就是贬 子购跰 的 道院
40 (波)塔塔 (Wladyslaw Tatarkiewicz) 中世纪美学 禇 译 北 中 社会 学 社 1991
第 214
41 第 189-191
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长通 种贬 子购 系 管 建的 道院跰每个贬 购的 道院长负 向贬子 购的 道院 授建 方案( 个方案 用于 前的 道院建 )和建 中的 验跰除 外 了 的 道院 满建 程 展 道院长会指 管的 士 做 cillerero ( 拉 语 cellerarius 原 贬 厨购跰)他的职 是管 整个 程 除 外 使 道院 的 力跰西都会 的 种机制 的结 是 西都会 道院的建 风格和 局 人 惊的 跰
3.17 西多会修道院 面
( )西多 会 道院 准 面 士 信徒 1. 礼 堂 2. 圣 3.- 属圣 4.- 圣器 5.洗濯处 6.晨礼 7.圣 围屏(Altar rails) 8. 士唱诗 9.病患 10. 回 入 11. 信徒唱诗 12. 信徒走 13. 院子14.藏书处, 15.回 16. 17. 寝 楼 18. 士寝 19.盥洗间 20. 会 21.走道 22. 抄写处 23. 士 24.供热 25. 士餐 26. 道 27.厨 28. 品储藏 29. 信徒会 30. 信徒餐 31.走道 32.仓 33.楼 34. 信徒寝 35.盥洗间
(中)法 封 耐 道院(Abbey Fontenay,France 1118AD) 面
( )德 马尔博龙 道院(Abbey Maulbronn Germany,1178AD) 面
礼 堂 礼 堂是 道院中最 要的建 是 的家 在建 礼 堂的 中殿 通长的尖拱 (bóvedas de cañón apuntadas 在最初的罗曼 期) 或者 轻 的十 拱交 拱(bóvedas de crucería)和 骨拱 侧 (在 期的 哥 式中) 中殿的侧面 的 置 是中殿 的扶壁 沿 的 部 沿长向通长的檐壁 十 形截面带 壁柱的束柱体 束直 到中殿 拱 方 外的 束形 沿中殿的侧拱 壁柱 绕着中殿 通 在到 地面 前被 檐 打断 中殿通高 层 带 边拱 了 色玻璃 投射 内的是 色 的 通 色跰
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3.18 西多会简朴的礼拜堂 内东端祭坛 ( )法 封得耐修道院(Abbey Fontenay,France,1098AD) ( )德 恩柏巴赫修道院(Abbey Eberbach,Germany,1136AD)
回 院 回 院是整个 道生活的中心 理 是通 士生 活 施的地方跰它 于 个矩形的 院 每 边长 在 25 米到 35 米 间 向 内朝向 个中心院落 院落 于拱 围 的中心跰 拱 最初采用通长的尖拱 但很快就接 了哥 风格的尖拱和十 交 拱跰走 中 原使用半圆拱 个带扶壁的 的拱支 跰 来 开 使用哥 拱和 个路 个或 个 载拱 柱头非 简 般采用植物母 许 繁复的雕刻跰 洗濯 在中世纪 水 着 的寓意 洗礼 水寓意涤罪 表信 督 纯净灵魂的 生跰践 世纪跶中的水是世界的本源 涌意味着永生跰 道 院供 的水 个用 了 洗卫浴 和 用水 将河道引入 通 整个 道院 饮用水和礼 仪式用水 山 高于洗濯 道引纯净水 了保证水 使用精确复 的水利装置跰 水 于 个小的方形门 处 在围 侧 在餐 的前面跰 据西都会教规 是 个简 的但是 人愉悦的建 跰因 它 了 个小的圣殿 小型的 拱和柱 跰 面 方形或 形 处门洞 士们 队 入 6 到 8 人 清洗 然 入餐 跰 然 保 个人卫生 用跰礼 仪式 用于净礼 期 要在 洗濯
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足跰 于 道院的卫生 施 没 洗浴间的 置并 是 理解 在那个 洗澡被认 是 洁的跰
3.19 西多会的回 院 洗濯泉 ( )法 封得耐修道院回 (Abbey Fontenay,France,1098AD) ( )法 西南柯修道院回 (Abbey Sénanque，France, 1148AD) ( )西班牙圣心修道院洗濯泉(Abbey Santes Creus，Spain,1174-1125AD) ( )葡萄牙阿勒可巴萨修道院洗濯泉(Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça ，Portugal ， 1178-1123AD) 和 士寝 置在柱 院 侧的 层 在 的 方 是 士们的寝 它的 深 差 多 保 半 蔽的状 间 的高 跰 间 高 很 的 拱 限 就像是教堂地 的 间那 士们就在 灭的 线中 思那 的 型 通 是 方形的 是半 圆交 拱 拱 中间 个小方柱 和边墙 的挑 跰 墙面挑 拱的收头在西都会建 中广泛使用跰 种形式减小了 尺 简化了建 扩大了大 间跰 种 的 支 在 它建 中 复 西都会 道院的 大 色跰
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餐 在西都会的 面 计中 餐 和厨 于礼 堂 回 的 面 个 生活需要的 间 回 垂直 置跰 士们 餐 要 禁 跰中世纪 士们 能 肉 但 和鱼 在禁 跰因 会 鸽 和渔 场 是他们饮 的 要 部 跰 据规 要 要保 静 倾听 道 的 者 朗 那 礼 圣职 的 文跰 西都会 于 间形 式的建 处理很像 礼 堂的处理跰西班牙胡艾勒塔 道院(Huerta)的餐 参照 了 他西都会餐 的 非 高的 中 跰交 尖拱 墙壁 的跳 拱处 楼 结 墙壁 体 置 户 置于端墙 色的 跰
3.20 西多会修道院 修士寝 和餐 ( )西班牙圣心修道院修士寝 ( )西班牙圣心修道院 ( )西班牙胡艾勒塔修道院修士餐 (Monasterio de Santa María de Huerta ，Spain, 1215) 士们的 他 属 施中 要强调的是 文 撰处跰在那 士们抄 写圣书和 他拉 文的资料跰 许多 道院 注于藏书和羊皮 是 士们 非 要的 跰 士们 信徒生活在回 的西侧 层 间 层是餐 和储藏 楼 是寝 和盥洗间跰 道院 它 属 施 磨 坊路 疗 路 和门 等跰 道院墙外 庄园和 炼 锻 坊等 道院服务的 属 施跰 西都会建 外立面是 的简 而 礼 堂的外立面 是强调的 因 道院中 士们和 信徒是通 内部的门 入礼 堂的跰西都会 使用
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塔幢的规 建 简 的扶壁跰 竖向外立面 素 地 复 将外立面 割 相等的局部跰 西都会的建 在 面 了克吕 多袖 的 局 部 殿 采用 露的 矩形 殿 而 是带 射状小礼 堂的复 殿 袖 中殿的交 处 塔 楼 内部 层拱 高 例很小 使用交 骨拱券 使用墙面 挑 的方式 拱 而 要落地的束柱形式跰G.德西奥 种 12 世纪的西都会建 贬简化的哥 式购跰但是自蓬第 殿(蓬第 III,1185 ) 西都会的建 师 们 了简 风 42开 克吕 会风格 流的 贬哥 风格购跰因 的西欧 虽然 道院 忽视的 用 城 生活的复苏 民 层的 增长 商 的发展 知识 层的注意力转向城 中心谨谨教会学校和大教堂跰 总体 罗曼式是 个非 广 的概念 在欧洲的 督教世界 地 的表 的 教团体 表 形式 略 如 们 文中 探 的 克吕 会 西都 会的美学 引发的 建 表 跰 哥 式的 本 素 如十 面 塔 楼层 门楣雕刻(portal sculpture)路尖拱 骨拱 都 能在罗曼式的教堂中 到 等到哥 期 物质到精 的 跰
3.5 哥特大教堂
教堂甚敠被当作天堂和新耶路撒冷在人世间的幻像。虽然这种象征性已经出 现在早期基督教神殿(巴西利卡)当中， 但它在哥特教堂中得到了更为明确、完 善的形式上表述。43 ——泽尔德迈尔44(Hans Seldmayr)
何 西欧在 12 和 13 世纪会 到 个 克 的 ( Periclean Athens) 奥 都 的罗马( Augustan Rome)相媲美的艺术高峰？ 偶像崇 者(the Iconoclasts) 被 溃 艺术 被烙 偶像 教会 惧怕艺
42 王 珠 世界建 •哥 ( ) 北 中 建 社 2007 第 267
43 (法)路 •格罗德茨 (Louis Grodecki) 哥 建 吕 洪勤 译 北 中 建 社 2010 第 12
44 汉 • 尔德 尔(Hans Seldmayr 1896-1984) 奥地利艺术 学家跰
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术 在 发 中蕴含 便利 信念 理想的 利媒 跰而 艺术就像向 伸展 向 祈 的尖塔般 能激励 人的灵魂跰45 的欧洲社会 整个是统 信仰的教 管 治 崩离析 但 是统 的精 袖 使大教堂的建 个包含 社会 员愿望和努力的 跰人 很少 但是他们 信仰 他们很 肯施 跰贮贮建 的 用大多是 教 累 的资金而来跰 外 教 王路 族路会社路 会路 教 个人处劝募 赠跰 社会被 入整个的 中 而大教堂 了他们 富 利的象 跰 授 那 献的人 遗迹被 教 刺激 献 而慷 能是被偶然的 迹 激励的跰贮贮人们在 献 没 被剥削的 感 在个别 献 他们 会 省 个 因 那 来的是他们 体的 就和骄傲跰46 督教 学理论 在 个方面 入了中世纪的鼎盛 段 是 期 士多德思想 响的 院 是自 狄奥 和奥 来的 秘 学跰 期的 督教 学家 如 谷的 尔 圣 克多的于格和波 文 拉 都在思想中 力于将冥思和直 和思 的方法 督教 学加 解 整个中世纪精 生活的 大方面跰哥 式教堂是中世纪情感最强 力的和最 全面的展 跰 秘 和 院 股中世纪生活中的 大力 它们 般是体 立的 极的 是 相容的 而在 紧密 地联结在 了 直接地相 和 长跰它们结 的纽带 那个使它们 相 质的 象的因素是它们的贬超验 购 的界限是它们的 的表 方式跰
3.5.1 基督教神秘 义 哥特大教堂的 间意象
45 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 659
46 673
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我们不可能进入一个哥特式教堂而感觉不到一种震颤和某种对上帝的模糊 意识。47 ——夏多布里昂(François-René de Chateaubriand)
德 艺术 学家 豪(Dehio 1850-1932) 哥 建 中世纪精 贬 法 言购 的 色做 番深刻而犀利的阐 贬教会发起的反自然人的战争与 哥特式的把石材砌到一种使它完全失却重量、脆裂性和趋向于层理的自然倾向的 以及它本身即包含着更高层次动力的结构当中的方法之间是否存在着亲缘关 系？难道不存在一种有意识的与所有日常经验的对立， 一种对非凡效果的追 求？这种追求的目标是 通过建筑师的技艺， 而使内部结构中的每一个支撑 都从视野中消失掉。毫无疑问， 哥特式在这方面的决定性意义在于它的美学印 象， 而与对结构真实的表面化的探求——通过这种探求哥特式建筑显示为得到 控制的态势——并无共同之处。任何不能 识出交混着建筑大师精妙计算的神秘 主义重要因素的人都将无法理解他们作为艺术家所要表达的东西， 这就是说， 他们是作为他们所处时代真实的血脉和合法代言人。购48 是 于 哥 建 中贬 秘 要素购的发 豪将 赋 贬他们 处 的血 和 法 言人购的身份跰哥 建 刻意营 的 种灵魂 的 呼 了 秘 学中贬 知 的狂热转 精 的狂喜购跰 种贬精 购是感 体验的强化和精 化 直 它 到超感 域跰 它 于 院 那般 是 向 的思想 而是灵魂 在 教生活中 种感 的 增长 发生跰49
3.5.1.1 圣 尼教堂： 的形而 学
法 的圣 (St.Denis) 道院教堂被学者们 认 是贬哥 购风格的肇 地跰在 道院长絮热(Suger)将 狄奥 贬 的形而 学购演 贬哥 式照 购 它意味着纯净 悟 而 用建 的语言 象 使 个 和 料本体相 用的 结构 生了哥 教堂的最 型的形式 谨谨精 化的物质跰50
47 (法)夏多 昂 夏多 昂精 曹德 等译 济 山 文艺 社 2000 第 333 48 (德)沃林格尔 哥 形式论 周 译 杭 中 美术学院 社 2004 第 145
49 第 166 50 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 113
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圣 教堂原本是罗曼式建 最初 法 克王克洛 建 并 献 3 世纪的 督教 道者跰但是 圣 很快被人们认 是保罗使 信的狄奥 (践使徒 跶17 34) 人们将 大 响力的 于人类如何 的著 于他的 跰直到 1135 道院长絮热(Suger) 了 系 意 的改 程( 要是西立面和 端的多 礼 堂(chevet) 中殿 期改建的哥 盛期风格) 并将整个建 程记录在践管理跶(Liber de Rebus in Administratione sua Gestis) 书中跰他 述他 期去 督 树木到 色玻 璃的 装 他 择 献 他撰写跰 他在 1144 教堂 献祭礼 20 个 教路 王路 数 骑士参加 礼跰絮热的 记录 人考察贬哥 购建 的 生留 了 的线索跰
3.21 圣 尼修道院教堂(St.Denis Abbey) ( )教堂西立面 (中)絮热时代的教堂 面，加深部 絮热改建的 程：西立面和东端的回 ( )教堂东端回 的肋骨拱券
絮热 狄奥 那 接 了贬象 论购的 念 的本质是
知的 但是在启示和被 的秩序中 无数的表 形式 人们 础到 面前跰 据 狄奥 的看法 贬任何 个 思想的人都 意识 到 美的 象是 表 的美是 的购(践论 的等 跶1)跰 絮热在圣 的建 和装饰中表 了 信念跰
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认识到美需要 贬 就是 购(践 翰 书跶1 5) 用践 西 信 跶 的 来 耶稣是贬 来的 来 购跰因 絮热 要求石 匠和建 师 教堂的内部能看 线跰絮热 教堂的门 写了 段铭文 贬… 宏伟明亮，教堂应当照亮灵魂， 使他们能够穿过光明进入真光之中， 穿过基督 这扇真正的门……束缚在地上的灵魂通过物质的东西上升到真理， 从被压倒， 从一个死去的东西， 复活获得新生。(《约翰福音》10 7，9)购 絮热 圣 部礼 堂( chevet)的改 将 线(lux continua)引入罗曼 期封 的 间 层回 于采用了尖券 骨拱 全摆脱了 的石 墙体 被打 轻盈通 的围屏跰 拱 (每 9 个)均支在 道回 间的 10 柱子 形 的隔间和拱 显 轻快 视线 跰 层层深 的 构 非 丰富 整体 失简 和 确跰 线 围屏 射状的柱间渗 来 整个 间 贬 的容器购跰 圣 教堂中的 外 是 色玻璃 的 用跰 哥 风格的 生 来源于絮热贬象 式购的 美理念跰絮热的 篇谈论他 于 石(如圣罗伊的 十 架(cross of St. Eloy)和查理曼大 的珍 匣(escrin de charlemagne)) 思的文 中 中体 了 种贬象 论的方法购(anagogicus mos)跰 他 述 贬当那 些五色缤纷的、令人喜爱的宝石(我也喜爱教堂之美)使我脱离了对外界的关怀 时， 当高尚的默想引起我的沉思时， 使我按照各种圣德来把这些物质的变成非 物质的 于是我似乎看到我自己的居所就在宇宙的某个奇异的地方， 那里既不 完全是尘世的泥土， 也不完全是纯净的天国。凭籍上帝的恩典， 我才能以一种 象征的方式由鄙俗之中升华到崇高的境界。购51 色玻璃 生的 线如 石的 建 内线脚的 更加 和 整个教堂的 间氤氲着 秘的 感跰墙体被 计 种 石头和玻璃 的大 户营 的 种虚 的路 堂般的 芒 很好地 了祭 赞美诗 的 贬你的墙是用 石做的跰购52将 者引向絮热 热 渴望的贬 秘 购 (lux mirabilis)跰 圣 开 色玻璃就 哥 风格 割的 部 跰 在歌 回 的 色玻璃 絮热 将自 耶西 树的场 中 永久地 融入了他亲手打 的贬 堂 购跰 在圣 教堂 狄奥 笔 的贬理 购被絮热的物化 线(lux continua)路 色花 的贬 秘 购和西立面的雕刻 型 在形式路 结构 象 美学等 方面都 美地体 了贬哥 购风格的要 被视 中世纪
51 跰 52 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 96
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哥 风格的开山 教堂模仿和超 的 象跰圣 到 间 的大教堂 前的规模在桑 路努瓦永(Noyon)路桑利(Senlis)涌 然 是巴黎圣母院(1163 ) 拉昂(Laon 1170 )路沙 尔( Chartres 1195 )路 (Amiens 1220 ) 博 (Beauvais 1247 ) 法 境内的芒 (Mantes)路苏瓦 (Soissons)和 (Reims)等教 相继建 了哥 式大教堂跰并 股哥 热潮很快蔓 到法 境外 在 12路13 世纪的德 路奥地利路英 路西班牙 甚 意大利的境内 哥 大教堂 督教世界最壮 的 跰因 或虔敬 建 规模被扩大到巴黎圣母院 地 6.3 方英尺 沙 尔教堂 地 6.6 方尺 大教堂 7 方英尺 大教堂 9 方英尺跰
3.5.1.2 飞升的 ： 向 帝
在罗曼式的半圆拱体系 力 生的侧 力使 整个 力体系 能摆 脱墙体跰 而在 骨尖拱的体系 屋面的 力被引向 个柱 贬第 使哥 建 了多余的 肉和体块 形 强健 的骨骼体系购 跰 尖拱结构并非哥 的发 资料表 贬 在土耳 的 Diarhekr 的 个 知确 的罗马式柱 便 了 种尖拱跰 最 记载的 例是 561 利 的 Qasr-ibn-Wardan跰 种形式是七世纪 在耶路 的岩石圆 ( Dome of the Rock) Qasr-el-Aqsa 的清 发 的 861 在埃 的 罗河 水 计(Nilometer);879 在开罗的 Ibn Tulun 清 11 世纪 半期第 在西 欧 前 波 人路 拉 人路 埃 人 摩尔人 间 使用 种 尖拱了跰 种尖拱 能是 伊 教 的西班牙 入法 部的 或 方朝圣回来的香 带回来的 或者 能是 在西方 解 建 计 的机 跰购53
53(美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 681
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3.22 飞升的 ( )博韦(Beauvais)大教堂 ( )亚 (Amiens)大教堂 盛期哥 风格的大教堂中 人们 到的第 象是它们高 人窒 跰桑 (Sens)大教堂中 中殿的 高 1 1.4 努瓦永大教堂是 1 2 沙 尔大教 堂是 1 2.6 巴黎圣母院是 1 2.75跰 大教堂 1 3 博 (Beauvais) 大教堂是 1 3.4 1248 动 的 大教堂 到了 1 3.8跰努瓦永(Noyon)大 教堂的 高 接 85 英尺 巴黎圣母院的高 是 115 英尺 (Reims)大教 堂是 125 英尺 (Amien)大教堂是 140 英尺 博 大教堂是 157 英尺 跰54建 构 来 多地丧失了它们体 和 料 的内涵 而 表 的 象载体跰 柱 被 解 束柱 地面 像鲜活的生命力急 地 地面向 跰 种通 弭自 到超验的 悟跰在 如 旋风般的形式 它无 抵御地向 间 象敏感的人在 入 大的哥 式教堂 都
54 (英) 拉 •佩 (Nikolaus Pevsner) 欧洲建 要 殷凌 渝 译 济 山 画 社
2011 第 68
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会体验到 种 间引发的眩晕跰它的高 的路向高处 的活动 的强烈表 是 种勾勒 中世纪 超验 和哥 式表 追求的概要跰
尖拱的结构 势自然很久 前就 人们 了解了 尖拱大体 拱艺 术 因而 能被视 是 种哥 式的发 但 哥 式 使它 发生 革 它的结构意 转 个 穿着高 的整体系统的 个要素跰 55 于引入了尖拱 建 物好像被 大的自 醒的浪潮 挟 解脱的 告知 建 整体 料 世的羁绊中解脱 来的 快 的自 使自 向 发展跰
3.23 飞升的 ( )奥尔良圣心教堂(Orléans, Sainte-Croix)( )科隆(Cologne)大教堂
55 (德)沃林格尔(wilhelm Worringer) 哥 形式论 周 译 杭 中 美术学院 社 2004 第 146-154
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3.5.2 石头的经院 义：大教堂的建构逻辑
3.24 经院 义 哥特式建构 ( 中)博韦教堂飞扶壁的结构逻辑 ( )手持教堂模型和 神学大全的 经院 义哲学家托马 •阿奎那 ( )沙特尔教堂南立面: 石头的经院 义
院哲学(Scholasticism) 是 的中世纪 学 哲学的融 物跰 督教 期 的教 哲学 要 力于圣 教 的阐 自十世纪埃 金 来 哲学 教 的 础和框架跰黑格尔认 埃 金 是 院哲学的发端 但 院哲学的 开 端 于 11 世纪 期欧洲文化学术全面发展 学命 益 命 的形式 的 方面的回答 证的结 意无意 了 希 腊 证法的 统跰通 森 (Avicenna)和 罗伊(Averroes)等伊 哲学家 著 的译 回流 西欧的 士多德哲学体系 渐 了 拉 的 秘
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赋 学 论 学的理论 装跰贬 证法和 段论风 论者 秘玄 思转向繁琐考据购跰 哥 式大教堂被认 是 院 思想 就的艺术回 如黑格尔 言 贬艺 术乃是理 的感 显 跰购德 建 师哥 德•森佩尔( Gottfried Semper 1803-1879)第 斟 贬石头的 院 购 (steinerne Scholastik Scholasticism in stone) 个词汇跰 艺术 学家 认 贬 期 院哲学 期哥 式均 生 刻路 境中 它们都 生于絮热的圣 教堂跰购56他将贬哥 式艺术 和 院哲学 间的 种 联购 贬精 购(mental habit)的 播 引 的 就是将 复 的陈词滥调化简 条 院哲学意 十 精确的贬规 秩序的原 购(principium importans ordinem ad actum)跰 种精 在每 种文化中都发挥着 用跰 中世纪 贬自然 学路 人文学 甚 数学, 都没 发展 别深奥的 方法和 门 词 使 整个人类知识 处于 通的路 非 化的 围 内购跰 贬 院哲学垄断了教育跰贮贮它们是世界 的而非地方 的 是半 督教 质 的 就是 知识的 授转向了 教堂的学校路大学和 托钵 会的书 (studia)中跰购中世纪的 督教 院哲学无疑是 人类知识系统最 威的 表 层最 的子 都被汇 到 大 学院中跰哥 式建 的建 者 贬阅 尔 (Gilbert de la Porrée)或托玛 • 那的原著购 57但他们通 整个社 会精 氛围的熏 它数 清的 道感 到了 院哲学的 响 外 在 中世纪的 间 教会虽然 直接参 建 的 术层面 但是 教建 的 最大赞助人 他们的 美情 无疑 建 的最 形式 着 要的 响跰 个 生了贬 的建 师购谨谨 贬 的购是因 他们 道院建 师截然 , 人 者 贬 士建 师购谨谨是 匠中脱 而 的 他们亲临 场 管 程, 多识广的人跰他们 学, 听 道, 参 加 开答 (disputationes de quolibet), 种活动 论 能想到和做到的 , 发展 种社会 ,他们 在 它场 学者 益的接触跰皮埃 尔•德•蒙泰罗(Pierre de Montereau) 世 最 的建 师, 在立于圣 耳曼 德 教堂(St.Germain des Prés)中的墓碑 , 被 ―石 博 士‖(Doctor Lathomorum) 跰到 1267 , 建 师 被人们视 院学者了跰58 外 个 , 他们自然要 制 礼仪和 像方案的人发生 的联
56 (美) 哥 式建 院哲学 陈 译 美术 2011(03) 第 9 57 跰 58 第 10
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系跰 建 师的身份 他能够 心研 的 的确 在研 的 是 的 艺方法跰 他无论何 院学者 交流 艺方法肯 是 在 人士 想到的第 情跰 艺方法像任何 方式 来源于 种 在方式(modus essendi) 据是 期 盛期 院哲学的 在的理 (raison d‘êt re) 要建立 理的统 跰59 中世纪的人认 理 展 他了 研 是用来发 理的 而是更加 满地了解预 的 理跰 院 哲学家 大 教 莱姆 ( Anselmus,1033-1109)论证 在的 是 于 善的 物 个原 因 于原因就是善本身 于 就是善 在跰 论证秉 的 全是奥 贬 信仰而 理解购的 统 跰贬经院主义没有试图去发现未知 的真理， 而使是自己满足于支撑起理智的基石， 证明理性的确实， 真理已包 含在教会的神学-哲学体系里了， 它内在地依托神性的启示， 外向地立足于亚 里士多德的权威之上。 经院主义被设想成仅仅是神学的侍女，因而逻辑性精妙 的全部展示只是这个任务复杂特性的结果， 它依存于把启示的事实及回避直接 解释和为理解力所要求的证明的信仰纳入到可理解的范围里。这导敡了逻辑的精 妙以及牵扯到的经院主义的复杂 证法。购60 托玛 抓 那 贬 圣教 利用人类的理 是要证 信仰 而是要 显 (manifestare)教 陈述的 西跰购因 是 种理 院 哲学强调的是 种显 的贬形式的 购跰 院哲学 做的 是用 种复 精 的 将世间 象 来展示 理的 圣 侵犯 贬 阐 而 阐 的 本原理(postulate of clarification for clarification‘s sake)购61 院写 模式或形式 在 的贬大全购(Summa)中 到了登峰 极的地 跰它的要求 总体 ( ) 部 排 序 体系( ) 清 论 服力( 联)跰整体被 个部 (partes) 部 被 更小的部 如托玛 抓 那践 学大全跶的第 部 更小的部 被 篇(membra)路 (quaestiones)或段(distinctiones) 被 (articuli)跰 直接 响到了 的艺术跰 是在建 域中 贬阐 购的 了最 大的胜利, 因 建 本身表 了 种秩序化的 督的 跰 院哲学中的贬阐 购被 象 更 更 服力的贬视 购
59 第 11 60 (德)沃林格尔(Wilhelm Worringer) 哥 形式论 周 译 杭 中 美术学院 社 2004 第 162 61(美) 哥 式建 院哲学 陈 译 美术 2011(03) 第 11
95 第 城 西欧 督教建
1. 就像盛期 院哲学的大全(Summa) 盛期哥 式的首要目 是贬总体 购 倾向于通 综 排除 接 于 个 美的 极解 方案跰贮贮盛期 哥 式 教堂要营 种意象 利用 在场的路 在场的路被 的 西 体 整的 督教知识 学的路伦理的路自然的路 的知识跰 2. 院写 的第 要求是贬 据 序 部 体系来 局谋 篇购 最形象地表 在 整个结构的统 跰 3. 种 大 的无限 在学理 要 到 院写 第 要求的限制 贬要清 确 论 服力购跰 据 哥 式的 准 个构 在 割的整体的 相 显地 别开来 保 自 的身份跰 就 是 墙柱要 墙壁或 柱 体 别开 垂直构 要 它们 接的拱券 开 但它们相 间 毫 含糊的 联 跰 哥 式风格要求 们 能 外 想 内 中央大堂 想 侧堂的形状 而 能 柱的十 交 剖面 想 整个构 体系跰62 人信服地证 了 哥 教堂 贬 院 购的 来的跰 建 的表 处理 就像理智 般 着 束和融解的力 跰 将整体系统地 部 失 整体 生了 中 院哲学的目 相符 的净化 用跰63而大教堂 因 中世纪 秩序的 跰 如 20 世纪德 物理学家路 子论的 人 朗克(Max Ludwig Planck 1858-1847)在践 教 学跶 篇 演 稿的结束 强调 教建 的建 理念 贬他们要建立的是真理的丰碑， 他们为宇宙之永恒而建筑。购
3.6 本章小结
本 回 了 督教 教建 在践圣 跶记载中的 圣 间原型 并依 间序 要 析了西欧 督教 教建 自 生到中世纪鼎盛 期的发展 程 罗马 的地 墓 路 蛮族入侵 的加洛林王朝复 罗曼风格的整 到哥 风格 并着 析了 督教教会 和 学美学思想 建 形式发 展的 要 响跰 本 希望阐 的 是 谓罗曼式 西多式 哥 式等都是 人( 于形 式 )的 类方法 的建 建 者 并 意识到他们在建 风格的
62 (美) 哥 式建 院哲学( ) 陈 译 践 美术跶2011(04)30 63 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 113
96 津大学博士学 论文
建 在 个信仰的 他们 是依据 教教 和教会的要求 原 个供 人 交流的精 家园跰 于 木屋 到圆拱 到尖拱 它们是 术手 段的偶发 人们的 值判 而最 保 了 来跰 型 被建 师 妙地加 强化 形 渲 间 圣感的 要 跰 的情 是 建 者 在使用 们 罗曼式或哥 式的手段 并 自知他们是在按照风格建 在他们的头脑 是没 截然 的风格 概念跰因 在 的建 物中 们看到的是 既属于 们 认 的贬罗曼风格购 属于哥 风格的 素的并置跰 因 在建 的研 中 们要注意的是 形式风格 建 的断 是 人的 跰形式和 术手段固然 或缺 但中世纪的人 来 是贬 术而 术 形式而形式购的跰在中世纪 职人员和 匠的理念中 拱和 尖拱 都是物质手段 择用哪 种 并 是 了形 谓风格 而是 了 建 更符 他们理想中的精 殿堂跰 很多大教堂的建 间 甚 在它们的身 如 要按 索骥 谓的 风格跰 是 建 整体 它 们是浑然 体的视 形象 间并 斥 原因 它们的 是 的 显 呈 的 的身 跰每 品都 表着 满意 的 的解 而 每 品都被献 的荣 跰64因 们 摒 风格断 的桎梏 中世纪艺术 的贬象 购手法 解 的殿堂 能 原建 者的理念 原中世纪文化的 质跰 如 言 贬在 一件艺术品中， ‘形式’不能脱离其‘内容’ 色彩、线条、光线、形状、提 及和平面， 都像一种视觉景象一样令人高兴， 也必须当作具有更多视觉含义的 东西来理解购65跰 是 的 那就是 很多人来 信仰的象 中心的 建 是 生命的跰 如德 诗人希尔克(Rilke 1875-1926)初 入 罗 教堂 感 的那 贬 于他来 那 跪在圣母像前祈 的 纯的人们并没 误 迷信 中跰 他们在 妙的 境中的敬 表 了 个 的 程 种 的 程他在
64 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 96
65 (美)欧文• (Erwin Panofsky) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987
第 195
97 第 城 西欧 督教建
艺术中 到 跰在 个 程中 自 在形 中 贬像无 无 的福 人们的每 个姿势中流淌 他 长的 流跰‛66 大教堂是中世纪欧洲首要的建 任务跰大教堂的 本功能 是按照 督教 教 表 和贬解 购中世纪世界中的 满意 的 跰 了 到 目的 建 路雕塑和 画 被 在 个综 艺术品(gesamtkunstwerk)中 是 人类 最 大的 就 跰67 个世纪 人们 然 在教堂的大门 路 户 路柱冠 墙壁 雕 来或画 来的 信仰的 谨谨 开 地路人类堕落路最 判等的故 知们 族长们的生活 圣徒 的 迹 动物世界的道德寓言 学家的教条 甚 哲学家的 象概念 都被镌刻在大教堂 部 督教 大的 全书 跰 然而 西方 督教 教建 的发展并非 督教建 发展的全貌 因 在西 欧被 黑 世纪的 世纪到 世纪 在被 罗马的 庭 外 种形 的 督教建 被发展 来 甚 在西方 督教世界的罗曼 期 到 它们的 响跰中世纪的西欧地 在大部 间 王 在 治 崩离析 教 统 的 教 袖跰因 教 和 教形 的教会 于社会 务 ( 是 教 务) 别是 教建 的建 更多的 语 跰而信 教的 庭 君 (Caesare Papistism)统治 更多 罗马 意味 他们 于 督教的理解和 西方 督教世界 相 跰
66 (美) 翰•鲍克(John Bowker) 简 人类 极 理的探 高师宁 等译 北 联书店 2007 第 276
67 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 98
98 第 教 教建
第四章 皇帝教 义：拜 廷宗教建
4.1 罗马 ― 罗马‖——拜 廷
― ‖(Byzantine )原指君士坦 大 将 立 ― 罗马‖首都 前的希 腊城 跰 种 的文 形 ― ‖在 确指 君士坦 建立的 落于奥 曼土耳 人 手的 罗马 (330 AD -1453 AD)跰 于 个 的 者君士坦 大 来 330 迁都贬 购( 君士 坦 堡) 意味着 个 的纪 的开 他的意 是建立 个― 罗马‖(Nova Roma) 个 的 (罗马)和 ( 督教)的结 跰 如耸立在君士坦 广场纪念城 奠 的 岩柱 君士坦 大 吻记载的铭文写道 ―噢 耶 稣 督 世界的 宰和统 你 献 听你吩咐的城 王 杖 罗马的 势和保卫者 保卫她 任何伤害‖跰 1 因 种意 是 罗马 的 跰贬 购 个词是 人的表述 2而 的臣民 自 是贬罗马人购 的 自认 是罗马君 路 罗马恺 的继 人和接班人跰―他们在 间 直保 着罗马 的写法 罗马 府 统直到最 宰 治思想和 治目的跰 个 罗马人的 家 念聚拢着许多 民族 而罗马人的 世思想 着 个 外部世界的 系跰贮贮 个复 的 家等 体系 善 来 是 罗马 和 督教世界首脑的 ‖跰3
1 P.Sherrard : Constantinople, Iconography of a Sacred City, London,1965.pg8 引自 津 践 督教 美学跶 社, 1990 第 238
2 ― ‖ 术语是 德 学家希罗 姆 ·沃 (Hieronymus Wolf)在 1557 他的学术 品 践 学家手稿跶(Corpus Historiae Byzantinae)中引入的 用 罗马 前的 希腊文 献 中世纪 罗马 的希腊文献跰
3 ( 拉 ) 乔治·奥 洛格尔 陈 强 译 西宁 青 人民 社 2006
第 23
99 津大学博士学 论文
自君士坦 大 督教的命 就立身于 的 大身 跰 313 君士坦 大 践米 赦 跶确立了 督教的 法地 325 君 士坦 大 亲自 了 西 大 会 通 的践 西 信 跶 第 部统 的 督教信仰 392 庭 狄奥多西(Theodosius) 教 尊 督教 教跰 于 固 的目的 教 务的 极 预 仲 统,被 来的 庭 继 来 的 ―恺 ‖和 贬 购的 言人—— 教 (Caesaropapism)4跰
4.1 圣像画：君士坦 皇帝 教们手持 381 在君士坦 堡 行的第 次基督教大 会 通 的 尼西亚-君士坦 堡信经
的 程中 种贬 教 购并非没 到 质疑和 跰 罗马教 牧首的 圣罗马 强劲的 手 而
4 词是 德 社会学家马克 抓 (Max Weber) 的 首 于他的著 践 济 社会 社会学大 跶
(Economy and society: an outline of interpretive sociology. Volume 2,University of California Press, 1978 .pg
1160)跰贬 世 的 教 统治者贮 于立法地 在教会 务中 使最高 力跰购 Caesar 来自拉 语
Papism 是希腊语 παπάρ( )的拉 语形容词形式跰 学家和 教 学家
词汇 述 的 教 系 是教会的首 在 教 务中拥 最高的 跰它被西方
学者认 是 种 治体制跰 徐家玲著践 庭文 跶 北 人民 社 2007 第 338
100 第 教 教建
了 个世纪的偶像破 动(Iconoclasm) 质是 教 的 跰 督教 方 学家 了教 立的原 大马士革的 翰借用践圣 · 跶中耶稣回 答法利赛人的 贬把 的 恺 把 的 购 原 的理论 据5跰然而 表 在 庭 贬贮贮 教 的 势地 教 利 系的 久 跰购6 的 种 备 和 体 深刻地 响了 艺术 尤 是 建 艺术 就跰就地理 置而言 横跨欧 大 方 西方的艺术都汇聚 的艺术源流跰 方面 它继 了罗马 的 建 就—— 套深思 虑的拱 体系 方面 它 的美索 米 小 和埃 文 中汲 了 于富 堂 路色 丰富的装饰喜好 贬 是 方而 是 希腊那 他们学会了在 象形式路 夺目的 石和金 闪 的颜色中获 快感跰购7 马赛克镶嵌画的奢 铺陈 种 方美 学形 的 型 跰 方面 督教 的罗马 体注入了 的贬灵魂购 君 制的 力精 支 跰 罗马贬 化购(Deify) 的 教 统结 践圣 跶 的 教圣像画 形 了 的贬君 命于 购的 督教世界 跰而 贬 并 是 他方式而是 家到教会加 的跰购8 于建 本身 蕴含的 教意 和社会 响力 计精 路用 考 的 教 建 (教堂路 道院)都 表了 庭艺术的最高 就 于它自身 的 象 的艺术载体跰本 试 用建 像学的研 框架 将 教建 置于欧洲中世纪的 背 形制路 用路建 表 处理 象 意 考察 解码 艺术 就中 教 (Caesaropapism)的 质跰
5 徐家玲 庭文 北 人民 社 2007 第 360
6 ( 拉 ) 乔治·奥 洛格尔 (Georgije Ostrogorsky) 陈 强 译 西宁 青 人民 社 2006 第 25
7 (波)塔塔 践中世纪美学跶 禇 译 北 中 社会 学 社 1991 第 44 8 F Artz: the mind of the middle Age, NEW YORK ,1958.引自 津 践 督教 美学跶 社, 1990 第 240
101 津大学博士学 论文
4.2 查士 尼的遗赠
对于拜占廷教堂的图像学体系表明，建筑试图成为一种宇宙的图像。穹顶 代表天堂， 而底下的部分则形成天堂之前的地带。在建筑框架中， 图画的位敢 越高， 其意义就越神圣。神圣的光芒从天堂般的穹顶中散发出来，并撒在下方 的集中性空间中。9
——克里斯蒂安•诺伯格•舒尔茨 (Christian Norberg-Schultz)
建立 的首要任务就是在 教崇 的 境中 建 种 的祭 建 显 的 督教 跰 313 的米 赦 第 教 堂 拉 教堂(St Giovanni in Laterano)在罗马建 采用了罗马巴西利 形式跰 在君士坦 迁都 教堂建 建 如圣伊莱娜教堂(St Eirene)—— 君士坦 堡的第 教堂 耶路 的圣墓教堂(Holy Sepulcher) 利恒的耶 稣 生教堂(Nativity)跰总的来 教堂 处于 教艺术到 督教艺术的 段 规模 较小 形 种 服力和鲜 视 感 力的形制跰 直到查士 世(Justinian I, 527-565 AD) 拥 了 意 督教信仰的建 艺术跰 查士 的 边界 西欧的西班牙 到 的 利 疆 域 广阔没 人超 种程 他复活了 罗马 的形象跰查士 系统的 学教育 他认 臣民的信仰路教职的任免和教规 的制 在僧侣们发生 突 法 仲 人跰他的格言是贬 是 是教 购10跰他 教堂建 的慷 赞助催生了 种 强烈 的 教 建 艺术—— 督教 王 的 像 体系(iconographic scheme)跰 种 型的 美学形制在超 千 久的 间跨 艺术 响力 射到 交 的文 跰 督教世界 西 利 冻原的 辅罗 王 欧 的 拉 民族 家 西北欧的 圣罗马 到中 的穆 林哈 发诸王朝 都 能 略 建 艺术涵化的痕迹跰
9(挪) 克 蒂 抓 格—舒尔茨 (Christian Norberg-Schultz)践 西方建 的意 跶 李路珂 欧 译 王 祥 校 北 中 建 社 2005 第 67
10 徐家玲 庭文 北 人民 社 2007 第 337
102 第 教 教建
4.2.1 ― 堂‖在尘世的隐喻—圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)
圣索 大教堂(Hagia Sophia) 是恢 的建 迹 而 文 的象 跰教堂的 贬索 购(Sophia) 使人误解 是献 圣徒的 圣索 大教堂是献祭 象是耶稣本人——圣子 道(the Word)跰 圣智 (Hagia Sophia)的化身 耶稣 如践 箴言篇跶中 的表述 贬 智 灵 居 ……在耶和 化的 头 在 初 物 就 了 跰购11(践 箴言篇跶8 12-36)
