NLO 1

ZABLUDE 2

ALTERNATIVNA MEDICINA 3

ASTROLOGIJA 4

PROROÅANSTVA 5

ÅUDA 6

TEHNIKE OBMANJIVANJA 7

PARAPSIHOLOGIJA 8

NAUKA I PSEUDONAUKA 9

Voja Antoniñ

DA LI POSTOJE STVARI KOJE NE POSTOJE?

Vodiå za kritiåko razmišljanje

Beograd, 2000. Prvo izdanje oktobar 2000. ISBN 86-902159-1-3

Recenzenti: profesor dr Dušan Ristanoviñ profesor dr Dragan Popadiñ

Redaktor: Marijana Anastasijeviñ

DTP: Voja Antoniñ

Dizajn i obrada naslovne strane: Voja Antoniñ Metropolis - Beograd Foto: Slavomir Matejiñ

Izdavaå: Voja Antoniñ, e-mail: [email protected] [email protected]

Elektronski slog: Kuña štampe - Zemun

Štampa: Publikum - Beograd

Molimo da sva pitanja, primedbe i komentare koji se odnose na ovu knjigu uputite autoru i izdavaåu putem elektronske pošte na adresu [email protected] Na sajtu http://www.paralax.co.yu/ data je prezentacija knjige i otvo- rena javna diskusija po svim pitanjima koja se u knjizi obraðuju. SADRÆAJ

Reå autora ...... 1 Koje je objašnjenje za ovaj åudan dogaðaj? ...... 2 Ima li smisla æiveti bez verovanja? ...... 3 Åemu visak uz knjigu? ...... 4 Sistem verovanja i sistem vrednosti ...... 4 Predgovor ...... 6 Uz malu pomoñ mojih prijatelja ...... 8

1. NEIDENTIFIKOVANI LETEÑI OBJEKTI ...... 11

Utakmica koja još uvek traje ...... 14 Åinjenice koje idu u prilog UFOlozima ...... 15 Logika radi za skeptike ...... 16 Zamke u koje UFOlozi najåešñe padaju ...... 17 Postupak analize fotografija NLO-a ...... 20 Hajde da se našalimo ...... 22 Rozvel - najveña NLO misterija ...... 24 Probijanje zida ñutanja ili poåetak obmane? ...... 25 Otkud se pojavio film? ...... 27 Šta je projekat Mogul? ...... 29 Epilog ...... 30 Oblast koja ne postoji ...... 32 Æivi prenos sa Marsa ...... 35 Šta ima novo u gradu? ...... 39 Dokaz meren milionitim delovima milimetra ...... 40 Mit o dolasku stranaca ...... 42 Šta dalje? ...... 44 2. ZABLUDE ...... 47

Perpetuum mobile ...... 48 Rešenja sa mnogo prednosti i samo jednom manom ...... 48 1. Besplatna energija iz åesme ...... 49 2. Podvodni ringišpil: US patent 3918827 od 11.11.1978 ...... 50 3. Šta je ovo (a uz to i ne radi): US patent 5146798 od 15.09.1992 ...... 50 4. Što više, to bolje: US patent 4698516 od 16.10.1987 ...... 51 5. Motor buduñnosti: US patent 4151431 od 24.04.1979 ...... 52 Perpetuum mobile u ekonomiji ...... 54 Lanac razapet izmeðu šupljeg i praznog ...... 54 Opasnosti geometrijske progresije ...... 55 Ðavo mora da doðe po svoje ...... 57 Ko uåi - znañe, ko štedi - nastradañe ...... 58 Kockarske zablude ...... 60 7 od 39? Ništa lakše! ...... 62 Igra protiv osvedoåenog prevaranta ...... 63 Da li je mobilni telefon tihi ubica? ...... 65 Nije svako zraåenje opasno ...... 65 Vodovi za napajanje elektriånom energijom ...... 67 Televizor i kompjuterski monitor ...... 68 Mobilni telefon ...... 69 Zakljuåak ...... 70 Ko koristi 10% mozga? ...... 71 Pun Mesec i lunarni efekat ...... 73 Stoti majmun ...... 75 Još neke zablude ...... 78 Da li su alfa talasi generator kreativnosti? ...... 78 Je li moguñe hodati po vatri? ...... 79 Moæe li muva da leti? ...... 80 Da li je Mocart genijalni terapeut? ...... 80 Šta se dokazuje patentom? ...... 81 Da li je bermudski trougao ukleto mesto? ...... 81 Ima li zombi dušu? ...... 83 Kakva je veza izmeðu crne maåke i nesreñe? ...... 84 3. ALTERNATIVNA MEDICINA ...... 85

Zašto lekari ne æele saradnju? ...... 92 Razlika izmeðu nauånog i šarlatanskog postupka ...... 92 Funkcija stvara organ ...... 94 Åudesni placebo ...... 94 Kako prepoznati alternativni pristup? ...... 96 “Pare i æivot” umesto “Pare ili æivot” ...... 102 Da li ajkule obolevaju od raka? ...... 103 Pljaåkaši zdravlja ...... 105 Fraze koje pobeðuju ...... 108 Neke od grana alternativne medicine ...... 110 Bioenergija ...... 110 “Car je go” ...... 112 Kirilijanova fotografija ...... 114 Homeopatija ...... 117 Akupunktura ...... 122 Dijagnostiåke obmane ...... 129 Hipnoza ...... 133 Urinoterapija ...... 136 Aromaterapija ...... 139 Magnetoterapija ...... 140 Terapija kristalima ...... 142 Alternativna psihoterapija ...... 147

4. ASTROLOGIJA ...... 149

Astronomija i astrologija ...... 151 Tipovi astrologije ...... 152 Principi delovanja astroloških sila ...... 153 Kad dobijemo dušu, dobili smo i sudbinu ...... 153 Svemir iz æablje perspektive ...... 155 Šta su sazveæða? ...... 156 Precesija ...... 158 Tropska i sideralna astrologija ...... 161 Šta je to “Novo doba”? ...... 162 Šta bi o astrologiji rekla nauka ...... 164 Dobra vest se širi svemirom ...... 165 Blizanci nam otkrivaju tajne ...... 166 Vreme i mesto roðenja ...... 167 Sportski šampioni i efekat Marsa ...... 170 Astrologija u ñeliji smrti ...... 173 Prognoze u osvit rata ...... 175 Prosto pitanje: kako? ...... 177 Epilog ...... 178

5. PROROÅANSTVA ...... 181

Biblijska proroåanstva ...... 183 Neproroåanstva ...... 184 Neispunjena proroåanstva ...... 185 Ko je govorio kroz proroke? ...... 190 Smak sveta ...... 192 Nostradamusova proroåanstva ...... 198 Kremansko proroåanstvo ...... 202 Autorska sloboda ili ignorisanje åinjenica ...... 202 Miloš Tarabiñ ...... 205 Mitar Tarabiñ ...... 207 Na licu mesta ...... 211 Savremeni proroci ...... 214 Lav Geršman ...... 214 Efekat “Dikson” ...... 216 Nije teško postati prorok ...... 217

6. ÅUDA ...... 219

Jesu li maðioniåari åudotvorci? ...... 220 Crna i bela magija ...... 223 Mistiåka logika ...... 224 Simpatetiåka magija ...... 225 Uri Geler ...... 227 Sai Baba ...... 231 1. Svemoñ i sveznanje ...... 231 2. Sposobnost vaskrsenja ...... 232 3. Telepatsko znanje ...... 233 4. Materijalizacija ...... 235 5. Spontano izvedena åuda ...... 236 6. Neobjašnjiva izleåenja ...... 238 7. Ispunjenje proroåanstva ...... 240 Da li se åuda dešavaju? ...... 242

7. TEHNIKE OBMANJIVANJA ...... 243

Vidovnjaci ...... 246 Šlag na torti: kako uloviti detalje ...... 248 Barnumov (ili Forerov) efekat ...... 250 Postanite i vi vidovnjak ...... 253 Rašljari ...... 255 Nauka sa najviše teorija ...... 258 Da li rašljarstvo “radi”? ...... 259 Interpretacija rezultata ...... 261 Rašlje za 21. vek ...... 265 Ideomotorni efekat ...... 268 Zašto ne bismo pokušali sami? ...... 268 Ouija tabla ...... 271 Kako zaraditi milion dolara ...... 273

8. PARAPSIHOLOGIJA ...... 277

Paranauka u svetu i kod nas ...... 279 Telepatija i vidovitost ...... 283 Kako proveriti sposobnost telepatije ...... 283 Eksperiment “Ganzfeld” ...... 286 Oseñam da me neko posmatra ...... 288 Šta bi bilo kad bi bilo ...... 289 Telekineza i psihokineza ...... 290 Snovi ...... 293 Šetnja izvan tela ...... 297 Šta kaæu kritiåari parapsihologije ...... 300 9. NAUKA I PSEUDONAUKA ...... 301

Znaåaj dokaza ...... 303 Gde je Istina? ...... 304 Nauåni metod ...... 305 Ko je ko ...... 306 Pseudonauka ...... 310 Pseudonauka “odozdo” i “odozgo” ...... 312 Prevarant protiv prevaranta ...... 314 Veština kritiåkog razmišljanja ...... 317 1. Oborivost ...... 318 2. Logika ...... 320 3. Sveobuhvatnost ...... 322 4. Poštenje ...... 323 5. Ponovljivost ...... 324 6. Dovoljnost ...... 325 Mehanizmi verovanja ...... 327 Ignorisanje matematike ...... 327 Ignorisanje psihologije ...... 328 Naivnost ...... 330 Zatvorenost uma ...... 331 Liåno iskustvo ...... 332 Pomeranje prioriteta ...... 333 Informaciono zagaðenje ...... 334 Lakovernost ...... 334 Okamova oštrica ...... 335 Ko je pojeo trešnje? ...... 336 Malo matematike ...... 337 Od pogrešne procene do verovanja ...... 338 Gausova kriva ...... 340 Kako lagati uz pomoñ statistike ...... 342 Kvantna mehanika ...... 344 Talas, åestica ili i jedno i drugo? ...... 345 Ajnštajnova propala ideja ...... 345 Maåka je, hvala na pitanju, æiva i zdrava... i mrtva ...... 346 Teorija “Mnogo svetova” ...... 348 Koji je odgovor na sve ove paradokse? ...... 349 Dva fronta traganja za istinom ...... 350 Umesto epiloga ...... 353 - Kaæem ti da je uzaludno trañiti æivot na put koji nema srca... - Ali kako znaš kad neki put nema srca, don Huane? - Svako bi to znao. Nevolja je u tome što niko ne postavlja to pitanje, a kad åovek najzad uvidi da je pošao putem bez srca, tad je taj put spreman da ga ubije. U to vreme veoma mali broj ljudi moæe da zastane i razmisli, pa da nastavi put. - Na koji naåin treba da postavim to pitanje, don Huane? - Samo ga postavi.

Karlos Kastaneda, Uåenje Don Huana REÅ AUTORA s ove strane onostranog

Imao sam nepunih šest godina kad sam se teško razboleo. Dugo sam bio u kritiånom stanju, a jedina moja señanja na to vezana su za dugi oporavak u bolnici. Postoji ipak nešto åega se dobro señam: na bolniåki prozor åesto mi je dolazio beli golub kome je oko noge bilo vezano paråe crvenog konca. Tokom jedne posete, rekao sam majci i baki za goluba i tada mi je baka, inaåe pobo- æna æena, rekla da je ona vezala konåiñ za njegovu nogu i da me sada taj go- lub åuva. Ja sam joj verovao i oseñao se sigurnijim kad je on bio na prozoru. Ubrzo sam poåeo da ustajem i da ga hranim mrvicama hleba. Mnogo kasnije, majka mi je priåala da je baka do kraja verovala da je taj golub bio moj åuvar i da njemu dugujem æivot. Niko nije ni pokušao da je ra- zuveri, jer je ljubav izmeœu starijih osoba i unuåiña svetinja u koju se ne dira. Od tada je prošlo mnogo godina. U jesen 1994, graœanski rat besneo je u Bosni. Mada u njemu nisam direktno uåestvovao, sticajem okolnosti našao sam se u jednoj vojnoj jedinici gde mi je posao bio da osposobim i pustim u pogon neke zaplenjene radio-ureœaje. Stigao sam vojnim dæipom kasno no- ñu i, pošto su ureðaji bili u kuñi, na oko pola kilometra od garnizona, tu sam se i smestio. Bio sam jedini stanar pored jednog vojnika i oficira koji su treba- li da mi pomognu u poslu. U vojsci se rano ustaje. Kad su moji domañini videli sa koliko napora sam se probudio, obeñali su mi jaku kafu. Izašao sam u dvorište, seo za baš- tenski sto i åekajuñi kafu pokušao da shvatim gde sam se zatekao. Bili smo u podnoæju planine, daleko od grada. Jutro je bilo sveæe i ponegde je još bilo magle. U ratno vreme, kad uæas postane deo svakodnevnice, åoveka moæe da uteši pomisao da postoji nešto što je jaåe od ljudske gluposti: sunce koje ne- kim åudom još uvek greje, nebo koje je ipak plavo i drveñe koje i dalje lista i donosi plodove. Iza niske ograde bila je njiva sa nekoliko stabala šljive. Rodile su i pre- rodile; meštani su, verovatno, bili u izbeglištvu pa nikoga nije bilo da ih be- re. Ne pamtim kad sam poslednji put jeo šljive, ali tada sam osetio æelju da ih naberem i podelim sa svojim domañinima.

1 Napravio sam nekoliko koraka i stao kao ukopan. Iznad moje glave pre- leteo je beli golub i sleteo na ogradu ispred mene. Nisam mogao da verujem oåima: oko noge bio mu je vezan crveni konac! Bio sam zbunjen kao nikada. Hteo sam nekome da ga pokaæem, upro sam prstom u njega i okrenuo se, ali u dvorištu sam bio sam. Dugo sam ga gledao, neodluåan šta da uradim. On je izvijao glavu i gledao me jednim pa drugim okom, kao da je hteo nešto da mi kaæe. Pribliæavao sam mu se korak po korak, da ga ne bih uplašio. Kad sam stigao dovoljno blizu da mogu da ga dodirnem, vrata iza mojih leða su se otvorila i oficir je viknuo: “Ne idi iza ograde, tu je minsko polje!” Koje je objašnjenje za ovaj åudan dogaðaj?

Prosto da prostije ne moæe biti: sve sam izmislio. Koliko puta je svako od nas åuo sliånu priåu? A priznanje da je izmišlje- na? I šta nas navodi na to da rado verujemo da je ceo svet poåeo da funkci- oniše po nemoguñim pravilima, a odbijamo da saslušamo glas razuma koji za svaku pojavu nudi i racionalno objašnjenje? Prvi razlog verovatno je taj što svi više volimo da budemo uspešno za- vedeni nego da se suoåimo sa površnošñu svakodnevnog æivota. Ako smo nekome veñ poklonili poverenje, rado ñemo uåiniti sve da mu pomognemo da ga odræi, åak i kad poåne da ga zloupotrebljava. U suprotnom, morali bi- smo da priznamo da smo prevareni. Ova naša “saradnja” sa osobom koja prodaje maglu vaæan je åinilac na koji raåunaju imaoci “natprirodnih moñi”. Drugo, svi smo mi emotivna biña i ukljuåivanje intimnih åinilaca u rad- nju (deca, voljene osobe, roditelji) smatra se nespojivim sa obmanjivanjem. Pominjanje tako svetih stvari garancija je da se celoj stvari pristupa iskreno i bez æelje za zloupotrebom. Ovo naroåito dobro znaju nadrilekari koji ñe nam lako izvuñi i poslednju paru kad je neko od naših dragih teško bolestan. Celog æivota neko nas zasipa neistinama da bi nas naveo da “dobrovolj- no” radimo za njega. Svi smo pravili prve korake u æivotu uz priåe da u po- drumima æive strašna biña, kako bismo bili poslušniji i lakši za åuvanje. U vojsci postajemo ærtve psihoze straha i uverenja da su svi oko nas neprijate- lji, jer ñemo tako manje razmišljati i biñemo oprezniji. Kasnije slušamo patri- otske priåe iz kojih proizilazi da je najveña åast dati æivot za domovinu i da je to vaænije nego saåuvati ga za sebe i svoju porodicu. Zato nije nikakvo åudo što postajemo ærtve ljudi koji su eksploataciju usavršili do te mere da se svi utrkujemo i strpljivo åekamo u redu kako bi- smo platili za to što ñemo od njih dobiti. Alatka kojom oni ovo rade je vero- vanje u onostrane sile, u nepostojeñe pojave i u mitska biña. Oni ñe nas,

2 naravno za pristojnu novåanu naknadu, osloboditi od “uroka”, reñi nam neke tajne koje nama nisu ali njima jesu dostupne, ili ñe nas åak uveriti da treba da upravljaju našim æivotima i da umesto nas donose vaæne odluke. Onoga trenutka kad na to pristanemo, mi se veñ nalazimo u njihovoj vlasti. Da bih bolje odslikao šta pod ovom “vlašñu” podrazumevam, posluæiñu se jednim dogaðajem. Ovoga puta istinitim, a ne izmišljenim. Sedeo sam na terasi restorana na morskoj obali i pio kafu. Jutarnji mor- ski ambijent bio je savršen, jedino što ga je remetilo bila je grupa ciganåiña koji su neumorno obilazili stolove i “proknjiæavali” goste (da ne kaæem pro- sili). Åak i kad bi im neko dao novac, time ne bi otkupio mir i slobodu nego bi oni tek tada navaljivali, traæeñi još. Åekalo se samo da najnervozniji gost “eksplodira”, što se uskoro i dogodilo; svoj bes iskalio je na kelneru, grubo mu zamerivši što ne udalji grupu koja prosi. Odgovor kelnera bio je kratak i indikativan: “Ne smem, jer kunu”. Tako je grupa nejake dece potåinila sebi kelnera, upotrebivši njegovo ve- rovanje u kletvu. Mada toga moæda nije bio ni svestan, on se nalazio pod nji- hovom nevidljivom vlašñu. Ovaj primer je bezazlen, ali ima i mnogo ozbiljni- jih, åak i strašnih primera u kojima su ljudi ostali bez imovine, slobode, zdravlja, pa i æivota samo zato što nisu umeli da razmišljaju kritiåki i što su dozvolili nekome da zloupotrebi njihovo verovanje u nepostojeñe sile. Ima li smisla æiveti bez verovanja?

U narodu (ne samo našem) uvreæeno je mišljenje da onaj ko ne veruje u nat- prirodne stvari ne veruje ni u šta. Duha imaju samo oni koji æive duhovnim æivotom, a oni koji ne prihvataju takva verovanja dobijaju pogrdan epitet ne- vernici. Zaista, šta ostaje ljudima koji radije veruju svojim oåima nego vraåara- ma, astrolozima, nadrilekarima, rašljarima? Da li je njihov æivot siromašan, lišen duha, jesu li ti ljudi uskrañeni za nešto? Jesu li oni emocionalno hladni, previše racionalni, neinteresantni? Ima li uopšte smisla æiveti bez ovakvih verovanja? Åovek koji åini smislene stvari, provešñe æivot koji ima smisla. Æivot je neinteresantan samo ljudima koji su i sami neinteresantni; verovanje u besmislene i nepostojeñe stvari moæe da im oduzme vreme i da im suzi pros- tor za nešto što bi moæda moglo da ih duhovno obogati. Samo slobodan åovek moæe da uæiva u jednostavnom zadovoljstvu kao što je šetnja obalom reke, åitanje dobre knjige, podizanje dece ili stvaralaåki rad. Njemu nije potrebna magija da bi pokrenuo svoje duhovno biñe.

3 Åemu visak uz knjigu?

Uz ovu knjigu, kao poklon dobili ste i “rašljarski” visak. Nije li to neobiåno, da najpre iznosimo argumentaciju koja obara sve teorije po kojima visak “ra- di” i da onda uzmemo u ruku isti taj visak i igramo se s njim? Ovo bi zaista bio åudan potez kad bi taj visak pripadao samo rašljarima, ali u poglavlju Te- hnike obmanjivanja / Ideomotorni efekat opisujemo psihološki mehanizam koji pokreñe visak ne samo u rukama rašljara, nego i u rukama svakog od nas. I to pod uticajem sila koje nemaju nikakve veze sa podzemnim vodama ili nepostojeñim “štetnim” zracima nego psihiåkih sila u našem nesvesnom biñu, a njihovo objašnjenje je još izazovnije i uzbudljivije. Tako ñemo sim- boliåno potvrditi tezu o kojoj smo upravo govorili, da ako ne prihvatimo jedno verovanje, neñemo biti duhovno siromašniji nego ñemo osloboditi polje za drugo verovanje, u delatnosti i stvari koje zaista mogu da nas duhovno obogate. Isti taj visak, ako se upotrebi bez predrasuda i mistifikacija, pomoñi ñe nam da zavirimo u našu podsvest i da doznamo naše tajne æelje ili da rasvetlimo sebi odnos prema nekim osobama i predmetima. Sistem verovanja i sistem vrednosti

Æivot posle smrti, Tajne vašeg dlana, Ezoteriåna astrologija, Ruke koje leåe, Poruke zagrobnog æivota, Tajne stepena zodijaka... ovo je samo mali broj naslo- va od nekoliko stotina knjiga koje se nude poklonicima savremenog sujever- ja. Stiåe se utisak da åitaocu nije ostavljena moguñnost da ne veruje u para- normalne pojave, jer ne postoji ni jedna knjiga koja bi, kao protivteæa nave- denim naslovima, pruæila pogled iz suprotnog ugla. Kao da su se svi borci za racionalan pogled na svet predali i priznali poraz od raznih mistika i “struånjaka” za lov na ljude u nevolji. Šta je razlog ovome? Da li to što u ovim dramatiånim godinama teške ekonomske i politiåke krize dolazi do pojave koju zovemo pomeranje siste- ma vrednosti, kad se priznati ljudski kvaliteti (znanje, kreativnost, plemeni- tost, poštenje) zanemaruju na raåun osobina zasnovanih na sebiånosti? Ili to što su mnoge unesreñene porodice prinuœene da napuste mesta u kojima su æivele i da promene sredinu, ne uspevajuñi da oåuvaju svoje navike i folklor- ne obiåaje, a ni da prihvate kulturu sredine u kojoj su se zatekli? Ovu prazni- nu kod njih popunjavaju prepredeni ljudi koji tuœu nesreñu koriste da bi bez mnogo truda ostvarili materijalnu korist. Nimalo sluåajno, isto krizno vreme prañeno je i porastom verovanja u natprirodne sile. U nemoguñnosti da pronaœu spas u ovozemaljskom svetu i u racionalnom naåinu razmišljanja, nesreñni ljudi traæe izlaz u ezoteriånom

4 pogledu na æivot i u okultnim delatnostima. I ne samo da tu ne nalaze spas, nego upadaju u zamke raznih mistika koji im skupo naplañuju svoje obma- ne. U ovome im pomaæu i mediji, koji su takoœe na udaru krize pa ustupaju prostor svakome ko je u stanju da to plati. Tako se stvara kolo u kome izvor- ni ljudski kvaliteti tonu sve dublje, a na površinu isplivava zlo. Cilj ove knjige nije da menja nešto u šta neko veruje. To je liåno pravo svakog od nas i niko ne moæe da nam ga oduzme. Mnogo je vaænije da razvi- jemo oseñaj koji ñe nam reñi gde prestaje verovanje a gde poåinje zloupotre- ba verovanja. Korak je samo jedan, najåešñe neprimetan; da bismo mogli da ga izbegnemo, moramo da razmišljamo kritiåki, a to znaåi da razmišljamo jasno, precizno, bez predrasuda i da napravimo razliku izmeðu verovanja za svoje zadovoljstvo i verovanja na koje nas je naveo neko drugi da bi zado- voljio svoje interese. Ako ova knjiga moæe da pomogne u tome, onda je opravdala trud uloæen u njeno stvaranje.

5 PREDGOVOR

Sve što nije oduvek postojalo neñe zauvek ni opstajati, uveravaju nas filozofi. Tako i sopstvenu smrtnost, kao nešto što je neminovno, prihvatamo gotovo ravnodušno. Nauånici tvrde da ñe i Sunce vremenom ostareti i umreti, a sa njim i naša planeta. Razumno je pretpostaviti da i naša vrsta, ako je veñ neka- da nastala, takoðe ima svoj æivot pa time i smrt. Ima li onda i detinjstvo, deåaštvo, mladost, zrelost i starost? Ako ima, na kom smo sada uzrastu? Kakvom bismo se odgovoru najviše obradovali? Verovatno bi mnogi, po analogiji iz sopstvenog æivota, odabrali neki od ranijih perioda, moæda tinejdæersko doba? Da li smo, po svom kolektivnom biñu, najsliåniji ovom uzrastu? Mladim ljudima priliåi da pomalo æive u buduñnosti, da veruju kako je sreña moguña åim se otklone smetnje koje stvarnost iznova nameñe. Samo u mladosti svaki novi dan bolji je od prethodnog. Mladog åoveka, i pored fasci- nantnih stvari koje postoje, uglavnom više zanimaju stvari koje se mogu jedi- no zamisliti. Mi, zapravo, više volimo da slušamo bajke nego što smo sprem- ni da prihvatimo æivot kao nizbrdicu. Ne bismo se odrekli deåaåkog poima- nja pravde ili naivnog verovanja u istinu. Ne brinemo o stvarima o kojima treba brinuti, veñ o onima o kojima ne bi trebalo. Ovakav optimistiåki pomak svesti åini nam æivot podnošljivijim. Svako od nas i dalje je, makar koliko, sujeveran, lakomislen, povodljiv, naivan... Åoveåanstvo je mlado i po drugim osnovama. Proseåna starost svih æivih ljudi, zbog visokog nataliteta na nivou planete, takoðe odraæava ovaj uzrast. Mladi smo i zbog toga što su nam još uvek neophodni politiåari, rukovodioci, idoli, pa i pripadnost raznim kolektivima; od plemena i nacija, pa sve do navijaåa sportskih klubova. Kad åoveåanstvo dovoljno odraste, postañe nemoguña i sama vlast, ma koje vrste. Zrelom åoveåanstvu nisu neo- phodni roditelji, a još manje su potrebni tutori. Nesposobni za istinsko poštovanje, skloniji smo strahopoštovanju, pa stvaramo i takve religiozne autoritete. Gluposti koje smo kao vrsta uåinili ratovima i nasiljem, jedino se mogu objasniti kao nepromišljenost. Ponašanje svake malo veñe grupe ljudi, redovno je ispod ponašanja gotovo bilo kog nje- nog pojedinca. Kada smo deo gomile, oslobaðaju se neke od koånica koje smo sopstvenim obrazovanjem, vaspitanjem i odrastanjem veñ stekli i tako prerasli uzrast kome, kao vrsta, pripadamo.

6 Ono što je åoveåanstvo stvorilo, stvorili su najpre oni “najstariji” medu nama. Uz našu pomoñ, naravno. Ali nam je veñina ugodnih dostignuña data onako kako to roditelji omoguñavaju svojoj deci. Otuda i toliki raskorak iz- meðu onoga što smo postigli i onoga što uistinu jesmo. Tako je moguñe objas- niti kašnjenje tzv. “duhovnog æivota” kao posledice odrastanja, i materijalnih dostignuña, koje su posledica nataloæene marljivosti. Mi smo poput dece koja su otkrila gde njihovi roditelji dræe novac i koje su najbolje knjige u tatinoj dosadnoj biblioteci. Ali, našu nezrelu kolektivnu liånost još uvek privlaåe stvari koje ne postoje.

Dejan Balinda

7 Uz malu pomoñ mojih prijatelja

Nekoliko ljudi zasluæuje moju zahvalnost za nesebiånu pomoñ koju su mi pruæali dok sam radio na ovoj knjizi. Osim što su me podræali u ideji da “ot- vorim front” za borbu koju tek zapoåinjem ovom knjigom, svako je pronašao još po neki naåin da mi pomogne. To su: Profesor dr Dušan Ristanoviñ, s kojim sam neprekidno vodio æivu i konstruktivnu raspravu. Mada sam od njega, kao profesora biofizike, zatra- æio samo struåni stav povodom jednog univerzitetskog udæbenika, neoåeki- vano sam dobio dragocenog saradnika i konsultanta za mnoge teme, poåev od medicine pa do teorije kvanta. Dr Ristanoviñ je jedan od retkih profesora koji dozvoljavaju i mišljenje koje se razlikuje od njihovog pa mi je, umesto da mi nameñe svoj stav, pomogao da sam pronaðem meru u najosetljivijem pitanju - odreðivanju granice izmeðu religije i savremenog sujeverja. Tako mi je u poglavlju o Biblijskim proroåanstvima samo naznaåio da on kao pravo- slavni hrišñanin ne prihvata takav pristup kritiåkoj analizi Biblije, ali mi ni tu nije uskratio svoju pomoñ oko stilske korekture teksta. Profesor dr Dragan Popadiñ, jedini aktivista na polju borbe protiv sa- vremenog sujeverja koga sam do sada imao prilike da upoznam. Uz to strp- ljiv i dragocen sagovornik za struåna pitanja koja objašnjavaju psihološki me- hanizam i ljudsku potrebu da se veruje u paranormalno. Kad se utire put po neutabanoj stazi, kao što je kod nas borba protiv zloupotrebe verovanja u natprirodno, od velikog znaåaja je pomoñ i podrška ovako uvaæenog i struå- nog istomišljenika. Profesor dr Æarko Korañ, æiva enciklopedija za teme koje izuåava para- psihologija i za dela svetskih autora koji su je obraðivali. Profesor Korañ mi je pruæio na raspolaganje vrednu kolekciju knjiga iz ove oblasti. Profesor Aleksandar Mandiñ, koji je nesebiåno podelio sa mnom svoje veliko iskustvo i veštinu komunikacije sa åitalaåkim auditorijumom. Dejan Balinda, åiji analitiåki duh i odmerenost u diskusiji mogu da budu dobar primer svakome ko æeli da izgradi svoj stil obrañanja publici. Osim što je svaki put bio od pomoñi kad sam æeleo da prodiskutujem neki stav ili gledište izneto u ovoj knjizi, od njega sam nauåio i neka zlatna pravi- la, mada åesto nije bio ni svestan toga da ih je izgovorio. Recimo, da kod sa- govornika (ili åitaoca) ne treba ostaviti utisak da nešto znaš, nego da imaš šta da kaæeš. Marijana Anastasijeviñ, koja nije æalila vremena i truda da mi pomogne oko finalne gramatiåke i stilske korekture teksta.

8 Nenad Veljkoviñ, åovek za koga nema tajni kad treba pronañi neki po- datak, knjigu ili kad treba sklopiti kontakt sa ljudima. Bez tog njegovog dara, mnoga “gvozdena vrata” ostala bi zatvorena i posao oko pripreme rukopisa bio bi mnogo teæi. Korisnici kompjuterske mreæe Sezam Pro s kojima sam, u konferenciji Civilizacija, preko monitora i kompjuterske tastature åesto “lomio koplja” po pitanjima koja obraðuje ova knjiga. Mada sam ovde imao malo istomišljeni- ka i mnogo oponenata, vatrena diskusija sa nevidljivim sagovornicima po- mogla mi je da izoštrim svoje stavove i da svaki pojedinaåno podvrgnem proveri “uæivo”.

9 1

NLO

“Nekad mislim da smo sami u svemiru, a nekad da nismo. Obe ideje izgledaju mi podjednako zastrašujuñe” 1

(Arthur Clarke)

Dana 30. oktobra 1938. godine u 20 åasova na radio programu CBS-a bila je novela H. G. Velsa (H.G.Wells) “Rat svetova”. Mada je u originalnom delu radnja smeštena u viktorijansku Englesku, Hauard Koh (Howard Koch) je u ra- dio adaptaciji celu priåu premestio u savremenu Ameriku, u pitomi Nju Dæersi. “Loši momci” u ovoj priåi su Marsovci: stigli su u monstruoznim rat- nim mašinama iz kojih toplotnim zracima i otrovnim gasom polako ali teme- ljito uništavaju ne samo na hiljade ljudi, nego i sav æivi svet na Zemlji. Nape- tost i panika rastu dok se neprijatelj pribliæava Njujorku. Svi su izgledi da ñe kraj za ljudsku rasu biti tragiåan, ali su u raspletu priåe Marsovci ipak pobe- œeni i uništeni, i to ne zaslugom ljudi nego bakterija i virusa, za koje nisu imali razvijen imunološki sistem odbrane. Priåa je za to doba bila originalna kao malo šta dotad viœeno, ali to nije bilo dovoljno nemirnom duhu 23-godišnjeg Orsona Velsa (George Orson Welles). On se potrudio da emisija ne liåi na priåu, nego je predstavio u obliku radio vesti. Efekat je prevazišao sva oåekivanja. Po celoj zemlji ljudi su u panici is- tråavali na ulice i padali u oåajanje uplašeni za svoj æivot i za sudbinu sveta. U studiji “Invazija sa Marsa: psihologija panike”, koju je na Prinstonskom univerzitetu vodio Hedli Kentril (Hadley Cantril), utvrœeno je da je od šest miliona ljudi, koliko je pratilo ovu radio-dramu, svaki šesti mislio da sluša prenos stvarnog dogaœaja. To znaåi da je rezultat ove šale bio milion na smrt preplašenih ljudi! Neki od njih izlazili su sa oruæjem u rukama i pucali u uliå- nu rasvetu i u vodotornjeve. Policija je registrovala åak i pokušaje samoubis-

11 tava, jer bilo je i nesreñnika koji bi radije umrli od svoje ruke nego od oruæja zlih Marsovaca. Pomenuta psihološka studija pokazala je da je koren ovog dogaðaja bio znatno sloæeniji nego što se tada pretpostavljalo. Po nekim zakljuåcima, moglo bi se reñi da je strah od Marsovaca dobrim delom bio strah od nemaå- kih nacista, jer su samo nekoliko meseci pre emitovanja priåe Hitler i Åem- brlen na sastanku u Minhenu za dlaku izbegli rat åiji se poåetak oåekivao još u martu. Situaciju je zaoštrila i sluæbena nota kojom je nedugo pre emitova- nja priåe ameriåki predsednik Ruzvelt poslao upozorenje Hitleru da se odrekne teritorijalnih pretenzija prema svojim susedima. Tako su neki Ame- rikanci, koji su åuli samo deo radio-drame, pomislili da åuju informaciju o nemaåkom napadu na njihovu zemlju. Evo izjave jednog graœanina: “Bio sam siguran da su Nemci došli da nas otruju gasom. Kad je spiker re- kao da su to Marsovci, pomislio sam da on zapravo i ne zna da je njih po- slao Hitler.” Amerika je u to vreme bila u strahu od rata, ali ne od napadaåa sa Marsa ne- go od mnogo bliæeg neprijatelja: Treñeg rajha. Nepunu deceniju kasnije, kada je nacizam pobeœen, politiåka karta sveta poåela je da se menja a s njom i pri- åe i filmovi o vanzemaljcima. Sve ma- nje je bilo Marsovaca naoruæanih izvorima smrtonosnih zraka i otrov- nog gasa, a sve više su dolazili kao posrednici koji ñe pomoñi ljudima da okonåaju svoje sukobe i da lepše æi- ve. Ipak, “zamena teza” iz prvog fik- tivnog napada vanzemaljaca ostañe model po kome ñemo åesto moñi da objasnimo razloge naših strahova i otkrijemo neispunjene æelje. Posle ove studije i psiholozi sa mnogih drugih svetskih univerziteta vršili su veliki broj analiza ove ma- sovne histerije. Evo kratkih rezimea i zakljuåaka najpoznatijih studija: - Okvir znanja i iskustvo svake osobe ima snaæan uticaj na to kako ñe spoljna zapaæanja biti interpretirana i pri- hvañena kao realnost (Buckhout 1974).

12 - Opaæanje je vrlo nepouzdano i sklono greškama (Loftus 1979; Wells i Turle 1986; Ross, Read i Toglia 1994). - Ovaj efekat je veñ bio poznat kao rezultat stresnih, dvoznaå- nih i nedefinisanih dogaðaja (Sherif i Harvey 1952; Asch 1956; Krech, Crutchfield i Ballschey 1962). - Ljudski mozak ni po åemu ne funkcioniše kao video - kamera i ne moæe da memoriše svaki podatak koji su åula registrovala. Ljudi interpretira- ju informacije ne onako kako su viðene, nego onako kako ih je njihov mozak obra- dio. Señanja na dogaðaje nisu statiåna i nepromenljiva, nego se povremeno obnavljaju i rekonstruišu. (Loftus i Ketcham, 1991). Zakljuåak ove poslednje studije potkrepljen je primerom svedoåenja gospoðe Dæejn Din (Jane Dean), koje je citirao Kentril u prvoj studiji. Ona je rekla da je najrealistiåniji deo radio - drame bio onaj u kome se govorilo o “mlazevima plamena koji su se prolamali kroz celu zemlju”. Istina je, zapravo, da se u celoj drami ne pominje nikakav plamen a još manje mlazevi. Prošlo je više od šezdeset godina od ovog dogaðaja. Jesmo li izvukli ne- ku pouku? I, što je još vaænije, moæe li sve to ponovo da se dogodi? Na ovo pitanje lakše ñemo odgovoriti ako se pre toga zapitamo da li je sliånih paniånih reakcija bilo i u prošlosti. Tada nije postojao radio kojim bi bilo moguñe izazvati munjevitu reakciju kao 1938. godine, ali treba se setiti masovnog straha tokom Srednjeg veka, izazivanog verovanjem u ljude koji se pretvaraju u razne æivotinje, naroåito u vukove (takozvani vukodlaci). Takoðe, u 17. i 18. veku postojao je masovni strah od veštica i ðavola, što je imalo za posledicu lov na veštice i inkviziciju. Ovu paniku desetine hiljada neduænih ljudi platilo je umiranjem u najteæim mukama. Da, takva panika moæe da se ponovi i danas, moæda i u veñim razmera- ma. Tema ovoga puta ne mora da bude opasnost iz svemira - na svetu toliko ljudi veruje u natprirodne pojave da su moguñnosti zapravo još šire. Teško je prognozirati kakve sve oblike ova panika sada, na ulasku u 21. vek, moæe da poprimi. Ali uz tako rašireno verovanje u onostrano, “gorivo” za ovu paniku itekako postoji i åeka samo da još jedan genije, kao što je bio Orson Vels, zapali fitilj.

NLO 13 Utakmica koja još uvek traje

Malo koja tema moæe tako da rasplamsa diskusiju kao pitanje da li nas po- vremeno poseñuju inteligentna biña sa drugih svetova. Javnost se podelila na dva tabora: na one koji ne sumnjaju u to da smo åesto bili domañini vanze- maljcima i na skeptike koji tvrde da ñe poverovati u to tek kad vide nedvo- smislene dokaze. I jedni i drugi poåeli su da se udruæuju u grupe u kojima razmenjuju iskustva i utvrœuju strategiju zajedniåkog napada na suprotni ta- bor: prvi su takozvani UFOlozi (od Unidentified Flying Object, neidentifikova- ni leteñi objekat), a drugi su prihvatili jednostavan naziv Skeptici. Veñ u startu borba je bila neravnopravna, iz prostog raz- loga što je moguñe dokazati da nešto postoji, ali ne i da ne pos- toji. Ako ja, recimo, pretpo- stavim da u ovom trenutku na vašem ramenu sedi nevidljivi Marsovac i zajedno sa vama åi- ta knjigu koju upravo dræite u ruci, a vi tvrdite da je to glu- post, onda bih ja eventualno mogao da dokaæem svoju hipo- tezu ako, recimo, uhvatim je- dnog ili ga nekako snimim tako da ipak bude vidljiv. Vi ste u nepovoljnijem poloæaju - nikad neñete imati dokaz da on ne postoji i vaša tvrdnja je osuœe- na na to da zauvek ostane nedokazana. Åak i ako ja nikada ne dokaæem svoju tvrdnju, ona ñe ipak biti manje ili više uverljiva hipoteza koja ñe uvek imati svoje sledbenike. Teško da ñe ras- prava nešto pomoñi; ako sam ja uveren u svoju tvrdnju, naravno da neñu do- zvoliti da me razuverite. Treba se setiti ovoga kad u poglavlju Nauka i pse- udonauka / Veština kritiåkog rasuðivanja stignemo do diskusije o tome åija je obaveza da u raspravi dokaæe tvrdnju i da li je nepostojanje dokaza isto što i dokaz o nepostojanju neåega. Formalno gledano, dosad nije iznet nijedan neoboriv dokaz o poseti bi- ña sa druge planete koji bi uverio i skeptike (UFOlozima dokazi nisu neop- hodni jer oni veruju i bez njih). Postoje izjave svedoka ali one ne mogu da budu dokaz, postoje atraktivne fotografije i filmovi ali oni su bez izuzetka dvosmisleni i nedovoljno uverljivi. Bilo je vesti u štampi da su pribavljeni i navodni materijalni dokazi (u vidu fragmenata svemirskih brodova pa åak i tela biña sa drugih planeta), ali nikada ništa od toga nije ponuðeno javnosti.

14 Svako od nas veñ ima svoj stav o ovome, ali kod mnogih on je nedovolj- no iskristalisan. U nedostatku åinjenica lakše se okreñemo svojoj intuiciji, ali to nije dovoljno za nepristrasan stav. Ovde su izneti argumenti kojima se slu- æe dva suprotna tabora - UFOlozi i skeptici. Suprotno onome što svako u prvom trenutku pomisli kad åuje skrañeni- cu NLO (Neidentifikovani Leteñi Objekat), ovaj naziv nigde ne sugeriše da je reå o vanzemaljskim tvorevinama. Kad je nešto neidentifikovano, to prosto znaåi da mu se ne zna priroda, poreklo i funkcija. Ljudi koji se ovim bave åak su predloæili da se ovaj naziv zameni još uopštenijim, Neidentifikovane Le- teñe Pojave. Razlog za ovakav predlog leæi u tome što se ne prijavljuju samo pojave objekata. Pojava svetlosti na nebu mogla bi da bude uzrokovana i ne- kim od poznatih ili nepoznatih prirodnih zakona, recimo oslobaœanjem neke energije, pa tu nema osnova da se govori o objektima. Åinjenice koje idu u prilog UFOlozima

Prema istraæivanju koje je 1981. godine obavio Galupov institut, 95% Ame- rikanaca je åulo za NLO, 57% veruje da oni postoje kao vanzemaljska tvore- vina, a 9% åak misle da su ih bar jednom u æivotu videli. Osnovna prednost UFOloga je njihova brojnost; teško je sumnjati u nešto u šta veruje tako veliki broj ljudi. Sledeña pogodnost koja im ide “na ruku” je oåigledna naklonost medija, i to ne toliko televizije i radija koliko štampe. Izgleda da je senzacionalizam, koji je prisutan u svim svedoåenjima ili dokazima koje iznose UFOlozi, veoma potreban štampi u konkurentskoj borbi protiv elektronskih medija. Osim toga, postoje dve specifiånosti koje nudi štampa, a koje idu u prilog UFOlozima. Prva je prenošenje (åesto ro- mansiranih i doteranih) izjava oåevidaca u pisanoj formi, tako da åitalac ne moæe intuitivno da ih proceni i da donese sud o stepenu njihove objek- tivnosti (jer nedostaje vizuelni kontakt, koji je svojstven televiziji a ne štampi), a druga novinska fo- tografija koja je nesavršena, pa je dobro došla za prezentovanje uvek pomalo mutnih i nedefinisanih snimaka NLO-a. A šta sami UFOlozi koriste kao dokaze da su u pravu? Prvo, to su izjave svedoka, åesto prañene podacima o njihovom društvenom statusu. Zatim fotografije i filmovi

NLO 15 koji su, doduše, åesto neoštri, ali su u saglasnosti sa svedoåenjem. Takoðe, kao argument koristi se i nedostatak åinjenica koje bi skeptici trebalo da iz- nesu u cilju obaranja “dokaza”. Teško da ñe se ova debata, koja ponekad åak prelazi granice pristojnosti, ikad završiti - osim ako se jednog dana na Zemlju spusti vanzemaljska letili- ca sa inteligentnom posadom, kontaktira sa ljudima i to bude prañeno snim- cima i fotografijama koji su jasni i nedvosmisleni. Još ako nam ostave i “pok- lone” i ako nauka doðe do istorijskih i tehniåkih saznanja o civilizaciji koja nas je posetila, svi ñe biti zadovoljni. Ostañe samo eho rasprave - UFOlozi ñe ponavljati “mi smo oduvek govorili...”, a (bivšim) skepticima ostañe samo da gunðaju “sad nas jesu posetili, a onda je to bila samo mašta...” Logika radi za skeptike

Ma koliko naše emocionalno biñe æelelo da negde u svemiru pronaðe (po moguñstvu inteligentan) æivot, neke åinjenice govore u prilog tome da ñe to još dugo ostati samo pusta æelja. Ovde ne govorimo o tome da li u svemiru, osim naše, ima ili nema inteligentnih civilizacija, nego kakve su naše šanse da s njima stupimo u kontakt. Najveñi problem su nezamislivo velika prostranstva koja treba da se prevale da bi do takvog kontakta došlo. Åak i ako bi bilo moguñe putovati brzinom bliskoj brzini svetlosti (su- deñi po Ajnštajnovoj Teoriji relativite- ta, više od toga ni pod kakvim okol- nostima neñe biti moguñe), putovanje do najbliæe zvezde trajalo bi nekoliko zemaljskih decenija, a malo je vero- vatno da ñemo i tamo, kao i u izves- nom broju obliænjih galaksija, nañi ono što traæimo. Otkud ovakva tvrdnja? Odgo- vor je jednostavan: komunikacija elektromagnetnim talasima. Teško je zamisliti da jedna inteligentna civi- lizacija ne bi koristila pogodnosti koje nudi radio-komunikacija. Ako na ne- koj planeti ima inteligentnog æivota, onda na njoj vrvi od radio-talasa raz- liåitih frekvencija. Zato je na Zemlji postavljeno mnogo radio - teleskopa

16 koji istraæuju ogromna sve- mirska prostranstva, osluškuju razne galaksije u širokim opse- zima elektromagnetskog zra- åenja, pa ipak dosad ništa osim prirodnog kosmiåkog “šuma” nije registrovano. Ništa što bi liåilo na poruku, komunikaciju ili poziv. Åak se periodiåno ša- lju poruke i osluškuju eventu- alni odgovori, ali bez ikakvog uspeha. Postoji još jedna åinjenica koja ide u prilog skepticima. Mnogo je sve- doka koji tvrde da su videli vanzemaljske letilice; logiåno bi bilo pretpostaviti da su to preteæno ljudi koji po prirodi svog posla dræe pogled uprt u nebo, dakle profesionalni astronomi. Ali njih meðu svedocima skoro da nema, åak ni astronoma-amatera! Zašto se vanzemaljci ne pokazuju struånjacima, nego ljudima koji gledaju u nebo samo zato što nemaju druga posla? Moæda zato što astronomi imaju dovoljno iskustva i mogu da prepoznaju i objasne pojave u kojima mi smrtnici vidimo ono što nam sugeriše mašta. Za sve ovo, naravno, moguñe je izneti i kontraargumente. Ko moæe da garantuje da je Ajnštajnovo shvatanje sveta teoretski maksimum do koga jedna civilizacija moæe da stigne i da ne postoje preåice kojima bi se skratilo putovanje? Zatim, zašto bismo oåekivali da neko koristi radio-komunikaciju ako je upoznao i udobnije naåine prenosa informacija? I na kraju, niko od UFOloga nije tvrdio da su baš sva svedoåenja o poseti vanzemaljaca taåna; neka je ispravno i 1% od svih, pa i samo jedno jedino svedoåenje i - teza je dokazana! Zašto bi onda taj svedok morao da bude baš astronom? Zamke u koje UFOlozi najåešñe padaju

Prelistavajuñi veliki broj priåa oåevidaca, od kojih su neke beskrajno naivne, neke duhovite i maštovite a neke åak priliåno uverljive, stiåe se utisak da su ovde u veñini ljudi koji jedino æele da lansiraju priåu i da na njoj nešto zara- de, najåešñe od prodaje štampi. Pored zarade, u isto vreme ñe preåicom, bez mnogo muke, doñi i do publiciteta. Zanimljivo je da im u tome redovno po- maæu zavedeni ljudi, tako što šire priåu svima koji su gladni senzacija. Osim njih, sasvim sigurno ima i ljudi koji su najiskrenije preneli sva svoja zapaæanja u vezi neidentifikovanih leteñih objekata - štagod da je to bilo. Obe ove grupe, bez obzira na motive, pravi su “zlatni rudnik” za

NLO 17 UFOloge koji ove informacije klasifikuju i bez ikakvog kritiåkog stava pred- stavljaju kao dokaze. Praveñi previde, UFOlozi åine lošu uslugu sebi, jer daju argumente skepticima da ih pobijaju na svakom koraku. Ako sebe smatrate UFOlogom, znajte da iz sledeñih primera neñete nauåiti ništa, osim da bi se trebalo kloni- ti insistiranja da leteñi tanjir vidite na svakom mestu i po svaku cenu. Evo najåešñih grešaka: - Prihvatanje fotografija za neoboriv dokaz (kompjuterom se slike tako uver- ljivo montiraju, da uvek treba ostaviti neku dozu sumnje u njihovu auten- tiånost). - Proglašavanje podataka iz dnevne štampe za relevantne. - Mišljenje da se nauånofantastiåni filmovi zasnivaju na moguñim stvarima. - Proglašavanje svega nepoznatog za vanzemaljski leteñi tanjir. Ovo je pod- jednako neosnovano kao, recimo, tvrdnja da je svako javno i nauåno saopšte- nje ustvari pokušaj vlade da sakrije istinu. - Ako nema dovoljno dokaza za potvrdu da je reå o leteñem tanjiru, onda je najlakše zastupati tezu da su vanzemaljci uklonili dokaze o poseti. - Korišñenje metode eliminacije da bi se dokazalo da je to što je viœeno bio le- teñi tanjir. Uz istu logiku moglo bi da se dokaæe da se radi o veštici na metli ili o disku bacaåa sa prošlogodišnje olimpijade. - Proglašavanje kontraargumenata za neosnovane. Ako se neka åinjenica ne uklapa u teoriju, onda je nju najlakše odbaciti. - Ignorisanje efekta adre- nalina na svedoke koji tvrde da su videli NLO. Veliki stres kod ljudi stvara uslove za pogre- šno opaæanje i åini ih su- gestibilnim. - Mišljenje da radarska slika, sliåno televizijskoj, pokazuje samo ono što postoji i na onom mestu na kome postoji. U stvar- nosti, radar ponekad po-

18 kazuje i predmete koji ne postoje ili na svom ekranu iscrtava isti predmet na više mesta; radarski signal je åesto pun raznih refleksija, koje stvaraju fantomske odraze. To je razlog što svi avioni imaju transpondere (primo- predajne ureðaje koji pojaåavaju sig- nal i šalju kodove za identifikaciju), jer jedino tako moæe da se sa sigur- nošñu locira letilica. - Povezivanje pojave NLO sa paranormalnim pojavama i raznim okultnim delatnostima. - Mišljenje da je leteñi tanjir sa druge planete verovatniji nego šala tehniåki obrazovanih tinejdæera. - Uzimanje izjava uniformisanih ljudi ili javnih liånosti za dokazanu istinu. Ima policajaca koji kradu i laæu, vojnih oficira sa psihiåkim poremeñajima koji izazivaju gubljenje kontakta sa realnošñu, kao i ljudi od autoriteta kojima logiåko rasuðivanje nije jaka strana i koji olako donose pogrešne zakljuåke. - Uplitanje emocija i liånih æelja u svedoåenje ili u presuðivanje o tome što je viœeno. Åesto je stil nastupa ovakvih svedoka takav da je njihov osnovni cilj postizanje efekta kod publike. - Mišljenje da je u stanju hipnoze moguñe napraviti od åoveka video-kameru koja moæe sa sigurnošñu da reprodukuje svaki dogaœaj. - Oåekivanje da vanzemaljci mogu i æele da reše naše “zemaljske” probleme. - Izjava u stilu “æena mi je zatrudnela sa vanzemaljcem”. Razmislite na åasak o ovom mudrom izgovoru. - Åudan crteæ sa nerazumljivim znacima nacrtan na zemlji ili pesku. “Aha! Vanzemaljci su bili ovde!” - Ako ne verujemo pacijentu duševne bolnice koji tvrdi (pri åemu i sam veru- je) da je Napoleon, zašto onda bez rezerve verujemo åoveku koji tvrdi da je proveo dve nedelje na vanzemaljskom brodu gde su mu “ispirali mozak”?

NLO 19 Postupak analize fotografija NLO-a

Svako od nas, kad vidi fotografiju, odmah pomisli da pred sobom ima objek- tivno predstavljen prizor i uglavnom ne sumnja u to što vidi. Stvarnost ipak ume da bude sasvim drugaåija; åak i ako zanemarimo moguñnost fotomon- taæe (koja spada u domen tehniåkih obmana i trikova), ostaje nam još mnogo zamki u koje ñemo nenamerno upasti kada dobijemo snimke vanzemaljskih letilica. Treba, recimo, biti iskusan meteorolog pa na slici 1 umesto dæi- novskih svemirskih brodova videti lentikularne oblake, kakvi se javljaju u nekim delovima sveta (snimak je iz Brazila). Ako æelimo da prilikom analize fotografija izbegnemo sliåne zamke, evo na šta treba da obratimo paænju: - Gde se taåno NLO nalazi na fotografiji? Da li je u sredini, lepo uoštren i centriran? Ako nije, upitati autora zašto nije? - Zašto je snimak napravljen? Da li je autor primetio NLO? Ako jeste, onda bi verovatno trebalo da bude više snimaka (onoliko koliko je imao filma), a ako nije, korisno je proveriti da li su to obiåne refleksije (ko- je åesto nastaju u samim objek- tivima) ili, moæda, jato ptica ili Slika 1: oblaci iznad Brazila insekata u letu. - Da li je oštrina NLO-a razliåita od oštrine pozadine? Ako jeste (bez obzira da li je neoštar NLO ili pozadina), NLO je bio u blizini fotoaparata - recimo ispod 5 metara, mada to zavisi od æiæne daljine objektiva i otvora blende. Pomoñ eksperta za fotografiju ovde je dobrodošla. - Da li na svim snimcima NLO dodiruje ivicu fotografije? Ako je to sluåaj, treba posumnjati da je time sakriveno nešto što ga pridræava. - Da li je negativ dostupan? Ako nije, zašto? Ovo pitanje ne treba postavljati samo ako je to Polaroid ili digitalna fotografija jer one rade bez negativa, ali ako je reå o klasiånoj fotografiji, svaki izgovor za nedostatak negativa moæe da bude osnov za sumnju da se nešto krije. Logiåno bi bilo oåekivati da je autor napravio više snimaka (ako objekat nije bio prebrz, onda sve do kraja filma), jer je malo verovatno da ñe neko štedeti film kad pred sobom ima objekat kao što je NLO.

20 - Sudeñi po zasenåenjima na NLO-u, da li smer iz koga je on osvetljen odgovara sme- ru iz koga su osvetljeni ostali objekti? Ako ne odgovara, treba posumnjati na foto- montaæu. Pogledajte sliku 2 (koja je snim- ljena u Splitu i pre tri decenije obišla svet): sa koje strane je osvetljen zvonik crkve, a sa koje leteñi tanjir? - Ako ima više snimaka na filmu, svakako treba da se naprave fotografije od svih i analizira svaka ponaosob. Ako jedna od njih padne na testu - padaju sve. Ako je jedna oåigledna prevara, nema sumnje da su i ostale. - Fotografije treba da se prave pri razliåi- tim ekspozicijama tokom osvetljavanju fo- topapira i posmatraju kroz filtere razliåitih boja. Kad se, recimo, preeksponirana foto- Slika 2: sa koje strane je Sunce? grafija (uraðena tako da bude tamna) pos- matra kroz plavi filter, åesto moæe da se otkrije nešto što je bez filtera nevi- dljivo - karakteristiåan oblik grejnog vlakna obiåne sijalice. - Ako je ponuðen samo uveñan detalj (što lako moæe da se vidi po oštrini, tek- sturi i zrnu filma), treba insistirati da se priloæi i fotografija celog snimka. - Da li je fotografija crno-bela ili u boji? Naravno da je kolor snimak lakši za identifikaciju. Kod starijih snimaka mogla bi da se uzme cena kao opravda- nje zašto su raðeni u crno-beloj tehnici jer tada je kolor postupak bio skuplji, ali danas je on jeftiniji od crno-belog. - Ako ima više snimaka, da li je na njima NLO na istom mestu? Ako jeste, treba posumnjati u to da je jednostavno negde okaåen i snimljen. Istu sumnju trebalo bi da izazove i više atraktivnih snimaka sa razliåitih strana, naroåito ako ima neobiånih uglova; fotografi mogu slobodno da obilaze oko modela samo u studiju ili ako snimaju nešto što su sami pripremili i osmislili. - Da li autor snimaka traæi novac od medija za pravo na objavljivanje snima- ka? Ako traæi, to ne moæemo da proglasimo za dokaz o prevari (mada moæe da bude razlog za sumnju), ali ako mu se to dogodilo dva ili više puta sa razliåitim NLO-ima, onda treba biti posebno sumnjiåav i uporno traæiti skri- vene detalje koji ñe razjasniti prevaru.

NLO 21 Hajde da se našalimo

Za neke od slika objavljenih na pret- hodnim stranama teško je utvrditi izvor i dobiti objašnjenje, ali moæe se pretpo- staviti da su objavljene uz tvrdnju da su to autentiåni snimci vanzemaljskih sve- mirskih brodova. Autor ove knjige dao je sebi slobodu da “snimi” (da ne kaæe- mo docrta) nekoliko vanzemaljskih le- tilica, a ovo su rezultati te šale. Cilj je, naravno, da se pokaæe da ni u amater- skim uslovima nije teško laæirati ova- kve snimke. Montaæu fotografija moguñe je na- praviti i obiånim makazama, ali rezul- tati su mnogo bolji kad se obrada uradi kompjuterski. Tako su stvorene i ove slike: pozadina je snimljena obiånim fotoaparatom, a svemirski brodovi modelovani su u programu koji se zove 3D Studio, pa u Photoshop-u “nalepljeni” na skenirane slike, åime se lakše ujednaåava osvetljenost i kontrast ubaåenih detalja. Na isti naåin je i me- sec na jednom od snimaka “ukra- den” (skeniran) iz åasopisa i ubaåen da bi obogatio zlatiborski zimski pejsaæ, dodate su uliåne lampe, na nekim prozorima je radi idiliåne at- mosfere svetlo naknadno “upaljeno” i tako dalje. Sve je u funkciji efekta; posmatraåu je i tako svejedno kako je izgledala originalna scena. Mada su leteñi tanjiri na mno- gim “autentiånim” snimcima neoštri, ovde su uglavnom uraðeni tako da budu jasni i oštri. Naravno da nije teško naknadno ih “zamutiti” prema potrebi, ali je ovde pre svega bio cilj da se demonstriraju moguñnosti kompjuterske montaæe slike.

22 Izuzetak je poslednja fotografija, koja je naåinjena duplom ekspozicijom (taånije, poklapanjem filmova pri osvetljavanju fotopapira) kuña pod snegom i rasvete, omaškom snimljene u restoranu. Neoštrinom i sluåajnim pokretom fotoaparata stvoren je utisak velike brzine kretanja svetleñih letilica na nebu.

NLO 23 Rozvel - najveña NLO misterija

Rozvel je grad u Americi, u dræavi Novi Meksiko. Nalazi se u oblasti koja se smatra veoma osetljivom kada je u pitanju vojna diskrecija. Pored Rozvela nalazi se Alamogordo, oblast u kojoj je eksplodirala prva nuklearna bomba, kao i Los Alamos u kome je tim struånjaka radio na njenom razvoju. Tamo se nalazi i vojna baza koja je ušla u istoriju kao prva koja je raspolagala nukle- arnim oruæjem. Šta je uåinilo Rozvel tako zanimljivim? Mnogo toga se dogodilo, a po- sebno je åudan podatak da prvih 30 godina ništa od svega toga nije pobuœi- valo paænju javnosti. Tek 1978. godine poåelo je klupko da se odmotava. Ili, bolje reñi, da se namotava, jer je vremenom interesovanje nadraslo sve ostale sluåajeve kojima se UFOlozi bave. Da krenemo redom, jer priåa je bogata do- gaðajima. Mada je i ranije bilo sporadiånih sluåajeva, masovno zanimanje ljudi za neidentifikovane leteñe objekte zapoåelo je 1947. godine. Samo u okolini Ro- zvela je izmeœu 17. maja i 12. jula registrovano 16 izjava svedoka (toliko je sa- åuvano, mada neki istraæivaåi tvrde da ih je bilo preko 800) koji su tvrdili da su videli NLO. Da bi stvar bila još zamršenija, nijedna od tih 16 prijava, koje postoje u arhivi, ne odnosi se na dogaœaj koji danas pobuœuje tako veliku pa- ænju, ali zato ima drugih pisanih tragova - pre svega u štampi. Lokalni list Roswell Daily Record 8. jula 1947. godine objavio je ålanak pod naslovom “RAAF pronašao leteñi tanjir na ranåu u oblasti Rozvel”, u kome se navodi da je Major Dæes A. Marsel (Jesse A. Marcel), iz Rozvela, ina- åe oficir 509-te bombarderske grupacije, otkrio leteñi tanjir i da je “stvar pro- sledio višem štabu”. U istom ålanku kaæe se da je 2. jula nekolicina graœana Ro- zvela videla veliki NLO kako preleñe iznad njihovih kuña. U sutrašnjem broju pojavio se ålanak pod naslovom “Rejmi demantuje leteñi tanjir”, u kome brigadni general Rodæer Rejmi (Rodger Ramey), ko- mandir Osme vazdušne jedinice iz Teksasa izjavljuje da to nije bio leteñi ta- njir nego “ostaci meteorološkog balona, koji se sastoje od metalnih folija, polom- ljenih drvenih gredica i gumenih delova”. U istom broju pod naslovom “Uznemireni ranåer koji je pronašao lete- ñi tanjir æali što je priåao o tome” mogla je da se proåita i priåa Meka Brej- zela (Mac Brazel) iz Linkoln Kauntija. On je izjavio da je još 14. juna, kad je prolazio zajedno sa svojim sinom Vemonom, pronašao “veliku koliåinu poce- panih gumenih traka, metalnih folija, neobiåno åvrstog papira i kopåi”. Tada to nije smatrao znaåajnim i nikome nije prijavio, nego je samo pokupio delove

24 za koje je pomislio da bi mu mogli zatrebati i odneo ih kuñi. Tek kad je åuo da je pronaœen leteñi tanjir, odmah je šerifu ispriåao šta je video i dve priåe ubrzo su povezane u jednu. Upitan koju koliåinu materijala je video, rekao je sledeñe: “Balon koji je sve nosio, ako to tako radi, mogao je da ima oko åetiri metra u preåniku. Delovi sive gume bili su razbacani na kruænoj površini preåni- ka oko 180 metara”... “Nije bilo nikakve elise niti åvrstih metalnih delova koji bi ukazivali na motor. Bilo je nekih instrumenata ali bez oznaka, mada je na nekim drugim delovima bilo slova. Postojala je i lepljiva traka na ko- joj su bili naštampani nekakvi cvetovi.” Brejzel je još rekao da je i ranije pronašao dva meteorološka balona na svom ranåu, ali da nisu bili nalik ovome. Posle ovoga se Brejzel nije baš najbolje proveo: vojska ga je bukvalno za- robila i dræala osam dana, bez pristupa telefonu i bez prava na razgovor sa civilima. Za to vreme bio je podvrgnut detaljnom ispitivanju, pa åak i psihi- jatrijskom pregledu. Vojska je preduzela dotad neviœene mere obezbeœenja: naoruæani vojni- ci opkolili su celu oblast, a kasnije je još jedan prsten vojnika postavljen radi spreåavanja pristupa na širu teritoriju. Snajperisti su zauzeli mesta na svim obliænjim brdima, a vojna policija zaposela je sve puteve u okolini. Senator Novog Meksika Denis Åejvs (Denis Chaves) telefonirao je u Radio Rozvel i zabranio da se emituje, preslušava ili kopira tonski snimak intervjua sa Me- kom Brejzelom, koji je veñ bio pripremljen za emitovanje. Samo nekoliko mi- nuta kasnije, snimak je konfiskovala vojska. Ubrzo su pozvani svi svedoci da daju izjave, i odmah im je zabranjeno da isto to priåaju bilo kome. Umesto nje nareðeno im je da nauåe novu izja- vu koju smeju da šire, a koja ni po åemu ne liåi na njihovu prvobitnu priåu. Hoñe li neko poverovati da je sve to uraœeno samo radi meteorološkog balona? Zaåudo, hoñe. Posle svega, general Rejmi odræao je konferenciju za štampu, kojom je umirio duhove i raspršio sve sumnje. Tako je sluåaj miro- vao preko trideset godina. Probijanje zida ñutanja ili poåetak obmane?

