DÉPARTEMENT DES LETTRES ET COMMUNICATIONS Faculté Des Lettres Et Sciences Humaines Université De Sherbrooke Maudits Pauvres
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DÉPARTEMENT DES LETTRES ET COMMUNICATIONS Faculté des lettres et sciences humaines Université de Sherbrooke Maudits pauvres. Imaginaire social et figures du pauvre dans la chanson québécoise par Marie-Claude Tremblay Maître ès Arts (Études françaises) Thèse présentée pour l'obtention du Doctorat en études françaises (Ph. D.) Sherbrooke Juillet 2018 Résumé Le thème de la pauvreté traverse la chanson québécoise. Partant de l’idée d’Yvon Rivard qu’il y aurait, dans la littérature québécoise, un héritage de la pauvreté, cette thèse propose l’examen des marques de cet héritage à travers un parcours de la chanson francophone produite au Québec, des origines à nos jours. Un parcours historique, dans la première partie, offre une vue d’ensemble sur l’imaginaire social de la pauvreté dans le discours chansonnier des origines aux années 1970, et montre à quel point la pauvreté est un facteur important de la construction identitaire québécoise. Quatre formes de pauvreté y sont analysées : culturelle, socio-identitaire, économique et affective. Ce parcours historique permet également de montrer comment la chanson, un genre populaire, joue un rôle majeur au sein de la société, offrant un lieu où peut se jouer ce que le philosophe Axel Honneth appelle une Lutte pour la reconnaissance (2000). La seconde partie de la thèse poursuit la réflexion à partir des années 1970, décennie qui a permis l’émergence du charismatique Plume Latraverse, par l’analyse de l’œuvre de cet auteur-compositeur-interprète. Puis viennent les analyses des œuvres chansonnières de Richard Desjardins et de Bernard Adamus. Les études proposées dans cette partie mettent au jour des stratégies discursives capables d’offrir de nouvelles manières de signifier la pauvreté. À travers une étude diachronique qui conjugue analyse du discours et sociocritique, la figure du mauvais pauvre (ou du bum) fait l’objet d’une attention particulière, suivant l’hypothèse qu’elle constitue un modèle utopique dans l’imaginaire social dans la mesure où la représentation qui en est faite la montre capable de défier l’idéologie néolibérale qui domine notre société. Le mode de vie, les valeurs et l’attitude du bum-poète imposent une remise en question de l’imaginaire social par le rôle salvateur qui s’y manifeste. Mots-clés: Pauvreté, chanson québécoise, imaginaire social, ethos, analyse du discours, néolibéralisme, Plume Latraverse, Richard Desjardins, Bernard Adamus. ii Remerciements Merci à ma directrice, Mme Nathalie Watteyne, pour sa généreuse disponibilité, son écoute, son honnêteté, ses encouragements et son humanité. Par ses qualités, elle a su transformer cet exercice académique en expérience humaine, passionnante et enrichissante sur tous les plans. Merci pour tout, Nathalie. Merci aux professeurs qui ont accepté de faire partie de mon jury : M. Étienne Beaulieu, M. Gérald Côté et Mme Roxanne Rimstead. Vos commentaires m’auront permis de pousser ma réflexion jusqu’à la toute fin du projet et de mieux préciser ma position. Merci à Noémi Doyon, amie et collègue, pour son œil avisé et ses commentaires toujours pertinents. Merci à ma famille (grande et petite) pour tout : le soutien, la présence, les encouragements, la patience… Cette famille mériterait indéniablement un doctorat honorifique en psychologie et en organisation de la vie familiale. Merci également à mes proches amis qui, par leurs réflexions et l’intérêt porté à mon sujet, y ont contribué : Sarah, Éric, Yves, Olivier, Hugo et Julie. Merci enfin aux trois artistes dont les chansons ont fait l’objet d’une attention particulière dans cette thèse : Messieurs Plume Latraverse, Richard Desjardins et Bernard Adamus. La qualité de leurs œuvres aura largement contribué à rendre stimulantes ces années de recherche et, surtout, leurs discours de bums m’auront permis de relativiser les enjeux de performance qui viennent souvent avec la préparation d’une thèse. Je reconnais l’appui financier du Fonds de recherche du Québec – Société et culture (FQRSC), sans qui cette aventure n’aurait sans doute pas vu le jour, ainsi que le Centre de recherche interuniversitaire sur la littérature et la culture québécoises (CRILCQ) et le Département des lettres et communications de l’Université de Sherbrooke qui m’ont offert l’opportunité de diffuser mes travaux et d’échanger avec d’autres chercheurs lors de différents colloques. iii Table des matières RÉSUMÉ .............................................................................................................................. II REMERCIEMENTS ................................................................................................................ III SIGLES ET ABRÉVIATIONS .................................................................................................... 