4.2 圣索菲亚(Hagia Sophia) 罗马万神庙(Pantheon) ---- 堂 的 间意象 最富盛 的建 师——小 的 拉莱 (Tralles) 米 (Anthemius)和爱奥 的米利都(Miletus)城伊西多 ( Isidoes) 计建 了圣索 跰它的结构体系 简 大胆 建 结构 体部 71 米 长 77 米 端 突 的半圆龛(apse) 西端 前 北 侧是圆拱门路 层 柱和墙体 柱 是侧 跰 的 就在于 大的中央 于采用了 拱的形式 在 方形的 面 覆 大的圆型 跰中央 直 长 31 米 矢高 15 米 它借助 拱 在 4 个拱 在相 邻接的 和半圆 形 了 个高大 阔而 的内部 间跰 格地 的概念并非 建 的原 而是 罗马 庙(Pantheon)的贬借喻购跰 处在于 者献祭 世
11 Adrian Fortescue. The Orthodox Eastern Church. Kessinger Publishing, Whitefish, USA, 2004. P125
103 津大学博士学 论文
界的诸 而圣索 献 唯 跰甚 在尺 者 相 圣索 在 562 缮 跨 在 30 到 31 米 间 相较于罗马 庙略 筹 者的跨 到了 43.5 米跰但 于圣索 的 距地面 56 米的净高 感 更加 灵跰 教堂内的视 中心 营 了 的形象跰 部的 拱 涌 内 像氤氲的 把拱 托在半 跰 的 利 学者 罗 柯皮 (Procopius 500-565 AD.) 述圣索 贬……巨大的球形穹 顶是如此美丽，它看起来是由天上的金链悬挂起来的而不是由那些坚固的砖石砌 成的。购12数世纪 的 学家乔治· 采(George Sphrantzes) 在 君士坦 堡 落于土耳 前 圣索 个 美的注脚——尘世的 堂 ―伟大和神圣的上帝的智慧， 尘世的天堂，上帝的宝座，第二个苍穹和天使的舆 乘，上帝的亲作， 奇迹般的杰作， 整个地球的欢愉，比美丽还要迷人。‖13圣索 展 的 是宁静 思的冥想 间 相 信 们聚 在 感 的威仪 开地赞 的无 荣 在圣索 营 的 恢 的气氛 到精 的 跰 生 的马赛克和 大的 营 的 人敬畏的体验 显的 是 的礼赞 建 初衷更 于 庭 向世人展示自 于 般 圣的 王荣 跰考虑到 程规模的宏大 而建 间 到 没 本人 的极大热忱和 家资源的全力支 是 能 的跰据记载 程动员了 人路耗资 32 磅黄金 倾 资 跰省 长 献 物中的 品供 个 的圣地 十 个地 别 十 种 种类 颜色的大 理石 大批的金路银路象牙路 石都被 来做装饰 用14跰 的查士 并 希望被淡 在 的荣 跰据记载 537 查士 在教堂的献祭 贬啊 罗门王 胜汝！购 宫 诗人 默 者保罗(Paul the Silentiary)在他的圣诗 品中赞 道 贬它青 于蓝胜于蓝 如罗马 敌君士坦 堡跰贮贮君士坦 堡 赞 们的 王路你的拯救者把跰
12 Paul Fouracre, New cambridge medieval history. Volume 1, c.500-c.700. Cambridge University Press, Cambridge United Kingdom, 1995.P 102
13 Robin Cormack, Byzantine art , Oxford University Press , Oxford United Kingdom,2000.P 39
14 (美)威尔抓杜 (Will Durant) The Age of Faith –A History of Medieval Civilization –Christian ,Islamic and
Judaic—from Constantine to Dante: A.D. 325-1300 文化 译 北 方 社 1998
第 106-107
104 第 教 教建
他将世界 制在你 他将你的边界 最遥 的边境 岸 因 在你的 抱 他竖立了如 宏 的 教堂 使你 河(Tiber)岸 的 母更加 夺目跰购15圣索 教堂 俨然 查士 个人 的 榜 甚 在镌刻在柱头的苕茛 中会发 他 西奥多拉 的画 写跰
4.2.2 圣维达莱——人格化的皇帝教
4.3 圣维达莱教堂(St . Vitale)后殿马赛克镶嵌--- 阶秩序 的 间 式语言 于拉文 (Ravenna)的圣 莱教堂(St . Vitale)于 527 伊克莱 教(Bishop Ecclesius) 建 548 竣 于 教马克西米 (Maximian) 是查 士 的 家礼 堂跰
15 (美)托马 抓F抓马 庭艺术 到文艺复 峭梅 译 北 中 建 社 2004 第 32
105 津大学博士学 论文
圣 莱教堂的马赛克艺术表 了 种 督教视 内的 秩序 或者 贬 秩序购跰在 圣 的入 处 拱 的 置 是圣 (God the Father)的形 象 的最高处 是被 个 使围绕的圣羔羊(Agnus Dei) 在 世的教堂建 中 贬 宰耶稣购(Christ Pantokrator) 了它 强调 的 圣的 威跰在 殿 部半圆龛内的是贬耶稣做 者购(Christ as Cosmocrator)的形象跰 被刻画 青 督 者端 在象 的球体 使 卫在 侧 教伊克莱 献教堂模型 督 督 圣徒王冠 圣徒(圣 莱和 教伊克莱 )和 教堂 资者被迎入 园,在他们脚 是 条 的河流跰 督 是被表 参加教堂的献祭仪式查士 和 西奥多拉(Theodora)的马赛克肖像跰人物表情肃穆 宫 侍 和僧侣们簇拥着身 着 紫色长袍(Sagion)的 家 的色 金饰表 着无 质疑的宫 趣味跰在圣 莱 查士 是人格化的― 教 ‖ 他和 肖像身 象 督 着象 圣的贬 轮购(nimbus)跰
4.4 查士 尼(Justinian I ) 皇后西奥多拉(Theodora)的马赛克镶嵌画---人格化的 皇帝神
圣 莱的 就是 教建 的初 段 但是它预 了 种 格程 式化的 督教艺术的 像 语言 了圣 教 强调的 秩序 君 制的 统 跰贬(在拜占庭帝国)宗教和宫廷礼仪的程式化，被禁欲主义或专制主义所规 导的庄严气氛，创造精神和世俗秩序权威象征的企图， 对艺术也提出了同样的 要求，以敠于产生了这种程式化的表达。购16 种初 规模的 式在 的 内被 圭皋 于贬君 购的表 到了希腊世界贬 人 形购(anthropomorphism) 的地 ——贬在拜占廷艺术里，耶稣被表现为国王，
16 Arnold Hauser.The Social History of Art: From prehistoric times to the Middle Ages Routledge, 1999.P 121
106 第 教 教建
而圣母被描绘成王后的样子 他们穿着奢丽的皇室长袍，在王座上正襟危坐。一 长列使徒和圣者以缓慢而庄严的节奏趋向耶稣和圣母，就像皇帝和皇后面前的宫 廷仪仗。如同宗教仪式中的宫廷显贵们一样，天使们的出席也遵循严格的次序。 所有形象遵循不容敢疑的程式，严禁自由运动，不能跃出规矩，甚敠不能转向侧 面。这一切营造出令人敬畏的皇家威仪。购 17 像艺术 学家 德·豪 (Arnold Hauser) 言 贬没有其它地方的艺术赢得了如此多的皇家关注……没有其它地 方象在这里，艺术成为忠诚于教权与政权的刻板和不容敢疑的范式表达。购
4.3 拜 廷建 像志——皇帝教 义的建 表达性处理
教建 发展在查士 了 个世纪 久的―偶 像破 动‖(Iconoclasm 730-842 AD)的洗礼 在 世纪到十 世纪的马 王朝(Macedonian dynasty) 于 建 规模较查士 小 教堂形 制多 中式的十 面 局加中央 内 间 马赛克镶嵌画 型语 言 形 了精 的路程式化的建 像 体系 教堂 的模仿 象 —— 是世界秩序的中心 而 演着 在尘世的 言人的 色——人间 秩序的中心跰
4.3.1 基督教王 的宇宙 式
在践西方的没落跶(the Decline of the West ) 书中 奥 瓦尔德· 格勒 (Oswald Spengler) 述 文化的建 都在表 它们的世界 跰纵 人类文 埃 希腊 到 罗马甚 的 加 的 庙建 无 例外是 人类 象表 跰在 督教王 中 在 于 督教信仰的 式表 跰 份 世纪 山大学院 制的手抄本 记载了 庭 的 玛 18 地 像(Cosmography of Cosmas Indicopleustes) 了 人们 和世界的理解跰世界被理解 被―全能的 ‖ 管理的 个长方 体的 间 是地球尘世 被表 的山 水流 于地球 跰 教的 发 督徒把除 外的 他 都 了 殿跰
17 跰
18 马 (Cosmas Indicopleuste), 世纪 山大城的商人 据 旅 来 士跰
107 津大学博士学 论文
督教教堂内的 式象 学含 包含了 督教的教 …… 教堂被一些方面认为是一种微型的宇宙，另一些方面有被认为是新耶路撒冷。19 于 6 世纪的人来 学和 治 建 构 的 种象 理解并 像 们 在看 去那 高深莫测跰在圣索 建 50 利 的 首 赞歌 非 相 的语言 述了埃德萨(Edessa)教堂的情形跰尽管这个教堂不大， 但是人仍把它比作宇宙 拱顶象征天国， 带有马赛克的装饰熠熠闪光， 如同布 满群星的天穹 飞升的穹顶好似上帝居住的敠圣天堂 四个拱券代表了世界的 四个方向， 柱墩则好比地上的山岭 半圆室的三个窗户象征着宗教上的三位一 体， 通向圣坛的九步台阶代表了九组天使。最后，诗人的结论是，建筑代表了 天和地， 圣徒、先知和殉教者，总之是神性的象征。20
4.5 科 玛 宇宙地志 像 (Cosmography of Cosmas Indicopleustes)
19 David Tabot Rice, Art of the Byzantine Era, Thames and Hudson.New York,1997. P 89 20 王 珠 世界建 ( ) 北 中 建 社, 2006 第 308-310
108 第 教 教建
4.3.2 和十 形的象征
4.6 十 形 面： ( )圣马可教堂(St. Marco, Venice，1063-1071)
( ) 君 士 坦 堡 基 督 堂 (Christ Pantepoptes,
Constantinople ,1081-1087)
( )特鲁洛圣约翰教堂(Church of St John, Trullo,12 世纪) 教建 中 中式 局的 础 方形路 形或梅花形等 体形式 但 准的 方十 (cross-in-square) 局和覆盖中央跨间的 是 要 跰 非 表 力的建 素 在罗马 它 相 规模的 发展 如 庙(Pantheon) 拉 拉浴场(Baths of Caracalla)跰 在罗马 的寓意 就像 格舒尔茨 述的那 贬它把宇宙的秩序和生命的历史结合 在一起， 是人类自身的体验成为一种得到神授权利的探索和征服， 成为遵从神 的设计的历史创造者。购21 的建 引入了全 的 拱做法 保 证了教堂 面 局的灵活 被 到更高的 置 增强了 间的视 感 力跰然而 就 和 的象 意 罗马 统是 的跰
21(挪)克 蒂 抓 格—舒尔茨 (Christian Norberg-Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 王 祥 校 北 中 建 社, 2005 第 53
109 津大学博士学 论文
的 方十 教堂 面 并非全 的概念跰在罗马 十 形更 多地被理解 cardo( 北轴)和 decumanus( 西轴) 在 督教 它 方面象 着耶稣在十 架 的 牲和救 方面 象 着 耶稣 宰的 中 心跰 者都体 贬世界 轴购(axis mundi)和秩序的含 跰在美籍罗马 学 研 者米 拉•艾利 德(Mircea Eliade)看来 被 述 贬原型购(archetype)的世 界 轴和 十 象 被 圣力 建立的 模式跰他将 述 结构 于 堂原型的 写 通 参 中心的象 确认 贬 购(being) 世 仪礼通 复 和英 的 获 意 跰 管是城 殿或地域 都显示 贬地外购(extraterrestrial)的原型 或 更高 的 种 在跰22因 通 模仿 种 原型 贬 教人购(homo religious)—— 统社会的人 试 生活在 个 圣力 规 的 秩序和智 的世界跰就像罗马 马 • 奥 利 (Marcus Aurelius, 罗马 161-180 AD)在他的践 思录中跶 (Meditations)中 表 的那 贬啊世界 紧跟汝 大和谐的 拍跰购 贬 大和谐购(divina armonia)就是 秩序(Taxis)的渊源跰
4.3.3 马赛克镶嵌画所传达的信息
马赛克 建 料的 用 追溯到罗马-希腊 统跰 种 来被用于 地 和地面铺装的 料在 解 而发展 种 魅力的 表 圣像人物 的艺术 践跰 艺术感 力 要体 在 个方面 是 料本身的美学 质 是 像的程式化和强烈秩序感 是 督 ― 宰‖(Pantocrator)的形象跰
22 Mircea Eliade , the myth of the Eternal Return : Cosmos and History , translated by Willard R. Trask ,Princeton
University Press, Bollingen Series no. 46, 1954, P 5-6; in C. Michael Smith,Jung and Shamanism in Dialogue:
Retrieving the Soul / Retrieving the Sacred, Trafford Publishing, 2007, Pg 9
110 第 教 教建
4.7 希腊达 尼修道院(Monastery of Daphni,11 世纪后期) 马赛克 (中)万有 宰基督(Christ Pantocrator) ( )耶稣 身(Transfiguration) ( )耶稣 洗(Baptism) ( ) 胎告知(Annunciation) ( )耶稣诞生(Nativity) 罗马-希腊 统 惯于用 人般的 体雕像表 他们的 而 督教 艺术强调 种内向的精 诉求 种超验的世界跰 于 教偶像崇 统的 恶 督徒 了写 的雕塑艺术形式跰 雕塑的马赛克镶嵌艺术将建 料 非物质化 贬墙体被转变为一种闪闪发光的表皮 千万块微小的镶嵌物或轻微的 角度被压入灰泥中，使墙体消解在一种彩色光线的变幻中。……试图使观者忘记 寻常的物质属性 造型、重量、尺寸、尺度、材料肌理，以及明确形体的阴影。购 23马赛克 料 微的色 和 线 晶莹的 学 效 就了 督教 强调的 唯灵路 象和超验的视 效 跰 教 体制 和教长 大型艺术的 托人 他们的要 求 了马赛克形象遵循 格的 教 像 规 规 教会 方批准 匠 能擅自 背跰第 西 会的记载中 ― 于 教形象的构想 能依赖艺 术家的 动 而要依据教会和 教 统的规 来 跰‖ 教 教会在艺术趣味追求 目 艺术 在表 种 容置疑的 威 超验 的和 企 的 秘 王的奢 情趣跰
23 (挪) 格•舒尔茨(Norberg Schultz) 西方建 的意 李路珂 欧 译 北 中 建 社 2005 第 65
111 津大学博士学 论文
画面的 式是 学意 贬 秩序购的 象表 画像的 圣 了画 像的尺 和 间 置 间 置 高 像尺 大 像 圣跰奥地利的 研 威奥托•德姆 (Otto Demus)在 著 践 马赛克装饰 庭艺 术的丰碑跶(Byzantine Mosaic Decoration: Aspects of Monumental Art in Byzantinum 1948)中 地记载了 马赛克艺术的建 表 个 型 的 教堂 马赛克装饰沿竖向 中在 个部 贮最高的第 域—— 和拱 包括 殿的半圆龛 象 堂 被 圣的形象( 督 圣母和 使) 据跰 艺术 世纪到十 世纪 使用 种类型的 装饰 耶稣 ( Ascension) 圣 灵 临 (Descent of the Holy Ghost) 和 贬 宰 督 购 (Pantocrator)跰第 个 域—— 拱 抹 拱和拱 的 部 用 表 督 的生活 教 跰 的序 包括十 (Dodekaeorta)—— 场 的 序 胎告知 圣 献耶稣 圣殿 洗礼 耶稣 形 拉 鲁 的复 活(Raising of Lazarus) 入耶路 十 架 复活 圣灵 临和圣 母 跰第 个 域—— 的 部和墙面的较 置 用于 置圣徒们(使徒路 教者路 知和大 教)的全身像跰
4.8 东西方教会中基督的形象差别 ( )西罗马教会十 架 难的基督(Crucifixtion) ( )东罗马教会 万有 宰基督 (Christ Pantocrator)
于 督的形象 西方教会 判然 的 美 向跰西方教堂中的 像是 耶稣垂死在十 架 的痛 形象 强调 救 人类 的 牲跰而在 的 教堂 督的形象 是在 居高临 灿然的金色背 中浮 来 的贬 宰 督购(Christ Pantocrator) 他身着 服 手 福 手 福音书 容置疑的 威 圣于 身跰 教教 萨的格利高 (Gregory of Nyssa)
112 第 教 教建
解 是 物 宰是因 他贬将地球的轨道握于掌中 他用手 的深 他将 富 灵魂的生物包含于体内 用自 的全能 力 宰它 们跰购
4.3.4 基督在尘世的摄政者
4.9 圣索菲亚的马赛克镶嵌画—基督在尘世的摄政者
( )君士坦 九世和皇后柔依(Constantine IX Monomachus and Empress Zoe) ( )里奥 世在基督面前(Leo VI in front of Christ) ( )柯麦努 皇帝约翰 世和皇后伊琳娜(John II Comnenus and Empress Irene) ( )圣母 君士坦 和查士 尼(Constantine I and Justinian I flank the Virgin ) 贬 秩序购 管 圣 没 人间 王的参 然无 在尘世的 督教王 内执 跰偶像破 动 开 追 查士 着意刻画自 贬 督购 言人的形象跰 圣索非 大教堂内 中 置了将 员 督和圣母 制在 的马赛 克镶嵌画跰西 侧的入 处的门楣 是表 君士坦 和查士 的马赛克跰 圣母 在 脚歇置在缀满 石的脚凳 跰婴 耶稣 在她的 手 福 手 轴跰圣母子的 侧 君士坦 身着礼服 献君士坦 堡的 模型 他身侧的铭文写着 圣徒君士坦 跰在圣母子的 侧, 侍立着查士 世 献圣索 大教堂的模型跰圣母头部 侧的花 ―MP‖ 和―ΘY‖ 源于希腊文贬母亲购(Mētēr)和贬 购(Theou)的 写 意 的母亲跰 家大门 方门楣(tympanum)处 是 奥 世(Leo VI)的马赛克镶嵌画 的 身
113 津大学博士学 论文
于全能的 督面前 者端 在缀满珠 的 手 福 手 打开的福 音书跰书 的文 来自践 翰福音跶(20:19,20:26,8:12) 愿和 你 在贮贮 是世 的 跰在 督的背 侧 侧玛 着 手做调停人 侧是 使 长加 埃勒(Gabriel)跰 圣索 大教堂内 部大 墙 外 幅 的马赛克镶嵌画 十 世纪 柯麦努 翰 世和 伊 娜 (John II Comnenus and Empress Irene) 君士坦 世和 依(Constantine IX Monomachus and Empress Zoe) 管 像的画面 局和表 手法 相 但 鲜 王 乃是 督 因 本人就是 督在尘世的 法贬摄 者购跰
4.4 本章小结：拜 廷文化信码
4.10 同地域的拜 廷信码
( )俄罗 基辅的圣索菲亚教堂(Cathedral St.Sophia ,Kiev)
( )德 亚琛的皇家礼拜堂(Palatine Chapel, Aachen)
114 第 教 教建
在地理 间 巴尔 半岛和小 中心 包括外高加 索路 利 路巴勒 坦路美索 米 和埃 等广大地 亘欧 非 个大 330 建都君士坦 堡到 1453 落于奥 曼土耳 人 超 千 的 间跨 使 联系 世界 中世纪的纽带跰 教建 艺术的 型 表 响力 超 了 的地理疆界和 间跰除了整个 督教王 甚 的伊 灵于 教堂的 型 艺 在 治 体被土耳 人 灭 的建 艺术 继 在希腊路巴尔 半岛和 罗 等地 繁盛了 个世纪跰 原因 除了 庭艺术本身 的美 学魅力 恐怕 要 功于 种艺术 的贬秩序购 跰 如艺术 学家罗 ·考麦克(Robin Cormack ) 指 的 贬…拜占廷周边是 充满敌意和竞争的社会， 这些政权的共识是君士坦丁堡是政治和艺术成功的中 心。这一成就的秘密就在于拜占廷帝国的‘秩序贫(Taxis)。拜占廷艺术的主要功 能就是建立和巩固这种秩序感。……其他社会敡力于僭用这种艺术作为成功政权 的保证。购 于 外的统治者而言 通 建 艺术的模仿 是 于民 种视 教 服 他们的 于 圣的贬秩序购(Taxis) 秩序 贬 罗马购的君士坦 大 加冕跰 种秩序的 心内容——贬 教 购(Caesaropapism) 超 地域 语言 信仰的 文化信码跰 圣罗马 在 琛的 家礼 堂 罗 在 辅的圣母玛 教堂 威 的圣马 大教堂 曼西西 王 的巴勒莫 家礼 堂 甚 西班牙 伍 王朝在 尔多瓦的大清 都能发 文化信码的忠 跰 深入考察 发 备 统治 层青睐的贬 教 购 (Caesaropapism)并非无源 水跰 启蒙 前的中 社会( 世界和中世 纪) 教信仰 社会体制是 的 体跰 于贬 教人 购(homo religious)—— 统社会的人 世界是按照 的 圣法 (Taxis)建 的 任何教 ( 管是 督教 伊 教 是犹 教) 解 世界如何 生 转的法 而 民 相信是 的 圣法 保障了尘世统治者( ) 的 跰 前的罗马 强调 的统 就 深蒂固跰罗马 们 奥 都(Augustus, 意 圣者)自居 甚 侍 大 朱 的贬大祭 长购(Pontifex Maximums)的头衔跰在接 贬 世 购的 督教 教 继 了 圣化的 罗马 统 强调贬 论购的 督教教 加强中央 力精 支 跰 贬统 统 信仰购的 家意识形 像 期那 深入人心 或者本质 贬……它们乃是罗马帝国的硕 大手指越过历史所投下的长长的阴影。购 在人类文 的 要意 言而喻 考察 期的建 于深入了解 文 的 种 质
115 津大学博士学 论文
意 跰建 学家西 尔·曼戈(Cyril Mango)在 践 建 跶 书中强 调 贬建筑物提供了某一过去文明的最可触摸和最为具体的遗产。 它们是历史 文件， 这些文件并不比任何书面文件逊色 在有些情况下， 它们甚敠比书面文 字表达得更清楚。 我相信， 这种说法对每一个时期都是真的， 但对于拜占廷 来说特别适宜…购 跰 建 艺术的 像学研 别于相 简 的建 术 于 述 的建 风格 综述跰通 建 象背 复 的 教路 治路文化和社会形 的综 考察 建 像学 们 供了超 建 结构形式 风格的 更 翔 和生动的 意 阐 将艺术形 原 人类的文 段跰 教建 的 像学 析表 感 岸 形制规矩的 庭教堂建 象化的 家秩序 贬 教 购 (Caesaropapism)的艺术载体 希腊十 的 面 局 贬世界 轴购的 原型 高 的 塑 了贬尘世 堂购的 间意象 面化的路 程式化的 教 像语言阐 贬 秩序购 色 路金碧 煌的马赛克镶嵌 渲 家威仪 ―君 授‖ 强调 王 督在 间 理人的 容置疑 稳固的秩序感路超验的内在精 和 人 的奢 督教精 的 炫示着 制 的 治理念跰
116 第 认 唯 伊 教建
第 章 认 唯 ：伊 宗教建
我不是东方， 也不是西方， 不是天穹， 也不是土地
我不是自然元素， 也不是旋转的星球
我不是来自印度， 也不是来自中国， 不是来自保加利亚， 也不是大不里士
既不来自伊拉克的国度， 又不是来自呼罗珊的土地。
我的符号是没有符号， 我的所在是没有所在
既不是身体又不是灵魂， 因为我就是我自己， 灵魂中的灵魂。
于是我驱逐了所有的二元性， 所以我看到的两个世界其实是一个。
我看到的是独一， 我认识的是独一， 我了解的是独一， 我请求的是独一。1
———— 鲁米(Mevlânâ Celâleddin Mehmed Rumi 1207-1273AD)2
第七个世纪 个 的文 没 任何 地 而 谨谨伊 教 生跰在 到 的 间 他们 了大半前罗马 的疆域 长 个横 亘 非欧 大洲 督教世界相 衡的 大 跰 拉 人 建立的 是 个 而 是 种文化跰 他们继 了在 发拉 河路 格 流域路 罗河路地中 岸 盛极 的 文 吸收而 化了希腊罗马化的
1 From Jalal al-Din Rumi‘s Diwan-i-kabir , as translated by S.H.Nasr 引自 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed
Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010 , 第 191
2 鲁米 伊 教苏 秘 诗人路教法学家 生活于 13 世纪塞尔柱 统治 的波 跰
117 津大学博士学 论文
要 跰 来 他们把 中许多文化 响 到中世纪的欧洲 遂唤醒了西方 世界 使欧洲走 了 文艺复 的道路跰3
被 萨拉 人(Saracen)的 拉 人 就语源学来 贬Arab 购是 个闪 族语的 词 译 沙漠 或沙漠的居民 并没 民族的涵 跰4 巴 伦人路 述人路 人和希 来人 是 闪族的 支跰 希腊人 拉 半 岛 的居民 Sarakenoi(Saracens),显然是采自 拉 语的 sharqiyun, 指 方人 (Easterners) 意5跰 于整个欧洲来 个最 登 西方世界中世纪 的 生 文 他们是如 地 悉 如 地 生跰 是虔诚的 论者 但是他们 Allah), 自 穆 林(Muslim), 自 的 殿 ,ﺍ . )自 的 贬 拉购 贬马 德购(Musjid), 意 贬 倒的地方购 清 (Mosque)跰 希文 的 益者 伊 美学思想 了 个方面的 响跰 希 来 教那 他们继 了 于唯 的 虔敬 督徒更 的 偶像崇 希腊文化那 他们继 了 拉 贬理念世界购的命 拉 流溢 的 世 认 视 善美的源 是 物的本源跰伊 教 复强调的贬认 购的概念 是 拉罕系 教的贬唯 购 希腊文 中的贬 购 个概念的 跰
5.1 伊 建 艺术的滥觞
在伊 教 前的 5 世纪和 6 世纪 拉 半岛处于 个 大势力的 挟 中谨谨 庭 和波 跰 拉 半岛的部落文化相 它们 是高 和复 的文 别 宰着半岛的西北部和 北部跰
5.1.1 拜 庭帝 的影响
3 D.G.Hogarth: The Penetration of Arabia (NewYork, 1904),P.7 引自 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马
译 北 商务 书馆 1979 第 188
4 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 25
5 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 128
118 第 认 唯 伊 教建
5.1 伍 叶王朝哈里发瓦利德(al-Walid，705-715)建造的大马士革清 (705AD.)外立面饰以拜 庭风 格的马赛克镶嵌 5 世纪 的 庭 包括巴尔 半岛路小 路 利 路巴勒 坦路 埃 的大部 地 并 向西 伸到北非 岸跰 的 方 教是 教 但 在艺术 方面它是希腊罗马文化的 嗣 方面在 中 期 它本身 深 美索 米 和波 等 方装饰艺术趣味的 响跰 希腊罗马文化表 在建 艺术 首 是 希腊罗马的柱式系统 别是 林 柱 爱奥 柱式 保留在建 系统 方面 既使在接 了 督教 许多 的形象 浮雕等形式 在建 中跰 4 世纪 立的雕塑开 减少 庭的艺术家开 探索 督教 响 的 象艺术跰于是 金色和 色的马赛克镶嵌艺术 生 包括圣像画 种 何 装饰 而希腊柱式的 柱头 呈 如蕾 的深 雕 貌跰 种风格 在伊 伍 王朝大马士 革( Damascus) 和西班牙 尔多瓦(Cordoba)清 的建 艺惊人地相 跰 甚 伊 清 的 型结构和陈 是来自 庭的 者跰 例如清 的米赫拉 ( mihrab ) 很多仿自 教堂 的壁龛 敏 耳( minbar) 能源自 督教教堂的将 (ambo), 马克苏拉(maqsura) 能模仿 庭建 中的 家包厢(kathisma)跰穆 林建 师继 了 6 世纪 庭建 于 的偏好 在 米赫拉 前和 墓 覆盖 表 敬意跰 期伍 王朝在 利 建于 7 世纪和 8 世纪的宫殿 如哈 发希沙木(Hisham) 期麦 尔(Khirbat al-Mafjar) 宫殿建 遗址中 个半圆形的壁龛 妙 肖的动物形象马赛克镶嵌画跰 最 世纪来 庭人使用的长 31.2 厘米的尺子 在伊 建 中
119 津大学博士学 论文
是 准的测 器 跰6
5.1.2 波 萨珊王朝的影响
5.2 伊 法罕的聚礼日清 ( 8 世纪)， 采用萨珊王朝的 四伊万式 (Iwan) 面
224 尔 希尔 世( Ardaahir I, 208-240AD) 波 的 王朝 (Parthian Empire)7建立了萨珊王朝跰它 统治的 土 部边境 河流域和 奥克苏 河( Oxus) 流域 西 发拉 河( Euphrates)和 庭统治的美索 米 跰 个王朝 庭 强劲的挑战者 在于利 和 罗河 洲地 个 突 断跰萨珊王朝 袄教( Zoroastrianism) 教 它是 据 前 6 世纪 知琐罗 德(Zoroaster)的 命 跰 萨珊文化中 庭的 素跰萨珊王朝边境的 利 人 谙 罗马希 腊文化 而战 中 虏的 庭 匠 直接 萨珊宫 服务跰 大 间的文化 交流 是 向的 人 将萨珊文化中的孔雀路棕榈树和涡旋 案接 自 的艺术形式跰
6 (美)罗 •欧文( Robert Irwin) 伊 世界的艺术 译 桂林 广西师 大学 社 2005
第 17
7 中 跰
120 第 认 唯 伊 教建
伊 伍 和 巴 王朝的统治者都采用了萨珊王朝精密的宫 礼仪跰就 伊 建 来 于泰西封( Ctesiphon)的萨珊王朝宫殿 他建 物的 响都要来 大跰它 个 尺 许多 巴 王朝的宫殿建 都 它 蓝本 它 的高大拱形门 伊 (Iwan) 清 大 的 型语言跰 萨珊 匠用 泥做装饰 料的做法 被穆 林建 继 来跰9 世纪 巴 (Abbasid)王朝都城萨马拉(Samarra)的装饰泥 显地带 萨珊艺术的痕迹跰 伍 王朝的装饰 采用了萨珊的串珠边缘 复 的植物涡旋 案跰
5.2 清 ：伊 信仰的象征
建筑是一切艺术品中最能持久的一种艺术，宗教建筑，总是建筑艺术的主要 代表。寺院就是神灵之家，信徒们尽心竭力地使寺院具有更高的品格，不象人住 的房屋那样，只要能满足物质上的需要就够了。因此，就信奉伊斯兰教的阿拉伯 人而言，艺术的最高的表现，就是宗教的建筑。8 ——希提( P.K.Hitti )
5.2.1 清 的形式源流 功能
‚一切清真寺，都是真主的， 故你们应当祈祷真主， 不要祈祷任何物。‛ ——《古兰经 72 18》
按照伊 教 规 穆 林 履 功课 穆 林 功(Rukum) 谨谨念(shahada)路礼(salat)路 (sawm)路课(zakat)路朝(hajj)跰 中礼 是最 要 的 教仪式跰每 黎 路中 黄 和夜晚 礼 跰穆 林 般 在家 或 他生活地 礼 但是 期 的中 的 信徒都要到聚礼 清 (masjid al-jami )参加礼 跰践 跶中 到清 28 克尔 17 跰 清 的 要功能是礼 但是 督教世界的教会 伊 的 清 是整个伊 社会的 治和精 中心 世 功能 教法 判 学院和慈善机构跰
8 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 159
121 津大学博士学 论文
5.2.1.1 清 的形式源流
5.3 第 清 (622 AD.)——麦地那 知清 复原 是 拉罕系 教中的 员 来者伊 教 没 继 犹 教和 督教的 圣 间原型跰践 跶 确了礼 的内容 但并没 述礼 地 如何建制跰 到第 清 它 全是 个 了接 更多信徒参 祈 的 功能 间跰在伊 纪 的 是清 种建 类型发展 型期 并 证了 拉 人最初的建 尝试跰那 建 目的 要 于 伊 的 教和 治生活 供足够的建 跰清 形制的发展和 教象 意 的 整是 伊 学体系的发展 善相 的跰 知穆罕默德在麦地那 建的 素的清 谨谨麦地那城的 知清 (622 AD) 了回 世纪 建清 大 的榜 跰 清 包括 个露 的 院子和用土坯 的围墙跰 来 知 长了周围 屋的 把整个露 的 院子盖 来 蔽 跰 用 椰树 做柱子 用 椰树 和泥土做 的 料跰 知把 棵 椰树 的 部固 在地 开头 把它 做 (minbar) 站在 面 会 道跰但是 来 了 个小 那个小 是用柽柳木制 的 个 式是 利 督教教堂 抄袭来的跰 知是否在清 置 需的指示物(mihr枢b 壁) 指 在清 做礼 的 向 (qiblah) 是很 确 的跰做礼 的 候 礼 者排 横 相
122 第 认 唯 伊 教建
面 着墙壁 原来是向着耶路 的 来改向麦加跰 西 人 拉勒 站 在 用宏亮的声音 唤信士们到清 来做礼 跰9在 们 到 的清 大 的最简 的要素 就是院子路 和 跰 形制 于 善的清 建 在伊 大 统哈 发(Khulafah Rashidun)治 开 发展 在伍 王朝盛期 到高潮跰 期 证了伊 世界内许 多建 的 生 如伊拉克 法城清 (638AD)路埃 的福 塔(Fustat)清 (641 AD) 突 的 鲁 (Qairouan)清 (667 AD)跰 最 期的清 中 了 用 的要求 但是鲜 于清 的 确美学诉求跰
5.2.1.2 清 的基本 间组
在伊 信仰 生 个世纪 的 800 种 的 教和世 建 形式 在伊 世界广阔的 土内建 西 路北非路 部西班牙跰考 和 文献 们 供了 于 种 伊 建 式 的翔 记载跰清 种体制 型 鲜 的形式表 和 间 中米赫拉 (mihrab) 敏 耳 (minbar) 书法 铭 面装饰等 建 因素 计 在清 中 的 置 于规 化跰 礼 殿(musallah) 最 清 最 要的功能 间 是信徒礼 祈 的多柱 式(hypostyle)大 般面向祈 墙的米赫拉 长向 置跰 庭院(sahn) 露 庭院是礼 殿的 伸 供会礼礼 用跰埃 和伊 世界 部地 的清 庭院被 侧和 部的柱 绕跰在伊 世界西部地 礼 殿 据清 半 的面 它 面的回 被 庭院 于清 部跰 向墙(qibra) 于礼 殿 端 朝向麦加的祈 墙跰最 建在麦地那的清 谨谨 知清 向墙最 朝向耶路 但是据 在 624 穆 罕默德在麦加 到贬启示购 改向麦加的克尔 祈 跰 米赫拉 (mihrab) 向墙 指示礼 方向的贬米赫拉 购 是 人站立 的地方跰据证 种 施是贬 督教教堂抄袭来 清 的 备的跰 在清 的墙 增 的贬米赫拉 购 很快就 了 般清 的 而 象 督教的供 那 被认 是清 最圣洁的地方跰 购10 米赫拉
9 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 159 10 第 161
123 津大学博士学 论文
的极力装 使它 了 间小礼 殿或祭 路镶嵌 路浮雕和 模铸 色的 砖路大理石路 泥等都被用来美化它跰米赫拉 雕饰的践 跶词 自第 如 (Zacharias)走 米赫拉 (践 3 37) 他在米赫拉 前祈 跰(践 3 39) 它 用的 刻 践 跶述 礼 的段落 如在伊朗 塔姆聚礼 清 (Masjid at Bistam, Iran 1302)的米赫拉 刻 清晨和夜晚都要 礼 前半夜 要
5.4 清 的基本构 ：突尼 凯鲁万大 (Great Mosque of Kairouan) 1.正向墙(Qibla)2.米赫拉伯(Mihrab)3.米赫拉伯 的 (Mihrab dome) 4.多柱式祈祷大 (Hypostyle prayer hall) 5.中殿(Nave ) 6.入 斗拱(Entrance dome)7.庭院(Forecourt) 8. 礼塔(Minaret) 礼跰(践 11 114跶) 礼塔(minaret) 清 内用于 唤穆 林礼 的高塔跰在践 拉 通 跶 希 跟米赫拉 礼塔(mi贫dhanah 米宰 ) 是伍麦 王朝 增 的跰因 利 是贬米宰 购的故 跰在 贬米宰 购采 了本地望楼
124 第 认 唯 伊 教建
的形式 或采 望楼的 物谨谨教堂高塔的形式 种高塔是 方形的跰11最 的文献 在 大马士革伍麦 清 的 个贬米宰 购 地 那是圣 翰大教堂的望楼(n枢t辩r) 12跰 但 礼塔并非都 方形 制 贬波斯回教徒从印度学到了圆筒式的形式， 非洲回教徒在设计建筑物时， 很受亚历山大港的灯塔或 Pharos 岛的四角灯塔的 影响。……在这段期间之初， 尖塔很简单而且大多不加装饰 但下一个世纪的 巍峨建筑，细长的阳台，华丽的连拱廊， 和表面的彩陶， 使英国建筑史家 Fergusson 称它为‘世界塔形建筑的最高贵形式’购跰 13
5.2.1.3 朝向 克尔白 ——伊 教的民族化
克尔 (Kabah 意思就是立方体) 是 个简 立方体的建 原来没 墙 置着 块黑色 石 被 物崇 跰 原 物 质的 教活动 自 拉 民族贬蒙昧购 期就 开 跰麦加是那 拉 半岛的 教 活动中心 它的地理 置, 谨谨在西 岸的汇总 距红 48 谨谨 是 千的 队的歇脚处 他们转 物资到 拉 部( 和中非) 埃 路巴勒 坦 利 间跰 制 队的商人在 置 散地 制 (Ukaz ) 并 营克尔 的 活动盈利跰 630 1 麦加城被穆罕默德率 的穆 林信 服跰穆罕默德 入城 第 是 毁麦加大 的 十个偶像 他 面 毁 面高呼 贬 理 来临了跰荒谬 灭了 荒谬是 要 灭的跰购(践 跶17 81) 那 穆罕默德 克尔 周 禁地(haram)跰(践 跶9∶28)
11 Maqdisi p.182 ll.8— 9跰引自 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆
1979 第 161 12 Ibn-al-Faq钥h p.108 参阅 ibn-Batt辩tah vol.i p.203跰引自 第 162 13 (美)威尔•杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1998 第 219
125 津大学博士学 论文
5.5 ( )16 世纪 密画中的克尔白(Kabah) ( )克尔白的穆 林
的克尔 是 40 英尺长 35 英尺 50 英尺高的长方形建 跰它 立于 绕着 Masjid al-Haram 或 圣 院(Sacred Mosque)长 的中心部 跰 在 距地面 5 英尺的 置 镶嵌 块 红色的 石 相 拉罕 子 玛利(Ishmael) 在建 克而 的 候 利把玄石递 他跰按照 伊 教的 法 克尔 建 十 跰 第 是 使们建于 的肇 期 第 (Adam) 建 第 子赛 (Seth) 建 第 拉罕 夏 (Hagar) 生 子 玛利(Ishmael)建 贮贮第七 来氏( Quraish) 长建立 第 建于穆罕默德生前(605AD) 来氏的 他 袖们 建立 第 第十 回教 袖们 别建于 681 696 跰 们 到的克尔 第十 的建 跰 自 624 穆罕默德规 清 的 向墙(qibla) 朝向麦加(Mecca) 的克尔 跰 的清 都遵循 规 跰 种意 将清 的祈 方向改向麦加的克尔 使伊 教 拉 的民族 教 统相融 了 意 伊 教的 拉 化 民族化跰自 穆罕默德贬这位新的先 知，排除了犹太教和基督教的一切影响 聚礼日(星期五)代替了犹太教的安息日 (星期六)，‘艾赞’(意思是宣礼)代替了吹号和敲钟，定赖麦丹月为斋月，礼拜 者所面对的方向)由耶路撒冷改为麦加，定朝觐克尔白为正制，并准许吻玄石— —伊斯兰教时代以前的一种崇拜物。购14
14 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 70
126 第 认 唯 伊 教建
5.2.2 伊 建 的艺术流派划
5.2.2.1 依据时间序列的划