Godine 1978. tabloid Nacionalni istraæivaå (National Inquirer) ponovo je pi- sao o celom dogaœaju. UFOlog Stenton Fridmen (Stanton Friedman) sastao se sa majorom Dæesom Marselom, koji je 1947. godine pronašao ostatke i iden- tifikovao ih kao delove leteñeg tanjira, i objavio intervju kojim je podgrejao

NLO 25 sumnje UFOloga. Odmah potom dva autora, Viljem Mur (Viliam L. Moore) i Åarls Berlic (Charles Berlitz), angaæovala su se na prikupljanju podataka i napisala knjigu “Rozvelski incident” objavljenu 1980. godine. U knjizi se na- vode izjave velikog broja svedoka koji su boravili u Rozvelu 1947. godine ili su razgovarali sa osobama preminulim u meœuvremenu, a koje su imale šta da kaæu o dogaœaju. U isto vreme, od 1978. do 1980. godine dva UFOloga, Donald Šmit (Donald Schmitt) i Kevin Rendl (Kevin Randle), izjavila su da su pronašli i intervjuisali svedoke ovog incidenta. Tada su, osim civila, progo- vorila i bivša vojna lica. Da bi åorba bila još jaåe zaåinjena, u veoma popular- noj televizijskoj emisiji “Nerešene misterije” prepriåan je ceo dogaœaj sa po- zicije UFOloga i objavljeno nekoliko intervjua. Istog leta napravljeno je još nekoliko TV emisija na istu temu i jedan televizijski film. To je bio samo poåetak lavine. Ubrzo su svi priåali ili pisali o tome da rozvelski incident krije katastrofu koju je doæiveo svemirski brod sa druge planete i da je ameriåka vlada to zataškavala dezinformacijama i laæima. Svo- je izjave dalo je blizu 1000 svedoka, a taj broj i dalje raste. Neke od tih izjava meœusobno se ne slaæu, neke su providne i oåigledno same sebi sluæe kao cilj, a za nekoliko navodnih “svedoka”, åije su izjave citirane u knjigama, utvrœe- no je da su davno umrli. Ali, ako se odbace sve kontradiktorne priåe, ostaje solidan broj svedoåenja od kojih moæe da se sastavi logiåan i celovit mozaik. Evo kako izgleda rekonstruisan dogaðaj: Jedne noñi u leto 1947. godine stanovnike je probudila snaæna eksplozi- ja. U prvi mah izgledalo je kao da se veliki avion srušio u obliænjem mestu koje se zove Korona. Veliki broj ostataka letilice leæao je razbacan na ogrom- noj površini, par stotina metara širokoj i oko 1200 metara dugoj. Ubrzo je da- ta izjava za štampu da je to bio lete- ñi tanjir. Zainteresovani ljudi poæu- rili su da to vide svojim oåima, ali je vojska široko opkolila oblast i niko- ga nije puštala da se pribliæi. Od- mah je u štampi objavljen ålanak kojim se demantuje prva vest. Za- poåeta je detaljna pretraga, koncen- trisana samo na površinu na kojoj su prvobitno pronaœeni ostaci. To je bila greška, jer zbog toga nije pre- traæena okolina. A na svega 4 kilo- metra odatle nalazilo se nešto mno- go zanimljivije, što je otkriveno tek posle nedelju dana. Telo “vanzemaljca” spremno za autopsiju

26 Bila je to glavna kabina NLO-a, u kojoj su bila 3 (neki kaæu 4) tela. Sliånost sa ljudima bila je iznenaðujuña. Barbara Dager, ñerka tadašnjeg šerifa, tvrdi da joj je otac rekao da je jedan od njih pokazi- vao znake æivota. U najveñoj tajnosti od- neta su tela i delovi letilice koji su leæali razbacani. Ovde bi priåa mogla da se završi kao što se završio i veliki broj drugih, da se 1995. godine nije pojavio argument Profil Rozvelskog vanzemaljca koji je izdvaja od svega što je dotad viœe- no: filmski snimak za koji se tvrdi da predstavlja autentiånu autopsiju nad jednim od vanzemaljaca pronaœenih pored Rozvela. Otkud se pojavio film?

Londonski biznismen Rej Santili (Ray Santilli) vodio je firmu koja se bavila distribucijom muziåko-zabavnih snimaka. Evo njegove izjave: “Dok sam traæio materijal za muziåki dokumentarni film, našao sam se u Klivlendu u leto 1993. godine. Pritom sam identifikovao stare kadrove iz 1955, na kome Elvis Prisli peva na nekoj školskoj priredbi. Taj materijal sni- mio je honorarni kamerman koga je Universal News angaæovao zbog štraj- ka filmskih radnika. Pošto mi je pomogao oko utvrœivanja podataka za oko tri minuta filma koji su me interesovali, kamerman je upitao da li me inte- resuje film koji se odnosi na Rozvelski incident iz 1947. godine, a koji je on snimio dok je radio za ameriåku vojsku. Rekao je da su na filmu snimljeni ostaci leteñeg tanjira, rekonstrukcija letilice i, što je najzanimljivije, autop- sija vanzemaljaca.” “Mojim privatnim avionom otišli smo do njegove kuñe, jer je stanovao da- leko od mesta na kome smo se našli, i on mi je pokazao materijal koji sada moæete da vidite.” Upitan koliko je platio pravo na objavljivanje filma, rekao je da je kamerman najpre traæio 100000 dolara, pa su se onda malo cenkali i “našli se” na 92000. Ovde se nameñe logiåno pitanje: ako je kamerman radio za vojsku, ot- kud kod njega film? I još jedno: ko mu je dao pravo da prikazuje film, pa da ga uz to i slobodno prodaje? Autopsija vanzemaljca je dogaœaj milenijuma, ispitivanje ostataka letilice bilo je obezbeœeno kao malo šta dotad, kamerman je bio angaæovan u najveñoj diskreciji-a onda je, navodno, film ostao kod nje-

NLO 27 ga i on ga sad slobodno prodaje kao stari automobil! Izgleda da smo došli do najslabije taåke u celoj priåi: otkud snimatelju film? Krenimo od identiteta kamermana. Santini je rekao da se on zove Dæek Barnet (Jack Barnett). U istoriji kinematografije postoji samo jedan kamer- man sa ovim imenom - koji je odavno umro, prema tome to nikako nije mo- gao biti on. Doveden u neugodnu situaciju, Santini je izjavio da je to samo pseudonim kamermana, a da pravo ime ne moæe da saopšti zbog njegove liåne sigurnosti. Na prvim privatnim projek- cijama ovog filma u Americi, pri- kazivana je kopija koja je nosila oznaku “Restricted access. A01 classification” (ograniåen pristup, klasifikacija A01). Kad su se pojavi- le sumnje u autentiånost filma, ova oznaka je volšebno nestala. Razlog je verovatno izjava nekih autoriteta da se termin “Restricted access” nikad nije koristio u ame- riåkoj vojsci, kao ni oznaka klasifi- Detalj iz Santinijevog filma kacije A01, i da ti termini pripada- ju åisto holivudskom æargonu. Još jedan “nizak udarac” stigao je od Dæona Ingliša (John English), koji je dugo radio kao direktor Internacionalne Vazduhoplovne Kuñe Slave u San Dijegu i Svemirskog Istorijskog Centra. S obzirom da mu je to bio posao, postao je specijalista za analizu i proveru autentiånosti fotografija i doku- mentacije koja se odnosi na aeronautiku i svemirska istraæivanja. Njegovom oku nije promakao jedan na izgled nevaæan detalj: nalepnica na zidu prosto- rije u kojoj je vršena autopsija. Ova nalepnica, koja je obavezna u svim pro- storijama za patološku analizu tkiva, opominje prisutne osobe na opasnost od moguñe infekcije. Ukratko, ta oznaka je redizajnirana i prihvañena od ameriåkog Instituta za standarde (ANSI) pod brojem Z53.1-1967 i verzija ko- ja se na filmu vidi u upotrebi je tek od 1967. godine. A film je navodno snim- ljen dvadeset godina ranije!

28 Šta je Projekat Mogul?

Najlogiånije objašnjenje cele Rozvelske zavrzlame pojavilo se u javnosti tek septembra 1994. Tada su prvi put objavljeni detalji o projektu koji je otpoåeo u junu 1947. godine i izvodio se pod šifrom Mogul. O tome je opširno govorio Åarls Mur (Charles Moore), jedan od struånjaka koji su uåestvovali u ovom projek- tu, sada profesor u penziji. On je odræao konferenciju za štam- pu, napravio prezentaciju, odgovarao na pitanja publike i åak pripremio monografiju o celom projektu. Projekat je, inaåe, bio toliko poverljiv da je njegovo ime (Mogul) i sam Mur doznao tek pre nekoliko godina. Predmet projekta bili su specijalni baloni opremljenim mikrofonima ko- ji su snimali infra-zvuke nastale kao posledica sovjetskih nu- klearnih eksperimenata. Ovi zvuci se na poseban naåin prosti- ru izmeœu stratosfere i troposfere i, pošto tamo nema prepreka koje bi uticale na njihovo prostiranje, lako mogu da se detek- tuju. Na ovaj naåin, recimo, tokom II svetskog rata (posle 6 de- cenija kruæenja oko Zemlje) snimljeni su zvuci koji su nastali 1883. prilikom erupcije vulkana Krakatoa. S obzirom da tada nije bilo satelita kojima bi se locirale probne nuklearne eksplozije u Sovjetskom Savezu, ovom pro- jektu je dat visok prioritet i po- seban tretman. S nekoliko ova- kvih balona bilo je moguñe precizno locirati mesto i od- rediti vreme svake nuklearne eksplozije na bilo kom mestu na Zemlji. Balon nije bio tako jedno- stavan kao što su inaåe bili meteorološki baloni; bio je to, zapravo, vertikalni “voz” sas- tavljen od veñeg broja balona, dugaåak preko 200 metara. Na dnu su bili elektronski ureœaji i baterije, a iznad njih heksa- gonalni katadiopterski reflek- Balon iz pro- tori koji su pomagali da se uz jekta “Mogul” pomoñ radara precizno locira Åarls Mur pokazuje deo balona

NLO 29 pozicija svakog balona, jer je to bilo od kljuåne vaænosti za izraåunavanje mesta eventualne nuklearne eksplozije. Mur je na skici predstavio kako je ovaj “voz” izgledao. Po svoj prilici, veliki broj detalja ovog voza odgovara opisima ostataka koji su naœeni na ranåu kraj Rozvela 1947, åak i cvetni sim- boli odštampani na lepljivim trakama kojima su neki delovi spajani. Jedan od pomenutih heksagonalnih katadioptera pronaœen 1997. godine, saåuvan je do danas i Mur ga je pokazao na konferenciji za štampu. Sve je tu, nedostaju samo vanzemaljci. Prva lansiranja balona obavljena su još u aprilu 1947. godine, ali je, zbog nepovoljnih vetrova na velikim visinama, projekat premešten u Novi Meksi- ko. Svi letovi bili su uspešni osim leta balona broj 4, koji je završio neslavno na ranåu pored Rozvela. Vojska se uplašila da ñe Rusi naslutiti nešto o ovom projektu i zato je pokušala da zataška stvar priåom o meteorološkim balo- nima. A šta na ovo kaæu UFOlozi? Oni za svakog od ljudi koji iznose kontra- argumente imaju po neku ruænu reå. Åarls Mur, recimo, proglašen je za ne- doslednog i nepouzdanog jer je prezentacijom projekta Mogul zapravo negi- rao neke svoje ranije tvrdnje iznete u intervjuima objavljenim u štampi, kao što je sledeña: “Na osnovu poznatih podataka, mislim da to nije bio naš balon”. Nije mu bila uvaæena olakšavajuña okolnost da je mišljenje promenio nakon datih intervjua, kad je prvi put u æivotu video fotografije transparentnih po- lietilenskih balona korišñenih u projektu Mogul. Oni su zaista tako izgledali da nisu mogli da liåe ni na šta dotad viœeno. Epilog

Ceo incident dobio je do sada najveñi publicitet u poreœenju sa svim ostalim priåama o neidentifikovanim leteñim objektima. UFOlozi ga još uvek iznose kao nesumnjivi dokaz da nas je posetila inteligentna vanzemaljska civilizaci- ja, a sve kontraargumente proglašavaju za åistu glupost. Zanimljivo je da su najmanje kritiåkog duha i najviše æelje da “zdravo za gotovo” prihvate priåu pokazali baš UFOlozi - koji za sebe tvrde da “prouåavaju” sluåajeve i da se bave naukom koja ima jedini cilj da utvrdi istinu. Danas se još uvek govori o sluåaju Rozvel. UFOlozi i dalje prikupljaju dokaze i izjave svedoka (koji se umnoæavaju geometrijskom progresijom), svetske TV stanice emituju intervjue sa svedocima iz prve, druge ili treñe ru- ke (“åuo sam od prijatelja kome je priåao oåevidac”) i otkupljuju prava na prikazivanje filma o autopsiji, a na Internetu postoje na desetine sajtova na kojima svako iznosi po neki novi detalj koji podræava verodostojnost priåe. Javljaju se nove ideje i teorije; po jednoj od njih, upravo letilici pronaðenoj u

30 Rozvelu treba da zahvalimo za pronalazak tranzistora u decembru 1947. go- dine, a samim tim i za pronalazak integrisanog kola (mikroåipa), kompjutera, satelita, CD-a i tako dalje. Video - traka sa snimkom autopsije veñ je pomalo zastarela, ali se i dalje solidno prodaje: do sada je dostigla tiraæ od nekoliko stotina hiljada primeraka. Pronaœen je åak i “pravi” kamerman - koji se po- javljuje na televiziji, radiju i u novinama i ponavlja priåu da ga je vojska po- zvala da snimi autopsiju, posle åega je on odneo filmove kuñi (?) i od tada mu ih niko nije zatraæio (!?). U jednoj od analiza masovnog interesovanja za sluåaj Rozvel, D. H. Roklif upotrebio je termin retrospektivno falsifikovanje. Ovaj termin je od tada ušao u upotrebu uvek kad je trebalo da se naznaåi da je neobiåna priåa iz prošlosti kasnije preoblikovana sa namernim preterivanjem u atraktivnim detaljima, uz istovremeno preñutkivanje i odbacivanje svega što je nepo- æeljno za dobru “proðu” priåe. Ovakva etikecija nije baš pristojno odmerena, jer se isti termin koristi i u psihijatriji za proces koji nesvesno koristi bolesnik od paranoidne šizofrenije kada iz señanja poziva odreðene incidente i pri tom ih preraðuje i prilagoðava svojim trenutnim potrebama, ubeðen da su mu señanja taåna. Jedino su se skeptici umorili. CSICOP (Comitee for the Scientific Inves- tigation of Claims of the Paranormal, Komitet za nauåno izuåavanje tvrdnji o paranormalnim pojavama) odavno se ne oglašava u vezi sa sluåajem Rozvel. Poslednju izjavu dao je Pol Kurc (Paul Kurtz), koji predsedava ovim komite- tom: Mit o Rozvelu morao bi konaåno da umre. Na pitanje jesmo li sami u sve- miru treba da odgovorimo na osnovu dokaza boljih od onih koje nudi roz- velska obmana. Televizijske kuñe morale bi da budu odgovornije da se ne bi ponovo dogodilo da pomešaju zabavne sa dokumentarnim programima.

NLO 31 Oblast koja ne postoji

150 kilometara severno od Las Vegasa, u Nevadi, nalazi se suvo jezero Grum, pored koga je vojna oblast o kojoj nikakve informacije ne izlaze u javnost, pa åak ni naziv; zato se, prosto, koristi ime Oblast 51. Ako pokušate da nepoz- vani priœete, moæe åak da vam se dogodi da to platite glavom jer okolo pos- toje mrtve straæe (slika 1). Ipak sa pristojne udaljenosti imate pravo da “pari- te oåi”, pošto ñete u centru oblasti videti vazduhoplovnu bazu u kojoj je još sredinom 50-tih godina testiran špijunski avion U2. Ova baza, åija je mapa na slici 2, na satelitskom snimku (slika 3) je zaokruæena. Dobra infrastruktura vojnih objekata, udaljenost od oåiju javnosti i povoljna konfiguracija okolnog terena, sa dosta isušenih jezera koja sad sluæe kao prirodni aerodromi, uåini- li su da ovo postane matiåna oblast za vojnu proizvodnju i istraæivanja koja zahtevaju visok stepen tajnosti. Tako je i javnost pri- hvatala Oblast 51, sve dok se 1989. godine Bob Lazar (Bob Lazar) nije pojavio na Televiziji Las Vegasa i izja- vio da je neko vreme ra- dio na ispitivanju vanze- maljske letilice na jezeru Papuz, koje je juæno od ove oblasti. Ako mu je na- mera bila da pokrene lavi- nu, uspeo je: od tog tre- nutka Oblast 51 vaæi za specijalnu lokaciju na ko- Slika 1: upozorenja na prilazu ju se, kao u hotel, dovoze svi “posetioci iz svemira”, dok ranije ubeœenje da se tu rade ovozemaljski (mada tajni) vojni projekti va- æi samo kao izgovor kojim se pokriva “prava” namena. Javnost je pokazala visok stepen budnosti jer je åak “došla do podatka” da je ameriåka vlada pot- pisala ugovor sa vanzemaljskom civilizacijom, po kome posetioci imaju pra- vo da do mile volje koriste aerodrome koji se nalaze u Oblasti 51, kao i svu udobnost prateñih objekata, a u zamenu za to dozvoljavaju Zemljanima da is- pituju njihove brodove, pa i da ih kopiraju. Tako su se 24. septembra 1989. u ameriåkom åasopisu Nedeljne svetske novosti (Weekly World News) pojavila dva ålanka koja se odnose na Oblast 51. U jednom se, pod naslovom “Ameriåke vazdušne snage sagradile NLO”,

32 govori o tome kako je jedan od šest zemaljskih leteñih tanjira, sa oznakom “Made in USA” a napravljenim po ugledu na “originale” koji se se veñ odo- mañili na Oblasti 51, napravio svoj prvi let åak do Marsa i na- trag, leteñi brzinom od 22 000 milja u sekundi! U intervjuu kosmonauti govore o manjim tehniåkim problemima koje su imali usput (zbog åega su malo skrenuli sa kursa) ali zato odu- ševljeno opisuju nuklearni ra- ketni pogon i moguñnost da ovi brodovi uz svojih 12 ålano- va posade ponesu i specijalno Slika 2: mapa baze u Oblasti 51 nuklearno oruæje. Izgleda da sa ovim oruæjem nema šale, jer “brodovi mogu da lete potpuno nevidljivi za oko i za radare, neprimetni kao podmornice, ali za razliku od njih u stanju su da is- pale oruæje i da sravne sa zemljom bilo koji objekat za tren oka”. Druga vest odnosi se na još jedan domen korišñenja Oblasti 51. Naslov je: “Nacis- tiåki ratni zloåinci u Oblasti 51 rade kao nauånici-robovi u iz- gradnji oruæja”. Posle rata je, navodno, 67 nacistiåkih nauå- nika radije prihvatilo ropski status nego smrt u gasnoj ko- mori. Sada ima još 11 æivih i oni i dalje vredno rade. Oba ålanka nalaze se u istom broju åasopisa. Nedo- staje, naæalost, treñi koji bi ob- jasnio åemu sluæe ovi ostareli “struånjaci” iz drugog svet- skog rata i kakva je korist od njihove pameti kad su isto ta- Slika 3: satelitski snimak Oblasti 51 ko na raspolaganju i pripad-

NLO 33 nici vanzemaljske superinte- ligentne civilizacije. Zanimljivo je da ameriå- ka vojska uopšte ne reaguje na ovakve napise u štampi. Naprotiv, stiåe se utisak da su åak i poæeljni, što moæe da navede na zakljuåak da oni samo skreñu paænju javnosti sa prave namene postrojenja koja se nalaze u ovoj oblasti.

Slika 4: karikatura kao stav javnosti Niko ne spori da se ta- mo zaista nešto dogaœa. Sa- mo, šta? Moæda nešto još zlokobnije od pravljenja tajnih svemirskih brodova i oruæja. Lesli Štal (Leslie Stahl) je u televizijskoj emisiji “60 minuta” izneo pretpostavku da se u Oblasti 51 nalazi tajno skladište toksiånih supstanci, mada od toga nije daleko ni pretpostavka da se tamo i proizvode bojni otro- vi åija je upotreba zabranjena meœunarodnim zakonom. Prvi potez vojske bio je da ovo demantuje, a karikatura (slika 4) koju prenosimo iz štampe pokazu- je kakva je bila reakcija javnosti na ovaj demanti. U vrhu table, po kojoj je ne- sreñnik sa crteæa pisao, nalazi se simbol ameriåkih vazdušnih snaga, pored koga piše “priznanje nije naša profesija”, a ispod toga “naše hemikalije su tajne, ali moæete verovati Sjedinjenim Dræavama. Jezero Grum je sigurno mesto za rad”. Pretpostavka da se tamo radi sa otrovnim supstancama nije bez osnova, jer je grupa bivših radnika tuæila vladu za ozbiljna ošteñenja zdravlja koja su neobjašnjivo nastupila dok su radili u ovoj oblasti. Njima su se pridruæile i udovice nekoliko radnika umrlih na naåine koji nikada nisu rasvetljeni. Sve je ostalo bez uspeha. Vlada je jednostavno zaklonila iza odgovora da se radi o “nacionalnoj bezbednosti”. U stvari, vlada na neki naåin preñutno poriåe postojanje Oblasti 51, jer neodreœenim odgovorima odbija svaku diskusiju na bilo koju temu poveza- nu sa ovim mestom. Naravno da ovakav stav doliva ulje na vatru koju raz- buktavaju oni koji neprestano tvrde da se tamo odvijaju neke “naopake” stvari. A ako govorimo o neidentifikovanim leteñim objektima, masovna his- terija verovanja u to da je nauåna fantastika stvarnost, koja je zapoåela posle samo jedne izjave izgovorene u zabavnoj TV emisiji, moæe da posluæi kao dobar indikator za to kolika je moñ masovnih medija u diktiranju naåina na koji ñe javnost razmišljati.

34 Æivi prenos sa Marsa

Godine 1976. svemirski orbiter Viking poslao je na Zemlju snimke površine Marsa (slika 1), od kojih su neki popriliåno uznemirili javnost: jedna od pla- nina duæine oko 2500 metara iz oblasti Cydonia, osvetljena suncem nisko na horizontu, pokazivala je zaåuðujuñu sliånost sa ljudskim licem (što je lako pronañi u gornjem desnom delu slike 1). Godine 1998. orbiter Mars Global Surveyor naåinio je precizniju sliku ove oblasti. Pokazalo se da to brdo, kada se snimi savremenim kamerama koje nude više detalja i kad se osvetli iz nekog drugog ugla (mala slika dole desno), pokazuje manje sliånosti sa ljud- skim licem, ali to ipak nije uticalo na prvobitno interesovanje javnosti. Za utehu, na istom snimku ima dosta drugih zanimljivih detalja - reci- mo, zaåuðujuñe pravilne piramide (na slici 1 levo dole). Zvaniånih objašnje- nja za ove oblike još uvek nema, pa je to dobro posluæilo da javnost iznese svoja tumaåenja. Stvar je još više pogoršalo to što je u pokušaju da NASA nas- tavi snimanje pošto se orbiter više pribliæi površini Marsa, veza s njim preki- nuta iz neutvrðenih razloga. Tako su roðene mnoge pretpostavke - recimo, da su nalazi toliko zanimljivi da ih vlada namerno skriva od oåiju javnosti ili

Slika 1: snimak sa “Vikinga” (dole desno: detalj snimka sa “Mars Global Surveyora”)

NLO 35 da su orbiter uništili Marsovci u nameri da svoje postojanje sakriju od nas (mada je onda pitanje zašto bi gradili dæinovsko lice i time obeloda- njivali isto to što kriju). Ipak, priåa o licu sa Marsa ovde se ne zavr- šava. Snimak ove oblasti objavljen je u mnogim åasopisima, pa su ljudi uzeli lupe i poåeli da je detaljno pretraæuju. Da li je presudna bila proni- Slika 2: još jedan “portret” cljivost ili bujna mašta udruæena sa æeljom da se pronaðu još neki zanimljivi detalji, tek zapaæanja su poåela da se gomilaju. Najpre je u des- nom delu slike 5 (iznad taåke D), odmah pored velikog kratera, pronaðena planina koja bi, uz malo dobre volje, mogla da se proglasi za još jedno lice, doduše veoma izduæeno (uveñan snimak je na slici 2). A onda su pored samih piramida (iznad taåke A) pronaðena åetiri kamena koja su formirala krst, kao na nišanskim spra- Slika 3: krst kao koordinatni poåetak vama. Taåka preseka, (uveñan detalj na slici 3) koja je lako uoåljiva, odmah je proglašena za koordinatni poåetak od koga treba zapoåeti pretraæivanje. U blizini te taåke (obeleæeno strelicom, iznad taåke B na istoj slici) nalazi se graðevina klinastog oblika nazvana Fort (tvrðava), s desne strane ograðena luånim zidom (slika 4). Centar ovog luka se, gle åu- da, nalazi skoro u centru krstiña o kome je upravo bilo reåi. Uoåeno je da se osnove oba lica nalaze na liniji koja kreñe od krsta. Kad se povuåe Slika 4: tvrðava još jedna linija iz iste taåke, ona ñe uokviriti

Slika 5: proporcije objekata na Marsu i pozicije njegovih prirodnih satelita

36 drugo lice i proñi taåno kroz oåi pr- vog - kao što bi svaki slikar uradio, primeñuju sledbenici ideje da ovde “ima neåega”. Da li je to dovoljno da ubedi nevernike? Ako nije, postoji još jedna znaåajna koincidencija, ali je za nju potrebno navesti još neko- liko podataka. Oko Marsa kruæe dva prirod- na satelita, kao dva Meseca: zovu se Slika 6 Fobos i Dejmos - što su, uzgred, la- tinski izrazi za strah i uæas. Prvi se kreñe po orbiti sa srednjim polupreåni- kom 9380, a drugi 23500 kilometara. Dakle, kad postavimo matematiåku pro- porciju u kojoj su, s jedne strane, polupreå- nik Marsa i udaljenost Fobosa i Dejmosa od njegovog centra, a s druge udaljenosti svih navedenih taåaka od krsta, dobiñemo im- presivno podudaranje. Doduše, nekih od- stupanja ima, ali cela stvar je ipak priliåno zanimljiva. Naravno da je to odmah uzeto kao jak argument svih pristalica teorije da na Marsu ima inteligentnog æivota. Mate- matiåari-amateri seli su za svoje kompjutere i izraåunali da verovatnoña da sve ovo bude puka koincidencija iznosi jedan prema 1,4 Slika 7 milijarde. Neñemo ponavljati celu raåunicu kojom je dobijena ova cifra, ali lako se vidi da je ona prepuna nedostataka. Reci- mo, izraåunato je kolika je moguñnost da se baš ti oblici dobiju na baš tim mestima. To je zateåeno stanje, i postavka da se raåuna verovatnoña njegove pojave logiå- ki je neispravna; bilo bi to kao kad bismo promešali špil od 52 karte i onda sebe proglasili za åudotvorce jer se pojavio baš taj redosled karata koji smo dobili, a verovatnoña da ñemo ga dobiti bila je izuzetno mala (broj moguñih kombinacija Slika 8

NLO 37 pisao bi se sa 58 cifara). Ipak, to ne umanjuje za- nimljivost svih ovih zapaæanja. Videvši sve ovo, vernici su se dosetili šta je rekao Luka u svom Jevanðelju: I biñe znaci na suncu i u mjesecu i zvjezdama (21.25). Åak su ne- ki to proglasili i za siguran znak da nam dolazi sudnji dan, jer veñ sledeña glava Jevanðelja (21.26) kaæe: Umirañe ljudi od straha i od oåeki- vanja onoga što nailazi na svijet; jer ñe se sile nebeske pokrenuti. A šta kaæu nauånici? Odgovor je lakonski - imamo mi tih lica i raznih podudarnosti koliko Slika 9: terasasta polja hoñete! Zaista, osim ljudskih lica (slike 6, 7 i 8) ima i drugih zanimljivih oblika, kao što su terasasta polja (slika 9) nalik onima koja su gra- dile Inke (ali i naš narod u primorju), ili “zidovi” (slika 10) i “šine” (slika 11) od kojih je neke sni- mio Pathfinder, robot na toåkovima, dok je šetao po površini Marsa. Ni za ove oblike nema zvaniå- Slika 10: “zidovi” na Marsu nog objašnjenja; nauåni svet izjavlju- je samo da sve to nije ni malo neobiåno za topologiju Marsa. Ipak, neke istraæivaåe-amatere (ali i nauånike) zainteresovala je gru- pa objekata koja se vidi u donjem le- vom uglu slike 1. Ta formacija dobila je naziv Grad (City) i u njoj je prona- ðeno mnogo koincidencija, pre svega matematiåkih, za koje neki smatraju da sama priroda nije mogla da ih stvori i da su delo inteligentnih biña.

Slika 11: marsovske “šine”

38 Šta ima novo u gradu?

“Grad” se sastoji od grupe planina vi- sokih po nekoliko stotina metara, od ko- jih neke imaju zaåuðujuñih sliånosti sa egipatskim piramidama. Meðutim, je- dan isprva neprimetan detalj pobudio je znatno više paænje. Mala ispupåenja, ko- ja su na slici 12 zaokruæena i obeleæena slovima, najpre su kartografisana i utvr- ðene su im taåne pozicije, pa je izvršena geometrijska analiza njihovog meðu- sobnog poloæaja i tu je ponovo prona- Slika 12: “humke” u Gradu ðeno toliko koincidencija da su mnogi to proglasili za nesumnjivi “signal koji se izdiæe iz šuma”, poruku ili prosto znak da se ispod površine ove zagonetne planete ipak nalazi “nešto”. Priroda ovih ispupåenja, prozvanih humke, nije objašnjena jer se o topologiji Marsa još uvek ne zna dovoljno, ali kad su entuzijasti poåeli da povezuju taåke li- nijama (slika 13), mnoge od njih bile su paralelne ili su uglovi bili veoma pravil- ni (trougao ADE je jednakokraki, OPG jednakostraniåni a AGD, EAG, BAD i AEB imaju po jedan prav ugao i preosta- la dva ugla koji su u sva åetiri sluåaja potpuno jednaki). Åak su se i rastojanja Slika 13: matematiåke podudarnosti izmeðu humki meðusobno odnosila kao

Slika 14: geometrijski prikaz Slika 15: uåestanost pojavljivanja uglova izmeðu humki

NLO 39 koreni celih brojeva (slika 14), što bi teško moglo da se proglasi za sluåajnost. Slike i crteæi koje ovde vidimo nisu jedini koji prikazuju matematiåke podu- darnosti - ima ih na desetine i svi su podjednako zanimljivi. Dalja analiza pokazala je nove pojedinosti (slika 15). Dr. Horas Krejter (Horace W. Crater) iz Instituta za istraæivanje svemira iz Tenesija analizirao je uglove u svim pravouglim i jednakokrakim trouglovima i utvrdio da se u njima iznenaðujuñe åesto pojavljuje konstanta t od 19,5 stepeni (kao i u pra- vilnom tetraedru). Statistiåka analiza pokazuje da ovaj ishod nije sluåajan, ali to opet nije izazvalo uzbuðenje u nauånom svetu; jednostavno, mi ne pozna- jemo geomorfologiju Marsa u dovoljnoj meri da bismo mogli da objasnimo ovaj fenomen. A to što ne postoji objašnjenje, to nam ne daje za pravo da umesto njega prihvatimo pretpostavku o postojanju inteligencije na Marsu, samo zato što je ona atraktivna i što æelimo da verujemo u nju. Zato su neka druga otkriña, koja nama smrtnicima ne deluju baš zanim- ljivo, struånjake za ovu oblast skoro izbacila iz fotelja. Dokaz meren milionitim delovima milimetra

Šta je to izazvalo tako burne polemike u nauånom svetu? Naizgled neupad- ljiv meteorit (slika 16), pronaðen na Antarktiku (Allan Hills) samo pet dana pre nove 1985. godine i obeleæen znakom ALH84001, posle rutinskog ispiti- vanja postao je prava “zvezda” meðu 20000 drugih dosad pronaðenih mete- orita. Manje je interesantno to što je utvrðeno da potiåe sa Marsa (mada ih je odatle pronaðeno samo 14), a više da je u njemu pronaðen veliki broj cilin- driånih fosilnih formi koje liåe na ovozemaljske bakterije (slike 17 i 18). Nji- hove dimenzije veoma su male: preånik je oko 20 a duæina 200 nm (nano- metara, milionitih delova milimetra), ali ako bi se otklonile još neke sumnje, to bi ipak bilo prvo otkriñe koje dokazuje tezu o æivotu na nekoj drugoj planeti. Postoje ipak dva problema koja bismo morali da rešimo pre nego što potvrdimo da pred so- bom imamo fotografiju fosila pra- vog Marsovca: najpre treba utvr- diti da li su te siñušne cilindriåne forme zaista stigle na meteoritu sa Marsa ili je on kontaminiran posle pada na Zemlju, a onda i da li one Slika 16: Meteorit ALH84001 zaista predstavljaju æive ñelije ili

40 Slike 17 i 18: Snimci meteorita ALH84001 naåinjeni elektronskim mikroskopom su samo rezultat nekog nama nepoznatog hemijskog procesa. Mada su u toku polemike oko oba ova pitanja, izgleda da ñemo odgovor na drugo dobiti znatno teæe nego na prvo, jer još uvek nije precizno definisano šta moæemo da smatramo æivim organizmom. Utvrðeno je da su ove cilindriåne forme sas- tavljene od organskih materija, ali to ne znaåi da ih åine æivi organizmi. Problem je pre svega u nji- hovim izuzetno malim dimenzijama, jer nauci nije poznat tako mali æivi organizam, åak se ne zna ni da li je teoretski moguñ. To ne znaåi da i na Zemlji ne postoje forme sliåne onima iz meteorita ALH84001. Pre više od deset godina, prilikom ispitivanja uzoraka minerala sa dna okeana nau- Slika 19: Nanobakterije ånici su pomoñu elektronskih mikroskopa videli sliåne forme i dali im naziv nanobakterije. Pošto su propali pokušaji da se one uzgoje u laboratorijskim uslovima, skoro da je bila napuštena pretpos- tavka da je reå o æivim or- ganizmima. Ipak, poået- kom 1999. je Dr. Philippa Uwins opisala zapaæanja koja su ponovo podgrejala tezu o æivim biñima: dok je posmatrala glineni miner- al ilit, pred njenim oåima je ispod elektronskog mi- kroskopa raslo mnoštvo nanobakterija, koje su bile nalik na fiber-vlakna. Slika 20: Kolonija nanobakterija

NLO 41 Da bi ovakav nalaz u nauci bio prihvañen, trebalo bi ga ponoviti i opisati postupak kojim bi svako mogao da ga proveri. Pokušaji da se ovo uradi još uvek nisu urodili plodom, pa je Dr Uwins odbila da forme koje je videla proglasi za nanobakterije i privremeno ih prozvala nanobe. U meðuvremenu su nanobakterije (slike 19 i 20) još bolje upoznate. Pro- naðena je i veza izmeðu njih i korozije metala. Izgleda da ñe od ovih sazna- nja imati koristi i medicina jer su iste cilindriåne forme pronaðene u štetnim naslagama kalcijuma na zidovima krvnih sudova i, u posebno velikoj koliåi- ni, u kamenu koji se formira u bubrezima. Tako je nanobaktrija veñ optuæena za neke bolesti, a da nije utvrðeno ni da li je ona æivo biñe ili neæiva stvar. Zasad se vrše pokušaji da se iz nanobakterija izdvoji DNK. Ako bi to urodilo plodom, mogli bismo sa velikom verovatnoñom da tvrdimo da je me- teorit ALH84001 na neki naåin bio svemirski brod kojim su na Zemlju stigli Marsovci. Mit o dolasku stranaca

Karl Gustav Jung (Carl Gustav Jung) ponudio je, sa gledišta psihologije, za- nimljivo objašnjenje naše potrebe da svaki nerazumljivi znak sa neba tumaåi- mo kao posetu superiorne civilizacije iz daleka. To je za njega zadovoljavanje mita o dolasku stranaca, åovekove potrebe i æelje da odnekud doðu biña i uspostave kontakt s njim, ne bi li ga izbaviti iz usamljenosti i uverili da nije sam u svemiru. Inke su bile dobri ratnici, ali su lako pokoreni jer su osvajaåi došli u metalnim oklopima i tako se nenamerno predstavili kao boæanstva koja su domoroci vekovima oåekivali. Svaka religija na svetu koristi neobjašnjene pojave za podræavanje teze o postojanju boæanskih sila. S druge strane, UFOlozi su pronašli delove u Bibliji koje smatraju za svedoåenja o poseti biña iz svemira. Najpoznatiji je deo Knjige proroka Jezekilja (1:4-2:2). Ja pogledah, i gle, silan vetar doðe od severa, i gust oblak i snop plamena, koji sipaše na sve strane blistavu svetlost, u åijoj se sredini sijaše nešto kao uglaðen bakar izvaðen iz ognja. U sredini bejahu još åetiri æiva svorenja koja na oåi bejahu nalik na åoveka; Svako od njih imaše åetiri lica i svako je imalo åetiri krila. Noge im bejahu prave, a u stopalu noge im bejahu kao u teleta; i sijahu se kao uglaðen bakar. Pod krilima na åetiri strane imahu ruke åoveåje, i sva åetiri imahu svoja lica i svoja krila. Krila im bejahu sas- tavljena jedno s drugim; i ne okretahu se iduñi, nego svako iðaše pravo napred. Sva åetiri imahu jedno lice åoveåje, sva åetiri jedno lice lavovsko s desne strane, sva åetiri jedno lice volujsko s leve strane, i sva åetiri jedno

42 lice orlovsko. Lica im i krila bejahu razdeljena ozgo; u svakome se dva krila sastavljahu jedno s drugim, a dva im pokrivahu telo. Svako iðaše pravo napred; iðahu kod ih voðaše duh, i ne okretahu se iduñi. Ta stvorenja izgledahu kao æivo ugljevlje, kao buktinje, i taj oganj prolaæaše izmeðu tih æivih stvorenja, i bacaše blistavu svetlost i sevanja. I ta stvorenja tråahu i vrañahu se kao munje. Ja pogledah ta stvorenja i gle, na zemlji beše po jedan toåak uza svako stvo- renje prema åetiri lica njegova. Izgledom i oblikom ti toåkovi bejahu kao hrisolit, i sva åetiti bejahu jednaka; izgledom i oblikom bejahu kao jedan to- åak utisnut u drugi toåak. Kad iðahu, iðahu na svoje åetiri strane i ne skre- tahu s puta svoga. Obim i visina im bejaše strašna, a na naplatcima sva su åetiri toåka imala mnoštvo oåiju. Kad ta stvorenja iðahu, iðahu i toåkovi uz njih; a kad se ta stvorenja podizahu od zemlje, podizahu se i toåkovi. Kud ih god gonjaše onamo iðahu, i prema njima se podizahu toåkovi, jer duh tih stvorenja bejaše u toåkovima. Kad ona iðahu, iðahu i oni, a kad ona sta- jahu, stajahu i oni, i kad se ona podizahu od zemlje, podizahu se i toåkovi prema njima, jer duh tih stvorenja bejaše u toåkovima. Iznad glava tih stvorenja bejaše kao nebo, kristalno, blistavo, razastrto ozgo, iznad glava njihovih. Pod tim nebom bejahu im krila pruæena jedno prema drugome, a imahu ih svako po dvoja koja pokrivahu telo njegovo. Ja åuh huku krila njihovih kad iðahu, kao huku velike vode, kao glas Svemoñ- noga, kao graju u logoru. Kad stajahu spuštahu krila. Kad spuštahu krila pri zastajanju, åujaše se huka koja se odbijaše s neba iznad glava njihovih. Svrh neba, iznad glava njihovih, bejaše kao kamen safir u obliku prestola, i na tom obliku prestola bejaše pojava åoveka postavljena s visine. I vidjeh nešto kao uglaðen bakar, kao oganj u kome bejaše taj åovek, te sipaše zrake unaokolo. Od bedara njegovih pa do gore, od bedara njegovih pa do dole, videh kao oganj i blistavu svetlost koja ga obavijaše. Kao što je duga u oblaku u dan kiše, tako bejaše izgled te blistave svetlosti koja ga obavijaše. To bejaše prava slava Gospodnja. Pred tom pojavom ja padoh na lice i åuh glas nekoga koji govoraše. I reåe mi: Sine åoveåji, ustani na noge, govoriñu ti. Åim mi progovori, uðe u me duh i postavi me na noge, i ja slušah onoga koji mi govoraše.

NLO 43 Šta dalje?

Idiliånu sliku o posetiocima iz daleka pokvario je nauåni pristup ispitivanju neidentifikovanih pojava. Da li su ljudi od nauke kategoriåni u tome da je moguñnost “bliskog kontakta” ravna nuli? Ne, ali se njihove metode i oåeki- vanja bitno razlikuju od pristupa koji ima nenauåni svet. Åini se da izmeðu suda javnosti i nauånog stava postoji obrnuta proporcija: ono što moæe da uzbudi javnost nauånicima je nezanimljivo. A ako zainteresuje nauånike, onda nikome osim njima nije jasno zašto je baš to toliko interesantno. Zato, ako hoñemo da o moguñnosti kontakta sa vanzemaljskim æivotom sudimo nauånim merilima, treba da zaboravimo na atraktivne prizore koje smo vi- deli u nauåno-fantastiånim filmovima. Mala je moguñnost da ñemo videti svemirske brodove sa šarenim svetlima, da ñemo biti svedoci otmica Zemlja- na ili da ñemo doæiveti romantiåno druæenje i ljubav sa osobom iz dalekog svemira. Umesto toga, morañemo da upoznamo druge forme æivota, moæda i u uslovima koji su za naša shvatanja katastrofalni - pri veoma visokim ili niskim temperaturama i pritiscima, u atmosferi u kojoj dominiraju za nas ot- rovne supstance i pri gravitaciji koja je blizu nulte ili je izuzetno visoka. Primer meteorita ALH84001 uåi nas da ñemo u nekim sluåajevima biti åak i u dilemi da li se uopšte radi o æivotu. Doskora smo mislili da ni na Zemlji æivot nije moguñ van podruåja koja deluju prijatno i dopadljivo. A onda smo upoznali neobiåne oblike æivota i prozvali ih ekstermofili. To su anaerobne bakterije (one koje æive bez prisus- tva vazduha), termofile (æive na visokim temperaturama), psihrofile (prila- goðene velikoj hladnoñi), acidofile (æive u kiselinama), alkalofile (u baznim sredinama), halofile (uz visoku koncentraciju soli), barofile (pri visokim pri- tiscima), kserofile (prilagoðene æivotu bez vode) i tako dalje. Nedavno je u okeanima, na veoma velikoj dubini gde ne dopiru sunåe- vi zraci, otkriven oblik æivota koji je iznenadio nauånike. Stvorenje koje liåi na crva duæine preko jednog metra, prozvano Riftia, nema usta, creva i ostale organe za varenje. Ovo biñe æivi u blizini otvora na dnu iz kojih izvire veoma topla voda zagrejana magmom u unutrašnjosti Zemlje. Riftia se hrani produktima koje luåi ogroman broj bakterija nastanjenih u njenom telu, pri åemu oåigledno znaåajnu ulogu igra toplota dobijena iz geotermalnog izvo- ra. Zato se odmah pojavila pretpostavka da bi na nekim drugim planetama i satelitima, za koje se zna da imaju uæareno jezgro, mogao da postoji sliåan oblik æivota. Nauånici ipak nisu digli ruke od ideje da uspostave kontakt sa civiliza- cijom sliånom našoj. Najveñi problem je nezamislivo veliki prostor koji nas deli, pa su direktne posete teško izvodljive. Zato je teæište stavljeno na ostva-

44 renje komunikacije radio-vezom. Dæinovske parabo- liåne antene neprestano osluškuju svemir a moñni kompjuteri analiziraju primljene signale i pokušava- ju da u njima prepoznaju smisleni signal i da ga dekoduju. Snaæni predajnici istovremeno emituju po- ruke u raznim pravcima po svemiru, u nadi da ñe neko primiti i razumeti poruku, pa moæda i odgo- voriti na nju. Naravno da takve poruke moraju da budu ra- zumljive onima koji ne znaju ni jedan od naših jezika, ne poznaju pismo kakvo mi znamo i nemaju nikakva znanja o našoj civilizaciji. Zbog toga je izbor pao na binarno kodirane poruke (koje se sastoje samo od nula i jedinica) koje, kad se razviju u dvodimenzio- nalnu sliku, pruæaju manje-više razumljive informa- cije o nama i o našim znanjima. Prva takva poruka poslata je 1974. godine na frekvenciji od 2380 MHz, a sastojala se od 1679 binar- nih brojeva. Kad se sve jedinice pretvore u crne a nule u bele taåke, dobija se crteæ kao na slici 21, koji bi, uz malo detektivskog posla, inteligentna biña mogla da protumaåe kao atome i molekule, genetski molekul DNK, grubi prikaz Sunåevog Sistema, åoveka i para- boliånu antenu radio-teleskopa Arecibo sa koga je Slika 21: poruka poslata 1974. poruka poslata. Radio-signal ove poruke jaåi je 100000 puta od signala standardnog te- levizijskog predajnika, ali on nije poslat ka bliskim zvezdama nego ka zvez- danom jatu M13 koje se sastoji od oko 300000 zvezda. Njegova udaljenost je 13 000 svetlosnih godina, pa bismo u najboljem sluåaju odgovor mogli da oåekujemo tek kroz 26000 godina! Posle ove, poslato je još mnogo poruka. Jedna od njih, koja prikazuje de- taljniji izgled muškarca i æene (slika 22), poslata je ka zvezdama udaljenim “samo” 51 svetlosnu godinu. Tako bismo veñ za 102 godine mogli da oåeku- jemo odgovor. Frank Štotman (Frank Stootman) iz australijskog Centra za traganje za vanzemaljskom inteligencijom (Search for Extra Terestrial Inteligence, skra- ñeno SETI), izneo je mišljenje da su ove poruke zapravo upuñene nama sami- ma jer je moguñnost da ñemo ikada dobiti odgovor na njih zanemarljivo mala.

NLO 45 Ovakav sud ipak ne moæe da pokoleba UFOloge - amatere. Na sajmu odræanom u SAD, u organizaciji jednog udruæenja koje traga za dokazima o poseta- ma vanzemaljskih biña, mogli smo da se divimo njihovoj mašti pa i da kupimo “svaštarije” koje ñe nam pomoñi da spremno doåekamo posetioce. Nudilo se sve i svašta - recimo, papirna ka- pa koja garantovano štiti od ne- kog dela odvaljenog sa sve- mirskog broda (kakvi se, inaåe, neprestano otkidaju i padaju Slika 22: poruka koja ñe putovati 51 godinu nam na glavu). Proizvoðaå pri- laæe i pismenu potvrdu da ñe dati visoko novåano obešteñenje kupcu ako dokaæe da je kapa bila neefikasna i da mu je baš deo vanzemaljske letilice razbio glavu. Tu su i razliåiti senzori koji ñe probuditi svakog spavaåa ako u blizini doðe do poremeñaja gravi- tacionog ili magnetnog polja (što bi bio siguran znak da se u njegovo dvorište upravo spušta sumnjiva letilica) ili skrivene kamere koje ñe ostaviti video- zapis o tome kako su njihovog vlasnika oteli posetioci iz druge galaksije. Jedan od ovih “pronalazaka” mogao bi da bude zanimljiv i za naše UFOloge koji imaju konstruktorskog duha. To je mali dodatak za dvogled, zapravo obiåna fotoñelija povezana sa slušalicama preko minijaturnog poja- åala. Fotoñelija se stavlja na jedan od okulara dvogleda, a kroz drugi se “nišani” okom i tako se usmeri ka sumnjivom noñnom svetlu. Pri tom ñe ista svetlost pasti i na fotoñeliju, naizmeniåni signal ñe se pojaåati i mi ñemo “åuti” izvor svetlosti. Obiåno brujanje je znak da svetlo potiåe iz sijalice prikljuåene na mreæu naizmeniånog napona, automobilska svetla ñe imati karakteristiåan šum alternatora, avionsko svetlo imañe oštre “praskove” bljeskalice za avio - signalizaciju i tako dalje. Malo veæbe, i ubrzo ñemo umeti da razlikujemo “zvukove” raznih izvora svetla. Kad tako usmerimo dvogled ka nekom sum- njivom svetlu u planini pa åujemo nov i nepoznat šum, znañemo da smo us- postavili prvi kontakt sa vanzemaljskom civilizacijom.

46 2

ZABLUDE

“Je li lakše poverovati da je cela priroda skrenula s puta ili da je- dan åovek laæe?”

(Thomas Paine) 2 Svet je pun ljudi koji celog æivota stiåu znanje, i onih drugih, koji su se sa znanjem rodili pa sad troše vreme na pametnije stvari. Ovima drugima moæda nedostaje smisao za organizaciju, ali zato na pretek imaju talenta za improvizaciju. Oni znaju sve i u svakom trenutku mogu da se ukljuåe u raz- govor o politici, tehnici, medicini ili bilo åemu drugom. Da li je to dobro? Na neki naåin jeste, jer im to daje snagu i volju da se trude, ali je šteta što su pri tom zanemarili vrednost znanja. Knjige su za ne- koga drugog, a za roðenog genija åitanje je gubljenje vremena. On treba samo da se prihvati posla i remek-delo je stvoreno. Takvih remek-dela ima na svakom koraku, dovoljno je samo osvrnuti se oko sebe. Televizijske antene, recimo, zamenjuju se lavorima (valjda pronala- zaåi misle da se radio-talasi najlakše sakupljaju lavorom), a naåeta flaša mi- neralne vode “hermetiåki” se zatvara kašiåicom tako što se ruåka slobodno klati u grliñu boce. Primera ima još mnogo: topljivi osiguraåi popravljaju se debelom æicom (“zašto li su samo stavili ovu tanku, kad tako lako pregoreva?”), nesreñnika koji je pretrpeo udar groma (ili ga je bar protresla struja) zakopa- vaju u zemlju kako bi ona “izvukla struju” iz njega, a najnoviji domet uma predstavljaju kompakt-diskovi okaåeni na retrovizore automobila, koji treba da “zbune” policijske radare za merenje brzine vozila. Åudno je da tako veliki broj ljudi naprosto pliva u zabludama. Neke od njih verovatno su nastale kao plod razmišljanja dokonog åoveka koji nije umeo bolje da iskoristi vreme, ali ima i opasnih zabluda (posebno onih u sferi ekonomije), stvorenih od strane ljudi spremnih da eksploatišu svakoga ko se “upeca”. U ovom poglavlju govoriñemo o zabludama iz obe grupe.

47 Perpetuum mobile

Mašine za proizvodnju energije “ni iz åega”, koje nose zajedniåki naziv per- petuum mobile (što na latinskom znaåi veåito pokretno) pravi su zlatni rud- nik za pronalazaåe - amatere. Ovde namerno odvajamo amatere od ozbiljnih inæenjera i nauånika, jer ljudi od nauke, koji su pre svega nauåili kako da raz- mišljaju, imaju naåina da nekim drugim putem (a ne putem velikog broja po- kušaja i pogrešaka) doœu do odgovora da je takva mašina nemoguña. Treba, ipak, priznati da je zanimljivo listati ideje svetskih pronalazaåa koji misle da mogu da nasamare prirodu i da pronaœu preåicu kojom ñe uspeti da zaobiðu ograniåenje koje nameñe zakon o odræanju energije. Mno- ge od ovih ideja zaštiñene su patentom i åinjenica da ova vrsta pravne zašti- te nije baš jeftina, svedoåi o tome da su pronalazaåi cenili svoje ideje. Pregledom velikog broja patentnih prijava, stiåe se utisak da su pronala- zaåi, razmišljajuñi o ovim mašinama, prevazišli jednostavne konstrukcije jer su svojim naåinom razmišljanja nekako uspeli da shvate zašto one ne mogu da rade. A onda su poåeli da ih obogañuju dodacima, prosto reåeno da ih komplikuju i da im poveñavaju dimenzije do megalomanskih razmera. Kad je pronalazaå u tom usloænjavanju konstrukcije stizao do taåke u kojoj više nije bio u stanju da shvati zašto njegova mašina ne bi radila, uzviknuo je “Eureka” i poæurio u patentni zavod da ga neko ne bi preduhitrio. Naravno da pri tome nije gubio vreme na gradnju prototipa, jer to nije manir pravog genija. Njegova mašina mora da radi i åoveåanstvo ñe to kad-tad shvatiti. Uz takav naåin gledanja na stvari, sasvim je moguñe da se negde provu- åe i sitan previd... da je zakon o odræanju energije ipak neumoljiv. Rešenja sa mnogo prednosti i samo jednom manom

Nije jasno zašto pronalazaåi toliko vole da ideju o mašini koja proizvodi ener- giju zasnivaju na gravitaciji; sigurno je da bi isti efekat (isti neuspeh) postigli i mašinama koje rade sa magnetima, oprugama ili pneumatskim komorama, jer svaka od njih moæe da posluæi za akumuliranje izvesne koliåine potenci- jalne energije. Ali nijedna (pa ni gravitaciona) ne moæe do beskraja da pretva- ra konaånu koliåinu potencijalne energije u beskonaånu koliåinu kinetiåke. Osim mašina koje bukvalno ni iz åega stvaraju energiju, veliki broj pro- nalazaåkih ideja odnosi se i na mašine koje troše izvesnu koliåinu energije, ali je svojim radom poveñavaju tako da se na izlazu dobija više energije nego što je uloæeno. Ovde se odmah nameñe rešenje da se jedan mali deo proizvede- nog rada usmeri na pokretanje mašine, tako da joj je spoljna energija potreb-

48 na samo za pokretanje, a nadalje je samostalna u radu. Naravno da su i ovak- ve mašine podjednako neizvodljive. Sledeñu grupu åine mašine koje “kradu” energiju od okolnih mašina. S obzirom na to da kraœa nije prirodna nego društvena pojava, ove mašine ipak funkcionišu, ali ni jedna od njih nije perpetuum mobile. Moæda bismo pre mogli da ih uvrstimo u parazitske mašine. Poslednja grupa, zapravo sasvim legalna i moguña, objedinjuje mašine koje koriste neku prirodnu energiju (vetar, talasi, sunåevo zraåenje, plima i oseka, nuklearna energija, fosilna goriva) kako bi ih pretvorili u korisnu (dru- gim reåima, naplativu) energiju - uglavnom elektriånu. Ove mašine kradu energiju od prirode ali, pošto je ova vrsta kraœe po ljudskim zakonima legal- na, to nismo proglasili za kraœu nego za korišñenje prirodnih resursa. Glaso- vi razuma sve više nam govore da treba saslušati ekologe i u ovoj kraœi biti umeren, jer priroda je veñ poåela da nas kaænjava. Åudno je da utopija o “mašini za proizvodnju energije ni iz åega” odo- leva napretku civilizacije i stalnom porastu tehniåke kulture ljudi. Ako neko veñ mora da izmisli genijalnu mašinu on ñe to i uåiniti, na ovaj ili onaj naåin. Kao što ljudi sa niæim obrazovanjem svuda vide veštice i duhove a tehniåki obrazovani ljudi vanzemaljce, tako ñe i pronalazaåi, u zavisnosti od stepena obrazovanja, da konstruišu perpetuum mobile sa klatnima i oprugama, ili sa spinovima i superprovodnicima. Suština je ista, menja se samo pristup. Evo nekoliko pokušaja autora iz raznih krajeva sveta da realizuju ma- šinu kojom ñe zauvek biti rešeni energetski problemi åoveåanstva. Sve ideje (osim prve, koja upravo sledi) zaštiñene su patentima prihvañenim od strane ovlašñenih dræavnih zavoda, a crteæi su iz originalnih patentnih prijava.

1. Besplatna energija iz åesme

O jednom od “pronalazaka” iz grupe koja krade energiju od okolnih mašina nedavno smo åitali u štampi. Delo je jednog našeg zemljaka, a princip rada je sledeñi: gumeno crevo prikljuåi se na åesmu i, kad se pusti voda, njen priti- sak pokreñe klipni ili turbinski mehanizam koji protok vode, pomognut pri- tiskom iz vodovodne mreæe, pretvara u mehaniåki rad. Ovaj rad moæemo dalje da koristimo za pokretanje generatora koji proizvodi elektriånu energi- ju. Taj mehaniåki rad predstavljen je kao dobitak, i to ne samo od strane pro- nalazaåa, nego se i novinar pohvalno izrazio o inovatorskom duhu autora. I ovde bi priåa imala sreñan kraj, kad se ne bi umešao neki racionalni duh i skrenuo nam paænju na to da je tu energiju morala da stvori neka elektriåna pumpa koja omoguñava protok vode i stvara pritisak u vodovodnoj mreæi. Energija je dakle ukradena, a uz to je i voda baåena.

Zablude 49 2. Podvodni ringišpil: US patent 3918827 od 11. 11. 1978.

Ideja je da se za pogon mašine iskoristi hidrostatiåki pritisak koji vlada u dubini mora, jer ñe voda odozdo (u levom kolu) jaåe pritiskati lopatice nego odozgo (na desnoj strani pokretne trake). Na skici su autori (dva inæenjera) predstavili i brod, tek da bismo procenili dimenzije kon- strukcije. Lopatice su zglobne, tako da mogu da se šire i skupljaju, što ñe-mislili su autori - pomoñi da se u levom kolu postigne znatno jaåi potisak vode odozdo nego u desnom. U patentnoj prijavi opisana su i po- boljšana rešenja, u kojima je na desni niz lopatica moguñe sa brodova istovarati smeñe, åime se (doduše, uz izvesno zaga- ðenje mora) stvara i dodatni pogon. Sreña je što ovaj pogon nikada neñe proraditi, jer bi inaåe sve ribe koje su ne- kim åudom do sada mirno plivale u moru bile trenutno katapultirane naviše i izba- åene iz vode. Ako deluje na lopatice, onda nema razloga da ne deluje i na sve ostale Crteæ iz patentne pijave US3918827 predmete (pa i na æiva biña) u moru.

3. Šta je ovo, a uz to i ne radi: US patent 5146798 od 15. 09. 1992.

Ovo je primer za celu familiju mašina ko- je se sluæe sliånom idejom da bi zauvek obrtale osovinu na kojoj se nalaze tako- zvane wedge - hinge (poluga - zglob) nji- halice sa tegovima. Nada koju pronalazaå gaji zasniva se na tome da ñe nekako do- biti više energije prilikom spuštanja tego- va nego što je uloæeno za njihovo po- dizanje. Mnogo prostora bilo bi potrebno da se objasne svi detalji koji su od vaænosti Crteæ iz patentne pijave US5146798

50 za rad ureœaja. Pronalazaå je to u patentnoj prijavi uradio na pet gusto kuca- nih strana, koje vrve od konfuznih opisa detalja i meœusobnog uticaja svih elemenata koji se njišu, obrñu, osciluju, gde mase padaju i podiæu se, ali nig- de nema objašnjenja da makar nagovesti kojim se trikom omoguñava da me- hanizam stvori više energije nego što je troši. A u tome je suština cele kon- strukcije, jer na levoj strani se nalazi elektromotor (310), a na desnoj genera- tor (305) koji je na crteæu znatno veñi, što bi valjda trebalo da sugeriše da je pojaåanje energije zaista postignuto. Konstruktori elektriånih gene- ratora uvek raåu- naju na silu koja ñe se, u skladu sa Lenz-ovim pravi- lom, opirati kreta- nju rotora pa zna- ju da za pogon ge- neratora moraju da dovedu utoli- ko više energije ukoliko je traæena izlazna snaga ve- Crteæ iz patentne pijave US5146798 ña. Ako, recimo, u kuñi upalimo sijalicu, negde u termoelektrani, svidelo se to nama ili ne, biñe utrošena jedna lopata uglja više. Takav generator nije atraktivan kao što bi to bio perpetuum mobile, ali on radi. Autor ove konstrukcije nigde u patentnoj prijavi ne izvodi dokaz da se zaista postiæe pojaåanje energije ali, istini za volju, nismo ni mi dokazali da nije tako. Ostaje nam samo da se nadamo da je pronalazaå osetio olakšanje u duši kada je predao ovu patentnu prijavu, jer se posle svega stiåe utisak da mu je to bio jedini cilj.

4. Što više, to bolje: US patent 4698516 od 06. 10. 1987.

Princip zastupljen u ovoj ideji veñ se izlizao od beskrajnih pokušaja da se na- pravi mašina koja ni iz åega proizvodi energiju. Zamisao je sledeña: u rezer- voaru koji se nalazi na velikoj visini iznad površine mora ili jezera, nalazi se voda. Ona ñe svojim padom niz kosi tunel da pokreñe lopatice generatora, a tako dobijena elektriåna energija ponovo ñe podizati vodu u rezervoar, pa ñe još da preostane i za distribuciju spoljnim potrošaåima.

Zablude 51 Verovatno je da se i pronalazaåu uåinilo da je to suviše jedno- stavno da bi proradilo, pa je proširio konstruk- ciju time što je dodao još nekoliko generatora (više generatora - više struje), a i više razliåi- tih naåina podizanja vode u rezervoar (više dostavljaåa - više vode). Tu su još i elevator sa kofama (70), elektriåna pumpa za vodu (18) i još jedna pumpa koja za svoj pogon koristi pad vode iz kosog tu- nela (42). Još ako se iz neba Crteæ iz patentne pijave US4698516 spusti dobar pljusak, moæda ñe i proraditi...

5. Motor buduñnosti: US patent 4151431 od 24. 04. 1979

Ako bismo uspeli selektivno da usmerimo linije magnetnih sila na æeljenu taåku, onda bismo postigli stalno privlaåenje ili odbijanje koje bi proizvodilo mehaniåki rad, a da se resursi ne troše. Ovu pretpostavku pronalazaå je iskoris- tio da bi konstruisao hipotetiåni motor, koji u svojoj osnovi ipak nije ništa dru- go nego perpetuum mobile. Problem je samo na koji naåin to postiñi. Autoru je jasno da sa sadašnjim znanjem u oblasti fizike to nije moguñe, ali je bez obzira na to poæurio da zaštiti svoju ideju, jer nikad se ne zna kakva ñe situacija biti sutra. Neñemo prenositi objašnjenje pri- loæeno u patentnoj prijavi, jer je preop- Crteæ iz patentne pijave US4151431

52 širno i stiåe se utisak da je i samom autoru nejasno, a tu se on poziva na neuparene spinove, magnetni monopol, superpro- vodnike, kriotronske temperature i još ne- ke pojmove koji se nalaze na pola puta izmeœu kvantne fizike i nauåne fantastike. Umesto toga opisañemo ekvivalentni mo- tor koji bi umesto magnetske privlaåne si- le koristio gravitaciju jer ga je, za razliku od ovoga, moguñe predstaviti na razum- ljiv naåin.

Crteæ iz patentne pijave US4151431 Zamislimo, dakle, masivan toåak koji moæe slobodno da se obrñe oko horizontal- ne ose (crteæ u dnu strane). Sad ispod njegove leve polovine postavimo za- klon koji ne dozvoljava da gravitacija deluje iznad njega, tako da ñe teæinu uvek imati samo desna strana. Šta ñe se dogoditi? Desna polovina imañe punu teæinu a leva neñe, kao da ne postoji. Znaåi da ñe se toåak, zahvaljujuñi svojoj “teškoj” polovini, obrtati u smeru kazaljke na satu, da ñe veåito davati energiju i da ništa neñe traæiti za svoj rad. Jedina nerešena stvar ostaje famozni zaklon koji ne dozvoljava da gravi- tacija deluje kroz njega. Ako moæemo da se zaklonimo od kiše, svetlosti, X- zraka... zašto ne bismo mogli i od gravitacije? Ipak, sudeñi po Ajnštajnovoj opštoj teoriji relativiteta, gravitacija je samo drugi naziv za geometriju pro- stora i vremena. Ako bismo je eliminisali (naravno, kad bi to bilo moguñe) zajedno s njom išåezli bi i prostor i vreme! Svejedno, pronalazaå se nada da ñe is- to tako raditi i motor koji je predmet ove patentne prijave, s tom razlikom što se ne koristi gravitaciona nego magnetska priv- laåna sila. Mi bismo ga povezati sa genera- torom koji bi nam zauvek proizvodio bes- platnu elektriånu energiju, ili sa toåkovima automobila koga bismo voziti bez utroška goriva... naravno, ako se ikada reši prob- lem selektivnog usmeravanja magnetnih li- nija sila. Perpetuum mobile sa A ako se ne reši? Biñe to onda znak da gravitacionim zaklonom priroda nije “skrenula s puta”.

