DIVINE WATERS , Extremos Entre Plano Y Cuerpo
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ROSTROS DIVINE- WATERS , extremos entre plano y cuerpo A lo largo de los últimos años se ha producido un constante interés en forma de documentales y ensayos, tanto por la figura de Divine como por el cine de John Waters. En lugar de trazar un mero repaso por sus películas conjuntas, realizaremos una aproximación a cierta relación entre plano y cuerpo, tratando de recalcar la originalidad que Foto: Problemas aportaron al cine contemporáneo más allá de sus femeninos anécdotas escatológicas. | SERgiO MARQUETA CALVO 32 VENTANA INDISCRETA 22 Universidad de Lima New Yorker Fuente: VENTANA INDISCRETA 22 | Universidad de Lima 33 chando una mirada hacia atrás Uno de los grandes esfuerzos están títulos tan ilustrativos a modo de contextualización, de los estudios constructi- como La venganza de los nerds nos encontramos con una de las vistas ha sido desmontar (Revenge of the nerds, Jeff grandes corrientes del cine esta- dicha ilusión naturalista. No Kanew, 1984), Slacker (Richard dounidense de la segunda década obstante, resultará muy pecu- Linklater, 1991), Cabezas del siglo pasado, acaso la más liar la manera en la que dichos huecas (Airheads, Michael original con respecto al resto de cuerpos residuales se situarán Lehmann, 1994), El tonto y el producción mundial. Es aquella como centros de la acción, pues más tonto (Dumb and dumber, cómica deudora del grindhouse lo lograrán solo después de Peter y Bobby Farrelly, 1994) y lo exploitation que se articula o Jóvenes y rebeldes (Freaks en torno a la universidad. Esta es la mitología cristiana el verbo and Geeks, Paul Feig, 1999- capaz de reunir una pluralidad sehaber hacía sido carne, descalificados; en esta realidad si en 2000)1. Podríamos rastrear de cuerpos desvalorizados y audiovisual y postcristiana el dicha táctica en el, en muchos improperio se hará imagen. La sentidos, fundador Fenómenos como protagonistas frente a comedia estadounidense va (Freaks, Tod Browning, 1932), aquellosdignificarlos sujetos cuando normativos los sitúa —el así a desplegar una vastísima musculoso capitán del equipo de ristra de insultos, tomando autonomía a unas imágenes- Efútbol americano, la animadora cada uno de ellos en forma de cuerposfilme que impedidos dota de dignidad hasta el y explosiva, el rubio de ojos azules un cuerpo y dividiéndose a su momento de cualquier tipo adinerado…— catalogados como vez en subgéneros que desa- Foto: de protagonismo. En Freaks bellos y no a la inversa. rrollarán dichos epítetos; ahí Divine latirán dos corrientes no Hollywood Reporter Hollywood Fuente: 34 VENTANA INDISCRETA 22 | Universidad de Lima ROSTROS siempre coincidentes: por un Foto: lado, la citada comedia universi- John Waters taria, y por otro, la que abrazará la dupla Divine-Waters. En esta última, la introducción Horror Salem de personajes disruptivos no se Fuente: cuerpos sino en la ordinariez defija todo en la lo extravagancia que los rodea; de así, sus la a plantear como drag —imagen quefigura trata de Divinede encajar nunca en otrase nos va contrapuesta produciendo una disonancia generadora de comedia o drama—. Divine es una mujer, aún más, es una diva. Sus actitudes soberanas, sus vestidos y arte están muy lejos del uso de la ropa como elemento de ridiculización por excelencia —como podría ser el atuendo claro contraste con los demás pasado de moda de los adoles- estudiantes. Es así que, con su centes de Supercool (Superbad, pacata vestimenta, no produce Greg Mottola, 2007) o la túnica tanto un cuestionamiento sobre de Finch en American Pie 2 (Paul la protagonista, sino del carácter Weitz y Chris Weitz 2001)—. No autoritario e insidioso de la se planteará, entonces, como en normalidad de sus compañeros2. la comedia universitaria: porque la protagonista no encaja allí. En No estamos dentro del sistema su lugar, desde la corporalidad audiovisual cómico dominante, de Divine se produce el efecto donde se tolera a cualquier contrario: que todos los demás imagen a costa de reírse de personajes normalizados dejen ella como rito de paso, aunque de concordar con esa situación comparta sus presupuestos cotidiana. Es más, la misma cómicos basados en la turba, la cotidianidad fallará; véase contestación ante la autoridad Female Trouble (1974), donde y la diferencia: Divine-Waters la presencia de una Divine se desvinculan de las reglas excesivamente vieja para estar en un aula de instituto, queda en Esto no quiere decir que se tomencinematográficas en serio —actitudes dominantes. en las antípodas que nos llevarían a la corrección política—, sino que directamente la protagonista DIVINE ES UNA MUJER, se toma a broma a sí misma, allí encuentra su dignidad frente AÚN MÁS, ES UNA a los personajes pesarosos y cabizbajos a la espera de ser DIVA. SUS ACTITUDES introducidos por otros en la juerga y la destrucción. En esta SOBERANAS, SUS discrepancia radical vamos a encontrar el principio básico VESTidOS Y ARTE ESTÁN y regulador de las imágenes MUY LEJOS DEL USO DE nuestra mirada habitual, pues estaDivine-Waters, ya no irá de