按照伊 建 学家 翰•霍格的 法 了 效地理解伊 建 了将 大的 目用 种意 丰富的方式 确地表 来 他引用了 世界 文化研 中的术语 前 (Pre-Classic)路 (Classic)路晚期 (Late-Classic) 和 (Post-Classic)跰 贬前 购 伊 建 的形 期 相 于奥 格•格拉巴尔( Oleg Grabar) 期伊 建 的界 包括伍 哈 发王朝和它的 继任者 1100 的建 在北非和埃 格拉 王朝(Aghlabids)和 期的法蒂玛王 朝(Fatimids)开 直到大 1085 的建 包括 巴格 的 巴 王朝并 的西班牙 伍 王朝 它的泰法 (Taifas)继任者 直到 1086 穆拉 兑王朝( Almoravid)的建 跰在波 或更 方向 包括萨马 王朝( Samanid)和 加 (Ghaznavids)的建 直到 11 世纪 期塞尔柱( Seljuk) 期建 的 跰 期贬 要建 物 保留 外来 的痕迹 但 被 化和吸收跰购整个 期 了 种 渐增长的路要求更直接地 整个伊 教世界的理念的 势跰 贬 购和贬晚期 购伊 建 大 贬穆喀 购( Muqarnas 钟乳 形拱 )在整个伊 世界的 播 调 跰 伴 尖拱和马蹄拱的广泛 用跰贬 购 段 北非 西班牙的穆拉 兑王朝路埃 的法蒂玛王朝 利 的赞 ( Zengids) 王朝和 来在埃 的艾尤 王朝(Ayyubid) 在 间 相 跰 在波 塞尔柱人 善了 形式跰 托利 的塞尔柱突 将 种 术带到 了 来的奥 曼 富汗的 尔人(Ghurids) 将 的塞尔柱 式 跰 晚期 伊 建 13 世纪 或 14 世纪初开 相 于装饰表面或是 整个结构的尺 而言 地都在装饰尺 减跰 在格拉 ( Granada)的 尔王朝( Nasrids) 的北非马林王朝( Marinid) 的 建 都是显而 的跰埃 和 利 的马木鲁克王朝( Mamluks)继 了艾尤 王朝的建 形式跰 部的波 自蒙 入侵 巴 王朝 来建立的伊尔汗 ( Ilkhanids),在 改 形式的 础 装饰尺 减跰 用于伊 建 发展的最 批 家和地 跰他们是 1453 服了 君士坦 堡 的奥 曼( Ottoman) 路大 1550 波 的萨法
127 津大学博士学 论文
( Safavid)王朝路胡马壅大 ( Humanyun)大 于 1055 回 的莫卧 ( Moghul) 跰 个王朝 自都 种自 意识 是 种民族自 意识跰他们 自都在 清 路 宅和 墓的 计 高 的解 办法的 采用了 自 的建 形式路装饰和地方 料 形 了 自 立 的模式跰15
5.2.2.2 依据地理文化 间的划
间序 的 察 助于使 们 概念 动 地把握伊 建 但是很 显 每 个 段 然包含了诸多王朝路诸多民族路 诸多地域 跰而 于发展 和 发展的界 种 显贬 化论购的 多的 并 用于建 的每 个 段跰因 许多艺术 学家更倾向于按照 地理文化圈界 伊 建 的流 跰 美 的 拉 学者希 (P.K.Hitti)在 践 拉 通 跶中将整个 拉 艺术 1 利 -埃 学 是 希腊罗马式 和 地的式 例的 2 伊 拉克-波 学 是 萨珊式 和 勒 式 和 述式 础的 3 西班 牙-北非学 到 地 督教和西哥 的 响 被 摩尔式或马格 式 4 学 显的 式 的痕迹跰16法 建 学家( H.Saladin) 在他撰 写的践穆 林艺术跶(Manuel D‘art Musulman) 书的建 中将伊 建 按地 理文化 域 个流 1 利 -埃 流 包括 埃 路 利 路 拉 半岛跰2 摩尔式的或马格 流 包括 尔 利 路摩洛哥路突 西 路西 班牙和西西 跰3 波 流 包括 波 路美索 米 路 美 路高加索路 突 坦路 富汗路巴 坦( Béloutchistan)跰4 奥 曼或土耳 流 包括 君士坦 堡和 托利 地 跰5 流 包括 地 跰17 本文中 的中世纪伊 建 间 6 世纪开 到 13 世纪 地理 间 要 利 -埃 流 路西班牙-北非流 和伊拉克-波 流 的 教建 跰
1. 利 -埃 流
15 (美) 翰 D•霍格(John D. Hoag) 伊 建 杨昌鸣 陈 凌珀 译 北 中 建 社 1999 第 7
16 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 160 17 H.Saladin Manuel d'art musulman.(L‘Aarchitecture) Paris:Librairie Alphonse Picard et Fils. 1907,pg.4
128 第 认 唯 伊 教建
利 和埃 地自伍 王朝 处于希腊 庭的艺术 响 在 来的法蒂玛路艾尤 路马木鲁克王朝 期 地的文化艺术 非 相 跰 10 世纪 利 -埃 的清 形制都 长方形路 屋 跰 10 世纪法蒂玛王朝 了圆 山形花边 饰 方体或多棱柱体的 礼塔跰 建 表 大马士革清 耶路 的岩 清 埃 开罗的伊本•土伦( Ibn Tulun) 清 路爱资哈尔(Azhar)清 跰
2.西班牙-北非流
755 卜杜勒拉赫曼 世(Ab al-Rahman I) 伍 王朝最 的幸 者 离了 巴 王朝 他 北非的 尔人联 在伊 利 半岛建立了 尔多瓦(Cordoba) 首都的 伍 王朝 被 西 跰 期的建 沿用了伍 王朝初期建 的风格 期 地 用马蹄形拱跰 表 是 尔多瓦大清 跰 11 世纪 继 的是 尔人建立的穆拉 兑(Mmurabitun)王朝路穆瓦希德 (Muwahhidun)王朝和晚期的马林王朝跰建 规模 减 装饰 于精 和繁复 中 穆喀 (muqarnas) 的 和垂饰拱券(l‘arc lambrequiné)的 用最 响跰 表 的 拉 因(Kairaouine)清 路塞 利 清 和西班牙 尔王朝的 尔罕 拉宫跰
3.伊拉克-波 流
762 巴 王朝哈 发曼苏尔迁都巴格 的建 艺术在 到鼎盛 中建 于萨马拉城和巴格 跰但 期留 的建 物非 少 墓居多 多饰 富 的青绿色 砖 原因是 少 建 能够好发无损地 脱 13 世纪蒙 人入侵 14 世纪的 木 王朝的劫掠跰最 整的遗 是伊 法罕(Isfahan)大清 是在波 首 的贬 伊 (iwan)购型清 跰
129 津大学博士学 论文
5.3 伊 建 艺术语言
如果我们想理解那些不一般的经验， 我们必须将自己设身处地‚存在‛于 其中， 而不仅是转换一下视角。 ——亚瑟•阿瓦兰18(Arthur Avalon)
就像一个建筑师在白板上绘出房屋的细节，并且根据绘出的图样把它实现为 实体，同样，天地的造物主在经版(al-lawh al-mahf uz)上写下关于世界万象的巨 著，然后根据书写的蓝本为世界塑形。19
——加扎利(al-Ghazali )
要确 地 是伊 建 是非 困 的 它们是贬 知默罕默德的 信徒们在 第 7 世纪 第 18路19 世纪 间贮贮建 的建 物购 最大的 好像就是 的多 跰首 使用的建 术 料多 石头路 土坯路砖或木 采 因地制 的方式跰 装饰手法 千秋 石雕路 泥或 砖镶嵌 民族 惯大 渊源跰初看 多少伊 地 和 民族 就 多少风格的建 跰然而 在 种 然 陈的表象 然 种 种贬本质购的伊 质 使 鲜 地 别于 它 教艺术跰 在 统的伊 著述中没 门的建 学著述 鲁威和 尔 蒂 的建 著相媲美跰 建 计的建 的论述散 于 教路 秘 和 学著 中跰 于伊 建 的解 学阐 然是 域内的 测跰 如 十世纪的贬精 诚 会购(Ikhwan al- Safa) 个 秘 者和哲学家的 了许多建 和 制 的 程跰20而伊 的苏非教 (Sufi) 伊 的美学认知和艺术发 展多 响跰
18 • 瓦 (Arthur Avalon ,1865–1936), 本 翰•伍德鲁 (Sir John George Woodroffe) 英 的 方学 家跰 19 Ihya Ulum al-Din (Reviving the Sciences of Religion), al-Ghazali (d. 1111), in:Samer Akkach .Cosmology and Architecture in Premodern:an Architecture reading of Mystical Ideas. State New York:University of New York Press. Islam 2005 . Introduction xvii 20 Samer Akkach .Cosmology and Architecture in Premodern:an Architecture reading of Mystical Ideas. State New York:University of New York Press. Islam 2005 . Introduction xxi
130 第 认 唯 伊 教建
5.3.1 伊 建 艺术的美学特征
哲学对于定义我们如何看和看什么起到了非同小可的作用。真是因为‚看‛ 的概念不仅仅是一个简单的定义， 它需要解释和分析， 而解释和分析总是基于 不同的哲学原则。21 ——奥利维•雷曼(Oliver Leaman)
何是伊 艺术的显著 种 统 深刻的 教路哲学和 论渊 源 涵盖了伊 生活的方方面面 在伊 品 中跰 何形式的 格的规 揭示了伊 统中的 要内在 多样 性的统一和统一中的多样性跰 原 表 使用自然中 蕴含的 例系统 系统 构 了建 间和装饰 案的 何 跰
5.3.1.1 来自 经 和圣 的影响
于穆 林来 践 跶的内容包罗 象 伦理学横跨到形而 学跰 践 跶最 包含了 动和冥想 个 畴 的知识 源或原 包括了伦理教 和法 教 包括了属于 本质的形而 学教 和 世本质的相 论教 于人类灵魂的心理学 示跰它 拥 属于冥 秘的路精 生活的知识 个人和人类路 局的 世论知识跰伊 学者赛 德•侯赛因认 《古兰经》还拥有精神的面向， 一种改造灵魂而难 以感知的神圣实相， 它就像一个投入多元世界的神的网络， 从中引导我们回到 真主独一的世界。22践 跶的语言在伊 世界 无 在 个穆 林 的 生都被践 跶文段的背 路祈 填满 无数的 文铭刻 证了 跰 伊 美学的原 要来自践 跶 圣 部伊 精 的 跰 践 跶的 用就像 种 大的精 振谨谨 振 了穆 林艺术的模式和 伊 的 型艺术 种程 是 型手段 的践 跶精 的贬结构 鸣购( structural resonance)跰
第 个原 贬认 唯 购(tawhid)的原 跰
21 Oliver Leaman. Islamic aesthetic : an introduction Philosophy and ways of seeing . Pg 165
22 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010
第 41-42
131 津大学博士学 论文
伊 教的 启在于唯 (al-Ahad), 他(taslim)而走向和 (salam), 生了伊 教的 意味着 唯 ( 拉 语 拉
Allah)的意 跰践 跶 断强调 的 唯 伊 教是 最 和 的方式确认 和 前 物的虚无跰如 践 跶 唯
( surat al-tawhid) 的 中 的 贬你说 他是真主， 是唯一的主 真主 是万物所仰赖的 他没有生产， 也没有被生产 没有任何物可以做他的匹敌。
23 (践 跶112 1-4)购 贬你的神， 他是唯一(wahid)的主‛跰 (践 跶2:163)跰 的伊 艺术都 贬唯 购(al-tawhid) 跰 的结 就是 的形式要体 个中心跰伊 艺术总是向心的艺术跰 论是建 路书法路 密画 是地毯 总 个中心 表示贬唯 购跰 意 味着在伊 的美学中排除了 的偶像形式跰 是清 言(shahadah) 复 强调的 贬 物非 唯 购(lā ilāh illa Allah)跰 是 路 路 全超然路超 限制和疆界路 念 意 的跰 外 他就像践 跶 的 是无 在的 他是前无 无 的 是极显著极 蔽的 他是全知 物的跰(57 3) 是第 (al-Awwal) 他是 物的 和首 他是最 ( al-Akhir) 因 物 人类灵魂 整体都回 于他跰埃 的伊 学者穆罕默德·高 卜 贬伊 世界 首 是 的 认识 然 探 世界 在的 种形式和内容跰伊 世界 最 回到 的本质 的认识跰购24 第 个原 美(Jama)的原 跰 的伊 艺术都 表 美 西方艺术 跰践圣 跶 (hadith)中的 伊 文 的美学 念做了总结 贬Allahu Jamâlun yuhibu ‗l-jamal购( 是美的 并 他爱美跰)在伊 教中贮贮 的本质在 的美 和 质 显 来 而 是 美 和 质构 的法 是 物的 极原型 论宏 或微 跰践 跶 贬 许多极美的 故你们要用那 来呼吁他跰购(To God belongs the names most beautiful; so call him by them.7:180) 美 的研 是 伊 教 是和 教学 的 心 并 在形而 学和 学路 学和伦理学 演着 要的 色 更 要 在
23 From Jalal al-Din Rumi‘s Diwan-i-kabir , as translated by S.H.Nasr 引自 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed
Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010 第 3-4
24 穆罕默德·高 卜 伊 艺术风格 .北 中 人民大学 社 1990 第 13
132 第 认 唯 伊 教建
赞念和记 美 种 教 践层 的地 了 别是苏非 道跰25苏非 哲学家认 贬 全和 美的本 ,他的 种德 被灵 , 就是世界跰购 伊 美学中 美就是 丑 是假跰强调展 的贬美购而 是 藏它跰
第 个原 象的艺术语言跰
5.6 伊 艺术语汇：书法纹 几何纹 蔓藤 式
在大多数的文 中 艺术 都源自 的表 跰 督教和 教都 塑像和 像 敬 的表 跰 督甚 被认 是 的道 肉身(incarnation) 而 伊 教 认 的崇高 是 的本体 会 尘世的任何形状显 跰 物都是虚 和假象 的本体是 是永恒跰 践 55 27跶 贬唯 你的 的本体 尊 大德 将永恒 在跰购 拉 唯理论哲学家伊本 • 勒写道 贬 是和谐的路 美的, 的原因 然是在 美 的自 的无 知的 用者跰购26 践 跶 贬任何 西都 能 它像类 跰购践 42 2跶27 伊 的艺术 力于表 圣本体的 质 而 是直接 本身跰 于 教教理 伊 教 象画跰 闪族的游牧部族没 象
25 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010 第 61
26 陈中 拉 哲学 外语教学 社 1995 第 269
27 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010
第 59
133 津大学博士学 论文
画的 统谨谨前伊 的 拉 人 崇 的偶像多半是自外族引 的 象画 来没 拉 人自然的表 跰清 都指 圣 但没 物 体 表 拉跰 种非 象的艺术 质 了 何 和 拉 蔓藤 式的 发展跰 拉 艺术的精 趣被体 于 拉 蔓藤 式 中 中包含 种 的 体 植物 路书法 和 何 跰 广 拉 蔓藤 式(arabesque)包括 形式化的植物形和 格规 化 何交 案跰第 类装饰强调韵 或者更确 地 是 和韵 的 种 美的视 化处理 而第 种 是自然 象跰 在 域 们发 了伊 艺术的 种表 形式 韵 感和 何的精 跰 贬蔓藤 式购(Arabesque)首 在 9 世纪土伦王朝的开罗 种 象的装 饰在 10路11 世纪的法蒂玛王朝 到了 的发展跰19 世纪 方学家研 北非路 利 和西班牙的 拉 人 发展了贬 拉 蔓藤 饰购的概念 艺术家的风 格被 种族和 教的精 面貌跰 管是建 中或者是器物和 品中的人物 型 被视 是贬 拉 -伊 购视 统的 跰 拉 蔓藤 式因 被 纯粹装饰功能的 于西方 象写 艺术的 像学 统跰但 管采用了 象的形式 学美学中的贬象 论购 质 然 在 督教的 象艺术 品 是 学奥 的体 跰诚如 法籍美 艺术 家格拉巴 尔(O.Grabar)在践伊 艺术的形 跶中指 贬伊 艺术 是装饰艺术 象 意 跰购28
5.3.1.2 来自希腊哲学的影响
5.3.1.2.1 精诚 弟会 达哥拉 的数学神学
28 虹 齐前 伊 艺术 美的世界 北 教文化 社 2006 第 156
134 第 认 唯 伊 教建
波 路 路和 他 家的 响被穆 林世界 吸收 然而 是希 腊知识谨谨综 了托勒密(Ptolemaic)的 文学和 士多德哲学和物理学谨谨 最 在伊 世界接 程 最高跰 拉 人 哥拉 哲学的 趣 就像 拉 将数视 贬最高 在购的 建构的原型跰 就是 伊 哲学非 于接 哥拉 的数学 念 因 是 拉罕系 教 希腊哲学的 流跰 何 数学 表了智 的世界 是 籍 世界的贬原 型购跰伊 艺术中显 的 就是 象的数学 何表 贬整 购 (al-Aḥad )跰
5.7 精诚 弟会 力于数学研究和宇宙 式建构
( )12 世纪 密画中表现的纯洁 弟会 员
( ) 论文 里的宇宙 式
十世纪的 983 在巴士拉(Basrah) 了贬精诚 会购(Ikhwan al-Safa )
穆 林 教团体跰 会的 员接 了 拉 学 和 哥拉
学 的数的 秘 跰他们研 的智力 部践论文 跶 个大类 52 篇 开头 14 篇是 于数学 的 第 部 17 篇 是 于自然 学和心理 学的 第 部 10 篇 形而 学 第 部 最 11 篇 是 于 术和炼金术的跰 践论文 跶(Rasa‘il Epistle)的哲学 心就是把 拉 在的 把物质界 最 层 形 的流溢 的 拉 的 跰 了 体系 哥拉 的数的 秘 ( Zahlensymbolik)被采用跰 在 数 是纯粹的概念 个 个的数 了带 秘力 的超验贬精灵购跰贬 购
135 津大学博士学 论文
是最 要的 本体 是 拉跰 穆 林 数学的 趣并非 自 学的好 心 而是 于获 灵智(ethico) 无 在的 本体贬 购跰他们 择 数学 何 形并非 了贬装 饰购 而是因 显示了 迹的原因跰 了 示 者 居于中心 的 案 都 向心的表 伊 教 接 的 式跰 是 伊 强调 使用的总是 的 形 就意味着 路 美 是 能 表 意的跰
5.3.1.2.2 流溢说 苏非学派的宇宙 式 像 督教的 秘 学 追求精 圆满而 是 学好 心的 动 伊 秘 者建立了 种 学的解 模式 把 知识的 层面综 个 知的整体跰 秘 者包括 智 学者 如 勒萨发(Ikhwan al-Safa)路 塔 (al-Sijistani)路 利(al-Amili)和苏 学者 如哈拉智(al- Hallaj)路 鲁米(Rumi)和加 利(al-Ghazali)跰 在伊 世界 尤 苏非教 的 响 大跰 他们将 拉 的流溢学 了伊 式的阐 了流 的最高端 谨谨贬 圣 购( al-Nur-al-Muqaddis)跰 苏非 (Sufism) 生于是伊 期 是 种 虔诚路禁欲 和 灵 相联系的教 思想跰被认知的最 的苏非教士是哈桑•巴 (Hasan al-Basri d. 728)跰 著 的 西 学家 伊本• 拉屯(Ibn Khaldun d. 1406)认 苏 和伊 是 个 词跰29苏非 道向来在伊 教 统中 演着 要 色 然 去数 它在伊 教的知识生活中 直 地 并 在许多方面 教 学和哲学 生交 用跰 它 向被认 是伊 教艺术的源头 而在 个艺术中最 大的 品 是苏非道者的 跰30 伊 秘 伊本• 拉 (Ibn Arabi)发展到 他的多 的复 的 学理论 宰着伊 世界跰伊本抓 拉 的追 者 他 贬大长 购 (al-shaykh al-akbar)跰他的体系包含在 大堆著 中 响最大的是践麦加的 启示跶(al-Futūhātal-Makkīyah)和践智 的珠 跶(Fusūs al-Hikam)跰践麦加的启发跶 第167 的 是贬幸福的炼金术购(Kīmiy ā‘al-Sa‗ādah) 包含着 篇秘
29 Samer Akkach .Cosmology and Architecture in Premodern:an Architecture reading of Mystical Ideas. State New York:University of New York Press. Islam 2005 . Introduction pg.18
30 赛 德•侯赛因• 苏尔 (Seyyed Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010 第 84
136 第 认 唯 伊 教建
教的寓言 内容是 述人的 本手稿 做践夜 到 界跶(al-Isr枢贫 ila Maq枢m al-Asra) 他在 本书 知登 第七层 的 法加 发挥 因 伊本抓 拉 了但 践 曲跶的 跰 理解的 个无限膨 的 概 念 统的穆 林认 是 限的路 边 的 着 文学 的限 整个 是 籍 何学路数 和 母 启智 来把握的跰 它 被认 是 系 心圆的形状 在 中心居 着人类 在 外围是无 包的 圣 (divine Throne)跰 间 间 于 是 入 圣 域 的门槛跰在 被 何 和规 的 都是相 联的 它们 遵 格的复 的等 秩序 而 的 间 置跰没 任何 物是 立的 或模糊 清的 都被精心地 计跰
137 津大学博士学 论文
5. 8 苏非 式
( )默罕默德的 园(Mohammed's Paradise)跰1030 波 密
画 了苏非 式的七 跰 藏于巴黎 家 书馆跰
(中)伊本• 拉 (Ibn Arabi)的 式跰
1.原动 (Sphere of the primum mobile)
2.伊 园(Garden of Eden)
3. 堂(Garden of Paradise)
4.怡 园(Garden of Delight)
5. 园(Garden of Refuge)
6.永恒 园(Garden of Eternity)
7. 园(Abode of Peace)
8. 久 家(Mansion of Perseverance)
9. 体层(Stellar Sphere)
( )托勒密(Ptolemaic)的 式
2 世纪托勒密的 模型记载于践 文学大全跶(Almagest)
地心(geocentric)系统包括
1.地球(Earth) 土路火路水路气
2. 亮(Moon)
3.水 (Mercury)
4.金 (Venus)
5. (Sun)
6.火 (Mars)
7.木 (Jupiter)
8.土 (Saturn)
9.外层 间(outer spheres) (Firmament) 水晶 (Crystalline
Heaven) 原动 (Primum Mobile) 最高 (Empyreal Heaven)
地心 模型 直到 1543 被哥 的 心 (heliocentric)
跰
138 第 认 唯 伊 教建
统的伊 信仰 供了 于 结构的 伊 思想家中的苏非 学者 了无数的 何模型 用 表 在的 本秩序和世界的 本构形 转 化 加 利(al-Ghazali) 证的 象的视 模型 贮贮许多 前的 模型都 是 的 状 世界 被显 圆形 蓝 被认知 和 层 的跰伊 的 中 的和 的路 圣的和世 的 每个 域都 居民路 风 和规 跰 世界 个 心圆 七个 界 外层包绕的恒 (脚 凳)和最外层的没 辰的 间( )跰 的 到 素的贬 相自然原 购规 许多层 的贬 购居间斡旋 路 个方向路 种情 路 种本质 等跰31苏非 于 层 序 的 解 深刻地 响了伊 艺术 别是建 艺术中的 艺术 型跰
5.9 巴基 塔塔沙贾汗清 的 和拱 (Mosque Shah Jehan，Thatta，Pakistan，1647)
31 Samer Akkach .Cosmology and Architecture in Premodern:an Architecture reading of Mystical Ideas. State New York:University of New York Press. Islam 2005 . Introduction pg.3
139 津大学博士学 论文
5.3.2 阿拉伯文书法艺术 建 铭刻
5.3.2.1 阿拉伯书法艺术
书法是以智慧之纯金装饰的珠宝。 ——阿布•哈杨•塔韦德32(Abu Hayyan al-Tawhidi)
5.10 凯鲁万(Qairawan)清 的库法体经 ： 经•黄牛篇 (Surah al-Baqarah, 197-201) 拉 的书法艺术是最 拉 质的 型艺术 然 它 属于整 个伊 世界 被认 是最高 的艺术 因 它 了践 跶的语汇跰 于 践 跶的书写文本 它是穆 林心灵 了书法艺术的践 跶启示 回 跰 书法 开 就 践 跶的内容密 相 和建 学 构 伊 教中最 圣的 型艺术跰建 学是 圣的艺术 因 它在清 建 中发 展开来 并在 中 到了它的最高表 形式跰33 拉 文 来源于伊 文 前的 利 文或 巴 文(Nabatean)的 母 体系 但是在伊 文 的黎 它们 处于 的状 很多 母看 去 因 音 母没 被 识 来 很多词的意 能在 文中被识 别跰书写的 化 然 向于多 它 包含了 们 述 的象 机制跰
32 •哈杨•塔 德(Abu Hayyan al-Tawhidi ,923-1023AD) 10 世纪伊 思想家跰
33 赛 德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr) 伊 教 王建 译 籍 社 2010 第 40
140 第 认 唯 伊 教建
种强调 母外形 的等 序 种将 母整 的 势相 衡跰 周知 中文的书写是 于象形文 每 个 符都像 个 立的意 而 拉 文 全是音 拼 的 或许是最 格意 的音 文 跰 就意味着 拉 文的形式是 全 象的 备任何 象的源流跰 的书法 如中 的 使用毛笔书写 轻 的笔触在意符的构 中加 衡跰但是 拉 文 是 苇管笔书写的 籍 书写者强调精确和 断交 的笔画线跰书写者无意 将 符 离 来 而更希望把它们 个 的 体跰 拉 书法的魅力就在于把 的 符 个流动的整体跰中 竖直 立地 模仿 的 而 而 象的 拉 文 更青睐水 的方向 端 因 那 动 域 移向 侧(那是心的 域) 因 表述了 个 外在到内在的转化跰 文 中的 笔画被 物 的 线 书写被 拟 个 源的意 的 轴线的交 跰在原 的 中 来穿梭的纬线象 了 复 的 间 流 而固 的纬线 呼 了 动的极轴跰书写的水 动 象水波 了 动 居的 象世界 而竖直的方向是永恒 的贬本体购 跰 在伊 的最初 个世纪 种文 并 法体(Kufic) 种 静 直线 的 母 种 化丰富的曲线体 赫体(Naskhi)跰 法 体( 法城命 是伍 王朝 拉 文化的中心) 被用来抄写践 跶 它包含了 于笔触精确 和 何综 它的识 很困 跰 看到 的是 拉 文中将 系 母整 个符 跰 种书法 的 势 种 强调 母的静 形式 外 种强调把它们 流 并 是 的跰 在 情 是综 的 如综 了 种书法 的穆哈克(Muhaqqaq) 体 精确的垂直方向的 复 通 长艾利 (alif)和莱姆( lam)的 水 方向 丰富的 曲呼 表 了庄 的秩序 被用来书写践 跶跰 种 体就像 于 圣的整 倦的确证 伴 着灵魂 愉悦和 肃的 跰 法体 践 跶抄写地 的是曲线体书法 生发于 体 (Naskh)和穆 林最初 十 使用的 它贬曲线和 形购 体跰据书法家萨法 第(Safadi)的 法 贬值 注意的是 最 的曲线体通 缺 的趣味和 的书写规 要用于世 功能跰购像 法体 种 体 着 间的演 获 了 程 的视 改 跰 外 着大 非 拉 裔昄依者学 拉 语践 跶的需要 它们迎 了 拉 文 因 生的结构 改 跰曲线体的 相 容 地解 了 个内在 显发音符 的缺 和 形 母的困 跰
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在伍 王朝 个 别 引 别的记 如法 (fathah)和 姆(dammah) 助发音 符 如 型 母 的 跰 通 就的书法家的发 曲线体 规 化和精 跰 用 符参 照系的尺 例 生了视 的 衡和书写规 因 生了相 的 的 体跰 如 (Nisf 半体)体和 体(Thuluth 体) 发展于伍 王 朝 期 将 体的大小依据 种 加 (Jalil)的 体跰十世纪的前半 在 巴 王朝 期 曲线体在著 的伊本•穆克拉(Ibn Muqlah)的 察 跰他制 了 个 复 的 形的 的 本书法规 跰 计了 母的 何形并 形的 固 了它们的形状和大小谨谨 准的艾利 和 准的 跰伊本•穆克拉 的 格规 加 伊本 勒巴博( Ibn al Bawwab)和 克 (, Yaqut,)等人的 精 化 生了曲线体家族 的发展 体(al aqlam al sittah)跰 种 体包括 体(Thuluth) 体(Naskhi)路穆哈克体(Muhaqqaq)路莱 哈 体(Rayhani)路 体(Riqa‘I)和 体(Tawqi‘)跰每种 体的 了 在 世 和 教场 的 用途跰 如 践 跶 文 纪念 装饰的 体 头 文 莱哈 体书写跰 的民族在 拉 书法艺术留 了他们自 的 记跰波 地 发展 种 串珠形的 线来书写 拉 文 动感 灵跰 相 的构形 在马格 地 的书写系统中 他们保 了 种相 的 法体 赫体的综 跰 形式浑厚庄 水 和竖直向都 状的轮廓 端是开 的 线跰土耳 的书 法 非 丰富 部的 拉 文书法并没 本质的 别跰但是他们喜 地复制 在构 中加 贬 的 购(magic knots)和 形 蒙 文的意味跰 在建 装饰和书写艺术中 书法 蔓藤 式相结 跰非 功的 例 就是 种竖直的 法体 葡 藤蔓交 的 案跰藤蔓 母 生 是 种花饰 法体的 形跰把书写和程式化的植物 相结 引发了 于贬世界 书购和贬 树购的譬喻跰贬世界 书购和贬 树购是伊 灵智学的 种象 跰第 种象 来自践 跶 第 种 是中 洲 民族的 教遗 跰 被认 是 打开的书 和 株 生发 许多 蔓的树跰启 示 书的 符就是世界 树的 就像 树 相 母 词路 最 整本书的 理相 跰因 践 跶的象 意 就是贬 启 笔购将 物的命 写在贬法 购 跰 拉 概括 贬 物在 形 前 被铸于法 在 块法 物的原型 而在 打 物原型的是最高
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笔跰最高 笔是贪 贫 贪 贫(Nur Ilahiyy Haqqiyy) 是第 理 最高 笔在法 书写 就 生了 跰购34 贬笔购就是 的灵或 的灵 而赋 书法艺术中的最尊 就是它乃是 投 的 跰
5.3.2.2 建 书法铭刻
5.11 波 纳坦察墓(khanaqah in Natanz,Persia 14th C)，两种 同的 体 ：纳 赫体(Naskhi)
库法体(Kufi)
信 聚会和崇 的中心 清 在伊 社会机制中 了 无 的地 跰摆脱了 伍 王朝哈 发于 661 开 的 用需求 动的 计 清 的 间 局和装饰 计 了显著的 化跰 了 清 的 圣地 践 跶艺术的装饰手法被用于清 建 铭和装饰跰清 的 内涵使 面 装饰艺术 别于践 跶艺术跰表 书法 铭和装饰是在 间中 的 在建 表面形 了塑 的 的处理跰 管如 追求 示语言的荣 是 种 艺术的 追求跰
34 卜杜• 利姆• 著践麦加的启示谨谨注 跶 埃 萨 德•萨巴赫 社 1992 第 94 跰引自 王俊荣 人 物 伊本• 拉 在论初探 北 教文化 社 2006 第 77
143 津大学博士学 论文
5.12 伊 法罕聚礼日清 (Masjid-i-Jami， Isfahan, Persia 8th C.)的灰泥题刻
5.13 矩形库法体瓷砖镶嵌
阿富汗 瓦•阿卜杜•安萨里墓(Khwajah 太Abd-Allah Ansari, Gazar-Gah , Herat, Afghanistan,1428)
文 铭 和 显的 相 许多 自践 跶的语 言 并 和跰 于 段的 择 将要 的建 部 的 状 相 跰在 清 建 的 部 种 非 显 如 塔(minaret)路米赫拉 路 甚 玻璃 跰 如 清 言(shahadah)通 在高耸的 礼塔 是 复率非 高的践 跶 文 米赫拉 壁龛内外 践 跶的践 篇跶的 铭跰 在除第 践忏悔跶 外的 践 跶 首的贬 购(basmalah) 大 在清 的许多部 跰 除了践 跶 文 的 路 知路赞助者的 和 迹 在清 跰 路 知穆罕默德路 统哈 发通 别 据清 的显 著 置跰 和侯赛因的 了 统哈 发的 在 穆 林的 圣殿 跰通 铭 会记录 于赞助人的信 路建 期和 他 跰 清 表面的 铭多用 的 法体和曲线体 种 体 践 跶 装饰艺术发展 跰 曲线体在清 装饰 发展到 峰跰 种 体的
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本质 了在雕刻 匠手 它们将 断 生 体跰雕刻匠人将 系 法体 和曲线体 或综 使用于清 的内外表面跰 如 法体的 铭装饰是 埃 福 塔伊本土伦清 (Mosque of Ibn Tulun 1094) 泥米赫拉 的唯 装 饰跰 绕 尔多瓦清 和萨拉戈萨 勒加法利 宫清 (Aljaferia Palace in Zaragoza 11 世纪 半 )米赫拉 的书法 铭 是 体跰最 使用曲线体 书法 铭装饰的是耶路 的岩 清 跰 体的 文饰带 绕 边 形的墙 的 拱处 饰着 的文 饰带跰 外 处惊人的曲线体 泥 书法 饰 于伊朗伊 法罕的聚礼 清 (Jami‘ Mosque) 在 尔加 的
5.14 礼塔使用的矩形库法纹装饰
(Allah)ﺍ ه (伊尔汗时代的加尔清 礼塔(Gar Minaret and Mosque, Gar, Iran 1121-22
(Muhammad) محمد (伊尔汗时代的 福特 礼塔(Çifte Minaret Madrasa, Sivas, Turkey 1271
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米赫拉 (Il-Khanid mihrab of Uljaytu 1310)跰 书法 铭模仿践 跶的 法体和曲线体跰 建 装饰 借鉴了许多践 跶 案跰因 建 的装饰 式包含了践 跶的装饰母 和 案跰 法体的许多 体被用于建 的装饰 如矩形 法体 被建 砖块 的 体 花饰 法体 是马格 地 最喜用的装饰母 别是用在 泥 雕刻 跰 曲线体和 法体铭文 催生了大 的书法 案 法体 用 形 交 的构 跰伊 法罕萨法 大清 (Safavid Masjid-I Shah c. 1613) 的 铭综 了 类型 层 的书法 跰鼓 部 的显著 铭是加利 勒 体(Jali Thulth) 较 置饰带使用装饰 的 法体 赞美 知和 的荣 跰第 更 精 的 铭 据 层饰带的背 并 破 要文 的整体 跰 处更 装饰 的砖制书法构 在 加米尔(Ajmer) 拉 宏 拉 清 (Arahi-Din-ka-Jhonpra Mosque India)跰在 打结的饰带和花 形的 法体并 置于 勒 体(Thulth)文 而突 的铭文 增加了 的塑 效 跰
5.3.3 神学 数学——伊 几何纹饰
几何思想渗透神秘，同样，神秘的言辞也充斥了几何学。 ——米歇尔•塞莱斯35 (Michel Serres)
何交 花 在伍 王朝的克巴 宫(Khirbat al-Mafjar ) 美的例 证 别是在大马士革清 饰 用了雕刻的 跰 学家认 拉 交 源流于罗马 的铺地马赛克 利 的伍 王朝 在使 用跰罗马的交 是自然 和城 风格的 本质 属于 风艺术 然 象 联系的艺术语言跰伊 艺术继 了 种 的母 并 用数学 赋 发展跰 拉 交 种罗马艺术中 备的 何繁复和韵 跰 者形 的 结 案中 是线 的 索引人 趣 而在 拉 交 案中 被填 的 间和 处都 格地加 均衡 线 总是回旋 复 没 的视 焦 跰 交 理吸引人的视线 伸 种视线 被转 种视 伴 着整体 何规整 带来的知 满足跰 于伊 何 案的 源流 意 目前学界 表 的研 中 在 个方面 是 著 伊 学者萨伊德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr)
35米歇尔 •塞莱 (Michel Serres 1930-)法 哲学家 人文学者跰
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表的 学象 论阐 是 哈 大学伊 学者居鲁• 西 (Gülru Necipoglu) 表的 用 何学学解 是 2007 来 哈 大学学者 述 (Peter.J.LU)和 林 理论物理学者保罗• 坦哈 (Paul J. Steinhardt) 在 伊 法罕地 发 的贬 理购(girih) 案 的贬准晶体镶嵌购(Quasi-Crystalline Tilings) 想跰
5.3.3.1 传统神学 宇宙论的象征论阐
伊 社(Festival of Islam) 1976 的 系 著述包 括 伊赛• 尔曼(Ayşe Parman)的践伊 艺术中的 何概念跶和萨伊德•侯赛因 • 苏尔的践伊 学跶 直 来被 理解和 伊 艺术的 威著 跰 他们 于伊 何 伊 学 念渊源的理念 响了整整 建 师 在英 AA 建 学院和伦敦 家学院任教的 •克 克罗(Keith Crichlow) 了践伊 案跶 本书 被 伊 城 清 和世 建 的教 书跰 伊 交 的形状 圆形框圈中的 规 形和转化的多边形
5.15 伊 建 艺术中几何 式： 多样性的统 统 中的多样性 ( )西班牙纳 里王朝时期阿尔罕布拉宫墙面瓷砖镶拼(Alhambra ,Granada, Spain 13-15th C.) (中) 别克撒马尔罕城施尔达经学院外墙面瓷砖镶拼(Shirdar Madarassa,Samarkan,1636AD) ( )塞尔柱土耳 苏 驿站外墙石刻浮雕(Sultan Han,Seljuk Turkey,1229AD) 本形中的 例 系在 的层 跰相 的网线 个和多个中心 射 跰最 青睐的 形是 心的 边形路 边形或 边形跰 中的 边形演 最 多 在 圆的 础 十 份 黄道十 宫 跰 的圆 丰富的涵意 因 方面它体 了方 圆的 源 边形 的 何演化 或者 源自圆 内的 个 方形 是伊 艺术中最 的 在岩 清 就 发 跰 在 方 托的圆 建 中发 边形 跰 系 的 边形形 种 的 例的和谐感跰内 的 边形 或十边形呼 于黄金率 它形 的 例是 a/b=b/(a-b) 是部 整 整体的 美形式跰精心 计的交 结 种 形的多边形 如 射状的十 边或
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边形跰 36 拉 的 何 饰 数学意 而 涵盖世间 物的形式 如圆柱体路 球体和立方体等跰它们既是艺术表 是 教象 跰 于 个穆 林装饰艺术 家或 匠 交 的 何 无疑是最能满足知 认知的 种形式 因 它是 于 统 于贬圣 购的 千世界最 确表 跰的确贬 的 购 于 本质是无 表 的 它并 外在于它本身 它是 的跰然而 通 和谐的原 它体 整个 世界 和谐 贬多 的统 购(al -wahdah fi ‗l- kathrah) 贬统 中的多 购 (al-kathrah fi‘l-wahdah) 的交 的种种 跰 但它唤 的 物 蕴藉 体 在于它通 是 个 素路 线条 化而 最 恢复到自 跰法 学者 拉本(JH .Probst Biraben) 认 贬伊 艺术 直在追求 的 跰购
5.3.3.2 伊 几何 案的实用几何学阐
居鲁• 西 (Gülru Necipoglu)谨谨哈 大学的伊 学教授 接 统 的象 论解 何装饰 备的伊 本质是 于它表 了 (tawid)的 贬多购 贬 购跰她把她 于伊朗 15 世纪 期包含了 114 幅复 何 计的 轴 ( 藏于伊 坦 尔的托 皮宫 书馆[Topkapi Palace Library in Istanbul])的 论 发展 析伊 计的理论, 她将伊 计置于 的语境中 表 种 计理论来自 的数学 念 念 是中世纪西方建 的 础跰 自奥 曼土耳 的管理中心谨谨托 皮宫的 轴(Topkapi Scroll) 被认 是15或16世纪的 物 是非 的保 好的 坊 书跰 长 29.5米的 轴 包括 系 和 的 何 案 包括114幅 像 能 是 奥 曼的 书管理员将 部或 部 轴 段 而 的结 跰 案并没 文 但是 何网格和 颜色强调 体 投 跰表 手 是 匠而非纯艺术 跰 西 认 托 皮 轴包含的 砖和穆喀 的精 何 计 能是 苏 酷的萨利姆(Sultan Selim the Grim)1513 攻 大 士37(Tabriz) 的战 利品 迷人的繁复 案吸引了苏 的建 师们 他们在 中看到了 个 程装饰方案的 值跰但那个 程最 被 置 轴 就沦落于托 皮功德
36 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon Art of Islam: language and meaning.