Zablude 53 Perpetuum mobile u ekonomiji

Nisu samo ljubitelji tehniåkih nauka opsednuti razmišljanjem kako da ni iz åega dobiju nešto. Još više ih je u oblasti ekonomije, gde ne vaæe prirodni za- koni pa su tu ovakvi “pronalasci” priliåno uspešni. Naæalost, i ovde vaæi pravilo da u jednom zatvorenom sistemu (a naš svet to jeste, bar dok ne poånemo da trgujemo sa stanovnicima drugih plane- ta) ukupni bilansi prihoda i rashoda moraju da budu jednaki. Zato je pravi perpetuum mobile (koji ni iz åega stvara nešto) i ovde nemoguñ, ali je sasvim moguña njegova imitacija - kraða od drugih. Naravno, ovde se ne radi o kra- ði u klasiånom smislu veñ o suptilnom zavlaåenju ruke u tuði dæep, tako da bi i sam kradljivac mogao da se zakune da je najpošteniji åovek na svetu. Lep primer daje nam jedan od “bisera” sjajnog Duška Radoviña koji ka- æe da, kada ujutru doðete na posao pa otvorite novine i srknete kafu, vi vero- vatno za sebe mislite da ste pošten åovek, ali bi trebalo da znate da je vašu platu neko ipak morao da zaradi. Još jedan primer je inflacija, kod koje svako doštampavanje i puštanje novca u opticaj zapravo nije ništa drugo nego obiåno zavlaåenje dræavne ruke u dæep svakoga ko je u tom trenutku bio vlasnik novca. Ako ste, recimo, u dæepu imali 100 dinara u momentu objavljivanja devalvacije od 10%, onda moæete da raåunate na to da su cene veñ takve (ili ñe uskoro biti) da za vaših 100 dinara moæete da kupite ono što ste donedavno mogli za 90, a da je dræa- va bogatija za istu sumu za koju smo svi skupa siromašniji. Vlast ñe odmah dati saopštenje da je ta “mera” bila neophodna radi kolektivnih interesa, ali nikada nam neñe ponuditi stvarni uvid u to. A još manje ñe nam dozvoliti da se i mi posluæimo istim postupkom kad nam zatreba novac - da odemo u Za- vod za izradu novåanica i da za svoje potrebe naruåimo štampanje novca. Lanac razapet izmeðu šupljeg i praznog

“Ovo pismo šalje ti prijatelj koji æeli da te uåini sreñnim. Ako hoñeš da la- ko i sigurno zaradiš mnogo novca, prepiši ceo ovaj tekst na pet novih pisa- ma, na kraju svakog napiši svoju adresu kao prvu na spisku i dodaj još prve åetiri od ukupno pet adresa koje su napisane na kraju ove poruke. Pisma pošalji petorici svojih prijatelja za koje si siguran da su ozbiljni i da neñe prekinuti ovaj lanac. Petu adresu sa spiska ne treba da prepisuješ, nego na nju pošalji poštanskom uputnicom iznos od 100 dinara. Ovo je najbolja in- vesticija koju moæeš da naåiniš, jer ñeš posle samo nekoliko dana primiti poštom 312 500 dinara!

54 Ne prekidaj ovaj lanac sreñe, jer ovo nije prevara! Jedna devojka ga je pre- kinula i uskoro je doæivela smrt pod toåkovima autobusa, a jedan åovek je uradio sve kako je reåeno i ubrzo se obogatio. Njegova sugraœanka je ima- la bolesno dete koje nije mogla da uputi na operaciju jer je siromašna, ali je ipak poslala novac i pisma pa je ubrzo dobila dovoljno novca i dete je posle uspešne operacije æivo i zdravo, a jedan mladiñ iz drugog grada je prekinuo lanac pa se i sam smrtno razboleo. Nadam se da sam dobro odluåio što sam baš tebe odabrao da nastaviš ovaj lanac sreñe. Svaki lanac je onoliko jak koliko i najslabija karika u njemu. Ne budi najslabija karika! Ne prekidaj lanac! (1. adresa: . . . ) (2. adresa: . . . ) (3. adresa: . . . ) (4. adresa: . . . ) (5. adresa: . . . )” Jeste li nekada dobili ovakvo pismo? Broj od pet osoba na spisku i broj oso- ba kojima treba poslati pisma, u zavisnosti od ideje onoga ko je pokrenuo la- nac, kreñe se izmeœu 3 i 7. Iznos od 100 dinara takoœe je podloæan varijacija- ma i zavisi od apetita pokretaåa i od trenutne realne vrednosti te sume jer je ona podloæna inflaciji, ali je princip uvek isti: pošalji malo i dobiñeš mnogo! Ne treba nam poznavanje drugog zakona termodinamike da bismo odmah shvatili da tu nešto “ne štima”. I najprostiji naåin rezonovanja kaæe da se ne moæe ni iz åega dobiti nešto, ali izgleda da ovaj naåin ipak nekako funk- cioniše. U åemu je trik? Pa nema ga... ili skoro da ga nema. Ipak, hajde da pogledamo malo paæljivije. Opasnosti geometrijske progresije

Ubrzo ñemo se vratiti na “lance sreñe” i ostale “piramide”, ali ñe nam za nji- hovo razumevanja biti potrebno poznavanje osobina geometrijske progresi- je. Za razliku od aritmetiåke progresije, u kojoj je priraštaj linearan (1, 2, 3, 4, 5, 6...), kod geometrijske je i stepen priraštaja rastuñi (1, 2, 4, 8, 16, 32...). Oso- bine geometrijske progresije ilustrovañemo primerom. Jedan list knjige koju upravo dræite u rukama debeo je oko jednog dva- desetog dela milimetra. Ako bismo ga presavili, dobili bismo debljinu od de- setog dela milimetra. Još jedno savijanje i to je petina (ili 0,2) milimetra, pa još jednom da bismo dobili 0,4 milimetra... šta mislite, ako bismo isti taj papir

Zablude 55 presavili uzastopno 50 puta (naravno, kad bi on bio dovoljno veliki i kad bi to bilo praktiåno izvodljivo), kolika bi bila njegova ukupna debljina? Da li bi to bio metar, moæda åak pet metara? Ili, hajde da budemo neskromni: pret- postaviñemo da bi ukupna debljina iznosila ceo kilometar! Jesmo li preterali? Ne, naprotiv. Bio bi to sloj papira debeo preko 56 miliona kilometara, što je dovoljno da se Zemlja obiðe 1400 puta! A posle još 50 (dakle, ukupno 100) savijanja, debljina sloja narasla bi na više od 60 miliona miliona milijardi kilo- metara - a to je skoro polupreånik celog svemira. Izgleda da su ljudskom naåinu razmišljanja teško dostupni tokovi geo- metrijske progresije. Ipak, nauka s tim mora da raåuna jer se mnogi prirodni procesi odvijaju po njenim pravilima - razmnoæavanje bakterija i virusa (åak i kompjuterskih!), nuklearna lanåana reakcija, pa i neke društvene pojave. Vratimo se na naš “lanac sreñe” i pogledajmo kako on izgleda u grafiå- kom obliku. Radi jednostavnosti prikaza, umesto pet adresa, zatraæiñemo od primaoca pisma da igru širi na samo tri svoja prijatelja, a na kraju svakog pi- sma takoœe ñe se nalaziti niz od samo tri adrese (ova dva broja mogu da budu i razliåita, mi smo ih sveli na jednake radi jednostavnosti). Na vrhu “pirami- de” je inicijator lanca, osoba koja je došla na ideju da pokrene lavinu.

Dakle, osoba A je poslala pismo trima osobama B, u sledeñem krugu de- vet osoba C dobija poruku i šalje je do 27 osoba D. U tom trenutku ime i adre- sa osobe A izlazi sa treñeg mesta spiska na kraju pisma, i dolazi na red da mu se šalje novac: ako to uradi svaka od 27 osoba D, onda ñe A dobiti 27 puta uveñan ulog. Naravno, na poåetku piramide osobe A, 3xB i 9xC nemaju ko- me da šalju novac, ali ista analiza vaæi i za sluåaj da se A ne nalazi na poået- ku lanca, veñ negde u trenutku kad je lanac veñ razvijen. Recimo, u sledeñem krugu imañemo grupu od 81 osobe E (što nije nacrtano), i po 27 njih šalje no- vac “svojoj” osobi B, što pokazuje da ñe faktor uveñanja uloga od 27 puta bi- ti oåuvan sve vreme dok traje lanac. Bilo gde da se nalazite u lancu, vi zaista moæete da oåekujete da novac poåne da vam pristiæe na raåun, naravno ako se bar prve tri generacije vaših sledbenika ponašaju u skladu sa pravilima.

56 Ovde imamo faktor uveñanja uloga 33 = 27, kod našeg prvog pisma bi vaæio obrazac 55 = 3125, a ako bi se inicijator lanca opredelio za pravilo da se pisma šalju na 9 adresa sa spiskom od 9 uåesnika, onda bi uåesnik (posle ko- ga niko u devet nivoa nije prekinuo lanac) dobio åak 99 = 387 420 489 puta uveñan ulog. Jeste li impresionirani åarima geometrijske progresije? Ostaje samo još da se zapitamo zašto ne bismo svi æiveli bezbriæno i bo- gatili se na tako lagodan naåin. Ðavo mora da doœe po svoje

Pre nego što pošaljemo prvo pismo, hajde da najpre utvrdimo pravila i da na- pravimo malu matematiåku analizu. Kao i u pismu koje smo citirali kao pri- mer, uzeñemo broj 5 za kljuåni broj: dakle, pisma se umnoæavaju i šalju na 5 novih adresa, a spisak onih koji åekaju na novac takoœe sadræi 5 adresa. Posle prvog kruga, u igri je 5 uåesnika, ne raåunajuñi inicijatora. U dru- gom krugu dobijamo još 25 novih, pa u sledeñem 125, pa 625... kad ñe ovaj broj postati besmisleno veliki? Vrlo brzo. Veñ u desetom krugu u igru se ukljuåuje 9765625 novih uåes- nika, što sa dotadašnjih 2441406 åini ukupno 12207031. Ima li nas toliko? Najzanimljivije je da tih 9 765 625 “regruta” šalje novac na samo 3125 adresa, iz petog kruga; dotad je novac dobilo 3906 uåesnika, ali ga preostalih 12203125 nikada neñe dobiti... osim ako proširimo lanac van naših granica. A ako i to uradimo, raåunica kaæe da ñe poslednji naš zemljak dobiti svoj novac po okonåanju 15. kruga, kad u igri bude preko 38 milijardi ljudi, naravno kad bi ih na Zemlji bilo toliko. Uzgred reåeno, tada još uvek nijedan od tih 38 milijardi hipotetiånih stranaca neñe dobiti ni paru, ali ñe svako od njih platiti za svoje uåešñe u igri. Ovakve konstrukcije zovu se piramide. Kada ulazite u ovaj sistem, vi plañate zato što mislite da ñe piramida veåito trajati, ili zato što se nadate da ñete se nalaziti dovoljno “visoko” u trenutku njenog rušenja. Ali, kao što sva- ka piramida ima svoj vrh, tako svaka ima i dno - pa i ova naša. Oåigledno je da ona mora da se završi åim se resursi istroše, a to je veoma brzo, mnogo pre nego što bi se pretpostavilo. A kad se završi - samo mali deo uåesnika iz vrha je profitirao, a ogroman broj je prevaren. Trošenje resursa koji pokreñu lanåanu reakciju geometrijske progresije moæemo da posmatramo kao prirodni regulator koji “straæari” da reakcija ne traje do besmisla. Kod epidemija, recimo, to je kad se zaraze svi ljudi iz jedne izolovane oblasti, bar oni koji su neotporni i podloæni bolesti. Kod nuklearne

Zablude 57 lanåane reakcije kad gorivo u dovoljnoj meri preœe u stabilno stanje ili se natkritiåna masa podeli u više potkritiånih, a kod ovakvih “lanaca sreñe” - kad masa uåesnika u igri naraste toliko da stvar sama od sebe poåne da se gasi zbog utrošenog polja naivnih, u kome je moguñe pronañi nove “regrute”. Nije nikakvo åudo da su pojavom Interneta ovakve igre evoluirale i pre- selile se u “virtuelni” prostor. Ovom promenom izgubile su pošte (jer im je masovno dopisivanje donosilo solidan profit) i svetska kompjuterska mreæa, jer je postala nepotrebno optereñena porukama koje se šire kao virusi. U ne- kim porukama traæi se novac (pošalji malo - dobiñeš mnogo), ali je više onih koje postoje samo zato da bi se širile. Hibridnu vrstu åine propagandne poruke plasirane od strane velikih kompanija, a korisnici šire reklamu u varljivoj nadi da ñe nešto zaraditi. Ipak, svetski provajderi su uvideli da ova- kve poruke nepotrebno optereñuju komunikacione kanale, pa su apelovali na korisnike da se uzdræe od njihovog širenja. Kad se pokazalo da je efekat ovog apela slab (verovatno zato što neki korisnici zbog sujeverja ili verovanja u “onostrano” ipak šire ovakvu poštu onako kako se to od njih traæi), onda su se provajderi dosetili i uputili javne poruke u kojima se kaæe otprilike ovako: “Ako veñ oseñate da morate da šaljete poruke, pošaljite ih nama; biñemo vam zah- valni. Slede naše elektronske adrese...” Svrha ovoga je, naravno, da se elektronska pošta uputi na adrese na ko- jima ñe lanac sigurno biti prekinut. Ko uåi-znañe, ko štedi-nastradañe

Kad su se kod nas pojavile privatne štedionice koje su nudile enormno viso- ke kamate na devizne štedne uloge, stvorila se prava jagma za lakom zara- dom. Ljudi su davali nešto konkretno (gotovinu) za nešto apstraktno (obeña- nje da ñe dobiti visoku kamatu). Prvi krug štediša s nevericom je poverio svoj novac štedionici, pa kad su ostali videli da stvar funkcioniše, æelja za lakom zaradom prerasla je u pohlepu i krug štediša poåeo je geometrijskom progre- sijom da se širi. Princip je jednostavan: isplañivati kamate starih štediša nov- cem od uloga novih štediša. I ovaj princip, dakle, zasniva se na piramidi. Na- ravno da je ovo moglo da opstane samo u ograniåenom periodu, dok je pri- raštaj novih štediša i novca bio takav da je pokrivao rashode zbog isplate visokih kamata. Kad se taj resurs istrošio, desetine hiljada poniæenih i preva- renih ljudi, u redovima pod vedrim nebom, uåile su danima i noñima lekciju iz zakona o odræanju mase. Ovaj princip nije nov, niti je naš izum. Na isti naåin je Åarls Ponzi (Char- les Ponzi) pljaåkao ljude po Americi još 1920. godine, a posle toga se pojavi- la i štedionica koja je sebe nazivala Little League Baseball, s tim što je njen

58 pokretaå uveo i jednu inovaciju: sav uloæeni novac odneo je u kockarnicu, s namerom da na brzinu “oplodi kapital”, vrati ulagaåima njihov ulog i nasta- vi da æivi kao bogat åovek. Ostatak æivota ipak je proæiveo kao robijaš, jer ga u kockarnici nije posluæila sreña. Ista stvar dogodila se u Rumuniji 1993. godine, kad su milioni ljudi os- tali bez æivotne ušteðevine, uglavnom steåene na radu u inostranstvu. Go- dine 1997. sliåno se desilo i u Albaniji, samo sa još dramatiånijim ishodom jer je zemlja veñ bila u rasulu zbog nestabilnih politiåkih prilika. Posebno upe- åatljiv rasplet odigrao se 1999. godine u Kini kad je vlasnica banke, koja je na sliåan naåin obmanula svoje štediše, osuðena na smrt i odmah pogubljena. A kakav je epilog kod nas? Nekoliko godina posle tragedije koja je snaš- la milione ljudi, od kojih su mnogi time dovedeni na ivicu materijalne egzi- stencije, jedan od “junaka” ove socijalne drame negde daleko u belom svetu provodi æivot u izobilju, okruæen desetinama telohranitelja. U spomen nam je ostavio samo señanje na svoju kandidaturu za predsednika Republike, u åi- joj kampanji je obeñao da ñe, ako bude izbran, sva roba na træištu pojeftiniti “za više od 100%”! Šteta je što mu nismo omoguñili da nam demonstrira i ovaj perpetuum mobile. Da li to znaåi da bismo uz besplatnu robu u prodav- nicama dobijali i novac pride? Moæda ñete se zapitati zašto bi nam taj novac uopšte bio potreban kad je sva roba više nego besplatna, ali (ako dozvolite malu šalu) - moæda bi nam zatrebao za sluåaj da se i mi bavimo trgovinom pa nešto prodajemo, jer bismo onda morali da uz robu platimo nešto kupcu... Drugi akter je dama, nekad poznata pod nazivom “srpska majka”, koja nas je još dugo posle bankrotstva zaslepljivala sjajem zlata koje je u zavidnim koliåinama nosila na sebi. Ostala je da prkosi i da svedoåi o nadmoñi politi- ke nad ekonomijom, pravom i dostojanstvom. Poåetkom 2000. godine napu- stila je svoju zemlju i gubi joj se trag.

Zablude 59 Kockarske zablude

Postoji nekoliko uobiåajenih zabluda åije su ærtve ljudi koji iz zabave uåes- tvuju u nagradnim igrama, ali na njih nisu imuni ni pasionirani kockari. Ov- de se neñemo baviti problemom podvala i “nameštaljki” u raznim na brzinu organizovanim lutrijama (mada je taj problem mnogo prisutniji nego što se to obiåno misli), veñ o pogrešnim ubeðenjima koja postoje kod uåesnika igara na sreñu, proisteklim iz pogrešnog razumevanja verovatnoñe dogaðaja i po- vršnog tumaåenja nekih aritmetiåkih i statistiåkih relacija. Prva i najåešña zabluda je da verovatnoña sluåajnog izbora broja zavi- si od prethodno izvuåenih brojeva. Igraåi ruleta, recimo, imaju obiåaj da se klade na “crveno” ako se prethodno tri puta za redom kuglica zaustavila na “crnom” polju. Naåin rasuðivanja je jednostavan: mala je verovatnoña da ñe se i åetvrti put isto dogoditi; zato je sada “crveno” verovatniji izbor. Zanim- ljivo je da se ljubitelji igre Loto sluæe suprotnim rezonom: ako je neki broj åeš- ñe bio na spisku izvuåenih u ranijim kolima, onda se na njega treba kladiti jer je to, provereno, broj koji se åešñe izvlaåi. Naravno da ovu kombinatoriku po- dræavaju i organizatori raznih lutrija, pa uredno objavljuju biltene sa spisko- vima i rezultatima statistiåke obrade dotad izvuåenih brojeva i kombinacija. Oba rezona su podjednako pogrešna. Ako bismo, recimo, devet puta za redom bacili ispravnu kocku i svaki put sluåajno dobili šesticu, onda i pri desetom bacanju još uvek imamo taåno 1/6 moguñnosti da dobijemo šesticu; ni manje ni više! Kod dogaðaja ovakve vrste, pri sluåajnom izboru prethodni rezultati niåim ne mogu da utiåu na naredne. Ili, kao što matematiåari vole da naglase u raspravi o tome, kocka nema memoriju. Postoji i varijacija na ovu zabludu, kad se zakljuåak o verovatnoñi ne za- sniva na ishodu prethodnih dogaðaja nego na “sreñnoj ruci” igraåa. Veliki broj kockara postaje ærtva tog naåina razmišljanja kad ostvari dobitak: ”Aha, ovo je moj sreñni dan, sad treba igrati!” Ovaj naåin razmišljanja najåešñe do- vede u prvoj fazi do gubitka onoga što je dotad osvojeno, u drugoj i preko toga a u treñoj fazi, u groznici igre, åak i više od sume koju je igraå prethod- no postavio sebi kao granicu gubitka - ali to je problem koji se tiåe psihologi- je, a ne matematike. Umetnost “zaustavljanja u pravom trenutku” (posle jednog velikog ili više uzastopnih manjih dobitka) veština je poznata malom broju kockara, uglavnom onima koji imaju razvijen smisao za kombinatoriku i koji dobro znaju da je pojam “sreñan dan” samo opasna fraza. Druga zabluda proistiåe iz ubeðenja da sistem u igri moæe da poveña verovatnoñu dobitka. Neki pasionirani igraåi provedu ceo æivot u traæenju “magiåne” kombinacije koja bi pomerila kazaljku verovatnoñe u njihovu ko-

60 rist. Raåunica je ipak neumoljiva i krajnje jednostavna: verovatnoña dobitka zavisi samo od odnosa broja kombinacija koje je igraå uplatio i njihovog uku- pno moguñeg broja; raspored brojeva nema nikakvog uticaja na šansu. Tako ñe u igri Loto dobitna kombinacija brojeva 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 biti podjednako verovatna i treba je oåekivati isto koliko i svaku drugu. Ne pos- toji ni jedno matematiåko ni logiåko pravilo koje bi toj kombinaciji dalo ma- nje ili veñe šanse u odnosu na bilo koju drugu. Åinjenica da ova kombinacija nikada nije izvuåena, nije posledica toga što je ta kombinacija manje verovat- na, nego što je broj ukupno moguñih kombinacija nepojmljivo veliki. Zami- slite i neku manje atraktivnu i prepoznatljivu kombinaciju, recimo 4 - 7 - 11 - 20-23-29-35 i najverovatnije je da ñete videti da ni ona nikome nije donela glavni dobitak. Ako zamislite još sto ili hiljadu nasumiånih kombinacija, veoma je verovatno da ñe ishod biti isti. Treña zabluda navodi nas na to da, kada ostvarimo veliki dobitak (koji još uvek nije “superpremija” ali je na jedan korak od nje), mislimo da smo bili veoma blizu “granice snova”, a u stvari smo bili priliåno daleko. Ako, reci- mo, u igri Loto pogodimo šest od sedam brojeva, pomisliñemo da nam je još samo malo sreñe trebalo pa da pogodimo i sedmi. Da li je tako? Matematiåka kombinatorika ipak nam govori drugaåije: na svake 223 “šestice” dolazi sa- mo po jedna “sedmica”, dakle ako smo na listiñu imali šest pogodaka, treba da znamo da smo imali 99,55% prema 0,45% šanse da na tome i ostanemo! Sliåno je sa i lutrijom, u kojoj se kupuju sreñke sa 6-cifrenim brojevima. Kad bi bilo odštampano svih milion sreñaka (od 000000 do 999999) i sve bile pro- date, pa posle izvlaåenja vidimo da se na našoj sreñki samo jedna cifra ne po- klapa sa glavnom premijom - neñemo ništa dobiti, ali ñemo sigurno pomisli- ti da nam je trebalo još samo malo sreñe do premije. I ovaj utisak je varljiv, jer treba da znamo da pored nas postoji još 53 igraåa koje je snašla ista sudbina... i samo jedan koji je kupio “pravu” sreñku. Zaista je teško moguñnost od 1,85% proglasiti za “dobru šansu”. Sve ovo, naravno, odnosi se na igre u kojima je izbor dobitnih brojeva nasumiåan i kod kojih svaki ima podjednaku šansu da bude izvuåen. Kod nekih drugih igara na sreñu ishod nije baš u potpunosti rezultat sluåaja: to su, recimo, sportska prognoza ili kladionice na hipodromima ili kraj ringa za borilaåke sportove. Ovde se publika koja se kladi ne oslanja samo na sreñu nego i na znanje i iskustvo. Pa ipak, i tu postoji regulator koji ujednaåava šanse svih igraåa, åak i potpunih diletanata u odnosu na eksperte. To je åi- njenica da se na manje verovatan ishod (koji se u lokalnom æargonu zove iznenaðenje) kladi (i samim tim deli nagradu) manji broj uåesnika, pa je kod takvog ishoda pojedinaåni dobitak znatno veñi nego kod nekog standardnog i oåekivanog. U teoriji igara to se zove ponderacija. Kao i u ekonomiji, i u

Zablude 61 klaðenju igraå moæe da bira da li ñe da raåuna na proseåan profit uz mali rizik ili na ekstra profit uz veliki rizik. Ni ovde, dakle, ne postoji trik koji bi poveñao šanse a da to igraå na ovaj ili onaj naåin ne plati na drugoj strani. Mada igre na sreñu nisu piramide u pravom smislu reåi, moæe im se pri- pisati opšta karakteristika vaæeña za sve piramidalne šeme: da bi neko dobio mnogo, veliki broj ljudi mora da izgubi sve što su uloæili. Osim toga, negde “na vrhu” piramide postoji (ne kao uåesnik igre nego u njenoj organizaciji) neko ko ñe bez rizika prisvojiti veliki deo tog novca. 7 od 39? Ništa lakše!

U celom svetu popularna je igra Loto. Kod nas postoji više razliåitih sistema ove igre, ali mi ñemo za analizu uzeti sistem poznat pod nazivom “7/39”, u kome treba pogoditi koja ñe kombinacija od 7 brojeva biti izvuåena od mogu- ñih 39. Zvuåi jednostavno; åak i ako ne pogodimo svih sedam nego 6, 5 ili 4 broja åekaju nas utešne nagrade. Kakve su šanse da pogodimo svih sedam brojeva i osvojimo superpre- miju? Razmotrimo to ovako: ako bismo programirali kompjuter da svake sekunde danonoñno ispisuje po jednu nasumiånu kombinaciju od po sedam brojeva, mogli bismo da oåekujemo da dobijemo po jednu “sedmicu” na sva- kih šest meseci. Pri svakom virtuelnom “izvlaåenju” sedam brojeva, imamo šansu od 1 : 15380936 da dobijemo glavnu premiju. Za šest od sedam pogo- daka šansa je 1 : 68664, za pet 1 : 1476, a za åetiri 1 : 88. Šansa da bilo šta dobi- jemo pri svakom izvlaåenju iznosi 1 : 82. Pošto svako kolo ove igre u stvarnosti ne traje jednu sekundu nego ne- delju dana, mogli bismo da oåekujemo da ñemo za nekih 300000 godina do- biti glavni zgoditak. Zato ñemo da odrešimo kesu i da poveñamo uplatu: neñemo uplañivati nedeljno po jednu nego po 10 000 kombinacija, što ñe biti preko pola miliona kombinacija godišnje. Za uzvrat, moñi ñemo da oåekuje- mo glavni dobitak (åistu “sedmicu”) veñ posle 30 godina. Dotle ñemo dobiti pride i 223 “šestice”, 10192 “petice” i 163184 “åetvorke”. Koliku ñemo ukup- nu nagradu osvojiti zavisi od broja ostalih dobitnika i ukupne uplate, ali ako fond dobitaka iznosi 50% od uplate i ako za svaku kombinaciju treba uplati- ti po 2 dinara, moæemo sa velikom verovatnoñom da procenimo da ñemo se radovati ukupnom dobitku od oko 15380936 dinara, pošto lako moæemo da izraåunamo da smo za tikete potrošili taåno 30 761 872 dinara. Da li ovo ne- kome deluje kao privlaåna raåunica? Jedini koji u ovoj igri ne rizikuje jeste njen organizator. On se ne kocka: uvek ñe dobiti svojih 50% od ukupne uplate (ili koliko zaæeli, jer je odluka o

62 fondu dobitaka njegova) i biñe mu svejedno ko je dobio premiju. Njegov moto je: vi se kockajte, a mene zanima samo siguran dobitak. Jedino na åemu ñe insistirati jeste da se u okviru propagandne akcije medijima dostavi informacija da je nagrada dodeljena i koliko ona iznosi. Poæeljno je objaviti i podatke o dobitniku, njegovo dotadašnje materijalno stanje (što lošije - to bolje), broj ålanova porodice (što više dece-to bolje) i njegovu emotivnu reak- ciju na vest o dobitku. Ovo je potrebno radi širenja zablude da je glavni zgo- ditak svima na dohvatu ruke i da je on verovatniji nego što objektivno jeste. O psihološkom mehanizmu ove zablude (koji spada u grupu kognitivnih iluzija) govorimo u poglavlju Nauka i pseudonauka / Mehanizmi verovanja. A kakva je raåunica kad se nekoliko igraåa kocka nasamo, iza zatvo- renih vrata? Ako izuzmemo moguñnost prevare od strane eksperata za “pa- kovanje” karata (i åinjenicu da se na ovakve polulegalne dobitke ne plaña porez, mada u nekim zemljama isto vaæi i za dræavnu lutriju), proizilazi da je raåunica znatno poštenija: fond dobitaka je jednak uplati, svi rizikuju pod- jednako i niko ne zavlaåi ruku u kasu ako nije ostvario dobitak po kockar- skim pravilima. Razloge za sankcionisanje ovakve igre od strane zakona ve- rovatno treba traæiti u tome što ona predstavlja “nelojalnu” konkurenciju dræavi koja bi, organizovanjem masovnih igara, ostvarila siguran profit. Igra protiv osvedoåenog prevaranta

Još od poåetka pojave elektronskih kockarskih mašina (takozvanih “poker - automata”) kod nas, ljudima koji umeju da razmišljaju kritiåki bilo je teško da se pomire s jednom prostom åinjenicom: igraåi dolaze i kockaju se sa kom- pjuterom mada dobro znaju da on “vidi karte” koje igraå ne vidi i da je pro- gramiran tako da jedino svom vlasniku donosi sigurnu zaradu. Paradoks je oåigledan: kompjuter vara, igraåi to znaju, i opet se otimaju da bi stavili i po- slednju paru na kocku! Najvaæniji funkcionalni deo ovakvog kompjuterizovanog ureðaja je ma- tematiåko-logiåki algoritam po kome ñe njegov program “varati”. S obzirom da sam poåetkom devedesetih godina po narudæbini radio na razvoju pro- jekta za jedan ovakav poker-automat, morao sam da proniknem u naåin na koji to rade postojeñi sliåni ureðaji. Rezultat “istrage” je sledeñi: Program po kome mikroprocesor radi najpre ñe, u zavisnosti od stanja svoje (zapravo vlasnikove) “kase”, odluåiti da li ñe igraåu dati dobitak. Ako je trenutni bilans takav da u njoj ima više novca nego što je predviœeno, upos- liñe potprogram koji generiše sluåajne brojeve (takozvani random-generator) i eventualno se opredeliti za neki od dobitaka. Onda ñe izvršiti preliminarnu proveru, pa ako utvrdi da bi taj dobitak doveo do neplaniranog praænjenja

Zablude 63 kase, poništava odluku i ponavlja postupak. Sve ovo kompjuter radi “u sebi”, ne prikazujuñi ništa od toga na monitoru. Tek na kraju, kad pronaœe pogodan dobitak, odluåuje koje karte ñe dati igraåu i iscrtava ih na grafiåkom ekranu. Ceo postupak je, dakle, za igraåa nevidljiv ali je na neki naåin i na- opak: karte se dodeljuju na kraju, tako da se ova (kao i svaka druga virtuel- na) igra svodi na puku iluziju. Posebno je zanimljivo posmatrati igraåa dok igra “dupliranje”. U ovom delu, ako je u prethodnom deljenju karata ostvario dobitak, nudi mu se da igra na “sve ili ništa”: na ekranu se iscrtava karta okrenuta naopako i daje mu se da pogodi da li je ona manja ili veña od sedmice (sama sedmica se ne pojavljuje u ovom delu igre). Ako pogodi, udvostruåiñe dobitak, a u suprot- nom ñe ga izgubiti. Igraåi se koncentrišu, dodiruju ekran prstima i pokušava- ju da “osete” koja je to karta... a ne znaju da ona još uvek ne postoji, åak ni u registrima mikroprocesora niti u memoriji. Postoji samo gotova i nepro- menljiva odluka (na osnovu stanja “kase” i, delimiåno, sluåajnosti) da li ñe mu se dozvoliti da ostvari dvostruki dobitak ili ñe izgubiti i onaj koji je osvo- jio. Zato je potpuno svejedno da li ñe se opredeliti za taster “veña” ili “ma- nja”... a koja ñe to karta biti, zavisi upravo od njegovog izbora! Kad igraå izgubi u ovakvoj igri “sve ili ništa”, nervira se i åesto komen- tariše “a hteo sam da pritisnem...” Kako mu objasniti da bi za njega ishod i u tom sluåaju bio isti?

64 Da li je mobilni telefon tihi ubica?

Kad su pre nešto više od jednog veka otkriveni X-zraci, svet je bio oduševljen njihovim moguñnostima. U mnogim prodavnicama obuñe bili su postavljeni Rendgen-aparati, kako bi kupci videli da li im noga dobro “leæi” u cipeli, a nadrilekari su prodavali rastvor radijumskih soli koji je “leåio sve bolesti”. Nauka tada, jednostavno, nije bila dovoljno zrela da bi shvatila opasnosti ko- je novi pronalazak sa sobom donosi. Da li ñe razvoj dogaœaja pokazati da nas isto åeka i sa mobilnim telefonom? Sve åešñe åuju se izjave kao što je “danas me boli glava, to je zato što sam juåe mnogo koristio mobilni telefon”. Zakljuåak je jasan: antena telefona je “ozraåila” mozak, jer šta bi drugo moglo da izazove takve simptome? Kao što to obiåno biva, prve paniåne reakcije javnosti inicirala je televi- zija. Godine 1993. u popularnoj ameriåkoj kontakt - emisiji pojavio se jedan stanovnik Floride koji je tvrdio da je njegova supruga dobila tumor na moz- gu zbog korišñenja mobilnog telefona. Odmah je pokrenuo sudski postupak protiv proizvoœaåa, ali je posle tri godine tuæba odbaåena zbog nedostatka nauånih dokaza koji bi je podræali. Od tada je bilo mnogo diskusija na ovu temu. Paænja javnosti je dosti- gla vrhunac, ne samo zbog mobilnih telefona nego su ponovo podgrejani i stari strahovi od elektromagnetnih polja koja stvaraju instalacije mreænog na- pajanja i elektriåni potrošaåi, naroåito televizori i kompjuterski monitori. Imaju li ti strahovi osnova? Na ovo pitanje nemamo jednostavan i defi- nitivan odgovor. Ipak, ako se upoznamo sa osobinama elektromagnetnog zraåenja i mehanizmnom njegovog delovanja na naš organizam, moñi ñemo da razjasnimo mnoga pitanja i predstavimo sebi kolika je realna opasnost. Nije svako zraåenje opasno

Posle åernobiljske tragedije, a u novije vreme i posle pojave ozonske rupe, ljudi su postali veoma osetljivi na izraz “zraåenje”. Svaki izvor zraka optu- æen je za štetne efekte, a pri tom se zaboravlja da postoje bezopasne, pa i æi- votno vaæne forme zraåenja. Na Zemlju stalno deluje široki opseg zraåenja neophodnog za odræavanje æivota: zagrevanje, fotosinteza, stvaranje vitami- na D u našoj koæi, funkcija åula vida - sve bi to bilo nemoguñe bez Sunåevih zraka. Postoje i mnogi izvori veštaåkog zraåenja koji nam åine æivot lakšim, kao što su komunikacioni ureœaji, infracrvena (“kvarcna”) grejalica, pa i sija- lica. Åak bi i obiåni roštilj bio bi beskoristan ako ne bi “zraåio” na svoj naåin.

Zablude 65 Jedinu razliku izmeœu “korisnih” i “štetnih” zraka åini uåestanost (frek- vencija) elektromagnetnih talasa koje emituje izvor. Na priloæenoj tabeli vidi- mo kako razne uåestanosti spektra izazivaju razliåite efekte. Ukratko ñemo objasniti svaku od åetiri vrste zraåenja, koje su na slici predstavljene sivim i belim površinama. Krenuñemo zdesna (od visokih frekvencija) nalevo. Za jonizujuñe (u narodu pogrešno prozvano “radioaktivno”) zraåenje veñ se zna da moæe da bude veoma štetno, pa i opasno po æivot. Odgovor- nost za ovo je na fotonima koji imaju dovoljno energije za jonizaciju (kidanje hemijskih veza unutar molekula), što ugroæava funkcije ñelija u æivom tkivu. Jaåe zraåenje ubija ñeliju, åime ošteñuje tkivo ili izaziva smrt, a slabije dovodi do trajnih promena u lancu DNK, što moæe da dovede do kancerogenih obo- ljenja. Ako ošteñenje nastupi u reproduktivnim ñelijama, ono ñe se preneti u svaku ñeliju novoroœene jedinke, što ñe dovesti do mutacije vrste. Nisu samo X-zraci jonizujuñi, nego i viši opseg ultraljubiåaste svetlosti (takozvani vakumski UV zraci). Kvarcne lampe, koje se koriste u solarijumi- ma ili kao “crna svetlost” u disko-klubovima, takoœe emituju ultraljubiåaste zrake koji ošteñuju æiva tkiva. Sliåno je i sa delom opsega Sunåevog zraåenja (koje prirodni ozonski sloj u priliånoj meri filtrira, pa je uznemirenje izazvano takozvanim “ozonskih rupama” sasvim opravdano), zatim sa neonskim sve- tiljkama i halogenim lampama, ali u zanemarljivoj meri jer su u ove izvore veñ ugraœeni filteri koji apsorbuju štetni opseg. Za razliku od jonizujuñeg, nejonizujuñe zraåenje prate uåestanosti kod kojih fotoni nemaju dovoljno energije da izazovu jonizaciju. Ova razlika nije kvantitativna nego suštinska, pa zato treba paæljivo razlikovati biološke efek- te koji nastupaju kao posledica delovanja jonizujuñeg i nejoni- zujuñeg zraåenja. To, ipak, ne znaåi da ovaj deo spektra ne izazi- va baš nikakve biološ- ke efekte. Optiåki deo spektra (infracrveni, vidljivi i bliski UV zraci) izaziva elek- tronsku pobudu u tki- vu, a time i fotohemij- ski efekat, koji je zaslu- æan za postojanje æi- vog sveta na Zemlji.

66 Deo spektra koji se nalazi “ispod” infracvenog ne moæe da izazove fo- tohemijski efekat, ali moæe da indukuje elektriånu struju u tkivu, što dovodi do zagrevanja. To je jedini poznati efekat koji bismo eventualno mogli da op- tuæimo za štetno delovanje radio (i ostalih elektriånih) ureœaja na naše zdrav- lje - naravno, ako bismo dokazali da nas to zagrevanje zaista ugroæava. Koli- åina osloboœene toplote u tkivu zavisi od uåestanosti, snage i udaljenosti iz- vora, kao i od veliåine i orijentacije objekta, u ovom sluåaju našeg tela. Na niskim uåestanostima termiåki efekat je zanemarljivo mali, zbog malih di- menzija objekta u odnosu na talasnu duæinu (koja kod 50 Hz iznosi 6000 km). To je teorija, koja ñe doprineti boljem razumevanju fenomena o kome govorimo, ali nam ne govori mnogo o tome da li elektriåni ureœaji i mobilni telefoni zaista ugroæavaju naše zdravlje. Odreœeniji odgovor na to pitanje mogu da nam ponude samo statistiåka istraæivanja. Vodovi za napajanje elektriånom energijom

O vezi izmeœu elektriånih vodova i kancerogenih oboljenja u javnosti je po- åelo da se govori 1979. godine, kad su istraæivaåi Nensi Verthajmer (Nancy Wertheimer) i Ed Liper (Ed Leeper) objavili rezultate epidemiološke studije izvršene u Denveru. Novinar Pol Broder (Paul Brodeur) je u listu The New Yorker objavio zastrašujuñi ålanak u tri nastavka, u kome je naveo da je utvrœena znaåajna statistiåka veza izmeœu stanovanja u blizini dalekovoda i leukemije kod dece. Reakcija u javnosti prevazišla je sva oåekivanja, pa je Broder 1989. i 1993. godine objavio dve knjige u kojima je elektriånu energiju prozvao “struja smrti”, a vladu i elektroenergetsku industriju optuæio za zavereniåko prikrivanje opasnosti pred nacijom. Ovo je pokrenulo lavinu. Do sredine 90-tih godina objavljeni su rezulta- ti preko 100 studija koje su imale za cilj da utvrde koja je korelacija izmeœu elektriånih vodova i nekih teških oboljenja. Velika veñina rezultata niåim ne navodi na zakljuåak da je æivljenje pored elektriånih vodova (ukljuåujuñi i da- lekovode) opasno po zdravlje. Rezultati prvog istraæivanja iz 1979. godine ni- su ni u jednom sluåaju ponovljeni, ali je u tom istraæivanju pronaœen ozbiljan propust: nigde u kuñama nije meren stvarni nivo elektriånog i magnetnog polja, nego su za obradu uzeti podaci kategorizacije kuña (koji su sadræali udaljenost kuñe od dalekovoda) iz arhive elektroenergetske industrije. Kako su se, u poåetnoj studiji, ipak pojavili rezultati koji potvrœuju ve- zu izmeœu dalekovoda i leukemije? Danas se pretpostavlja da je to u vezi sa socioekonomskim statusom ljudi koji stanuju u neposrednoj blizini daleko-

Zablude 67 voda, jer takve kuñe nisu na visokoj ceni, a ljudi iz niæih socijalnih kategorija inaåe su okruæeni mnogim drugim faktorima rizika. Najopseæniju studiju do danas izvršio je ameriåki Nacionalni institut za kancerogena obiljenja (National Cancer Institute) i rezultat nije ukazao ni na kakvu vezu izmeœu izmerenog magnetnog polja i leukemije kod dece. Medicinski æurnal New England Journal of Medicine objavio je ove rezulta- te, uz apel izdavaåkog saveta da se konaåno prestane sa trošenjem velikog novca na takva istraæivanja. Hoñe li to umanjiti strah stvoren kod javnosti, ili bar kontroverzne dis- kusije na tu temu? Dr Robert Park (Robert Park), direktor Ameriåkog lekar- skog društva, kaæe: “Naravno da neñe. Cela industrija, ukljuåujuñi tu i istraæi- vaåe, postala je zavisna od straha koji je stvoren na zabludi o opasnosti od elek- tromagnetnog zraåenja.” Televizor i kompjuterski monitor

Spektar zraåenja koje emituju televizori i kompjuterski CRT monitori znatno je sloæeniji, pa je utoliko teæe izvršiti merenje i doneti zakljuåak o eventual- nom uticaju na zdravlje. Obuhvañeni su praktiåno svi delovi spektra: X-zraci, koji nastaju u katodnoj cevi monitora, kad snop elektrona iz elektronskog topa udara u zaslon ekrana i åini da on emituje svetlost. Savre- mena tehnologija izrade katodnih cevi takva je da je ovo zraåenje nemerljivo nisko, ispod prirodnog fona X-zraåenja. Ultraljubiåasti zraci, åiji je nivo iz televizora ili monitora niæi nego iz obiåne fluorescentne svetiljke. Vidljiva svetlost, zbog koje televizori i monitori, zapravo, postoje - sva ostala zraåenja su nusprodukti. Nivo osvetljenosti se podešava, ali åak ni naj- svetljia moguña slika na monitoru nije dovoljna da izazove primetne biološke efekte. Ovde ne govorimo o uticaju svetlosti na oåi, jer tu vaæe opšta pravila za zaštitu åula vida, koja ni po åemu nisu posebna za televizore i monitore. Infracrveni zraci, koje telo apsorbuje kao toplotu. Nivo ovih zraka je ne- merljivo nizak jer je ispod nivoa prirodnog infracrvenog fona. Ekstremno niske uåestanosti u najveñoj meri nastaju kao rezultat rada otklonskog sistema katodne cevi. To su elektromagnetski kalemovi koji skre- ñu tanak mlaz elektrona levo-desno i gore-dole, åime se iscrtava slika. Tokom osamdesetih godina, javnost je naglo poåela da se interesuje za moguñi uticaj zraåenja kompjuterskih monitora na reproduktivne organe i na

68 ljudsko potomstvo. Razlog za zabrinutost bilo je pisanje štampe o sluåajevi- ma u kojima su majke, koje su radile na kompjuterima, raœale bebe sa genet- skim deformacijama. Od prvih sedam studija, šest nije pokazalo nikakvu znaåajnu poveza- nost izmeœu rada na kompjuteru i uåestalosti roœenja defektnog potomstva, ali rezultat jedne studije ipak je ukazao na ovu vezu. Zakonodavac u Ameri- ci je odmah reagovao i dozvolio æenama u drugom stanju da dobiju poštedu od rada u blizini kompjuterskih monitora. Kasnije je utvrœeno da je ta studi- ja bila nestruåno voœena i da su pitanja neveštom formulacijom sugerisala odgovore, pa je pretpostavljeno da je pozitivan rezultat nastao kao posledica pristrasnosti osoba koje su vodile telefonsku anketu. Ameriåki Nacionalni institut za zdravlje na kraju je odbacio rezultate svih sedam studija, jer ni u jedoj od njih nije mereno elektromagnetno zraåe- nje nego je raåunato vreme provedeno za kompjuterom. Zato je sprovedena nova studija kojom je (u direktnom kontaktu, a ne telefonski) obuhvañeno 2430 udatih æena starosti izmeœu 18 i 33 godine. Meren je nivo zraåenja u ši- rokom spektru na svim mestima, a uzeto je u obzir još nekoliko relevantnih åinjenica - raniji prekidi trudnoñe i raœanja, konzumiranje alkohola i duvana, kao i stanje tiroidne ælezde. Zakljuåak studije bio je da rad za kompjuterom ne predstavlja faktor rizika za æene u drugom stanju niti za plod koji nose. Zakonodavac je ipak zadræao moguñnost da æene same odluåe da li ñe tokom trudnoñe raditi na kompjuteru ili ñe koristiti poštedu. Dva su razloga ovome - jedan je da moæda ipak postoji potencijalna opasnost za koju se još ne zna, a drugi da bi i samo uverenje da boravi na opasnom mestu za budu- ñu majku mogao da predstavlja stres, koji je sam po sebi štetan. Mobilni telefon

Ameriåko Udruæenje za istraæivanje zraåenja (Radiation Research Society) izdaje redovan struåni bilten u kome navodi rezultate najnovijih istraæivanja i nauånih saznanja iz ove oblasti. U broju 151 iz 1999. godine, donet je opši- ran bilten pod naslovom “Mobilni telefoni i kancer: koji su dokazi za poveza- nost?” Na oko 20 strana teksta sumirani su rezultati 75 struånih radova koje su eksperti za ovu oblast predstavili na 46. simpozijumu Udruæenja. Evo naj- vaænijih izvoda iz ovog biltena. Proseåan mobilni telefon tokom razgovora zraåi oko 0,6 W snage. Jedi- ni poznat efekat u ovom opsegu je termiåki, a åak i ako se cela izraåena ener- gija apsorbuje u ljudskom telu (što je praktiåno nemoguñe), to iznosi samo 1% od metaboliåke energije celog tela ili 4% od metaboliåke energije mozga.

Zablude 69 Koliko je 0,6 W toplotne enrgije? Uzmimo za poreœenje da sunce po ve- drom letnjem danu zraåi oko 1000 W snage po kvadratnom metru. To znaåi da ñe glava åoveka koji nije zaklonjen od sunca biti ozraåena sa oko 40 W to- plote! Ovo poreœenje nije sasvim verodostojno jer UHF talasi iz mobilnog te- lefona prodiru znatno dublje u tkivo nego Sunåevi zraci, ali je promena tem- perature mozga, uzrokovana zraåenjem iz antene mobilnog telefona, znatno manja od uobiåajenih dnevnih promena. U izveštaju je nabrojano mnogo statistiåkih istraæivanja objavljenih na grupama iz “riziånih” zanimanja, kao što su radnici na radarima, radioama- teri, piloti, elektriåari i tako dalje. Takoœe su nabrojane i brojne studije izve- dene na æivotinjama, pa åak i jedna na ljudima, koja je trajala cele 23 godine, mada oni tada nisu bili ni svesni toga da su uåestvovali u eksperimentu. Bi- lo je to u periodu izmeœu 1953. i 1976. godine, kad je cela zgrada ameriåke ambasade u Moskvi bila izloæena mikrotalasima uåestanosti izmeœu 0,5 i 9 GHz po 18 sati na dan. U tom periodu 1800 ljudi je radilo u ovoj ambasadi, što je istraæivaåima pruæilo dragocene podatke za ispitivanje eventualnog uticaja UHF i mikrotalasa na zdravlje. Njihovo zdravstveno stanje uporeœe- no je sa kontrolnom grupom od 2500 ljudi koji su radili po ambasadama u drugim istoånoevropskim zemljama i koji nisu bili “ozraåeni”. A. M. Lilien- feld je na Johns Hopkins Univerzitetu predvodio grupu od 8 istraæivaåa, ko- ji su posle istraæivanja objavili nalaz da nije pronaœen ni jedan dokaz da su ålanovi “ozraåene” grupe pokazali viši stepen mortaliteta, kao ni viši proce- nat oboljevanja od raka ili bilo koje podvrste kancerogenih oboljenja. U biltenu sa pomenutog simpozijuma Udruæenja za istraæivanje zraåenja objavljen je zakljuåak da su dokazi o povezanosti mobilnih telefona i kance- rogenih oboljenja veoma slabi ili da uopšte ne postoje. Zakljuåak

Najjaåi je strah od nepoznatog. Ne samo da ljudi ne mogu da osete elektro- magnetno zraåenje svojim åulima, nego mnogi i ne poznaju njegove osobine. Zato lako podleæu strahu, naroåito kad taj strah podgrevaju oni koji stvaraju senzacionalne vesti. A to su uglavnom novinari, jer im polemika koju time izazivaju uvek ide u prilog. U nedostatku nauånih åinjenica, oni se rado slu- æe apstraktnim tvrdnjama i glasinama. U ovome im pomaæu i “pronalazaåi”, koji nude razne zaštitne futrole, podmetaåe, nalepnice i još mnogo toga, kako bi nas zaštitili od mobilnih te- lefona, televizora i drugih ureœaja. Svi ovi dodaci reklamiraju se kao da do- laze u ime nauke, mada ni jedan od njih nije odmakao dalje od pseudonauke.

70 Ko koristi 10% mozga?

Zamislimo lekara koji kaæe teško povreœenom vojniku: “Bomba vam je razne- la veñi deo glave ali, sreñom, izgubili ste samo onih devet desetina mozga koje ionako ne koristite”. Mit o tome da åovek koristi samo mali deo (oko 10%) svog mozga, odo- mañio se ne samo na našem podneblju nego i u veñem delu sveta. On se åes- to provlaåi kroz razne propagandne poruke i pamflete kojima se reklamiraju sredstva i tehnike kojima ñemo, navodno, promeniti ovaj procenat u svoju korist. Podtekst poruke je jasan: priðite našoj grupi ili sekti (ili, za poåetak, bar usvojte naš naåin razmišljanja), pa ñete lako razviti natprirodne sposob- nosti, jer devet desetina mozga stoji neiskorišñeno i åeka da ih upotrebite. Kad nauåite kako da to uradite, ovladañete telepatijom, telekinezom, sposob- nošñu viœenja prošlosti i buduñnosti i ko zna kojim još veštinama. Ne zna se taåno kada je ovaj mit nastao, ali postoje tragovi koji govore da je star oko 100 godina. Otprilike u to vreme nauånici su poåeli da vrše neurološka istraæivanja kojima su pokušavali da utvrde gde su u mozgu smešteni centri za pojedine funkcije. Ovo “mapiranje” mozga urodilo je plodom pa se danas za svih 100% moædane mase sa manjom ili veñom pre- ciznošñu zna koji deo åemu sluæi, ali je na poåetku ovog istraæivanja bio objavljen podatak da je to sa uspehom uåinjeno samo za 10% ukupne zapre- mine mozga. Tako moæemo da pretpostavimo da je tada ovaj podatak bio pogrešno protumaåen i da se, verovatno zbog atraktivnosti tvrdnje, ista greš- ka do današnjeg dana provlaåi kroz medije. Postoje razne tehnike istraæivanja funkcije mozga i neke od njih (kao što je PET, positron emission tomography i fMRI, functional magnetic resonance imaging) jasno pokazuju da je u svakom trenutku aktivan veñi deo mozga. Zone aktivnosti se smenjuju, tako da ni jedan deo ne ostaje zauvek neaktivan. Sliåno je i sa mišiñima: nekad se više aktivira jedna a nekad druga grupa, ali ni jedan mišiñ u telu ne ostaje neaktivan za sva vremena. Evo šta je Bendæamin Redford (Benjamin Radford) napisao o ovom po- pularnom mitu: Neko je odstranio najveñi deo Vašeg mozga i Vi verovatno neñete ni dozna- ti za to. Dobro... moæda ne baš odstranio, ali je došao do zakljuåka da ga ne koristite. To je stari mit kojim se uvek iznova ponavlja da ljudi koriste sa- mo deset procenata svog mozga. Mada bi to moglo da bude taåno za ljude koji taj mit u nedogled ponavljaju, mi ostali smo sreñni što koristimo ceo mozak.

Zablude 71 Priroda je u evolutivnom procesu milionima go- 10% dina oblikovala svaki organ po strogim pravili- 90% ma ekonomije. Što se ljudskog mozga tiåe, raåu- nica je posebno zanimljiva: on zauzima samo 5% ukupne telesne mase, a troši 20% kiseonika i glukoze. Šta bi se dogodilo sa ovako “gladnim” organom ako bi njegovih 90% bilo naprosto ne- iskorišñeno? Ovakav luksuz bi, u najboljem slu- åaju, u evolutivnom procesu doveo do zakrælja- vanja predimenzionisanog organa i do njegovog svoðenja na potrebnu meru. U suprotnom bi, u uslovima oštre konkurencije u prirodi, došlo do 90% neiskorišñeno? neizbeænog izumiranja te vrste. Sliåno objašnjenje vaæi za još neke zablude koje postoje, recimo, u vezi sa duæinom åovekovog digestivnog trakta, pre svega debelog creva. Po ovom pseudonauånom stavu, završni deo debelog creva sluæi nam samo za to da bi njegova sadræina luåila razne otrove u organizam. Ako bismo ovaj deo neka- ko eliminisali, imali bismo, navodno, znatno više energije i æiveli bismo ne- koliko puta duæe! Šteta što je ova postavka od poåetka do kraja netaåna jer bi, uz današnju hirurgiju, bilo sasvim lako produæiti ljudski æivot. Stvarnost, naæalost, de- mantuje ovakve tvrdnje na grub naåin: postoje ljudi kojima je, zbog povreda ili bolesti, baš taj “štetni” deo debelog creva hirurški odstranjen. Ovi ljudi ne samo da nemaju više energije i da ne æive duæe, nego svoj æivot provode, na neki naåin, kao invalidi.

72 Pun Mesec i lunarni efekat

U noñi punog meseca poveñan je broj ubistava, samoubistava, nasilja, saobra- ñajnih nesreña, meseåarenja, pijanica i narkomana na ulicama, kao i poziva upuñenih hitnoj pomoñi, vatrogascima i policiji. Neki åak tvrde da se tada po- javljuju i vampiri i ostala “neåastiva” stvorenja. Sreñom, nisu baš svi efekti punog meseca negativni - iste noñi raœa se i veñi broj beba, poveñavaju se do- bici (naroåito visoke premije) u kockarnicama, umetnike poseñuje muza na- dahnuña a talentovani i kreativni ljudi dobijaju posebno dobre ideje. Šta je od svega ovoga taåno? Baš ništa. Ivan Keli (Ivan Kelly), Dæejms Roton (James Rotton) i Rodæer Kalver (Roger Culver) sproveli su preko 100 eksperimenata u cilju ispitivanja lunarnog efekta. Vršene su ne samo brojne statistiåke analize arhivskih podataka, nego i medicinska ispitivanja u kojima su mereni psihofiziåki parametri i nivo hormona u krvi ispitanika. Ni u jed- noj od ovih studija nije utvrœena znaåajna veza izmeœu meseåevih mena s jedne strane i nesvakidašnjih dogaœaja ili bioloških performansi s druge. Ako tako veliki broj nauånih studija nije potvrdio postojanje lunarnog efekta, zašto je onda tako rašireno verovanje u to da on ipak postoji? Keli, Ro- ton i Kalver navode nekoliko moguñih razloga: uticaj medija, folklor i tradici- ja, uticaj predrasuda na opaæanje i pogrešno tumaåenje nauånih podataka. Nisu sluåajno mediji stavljeni na prvo mesto, jer njihov uticaj na formi- ranje javnog mišljenja ni za koga nije tajna. U filmovima, recimo, teško je vi- deti noñnu scenu u kojoj se ne vidi pun mesec. Publika neñe to protumaåiti kao æelju reæisera da tako fotogeniånim objektom obogati vizuelno siromaš- nu noñnu scenu, nego ñe stvoriti zakljuåak da upravo pun mesec utiåe na razvoj radnje u filmu. Poruka je još snaænija kad radnja filma sugeriše vezu izmeœu punog meseca i ponašanja aktera. Uostalom, ko bi gledao film u ko- me se, u noñi punog meseca, ne dogaœa baš ništa neobiåno? Mnogi ljudi imaju spreman argument kojim se dokazuje postojanje lu- narnog efekta: to su plima i oseka. Ako je Mesec u stanju da pokreñe ogromne vodene mase na Zemlji, onda svakako moæe da utiåe na ponašanje æivih bi- ña, koja se preteæno sastoje od vode. Ovom argumentu protivi se nekoliko vaænih åinjenica. Prvo, “efekat pli- me” na tako malu telesnu masu je zanemarljiv: po Ivanu Keliju, majka koja dræi svoje dete izaziva u njemu “efekat plime” (gravitaciono privlaåenje) ko- ji je 12 miliona puta snaæniji od istog efekta koji izaziva Mesec. Astronom Dæordæ Ejbel (George Abell) iznosi podatak da je “efekat plime” kojim Mesec deluje na åoveka manji od efekta koji u istom tom åoveku izaziva komarac!

Zablude 73 Još jedna zabluda dovodi u vezu Meseåeve mene sa ljudskim ponaša- njem. To je navodni uticaj Meseca na menstruacioni ciklus kod æena. Robert Tod Kerol (Robert Todd Carroll) u svom Reåniku skeptika protivi se ovom ar- gumentu prostim poreðenjem trajanja menstruacionog ciklusa koji kod æena u proseku iznosi 28 dana (i ne samo da se ne poklapa fazno sa Meseåevim menama nego je kod mnogih æena i priliåno nestabilan) i lunarnog meseca koji traje 29,53 dana (i savršeno je stabilan). Åak i kad bi bilo koji od navedenih åinilaca mogao da ukaæe na vezu izmeœu punog Meseca i njegovog gravitacionog uticaja na åoveka, tome bi se usprotivila jedna prosta åinjenica: periodi plime i oseke skoro da nisu ni u ka- kvoj vezi sa Meseåevim menama. Prva pojava nastaje u ciklusima od oko 6 åasova, a druga na skoro 30 dana. Istina je da su plima i oseka nešto jaåe izra- æene u noñima mladog i punog Meseca, ali to je posledica sabiranja gravita- cione sile Sunca i Meseca, jer se tada oni nalaze u pribliæno istoj liniji sa Zem- ljom. Pošto niko ne pominje uticaj plime i oseke nego meseåevih mena na åo- veka, argument gravitacionog uticaja ne treba ni uzimati u razmatranje. Kod tvrdnji nekih ljudi da u noñima punog Meseca pate od nesanice, treba razmotriti uticaj svetlosti i sugestije na njihovo zaspivanje. Da li bi oni lakše zaspali kad bi na prozore spavañe sobe navukli teške zavese i kad ne bi ni znali da je Mesec pun?

74 Stoti majmun

Godine 1950. na japanskom ostrvu Koshima grupa nauånika zapoåela je 30- godišnje ispitivanje ponašanja majmuna Macaca fuscata. Pred kraj istraæiva- nja (1979. godine) zoolog Lajal Votson (Lyall Watson) objavio je knjigu pod nazivom “Æivotna bujica” (Life tide), koja je pokrenula lavinu diskusija i no- vih teorija po celom svetu. On je opisao naoko nezanimljiv eksperiment koji je posle šest godina doveo do zapanjujuñih rezultata. Naime, godine 1952. grupa nauånika poåe- la je da daje majmunima posebnu sortu slatkih krompira. Majmunima se to svidelo, iako su krompire dobijali prosto baåene na tle, zbog åega su bili za- åinjeni neukusnim zrncima peska. Ubrzo je 18-meseåna majmunica Imo ot- krila da taj problem lako moæe da reši pranjem krompira u moru i to je poka- zala svojoj majci. Prema priåi, od njih su to nauåili i ostali majmuni iz grupe, pa je sve više njih uæivalo u krompiru bez peska. Izgleda da je broj majmuna koji su se upoznavali sa ovom veštinom polako ali sigurno rastao. A onda se 1958. godine dogodilo åudo. Evo šta je o tome napisao Lajal Votson u spornoj knjizi:

Treba odvojiti ostatak priåe od liånih anegdota i neobaveznih izjava datih u krugovima nauånika koji izuåavaju primate, jer mnogi od njih još uvek ni- su sigurni šta se zapravo dogodilo. A oni koji su podozrivi prema istini, ne- rado je objavljuju zbog straha da ñe biti ismejani. Tako sam ja prinuœen da improvizujem detalje. Evo šta se, najpribliænije reåeno, dogodilo. U jesen te godine odreœeni broj majmuna na ostrvu Košima prao je slatke krompire u moru... Pretpostavimo, na primer, da je taj broj bio 99 i da se u utorak u jedanaest åasova pre podne još jedan majmun pridruæio grupi ko- ja pere krompir. I upravo taj stoti majmun probio je neku granicu, prevršio kritiånu masu, pa su to veåe skoro svi majmuni radili isto što i on. I ne sa- mo to, nego ta navika je preskoåila prirodne barijere i spontano poåela da se širi po kolonijama na drugim ostrvima i na kopnu Takasakijame... Kad je knjiga objavljena, u nauånim krugovima poåele su da se raœaju teori- je o famoznoj “kritiånoj masi” znanja posle koje ono od individualnog pre- rasta u opšte dobro. Ken Kejsi (Ken Kesey) 1982. godine u svojoj knjizi “Sto- ti majmun” podrobno je opisao Votsonov nalaz i dao mu naziv “fenomen sto- tog majmuna”. Åim je objavljena, knjiga je postala bestseler. Åak se i u pozna- tom åasopisu “Nauåni pregled” (Science Digest) pojavio tekst u kome je lan- siran novi termin “Kvantni majmun”. Teoriju je podræao i britanski biolog dr Rupert Šeldrejk (Rupert Sheldrake), uvoðenjem termina “morfiåna rezonan-

Zablude 75 ca” kojim se sluæio u pokušajima da ovom fenomenu pridoda nauåna objaš- njenja. Na tvrðenja dr Šeldrejka, pozvao se u svom udæbeniku i profesor dr Dejan Rakoviñ, pa tako sada studenti na Elektrotehniåkom fakultetu Uni- verziteta u Beogradu uåe o tome kako “jednom nauåeni sadræaji od strane i malog dela neke biološke populacije - omoguñavaju lakše buduñe obuåavanje pre- ostalog dela populacije!” (udæbenik “Osnovi biofizike”, izdavaå Grosknjiga 1995, str. 163). Ipak, jedan broj nauånika smatrao je da bi navode Lajala Votsona treba- lo proveriti. Masao Kavai (Masao Kawai), direktor Instituta za izuåavanje primata i glavni urednik struånog åasopisa Primati, bio je ugledan ålan gru- pe i jedan od malog broja nauånika koji su uåestvovali u projektu od samog poåetka 1950. godine. On se trudio da u struånim krugovima opovrgne na- vode objavljene u knjizi, ali nije æeleo da se o tome previše govori u javnosti. Zbog toga je malo ko obratio paænju na njegove demantije, sve dok 1985. go- dine Ron Emjundson (Ron Amundson), profesor filozofije na Havajskom uni- verzitetu, nije objavio razgovor s njim u åasopisu Skeptiåni Istraæivaå (Skep- tical Inquirer). Nauåna dokumentacija, voœena tokom posmatranja kolonije majmuna, pokazala je da je 1952. godine na ostrvu bilo samo 20 majmuna, a do 1962. taj broj je narastao tek na 59. Tako nije moglo da bude govora o “sto- tom majmunu”, a još manje o širenju navike pranja hrane na ostale majmune sa ostrva. Zapravo, Masao Kavai je obelodanio kljuåni podatak iz zvaniåne dokumentacije, po kome su 1958. godine, kad je navodno dostignuta famoz- na “kritiåna masa”, samo dva majmuna na ostrvu umela da peru krompire u vodi! Suoåen sa åinjenicama koje mu nisu išle u prilog, Votson je pokušao da ublaæi tvrdnje iznete u svojoj knjizi time što je izmenio kontekst prve reåeni- ce u navodu da je zakljuåke doneo na osnovu “liånih anegdota i neobaveznih izjava”. Ubrzo su neugodna pitanja poåela da stiæu sa svih strana, pa je Vot- son 1989. godine konaåno priznao: “Bila je to metafora koja je nastala kao mo- ja liåna konstrukcija, zasnovana na vrlo nepouzdanim dokazima i na onome što sam samo naåuo. Nikad nisam ni pokušao da to predstavim na drugi naåin”. Da li je priåi ovde kraj? Što se nauånika tiåe jeste, jer ovo nije bio ni prvi ni poslednji pokušaj prevare u njihovim krugovima. Meœutim, poklonici No- vog Doba nisu imali nameru tek tako da napuste ovu sjajnu priåu. Roœen je mit o tome da, ako dovoljan broj pripadnika jedne vrste nauåi, usvoji ili mi- sli na jednu stvar, efekat ñe biti isti kao da su svi to uåinili. Pojavile su se sek- te koje su širile ideju da treba okupiti dovoljan broj ljudi za meditaciju, pa kad se dostigne kritiåna masa meditanata, na svetu ñe zavladati mir, ljubav i blagostanje.