modificando los demás hacia LA ROPA COMO ELEMENTO la protagonista, sino que partirá de ella y se extenderá hacia el DE RidiCUlizACIÓN POR resto del encuadre —centralidad EXCELENCIA vínculo existente entre slapstick, que, por otra parte, reafirma el VENTANA INDISCRETA 22 | Universidad de Lima 35 nudie y gore, géneros desli- gados de aquella comedia que descansa en el ingenio verbal—. Atendemos así a una propuesta espacial completamente distinta, una particular contrahistoria del cine cómico3. Dicha reestructuración del asimismo una ruptura de los códigosespacio profílmicode la mirada produce erotizada. La belleza de unos pechos exuberantes se encuentra muy lejos de las coordenadas de Russ - mando ETS, de las herramientas mostradasMeyer, los penes por los f lácidos hermanos o rezu Mitchell —incluso cuando estos directores comparten intereses y, al menos en el primer caso, se admiren mutuamente—. Posiblemente el mejor ejemplo de esto lo volvamos a encontrar en Female trouble y la secuencia de la violación de Divine a partir de la cual se quedará embara- zada. Lo primero que llama al interés es la falta de tensión de dicha secuencia, huyendo de toda psicologización de la puesta en escena, la cual buscaría que allá donde miremos todo retrotraiga al sufrimiento de la protago- nista, mecanismo recurrente de Perros de paja (Straw Dogs, Sam Peckinpah, 1971) a Irrever- Foto: La alternativa no pasa obliga- sible (Irréversible, Gaspar Noé, Pink toriamente por una apología de 2002). Esta psicologización del Flamingos la violación, esquema dualista gráfica y objetual —a Waters no espacio construye un malestar empobrecedor e igualmente sistemáticamentele interesará tanto obliterado—.la pornografía que iguala la violación al trauma, violento. En el cine que nos Loscomo gemidos el hecho de pornográfico, placer de Divine- favoreciendo que el dolor de la ocupa, y a pesar de que se incida Dawn, o que esta aproveche para violencia descanse en la víctima en una duración dilatada y en el robarle la cartera al violador, y sufra dicho estigma, con lo que intercambio de planos, tampoco redibujan la secuencia de manera se produce una doble agresión. se favorece una mirada porno- que su sentido deja de estar claro. Este solo inmiscuye a los participantes: desde fuera, la opaco que el de la copulación Reddit entreescena animales tiene el mismo en un canal significado documental. Fuente: Pero todavía intervienen dos elementos más que trastocan nuestro juicio inmediato y permiten ahondar en la propuesta general de Divine- Waters. Por un lado, cuando parece que el violador ha llegado al clímax, se levanta y se baja los pantalones, recomenzando el Foto: acto y dando a entender, desde la Divine y mirada habitual, que antes no ha Waters habido penetración. En calzon- 36 VENTANA INDISCRETA 22 | Universidad de Lima ROSTROS bible tanto para el cine comercial transfronterizo, su objetivo, muy propio de cierta mentalidad drama. El control de la situación estadounidense, es ir más allá del FanPop lopornográfico vuelve a tener como ella, para de la el misma límite, en este caso, haciendo el manera que la condena a la silla trashiest film in the world, un cine Fuente: que deteste la crítica y les guste a estará impuesta por la sociedad los convictos. sinoeléctrica que será al final algo del deseado, filme no tal como un reconocimiento a su El mismo Waters, en sus “Diez carrera criminal equivalente pasos para ser famosa”5, nos a un Oscar. Esta reformulación desgrana, si lo traducimos a kinky del amor fati propone coordenadas audiovisuales, una esquematización de su imágenes que no pueden ser objetivadasen definitiva por un régimennuestra mirada de algo así como un canon a habitual; ahí reside la belleza y partirpropuesta del cual cinematográfica, desarrollar la potencia de Divine. Frente a este posible contramovi- ciertas políticas de la diferencia miento cómico, sintetizando que únicamente reincorpora- los distintos elementos que rían los márgenes en el circuito acabamos de abordar. Al no deseante hegemónico —véanse los programas de televisión y sus para profundizar, bastará cuerpos de gimnasio intercam- contener unas el espacio pinceladas suficiente básicas, biables independientemente de encontrando ya el núcleo de su género, sexo y sexualidad–, su tesis en el primer paso: la exageración personal. Si eres cuerpos para poder entrar en el gordo, come, nos sugiere; si régimencuyo objetivo visual es Divine-Waters, modificar a los eres delgada, toma pastillas enlazando con lo sostenido en adelgazantes. La clave radi- caría en hacer precisamente lo la imagen para que se adapte a contrario a lo que se esperaría suslíneas circunstancias. anteriores, modifican No estamos si se quisiera encajar dentro de los estándares visuales. inclusivo, en la mismidad, sino Así, mientras que en un nivel definitivamente ante un cine corporal se trata de perseverar en lo que eres, pero no deberías cillos, y sin bajárselos, puede ser; con la actitud se buscaría que ahora tampoco la haya, con EN EL CINE QUE NOS un comportamiento contrario lo que desaparece la causalidad de lo que te caracteriza.