Bloomington World Wisdom, Inc, 2009.,pg68
37 大 士(Tbriz),伊朗西北部城 跰
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珍 那 是 置 程计 的 地跰 西 将 何 案 哥 期的 案 书做了 个 较 是 个简 的 案发展 极 复 繁琐的 饰跰 中的 要 别是 伊 计的是 种网状 制线谨谨 理(girih 波 语意 贬结购) 种贬结购的形状 简 的 方形路等边 形 被等 心圆 的 射状线网跰然而 种贬 购的 型本质 是希腊的 而 在 1885 法 考 学家 利 • 文娜(A.C.T. Prisse d'Avennes)在他的著 践 拉 装饰跶(La Decoration Arabe) 证 伊 的 何形式确 于欧 德 何(Euclidian)跰
5.16托 皮卷轴(Topkapi scroll)中表现的穆喀纳 同组 的 面投影
西 指 于伊 艺术阐 中 种学 的贬极化购(polarity) 象 种 认 何学是 好的 计的本质 在 19 世纪被 发展 将装饰视 计中的本质因素跰 种论 到 期的浪漫 于西班牙和北非的伊 建 中非 的 何装饰 案的 趣的启发跰第 种 发展于 20 世纪 部 源自 装饰的 斥 因 了伊 艺术 像学的阐 跰38 中世纪的 匠们(无论 方 是西方) 他们并 撰写象 的 鲁 威或文艺复 期 尔 蒂(Alberti) 路 拉赖 (Filarete)路 朗 (Francesco di Giorgio)或赛勒焦 (Serlio) 那 的文论 他们的 方法和概念化的 计方法
38 Ann Powell Neoplatonism and Geometry in Islamic Art Wiley Art History Volume 21, Issue 1, March
1998 pg 135
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体 于 坊的 术 文 路 用 何手 和数 清的 手 或 轴中跰 制 手 授贬 艺 购 贬工作坊的技术手册被视为特权性的信息，由匠师们 小心地保管，口传心授的传统，保证了这些建筑知识在行会内部的一代又一代匠 师之间传承 购39 木 王朝的建 多 的建 表面装饰著 它们的大规模使用 超 任何伊朗地 的伊 建 跰 钟乳拱和穆喀 种 处理 的装饰 素跰就像哥 晚期的火焰式 木 王朝的 种 立的美学形 需要 来 复 的 计跰 匠们 结构 考虑中解 来 复 的 案预 制备的精确 跰14 世纪 西方哥 晚期大 涌 的建 呼 的 象 势 大 的 坊 书路 档的草 跰15路16 世纪的 中大多数属于德 的哥 式(Spätgotik) 的书 了中世纪晚期德 建 践 包括 系 何装饰和大 复 的投 跰 证据表 木 王朝的情 于哥 晚期的建 匠师来 他们 注的是表 断增加的复 的 骨拱和 何装饰 而 在意建 间跰 种在 西方 繁盛 来的中世纪晚期建 统 期的结构 处理 精心的装饰 长 并 需要 类型的 跰确 托 皮 轴的制 是 鉴 家需要解 的 但是 无论它制 于何 它 于 何 计 程的 记载 是更 要的跰它们表 木 王朝的建 者 如哥 期的匠人 掌握 何的模式系统( 种模式系统是整个中世纪 计的 础) 而并 需 要象 人 想的 数学 家跰 像欧式 何 哥 匠的 用 何贬并 需要掌握数学理 来 何操 跰购40 木 王朝的数学家和 文学家喀 (Ghiyas al –Din Jamshid al –Kashi)在他 1427 献 鲁 格(Ulugh Beg)的数学 著践数学 匙跶(Key to Aritmatic)中
39 Gülru Necipoglu, Geometric design in Timurid/Turkmen Architectural practice: thoughts on a recently discovery and its late Gothic parallels. 1992, Pg48.From symposium, ‗Timrid and Turkmen Societies in Transition :Iran in the Fifteenth Century,‘ held in conjunction with the Twenty-third Annual Meeting of the Middle East Studies Association in Toronto , Canada, November 15-18, 1989, Organized by Lisa Golombek and Maria Subtelny.
40 Lon Shelby and Robert Mark, ―Late Gothic Structural Design in the ‗Instructions ‘ of Lorenz Lechler,‖ Architectura 9(1979):117, ibid.pg61
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论了拱路 和穆喀 跰但 种论述并非 在解 的建 构 他 教授的是如何计算表面 跰因 看 去他更 心建 料的 耗跰 在他 任的 马尔罕 文 程 管 职 中跰践数学 匙跶中 门 建 制 了数学表格 表 建 师都要掌握 的数学计算是 能的跰 喀 的确指 他制 表格就是 了方便 程师和 术人员的数学计算跰 41
看 去需要 数学计算的 通 简 的 何 就 建 和把握跰就像谢尔 (Shelby) 察的那 贬并非数学家的 何 购 于中世纪的 匠来 贬 是 何 像 建 形式视 化的 种方法跰购 42 种哥 匠的 用方法在 木 王朝 体 瓦法 (Abu‘l Wafa al –Buzajani)十世纪 术手 的 个副本 藏于 马尔罕的 鲁 格 书馆跰最 文于巴格 本手 教授 匠怎 建 规 的 何形 将它们等 怎 通 简 的 (直尺路 路圆规)制 形 而 需要 数学原 理跰 外的 个证据是 种建 体系 并没 准的 托 皮 轴 中的 象 计 生于模数化的网格( 但并没 别的尺 规 ) 被按 例 到 种建 物 用于建 场的 料跰 轴的意 在于 们 人 供了 统建 的 程 那是 种 准化的路 复的 但 留 自 的余地 多 化的 精 化的结 跰
5.3.3.3 绮理 案 准晶体镶嵌 的假说
41 Al-Kashi‘s role (together with Mawlana Mu‘inuddin Kashi) as building supervisor (dar tartib-I an bina) is mentioned in Khavandamir‘s Habib al-Siyar, 4:21. The same source refers to Qavam al-Din as as expert at astronomy, ibd.,p.15.For al-Kashi‘s desire to simplify mathematics to constructors , see Jabhbi,cd. Taq va Azaj,pp,
11-12, 40. In ibid.pg 61
42 Lon Shelby and Robert Mark, ―Late Gothic Structural Design in the ‗Instructions ‘ of Lorenz Lechler,‖
Architectura 9(1979):117, ibid.pp61
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理贬Girih‖(在波 语 是 贬结购的意思)是伊 建 和手 艺品中 的装饰母 种 何线条形 的交 案跰 在伊朗地 的建 中 贬纽 结购 案在巴 砖艺 (banna'i brickwork) 泥塑和马赛克 器皿中都能发 跰 被 贬 何( 形或多边形) 计 系 发 的构 线 射状或交 形 的构 购跰 理 装饰被认 发源于 2 世纪罗马 利 的纽结 案跰秩理 案最 是 旋转 的曲线交 跰伍 王朝(709-715) 大马士革 利 的 格栅就 了 形 的曲线交 跰43 的穆 加 尔宫(Khirbat al-Mafjar c.730AD) 了 的 形 但是使 用的是曲线跰44伊朗那因的聚礼清 (Masjet-e Jami in Nain, Iran ca. 960) 了简 的纽结 饰跰 别克 坦 马尔罕的 姆镇的 拉 塔圣墓门楣(Arab Ata Mausoleum 10th c.)和伊朗 5.17 达 伊玛目圣墓(Darb-i Imam shrine, Isfahan) 地 马赫的商队 (Ribat-i 拱肩部位的装饰， 几 于完美的彭罗塞准晶体 案 ( )绮理(girih)瓷砖实物 Mahi, Iran 1019–1020) 装饰 (中)小尺 的绮理瓷砖拼 直线形的交 案跰45 将 种伊 ( )大尺 的绮理瓷砖拼
43"Umayyad Mosque, Damascus, Syria; Window screen, west vestibule". ArchNet. http://archnet.org/library/images/one-image-large.jsp?location_id=8854&image_id=64309. Retrieved 2012-02-12. 44 http://krc.orient.ox.ac.uk/krc/index.php/image-archive?func=detail&id=9123 45 "Ribat-i Mahi, Ribat-i Mahi, Iran". ArchNet. http://archnet.org/library/images/one-image-large.jsp?location_id=13222&image_id=123587. Retrieved 2012-02-12.
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统 案 学中的准晶体 象联系在 的 是来自哈 大学的
青 物理学者 述 (Peter.J.Lu)跰
5 .18彭罗 镶嵌 准晶体结构和绮理理嵌块(girh tile)的几何构形 ( )数学意义 的彭罗 镶嵌 形 ( )锰铝 金的准晶体结构原子排布模型 (中 ) 阿富汗 木儿的 瓦佳• 阿卜杜勒• 安萨里圣墓(Timurid shrine of Khwaja Abdullah Ansari at Gazargah in Herat,Afghanistan ,1425 to 1429 C.E.) (中 ) 种 绮理嵌块 的基本形状 ( ) 陆述义在托 皮卷轴的底 中识别出的 种 绮理嵌块 2007 述 和 林 大学物理理论 验 的保罗• 坦哈 (Steinhardt)在美 践 学 跶 刊登了 篇论文践中世纪伊 建 中的十边 形 准晶体镶嵌跶(Decagonal and Quasi-CrystallineTilings in Medieval Islamic Architecture) 统艺术 尖端 学模型的论文旋 在伊 何艺术 研 域引发了很多 响跰 论文的研 表 在英 数学家 罗 (Sir Roger Penrose)1974 发 非周期 面镶嵌 前500 伊 艺术家 在 使用 案了跰 般的 全覆盖 面的 案 都是 复 案排 的 每 移动到
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的 置覆盖 案中 部 的 的 域跰 形状 如 边形 被 周期 的 案(periodic patterns)跰很多 来 数学家们认 没 形状 被非周期 地 跰直到1974 罗塞在 面镶嵌 域做 的突破 研 表 种多边形形状谨谨别 贬风筝购(kite)和贬 镖购(dart)谨谨 了 种非周期 镶嵌 被 是 罗塞镶嵌(Penrose Tile)跰除 它们非周期 的 质 案本身并非 混 它们 种大脑很 识别的方式结 在 跰 罗塞 形膨 风筝 镖的数值 例接 黄金 率 1.618 跰但 罗塞镶嵌 是 种纯粹的数学模型被认知的跰 1984 色 的 料 学家 尔•舍 曼(Daniel Shechtman)第 在物 质世界中 测到了 罗塞 案的 例 种 验 的快 的 金呈 种 前 在理论 被认知的非周期 跰 发 被 贬准晶 体购 象 因 它 晶体 相 的 质 但是缺 晶体的 复 结构跰 数学 域到物理 域的 种非周期 或 准晶体形 在被哈 大学的学 者 述 带 了中世纪伊 建 艺术的研 视 跰 述 博士本身是物理学 域的研 者 偶然在 别克参 拉 (Bukhara) 学院的 程中发 了 准晶体镶嵌形 的贬 理购 案 他想知道 在 于 数学 前的伊 匠是如何 计 复 案的跰伊朗中 部的伊 法罕 发 的 伊玛目圣墓(Darb-i Imam shrine, Isfahan, Iran 1453 C.E.)的镶嵌 式 理解中世纪伊 何 供了 契机跰在阅 罗 的 篇论文 他突然意识到它们 伊玛目圣墓 入 处的镶嵌 案的相 跰 述 发 它们 被 解 罗 镶嵌的 本形 贬风筝购 贬 镖 购 而构 美的贬准周期镶嵌购 案跰 通 别 的膨 形 自 相 形跰 通 在许多 他中世纪伊 建 的 案 筛 述 博士最 判断 种多边形(十边形路 边形路 边形路 边形和蝴蝶结)来解 计的复 跰 贬 管表面 能识别 它们 是最复 的 理 案的构 础跰购他补 到 贬 直尺和圆规 制数 计的十边形将是 思 的繁琐劳动跰 极 能的是 艺师们使用 的模 用来 解 艺术 程跰购46 述 将它们命 贬 理嵌块购(girih tile) 并认 是借助于它们 匠
46 Sebastian R. Prange ,Tiles of Infinity, http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200905/the.tiles.of.infinity.htm
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在大面 内 复 的 案的无 拼 并保证 跰 述 到了 在哈 的居鲁• 西 教授, 伊 艺术 建 家向他 供了她在1995 的践托 皮 轴 伊 建 中的 何 装 饰跶 书跰因 伊 法罕的 伊玛目圣墓是 木 王朝 期的建 它是 托 皮 相联系的 因 理解 匠们如何制 案 供了素 跰 轴包含的复 计 案中 述 发 了 浅红色虚线 制在 层的 案 他识别 是 匠们使用贬 理嵌块购的 证据跰 证 了 圣墓 发 的 理 案并 是 而是 地 的 种 计方法跰 证 了 西 的 于 轴是建 师和艺术家用于建 用的判断跰
5.3.3.4 争 质疑
西 表的 用 何学解 和最 的贬准晶体镶嵌购假 在伊 艺术研 界都没 形 论 而在更深层 引发了 他学者的探索跰
5.3.3.4.1 柏拉 义 伊 几何艺术
美 学者 •鲍威尔(Ann Powell)撰文践 拉 伊 何艺术跶 (Neoplatonism and Geometry in Islamic Art) 西 的论 了评论和补 跰 她认 管 何装饰 于 艺 的制 但 然 着了文化意 西 了 欧 德 何 拉 的联系跰 希腊数学家 哥拉 (Pythagoras 570-495 BC)首 了 治路学术 学 体的 哥拉 学 认 贬 物 数购 相信 用贬数购 了 物 人类 数的研 就能更了解 的奥密 就更能接 拉 (Plato,427-347 BC)深 哥拉 学 的 响 在 拉 的理念世界中 何 数学 表了智 的世界 是 籍 世界的贬原型购 表 践蒂 欧跶篇 中认 构 的地球 素和构 体的第 素是 种 何多面体 欧 德(Euclid, 330-275 BC) 拉 学园的子 践 何原本跶中将 拉 的数学和 何知识系统化和理论化 中 包含了 种多面体贬原型购的 何 析跰 罗克鲁 (Proclus 410-485 AD) 的 拉 哲学 继 了 贬 圣 何购的概念跰 着 8 世纪 来伊 世界的 译 动 欧 德的 何著 拉 品的 部 被译 入 拉 世界跰 拉 学者 罗 (Plotinus 205-270 AD)的践 跶 在 9 世纪中 略本的形式 伊 哲学家铿 (Al-Kindi) 译 拉 语 将 拉 中的 贬流溢 购(Emanationism)引 到伊 世界跰 10 世纪的 西(Buyid)王朝 期 纯洁 会(Ikwan al-Safa) 哲学家
155 津大学博士学 论文
在巴士拉(Basra)形 继 和发展了 哥拉 学 和 拉 的思想跰纯洁 会 的 52 论文 (Rasa’il Epistle) 52 中的 14 是 于数学的 要是高 匠和世 学者跰目的是使人更好地理解 教 学 的 示 于数的 学被认 是人类知识的 因 的贬 购 林林 总总的大千世界是 相 的 就像数 贬1购 他数 的 系 跰 源自 拉 的贬 圣 何购 贬流溢 购 伊 的美学思想和 计 的 响跰 案的 和 射状的构 了 于 体中的纯粹晶体结构 诉求 而 于 形 案的偏好 于 于 体原型的模仿 艺术的美在 被 理解 模仿了 的 跰 坊的 何 种 计方法在整个伊 世 界 跰 在许多方面 伊 艺术中 于 何结构的 鲁道 • 克 尔 (Rudolph Wittkower)在 著 践人文 建 法 跶(Architectural Principles in the Age of Humanism) 阐述的 相 跰 被视 拉 通 智 论(Theosophy) 于伊 建 和 督教建 的 响跰47 值 注意的是 西 认 伊 美学的直接源于 拉 跰 方面 她指 在 拉 语中 的贬穆罕 购 (muhandis 意 程师)是来自希腊语的 词贬 术购(mechanikos) 谨谨包含了 于 何学的 用跰他们 于 何学的了解将他们的地 匠 因 何 种语言 联系物质世界和精 世界的 纽跰
5.3.3.4.2 准晶体镶嵌 假说的 解 述 和 坦哈 的贬准晶体镶嵌购假 他们的文 在 种学术 团体的刊物 了 的 响 践纽 跶到践伊朗 跶都 道了 他们的发 跰但是 发 引 了 个更深入的 500 前的伊 匠 于 案背 的数学知识到 了解多少呢？ 于 罗塞 案的使用是 是 用 的数学原理 意 呢？ 很多 学家 然跰伦敦大学的 学博士伊德利 (Zohor Idrisi) 认 贬 们 能急躁地做 任何 论 声 就是 于镶嵌路 或晶体研 的 发 跰 课 希腊风格的 本 何相差甚 跰目前 的证据 缺 的 语境 足 向 者 数学知识是怎 路何 发展 来的跰购
47 Ann Powell Neoplatonism and Geometry in Islamic Art Wiley Art History Volume 21, Issue 1, March
1998 . pp 138
156 第 认 唯 伊 教建
美 哥伦 大学的伊 学教授萨利巴(George Saliba)认 贬 看到许多 相 的 道 很自然 引 了 于艺术家 数学家 系的 注跰贮贮因 在 域 研 更深入地看 跰 希望 任何急 于做 论的人 裨益跰 是 发生的 第 相信 第 支 任何声 15 世纪艺术家 大发 的 法跰准晶体的概念和晶体的结构在穆 林世界是 人知的 在 的著 中 强调在 任何结论 前 要 展示的翔 证据 最好是文献证据跰贮贮而 能 依赖猜测跰购48 学家的评论 述 的发 入了贬假 购的 境 好像 是 中的 种 象跰伦敦大学的 学者塞巴 蒂 • (Sebastian R. Prange) 贬 学购 赋 伊 世界的贬准晶体镶嵌购 案 的意 跰 他认 于 罗 案在 15 世纪的波 和中 中 它地 的发 ( 管并 没 形 理论化体系) 但并非如 的 思 跰许多 数学使用的数学概念 都 追溯到 希腊 跰 9 世纪到 13 世纪 在伊 世界 大 的 文献被搜 路 译路整理和 用跰伊 世界的学者聚 在巴格 开罗和 尔 多瓦 在哈 发敕建的贬智 宫购(Bait al-Hikmah)中研 路著述跰学者中并非 穆 林 许多犹 人路 督徒和 火教信徒都做 了 大的 献跰 学者的研 并 于希腊 文献 着伊 的扩 接触到的 文 带来了 的知识 别是来自 和中 的 如来自 的计数体系和 的概念跰波 的数学家花剌子米(Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi)将欧 德的 何发展 套 整的理论谨谨 数学(来自 拉 语的 jabara)跰中世纪的 12 和 13 世纪 通 轮的 译 动 包括数学知识在内的许多 著 伊 世界回流到欧洲的 督教世界 欧洲继 的文艺复 输 了知识 跰 认 管中世纪社会 学 朦胧的认识 但是 于伊 建 艺术( 如 伊玛目圣墓)的含 置于 教背 中跰伊 建 的 何 案 装饰既是艺术 是精 诉求跰罗 •欧文(Robert Graham Irwin)在 他的践伊 艺术跶 文中写道 种 案 被理解 贬 象的 甚 是 秘 的外在表 购谨谨 在激发 思或显示 圣秩序无 驳的和谐跰49
48 Salim T.S.al-Hassani new discoveries in the Islamic Complex of Mathematics , architecture and art. http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?articleID=1160
49 Sebastian R. Prange ,Tiles of Infinity, http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200905/the.tiles.of.infinity.htm
157 津大学博士学 论文
认 统伊 建 中的贬 理购 案因 督教世界的哥 建 了 外层面的 谨谨 何形式体 精 认知 表 情感跰
5.3.3.5 小结
德裔 士艺术 学家 克哈 (Titus Burckhardt) 贬艺术史， 作为 一门现代科学，不免用现代科学的分析方法对待伊斯兰艺术，通过(将其)解剖和 简化。而这种方法却遗失了艺术中永恒的部分——像伊斯兰艺术那样的神圣艺术 中所蕴含的(意义)。购50 西 的 用 何学解 和最 的贬准晶体镶 嵌购假 的研 侧面 研 统伊 建 艺术 供了 的线索 但 是 就伊 艺术本身的文化意涵而论 萨伊德•侯赛因• 苏尔(Seyyed Hossein Nasr) 表的 学象 论阐 然 无 置疑的意 跰 苏尔在总结 伊 艺术 伊 教 学的渊源 指 贬……伊斯兰艺术与其他神圣的艺 术一样， 并非仅仅是器物，而是一种特殊的集体的宗教意识作用于物质的结 果。……伊斯兰艺术的源流和使之成型的力量和原则一定与伊斯兰本身的世界 观，伊斯兰启示相关。……如果这艺术在形式与内容上不与伊斯兰神启最核心的 内涵相关联， 它不可能有作用人灵魂的作用跰购 51 •鲍威尔(Ann Powell) 塞巴 蒂 • (Sebastian R. Prange)的论述 侧面指向了 于 统阐 的回 跰 外 于伊 建 艺术的研 在更深层 们 显了艺术 研 域蕴含的跨文化研 意 跰 如 强调的 于 伊玛目圣墓准晶体镶 嵌 案的发 贬真正意义不在于何种文明最先发现了某种特殊技能， 而是人类 思想与科学意识在时间中的轨迹！购52 的发 是伊 社会 的 段 文 就 是 程中跨文化交流的 就跰 西 将 木 期伊 建 统 欧洲中世纪建 会制 研 证了 质文 在 中的 发展跰
50 Burckhardt, 1967b, 132; see also Nasr, 1987a, 3–14. in:Samer Akkach .Cosmology and Architecture in Premodern:an Architecture reading of Mystical Ideas. State New York:University of New York Press. Islam 2005 . Introduction. pp13
51 Seyyed Hossein Nasr. Islamic art and spirituality. New York :Press State University of New York Press, 1987.pp 1~3
52 Sebastian R. Prange ,Tiles of Infinity, http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200905/the.tiles.of.infinity.htm
158 第 认 唯 伊 教建
5.3.4 寂的乐园——阿拉伯蔓藤 式
蔓藤 式包含 它 种植物 跰葡 藤蔓 被发 苕茛 和棕榈 饰 蔓 缀的 是葡 而是石榴 或花 跰它并 意植物学的 类,而 并 于 们 象中的 方艺术形式跰它们的 象 型 系 曲线 和螺旋线间隔排 较 它的自然 型 更久 的渊源跰 种 象装饰 在于许多被 蛮人或来自中 的游牧民族中 在中世纪 初侵入欧洲跰 系 的相 结的 如 面波涌 般的螺旋线被贬 蛮购艺术转化 捕猎中的 跰它 形 植物 的 型跰 是蔓藤 式 的 入 跰很 怪 了 到 美的装饰效 蔓藤 式本 更接 于纯粹的 的 和 的原型 但是 是 伊 世界 的植物 在伍 王朝 期的表 是希腊化的自然 向 了 机跰 673 到 718 伍 王朝 地攻 君士坦 堡 想 外 种世 界秩序 而 然而 的努力 跰视自 恺 (Caesar) 洛 (Chosroes) 和 罗 门 (Solomon) 的继任者 哈 发马立克 (Abd al-Mlik ibn Marwan,685-705)和瓦利德(Al-Walid ,705-15)在他们 掠 的土地的 心 置 树立 个 的地 的信仰和 的象 精心地 址策 岩 清 (Dome of the Rock)建在耶路 罗门圣殿遗址 的 大马士革清 (Great Mosque of Damascu)建在原 庭圣 翰洗礼堂的 置跰哈 发 佣的 地的 匠 淫希腊化的匠艺千 久跰他们 罗马的马赛克装饰耶路 和大马士革的清 的内墙面 艺术效 是自然 的 是视 的跰通 刻画的葡 藤 路 林 苕茛 饰 镶嵌的花 像 贝风格 罗马宫 殿 他们使 母 伊 的 生艺术跰 然而 伊 在美学 的第 个胜利来自 种 信仰 贬破 偶像 动购跰马赛克 匠被禁 在他们那希腊-罗马化的城 风 中使用人物和 动物的形象跰于是他们把希腊罗马化世界 剧化的宫殿 了 荡荡的路 象 的 清的梦 世界谨谨 处于向伊 艺术 型的转型 段跰 种生机 然的 植物母 就在希腊罗马化的大马士革圣殿 了在伊 世界的第 亮相跰 种 于 的 教象 谨谨生命树(the Tree Of Life ) 注 在清 的墙壁 繁盛 跰 在西部伊 地 庭风格的更 的转化发生在 9 世纪路10 世纪 间的 尔多瓦大清 (Great Mosque of Cordoba)跰西班牙哈 发哈 姆 (Al-Hakam II 961-76)甚 君士坦 的 (Nicephrous Phocas )那 求 马赛克艺术匠师跰 据摩洛哥 记家伊 (Ibn‘ Idari)的记载 被
159 津大学博士学 论文
的 艺师 带来了 320 的马赛克 是来自 方 督教 赠 穆 林哈 发的礼物(那 因 他们的 敌人都是巴格 的 巴 王朝哈 发)跰 是 功地 了西班牙的穆 林匠人 希腊匠师 被 许回家 然 满载着西方哈 发的礼物跰 像在大马士革 尔多瓦的清 禁 人像和动物形象 结 是悬在 中 斥着 象生命 树路葡 和苕茛 饰的花园谨谨 管 开 程式化 甚 在 10 世纪 期 然 保 着 的希腊罗马化世界的视 效 跰 然而 希腊的方式 或者 它的 鲁 学徒 的确在韵 感的植物 间 清 引入了 种纯粹伊 的装饰 谨谨深蓝 色 金色马赛克的 法书 法 跰 于伊 的贬破 偶像 动购 圣艺术的 因素谨谨因 的 视和衡 跰 然 最初在伊 圣殿 禁 象人物 是 于 贬偶像崇 购的禁 伊 在 中 的混 局面中( 庭 很快 斥了 圣像崇 者和破 偶像者的 )慎 地 择了回复犹 教的 格 统跰最初 个世纪的穆 林 学家 于 偶像崇 的愤怒 援引来自 知的践圣 跶 厉 斥 像的 跰 篇 厉的 据 10 世纪 学家 (Al-Bukhari)记载 发生在据 个世纪前的大马士革清 的马赛克匠人的施 场跰 据萨伊德•伊本• 勒•哈桑(Said ibn Abi-l-Hasan) 去伊本• 巴 (Ibn Abbas)家, 个 人 他 贪 巴 是 像的人 的生计就在 的 手 跰贫伊本• 巴 他 贪 听人 知 那 像的人 就会 打他知道他能 画像注入灵魂谨谨 是他无论如何 能做到的跰贫那个 人语塞 脸色蜡黄跰伊本• 巴 贪哎呀你 如 你 能 的 品 是 树 类的没 灵魂的 西 吗！贫53
53 Michael Barry, Colour and Symbolism in Islamic Architecture :EIGHT CENTURY OF THE TILE-MAKER‘S ART, London : Thames and Hudson Ltd,London,1995,pg255,256
160 第 认 唯 伊 教建
5.19 阿拉伯蔓藤 式 ( )大马士革清 (Great Mosque Damascus,Syria Ummayad 715AD)) (中 )库姆伊玛目墓(Imamzeda Qom ,Iran Ilkhanid 13-14th C. ) ( )撒马尔罕提亚喀里清 (Tillya-Kari Madrassa，Samarkand Uzbekistan,1660AD) ( )阿尔罕布拉宫(Alhambra, Granada Spain 13-15th C) (中 )伊玛目扎曼清 (Imam zaman Mosque ,Kerman Iran 11th C. ) ( )穆莱•以实玛利清 (Moulay Ishmael Mosque ,Fez Morocco 1437AD) 象的 督教艺术形式并没 久 它的 表 力在 断整 入拉 世界的 程中 渐瓦解 最 走向 世界的自然写 跰而 在伊 艺术 形 种 风艺术的 大 者跰它吸收了 风的母 将 减 最 象和 遍的形式跰 种意 它将 除了它们 间的差 和 色 但是 在理解 赋 它们 的流畅 是精 的 跰 要 记 伊 教是强调 的 教 种回 的理念通 将 物整 体表 来跰 在 程式化的形制中 植物形式的蔓藤 式呈 的 是 株植物 的效 跰但是视 效 的确 美地 了 和韵 跰 线条像波 流畅
161 津大学博士学 论文
的 程 的呼 跰局部 案并非 了 补 需要 程 的 复 韵 如声音 宁静 美学 的制衡跰 格地 韵 属于 间而非 间 因 是质而非 的尺 跰是借助 于 动的 思 韵 在 间 中 和旋 跰蔓藤 式的韵味如 植物的蓄势 发 程式化的结构和艺 术家或礼仪 意将 计 自然形 的 和 失韵 或者 离自然而 失生机 因 于 的装饰目的 在荒寂的土地 没 繁 的植物更 了跰54 植物 的蔓藤 式 自葡 的 纠结的 蔓和 条回旋盘 绕形 的螺旋形跰 在 处 的伊 艺术纪念碑中发 的葡 藤 蔓装饰 别是在穆沙 (Mshatta)宫殿 遗迹中 的藤蔓 人物和 种生物 的形象 岩 清 的装饰 使人联想 贬生命树购的 谨谨 是 督 教艺术 用的 在絮热的圣 教堂 色玻璃 就 耶西 树的表 跰伍 王朝的大马士革清 装饰着葡 藤蔓的 在 鲁 清 复制跰
5.4 穆喀纳
在穆斯林艺术中，‚整一‛并不是各部分组合的结果， 而是先验的实存， 所 有的个别形式都来自于它的衍生。建筑物的整体形式先存于它的部分，不论这些 部分是否具有静态功能。因为在神圣艺术的形式语言里没有什么是偶然的，由于 建筑特别被比拟为衍生自宗教真理之内蕴的几何表征，因此此两者之间是有因由 可循的。55
——赛义德•侯赛因•纳苏尔(Seyyed Hossein Nasr)
穆喀 56(muqarnas)是伊 建 艺术最引人注目的 跰伊 建 中
54 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon Art of Islam: language and meaning. Bloomington
World Wisdom, Inc, 2009.,pg67
55 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon Art of Islam: language and meaning. Bloomington
World Wisdom, Inc, 2009. pg.80
56 穆喀 (Muqarnas )是钟乳拱的 拉 语译 是 种伊 建 中 型的构形因素 广泛 用于 路门拱路檐壁路壁 龛路柱头等部 的装饰跰
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何 的综 是简 的线 面而是 间中的 素 表 在伊 建 中的 种 型构 谨谨穆喀 中 穆喀 被 述 非 接 于贬钟乳状购跰 简而言 是 种壁龛形式制 的 像蜂窝 复的 式 或者依 轴线形 的晶状体 种 素在 面和曲面 间形 了清 的 跰 情 艺术使用 拱 形 的半球 和 的直交间的 跰 何学的 拱属于 种 尺 的体 者间的转化 含了 种眼睛很 发 的轮廓 形跰使用贝壳状和壁龛状的抹 拱 者并没 更多的 别 因 无 保证矩形 和圆 间整 的 跰没 用横置于墙 的 立抹 拱 而是 形的 边 拱 用 形 边大 的蜂窝状壁 龛形 部 拱 的层 跰竖向的壁龛层 罗 水 向 棱 联结, 棱 伸入 间 看 去像是钟乳垂柱跰 它 转 球体转 化 立方体 穆喀 静 和富于韵 的 色跰 模式做 拟 种转化 是 堂到尘世的转化跰 无限的圆 动 色而地球 热 极 的 边形跰穆喀 的蜂窝拱将 边形的 相 呼 了 尘世秩序跰 立方体的稳 等 于 种 的路或者固 的 无 间的世界 种状 非 圣 域的建 跰 种情 蜂 窝状的穆喀 表 了 种 动的耦 它在纯粹 在意 的 象跰 伊 学者赛 德• 苏尔将 种穆喀 的艺术 于炼金术贬 将金属 铅转化 金子而著 跰铅是 本的金属物质 无形 黯哑无 而金子 的金属 好象是被塑形的 线跰在精 域 炼金术被 拟 将感 知 转 化 精 贬物质乃是精 的 物 购炼金术士 贬精 显形于物质购跰通 穆 喀 贬伊 建 就如 将石头转化 被转化 晶体般的精 跰购 57 于穆喀 的形式来源 寓意 录的译文 践穆喀 谨 谨形式源流 意 跶 跰
57 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon Art of Islam: language and meaning. Bloomington
World Wisdom, Inc, 2009.,pg80
163 津大学博士学 论文
5.5 本章小结
仅仅在一个世纪中， 伊斯兰建立了从西班牙到印度的庞大阿拉伯帝国， 这 是历史的奇迹。 ——桑德斯(J.J. Saunders)58 我们所谓的‚阿拉伯文化‛，无论其渊源和基本结构，或主要的种族面貌， 都不是阿拉比亚的。纯粹的阿拉比亚的贡献，是在语言方面和宗教的范围之 内，……。在整个哈里发政府时代，叙利亚人，波斯人、埃及人等，作为新入教 的穆斯林，或作为基督教徒和犹太教徒，他们自始敠终举着教学和科研的火炬， 走在最前列。59 ——希提( P.K.Hitti )
本 内容是探索伊 艺术 象的背 蕴含的 教奥 的 种尝试跰 种 解 在展示伊 建 贬 在购的深层含意 并非 形式的路风格的或美学的 纠结跰 通 伊 的 教教 和 的哲学意识形 的 析 了解 伊 象艺术形式谨谨书法 路 何 路蔓藤 式和穆喀 背 的 学和哲学动因跰 艺术 学家 直强调第 意 的穆 林建 并 是 艺 术匮 的 拉 人 而是强 利 路波 和希腊 匠 穆 林艺术 全获益于将 地 的艺术遗 入伊 的结 跰贬无论在艺术、建筑术、哲学、医 学、科学、文学、政体等方面，原来的阿拉比亚人都没有什么可以教给别人的， 他们一切都要跟别人学习。这些信奉伊斯兰教的阿拉比亚人，在他们所管辖的人 民的合作和帮助之下，开始消化、采用和复制这些人民的文化和美学遗产。在泰 西封，埃德萨、奈绥宾、大马士革、耶路撒冷、亚历山大港等城市里，他们看到、 赞赏而且模仿了那些建筑家、工艺家、宝石匠和机械制造者的作品。购60但 管 如 伊 艺术最 了 法 伊 教 种意识形 本身的 发展和 响力是 相 的跰最 形 了艺术形式因地 民族遗 千秋
58 引自 A History of Medieval Islam跰桑德 (J.J. Saunders1010-1972) 英 学家 注于中世纪伊 和 洲 跰
59 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 106 60 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 106
164 第 认 唯 伊 教建
但精 意蕴高 统 的艺术 跰 希 贬 拉 人的 西 保全 来 是 教的伊 教 是 语的 拉 语跰购 贬 拉罕系购 教的伊 教在发展 程中 被深深地烙 了 拉 民族的 记跰 是 拉 语 在伊 教中 贬 启购语言的地 的跰通 践 跶的精 渗 拉 语甚或 了穆 林的思 模式跰贬在穆罕默德 拉 语 了 启和 教的语言 十世纪 结束 拉 语 发生 前的 化 了 种 的媒 用来表 最高深的 学思想和哲学概念跰 拉 语 是 种 治和外交的语言 用 围很广 中 北非 到 西班牙跰 那个 们发 伊拉克人路 利 人路巴勒 坦人路埃 人路突 人路 尔 利 人路摩洛哥人 都用 种 的 拉 语 来表 他们最好的思想跰购 61 型的 拉 式的认知模式 入了整个穆 林世界的心理结构 层 意 伊 教是贬 拉罕系购 教 拉 民族化的 物跰或者 像 格勒 种文化 混生 象的 谓谨谨假晶(pseudomorphism)跰 值 注意的是 人类文 程中 贬文化假晶购 象并 在伊 文 的 形 中 到了 要 用 广 地 西欧的 督教文 是 耳曼民族 表的蛮族 督教文 融 的假晶 象 而 庭 是罗马 的羸弱身 躯 督教精 的耦 跰在 们会探 个中世纪最 响力的 信仰形式 督教 伊 教在 断的斗 接触中 生的 外 种贬假晶购
象 它们在建 形式 的贬 文 构购 象跰
61 第 195
165 第 文化假晶 象 文 在 的接触
第 章 文化假晶现象：文 在时 里的接触
632 穆哈默德逝世 个 伊 信仰 教 的 拉 了雏形跰 拉 惊人的 扩 自 的 土 在 它文化足 千 能 到的 被伊 拉 到短短的 十 中跰贬叙 利亚在 634 年被其征服， 或者更确切地说被接受。 大马士革和泰西封在 637 年 陷落。 641 年， 埃及和印度被占领， 647 年迦太基， 676 年撒马尔罕 ( Samarkand)、710 年西班牙， 都纷纷陷落。 732 年， 阿拉伯人攻打到巴黎的 门口。……购 1 8 世纪的伍 王朝 形 了 个横跨 路非路 欧 个大洲 西临大西洋 法 接境 莫桑 克苏 王 北 高加索山 的 大 跰
6.1 世纪的基督教 家 伊 帝
1 (德)奥 瓦尔德• 格勒(Oswald Spengler) 西方的没落(第 ) 吴琼 译 联书店 2006 第 206
166 津大学博士学 论文
漫长的边境线 伊 文 地中 沿岸的 教 庭 和 教的 圣罗马 了更多接触的机会跰整个中世纪 督教和伊 教都处于文 的 力的拉 中 剧化的结 借用奥 瓦尔德• 格勒的用语就是文 化 的贬假晶购(pseudomorphism) 象跰 个杜撰自地质学的 词 被他用 形 容 质文 的 突 中 文化 素间 生 融的 象跰 种贬假晶购 象在语言路 文 路艺术方面都 体 跰12 世纪穆 林西班牙在 督徒 复 动 的 个世纪 形 的穆 加尔建 11 世纪 曼西西 王朝的 仿 都是发生 在建 域的 型假晶 象跰
6.1 穆迪加尔建 ：神圣领域内的异文同构
1895 西班牙的 学家和考 学家荷赛抓 奥 (José Amador de los Ríos)首 用贬穆 加尔风格购( Mudejar style) 术语 表述西班牙 统建 中混 了伊 艺术 质 于欧洲大 他 家建 的风格跰穆 加尔确 指建 风格 但在 它艺术 域 如音 本 家 和 制 等伊 艺术 母 响显著 域 用跰 触知的艺术品 是更 靠的文 载体跰 如英 艺术评论家 翰抓拉 金(Sr. John Ruskin) 言 贬伟大国家常以三种形式的‘版本’著述他们 的自传 一是关于他们事迹的书，一是关于他们言论的书，一是关于他们艺术的 书。这三本书须统一阅读才能相互了解它们所蕴藏的内涵，但这三种书中唯一可 信的便是关于他们艺术的书。购2 个意 穆 加尔建 是 的 艺术 就 是中世纪伊 利 半岛文化 社会形 的 写照跰 穆 加尔建 家宫殿 堡垒和民用 宅等 种类型跰考虑到 督 教和伊 教长 个世纪的 在 教建 的贬 圣购 域内 质的信仰 形 贬穆 加尔购的美学方式熔融 体 将触发最 剧 的视 力跰因 在 文的 论中 们会 中世纪伊 利 半岛多 的民族和 教文化 突 背 中探 穆 加尔建 在 教建 域( 教堂路 道院或礼 堂等)的形式 渊源 超 美学直 的文化 构意 跰
2 John Ruskin. St. Mark's rest the history of Venice. London :G. Allen, 1908, Preface p.vii
167 第 文化假晶 象 文 在 的接触
6.1.1 伊 利亚半岛的多 文化滥觞
伊 利 半岛 于欧洲的最 端 的 置使它 联系欧洲 非洲 沟 通地中 大西洋的地理要 在 间 1492 的地理大发 使它 联系 大 大 的 3跰奥莉 抓R抓 坦博(Olivia Remie Constable)在践中世纪伊 利 半岛跶中 述 伊 利 半岛 她 治路 教路 文化路语言和民族的多 而著 跰 自 前 1100 人(Phoenicians)路 希腊人和 人 (Carthaginians)将 商 殖民地 伊 利 多 文化的 就 拉开了 跰贬伊 利 购 (Iberia)是希腊人 块土地的 呼 而 前 200 罗马人 西班牙 省(Hispania)跰 5 世纪 期 入侵的 耳曼部 落 写 接踵而 的是苏艾 人(Suevi)路汪 尔人(Vandal)和接 了 督教的西 哥 人(Visigoth)跰 如 能被 序曲的 北非的穆 林 尔人于 711 直 罗 峡涌入西哥 王 开 了伊 利 半岛最 浓 的 质文 篇 跰在 首 塔 克抓伊本抓 德(Tariq ibn-Ziyad)的带 的奋战 尔人将伊 利 半岛的 大部 置于穆 林的 制 跰756 离 利 的伍 王朝王子 卜杜抓拉赫曼 世(Abd al-Rahman I) 了 尔多瓦(Cordoba) 建立 了 立的西班牙伍 王朝跰穆 林统治者 臣民 伊 利 半岛 (Al-Andal辩s,) 拉 文意 贬汪 尔人的土地购 4 跰 ( ﺍإﻭﺩﻝﺱ ) 管伊 教 半岛的 方信仰 但 督教和犹 教并没 全被禁 跰 据伊 法贬沙利 购(Sharia) 督徒和犹 教徒被 玛(dhimmi) 意 贬信 的人购跰 玛人被 许生活在穆 林社会 教信仰的自 甚 参 机构 但是要依法缴 人头 贬 购(Jizya) 并依身份 到社 会和 济地 的制 跰准确地 是带 视 的 教 容 策
3 William D. Phillips, Carla Rahn Phillips .A Concise History of Spain. Cambridge UK :Cambridge University
Press,2010. pg1
4 William Montgomery Watt, Pierre Cachia.A history of Islamic Spain. Edinburgh University Press, 1996. pg17
168 津大学博士学 论文
贬Pax-Romana购(罗马式和 )的意味跰伊 利 半岛的 被 学家 贬La Convivencia购 西班牙文意 ― 在‖跰5 多 文化的 带来文化 济的繁盛跰然而 十世纪 穆 林王 的内战和 土 来的 督教 复 动(Reconquista) 结了 的文化中 贬穆 林购伊 利 最 被 贬 督教购的伊 利 跰
6.1.2 基督教 复 动(Reconquista) 穆迪加尔社会
6.2 伊 利亚半岛的 复 动(Reconquista)
( )交战中的基督教 穆 林士 ( )10-15 世纪伊 利亚半岛 复 动期间基督教 伊 势力 化 西班牙语 贬Reconquista购 意 贬 服购 被译 贬收复失地 动购 被 督教的贬 复 动购跰711 穆 林侵入伊 利 半岛 西哥 部 表的部 教徒 到了半岛北部 相继建立 拉 (Alagon)路 瓦 来(Navarre)路 (Asturias)和 蒂利 (Castile)等 督教王 跰 个世
5 John Gill, John Joseph Gill . Andalucía: a cultural history. Oxford UK: Oxford University Press,2009, pg74
169 第 文化假晶 象 文 在 的接触
纪 督教王 据地 复 动 向 并横 整个半岛跰 1031 统 的西班牙伍 哈 发王朝 诸多小王 (Taifas) 它们 相 视路势 立 加 了 督教贬 复 动购的 程跰 1085 托 莱多(Toledo) 落 1236 尔多瓦 落 1248 塞 利 落 最 的 摩尔人 (Nasrid)王朝 到半岛 部的格拉 跰1492 蒂利 (Castile)和 拉 (Aragon) 个王 联和力 将格拉 (Granada)的城 攻 整个半岛 督教的统治跰穆 加尔建 就 生于 督教贬 复 动购 伊 势力长 个世纪的 教文化 突 融的 背 跰 (ﻡﺩ ﺝﻩ)贬穆 加尔购是中世纪的西班牙语 杜撰了 拉 语的贬Mudajjan 购 意 被 许居留的6 是 期 居 在 督教王 的穆 林居民的 种 谓跰象 的穆 林统治者 教 容 策 被 督教王 固统治 涵化 端的金 玉 跰1491 签署的践格拉 跶(Treaty of Granada) 保 穆 林和犹 人的 教和文化自 1492 的践 拉罕法 跶(Alhambra Decree) 犹 人 但穆 林 处于 法 保 的地 跰 直到 16 世纪中 种 教 容走到了 头 督教王 开 强 穆 林昄依 督教跰1609 王 利 世(Philippe III)签署了最 的 大多数没 依 督教的穆 林被 伊 利 半岛 据 十 人 7跰 的穆 加尔人 失了 然而他们 的贬穆 加尔购建 在伊 利 半岛 写着贬多 文化购的 跰
6.1.3 穆迪加尔建 表达性处理
6.1.3.1 砖作：
统的欧洲建 多 石 建 而砖 术是 着 711 的穆 林 的萨珊波 地 入伊 利 半岛跰 种 素的 料被赋 和装饰 功用 穆 加尔建 中的灵魂 素跰交 拱的 贬赛博 购(sebka)母 盲拱 交 拱 砖镂 (brick lace-work), 鱼骨 形 和雉堞(crenelations)等 是穆 加尔砖 建 的 本语汇跰
6 Alejandro Lapunzina . Architecture of Spain. (Westport: Greenwood Publishing Group, 2005), p.37
7(美)希 (Philip K. Hitti) . 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 345
170 津大学博士学 论文
6.3 砖砌罗曼式 ( ): 阿莱瓦罗的圣玛 亚教堂(Iglesia de Santa Maria la Mayor， Arevalo) (中): 萨阿贡的圣提苏教堂(Iglesia de San Triso， Sahagú) ( )： 萨阿贡的圣洛伦佐教堂(Iglesia de San Lorenzo ，Sahagun_)
伊 利 半岛北部的穆 加尔风格建 被 贬砖 罗曼式购 在 尔(Castile)和 昂(Léon)路托莱多(Toledo)和埃 莱马杜拉(Extremadura 地 盛 跰它的 色包括砖石 种 料的混 立面 哥 路罗曼式的半圆拱线脚 伊 的交 拱檐壁 何 饰带路马蹄形的采 孔等 型 陈 间跰 学家考证 穆 加尔风格最 发生于 昂(Léon)地 的萨 (Sahagún) 因 使 用穆 林 匠 炙手 热的罗曼匠人营 教堂 用更 无 的 种务 跰萨 的圣 苏教堂(La Iglesia de San Tirso, Sahagún)建于 12 世纪 是 型的 开间 殿的 型罗曼式教堂跰建 初使用料石 然而 在最初的 的 皮方整石 整个教堂 砖 跰8 被认 是穆 加 尔建 微的 跰在 的 个世纪 穆 加尔 匠很快将 种 素的 料 演化 复 精 甚 富 奢 的装饰 跰 萨拉戈萨的圣 尔教堂(Iglesia de San Gil Abad, Zaragoza)建于 14 世纪中 教堂和钟楼都是穆 加尔砖结构跰虽然使用砖 种简 路 的 料 依赖丰富 的 何 尔教堂并 调 味跰方形的钟塔依 于教堂 侧 沿着的 竖向高 段 序装饰着 系 繁复的线脚和程式化的 何 在塔的 段 的 皮斜砖形 形的 齿 紧接着 是 砖勾勒 的 文十
8 Jerry Ynn Dodds. Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und Mittlere Osten. Part 1: volume 12 .The legacy of Muslim Spain .The mudejar tradition in architecture (Leiden: BRILL,1992),p.594
171 第 文化假晶 象 文 在 的接触
6.4 圣基尔(San Gil)教堂钟塔的砖砌纹饰 (从 到 ): 纹(zig-zag),十 纹( cross), 叠涩砖饰(salient corbel), 赛博 (sebka), 阿勒菲 (alfiz), 斜方纹(rhombus), 尖拱(pointed-arch), 雉堞(crenellation).