76 Neki ideolozi Novog Doba poåeli su da pokreñu neku vrstu piramidal- nih šema (sliåno “lancima sreñe”) u kojima je svaki meditant imao zadatak da proširi ideju na nekoliko svojih prijatelja. Trebalo je da odreœenog dana u zakazano vreme svi misle na svetsko blagostanje i da æele da dobro tri- jumfuje nad zlim. Cilj je bio da to uåini 93 250 ljudi, i onda ñe uspeh biti siguran. Ova ideja (kako da se regrutuju novi ålanovi u grupama za meditaciju) funkcionisala je sasvim dobro, pa se veliki broj centara u svetu posluæio istim obrascem. Ako se u zakazano vreme ništa znaåajno ne dogodi, lako je optuæiti sledbenike zato što ih “nije bilo dovoljno” i objaviti novi pokušaj, a najbolje je ako se dogodi neka sreñna koincidencija - recimo, negde u svetu prestane rat ili se bar neki pokvareni avion sreñno prizemlji. To ñe uvek osigurati dobar propagandni efekat i dovesti masu novih sledbenika.

Zablude 77 Još neke zablude

Spisak zabluda je neiscrpan. Neke od njih vaæe samo kod pripadnika jednog naroda, a neke su se odomañile u celom svetu. Kako one nastaju? Postoje razliåiti mehanizmi kojima se zablude stvaraju, ali verovatno je da najveña krivica leæi na neispravnom izvoðenju zakljuåaka. Recimo da je neko rešio da ofarba ogradu oko svog dvorišta. Kad je završio posao, zapitao se da li ñe vreme biti lepo dok se ograda ne osuši. Imao je sreñe: dogodilo se da je lepo vreme potrajalo sledeñih nedelju dana. Iz toga sledi neizbeæni zakljuåak da, kada on ofarba ogradu, biñe lepo vreme sledeñih nedelju dana. Moæda ñe se setiti da je tako bilo i prošle godine, što ñe potvrditi njegovu teoriju i još više ga uåvrstiti u uverenju da je otkrio novo pravilo koje vaæi u prirodi. Ovo je verovatan razvoj dogaðaja i zbog toga što bi se malo ko upus- tio u farbanje ograde po nestabilnom vremenu, kad se oåekuje kiša. Svaki meteorolog dañe mu struåno (dakle, za laika teško shvatljivo) ob- jašnjenje da vreme zavisi od velikog broja meteoroloških faktora, ali to ñe za njega biti suviše komplikovano i on ñe radije verovati u svoju teoriju, jer je ona jednostavna - a upravo je i dokazana u praksi! Kad jednom uåvrsti kod sebe to uverenje, poåeñe i njegova okolina da mu veruje. Ubrzo ñe ceo grad verovati u teoriju po kojoj vreme zavisi od toga da li je neko farbao ogradu. Pomenuñemo još nekoliko uobiåajenih zabluda koje su i kod nas raši- rene, uglavnom zahvaljujuñi medijima.

Da li su alfa talasi generator kreativnosti?

- Kad je mozak u alfa - stanju, åovek je mentalno produktivniji i kreativniji.

Alfa talasi su talasasti zapisi (na papiru, ekranu i sliåno) elektriåne ak- tivnosti mozga, åija je uåestanost izmeðu 9 i 13 Hz (ciklusa u sekundi). Regi- struju se preteæno iz potiljaåne oblasti, kad je åovek u opuštenom stanju i zatvorenih oåiju. Zato je stvorena zabluda da su oni poæeljni i da je njihovim spoljnim indukovanjem moguñe dovesti osobu u stanje visoke mentalne sposobnosti. Ipak, utvrœeno je da su alfa talasi u vezi sa procesiranjem vizu- elnih informacija: što je manje vizuelne obrade u mozgu (a to je kad su oåi za- tvorene), alfa talasi imaju višu amplitudu. Nikakvih potvrda nema da oni uti- åu na mentalne sposobnosti. Alfa talasi mogu, osim u stanju opuštenosti, da se pojave i u drugim si- tuacijama, åak i neprijatnim. Inaåe, pored njih postoje i beta talasi, åija je uåes- tanost izmeðu 14 i 30 Hz i koji dominiraju kad je osoba u budnom stanju i

78 kad je fiziåki ili mentalno aktivna. Teta talasi imaju niæu uåestanost, od 4 do 7 Hz i karakteristiåni su za fazu NREM sna (o kojoj ñe biti reåi u poglavlju Parapsihologija / Snovi), ali i kad osoba uåi ili kad je duboko koncentrisana. Delta talasi, åija je uåestanost od 1 do 3 Hz, dominiraju u stanju dubokog sna. Ako se jave kod budne osobe, znak su teškog moædanog poremeñaja.

Je li moguñe hodati po vatri?

- Hodanje bosim nogama po usijanom ugljevlju bez opekotina moguñe je uz pomoñ natprirodnih sila i paranormalnih sposobnosti.

U Starom zavetu (Priåe Solomonove, 6.28) kaæe se: “Hoñe li ko hoditi po æivom ugljevlju a nogu da ne oæeæe?” Izgleda da hoñe! Danas je ritual “hoda- nja po vatri” åest pratilac nekih religioznih obreda. Zaista je moguñe pod iz- vesnim okolnostima hodati po usijanom ugljevlju (ne i po vatri), ali ne za- hvaljujuñi åovekovoj auri ili nekim paranormalnim silama. Postoji više teorija koje pokušavaju da objasne ovu veštinu. Po teoriji niske provodljivosti, usijani ugalj (za razliku od koæe stopala) ima veoma malu specifiånu toplotu (sadræi relativno malu koliåinu toplote åak i kad je usijan), pa se u dodirom sa koæom stopala njegova površina praktiåno trenu- tno ohladi i stvara se sloj koji je dobar termiåki izolator. Prilikom ovih cere- monija, bira se vrsta uglja koja po osobinama odgovara ovoj nameni; po- znavaoci ove veštine, recimo, ne preporuåuju korišñenje uglja koji se inaåe koristi za roštilj, jer postoji moguñnost da on opeåe i iskusnog “šetaåa”. Osim toga, oni smatraju da ne treba æuriti i praviti nagle korake po usijanom ugljevlju, nego teæinu lagano premeštati s noge na nogu da bi se dozvolilo da se pre punog pritiska stopala formira izolujuñi sloj ohlaðenog pepela. Ovu teoriju podræava i to što nikada niko od “šetaåa” nije pokušao da demonstrira hodanje po usijanom metalu, koji ima veoma veliku specifiånu toplotu i sigurno se neñe tako brzo rashladiti kad neko stane na njega. Postoji još jedan mehanizam koji, moæda, pomaæe “šetaåima” da stignu neozleðeni do kraja svoje usijane staze. To je takozvani Lajdenfrostov (Lei- denfrost) efekat, prozvan po nemaåkom nauåniku koji je izuåavao ovu pojavu. U dodiru izmeðu zagrejanog s jedne i vlaænog objekta s druge strane (usi- janog uglja i oznojenog stopala), stvara se sloj vodene pare koji sluæi kao toplotni izolator i koji usporava prenos toplote. Sliåno se dogaða kad kap vode padne na usijanu ploåu šporeta: ona ne isparava odmah, nego dugo lebdi na sloju pare. Mišljenja o uåinku Lajdenfrostovog efekta ipak su pode- ljena, tim pre što neki “šetaåi” vode raåuna o tome da im na poåetku ceremo- nijala stopala budu suva, kako se ugalj ne bi lepio za tabane.

Zablude 79 Moæe li muva da leti?

- Nauånici nisu uspeli da objasne kako muva leti, jer je po njihovim pro- raåunima to nemoguñe.

Ova zabluda ne odnosi se samo na muvu - u nekim varijantama isto se tvrdi za bumbara, pa i za ostale insekte. Neka tvrœenja idu åak do toga da “kad je veñ nauka dokazala da se sa tako malim krilima ne moæe leteti, onda os- taje jedino da neke neobjašnjive sile odræavaju insekte u vazduhu”. Fiziåki mehanizam kojim se ostvaruje aerodinamiåka sila dovoljna za let insekata odavno je poznat, ali je zabluda verovatno nastala zbog toga što dugo nije bilo objašnjeno kako neki insekti tokom leta mogu tako velikom brzinom da reaguju na prepreke (kod obiåne muve, recimo, vreme reagova- nja je 30 milisekundi). U åasopisu Priroda (Nature) od aprila 1998, opisani su rezultati istraæivanja kojima je ovaj fenomen objašnjen. Neuroetolog Majkl Dikinson (Michael Dickinson) objasnio je i funkciju takozvanih haltera, ma- lih “æiroskopa” koji su se evolucijom razvili od drugog, zakræljalog para kri- la. Dikinson smatra da presudnu ulogu ima veoma brzo åulo vida (10 puta bræe od åovekovog) i da se brzo izbegavanje prepreka tokom leta postiæe di- rektnom “manipulacijom” ovih æiroskopa od strane nervnog sistema muve.

Da li je Mocart genijalni terapeut?

- Slušanjem Mocartove muzike moguñe je uveñati koeficijent inteligencije (I.Q.), poveñati sposobnost memorije pa åak i izleåiti tumor na mozgu.

Godine 1993. fiziåar Gordon Šo (Gordon Shaw) i muziåar Frensis Rošer (Frances Rauscher) objavili su rezultate svojih istraæivanja o fenomenu koji su prozvali Efekat Mocarta (the Mozart Effect). Sudeñi po ovim rezultatima, slu- šanje prvih deset minuta Mocartove Sonate za dva klavira u D duru (K.448) povoljno utiåe na memoriju i sposobnost rezonovanja, uveñava koeficijent in- teligencije pa åak i pomaæe u terapiji tumora na mozgu. Åetiri godine kasni- je, Gordon Šo i Frensis Rošer osnovali su Institut za neuralni razvoj muziå- ke inteligencije (The Music Inteligence Neural Development Institute). Eksperiment je pobudio veliku paænju nauånika i medija. Ponovljen je na nekoliko mesta u svetu, ali nigde nije potvrœena veza izmeœu mentalnih sposobnosti i slušanja Mocartove muzike. Autori su priznali grešku i pred nauånim svetom se branili time da je njihov rad pogrešno shvañen i da su oni samo tvrdili da “postoje grupe neurona koje se pobuœuju u sekvencama i da su to po svoj prilici lokaliteti u mozgu koji reaguju na odreœene uåestanosti”. Raz- lika izmeœu prve tvrdnje i ove izjave dovoljno govori za sebe.

80 Ova priåa ima epilog kao i veliki broj sliånih - demanti prve vesti malo ko je åuo i pomenuti institut radi punom parom. Gordon Šo je 1999. godine izdao knjigu pod naslovom Dræite Mocarta u mislima, a uskoro se u prodaji pojavio i CD sa kompjuterskim programom baziran na istoj ideji. Mediji su prihvatili tezu da slušanje Mocarta podiæe koliånik inteligencije i ova prevara je inicirala industriju koju više ništa ne moæe da zaustavi. Širenje ove zablude potpomognuto je i time što se u terapiji duševnih bolesti zaista koristi muzika, mada ne samo Mocartova. Psihijatar dr. Petar Stankoviñ je u knjizi “Boæanstvena medicina” izneo podatak da ona deluje na “odreðene lokalitete”, ali ne u smislu poveñanja koeficijenta inteligencije.

Šta se dokazuje patentom?

- Kad je neka ideja zaštiñena patentom, to je dokaz da je ona nauåno potvrðena i da “radi”.

Jedan od omiljenih argumenata koji razni “prodavci magle” (pre svega nadrilekari) navode kao dokaz da je njihov proizvod efikasan, jeste da je pa- tentiran. Suprotno prihvañenom mišljenju, ovaj podatak ne govori ništa o njegovoj efikasnosti - to je, jednostavno, dokaz da je proizvoœaå platio admi- nistraciju koja ñe, u sluåaju da pravo intelektualnog vlasništva nad proizvo- dom postane sporno, potvrditi da je on bio prijavljen. I to je sve - patent ne govori ništa o kvalitetu ideje, o tome da li ona “radi” ili ne, a još manje pred- stavlja preporuku træištu. Na poåetku ovog poglavlja, opisano je nekoliko patentiranih ideja koje se odnose na perpetuum mobile, pa ipak ni jedno od ovih rešenja ne “radi”. Teško je reñi da li su autori ovom administrativnom zaštitom nameravali da osiguraju svoju ideju od kraðe ili su samo æeleli da u svojim i tuðim oåima uveñaju vaænost pronalaska, ali je jedino što su postigli znaåajan materijalni trošak.

Da li je bermudski trougao ukleto mesto?

- Na podruåju koje se zove “bermudski trougao” dogaðaju se neobjašnjivi nestanci velikog broja aviona i brodova.

Morska oblast izmeðu Majamija, Bermuda i Puerto Rika, poznata kao bermudski trougao, ušla je u legendu po brojnim opasnostima koja u njoj vre- baju. Ima i ljudi koji misle da je ovo podruåje ukleto i da niko ko u njega zaðe ne moæe da izvuåe æivu glavu.

Zablude 81 Istina je, zapravo, da se tamo ne dogaða ništa više nesreña nego što bi se normalno oåekivalo. Saobrañaj je gušñi nego u mnogim drugim delovima sveta, a broj nesreña srazmeran je broju plovila i letilica. Kako je onda nastao mit o tome da smrt vreba svakoga ko zaviri u bermudski trougao? U decembru 1945. godine pet aviona ameriåke mornarice (bombardera tipa Avenger) krenulo je na rutinski trenaæni let. Za nevolju, u avionu kod glavnog pilota-instruktora, poruånika Åarlsa Tejlora (Charles Taylor) pokva- rio se kompas. Ostala åetiri pilota bili su uåenici bez velikog iskustva i samo su pratili avion u kome je bio instruktor. Mada je Tejlor primetio kvar na kompasu i prijavio ga bazi, odluåio je da nastavi let prema vizuelnim znaci- ma na zemlji. To nije bila neuobiåajena odluka jer je on dobro poznavao ostr- va preko kojih je grupa letela, ali se vreme naglo pokvarilo i Tejlor je u jed- nom trenutku izgubio orijentaciju. Avioni su se udaljavali ka puåini umesto da se vrate na matiåni aerodrom i jednostavno ostali bez goriva zbog åega su se srušili u more. Na zvuånom zapisu radio-komunikacije ostala je primed- ba jednog od uåenika da je Florida na suprotnoj strani od smera njihovog kre- tanja, ali je Tejlor bio uveren da se oni nalaze iznad Meksiåkog zaliva i da su na dobrom kursu. Nekoliko åinjenica doprinelo je tome da se od ove tragedije naåini mis- terija. Pre tragiånog kraja, izgubljen je radio-kontakt sa avionima, verovatno zbog velike daljine. Na mestu do koga su (sudeñi po maksimalnom dometu) stigli, dubina mora je nekoliko hiljada metara i to je razlog što avioni nikad nisu pronaðeni. Kao kruna svega, jedan od aviona (tipa Mariner) koji su kas- nije krenuli u potragu eksplodirao je 23 sekunde posle poletanja što se, zbog loših rezervoara za gorivo, Marinerima inaåe åesto dogaðalo. Ipak, najvaæniji razlog za nastanak ovog mita jeste taj što je pisac nauåne fantastike Vinsent Gedis (Vincent Gaddis) 1964. godine objavio nauåno fan- tastiånu priåu o sudbini ovih aviona. Deset godina posle toga, pojavio se i bestseler Åarlsa Berlica (Charles Berlitz) pod naslovom Bermudski trougao, u kome je priåa o nestanku Avengera mistifikovana i dodato još mnogo priåa o nesreñama koje su zadesile putnike u toj oblasti. Za dalji prodor ovog mita pobrinuli su se mediji; svaka sledeña katastrofa koja se dogodila izmeðu Majamija, Bermuda i Puerto Rika dobila je veliki publicitet i posluæila kao ne- sumnjivi dokaz da tu nisu åista posla.

82 Ima li zombi dušu?

- Vudu - magijom je moguñe pretvoriti ljude u robove (takozvane zombije) koji imaju telo, ali ne i dušu.

Vudu - religija (woodoo) nastala je na Haitiju, gde zapadnoafriåki robovi nisu mogli slobodno i javno da izvode svoje verske rituale (“vodu” je afriåki izraz za dušu ili Boga), pa su bili prinuðeni da se prilagode ceremonijama koje su sa sobom doneli francuski doseljenici. Deo tih rituala do danas je oåu- van, ali je dobio nove oblike i tumaåenja. Vudu - religija još uvek ima dosta sledbenika ne samo na Haitiju, nego i u nekim drugim delovima sveta. Lako je razumeti zašto religija koja se sprovodi pod ropstvom evoluira tako da se na kraju zasniva skoro iskljuåivo na zlim duhovima. Ropski status za ove ljude je bio nešto s åim su oni morali da se pomire, a ono åega se svako od njih plašio bilo je još strašnije od ropstva - da ñe postati zombi, rob bez duše, åijim telom upravlja neko drugi (uglavnom åarobnjak). Postoje dva verovanja po kojima, navodno, nastaje zombi. Po jednom, åovek se parališuñim drogama najpre dovede u stanje kliniåke smrti, pa se njegovo telo vraña u æivot a duša umire. Po drugom verovanju, vudu-rituali- ma se telo mrtvog åoveka (koje je od duše veñ rastavljeno) oæivljava i pret- vara u roba bez duše. Istina je da postoje psihiåka ošteñenja koja dovode do toga da se obolela osoba ponaša ropski poslušno. Ipak, veliki broj ljudi danas sumnja da posto- je zombiji u formi u kojoj ih predstavljaju poklonici vudu-religije, tim pre što za ovo ne postoji ni jedan dokaz. Pomenuñemo ovde da u filozofiji postoji termin filozofski zombi (pone- gde u literaturi oznaåen kao p-zombi). Pod ovim hipotetiånim pojmom pod- razumeva se ljudsko telo bez svesti, ali koje se ipak ponaša kao svesna osoba. Neki filozofi, kao Denijel Denet (Daniel Dennett), ovo åak i kao pretpostavku smatraju nemoguñim, jer kada se telo ponaša kao osoba i nije ga moguñe od nje razlikovati, onda to jeste osoba. Tod Mudi (Todd Moody) i Dejvid Åelmers (David Chalmers) smatraju da, ako smo veñ konstatovali da takvo telo nije svesno, onda nema sumnje da ga je ipak moguñe razlikovati od svesne osobe. Filozofske rasprave koje se tiåu dileme o (makar hipotetiåkoj) moguñ- nosti postojanja p-zombija prvenstveno imaju za cilj da pronaðu odgovor na pitanje da li je svest negde “izvan” ili se ona oslanja iskljuåivo na supstanci- jalne funkcije (informatiåkim jezikom reåeno, da je saåinjena od dugog niza “uslovnih skokova” u formi “ako... onda...”). Ovo bi nam takoðe pomoglo da doznamo da li je (bar teoretski) moguñe napraviti mašinu koja ima svest i da

Zablude 83 li bi to bila mašina ili biñe. Akademik dr Dušan Kanazir jednom prilikom je ponudio svoj doprinos odgovoru na ovo pitanje, kad je izneo mišljenje da ñemo “jednom verovatno upoznati fiziåku i hemijsku strukturu ljuske duše”.

Kakva je veza izmeðu crne maåke i nesreñe?

- Ako nekome crna maåka preðe put, to ñe mu doneti sigurnu nesreñu.

Ovo verovanje ne tiåe se savremenog nego starovremenog sujeverja, ali je i danas veoma rašireno. E. Redford (E. Radford) opisuje u Enciklopediji su- jeverja istorijat ove zablude, åiji je koren u Engleskoj, kojom je tada vladao kralj Åarls I. Njegov strah da ñe izgubiti svog ljubimca, jednu crnu maåku, bio je toliki da je naredio da je åuva posebna straæa. Onoga dana kad se maå- ka razbolela i uginula, za vladara je sve pošlo naopako pa je veñ sledeñeg dana izgubio vlast i bio uhapšen. Verovatno je od tog dogaðaja stvorena legenda u kojoj su crnim maåka- ma pripisane mistiåne moñi. Ove æivotinje su na brodovima dræane pre svega da bi miševi bili “pod kontrolom”, ali im je uskoro pripisana i moñ uticaja na sudbinu broda, analognu onoj koju je imala i na sudbinu kralja Åarlsa I - ako bi neko bacio maåku preko ograde broda ili ako bi ona sama pala u more, to bi znaåilo da ñe i brod završiti na dnu mora. Uskoro su i mornari poåeli da tumaåe svoju sudbinu na osnovu ponašanja maåke. Kad maåka, recimo, pri- ðe nekom od njih, to je znaåilo da ñe ga pratiti sreña, a ako mu priðe samo do pola puta pa se onda vrati, bio je to loš znak. Ova verovanja preuzele su od mornara i njihove porodice, pa je u svakoj kuñi sa bar jednim mornarem dræana crna maåka. Smatralo se da ona “åuva kuñu” od nesreñe koja je na moru mogla da zadesi moreplovca. Ovo verova- nje do te mere je bilo izraæeno, da su crne maåke smatrane za pravu drago- cenost, pa se dogaðalo i da budu predmet kraðe. Dalji razvoj verovanja uobliåio je ono što je i danas rašireno kod mnogih naroda, pa i našeg. Onoga dana kad se mornar pripremao za put, ukuñani su gledali kakvu ñe mu sreñu “proreñi” crna maåka jer se verovalo da ona zna šta ga åeka. Ako bi krenula od njega ka vratima, pokazujuñi mu simboliåno put, bio je to dobar znak i on je polazio bezbriæan, ali ako bi mu “presekla” put to je znaåilo da mu ne savetuje da krene jer ga na putu åeka nesreña.

84 3

ALTERNATIVNA MEDICINA

“Lekari puštaju åoveka da umre, a šarlatani ga ubijaju”

(La Bruyere)

Termin Alternativna medicina odskora je u upotrebi, kao “politiåki prihvat- ljiva„ zamena za nešto što je nosilo naziv nadrilekarstvo. Sam termin je ne- taåan - ono što danas nazivamo alternativnom medicinom, hiljadama godina bilo je jedini naåin leåenja a onda je, kao alternativa, poåela da se razvija nau- 3 åna medicina. Teško je reñi zašto su zagovornici tradicionalne medicine (ili nadrilekarstva) lansirali ovaj termin kojim sebe dobrovoljno svrstavaju u drugi plan. Nema sumnje da je alternativna medicina deo širokog socijalnog tren- da, danas veoma aktivnog, koji je veñ osvojio veliki deo publike i sada poku- šava da - ako veñ ne moæe da odbaci nauku i da preuzme njeno mesto u zva- niånim institucijama - bar stane rame uz rame s njom. Zato postoji i izraz komplementarna medicina, što je samo varijanta alternativne, kad se koristi kao dopuna uz nauånu medicinu. Osnovna razlika izmeðu nauåne i alternativne medicine jeste u tome što je u nauånoj osnovni princip da proces leåenja mora da bude dokazano efika- san i neškodljiv (ili bar da šteta bude manja od koristi), što znaåi da se teæište stavlja na istraæivanje, testove i eksperimentalni rad. Savremena medicina pokušava da objasni kakvi se hemijski procesi dogaðaju u digestivnom trak- tu dok varimo hranu, koje biofiziåke sile pokreñu mišiñe dok se penjemo uz stepenice, pa i proces mišljenja - kako se u mozgu aktiviraju milijarde mini- jaturnih ñelijskih baterija koje obraðuju i memorišu informacije. Ipak, mnogim ljudima je ovakav pogled na svoje telo stran i teško shvat- ljiv. Za njih je logiånija pretpostavka da kroz njih teåe i da ih proæima neka tajanstvena i nepoznata æivotna energija, koju u Japanu zovu ki, u Kini ñi (ne-

85 ki izgovaraju ki, ci ili åi), u Indiji prana, u Gråkoj pneuma, na polinezijskom se kaæe mana a na hebrejskom rua (Brennen je naveo 98 razliåitih imena ovog pojma za isto toliko svetskih kultura). Pristalice homeopatije nazivaju je vi- talna energija, bioenergetiåari aura, zagovornici filozofije Novog Doba istu energiju dovode u vezu sa astralnim telom a vernici sa duhovnim biñem, ali svi su sloæni u tvrdnjama da je to ono što upravlja telom i da je poremeñaj te energije ono što izaziva bolest. Zato ñe svako na svoj naåin leåiti taj pore- meñaj: akupunkturisti ubadanjem igala, homeopati malim dozama beskrajno razblaæene supstance, refleksolozi masiranjem stopala, aromaterapeuti mi- rišljavim uljima, bioenergetiåari mahanjem rukama iznad tela a makrobio- tiåari selektivnom ishranom. Uporedo sa razvojem nauke, rasla su i oåekivanja da ñe misteriozna æi- votna energija biti objašnjena. Pošto je Isak Njutn (Isaac Newton) objavio svoje zakone mehanike, optike i gravitacije, proveo je godine u alhemijskoj laboratoriji gde je izvodio eksperimente pokušavajuñi da pronaðe suštinu i izvor æivota. Njegov nauåni duh usmerio ga je ka ideji materijalistiåke teori- je o æivotu i svesti, ali da bi se pomerio sa “mrtve taåke”, nedostajalo mu je znanje koje je mnogo kasnije stvorila kvantna mehanika. U osamnaestom veku Anton Mesmer je došao na ideju da tajanstvenu æivotnu energiju dovede u vezu sa isto tako tajanstvenim magnetizmom. Za- to je mnoge bolesti leåio magnetima, što se ponegde i danas praktikuje. On je zastupao ideju da u našem telu postoji energija koju je prozvao “animalni magnetizam” i da ona moæe da se prenese u drugo telo. Pacijenti su zaista pokazivali burne reakcije kad im je prenosio svoju energiju tako što je usme- ravao prst ka njima, što je tada proglašeno za nesumnjiv dokaz ove teorije. Mesmerizam se danas više povezuje sa hipnozom nego sa animalnim ma- gnetizmom, ali Mesmerove ideje i dalje postoje u raznim varijantama holis- tiåkih teorija (neomesmerizam). Krajem devetnaestog veka Viljem Kruks (William Crookes) i Oliver Lodæ (Oliver Lodge) okupili su grupu nauånika s kojima su tragali za dokazima o postojanju æivotne energije kao psihiåke sile, smatrajuñi je zasluænom za efek- te, tada veoma popularnih, spiritistiåkih seansi. Njihova pretpostavka bila je da se ove sile šire pomoñu elektromagnetskih etarskih talasa, sliåno tek otkri- venoj beæiånoj telegrafiji. U to vreme logiåan zakljuåak bio je da, ako je mo- guña beæiåna telegrafija, zašto ne bi bila moguña i beæiåna telepatija? Dalji razvoj dogaðaja ipak nije išao na ruku nosiocima ove ideje, jer je beæiåna telegrafija uskoro evoluirala u radio - komunikacije, a beæiåna telepatija osta- la je tamo gde je bila na poåetku. Verovatno je, ipak, da se sa ovim neñe sloæi- ti veliki broj ljudi koji smatraju da je otkriñe telepatske komunikacije samo stvar vremena.

86 Vekovima su religiozne dogme zabranjivale ljudima da se mešaju u boæije stvari, da ispituju i pokušaju da utvrde šta åini æivotnu energiju i kako ona funkcioniše. Zato alternativna medicina prvenstveno poåiva na metafi- ziåkim verovanjima i raznim filozofijama bolesti i zdravlja od kojih mnoge imaju duhovnu i magijsku prirodu - kao što se, recimo, makrobiotika ne zas- niva samo na prostim jelovnicima koji odreðuju šta jesti a šta ne, nego su ta pravila zapravo deo širokog filozofskog i duhovnog sistema. Ovakav pristup leåenju naišao je na veoma dobar odziv kod široke publike. Mnogi pošto- vaoci istoånjaåkog stila æivota, kada im zatreba medicinska nega, napuštaju udobnost savremenih bolnica i otiskuju se u avanture da bi potraæili izleåe- nje. Prva lekcija koju tamo nauåe glasi da je borba protiv bolesti postupak koji se ne svodi na prosto davanje leka åovekovom fiziåkom biñu, nego je to filo- zofski i duhovni proces koji zahteva sagledavanje uzroka bolesti, kako bi, åesto uz pomoñ religije, bilo moguñe uhvatiti se u koštac s njom. Ne svodi se alternativna medicina samo na tradicionalne i metafiziåke teorije i postupke; naprotiv, ona nudi sve što je træište spremno da prihvati. Tako je u novije vreme jednim delom poåela da podraæava i nauånu medi- cinu, ali ne u metodologiji rada nego u nastupu pred javnošñu: pojavljuju se razne amajlije kojima se falsifikuju radovi nauånih autoriteta, elektronski kvazidijagnostiåki ureðaji, razni “laserski” kristali, magneti koji “leåe” i tako dalje. Reklo bi se da su ovakvi hibridi kod široke publike najbolje primljeni. Mogli bismo da kaæemo da je medicinski postupak alternativan ako se zasniva na principima i metodima koji nisu verifikovani od strane nauke. Danas postoje ljudi koji misle da su neke grane ove medicine po svojoj efikas- nosti konkurentne ili åak superiorne u odnosu na nauånu medicinu, ali veñi- na ñe se sloæiti sloæiti sa ocenom da u haosu raznih alternativnih tehnika i postupaka ima i dosta “lova u mutnom” i zloupotrebe poverenja pacijenata. Ipak, bez obzira na to kakav stav imamo o alternativnoj medicini, nema sum- nje da je ona u narodu veoma popularna. Prema ispitivanjima koje je obavi- la Svetska zdravstvena organizacija, u SAD 35% ljudi koristi bar jedan od obli- ka alternativne medicine. U Nemaåkoj, Holandiji i Belgiji taj procenat je oko 60% a u Velikoj Britaniji åak 74%. Za ovo ima dosta razloga. Kod velikog broja ljudi postoji istinski strah od lekova i hirurških intervencija. Ovaj strah se potkrepljuje priåama o paci- jentima åije je zdravstveno stanje pogoršano posle bolniåke terapije ili koji su åak æivotom platili greške medicinskog osoblja. Svakako da su mnoge od ovih priåa taåne; i lekari su ljudi sa svojim manama, pa se i njima potkrade greška ili neznanje koje pacijent plaña æivotom. S druge strane, niko ne priåa o milionima uspešno izleåenih i medicinski zbrinutih ljudi koji bi bez lekar- ske pomoñi bili izgubljeni, jer to nije tako atraktivno kao priåe o zaboravlje-

Alternativna medicina 87 nim hirurškim instrumentima u telu operisanog pacijenta, o zdravim udovi- ma koji su greškom amputirani ili o lekaru koji je na odeljenju intenzivne nege iskljuåio ureðaj za odræavanje æivota jer nije imao gde da ukljuåi punjaå baterije za mobilni telefon. Neke od ovih priåa zasnovane su na istinitim do- gaœajima, ali svakako ima i takvih koje su åiste anegdote, ispriåane tek radi zabave u društvu. Åak ni kad lekarski tim dobro obavi svoj posao i kad se medikamenti uzimaju u propisanim dozama, strah od lekova nije bez osnova jer se doga- œa da ljudski organizam nepredvidljivo reaguje na neke od njih (ili, kako lekari åesto kaæu, u medicini 1 i 1 nisu uvek 2). Primer za ovo je penicilinski šok, koji je netipiåna reakcija na neke antibiotike, a koji bez hitne i struåne in- tervencije moæe da se završi i smrñu pacijenta. Lakonsko pitanje medicinske sestre u ambulanti ili farmaceuta u apoteci “da li ste ranije uzimali penicilin?” ne nudi garanciju da se penicilinski šok neñe pojaviti baš toga puta. Jedini si- guran postupak bio bi da se pre primanja leka ispita alergijska reakcija paci- jenta na taj lek i da on posle svakog primanja penicilina provede neko vreme pored struånog osoblja koje zna kako da ga zaštiti od eventualne neæeljene reakcije. Ali ipak niko od nas ne radi tako. S druge strane, alternativna medicina åesto (ali ne i uvek) nema nika- kvih negativnih efekata jer ona najåešñe i ne deluje na pacijenta. Za razliku od leåenja medikamentima i od riziånih hirurških intervencija, ovakvi tera- pijski postupci zapravo su mala predstava za pacijenta bez direktnog uticaja (ako se izuzme dejstvo sugestije) na njegov organizam. A ako se ne preduz- me ništa - onda, naravno, ne moæe ni da se pogreši. Ovo ipak ne znaåi da ova- kva terapija ne moæe da naškodi, samo što ta šteta najåešñe ne nastupa zbog neåega što je uåinjeno, nego zbog neåega što nije na vreme uåinjeno. Naime, za leåenje mnogih teških bolesti nauåna medicina moæe da bude efikasna sa- mo ako se sa terapijom otpoåne odmah, a terapija kod “alternativca” åesto odnese mnogo dragocenog vremena, pa kad se pacijent konaåno obrati leka- ru, to bude prekasno. Za nevolju, razvoj dogaœaja je takav da ovi pacijenti u ranoj fazi bolesti doæivljavaju kratkotrajne remisije (poboljšanja zdravstve- nog stanja), a najteæe i najbeznadeænije dane kasnije provedu u bolnici. To do- prinosi daljem širenju verovanja da je nauåna medicina nemoñna i neefika- sna. Naravno da tada na red dolazi komentar: “dok ga je leåio iscelitelj bilo mu je dobro, a kada je prešao kod lekara, oni ga upropastiše”. Osim posredne štete, koja nastupa zbog odlaganja terapije, alternativna medicina moæe da bude i direktno opasna za zdravlje i æivot pacijenata. Poåetkom 20. veka, na primer, u modi je bilo “leåenje svih bolesti” pijenjem rastvora radioaktivnih supstanci. Ljudi o njihovom štetnom efektu nisu znali ništa pa su zakljuåili da, kad veñ tako lepo sijaju u mraku, sigurno poseduju

88 i dovoljno energije da odagnaju svaku bolest. Tako su u blaæenom neznanju ubijali ili unakaæavali sebe i svoje potomstvo. Mada je oåigledno da nauåna medicina nije bez rizika, åak i fatalnih, ipak je nerazumno odbaciti je. Veliki broj dijabetiåara danas skoro normalno æivi zahvaljujuñi insulinu, a mnoge zarazne bolesti su pobeœene jer su se lju- di na vreme vakcinisali. Ne treba ni pominjati milione onih koji duguju æivot hirurgiji, transfuziji ili antibioticima. Sada se rutinski leåe mnoge bolesti koje su do pre jednog veka znaåile sigurnu smrt pacijenta. Karl Segan (Karl Sa- gan) je rekao: “ako æelite da zaštitite dete od deåje paralize, moæete da se molite ili da ga vakcinišete... ipak, opredelite se za nauku”. Drugi razlog za poverenje koje ljudi gaje prema alternativnoj medicini zasniva se na stavu terapeuta prema pacijentu. Nauåna medicina uglavnom se oslanja na biologiju, hemiju i fiziku u tretiranju åovekovog materijalnog tela, koje je sloæen nelinearni sistem sastavljen od istih atoma i molekula koji åine i neæive stvari - recimo, automobile ili kompjutere. Tako se razlika izme- ðu lekara i mehaniåara shvata kao formalna, jer i jedan i drugi popravljaju pokvarene delove - u ljudima ili mašinama, svejedno. Kada neko ode u bol- nicu, prikopåavaju ga na razne ureðaje koji mere krvni pritisak, sråani puls, temperaturu i mnoge druge fiziåke veliåine. Istovremeno poåinje i terapija medikamentima kojima se utiåe na telesnu hemiju. Åesto se pacijentu od ovoga popravi zdravstveno stanje, ponekad se i pogorša, ali mu boravak u bolnici uglavnom ne ostaje u prijatnom señanju. Zbog toga ñe svako radije da sasluša praktiåara koji se sluæi alterna- tivnom medicinskom terapijom i koji se postavlja iznad materijalnog i meha- nicistiåkog pogleda na pacijenta. On neñe “popravljati” obolele organe nego mnogo vaæniji deo åovekovog biña - æivotnu energiju. Åoveku je lakše da oåu- va samopoštovanje ako mu se kaæe da nije sastavljen od molekula i atoma, nego da ga pokreñe neki nevidljivi fluid ili bioenergetsko polje koje ga sjedi- njuje s Bogom i sa kosmosom. Stigli smo i do najznaåajnije prednosti koju alternativci imaju nad leka- rima. Lekar u bolnici ili ambulanti dnevno mora da vodi raåuna o desetina- ma ili stotinama bolesnika, a ovaj åinilac nikako nije bez uticaja na kvalitet komunikacije. On ne moæe, a åesto nema ni volje da se bavi uzrocima boles- ti i da edukuje pacijenta; sve se najåešñe svodi na to da utvrdi fiziåke simpto- me, upita bolesnika o subjektivnom stanju i da u karton upiše terapiju. Paci- jent koji bi æeleo da bliæe upozna prirodu svoje bolesti ima slabe šanse da nai- œe na razumevanje lekara. Zato je tu iscelitelj koji ima i vremena i volje (a i fi- nansijskog motiva) da se najpre bavi pacijentom pa tek onda bolešñu. On ñe prvo da ga upozna, da ga umiri i, što je najvaænije, da mu ulije nadu i opti-

Alternativna medicina 89 mizam u najteæim sluåajevima. Naširoko ñe mu izlagati svoju teoriju kako je bolest nastala i kako ñe je izleåiti, i logiåan rezon pacijenta biñe da iscelitelj dobro zna šta radi, åim mu posveñuje toliko vremena. Ova teorija uglavnom ñe biti netaåna, ali to pacijentu u tom trenutku nije ni vaæno jer je veñ stvoren prisan kontakt koji sam po sebi deluje na njegovo subjektivno stanje. Zato ñe se on odmah osetiti bolje; u mnogim sluåajevima to ñe biti samo privremeno, ali je i to dovoljno za stvaranje mita o uspešnosti terapije. Volja da se stupi u prisan kontakt sa pacijentom, koju alternativac ima u velikim koliåinama, nije rezultat nepoštenog pristupa poslu niti je deo sve- snog scenarija obmane. Naprotiv, ljudi koji se nenauåno bave isceliteljstvom, uz malobrojne izuzetke, duboko su uvereni da je njihova teorija ispravna, da je terapija uspešna i da im mnogi pacijenti zaista duguju æivot. Oni nastupa- ju sa pozicija humanizma, a što svoje usluge solidno naplañuju, to ne samo oni veñ i pacijenti smatraju pravednim. Zato nadrilekari mogu da budu do- bar izbor za hipohondre (ljude koji su uobrazili da su bolesni) i one koji pate od lakših akutnih psihiåkih poremeñaja ili psihosomatskih bolesti. Njihov uzrok je u åovekovom psihiåkom biñu, pa je alternativna medicina dobro mesto za poåetak terapije. Ipak, na organske bolesti ova “narodska psihoterapija” po pravilu nema odluåujuñeg uticaja. Za neka oboljenja dovoljno je samo saåekati da proœe ne- ko vreme dok imunološki sistem organizma sam ne pobedi bolest, a onda sebe prosto proglasiti isceliteljem. Ako se bolest ipak završi fatalno, “iscelite- lju” ostaje moguñnost da za loš ishod optuæi nekog drugog - samog pacijen- ta što se nije “na vreme obratio” ili što nije “u potpunosti verovao u izleåe- nje”, lekare koji su “upropastili pacijenta”, neko prokletstvo u familiji, crnu magiju i tako dalje. U ovome ñe mu pomoñi rodbina i prijatelji bolesnika, ko- je je iscelitelj veñ pridobio svojim nastupom i åinjenicom da mu je bolesnik iskreno verovao. Sledeñi åinilac koji doprinosi popularnosti alternativne medicine je opredeljenje za prirodnu terapiju. Proseåan savremeni åovek æivi u strahu od produkata civilizacije, što naravno nije bez osnova, ali ga to dovodi u pogre- šno uverenje da je “prirodno” uvek bolje, sigurnije i efikasnije od bilo kakve hemije. Osim toga, alternativna medicina se oslanja na magijsko, u šta veliki broj ljudi veruje, a magijsko po definiciji åini åuda. Nauåna medicina nikada sebe nije proglasila za “åudotvornu” (mada åesto i ona åini “åuda” u drugom znaåenju), a to joj oduzima atraktivnost. Još jedan vaæan poen u pridobijanju publike alternativna medicina do- bija zahvaljujuñi nekritiåkom i neodgovornom stavu medija. Setimo se samo kako je krajem osamdesetih godina jedan beogradski nedeljnik u seriji ålana-

90 ka davao savete åitaocima da se leåe na taj naåin što ñe objavljenu fotografiju ruskog iscelitelja Alana Åumaka skuvati u vodi i redovno piti tako spremljen “åaj”! Osim ovakvog prikrivenog mar- ketinga, iscelitelji ne zaziru ni od klasi- åne reklame. Nauåna medicina, posebno u okviru društvene delatnosti, najmanje obraña paænju na marketing jer je orga- nizacija društva takva da je ona najma- nje zainteresovana za borbu protiv kon- kurencije. Nadrilekarima ta situacija ide na ruku, tim pre što se njihova medicin- ska praksa uglavnom ne ograniåava za- konom (izuzeci su Francuska, Italija, Gråka, Belgija i Španija). Razlog je prost: zakon je politiåko, a ne nauåno oru- ðe. Malo koji zakonodavac ñe konsultovati nauånike pre nego što proglasi novi zakon, ali ñe mu zato biti itekako vaæan stav javnosti. Još jedan åinilac koji pomaæe širenju poverenja u alternativnu medicinu jeste postojanje raznih svetskih institucija koje se bave njenim direktnim izuåavanjem i primenom (u Velikoj Britaniji, recimo, postoji åak pet specijali- zovanih bolnica koje u svojoj ponudi imaju iskljuåivo alternativnu medi- cinu). Ovaj fenomen bi mogao da bude predmet posebne sociološke studije, jer se na ova istraæivanja troše ogromna sredstva. Mada nauka u principu ne prihvata ove institucije i odbija da verifikuje njihov rad, ipak se one same deklarišu kao “nauåne„, što im osigurava jak propagandni efekat. Ma koliko je zanimljivo razgovarati o liånim iskustvima sa praktiåarima alternativne medicine, toliko je prouåavanje njihovih “udæbenika” zaludan posao, jer je stil izlaganja u njima zapravo teška mešavina folklora, anegdot- skog svedoåenja, spiritizma i fantazije. Sve je to deo mitologije Novog Doba koja se veñ u svom konceptu uspešno štiti od bilo kakve smislene i argumen- tovane diskusije, pa je tako svaka kritika unapred osuœena na neuspeh. Evo jednog primera iz knjige Bolest kao varka, u kojoj nas autori Fjuler Rojal (Fuller Royal) i Gregori Olson (Gregory Olson) uveravaju da bolest ne postoji u stvarnosti, nego je stvorena mentalnom obmanom u svesti koja nije u vezi sa nervnim sistemom nego je locirana u svakom atomu našeg tela: “Homeopatski medikamenti su uzorci nelinearnih talasa koji rezonuju sa sliånim mentalnim programima lociranim u memorijskom polju podsvesti i sa perturbacijama u svesnom polju uma. Ovi lekovi su u stanju da izbrišu laæne programe u memorijskom polju koji sluæe kao osnova za bolest”.

Alternativna medicina 91 Ima li svrhe izraziti sumnju ili, još gore, krenuti u baznadeæno obaranje tvrd- nje formulisane na ovakav naåin?

Zašto lekari ne æele saradnju?

Prostor koji u štampi ili na televiziji dobijaju iscelitelji i nadrilekari po pravi- lu je plañen (što se teško ili nikako ne vidi sa pozicije åitaoca i gledaoca), a is- punjen je iznošenjem liåne teorije o delovanju njihove moñi i nizom hvalospe- va o uspesima, o åemu svedoåe brojna pisma izleåenih i sreñnih ljudi. Prikaz se redovno završava time kako stupiti u kontakt sa isceliteljem. Ovde privla- åi paænju jedan naoko nevaæan, mada indikativan, detalj. To je priåa o kon- taktu iscelitelja sa lekarima i medicinskim institucijama kojima on nesebiåno nudi svoju pomoñ i demonstraciju koja ñe struånjake uveriti u njegove natpri- rodne moñi. Lekari su, naravno, pokazali nerazumevanje i nisu se odazvali, što iscelitelj uglavnom iskoristi da bi njihov profesionalizam proglasio za eli- tizam. Svejedno - on ñe im, evo, i ovom prilikom uputiti poziv... itd. Po pravilu su ovakvi iscelitelji ljudi koji nemaju formalnog medicinskog obrazovanja, ali ovu åinjenicu uglavnom pretvaraju u svoje preimuñstvo, jer odmah izvode zakljuåak da je lekarima neprijatno da priznaju da jedan sa- mouki iscelitelj moæe nešto što oni ne mogu. Da li je to taåno? Moæda ñemo rasvetliti problem ako ga pogledamo i iz pozicije lekara. Da se posluæimo prostim poreœenjem: bilo kojim poslom da se bavimo, mo- æemo da zamislimo da nam se obraña åovek koji nije školovan za taj posao, i da tvrdi da ñe ga on bolje uraditi. Ja ñu zamisliti, recimo, da sam vozaå auto- busa i da mi jedan od putnika garantuje da ñe on moj autobus voziti zatvore- nih oåiju; on, doduše, ne poznaje saobrañajna pravila i nema poloæen vozaå- ki ispit, ali mi navodi imena ljudi koji ñe potvrditi (valjda bi trebalo da ih ja pronaœem) da je on po serpentinama iznad najopasnije provalije vozio auto- bus tri kilometra unazad zavezanih oåiju. Jasno je šta bih mu odgovorio, ali zamislite kakav bi utisak na prisutne ostavio njegov komentar: “Naravno, ne pristaje zato što bi onda svi videli da vozim bolje od njega...”

Razlika izmeðu nauånog i šarlatanskog postupka

U raspravama oko toga koliko je leåenje alternativnim postupcima efikasno, moæe da padne mnogo teških reåi a da opet niko ne odstupi od svojih stavo- va. Najbolji naåin da se utvrdi istina jeste objektivna provera u praksi, kod koje neñe biti moguñe falsifikovati ili pristrasno tumaåiti rezultate. Kako svo- ju praksu sprovode predstavnici savremene medicine, a kako alternativni is- celitelji?

92 Uobiåajeni nauåni postupak ispitivanja svakog novog leka, kome je prethodilo uspešno pretkliniåko ispitivanje, poåinje odabiranjem dveju gru- pa ispitanika (dobrovoljaca). Jednoj grupi, koja se zove eksperimentalna, daje se novi lek u propisanoj dozi, a drugoj (kontrolnoj) daju se standardni lekovi kojima se odgovarajuña bolest uobiåajeno leåi. Na kraju testa porede se rezul- tati istraæivanja u obema grupama i donose statistiåki zakljuåci o oåekivanoj prednosti novog leka u odnosu na stare. Uzmimo, na primer, da u ispitivanju novog medikamenta za leåenje odreðene vrste epilepsije, koji je veñ prošao kroz standardno laboratorijsko testiranje na æivotinjama i na paæljivo kontrolisanoj grupi hospitalizovanih pacijenata, uåestvuje 100 bolesnika podeljenih u dve jednake grupe. Neka 50 pacijenata eksperimentalne grupe uzima novi lek u propisanoj dozi, a ostalih 50 iz kontrolne grupe leåe se na uobiåajeni naåin. Kontrola rezultata leåenja vršila bi se utvrðivanjem broja epileptiånih napada u toku odgovarajuñeg vremenskog perioda. Oåekuje se da ñe se u toku leåenja broj epileptiåkih napada u obema grupama smanjivati. Ako se broj ovih napada kod pacijena- ta koji su uzimali novi lek statistiåki znaåajno smanjio u odnosu na broj napa- da kod pacijenata koji su se leåili na klasiåan naåin, donosi se zakljuåak da je novi lek efikasniji; takav lek tada dobija licencni broj koji se utiskuje na svako pakovanje a samim tim i dozvolu da moæe da se upotrebljava. Kod alternativne medicine postupak zakljuåivanja je daleko jednostav- niji: od ukupnog broja obolelih, do poboljšanja je došlo kod izvesnog broja bolesnika bez obzira da li su neki od njih istovremeno bili i pod nekom dru- gom terapijom, dakle nema sumnje da je “leåenje” uspešno. A da li bi isti (ili moæda i bolji) ishod bio i bez alternativne terapije? To niko ne zna, a nije ni vaæno. Za neuspešne sluåajeve se pronalaze ili ne pronalaze objašnjenja, ali se oni najradije i ne pominju. Tako bi u ispitivanju, koje smo uzeli za primer, terapeut iza sebe imao odreðeni broj ljudi koji ñe u svakom trenutku posve- doåiti da mu duguju zahvalnost za svoje zdravlje ili åak æivot. Na ispitivanje se stavlja taåka, æeljena teza je dokazana i rezultati govore sami za sebe. Nauka, s druge strane, mora do kraja da ispita svaku moguñnost. Pret- postavimo da je do poboljšanja došlo kod mnogo veñeg broja uåesnika u eksperimentalnoj nego u kontrolnoj grupi. Da li to znaåi da je lek efikasan? Moæda jeste, a moæda i nije - jedna od moguñnosti je da je psihološki me- hanizam, izazvan mišlju da se lek uzima ili ne uzima, doveo do poboljšanja. Da li je ovo moguñe? Znamo da sugestija moæe da izazove subjektivan oseñaj poboljšanja stanja, ali je još zanimljivije pitanje da li ona moæe da do- vede do organskih promena i do izmene kliniåke slike bolesti.

Alternativna medicina 93 Funkcija stvara organ

Izmeœu mašine i ljudskog tela postoji bitna razlika: prva se troši upotrebom, a drugo neupotrebom. Svaki naš organ ñe atrofirati ako se ne koristi u dovolj- noj meri. Posle dugotrajnog mirovanja zbog povrede, pacijent ñe morati da se vraña u formu, åesto i uz pomoñ fizioterapeuta, da bi postigao normalnu op- teretivost koštanog i mišiñnog tkiva. Taj problem imaju i kosmonauti koji po povratku iz vasione prolaze kroz poseban medicinski tretman kako bi mogli da stanu na noge, jer su njihove kosti u uslovima dugog besteæinskog stanja izgubile veliku koliåinu kalcijuma i postale lomljive kao kreda. Sliåno je i sa nervnim sistemom. Medicina poznaje sluåajeve kod kojih je, posle teæih povreda, åovek fiziåki izleåen ali se i dalje ponaša i oseña kao invalid. Njegov nervni sistem je “nauåio” da povreœeni organ ne funkcioniše, da umesto njega treba koristiti protezu i da treba mirovati jer je i najmanji po- kret nekad izazivao bol. Åak i ako biste takvom pacijentu objasnili da je pre- preka psihiåke prirode i ako bi on u to iskreno poverovao, time problem ne bi bio rešen jer je blokada nastupila na nivou nesvesnog, gde razumne odlu- ke nemaju oåekivano dejstvo. Zato se ovakvi pacijenti upuñuju psihijatru ali je, i pored åinjenice da se pacijent (åak i bukvalno) nalazi samo na jedan ko- rak od izleåenja, uspeh neizvestan. U ovakvim sluåajevima samo je potrebno nekako “probiti led”, napra- viti bar jedan pokret nepokretnim delom tela. Åesto je dovoljan i psihiåki šok ili snaæno subjektivno ubeœenje da ñe doñi do izleåenja; mnogi “åudotvorci” proslavili su se na ovakvim sluåajevima. Atraktivnost ovog ozdravljenja je ta- kva da su u åudo ubeœeni ne samo pacijent i svedoci nego i sam iscelitelj. Åi- njenica da on ne poznaje mehanizam kojim je bolest izleåena ipak ne umanju- je uspeh; uostalom, ni nauåna medicina ne bi mogla da do detalja objasni kako se åudo dogodilo. Bilo bi nepravedno prema pacijentu (a on je ovde jedino vaæan) zakljuåiti da put koji je u ovom sluåaju doveo do cilja nije do- bar, åak i ako je taj put graœen na neznanju, pa i na prevari. Upravo smo stigli do veoma vaænog pojma, koji je kljuåan za razume- vanje fenomena alternativne medicine: placebo efekat.

Åudesni placebo Placebo je bilo koja neaktivna supstanca koju pacijent ili uåesnik eksperimen- ta uzima u uverenju da je to lek, u cilju postizanja psihološkog efekta. Meha- nizam njegovog delovanja na prvi pogled je jednostavan: pacijent je prevaren da je dobio lek, zbog åega nervni sistem oåekuje ozdravljenje i poåinje da se

94 ponaša kao zdrav. Reklo bi se da je ovaj efekat znatno åešñi i jaåi nego što se to obiåno misli. Na taj naåin moguñe je sugerisati åoveku ne samo ozdravlje- nje nego i pogoršanje zdravstvenog stanja (što se zove nocebo efekat). Reci- mo, ako nekome date da proguta tabletu groæðanog šeñera (koji se obiåno ko- risti kao placebo) pa mu kaæete da ñe ta tableta izazvati glavobolju, postoji moguñnost da on uskoro zaista oseti glavobolju. Pod naslovom Tajna tablete šeñera, J. S. Tornton (Thornton) je u struånom biltenu Razmena medicinskih podataka (Medical data exchange) napisao: “Anti-placebo reakcija (nocebo) dokumentovana je još u šamanskim kulturama u kojima je vraå bacao prokletst- vo na zdravog åoveka i ærtva je umirala u beznadeænom oåekivanju kazne”. Placebo je nezamenljiv u eksperimentima u kojima treba odvojiti stvarni efekat leka od mehanizma sugestije: eksperimentalnoj grupi se daje pravi lek, a kontrolnoj “lek” koji izgleda isto, a zapravo je placebo. Tako su sa psiho- loškog gledišta svi uåesnici u eksperimentu ravnopravni. Nijedan pacijent nema uvida u to kojoj grupi pripada i zato se ovakav test zove slepi test. U savremenim ispitivanjima åak se insistira na tome da ni medicinsko osoblje ne zna ko je u eksperimentalnoj a ko u kontrolnoj grupi, a podela se ne vrši svesno uz “ljudski faktor” nego nasumiåno, iskljuåivo “kockarskim” meto- dama. Ovo se uglavnom poverava random-generatorima (generatorima slu- åajnih brojeva) u kompjuterima kojima se vodi administrativni deo eksperi- menta, pa tako niko osim kompjutera sve do kraja testa neñe znati kako je izvršena podela. Upotrebom automatskih, kompjuterski upravljanih dozato- ra lekova eliminiše se i poslednja kritiåna karika u lancu - osoba koja deli medikamente uåesnicima. Tako niko ne moæe da pogreši ili da svesno utiåe na rezultat eksperimenta; ovakav test se zove dvostruko slepi test i on åini standard kojim se danas eksperimentalno ispituje svaki novi lek pre nego što se odluåi da li ñe dobiti dozvolu za izlazak na træište. H. K. Beecher je poåetkom pedesetih godina izvršio niz opseænih ekspe- rimenata koje je svrstao u 24 detaljno obraœene studije, što je 1955. godine objavio u knjizi Moñni Placebo (The powerful placebo). I sam autor ovih studi- ja bio je iznenaœen rezultatom svojih eksperimenata, jer je više od jedne tre- ñine uåesnika u eksperimentima pokazalo merljivo poboljšanje zdravstvenog stanja izazvano åistim placebom. Ovo je bio do te mere šokantan rezultat za tadašnju nauånu javnost da je veliki broj institucija u svetu ponovio eksperi- ment. Rezultat ne samo da je potvrœen nego je bio åak i nešto izraæeniji u ko- rist placebo efekta. Još uvek nije do detalja poznat mehanizam koji omoguñava da neaktiv- ne supstance budu tako efikasne, ali se zna da oåekivanje i verovanje u po- voljan ishod leåenja izaziva neke biohemijske promene u telu. Verovatno da ovde nije reå o fiziåkom ili “molekulskom” delovanju, nego o prostoj prome-

Alternativna medicina 95 ni ponašanja, jer je prihvañeno mišljenje da je veza izmeœu bolesti i “boles- nog” ponašanja dvosmerna, dakle ne samo da zdravstveno stanje deluje na ponašanje, nego i obrnuto. Ovo je izraæeno ne samo kod ublaæavanja bola, veñ i kod bolesti kod kojih se simptomi oåituju upravo u ponašanju, kao što su poremeñaji apetita i nekih seksualnih funkcija, bolesti zavisnosti i tako da- lje. “Neki lekari veruju da placebo efekat nastaje u odnosu izmeðu mozga i tela, åime se jaåa odbrambeni mehanizam i ubrzava izleåenje” (Thorton, J.S. 1993). Delano DuGarm navodi jednostavan primer moñi placebo efekta. Dok je bio dete, imao je problema sa muåninom i povrañanjem svaki put kad je putovao avionom. Jednom mu je stjuardesa rekla da ñe lako rešiti taj problem ako popije Alka-Seltzer pre leta. I uspelo je! Ali pošto je ukus tog piña teško podnošljiv za dete, on je sledeñi put pokušao sa samo pola åaše, pa se pokazalo da je i to dovoljno. Nešto kasnije uštedeo je sebi svaku neprijatnost, jer je ustanovio da i samo sipanje Alka-Seltzera u åašu ima isti efekat. Veliki broj grana alternativne medicine zasniva se na ovom mehanizmu, pa to ne moæemo prosto da proglasimo za prevaru. Ako postupak dovede do izleåenja bolesnika onda je to dobar postupak, bez obzira na metode kojima se sluæi. To je razlog da pri vrednovanju uåinka svakog “alternativca” bude- mo maksimalno oprezni, jer kao što naivan åovek moæe da ga neosnovano preceni, tako i zagriæeni skeptik moæe da ga potceni. “Stotinama godina, lekari su prepisivali mnoge beskorisne i åesto opasne lekove. Ali krokodilski iz- met, ulje od mrava, magareña kopita i mahovina sastrugana sa kovåega ærtve na- silja jesu pomagali nekim bolesnicima, bar psihiåki” (Gifford-Jones, W. 1996). Najpoštenije bi bilo ako ne bismo ulazili u motive i u tehnike koje pri- menjuju iscelitelji, nego ako bismo alternativne medicinske postupke prosto podelili na one koji “rade”, one koji “ne rade” i one za koje nismo sigurni. Postoji i åetvrta grupa postupaka, a to su oni koji åine štetu zdravlju pacijen- ta, i to posredstvom placebo efekta, åak i kad nadrilekar nastupa s najboljim namerama. O ovome je 1997. upozoravao J. Dodes: Placebo moæe da bude štetan. Placebo reakcija moæe da “nauåi” hroniånu bolest potvrðujuñi i / ili pojaåavajuñi obmanu o (zapravo nepostojeñoj) bolesti. Pacijent tako moæe da postane zavisan od nestruånog praktikanta koji primenjuje placebo terapiju.

Kako prepoznati alternativni pristup? U vreme kad nauåna medicina nije postojala, jedini lekari bili su vraåevi. Oni su za svaku bolest imali lek i pošto su ljudi malo znali o svom prirodnom imunološkom mehanizmu, izgledalo je kao da su sušeni pauci i krila slepog

96 miša zaista imali efekta. Napretkom medicine došlo je do odvajanja na po- klonike tradicionalne i savremene medicine, ali danas ne samo da postoje ta dva tabora, nego i cela lepeza izmeœu njih - ljudi koji su se “zaglavili” negde izmeœu plemenskog vraåa i savremenog lekara i koji svoju delatnost obavlja- ju u svom “åardaku ni na nebu ni na zemlji”. Zaklanjajuñi se iza imidæa na- uke, oni skupo prodaju svoju æelju da se bave medicinom, sputanu nezna- njem, nekritiåkim odnosom prema svojim postupcima i neodgovornošñu za zdravlje pa i za æivote svojih pacijenata. Za nas, potencijalne pacijente, to je najopasnija grupa. Teško je proåitati novine a ne spotaknuti se o oglase kojima se nude lekovi za sve bolesti - raz- ne trave, melemi, åajevi ili preparati za mršavljenje, plodnost, jaåanje mišiña, poboljšanje seksualne moñi, leåenje ñelavosti i tome sliåno. Nude se i potpu- no ezoteriåna sredstva, kao što su razne amajlije i privesci. Ono što prodaje ovakva sredstva nije njihov kvalitet niti moñ da pomo- gnu u oåuvanju zdravlja, nego sposobnost da ostave utisak na potencijalne kupce. Struåni kreatori marketinškog nastupa umeju da se posluæe i vrlo per- fidnim laæima, izreåenim u formi istine; recimo, ako na pakovanju åipsa proåitate da je proizvod “bez holesterola”, okrenite poleðinu pakovanja pa proåitajte sastojke naštampane malim slovima. Videñete da sam åips zaista ne sadræi holesterol, ali zato sadræi zasiñene masti koje ñe se pretvoriti u holes- terol kad ih pojedete. U poslednje vreme, proizvoðaåima i uvoznicima u obmani pomaæe i struåno medicinsko osoblje, åak i lekari koji su cenjeni u svojoj struci. Mogli smo da vidimo reklamu (koja zauzima celu stranicu u novinama) za papiriñ sa naštampanim krstom koji treba da kupimo i da samo gledamo u njega pa ñe doslovno svi naši problemi biti rešeni; ko ne veruje, u to ñe ga ubediti (do- duše, pomalo indirektno) detaljno citirana izjava i fotografija jednog uvaæe- nog psihologa. Takoœe, videli smo i reklamu koja to moæda ne kaæe direktno, ali iz koje ñemo lako izvesti netaåan zakljuåak da treba samo da koristimo odreœenu ævakañu gumu i više nema potrebe da peremo zube; ovu tvrdnju potpisuje predsednik jedne naše medicinske institucije. Oåigledno je da je u kriznom vremenu erozija morala uåinila da više ne postoji institucija koja je sposobna i voljna da zaštiti nas, obiåne ljude. Šta on- da svako moæe da uåini da se zaštiti sam? Jedina sigurna zaštita protiv nadrilekarstva i pseudonauke jeste ispra- van kritiåki stav. Njega nije lako izgraditi, jer se pseudonauka vešto preruša- va u nauku, pa treba imati zaista “oštro oko” da bi se izbegle sve zamke i za- pazila razlika. Dva navedena sluåaja to ilustruju, ali daleko od toga da su to jedini primeri - skoro svaki oglas iza koga stoji prevara, zaklanja se iza na-

Alternativna medicina 97 uåne institucije koja je “testirala” proizvod. Mada nam reåeniåna konstrukci- ja u oglasu sugeriše da navedena institucija garantuje efikasnost proizvoda, ona u najveñem broju sluåajeva samo potvrœuje da proizvod koji kupujete ne sadræi štetne i otrovne materije, i to je sve. Tako bih ja mogao da pomešam še- ñer i brašno i da ih skupo prodajem kao sredstvo protiv infarkta miokarda, i to uz legalan atest Zavoda za zaštitu zdravlja. Još ako tome dodam i malo as- pirina, verovatno bih (uz malo zakulisnih poslova) dobio i preporuku nekog od priznatih medicinskih autoriteta, jer bi on mirne duše potpisao da moj lek inhibiše enzim koji proizvodi prostaglandin (jer je to za aspirin taåno), a to opet smanjuje rizik od sråanog infarkta, koji je na prvom mestu u listi uzro- ka smrtnosti, što je takoœe taåno. Mnogi kupci ñe zato poæuriti, ne bi li zašti- tili svoje srce. Postoje smernice koje bi mogle da pomognu u donošenju ispravnog su- da o neåemu što se træištu nudi kao sredstvo za zaštitu zdravlja, mada ne postoji šema koja bi mogla sa sigurnošñu da dovede do taånog zakljuåka. Ov- de neñemo pominjati ekstremne sluåajeve, kao što su razne proroåice ili stru- ånjaci za crnu i belu magiju, jer ñe njihove ærtve postati oni koji æele da budu ærtve, i tu se ništa ne moæe. Pokušañemo da utvrdimo indikatore samo za one koji se laæno predstavljaju kao da dolaze u ime nauke.

Æargon. Treba znati da pseudonauka (samim tim i alternativna medicina) vešto podraæava nauåni æargon i da se rado sluæi imenima i citatima nauåni- ka. Sreñom, u medicini se pseudonauåni æargon lakše prepoznaje, jer je uop- šten i prilagoœen tome da ga pacijent odmah razume. Tako su izrazi kao što je “balans” ili “harmonija” postali stereotip u ponudi od strane pseudonauke, a lek ñe vam pomoñi i da “poveñate asimilaciju hranljivih materiju i eliminaciju štetnih” iz svog organizma i da æivite “u skladu sa prirodom”. Dobar indikator je i pripadnost leka “energetskoj medicini”, jer ako se nudi sredstvo za koje ne postoji precizniji opis delovanja nego se uopšteno tvrdi da poveñava “æivotnu energiju” ili “energetsko polje” tela ili nekog orga- na, imamo dosta razloga za sumnju. Nauka poznaje nekoliko oblika energi- je, i svaki od njih ima svoj precizan naziv; ako se opis dejstva leka zaklanja iza neke nedefinisane energije koju nauka ne poznaje, to je pokazatelj da je verovatno reå o praznom propagandnom sloganu. Ako neki izraz ipak nije lako razumljiv, on kod pseudonauånog pristu- pa ne stoji u kontekstu shvatljivog nauånog podatka niti mu je cilj da bilo koga edukuje, nego samo da nas impresionira. Proizvod je, recimo “sa ksili- tolom” (ne znam šta je, ali mora biti da je baš to ono što mi treba) ili “sa hek- saplant kompleksom” (nema sumnje da je nešto mnogo zdravo, lepo zvuåi a i ono “plant” liåi na neku plantaæu).