2 INTRODUCTION ................................................................................................................... 3 L’HÉRITAGE DE LA PAUVRETÉ .......................................................................................... 3 ÉTAT DE LA QUESTION ..................................................................................................... 9 APPROCHE CRITIQUE ...................................................................................................... 13 CADRE CONCEPTUEL ...................................................................................................... 16 La pauvreté, qu’est-ce à dire? ................................................................................... 22 L’imaginaire social ................................................................................................... 28 OBJECTIFS ET HYPOTHÈSES DE RECHERCHE ................................................................... 30 PLAN DE LA THÈSE ......................................................................................................... 31 PARTIE 1 : VOLET HISTORIQUE REMONTER AUX SOURCES. ÉTUDE DE LA CHANSON QUEBECOISE SOUS LE PRISME DE LA PAUVRETE ......................................................................................................................... 33 1. DE PAUVRES À ORDINAIRES. LA CHANSON QUÉBÉCOISE JUSQU’À 1970 ..................... 34 COMBLER LE VIDE .......................................................................................................... 34 LE CHANT DES ORIGINES ................................................................................................ 36 UN PEUPLE SANS HISTOIRE ET SANS LITTÉRATURE (1534-1929) .................................... 38 L’ÉLOGE DE LA FOURMI : LES ANNÉES 1930 ................................................................... 48 LE COUNTRY-WESTERN : LE PARENT PAUVRE DE LA CHANSON POPULAIRE .................... 59 LE RÉVEIL DE L’EXPLOITÉ : CRIER FAMINE ..................................................................... 66 TROUVER REFUGE DANS L’ORDINAIRE ........................................................................... 80 CONCLUSION .................................................................................................................. 87 PARTIE 2 : VOLET ANALYTIQUE FIGURES DE BUMS DANS LA CHANSON QUEBECOISE DEPUIS 1970 ................................... 90 1. L’EMMERDEUR. PROVOCATION ET INSOUMISSION DANS LE DISCOURS CHANTÉ DE PLUME LATRAVERSE ........................................................................................................ 91 PLUME L’INSAISISSABLE (ETHOS PRÉALABLE) ............................................................... 93 L’ACI ........................................................................................................................ 93 La démarche .............................................................................................................. 95 PLUME LE CAMÉLÉON (ETHOS DISCURSIF) ................................................................... 100 Maudits soient les pauvres ...................................................................................... 101 Les années 1970 : avoir l’esprit animal sans trop être bête .................................... 105 Les années 1980 : s’aimer malgré l’hostie d’réalité ............................................... 110 Les années 1990 : faire peau neuve ........................................................................ 116 Les années 2000 : la consécration du bum.............................................................. 121 UN « ROCK’N’ROLL DE GRAND FLANC MOU » (GARANT DU DISCOURS) ....................... 124 SE DÉMERDER (POTENTIEL CRITIQUE) .......................................................................... 127 CONCLUSION ................................................................................................................ 132 2. « CHUS-TU UN HOMME LIBRE OU BEN UN BUM PERDU? » SARCASME ET CARICATURE DANS LE DISCOURS CHANTE DE RICHARD DESJARDINS ................................................ 134 DE LA CONTRAINTE ÉCONOMIQUE À LA PAROLE AFFRANCHIE (ETHOS PRÉALABLE) .... 136 L’ACI ...................................................................................................................... 136 La démarche ............................................................................................................ 138 DES ABATTOIRS DE MILLIONNAIRES (ETHOS DISCURSIF) .............................................. 140 Les années 1980 : à l’assaut de l’impérialisme ....................................................... 141 Les années 1990 : l’humanisme avant le nationalisme ........................................... 146 Avec « Boom Boom »,