形 显然是 督教的象 符 塔身中段覆 形的交 形拱谨谨赛博 (sebka) 是 型的北非伊 穆瓦希德王朝的建 式 方是 型的伊 装饰母 贬 勒 购(alfiz 西班牙化的 拉 语 意 容器) 外层拱 结状的拱心石 嵌套 个 的小型内拱 中间是雪花石中柱 层的塔身覆 外 种伊 世界 用的 何 谨谨斜方形(rhombus) 个摩尔尖 拱支 的塔 砖 雉堞收头跰 被 拉 何 案 包绕的钟楼 如伊 教的 柱 而教堂 入 方 置了圣徒 尔(San Gil)的雕像 静 地 唤着 督教信徒跰 种 教 情感 视 艺术 峙中的 静 种程 是 复 动 督教王 的心理
172 津大学博士学 论文
写照跰 被 服的穆 林 构 督教的威 在 教 容的 略 方 索十世(Alfonso X)聘用大 的 拉 路犹 学者将伊 文献 译 拉 文 便教化欧洲跰 方索 世(Alfonso VI)甚 种 大的意味 自 贬 个 信仰 购(Emperador de los Dos Cultos)跰9
6.1.3.2 灰泥雕塑
泥雕塑(plaster)的做法 追溯到 的伊朗地 跰伊 建 中 泥 雕塑 物质载体 综 了 何 植物 和书法 形 拉 蔓藤 式 (arabesque) 用于装饰清 的墙壁路拱 路券门和米赫拉 壁(mihrab)跰 在穆 加尔建 中保留了 泥雕塑的装饰手法 但是书法 和植物 的使用 渐式微跰 建于 1180 萨拉戈萨的圣米盖勒教堂(San Miguel de Los Navarros) 例跰 教堂 面是 型的巴西利 式 局 殿和侧 墙面敷 长拱 跰教堂和钟楼 外立面 拉 的砖饰 案 泥雕塑 中在教堂 殿的镂 格 跰 格 部 部 格是自罗马风 型的 拱式谨谨大拱嵌套内部 的 个小型尖拱花 (lancet window) 部 格饰 花 繁复的长方形镂雕 屏 跰 殿的 个 装饰的焦 侧 格内侧的圆形花格 内接 形 本构 大 形 被等 个等边 形 隙 (trefoil) 填 个尖拱是轮廓曲 的混 花式拱(arco mixtilíneo) 半部的 雕屏 相嵌 套的 形构 跰中 侧 的结构相 部圆形花格内中心 形 结 瓣梅花形交 盘绕跰内侧的尖拱采用了垂饰拱券(arc à lambrequins) 垂饰 在拱腹 面跰 种 艺 是 到贬穆喀 购(muqarnas)本身的垂饰 轮廓的启发跰10 种带垂饰的 状拱 在摩尔人的 王宫(Palace of La Aljaferia) 格拉 尔罕 拉宫的 拱 看到跰 格屏 相嵌套的 边形 生 构思 的 形跰 侧 结构形式 它 扇 部 圆形花格 型更 复 中心的 形 边蔓生 外框 内接的 瓣梅花形 结在 跰 格 部屏 交 的 案构 的网 跰11
9 (美)威尔抓杜 (Will Durant).信仰的 . 文化 译. 北 方 社. 1999: 第 542-543
10 (美) 翰抓D抓霍格(John D. Hoag).伊 建 . 杨昌 陈 凌珀译 北 中 建 社. 1999 第 48 11 http://www.aragonmudejar.com
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6.5 穆迪加尔灰泥雕塑： ( )圣米盖勒教堂(San Miguel. Zaragoza)后殿 ( )后殿长 部 泥雕塑的 本 何形如 形路 形或 形 生 来 通 旋转和 射等方法循 转 无限 伸 森罗 象路 化 千的 案跰 据伊 教 相 于贬无 购的 并 在 因 无 在跰贬
174 津大学博士学 论文
方和西方都是 的 无论你们转向哪 那 就是 的方向跰购(践 跶 2 115) 种崇尚繁复路 喜 的 美 被 贬 恐惧症购(horror vacui)12跰
6.1.3.3 木屋架 彩绘 棚
穆 加尔建 艺术的 就是木屋架和 棚 包括被 贬泰 莱购 (Techumbre)木屋架和被 贬 勒泰索 多购(Artesonado)的 棚跰 贬泰 莱购(Techumbre) 面嵌 和截面 山形的框架 金银箔 镶嵌 漆的涂层跰它的 色 路精 和馥郁的 域气 督教 宫 喜好跰在塔鲁艾 教堂(cathedral Teruel) 发 精 的木屋架结 构跰教堂的袖 和 殿据 是摩尔匠师 (Yuzaf de Zaragoza)在 1335 的 品跰 汉德洛抓拉 齐 (Alejandro Lapunzina)在 著 践西班牙建 跶 (Architecture of Spain)中 述道 贬贮贮覆盖着教堂中殿的屋 结构 因 型 精 装饰 最 引人注目跰购他 解 了椽筏结构(rafter and dowel 西班牙语 par-y-nudillo) 贬techumbre购木屋 种结构是 种椽筏结构(rafter and dowel)的木 骨架 种发源于塞 利 的结构形式跰大概 105 英尺长 30 英尺 跰长向 被十个木梁 个 间 截面 山形 每个大 11.5 英尺 中央是 而 侧是依屋面倾斜的侧 形 大 7 英尺高的 框架跰除了 的 术 木制 棚的精 何 形 植物 穆 林 式的 铭 哥 式的 人物和象 的装饰母 13跰 画面中 摩尔式的植物 路 何 路 督教王 的家族徽 等 信仰的母 陈 间 甚 拉 文和拉 文的 铭 避 体的 拉 文 带 涡花饰 复着贬al-mulk购( 拉 文 力) 拉 文的 铭 识 贬Ave María购(圣母玛利 )的 跰 在托莱多的圣胡 道院(Monasterio de San Juan de los Reyes)能发 混 了 督教和伊 装饰 素的 木制 棚贬 勒泰索 多购(Artesonado)跰 道 院 拉 的 尔 多和 蒂利的伊莎贝拉 家 的命 建 原本 计 家墓葬教堂跰木屋 形的大 和长方形外 部 构 跰 形大 部 使用伊 艺术中 的 射状 形 何构 嵌 的间隙 识伊 利 半岛 督教诸王 的家族徽记 如 蒂利王 的城堡 昂王 的 拉
12 horror vacui,拉 语 ―fear of empty space‖ 于 间的恐惧跰
13Alejandro Lapunzina . Architecture of Spain. [M] (Westport:Greenwood Publishing Group, 2005), p. 40
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王 的竖向条 格拉 王 的 石榴 自罗马 表 督教王 的鹰 长方形的木制 棚覆盖了大 长 本构 是摩尔式 嵌套的 形 嵌 的间隙 穿插 督教的 家徽 跰
6.6 穆迪加尔木屋架 彩绘 棚 ( ) 塔鲁艾 教堂木屋架(Techumbre) 人物 像彩绘 几何纹样彩绘 ( ) 圣 胡 安 修 道 院 彩 绘 棚 (Artesonado) 大 彩绘 棚 外 的彩绘 棚 基督教诸王 的家族徽记
176 津大学博士学 论文
6.1.3.4 彩色 砖
6.7 穆迪加尔瓷砖镶嵌： ( )圣马 塔楼 (San Martín) (中) 圣母升 教堂塔楼(Nuestra Señora de la Asunción) ( )塔鲁艾 教堂塔楼(Cathedral Teruel)
使用涂 色 料的 砖或 镶嵌在建 表面 构 案的 术 是 自伊 建 就的穆 加尔跰它们被 用于装饰大面 的建 表面 如 塔的塔身和清 的 墙面 祈 大 内米 拉 (mihrab)等 部 的装饰中 形 繁复精 的 案 贬择 济购(Zellij)跰 督教 复 动 的伊 利 半岛 色 砖被 贬 苏莱豪购(azulejo) 源自 拉 文 al zulay) 意 的石头跰 拉 的塔鲁艾(Teruel)地 尤 多的 砖) ﺍﻝﺯﻝﻱﺝ 装饰的穆 加尔建 闻 跰 较 统的伊 法 穆 加尔建 的 砖 型较 少 缠 的植物 多用 纯的 本 何形 型 于简 跰 砖装饰在 多塔楼 的 用最 醒目 如塔鲁艾的圣马 塔(San Martín), 圣佩德罗(San Pedro)教堂的塔楼 救世 教堂(El Salvador) 塔鲁艾 (Teruel) 教堂塔楼等跰 塔楼大多沿用了 伊 塔(minaret) 的 方形塔身 绿色 黑色或 色 面的 砖穿插于砖 盲拱和交 形拱谨谨 赛博 (sebka)等 何 型间 形 极富伊 韵味的外立面装饰跰 砖的 用 然 限于塔楼 在 他建 表面 如教堂的外墙路檐壁和门楣 等部 了炫目的装饰效 跰 于萨拉戈萨的萨尔瓦多 教堂( Catedral del Salvador) 建于被 毁的萨拉戈萨大清 (Zaragoza la Blanca) 址 , 总体 是石 的哥 式风格大教堂跰围蔽圣米盖勒礼 堂(chapel San Miguel)外墙面 (muro -Parroquieta)装饰 丰富的 砖镶嵌 案跰 泥雕塑的 何 网 间 象
177 第 文化假晶 象 文 在 的接触
鳞 密地镶嵌着青绿色 色相间的 形 整个墙面 像是 就的地毯跰
6.1.4 穆迪加尔建 中的 形 异文同构 (Transfiguration & conflation)
6.8 科尔多瓦大教堂(清 )里的异文同构： ( )摩尔式双层拱 哥特式骨架券 (中)双层多叶拱 十 架 的耶稣难祭坛 ( )摩尔拱包围的哥特式皇家礼拜堂(Royal Chapel)
鉴于穆 林在伊 利 半岛的统治 间接 800 加 穆 林统治者 建 艺术的慷 赞助 伊 利 半岛被打 了浓 的 拉 穆 林文化烙 跰数 多的城 建 如大型宫殿路清 路 浴 路桥梁等 建 跰 尔多瓦
178 津大学博士学 论文
大清 路塞 利 和托莱多的聚礼清 等 都是伊 建 的 就跰 督教 复 动 建 的命 它们的建 者 要 被 毁灭 留 来的 被改 的 教需要跰幸 的是 相 部 建 被 保 来 督教文 的洗礼和涵化 它们 穆 加尔的形象 身 的 信仰符 督教信徒服务跰 尔多瓦大清 表了西班牙伊 建 艺术的最高 就 它的改 是 在尊 原 建 的 础 的跰1146 方索七世 尔多瓦就 属 督教的势力 围 但直到 1236 尔 多 世(Ferdinand III) 清 的 改 程 开 跰诸多改动使 于 督教的仪式 首 加建的 祭 被 置 在哈克姆 世 (Hakam II)在 10 世纪建 的清 采 但是并没 改动建 体 做 清 精 部 的麦克苏拉14(macsurah )和米赫拉卜15(mihrab) 保 原状跰 方索十世 在原清 内的祈 大 内加建了小型礼 堂和祭 跰 最大的改动发生在 1521 教 索·曼 克 (Alonso Manrique) 毁了 的石柱 拱券 在祈 大 中央建 了哥 风格的 教堂跰然而 种破 的建 甚 引 了查尔 世的 满 据 他评 道 贬你们破 了世 无 的 物购跰 入改 的大清 森密的摩尔式 拱和石 柱间 祭 路十 架路圣徒路圣母和耶稣的雕像 灭 跰 人们判 督 教圣地的属 期而遇的米赫拉卜和 精 的 拉 铭 饰马 挑战 着任何急于 的企 跰视 心理的 挑战 是穆 加尔建 引发的 最 人迷惑和 的 教体验跰 在托莱多的圣罗曼(San Román)教堂 发 外 种形式的穆 加尔 形 种原生的 的文化 被因借的形式而模糊了 原 的意 跰161221 改 圣罗曼教堂 的清 在内部增加了大 人物形象的 壁画(fresco)跰 壁画是非 的 督教践圣 跶 的 画面 精 的马蹄拱界 的 内墙表面路拱腹和清 原 的米赫拉 (mihrab)壁龛都被 壁画 据跰 用拉 文 铭 面边框的方式 伊 教 拉 文 装饰线脚的 统 谋而 种装饰手法 伊 和 督教文化 的艺术 式跰伍 王朝统治者拉赫曼家族惯用的红 相间楔形拱 石(voussoirs) 被保留 来跰
14 麦克苏拉(macsurah ) 种 屏障 通 是木制的 绕着聚礼 清 的米赫拉卜(mihrab)跰 15 米赫拉卜(mihrab) 清 礼 墙(Qibla) 的壁龛 指示着朝 麦加的方向跰 16Jerry Ynn Dodds. Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und Mittlere Osten. Part 1: volume 12. The legacy of Muslim Spain .The mudejar tradition in architecture (Leiden: BRILL,1992), p .594
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6.9 圣罗曼教堂内的摩尔式马蹄拱 基督教 题的彩
绘湿壁画
处 人瞩目的 形记在塞 利 教堂的钟楼 演跰被 贬风信塔购 的 礼塔谨谨 拉尔塔(Giralda) 建于穆瓦希德(Almohad)王朝 的 1184 建 师是艾哈 德抓伊本抓巴索(Ahmad Ibn Baso),他 是塞 利 清 的 计 者跰 风格 穆瓦希德王朝 马拉喀 城(Marrakech)的 (Koutoubia)清 礼塔 17跰砖 的 方形塔身装饰 的赛博 交 拱 多 拱 垂饰 拱和贬 勒 购(alfiz) 构 的 洞 盲券的边框跰1401 建塞 利 大教 堂 在塔 增加了钟和十 架 1568 建 师赫 抓路 (Hernán Ruiz) 在原 230 英尺高塔身的 础 文艺复 风格增建了 面的 82 英尺 最 端 添加了 像谨谨 的 礼塔 了 督教的钟楼跰 质的 教 素和母 地 构于穆 加尔的建 践中跰
17(美) 翰抓D抓霍格(John D. Hoag) 伊 建 杨昌 陈 凌珀 译 北 中 建 社 1999 第 50
180 津大学博士学 论文
6.10( )风信塔—— 拉尔塔(Giralda)的 形记： -穆瓦希德时代(Almohad) 中-文艺复 时代 -基督教中世纪 ( )塞维利亚 教堂的皮埃尔· 圣坛(Pierre Dancart Alterpiece)—— 白恐惧症 (horror vacui)
但是 类 的 文 构 并 容 认跰塞 利 教堂(cathedral Seveille) 的建 原址是塞 利 的聚礼清 建 于 抓 抓 素福 世(Abu Yaqub Yusuf I, 1163-1184) 期,落 于 1182 初跰1235 督教 服者将 改 教堂 1401 它被 毁 除了 塔和贬萨罕购(sahn 庭院)的 部 外 整个建 都被 在的哥 式教堂 跰高耸的束柱路骨架券 玫瑰 等 督教 的象 素遍 大教堂内跰原 是最没 能发 伊 素的地方跰 但是 人们走 皮埃尔抓 祭 (Pierre Dancart Alterpiece)的 候 种 怪的感 油然而生跰 者 象最深刻的 是 督教 的人物雕像 而 是他们被 在 的方式跰镀金的蕾 交缠的花 密密匝匝 的 间小 雕像把整个祭 被装饰 满满 人窒 跰 的原 是别的 是 伊 艺术中的贬 恐惧症购(horror vacui)谨谨 于 的 感 象 灭的 灵在 督教的 圣 跰
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6.1.5 穆迪加尔现象：超 美学直观的文化同构
6.11 穆迪加尔建 的影响 ( )高迪设计的巴塞罗那巴特罗 寓立面(Casa Batlló，Barcelona) (中)萨拉曼 大学银匠风格的立面(Facade of the University of Salamanca) ( )南美哥伦 亚加里城的圣弗朗西 教堂立面(Iglesia de San Francisco，Colombia) 拉 文 伊 利 半岛的 响是深刻的 伊 教和 督教 间的 峙 撞 了 800 跰 许 是 种文 间的 撞 和超 800 的 间跨 使 质文化 构的 统如 水 滴滴渗入了伊 利 半岛的土地跰 贬穆 林西班牙购 期 的 督徒被 穆 拉 人(Mozarabs) 他们在 教 保 着 督教的信仰 但在语言和生活方式 被穆 林 化跰 贬…他们通常有两个名字 一个是阿拉伯语的而且是通俗的名字，另一个是拉丁 语的或西班牙语的比较正式的名字。 …穆扎拉伯人大半会说两种语言 一种是 阿拉伯语，另一种是本地语，这种语言是从下拉丁语派生的罗曼斯方言，后来发 展为现代的西班牙语。购18 世纪中 尔多瓦的 督徒谨谨 瓦洛(Alvaro), 感 地记述 贬许多教友阅读阿拉伯人的诗与故事， 研究穆罕默德教的神 学家与哲学家的著作， 其目的并不在 驳， 而是在学习更正确与更文雅的阿拉 伯文表达能力。……所有以才华知名的年轻基督徒，都只懂得阿拉伯人的语言与 文学， 狂热的阅读与研究阿拉伯文书籍，斥集巨资兴建庞大的阿拉伯文图书馆， 并且到处大声宣扬这种文学才值得仰慕。在我们成千上万的人民之间，几乎没有 人能撰写一封通顺的拉丁文书信给友人，可是能以阿拉伯文写诗的人却比比皆 是，甚敠比阿拉伯人更富文采。购19
18 (美)威尔抓杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1999 第 339 19 (英) 士(Bernard lewis) 拉 人的 蔡 铨 译 北 联 1991 第 143
182 津大学博士学 论文
大 拉 服者的 队和移民 本地 通婚 加 了伊 利 半岛民 族融 的 程跰据 西班牙学者的意 伍 王朝的第 哈 发希沙 木 世(Hisham II)的血管 含的 拉 血液 会超 千 跰20 处于鼎盛 期 土地 的人们 更 于 呼自 人跰 穆 加尔建 形式渊源的伊 艺术 本身 是多 文化复 的结 跰 伊 学者希 (Philip K. Hitti)评 贬我们所谓的伊斯兰艺术， 无论从起源、 主题和技巧来说， 都是折衷的， 大半是被征服的各民族人民艺术天才的创作。购 21 拉 人本身在艺术方面并 他们 自知 他们 庭路埃 路 利 路美索 米 伊朗路 佣 悉艺术形式 统的艺术 家 匠跰耶路 的圆 清 和大马士革瓦利 (Walid) 建的清 是 纯粹的 庭式 使 它们的装饰都如 跰 述和巴 伦的装饰瓦 美 教的教堂形式 被接 在波 伊 看到了簇柱路尖 路拱 形圆 花形和 何 形装饰的 最 都 了 拉 的风格跰 它 的结 是模仿 而是将外来的 妥善的综 跰 22 贬 督教西班牙购 期 超 教藩篱的民族 文化融 响着伊 利 半岛跰1085 方索 世 表的 督教力 胜利 托莱多等大城 的居民 沿用 拉 语 法 和商 的书面语言 长 久跰被 穆 加尔风格的建 它们的建 者 是被 穆 加尔人的穆 林 匠 风格的 者 犹 和 督教的 匠 参 中跰 是 督 教王 穆 加尔建 风格 拥 了 在西班牙境内 久 衰的 响力跰 层意 穆 加尔 多 文化社会的 种象 种源于伊 利 的 包容跰 西班牙 外殖民 期 穆 加尔风格 大西洋 被带到 贬 世界购的 美洲大 塑 拉美建 风格的生力 跰在 的 西哥路哥伦 和 秘鲁等前西班牙殖民地 发 大 穆 加尔风格的教堂建 的遗 甚 在 中 融入了玛 路 加和 克文 的 素跰16 世纪盛 于西班牙和 葡 牙的银匠风格(Plateresque)建 继 了穆 加尔风格 于繁 装饰的偏好跰 伊 学者 蒂姆(Dr. Kadhim Shamhoud Taher)在 析西班牙 建 大师高 (Gaudi)的 品 指 高 建 师和艺术家 深入地研 伊 艺术 别是 的摩尔人建 并深 响跰盖勒宫(Guell Palace), 巴
20 (美)威尔抓杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1999 第 355 21 (美)希 (Philip K. Hitti) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979 第 316 22 (美)威尔抓杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1999 第 217-218
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塞罗那巴 罗 寓(Casa Batlló)路梵尚 寓(Casa Vicens)等高 的 表 地综 了伊 路哥 和巴洛克等风格谨谨 马 的 拱 路 驳 离的 色 砖镶嵌 都 射 穆 加尔风格的熏 跰 建 学者 尔 多抓 (Fernando Chueca) 贬穆 加尔购风格是唯 的西 班牙风格跰按照 (Fernando Chueca)的理解 穆 加尔是 种艺术风 格 莫 它是西班牙多 文化 背 的 种贬思 模式购23跰发端于多 贬 生购的社会形 穆 加尔表 种 容并蓄 自 机杼的风格跰 它 的美学韵味深刻地感 了世界 们 供了 种跨文化的洞察力跰 证了许多学者 于贬文 购 的 识 贬文 是多 的谨谨是许 多民族路 层和信仰 的 物跰购24 爱 堡大学的威 抓瓦 教授(William Montgomery Watt)在谈 多种 教信仰的 来 道 如 能 种形式 的联 多 本身 是 情跰25 层意 来 穆 加尔 啻 贬全球 化购世界 的 声跰
6.2 曼西西里风格：文艺复 前的 仿 义
6.2.1 地缘 背景
23Américo Castro,Willard F. King,Selma Margaretten The Spaniards: An Introduction to Their History ( University of California Press, 1985) ,p. 536
24(美)威尔抓杜 (Will Durant) 信仰的 文化 译 北 方 社 1999 第 276
25 贬Diversity in itself , is not a bad thing provided it occurs within a unity. 购William Montgomery Watt.Muslim-Christian encounters: perceptions and misperceptions. London :Taylor & Francis, 1991,p.130
184 津大学博士学 论文
6.12 曼西西里王 地 (1154 A.D.) 曼人 在英伦半岛演 的贬 曼 服购 世人 知 而 贬 曼 服购剧目 的 曼西西 王 26(130AD-1194 AD) 鲜 人知跰 信仰 的 (欧洲中世纪)留 的悬念是 曼人(Normans)( 像他们的 显示的 被追溯到北欧的 人)何 欧洲西北部的法 曼 省 转 到意大利的 部 并 建 个 曼西西 王 (Norman Sicily kingdom)呢？ 纪 内的西西 岛 是 斓多 的地中 文 它 是 人和 希腊人的殖民地 并 证了罗马 人的战 跰 535 哥 人 的统治结束 世纪到 世纪 庭 地 的 要 响力跰 965 庭的统治被 拉 人 开 了西西 岛长 的 穆 林统治跰直到 1071 奥 威尔(Hauteville)家族 首的 曼骑士在 服了意大利本土 部 跰 中世纪 期的整个 部意大利(包括西西 岛) 种文 交汇和 力的 场跰 罗马 西罗马被劫掠 蛮人( 哥 人)的 罗 马教 着教会 罗马 保留了 罗马 的 制沿革并 贬 罗马购 自居 但 臣民的 体 是 希腊语 母语 地中 部沿岸 沦 中的伊 ( 巴 王朝)属地跰 的地缘 置使西西 岛 股 力 力的 心 质的文 因子 催生了西西 的 容 的地缘文
26 1122 罗 世(Roger II)首 将 曼人在意大利 部的 块 地 利 (Apulia)路 拉 (Calaburia)和西西 (Sicilia)统 1130 加冕 建西西 王 跰
185 第 文化假晶 象 文 在 的接触
跰贬诺曼西西里的文明, 无论物质的或精神的, 都是地中海世界各种文化的混 合物跰购 27
6.2.2 文化 陈中的建 艺术
在 英格 的 曼 服(1066AD) 曼人 精 的石构罗曼建 了 克 统的木栅墙教堂28 杜勒姆大教堂(Durham Cathedral) 在英格 的建 着 曼人 建 者 服者 跰然而 在西西 情 然 跰 落在地中 的 纽 地 西西 伊 哈 发治 的西班牙 北非 埃 文化的汇 地 个 接中世纪西罗马 路 庭 伊 世界的桥梁29 来自 庭 拉 萨拉 人的建 响在西西 深蒂固跰深入 曼西西 王朝的 微中 们将探析 曼 服者们如何 种 的建 表 处
理 多 效的建 语汇在 多 文化的熔炉中确证了自 的 跰
6.2.2.1 拜 庭文化信码
庭 西西 的 响 来 久 自 535 查士 世 (Justinian I)就把西西 岛 入 庭 的 省 局面 直保 到 956 拉 人的入侵跰到 曼西西 王 期 岛 拉 语的穆 林聚 居 和 处犹 人聚居 但大多数人 操希腊语跰甚 王罗 世(Roger II) 本人贬他 的教育看来掌握在希腊人手中, 而 是拉 教士方面, 虽然宫 语言 是法语, 但他的亲笔签 和手迹总是用的希腊文跰30购
27(美)汤 (E.M.Thompson) 践 中世纪 济社会 跶 . 耿淡如 译.北 商务 书馆 1961, 第21
28 英 埃塞克 郡 个 的 例 格林施泰德教堂(Saxon Church, Greenstead)跰
29 Eva Rose F. Hoffman. Chapter 18: Pathways of Portability: Islamic and Christian Interchange from the Tenth to the Twelfth Century. Late antique and medieval art of the Mediterranean world[M]. John Wiley & Sons, 2007:326
30 E. M . J amis on, C. M . Ady, K. D.Vernon & C . S . T err y, It al y M edieval and Modern A His tory, Oxf ord 1917, Pp. 104,Pp. 108. 转引自 . 曼西西 : 中 地中 世界的 [J]. 践 林跶, 1997,(45)1:100-108
186 津大学博士学 论文
6.13 拜 庭 信码 --- 秩序 (taxis) ( )皇家礼拜堂(Palatine Chapel) 的 万有 宰基督 (Christ Pantokrator) ( )蒙雷阿莱 教堂(Cathedral Monreale)祭坛
庭建 的 表 力 要来自他们 用马赛克 种建 装饰 料的精 湛 艺跰 庭马赛克艺术 种的 着超尘 而 人敬畏的建 气氛跰 曼人毫 疑地 用 种 力的建 表 语言 来表 曼式的高 堂 跰 庭的艺术 就 来自 贬 仿 督购(Christomimetic)
187 第 文化假晶 象 文 在 的接触
是 贬秩序购(taxis)31的象 表 跰 种贬秩序购 程式化的 教 像 (Iconography)语言 艺术表 强调 秩序(Cosmetic Hierarchy)的体 强调 利来自 的 择 尘世的统治者是 堂 宰的 理人跰 曼西西 的统治者们强烈地希望通 种极 服力的 庭文化贬信码购 的 用 使 的 法 象化跰
6.14 拜 庭 信码 ---神授君 ( )蒙雷阿莱 教堂(Cathedral Monreale)基督 威 世加冕 (中)蒙雷阿莱 教堂(Cathedral Monreale)威 世向圣母奉献蒙雷阿莱教堂 ( )马多拉娜教堂(Martorana) 基督 罗 世加冕
家礼 堂(Palatine Chapel) 于首都巴勒莫(Parelmo),是 曼 宫内的 家 礼 堂, 是 曼西西 风格的建 跰 据记载 是 1140 4 28 罗 世(Roger II)在 利鼎盛 期建 的跰中世纪 格的 教 像艺 术法 据表 人物的 圣 规 了诸多马赛克装饰形象 的大小 依 间 置的高 序 置 体 圣的 秩序跰 最醒目的是 于 方的贬 宰 督购 32( Christ Pantokrator)的森然形象 督 手 福 手 的福音书跰福音书的封面和 督的背 的灵 都 十 形象跰 绕 督的 希腊文撰写的铭文 铭文的内容来自践圣 跶的践 赛 书跶 全能 的 督 是 的 地球是 的脚凳跰铭文外 绕 督的是 使 : 大 使谨加 埃勒(Gabriel)路米盖勒(Michael) 拉法艾勒(Raphael) 和
31 希腊语 τάξιρ 好的秩序跰
32 督教外语汉语 学 http://www.chinacath.org
188 津大学博士学 论文
艾勒(Uriel), 都是 手 圣器 手 镶 十 的球体 大 使毗邻 置的 是 手 朝圣物的 使33跰圣徒和教 们的形象陈 在 方的柱间墙和拱 腹的 置跰在侧 的 置 是威 世(William I) 期装饰的 圣 和圣保 罗 迹 中殿 侧 是践 跶的 场 跰 于巴勒莫的蒙 莱 教堂(Cathedral Monreale), 管 内的马赛 克的精 程 家礼 堂 而 超 6500 方米的马赛克装饰面 人 跰除了 壁 (dado)覆 大理石 整个 内表面 包括拱腹 侧 都 覆盖着 金色 颜色 的马赛克 像跰内殿结构部 沿袭 期 督教堂的 做法 用 林 柱 边 开 但是柱头 如 庭 式 置镶嵌马赛克 的贬拱 垫块购(dosseret-blocks) 穆 林式的尖拱34跰遵循 的贬秩序购 (taxis) 统御全局的 然是贬 宰 督购(Christ Pantokrator) 于祭 的 半圆龛 于 督 的是加冕的贬 母购(Theotokos)和她 的圣婴耶 酥 他半圆龛 是使徒圣 和圣保罗的形象跰 像的旁边都 注 的拉 铭文 部 是用希腊语注 的跰内殿的马赛克装饰 然是践 跶 的内容 中刻画了预言 督 临的场 跰内殿较 置和圣咏 置的 是践 跶的内容跰 蒙 莱 教堂内殿的侧壁 幅值 注意的马赛克 像 幅是 于 圣 方表 了 督 威 世加冕的场 (马多拉娜教堂(Martorana) 的圣像 马赛克 督 罗 世加冕)跰 督加冕是 庭 的 表 体 的 来自 授 跰 幅是 于 教圣 方的表 威 世把蒙 莱教堂 献 圣母的场 是 庭的 教 像 沿革 在 君士坦 堡的圣索 教堂 能看到 的马赛克装饰跰 依 庭 将 个世纪 西西 文化 了 庭艺术的 气韵跰 曼西西 的统治者们很快注意到利用 种 庭风格 的强大的 贬秩序购(taxis)感做 固自 的文化贬信码购跰 的 庭建 中 马 赛克 别是金色马赛克嵌块的 用相 限制在 和半圆龛的 置 就像用 缀的 石来强调 家的荣 间的 质跰而在 曼西西 富 的马赛克 被奢侈地铺陈在建 内部的 表面 种 夸 的方式在 民面前 渲 的威仪 强调 庭 是君 授的继 跰
33 Janetta Rebold Benton, Materials, methods, and masterpieces of medieval art ABC-CLIO, 2009:88
34 王 珠 世界建 —罗曼 ( ) 北 中 建 社 2007 第 920
189 第 文化假晶 象 文 在 的接触
6.2.2.2 伊 文化遗韵
6.15 伊 遗韵-- 穆克纳 (muqarnas) 棚 ( ) 巴 勒 莫 皇 家 礼 拜 堂 (Capella Palatina) 的 穆 克 纳 (muqarnas) 棚 ( ) 棚彩绘装饰母题： 边汲水者 ( 中) 棚彩绘装饰母题： 弈者
( ) 棚彩绘装饰母题：手持酒 的罗 世 督教化 的西西 岛 拉 文化 没 全湮灭跰 曼 期 岛 保 了 前 的艺术路建 路 和生活方式跰35 种意 穆 林文化的渗 力 然 容忽视跰在巴勒莫 家礼 堂外 用拉 文 希腊文和 拉 文 种语言记述的铭文 纪念 王罗 世(被 人 贬 洗礼的苏 购) 期敕 的水钟跰他的 威 世的宫 任用穆 林 员
35 P.M.Costa. Early Islamic Painting: from Samarra to Northern Sicily. James R. Smart, G. Rex Smith, B.R. Pridham ,New Arabian studies, volume 3, University of Exeter Press, 1996:14
190 津大学博士学 论文
相家和 生 威 本人 会用 拉 语书写和会 跰 理 穆 林的美学 艺术 就 在城堡 宫殿甚 教堂建 留跰 在 家礼 堂(Capella Palatina), 拉 匠的贬穆克 购(muqarnas) 艺被 用在中殿的 篷 并装饰 非 罕 的 拉 风格的人物 型跰整个屋 是 木结构饰 精 的 何形镶拼和钟乳悬垂 种 的 拉 艺甚 能够在 埃 的法蒂玛王朝发 渊源跰 人物 型包括 者 师 的饮者 马 的骑师 加冕的王子 弈的 员等 他装饰母 包括 撕斗的动物 子和鹰的 案 峰 和大象 亮战车等跰 边框装饰 体 的 拉 铭文 内容是 型伊 风格的 福语跰在侧 棚 侧 块多边形嵌 注 贬……健康，美好，秩序统治，长寿，充裕， 好运，秩序统治， 完美，尊威……‛ 而在另一块嵌板上写着 ‚……胜利， 秩序统治， 好运， 健康，长寿， 成功， 快乐， 极乐， 充裕，秩序统治‛36跰 于 象装饰 误 值 澄清 首 人物和动物形象 被认 是伊 装饰艺术中的 教禁 的如 多的人物形象 很多 人惊 跰 破除 种 伊 艺术的偏 跰因 的相 研 表 伊 艺术的 个 域都 象形象(人和动物)的表 跰 如在伊拉克的巴格 (Bagdad)和内沙 尔(Nishapur)地 伊朗的 尚(Kashan) 米 (Minai)地 发 器皿 (甚 部 偶) 在 刻雕饰的金属用 色玻 璃器皿 象牙雕刻 木雕和 品 均能发 大 象的装饰 案贮贮唯 的 像禁 限制在清 的装饰 域37跰 相 的研 证据表 装饰母 都肇 于希腊化的中 地 艺术 润了包括 罗马的 庭艺术 西欧的罗曼艺术 伊 的伍麦 王朝 巴 王朝和法蒂玛王朝艺术跰 象 表 在伊 的急 扩 程中 于 建 匠和艺术家的需求 大 吸 了 服地 非伊 文化 背 的建 艺术 的艺术母 和 像语言 西方艺术家 的资 源跰 象本身 艺术 研 域值 深入探 的课 跰 第 在 复 的半身像母 中 幅被认 是罗 世本人的肖像跰 他被 穆 林王子的形象 盘 踞 手 酒 身 是 个手 拂尘的 佣跰 督教 王会 许自 被 教徒的 貌？ 体 的是罗
36 Lev Kapitaikin. The Paintings Of The Aisle-Ceilings of The Cappella Palatina, Palermo[C]:118 in David Knipp (ed.), Art and Form in Norman Sicily. Proceedings of an International Conference, Rome, 6–7 December
2002 = Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana, 35 (2003/2004)
37 Mirjam Gelfer-Jørgensen. The Islamic paintings in the Cappella Palatina. Medieval Islamic symbolism and the paintings in the Cefalù Cathedral . BRILL, 1986:27
191 第 文化假晶 象 文 在 的接触
世圆 的 治家襟 跰 如 麦艺术 学家 尔 森(Mirjam Gelfer-Jørgensen) 的评 贬贮贮认 种 象是偶然的 全贬 了他(罗 世)的 能 购 因 贬他的 治 心 被视 化 艺术形式跰购 外 人瞩目的艺术 品谨绣 拉 铭文的 家礼服 证了罗 世的 治信 念跰铭文内容如 这是皇家财政的作品 愿所有快乐 荣誉 财富 完美 长寿 利益 爱 戴 慷慨 壮美 荣誉 完美 夙愿 日夜的愉悦， 与国王的权力 关爱 赞 助 保护 欢欣 成功 凯旋和效率永存不嬗变 巴勒莫，(伊历)528 年(公元 1133 年)38
除 精 复 的 何 案和贬穆克 购(muqarnas) 艺 伊 建 外 显著 色是 贬水购 素的 用跰 西班牙的 尔罕 拉宫(Alhambra)到 的泰姬 (Taj Mahal) 贬水购是伊 建 综 体中的 要构 要素 别 是在大型的世 建 中跰伊 文化中 富健 富足 人 旺和清凉感总 是 贬水购联系在 跰践 跶中记述贬水购是依 的 意 生命的唯 源 贬贮贮 开 地 用水 生物贮贮39购 伊 建 中涌 肩负物理 精 使命的表 计跰 建 美学的 发 它增强了建 间品质的感 力 射了践 跶中 堂的表述跰践 跶中 把 堂 写 好的穆 林 到的贬 河流 绕购 贬涌 购 和贬长长树 蔽的购 园40 跰 伊 建 艺术的 统 中体 在巴勒莫 西的 宫(Zisa)中跰1166 宫 威 世于 建 建 的 计初衷是 捷瑙 (Genoard)大型 围猎场 部 的西西 王的夏宫跰 宫 鲜 的 拉 摩尔建 甚 个 自 拉 文(al-Azîz) 意 贬高 购路贬崇高购跰建 物的 檐 装饰的 拉 铭文 在 的改建中被 曼式的雉堞 跰 于建 层的贬涌 购是整个建 的灵魂跰饰 抹 拱的大 内 妙地装置了水利装 置 保障了 气流通和 效 跰 涌流 的 墙面装饰 孔雀 案(象 永生)
38 Eva Rose F. Hoffman,Late antique and medieval art of the Mediterranean world. John Wiley & Sons, 2007:329
39 马 译 践 跶第 21 30 北 中 社会 学 社 2003 第 324
40 践 跶的践黄牛 跶第 25 中写道 “你 向信道而 善的人 喜 他们将 许多 临诸河的 园……”跰
192 津大学博士学 论文
的马赛克 极 庭意味 覆盖的 是 型的伊 贬穆克 购(muqarnas) 拱跰 甚 在 蒙 莱大教堂毗邻的 道院罗曼式柱 中 缀着着 个 小型的 拉 跰被 面 柱围绕的 了 副 的贬院中院购跰跳跃的 波 柱 马赛克镶嵌的闪 交 在 唤 的是贬 尔罕 拉宫购式 式的记 跰
6.16 伊 遗韵— 水 素的 用 ( )锡扎宫(Zisa)的 涌泉 ( )蒙雷阿莱 教堂修道院柱 的 阿拉伯风格 喷泉
6.2.2.3 曼 骨骼 拉 灵魂
十 世纪 曼人最 督教朝圣者的身份 入 意大利 继 而 教 佣 的身份 入教 庭势力的 跰1054 罗马教 利 奥 世(Pope Leo IX) 庭牧首(Michael Cerularius) 相开除教籍引发了 西 教会大 (Great Schism) 使 于 个教 势力 围 间西西 峙的焦 跰 管在 曼西西 建立 教和伊 教在 程 被容 甚 曼 在扩 程中 教 间龃龉 断 但是 曼 是 教 信仰的教 使 身份跰
193 第 文化假晶 象 文 在 的接触
6．17 西西里岛的 曼风骨 ( ) 法 教堂(Cefalù Cathedral) 型的罗曼式外立面 (中) 法 教堂(Cefalù Cathedral)鸟瞰(拉 十 布局) ( )蒙雷阿莱 教堂(Cathedral Monreale)修道院 柱柱头罗曼雕刻 部 虔诚 毅而 心 曼建 曼人最好的人格写照跰 的罗 曼式半圆拱 琢石(pierre de taille ‗grossière‘) 艺 森然如堡寨 的城堡和宫殿 扩 中的 曼势力的最 力的确证和声 跰
法 大教堂(Cefalù Cathedral) 个教堂 道院的建 综 体是 曼西 西 王 的象 跰 管采用了 庭式的装饰 但整个建 的 结构体系 外立 面的表 处理无疑是 曼风格的跰它的 立面 个 曼式塔楼 间柱的 联 跰教堂 局采用的是 个地道的罗曼式巴西利 加十 的 面跰教堂内部 的结构 体系简 而体 厚 部 拱结 部 骨架券的做法
194 津大学博士学 论文
的 它 曼建 如英格 的艾利 教堂(Ely Cathedral) 索 威尔 道院教堂 (Southwell Minster) 做法别无 是将要在巴黎(Paris)地 的哥 式教堂 的风格 跰 人据 种 曼风格 贬 哥 式购(cryptogothicque)跰 罗 世的 子威 世在 1174 授命建 蒙 莱 教堂 除了 榜西 西 的 曼王 是 于向臣民施加罗马 教的 响跰1182 教堂 罗 马教 路 世(Pope Lucius III)的圣谕 献 圣母玛利 跰 管马赛克圣像赋 它 庭 教的威仪 精 的柱 伊 的意味 但蒙 莱 教堂是 非 地道的拉 式 教堂跰毗邻的本 克 道院柱 是 型的拉 教美学的建 就跰 绕的 柱 柱头象 和 的雕刻 呈 圣 故 和寓言 曼骑士在西西 的战 场面 威 世向圣母 献教堂 的场 甚 克 (trinacria)谨西西 的 统象 案跰 曼骑士的 形象 人联想 记述英格 曼 服中黑 役(Battle of Hastings)的贝尤 毯(Bayeaux Tapestry)跰 柱头雕刻呈 浓厚的十 世纪 罗旺 风格 (Provencal) 雕刻的 匠极 能来自法 的 罗旺 地 跰 曼西西 王 期的教会建 就体 了 曼 圆 而 的 治姿 表 管 做 策 的 个 来的 族 来没 丧 失 曼 统中的 服本 跰