98 Ponekad je potrebno malo paænje da se otkrije prevara. Za jedan od do- mañih “lekova” protiv hroniåne bolesti prodavac u reklami nudi “garanciju izleåenja 98%”. Naravno, nigde nije navedeno šta ta garancija podrazumeva niti šta znaåi famoznih “98%”. Ako, recimo, 100 ljudi kupi lek, da li se garan- tuje da ñe njih 98 biti izleåeno, i åime ñe biti obešteñeni ako ne bude tako? Izgleda da je taj broj ipak podešen tako da ostavi utisak na bolesnika (jer je 98% nedostiæno visok procenat izleåenja hroniånih bolesti i za standardne medikamente), a da svakog kupca koji ne bude izleåen (kojih ñe, oprostite za malicioznost, po svoj prilici biti mnogo više od 2% a moæda i celih 100%) spreåi da dokaæe prevaru - jer niko nije ni tvrdio da je efikasnost stopostotna. Pseudonauku je najlakše prepoznati kad njeni zagovornici u promovi- sanju svoje “struånosti” zaðu u neka podruåja nauke u kojima se ne snalaze baš najbolje. Åudno je koliko se åesto u šarlatanskim “edukativnim” tek- stovima provlaåi izraz kvantna fizika. Ako neki postupak ili princip treba mistifikovati, onda mu se automatski lepi etiketa da se zasniva na principi- ma kvantne fizike ili kvantne mehanike. Rezon je prost da prostiji ne moæe biti: pošto je kvantna fizika za laike “uvrnuta” nauka, onda mora biti da sve što je ”uvrnuto” ima veze sa kvantnom fizikom! U knjizi “Uvod u bioenergetsku medicinu”, Stefanatos Dæoan (Stephana- tos Joane) otkriva nam tajnu da “na osnovu Ajnštajnove teorije kvantne fizike, ovi energetski koncepti koriste se u medicini za dijagnozu bolesti, prevenciju i leåenje”. Ajnštajnova teorija kvantne fizike? Ovaj genijalni teoretiåar jeste dao znaåajan doprinos razvoju ove nauke, pre svega teoriji foto efekta, ali tvora- ca kvantne fizike ima više i svaki od njih ponaosob je dao veñi ili bar isti do- prinos njenom stvaranju: Plank, Bor, Brogli, Hajzenberg, Šredinger, Pauli, Born, Jordan, Dirak... Ajnštajnu su za besmrtnost u svetu nauke više nego dovoljne posebna i opšta teorija relativiteta.

Ishrana. Postoji cela grana alternativne medicine koja se zasniva na tvrdnji da je najåešñi (ili åak iskljuåivi) uzrok bolesti pogrešna ishrana i da se njenom korekcijom bolest moæe pobediti i organizam dovesti u zdravo stanje. Mada postoje bolesti za koje ovo vaæi, ipak veliki broj njih nema direktne veze sa is- hranom. U stanju stresa izazvanog bolešñu bolje je ne eksperimentisati i ne menjati radikalno reæim ishrane (osim ako lekar to savetuje) jer bi i to bio no- vi, potpuno nepotreban, stres za organizam. U istu grupu spada i pravac alternativne medicine (takozvana megavi- taminska terapija) koji zagovara leåenje uzimanjem enormno visokih koliåina vitamina, pre svega vitamina C. Pošto se višak ovog vitamina lako izbacuje

Alternativna medicina 99 iz organizma, ovaj vid leåenja nema štetnih efekata, ali ni korisnih; izuzetak je epidemija gripa, kad ñe lekari ipak savetovati uzimanje ovog vitamina u veñim koliåinama od uobiåajenih. Svi vitamini se veñ nalaze u raznim namir- nicama, pa je (osim u retkim sluåajevima) nepotrebno njihovo uzimanje u sintetiåkom obliku. Ovo tim pre što nisu baš svi vitamini tako bezopasni; za neke vaæi upozorenje da hipervitaminoza (preterano unošenje) moæe da iza- zove zdravstvene probleme. Poveñano unošenje vitamina A, recimo, izaziva ne samo pojavu suve i perutave koæe i gubitak kose, nego i oticanje jetre i slezine. Za neke forme raka åak se smatra da preterivanje sa vitaminima moæe da izazove bræe širenje malignog tkiva i da umanji šansu za izleåenje.

Oprezno sa biljnim preparatima. Leåenje biljem je najstariji naåin terapi- je medikamentima, a njihov znaåaj u medicini ni danas nije umanjen. Napro- tiv, biljke su veoma vaæne u farmakološkim istraæivanjima i proizvodnji leko- va, ne samo kad se neposredno koriste njihovi sastojci nego i kad se upotre- bljavaju kao bazni materijal za sintezu medikamenata ili kao modeli za ak- tivne sastojke u lekovima. Mada je svaka tradicija koja se prenosi “s kolena na koleno” lep folklor- ni milje jednog naroda, efikasnost ove etno-medicine je rastegljiva kategorija. Tokom razvoja nauke za mnoge biljke je utvrðeno da li mogu da se koriste za leåenje ili ne, pri åemu su neke od njih “izašle na rœav glas” zbog toksiånih supstanci koje sadræe. Istina je da ima biljaka koje su efikasne kod leåenja ne- kih bolesti i medicina je veñ dala preporuke za takvu terapiju. S druge strane, mnogi sastojci iz tih biljaka su izdvojeni ili sintetisani jer su tako efikasniji, omoguñavaju taånije doziranje i, što je najvaænije, izbegava se uzimanje neis- pitanih supstanci. Ovo poslednje ne treba zanemariti jer biljke sadræe na sto- tine hemijskih jedinjenja koja mogu da uåine tok bolesti nepredvidljivim. Naravno, to ne vaæi za ljudsku ishranu. “Prirodna ishrana” nije isto što i “prirodno leåenje biljem”, kao što ni pesticidi i aditivi u hrani nisu isto što i medikamenti koji se koriste za leåenje bolesti. Mada ni kod prirodne ishrane opreznost nije na odmet - zgodan primer za to su otrovne peåurke, koje sadræe dosta proteina, biljnih masnoña i ugljenih hidrata, pa ih ipak niko ne koristi za jelo. U narodu još uvek postoji zabluda da prirodno uvek mora da bude bo- lje i sigurnije od veštaåkog, pa pošto je prirodna hrana kvalitetnija od indus- trijske (što niko ne spori), mora biti da je i “narodsko” leåenje biljem neško- dljivo, jer dolazi pravo iz prirode. Istovremeno se medikamenti proglašava- ju za “štetnu hemiju”, pri åemu se zanemaruje åinjenica da se u tabletama i kapsulama nalaze ista hemijska jedinjenja kao u biljkama (ponekad i izdvo- jena iz istih tih biljaka), samo u precizno odmerenim koliåinama i bez suviš-

100 nih dodataka. Ovom verovanju doprineli su i pacijenti koji zloupotrebljava- ju lekove (uglavnom sedative i analgetike) mada oni upravo time demonstri- raju moñ ovih medikamenata. Apsurd leæi u tome što ñe za neæeljene posle- dice biti optuæena medicina a ne onaj ko je naåinio grešku u izboru leka ili u njegovom doziranju. Naravno, sve ovo ne znaåi da je fitoterapija (što znaåi leåenje biljkama, mada je do nedavno pravilno znaåenje ovog pojma bilo samo leåenje biljaka) nepoæeljna i da je treba izbegavati. Naprotiv, savremena medicina dosta duguje tradicionalnoj baš zato što je od nje nasledila neke vrlo efikasne me- tode leåenja biljkama. Jedino što u ovome nikako ne treba zaobiñi je konsul- tacija sa lekarom, jer zbog opasnosti od štetnih efekata nije preporuåljivo eks- perimentisati sa ovom terapijom niti koristiti lekovite biljke koje potiåu iz ne- sigurnih izvora. Zbog ovoga je Svetska zdravstvena organizacija 1996. godi- ne okupila grupu od 100 medicinskih eksperata iz raznih krajeva sveta koji su dali preporuke i upozorenja za korišñenje velikog broja lekovitih biljaka.

Tajni recepti. Ako izuzmemo vojnu tehniku, svi nauånici nesebiåno dele svoje znanje sa drugima, jer je to prirodan tok nauånog razvoja. Isto se odno- si na medicinu: svaki lek vrlo brzo postaje opšte dobro, ili (ako vlasnik paten- ta ne æeli da proda prava za proizvodnju) bar postaje dostupan za nabavku iz celog sveta. Ako je novi lek efikasan, to odmah podstiåe paænju svih medi- cinskih institucija i niko ga ne åuva kao tajnu, jer nauånik doæivljava veliku liånu satisfakciju kad dobije priznanje od svojih kolega. S druge strane, nadrilekari ljubomorno åuvaju tajne svojih lekova jer se, valjda, plaše da ñe drugi otkriti da iza njih leæi prevara. Dakle, ako neko po- nudi medikament za koji tvrdi da ga medicina ne poznaje, neka to bude in- dikator da se treba dobro raspitati o njegovoj efikasnosti.

Ne postoji lek koji leåi sve. Mnogi alternativci tvrde da imaju lek za sve bolesti, ali treba znati da takav lek ne postoji; svaka bolest zahteva poseban naåin leåenja, a mnogi od tih naåina su meðusobno komplementarni i na organizam deluju na suprotne naåine. Ako, recimo, pronaœete lek koji “nor- malizuje” krvni pritisak, to je znak da on ne leåi ništa; pritisak je moguñe jed- nim medikamentima smanjiti a drugim poveñati, ali ne i “normalizovati”. Reklama za “svemoguñi” lek proprañena je spiskom bolesti koje je nji- me moguñe izleåiti. Najbolje je da vaše poverenje u lek bude u obrnutoj pro- porciji sa duæinom tog spiska.

Alternativna medicina 101 “Pare i æivot” umesto “Pare ili æivot”

Postoji kategorija nadrilekara koja zasluæuje da o njima govorimo na poseban naåin. To su oni koji vrebaju samo ljude obolele od najteæih bolesti, onih koje nauåna medicina smatra praktiåno neizleåivim. Najunosnije træište za ove “specijaliste” åine oboleli od raka. Medicina je u znatnoj meri objasnila mehanizam nastanka i širenja ove strašne bolesti, ali pošto “kvar” nastaje u ñeliji na molekularnom nivou (u genetskom kodu) i brzo se umnoæava i širi deobom ñelija, put do pronalaska efikasnog leka je dug i još uvek je neizvesno kada ñe biti krunisan uspehom. Zato su alternativci, ne pokušavajuñi da shvate pravu prirodu bolesti, razvili svoje pristupe bazirane na metafiziåkim spekulacijama. Po jednoj od ovih teorija, rak je simptom (a ne bolest) åiji uzrok treba traæiti u pogrešnoj ishrani, stresu ili okruæenju u kome åovek æivi. Lek se, dakle, nalazi u pravilnom izboru hrane, medikamentima koji potiåu iz prirode i mobilisanju mentalnih i duhovnih snaga pacijenta. Ova terapija se predstavlja kao prirodna i ne- škodljiva, a medicinska kao opasna jer ne leåi pravi uzrok bolesti, sluæi se seåenjem (hirurškim intervencijama), trovanjem (citostaticima) i zraåenjem åime samo slabi prirodne sposobnosti organizma za samoizleåenje. Kad nekoga zadesi nesreña da dobije dijagnozu bolesti kao što je rak, on i njegovi najbliæi ulaze u teæak period u kome ñe im više nego ikad biti potre- bna pomoñ i razumevanje okoline. Neñe svako od prijatelja i poznanika ume- ti da pronaœe pravi naåin da bude od koristi, pa ñe ponekad dolaziti i do su- koba mišljenja oko toga kako se treba postaviti prema teškoj bolesti. Ako bo- lesnik i njegova porodica pripadaju grupi realista i skeptika koji gaje povere- nje prema nauånoj medicini, mogu da raåunaju na oštru konfrontaciju sa oni- ma koji bi “prevrnuli svaki kamen” ne bi li nekako pobedili bolest. To su oso- be koje pripadaju kulturološkom miljeu za koji je upravo takvo ponašanje stvar pristojnosti, pa zato nikad (åak ni posle smrti pacijenta) neñe priznati da je ta akcija bila obiåno uznemiravanje bolesnika i njegove porodice. Ovo je veoma delikatna situacija i sukob mišljenja moæe da dovede do nepotrebnog rasipanja energije u trenutku kad je treba usmeriti na vaænije stvari. Dr. Elizabet Kibler-Ros (Elizabeth Kubler-Ross) je u knjizi “Smrt: poslednji stepen u odrastanju” (Death: the final stage of growth) navela faze kroz koje prolaze skoro svi koje je zadesila neizleåiva bolest: najpre gnev, za- tim poricanje, pa cenkanje (“pogodba sa bolešñu”), depresija i na kraju prih- vatanje sudbine i manje-više racionalna priprema za neizbeæan kraj. Jedan zanimljiv televizijski film koji obraœuje ovu temu, “Ko ñe voleti moju decu”, snimljen je po istinitom dogaœaju. U njemu En Margaret igra ulogu siroma-

102 šne samohrane majke koja, znajuñi da je obolela od raka, preostalih nekoliko meseci æivota provodi u pokušajima da pronaœe domove u kojima ñe zbrinu- ti desetoro svoje dece. U tako teškim okolnostima, bolesnika ñe s jedne strane opsedati “profe- sionalci” sa sumnjivim motivima nudeñi im svoje isceliteljske usluge, a s dru- ge poznanici koji ñe ga (uglavnom iz najbolje namere ali bez puno razmišlja- nja) ubeœivati da “pokuša još samo ovo” ili mu stalno pronalaziti nove nadrilekare koje je preporuåila komšinica od roœake jedne prijateljice. Protiv- nici ovog pristupa u takvoj situaciji obiåno åuvaju svoje mišljenje za sebe, jer se (ne bez razloga) oseñaju kao da su im usta zapušena još pre nego što su izgovorili i prvu reå. A posle smrti bolesnika? Porodica i prijatelji se posle prvog šoka teše mišlju “bar smo pokušali sve što se moglo” ili su u takvoj depresiji da im ne pada na pamet da bilo koga pozivaju na odgovornost. Materijalni gubitak se preñutkuje, nešto iz stida pred drugima a nešto iz poštovanja prema pokoj- niku. Nadrilekara obiåno više niko ništa ne pita, a ako se i to dogodi on ñe sa- mo izvaditi iz arsenala neki od standardnih izgovora, pre nego što mu na vrata zakuca sledeña ærtva. Ako æelite da doðete do brze i lake zarade a pripadate grupi ljudi koji ne znaju za griæu savesti, najbolje ñete proñi baveñi se prodajom leka protiv raka. Neka vas ne brine to što nemate takav lek - prodajte bilo šta (mnogi veñ prodaju razne neškodljive travke razmuñene u medu ili sliåno) i sasvim si- gurno ñete imati træište, kupce koji ñe vas opsedati, besplatno ñe vas reklami- rati drugima, nikada neñe pitati za cenu niti ñe vas optereñivati pitanjima posle neuspešnih terapija a uz to neñete imati problema ni sa zakonom. Ovo, je inaåe, priliåno star recept za laku zaradu; veñ hiljadama godina putujuñi trgovci prodaju razne eliksire za koje se zaklinju da vrañaju zdrav- lje, mladost, snagu, polnu moñ i sve što je na ceni.

Da li ajkule oboljevaju od raka? Jedan od savremenih lekova za koje se tvrdi da leåe rak ili da pomaæe u nje- govoj prevenciji, spravlja se od ajkuline hrskavice. Za popularnost ovog leka zasluæan je Vilijam Lejn (William Lane), autor knjige “Ajkule ne dobijaju rak” i drugog izdanja koje nosi naziv “Ajkule još uvek ne dobijaju rak”. Naæalost, ova tvrdnja nije taåna - ajkule ipak dobijaju rak! Na spisku kancerogenih obo- ljenja koja ih ugroæavaju nalaze se i ona sa najgorom prognozom: melanom, tumor mozga, rak krvi i krvnih sudova, pa åak i rak hrskaviåavog tkiva, od koga se pravi “svemoñni” lek.

Alternativna medicina 103 Osnova za verovanje u efikasnost leka jeste tvrdnja da on sadræi angio- genezne inhibitore, koji spreåavaju formiranje krvnih sudova u organizmu, pa samim tim i unutar kancerogenog tkiva. Anti-angiogenezni efekat (do- duše, sasvim skroman) zaista je postignut u laboratorijskim uslovima, ali sa- mo u epruveti, a ne i u ljudskom ili æivotinjskom organizmu. U glasniku Ameriåkog udruæenja za kliniåku onkologiju objavljeni su rezultati manje studije koja se bavila ispitivanjem efikasnosti ovog leka. Lek je dobijalo 58 pacijenata obolelih od raka tokom 12 nedelja i ni kod jednog nije došlo do izleåenja niti do poboljšanja kliniåke slike. Istina, dva pacijenta su prijavila privremeno poboljšanje subjektivnog stanja, što se oåekivalo i bez terapije. Kasnije je sprovedeno još nekoliko sliånih studija i ni jedna nije dala rezultate koji bi ukazali na vezu izmeðu uzimanja ovog leka i toka bolesti. Zanimljivo je da zagovornici ovog naåina leåenja raka nikad nisu poku- šali da objasne jedan prost apsurd - da je aktivna supstanca koja se izdvaja iz hrskaviåavog tkiva ajkule zapravo protein koji se pod dejstvom æeludaånih sokova vari kao i svaki drugi. Posledica je oåigledna - lek (koji se inaåe uzima oralno) zapravo i ne stiæe do obolelog tkiva u organizmu! Sliåno bi bilo i sa insulinom koji uzimaju oboleli od šeñerne bolesti; njima bi svakako bilo lakše da piju tablete nego da se bodu iglom svaki dan, ali bi u tom sluåaju i on bio svaren i ne bi izazvao nikakav efekat. Lekovi koji se baziraju na ajkulinoj hrskavici relativno su skupi. Kom- plet medikamenata za terapiju od 16 nedelja košta oko 3000 dolara. Postoje i jeftinije varijante ovog leka, koje uz ajkulino hrskaviåavo tkivo sadræe i razne aditive i standardna neaktivna sredstva za popunjavanje mase leka, ali je posle ispitivanja objavljeno upozorenje da su neki dodaci koji se ovde koriste otrovni za åoveka. Osim toga, utvrðeno je da ajkulina hrskavica sadræi sas- tojke koji usporavaju rast dece i fetusa, usporavaju zarastanje rana posle operacija (koje, na æalost, åesto prate obolele od raka), smanjuju broj belih krvnih zrnaca (što slabi prirodnu odbrambenu moñ organizma) i kod nekih pacijenata izazivaju dijareju, što inaåe pojaåava negativne efekte konven- cionalne terapije citostaticima i zraåenjem. Za rasplet priåe o leåenju raka ajkulinom hrskavicom dugujemo za- hvalnost samom Vilijamu Lejnu, autoru knjige “Ajkule ne dobijaju rak” i osnivaåu kompanije Cartilage Technologies koja je proizvodila i prodavala lek. Lejn je 1996. godine prodao firmu (posle åega je ona preimenovana u Bio Therapies), i izjavio za štampu da je (citiramo): hrskavica ajkule potpuno neefikasna u leåenju raka! Ako postoji još neko koga nije šokirao ovakav obrt, trebalo bi da åuje nastavak Lejnove izjave, jer ona zasluæuje istaknuto mesto u istoriji alterna-

104 tivne medicine: Jeste, proizvodi “prve generacije” zaista nisu bili efikasni, ali je on zato stvorio proizvode “druge generacije” koji jesu! U åemu je razli- ka? Pa, Lejn nam otkriva i tu tajnu: nije svejedno da li se koristi sveæa ili za- mrznuta hrskavica. I u tome je cela mudrost! Ne treba sumnjati da Vilijam Lejn i ovoga puta dobro zna šta radi, jer ñe træište prihvatiti njegov novi proizvod i on ñe se prodavati isto tako dobro kao i stari. Nevolja je u tome što se ova priåa ne završava na ajkulinoj hrska- vici, nego je u igri ceo niz lekova koje nadrilekari spravljaju od divljih æivoti- nja. Tu je krljušt krokodila, oklop i krv kornjaåe, nekoliko ælezda jelena, mi- šiñi sa ruku majmuna, rog nosoroga, æuåna kesa medveda, zubi i polni organi tigra i još mnogo delova tela æivotinja koje se love i ubijaju samo zato da bi se od njih spravljali i skupo prodavali beskorisni preparati.

Pljaåkaši zdravlja Dr Viljem Dæervis (William T. Jarvis), osnivaå i predsednik ameriåkog Na- cionalnog veña za borbu protiv zdravstvenih obmana (NCAHF, National Council Against Health Fraud), u knjizi Pljaåkaši zdravlja (The Health Robbers) priloæio je listu naåina na koje alternativci mogu da priåine štetu bolesniku i njegovoj okolini. Kategorije štete su ekonomska, direktna, indirektna, psiho- loška i socijalna.

Ekonomska šteta. Ukupna koliåina novca koju bolesnici od raka godišnje potroše na alternativnu terapiju nije poznata, ali se procenjuje da ona samo u Americi znatno premašuje milijardu dolara, što je inaåe suma koja se u svetu potroši za nauåno istraæivanje ove bolesti. Finansijski udar na bolesnike i nji- hove porodice moæe da bude katastrofalan ako uœu u zamku alternativaca, jer su mnogi spremni da zloupotrebe njihovo oåajanje ne bi li im “iscedili” i poslednju paru. Dr. Dæervis navodi sluåajeve u kojima su porodice obolelih potrošile celu ušteœevinu i ušle u dugove, pa åak izgubile i kuñe i imanja (pri åemu, naravno, bolesniku nije bilo pomoñi).

Direktna šteta. Alternativna terapija moæe da izazove ozbiljne povrede, ne- potrebnu patnju i bolove, unakaæavanje pa i prevremenu smrt bolesnika. Le- kovi koji se u improvizovanim uslovima spravljaju od koštica kajsija (Laetrile) ponekad sadræe dozu cijanida opasnu po æivot, terapija sirovim mlekom moæe da izazove infekciju salmonelom, klistir od kafe uzrokuje elek- trolitiåki debalans u organizmu, energiånom masaæom je moguñe izazvati ošteñenja organa i unutrašnje krvarenje, pregrevanje tela pacijenta izaziva ošteñenja mozga, a nanošenje korodivnih hemikalija na koæu zahvañenu ra-

Alternativna medicina 105 kom stvara teške opekotine. Portugalski nadrilekar Manuel Dinis Pimentel je 1998. godine optuæen za ubistvo 8 i pokušaj ubistva još 21 pacijenta koje je le- åio od raka tako što im je koæu posipao prahom koji sadræi pesticide. Ovo je samo jedan primer - lista je duga, a zajedniåko za sve nabrojane postupke je da nemaju nikakvog pozitivnog uticaja na tok bolesti. Dr Dæervis je naveo sluåaj koji je kao sudski veštak sluæbeno istraæivao. Rut Konrad (Ruth Conrad), iz dræave Ajdaho, obratila se naturopatu (alterna- tivcu koji leåi iskljuåivo prirodnim preparatima) radi lake površinske povre- de ramena. On je usput primetio ispupåenje na njenom nosu, proglasio ga za rak i prodao joj biljni melem kojim ñe ga mazati. Posle nekoliko dana telefo- nom ga je obavestila da je koæa na nosu i oko njega boli i da su se pojavile prugaste mrlje preko obraza, na šta je dobila odgovor da je to dobro jer te mrlje “liåe na (æivotinju) raka, a i sama bolest je rak”. Takoœe joj je rekao da treba da pojaåa terapiju melemom. Posle nedelju dana, veñi deo njenog lica, ukljuåujuñi i nos, bukvalno je nestao! Bilo je potrebno 17 plastiånih operacija kojima je za tri godine delimiåno rekonstruisan uništeni deo lica. Ovo nesreñno iskustvo otvara još jedan problem alternativne medicine - nestruånu dijagnozu bolesti. Rut Konrad nije ni imala rak; izraslina na no- su bila je bezopasna i lako se mogla sanirati ambulantnom intervencijom, sa- mo je trebalo obratiti se lekaru. Ona je, dakle, osim toga što je doæivela teško fiziåko ošteñenje, trpela i nepotrebne duševne patnje jer je mislila da boluje od neizleåive bolesti.

Indirektna šteta. Rak je bolest koju u mnogim sluåajevima medicina moæe da izleåi ili bar da znaåajno produæi æivot pacijentu, pod uslovom da se sa te- rapijom poåne odmah posle potvrðene dijagnoze. Zato je prava tragedija kad se dragoceno vreme izgubi u neefikasnim terapijama. Izgleda da su, bar što se tiåe indirektne štete, najopasnije dijete ili neke druge terapije koje se svode na posebne reæime ishrane jer dugo traju, od njih se (za razliku od terapije medikamentima) ne oåekuje brzo ozdravljenje i naj- åešñe proœe puno dragocenog vremena pre nego što pacijent shvati da od njih nema nikakve koristi. Sluåaj iz arhive doktora Dæervisa opisuje tragiåan put koji je prešla vla- snica prodavnice zdrave hrane koja je imala rak dojke. Mada je u proseku 80% ovakvih tumora benigno, njen je bio maligni. Pošto je ona mnogo puta ranije drugima preporuåivala specijalne dijete u sliånim sluåajevima, odluåila je da isto primeni i na sebi. Najpre se oprede- lila za metod iz knjige “Leåenje groæœem” (“The Grape Cure”). Prema ovoj knjizi groæœe ima “snaæno antiseptiåko dejstvo” koje pomaæe da se “odagna sva-

106 ko zlo i da se istovremeno formiraju nova tkiva”. Pacijent moæe da postigne “pro- åišñenje” tako što ñe jesti iskljuåivo groæœe, dok ne poåne da gubi na teæini. U sledeñoj fazi se dozvoljava dodavanje voña, paradajza i sirovog mleka. Treña faza uvodi sirovu hranu, a åetvrta je “mešana dijeta”. Posle nekoliko meseci, bolesnica je odustala od ovoga jer je bilo oåigledno da dijeta nije zaustavila rast tumora. Potom je posetila herbalistu (specijalistu za terapiju lekovitim biljem) koji je sledeñih šest meseci pokušavao da je izleåi, ali je tumor i dalje rastao. Zatim je otišla u Meksiko kod terapeuta koji pacijente leåi supstancom laetri- le, koja se dobija iz koštice kajsije. Posle nekoliko nedelja pozvala je supruga da je vodi kuñi jer se pokazalo da ni to ne deluje. Sledeñih godinu dana je pro- vela kod kuñe, gde je pokušavala razne terapije i uz koje je jedinu negu dobi- jala od supruga. Pošto je tumor narastao do dramatiånih razmera i bolovi su postali nepodnošljivi, konaåno se, po prvi put, obratila lekaru i odmah je smeštena u bolnicu. Umrla je posle pet dana. Najåudniji deo priåe govori o tome da je ona otišla u grob uverena da je sve vreme åinila ispravnu stvar. Njen suprug, koji je doktora Dæervisa detalj- no upoznao sa celom priåom, takoœe je rekao da smatra da je odluka o leåe- nju dijetom bila ispravna. On, naime, “zna” gde su naåinili grešku i ako se je- dnoga dana i sam razboli od raka, primeniñe ispravan tretman i izleåiñe se. Nastavio je da vodi prodavnicu zdrave hrane, da šalje ljude kod herbaliste i da propagira leåenje košticom kajsije.

Psihološka šteta. Tok bolesti je åesto takav da se naizmeniåno smenjuju subjektivna pogoršanja i poboljšanja stanja, što pacijenta åesto navodi na po- grešne zakljuåke o uspešnosti terapije. Ovo je poznato kao Post Hoc zabluda (Post hoc ergo propter hoc = posle ovoga dakle zbog ovoga), kod koje se pri sva- koj remisiji (poboljšanju stanja) pomno pretresaju stvari koje su uåinjene ne- posredno pre toga i izvodi se netaåna uzroåno - poslediåna veza. Ovi pogreš- ni zakljuåci postaju deo iskustva i rado se prenose drugima, pri åemu u njih svi imaju veliko poverenje jer su autentiåni i dolaze od samog bolesnika koji ih je iskusio na svojoj koæi. Najveña šteta nastaje kad se takav pogrešan zakljuåak odnosi na terapi- ju kod nadrilekara, jer se time i nehotice pomaæe širenje kruga obmanutih i ošteñenih ljudi. Ovaj psihološki mehanizam najåešñi je naåin na koji samo- zvani iscelitelji regrutuju nove klijente za svoj tretman. Ovakvo pogrešno ubeœenje lako moæe da dovede do verbalnog sukoba sa okolinom koja se pre- ma zakljuåivanju odnosi kritiåki, pa åak i do paranoidnih ideja kod bolesni- ka “da mu niko ne æeli dobro, kad ga odvraña od stvari koje su mu nesum- njivo pomogle”.

Alternativna medicina 107 Osim što tokom bolesti dolazi do kratkotrajnih remisija, do zablude o uspešnosti terapije åesto dovodi i pogrešna dijagnoza (ako je bolest takva da simptomi samo liåe na rak, ako je forma tumora benigna ili ako je bolest re- zultat uobrazilje). Postoji i moguñnost da je terapija koja se sprovodi u medi- cinskoj ustanovi uspešna mada niko to ne uzima u obzir, ili da je tok bolesti takav da bolesnik prosto ostaje u æivotu duæe nego što se to oåekivalo.

Socijalna šteta. Svaki od nabrojanih naåina na koji se ošteñuje pojedinac i njegova porodica istovremeno nanosi štetu i društvu, ali najveña socijalna šteta nastaje od pomeranja sistema vrednosti. Društvo u kome se više paænje poklanja onima koji mistifikuju prirodu nego onima koji je demistifikuju i pokušavaju da je objasne, nosi teæak teret u borbi za prosperitet.

Fraze koje pobeðuju Evo nekoliko uobiåajenih slogana koje alternativci koriste u pokušajima da uvere publiku da njihova terapija zasluæuje paænju. Oni su åesto pravi maj- stori za marketing, jer umeju da pronaðu put do našeg emocionalnog biña i da nam ponude baš ono što nam treba. Onima koji trpe bolove oni nude olakšanje, neizleåivo bolesnima izleåenje, zabrinutima za zagaðenje æivotne sredine nude prirodne sastojke, a za one koji sumnjaju, tu su brojna sve- doåenja izleåenih ljudi koji su sada zdravi, vitki, snaæni i sreñni. Dakle, da li “padate” na slogane kao što su...

“Mi leåimo åoveka, a ne bolest.” Nema niåeg lošeg u tome da terapeut pomogne pacijentu da izmeni svoj stil æivota tako da bude zdraviji i vitalniji i da svoj emocionalni æivot uåini bogatijim. Svaki dobar lekar ñe uåiniti isto. Nevolja je u tome što se ovo åesto koristi kao izgovor zašto terapeut ne prilazi leåenju bolesti, a upravo to je problem zbog koga se pacijent i obratio za pomoñ.

“Veliki broj ljudi nam je poklonilo poverenje” Kad bi nauåna medicina bila efikasna, ne bi se toliko ljudi obrañalo nadrileka- rima. Da li je ovo taåno? Otprilike isto kao i konstatacija da su astronomi odgovorni za popularnost i zloupotrebu astrologije.

“Terapija bez štetnih efekata” Ovo je uglavnom taåno - alternativna terapija je najåešñe neškodljiva, dok ñe savremena medicina ponekad rešiti jedan zdravstveni problem a naåiniti drugi. Ipak, ako hoñete da primenite lek koji ima moñ da vas izleåi, morañete

108 da se pomirite s tim da ñe moæda imati i moñ da vam naškodi. Zato je uve- deno vaæno pravilo da korist mora da bude znatno veña od štete. Alternativ- na terapija je u najveñem broju sluåajeva (mada ne uvek) samo predstava za pacijenta, i ona uglavnom ne moæe ni da mu pomogne ni da mu naškodi.

“Mi nastupamo tamo gde je medicina nemoñna” Omiljeni argument nadrilekara je da oni leåe sve i da kod njih nema bezna- deænih sluåajeva. Ipak bi samo kratak uvid u istorije bolesti pokazao da ovo nije taåno, ali je ovaj slogan sa marketiškog gledišta veoma efikasan, buduñi da se novim pacijentima nikad ne pruæa moguñnost da provere ove tvrdnje.

“Nauåno dokazana efikasnost” Ako nije reå o standardnom medicinskom postupku koji nadrilekar protura kao svoj izum, onda se iza ovoga åesto krije licemerna laæ. Ponekad je to loša interpretacija nauånih istraæivanja, nekad falsifikovanje rezultata, a nekad i navoðenje nauånih åinjenica koje su impresivne ali nemaju veze sa tvrdnjom koju bi alternativac æeleo da dokaæe. Malo insistiranja na detaljima i kon- sultacija sa struånjacima dovešñe onoga ko ovo tvrdi u neugodan poloæaj.

“Lek koji se generacijama prenosi s kolena na koleno” Ovo bi trebalo da nas uveri da je lek efikasan, jer da nije, ne bi se tako dugo koristio. Ipak, delotvornost leka nije u srazmeri sa njegovom starošñu; mi ñemo se u poglavlju Nauka i pseudonauka / Mehanizmi verovanja upoznati sa psihološkom mehanizmima koji omoguñavaju dugi opstanak zabluda u na- rodu. Mnogi savremeni (i, bez sumnje, efikasni) lekovi imaju veoma kratko vreme aktivne upotrebe, ali ne zato što su loši, nego zato što njihovo mesto ubrzo preuzimaju još bolji.

“Nauåna medicina nema odgovore na sva pitanja” Ovo je taåno, uostalom niko to i ne poriåe. Istina je, ipak, da njen efektan me- tod istraæivanja stalno pronalazi nove odgovore na pitanja o funkcionisanju ljudskog organizma i lekove za nove bolesti. Alternativna medicina je, bar što se tiåe efikasnosti, još uvek tamo gde se nalazila na poåetku, jer se ona koristi metodologijom koja je “štiti” od bilo kakvog napretka.

“Ništa vas ne košta da pokušate” Vredi razmisliti na trenutak o ovoj tvrdnji, jer nije teško videti koliko je ona opasna. Ispravan izraz bi trebalo da glasi “Moglo bi mnogo da vas košta ako pokušate”.

Alternativna medicina 109 Neke od grana alternativne medicine

S obzirom da je je alternativna medicina prepuštena stihijskom razvoju, ne postoji detaljna sistematizacija njenih grana. Mada postoje meðunarodni seminari na kojima iscelitelji iz celog sveta razmenjuju iskustva, ipak se za mali broj grana alternativne medicine moæe reñi da primenjuju opšte propi- san i usvojen postupak. Umesto toga, svaki terapeut je razvio svoje metode, što oteæava opis postupaka leåenja jer je nemoguñe nabrojati bezbroj varijanti koje pripadaju lokalnim standardima. Zato opise koji slede treba prihvatiti samo kao primere moguñih varijanti pojedinih grana alternativne medicine.

Bioenergija

Ako je verovati bioenergetiåarima, svako æivo biñe je okruæeno energetskim poljem koje se zove aura. Ovo polje ne sadræi neku od energija koje poznaje fizika (što je veñ u startu åini nemerljivom pomoñu standardnih nauånih me- toda), nego kompleksnu, dinamiåku æivotnu energiju koju stvara ljudski duh, njegova svest, emocije i intuicija. Neki ljudi za sebe tvrde da su u stanju da vide auru, što im se moæe verovati jer postoje oblici migrene, epilepsije ili poremeñaja centra za vid u mozgu koji uzrokuju takva zamuñenja vida. Oso- ba koja ima glaukom oka, takoðe vidi oko svakog svetlog predmeta pojas sastavljen od duginih boja. Pojam “aura”, inaåe, ima dva znaåenja. Jedan je åisto medicinski i pred- stavlja skup simptoma koji nagoveštavaju poåetak nekog napada (na primer epilepsije ili migrene) i kojih je bolesnik svestan, pa tako moæe da ih iskoristi da bi se pripremio za napad. Mi ovde ne govorimo o tome, nego o auri kao astralnom omotaåu oko tela, što nema nikakve veze sa prvim znaåenjem. Po- klonici Novog Doba tvrde da pomoñu aure moæe ne samo da se dijagnostiku- je svaka bolest, nego i da se izleåi delovanjem na auru pacijenta. Ovaj vid te- rapije se kod nas i u istoånim zemljama zove leåenje bioenergijom, a na zapa- du terapeutski dodir (therapeutic touch ili skrañeno tt). Terapija aure je nešto širi pojam, jer taj termin osim bioenergetskog leåenja obuhvata još neke tehnike, kao što je leåenje kristalima, aura-soma (delovanje kombinovanim “vibracijama” kristala, boja, svetlosti i mirisa na obolelu osobu) i tako dalje. Savremeni postupak leåenja bioenergijom su 1972. godine razvile Dr. Dolores Kriger (Dolores Krieger), pripadnica budistiåke vere, koja je kasnije postala profesor na Njujorškom Univerzitetu i Dora Van Gelder Kunc (Dora Van Gelder Kunz), potpredsednik Teozofskog Udruæenja, okultista i alterna- tivni isceljitelj. Ovom svom umeñu odmah su poåele da poduåavaju bolniåar-

110 ke, i iznenaœujuñe visok odziv polaznica teåaja je doprineo brzom širenju po- pularnosti ovog postupka. Evo kako izgleda postupak predstavljen u åetiri faze, kako su ga propi- sale autorke:

1. Terapeut se koncentriše. U ovome moæe da se potpomogne mantrom ili nekom drugom metodom za meditaciju.

2. Pacijent je u leæeñem stanju tokom seanse. Terapeut primiåe dlanove na nekoliko inåa iznad pacijentovog tela i “skenira” telo od glave ka sto- palima. Šake terapeuta su postavljene horizontalno, tako da se palåevi dodiruju, sa dlanovima okrenutim nadole. Neposredan dodir izmeœu te- rapeuta i pacijenta nije potreban; njihova energetska polja meœusobno deluju bez fiziåkog kontakta. Terapeut ñe osetiti razne manifestacije energije, nabrojañemo neke: toplotu, hladnoñu, peckanje, teæinu i privla- åenje. Ovo ñe mu omoguñiti da odredi koja vrsta debalansa je u pitanju - lokalni debalans, manjak ili potpuno odsustvo energije, i tako dalje.

3. Sledeñi korak je “smirivanje”. Terapeut pokreñe ruke u kruænim po- kretima, kao kad åisti. Ovo ujednaåava energetsko polje tako što nagomi- lanu energiju sa nekih taåaka rasporeœuje ravnomerno.

4. Poslednju fazu åini “modulacija”. Terapeutove ruke lebde iznad de- lova pacijentovog tela koji imaju neizbalansiranu energiju. Terapeuti mogu da imaju razliåite pristupe u ovoj fazi, prema svom nahoœenju. Napomena: ovaj postupak moæe da se primeni na odraslima, deci, beba- ma, kuñnim ljubimcima kao i ostalim æivotinjama, pa i biljkama. Kod nas je velikoj popularnosti bioenergije doprinela Dæuna Davitašvili, kod koje su mnogi bolesnici išli u tadašnji Sovjetski Savez na terapiju. Tako- œe, sklonost medija (pre svega štampe) ka senzacijama doprinela je munje- vitom širenju popularnosti bioenergetskog leåenja, tako da danas veliki broj ljudi pogrešno smatra da je ovaj vid leåenja nauåno verifikovan. Zato treba reñi da postojanje aure kao energetskog polja nije nikada nauåno dokazano, kao ni delotvornost bioenergije. Pa ipak je njena popularnost veoma velika i, po svoj prilici, i dalje raste. Mada se kod nas bioenergijom još uvek ilegalno ili polulegalno bave samo pojedinci, u svetu ima bolnica u kojima je ona za- uzela legalno mesto kao deo terapije. Ovo ne znaåi da je nauåna medicina spremna da prizna postojanje aure i bioenergije, nego da prosto æeli da iskoristi åinjenicu da ovaj vid leåenja us- pešno nadoknaœuje nedostatak toplog ljudskog kontakta izmeœu lekara i pa- cijenta u hladnim i odbojnim bolnicama. Za ovo se uglavnom osposobljava-

Alternativna medicina 111 ju bolniåarke i medicinske sestre, kojima nije potrebno poznavanje medicine na nivou specijaliste da bi se druæile sa pacijentima i time popravljale njiho- vo psihiåko stanje. Primicanjem dlanova pacijentovoj zamišljenoj auri one svakako neñe naåiniti nikakvu štetu njegovom zdravstvenom stanju, ali ñe ga zato uåiniti mirnijim i zadovoljnijim. Osim toga, placebo efekat ñe doprineti da se u manjoj ili veñoj meri potisnu bolovi i da se svedu na manju meru hi- pohondrijske ideje koje u bolnicama uvek opsedaju pacijente. Sa ovim se, naravno, neñe sloæiti poklonici bioenergetskog leåenja jer oni odluåno odbijaju svaku sumnju u ovu terapiju. Uvoœenje bioenergije u bolnice doæiveli su kao definitivnu pobedu, smatrajuñi da je time stavljena taåka na svaku dalju polemiku sa skepticima. Sada se veñ odræavaju brojni meœunarodni simpozijumi na kojima hiljade terapeuta iz celog sveta razme- njuju iskustva. I upravo su na jednom takvom simpozijumu uvaæeni struå- njaci iz ove oblasti dobili ozbiljan udarac, utoliko teæi što je burno proprañen od strane štampe. Razlog za veliki publicitet je prost - u ovom duelu je, sli- åno priåi “Carevo novo odelo”, dostojan protivnik bila jedna 9-godišnja de- vojåica. Njeno ime je Emili Roza (Emily Rosa).

“Car je go”

Dok su organizatori vršili poslednje pripreme za simpozijum bioenergetiåa- ra, i Emili je imala pune ruke posla: trebalo je osmisliti projekat za nauånu izloæbu u osnovnoj školi koju je pohaœala. Ovakve izloæbe spadaju u normal- nu školsku aktivnost u Americi, na njima deca demonstriraju razne eksperi- mente i nauåna ispitivanja, ne samo iz prirodnih, nego i društvenih nauka. Emili je dobila ideju da iskoristi simpozijum koji se odræavao u njenom gra- du i da izvede test koji bi joj dao odgovor na pitanje koliko su bioenergetiåa- ri zaista u stanju da osete energetsko polje. Pronašla je veliku kartonsku ku- tiju i odsekla jednu njenu stranicu. Makazama je na rastojanju od oko pola metra izrezala dva otvora kroz koje mogu da se provuku ruke, i time je bila spremna za test. Svoj rekvizit donela je na simpozijum, pronašla prazan sto i na njegovu površinu priåvrstila karton u vertikalnom poloæaju. Svim terapeutima je uputila poziv na test; odazvala se 21 osoba, sa radnim iskustvom od 1 do 21 godine u oblasti bioenergetske terapije. To je bio dobar “uzorak” za ispiti- vanje; ako je iko sposoban da šakama oseti auru, to bi morali da budu oni. Svaki pojedinaåni test tekao je ovako: s jedne strane kartona za sto seda terapeut i provlaåi ruke kroz otvore sa šakama okrenutim nagore, a s druge strane Emili stavlja jednu svoju šaku okrenutu nadole na 5-10 centimetara iznad jedne od provuåenih šaka. Iznad koje, leve ili desne? Karton spreåava

112 da terapeut to vidi, pa mora da se po- sluæi oseñajem za “energetsko polje” da bi pogodio, za šta je imao na ras- polaganju neograniåeno vreme. Evo rezultata: od ukupno 280 pokušaja, bilo je 123 pogotka, što iz- nosi 44%. Pod pretpostavkom da te- rapeuti nisu u stanju da “osete” bio- energetsko polje, oåekivani rezultat trebalo bi da se kreñe oko 50%, kao kad bi åovek bacao paru i pogaœao Test Emili Roze “glava-pismo”. Razlika od 6% nije statistiåki znaåajna. Terapeuti su se našli u neobranom groæœu. Objašnjenje za ovaj neuspeh bilo je da oni nisu pre toga mogli da se “upoznaju” sa Rozinom šakom, pa im je ona dozvolila da dodiruju njenu ruku koliko æele, posle åega je test ponov- ljen. Ovoga puta sa još slabijim rezultatom: 41% pogodaka. Ålanak o ovom testu objavljen je u struånom åasopisu Æurnal ameriåkog medicinskog udruæenja (Journal of the American Medical Association, JAMA), a komentare je odmah dala i dnevna štampa. Ubrzo su poåele da pristiæu i kri- tike testa od strane bioenergetiåara - prvi je, pod naslovom Sram te bilo, de- vojåice (Shame on you, girl), stigao od Morin Gembl (Maureen Gamble), iz ud- ruæenja bioenergetiåara. Ipak, niko nije traæio ponavljanje eksperimenta. Primedbi je bilo mnogo. Recimo, Emili je bila pristrasna zato što je nje- na majka aktivista skeptiåkog pokreta (što objektivno nema veze sa isprav- nošñu testa). Zatim, bioenergetiåari mogu da izleåe ljude åak i kad ne osete polje svojim šakama, a inaåe mogu da ga osete samo kod bolesne osobe (ovo se kosi sa njihovim sopstvenim tvrdnjama). Pa onda, åinjenica da se polje prostire na oko 80 centimetara oko osobe, što je dovelo do toga da su obe ru- ke terapeuta bile “pokrivene” poljem, i tako dalje. Ovaj podatak o dometu polja, prvi put iznet tek posle ovog testa, ipak demantuje Kirilijanova fotografija, mada nju bioenergetiåari pominju kao nesumnjiv nauåni dokaz o postojanju aure. Osim toga, pošto jaåina svakog polja opada sa kvadratom rastojanja, odnos u jaåinama takvih polja na mes- tima udaljenim 10 i 50 centimetara od izvora polja je 25 puta, što bi moralo da bude dovoljno za bolji rezultat testa. Dr Dolores Kriger, profesorka koju smo pomenuli kao tvorca moderne bioenergije, åasopisu je uputila oštro pismo u kome je iznela mišljenje da je

Alternativna medicina 113 “test bio neispravan u pogledu osmišljavanja i metodologije”, ali nije bliæe obja- snila šta pod tim misli. Samo je prokomentarisala da je uzorak od 21 terape- uta nedovoljan - mada je i sama mogla da popravi stvar jer je bila prisutna na simpozijumu. Nju je, inaåe, Emili zamolila da ærtvuje svojih deset minuta i da se prikljuåi testu, što je ona odbila sa objašnjenjem da ima vaænija posla. Za nas ñe biti najinteresantnije da pogledamo šta se nalazi iza tvrdnje bioenergetiåara da su i nauånici dokazali postojanje aure, jer su uspela da je “snime”.

Kirilijanova fotografija

Godine 1961. su Semion Davidoviå Kirilian i Valentina Kiriliana objavili åla- nak u ruskom Æurnalu za nauånu i primenjenu fotografiju, u kome su opisa- li proces snimanja “aure”. Metod je relativno jednostavan: na film, fotograf- sku ploåu ili fotopapir treba staviti predmet ili deo tela na koji je direktno do- veden napon od nekoliko hiljada volti. Ovo neñe ugroziti åoveka ako je izvor projektovan tako da je jaåina struje u ovom kolu ograniåena na oko 1 mA, što je za elektrode uobiåajenih dimenzija (nekoliko cm2) ispod granice osetljivos- ti. Pošto se ceo proces odvija u mraku, posle razvijanja filma se na njemu ne- ñe videti sam objekat, ali ñe biti vidljiv oreol (aura) koji ga okruæuje. Slika 1 predstavlja auru oko vrha kaæiprsta. Rezultat je još atraktivniji ako se upotre- bi kolor fotomaterijal, jer tada aura ima boju za koju se tvrdi da moæe da po- sluæi za odreœivanje nekih psihiåkih i emocionalnih parametara, dijagnosti- ku bolesti, pa i za odreœivanje bioenergetske “snage” åoveka. Entuzijasti koji su eksperimentisali sa Kirilijanovom fotografijom naåi- nili su veliki broj lepih fotografija u æivim bojama. Oni tvrde da postoje i snimci aure lista kome je odseåen jedan deo, a na kojima se nazire ceo list (ta- kozvani “efekat fantomskog lista”). Naravno da je ovo zagolicalo maštu jav- nosti i pobudilo interesovanje u nauånom svetu. Veliki publicitet dobilo je istraæivanje koje je obavila Dr. Telma Mos (Thelma Moss) i njen bivši student Kendal Dæonson (Kendall Johnson), sa UCLA neuropsihijatrijskog instituta. Njihov za- kljuåak je da je Kirilijanova fotografija “prozor” u svet bioenergije, telepatije, mistiånih sila, istoånjaå- kih religija i raznih paranormalnih fenomena. Ta- koœe, izneli su i stav da je posmatranjem snimaka aure moguñe dijagnostikovati bolest pre pojave fi- ziåkih simptoma. Slika 1: vrh prsta

114 Nema sumnje da snimci aure nisu plod mašte niti prevare; oni postoje i pokazuju nešto, samo šta? Tumaåenja da je reå o astral- nom telu zaista su atraktivna ali su ona, naæalost, bila samo “åudo za tri dana”, jer su ubrzo dobila razloæno objašnjenje. Reå je ipak o obiånom elektriånom praænjenju, kao kod munje, varnice koja skaåe sa elektrode sveñice u motoru ili sa prsta osobe koja hoda po sinte- Slika 2: kamen iz egipatske piramide tiåkom tepihu. Sliåan efekat je pre jednog veka koristio i naš zemljak Nikola Tesla kad je na prezentacijama šo- kirao publiku time što je njegovo telo pod visokim naponom svetlucalo u mraku i rojevi varnica izlazili iz prstiju; razlika je jedino u tome što je on tome dao nauåno objašnjenje, a ne pseudonauåno. Iste varnice snose krivicu i za snimke “aure” na filmu, mada ih je teško videti golim okom tokom procesa snimanja. Ali zato ih film lepo “vidi” i na njemu one ostavljaju raznobojne tragove, jer boja varnice u dobroj meri zavi- si od vlaænosti vazduha. U ovo poslednje moæemo se uveriti ako pod razliåi- tim vremenskim uslovima noñu posmatramo varnice koje stvara tramvajska ili trolejbuska trola. U prostorijama u kojima se eksperimentiše sa Kirilijanovom fotografi- jom temperatura i vlaænost su manje - više ujednaåeni, tako da ostaje pitanje šta je izazvalo razliåite boje varnica. Odgovor je zanimljiv i navodi na zaklju- åak da Kirilijanova fotografija zaista pruæa moguñnost nekakve dijagnostike, jer od vlaænosti ljudske koæe zavise dva faktora koji utiåu na elektriåno praæ- njenje: elektriåna provodljivost ko- æe (od koje zavisi raspodela elek- triciteta) i vlaænost vazduha u blizi- A B ni tela, dok je sama vlaænost koæe zavisna od emocionalnog stanja. Ovu poslednju osobinu koriste neki medicinski instrumenti koji mere vlaænost koæe metodom merenja njene elektriåne provodljivosti, åi- me se dijagnostikuje psihiåko sta- nje. Patent US5064410 se, recimo, odnosi na naoåari koje mere otpor Slika 3: æiva i mrtva glista

Alternativna medicina 115 koæe i obaveštavaju vlasni- A B ka kad je u stanju stresa, a sliåan naåin merenja stresa koriste i detektori laæi. Tako smo stigli do logiånog (ma- da sasvim prizemnog) obja- šnjenja zašto se boja aure Slika 4: sveæ i peåen krompir razlikuje kad je åovek ljut, smiren ili kad spava. Priloæeno je nekoliko amaterskih snimaka aure. Na slici 2 je aura kame- na koji navodno potiåe iz egipatske piramide, ali autor nije priloæio i auru obiånog kamena snimljenu pod jednakim uslovima, kako bismo mogli da proverimo njegovu tvrdnju da ovakvo bogatstvo varnica zaista potiåe od mistiånih sila sahranjenih u piramidi. Na ostalim fotografijama imamo oåiglednije rezultate. Slika 3 predstav- lja glistu koja je glavom platila ovaj eksperiment, jer je najpre “snimljena” æiva (A), pa mrtva (B). Tako moæemo da se uverimo u åinjenicu da æiva (da ne kaæemo vlaæna) glista ima veñu auru (bolje provodi elektriånu struju) nego mrtva (suva). Na slici 4 priloæeni su snimci aure kriške “æivog” krom- pira (A: zdrava hrana = lepa aura) i præenog pomfrita iz McDonald’s restorana (B: brza hrana = ruæna aura). Na slici 5 su snimci aura po jedne kapljice pri- rodnog soka pomorandæe (A) i veštaåkog osveæavajuñeg piña (B), na kojima se jasno vidi da velika kapljica pravi veñu auru nego mala. Tim fiziåara i psihologa na Univerzitetu Dreksel (Drexel University) pro- veo je nekoliko godina prouåavajuñi Kirilijanov efekat. Oni su sastavili listu od 25 faktora koji utiåu na snimak aure, meœu kojima je mentalni stres i fiziå- ka aktivnost koja je prethodila snimanju, ali se sve svodilo na to da je glavni åinilac ipak vlaænost koæe. Što se tiåe “efekta fantomskog lista”, Drekselov tim za nekoliko godina nije uspeo da napravi ni jednu fotografiju koja bi to potvrdila, ali je izneo ne- koliko pretpostavki - “otisak” vlaænosti ili temperature celog lista koji je leæao na filmu pre nego što mu je otkinut deo, prostu koincidenciju i, narav- no, svesnu prevaru eksperimentatora koji se uæeleo publiciteta. Ostala je još otvorena moguñnost korišñenja Kirilijanove fotografije u medicinskoj dijagnostici. Iako ona još uvek nije dovoljno istraæena, mali su izgledi da ñe u tom domenu nañi primenu. Mada postoji veliki broj varijacija parametara na fotografiji, prostim gledanjem u nju nije moguñe utvrditi dija- gnozu jer se od pacijenata obolelih od razliåitih bolesti (ako su snimljeni pod jednakim uslovima) åesto dobijaju potpuno jednaki snimci aura.

116 Ipak, moæda ni za Kirilija- A B novu fotografiju na polju nauke nije sve izgubljeno - ako se i ne naðe primena u medicini, moæ- da je vredi potraæiti u tehniåkim delatnostima. Recimo, u geo- logiji i mineralogiji dobro bi do- šao nekakav metod snimanja strukture materijala koji se sas- Slika 5: kap prirodnog i veštaåkog soka toje od slojeva koji imaju razliåi- tu elektriånu provodnost. Ovo je neobavezno razmišljanje, a sigurno je da bi se našle još neke grane nauke u kojima bi snimanje raspodele åestica sa razliåitom provodnošñu moglo da bude od koristi.

Homeopatija

U nedostatku boljih ideja, krajem 18. veka medicina se uveliko sluæila pušta- njem krvi, pijavicama, åestim klistiranjem i sliånim metodama. Ovakav pris- tup leåenju bolesti zove se alopatija (na gråkom: allos = suprotno, pathos = bo- lovanje), jer je u njemu korišñen pristup u kome se na bolesnike delovalo kon- tra-stimulansima: kad åovek ima visoku temperaturu, smatralo se da krv tre- ba “rashladiti”, tj. pustiti je da isteåe iz organizma. Nema sumnje da su ova- kvi poduhvati donosili više štete zdravlju bolesnika nego koristi. To je isprav- no zapazio nemaåki lekar Samuel Haneman (Samuel Hahnemann, 1755-1843) i odluåio da primeni suprotni postupak, koji je nazvao “homeopatija” (homi- os = sliåno). Umesto terapije suprotnim stimulansima, primenio je leåenje vrlo malim dozama supstanci koje izazivaju iste simptome kao i sama bolest, ali su te supstance bile toliko razblaæene da nisu imale nikakav efekat na tok bo- lesti. Takvo “leåenje” bilo je jeftinije i pristupaånije širokom krugu korisnika, a i manje je škodilo pacijentu nego tadašnje invazivne metode leåenja. Popu- larnost homeopatije naglo je poåela da raste. Haneman je zaposlio grupu medicinskih asistenata i dao im zadatak da ispitaju reakcije organizma na veliki broj supstanci. Kasnije je on sistematizo- vao rezultate i propisao koji ñe se rastvori koristiti protiv kojih bolesti, vode- ñi raåuna o tome da simptomi bolesti budu što sliåniji reakcijama na te sup- stance. Tokom ovog obimnog posla razvio je gledište po kome 7/8 svih bo- lesti nastaje kao posledica zaraznog oboljenja koje je prozvao psora (što na gråkom znaåi svrab ili šuga). Poslednju osminu pripisao je sifilisu i bradavi- cama na polnim organima. Zavisno od toga koji organ je napadnut, psora se manifestuje kao debilitet, histerija, ludilo, epilepsija, karijes, rak, paraliza, ka- tarakta, rahitis, astma, razne vrste bolova i tako dalje.

Alternativna medicina 117 Haneman je svoju filozofiju zasnovano na vitalizmu, to jest verovanju da je æivot duhovni proces, odvojen od materijalnog sveta i da telo poseduje uroœenu mudrost koja se sastoji u sposobnosti da samo sebe leåi. Verovao je da bolest blokira ovu sposobnost i da je potrebno sasvim malo stimulansa da bi se pokrenuo proces samoizleåenja. Ovaj stimulans sastoji se od dovoœenja veoma malih doza supstanci koje izazivaju iste simptome kao bolest. To ñe “probuditi” organizam i on ñe sam izañi na kraj sa svakom bolešñu. Ovo je on nazvao zakon sliånosti, koji glasi similia similibus curantur (latinski: sliåno se sliånim leåi, ili što bismo mi rekli klin se klinom izbija). Kako se lek priprema da bi imao æeljeni efekat? Supstanca se najpre raz- blaæuje u odnosu 1/10, (1 deo supstance na 9 delova rastvaraåa, uglavnom mešavine vode i alkohola). Tako dobijamo koncentraciju aktivne supstance od 10% koja se obeleæava sa 1X (10 se latinski piše kao X). Posle još jednog razblaæivanja u razmeri 1/10, imamo koncentraciju 2X (1/100), pa u sledeñem krugu 3X (1/1000) i tako dalje. Trud se moæe uštedeti ako se umesto razblaæi- vanja 1/10 koristi odnos 1/100. Pošto se broj 100 latinski piše kao C, ove kon- centracije se obeleæavaju kao 1C, 2C i tako dalje. Mada ovaj opis deluje jednostavno, sam proces proizvodnje leka nije baš lak. Evo kako ga opisuje sam “otac” homeopatije, Haneman: Jednu mrvicu, ako je supstanca åvrsta, ili kap ako je teåna, treba brzo pome- šati sa jednom treñinom od ukupno sto zrna mleånog šeñera (laktoze) u ne- glaziranoj porcelanskoj posudi, kojoj treba odstraniti gleœ sa unutrašnje strane trljanjem mokrim peskom; šest minuta ih treba mešati lopaticom na- pravljenom od kosti ili roga, onda ih udarati tuåkom åetiri minuta, pa opet mešati šest minuta. Potom treba åetiri minuta mešati masu neprekidnim skupljanjem u gomilu, a onda dodati drugu treñinu od sto zrna mleånog še- ñera. Onda sve to treba brzo promešati i trljati šest minuta, pa tuñi åetiri i snaæno mešati šest minuta; još jednom tuñi åetiri minuta, posle åega se do- daje poslednja treñina od sto zrna mleånog šeñera i meša lopaticom; šest mi- nuta snaænog trljanja, åetiri mešanja skupljanjem na gomilu, i još šest trljanja, i ovaj proces je završen. Opisani postupak se izvodi tri puta, åime stiæemo do koncentracije jedan pre- ma milion. Sad uzimamo jedno zrno ovako razblaæene supstance i stavljamo ga u boåicu sa sto kapi rastvora alkohola. Boåica se zatvara i lagano obrñe ne- koliko minuta dok se zrno ne rastvori, a onda je treba snaæno protresti dva puta. Zašto baš dva? Evo šta kaæe sam Haneman: Dugogodišnje iskustvo i posmatranja bolesnika naveli su me na zakljuåak da treba samo dva puta protresti ovu lekovitu teånost, mada sam nekada obiåavao da je protresem deset puta.

118 Proces “teånog” razblaæivanja dalje ide istim tokom: svaki put se jedna kap rastvora meša sa sto kapi mešavine vode i alkohola, i tako dalje. Dokle tako? Nema ograniåenja: što dalje, to bolje. Sa svakim sledeñim razblaæivanjem snaga leka se poveñava; Haneman je to nazvao zakonom infinitezimala (beskrajno malih veliåina). Zato ñemo u specijalizovanoj homeopatskoj pro- davnici lako pronañi “lek protiv prehlade” åija koncentracija je obeleæena sa 200C. Ovaj lek se pravi tako što se jetra sveæe zaklane patke najpre dræi na to- plom 40 dana, pa se onda ta masa filtrira, dehidrira zaleðivanjem, zatim re- hidrira i razblaæuje 200 puta, svaki put u koncentraciji 1/100. Na kraju se je- dna kap rastvora kapne na tabletu šeñera, i lek je gotov. Posle svega, koncen- tracija ñe (bar teorijski) biti 1/10000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000. Ovaj uæasni broj, koji se piše kao jedinica koju prati 400 nula, veñi je ne- go procenjeni broj molekula u celom svemiru (koji se åita kao 1 gugol, ili je- dinica sa 100 nula). Ovaj naš broj je 4 puta duæi, ali to ne znaåi da je njegova vrednost samo åetiri puta veña - ne, ona je 1000000000... (i tako 300 nula) pu- ta veña od jednog gugola. Drugim reåima, u takvoj koncentraciji postoji jedan molekul paåije jetre na 1 gugol gugola gugola celih svemira ispunjenih åistim rastvaraåem. Naveli smo primer sa koncentracijom 200C, a u prodaji su åak i homeopatski preparati u koncentraciji 750C (ili 101500), što se piše kao jedini- ca sa 1500 nula (ne brinite, taj broj neñemo pisati). Kakva je šansa da se u jednoj kapi ovakvog rastvora, koja se stavlja na tabletu šeñera i guta radi leåenja od prehlade, pronaœe bar jedan jedini mole- kul jetre nesreñne patke? Naravno, nikakva. Zakoni hemije uåe nas da u pos- tupku uzastopnog razblaæivanja postoji ograniåenje, posle koga ñemo izgu- biti i poslednju åesticu poåetne supstance. Ovo ograniåenje je definisano Avo- gardovim brojem, iz åije vrednosti proizilazi da graniåni odnos aktivne sup- stance prema rastvaraåu odgovara homeopatskim odnosima 12C ili 24X (1 deo u 1024 delova rastvaraåa). Sve preko toga je gubljenje vremena - postoji velika verovatnoña da smo ostali bez poslednjeg molekula onoga od åega smo krenuli i da dalje radimo sa åistim rastvaraåem. Hanemanova nevolja je u tome što je Avogardo dokazao postojanje molekula 1811. godine, kad je razvoj homeopatije bio u punom zamahu. Na- ravno da je trebalo nekako se izvuñi iz neprijatne situacije, i Haneman je to uåinio upravo u maniru pseudonauke, iznevši tvrdnju da aktivna supstanca

Alternativna medicina 119 nije ni potrebna. Otkud to? Pa, tek što su otkriveni molekuli, a Haneman je veñ “znao” da oni poseduju jedno zanimljivo svojstvo: memoriju! Tako su oni u stanju da zapamte osobine aktivne materije, åak i kad nje više nema. Ovde imamo lep primer višestrukog rezultata u neoborivoj tvrdnji, o åemu govori- mo u poglavlju Nauka i pseudonauka / Veština kritiåkog rasuœivanja. Bilo kako bilo, dobili smo novi termin: vodena molekulska memorija. Poklonici homeopatije, kojih i danas ima mnogo, uveravaju nas da takva me- morija postoji i da je to nauåno dokazano. Umesto ovakvih falsifikata, dobro bi bilo kad bi poklonici homeopatije bar pokušali da odgovore na pitanja ko- ja nameñe zdrav razum. Ovo su samo neka od moguñih: 1. Ako smo u postupku razblaæivanja ostali bez poslednjeg molekula supstance, nikako nismo mogli da ostanemo i bez neåistoña koje stalno za- gaðuju preparat. One postoje u sudu u kome vršimo razblaæivanje, u samom rastvaraåu ili u vazduhu. To mogu da budu æive åestice (bakterije, virusi, spore, polen) ili neæive (talog u posudi, isparenja, mikronske kapljice pljuvaå- ke prisutnih ljudi koje su inaåe odgovorne i za širenje nekih bolesti, ili praši- na - ne samo zemaljskog porekla, veñ i kosmiåkog). Ako aktivne supstance sa koncentracijom ravnom nuli deluju na bolest, šta onda reñi za sve ove zagaði- vaåe åije je prisustvo ipak merljivo? 2. Voda je, pre nego što je dospela do toga da posluæi kao rastvaraå za lek, bila u kontaktu sa velikim brojem drugih supstanci. Šta sve “pamti” celokupna vodena masa na svetu, od nastanka do danas? Ako veñ ima me- moriju, onda je morala da zapamti i svojstva svih materija prisutnih na Zemlji, pa kako onda uspeva da razlikuje one koje leåe od svih ostalih? 3. Tvrdi se da u svakom sledeñem koraku razblaæivanja lek dobija na moñi, jer su njegova pozitivna svojstva sve jaåa. A šta je sa negativnim? Kako voda razlikuje dobre od loših efekata, pa one poæeljne pamti i još ih pojaåa- va, a nepoæeljne zaboravlja? Stanje u medicini nije se mnogo menjalo sve do poåetka 20. veka, pa je i homeopatija sve vreme bila podræavana meœu medicinskim postupcima. U to vreme samo u Americi postojale su 22 homeopatske medicinske škole sa oko 14000 struånjaka specijalizovanih za ovaj vid leåenja. Napretkom medi- cine situacija je poåela da se menja, tako da je poslednja od ovih škola zatvo- rena veñ 1920. godine. S druge strane, u Evropi ovaj vid leåenja dobija na popularnosti, posebno u Velikoj Britaniji, verovatno zahvaljujuñi tome što ga kraljevska porodica rado primenjuje. Na nemaåkom træištu postoji 22000 razliåitih homeopatskih preparata, što nije zanemarljiv broj kad se uporedi sa 36000 lekova koje prepisuje savremena medicina. Sliåno je i sa drugim kraje- vima sveta - u Indiji, recimo, i danas postoji preko 100 homeopatskih škola.

120 Evropska zajednica je uvela pro- pis da pojednostavljena procedura (bez detaljnog ispitivanja) registracije homeopatskih lekova moæe da se pri- meni samo na preparate sa stepenom koncentracije niæim od 4X, što je jedan deo aktivne materije na 10 000 delova rastvaraåa (veñi broj oznaåava niæu Recept sa Hanemanovim likom koncentraciju). Ovo je uåinjeno radi si- gurnosti korisnika, jer bi medikamen- ti sa višom koncentracijom ipak mogli na neki naåin da deluju na organizam. Proizvoðaåe ovaj propis nije mnogo pogodio, ali bi paæljivom kritiåaru mo- ralo da bude jasno kakav podtekst on krije u sebi. Poklonika homeopatije i danas ima mnogo. Proizvoœaåima niko ne mo- æe da uskrati pravo proizvodnje neåega što je neškodljivo, a ta industrija ima veliku zaradu zbog veoma niskih troškova proizvodnje. Recimo, jedna jedi- na patka koju smo pomenuli i koja je ærtvovana da bi od njene jetre bili sprav- ljeni lekovi protiv prehlade, više je nego dovoljna za celu godišnju proizvod- nju leka dovoljnog da zadovolji potrebe celog sveta. A prihod koji samo ta patka donosi proizvoðaåima premašuje sumu od 20 miliona dolara. Homeopatija danas iskorišñava i zloupotrebljava jednu zdravu i baziå- nu ideju savremene medicinske prakse – vakcinaciju. Ona je u homeopatiji dovedena do apsurda jer se ideja vakcinacije oåigledno ekstrapoliše praktiå- no u beskonaånost. Vakcina (cepivo) predstavlja tzv. antitelo (stranu supstancu u organiz- mu koju on nastoji da ukloni), a njegova funkcija je da aktivira imunizaciju kao privremenu ili trajnu zaštitu od ozbiljnih bakterijskih i virusnih infekci- ja. Spravlja se od oslabljenih æivih ili od ubijenih bakterija ili virusa, ili od nji- hovih luåevina (na primer toksina). Vakcina u organizmu stvara takozvana antitela koja su, ako postoje u dovoljnoj koliåini, sposobna da se uspešno suprotstave pravoj infekciji. Treba se setiti masovne vakcinacije protiv velikih boginja u Jugoslaviji 1968. godine, åime je ova smrtonosna bolest zauvek po- beðena. Ideja je na neki naåin analogna homeopatskim “principima”: uneto antitelo izazove bolest ali u blagom obliku, jer je vakcina oslabljena. Da li je onda homeopatija isto što i vakcinacija? Ne, jer postoji više suš- tinskih razlika izmeðu ova dva postupka. Najpre, homeopatija se sluæi sup- stancama koje su, kao što smo videli, toliko razblaæene da je koncentracija u njima i bukvalno ravna nuli. Drugo, åak i kad bismo poveñali koncentraciju (smanjili stepen razblaæenja supstance), efekat bi pre mogao da bude štetan

Alternativna medicina 121 nego koristan, jer u vakcinaciji bakterije i virusi prolaze kroz “obradu” u ko- joj se oslabljuju ili ubijaju, inaåe bi mogli da izazovu bolest. Treñe, vakcinaci- ja je samo metod preventive kojim se poveñava odbrambena sposobnost or- ganizma protiv nekih zaraznih bolesti, njome nije moguñe izleåiti bolest koja je veñ uzela maha. I åetvrto, kod ogromne veñine bolesti terapija se sprovodi medikamentima koji izazivaju efekte suprotne simptomima: obolelima od dijabetesa (šeñerne bolesti) neñe pomoñi unošenje još šeñera nego insulina (koji ga razgraðuje), ærtve zmijskog ujeda ne leåe se tako što im se ubrizga još otrova nego se izluåivanje postojeñeg ubrzava serumom, i tako dalje. Po zapaæanju Nacionalnog saveta za borbu protiv prevara u zdravstvu (NCAHF, National Council Against Health Fraud), homeopatija se potpuno uklapa u definiciju kulta (jedno od objašnjenja u Webster-ovom reåniku glasi “sistem leåenja bolesti koji se zasniva na dogmi lansiranoj od strane autora”) ali isto tako i u definiciju sekte (“grupa koja sledi karakteristiånu doktrinu ili voðu”). Isceliteljski kultovi i sekte ne mogu da napreduju ako u isto vreme zadræavaju i svoj identitet, pa je tako homeopatija veñ dva veka ostala samo ono åime je Haneman proglasio. Da bi napredovala u nauånom smislu reåi, ona bi morala da prihvati principe farmakologije i patologije, koji nemaju niåeg zajedniåkog sa “zakonima” sliånosti i infinitezimala (teorijom po kojoj se razblaæivanjem poveñava snaga leka) i idejama psore i vitalizma. Ali, ako bi tako nešto uåinila, onda to više ne bi bila homeopatija nego biomedicina.

Akupunktura

Akupunktura je tradicionalna kineska medicinska tehnika, koja po svoj prili- ci datira još iz kamenog doba. Kineska predanja govore o imperatoru Šin- Nongu (koji je æiveo pre 5200 godina), kao pokretaåu kineske tradicionalne medicine. Izgleda da su još tada korišñene igle od uglaåanog kamena, sve do otkriña bakra pre 4600 godina, mada neki istoriåari ograniåavaju starost aku- punkture na period od “samo” 4000 godina. Inaåe, drevna akupunktura se zasniva na filozofiji znatno široj od onoga što je danas banalizovano i svede- no na prosto ubadanje igala u odreðene taåke na telu. Ona u svom izvornom obliku obuhvata specijalni reæim ishrane, naåin æivota, kretanja i rada, spa- vanja, disanja, pa åak i razmišljanja. Najviše što veñina današnjih akupunkturista zna jeste da treba uticati na ñi (kaæe se još i ki, ci ili åi), s ciljem da se postigne ravnoteæa izmeœu meridi- jana kojima teku suprotstavljene sile jin i jang. Inaåe je ñi mandarinski izraz za æivotnu energiju za koju se veruje da proæima sve stvari i da teåe kroz åo- veåije telo putem glavnih kanala prozvanih meridijani. Postoji 12 glavnih meridijana, od kojih je svaki u vezi sa nekim od unutrašnjih organa (6 jang-

122 organa koji su “radionice” i 6 jin-organa “trezora”, koji primaju energiju i krv od jang-organa, preåišñavaju je i raspodeljuju kroz organizam). Vreme prolaæenja ñi-ja kroz svaki meridijan je 2 åasa, što znaåi da za 24 åasa energi- ja zatvara ceo ciklus od 12 meridijana. Tako svaki meridijan ima svoj maksi- mum aktivnosti (kada ñi upravo protiåe kroz njega) i minimum (dva åasa pošto ga je ñi upravo napustio). Postoji tumaåenje po kome se u vreme mak- simalne aktivnosti delovanjem na meridijan stišava odgovarajuñi organ, a u vreme minimalne pojaåava njegova funkcija. Evo spiska organa po vremenima maksimalne aktivnosti odgovarajuñih meridijana:

01-03h: jetra 13-15h: tanko crevo 03-05h: pluña 15-17h: mokrañna bešika 05-07h: debelo crevo 17-19h: bubrezi 07-09h: æeludac 19-21h: gospodar srca i seksualnost 09-11h: slezina i pankreas 21-23h: tripli zagrejaåi 11-13h: srce 23-01h: æuåna kesa

Pored ovih 12 “parnih” meridijana (jer su parovi rasporeðeni simetriåno u odnosu na sagitalnu ravan tela) postoje i dva “srednja” meridijana, prednji i zadnji, koji su nezavisni od ove cirkulacije. Ovi meridijani ne odgovaraju organima veñ organskim funkcijama i njima se akupunkturisti sluæe kad prvih 12 meridijana ne reaguje povoljno na nadraæaje. Po tumaåenju nasleðenom od tradicionalne kineske medicine, kad su jin i jang u ravnoteæi, ñi teåe kroz telo i osoba je zdrava. Bolest nastaje kad postoji prepreka na nekom od meridijana, zbog åega ñi ne teåe slobodno; u tom sluåaju treba, pojednostavljeno reåeno, ubadanjem igala u odreœene taå- ke na telu ukloniti prepreke kako bi ñi uspostavio slobodan tok i time se po- vratila narušena ravnoteæa izmeœu jina i janga. Izvorni udæbenici navode 365 akupunkturnih taåaka na telu (po jednu za svaki dan u godini), ali je kasnije taj broj poveñan na 794, mada ñemo naiñi i na podatak da ih ima preko 2000. Jin i jang su, prema tradicionalnoj kineskoj filozofiji, dva primarna kos- miåka principa. Jin (mandarinski izraz za Mesec) je pasivno, æensko naåelo, a jang (Sunce) aktivno, muško. Prema legendi, kineski vladar Fu Hsi je tvrdio da je najbolje stanje za svaku stvar u svemiru zapravo stanje harmonije os- tvareno potpunom ravnoteæom jina i janga. Izgleda da akupunktura ima najviše poklonika od svih medicinskih postupaka koji se baziraju na nenauånim modelima. Procenjuje sa da u svetu izmeœu 20 i 25 miliona ljudi godišnje potroši preko milijardu dolara plañaju- ñi usluge struånjaka za ovu oblast. Paradoksalno je da se u Kini ona mnogo

Alternativna medicina 123 manje primenjuje i uæiva manje poverenje u struånim medicinskim krugovima. Nijedan od 46 kineskih medi- cinskih åasopisa ne bavi se preteæno akupunkturom, a u Evropi i Americi ih ima na desetine. Inaåe je 1929. godine akupunktura u Kini bila zabranjena, da bi tokom šezdesetih godina u doba kulturne revolucije Mao Ce Tunga bila rehabilitovana pa åak i podignuta na nivo nacionalnog kulta, jer je doprinosila širenju kineske kulture u svetu. Veñ smo rekli da je akupunktura tradicionalna ki- neska medicinska tehnika. Formalno gledano, nije joj mesto u ovom poglavlju u kome se govori o alterna- tivnoj medicini, ali za ovo ipak ima razloga. Naime, da- našnji akupunkturisti - praktiåari uåinili su sve da se prema njoj postave kao što to åine nadrilekari prema oblastima kojima se bave. Ne samo zbog toga što se njome legalno bave i priuåeni samozvani iscelitelji bez medicinskog znanja, nego i zato što joj lekari sa viso- kim titulama prilaze na nenauåni naåin. Mnogi od njih (naroåito oni koji vode ordinacije sa privatnom prak- som) objavljuju duge liste bolesti kod kojih “akupunk- Akupunkturne taåke tura pokazuje pozitivne terapijske efekte”, mada su te liste zapravo proizvoljni spiskovi koji nikoga ne obavezuju, tim pre što nisu potvrðeni nauånim ispitivanjima. Pacijenti veruju ovim lekarima i prilaze akupunkturi kao nauåno zasnovanom postupku leåenja, a da pri tom ne znaju da je najveñi broj tih postupaka neispitan (ili u ispitivanju nije dao zadovoljavajuñe rezultate) i da se njegova uspešnost bazira na proizvoljnim tvrdnjama praktikanata koje nisu ništa osnovanije od tvrdnji nadrilekara. Svi argumenti koje branioci akupunkture iznose u svoju korist svode se samo na jedan: akupunktura u velikom broju sluåajeva deluje! Ipak, ovde ñemo još jednom podvuñi vaænost razlike izmeðu argumenata zasnovanih na nauånom ispitivanju i onih åiji je jedini oslonac neobavezno prepriåavanje. Pomoñi ñemo se analogijom: u filmu Borci protiv gurua (Guru Busters), opisano je kako indijski gurui (verouåitelji hinduizma, ali i lokalni vraåevi) leåe zmijske ujede: 9 od 10 pacijenata preæivljava! Kao i kod akupunkture, zakljuåak je nedvosmislen: guru-terapija u velikom broju sluåajeva deluje! Postoji još samo jedan podatak koji treba znati: 9 od 10 zmijskih ujeda u Indiji je od zmija koje nisu otrovne. Åak i kad se niko ne bi obrañao guruima, ishod bi bio isti. Ili åak i bolji, jer bi se ærtve ujeda moæda åešñe obrañale lekarima, koji imaju efikasan serum protiv ujeda otrovnice.

124 Akupunktura se ne zasniva na poznavanju moderne psihologije, biohe- mije, anatomije niti na bilo kom poznatom postupku leåenja. Ona se ne bazi- ra na poznavanju hemije, cirkulacije krvi, na funkcijama nervnog sistema, hormona ili bilo kojih biohemijskih supstanci. U savremenoj medicini nema nikakve potvrde niti nagoveštaja da postoji anatomska ili histološka veza izmeœu poloæaja ili funkcije ljudskih organa i meridijana na koje se oslanja tradicionalna kineska medicina. Da li da joj zbog svega toga uskratimo pove- renje i da je proglasimo za šarlatanski postupak? Akupunktura ipak ima veliki broj poklonika kod nas i u svetu, pa nas veñ sama njena popularnost obavezuje da, pre donošenja bilo kakve odluke, paæljivo saslušamo argumente obe strane. Danas sa sigurnošñu moæemo da tvrdimo da su stari kineski tvorci akupunkture koristili pogrešan model, jer nisu imali znanja koja bi im pomogla da stvore ispravan. Meridijani, jin, jang, ñi - sve to nisu principi po kojima ljudski organizam funkcioniše. Ipak, neta- åan model ne mora uvek da dovede i do pogrešnog cilja. Sliåno je sa atomi- ma: studenti atomske fizike koriste, pored ostalih, i planetarni model atoma u kome se oko jezgra po kruænim putanjama kreñu elektroni kao planete oko zvezda, mada dobro znaju da u stvarnosti atom nije ni nalik tome; pa ipak, taj formalno netaåan model doveo je do rezultata koje ne treba posebno do- kazivati, naroåito stanovnicima Hirošime i Nagasakija, pa i Åernobilja. Ako, dakle, tradicionalni kineski model funkcionisanja ljudskog tela posmatramo kao “crnu kutiju” i ako nas, shodno tome, ne zanima šta je u njoj nego samo kakva je zavisnost ulaznih i izlaznih parametara, rezultati ñe biti zanimljiviji. To je, uostalom, ono što su Kinezi i radili: hiljadama godina ubadali su igle u razne taåke na telu i posmatrali reakcije organizma. Rezultati ovih posma- tranja åine današnju akupunkturu; treba, dakle, samo da vidimo da li su ti rezultati upotrebljivi za leåenje ili nisu. Konaåno, jesu li? Na æalost, na ovo pitanje još uvek nema definitivnog odgovora, jer se oko toga i danas “lome koplja”. S jedne strane su autoriteti koji su (ponavljamo, uglavnom nenauånim metodama) utvrdili da aku- punktura “deluje”, dok s druge strane postoje nauåne studije, sprovedene u kontrolisanim uslovima, koje donose rezultate koji uglavnom ne idu u prilog akupunkturi. Ishod ove dileme još uvek je nerešen, ali ako uzmemo u obzir åinjenicu da ova borba mišljenja traje veñ nekoliko decenija, moramo da primetimo da bi akupunkturisti (naravno, ako su u pravu) posle tako dugog vremena ipak morali da imaju i åvršñe dokaze u svoju korist. Doduše, nije baš da nauåna ispitivanja nisu donela nikakve pozitivne rezultate. Prvo, utvrðeno je da koæa na akupunkturnim taåkama ima nešto niæi elektriåni otpor nego ostala površina koæe. To je posluæilo kao polazište braniocima akupunkture da netaåan model ipak proglase za taåan, ali su ma-

Alternativna medicina 125 lo koga uverili u ovo. Drugi rezultat je daleko zanimljiviji: dokazano je da je delovanjem na akupunkturne taåke moguñe umanjiti oseñaj bola (mada, isti- ni za volju, neki istraæivaåi tvrde da se sliåan efekat manje - više postiæe i delovanjem na druga mesta koja nisu proglašena za akupunkturne taåke). Treba odmah reñi da niko iz nauånog sveta ne tvrdi da se efekat potiski- vanja bola postiæe tako što se deblokiraju prepreke u meridijanima i omogu- ñava da ñi slobodno teåe, nego je umesto toga ponuœeno mnogo prizemnije objašnjenje. Naime, na stimulisanje nervnih završetaka koji se nalaze ispod površine koæe naš organizam odgovara tako što luåi poveñanu koliåinu pri- rodnih sredstava za potiskivanje bola, kao što su endorfin i enkefalin, kao i nekih neuralnih hormona, pre svega serotonina. Kad se tome doda placebo efekat, onda uåinak smanjenja bola (koji je ionako subjektivan i podloæan sugestiji) moæe da bude osetan, ali na æalost i kratkotrajan. Treba dodati da su danas poznati i znatno jednostavniji neinvazivni naåini da se izazove kon- trolisano luåenje endorfina. U medicini je poznato da endorfin, pored umanjenja bola, deluje još i ta- ko što sniæava krvni pritisak, opušta mišiñe, smanjuje oseñaj uznemirenosti i, što bi moglo da bude znaåajno, neki pokazatelji govore da pomaæe u preven- ciji i leåenju nekih sråanih oboljenja. Naravno, kao i kod svih medikamenata, i ovde treba biti oprezan - lekar ñe pacijentu izmeriti krvni pritisak pre bilo kakve terapije koja ga sniæava i vodiñe raåuna o stanju njegovog srca kao i o tome da doziranje prilagodi samom pacijentu, a primena akupunkture od strane priuåenih praktiåara (kad je ne sprovodi lekar) uglavnom je nasumi- åna terapija “na slepo„. Postoji još nekoliko teorija koje pokušavaju da objasne potiskivanje bo- la akupunkturom. Jedna od njih poznata je kao teorija kapije: oseñaj bola ko- ji preko nervnog vlakna dolazi sa taåke ubodene iglom zatvara put impulsu bola koji dolazi sa nekog drugog mesta. Druga je teorija diverzije, koja se oslanja na skretanje paænje sa jednog bola na drugi. Ovo su pojednostavljene varijacije na fenomen koji je u medicini objašnjen i poznat: ako bol potiåe sa dva razliåita mesta u telu, mozak nije u stanju da istovremeno registruje oba oseñaja i zato se jedan od njih prividno blokira. Postoji, recimo, postupak kod koga se vršenjem elektrostimulacije nekog posebno odabranog mesta na telu svesno izaziva bol. Ako pacijent pati od hroniånog oseñaja bola na nekom drugom mestu usled maligniteta u poodmakloj fazi, ovaj novi oseñaj bola moæe åak da bude pravi odmor u odnosu na prethodni. Svetska zdravstvena organizacija objavila je listu od 40 bolesti za koje postoje tvrdnje (ali ne i potvrda) da je akupunktura efikasna. Spisak ukljuåuje akutni i hroniåni bol, reumatski artritis, mišiñne i nervne teškoñe, depresiju,

126 poremeñaje apetita, bolesti zavi- snosti, migrenu, akne, pa åak i kancer. Ova lista ne donosi ni- kakvu preporuku od strane Svetske zdravstvene organizaci- je, pa zato treba imati u vidu da nauåne potvrde za najveñi broj ovih tvrdnji ili ne postoje ili su neadekvatne sa medicinskog stanovišta. Postoji veliki broj varijacija na temu akupunkture, a kod nas su najpoznatiji akupresura (kad se umesto igala primenjuje pritiskanje prstima) i aurikulo- terapija, kod koje se terapija Taåke na ušnoj školjki za aurikuloterapiju sprovodi delovanjem na ušnu školjku, za koju se veruje da na sebi nosi “mapu„ celog tela. Ušna školjka moæe da se ubada iglama, pritiska prstima ili da se na nju kaåe mali magneti. Neke varijacije podrazumevaju zagrevanje akupunkturnih igala spalji- vanjem biljnih vlakana (moksa-terapija), zatim ubrizgavanje slanih rastvora injekcijama, korišñenje lasera umesto igala, kao i puštanje slabe struje kroz igle (elektroakupunktura). Da li akupunktura moæe da naškodi pacijentima? Kad se izuzmu kom- plikacije nastale zbog odlaganja sprovoœenja medicinskog tretmana, ostaju još neki rizici koje je dobro upoznati. Pre svega, treba svakako izbeñi akupun- kturu kod æena za koje postoji moguñnost da su u drugom stanju, jer lako moæe da doœe do poveñanog luåenja adrenokortikotropskog hormona (ACTH) i oksitocina koji mogu da izazovu pobaåaj ploda, åak i u ranoj trud- noñi. U nekim sluåajevima prijavljeno je bušenje grudnog koša (pneumoto- raks) i mokrañne bešike, lokalni hematom (krvarenje iz probušenog krvnog suda), onesvešñivanje pacijenata, konvulzije (gråevi), lokalne infekcije, ošte- ñenja nerava, lomljenje igala i alergijske reakcije nastale kao posledica prime- ne igala napravljenih od åelika koji nije atestiran za hirurške namene. Vaæan pokazatelj je i taj što je u nekim dræavama zakonom zabranjena terapija aku- punkturom kod pacijenata obolelih od raka. Ipak, najveña opasnost leæi u nestruånoj sterilizaciji igala zbog åega dolazi do prenošenja zaraznih bolesti, meœu kojima su najopasnije AIDS i hepatitis B. Britansko Lekarsko društvo izdalo je zvaniåno saopštenje po kome je nestruåno sprovedenom sterilizacijom posude za slani rastvor (koji se koristi

Alternativna medicina 127 u nekim verzijama akupunkture) u jednom londonskom privatnom centru za akupunkturu 1998. godine izazvana epidemija hepatitisa B, kad je preko 70 ljudi obolelo od ove veoma opasne zarazne bolesti. Ovu vest tada je prenela i naša štampa. U oktobru 1980. godine u listu The Australian pojavio se ålanak pod naslovom Priznavanje obmane u vezi sa akupunkturom. U njemu je Grem Ernšo (Graham Earnshaw) opisao neke politiåke razloge zbog kojih se Kina u doba kulturne revolucije sluæila famom efikasnosti akupunkture za širenje svoje kulture. Citiramo uvodni pasus:

Kineski åasopis je ove godine priznao da su posetioci Kine godinama bili obmanjivani o tehnikama anestezije, koje su tada proglašene za prekretnicu u medicini. Kasnih 60-tih i tokom 70-tih godina gosti su åesto pozivani da posmatraju hirurške intervencije nad pacijentima koji su bili svesni tokom operacije i nad kojima je bila primenjena anestezija akupunkturnim iglama. Poslednji broj šangajskog åasopisa Wen Hui Bao objavio je da su mnogi pa- cijenti u isto vreme tajno primali i medikamente koji su potiskivali oseñaj bola. Åasopis navodi da su mnogi lekari i pacijenti tokom kulturne revoluci- je (1966-76) bili prisiljeni da koriste akupunkturu bez obzira na njenu efi- kasnost zbog “politiåkih potreba toga vremena”. U åasopisu se doslovno kaæe: “Åak i kad su pacijenti trpeli bol tokom operacije, nije im bilo dozvoljeno da viåu, nego su samo smeli da uzvikuju politiåke parole”.

Verovatno da bi mnogo ljudi moglo da pruæi i nove argumente koji bi go- vorili za ili protiv primene akupunkture u medicini. Bez obzira na bilo åiji subjektivan stav, treba priznati da je popularnost akupunkture u svetu veli- ka i da su svi izgledi da ñe i dalje rasti. Upravo zbog toga bilo bi korisno znati koje su joj moguñnosti, koja ograniåenja i kako zaštititi pacijente od njene zlo- upotrebe. Ovo je prilog razmišljanju na tu temu:

- Akupunktura moæe da umanji oseñaj bola. - Kliniåki dokazi o leåenju organskih bolesti akupunkturom velikim de- lom ne baziraju se na rezultatima objektivnih nauånih ispitivanja, nego na nenauånim svedoåenjima i anegdotama. - Teoretske osnove na kojima je akupunktura stvorena zasnivaju se na pri- mitivnom shvatanju funkcionisanja åovekovog organizma, koje nema ni- kakve veze sa savremenom medicinom. - Nestruåan tretman moæe veoma ozbiljno da ugrozi zdravlje pacijenta. - Bavljenje akupunkturom treba zabraniti laicima i dozvoliti iskljuåivo ljudima koji raspolaæu medicinskim obrazovanjem i iskustvom.

128 - S obzirom na veliku popularnost akupunkture kod nas, najbolje bi bilo kad bi Sekcija za akupunkturu Srpskog lekarskog društva nedvosmisleno objasnila pacijentima i javnosti šta akupunktura zaista moæe, šta ne moæe i kakve opasnosti mogu da prate njenu primenu.

Kod nas struåne simpozijume o akupunkturi organizuje pomenuta Sek- cija za akupunkturu Srpskog lekarskog društva, Udruæenje akupunkturolo- ga Jugoslavije i VMA - Klinika za fizikalnu medicinu. Åitajuñi izveštaj sa 4. simpozijuma odræanog 1998. godine, stiåe se utisak da je mala verovatnoña da ñemo u dogledno vreme dobiti objektivan i nepristrasan struåni stav o stvarnoj efikasnosti akupunkture. Sudeñi po objavljenim rezimeima, ogrom- na veñina referata govori veoma afirmativno i nekritiåki ne samo o akupunk- turi nego i o nekim drugim medicinskim postupcima za koje je teško verova- ti da potiåu iz nauånih krugova. Sledeñi citat je iz rezimea struånog referata (Ð. Miliñ) pod naslovom “Primena viska u akupunkturi”: Metod upotrebe viska zasniva se na meðuuticaju kretanja strujnih sila u samom visku i reakciji Qi energije bioenergetskih meridijana pacijenata, kao i bioenergetskom naboju Yin meridijana pluña i Yang meridijana debe- log crijeva onoga koji vrši istraæivanja. Od ukupno 25 referata, samo dva su bila kritiåki intonirana: jedan je govorio o opasnostima infekcije AIDS-om preko akupunkturne igle, a drugi insistira na tome da prilikom ocenjivanja efikasnosti akupunkturne terapije opserva- ciona studija (što bi se u laiåkom æargonu reklo “odokativna metoda”) konaå- no ustupi mesto nauånom eksperimentu. Evo citata (Z. Adamov, M. Radotiñ) kojim moæemo da rezimiramo raspravu o akupunkturi: Sve uåestalija primena akupunkture bez znaåajnih nauånih dokaza o boljoj ili veñoj efikasnosti takve terapije u odnosu na klasiåne medicinske proce- dure onemoguñava mnoge lekare koji ne poznaju akupunkturu da o njoj ozbiljno razmišljaju.

Dijagnostiåke obmane

Ako bismo uzeli univerzalni merni instrument (AVO-metar) podešen da me- ri otpor na najvišem opsegu (“megaomskom”, kako bi rekli elektroniåari) i uzeli u ruke njegove merne kontakte, kroz naše telo bi protekla struja veoma male jaåine, nedovoljna da se oseti ali sasvim dovoljna da se na skali instru- menta oåita otpor našeg tela. S obzirom na to da najveñi otpor proticanju stru- je pruæa suva površina koæe, oåitani otpor bi u velikoj meri zavisio od toga kojom jaåinom steæemo prstima merne kontakte. Na ovaj naåin lako je pode- siti praktiåno bilo koji otklon kazaljke instrumenta.

Alternativna medicina 129 Za razumevanje ovog fe- nomena dovoljno je i poznava- nje Omovog zakona, koji se uåi u osnovnoj školi. Bez obzira na to, nadrilekari ñe rado mistifikova- ti svaku “mrvicu” znanja. Dr Rajnhold Fol (Reinhold Voll) je još 1958. godine upotre- bio takav instrument da bi me- rio galvansku otpornost koæe na 850 akupunkturnih taåaka. On Poseta savremenom nadrilekaru je razvio pseudonauånu teoriju po kojoj na taj naåin moæe ne sa- mo da se dijagnostikuje svaka bolest, veñ i da se odredi terapija pa åak i da se leåe mnoge hroniåne bolesti. Deset godina kasnije, njegov bivši student Helmut Šimel (Helmut Schimmel) pojednostavio je sistem time što je broj akupunkturnih taåaka sveo na 60 i sve ih smestio na dlanove. Zatim je naåinio ma- nje modifikacije na opremi i napravio prvi MORA model koji je nazvao Vegatest 1. Firma Ve- ga danas proizvodi na desetine razliåitih modela, zvaniåno podeljenih u grupe “za energetski balans” i “za ispitivanje” (åudno ali, “dijagnostika” se ne pominje). Ovi ureðaji zasnivaju se na sliånim principima i na istoj filozofiji postavljanja dijagnoze i leåenja bolesti, danas poznatih pod nazivom EAV (što je skrañenica od elektroakupunktura po Voll-u). Ubrzo se pojavio veliki broj sliånih instrumenata širom sveta. Tako da- nas imamo Accupath 100, Biotron, Computron, Dermatron, Diagno Metre, Eclosion, Interro, LISTEN system, MORA, Omega Acu Base, Omega Visi- on, Prophyle, Punctos III, One Force i Meritest. Svaki proizvoœaå je lansirao i svoj naziv za dijagnostiåki i terapijski postupak: elektrodijagnostika, biore- zonantna terapija (BRT), dijagnostika bioelektriånih funkcija (BFD), elektro- dermalni skrining (EDS) i bio-energet- ska regulatorna tehnika (BER). Vega S-I-T pocket

130 Princip rada svih ovih ureœaja je isti, uz ma- nje varijacije koje su uglavnom estetskog karak- tera. Pacijent u jednu ruku uzima bakarnu elek- trodu, a na akupunkturne taåke na drugoj ruci specijalista mu prislanja drugu elektrodu (bakar- ni ili srebrni šiljak). Time se zatvara strujni krug kroz telo i na instrumentu se oåitava jaåina struj- nog toka. Na skali instrumenta je podela od 0 do One Force 100, pa ako kazaljka pokazuje vrednost izmeœu 45 i 55 to je znak da je odgovarajuñi organ (onaj koji se odnosi na tu taåku na dlanu) zdrav. Niæe oåitavanje je simptom slablje- nja funkcije organa, a više znak zapaljenja ili oboljenja. Specijalista lako moæe promenom pritiska da utiåe na oåitavanje instru- menta, a ako ipak ne uspe da dovede kazaljku u æeljeni poloæaj, on ñe “pri- premiti” površinu koæe tako što ñe malo da je navlaæi ili osuši. Neki modeli imaju mreæu od nekoli- ko desetina šiljaka, tako da je dovoljno sa- mo prisloniti jedan ili oba dlana na površi- nu koja liåi na mali fakirski krevet, pa na ekranu kompjutera oåitati dijagnozu. Posebno zanimljiv detalj na ovim ureœajima åini masivni aluminijumski prs- ten u koji se, dok se vrši merenje, stavlja boåica sa homeopatskim rastvorom leka. Naime, kad se prvim merenjem dijagnosti- kuje nepravilan rad nekog organa, specija- Interro lista stavlja lek u ovaj prsten i ponavlja merenje. Posle ovoga, naravno, postarañe se da oåitavanje bude normalno i to ñe biti znak da je taj lek odgovarajuñi, što je automatska preporuka za njegovo korišñenje u terapiji. Kako radi ova “detekcija” leka? Ni- kako. Teånost se nalazi u flašici, pa pošto je staklo izolator, lek ne moæe da utiåe na otklon kazaljke instrumenta. Osim toga, kroz aluminijumski prsten u koji se lek stavlja struja protiåe bez smetnje jer je alu- minijum dobar provodnik, pa ni to neñe Meritest 705 Plus uticati na tok struje.

Alternativna medicina 131 Postoje modeli koji umesto prstena imaju aluminijumski blok koji liåi na påelinje sañe jer je u njemu izbušeno više rupa, tako da je moguñe testirati i kombinaciju veñeg broja lekova. Princip je i ov- de isti: struja prolazi kroz ovaj blok i “obuhvata lekove, sakuplja- juñi usput njihove vibracije”, ako je verovati proizvoœaåu. Neki od ovih instrumenata Diagno Metre obogañeni su raznim obojenim lampicama, prekidaåima i dodatnim indikatorima, ali je jedini cilj ove “elek- tronike” da impresionira pacijenta i da ga uveri da se radi o savremenoj dija- gnostici. Ipak, aktivni sklop u svim ovim instrumentima moæe da se svede na elektriånu šemu koja je ovde priloæena. Izvor energije je baterija åija struja protiåe kroz osetljivi mikroampermetar, telo pacijenta i famozni aluminijum- ski prsten za lek. U kolu je i reostat za podešavanje otklona kazaljke, koji mo- æe da se upotrebi kao dodatna alatka za obmanjivanje u sluåaju da se pro- mena pritiska i ovlaæivanje koæe po- kaæu kao nedovoljni. Kod pacijenata koji imaju po- verenja u ovaj naåin leåenja, placebo efekat moæe da bude znaåajan. Pro- blemi mogu da budu jedino pravne prirode, jer je zakonska regulativa u nekim zemljama takva da se u zdravstvu zabranjuje korišñenje di- jagnostiåkih i terapeutskih ureœaja koji na bilo koji naåin predstavljaju obmanu pacijenata. Tamo gde je taj zakon nešto blaæe definisan, kom- promis je naåinjen tako što je proiz- voœaå uz ureœaje priloæio i formalnu preporuku da se oni “ne koriste za dijagnostiku ili terapiju nego samo u svrhu izvoðenja eksperimenata sa gal- Elektriåna šema tipiånog vanskom provodljivošñu elektroaku- elektrodijagnostiåkog ureðaja punkturnih taåaka”.

132 Hipnoza

Malo koja ljudska delatnost je toliko mistifikovana kao hipnoza. Redovno joj se precenjuju moguñnosti, a åesto joj se dodeljuju i magijska i mistiåna svoj- stva. Verovatno pod uticajem filma i varijetetskih predstava, publika je pove- rovala da je hipnoza svemoñna. Tako sada veliki broj ljudi misli da hipnoti- zer svakoga moæe da pretvori u zombija koji slepo izvršava sve zapovesti (åak i one koje u normalnom stanju ne bi izvršio) pri åemu se, kao kompjuter, iskljuåuje i ukljuåuje specijalnim šiframa i tajnim reåenicama. Pritom hipno- tisana osoba iz señanja kao od šale priziva dogaœaje iz rane mladosti (åak i trenutak roœenja) ili iz prethodnih æivota, a posle buœenja iz hipnotiåkog transa ne seña se niåega. Suprotno opštem uverenju, da bi hipnoza uopšte bila moguña, neop- hodno je da medijum ima æelju i da pruæi saglasnost da bude hipnotisan. To ne znaåi da ñe on tokom hipnoze preñi u novu dimenziju ili da ñe mu se ak- tivirati neki “tajni program„ u mozgu, nego ñe jednostavno biti doveden u stanje intenzivne koncentracije, maksimalne relaksacije i visokog stepena sugestibilnosti. U medicini se hipnoza uglavnom koristi kao terapijsko sredstvo u cilju promene ponašanja, recimo kod prevazilaæenja fobija (patoloških, bezra- zloænih strahova) ili prilikom oslobaœanja od neæeljenih navika, a ponekad daje dobre rezultate i kod umanjenja bolova. Neki psihijatri koriste hipnozu i u pokušajima da se iz señanja prizovu davni dogaœaji koji su izazvali frus- tracije, ponekad uz upotrebu sodium amitala (takozvanog “seruma istine”). Ovo polje primene hipnoze je pod velikim znakom pitanja jer je sugestibil- nost medijuma pod ovim okolnostima takva da je mnogo lakše “usaditi„ mu u memoriju neki iskonstruisan podatak nego zaista dozvati iz señanja poti- snute dogaœaje. Ova osobina åini hipnozu neupotrebljivom u policiji i u sudstvu. Ako bi ono što se o njoj misli bilo zaista moguñe, onda bismo svakog svedoka u su- du lako mogli da pretvorimo u savršenu video-kameru koja je ceo dogaœaj snimila i moæe da ga prepriåa bez moguñnosti da konstruiše detalje ili da la- æe, ali to naprosto nije moguñe. Memorisanje nema nikakve sliånosti sa “snimanjem” dogaðaja; naprotiv, to je kreativni proces, što ga åini nepo- uzdanim i podloænim raznim deformacijama i greškama. Zato upotreba hip- noze nije celishodna (a ni dozvoljena) u ovim domenima. Preterano poverenje ljudi u hipnozu, koje su terapeuti åesto zloupotre- bljavali, dovodilo je dotle da su nesreñni pacijenti verovali da su sugerisani dogaðaju zaista doæivljeni. To im je stvaralo nove traume i, umesto da im

Alternativna medicina 133 pomogne, samo im produbljivalo psihološke smetnje. Problemi koji su zbog ovoga nastali do te mere su postali ozbiljni, da je u Americi 1992. godine os- novana Fondacija za sindrom laænog señanja (False Memory Syndrome Foun- dation, FMSF), koja okuplja 17000 ljudi unesreñenih sugestijama neodgovor- nih terapeuta. Najåešñi sluåaj je da se Fondaciji obrañaju za pomoñ ljudi koje deca posle “priseñanja” u stanju hipnoze optuæuju za seksualno zlostavljanje u mladosti, pa tako struånjaci sad imaju delikatnu duænost da utvrde šta je od toga istina, a šta rezultat sugestije terapeuta. Psihijatar Riåard Gardner (Richard Gardner) zvaniåno je referisao o rezul- tatima detaljnog istraæivanja fondacije. Nalaz je više nego alarmantan, jer je ob- javljena procena da je sindrom laænog señanja do te mere uzeo maha, da je pro- glašen za jednog od znaåajnih krivaca za krizu mentalnog zdravlja koja je deve- desetih godina zahvatila stanovništvo Amerike. Tako je 1997. godine Fondacija objavila rezultate 105 sudskih postupaka koji su voðeni od strane bivših pacijena- ta protiv njihovih terapeuta. U samo jednom sluåaju zahtev tu- æioca (pacijenta) je odbijen, 42 su završe- na vansudskim poravnanjem (pacijent se nagodio sa terapeutom oko sume za odštetu), a 53 su u trenutku objavljivanja Crteæ iz 19. veka podataka i dalje bili nerešeni. Za devet sluåajeva sproveden je sudski postupak i svi su završeni presudom u korist pacijenata. Jedan od sluåajeva (koji je tada voðen kao nerešen) okonåan je u julu 1999. godine vansudskim poravnanjem, kada je terapeut prihvatio da na ime odštete isplati 10,7 miliona dolara bivšoj pacijentkinji koju je u toku tera- pije ubedio da je bila seksualno zlostavljana u mladosti i da je sama na isti naåin zlostavljala svoja dva sina. Neko vreme bilo je opšte usvojeno verovanje da señanje na traumatiåne dogaðaje iz mladosti åesto ostaje skriveno duboko u podsvesti, ali savreme- ni psiholozi sve više iznose sumnje u vezi s tim. Deca koja su pretrpela neku traumu veoma retko potiskuju te dogaðaje i umesto toga uglavnom pokazu- ju simptome tih trauma kao što su opsesivna señanja, strah od ponavljanja dogaðaja i manjak interesa za svakodnevne aktivnosti. Beogradski Incest trauma centar, koji je specijalizovan za pruæanje pomoñi zlostavljanoj deci,

134 iznosi podatak da nedeljno primi oko pet novih “klijenata” åija je proseåna starost sedam godina, a oni koji su u detinjstvu bili ærtve seksualnog nasilja po pravilu se señaju tog traumatiånog dogaðaja u celosti ili bar delimiåno. Njima nije potrebna hipnoza da se sete neåega što bi, inaåe, rado zaboravili. Zato je od najveñe vaænosti razlikovati señanja koja su indukovana hipnozom od onih koja su autentiåna i koja traju neprekidno od samog dogaðaja. U novije vreme sprovedeno je više nauånih studija u cilju upoznavanja stvarnih moguñnosti hipnoze i dobijeni su rezultati koji nisu ni nalik onome što se inaåe misli. Iz ovih studija doznali smo, recimo, da osobe koje su ma- štovite postaju dobri medijumi za hipnozu, naroåito ako su sklone fantazija- ma i sanjarenju u budnom stanju, jer to podstiåe sugestibilnost. Utvrðeno je, takoœe, da hipnotizer nikoga ne moæe protiv njegove volje da pretvori u slu- gu, kao i da hipnoza ne moæe bitno da poveña taånost memorije - mada deli- miåan uspeh moæe da se postigne zahvaljujuñi poveñanoj koncentraciji, ali uz uvek prisutnu opasnost da sugerisane podatke tumaåimo kao doæivljene. Doznali smo i to da osoba koja ne veruje u moguñnosti hipnoze ne mo- æe da bude hipnotisana protiv svoje volje, i tako smo stigli do najzanimljivi- jeg otkriña: ono što medijum veruje da se moæe postiñi hipnozom, u tesnoj je vezi sa onim što ñe kod njega zaista biti postignuto. Tako on nesvesno prihva- ta igru koju mu sugeriše hipnotizer, pa pred publikom laje kao pas ili se skri- va pod zamišljeno drvo jer mu je reåeno da u sali pada kiša. Ovo najveñi broj psihologa svrstava u fenomen koji se zove nauåeno društveno ponašanje, u kome hipnotizer i medijum istovremeno uåe šta se od njih oåekuje i igraju uloge u kojima se meœusobno podræavaju. Sve ostalo - gestikulacija, teatral- na poza i smireni glas hipnotizera, kao i glumljenje transa ili usnulosti medi- juma samo su deo predstave koja opravdava neobiåno ponašanje i usmerena je na to da izazove efekat kod posmatraåa. Sudeñi po istraæivanjima koja su vršili psiholozi Robert Bejker (Robert Baker) i Nikolas Spejnos (Nicholas Spanos), hipnozu bismo pre mogli da defi- nišemo kao manifestaciju društvenog komformizma nego kao posebno sta- nje svesti. Medijum nesvesno nastupa u skladu sa oåekivanjima okoline, a hi- pnotizer se ponaša onako kako medijum i publika to od njega preñutno zah- tevaju, jer je i jednom i drugom u interesu da “predstava„ bude uspešna. Ovo vaæi i za sluåaj kad se ne radi o predstavi u klasiånom smislu reåi nego o ne- svesno odigranim ulogama tokom medicinske terapije, policijske istrage ili parapsihološkog ispitivanja koje se u poslednje vreme åesto pomaæe hipno- zom u svrhu dokazivanja postojanja ranijih inkarnacija. Bejker i Spejnos svojim studentima rado demonstriraju vezu izmeœu oåekivanja i efekata hipnoze. Oni navode jedan neobavezan test koji su spro-

Alternativna medicina 135 veli nad svojim studentima-dobrovoljcima. Podelili su ih na tri grupe i prvoj su rekli da ñe nad njima izvršiti novi hipnotiåki postupak koji ñe im pomoñi da se sa sigurnošñu sete svojih ranijih æivota, drugoj da ñe isprobati postupak za koji tek treba da utvrde da li “radi„, a treñoj da ñe im primerom pokazati da je hipnoza obiåna glupost. Rezultat je bio sledeñi: u prvoj grupi je 85% stu- denata tvrdilo da je tokom hipnoze moglo da se seti doæivljaja iz prethodnih æivota, u drugoj 60% a u treñoj samo 10%. Spejnos navodi zanimljivo poreœenje izmeœu današnjeg verovanja u moguñnosti hipnoze i nekadašnjeg u posednutost i isterivanje œavola (egzor- cizam). Oba postupka zasnivaju se na nauåenom društvenom ponašanju i na ulogama koje (åesto i nesvesno) igraju akteri sa punim poverenjem u svoju predstavu. Uz dovoljnu podršku okoline, tvrdi Spejnos, svaki naåin ponaša- nja moæe da doæivi uspeh i da bude prihvañen kao pravilo od strane za- jednice. Psiholog E. M. Thornton proširuje analogiju izmeœu hipnotizma i eg- zorcizma. Ako neki hipnotisani medijum deluje kao da je opsednut œavolom, to je zato što oba postupka obuhvataju sliåan društveni kontekst, podelu ulo- ga i vezu izmeœu aktera, mada se teme i sadræine ova dva postupka razliku- ju. Zajedniåko je to što na jednoj strani uvek postoji prisustvo jednog egocen- triånog terapeuta, estradnog izvoœaåa ili sveštenika, a na drugoj sugestibil- nog i maštovitog medijuma sa dubokim emocionalnim potrebama ili sposo- bnostima.

Urinoterapija

I pored nesumnjive bizarnosti, ideja leåenja urinom ima iznenaœujuñe veliki broj poklonika koji tvrde da je ljudska mokraña lek koji leåi svaku bolest. U Indiji je pronaðen dokument star oko 5000 godina, pod nazivom Podmlaði- vanje pijenjem urina (Shivambu Kalpa Vidhi) koji se sastoji od 107 stihova. Sliåno su koristili i stari Grci i Rimljani, a u Japanu mnoge æene i danas veru- ju da za lepotu i neænost svoje koæe mogu da zahvale tome što se redovno ku- paju u mokrañi. U Nemaåkoj Velikoj Enciklopediji (Johann Heinrich Zedler’s Grossen Vollstaendigen Universallexikon) iz 1747. godine autori opisuju broj- ne prednosti leåenja urinom. Današnji poklonici urinoterapije još su maštovitiji - oni piju urin u sve- æoj i toploj ili u rashlaœenoj formi, mešaju ga sa voñnim sokovima, sluæe ga uz voñe i slatkiše a salatu zaåinjavaju dodatkom “mokraña i sirñe” (“piss and vinegar”) koji kupuju u specijalizovanim prodavnicama za alternativnu tera- piju. Njihov credo je citat iz Biblije “Pij vodu iz svoga studenca i što teåe iz tvojega izvora” (Priåe Solomonove, 5.15) koji naravno tumaåe na svoj naåin,

136 a osnovali su i svoja udruæenja i odræavaju kongrese na åijim panel - diskusijama razmenjuju iskustva. Slika 1 je sa Drugog svetskog kon- gresa urinoterapeuta (kome je pri- sustvovalo preko 1000 uåesnika), gde su se u izveštaju našli podaci o specijalno prilagoœenom toaletu (prozvanom “apoteka”, slika 2) u kome se, pored plastiånih åaša, na- Slika 1: sa svetskog kongresa urinoterapeuta lazi i uputstvo: sakupite vaš urin i primenite ga na koæi, oåima ili ga prosto popijte u apoteci. Uz izveštaj je priloæena i fotografija (slika 3) na kojoj gomila korišñenih åaša svedoåi da se uputstva poštuju. Pošto javnost nije bila oduševljena ovim vidom terapije, poklonici su išli još dalje: angaæovali su eksperta Majkla Marzabala (Michel Marsabal) da di- zajnira specijalnu opremu za pruæanje prve pomoñi urinoterapijom. Najav- ljeno je instaliranje ove opreme u umetniåkoj koloniji Nieuwe Vide u Haar- lemu u Holandiji, a zasad je postavljena na plaæi u Barseloni (Španija). Na slici 4 vidimo jedan deo te opreme: stolicu koja se ne razlikuje mnogo od obiånog osmatraåkog sedišta za spasioca na plaæi (mada, da je ova fotografija snimljena u trenutku pruæanja prve pomoñi, moæda bi razlika bila primetna?) Teško je nabrojati sve bolesti za koje se tvrdi da se leåe urinom. Lakše bi bilo navesti one koje nisu na spisku, taånije - nema ih; tu su åak i kanceroge- ne bolesti i AIDS. Neki entuzijasti, u oduševljenju, proglašavaju ovu terapiju za “boæansku manifestaciju kosmiåke inteligencije”. U åemu je njen toliki kvalitet? Urinoterapija je jeftina i uvek dostupna a urin je antise- ptiåan i neotrovan (sadræi 95% vode, 2,5% supstance koja se zove urea i 2,5% minerala, hor- mona i enzima). Van Der Kron (Van Der Kroon) u knjizi “Zlat- na fontana: kompletni vodiå za urinoterapiju” tvrdi da je mo- kraña manje štetna od osveæa- vajuñih piña i “manje neukusna od æelatina spravljenog od kostiju i æila” (ma šta to znaåilo). Slika 2: WC kao “apoteka”

Alternativna medicina 137 Da li je sve to dovoljna preporuka da se urin koristi kao terapeutsko sredstvo? Naravno da nije. Ako nešto nije skupo ni toksiåno to ne mora da znaåi da je lekovi- to. Poklonici urinoterapije na svom kon- gresu naveli su brojne prednosti koje ona donosi: reapsorpcija i ponovna upotreba hranljivih sastojaka, hormona i enzima, za- tim imunološki efekat (kad se organizam Slika 3: detalj iz “apoteke” “trenira” malom koliåinom toksiånih sup- stanci koje se ipak nalaze u urinu kad je åovek bolestan), kao i baktericidni i virucidni efakat (jer amonijak i so imaju antiseptiåko dejstvo). Kao prednosti navode se i unošenje soli, diuretiåki efekat (kojim se ubrzava izdvajanje novog urina), ubrzavanje transmutacije (teorija koja ima veze sa sposobnošñu tela da menja molekule jedne supstance u drugu, ali po svoj prilici ne i sa unošenjem mokrañe) i, na kraju, pozitivan psihološki efekat (što je, nema sumnje, najåud- niji od svih argumenata). Moæe li medicina da potvrdi vrednost bilo åega od ovoga nabrojanog? Naæalost, ne. Mokraña sluæi za to da se iz organizma izbace materije koje su nepoæeljne i nema razloga da se one ponovo unose. Omiljeni argument uri- noterapeuta, da je urin na neki naåin krv jer ga je organizam iz nje izdvojio, nije uverljiv; urin je otpadak, i ako zbog oboljenja bubrega prestane iz- dvajanje urina iz krvi, biñe ugroæen æi- vot. Ako nekome zatreba transfuzija sigurno je da mu neñe pomoñi urin ne- go krv. Drugi argument je da se vita- min C nalazi u mokrañi, ali treba znati da ga tu ima samo kada ga u telu ima više nego što je to potrebno (jer se na taj naåin organizam oslobaœa viška). Uostalom, kome je stalo do vitamina C, bolje ñe uåiniti ako uzme pomoran- dæu ili jabuku. Zaista, ako bi se u uri- nu nalazilo bilo šta što bi moglo da do- prinese boljem zdravstvenom stanju, zašto bi se organizam svakodnevno po više puta lišavao tako efikasnog leka? Slika 4: urinoterapijska “prva pomoñ”

138 Aromaterapija

Tako je francuski hemiåar Rene Moris Gatefos (Rene Maurice Gattefosse) oko 1920. godine prozvao korišñenje esencijalnih ulja iz stabljika, cveña, korenja ili semenja za leåenje. Ovaj termin nije baš sreñno odabran, jer miris ovih ulja nije sam po sebi lekovit (mada jedna naša privatna firma koja se bavi alter- nativnom medicinom u propagandnoj kampanji tvrdi da sam miris leåi), ne- go sluæi za identifikaciju ulja. Terapijska svojstva ima sama “esencija„ ulja, zapravo hemijska jedinjenja koja ih åine. Osim toga, kod nekih ulja terapija se sprovodi tako što se udišu njihova isparenja, a åesto se ulja i utrljavaju u koæu ili se piju sa åajevima i drugim bezalkoholnim piñima. Na neki naåin i svako od nas se koristi aromaterapijom, kad se inhalira iznad posude sa biljnim tinkturama ili kad koristi Vicks inhalator, koji je na- pravljen od mešavine kamfora, mentola i ulja eukaliptusa. Moæemo, dakle, da pretpostavimo da neka biljna ulja imaju terapeutska svojstva, ali pre- listavanjem struåne aromaterapijske literature stiåe se utisak da se sa opisima efekata ove terapije ipak preteruje. Nigde se ne pominju rezultati ispitivanja efikasnosti ovakvog leåenja, ali se zato nudi pregršt neodreœenih tvrdnji ko- je nije moguñe ni dokazati ni oboriti. Knjiga “Aromaterapija„, koju je napisa- la Danijela Rajmen (Daniele Ryman), prepuna je ilustrativnih primera: “U avionu na putu iz Evrope u Indiju pre nekoliko godina, kaæiprst je poåeo si- lovito da mi se trese. Dva dana pre toga ubola sam se potkresujuñi ruæe i rana je poåela da se gnoji. Odmah sam stavila ulje åajnog drveta na prst i pre neko što sam stigla u Bangalor otok je prošao i drhtanje je prestalo.„ Evo još jednog primera, ovoga puta iz knjige “Priroda aromaterapije”, u ko- joj nas aromaterapeut sa zvuånim umetniåkim imenom Val Lariviera oboga- ñuje sledeñim saznanjima: “U samoj osnovi, aromaterapija koristi esencijalna ulja da bi obnovila ili pobolj- šala mentalno, emocionalno, fiziåko i duhovno zdravlje. Ona predstavlja ravno- teæu na isti naåin na koji bolest predstavlja neravnoteæu. Ona je povratak sre- dištu, suštini zdravlja.” Kao i sve knjige pisane od strane zagovornika alternativne medicine, i udæ- benici aromaterapije prepuni su tvrdnji koje su obeñavajuñe i neodreœene u isto vreme, bez kontraindikacija i ograniåenja primene, kao da se nije reå o medicinskim pitanjima nego o metafiziåkim diskusijama. Åak i kad se iznese neki podatak, on je takav da ostaje samo da verujemo na reå. Recimo, tvrdnja iz iste knjige je da je botaniåar iz 16. veka Matthiole obiånom lavandom us- pešno leåio epilepsiju, moædani udar i mentalnu zaostalost; ko ne veruje, mo- æe da se vrati 450 godina unazad i uveri svojim oåima.

Alternativna medicina 139 Poverenje koje mnogi ljudi imaju u leåenje biljem uåinilo je da i aroma- terapija dobije veliki broj poklonika. Baš zbog toga, odnekud se stvorilo i mnoštvo samozvanih eksperata za prikupljanje i obradu bilja, koji su mnogo više zainteresovani za to šta trenutno “ide„ na træištu nego za objektivno is- pitivanje koliko je koja biljka zaista efikasna kao terapeutsko sredstvo i kakve štetne efekte moæe da izazove. Nema sumnje da je iskustvo niza generacija, koje je koncentrisano u znanju nekih aromaterapeuta (pa i ostalih koji u tera- piji koriste biljne produkte) veoma dragoceno, ali je njihov pristup leåenju ta- kav da pacijent, zbog svoje sigurnosti, nikad ne bi smeo u potpunosti da im se prepusti i da izgubi kontakt sa lekarom. Magnetoterapija

Leåenje magnetima staro je koliko i åovekovo interesovanje za magnete. Opš- te prihvañeni koncept leåenja magnetima stvorio je još pre pet vekova švaj- carski lekar Paracelzus (Paracelsus, 1493-1543) koji je zakljuåio da, ako mag- net privlaåi gvoæœe, onda moæe da privuåe i bolest i tako je odstrani iz tela. Tokom osamnaestog veka osvojena je proizvodnja magneta na bazi ok- sida gvoæœa, znatno snaænijih od dotad korišñene magnetne rude, što je dalo nov zamah ideji primene magneta u medicini. Jedan od pionira u ovoj oblas- ti bio je Maksimilijan Hel (Maximilian Hell), profesor astronomije na Univer- zitetu u Beåu. On je tada objavio svoja svedoåenja o nekoliko uspešno spro- vedenih terapija magnetima, åime je zainteresovao jednog prijatelja koji je odmah od njega pozajmio nekoliko magneta. Bio je to Franc Anton Mesmer (Franz Anton Mesmer, 1734-1815). Njego- vi poåetni uspesi bili su fascinantni, jer su gospoœe iz aristokratskih slojeva naprosto padale u trans ne samo kad je Mesmer koristio magnet, nego i ako bi samo usmerio prst ka njima. Tada je lansirao termin “animalni magneti- zam”, åime je podræao svoje uåenje o tome da u svakom organizmu postoji æivotna energija u vidu magnetske sile. Njemu zato nije ni trebao magnet u leåenju, jer je mogao da “namagnetiše” papir, drvo, vodu ili bilo šta drugo i da time izazove isti efekat na pacijentima. Mesmer se kasnije nastanio u Parizu, gde je doæiveo veliki publicitet. Kralj Luj XVI je 1784. godine osnovao Kraljevski komesarijat kome je dao za- datak da ispita istinitost Mesmerovih tvrdnji o animalnom magnetizmu i te- rapiji. Komesarijat åiji su ålanovi, izmeœu ostalih, bili Anton Lavoazje (Anto- ine Lavoisier) i Bendæamin Frenklin (Benjamin Franklin), sproveo je seriju eksperimenata posle åega je donet zakljuåak da efekte treba pripisati suges- tiji i da je “praksa magnetizacije u velikoj meri veština podsticanja mašte”. To- mas Dæeferson (Thomas Jefferson), koji je stigao u Pariz da bi za svoje novine

140 izvestio o zakljuåku komesarijata, napisao je da je “ideja animalnog magnetiz- ma mrtva i ismejana”. Ismejana moæda, ali mrtva svakako ne, jer je u poslednjih nekoliko de- cenija ova ideja ponovo poåela da dobija na popularnosti. Danas u svetu pos- toji na stotine proizvoœaåa magneta raznih veliåina i oblika kojima se, sude- ñi po tvrdnjama, umanjuje oseñaj bola, ubrzava zarašñivanje preloma i rana, leåe bolesti krvnih sudova, artritis, gojaznost, poremeñaji polne funkcije i još mnogo toga. Oglase u kojima se nude ovi magneti åesto prate i pseudonau- åna objašnjenja o mehanizmu njihovog delovanja, koja se oslanjaju na privla- åenje jona gvoæœa u molekulima hemoglobina ili na poveñano dovoœenje ki- seonika u tkiva. Ne postoje jasni kliniåki dokazi koji bi podræali ove tvrdnje. Dosadašnja ispitivanja dala su dvojake rezultate. Izvedena su dva eksperimenta, u Hjus- tonu (Baylor College of Medicine) i u Njujorku (College of Podriatic Medicine). Prvi je potvrdio znaåajan uåinak delovanja magneta na smanjenje subjektiv- nog oseñaja bola, a drugi suprotno od toga - da ne postoji ni najmanja razlika izmeœu eksperimentalne i kontrolne grupe. Treba ipak reñi da su ova ispiti- vanja vršena sa relativno malim uzorkom (prvi sa 50 a drugi sa 34 uåesnika) i da opseænije ispitivanje nije sprovedeno. Ako su rezultati kliniåkih ispitivanja ovako razliåiti i nepouzdani, moæe li bar postojeñe znanje iz oblasti biomedicine da nam ukaæe na odgovor? Ne- ki efekti delovanja magneta na ljudsko tkivo objašnjeni su i oni zaista posto- je, ali ne u toj meri koja bi odbranila ovu terapiju. Ameriåka Nauåna revija za alternativnu medicinu (The Scientific Re- view of Alternative Medicine) godine 1998. objavila je ålanak pod naslovom Magnetizam i elektromagnetska terapija, sa dosta podataka koji se odnose na ovu oblast. Izgleda da je taåna tvrdnja da magneti umanjuju oseñaj bola tako što blokiraju provodnost nerava, ali je za umanjenje bola od 10% (koje je na granici primetnosti) potrebno magnetno polje jaåine 240 000 Gausa! To je izu- zetno jako polje; terapijski magnet srednje veliåine na jednom centimetru udaljenosti stvara polje ne jaåe od 1 Gausa, a to je nekoliko stotina hiljada pu- ta manje nego što bi iko mogao da oseti. Sliåno je i sa tvrdnjom o poboljšanju cirkulacije krvi pomoñu magneta. Za promenu lokalnog krvnog pritiska od samo 0,2% trebalo bi nam polje jaåine 100 000 Gausa. Savremena medicina åini napore da na neki naåin iskoristi i ove male efekte magnetnog polja na organizam, pa koristi magnete veoma velike snage za terapiju, ali to treba razlikovati od minijaturnih magneta koje nude lokalni proizvoðaåi. Šta zakljuåiti po pitanju leåenja magnetima? Moæda bi najmudrije bilo proglasiti takvu terapiju za nedovoljno ispitanu, bar dok se ne objave poda-

Alternativna medicina 141 ci detaljnih nauånih ispitivanja. Ipak, jedna stvar je sigurna: sve tvrdnje pro- davaca malih terapijskih magneta su proizvoljne i njihovo pozivanje na na- uånu potvrdu magnetoterapije predstavlja obmanu træišta.

Terapija kristalima

Kristali se zbog svog estetskog izgleda veñ hiljadama godina koriste za izra- du nakita, a zbog fiziåkih svojstava nezamenljivi su u elektronici i optici. Ipak, ovde se polje njihove primene ne završava - ako je verovati onima koji veruju u magijske moñi kristala, njima moæemo da izleåimo svaku bolest! Uz takav spisak zdravstvenih problema koji se kristalima uspešno rešavaju, zvu- åi neverovatno podatak da na svetu ima još bolesti koje nas ugroæavaju. Ipak, kristaloterapeuti tvrde da ne moæe baš svako da se bavi leåenjem kristalima. Kristal, naime, prvo mora da se “oåisti„ pa da se “programira„. Za programiranje treba biti struånjak ali åišñenje je znatno jednostavnije, i treba ga svakako uraditi kad vam stigne poštom posle porudæbine, jer je usput po- kupio negativne vibracije okoline. Eksperti su propisali metode åišñenja: 1. Treba dræati kristal u ruci i izgovoriti sledeñe reåi: “Nareœujem ovom kamenu da se sam oåisti„. 2. Dræati kristal u mlazu hladne ili mlake (nikako vrele) vode iz åesme i snaæno zamišljati kako se negativne vibracije spiraju, a pozitivne ostaju. 3. Zakopati kristal u baštu i dræati ga tamo neko vreme. Zemlja je veli- kim delom sastavljena od kristala kvarca, koji ñe oåistiti naš kristal. Pazite ako imate psa, jer on naprosto oboæava da iskopava kristale! Terapija kristalima je samo jedan od postupaka leåenja aure, o kojoj je bilo više reåi kad smo govorili o bioenergiji i o Kirilijanovoj fotografiji. Po- gledajmo kako se kristali koriste za meditaciju, leåenje, daljinsko leåenje, ma- saæu, za ispunjenje æelja i za zaštitu od neæeljenog zraåenja.

Meditacija. Vaæno je da jedan ålan grupe koja meditira uvek vodi raåuna o tome da kristal kvarca ili ametista bude sveæe “oåišñen„, “posveñen„ i “pro- gramiran„, jer bi u suprotnom meditacija mogla da krene rœavim tokom. Svaki od ovih postupaka ima svoje znaåenje i ceremonijal koji je moguñe iz- vesti i u amaterskim uslovima, ali je ipak najbolje prepustiti to ekspertu. Ovaj savet su, dakako, propisali oni koji su prethodno sebe proglasili za eksperte.

Svaki meditant treba da dræi svoj kristal, programiran da zraåi neænu i opuštajuñu kristalnu energiju što ñe mu omoguñiti da, dok meditira uz mu- ziku, vizualizuje u sebi zvuke i tako doæivi unutrašnji mir i harmoniju. Osim

142 toga, u sva åetiri ugla prostorije u kojoj se meditira treba da se nalazi još po jedan kristal, okrenut uglaåanom stranom ka centru sobe, tako da cela grupa moæe da se “kupa” u pozitivnim vibracijama koje dolaze sa svih strana.

Leåenje. Vaæno je ne koristiti isti kristal za više stvari - onaj koji je namenjen za leåenje ne sme da sluæi ni za šta drugo. Nikako ne treba koristiti isti kris- tal, recimo, za neposredno leåenje i za daljinsko leåenje, jer bi to pacijent mo- gao i glavom da plati! Kada je reå o zdravlju, ne treba štedeti nego kupiti kristale i dati ih struånjaku na programiranje.