6.2.3 曼西西里的 仿 义
十 世纪 在罗 世路威 世路威 世 治 , 曼西西 势 于鼎盛跰 曼人 犹 人 穆 林 拉 人路信 教的希腊人路 意大利 的伦巴 人 西西 贬原 民购在 曼西西 王 和谐地 处跰 植于 教文化背 的艺术风格 匠艺人被 服务 结 是 种 风格 糅 融 生的视 艺术呈 前的贬 仿 购 质跰然而 种贬 仿 购 全 于十 世纪 欧洲大 的 衷 建 风格 在那 证的 更多是 个社会转型期内 建 师想像力 涸的尴尬处境跰 曼西西 王 的建 贬 仿购 是 段的 质 教 文化 融 生 生的 风格跰
种 的 曼西西 风格被 艺术 学家哈 金(Charles Homer Haskins)评 诺曼西西里王国的艺术，像它的政体一样，是来自不同地域的 异质因素的产物。这些异质的因素在西西里皇权的规导下趋于和谐。诺曼人的直 接影响，比如切法卢主教堂的双塔和外部装饰，或者诺曼人朝圣客的休憩地—巴 里的圣尼古拉教堂。但是， 诺曼人仅仅起到了黏合剂的作用，他们把不同的艺
195 第 文化假晶 象 文 在 的接触
术材料综合在一起。这些艺术材料本身是丰富的 罗马的巴西利卡， 希腊的穹 顶，出自拜占庭工匠的铜质的大门和灿烂的马赛克，拱顶，天棚，和萨拉逊人 (Saracen)错杂的阿拉伯蔓藤图式(arabesque);但是在教堂和宫殿里， 它们融合 成一种敠今仍让我们迷醉不已的美丽和谐整体。41
然而 管 曼 策 的容 甚 教会法的条文保 穆 林和 犹 人在 督教王 的生活 利 就像西班牙的 督教 服(Reconquista) 短 暂的 教种族 容局面 贬和谐美 的整体购在西西 没 久跰 十 世纪 期开 断 穆 林居民的镇 跰 德 的霍 芬家族 (House of Hohenstaufen) 员用联姻的方式 了西西 的 情 更加恶 化跰 圣罗马 的 德 克 世(Frederick II)于1224 将西西 的 穆 林 到意大利本岛的路 拉(Lucera)跰虽然 少数的穆 林留在了西西 但 大规模的 动 着 曼西西 的 教和文化 融局面的 跰 感 力的 间 物 触知的艺术 使建 艺术较 架 的 书 籍 种更 效的认知 的文化载体跰 曼西西 王 期的建 就 段短暂而 魅力的人类文 段—— 曼西西 王 的 证 意味 永 如英 学家(John Julius Norwich) 评 的那 贬诺曼西西里独踞于欧洲——确切地说，是整个偏执的中世纪——作为相互 宽容和启发的范例，一堂每个人的必修课，教导他知悉有些人的血统和信仰恰巧 与他自己的不一样。‖42
6.3 本章小结
贬东方对西方文明的影响从很大程度上要感谢十字军 这种影响之与艺术 工商业要比对于文学和科学大 如果我们看到东西方持续的贸易往来，和艺术与
41 Charles Homer Haskins , The Normans in EUROPEAN History , new york , 1915 ,24 of . Haskins‘ theme has its roots in nineteenth-century Sicilican art history ;see, for example , Di Marzo , Delle belle arti , Vol .1, 153; Boglino, Real Cappella, 19. Quote 29 in William Tronzo,The cultures of his kingdom: Roger II and the Cappella .Palatina in Palermo, Princeton University Press, 1997:13
196 津大学博士学 论文
工业在东方影响下的发展， 我们就会发现， 是东方人将西方人从蒙昧中挽救出 来， 以有备的灵魂迎接进步，而这些就是文艺复兴会在某天诞生的原因 购
——古斯塔夫•勒庞(Gustav Le Bon: Civilization of Arabs, p 339 )
本 曼西西 风格和西班牙境内的穆 加尔建 例 深入考察了伊 和 督教 种 质文 在中世纪的 战和接触中 生的文化贬假晶 象购 在 教建 域 生的 就跰除了 曼西西 地 和西班牙 在 督 教 伊 教 接触的 他地 如 利 境内的大马士革路 勒坡(Aleppo) 条奥克(Antioch)和埃 ( Edessa)路 西 (Nisibis) 伊拉克的巴格 都 能发 被 贬假晶 象购的文化信码融 跰 种文化的 融 生并 于建 域 它 穿了中世纪文 的数学路文 学路艺术路形而 学和语言等 每 个 域跰伊 文 本身就是 种贬假晶购 程的 物 拉 人 服的 程 是虚心学 的 程跰他们将 服 程中波 路 和 体的希腊文 的硕 谨谨 象学路数学路 学路 学和形而 学 统统 入自 的体系跰而 第 个千 开 通 十 西方间的 来 条复 的文化 流 在 个世纪 被 地输 回 流 西方跰 督教 院哲学 于 士多德的 认知 要源自伊 哲学家 罗伊的著 而文艺复 的最直接 因谨谨哥 的 心 被证 是通 译本 参考伊 文学家沙 勒(Ibn al-Shatir 1304 – 1375AD) 的 文 测数据 的结论跰43 欧洲学术界 来 认识到伊 文 西方的 献跰奥地利犹 裔思 想家 (Leopold Weiss)强调 的伊 文化 镇 欧洲文艺复 的 要 贬如 们 在身处的 是 源于欧洲城 而是在伊 的 文化中心 大马士革路巴格 路开罗和 尔多瓦 都 夸 跰购 的 情 是 使是 被礼赞 西方文 源的希腊文化本身 是 美索 米 文 路埃 文 文 的融 的结 跰 如美 的 拉 学者希 们 记 贬这种文化是由一条溪水养育起来的，这条溪水发源于古代埃及、 巴比伦、腓尼基和朱迪亚，这条溪水注入希腊，然后以希腊文化的形式，倒流入
43 George Sabila ,Islamic science and the making of the European Renaissance, MIT Press, 2007.pg196
197 第 文化假晶 象 文 在 的接触
近东。在后面我们就要看到，这条同一的溪水，怎样通过西班牙和西西里岛的阿
拉伯人，重新流入欧洲，而给欧洲文艺复兴以很大的助力。购44 考察建 中的 种贬假晶 象购 们的启示是 人类文 发展的动力 许就 于 种 质力 的交流和信 跰许多人类 发展中的 大发 突破 如 学 术路文学艺术和建 艺术的 都源于 质文化 素的 极 解和 用跰
44 (美)希 ( P.K.Hitti ) 拉 通 马 译 北 商务 书馆 1979, 第 188
198 津大学博士学 论文
第七章 朝圣者的灵魂
传统中的种种默契决不是偶然的巧合。
——亚瑟•伊文思(Sir Arthur Evans) 1
7.1 们从哪里来？ 们是谁？ 们到哪里去？ (D'où venons-nous? Que sommes-nous? Où allons-nous? Paul Gauguin. Peinte à Tahiti en 1897–1898 )
7.1 宗教 建 ：本体论和本体论建造
7.1.1 宗教 本体论
意 的贬本体论购 贬ontologie购 是 17 世纪的德 院学者郭克 纽(Goclenius 1547-1628)首 使用的跰 词 贬onta购加 表示贬理论购的词 缀谨谨贬logos购构 跰 贬onta购源 希腊文 相 于英文的贬being购 贬本体 论购 研 贬是购的学 就是巴门 德(Parmenides C.5century BC) 的贬 在购跰 于―本体‖的研 发端自 希腊哲学中 于 物本源的 论跰自 前 6 世纪的开 希腊 期哲学家就 力于探索 的最 本 素谨谨 ―本原‖(希腊文 arche 译 ― ‖)跰 如米利都学 (Miletus)的泰勒 (Thales C.624BC C.546BC)将 物 结 水 那克西曼德(Anaximander C.610 BC
1 •伊文思(Sir Arthur Evans 1851-1941) 英 考 学家 著 践 索思的米 王宫跶(The Palace of Minos at Knossos)是 米 文 的 威考察跰
199 第七 朝圣者的灵魂
5C.45BC) 认 体的水的 在 需要被解 而引入了 个全 的 象概念谨谨―无限者‖(apeiron ) 发展到 那克西美 (Anaximenes C.570BC C.526BC)的 他将无 形的 象概念 物质 结 了 物来源于 气的 法跰 赫拉克利 于 物来自火的 法 哥拉 于贬数购 的 法 多 勒贬水路火路气路土购 素的 法 拉 萨戈拉的贬种子购 德谟克利 的贬原子购跰 种 ―本原‖的研 发展 种贬本 原购 质谨谨贬 在购(being) 种探索 物 系的 质的探 跰 种探 本体论的 声跰 发展 来自意大利 部爱利 (Elea)的哲学家巴门 德 形 了 意 的本体论跰 本体论(ontology)研 是希腊哲学 注的中心 是西方哲学 直围绕着加 发展的中心跰他的学 表 在 首践论自然跶的诗 跰他认 感 是骗人的 大 的 感 的 物都被他斥 纯的 ( 拉 贬理念论购的 子)跰唯 的 在就是贬 购 贬 购是无限的路 的 没 立面 它是 的 因 它的全体是无 在的跰2 世 无论是 拉 的理念论 是 士多德的 体论 都是 巴门 德的学 的发展和 高跰 拉 将本体论 发展 贬理念本体论购 士多德在强调物质 的 了 理的方法论跰巴门 德在 要 是因 他的 于贬 在购 的形而 学体系 的形式 在于 来大多数的形而 学者的 念中 希腊 罗马世界 期 通 哲学 学的结 渗 到 拉罕系 教的 跰 中世纪的 教 无论是 督教 是伊 教 质都是本体论 种 学本体论跰它是 种来源于 希腊的 在 督教的 世界相融 论证 的 在 本质路属 的本体论哲学跰在 教解 中 的概念 了贬 购 那来自 的 大的 无处 在的 在路贬 购或贬 拉购跰将 贬 购 相类 是 教中最 用的方式跰值 的是 种形式 的 本论 盖了内涵 的人本论跰 每个 教信仰都 于 在人内 的论述跰伊 教 贬 拉的 在人 面购跰 督教的践圣 跶 贬 并 将 的灵吹入他的 面跰购甚 教的践薄 梵歌跶(Bhagavad Gītā)中 贬 是居于人内 的 在跰购哲学本体论 论将人类的视 引向贬大 购 贬 在购 象的 将人 物在 的语境中联系了 来 到了 学 段 种贬 在购被引 物和人类的 或 的本质 而人在 世是
2 (英)罗素(Bertrand Russell) 西方哲学 何 李 译 北 商务 书馆 1996 第 87
200 津大学博士学 论文
的贬 在购的 通 信仰 到 贬 购 的 是无论 督教 是伊 教的 指 跰
7.1.2 本体论建造—— 在 的意义
建筑就是‚建造‛意义，它无可回避地表达我们是谁。
——查尔斯•詹克斯(Charles Jencks)
相 地 教建 贬 本论购 蔽 的本体论建 表 是人 在于 间的意 跰在他的著 践西方的没落跶中 德 学者奥 瓦尔德• 格勒阐 了人类艺术 的 本体情 跰贬伟大风格的现象是大宇宙 ( Macrocosm)的本质的流溢物， 是一种伟大文化的原始象征的流溢物。 …… 只有伟大文化的艺术具有风格， 这种艺术不再是唯一的艺术， 它已经开始成为 表现和意义的一种强有力的单元。购3他 发 了建 艺术 教的 种本体论 的 耦 谨谨 人类感知 在的意 并认 种深刻意 的 教建 是 的建 贬在西方文化及其他每一种我们对其艺术有着充 分认识的文化中， 这种一敡性是如此之严密， 以敠于谁也不会惊奇于这样一个 事实，即严格意义上的建筑整个地只限于宗教建筑。购4 德 学家和艺术 学家希格曼(Sigurd Bergmann)编著的践建 境的 学 于 教路建 和 计的探索跶(Theology in built environments: exploring religion, architecture, and design) 书中 地探 了建 艺术 教 本体论 的 源 象跰芬 建 师 拉 马(Juhani Uolevi Pallasmaa)在文 中将艺术的广 人 表 建 艺术 是 于人类信仰路慈悲 的活的 喻跰 艺术 被理解 是艺术家的个人表 拉 马认 贬这是关于艺术现象 的浅显的理解。……艺术作品和建筑一样，通过艺术的形式和手段，希求创造艺 术模拟和艺术暗喻，以表达艺术家与世界的相遇。建筑是建立在空间、物质、重 力和光的存在主义类比(existential analogue)跰购5 贬 是 处在的 间( I am the space where I am)跰购诗人努尔 德(Noel Arnaud ) 声 跰 拉 马回 30 前 他贬将自身等 于 克索 庙围柱
3 (德) 奥 瓦尔德• 格勒(Oswald Spengler) 西方的没落(第 ) 吴琼 译 联书店 2006 第 193 4 第 108 5 Juhani Uolevi Pallasmaa , in Sigurd Bergmann Theology in built environments: exploring religion, architecture, and design . Transaction Publishers, 2009,pg24
201 第七 朝圣者的灵魂
式的 克 庙那 大 骇人地宁静 物质 部 自 全的落失跰 是那个 间 直 直 醒 那永 遗落在 间的那个 跰购 在那 贬建 超 了视 美的藩篱 朝向揭示人类贪 在贫 的境界跰购 6 就是 建 的力 通 间启示 它 们 于世界和自身 在意 的深层 照 (contemplation)跰 像埃利 德在践 秘 路巫术 文化风尚跶中 的 贬人类从来未在 数学家和物理学家们所设想出来的各向同性的那种空间中生活过。购7 人类自文 体验和营 的都是贬意 的 间购跰建 师们将建 最 品来强 调 意 是 全 确的跰8
7.2 祛魅时代的建
15 世纪的文艺复 希腊哲学和 学学 的复 拉 的 秘 被 士多德的思 遏 大写的贬人购 被赋 人 形的 力 罗米 般的探索精 被 唤 跰启蒙 动 人类发展 入认 识论的转向 突 表 就是 教 值 的衰 跰 18 世纪法 大革命前 狄 德罗路孟德 路 尔泰和 梭的启蒙知识 子 了贬自 路 等路博爱和 赋人 购的跰 种思想嬗 使人类愿意挑战 被赋 贬 购意 的概念 管是 是学术 念跰 的考 学化石依据 文学的 大发 化论和 论的形 将世界的 生 到 十 前 而断然否 了 人的假 而 了 的 值 围绕人类展开的 跰 察和了 解 个世界的动因 像 们人类的 社会 强烈跰人类 前的热 忱 投入了 证 的 学 术研 认 整个 是 到 认识的 它是 自然而非超自然的力 支 用 格的 学方法 解 研 域 的任何 跰人类自蒙昧 期 建立 的贬整体世界购 着人类被 离世 界的物理中心和 值中心 被解构和祛魅跰
6 Juhani Uolevi Pallasmaa , in Sigurd Bergmann Theology in built environments: exploring religion, architecture, and design . Transaction Publishers, 2009,pg24 7王 祥 西方的建 间 统中 中世纪西方建 的文化阐 津 花文艺 社 2006
第 54 8 (英) •柯林 (Peter Collins) 建 计思想的演 英 聪 中 建 社 2003 第 4
202 津大学博士学 论文
7.2.1 自由的 境
这样， 理论就成了工具， 而不是我们可以在其中休息的谜底。 ——威廉•詹姆斯9(William James 1842—1910)
7.2 自由的 境——丢勒：忧郁 I(Albrecht Durer Melencolia I)祛魅时代人类的心灵写照
通 建 的研 们会发 社会 前的 统社会 中 社 会 表 最 大的建 就 无论是埃 的金 塔 洛克 庙 希腊的 殿 罗马的 殿 欧洲中世纪的大教堂 伊 的清 的中 的道 和宫殿贮贮都无 例外是本体论的建构跰它们是 个民族 体本体信仰 式的 是被 认的 贬 理购的 是 个需要 捍卫和保 的世界 和 值体系跰 在 于‖本体‖ 追了 个千 部 睿智的学者 于 认 人类 的智知水 在没 任何确凿的 被 认的证据的情 本体论的 追 将是 个无法回答的 跰 人类 而求 或许 们 回答
9 威 •詹姆 (William James 1842—1910) 美 心理学家和哲学家跰
203 第七 朝圣者的灵魂
是怎 转的 证发 的认识论 验的本体论臆断跰 德 前 人们 世界 构 本体是 ？ 德 们怎 能看到 间 看到 间？牛 认 间 间就是 德 间 间是 形 式 是人 的能力跰世界 是 的构 于你的认知能力 于你的 畴 于 的智 能力跰 西方社会 渐褪去了 教 学的 入了 谓祛魅的 跰 证 种 认识论的转向 并非 劳永逸 跰 回答的本体论 并非 失 了 伴 贬本体论购的 解被 解的是 在 贬意 购跰德 社会学奠 人马克 · (Max Weber) 贬我们的时代，是一个理性化、理智化，尤 其是将世界之迷魅加以祛除的时代，我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇 高的价值，已自社会生活中隐没。 ……在这个祛魅的时代里，鼓荡心灵的诗和 宗教化为虚空，但科学又不足以解决生命的根本问题，许多人在无法调试精神以 应对现代世界的变迁之余，变得毫无生气而对生命无所担当。购因 法 学者 悲 地马尔罗将 种状 表述 紧 死去的 是贬人购跰践西方的 惑跶("Man is dead, after God". Malraux, The Temptation of the West. 1926)跰 本体论的缺 被 认识论 方法论的极大丰富跰 在艺术 是 种理论的 种概念的泛滥 和 种方法论的轮番登场跰 建 的 生 来 理 认识论强调功能 效率的 响 建 了贬居 的机器购 美术 域构 和立体 的 响 建 计 了 ― 形式 而形式‖的形式 向 哲学 域语言学的转向带来了结构 建 思潮中 在 回 建 符 的 注 激活了解构 建 的潮流 发展 境 机 带来了高 建 和生 建 土 建 路仿生学建 等等 而足跰 英 计师 哈•哈 德(Zaha Hadid)和美 建 师盖 (Frank Owen Gehry) 表的数 化建 计无疑是建 学界最 的 革命跰 背 的哲学指 来自复 学的理论 哲学家 尔•德勒 ( Gilles Deleuze)的贬游牧思想购跰德勒 的贬褶子购(fold)路贬 解购 (diagram)路贬生 购(Becoming)和贬条 滑购(Striate & Smooth)等哲学概念 被热衷于数 化 术的建 师们 计圭皋跰 美 哲学家和教育学家 尔 (Douglas Kellner)评论 ―后现代世界不存在 意义……意义需要深度，一个隐藏的维度…… 然而，在后现代社会中，一切都 是‘赤裸裸的’、可见的、外显的、平面化的，并且总是处于变动之中‖跰 如 统社会中 人们 遇的是 体制的 社会中 人们体 会到更多的是极大丰富的多 带来的嘈 跰数 极大 信 的高 播 使每个人 都 种理论的自 每个人 拥 择使用 种
204 津大学博士学 论文
方法的自 跰然而 种极大化的自 理念的 评判 准的暧昧 动 居跰 的方法论 计理念 带来的无 每个 建 师 要面 的 贬自 境购跰
7.2.2 本体论的复归
证 认识论 启蒙 动的 心动力 直 它粉 了超验 的 人类 密的数学 慎论证 个 察的世界 被 认的结 论贮贮直到 20 世纪初 被认 是 密的理 大 的物理学和数学 域 生了 动 森堡的测 准原理(Heisenberg Uncertainty Principle)德 物理学家 森堡于 1927 跰 原理表 个微 粒子的 物理 (如 置和动 或方 动 矩 间和能 等) 能 确 的数值 中 个 确 个 的 确 程 就 大跰在微 体系 测 准原理 使 们 们的 格的物质因 念跰 种 学 本 发生深刻的 化 甚 象爱因 坦 大的 学家都 愿意接 跰他 贬 相信 在和 投骰子跰购然而 原理 是大多数 物理学家 采 的 跰1930 德 数学家哥德尔(Kurt Friedrich Gödel 1906-1978) 了 全 理 (Gödel's incompleteness theorems) 是 很 要的 程碑 贬 任何 一个形式体系,只要包括了简单的初等数论描述,而且是一敡的,它必定包含某些 体系内所允许的方法既不能证明也不能正伪的命题‛跰 意味着 使 个 的命 们并 能证 跰 使的确 在 种 的本体的 命 是 的 命 是 能被证 的跰自启蒙 来的理 认知 面临 峻的挑战跰 种认识论的 机 加深了人们 本体论的复 跰 学 术的 和意识形 的多 化并 意味着 本体的探求失去了 法 ！贬 在购本身是被 入 个世界的 在是如何被 入的 是哲学界 是自然 学的千 跰 缘何而来 大爆 的前 发生了 ？ 是 的最 因 没 人能回答跰贬 在购 的困境 深深 响了人类的精 世界跰 们的 前 的 被信 包绕 每个人都面临 塑世界 的 任跰 个 的信 流 将 们的想象力 到极 跰 们 被 统 念 禁 们被 的发 激励去尝试 种 能 种方式 贬 理购跰 术极大程 地改 了人类 自 在 中的 跰最 的 学研 发 中 并非 无 物 是 种极 的能 形式 中 断发生和湮 灭的粒子跰 间的能 恒 是否 意味着物质 恒 是否意味着熵化的
205 第七 朝圣者的灵魂
熵化的 向？贮贮 发 引发了 被证 直在膨 种膨 会 吗 它会 方向塌 吗？ 中心吗？ 疑 在建 师的视 中 就是 相 论 黑洞学 论 子 物理学 物质,外层 间的 术 望 镜拍摄的 像和银河系的涡 旋 会 们 的 间启 ？参数化 计中 人本和文化层面的复 参数化处理吗？ 种理论被 用 解 的 生 但是 最尖端的学 如 大爆 学 和暴 理论 解 道 生 前 刻 都 入了更深层 的 默跰 们 学大发 的狂喜 于 的物理原 的物理学原 是人 类认知的原 而 的意 然游离于 原 外跰 会 在？是 人类 使在最狂 的想象中 无法企 的超 智 的吗？ 它或他或她 是 善意的吗？人类 在 因的探求 然是本体论的路 意 的 求跰或曰 求 因的形而 原 是包括人类 学研 等活动在内的文 发展的 最 动力 源跰 建 师中 到 德格尔 在 哲学和 •舒尔茨的建 象学 响 了 批 本体论追求的 建 师跰如 建 师路 贬 购的雕塑 英 家罗贝尔(Lobell,J.)在践静 路 · 的建 精 跶的第 贬静 购第 贬建 精 购中都是 和精 本体 论的 喻 形 建 的阐 跰柯 西耶在 20 世纪 期的建 是功能 的 表 然而他的收山 郎香教堂(Notre Dame du Haut Ronchamp) 了 拉 式的论述 建 计是 的形式的游 和表演(Le Corbusier, 1927, p. 202) 原了建 本体论意 的呈 跰在 建 师 藤忠 (Tadao Ando)和 • 姆托(Peter Zumthor)的 品中 线 了非 的 间本体论的启示 表 跰 士建 大师马 奥•博塔(Mrio Botta) 他在接 采 坦陈 贬 认 建 是 种抵 自 失落 抵 化和献 文化的 种方式 而 都是 社会中 的 型 物购跰
206 津大学博士学 论文
7. 3 ( )克洛 小教堂(Brother Klaus Chapel, Mechernich,Germany.2007)
( ) 水滴 教堂(St. Benedict Chapel, Sogn Benedetg,
Switzerland.1988) 为了设计与生活保持感性接触的建筑，(建筑师)的思考必 须超越形式与建造。 对我来说， 建筑有一种我所感同身受的静谧之美，沉着、 自明、持久、显现而真诚，有一种温暖的感动 一个建筑就是 它自己，作为建筑，不代表其它什么， 只是‚存在‛。
——彼得•卒姆托(Peter Zumthor)
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7.4 ( ) 冥想 间( Space for Meditation ,Paris,France,1995)
( ) 水 教堂(Church On The Water ,Tomamu,Hokkaido,Japan, 1988)
我强调与人的情感相连的不确定空间， 以及那些位于确 定功能之间的过渡空间。我称这样的空间原型为‚情感本位空 间‛。一但它被建立起来， 我即将其转化为一种象征性的空间。 我提供给使用者的是与建筑进行深层对话的媒介， 我的 空间超越理论， 触动灵魂的最深处。 简言之， 我的空间触 及人性最本质的东西。 ——安藤忠雄(Tadao Ando)
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7.3 阅 观看：艺术 研究中方法论
任何意 总是要 贬 购 显 的 建 的意 贬 购 能 显 跰德 哲学家 默尔(Hans-Georg Gadamer 1900-2002)是艺术 学 的倡 者 他认 艺术 品 被表 路被理解和被解 的 候 意 艺术 品 在被表 路被理解和被解 它的意 跰他 在 著 践 理 方法跶中写道 贬艺术的 庙并非 种把自身呈 纯粹 美意识的无 间的 而是 地 自身的人类精 的 体 跰 美 验 是 种自 理解的方式跰 但是 自 理解都是在 个于 理解的 他物 的 并 包含 个他物的统 和 跰购 了探 人类 活动意 的 法 试 通 研 和 析 理解 象的 本条 人 的世界 验 在人类的 限的 的 在方式中发 人类 世界的 本 系跰 在艺术 的研 域 要 种 的方法 种是 瓦尔堡学 的 表的 像学 法 外 种是 沃尔 林的贬艺术意 购 ( Kunstwollen) 表的形式 析法跰 学者 艺术 学家曹意强 生将 像学的方法 ― 解/阅 ‖(reading)的方式 而形式 的方法 贬 看购 (seeing)跰
7.3.1 艺术 时性 阅
艺术 研 域的 像 学 秉 的是通 品内容路 的 使艺 术 品显 意 的 统跰 在践 门人文学 的艺术 跶中 贬内 容 是 相 立的 或者 用皮埃 的 那就是 品中 能悄 悄 露而 能 开炫 的 西跰 个 家路 个 期路 个 路 种 教信仰 或哲学信念的 本 —— 都 自 地 到 个个 的限制 并 凝结 在 品中跰购 个内容 它 藏在 和形式 面 阐 它 会自动 显 来跰 艺术 品在 表面 呈 的 象 外 内在的本质 内在的 本质 能 表面的 象直接阅 来 它 在于 个系统和结构 中 艺术 品的表象 内容 于 个系统和结构跰 个藏而 露的系统和结构 就是 们通 冠 贬文化购 的 概念跰贬风格是 醒的人的 种 久 的
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验 是他在周围世界中的 体(alter ego) 和镜像( mirror -image)跰 因 在 种文化的 般 像中 能 种风格 文化的风格跰购10 认 艺术品是人类精 活动的 品 是要求人们 美体验的 人 物品 因 人需要 前人的 品 和解 就 个在精 参 和 的 程跰艺术 学者 悉的 艺术 品的风格形式 和 内容 而 能 言喻的和最 无法验证的确 含 ——心 理路社会路文化路 治路精 路哲学等等 它们 构 了艺术品的 在跰 艺术品 生的精 原 能 确解 艺术品的意 跰 甚 认 是艺术 家在面 艺术品 备的人文素 跰 贬每 种 大的文化都 了表 世界感的秘密语言 种语言 那 心灵属于那 文化的人 能够 地理解跰购11 种程 人们 于艺术形 式的意 阐 总是 于 种文化背 的跰 前 被 中 最高建 的 球金融中心(Shanghai International Financial Center) 计方案 改的 波 显示了艺术形式阐 中文化背 的深刻 响力跰美 KPF 建 计 最 初 供的方案中 用中 文化 贬 圆地方购 意涵 型采用 方形 渐 棱柱体 满 的 圆形风洞 通大 的 端跰 流线型的体 端的圆孔 型 方案在美学 是无 指摘的跰但是 渐 中 民 认 原 计方案看 去就像是 把 本刀架着 本 旗中的 建商是 本 遂在 种舆论 道向建 方施 甚 民 抵制 球金融 中心的建 跰最 建 方 计方将原方案 端的圆孔更改 倒 形跰 方 案的更改 被 人士认 是穿凿 会的民族 情 然而 任何处在 中 大文化背 中 了解的中 人 都会 感 身 跰 如 艺术 方法中 强调的 艺术品无论是形式 是内容 都 着艺术 着文化的制 跰 像 的方法并非没 缺 跰 者的 者 处文化的认 知倾向 都会 免 的最 意 蒙 贬 是而非购的 跰 自 认 贬确 在着 种 认的 ; 像学 能 会像相 于人种 的 人种学那 而是像相 于 的 学那 跰购 罗马 艺 术 学家豪 尔(Arnold Hauser) 深 感触地 贬 德 鸽子感到了
10 (德)奥 瓦尔德• 格勒(Oswald Spengler) 西方的没落(第 ) 吴琼 译 联书店 2006 第 160 11 第 171
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气的阻力 能 翔 如 们 全没 任何 人 便想去探 个 品 那 就是要 那种认 鸽子在 中将会 更好的 念吗？购12 大多数 像学方法的 并非 种方法本身 而是 学者滥用象 像 解 的做法跰 像学的方法 像 学的使用者本身 了很高的人文素 要求 如 言 贬他知道他 的文化素养与外国人和古代人的素养有所差异。因此，他努力学习，尽可能掌握 他的研究对象所由产生的环境，以缩小这个差异。……为了纠正自己对作品内容 的主观情感，艺术史家还不得不尽最大的努力熟悉古代和外国的社会、宗教和哲 学观点。购13 像学在相 长的 段 期 西方艺术 研 的 潮流 然是文 艺复 和中世纪艺术研 的 要方法论跰 本人的 系 研 品 如 践视 艺术的含 跶路践 象 形式的 视法跶路践丢勒的生 艺术跶等 是 像学方法在艺术 研 域的智 结晶跰他在 1951 的践哥 建 院 哲学跶 书 加 克利大学中世纪建 学家博 书和 本人 了极高的评 贬这是一本值得赞赏的小书， 从头敠尾都贯穿着优 雅的精神气质和精确性， 即便仅从技术的观点来看也是一个范例。 由于此书所 讨论的问题极其复杂， 则愈加体现了作者这些品质的可贵。 没有人能在中世纪 思想史和艺术史这两个领域中轻松自如地冒险， 对这两者进行深层次的协调处 理。 帕诺夫斯基教授以如此敏锐的洞察力和明晰的表述做到了这一点，可以说 他立于西方人文主义的伟大传统之中。购14
7.3.2 艺术 时性 观看
像学阐 注的是艺术品的内容路 是阐 艺术品在 流 中 期的贬 购意 跰艺术 的研 域 种貌 全 的方 法是自李格尔(Alois Riegl 1858-1905AD ) 的形式 析法 跰 强调 在 艺术 品中 形式 能 内容 离 色 路线条路 路体 面的 论在视 多 心悦目 都 被理解 载着 多种含 跰15 而形式 者 解内容 理 是内容 个 西属于智力
12 Arnold Hauser: the Philosophy of Art History , p. 240 , Northwestern University Press , 1985 引自 宁 走向艺术 哲学 北 生活• 书• 知 联 社 1991 第 282
13 (美) 视 艺术的含 傅 强 译 宁人民 社 1987 第 21 14 Jean Bonty:The Burlington Magazine, Vol.95,No. 600(Mar.,1953),P.111.引自 陈 潘 精 美术跰2011(03) 4. 15 (Erwin Panofsky) 践视 艺术的含 跶(Meaning in the Visual Arts) Penguin, 1970 p205 引自 曹意强 像 语言的转向 形式 路 像学 符 学 美术(NEW ARTS) 2005,26(3) 5
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的 畴 艺术 值毫无 系跰 统的形式 在 开 文/情境路 意 类的外在 品 纯粹而直接的接触 努力理解 形式 质 诸 如线条路色 路 质和构 而 是 解 ―内容‖ 诸如它 包含的人物路故 路 自然场 和 念等 西跰16 形式 但 表了艺术 的研 向 而 象 路 象 的 画 的肇 者跰 种形式 潮流 深深地 响了 建 的 路勒柯 西耶和 尔德等 表的 建 师的 品 无 例外都是形式 的拥 跰 法 艺术 家福西永(Henri Focillon)于 1932 发表了 的践艺术形式 的生命跶 书跰他强调艺术 品的自 认 艺术形式是活的 体 依据 料 质和 间场 而 断发展 化跰 治路社会和 济条 在 艺术形式 的 用微 微跰在践中世纪的西方艺术跶 书中 福西永追溯了罗马风 和哥 式建 雕刻风格的发展 强调 术 艺术形式的论 跰 他来 拱(rib vault)是理解哥 式艺术的 跰贬它按照严格的逻辑步骤，一步一步创造 了各种附件和技术，而这种附件和技术是产生它(哥特式艺术)自己的建筑和风格 所要求的。这个进化的推理过程犹如数学定理证明一样美，一个仅仅是加固的手 段，已成为整个风格的开创者。购17值 注意的是 在福西永言 凿凿的论断中 个 缺 显的 理 跰那就是 形式的 生来自物质 的 术因素 但 是 是 种偶发的形式在大 围内被 接 和 形 风格 需要整个社 会的 美判断 显然是 社会文化背 相 的跰 利 • 翰 在评论 •班 姆的践第 机 的理论 计跶 书 写道 贬形式会产生出更多 形式， 而观念几乎对它们没有影响。‛但是， 形式并非以机械的进展方式产生 出更多的形式。 恰恰是选择何种形式最为合适的那种观念， 创造了一个特定时 代的建筑。18 值 的是 并非 的形式 者都 排斥贬意 购跰英 艺术家贝 尔(Clive Bell)将艺术 贬 意味的形式购 他的 是艺术 但 意 而 是超 形式和文化 的永恒意 跰 如贝尔在他的践艺术跶中 写的那 贬伟大艺术的标记就在于它的美丽是普遍的，永恒的。……人类的观念总是嘈杂 不堪， 然后像小虫子一样销声匿迹 人类改变他们的机构和风俗， 就像换件 衣服一般容易 在一个时代胜利的某种理性往往是另一个时代的敌人， 只有伟
16 曹意强 像 语言的转向—— 形式 路 像学 符 学 美术(NEW ARTS)2005,26(3) 5 17 践西方艺术跶[The Art of the West] vol. 2, Phaidon, p3 引自 曹意强 像 语言的转向谨谨 形式 路 像学 符 学 美术(NEW ARTS)2005,26(3) 5 18 (英) •柯林 (Peter Collins) 建 计思想的演 英 聪 译 中 建 社 2003 第 4
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大的艺术依然经久不变，从来也不曾黯淡过。伟大的艺术之所以永葆光辉， 是 因为它所唤起的情感超越了时空， 因为它的王国不是此时此地的世界。对于那 些具有形式意味感的人来说， 打动他们的形式无论是前天在巴黎创作的， 或是 五千年前在巴比伦创作的， 这又有什么关系呢？购19 本人 并 全盘 超 限制的 了贬 校准的艺术 阐 购的 能 跰 们很 能会脱离 用 人的贬世 界痛楚购( Weltschmerz)来解 去的艺术 品 然 能 力 和启发 但是它们 解 或阐 自 是 的 理跰20 贝尔 表的 于艺术 值超文化 超 的表述 像解 学的将艺 术视 的 期的文化 象的理论 在概念 全相 跰但 种 理论的 法 在于 它很好地解 了跨文化艺术 的 能跰 例来 来自 西方的旅人目睹 泰姬 的面前 在埃 金 塔的面前 或是站在敦煌莫高 的面前 都会情 自禁地被激 种敬畏路崇高 感 方的 者在 面临巴黎圣母院路岩 清 或是 尔罕 宫 会 于文化的差 而无动于衷跰 视艺术 理 的表述 在 在 哲学家 德格尔的论 著中 看到跰
7.3.3 像学 形式 析的统
像学背 的哲学依据是德 学者 西尔的符 学理论 像路语言 和 它人类文 的 物都被他视 符 谨谨贬 意味的形式购跰 西尔认 像 表 个 文化的 本原理 念 象 值 们 将艺术 品看 艺术家路 教路哲学 甚 整个文 的贬文献购跰21 在语言路 教路艺术路 学中 人 能做的 是建 他自 的 谨谨 个使人类 验能够被他 理 解和解 路联结和 路综 化和 遍化的符 的 跰22 西尔的― 意味的形 式‖ 贝尔等形式 者的贬 意味的形式购 本质的 别跰前者 满了文化意 者 剥离了艺术 品的内容 强调的是艺术 品 高无 的永恒意 跰
19 (英)克莱 •贝尔(Clive Bell) 艺术 薛 译 苏教育 社 2004 第 19-20 20 Erwin Panofsky ,Aufsätze zu Grundfragen der Kunstwissenschaft.hrg.von Hariolf Obreer und Egon Verhezen.Berlin:1998.S.97 引自 陈 像学 视 艺术的意 解 石家庄 河北美术 社 2011 第 191 21 西尔(Ernst Cassirer) 践象 形式哲学跶[The Philosophy of Symbolic Forms] New Haven, 1953-1996 跰
曹意强 像 语言的转向谨谨 形式 路 像学 符 学 美术(NEW ARTS)2005,26(3) 12
22(美) 抓 西尔 (Ernst Cassirer)人论 甘 译 译文 社 2004 第 279-280
213 第七 朝圣者的灵魂
像学 析法强调了艺术中贬知购的 如 言 是 种贬人 文 学方法购 而形式 析侧 在贬感购的 美层 注 人 艺术 品的直 接 照 类 于 学中启示 的 贬 悟购跰 像学的方法更确 地 文 化的贬精 购 呈 者人类文 的 而形式 析强调的是人类 形式的直 感 跰 像学和形式 析法 间 形 了 个类 于 学中唯 论 和唯 论 间的 论 个强调艺术 文化含 的多 个强 调艺术 美的载体 理 唯 跰 种貌 相 的方法 在 艺术研 域是 补的 别 用于 的研 目的跰 像学的 方法 助 人解 中的文化意 而贝尔的形式 析法 供 们鉴 和 艺术 品跰 的艺术 学者 着手将 种方式 融 跰 美 艺术 家萨默森(David Summers)在他的著 践 间跶 他尝试 把形式 析 像学研 机地结 来 贬 形式 购跰 力 更理 地探 视 艺术的永恒品质 使 生的 文化的 联跰艺术 学 是―形式‖ ―内容‖的矛盾 立的 力 间 求艺术的本质跰而鼓吹 象表 艺术的美 艺术批评家格林 格(Clement Greenberg) 的― 艺术 家‖ 依然试 统渊源中演 信 去 在的 的 要 跰他 醒 们 非是 的 而是艺术 发展整个 中的 个部 贬艺术……是连续性，没有连续性，艺术就难以想象。缺乏艺术的过去， 缺乏保持其卓越的标准的必要性和驱动力，现代艺术就会缺乏实质性，就没有正
当的理由。购 23
7.4 研究 果小结：
贬艺术和历史学是我们探索人类本性的最有力的工具。没有这两个知识来源 的话，我们对于人会知道些什么呢？我们就只能依赖于我们个人生活的资料，然 而它能给予我们的只是一种主观的见解，并且敠多只是人性的破镜之散乱残片而 已。购24 ——恩斯特• 卡西尔(Ernst Cassirer)
23 曹意强 像 语言的转向 形式 路 像学 符 学 美术 2005 第 3 期跰第 8 24 (美) 抓 西尔 (Ernst Cassirer) 人论 甘 译 译文 社 2004 第 261-262
214 津大学博士学 论文
本论文 较研 的 象是来自中世纪的欧洲和伊 世界的 教建 跰 间 跨 中世纪 自大 自 300 的建立 1453 君士坦 堡 落于奥 曼土耳 大 被 识 中世纪的结束跰地域 间 督教和 伊 教发展的足迹括 了欧 非 个大洲 最西端大西洋沿岸的伊 利 半岛跨 地中 最 端的伊朗地 跰长期 来 人们倾向于认 中世 纪是文 停滞的黑 跰然而 悉心考察 大教堂和清 表的 教建 们 发 在 石头的 书 凝聚的是 于人类伦理 的记录 自然论的 全书 论的 象 人类贬 在购 本体意 的思 跰 人类文 的脚 在中世纪并没 前 系 学和哲学思 社会的 种理论思潮和 学研 供了思想的 石 大教堂和清 都 是人类的艺术 力的恢宏展 文化假晶 象 展了人类 于 质文 的认 知跰撰写本论文的 程 既是 于西方中世纪 教建 的巡礼 是 于 西方文 中精 发展的追本溯源跰 较研 的视 发 将建 艺术 的研 人类文 的思想 发展相 照 将 种表面 质的文 形 置于贬 像学购的语境 探 建 艺术 揭 示的 于人类文 发展的深意是本研 课 的初衷跰在研 程的 深入中 诸多 人惊喜的 发 跰总揽全篇 本论文的 要 个方面