Svedoåenju Dæima Telsona (Jim Telson), predavaåa i eksperta za ovu oblast, dugujemo zahvalnost što moæemo da se upoznamo sa tajnama ove terapije: “Kad je moj najmlaœi sin Kameron imao svega nekoliko meseci, vratio sam se kuñi iz moje kristalne radionice i video da je on vrlo bolestan. Moja su- pruga Dæudit ga je veñ vodila kod lekara koji je rekao da ñe morati da ide u bolnicu ako mu se stanje uskoro ne popravi. Oåigledno, morao sam nešto da uåinim! Uveåe, kad je Kameron bio pri- premljen za spavanje, uzeo sam ga i postavio štap za kristalnu terapiju na njegov stomak. Takoœe sam uzeo svoj liåni kristal za leåenje i usmerio nje- govu lekovitu energiju tako da obavije celo Kameronovo telo. Tako sam ga leåio oko trideset minuta, posle åega je mali Kameron zaspao. Ujutro se probudio skoro zdrav! Tako nije bilo potrebe da ga Dæudit vodi kod doktora ili u bolnicu.„ Ovo je lep primer post hoc zakljuåivanja. U priåi ne samo da je izostavljena dijagnoza (koja bi pomogla da procenimo koliko je i bez kristala oåekivano brzo ozdravljenje), nego nema ni podatka o terapiji koju je lekar prepisao (malo je verovatno da pedijatar to nije uåinio). Zato smo nedvosmisleno na- vedeni na zakljuåak da je kristal taj koji ga je smirio i uspavao (kao da je åud- no što je dete spremno za spavanje posle pola sata zaspalo) i, što je najvaæni- je, izleåio - pri åemu imunološki sistem deåijeg tela, sudeñi po priåi, nije imao nikakvu ulogu.

Daljinsko leåenje. Kristalom moæete da izleåite åak i åoveka koji je stotina- ma kilometara daleko od vas, naravno ako znate kako se to radi.

Neophodno je znati ime pacijenta, jer samo tako vibracije kristala mogu da deluju na daljinu. Sve što treba uraditi jeste da se zamisli kako kristal pul- sira i odašilje svoje vibracije ka pacijentu, bez obzira gde se on nalazi; sam kristal ñe uåiniti ostalo!

Alternativna medicina 143 Poæeljno je (mada ne i obavezno) imati kod sebe fotografiju pacijenta, jer u tom sluåaju moæete da se postavi kristal na nju i da se zamisli kako je nje- gove vibracije sa svih strana okruæuju, što je znatno lakše nego zamišljati ne- ki dalek cilj. Osim toga, fotografija pacijenta pojaåava vibracije, pa tako one lakše prevale dug put. Tako bi terapeut mogao da formira listu pretplatnika, koje bi svako- dnevno leåio (naravno, pod uslovom da se ne šale sa svojim zdravljem nego da mu uredno plañaju pretplatu). Oni njemu svoje fotografije i novac, a on njima zdravlje!

Masaæa. Treba poreœati oko pacijenta tridesetak kristala, ravnom i uglaånom stranom okrenutom ka njemu. Najveñi kristal (oåišñen, namenjen, programi- ran) koristi se direktno za masaæu, ali pošto bi njegov dodir sa koæom bio neprijatan kad bi se primenio “na suvo„, treba primeniti i aromaterapiju (utrljavanje ulja u koæu). To ulje, sudeñi po Dæimu Telsonu, treba ovako pri- premiti:

“Kad odaberem ulja i napravim najpogodniju mešavinu, ja uzmem svoj kristal kvarca i kruæim s njim oko boce sa uljem u smeru kazaljke na satu. Ovo poveñava biomagnetsko polje boce. Onda skinem zapušaå i usmerim kristalnu energiju direktno na ulje. Tek tada je ono spremno za upotrebu.„

Ispunjenje æelja. Kristali imaju åak i tu moñ da ispune æelje, ali treba znati da to ne mogu da budu bilo kakve æelje, nego samo one koje se tiåu stvarnih potreba; ako bi neko pokušao da zloupotrebi kristal za ispunjenje nekog hira (recimo, dobitak glavne premije na lutriji), onda bi kristal mogao da se za to surovo osveti! Zato treba oprezno birati æelje i pratiti sledeñe savete:

“Udobno se smestite i dræite kristal obema rukama. Zatvorite oåi, zagledaj- te se u veånost i zamislite kako ulazite u kristal kroz vrata na njemu. Najpre ñete proñi kroz uski hodnik na åijem kraju postoje vrata sa natpisom “Soba za æelje„. Otvorite vrata i pogledajte okolo. Zidovi su od åistog zla- ta, pod je zelen, plafon je obloæen milionima blještavih dijamanata koji se presijavaju u svim bojama. Soba je ispunjena atmosferom blagostanja. Sada mislite na svoju æelju, sa što više detalja. Zamišljajte da je ona veñ os- tvarena, pri åemu treba da osetite sreñu i opuštenost. Neka ovo traje 5, 10 ili 15 minuta, koliko osetite potrebu. Kad ste završili, polako koraåajte unazad, izaœite iz sobe i zatvorite je. Vratite se kroz hodnik i izaœite iz kristala. Udahnite duboko, opustite se i otvorite oåi. Gotovo.„

144 Ovaj postupak (prenet iz udæbenika koji je napisao Dæim Telson) ponavlja se dva puta dnevno, sve dok æelja ne bude ispunjena. Ako neko prekine pre nego što mu se æelja ispuni, sam ñe biti kriv za njeno neispunjenje. (Treba obratiti paænju na logiåku “kvaku” u prethodnoj reåenici, jer je to jedan od najlepših primera višestrukog rezultata u neoborivoj tvrdnji, o åemu govorimo u po- glavlju Nauka i pseudonauka / Veština kritiåkog rasuœivanja.)

Kristalni štap kao komandna palica. Još jedan zanimljivog citat iz udæ- benika kristaloterapeuta Dæima Telsona predstavlja oåigledan primer post hoc zakljuåivanja:

“S vremena na vreme kristalni štap moæe, osim za leåenje, da se upotrebi i za neke druge svrhe. Na primer, trebalo je da odræim jedno predavanje o kristaloterapiji u gradu na 50 milja od mesta u kome æivim, a vremena je bilo malo jer sam kasno krenuo! Kad sam skrenuo sa autoputa našao sam se u nizu semafora sa crvenim svetlima, što me je još više usporilo. Åudnim sticajem okolnosti moj kristalni štap je leæao na sedištu do mene. Bez razmišljanja o tome šta radim uzeo sam štap i usmerio ga ka sledeñem semaforu na kome je bilo crveno svetlo. Istog trenutka upalilo se zeleno! Tako je išlo i dalje: svako crveno svetlo se pretvaralo u zeleno åim sam usmerio štap ka njemu. Tako sam uspeo da stignem na vreme. Åudno, ali istinito.„

Zaštita od štetnog zraåenja. Za popularizaciju terapije kristalima zasluæan je i Åarls Braun (Charles Brown), iscelitelj iz Montane. Njegovi poklonici isti- åu da on neprestano åuje glasove u svojoj glavi i da je jednom prilikom imao viziju kako da poreœa kristale u formu koja je najbolja za zaštitu od biomag- netskog zraåenja. To je on odmah komercijalizovao, stvorivši medaljon koji se reklamira kao “najmoñnija zaštita na planeti„. Ovaj medaljon oko osobe koja ga nosi stvara štit neprobojan za sve negativne vibracije - od kompjutera, mo- bilnih telefona, fenova za kosu, pa i od energije drugih ljudi.

Sudeñi po reklami, stvar je medicinski ispitana i dokazana u deset stu- dija u kojima je dato ljudima da nose kvarcni åasovnik sa baterijom (koji ite- kako zraåi negativnu biomagnetsku energiju), pri åemu su neki sreñnici ima- li sa sobom medaljon, a neki nisu. Rezultati su nedvosmisleno potvrdili ono što je bilo æeljeno (mada iz izveštaja ne moæe da se zakljuåi šta), a podatak da je sam Åarls Braun vodio testove ne bi trebalo da bude razlog za nepoverenje. Za svaki sluåaj, autor ovog pronalaska napomenuo je da je “zanimljivo da je samo mali broj uåesnika u studiji imao subjektivan utisak da se bolje ose-

Alternativna medicina 145 ña„. Tako, ako kupite ovaj medaljon (što ñe vas koštati od 139 pa do preko hiljadu dola- ra, zavisno od varijante), neka vas ne zabri- ne to što nemate utisak da se bilo šta prome- nilo. Naravno da jeste, samo što to ne znate. Za one koji su još uvek nepoverljivi, tu je i podatak naštampan velikim slovima na reklami, da se ovaj pronalazak bazira na znanju koje je nekim nauånicima donelo No- belovu nagradu za fiziku. Znatno sitnija slo- va nas upoznaju s podatkom da su to bili Max Von Laue i William Bragg. Listanjem istorijata ove nagrade, moæemo da vidimo Braunov zaštitni medaljon da je prvi fiziåar dobio ovu nagradu 1914. godine za istraæivanja u kojima je pokazao da kristali cink sulfida odbijaju X- zrake, a drugi 1915. godine za Bragov zakon, kojim se definišu udaljenosti po- vršina kristala pri kojima je odbijanje najjaåe. Sudeñi po ovim podacima, ovaj medaljon (ali i veñina drugih) eventualno ñe zaštititi od X-zraka nekoliko kvadratnih milimetara Vaše koæe. Ideja da kristali mogu da zaustave i usmere energiju verovatno je zasno- vana na nerazumevanju njihovih osobina, pre svega da kristal moæe da pro- izvede elektriånu energiju kad je izloæen mehaniåkom naprezanju. Ova poja- va, otkrivena još 1880. godine, poznata je kao piezoelektriåni efekat, a prime- nu je tek sredinom 20. veka našla u elektronskim ureœajima. To, inaåe, nema nikakve veze sa navodnom sposobnošñu kristala da na bilo koji naåin utiåu na naš organizam - naravno, ako izuzmemo plinske upaljaåe sa elektriånim paljenjem od kojih neki sadræe kristal i koriste piezoelektriåni efekat, a mogu da nam prirede bolno iskustvo ako usmerimo varnicu na prst.

146 Alternativna psihoterapija

Ovu vrstu alternativne medicine nije lako razlikovati od nauåne, jer se o psi- hoterapiji van struånih krugova malo zna i o njoj vladaju mnoga pogrešna uverenja. Do skorih vremena, duševni bolesnici bili su tretirani na najrazliåitije naåine. Dok su se u nekim delovima sveta (kao kod ameriåkih domorodaca ili u afriåkim primitivnim zajednicama) prema njima ålanovi zajednice op- hodili kao prema svetim biñima, “civilizovani” narodi su ih podvrgavali tor- turama verujuñi da iz bolesnika treba isterati zlog duha ili ðavola. Vuk Ste- fanoviñ Karadæiñ u knjizi “Crna Gora i Boka Kotorska” opisuje kako su se u našim manastirima leåile teške duševne bolesti: Pored toga što im åitaju molitve, oni još i vezuju ludake i nemilosrdno ih tuku da bi kazali ime ðavola koji je u njih ušao. Onda napišu to ime na jednu cedulju i bace u vatru. U knjizi “Tajanstvene pojave u našem narodu” (izdanje iz 1940. godine), dr Radovan Kazimiroviñ pokazuje da se i u prvoj polovini 20. veka kod nas po- negde primenjivala ista terapija: Slušao sam da pojedini kaluðeri i danas åitaju ludacima iz ukoriåenog sve- tog Jevanðelja, pa ih zatim tom teškom knjigom udaraju po glavi, ako se ne bi umirili!... Savremena medicina poznaje više vrsta psihoterapije. Za neke od njih utvr- œeno je da su efikasne (kao, recimo, kognitivna terapija) ali se neke nisu po- tvrdile u praksi i takve je nauåna medicina odbacila, ili im bar prilazi sa re- zervom. Napuštene koncepte prihvatili su nadrilekari koji su sebe proglasili za psihoterapeute i proširili ih svojim pseudonauånim idejama saåinjenim od metafizike, religije i veñ uhodane i široko prihvañene filozofije Novog doba. Veliki je broj razliåitih tretmana po kojima alternativni psihoterapeuti sprovode terapiju nad svojim pacijentima. Ukratko ñemo navesti najzani- mljivije. Leonard Or (Leonard Orr) razvio je teoriju preporoda disanjem. Po nje- mu, cilj je da udišete åistu energiju a da izdišete bolest i emocionalni bol. Margarit Seåehaj (Marguerite Sechehaye) i Dæon Rozen (John Rosen) ko- riste teoriju regresije (vrañanja u prošlost) i ponovnog doæivljavanja roditelja. Terapeut postaje zamena za pacijentovog roditelja i pokušava da koriguje sve greške koje su pravi roditelji naåinili u vaspitanju.

Alternativna medicina 147 Dæeki Šif (Jacqui Shiff) sprovodi terapiju tako što zahteva od pacijenta da koristi pelene, sisa palac i pije mleko iz flašice sa cuclom. Sondra Rej (Sondra Ray) i Bob Mendel (Bob Mandel) smatraju da svi problemi nastaju zbog pogrešno voœenog poroœaja. Oni ñe “preporoditi” pa- cijenta, naravno ovoga puta bez greške. Dæon Bredšo (John Bradshaw) veruje da svako od nas u sebi nosi svoje “unutrašnje dete” i da ñe uravnoteæiti svoj emocionalni æivot tek kad nauåi da bude paæljiv prema njemu. Artur Dæejnov (Arthur Janov) je tvorac Primarne teorije, po kojoj paci- jent moæe da se izleåi tek kad nauåi kako da se oslobodi Primarnog bola. Naj- bolji naåin za ovo je vrištanje, za koje treba nauåiti i uveæbati ispravnu tehniku. Denijel Kesrijel (Daniel Casriel) je razvio Proces novog identiteta (NIP) kojim se deblokira sve što je bilo blokirano. Naåin za ovo opet je vrištanje, ali Kesrijel tvrdi da je njegova tehnika vrištanja znatno bolja od one koju je raz- vio Dæejnov. Nolan Salcman (Nolan Saltzman) primenjuje Psihoterapiju bio-vrištanja, sliånu onoj koju primenjuju Dæejnov i Kesrijel, ali je njegovo vrištanje bolje jer sadræi više ljubavi! Sve nabrojane tehnike prenosimo iz knjige “Lude” terapije (“Crazy” therapies), u kojoj Margaret Singer (Margaret Singer) i Janja Laliñ (Janja La- lich) veoma afirmativno predstavljaju ove pristupe leåenju psihiåkih i emoci- onalnih poremeñaja. Navešñemo pasus iz iste knjige u kome se najbolje odslikava profil struånosti ovakvih terapeuta. Sledeñi citat odnosi se na hipnoterapiju, najåeš- ñu tehniku koju primenjuju alternativni psihoterapeuti, ali sliåno vaæi i za mnoge druge postupke: Nisu potrebne posebne dozvole za rad, nikakvi zahtevi za sprovoðenjem obuke niti profesionalna organizacija u koju bi hipnotizeri trebalo da se pri- jave. Moæete da budete trgovaåki putnik, grafiåki dizajner, nastavnik en- gleskog jezika ili frizer, pa da ipak sebe nazivate hipnoterapeutom, prosto tako što ñete na zid okaåiti diplomu koju ste dobili posle 18-åasovnog kur- sa o hipnozi.

148 4

ASTROLOGIJA

“Bog je svaku æivotinju opre- mio sredstvom za preæivljava- nje. Astronomima je u tu svrhu namenio astrologiju.”

(Johannes Kepler)

Da bi se astrologija dobro razumela, potrebno je poznavati je od samih kore- na. Nastala je u antiåkom Vavilonu, oko 1000 godina pre Hrista, mada neki istoriåari tvrde da su astrologiju zaåeli još Sumeri, ceo milenijum ranije. Pre- duslov za postojanje velikih gradova bila je dobro razvijena poljoprivreda, a to je podrazumevalo poznavanje preciznog kalendara, jer su poljoprivredni- ci morali da znaju kad da poånu sa setvom i kako da prilagode sve poljopri- vredne radove godišnjim dobima. Ustanovljavanje preciznog kalendara nije 4 bilo moguñe bez dobrog poznavanja matematike i stalnih astronomskih osmatranja, a ti poslovi najviše su odgovarali sveštenicima (slika prikazuje kamen na kome je zapis o kretanju Meseca, pronaðen u Mesopotamiji). Tako su prvi astronomi bili sveštena lica i logiåno je da su nebeska tela, koja su oni otkrivali, dobijala imena po tadašnjim vavilonskim bogovima. Mi još uvek koristimo ta imena, zapravo njihove rimske prevode: Mars umesto Nergal, Venera umesto Ishtar, Jupiter umesto Marduk i tako dalje. Ovde dolazimo do prvog paradoksa koji je sastavni deo astrologije: mada su imena bo- gova dodeljivana planetama sluåajnim redo- sledom po kome su one otkrivane, smisao i znaåaj koji svaka odreœena planeta sa sobom nosi åvrsto je vezan za ulogu boga po kome je dobila ime, i to je ostalo nepromenjeno do da- našnjeg dana. Recimo, Nergal (Mars) je bog ra- Kamen iz Mesopotamije

149 ta, pa su tako leta koja su zapoåinjala jaåim istica- njem sjaja planete Nergal na nebu odmah bila shva- ñena kao posebno pogodna za ratne pohode, a pro- leña u kojima je bio istaknut sjaj Ishtara (Venere, bo- ginje ljubavi) bila su predodreœena za sklapanje brakova. Isto kao za planete, i za zvezdana sazveæœa vaæilo je pravilo da su ljudima roœenim u odreœe- nom znaku zodijaka pripisivane osobine izvedene iz naziva znaka. Kod Vavilonaca, broj znakova koji su åinila sazveæœa ispoåetka se menjao izmeœu 6 i 18, ali se oko 600. godine pre Hrista stabilizovao na 12. Uskoro su se pojavili i prvi horoskopi: najstariji poznati datira od 29. aprila 410. godine pre Hrista. Inaåe, podela zodijaka na 12 znakova ni danas ne vaæi u celom svetu - Kineski i Indijski horoskopi imaju po 28, a tolteåke kulture (u srednjoj Americi) Crteæ sa Tarot karte 20 znakova. Ipak, kod svih ovih horoskopa poštuje se princip da su osobine ljudi roœenih u nekom znaku direktno zavisne od imena tog znaka. Najstariju saåuvanu kritiku astrologije napisao je Ciceron 44. godine pre nove ere. Njegov filozofski skepticizam nije mogao da dovede osobine åove- ka u vezu sa astronomskim parametrima prilikom roðenja. On navodi da bi bilo logiånije ako bi ustanovio uticaj meteoroloških prilika na dete u trenut- ku roœenja, ali da ni tu nije zapazio nikakvu vezu. Grci su za astrologiju saznali kad su osvojili Vavilon u åetvrtom veku pre Hrista, a Rimljani su je preuzeli od Grka. Pred kraj dvanaestog veka iste ideje preuzela je severna Evropa, pa je tako astrologija uskoro ušla i u tadaš- nji školski sistem. Oko sedamnaestog veka, nagli uspon nauke (pre svega as- tronomije) uzrokovao je proterivanje astrologije sa evropskih univerziteta, pa tako dolazimo do drugog velikog paradoksa: svoje “zlatno doba” astrologija ne doæivljava tokom Srednjeg veka, kad su ljudi bili duboko religiozni i zna- nja se prenosila uglavnom usmenim putem, nego tek od 1930. godine, kad je britanski astrolog Nejlor (R. H. Naylor) u dnevnim novinama dobio zabav- nu rubriku u koju uvodi inovaciju: horoskop! Interesovanje publike za åita- nje sudbine bilo je takvo da su u rekordnom vremenu svi listovi dobili svoje horoskope, a struånjaci za astrologiju na sve strane nicali kao peåurke posle kiše. Danas, recimo, 96% ljudi u Evropi zna u kom znaku je roðeno, a samo 34% zna svoju krvnu grupu.

150 Astronomija i astrologija

Ako danas neko u društvu samo pomene zvezde, planete ili neka druga ne- beska tela, uvideñe da astronomija malo koga zanima, ali ñe zato odmah biti uvuåen u diskusiju o astrologiji. Da bi paradoks bio još veñi, biñe dosta takvih koji ñe još uvek tvrditi da se razgovor vodi o asronomiji. Od velike je vaænosti da odmah utvrdimo razliku izmeœu astronomije i astrologije. Astronomija je nauka koja izuåava pozicije, kretanje, strukturu i evoluciju nebeskih tela i ona nema nikakve veze sa ljudskom sudbinom i ka- rakterom. S druge strane, astrologija, bez obzira na tvrdnje nekih astrologa, nije nauka jer se ne sluæi nauånim metodama u radu; pre svega, ona ne za- dovoljava prvo i najvaænije pravilo da nauånu hipotezu treba dokazati. Astrolozi su, u upornim pokušajima da je proglase za nauku, uspeli da od astrologije stvore prototip za pseudonauku. Ostaje, ipak, da nešto kasnije vi- dimo da li imamo pravo da je zbog toga odbacimo i da joj ne verujemo. Druga greška koju bismo mogli da napravimo, ponovo se tiåe odnosa izmeœu astronomije i astrologije: ma koliko nauka ne priznavala astrologiju, bilo bi nepošteno kad joj ne bi odala priznanje za zaslugu u stvaranju astro- nomije. Naime, tek pre oko åetiri veka, sa razvojem nauke, astrologija se raz- dvojila na nauku astronomiju i astrologiju kao umetnost, kao što se, recimo, u devetnaestom veku alhemija razdvojila na nauku hemiju i razne okultne delatnosti, zatim semiotiku (nauku o znacima), tumaåenje snova i tako dalje. Astronomija je åak dugo bila sponzorisana zahvaljujuñi astrologiji - mnogi daroviti nauånici, koji su utrli put astronomiji, imali su punu slobodu u radu zahvaljujuñi blagonaklonom stavu koji je prema njima gajila vlast. Ovoga ne bi bilo da visoki slojevi društva nisu bili opåinjeni proroåanstvima i horosko- pima koje su dobijali od astronoma. Tako su astronomi mogli, zahvaljujuñi tome što im je takva delatnost ostavljala dosta slobodnog vremena, do mile volje da se bave naukom, a i da opravdaju ulaganja u skupe instrumente. Treñu veliku grešku naåiniñemo ako o astrologiji sudimo samo na osno- vu horoskopa koje pronalazimo u štampi. U stvarnosti, ti horoskopi se zasni- vaju na jednom malom segmentu kojim se bavi astrologija. To su znaci Sun- ca; ozbiljni astrolozi odmah ñe skrenuti paænju da je stvar mnogo sloæenija od prostog deljenja ljudi na 12 tipiziranih kategorija. Najpre, horoskop se pravi pod pretpostavkom da je osoba za koju se on piše roœena taåno u sredini pe- rioda na koji se odnosi njen znak, a zanemaruju se ostali parametri, koji se utvrœuju na osnovu pozicije Meseca i osam planeta (Merkura, Venere, Marsa, Jupitera, Saturna, Urana, Neptuna i Plutona) prema sazveæœima u taånom tre- nutku (ne samo danu) roœenja. Ovde je od znaåaja i geografski poloæaj mes- ta na kome je osoba roœena, što utiåe na pozicije 12 “kuña” koje ulaze u kal-

Astrologija 151 kulaciju. Treba, zatim, uzeti u obzir taåke Meseåevih polova (jer i on ima svoj Severni i Juæni pol), asteroide i još neka nebeska tela. Posmatraju se takoœe i ugaona rastojanja (takozvani “aspekti”) izmeœu pojedinih planeta. Treba, da- kle, raspolagati solidnim znanjem iz astronomije (ili bar imati kompjuter i odgovarajuñi program) da bi se svi ti podaci izraåunali za vreme i mesto ro- œenja osobe za koju se izraœuje horoskop, kako bi predikcija bila ispravna sa astrološkog stanovišta.

Tipovi astrologije Osim natalne, koja je najšire poznata, postoji još nekoliko tipova astrologije koji se zasnivaju na sliånim metodama. To su: Astro - meteorologija bavi se vremenskom prognozom, ali i predviðanjem prirodnih kataklizmi kao što su zemljotresi, poplave i vulkani. Poljoprivredna astrologija najstarija je od svih nabrojanih (åak i od natalne). U svom najranijem obliku, ljudi su se njome sluæili u nedostatku stabilnog kalendara da bi odredili najbolje vreme za poljoprivredne radove. Medicinska astrologija predviða moguñe zdravstvene probleme i propisuje terapiju za njih. Ezoteriåna astrologija koristi natalnu kartu da bi pronašla odgovore na pitanja koja se odnose na spiritualnu svest i duhovni razvoj neke osobe. Horarna astrologija nalazi odgovore na bilo koje pitanje po karti naåinjenoj na osnovu mesta i trenutka u kome je to pitanje postavljeno (zanimljivo je da pitanje ne sme da se postavi dvaput, jer onda odgovor ne vaæi!). Izborna astrologija je podvrsta horarne astrologije i odreðuje koje je vreme najpogodnije za otpoåinjanje nekog projekta, posla, rata, braka i sliåno. Svetovna ili sudska astrologija saåinjava horoskope na osnovu toga kada je neka dræava “roðena”, kako bi predvidela nacionalne dogaðaje i prognozi- rala njihove ishode. Astro-ekonomika primenjuje astrološke principe da bi pronašla odgovore na pitanja koja zanimaju poslovni i finansijski svet. Sinastrija je posebna grana astrologije koja poreðenjem dve ili više natalnih karata izuåava meðusobne odnose. Psihološka astrologija posebnu paænju obraña na takozvanu dubinsku psi- hologiju, pre svega pod uticajem Jungovih radova u ovoj oblasti. Astrologija se ovde sluæi svojim simboliåkim jezikom u proceni elemenata liånosti.

152 Principi delovanja astralnih sila

Situacija postaje zanimljiva kad neki od astrologa pristane da se spusti na ni- vo smrtnika i dozvoli da se postavi pitanje da li u astrološkim odgovorima “ima neåega”. Tada se obiåno citira omiljena astrološka izreka “kako gore, ta- ko i dole” (“as above, so below”). Jedna od pseudonauånih razrada ovog sloga- na oslanja se na åinjenicu (koju, uzgred, kvantna fizika kategoriåno odbacu- je) da je makro-svet (kosmos) organizovan na isti naåin kao i mikro-svet (ato- mi), åime je automatski dokazana veza izmeœu nebeskih tela i malih biña ko- ja æive na Zemlji, a sastavljeni su od atoma. Osim toga, nesumnjivo je da nebeska tela, po pravilima nebeske meha- nike, meœusobno deluju jedno na drugo (samim tim i na Zemlju), pa se tako nameñe zakljuåak da isto tako deluju i na ljude i na sav æivi svet na našoj pla- neti. Ovako formulisan stav bi moæda prihvatila i nauka, naravno ako bi se pronašlo objašnjenje mehanizma delovanja ovih sila na našu sudbinu i na profil naše liånosti. Postoji još jedna varijanta ovog stava koja se poziva na rezonanciju izmeœu svemira i onoga što se dogaœa na Zemlji. S obzirom na to da i ova pseudonauåna postavka, inaåe bazirana na Jungovom uåenju, ima isti nedo- statak (da niåim ne objašnjava vezu izmeœu uzroka i posledice), ona takoœe nema naåina da se razvije u ozbiljnu teoriju, pa se tako završava na samom poåetku. Malo suptilnija (mada i apstraktnija) ideja kreñe od toga da Zemlja i sve- mir dele isti prostor i vreme, pa su tako jedno isto i deluju zajedno; iz toga proizilazi da je pogrešno gledište po kome kosmiåki dogaœaji deluju na ze- maljske, a ispravno je da su to jedni te isti dogaœaji, samo viœeni na razliåite naåine. Ni zemaljski ni kosmiåki fenomeni nisu uzrok jedni drugima, nego su ravnopravni proizvod jednog istog trenutka u vremenu, pa su zato isti - jedni gore, a drugi dole. Ipak, ovo bi pre moglo da se proglasi za pesniåku viziju nego za teoriju. Bez obzira na to koji od ovih stavova prihvatimo, trebalo bi da vidimo kako se, po pravilima koja vaæe u astrologiji, meœusobno odnose pozicije ne- beskih tela prema našim liånostima i sudbinama.

Kad dobijemo dušu, dobili smo i sudbinu

U trenutku roœenja deteta Sunce (bar prividno) boravi u nekom od dvanaest sazveæœa koja se nalaze na njegovoj putanji. Smatra se da je tada novoroœen- åetu veñ odreœena sudbina, jer je doæivotno vezana za taj znak. Od vaænosti

Astrologija 153 je i sazveæœe u kome se nalazi Mesec i osam planeta Sunåevog sistema. Tu- maåenja mogu da budu razliåita (i svaki astrolog ñe, naravno, tvrditi da je sa- mo njegovo ispravno), ali najåešñe se Sunåev znak vezuje za ono što ñe se oso- bi dogaœati i kako ñe ona u pojedinim situacijama nastupati i ispoljavati svo- ju liånost, Meseåev znak za to kako ñe se oseñati i ispoljavati svoje emocije, a Istoåni znak (koji je odreœen sazveæœem koje je u trenutku raœanja bilo na is- toku) odreœuje kako ñe ta osoba izgledati. Ovo ipak treba prihvatiti sa rezer- vom, jer postoji bezbroj lokalnih tumaåenja, åesto sasvim suprotnih. Kasnije ñe biti od vaænosti koja planeta boravi u znaku za koji je vezana sudbina osobe, ali se to uglavnom odnosi na prolazne dogaœaje; sve karak- terne osobine veñ su definisane pozicijama nebeskih tela u trenutku roœenja. Neka opšta pravila za astrološka tumaåenja postoje, ali se u velikoj me- ri ostavlja astrologu sloboda da poloæaje planeta tumaåi kako æeli. Osim to- ga, nebeska tela ne utiåu na sve ljude jednako - neki ljudi imaju dominantnu crtu liånosti na materijalnom, neki na intelektualnom, neki na emocional- nom, a neki na duhovnom planu. Zbog toga je poæeljan neposredan kontakt izmeœu astrologa i naruåioca horoskopa, jer postoje neki parametri koje struånjak moæe samo subjektivno da proceni. Tako je astrolog stvorio sve uslove da nas impresionira poznavanjem svoje profesije i da nas u startu obeshrabri u pokušaju da ponešto sami shva- timo. Ako je neko pokušao da pokaæe interesovanje i da s nekim od astrolo- ga povede struåan razgovor, uglavnom je dobijao odgovor da je to suviše slo- æeno i da je za savladavanje te “nauke” potrebno nekoliko godina uåenja. Da li je baš tako? Åak i ako zanemarimo astrološke kompjuterske pro- grame (uz åiju upotrebu svako od nas moæe da postane kakav - takav astro- log za pola sata), videñemo da je tolika mistifikacija ipak bila nepotrebna. A usput ñemo se uveriti i da astrolozi prave tako krupne previde, da bismo mo- gli celu stvar da dovedemo u pitanje. Ali, za ovo nam treba malo predznanja iz astronomije.

154 Svemir iz æablje perspektive

Nebeska tela oko nas nalaze se na razliåitim udaljenostima, ali se za neka as- tronomska istraæivanja stvar moæe pojednostaviti tako što se pretpostavi da se sve nalazi na podjednakoj udaljenosti od Zemlje, na zamišljenoj lopti koja se zove nebeska sfera. Na slici 1 je, radi jednostavnosti, ova sfera nacrtana kao da je malo veña od Zemlje, ali bi teoretska razmatranja bila ispravna sa- mo ako je ona mnogo veña. Na toj sferi imañemo lepo sloæena sva sazveæœa, onako kako ih vidimo sa Zemlje, umesto što bi bila “razbacana” po trodi- menzionalnom svemiru. Isto kao što na nebesku sferu projektujemo sva ne- beska tela, projektovañemo i ekvatorijalni pojas Zemlje, koji ñemo nazvati ne- beski ekvator, a i zamišljenu putanju Sunca, onako kako je vidimo sa Zemlje; ravan u kojoj se nalazi elipsasta putanja Zemlje oko Sunca naziva se eklipti- ka, a ovaj prsten je zapravo presek ravni ekliptike sa nebeskom sferom. S obzirom na to da osa rotacije Zemlje nije paralelna sa osom njene ro- tacije oko Sunca, neñe se poklopiti ni nebeski ekvator sa prstenom ekliptike. Ovaj ugao “greške” ose Zemljine rotacije iznosi nešto više od 23 ugaona ste-

OSA ROTACIJE

NEBESKI EKVATOR NEBESKA SFERA

EKLIPTIKA

PUTANJA ZEMLJE OKO SUNCA PROJEKCIJA SUNCA

Slika 1: Zemlja i nebeska sfera

Astrologija 155 pena i zbog njega imamo godišnja doba. Na slici 1 predstavljen je trenutak u kome je severni pol najviše okrenut ka Suncu, i koji je nazvan letnja dugo- dnevica. To se dogaœa svake godine 22. juna (sa moguñim odstupanjem od jednog dana zbog prestupnih godina i konvencije o raåunanju vremena). Su- protno od toga je zimska kratkodnevica (22. decembar), a prelomni trenuci su proleñna i jesenja ravnodnevica (21. mart i 23. septembar).

Šta su sazveæœa? Veñ i sam naziv kaæe da su sazveæœa grupe zvezda, ali je najvaænije da zna- mo da ona postoje samo u našoj mašti i da su obiåna konvencija koja nam po- maæe da se snaœemo u bezbroju zvezda na nebu. Zaista, ko god da je stvorio zvezde i rasporedio ih, nije baš vodio raåuna o tome da nam bude lako da se meðu njima snaœemo; zato smo morali nekako da ih sistematizujemo, na na- åin koji ñe biti lak za pamñenje i orijentaciju. Recimo, åim pogledamo zvezda- no nebo, zapaziñemo tri zvezde pribliæno jednakog sjaja koje stoje u nizu, i moñi ñemo da kaæemo: “To je pojas Oriona”, i odmah ñemo iscrtati u sebi os- tatak sazveæœa: sjajna zvezda na levom ramenu je Betelgeuse, a na stopalu je Rigel. Znañemo i da je iznad Orionove leve ruke sazveæœe Blizanci, iznad desne Bik i tako dalje. Na celoj nebeskoj sferi postoji 88 sazveæœa, ali pošto astrolozi smatraju da od njih åak 76 nema nikakvog uticaja na nas, mi ñemo se zadræati na pre- ostalih 12: Ovan, Bik, Blizanci, Rak, Lav, Devica, Vaga, Škorpija, Strelac, Ja- rac, Vodolija i Ribe (mali broj astrologa uzima u obzir i trinaesto sazveæœe, Ophiuchus). Svako od ovih sazveæœa ima svoje mesto na nebeskoj sferi, ma- nje - više oko same ekliptike. Astrolozi su radi lakšeg prouåavanja naåinili njihove geometrijske projekcije na prsten ekliptike, zapravo na mali “kaiš” nebeske sfere koji se prostire na oko 8 stepeni ka severu i ka jugu oko eklip- tike, i zove se zodijak. Ipak, ove projekcije sazveæœa nisu se baš precizno slo- æile sa podelom zodijaka na 12 jednakih delova, jer se na nekim mestima (naroåito oko sazveæœa Raka i Blizanaca) javljaju primetne pauze, a na dru- gim (posebno izmeœu Jarca i Vodolije) znaåajna preklapanja. Zato su astrolo- zi zaæmurili na jedno oko i malo “doterali„ stvar, åime su usvojili sledeñu konvenciju: Svi znaci dele zodijak na 12 jednakih delova, tako svaki od njih pošteno dobija po 30 ugaonih stepeni pojasa koji prelazi preko istoka i zapada, bez obzira na to što su poklapanja sa sazveæœima samo pribliæna. Ovan, Rak, Va- ga i Jarac (takozvani kardinalni znaci), prema ovoj konvenciji, zapoåinju u is- tom trenutku kad i godišnja doba, odnosno u trenucima proleñne i jesenje ravnodnevice, letnje dugodnevice i zimske kratkodnevice.

156 Ipak, to nije najveña greška koja stoji na savesti same ideje astrologije. Da bismo objasnili problem precesije, trebañe nam još malo astronomskih po- dataka. Pre toga rašåistiñemo samo još jednu stvar: šta znaåi “biti roœen u ne- kom od znakova zodijaka”? Znamo da Zemlja za godinu dana naåini jedan krug oko Sunca. Sve zvezde koje åine sazveæœa moæemo da smatramo za nepokretne, kao i samo Sunce; zanemariñemo kretanja svih nebeskih tela osim planeta Sunåevog sis- tema, a u ovom trenutku biñe nam vaæno samo kretanje Zemlje. Slika 2 ilus- truje njenu putanju oko Sunca, kao i jedan deo zodijaka. Smatra se da je “naš znak” onaj u kome je Sunce prividno boravilo u trenut- ku našeg roœenja. To prak- zodijak tiåno znaåi da se Zemlja u tom trenutku nalazila na suprotnom delu svoje pu- tanje, najdalje od našeg znaka. Na slici 2 je primer Sunce koji vaæi za poåetak meseca maja: gledano sa Zemlje, Zemlja Sunce se tada nalazi u saz- veæœu Bika. Moglo bi se uåiniti nelogiånim to što se usvaja znak koji je u tom Slika 2: Kako se odreðuje znak Zodijaka trenutku praktiåno nevid- ljiv (jer je zaista teško danju videti zvezde, naroåito ako se one nalaze iza Sun- ca), ali neka to posluæi kao dokaz da su antiåki astronomi umeli da izraåuna- ju i ono što nisu mogli da vide, a moguñe je i da su posmatrali sazveæœe ko- je se u zoru pojavljuje i odmah “gasi” na istoku, tamo gde u isto vreme izla- zi Sunce. Stvar je jasna: mesec dana posle trenutka prikazanog na slici 2, Zemlja ñe se oko Sunca okrenuti za 30 ugaonih stepeni u smeru suprotnom od kre- tanja kazaljke na satu, Sunce ñe se iz sazveæœa Bika prividno “preseliti” u Bli- zance, i tako dalje. Sad veñ imamo dovoljno znanja iz astronomije da bismo, kao i antiåki astronomi, mogli svojim oåima da se uverimo u sve ovo. Verovatno je da ne- ñemo moñi baš da vidimo koje se sazveæœe nalazi iza Sunca, ali moæemo da se posluæimo trikom - u ponoñ bi taåno iznad nas moralo da se nalazi suprot- no sazveæœe, koje je za 180 stepeni pomereno u odnosu na ono koje traæimo.

Astrologija 157 Ne muåite se, evo odgovora: neñete videti sazveæœe koje oåekujete. Ako osmatranje, recimo, pravite poåetkom maja, verovatno mislite da se sunce nalazi u sazveæœu Bika, ali ono je, gle åuda, u sazveæœu Ovna. Ko ovde greši? Pa, na neki naåin, niko. Osim, moæda, onaj ko tvrdoglavo misli da astro- logija uvek mora da se zasniva na åinjenicama.

Precesija

Kao što smo na poåetku rekli, osa Zemljine rotacije je za oko 23 stepena za- krenuta u odnosu na osu okretanja oko Sunca. Ova osa je stalno “nagnuta” na istu stranu, pa ñe na jednoj strani svoje godišnje putanje severni pol biti malo više okrenut Suncu (pozicija 1 na slici 4), a na drugoj to ñe biti juæni pol (pozicija 3). Ipak, ni ova osa nije sasvim stabilna: i ona se obrñe! Zahvaljujuñi tome što Zemlja ima malo veñi preånik na ekvatoru nego na polovima, kombinacija privlaånih sila Sunca i Meseca åini da se Zemlja obrñe oko svoje ose sliåno åigri koja se kruæno njiše pre ne- go što ñe da padne (slika 3). Ova osa se, dakle, i sama okreñe oko zamišljene “idealne ose” (paralelne osi okretanja oko Sunca), tako da sama osa pravi putanju koja liåi na dva konusa, vrhovima okrenuta jedan ka drugom. Ovo pomeranje ose obrtanja Zemlje astro- nomi zovu precesija. Istina, ovo obrtanje je, mereno našim merilima, relativno sporo jer ceo ciklus od 360 stepeni ona napravi za oko 25 920 godina. Pojavu precesije primetili su Vavilonci nekoliko vekova pre Hrista, a nju je opisao i gråki astronom Hipparchus u drugom veku nove ere. Ipak, ona nije Slika 3: Rotacija ose dobila nauåno objašnjenje niti je precizno izmerena sve do 17. veka. Kakve su posledice jedne ovako dugotrajne pojave? Najprostije reåeno, kratkodnevica, obe ravnodnevice i dugodnevica nastupaju ranije nego što bi se to oåekivalo, odnosno pre nego što Zemlja napravi ceo krug oko Sunca. Ovo pomeranje poåetka godišnjih doba iznosi oko 20 minuta godišnje, a po- sledica je da Zemlja za godinu dana ne napravi pun krug oko Sunca, nego nešto manje. Kad se ta greška vremenom akumulira, dolazimo do toga da po- meranje ugaone pozicije Zemlje za nešto manje od 72 godine iznosi jedan ste- pen, a za 2160 godina 30 stepeni - a to je rastojanje izmeœu dva susedna zna-

158 ka zodijaka! Brojevi od 1 do 4 na slici 4 prikazuju pozici- je Zemlje u odnosu na Sunce u trenutku smene godišnjih doba, a brojevi od 1A do 4A su isti datumi u godini, sa is- tim smenama godišnjih do- ba, samo oko dva mileniju- ma kasnije. Prvi su, recimo, vaæili nešto pre Hrista, a drugi danas.

Tako je proleñna ravno- Slika 4: Pomeranje taåke ravnodnevnice dnevica, kojom svake godi- ne zapoåinje znak Ovna, za proteklih dve hiljade godina polako ali sigurno “otklizala” preko celog sazveæœa Ribe i pribliæila se sazveæœu Vodolije. Sma- tra se da je znak u kome se svake godine “raœa proleñe” u stvari znak celog åoveåanstva i da on diktira duh koji vlada meœu svim ljudima na Zemlji. Poslednja dva milenijuma bio je to znak Ribe; on je vodeni znak i njega je obeleæio Isus Hristos. Analogija je pronaðena u tome što je njegova krv vino, što je on mogao da hoda po vodi i što se njegova majka zvala Marija (“mo- re”). Gråka reå Ihtis (u znaåenju "riba") je sadræala poåetna slova izraza "Isus Hristos Sin Boga Spasioca" (“Isus Hristos Teu Ios Sotir”). Osim toga, krst se kao simbol hrišñanstva pojavio znatno posle Hrista, a umesto njega se, izmeðu ostalih, u to vreme upotrebljavali su se riba, sidro i delfin. Kad se roœendan proleña konaåno preseli iz sazveæœa Ribe u Vodoliju (koja je znak vazduha), nastupiñe Novo doba (New Age) i svetom ñe po tu- maåenju modernih astrologa zavladati mir i harmonija, inteligencija i komu- nikacija meœu ljudima. Ovo je vaæno verovanje iz domena savremenog suje- verja i o njemu ñemo uskoro opširnije govoriti, a sada se vrañamo centralnom pitanju: kada su znaci zodijaka, koji su danas vaæeñi, ustanovljeni i kad su ve- zani za odgovarajuñe datume? Bilo je to kad su Grci upali u Vavilon, osvojivši ga, i tom prilikom pre- uzeli ideje astrologije. Veñ tada je prihvañena pozicija znakova Zodijaka koja ñe vaæiti tek za oko dva veka, da bi se znak Ovna podesio tako da poåinje taåno u vreme proleñne ravnodnevice. Vavilonski astronomi su, dakle, znali za precesiju i svoja znanja o tome pokušali da prenesu Grcima, ali izgleda da je to njima bilo komplikovano pa su prosto fiksirali sliku neba i takvu je širili Mediteranom ne obaziruñi se na promene koje je donosio protok vremena. Rimljani su ovu sliku preuzeli bez ikakve sumnje u njenu ispravnost... uostalom, kao što i mi danas åinimo.

Astrologija 159 Slika 5: Pomeranje znakova zodijaka usled precesije

Vreme je polako ali sigurno proticalo. Otprilike u doba Hrista proleñna ravnodnevica se “preselila” iz znaka Ovan u znak Ribe i pozicije svih sazveæ- œa nastavile su da se pomeraju u odnosu na kalendar (ili kalendar u odnosu na sazveæœa) za oko 24 ugaona stepena, što nije daleko od jednog celog zna- ka, koji iznosi 30 stepeni. Na slici 5, koja prikazuje pozicije sazveæœa u odno- su na znake zodijaka, vidi se gde su ta sazveæœa bila pre skoro 2 milenijuma; u donjem redu su korigovane pozicije, kakve bi trebalo da vaæe danas. Baš ta- ko: trebalo bi da vaæe, ali ne vaæe, jer astrolozi nikako da ustanove novu kon- venciju. A evo kako bi danas izgledao taåan kalendar sazveæða:

Ovan 14. april - 12. maj Bik 13. maj - 13. jun Blizanci 14. jun - 15. jul Rak 16. jul - 15. avgust Lav 16. avgust - 16. septembar Devica 17. septembar - 16. oktobar Vaga 17. oktobar - 15. novembar Škorpion 16. novembar - 16. decembar Strelac 17. decembar - 14. januar Jarac 15. januar - 13. februar Vodolija 14. februar - 15. mart Ribe 16. mart - 13. april

Ja sam, recimo, roœen 12. jula, ali... gle! Ne u znaku Raka, kao što sam do ne- davno mislio, nego u znaku Blizanaca. Ili sam moæda roðen u znaku Raka

160 baš zato što je Sunce boravilo u sazveæðu Blizanaca? Ovo i nije tako teško pri- hvatiti - treba se samo odreñi razmišljanja, logike i zdravog razuma. Kurioziteta radi, upitajte nekog astrologa da li ume da objasni ovo. Je- dan ekspert bi morao da poznaje tako elementarnu stvar. U suprotnom bi tre- balo ozbiljno da preispita svoju tvrdnju da je astrologija nauka.

Tropska i sideralna astrologija

Nije da niko nije pokušao da razreši ovu zbrku, ali izgleda da je umesto toga stvorena još veña. Uvedena je nova astrološka konvencija koja se oslanja na taåne znake prema pozicijama sazveæœa, ali nju mali broj astrologa prihvata. Koji je razlog da ogromna veñina još uvek radi sa netaånim podacima? Da li nisu imali hrabrosti da priznaju grešku, ili im je ionako bilo svejedno? Polako ali sigurno istina se probila i do publike. Hrabriji astrolozi, koji su prihvatili novu konvenciju, na ovo su reagovali objavivši nova pravila igre koja kaæu: daleko od toga da je sve ovo do sada bila greška; istina je da pos- toje dve konvencije, prva se zove tropska, a druga sideralna, što znaåi zvez- dana. Prva, koju koristi velika veñina astrologa i na kojoj se zasnivaju svi horoskopi u štampi, oslanja se na opšte usvojene (mada netaåne) znake zodi- jaka, a druga na åinjeniåno stanje sa gledišta astronomije, dakle na taåne pozi- cije sazveæœa. Izlaz iz neugodne situacije u kojoj su se našli bio je maestralan, jer je po- raz ubrzo pretvoren u pobedu. Situacija je iskomplikovana time što su pru- æena razna pseudonauåna objašnjenja koja opravdavaju oba pristupa, a razli- ka izmeœu njih je proglašena, ni manje ni više, nego za imperativ savremene astrologije (bez razloænog objašnjenja za ovu uopštenu tvrdnju). Tako je as- trološka veština za još jedan korak udaljena od smrtnika, jer oni koji u sva- kom zakljuåku traæe razum i logiku (uglavnom protivnici astrologije) tek sa- da ne mogu ništa da shvate. Prvobitna tvrdnja, da se cela astrologija zasniva na uticaju koji zvezde imaju na novoroðenåe, morala bi da padne u vodu jer niko ne bi mogao da opravda tumaåenje delovanja pogrešnih zvezda. Ali, ona se dræi, i astrolozi (bar oni koji su naåuli nešto o precesiji) više vole da se to i ne pominje. Zašto jednostavno svi ne prihvate novu, ispravnu konvenciju? To je teš- ko reñi, ali je sigurno da bi u tom sluåaju prvo morali da kaæu: “Jeste, dosad smo grešili, ali odsad...”

Astrologija 161 Šta je to “Novo doba”?

Pojam Novo doba (na engleskom govornom podruåju New Age) u svom naj- preciznijem znaåenju odnosi se na doba Vodolije, kad se Sunce nalazi u tom sazveæðu u trenutku proleñne ravnodnevice. Mi se veñ oko dva milenijuma nalazimo u dobu Ribe (obratite paænju na zaokruæenu strelicu u desnom delu slike 5, oznaåenu kao “proleñna ravnodnevica”) i uskoro ñemo ga napustiti, a kada ñe nastupiti smena doba nije moguñe precizno utvrditi jer se astrološke konvencije zasnivaju na pozicijama sazveæða u kojima, kao što smo videli, ima dosta zaokruæivanja i “doterivanja”. Po najšire prihvañenoj proceni, doba Ribe zapoåelo je oko 70. godine pre Hrista. Pošto je ciklus precesije podeljen na 12 jednakih delova, svako doba traje po 2160 godina i po toj raåu- nici bi doba Vodolije zapoåelo krajem 21. veka. Ipak, mnogi su nestrpljivi i smatraju da treba dobro otvoriti oåi, jer ñe se promena uskoro pokazati. Najbolja ilustracija svega toga je pesma “Vodolija” iz mjuzikla “Kosa”:

When the Moon is in the Seventh House Kad Mesec bude u Sedmoj Kuñi, And Jupiter aligns with Mars I Jupiter se poklopi sa Marsom, Then peace will guide the planet Tada ñe mir povesti planetu And love will steer the stars I ljubav ñe voditi zvezde This is the dawning of the age of Aquarius... Ovo je svitanje doba Vodolije... Harmony and understanding Harmonija i razumevanje Sympathy and trust abounding Saoseñanje i obilje poverenja No more falsehoods and derisions Neñe biti laæi i prezira Golding living dreams of visions Zlatno æivi snovi vizija Mystic crystal revelation Mistiåno kristalno otkriñe And the mind’s true liberation I istinsko osloboðenje svesti Aquarius! Vodolija!

Termin Novo doba preuzele su pristalice savremenog sujeverja i ezote- riånog pogleda na svet i on sada oznaåava novi pokret koji je jasno odreðen, ali ipak nije lako definisati ga. Novo doba nije religija iako se oslanja na mno- ge religije, a nije ni sekta mada njegovu filozofiju podræavaju i prate mnoge sekte. Ipak, mnogi sledbenici Novog doba nisu udruæeni ni u kakve grupe. Ovaj pokret saåinjen je od smese hrišñanstva i istoånjaåke filozofije, as- trologije, mistike, nadrilekarstva i mnogo åega sliånog. Pa opet, to ne znaåi da su svi poklonici ovih verovanja pripadnici pokreta Novog doba. Postoji nekoliko shvatanja koja su zajedniåka svim pripadnicima ovog pokreta. Pre svega, to je verovanje u jednog Boga, ali taj Bog je sve i nalazi se u svemu i u svakome od nas. To je hinduistiåki koncept panteizma, po kome

162 ne postoji tvorac “tamo negde” (kao što nas uåi hrišñanstvo), nego jedan za- jedniåki duh ili sila koja je svuda - oko nas i u nama. Tako je svaki åovek u isto vreme i Bog, ali tek kad (i ako) postane sves- tan toga, što znaåi ako prihvati verovanja Novog doba. Ukljuåivanjem u taj pokret, svako ñe u sebi pronañi boæanske sile i ovladañe paranormalnim i nat- prirodnim sposobnostima kao što su telepatija, psihokineza ili vidovitost. Ines Trkulja je u åasopisu Start (broj 536 iz 1989. godine) napisala: Svete knjige, tehnike, nauka... spajaju se s praktiånim problemima kao što su usamljenost, otuðenost, bol u krstima, loša probava... Metafizika za mase. Ono što mi danas smatramo za “novo doba” nekada je smatrano prazno- verjem, ali ne u smislu crne maåke ili dimniåara, veñ kao verovanje u alter- nativne bogove. Inferiorni kultovi za mase uvek se stihijski pojavljuju na kraju epohe i predstavljaju regresivni naåin mišljenja u odnosu na domet epohe - a obrañaju se onima od kojih ništa ne zavisi, najmanje epoha. I uåi- telji i uåenici, bez obzira na njihov intelektualni domet, zapravo su autsaj- deri, pa bi se cilj Novog doba mogao ukratko formulisati kao “autsajderi uåe autsajdere kako biti u središtu”. S obzirom na to da Novo doba nije nikakvo udruæenje niti je pod bilo åijom organizacijom, ne postoji formalna pripadnost tom pokretu. Postoji mnogo tehnika åijim ovladavanjem se neformalno postaje sledbenik Novog doba i svaka je od njih prilagoðena po nekom sloju publike. Verovanje u mistiånu snagu kristala ili “crvenih konåiña” prihvañeno je od slojeva kojima nije svoj- stven kritiåki naåin razmišljanja, ali za one druge postoje i vrlo prefinjene tehnike kao što je transcendentalna meditacija, Silva metod ili neki oblici joge. Sva verovanja Novog doba oslanjaju se na znanja koja su metafiziåka, što znaåi da se ne baziraju na iskustvu nego su prikupljena intuitivno i natåulno. Ova saznanja nisu proverljiva (ili bar ne bi opstala ako bi bila podvrgnuta proveri) pa su, samim tim, u suprotnosti sa nauånim pogledom na svet. Ma- da ñe svaki poklonik pokreta Novog doba rado uæivati u udobnosti koje mu nudi savremena nauka, nikad ga neñemo åuti da se pohvalno izraæava o njoj. U najboljem sluåaju, izneñe mišljenje da ñe postepeno nestati razlika izmeðu religije i nauke, a pošto Novo doba podrazumeva pobedu spiritualnog nad materijalnim, jasno je ko ñe se kome u ovom spajanju prikloniti. U filozofiju Novog doba ugraðeno je shvatanje da svako sledeñe doba donosi po neki novi kvalitet. Doba Ribe zapoåelo je Isusom Hristom koji je doneo ljubav, toleranciju i oproštenje grehova, a doba Vodolije uskoro ñe nam doneti mir, inteligenciju i komunikaciju. Po tom shvatanju i informatiåka era, koja je upravo zapoåela, svedok je da smo upavo zakoraåili u Novo doba.

Astrologija 163 Šta bi o astrologiji rekla nauka

Meœu zagovornicima astrologije ne postoji slaganje oko objašnjenja meha- nizma kojim nebeska tela utiåu na sudbinu novoroœenåeta, što vezuje ruke svima koji bi stavove astrologije podvrgli proveri. Tako su uporni skeptici uåinili jedino što im je preostalo - postavili su sve moguñe pretpostavke do kojih je nauka mogla da stigne i jednu po jednu analizirali. Današnja fizika poznaje samo åetiri fundamentalne sile: elektromagnet- nu, gravitacionu, slabu nuklearnu i jaku nuklearnu silu. Poslednje dve delu- ju iskljuåivo unutar granica atoma, pa nam tako za dalju analizu ostaju samo prve dve. I elektromagnetna i gravitaciona sila su predvidljive i lako merljive u fi- zici. Koja ñe od njih objasniti uticaje planeta na nas? Ako je elektromagnetna, onda bi trebalo da znamo da su uticaji ovih sila na naš organizam manje-vi- še poznati i ni jedan od njih ne vodi zakljuåku koji bi makar izdaleka podræao astrološke tvrdnje. Osim toga, nas veñ okruæuje veliki broj izvora ove sile i oni se uglavnom nalaze u našoj neposrednoj blizini, zbog åega bi njihov uti- caj morao da bude znatno jaåi. Recimo, elektromagnetno polje koje emituje samo jedna sijalica u sali za poroœaje deluje na novoroœenåe silom koja je ne- uporedivo snaænija od elektromagnetne sile kojom deluju sva nebeska tela zajedno. Ostaje još gravitaciona sila, ali i ovde imamo sliåan ishod - åak je i gra- vitaciono polje babice koja obavlja poroœaj takvo da na dete deluje silom koja je, po jaåini, uporediva sa silama svih okolnih planeta. Naravno, sve te sile su zanemarljive u odnosu na silu koju stvara gravitaciono polje Zemlje. Da li je to moæda neka nova fundamentalna sila, za koju fizika do sada nije znala? Ako jeste, trebalo bi je bez odlaganja definisati i objasniti - kakva je priroda te sile, na koji naåin ona deluje na æivi svet i na predmete. Ovo ot- kriñe bi stvorilo veliki preokret u nauci. Ako nije sila, moæda je energija? Nauka poznaje mnogo vrsta energije: kinetiåku, potencijalnu, elastiånu, hemijsku, nuklearnu i tako dalje. Ozbiljan kandidat mogli bi da budu elektromagnetski talasi, jer se oni veñ uveliko koriste za komunikaciju na veñim udaljenostima, ali za svaki od moguñih opsega opet vaæi da se u fizici detektuju i mere sa visokom taånoš- ñu. To su niskofrekventni elektromagnetni talasi, zatim dugi, srednji i kratki radio-talasi, pa metarski (VHF), decimetarski (UHF), centimetarski (SHF), mikrotalasi, toplotni (infracrveni), vidljivi (svetlosni), hemijski (ultraljubiåas- ti), rentgenski i gama zraci. Svaki od ovih opsega drugaåije utiåe na ljudski

164 organizam, ali ni za jedan od njih nije poznato da deluje samo u trenutku ro- œenja (a ne i kasnije) ili da ima suptilnu moguñnost upravljanja ljudskom sudbinom. Da li samo ljudskom? Ako je odgovor “da”, onda zašto samo ljudskom, a ako deluje i na æivotinje i biljke, onda kakvo je delovanje na njih? Ma kakva da je sila ili energija kojom sazveæœa deluju, postoji nešto što tu ideju ipak dovodi u pitanje. To je fantastiåno velika razlika u udaljenosti nebeskih tela koja åine sazveæœa. Zapravo mi nemamo pravo da govorimo o sazveæœima kao o grupama zvezda, osim ako to koristimo kao pomoñ za lak- šu orijentaciju. Iz neke druge taåke u svemiru te zvezde ne bi imale isti ras- pored, ne samo prostorno nego i vremenski, pa je pitanje koje bi od njih uop- šte postojale u tom obliku u kome ih vidimo. No, ovome je potrebno detalj- nije objašnjenje.

Dobra vest se širi svemirom

Kad pogledamo u zvezdano nebo, mi ne gledamo samo kroz prostor, nego i kroz vreme. Recimo, jedna od najsjajnijih taåaka u sazveæœu Andromeda nije zvezda, nego velika galaksija koja se sastoji od nekoliko stotina miliona Su- naca. Mi nemamo naåina da doznamo kako ta galaksija sada izgleda, jer je vi- dimo kakva je bila pre 2,3 miliona godina, dok je na Zemlji naš davni predak australopitekus naseljavao Afriku; taåno toliko bilo je potrebno da svetlost dopre od nje do našeg oka, brzinom od tri stotine hiljada kilometara u sekun- di. Susedna sjajna zvezda u istom sazveæœu je Mirach, a pogled na nju nije gledanje u tako daleku prošlost, nego tek pola veka unazad. Sunce je na sve- ga osam minuta od nas, planete Sunåevog sistema su u svojim orbitama pa se udaljenost stalno menja, ali se vreme potrebno da svetlost sa njih stigne do nas opet meri minutima. Kakvog smisla onda ima reñi da Sunce ili neka pla- neta “borave” u nekom sazveæœu? Po Ajnštajnu, ništa ne moæe da se kreñe brzinom veñom od brzine svet- losti u vakumu. U realnom svetu to nije samo najveña moguña, nego na neki naåin i beskonaåno velika brzina. Kad se nešto dogodi, ne samo da informa- cija o tome ne moæe da putuje bræe od svetlosti, nego se na veñoj udaljenosti taj dogaœaj, zapravo, nije još ni dogodio! Ovo nije samo ajnštajnovsko gleda- nje na svet, nego globalno nauåno shvatanje svemira u kome æivimo. Tako, ako upravo proslavljate 30. roðendan, vi zapravo i ne postojite van dæinovske lopte åiji je polupreånik 30 svetlosnih godina. Stariji ljudi ima- ju veñu sferu nego mlaœi, ali åak i Isus Hristos danas ima sferu koja zahvata tek jedan 200-milionito-milioniti deo poznatog svemira.

Astrologija 165 Riåard Dokins (Richard Dawkins) je u ålanku Zvezdana Romansa, ob- javljenom u britanskom nedeljniku The Independent on Sunday, rekao: Navedite bilo koju godinu u istoriji i na nebu ñe se nañi zvezda åija ñe vam svetlost omoguñiti pogled na nešto što se dogodilo baš te godine. Ma kada da ste roœeni, na noñnom nebu moæete da pronaœete vašu zvezdu, koju vi- dite u vreme vašeg roœenja (ili više njih, jer je broj proporcionalan treñem stepenu vaše dobi). Ta svetlost ñe vas vratiti u prošlost i vi ñete videti ter- monuklearni plamen koji oglašava vaše roœenje. Prijatna vest, i to je sve; ta zvezda vašeg roœenja neñe izvoleti da vam kaæe ništa o vašoj liånosti, bu- duñnosti ili o ljubavnom æivotu. Zvezde imaju opširan dnevni red, ali u njemu nema mesta za ljudske preokupacije i slabosti. Zvezda vašeg roœenja je, naravno, vaša samo tokom ove godine. Sledeñe godine morañete da pronaœete novu zvezdanu lepezu, koja je udaljenija za jednu svetlosnu godinu. Razmišljajte o ovom rastuñem mehuru kao o radi- jusu dobre vesti, vesti o vašem roœenju, koja se sve dalje oglašava sve- mirom.

Blizanci nam otkrivaju tajne

Svako od nas ima osobine koje su, u strogom smislu, svojstvene samo njemu. Neke od njih su rezultat genetskog nasleœa a neke posledica uticaja sredine. Ponekad se u psihologiji, a i u nekim drugim naukama, pojavi zadatak da se odredi koliko u nekoj ljudskoj osobini udela ima nasleœe, a koliko društvo i okolnosti odrastanja. Jedan od elegantnih naåina nauånog rešenja ovog pro- blema je prouåavanje blizanaca. Znamo da postoje jednojajni (homozigoti) i dvojajni blizanci (heterozigo- ti). Prvi su nastali iz jedne ñelije i zato nose jednake, a drugi razliåite hromo- zome, kao braña ili sestre koji su sluåajno roœeni u isto vreme. Jednojajni bli- zanci morali bi da imaju jednake nasleðene a razliåite steåene osobine, ali je nevolja u tome što oni uglavnom i odrastaju pod jednakim uslovima. Tako su im sve osobine manje-više jednake pa je opet teško reñi koje su nasledili, a ko- je stekli. Zato najzanimljiviju grupu åine jednojajni blizanci koji su, sticajem okolnosti, rasli u razliåitim okolnostima jer se, pojednostavljeno reåeno, nji- hovim poreðenjem sa velikom verovatnoñom moæe utvrditi koju su osobinu nasledili a koju stekli odrastanjem. Na svetu postoji nekoliko hiljada ovakvih parova, od kojih neki æive åak na razliåitim kontinentima i u razliåitim kul- turama, što nauci daje nepresušan izvor dragocenih informacija. Kako astrologija objašnjava fenomen blizanaca? Njen generalni stav je da ljudske osobine nemaju mnogo veze sa genetikom, nego sa astralnim uti-

166 cajima. Na pitanje kako to da blizanci, mada roœeni na istom mestu i skoro u isto vreme, ipak nemaju jednake æivotne tokove i sudbine, standardni odgo- vor astrologa je da ipak postoji mala vremenska razlika u trenucima kad su došli na svet. To moæe da bude i nekoliko minuta, što je ipak dovoljno da pro- meni neke aspekte (uglove izmeœu pojedinih nebeskih tela) i pozicije kuña, ta- ko da ñe svakoga od njih kroz æivot voditi druga sudbina. Ako je sve to taåno, zašto su onda jednojajni blizanci tako sliåni? A ako bi se odgovor na ovo pitanje (ma kakav on bio) primenio i na dvojajne, zašto su onda oni tako razliåiti? Pošto astrolozi ne nude odgovor na ovaj para- doks, trebalo bi da daju za pravo genetiåarima jer ga oni veñ imaju.