1路 用 较研 的方法 督教和伊 教的 教源流 梳理 阐 者既是 学 源的 拉罕系 教 接 了希腊罗马化世界形而 学 的文化洗礼跰因 人们 惯意识 立的 督教和伊 教 都是 希 (Hellenistic-Hebrew)文 交融的精 物 教建 希文 精 的物 质 象跰 2. 用 像学的艺术 研 方法 将 教建 研 置于中世纪贬信仰 购 的 背 教和哲学的 解 建 艺术形式的意 跰 于 教 建 中的 型 表 如 庭建 的马赛克艺术路哥 教堂中的玫瑰花 和 伊 清 建 中蔓藤 式和穆喀 等的深入 析 解 形式背 的思想源流和 学象 意 跰突破了 建 研 中 注 形式 析的风格 倾向 和 注 建 结构体系 析的 术发展 倾向跰 3. 统的建 学教育 无意识中强调诸文 的 突 而忽略了在 突 程中 生的文化交融 生 象跰本文 督教和伊 教在文 中的接 触遂 生的文化假晶 象(pseudomorphism) 深入剖析 并 曼西西 风格 和穆 加尔建 例 阐述了文化 突 融在建 域 生的贬 文 构购 (conflation) 象跰
215 第七 朝圣者的灵魂
4. 将 督教建 的 庭建 建 西罗马的 教建 质 教 于 教 学 的 种 社会形 的 物 别加 阐 跰通 引证 期教 学者的著 思想 阐 了 督教意识形 中 西方教会 学思想差 建 形式的 响跰 5. 通 教思想 贬本体论购 质的 析 了建 中贬本体论购 建 的 计思想跰并通 信仰 和祛魅 计理念的 迁 别是 于方法论和认识论 多而引 的建 中的贬自 境购 呼吁建 本体论 贬意 购的回 跰 6. 通 研 像学方法和形式 析法 种 的艺术 研 向 剖 析了艺术 美中贬知购 贬感购的复 跰 种理论 于建 师的启发就是 既 能 于文化的符 阐 忽略了建 中的形式感 力 能因 执着 于形式的猎 而丧失 贬文化信码购的 跰
7.5 研究展望
抹去了文化上的分歧后， 就会看到一座精神大厦， 由于人类对这种永恒无 限的宏大景象进行了地方性的暂时抵制，……当人们的视野从人类的统一扩展到 宇宙的统一，再达到人类和整个宇宙内外的精神统一的境界时，这种对统一感的 领悟就得到了拓展和深化。25
——阿诺德•汤因比 (Arnold Toynbee) 对于一个人来说是记忆的东西， 对于一个群体来说就是历史……没有什么 建筑是没有历史依托的……。一种历史知识显然是一位设计者的才能与方法的核 心部分。 ——里克沃特(Joseph Rykwert)
人类 的极大 围内 建 艺术 是人类文 的意 载体跰西 尔• 曼戈认 建 物 供了 去文 的最 触 和最 体的遗 跰它们是 的贬文 购 文 并 任何书面文 色 在 情 它们甚 书面文 表 更清楚跰中世纪的大教堂和清 在目睹人类 千
25 (英) 德抓汤因 (Arnold Toynbee) 研 北 郭小凌 译 人民 社 2009 第 225
216 津大学博士学 论文
中的 自 立 如 默的 人 它们 证的谨谨是人类精 到的高 跰 于 教建 的解 是 于人类文 中 教 象的解 跰 种意 伊 教和 督教表 的信仰 文 形 差 突 是人类自 生 来 直 的种族路语言路 别路意识形 等 层 矛盾的 种极端状 的 象和 喻跰人类文 发展到 借助 学的手段人们第 演 生 的宏大 第 外层 间注视人类 的家园谨谨地球, 是怎 广阔的 间和 间 ！然而 前的 尺 衬 人类心灵尺 的 教矛盾 引 的地 突 能 人感 到 和物质丰腴背 人 深处 和谐的 忧跰 在 督教 伊 教 教建 的 研 中 除了 笔者论述到的 种 教哲学思想的 迁 在建 美学 域的 者的交融 撞 的 建 就 发 个非 意研 课 跰首 在 希文 的发展中 犹 人通 希 来和希腊 籍的 到了文 交流中 的 用跰 管没 形 家 但他们 流散文 的 使他们 在 督教世界和伊 世界自 穿梭跰 中犹 匠在中世纪的建 域 伊 和 督教的建 术 和 会制 的建立 到了非 般的文 剂的 用跰 如英 艺术 学家玛莎•舒沙德(Marsha Keith Schuchard)在 著 践 建视 圣殿跶(Restoring the temple of vision: cabalistic freemasonry and Stuart culture) 文中 阐述的 贬伊斯兰建筑行会的组织中，混合着阿拉伯匠人与犹太匠人，伊 斯兰艺术家从犹太行会组织中吸收了很多的神秘主义传统。……而从 9 世纪到 12 世纪， 这种奥义学传统以一种阿拉伯-犹太的混合样式，渗透到欧洲的基督 教世界。购26初露端 的犹 人建 会 无疑 将是中世纪建 学研 的 域跰
26 Marsha Keith Schuchard Restoring the temple of vision: cabalistic freemasonry and Stuart culture BRILL, 2002 Pg 31-33.
217 第七 朝圣者的灵魂
7. 5 几何纹 交 纹在 游牧文 中的 行现象： ( ) 利亚阿来坡(Aleppo)城的城门雕刻：阿拉伯书法纹 曼风格动物形象纽结纹 ( )英 林登司法恩 福音书 (Lindisfarne，698 A.D.)经 ( )埃 发现的以水彩 金泥装饰的 经 经
外 于艺术中的 何 装饰的 象 艺术 学界 的研 发 跰 的研 证据表 种 象装饰 在于许多被 蛮人或来自中 的游牧民 族中跰北欧蛮族西许 人(Scythian)和萨尔玛 人(Sarmatians)的 贬动物形象艺 术购 全 于的 螺旋或 物线 动物形象的交 结 回旋 扩 收 等构 的 韵 跰 耳曼民族 表的北欧民族 艺术风格中 于 何 交 的偏好 在 曼建 和 期罗曼建 的许多装饰 雕刻中 跰而无 偶的是 种 象装饰 拉 蔓藤 式的植物 和书法 等方
218 津大学博士学 论文
式 在伊 建 艺术中跰 在北欧 尤 在英伦诸岛 盛的 何母 如交 路 螺旋和 漩涡 的十 等 的 期伊 艺术形 趣的并 发展跰 种艺术表 在 个方面 在北欧 家 是规 的动物形象居于装 饰的 它们 螺旋路交叠 结路形 的交 而在伊 艺术中 是规 化的植物 形 大多数的装饰母 跰 中的类 非 惊人 如 林第 (Lindisfarne)践福音书跶(698 AD)和践 跶的 都 很多交 的 理装饰跰 的 象属于更广 的 象 就是在希腊罗马文化的 臼 内 种 象的 而非 象的 艺术 的 和象 意 跰 素在 入 到贬文 购世界 忽然失去了 象 色 更确 地 被 内在的 装饰因素的繁盛 荫蔽跰 种 形 象在爱尔 的 督教艺术中 直接感知 中 书法艺术 制了形式遗 看到穆 林艺术中将要 象的 种 跰 于 督教和伊 教背 的 象艺术 研 或许能在更深层 揭示人类文 的 源 发展 迁跰 艺术 中的 研 了艺术 的研 外 加深了 们 人类文 源 和 迁的理解跰 人类学的 发 种研 更 利于 地域路 民族 背 文化 间的 相认识 了解跰在地球 入 文 的 人类 要将 段的文 加 整 总体 把握 全人类的 精 富跰 贬 记 的负累 而是 于灵魂的精 启示跰购建 研 于 建 计的意 在于 跰在 个被 贬 文 购的 阅 中 世纪 部恢 的建 书 漫溯人类精 思 发展 程 资于 建 师广阔的精 视 和深刻的 情 跰唯 如 建 师 能 感 文 发展中人类思想的 动 建 的深刻 响 使建 师 负贬哲匠购 写人类建 的 篇 跰
219 录 穆喀 形式源流 意
附录 穆喀纳 ：形式源流 意义
The muqarnas dome: its origin and meaning •塔巴(Yasser Tabbaa)
作者简介 亚瑟•塔巴(Yasser Tabbaa)生于沙特阿拉伯，1972 年在美国俄亥俄州 立大学取得人类学学士学位，1982 年他在纽约州大学获得伊斯兰艺术与建筑博 士学位。他在美国居住了 30 余年，曾执教于美国麻省理工学院、密歇根大学。 2006 年起他担任约旦大学艺术与设计学院院长， 同时兼任艺术史教授。2007 年 起执教于沙特阿拉伯的国王学院(King's Academy).曾出版多部专著 《逊尼派复 兴与伊斯兰艺术之嬗变》The transformation of Islamic art during the Sunni revival (2002)，《中世纪阿勒颇的权利与虔信》Construction of power and piety in medieval Aleppo(1997)，《建筑恩主努尔•阿拉丁(1146-1174)》The architecture patronage of Nur Al-din:(1146-1174)等。
引论 此文最初发表于由哈佛大学与麻省理工(MIT)合作的阿迦汗(Aga Khan)伊斯 兰建筑艺术研究项目年鉴《穆喀纳斯》杂志上((Muqarnas, Volume 3: An Annual on Islamic Art and Architecture，1985)。穆喀纳斯穹顶作为最具代表性的伊 斯兰建筑艺术特征，关于其形式起源和意义，在学界一直众说纷纭，莫衷一是。 其中的权威解释是以法籍美国学者奥莱格•格拉巴尔(Oleg Grabar)为代表的装饰 意味说。其论点以阿尔罕布拉宫的穆喀纳斯穹顶为例，认为其是对《古兰经》某 些篇章和建筑本身所铭刻诗文的一种视觉化再现。本文作者亚瑟•塔巴(Yasser Tabbaa)没有囿于对学术权威观点的盲从，而是从穆喀纳斯形式本身出发，剖析 其历史范畴内的形式历程， 寻求建筑现象背后的深层社会意识，洞悉其神学背 景下的原子-偶因论(atomic-occasionalism)根源。从而回避了奉权威观点为圭 皋，倒推形式源流的弊端。 有意思的是，文章所批驳观点的持有者，正是 《穆喀纳斯》杂志的主编者奥 莱格•格拉巴尔。作为伊斯兰艺术研究界的学术泰斗，能在自己主编的杂志上刊 登驳斥自己学术理论的文章，表现出一位真正学者的坦荡襟怀，令人钦服。鉴于
220 津大学博士学 论文
国内深入介绍伊斯兰建筑的专业文论并不多，希望读者能跟随本文的作者，透过 历史的沉沙一探穆喀纳斯穹顶艺术的奥义。1
地 砖制的拱 或 自萨珊王朝 (如 是更 的 )就 人知 穆喀 是 没 任何 文 例的伊 贬 购跰 管建 料是木制路 泥 砖或石 伊朗到西班牙的穆喀 是中世纪 伊 建 最显著的 跰因 它的大 述 析 就 足 了跰 人 惊的是 管 如 大 的研 许多 本 诸如 发源路编 路地理 (更 要 含 ) 语焉 跰探 悬而 的 是本文的意 管并 能 全涵盖最 期(大 建于 1050 到 1250 间) 类型的 穆喀 和拱 跰 把研 围锁 最 期的穆喀 的原 因 个 首 如 贬聚焦购 任 何 种 遍的建 形式意 的企 都 入贬 概括购(overgeneralization)的 忧跰美 籍法裔学者奧莱格•格拉巴尔(Oleg Grabar)在 最 的和 的文 中 到了 于伊 建 的 跰格拉巴尔将伊 建 的形式和意 (象 )的 质 咎于 自身的 伊玛目阿勒达瓦尔圣墓 1. 贬 象 购 最 ( )外立面 (low symbolic charge) ( )穆喀纳 内部 了 种意 模糊的视 艺术体系跰 固然 的道理 但是忽略了那种 形式在 间和地 在 原 期表 来 的贬强象 购 (high symbolic charge)跰 多久 被使用的形式 能全面 地意识到 种贬强象 意味购 赖于多种因素 但总的 来 种体认 跰 而来的是 意 的形式被贬 是 种装饰谨谨 种情形 伊
1 本译文 2012 3 践城 间 计跶 录用 刊跰文 部 原文 译 于原 品的 多 黑 率 译者在尊 原 者的 础 了 收 编 跰能 到 者 原 的 使用了原 原 Plate 6.Plate 15. Plate 16. 能 到相 高 率 但并 响全文 的 识 照文中大 尔罕 拉宫的评述 增加了 幅 尔罕 拉宫的 译文脚注均 译注跰
221 录 穆喀 形式源流 意
他信仰和文化更容 发生跰因 求 伊 建 赋形的意 亟 需 谨谨 别是 于它在发源地 外的启用跰 于在伊朗北部和非洲中部都发 了 期的贬类穆喀 购结构 大多数 家认 穆喀 (穆喀 )或者肇 于 地中的 地 或者在 地 生跰研 伊朗建 的 家 想了 条穆喀 的 发展线索 于 10 世纪在内沙 尔(Nishapur) 发 的 段 10 世纪晚期 姆(Tim)的贬 拉 购墓(Arab Ata mausoleum)2 11 世纪塞尔柱 期的大 于伊尔汗 3和 木 汗 4 期的 和门拱跰 理论的 在于 在塞尔柱 期的 伊尔汗 的穆喀 门拱 间没 确的形式 联跰 如 伊 法罕(Isfahan)大清 (1088) 和瓦拉 (Veramin)清 (1322-26) 显示的那 面的大型塞尔柱 于多 的抹 拱 直到伊尔汗 期 没 化跰因 管 抹 拱的 体发展 穆喀 (cells) 的 象 确 最 在伊朗 北部 但伊尔汗 期的穆喀 并非全部 是 发展 程的 物 它的形式渊源跰 于北部非洲 在 11 世纪 •哈 德城堡5(Qal‘at bani Hammad)发 的 谓穆喀 段是否贬 符 购 疑跰它们 的穆喀 毫无 能将它们 用 填 或者是壁龛的 跰无论发挥怎 的想象 力 无法把它们 12 世纪 多北非清 人们 知的穆喀 相联 系跰 伊朗 北部和非洲北部都 被排除在穆喀 发源地的 能 外跰 个 能是伊拉克跰 于萨马拉城 北 20 处的 落 勒• 瓦尔 (al-Dawr),伊玛目6( Imam)圣墓( 1) 们 供了 个形制相 圆 的穆喀
2 贬 拉 购圣墓(the "Shrine of the Arab Father)建于 977-978 是方形 带 的砖制墓葬跰 于 别克 坦萨马 省(Samarkand)的 姆 (Tim ), 它的建 形制 中 地 方形墓的 制跰
3 伊尔汗 (Ilkhanate 1256–1335) 是蒙 大汗 思汗的 路拖 的第七子旭烈 子 哈 他的 人管理跰 贬伊 购是蒙 语 意思大 等于贬 属购 贬伊 汗购 贬 属的 汗购跰 来 1295 自统治者和赞(Ghazan) 昄依伊 教跰
4 木尔 (Timurid ,1370 1506)是渴石地 的突 巴鲁剌思氏的 族 木尔(1370 1405 在 ) 大 在 鼎盛 期横亘 小 到 德 的西 路中 和 跰首都原 马尔罕 迁 都到 富汗西部的赫拉 跰 木尔家族信仰伊 教 除 功显赫 别注 文教建 跰在首都 马 尔罕 立大学 渐 巴格 的文化地 穆 林的学术中心跰
5 •哈 德城堡(Qal‘at bani Hammad), 于 的 尔 利 是 尔人建立的哈 德王朝 (Hammadids 1008–1152)的首都跰
6 伊玛目(Imam) 穆 林 体的 袖 知的继任者 用它来指 裔跰
222 津大学博士学 论文
跰 敬 伊玛目穆罕默德•伊本•穆萨•加法尔(Muhammad ibn Musa Ja‘far) 据 是 穆 林第 世伊玛目的 子跰 建于 德(Uqaylid)7王 子穆 林•伊本• 莱氏(Muslim ibn Quraysh 于 1085 逝世) 期 他的朝臣 在 1090 前建 跰圣墓包括高 12 米的 形墙体围蔽的矩形墓 覆 差 多 高 的穆喀 跰 类型建 的 期 例 的形 制 于 规的抹 拱做法跰通 使用大型的 轮廓鲜 的抹 拱 墓 的方 形被转化 形跰 个小的抹 拱 落在 形 形 个 形 带 个 洞跰 个小抹 拱 尺 递减的方式层叠排 每 层转 动 45 部 小圆 收头跰
2. ( ) 1371 洪水中的巴格达 , 土库曼王朝 密画(Turcoman manuscript，1468).( )：巴格达城 鸟瞰 ,由 16 世纪奥特曼宫廷画师马特拉齐• 那述(Matrakci Nasuh)1537 绘制的 密画. 在抹 拱 域 很容 建 个表面 滑的 但是 深思 虑 使用了 的贬 拱 购(eight-celled)穆喀 结构 层叠 直到理想的 高 和繁 程 跰结构 种做法使 呈 无 体感 因 线在 复 表面的 用 融了它的体 跰 种精湛的视 表 ( 全 于塞尔柱 期的
7 德(Uqaylid)王朝 是十世纪和是 世纪晚期 包括 支 穆 林在内的王朝 统治 域包括 拉地 路 利 和伊拉克北部跰 支统治 摩苏尔 中心 统治 间自 990 到 1096 跰
223 录 穆喀 形式源流 意
伊朗 )是穆喀 窿的最 要 质跰 在 个 的小 落 个贬最 购的穆喀 能是第 个 种类型的建 或是 期穆喀 的 型跰首 因 伊 建 要繁盛于城 在城 大多数 物的 制跰 穆 林•伊本• 莱氏 圣墓的 建者 种程 是 巴 王朝的属臣 管他 的 倾向 然 哈 发王朝保 了稳固的路 好的联系跰第 管巴格 城 没 期的穆喀 结构保留 但是在 幅 密画表 的城 瞰 幅记 载 1468 (伊利 873 ) 幅记载 1537 (伊利 944 ) 了许多穆喀 跰综 述 巴格 城或许是穆喀 发端的中心跰在 中世纪 种 是城 的 遍 跰
3. 地 ：伊拉克 利亚的穆喀纳 布 (Muqarnas domes in Iraq and Syria) 趣的是 的穆喀 并非 自巴格 城 甚 是 自伊拉 克地 而是来自诸如大马士革(Damascus)路 勒莫(Palermo)路 (Fez)和缇马 尔(Tinmal)的广泛 域跰 建 都追溯 12 世纪跰最 的例子是 城的 拉 因(Qarawiyyin)清 它 于穆拉 (Almoravid )王朝 1135 和 1140 的清 复跰清 中轴线 的中 覆盖着 系 形制复 路做 精湛的 泥穆喀 跰
224 津大学博士学 论文
种发展水准如 高的建 形制的 突然 建 学家来 是个 小的 跰昂黑• 哈 8(Henri Terrasse) 在 篇 拉 因(Qarawiyyin)清 的 论中强 调 管 期的穆喀 例证 在于伊朗 (Fez)的穆喀 是 种形制中最 的 因 是地 发展的 物跰 的 法 然 是无懈 的 因 的确 在 的例子 如前文 的 勒• 瓦尔伊玛 目圣墓(1087)跰 个 接 但 晚 的 例子 在大马士革的努尔 拉 院 (maristan of Nur al-Din 1154)跰努尔 拉 院9 种 用途的穆喀 例 用于门拱( 知最 的) 穆喀 壁龛的拱 跰 的 拱 努尔 拉 院的 是很 显的跰 使 用了 泥 料 没 结构功能谨谨它们悬置 于 的木框架 方跰它们的复 程 相 都 垂饰并 收头跰 院的穆喀 它的 它 如它的 轴向伊 10(iwan)的 局 伊拉克的 响跰因 理 认 拉 因清 的 是地方发展的 物 而是直接 巴格 响的结 跰
4. 努尔阿勒 院的 种穆喀纳 到 在 数 最多的 立穆喀 门拱 ( ) 发 于伊拉克和 拉 覆盖 (中) (Jazira) 壁龛 ( ) 域 部 的 巴 士 拉 (Basra) 和 胡 济 坦
8 昂黑• 哈 (Henri Terrasse, 1895-1971), 法 方学者跰
9 努尔 拉 院( 拼写 Nour al-Din, 被 Maristan al-Nouri 建于 12 世纪 13 世纪扩建跰
10 伊 (Iwan), 伊 建 中大门的 构形方式 来自波 建 伊 建 的 响跰 般 矩形的大 或 间 面 墙围 面 全开敞跰
225 录 穆喀 形式源流 意
(Khuzistan)到北部的摩苏尔(Mosul)和拉 (Raqqa)11跰大多数圣墓 被追溯到十 世纪中 和蒙 人入侵 间的 段谨谨 个伊拉克和 拉大 土木的 跰 极 能 笔者 知悉的(超 十于个)圣墓的 期 型( 于它们的建 料 和建 方式)中 生 了穆喀 的 本 跰 第 种 在伊拉克 是最 的 是 泥(stucco) 通 木质骨架悬置 于外层 跰努尔 拉 院和 拉 因清 的 采用的 是 种类型 来 北非和西班牙 用最广泛的类型跰 第 种 在伊拉克地 最 遍 是 砖制 的 整个壳体 是 唯 的类型 外部形 内部构 形式跰 勒• 瓦尔的伊玛目圣墓是 种 类型的 期形 但是相 期更 发 的类型,它并 是很 型跰伊玛目圣墓, 管它们的多 轮廓试 表 穆喀 但 于它的 体尺 大 于 人 无法想象是穆喀 跰 外 体 于 形的 端 而 像 期的穆喀 体 会 墙面 跃 跰 种类型 个 的例证来自 大马士革的努尔 拉 (Nur al-Din) 墓 巴格 的 穆鲁德 (Zumurrud Khatun)圣墓 和伊拉 克 部 人知的 勒 米(al- Najmi)圣墓跰 1172 (伊 567 )的努尔 拉 墓 是 包括 学院(madrasa)和清 (masjid)在内的建 综 体的 部 跰 像 期的努尔 拉 院 泥制 的穆喀 覆盖圣墓的 是砖制的 内部构 表 于外部跰 于方形的 被 十 个部 4 个小型抹 拱和 8 个小型穆喀 柱跰穆喀 柱支 着( ) 边的中部 每 边 层叠 挑的穆喀 体 跰在第 层 中间体(middle section) 倾形 个 形 显著 的水 挑 个 体的抹 拱发展 个 个 最 个 体跰在 第 层 方形 转 小的中间体和扩展的抹 拱围 的 规 的 形跰 域包括 个轴向 户 在外立面 它们 于( )最 部跰第 层 形转 20 等份的 略圆周跰第 层 十个交 拱把 体的数 减到 十 个十等 的小型拱壳 在 鼓 跰鼓 十个小 跰因 使用 非 简 的抹 拱结 叠 的穆喀 人察 地将 边形转化 边 形直 圆形跰
11 拉(Jazira) 苏 和 的 省跰巴士拉(Basra) 伊拉克 部港 城 跰胡济 坦(Khuzistan) 伊 朗的 省跰摩苏尔(Mosul) 伊拉克北部城 跰拉 (Raqqa) 利 中北部城 跰
226 津大学博士学 论文
5. 例穆喀纳 ： ( )大马士革的努尔阿拉 经学院(madrasa Nur al-Din，1172) (中)巴格达的卒穆鲁德 顿圣墓(tomb Zumurrud Khatun, ca. 1193) ( )伊玛目阿旺•阿勒 圣墓(shrine Imam „Awn al-Din，1248)
巴格 的 穆鲁德 (Zumurrud Khatun)圣墓轮廓最 是 类 纪念物中内部最 规整的 例跰 建 就的 个原因是 于它的 是 形 就是 半的形式 跰 在 个非 眼的抹 拱部 形的 转 十 个 的穆喀 跰七 的十 个 构 了 的大部 它们的数 在最 层减少 十个跰每个穆喀 都 个 小的洞 覆盖着厚玻璃跰 较 例更 趣的是 勒 米(al- Najmi)圣墓, 于 条 做沙
227 录 穆喀 形式源流 意
• 勒 尔(Shatt al-Nil)的 河 在 荒芜的 沙漠跰 管保 条 恶劣 留 的遗迹足 将 恢复 个跨 别大( 100 方米)的穆喀 跰 艺的 赖于娴 地使用大型的 和托架 形 抹 拱 拱的交 在每 边的中部跰 方形的 渐被转化 在 个 扇 方的 40 边形跰 的 能就是 在 40 边的 的跰 第 种类型的伊拉克穆喀 个外部的路 烧结砖制 的金 塔形 的屋 跰在最 的例证中 金 塔形的屋 覆盖 绿 瓦 在 哈• 勒• 西姆圣墓(shrine of Yahya Abu‘l-Qasim) 能看到覆层的 迹跰 种形制 限 于摩苏尔地 于十 世纪 在巴格 的 响 形 和发展跰 个 的 例 最精 的 属伊玛目 旺• 勒 (Imam ‗Awn al-Din)圣墓跰 的 计较( 文 的)巴格 的例证 甚 摩苏尔的努尔 拉 墓更 , 因 穆喀 覆盖 小的 色 瓦 是 属摩苏尔的 跰(如 是 它们原本看 去很相 )跰在努尔 拉 墓 方形 到 形的转化 赖于穆喀 抹 拱和小型穆喀 柱的使用跰在 抹 拱自身转 小的穆喀 在 形 形跰在 形 的部 被 十 个 体 在最 层数 减少 个 形 在 中被 个小的 绕的大 跰 路 心悦目的 计在 坦 的 (Natanz)谢赫 • 勒•萨马德(Shaykh ‗Abd al-Samad)圣墓中被模仿 的改 跰 穆喀 备 的 本 (1)它们 小型的 但 立的 体 (2)它们的抹 拱 小柱 和 他结构 (3)外层的 泥路涂料和 瓦 被用来装饰 体 (4) 置 洞 管在 层 壳体的 计中 它们 能用于 的 部跰 在形 了 于穆喀 的发源路地理和 间 类型和 本 等概 念 很自然会求证 种形式的贬 在理 购(rasion d‘être)跰是 原因 穆 林建 师 了长久 来 象 意味的 面半球 而 用 种 形结构 的 形 窿呢？ 照半球形 的固 含 它表 哪 的意 种 的 形式 是怎 种意 呢？ 们 了解 种形制 11 世纪 期的巴格 很快 播到 利 和北部非洲跰最 被 用于墓葬建 来 用于清 路 院路 路甚 宫殿建 跰 学界最 威的解 自奥莱格•格拉巴尔 在 著 中践 尔罕 拉宫跶(The Alhambra) 他 写 尔罕 拉宫的 穆喀 跰格拉巴尔的解 并非 自穆喀 自身的形式 而是 于 外部的证据 水的象 践 跶和诗 铭 和褒 尔罕 拉宫穆喀 的诗歌跰 证据中 格拉巴尔
228 津大学博士学 论文
结论 本赛拉黑(Abencerrajes)大 和 妹(Two Sisters)大 的拱 象 了旋转的 跰 种看 理 个案 质的解 使 人用相 ( 管 沛)的证据倒 解 形式的 期穆喀 跰 种方法 大 缺憾 首 它的解 于外部的 通 能采信的证据 证据 用来解 的穆喀 但是无 在整体 论 证 种 象跰第 因 的 形式 都象 能 解 用穆 喀 跰 了排除 笔者 择了 格拉 巴尔相 的方向 试 形式本身 求 意 跰笔者在 的假 是 将物质 相 联的部 含了 种 于物质的 或者 更确 地 把 段是 种概念 但是 种 于 而 伸 它的引 谨谨 跰 穆 林哲学家和 学家 力于思考物质 的 质 的 系跰 士多 德体系中永恒的 (eternal cosmos)概念 开 就 到穆 林 学家的 因 它 相悖于伊 概念谨谨 是 和 永恒的跰很 来 贬穆斯林神学家几乎无一 例外地接受了物质、时间与空间的原子论 阿尔罕布拉宫的穆喀纳 6. ( )观点，以及基于此立论的，建立起了 ( )两姊妹(Two Sisters)大 atomic ( )阿本赛拉黑(Abencerrajes)大 由神作为绝对权威的神学大厦。‛12据 物 质既非永恒 构 并非无限 而是 的粒子(al-juz‘ alladhi la yatajazza)构 跰 10 和 11 世纪的艾 13(Ash‘arites) 别是 勒•巴克拉
12 Majid Fakhry A History of Islamic Philosophy ,.New York :Columbia University Press 1983.pg33 13 艾 (Ash‘arites) 10 世纪初 艾 ·哈桑· ·艾 尔 (Abu al-Hasan al-Ash'ari 873～935)奠 跰在本体论 直接 世 跰认 是超自然路超 的永恒的精 在 是世界 物的直接 者和唯 宰者 是 物 在和 化的目的因跰认 世界 物是 直接 的原子和偶 构 的跰原子本身是 体 而物体是原子的 跰 体既 是物质 是形式 而是思想中的概念 畴跰 物因它 偶 化无 没 固 的 原子和偶 在每 瞬间均 拉的意 断地
229 录 穆喀 形式源流 意
14(al-Baqillani) 将 种原子论 改 格的偶因论(occasionalism)谨谨 就是 种 于原子和偶因的理论(a‗radh , ‗ardh 的复数形式)跰 勒•巴克拉 认 他而言 世界 任何非 本体的物质 都是 原子和偶因 而 物质中的偶 因 用 臾 间 但 地被 跰 属于物质的 质(颜色路 亮 路形状等) 是 的偶发 是依 的意 而 的 甚 物质本身的保 谨谨原子的聚 谨谨 需要 的 跰 是论证 唯 物 的 力论 据 因 的世界被 来 它 在 地被 着 因 需 个 者跰 穆喀 是伊 统教 的建 表 形 跰它 能的发源地巴格 在 11 世纪 期 好 原子-偶因论者(atomist-occasionalist)的 声 最 鼎 盛的 间吻 巴克拉 构想的理论 到了 哈 发 尔(Caliph al-Qadir 991-1031)的支 跰 于 尔 或他宫 中的数学家-建 师 通 是 面的路 落于抹 拱 的 能表 种 的穆 林 它 密 路 它的构 粒子 小而 感知 它 显地是被 抹 拱 托着跰 了表 偶因论者的 需 被 小的但是清 的 复 形式 而 (像 ) 的意愿 托和 全谨谨因 能 强调抹 拱(显 是人 ) 穆喀 的 遍 跰 期伊朗 北部的穆喀 是采用将抹 拱的 域 个或更多部 的做法 无疑是 它( 体 的)的结构表 跰 就像 表 没 依傍的自 状 (他创造诸天)，而不用你们能见的支柱。(践 跶 31:10)跰 许多 种 的穆喀 是 涂层的 户 地发挥着 极的功 用跰 在伊玛目 旺• 勒 (Imam ‗Awn al-Din)圣墓和 尔罕 拉宫的穆喀 中表 最 跰据格拉巴尔 和 的 化会 人 转动的 象 到了铭刻在 本赛拉黑和 妹大 墙壁 伊本• 玛拉克(Ibn Zmarak)诗歌的支 跰在穆喀 的发展 化 程中 能是 加在它们身 的第 层含 但 并非形式的初衷跰是那 饰复 表面 的 意识地 了艾 的 要 念 形状路颜色 亮 都是偶因 是依 意的 化而改 的跰因 并 是偶因论 的物质
或 灭跰
14 勒•巴克拉 ((al-Baqillani ,c. 950- 5 June 1013)是 响力的艾 学 的学者 和 大 教法学 马立克(Maliki )法 跰他生于巴士拉( Basra), 在巴格 了 生的 大多数 间 在 首都 任哈 发的大法 跰
230 津大学博士学 论文
是 在的证据 他使看 去无 依傍的 岌岌 的 瞬 的 免于崩落 就像他 免 毁灭跰 穆喀 因 被看 种装饰机制 用于填补 于穆 林抵制 像 制的 教禁 而留 的 而是 种 的路深植于 理念中的伊 方式 解答跰 管无 否认 它确 是装饰意味的 在 的 的确 被接 装饰手段谨谨但在 肇 直 尔罕 拉宫的 装饰并 是它的 要意 跰它 能是 纯的数学或建 验的 物跰数学和建 学的 是 用 将 质 的 系 要 学概念 物质 跰 11 和 12 世纪 发展的建 装饰( 拉 蔓藤 式 别是 形 案) 证 了偶因论概念 伊 文化的 甚 音 ( 于 调式的 断装饰) 偶因论的概念来解 跰 于 念 穆喀 的多 功能和它迅 的西向 播就 是迷 津了跰 管深深地 植于 学理论 穆喀 并没 牵 任何 的 教礼 仪 因 用于 教和世 的 境 用 增强场 的 圣 触发冥思跰 它在 利 和北非的 教和 治 解 跰在 教层面 穆喀 被处于 势的 利 和北非的 势力接 大势力 别 努尔• 拉 王朝和 勒穆拉 王朝 表跰它的 学渊源无疑被 意识到了 管 是 教 者 努 尔 • 拉 的 墓 , 是在北非 聚礼 清 (congregational mosques)的米赫拉 15(mihrab)拱 跰在 治层面 穆喀 供了 种 巴 哈 发王朝(Abbasid caliphate) 间的形式 联 而哈 发王 朝 是 统教 中心 法 本源跰 巴格 个 散 的城 要 于穆喀 的发展是 能被 的跰 如黑 尔德16(Herzfeld)写道 贬人们 小 巴格 谨谨哈 发王 朝和塞尔柱苏 (Seljuk sultanate)的王 在地 直到 1258 (伊 656 ) 旭烈 (Hulagu)17的 服 前它都是文化的中心跰 巴格 形 罗马跰购
15 米赫拉 (Mihrab),清 内祈 墙(Qibra) 的壁龛 指示圣城(Mecca)麦加的方向跰 16 •埃米勒•黑 尔德(Ernst Emil Herzfeld . July 23, 1879–January 20, 1948) , 德 考 学家和伊朗学 研 者(Iranologist)跰
17 旭烈 (Hulagu 1217 1265) 拉 文 Hülegü Khan 意 贬战士购 )蒙 人 伊 汗 的建立 者 西 的 服者跰 思汗 路拖 子路蒙哥 忽 烈 路 哥 跰旭烈 的 队大大 展了蒙 的西 疆界跰在他的 蒙 人摧毁了伊 文 的 大中心 巴格 和大马士革 使伊 世界的中心转移到了开罗的马木留克王朝跰
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237 目录 来源
目录 来源
1.1 ‖希腊建 如灿 的路 照 的 昼 伊 建 如 闪 的黄 哥 建 象是朝霞跰‖ ( ) 希腊 庙 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Parthenon_from_south.jpg ( )巴黎圣母院 来源 http://thinng.com/system/images/7109/large/gothic-cathedral-.png?13297327 34 ( )伊 坦 尔蓝色清 来源 http://www.adiyamanli.org/istanbul-subways/images/400px-AhmetCamii_Sil houette.JPG
1.2 ‖要理解 幅 画的肖像学含 他就 悉践福音书跶的内容跰‖ 油画践最 的晚餐跶,1520 乔 • (Giovanni Pietro Rizzoli)仿制 芬 的 壁画践最 的晚餐跶(Il Cenacolo) 藏于伦敦 家艺术学院跰 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Giampietrino-Last-Supper-ca-1520.jpg
2.1 伊 个文 体系的发展跰 来源 REV.S.M.ZWEMER , F.R.G.S ,INTRODUCTION BY REV.James S.Dennis, Arabia: the cradle of Islam,Studies in the Geography , People and Politics with an account of Islam and Mission-work , D.D ,Edingburgh and London :Oliphant Anderson and Ferrier,1900 Pg177
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London :Oliphant Anderson and Ferrier,1900 pg178
3.1 的梦境——― 的 使 ‖跰 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Figures_Jacobs_Ladder.jpg
3.2 摩西圣 面 想象复原 来源 http://davidanthonyporter.typepad.com/.a/6a00e55043abd0883401156e3da49e 970c-500wi http://www.tabernacleofmoses.org/images/tab_plan.gif
3.3 ( ) 罗门圣殿想象复原: 面和剖面 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:SolomonsTemple.png ( )牛 制的 罗门圣殿想象 面复原 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Isaac_Newton's_Temple_of_Solomon.jpg
3.4 犹 教 督教 圣 间 局 较 ( ) 罗门圣殿 圣 圣 隔 来源 http://orion.it.luc.edu/~avande1/jerusalem/views/solomonsTemplePlan.jpg ( ) 督教堂 面 圣 圣 通 来源 http://daphne.palomar.edu/mhudelson/StudyGuides/ChurchPlan_WA.html
3.5 罗马的地 墓 壁
( )马 利 和 地 墓 (Catacombs of Marcellinus and Peter,4th C.) 来源 http://www.utexas.edu/courses/ancientfilmCC304/lecture27/images/3cataco mb.jpg ( ) 莫 拉地 墓 (Catacombs of Commodilla , 4th C.) 来源 http://www.gladdeninglightblog.org/wp-content/uploads/2010/09/art_scan03 6.jpg
3. 6 希尔德山姆圣米 勒大教堂(Cathedral of St.Michael) 来源
http://www.sacred-destinations.com/germany/hildesheim-michaelskirche-photos/slides/I
239 目录 来源
MG_2864paeg.jpg http://addovereor.com/2011/01/carolingian-period-780-to-936/
3.7 ( )圣米 勒教堂的中殿内 来源 http://www.i.imagedc.com/tag/hildesheim-page-4.html ( )施 尔教堂的中殿内 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Speyer_(DerHexer)_2010-12-19_025 .jpg
3.8( )木屋架 法 奥的爱 埃那教堂(Saint-Etienne de Vignory) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:%C3%89glise_Saint_%C3%89tienne _de_Vignory_-_La_nef.jpg ( ) 拱 法 圣萨 教堂(Saint Savin sur Gartemps) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Saint-Savin_nef.jpg ( )中殿轴线垂直交 的 段 拱 法 圣 力 教堂(Saint Philibert of Tournus) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:St_Philibert_Tournus_nave.jpg ( ) 中殿轴线 的 段 拱 的圣赛 教堂(Saint-Sernin in Toulouse) 来源 http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Basilique_Saint-Sernin_de_Toulouse_-_N ef_01.jpg
3.9( )交 拱 法 摩萨 道院教堂(Abbey Church at Mozac) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:F08.Mozac.0125.JPG ( ) 骨架券 英格 圣 教堂(Peterborough Cathedral) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Peterborough_south_choir_aisle.JPG ( ) 骨架券 杜 姆教堂(Durham Cathedral) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Durham_Cathedral._Interior.jpg ( ) 骨架券 法 的奥姆 道院教堂(Abbaye aux Hommes) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Abbaye_aux_hommes_intrieur_03.j
240 津大学博士学 论文
peg
3.10 法 孔克地 圣福瓦 道院门楣雕刻 最 的 判(Saint Foy Abbey Church View of Tympanum Last Judgement , 1100-25 Conques, France) 来源 http://www.oberlin.edu/images/Art335/Art335g.html
3.11 法 苏 克( Souillac) 道院教堂雕刻——框架的法 来源 http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Souillac_abadia_2.jpg
3.12 法 姆瓦赛克 道院(Moissac Abbey)门楣中柱的 知耶利米(Jeremiah) 来源 http://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/France/West/Moissac_&_Aro und_Agen/Moissac/Images/800
3.13 克吕 III 内剖面 半圆 的壁画 侧 尖拱跰 来源 http://www.oberlin.edu/images/Art336/366-197.JPG
3.14 ( )克吕 III 教堂北立面 ( )克吕 III 教堂 面 来源 http://www.oberlin.edu/images/Art335/366-044.JPG
3.15 克吕 系的 道院教堂 ( )拉沙 泰 道院教堂(Notre-Dame de la Charit题-sur-L题zinnes) 来源 http://mydas.ath.cx/bourgogneromane/edifices/charite/CHARITEint1.jpg ( ) 道院教堂(Notre dome de Beaune) 来源 http://mydas.ath.cx/bourgogneromane/edifices/beaune/BEAUNEint.JPG ( )克吕 III 遗 的柱头雕刻 伊 园 来源 http://mydas.ath.cx/bourgogneromane/edifices/cluny/CLUNYkapfleuv.JPG (中 ) 莱 道院教堂的柱头雕刻 死 来源 http://mydas.ath.cx/bourgogneromane/edifices/vezelay ( ) 莱 道院教堂的柱头雕刻 摩西的 磨 来源:http://mydas.ath.cx/bourgogneromane/edifices/vezelay
241 目录 来源
3.16 克吕 III 复原 ( 者 K.J.Conant) ( ) 教堂 立面(中)西立面门 ( )克吕 III 道院 瞰 来源 http://en.wikiarquitectura.com/images/0/05/Abadia_de_Cluny_-_axo.jpg
3.17 西多会 道院 面 ( )西多 会 道院 准 面 来源 http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Planta_cister.svg (中)法 封 耐 道院(Abbey Fontenay,France 1118AD) 面 来源 http://www.mtholyoke.edu/courses/mtdavis/Art100/Images/Emperors%20an d%20Saint/Images/fontenay.jpg ( )德 马尔博龙 道院(Abbey Maulbronn Germany,1178AD) 面 来 源 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Kloster_Maulbronn_Plan.png
3.18 西多会简 的礼 堂 内 端祭 ( )法 封 耐 道院(Abbey Fontenay,France,1098AD) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:ID1862_Abbaye_de_Fontenay_PM _48031.jpg ( )德 巴赫 道院(Abbey Eberbach,Germany,1136AD) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eberbach_Abteikirche_nach_Westen.jpg
3.19 西多会的回 院 洗濯 ( )法 封 耐 道院回 (Abbey Fontenay,France,1098AD) 来源 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Fontenay21.jpg ( )法 西 柯 道院回 (Abbey Sénanque France, 1148AD) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Senanquecloister.jpg ( )西班牙圣心 道院洗濯 (Abbey Santes Creus Spain,1174-1125AD) 来源 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:SantesCreusLavadero.jpg ( ) 葡 牙 勒 巴萨 道院洗濯 (Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça Portugal 1178-1123AD) 来源 http://www.sacred-destinations.com/portugal/images/alcobaca-monastery/resi zed/fountain-cc-pedro-aiste.jpg
242 津大学博士学 论文
3.20 西多会 道院 路 士寝 和餐 ( )西班牙圣心 道院 士寝 来源 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:SantesCreusDormitorio.jpg ( )西班牙圣心 道院 来源 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:SantesCreusSalaCapInter.jpg ( )西班牙胡艾勒塔 道院 士餐 (Monasterio de Santa María de Huerta Spain, 1215) 来源 http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Datei:Refectorio_santa_maria_hue rta.jpg&filetimestamp=20051224112024
3.21 圣 道院教堂(St.Denis Abbey) ( )教堂西立面 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/StDenis_Fassade.JPG (中)絮热 的教堂 面 加深部 絮热改建的 程 西立面和 端的 回 来源 http://www.medart.pitt.edu/image/france/st-denis/plans/sdenmap.html ( )教堂 端回 的 骨拱券 来源 http://static.panoramio.com/photos/original/51583482.jpg
3.22 的 ( )博 (Beauvais)大教堂 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Picardie_Beauvais2_tango7174.jpg ( ) (Amiens)大教堂 来源 http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Nef_et_choeur.jpg
3.23 的 ( )奥尔 圣心教堂(Orléans, Sainte-Croix) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orl%C3%A9ans,_Cath%C3%A9dr ale_Sainte-Croix-PM_68113.jpg ( ) (Cologne)大教堂 http://en.wikipedia.org/wiki/Cologne_Cathedral
3.24 院 哥 式建构 ( 路中)博 教堂 扶壁的结构 跰
243 目录 来源
来源 Dictionary of French Architecture from 11th to 16th Century (1856) by Eugène Viollet-le-Duc (1814-1879). Arc.boutant.Notre.Dame.Beauvais ( )手 教堂模型和践 学大全的跶 院 哲学家托马 • 那跰 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:St-thomas-aquinas.jpg ( )沙 尔教堂 立面: 石头的 院 来源 Chartres. South elevtion, from G. Dehio (died 1932) and G. von Bezold (died 1934), ''Die Kirchliche Baukunst des abendlandes'', Stuttgart, 1887-1902
4.1 圣像画 君士坦 教们手 381 在君士坦 堡 的第 督教大 会 通 的践 西 -君士坦 堡信 跶跰 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Nicaea_icon.jpg
4.2 圣索 (Hagia Sophia) 罗马 庙(Pantheon) —― 堂‖的 间意象 来源 photo credit: Erich Lessing/Art Resource, NY; see Mosaichttp://arts.jrank.org/pages/9744/I-Materials-techniques.html 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Pantheon-panini.jpg
4.3 圣 莱教堂(St . Vitale) 殿马赛克镶嵌—― 秩序‖的 间 式语言 来源 http://faculty.txwes.edu/csmeller/Human-Experience/ExpData09/03Biee/Biee PICs/1ByzPICs/Ravenna/StVitale547/Chr02Cosmo1386.htm
4.4 查士 (Justinian I ) 西奥多拉(Theodora)的马赛克镶嵌画---人格化 的― ‖ 来源 王 珠 践世界建 跶( )北 中 建 社, 2006 第 344,347
4.5 玛 地 像(Cosmography of Cosmas Indicopleustes) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Cosmas_Indicopleustes_-_Topographia_Chri stiana_1.jpg
4.6 十 形 面 ( )圣马 教堂(St. Marco, Venice 1063-1071) ( )君士坦 堡 督堂(Christ Pantepoptes, Constantinople ,1081-1087) ( ) 鲁洛圣 翰教堂(Church of St John, Trullo,12 世纪) 来源 王 珠 践世界建 跶( ) 北 中 建 社, 2006 第 560, 577, 643-644
244 津大学博士学 论文
4.7 希腊 道院(Monastery of Daphni,11 世纪 期) 马赛克 (中) 宰 督(Christ Pantocrator) ( )耶稣 身(Transfiguration) ( )耶稣 洗(Baptism) ( ) 胎告知(Annunciation) ( )耶稣 生(Nativity) 来源 http://rolfgross.dreamhosters.com/Greece-Web/Athens-Attika/1991DaphniPan tokratorDome-1085.jpg
4.8 西方教会中 督的形象差别 ( )西罗马教会十 架 的 督(Crucifixtion) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Rogier_van_der_Weyden_-_Christus_on_the _Cross_with_Mary_and_St_John_-_WGA25689.jpg ( ) 罗马教会― 宰 督‖(Christ Pantocrator) 来源 http://www.iconsexplained.com/iec/lib/00058_christ_pantocrator_mosaic_hagi a_sophia_492x600.jpg
4.9 圣索 的马赛克镶嵌画— 督在尘世的摄 者 ( )君士坦 世和 依(Constantine IX Monomachus and Empress Zoe) 来源 http://www.turkey4travel.com/wp-content/uploads/2009/05/hagia-sofia-mosa ic.jpg ( ) 奥 世在 督面前(Leo VI in front of Christ) 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/8/81/201002202254 20%21Byzantinischer_Mosaizist_um_1020_001.jpg ( )柯麦努 翰 世和 伊 娜(John II Comnenus and Empress Irene) 来源 http://www.ayasofyamuzesi.gov.tr/en/icmekan.aspx?no=44# ( )圣母 君士坦 和查士 (Constantine I and Justinian I flank the Virgin ) 来源 http://www.ayasofyamuzesi.gov.tr/en/icmekan.aspx?no=46
4.10 地域的 信码 ( ) 罗 辅的圣索 教堂(Cathedral St.Sophia ,Kiev) 来 源 http://faculty.risd.edu/evarshav/KievPantocratorArchangels.jpg http://rolfgross.dreamhosters.com/Russia-KMZ/Russia-GE/Kiev-Apsida_Sofi yskogo_Sobora.jpg ( )德 琛的 家礼 堂(Palatine Chapel, Aachen)
245 目录 来源
来源 http://i.pbase.com/o6/25/417325/1/108639742.Le9Zoz6v.awebdominnendrei.j pg
5.1 伍 王朝哈 发瓦利德(al-Walid 705-715)建 的大马士革清 (705AD.)外立面饰 庭风格的马赛克镶嵌跰 来源 http://schools.nashua.edu/myclass/lavalleev/Art%20History%20Pictures/ch13/ 13-03.jpg
5.2 伊 法罕的聚礼 清 ( 8 世纪) 采用萨珊王朝的― 伊 式‖(Iwan) 面跰 来源 http://schools.nashua.edu/myclass/lavalleev/Art%20History%20Pictures/ch13/ 13-23.jpg Aerial view of the Great Mosque (looking southwest), Isfahan, Iran, eleventh to seventeenth centuries.
5.3 第 清 (622 AD.)——麦地那 知清 复原跰 来源 http://ocw.mit.edu/courses/architecture/4-614-religious-architecture-and-islami c-cultures-fall-2002/lecture-notes/early-mosques/
5.4 清 的 本构 突 鲁 大 (Great Mosque of Kairouan) 来源 http://schools.nashua.edu/myclass/lavalleev/Art%20History%20Pictures/ch13/ 13-08.jpg http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Ancient_Roman_columns_in_the_Great_ Mosque_of_Kairouan.jpg http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kairouan_Mosque_sept_2008.JPG http://en.wikipedia.org/wiki/File:3D_computer_modeling_of_the_Great_mosq uee_of_Kairouan-blank.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:MihrabGrandeMosqueKairouan.jpg
5.5 ( )16 世纪 密画中的克尔 (Kabah)跰 来源 http://media.kunst-fuer-alle.de/img/41/m/41_00096367~kaaba-in-mecca---turk
246 津大学博士学 论文
ish-miniature.jpg ( )克尔 的穆 林跰 来源 http://almiskeenah.com/?s&paged=32
5.6 伊 艺术语汇 书法 路 何 路蔓藤 式 来源 http://www.patterninislamicart.com/
5.7 精诚 会 力于数学研 和 式建构 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Irakischer_Maler_von_1287_001.jpg http://www.antiochgate.com/8_rasail_ikhwan_safa.htm
5. 8 苏非 式 ( )默罕默德的 园(Mohammed's Paradise)跰1030 波 密画 了苏非 式的七 跰 藏于巴黎 家 书馆跰 来:http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mohammed%C2%B4s_Paradise.jpg (中)伊本• 拉 (Ibn Arabi)的 式跰 来源 http://www.studiesincomparativereligion.com/public/articles/The_Tree_Symb ol_in_Islam-by_Noble_Ross_Reat.aspx ( )托勒密(Ptolemaic)的 式 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Ptolemaicsystem-small.png
5.9 巴 塔塔沙贾汗清 的 和拱 (Mosque Shah Jehan Thatta Pakistan 1647) 来源 http://islamic-arts.org/2011/domes-arches-of-shah-jehan-mosque-thatta/
5.10 鲁 (Qairawan)清 的 法体 践 •黄牛篇跶(Surah al-Baqarah, 197-201) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:The Blue Qur'an-Qur'anic Manuscript.jpg
5.11 波 坦察墓(khanaqah in Natanz,Persia 14th C) 种 的 体 赫体(Naskhi) 法体(Kufi)跰 来源 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon. Art of
247 目录 来源
Islam: language and meaning. World Wisdom, Inc, 2009. pg48
5.12 伊 法罕聚礼 清 (Masjid-i-Jami Isfahan, Persia 8th C.)的 泥 刻跰 来源 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon. Art of Islam: language and meaning. World Wisdom, Inc, 2009. Pg59
5.13 矩形 法体 砖镶嵌跰 富汗 瓦• 卜杜• 萨 墓(Khwajah ‗Abd-Allah Ansari, Gazar-Gah , Herat, Afghanistan,1428) 来源 Titus Burckhardt,Seyyed Hossein Nasr,Jean-Louis Michon. Art of Islam: language and meaning. World Wisdom, Inc, 2009. pg43
5.14 礼塔使用的矩形 法 装饰 伊尔汗 的加尔清 礼塔(Gar Minaret and Mosque, Gar, Iran (Allah)ﺍ ه (1121-22 来源 http://www.kufic.info/kuficscript.htm 伊尔汗 的 福 礼塔(Çifte Minaret Madrasa, Sivas, Turkey 1271) (Muhammad) ﻡﺡﻡﺩ 来源 http://www.kufic.info/kuficscript.htm
5.15 伊 建 艺术中 何 式 ―多 的统 ‖ ―统 中的多 ‖ 来源 http://www.patterninislamicart.com/
5.16 托 皮 轴(Topkapi scroll)中表 的穆喀 的 面投 来源 http://www.ee.bilkent.edu.tr/~history/geometry.html
5.17 伊玛目圣墓(Darb-i Imam shrine, Isfahan) 拱肩部 的装饰 于 美的 罗塞准晶体 案跰 ( ) 理(girih) 砖 物 (中)小尺 的 砖拼 ( )大尺 的 砖拼 来源 Peter J. Lu , Paul J. Steinhardt , Decagonal and Quasi-Crystalline Tilings in Medieval Islamic Architect, Science 23 February 2007: Vol. 315
248 津大学博士学 论文 no. 5815 pp. 1109
5 .18 罗 镶嵌路准晶体结构和 理理嵌块(girh tile)的 何构形 ( )数学意 的 罗 镶嵌 形 来源 http://webhome.cs.uvic.ca/~vanemden/mathart/mathart.html ( ) 金的准晶体结构原子排 模型 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Quasicrystal1.jpg (中 ) 富汗 木 的 瓦佳• 卜杜勒• 萨 圣墓(Timurid shrine of Khwaja Abdullah Ansari at Gazargah in Herat,Afghanistan ,1425 to 1429 C.E.) (中 ) 种― 理嵌块‖的 本形状 ( ) 述 在托 皮 轴的 中识别 的 种― 理嵌块‖ 来源 Peter J. Lu , Paul J. Steinhardt , Decagonal and Quasi-Crystalline Tilings in Medieval Islamic Architect, Science 23 February 2007: Vol. 315 no. 5815 pp. 1107
5.19 拉 蔓藤 式 ( )大马士革清 (Great Mosque Damascus,Syria Ummayad 715AD) (中 ) 姆伊玛目墓(Imamzeda Qom ,Iran Ilkhanid 13-14th C. ) ( ) 马尔罕 喀 清 (Tillya-Kari Madrassa Samarkand Uzbekistan,1660AD) ( ) 尔罕 拉宫(Alhambra, Granada Spain 13-15th C) (中 )伊玛目 曼清 (Imam zaman Mosque ,Kerman Iran 11th C. ) ( ) 穆莱• 玛 利 清 (Moulay Ishmael Mosque ,Fez Morocco 1437AD) 来源 http://www.patterninislamicart.com/
6.1 世纪的 督教 家 伊 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Califate_750.jpg
6.2 伊 利 半岛的 复 动(Reconquista) ( )交战中的 督教 穆 林士 来源 http://www.historyofjihad.org/reconquista.html ( )10-15 世纪伊 利 半岛 复 动期间 督教 伊 势力 化 来源 http://www.alamo.edu/pac/faculty/pmyers/hist1302/TheReconquista.jpg
249 目录 来源
6.3 砖 罗曼式 ( ) 莱瓦罗的圣玛 教堂(Iglesia de Santa Maria la Mayor Arevalo) (中)萨 的圣 苏教堂(Iglesia de San Triso Sahagú) ( )萨 的圣洛伦 教堂(Iglesia de San Lorenzo Sahagun_) 来源 http://commons.wikimedia.org 者改
6.4 圣 尔(San Gil)教堂钟塔的砖 饰 到 : (zig-zag),十 ( cross), 叠 砖饰(salient corbel), 赛博 (sebka), 勒 (alfiz), 斜方 (rhombus), 尖拱(pointed-arch), 雉堞(crenellation). 来源 http://www.aragonmudejar.com 者改
6.5 穆 加尔 泥雕塑 ( )圣米盖勒教堂(San Miguel. Zaragoza) 殿 ( ) 殿长 部 http://www.aragonmudejar.com 者改
6.6 穆 加尔式木屋架 棚 ( ) 塔鲁艾 教堂木屋架(Techumbre) 人物 像 何 来源 http://www.almendron.com/arte/arquitectura/techumbre/techumbre.htm ( ) 圣胡 道院 棚(Artesonado) 大 棚 外 的 棚 督教诸王 的家族徽记 来源 http://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Juan_de_los_Reyes
6.7 穆 加尔 砖镶嵌 ( )圣马 塔楼 (San Martín) (中)圣母 教堂塔楼(Nuestra Señora de la Asunción) ( )塔鲁艾 教堂塔楼(Cathedral Teruel) 来源 http://www.aragonmudejar.com 者改
6.8 尔多瓦大教堂(清 ) 的 文 构 ( )摩尔式 层拱 哥 式骨架券 (中) 层多 拱 十 架 的耶稣 祭
250 津大学博士学 论文
( )摩尔拱包围的哥 式 家礼 堂(Royal Chapel) 来源 http://www.infocordoba.com/spain/andalusia/cordoba/photos
6.9 圣罗曼教堂内的摩尔式马蹄拱 督教 的 壁画 来源 http://www.paradoxplace.com/ http://www.unaventanadesdemadrid.com/objetos/toledo-ii/iglesia-de-san-roma n2.jpg
6.10( )风信塔—— 拉尔塔(Giralda)的 形记 -穆瓦希德 (Almohad) 中-文艺复 - 督教中世纪 ( )塞 利 教堂的皮埃尔· 圣 (Pierre Dancart Alterpiece)——― 恐惧症‖(horror vacui) 来源 http://commons.wikimedia.org 者改
6.11 穆 加尔建 的 响 ( )高 计的巴塞罗那巴 罗 寓立面(Casa Batlló Barcelona) (中)萨拉曼 大学银匠风格的立面(Facade of the University of Salamanca) ( ) 美哥伦 加 城的圣 朗西 教堂立面 (Iglesia de San Francisco Colombia) 来源 http://commons.wikimedia.org 者改
6.12 曼西西 王 地 (1154 AD) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Sicily
6.13 庭 ―信码‖---―秩序‖(taxis) ( ) 家 礼 堂 (Palatine Chapel) 的― 宰 督 ‖(Christ Pantokrator) 来源 http://www.lasicilia.es/imagenes/capilla_palatina.jpg ( )蒙 莱 教堂(Cathedral Monreale)祭 来源 王 珠. 践世界建 —罗曼 跶( ).北 中 建 社 2007 pg 921
6.14 庭 ―信码‖--- 授君 ( )蒙 莱 教堂(Cathedral Monreale) 督 威 世加冕 来源 http://it.wikipedia.org/wiki/File:Monreale_photo_ru_Sibeaster02.jpg (中)蒙 莱 教堂(Cathedral Monreale)威 世向圣母 献蒙 莱教
251 目录 来源
堂 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/William_II_of_Sicily ( )马多拉娜教堂(Martorana) 督 罗 世加冕 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/Roger_II_of_Sicily
6.15 伊 遗韵-- ―穆克 ‖(muqarnas) 棚 来源 http://images.cdn.fotopedia.com/bstern-ZSfMEqFRlDo-original.jpg http://commons.wikimedia.org/wiki/Cappella_Palatina_(Palermo) ( )巴勒莫 家礼 堂(Capella Palatina)的―穆克 ‖(muqarnas) 棚 ( ) 棚 装饰母 边汲水者 ( 中) 棚 装饰母 弈者 ( ) 棚 装饰母 手 酒 的罗 世
6.16 伊 遗韵—―水‖ 素的 用 ( ) 宫(Zisa)的―涌 ‖ 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/01/Arabo-NormanArchit ecture.JPG ( )蒙 莱 教堂 道院柱 的― 拉 风格‖喷 来源 王 珠. 践世界建 —罗曼 跶( ).北 中 建 社 2007,pg 923
6.17 西西 岛的 曼风骨 ( ) 法 教堂(Cefalù Cathedral) 型的罗曼式外立面 来源 http://www.sicilyabout.com/images/slideshow/cattedrale.jpg (中) 法 教堂(Cefalù Cathedral) 瞰(拉 十 局) 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/Cefal%C3%B9_dal_m onte.JPG ( )蒙 莱 教堂(Cathedral Monreale) 道院 柱柱头罗曼雕刻 部 来源 http://farm2.static.flickr.com/1329/5137423024_cbac3f72b3.jpg http://farm2.static.flickr.com/1329/5137424670_b25da53b6e.jpg
7.1 们 哪 来？ 们是谁？ 们到哪 去？ (D'où venons-nous? Que sommes-nous? Où allons-nous? Paul Gauguin. Peinte à Tahiti en 1897–1898 ) 来源 http://fr.wikipedia.org/wiki/D'o%C3%B9_venons-nous_%3F_Que_sommes-n ous_%3F_O%C3%B9_allons-nous_%3F
7.2 自 的 境——丢勒 忧郁 I(Albrecht Durer Melencolia I)祛魅 人类的
252 津大学博士学 论文
心灵写照 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Melencolia_I_(Durero).jpg
7.3 ( )克洛 小教堂(Brother Klaus Chapel, Mechernich,Germany.2007) 来源 http://www.e-architect.co.uk/images/jpgs/germany/bruder_klaus_field_chape l_s150611_hb.jpg ( )―水滴‖教堂(St. Benedict Chapel, Sogn Benedetg, Switzerland.1988) 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Benedict_Chapel.jpg3.jpg
7.4 ( )冥想 间( Space for Meditation ,Paris,France,1995) 来源 http://pixela-3d.com/wp/wp-content/gallery/meditation/SM_helios_s.jp ( )水 教堂(Church On The Water ,Tomamu,Hokkaido,Japan, 1988) 来源 http://www.archdaily.com/97455/ad-classics-church-on-the-water-tadao-and o/cow13/ http://en.wikiarquitectura.com/images/a/a9/01iag.jpg
7.5 何 交 在―游牧文 ‖中的 象 ( ) 利 来坡(Aleppo)城的城门雕刻 拉 书法 曼风格动 物形象纽结 来源 http://islamic-arts.org/2012/aleppo-%E2%80%93-architecture-and-history/ ( )英 林登 法 践福音书跶(Lindisfarne 698 AD) 来源 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Meister_des_Book_of_Lindisfarne_002.jp g ( )埃 发 的 水 金泥装饰的践 跶 来源 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Folio_from_a _Koran_(Sura_Najm).jpg/481px-Folio_from_a_Koran_(Sura_Najm).jpg
录
1. 伊玛目 勒 瓦尔圣墓 ( )外立面
253 目录 来源
来源 http://www.cemml.colostate.edu/cultural/09476/images/iraq05-057-01.jpg ( )穆喀 内部 来源 http://www.tamabi.ac.jpg
2. ( ) 1371 洪水中的巴格 , 土 曼王朝 密画(Turcoman manuscript 1468). 来源 http://www.lessing-photo.com/p3/030603/03060308.jpg ( ) 巴格 城 瞰 , 16 世纪奥 曼宫 画师马 拉齐•那述(Matrakci Nasuh)1537 制的 密画. 来源 http://www.ee.bilkent.edu.tr/~history/Nasuh/i6.jpg
3. 地 伊拉克 利 的穆喀 跰(Muqarnas domes in Iraq and Syria) 来源 使用原文的地 (Figure 1.Muqarnas domes in Iraq and Syria.)
4. 努尔 勒 院的 种穆喀 ( )门拱 来源 http://archnet.org/library/images/ (中) 来源 http://dome.mit.edu/bitstream/handle/1721.3/46581/133357_cp.jpg?sequence =1 ( )壁龛 来源 http://dome.mit.edu/bitstream/handle/1721.3/46624/133374_cp.jpg?sequence =1
5. 例穆喀 ( )大马士革的努尔 拉 学院(madrasa Nur al-Din 1172) 来源 http://archnet.org/library/images/ (中)巴格 的 穆鲁德 圣墓(tomb Zumurrud Khatun, ca. 1193) 来源 http://islamic-arts.org/wp-content/images/0276a9725761_FA8D/Muqarnas-d ome-tomb-of-Sitt-Zubaida-8x6.jpg ( )伊玛目 旺• 勒 圣墓(shrine Imam ‗Awn al-Din 1248) 来源 http://archnet.org/library/images/
6. 尔罕 拉宫的穆喀 ( ) 妹(Two Sisters)大 ( ) 本赛拉黑(Abencerrajes)大 来源 http://commons.wikimedia.org/wiki/ Alhambra
254 津大学博士学 论文
攻 博士期间发表论文和参加科研情况说
发表论文
[1] 吕 罗 威(Paolo Vincenzo Genovese) 曼西西 风格谨谨文艺复 前的 仿 城 • 间• 计 2012(024) 139-143
[2] 吕 罗 威(Paolo Vincenzo Genovese) 穆 加尔建 谨谨 圣 域 的 文 构,建 师,2012 3 录用 期发表跰
[3] 吕 罗 威(Paolo Vincenzo Genovese) 教 谨谨 庭建 的 像学解码,城 • 间• 计, 2012 3 录用 期发表跰
[4] 吕 罗 威(Paolo Vincenzo Genovese) (译 )穆喀 形式 源 流 意 (The muqarnas dome: its origin and meaning) 城 • 间• 计 2012 3 录用 期发表跰
[5] 罗 威(Paolo Vincenzo Genovese) 吕 静园谨谨 爱 罗 溥仪在 津居 的案例 析 建 遗 保 发展 研 会 会 论文 2007.11 494-507
255 攻 博士期间发表论文和参加 研情
参加 研情
2007 11 参加 津 建 遗 保 发展 研 会 联 教 文 文化遗 复 家 鲁 (Andrea Bruno) 参 山西 遥 城 晋中地 型民居 任 译 跰
256 谢
谢
结束十余 的 旅生涯 返校园 津大学 人生中 的 跰在 于 离尘嚣 静心研 心爱的建 哲学 幸结识了许多 师益 跰 认识世界 何 多的方式 建 是 认识世界的方式跰因 首 感谢 建 感动了 塑 了 生的挚爱 赋 洞悉世界的眼睛跰 要感谢 的 师罗 威教授 直 的研 趣和方向 肯 无 的 支 跰 要感谢 玉坤教授 在 人生旅途的拐 诚的鼓励 助跰 感谢学院的许多 他 师 徐苏 教授路 红教授跰感谢学院的董西红 师和翟玉 师跰 源和 清 是 别要感谢的朋 感谢他们 生活 的 心和学 的 助跰感谢 的 门师 梁 仪 学 的舍 李 他相识的 大 在 表示感谢跰 更要感谢爸爸和 你们无微 的 和 如既 的支 是 多 来 跋 前 的动力 源跰献 人生的启蒙 师 最敬亲爱的 是您在 蒙 昧的心灵 播 第 智 的种子!
257