Vreme i mesto roœenja

Svaki astrološki priruånik uåi nas kako da pronaœemo odgovore na pitanja koja nas interesuju, oslanjajuñi se na samo dva podatka: vreme i mesto roœe- nja. Nejasno je zašto je roðenje tako znaåajan trenutak, jer je u njemu dete (koje je veñ potpuno formirano) samo promenilo sredinu; zar ne bi bilo logiå- no da se raåuna vreme i mesto zaåeña? Naæalost, ovaj podatak åesto nemaju ni roditelji, a moæda bi bilo i nezgodno da astrolog postavlja takvo pitanje. U obzir se, dakle, uzima samo trenutak roðenja i iz njega izvodi åitav niz astronomskih parametara koji se onda svode na astrološke i za njih se tvr- di da nas doslovno vode kroz æivot. Mada je ova postavka sasvim jednostav- na, ostala su neka pitanja koja zagovornici astrologije uglavnom zaobilaze pod izgovorom da su banalna, ali bi ipak dali veliki doprinos razrešenju di- leme kad bi bar pokušali da pronaœu odgovore na njih. Recimo, šta da radi åovek koji je roœen na Severnom ili na Juænom po- lu? Koncept takozvanih kuña na osnovu kojih se odreðuje podznak osobe u horoskopu, a koji se zasniva na geografskoj duæini mesta roœenja, morao bi da padne u vodu jer je na tim mestima geografska duæina nedefinisana. Još manje je jasno kakva sudbina åeka osobu roœenu na Mesecu (verovatno je da ñe i ovo uskoro biti stvarnost) ili na nekom drugom nebeskom telu, pa åak i u svemirskom brodu negde izmeœu dve galaksije? Ironija postaje još veña kad pretpostavimo da je to mesto toliko udalje- no od Sunåevog sistema da su zvezde i galaksije koje åine sazveæœa tako ras- poreœene da više ni u mašti nije moguñe formirati sazveæœa na isti naåin. Na kojoj dvanaestini zodijaka je, na primer, sazveæœe Vodolije ili Device kad su nebeska tela, gledano sa tog mesta, tako rasporeðena kao da je neko sve zvez- de stavio u dæinovski šešir, promešao ih i prosuo po nebeskoj sferi na sasvim nov naåin? Pa åak ako bismo i to nekako definisali, ostaje nejasno kako bi se

Astrologija 167 planete Sunåevog sistema “šetale” kroz ta sazveæœa kad bi se sve, gledano sa tog mesta roœenja, stajale praktiåno nepokretne, skoro u jednoj taåki negde daleko u “nekom tamo” jedva vidljivom Sunåevom sistemu. Sledeñe pitanje odnosi se na åudno pravilo da se naåini delovanja i tu- maåenja pojedinih planeta vezuju za njihova imena. Šta ako bi se sutra pro- našla nova planeta u Sunåevom sistemu i ako bi ona dobila ime XR14293? Da li bi ljudi roœeni pod uticajem ove planete bili matematiåari? A ako bi se zva- la Bahus (ili Dionis), po bogu vina, da li bi ti ljudi imali šanse da se odupru izazovu alkohola? Zaista je neobiåna praksa da se svakom novodefinisanom pojmu najpre nasumiåno da ime, pa se onda osobine te stvari ili pojave odreœuju prema tom imenu. Ako uzmemo za primer periodni sistem elemenata, pod rednim brojem 92 nañi ñemo Uranijum, åije osobine je nauka dobro ispitala i nije joj palo na pamet da ih vezuje sa Uranom, bogom neba kod starih Grka. A na mestu 104 je element koji se, da prostite, zove Kuråatovijum. Kakve li bi on osobine imao kad bismo dozvolili astrolozima da ih odreœuju? Evo još nekoliko praktiånih pitanja koja nameñe zdrav razum. Da li su svi nesreñnici koji su se 26. aprila 1986. našli u okolini Åernobilja bili roðeni pod istim znakom, kad su veñ doæiveli istu uæasnu sudbinu? Sliåno pitanje odnosi se i na strašnu smrt 2500 Indijaca koji su u noñi izmeðu 2. i 3. decem- bra 1987. u Bopalu mirno spavali dok je iz tanka kroz neispravni ventil curio smrtonosni gas, ili za 17 000 ljudi u Turskoj koji su 17. avgusta 1999. našli smrt pod milionima tona betona u trenutku katastrofalnog zemljotresa. A kad se dogodi avionska tragedija, da li sudbine nekoliko stotina ljudi koji gube æivot u istom deliñu sekunde, vodi ista zvezda? Ako astrologija ima ikakvog smisla, onda predlaæem da se na aerodromima proveravaju natalne karte za sve putnike koji ulaze u avion. Kad bih zatraæio da mi se prizna patent na ovu ideju, da li bi me podræao neko od astrologa? Dobro bi bilo ako bismo od branilaca astrologije dobili nedvosmislen odgovor na pitanje da li horoskopi, koje åitamo u dnevnoj štampi, zaista ima- ju ikakvog smisla. Princip na koji se oni oslanjaju suviše je jednostavan: ljudi se dele na 12 tipiziranih grupa, pa ñe tako u svakom danu pola milijarde ljudi na svetu pratiti ista sudbina. Uvek ñe jedna dvanaestina åoveåanstva (blizu 500 miliona ljudi), bez obzira na klimu i meteorološke prilike, morati da se åuva od prehlade, druga dvanaestina ñe sresti staru, davno zaboravljenu lju- bav što ñe se pretvoriti u burnu romansu, a za treñu bi najbolje bilo da ceo dan ostane u krevetu pokrivena do nosa jer joj predstoji teæak materijalni gubitak. Osim toga, ako zvezde i planete zaista deluju na novoroðenåe nekim za nas nepoznatim silama, kako je moguñe da se te sile ne menjaju svih tridese-

168 tak dana trajanja tog znaka, a onda se naglo promene u ponoñ, kao da je neko munjevito premestio sva nebeska tela? O ovome bi mogao da odluåi i deliñ sekunde (svake sekunde na Zemlji se rode u proseku po tri bebe). Šta ako je neko roðen baš tokom te prelomne noñi i ako o njegovom znaku odluåuje to da li je na snazi letnje raåunanje vremena (što je åista konvencija) ili to kojoj vremenskoj zoni pripada zemlja u kojoj je roðen? Šta ako se grad u kome je neko roðen, iz politiåkih razloga pripoji susednoj zemlji za koju vaæi druga vremenska zona, pa se time promeni i “njegov” znak? Mnogi astrolozi, u nemoguñnosti da odbrane neodbranjivo, reñi ñe da je ovakvo gledanje na stvari zaista besmisleno i da to pišu ljudi koji nemaju ve- ze sa astrologijom. Ipak, to nije taåno - horoskope pišu i oni koji sebe zaista nazivaju astrolozima. “Jeste, ali su to loši astrolozi” - reñi ñe oni prvi. Ovim se otvara mnogo novih pitanja. Prvo, kako to da su baš oni najlo- šiji dobili pristup do široke publike a najbolji ostali u senci? Drugo, zašto su “dobri” tako indiferentni i ne bore se protiv zloupotrebe astrologije od stra- ne onih “loših”, jer je to laæno predstavljanje, koje itekako ugroæava pozicije pravih struånjaka za tu oblast? A treñe pitanje je za nas najvaænije: kako razli- kovati dobrog od lošeg astrologa? Izgleda da ñemo ovde najteæe dobiti odgovor, jer je mala šansa da ñe nam neko od astrologa dati podatke koji, bar u podtekstu, ne sadræe stav “ja sam dobar, a oni su loši”. Neñemo biti bolje sreñe ni ako sami potraæimo od- govor na ovo pitanje, jer objektivna merila nikad nisu utvrœena. Na prvi pogled, odgovor je prost - sami rezultati svedoåe o kvalitetu ra- da; ako ima dobrih rezultata, to je znak da je astrolog dobar. Samo, šta su ov- de dobri rezultati? Veliki broj stalnih klijenata, ugled u društvu, društveni status - sve te osobine stvar su subjektivne procene, a osim toga mogu da bu- du i rezultat dobre psihološke “obrade” klijenata. Moæda bi uz neki objekti- van test, sproveden u kontrolisanim uslovima, mogla da se napravi rang - lista, no mala je verovatnoña da ñe astrolozi prihvatiti ovo; åudno, ali oni uglavnom ne pristaju na testove bilo koje vrste. Pa i pored toga, nekoliko pu- ta su ovi testovi raœeni u svetu ali je rezultat u svim sluåajevima bio poraæa- vajuñi: nikada nije pronaœena ni najtananija veza izmeœu astroloških para- metara i ljudskih osobina.

Astrologija 169 Sportski šampioni i efekat Marsa

Postoji jedna studija koju astrolozi rado istiåu u prvi plan svaki put kada se povede diskusija o nauånoj proverljivosti njihovih metoda. S obzirom na to da astrolozi u svojoj literaturi ovo redovno iznose kao nesumnjivi dokaz da postoji nauåno potvrðena veza izmeœu astralnih uticaja i ljudskih osobina, dobro bi bilo da se ovim paæljivije pozabavimo. Mišel Goklen (Michel Gauquelin) je 1949. godine zapoåeo studiju kojom je æeleo da na nauåni naåin opovrgne valjanost astrološkog pogleda na svet. Šest godina kasnije objavio je rezultate koji su bili po mnogo åemu neoåeki- vani, tako da je i on sam promenio svoja ubeœenja i poåeo da izuåava nešto åemu je nadenuo ime “astrobiologija”. Biñe nam potrebno malo uvoda. Zamislimo da smo projekciju putanje Marsa na nebesku sferu podelili na 12 jednakih delova, takozvanih sektora (od kojih je prvih šest od izlaska do zalaska Marsa, a poslednjih šest na su- protnoj strani neba). Tako je, recimo, prvi sektor na prvih 30 stepeni od isto- ka, a åetvrti je sledeñih 30 stepeni od zenita. Ova dva sektora, prvi i åetvrti, Goklen je nazvao kljuåni sektori. Videñemo uskoro zašto. On je zapoåeo statistiåko ispitivanje u kome je uzimao podatke za deset tipiånih grupa ljudi (lekari, sportisti, vojnici, slikari, vajari, glumci, nauånici, sveštenici, politiåari i kriminalci) i podatke o poloæajima 10 astrološki znaåaj- nih nebeskih tela u trenutku njihovog roœenja. Raåunao je statistiåke korela- cije izmeœu ovih grupa i poloæaja planeta, za podele na 12 i 18 sektora. Nije pronašao znaåajnu zavisnost, osim kod veze izmeðu poloæaja Marsa i spor- tista za podelu od 12 sektora. Pokazalo se da su se sportisti åešñe raœali ako je Mars bio u 1. ili u 4. sektoru, zbog åega ih je on nazvao kljuånim sektorima. Ova dva sektora zajedno zauzimaju 1/6 ukupne putanje Marsa, pa bi se moglo oåekivati da ñe u svakoj grupaciji nañi pribliæno 17% ljudi roœenih kad je Mars boravio u nekom od njih. Meœutim, analiza je pokazala da je za vrhunske sportiste taj procenat bio 22%, što moæda ne izgleda kao velika raz- lika, ali sa gledišta statistike ovo je znaåajan rezultat, koji ne moæe da se obja- sni sluåajnošñu. U nekim astrološkim knjigama pronañi ñemo podatak da je moguñnost da je ovo bila sluåajnost jedan prema milion, što je moæda prete- rana procena, ali bi ipak trebalo ispitati u åemu je stvar. Astrolozi su se priliåno uzbudili zbog ovog “dara s neba” koje im je sti- glo od jednog nauånika (Mišel Goklen je bio psiholog), ali ni nauånici nisu bi- li hladnokrvni, jer bi takav rezultat mogao ozbiljno da uzdrma nauku - ili da joj, ko zna, otvori neka nova podruåja istraæivanja.

170 Jedna od vaænih osobina koju nauka zahteva od testova je ponovljivost. To znaåi da, ako je test bio ispravan, on mora pri svakom ponavljanju da pru- æi isti ili bar sliåan odgovor. Prva takva provera je izvedena od strane Belgij- skog Komiteta za parapsihološka istraæivanja 1967. godine, koji je ovlastio astrologa Luc De Marrea da sakupi podatke (mesto i taåno vreme roœenja) za 62 belgijska fudbalera, a Goklen je sakupio podatke za 473 francuska sport- ska šampiona, što nije bio problem jer je mnoge veñ imao u svom registru. Re- zultat je ubedljivo potvrdio tezu: 22,24% sportista bilo je roœeno u trenutku kad je Mars boravio u kljuånim sektorima. Komitet za parapsihološka istraæivanja još uvek nije bio zadovoljan, jer je smatrao da bi trebalo proveriti da li je u populaciji “obiånih” ljudi procenat zaista bio oåekivanih 17%, zbog sumnje u ispravnost Goklenovog naåina pri- kupljanja podataka. Statistiåar Marvin Zelen je naåinio proveru, i dobio isti rezultat. To je potvrdio ispravnost Goklenovih istraæivanja i zakljuåaka. Izgleda da je teza ovim dokazana, ali je veliåina ovog otkriña za nauku bila takva da niko nije ni pomišljao da zatvori sluåaj. Sledeñe ispitivanje ura- œeno je u Americi nad 408 sportskih šampiona i rezultat je bio poraæavajuñi: samo 13,48% ispitanika pripadalo je kljuånim sektorima! Još jedan test u Francuskoj naåinjen je od strane Francuskog Skeptiåkog Komiteta (CFEPP) nad 1120 sportista i ogromnim brojem obiånih graœana (samo iz Pariza pre- ko 24 000) i ponovo ništa - 18,66% meœu sportistima prema 17,70% u kontrol- noj grupi (meœu obiånim graœanima). Ova razlika je beznaåajna. Rezultati ovih ispitivanja pokrenuli su lavinu diskusija, pa diskusija o tim diskusijama, dok se na kraju nisu svi našli u situaciji da se ne zna “ni ko pije ni ko plaña”. Jedno je ipak bilo izvesno - rezultati su pokazivali statistiå- ku korelaciju u prilog Goklenove teze samo kad je on uåestvovao u prikuplja- nju podataka, a nikakav znaåajan rezultat nije se dobijao kad on nije mogao da utiåe na ishod. Postavlja se pitanje kako bi neko uopšte mogao da utiåe na ishod jednog matematiåki objektivnog istraæivanja? Sama obrada podataka nije mogla da unese nikakvu grešku u postupak, ali je zato prikupljanje podataka itekako moglo. Izvori za vreme i mesto roœenja najpre su bile razne publikacije sa sportskih takmiåenja, ali se ispostavilo da su oni prepuni grešaka i da im ne- dostaju vaæne åinjenice, pa je svaki sportista morao da se proverava pojedi- naåno. Åak i onda je bilo problema - kod razliåitih sportista imena su se po- navljala i po deset puta ili su nazivi gradova u adresama iz celog sveta bili neprecizno napisani pa više niko nije mogao da im uðe u trag. Zato su se po- javljivale velike kategorije ispitanika za koje su podaci bili nepouzdani, i još veñe onih koji su se smatrali izgubljenim.

Astrologija 171 Jan Willem Neinhuys, jedan od istraæivaåa koji su radili na tom sluåaju, dosetio se da uporedi podatke za sportiste koji su se pojavljivali i kod Gok- lena i kod CFEPP-a, i ustanovio da postoje åak 132 razlike! Ponovo su priku- pljeni podaci, a onda je Goklen preuzeo posao aæuriranja i objavio korigova- ne tablice rezultata, što je, naravno, odmah unelo ispravke u korist njegove tvrdnje. Ubrzo se pokazalo da je Goklen naåinio još jedan prestup, jer je od 132 ispravke uzeo u obzir samo 39, u kojima je bilo 20 sluåajeva koji su, pros- to reåeno, “radili za njega” (u prvom testu su raåunati kao ne-kljuåni sektori, a utvrœeno je da pripadaju kljuånim), i ni jedan od 17 sluåajeva sa suprotnim ishodom (greškom voœeni kao kljuåni, a ustvari su ne-kljuåni). Posle ove is- pravke ishod je ponovo korigovan, pa test opet nije potvrdio nikakve statis- tiåki znaåajne korelacije, ali kasno - Mišel Goklen se u meœuvremenu prosla- vio time što je “uspeo da spreåi još jednu podvalu poraæenih nauånika”. Predaleko bi nas odvelo prepriåavanje svih rasprava izmeœu nauånih i pseudonauånih institucija, ali ñemo ukratko navesti još dva detalja koji se ba- ziraju na Goklenovoj pomoñi oko prikupljanja podataka: Test koji je vodio CFEPP: Goklen je za grupu od 47 sportista prijavio da ne moæe da pronaœe podatke, a kasnije je uvrœeno da su podaci bili lako dos- tupni. Zašto? Moæda sluåajno, a moæda i zato što je u toj grupi od 47 sportis- ta samo 3 dokazivalo njegovu tezu (roœeni u kljuånom sektoru). Test Para Komiteta: Goklen je uspeo da pronaœe podatke za još 114 sportista od kojih je 30,9% roœeno u kljuånim sektorima, a “sluåajno„ je pre- video grupu od 44 sportiste od kojih su samo trojica (što je 6,8%) bili roðeni u kljuånim sektorima. Test je izveden još nekoliko puta od strane raznih svetskih institucija i, ukratko reåeno, svaki put kad Mišel Goklen nije rukovodio prikupljanjem podataka nikakva statistiåki znaåajna korelacija nije pronaœena. Ipak, astro- loška literatura obiluje tvrdnjama koje govore da je on uspeo da izvede nauå- ni dokaz o vezi izmeœu poloæaja planeta i rezultata sportista. Ove tvrdnje åesto prati i mišljenje da su nauånici neozbiljni jer se nisu dovoljno bavili ovim sluåajem kao i mišljenje da su svakako bili impresionirani rezultatima jer su se previše bavili ovim sluåajem. Moæda su obe tvrdnje taåne? Konaåan rasplet ove priåe je dramatiåan i uåinio je da svaka nova ras- prava o rezultatima ovih istraæivanja bude još punija goråine. U aprilu 1991. godine, neposredno posle susreta sa Klodom Benskim (Claude Benski), ålanom CFEPP-a u Parizu, na kome je trebalo da utvrde pravi uzrok tako velikih razlika u Goklenovim i CFEPP-ovim analizama, Goklen je izvršio samoubistvo uništivši pre toga celu dokumentaciju o ovom sluåaju.

172 Astrologija u ñeliji smrti

Ålanovi Komiteta za skeptiåka istraæivanja iz Kanzas Sitija došli su na ideju kako da podvrgnu proveri tvrdnju da astrologija “radi„. Jedan od ålanova komiteta posetio je nekoliko najviœenijih i najskupljih lokalnih astrologa, sa zahtevom da mu pomognu oko izbora zanimanja jer mu je bio ponuðen po- sao u kome ima dosta rada sa decom. Trik je bio u tome što je on, umesto svog datuma, vremena i mesta roœenja, dao podatke Dæona Gejsija (John Gacy), koji je tada u ñeliji smrti u Åikagu åekao izvršenje smrtne kazne za više svi- repih ubistava. Da bi se bolje razumela liånost Dæona Gejsija (na slici), treba znati deta- lje o zloåinima za koje je osuœen na 12 smrtnih kazni i 21 doæivotnu robiju. On je ubio 33 deåaka (uglavnom tinejdæera) tako što ih je namamio u svoju kuñu, vezivao ih, silovao i ubijao. Za to je koristio poseban postupak: pošto je na prevaru svakog od njih doveo u kuñu, sebi je na ruke stavljao lisice da bi pokazao kako moæe sam da ih skine. Kad je ponudio gostu da izvede isti trik, jednim pokretom prsta bi zakljuåavao lisice i nesreñnom deåaku vezivao usta u koja bi mu pre toga stavio donji veš, kako ne bi vikao. Zatim ga je si- lovao i potom ugušio tako što bi mu duboko u grlo gurnuo isti taj veš. Za ovaj test odabran je Dæon Gejsi jer bi profil liånosti sadistiåkog, sek- sualno motivisanog masovnog ubice morao da bude jasno vidljiv pod isprav- nim indikatorom; ako su astrolozi zaista u stanju da “vide„ liånost i sudbinu neke osobe gledajuñi natalnu kartu, onda ñe sa Gejsijem imati lak posao. Prvi na listi bio je meœunarodno priznati astrolog Nil Miåelsen (Niel Michelsen), ali od njega je zatraæeno samo da izradi natalnu kartu, jer je spe- cijalizovan za taj tehniåki posao i u njegovu struånost niko ne sumnja. A on- da su ostali astrolozi dobili podatke o Gejsijevom roðenju i natalnu kartu, pa su se dali na posao. Evo šta mu je svaki od njih savetovao. Dæon Sendbak (John Sandbach), autor šest knjiga iz oblasti astrologije, dao mu je savet da “ne optuæuje sebe što nije pruæio više od sebe u nekim ranijim sluåajevima, jer je preterano popustljiv i nije pokazao dovoljno odluånosti„. Save- tovao mu je da svakako radi sa mladim ljudima zbog “sposobnosti da im pomo- gne da ispolje svoje prave kvalitete„. Dæon Gejsi u ñeliji

Astrologija 173 Lokalni astrolog Rendi Gudmen (Randy Goodman), koji je 1985. godine pobudio paænju medija time što je istraæivao fenomen “tajan- stvenih leteñih viršli„, rekao je za svog klijenta da je “zaista roœen za to da sluæi ljudima„. Njegov rezime je bio: “Vaše prisustvo ima blagotvoran uticaj na ljude. U prošlosti ste koristili svoju ener- giju na veoma dobar naåin pa, prema tome, i u ovom æivotu moæete dosta dobrog da uåinite. Sve u Natalna karta Dæona Gejsija svemu, moæe da se kaæe da je vaš æivot vrlo, vrlo pozitivan„. Sledeñi astrolog, Norma Najt (Norma Knight), opisala ga je kao “veoma senzibilnu osobu„. Kad joj je pomenuo ponudu za posao u kome bi radio sa mladima, odgovorila je: “Vi moæete da budete dobri u radu sa decom i za vas to moæe da bude dobar put da nauåite da još više pruæate i primate. Uvek ste spremni da pomognete drugima. Povremeno åak pokazujete preteranu naivnost prema svima koji zatraæe pomoñ... ljubazan, neæan, obziran kad se radi o potre- bama drugih„. Beverli Forel (Beverly Farrel), koja u svojoj knjizi sebe predstavlja kao “meðunarodno priznatog autora, predavaåa i nastavnika religije, metafizike i astrologije, sa 30 godina iskustva u domenu paranormalnog„, takoœe mu je savetovala rad sa mladima: “Imate veoma dobro zaokruæenu liånost i moæete da budete dobar model drugima. Ako budete radili sa decom, neñete imati veli- kih problema. Vrlo ste upeåatljivi i zraåite nesebiånu ljubav. Vaša instinktivna svest i nesputan odnos prema æivotu moæe da oplemeni svakog s kim ste u kontaktu.„

174 Prognoze u osvit rata

Dr Radovan Kazimiroviñ u knjizi “Tajanstvene pojave u našem narodu” veo- ma afirmativno govori o astrologiji i, na kraju poglavlja, hrabro prilaæe neko- liko predviðanja (koja je preneo iz štampe) poznatog astrologa Aleksandra Muæiniña za nastupajuñi period. Knjiga je izdata 1940. godine, pa tako ove citate treba posmatrati u svetlu dogaðaja i u duhu jezika toga vremena.

Nekoliko prognoza naših astrologa. Izneñemo nekoliko prognoza naših astrologa, kojima pokušavaju da otkriju veo sa velike Tajne, koja se zove buduñnost. Iznosimo ovo kurioziteta radi, a vreme ñe najbolje pokazati uko- liko su ta predviðanja taåna. Izostaviñemo opširno predviðanje pod naslovom “Sudbina jedne sirote udo- vice”, jer se odnosi na dogaðaje koji su se navodno odigrali pre izdavanja knjige, pa tako nemamo naåina da proverimo da li je zaista reå o predviða- nju ili o naknadnoj manipulaciji. Ova priåa govori patetiånim jezikom o anonimnoj osobi i oslanja se iskljuåivo na svedoåenje samog astrologa Fran- ca Teræana, koji svoju besedu zapoåinje tvrðenjem “da je mnogima stvarno predskazao uspeh u æivotu i da je, stoga, njegov rad od koristi”. Umesto ovog predviðanja (koje se, po tvrðenju astrologa, naravno, do poslednje reåi ispu- nilo), preneñemo prognoze koje su za nas znatno interesantnije jer se odnose na period posle njihovog objavljivanja i lako moæemo sami da proverimo ko- liko su se ostvarile. Dr Kazimiroviñ je preneo Muæiniñeve prognoze iz štampe (objavljene poåetkom 1939. godine, neposredno pred poåetak drugog svet- skog rata):

O Hitleru i Nemaåkoj. Aleksandar Muæiniñ je rekao: Hitler ñe imati novih uspeha, koji ñe dovesti njegovu zemlju do vrhunca slave. Sve što bude pre- duzimao ispašñe mu za rukom bez prolivanja krvi. Tako ñe Nemaåkoj biti vrañene kolonije (Zagrebaåke “Novosti”, 1. januar 1939).

Sudbina španskog diktatora generala Franka. Iz priloæenog horoskopa vidi se da ñe njegova slava biti na vrhuncu 1940. godine, ali da ñe zatim u roku od tri godine pasti na ulici kao ærtva atentata i to zbog dejstva nekog jakog otrova (“Novosti”, 1. januar 1939).

Buduñnost Jugoslavije. Ove godine naš narod ñe se plašiti rata. Zavladañe ratna psihoza, ali do velikih katastrofa neñe doñi... Za vreme vlade Nj. V. Kralja Petra Drugog naša dræava neñe uñi ni u kakve ratne zaplete. Budu- ñnost Jugoslavije je u redu, miru i poljoprivredi, koja ñe se razviti na mo- dernoj osnovi...

Astrologija 175 Buduñe velike promene i katastrofe. Ove godine - veli Muæiniñ - neñe biti velikih dogaðaja za celo åoveåanstvo. Znaåajna konjunkcija mnogih plane- ta pada u maju 1942. u sazveæðu bika, kao i konjunkcija Urana sa Satur- nom u maju 1942. Tih godina nastañe velike promene u politiåkom i eko- nomskom pogledu. Za to vreme ljudi ñe doæiveti velike katastrofe pa ñe biti i veliko poveñanje broja smrtnih sluåajeva. Zavladañe novi pogledi na æivot i novi sistemi, ko- ji ñe se bitno razlikovati od odsadašnjih i åoveåanstvo ñe posle ovoga dugo æiveti u miru i blagostanju. Mnogi ñe se u buduñe posvetiti duhovnoj kulturi åoveka, pa ñe i najsiromašniji biti u moguñnosti da se obrazuju i vaspitaju.

176 Prosto pitanje: kako?

Racionalan naåin da se shvati svet, koji zastupa nauka, nameñe pravilo da se koriste i mehanizmi delovanja koji nisu poznati, naravno ako se pokaæe da su oni delotvorni. U medicini, recimo, postoji niz medikamenata za koje se ne zna do kraja na koji naåin funkcionišu, ali se ipak primenjuju - popularan pri- mer je aspirin za koji je od 1899. godine, kad je pronaœen, trebalo da proœe punih 80 godina da bi se utvrdio mehanizam njegovog delovanja, ali je i po- red toga sve vreme bio široko korišñen uz blagoslov medicine. Od pronalaska nekog mehanizma koji “funkcioniše” (bez obzira da li u prirodi, društvu, medicini ili tehnici) pa do otkrivanja naåina njegovog delo- vanja, meœu nauånicima vlada prava groznica izazvana pokušajima da se ot- krije svaki nepoznat detalj. Razlozi za ovo nisu samo træišne prirode, oni le- æe i u ljudskom biñu. Ljubopitljivost nas je i dovela do toga da upoznamo mnoge tajne prirode i da poånemo da ih koristimo. Informacije koje dobijamo od astrologa usmerene su na to da nam po- mognu da pronaœemo preåice kojima ñemo rešiti neke naše liåne probleme. Izbor je prilagoœen prohtevima naruåioca informacije: 1. posao (nagon za sa- moodræanjem), 2. ljubav (nagon za produæenjem vrste) i 3. zdravlje (nagon za oåuvanjem telesnog integriteta). Opseg mehanizma “delovanja„ (naravno, ako on zaista postoji) tako je širok da bi zaista bilo šteta ne prouåiti ga. Kojoj kategoriji, dakle, pripadaju astrolozi koji najmanje napora ulaæu u to da otkriju naåin na koji planete i sazveæœa upravljaju našim sudbinama? Oni ne samo da ne pokušavaju da upoznaju mehanizme delovanja svoje “na- uke”, nego se stiåe utisak da se svojim neznanjem åak i hvale! Najviše što od njih moæemo da dobijemo jeste analogija, a ne teorija: “pa planete isto tako deluju i na plimu i oseku, zar ne?” I umesto da prodube i upotpune znanje, oni su proširili svoje uåenje i uåinili ga još manje preglednim: dobili smo izbornu, svetovnu, medicinsku, meteorološku, kinesku (12-godišnju), mileni- jumsku i još mnoge druge astrologije. Pa i pored ovog usloænjavanja, astrologija nije ništa uåinila da bi nam pomogla da se pribliæimo tajnama sve- ta, æivota i prirode. Za razliku od astrologije, nauka kao samostalna disci- plina postoji tek nekoliko vekova a odvela nas je na Mesec i na dno okeana, donela nam fotografije svih planeta do kraja Sunåevog sistema, uåinila nam æivot znatno udobnijim i pobedila mnoge doskora neizleåive bolesti. Nesumnjivo je da za nekoliko milenijuma postojanja astrologija nije uåi- nila ni najmanji pomak u svom razvoju. Jedini logiåan odgovor je da se njo- me bavi kategorija ljudi koja je svoj cilj veñ ostvarila i da zato nema razloga da bilo šta menja. Društveni status “zvezdoåataca” uvek je bio na neki naåin

Astrologija 177 privilegovan: plemenski vraå nije morao da radi i da ratuje a uvek je koristio sve privilegije, dvorski vidovnjak takoœe, a savremeni astrolog, koji produk- tivnost uveñava kompjuterom, uæiva poštovanje solidnog broja svojih nese- biånih donatora. Åemu onda napor?

Epilog

Ameriåki åasopis Humanist, koji se preteæno bavi socijalnim problemima i pitanjima koja se tiåu verovanja u iracionalno, u broju iz septembra 1975. godine objavio je proglas pod nazivom “Zapaæanja o astrologiji”. Ovaj pro- glas potpisalo je 186 vodeñih svetskih nauånika, meðu kojima i 18 dobitnika Nobelove nagrade. Evo izvoda iz tog proglasa: Nauånici iz raznih oblasti iskazuju svoju zabrinutost zbog sve veñeg pri- hvatanja astrologije u mnogim delovima sveta. Mi, potpisnici ovog progla- sa - astronomi, astrofiziåari i nauånici iz drugih oblasti - æelimo da upozo- rimo javnost na nekritiåko prihvatanje proroåanstava i saveta koji se daju privatno ili javno od strane astrologa. Oni koji æele da veruju u astrologi- ju treba da znaju da se njeni principi ne zasnivaju ni na kakvom nauånom osnovu. Zašto verujemo u astrologiju? U ovim nemirnim vremenima mnogi ljudi oseñaju potrebu za sigurnošñu koju bi im pruæila neåija pomoñ u donoše- nju odluka. Oni bi æeleli da veruju da je njihova sudbina predodreðena astralnim silama koje su van njihovog uticaja. Ipak, mi moramo da se suo- åimo sa svetom koji nas okruæuje i da shvatimo da naša buduñnost leæi u nama, a ne u zvezdama. Pošto je nauka pripremila polje, postalo je lako pobiti åinjenicama sve argu- mente kojima astrolozi brane svoju odstupnicu; pitanje je samo da li neko æeli da sasluša te åinjenice i da ih razume. Po logici stvari delatnost astrologa mo- rala bi da ostane samo deo prošlosti ali, kao što su to nauånici u ovom pro- glasu napomenuli, interesovanje za nju danas je u porastu. Svi pokušaji skep- tika da javno obore temelje na kojima poåiva astrologija, padaju u vodu pred åarolijom koju ona nudi na pola puta izmeœu našeg svesnog i nesvesnog. To je ono što Karl Gustav Jung naziva simboliåkom funkcijom i što se nalazi na “mestu” u nama na kome se duhovno biñe susreñe sa materijalnim. Ono što astrologiju åini tako primamljivom jeste to što se ona sluæi jezi- kom simbola. Zapravo, jezik simbola je jedino što ona poznaje, ali je to neñe uåiniti manje vrednom, naprotiv - istim jezikom sluæi se i umetnost, pa ipak niko ne poriåe da umetnost funkcioniše, bar na relaciji izmeœu svesnog i ne- svesnog. A najzanimljiviju analogiju dobiñemo ako stavimo umetnost na test

178 kreiran po pravilima nauke, jer i ona ñe proñi isto kao astrologija: biñe optu- æena za prevaru. Ko greši u ovom duelu, nauka ili astrologija? Nauka je u svojoj osnovi samodokaziva, ali åak ni ona ne moæe da se pohvali jednoznaånošñu svojih stavova. Dosad je, kao što ñemo videti u poglavlju Nauka i pseudonauka, po- znato nekoliko razliåitih koncepata shvatanja sveta koje nudi nauka, a ne- prestano se pojavljuju novi. S jedne strane je njutnovski u kome predmeti, si- le i energija imaju svoje konaåne i izmerljive domete, sa druge ajnštajnovski u kome je sve relativno, ne samo prostor i vreme nego åak i redosled doga- œaja zavisi od taåke sa koje se posmatraju. Kvantna fizika ide i dalje, jer ek- sperimentima dokazuje da dve åestice, od trenutka kad se razdvoje, na neki naåin kao da imaju informacije jedna o drugoj, tako da sudbina jedne utiåe na drugu åak brzinom veñom od brzine svetlosti - kao da nisu ni razdvojene, kao da su i dalje jedno. I na ovo ñe astrolozi, u maniru pseudonauke, lakon- ski reñi: Naravno, mi smo to oduvek tvrdili... åovek i zvezde su jedno; njihove sudbine vezane su jedna za drugu. Zašto im je trebalo toliko muke da bi zaklju- åili nešto što mi znamo veñ hiljadama godina? Da li ovde astrologija pobija nauku? Ne, mi se svakodnevno sluæimo plodovima nauke u toj meri da više niko ne sumnja u njenu istinitost. Ako ni- je pobila nauku, da li je bar nadigrala? Teško, jer je pala na svim statistiåkim proverama, propuštajuñi da se bar empirijski dokaæe. Da li se pokazala do- mišljatijom i oštroumnijom? Ne, jer nije uspela (a ni pokušala) da objasni nijedan od mehanizama svoga delovanja. Da li je perspektivnija, tako da se bar u buduñnosti moæe nadati izmeni snaga u svoju korist? Ponovo je odgo- vor ne, jer za nekoliko hiljada godina nije odmakla daleko od taåke na kojoj se nalazila na poåetku. Teško je nañi objašnjenje za sve ove paradokse, osim moæda to da je as- trologija sreñno pronašla mesto u ljudskoj duši, mesto u kome se tako lepo smestila da više ništa ne moæe odatle da je ukloni. Pisac Kurt Fonegut (Kurt Vonnegut) kaæe: “Što se tiåe astrologije i åitanja sudbine iz dlana, mislim da je sve to sjajno jer ljude åini snaænijim i maštovitijim nego što jesu i nudi im mno- go raznih moguñnosti. Te stvari predstavljaju komunizam u svom najboljem obliku. Svako ima svoj roðendan i skoro svako ima dlan.” Moæda, zaista, astrologiju treba ostaviti tu gde jeste, jer ako se ona ba- vi pitanjima naše duše i ako nas motiviše da razmišljamo o sebi, onda nas åi- ni duhovno bogatijima, a toga nikada neñemo imati previše. Ovakav kom- promis, naravno, vaæi samo do taåke na kojoj poåinje zloupotreba astrologi- je. Kao što se i plodovi nauke koriste u sluæbi zla ili umetniåka dela za poli- tiåku propagandu i ostvarivanje profita, tako se i astrologija zloupotrebljava

Astrologija 179 za uspostavljanje nevidljive vlasti nad lakovernim ljudima. To se ne odnosi samo na visoke honorare koje zgrñu oni koji tvrde da su im dostupne tajne koje nama nisu, nego i na to što su sebi dali slobodu da upravljaju našim sudbinama. Ovako posmatrano, svaki horoskop koji pronaœemo u štampi dobar je koliko i “struåno” saåinjena karta koju nam je skupo naplatio astrolog. Åak i bolji, jer umesto da se pokoravamo neåijem autoritetu i ponašamo se po nje- govim pravilima, mi ostajemo na terenu na kome zadræavamo svoje dosto- janstvo, privatnost i kritiåki odnos prema onome što smo proåitali. Tako do- nosimo odluke koje odgovaraju našim potrebama i niko ne moæe da nas pri- sili da se ponašamo u suprotnosti sa svojom prirodom.

180 5

PROROÅANSTVA

“Pomislite na to koliko se reli- gija oslanja na proroke. Koliko ljudi veruje u proroåanstva, mada nejasna i neispunjena, samo da bi podræali svoja verovanja. Pa ipak ne postoji religija åija su proroåanstva tako taåna i pouzdana kao što su nauåna.” (Carl Sagan)

Savremeni fiziåari smatraju da je vreme åetvrta dimenzija, koja je po mnogo åemu sliåna sa prve tri, prostorne dimenzije. To ne znaåi da kroz vreme mo- æemo da šetamo kako nam se prohte, napred-nazad kao kroz prostor, bar ne u svetu u kome vaæe Njutnovi zakoni. Meðutim, ajnštajnovski svet u kome je vreme kao i sve ostalo (osim brzine svetlosti) relativno, moguñe su neke vr- lo ograniåene manipulacije. Da li to znaåi da smo na pragu da nauåno objas- nimo sposobnost nekih ljudi da pogled upiru kroz vreme kao kroz prostor i da nam kaæu šta nas åeka u buduñnosti? 5 Zasad odgovora na ovo pitanje nema ali, dok ga ne dobijemo, moæemo bar da pokušamo da proverimo koliko istine ima u tvrdnjama nekih ljudi, koji sebe proglašavaju za proroke, da poseduju sposobnost prekognicije (vi- ðenja buduñnosti). Najprostiji metod koji moæemo ovde da upotrebimo u isto vreme je i najsigurniji: nikome neñemo ništa verovati na reå nego ñemo upo- rediti njihova proroåanstva sa stvarnim dogaðajima. Da bismo objektivno procenili koliko su se vizije nekih proroka ispu- nile, najpre ñemo da svrstamo sva proroåanstva u tri kategorije: 1. Retrodatirana proroåanstva, koja se odnose na period pre nego što se po- javilo svedoåenje o njima. Recimo, ako neko posle Åernobiljske katastrofe tvrdi da je te dogaðaje njegov deda do detalja “video” i priåao o njima pre 30 godina, da li to znaåi da je on zaista bio vidovit ili je svedok preuredio priåu jer mu je stalo do vaše paænje? Ovde ñemo zanemariti pitanje da li je on sves-

181 no “preradio” ili je izmislio priåu svoga dede, ili je pak nenamerno postao ærtva uobiåajenih psiholoških zabluda o kojima detaljno govorimo u poglav- lju Nauka i pseudonauka / Mehanizmi verovanja.

2. Verifikovana proroåanstva, koja govore o periodu koji je bio buduñnost u odnosu na trenutak kad su izreåena ili dokumentovana, a prošlost kad se sudi o njima. Da bi zasluæila svrstavanje u ovu grupu, vaæno je da o auten- tiånosti izjave proroka postoji nesumnjiva potvrda. Za dokaz se ne uzimaju anegdote i legende, svedoåenja (åak ni ako iza njih stoje autoriteti), spisi koji nisu prošli ekspertizu objektivne struåne ustanove i sliåno.

3. Neverifikovana proroåanstva, koja se odnose na buduñi ili neodreðeni pe- riod. Pošto nemamo moguñnost da sa sigurnošñu utvrdimo šta ñe se dogo- diti, ovakve prognoze ne treba uzimati u razmatranje do isteka perioda na koji se proroåanstvo odnosi. Ako taj period nije bar grubo odreðen onda to nije proroåanstvo nego neoboriva tvrdnja. Naime, proroåanstvo mora da bude tako formulisano da postoji realna moguñnost da se ono ispuni, ali isto tako i da se ne ispuni. Proroåanstvo koje nije vremenski definisano ne moæe “da se ne ispuni”! Ako neko kaæe da ñe se Sunce ugasiti to onda nije pro- roåanstvo nego nauåna åinjenica; a ako tvrdi da ñe se to sutra dogoditi, onda ipak jeste proroåanstvo. Taåno ili pogrešno - videñemo sutra. S obzirom na to da nam je zadatak da utvrdimo åinjenice kako bismo razdvojili mitove i legende od stvarnih predskazanja, najvaænije je da prvo utvrdimo koja proroåanstva pripadaju grupi verifikovanih, da odvojimo os- tvarena od neostvarenih (pogotke od promašaja), pa da onda procenimo koliko je bilo verovatno da proroci postignu taj rezultat sluåajnim pogaða- njem, a koliko ga treba pripisati vidovitosti. To je jedini naåin da utvrdimo da li neki od proroka zaista poseduje dar koji mu se pripisuje. Ovo åesto nije lako kao što na prvi pogled izgleda. Åak i prvi korak, u kome treba odvojiti falsifikate od originalnih proroåanstava, postaje teško premostiva prepreka jer treba se boriti ne samo protiv agresivnog nastupa samozvanih proroka, nego i protiv onih koji im nekritiåki veruju, pa i medija kojima pogoduje senzacionalizam zbog åega se ponekad sluæe i falsifikatima.

182 Biblijska proroåanstva

Proroåanstva su svedoåenja o buduñim dogaðajima. S obzirom da ljudi nisu u stanju da vide buduñnost, oni mogu da proriåu samo ako kroz njih govori Bog ili neko drugo biñe sa natprirodnim sposobnostima. Pa pošto je Biblija sastavljena od poruka koje posredno dolaze od Boga, onda nije åudno to što u njoj ima mnogo proroåanstava. Vernici tvrde da Novi zavet predstavlja hronologiju dogaðaja koje su starozavetni proroci vekovima unapred najavili u Starom zavetu. Po njima, sva su ova proroåanstva ispunjena ili ñe to biti, što bi trebalo da je nesumnjiv dokaz da Biblija predstavlja autentiånu Boæiju reå. U knjizi “Dokaz koji za- sluæuje potvrdu” (1972) Dæoš Mek Dauel (Josh McDowell) tvrdi da “Stari za- vet sadræi nekoliko hiljada proroåanstava koja najavljuju dolazak Mesije. Sva ona su ispunjena u Hristu i to je åvrst dokaz da je on otelovljenje Mesije.” S druge strane, skeptici smatraju da nije ispunjeno nijedno, ili bar da rezultat nije ništa bolji nego što bi bio pri nasumiånom pogaðanju. Tomas Pejn (Tho- mas Paine) u knjizi “Analiza proroåanstava”, objavljenoj 1925. godine, kaæe: “Ispitao sam sve delove Novog zaveta koji se odnose na Stari zavet, kao i navodna proroåanstva koja se tiåu dolaska Isusa Hrista i nisam naišao ni na šta što bi najavilo pojavu takve osobe, zbog åega poriåem postojanje i jednog proroåanstva” Gde je istina? Da li je baš toliko teško uporediti proreåene dogaðaje sa stvar- nim i tako oceniti taånost proricanja? Izgleda da jeste. Prvi problem nastaje veñ pri najavi ideje da nešto treba proveriti; kritiåko razmišljanje podrazumeva da se u neku tvrdnju veruje tek kad se ona dokaæe i tako oslobodi svake sumnje, a za veru veñ sama reå kazu- je da ona nije nešto što se dokazuje nego nešto u šta se veruje. Nas, sreñom, zanima samo faktiåka ispravnost biblijskih proroåanstava, a to stvar åini znatno jednostavnijom. Tvrdnja da neko moæe da “vidi” bu- duñnost na svaki naåin je neobiåna, a u poglavlju Nauka i pseudonauka / Oka- mova oštrica izneñemo stav, koji je omiljeni credo skeptika: neobiåne tvrdnje zahtevaju neobiåne dokaze. Nije lako sloæiti se oko toga koliko neobiåan dokaz mora da se pruæi za dokazivanje tvrdnje o sposobnosti viðenja buduñnosti. Naravno, ako neku pojavu moæemo da objasnimo na obiåan naåin, nema potrebe objašnjavati je na neobiåan. Ipak, ozbiljnost ove teme, kao i brojnost ljudi koji imaju bezgra- niåno poverenje u slovo Biblije, obavezuju nas na detaljniju analizu ovih proroåanstava. Prilikom bilo kakve analize religijskih knjiga najbolje je oslo-

Proroåanstva 183 niti se na struåne analitiåare koji nude veliki broj studija o raznim temama, pa i o biblijskim proroåanstvima. Na æalost, kao što smo upravo videli, oni su do te mere podeljeni (u zavisnosti od toga da li dolaze sa religijskim ili nauånim obrazovanjem) i rezultati njihovih analiza tako su razliåiti, da pore- ðenje ponekad dovodi do apsurdnih situacija. Nama je cilj da doznamo fak- tiåku istinu i zato ñemo podvrgnuti proroåanstva kritiåkoj analizi, tako što ñe nas zanimati samo åinjenice a ne dogmatski stavovi o tome kako šta mora da se shvati. Osloniñemo se, dakle, na nauåna tumaåenja. Jedan od åesto pominjanih biblijskih analitiåara je Forel Til (Farell Till). Po njemu, biblijska “proroåanstva” dobila su taj epitet samo zato što su ih pisci Biblije proglasili za proroåanstva; isto tako, jedini dokaz o njihovom ispunjenju su tvrdnje pisaca Novog zaveta da su se proroåanstva ispunila. Neproroåanstva

U detaljnoj analizi velikog broja proroåanstava, Forel Til je za svako od njih ponudio objašnjenje koje ga demistifikuje. U prvoj grupi nalaze se takozvana neproroåanstva. To su tvrdnje pisaca Novog zaveta da su neki dogaðaji na- vodno bili predskazani u Starom zavetu, a u stvari ih nigde nije moguñe pro- nañi. Navešñemo ih nekoliko (u citatima ñemo zacrnjenim slovima naglasiti delove na koje treba obratiti posebnu paænju). U Novom zavetu postoje dva svedoåenja o jednom “ispunjenom” pro- roåanstvu (da ñe Isus vaskrsnuti treñeg dana), mada to proroåanstvo zapravo nigde ne postoji. U prvom se åak citira sam Isus: I reåe im: Ovo su reåi koje sam vam govorio još dok sam bio s vama, da sve treba da se ispuni što je za mene pisano u zakonu Mojsijevu, u prorocima i u Psalmima. Tada im otvori um da razumeju Pismo. I reåe im: Tako je pisano, i tako je trebalo da Hristos pretrpi i da uskrsne iz mrtvih treñi dan (Jevanðelje po Luki, 24:44-46) Predadoh vam najpre kako i sam primih da Hristos umre za grehe naše po Pismu, i da bi ukopan, i da uskrsnu treñi dan, po Pismu (Korinñanima poslanica prva, 15:3-4) Nije jasno zašto je sam Isus (bar po Lukinom svedoåenju) nedvosmisleno tvr- dio da postoji proroåanstvo o njegovom vaskrsnuñu treñeg dana, jer ta tvrd- nja nije taåna. Od svih spisa iz Novog zaveta, analitiåari najmanje kredibiliteta daju Je- vanðelju po Mateju jer je njegov autor, naprosto, u svemu video proroåans- tvo. Evo jednog od “neproroåanstava”:

184 Tada se izvrši ono što je javljeno preko proroka Jeremije: i uzeše trideset srebrnika, cenu ucenjenoga, koga uceniše sinovi Izraelovi (Jevanðelje po Mateju, 27:9) Ovo proroåanstvo neñemo nañi nigde u Jereminijim spisima, jer naprosto ne postoji. Sledi još jedan primer iz istog jevanðelja: I namesti se u gradu zvanom Nazaret, da se ispuni ono što beše javljeno preko proroka: nazvañe se Nazareñanin (Jevanðelje po Mateju, 2:23) Ne samo da u Starom Zavetu nema ovog “proroåanstva”, nego u njemu se åak nigde ne pominje ni Nazaret ni Nazareñanin. Mada su neki branioci Bi- blije u raspravama iskoristili terminološki gaf, da se ne tvrdi da su proroci to napisali nego rekli, ipak se na svim drugim mestima u Bibliji reñi koristi u znaåenju tvrditi (u spisima). Ne postoji naåin da Jeremija ili bilo koji drugi prorok nešto tvrdi a da o tome buduñe generacije (pa i sam Matej) pouzdano znaju, osim ako je on to zapisao. Usmeno prenošenje proroåanstava (što bi ih automatski svrstalo u grupu retrodatiranih) åak ni u to vreme nije se smatra- lo pouzdanim, pa se Biblija na ovakva svedoåenja i ne poziva. Neispunjena proroåanstva

Vejn Dæekson (Wayne Jackson) je u tekstu “Biblija - Bogom inspirisana: pre- gled dokaza”, objavljenom u ameriåkom Hrišñanskom kuriru, izneo tri pra- vila koja svako proroåanstvo mora da ispuni da bi bilo “ispravno”. Pored uslova da postoji definisano vreme i da ispunjenje bude potpuno, postoji i pravilo koje glasi: “Treba da sadræi precizne detalje, a ne maglovite, uopštene i daleke moguñnosti”. U daljem tekstu, u kome brani autentiånost proroåansta- va u Bibliji, ni sam Vejn Dæekson nije poštovao pravilo koje je propisao: za njega, recimo, Psalmi (16:8-11), koje je pisao car David, sadræe precizne deta- lje o buduñem Isusovom vaskrsnuñu: Svagda vidim Gospoda pred sobom: dok je on kod desnice moje, ne kolebam se. Zato se raduje srce moje i veseli duša moja, i spokojno telo moje diše. Jer ti neñeš dušu moju Šeolu predati, neñeš dati da miljenik tvoj truljenje gle- da. Pokazañeš ti meni put æivota. Obilje radosti pred licem je tvojim, veåne su utehe u desnici tvojoj. Nije se Vejn Dæekson sluåajno opredelio za ovo “proroåanstvo”, jer je i Luka (kroz reåi svetog apostola Petra) najpre citirao iste Psalme u Delima apostol- skim (2:25-28) i potom (2:31) zakljuåio: To on uskrsenje Hristovo predvide i objavi, govoreñi da se neñe ostaviti du- ša njegova u Adu, niti ñe telo njegovo truljenja videti.

Proroåanstva 185 Otkud uskrsenje Hristovo? Psalme je car David pisao u prvom licu, pa je iznad svega jasno da je govorio o sebi a ne o Isusu. Apostol Petar ovo je pokušao da ospori, a kao argument izneo je åinjenicu da je David ipak umro i da je ukopan (Dela apostolska, 2:29), što ga je navelo na zakljuåak da nije mislio na sebe nego na Isusa. Moæemo li da se sloæimo sa ovako nategnutim objašnjenjem? Teško, jer bez obzira na autoritet svetog Petra, David je nedvo- smisleno govorio o svojoj besmrtnosti. Pošto je ipak umro, to je samo dokaz da je negde pogrešio. Ovo proroåanstvo je “ispunjeno” samo zahvaljujuñi Pe- trovim i Lukinim intervencijama, i ne postoji ni najmanji detalj koji bi ukazao na vezu izmeðu njega i Isusovog vaskrsnuña. Sliåno vredi za veñinu proroåanstava iznetih u Bibliji. U Jevanðelju po Mateju (2:17-18), na primer, opisano je kako je razljuñeni Irod naredio da se pobiju sva deca mlaða od dve godine, i dodao: Tada se zbi ono što je javljeno preko proroka Jeremije koji reåe: Vrisak zaåu se u Rami, plakanje i jaukanje silno; Rahela za decom svojom plaåe, i ne htede da se uteši, jer njih više nema. Ovo je u Knjizi proroka Jeremije (31:15) zaista napisano, ali je kontekst pre- inaåen: Rahela jeste plakala “za decom svojom”, ali ne zato što su ona pobi- jena nego zbog raseljavanja Jevreja pod vavilonskim zarobljeništvom. Veñ u 31:16 Gospod je teši obeñanjem da ñe se “deca” (što je u sklopu Jeremijine priåe stilska figura za sav narod) “vratiti iz zemlje neprijateljske”, ali to Matej nije proglasio za proroåanstvo jer je iz konteksta izvadio samo ono što je podræavalo tezu o ispunjenju Jeremijine vizije. Proroåanska najava Isusovog roðenja u Betlehemu (Vitlejemu) uzima se kao primer taånog predskazanja ovog vaænog dogaðaja : A ti, Betleheme Efrato, najmanji með’ hiljadama Judinim, iz tebe ñe me- ni iziñi onaj koji ñe Izraelom vladati, åije je poreklo od starih vremena, od iskonskih dana (Knjiga proroka Miheja, 5:2). Matej se pozvao na ovo proroåanstvo u svom jevanðelju (2:5-6): Rekoše mu: u Betlehemu, u Judeji; jer evo šta je preko proroka napisano: I ti Betleheme, zemljo Judina, nisi zaista najmanji izmeðu glavnih gra- dova Judinih; jer iz tebe ñe iziñi Voða koji ñe moj narod Izraela napasati. Na prvi pogled reklo bi se da je reå o nepogrešivom proroåanstvu, ali paænju privlaåe naoko nevaæne intervencije koje je Matej uneo u jevanðelje. Zašto za Betlehem, koji je u citiranom tekstu bio najmanji, menja navod tako da sada nije zaista najmanji, i šta znaåi ono Efrato, koje je promenjeno u zemljo Judi- na? Zašto je sveti Matej netaåno citirao proroka Miheja? Brojne rasprave vo- ðene su na ovu temu, a rezultati istraæivanja po mnogo åemu su zanimljivi.

186 Betlehem (Vitlejem) Efrato koga u “proroåanstvu” pominje Mihej nije grad nego osoba, taånije glavešina porodiånog klana! Prva knjiga dnevnika (2:19 i 2:50-51) otkriva nam da je Halev, posle smrti æene Azuve, oæenio Efratu. Ona mu je, kao prvenca, rodila Ora, ovaj je imao sina Salmu, koji je na kraju dobio sina Betlehema. Otud je Matej morao da izostavi ono “Efrato” iz proroåanstva jer bi to paæljivom åitaocu razotkrilo Betlehemovu genezu, a “hiljade Judine” izbaåene su zato što bi bilo jasno da grad Betlehem nikako nije mogao da bude jedan meðu hiljadama drugih, jer je Judeja bila suviše mala i sadræala je premalo gradova da bi takva stilska figura bila moguña. Zato se u nekim prevodima Biblije (kao što je Brentonov), knjiga proro- ka Miheja (5:2) prevodi kao: “A ti, Betleheme, kuño Efrate...” (And thou, Beth- lehem, house of Ephrathah...). Izraz kuña se u Hebrejskom åesto koristi da se oznaåi porodica ili klan, a nikako grad. Od svih je najpoznatije proroåanstvo u kome prorok Isaija predskazuje bezgrešno zaåeñe, Isusovo roðenje i njegovo ime (Emanuilo). Ponovo ga citi- ra Matej u svome Jevanðelju (1:22-23): To je sve bilo da se ispuni ono što je Gospod javio preko proroka koji reåe: “Gle, devica ñe zatrudneti, i rodiñe sina, i njemu ñe nadenuti ime Ema- nuel”, koje znaåi: s nama Bog. Knjiga proroka Isaije sadræi deo (7:14) u kome se taåno tako kaæe. Sve ostalo ne ide u prilog Matejevoj tvrdnji da je reå o proroåanstvu koje se na bilo koji naåin odnosi na Isusa. Prvo, Isus verovatno nikada nije ni dobio ime Emanui- lo: u celoj Bibliji ovo ime pominje se samo tri puta, dvaput kod Isaije (u po- menutom delu proglašenom za proroåanstvo) i jednom kad ga Matej citira. Uzgred, ako umesto Matejevog svedoåenja uzmemo Lukino, anðeo je isprav- no prorekao devici Mariji: “I evo zatrudneñeš i rodiñeš sina, i nadenuñeš mu ime Isus”, (Jevanðelje po Luki, 1:31) ali je to retrodatirano proroåanstvo jer je Luka svoje jevanðelje pisao posle Isusovog raspeña. Ovo potvrðuje indika- tivnu åinjenicu s kojom ñemo se åesto susretati, ne samo kod biblijskih nego i kod ostalih proroåanstava: sva retrodatirana proroåanstva, bez izuzetka, nepo- grešivo su “ispunjena”! Matejeva tvrdnja, da pomenuto proroåanstvo treba shvatiti kao najavu Isusovog roðenja, ima više nedostataka, a mi ñemo pomenuti samo još jedan. Ovaj citat, naime, uopšte se ne odnosi na Isusa niti na bilo koju osobu iz da- leke buduñnosti, nego na proroåanstvo (uzgred, dobrim delom neispunjeno) koje ni po åemu ne izlazi iz konteksta dogaðaja toga vremena (osmi vek pre Hrista). Knjiga proroka Isaije (glave 7-12) i Druga knjiga dnevnika (glava 28) precizno nam opisuju o åemu je reå. Evo saæetog pregleda dogaðaja koji su od vaænosti za razumevanje ovog proroåanstva.

Proroåanstva 187 Naglo širenje i jaåanje Asirske imperije predstavljalo je pretnju severnim susedima, Izraelu i Siriji. Zato su oni ušli u savez kako bi ujedinjeni porazili Asirce. Ali za leðima im je bila Judeja, pa su izraelski i sirijski carevi pozvali judejskog cara Ahaza da se prikljuåi ovoj palestinskoj alijansi koja bi delovala protiv Asiraca. Ahaz je ovaj poziv odbio åime se automatski deklarisao kao protivnik izraelsko - sirijske alijanse. Zbog toga se oåekivalo da Judeja, kao slabiji protivnik, postane njihova prva meta. Strah je zavladao kod Judejaca. Da bi umirio cara Ahaza, prorok Isaija mu je rekao da nema razloga za strah jer mu se javio Bog i poruåio da ñe mu pomoñi u ovoj borbi. A znamenje koje treba da umiri Ahaza biñe to što ñe, nakon što se Isaija “pribliæi proroåici” (Knjiga proroka Isaije, 8:3) ona roditi si- na! Ovo se, istina, i ostvarilo (kao da je åudno što je Isaija, ærtvujuñi se za zna- menje, “pristupio” devojci pa je ona posle devet meseci rodila sina), ali sve to nema nikakve veze sa Isusom. Zanimljivo je da Isaija nije dao svome detetu ime Emanuilo (kao što je sam predskazao) nego ga je, navodno po sugestiji koju je dobio od samog Boga, nazvao Maher-Šalal-Kaš-Baz, što znaåi Poæuri na plen, pohitaj u pljaåku (Isaija, 8:3). Sve u svemu, uzimanje ovog proro- åanstva za dokaz da je Isusovo roðenje najavljeno celih sedam vekova ranije, u suprotnosti je sa åinjenicama. Tim pre što njime navodno najavljuje bez- grešno zaåeñe, a Isaija u svojoj knjizi (8:3) jasno je rekao “Pribliæih se proroåi- ci, i ona zatrudne i rodi sina”. Vuk Stefanoviñ Karadæiñ je u prevodu Novog zaveta na mestu na kome se Matej poziva na Isaijino proroåanstvo (1:23) upotrebio kompromisni termin “Djevojka ñe zatrudnjeti”, (što je prihvañeno i u prevodu Svetog arhijerejskog sinoda SPC) ali skoro svi prevodi sa engles- kog govornog podruåja navode “The virgin shall conceive”, što znaåi “nevina devojka” ili “devica” ñe zatrudneti. Ovaj poslednji izraz upotrebio je i dr Lujo Bakotiñ u svom prevodu Biblije (koji smo, kao najrazumljiviji i najbliæi da- našnjem jeziku, koristili u svim citatima). Iako je sveti Matej preinaåio kontekst ovog proroåanstva, pogledajmo bar da li se ono ispunilo u okvirima svoga vremena, na koje se i odnosi. Teško da se moæe govoriti o ispunjenju, jer nam Druga knjiga dnevnika (28:6-8) govori da su vojske Izraela i Sirije u jednom danu pobile 120 000 Judejaca i povele u zarobljeništvo 200000 æena i dece! Istina, posle nekog vre- mena došlo je do preokreta ali ne uz boæiju pomoñ kako je prorok Isaija to prorekao, nego zato što se Ahaz, umesto za religijsko, opredelio za politiåko rešenje: podmitio je Asirskog kralja zlatom i srebrom, åime je stupio u savez sa Asirijom. Posle toga, vojno nadmoñniji Asirci porazili su izraelsko-sirijsku alijansu. Svih 200000 robova bilo je i pre ove pobede osloboðeno zahvaljujuñi “diplomatskoj” akciji proroka Odida (Druga knjiga dnevnika, 28:9-15). Ipak, za 120 000 pobijenih ljudi bilo je kasno-njih ništa nije moglo da vrati u æivot.

188 Najpribliænije ispunjeno biblijsko proroåanstvo koje su analitiåari pro- našli potiåe iz Knjige proroka Jeremije (25:11-12), gde je opisan poraz i odvo- ðenje u ropstvo Jevreja od strane Vavilonaca 586. godine pre nove ere: Sva ñe ta zemlja biti pustoš i åudo, i ti ñe narodi sluæiti sedamdeset godi- na kralju Babilonskome. Ali kad se navrši sedamdeset godina, onda ñu kazniti cara Babilonskoga i onaj narod, govori Gospod, za bezakonja njihova; kazniñu zemlju Haldej- sku, i obratiñu je u pustoš veånu. Ovo proroåanstvo govori o odvoðenju Jevreja u ropstvo, što se dogodilo 586. godine pre Hrista, kad su Vavilonci uništili Jerusalim. Ipak, uz malo dobre volje, mogli bismo da smestimo njegov poåetak u 605. godinu pre Hrista kad je, u prvoj godini svoje vladavine, vavilonski car Navuhodonosor porazio egipatsku vojsku i pokušao prvi napad na Jerusalim. Dominacija Vavilona završena je u oktobru 538. godine, kad ga je persijska vojska konaåno porazi- la i car Kir trijumfalno ušao u osvojeni grad. To bi bilo 67 godina “sluæenja naroda caru vavilonskom” što se ne slaæe sa proreåenih 70 godina. Ali pošto su Jevreji osloboðeni tek 536. godine, kad je Kir objavio svoj dekret u kome je dozvolio robovima da se vrate u Jerusalim (Knjiga Jezdrina, 1:3), doñi ñemo do perioda od 69 godina. Ako se zanemari åinjenica da su poslednje dve godine oznaåile sluæenje caru persijskom, a ne vavilonskom, ovo Jeremiji- no proroåanstvo moglo bi se uzeti kao priliåno taåna najava jevrejskog rops- tva. Neki analitiåari su ovo proroåanstvo proglasili za jedino ispunjeno iz cele Biblije, ali ima i takvih (Farell Till) koji se sa ovim nisu sloæili jer su se uspro- tivili pristrasnom podešavanju cifre. Treba ipak u odbranu ovog proroåan- stva reñi da su tada vaæili razliåiti kalendari u kojima poåetak godine nije raåunat od istog dana, pa je postojala moguñnost da je prorok uzimao u obzir kalendar u kome je proroåanstvo dao na kraju, a Kir izdao dekret poåetkom godine. Pod tim uslovom stigli bismo do famozne cifre od 70 godina, ali od proroka kroz koga govori sam Bog moglo bi i više da se oåekuje. S obzirom da se pad Jerusalima oåekivao i da je njegovo osvajanje od strane Vavilonaca bilo samo pitanje vremena, za njega je vezan veliki broj proroåanstva. U jednom od njih prorok Jeremija proriåe Judejskom caru Se- dekiji da ñe ga zarobiti vavilonski kralj, ali da nema razloga za zabrinutost jer ga on neñe ubiti nego ñe mu smrt biti laka i åasna: Ali åuj reå Gospodnju, Sedekija, kralju Judin; ovako govori Gospod za te: Neñeš poginuti od maåa. Umreñeš na miru, i kao što pališe mirise ocima tvojim, ranijim kraljevima, koji su pre tebe bili, tako ñe paliti i tebi, i opla- kañe te govoreñi: jaoh gospodaru! jer ja izgovorih ovu reå, govori Gospod. (Knjiga proroka Jeremije, 34:4-5)

Proroåanstva 189 Jerusalim je, naravno, pao i car Sedekija je zarobljen, ali kako je završio æivot? I o tome nešto kasnije u istoj knjizi svedoåi prorok Jeremija: Kralj Babilonski dade poklati sinove Sedekijine na njegove oåi, i dade pokla- ti i sve poglavice Judine. Zatim uåini da se Sedekiji iskopaju oåi, i svezana u dvoje bakrene verige odvede ga u Babilon i metnu ga u tamnicu, gde osta do dana smrti svoje. (Knjiga proroka Jeremije, 52:10-11) Ako je Sedekija ovako “umro na miru”, onda nije lako ni zamisliti kakva bi ga sudbina snašla da mu je Jeremija prorekao tešku smrt. U “proizvodnji” proroåanstava, åest manir koji su pisci Novog zaveta imali bio je da pronaðu neku reåenicu u Starom zavetu koja je odgovarala ne- kom od kasnijih dogaðaja i proglase je za proroåanstvo bez obzira što je ona pisana u formi hronike i odnosila se na nešto što nema nikakve veze s tim dogaðajima. Ovaj recept åak je i lakši nego što na prvi pogled izgleda. Ako se, recimo, prisetimo teške oskudice koja je u Sarajevu pod ratnom opsadom dovedena do vrhunca u zimu 1993. godine, lako ñemo nobelovca Ivu Andriña (1892-1975) proglasiti za proroka jer je u romanu “Omerpaša Latas” nekoliko decenija unapred do tanåina opisao sve patnje civilnog stanovništva: Kakav je mesec februar te godine u Sarajevu, to je teško zamisliti i nemo- guñe opisati. Åim je prošao, ono što je najgore bilo u njemu zaboravljeno je. Ali nekad, dok je postojao i trajao, taj mesec je bio strašan i svakom æi- vom stvoru izgledao beskrajan i neizdræljiv. Ograniåenja i oskudica vladaju gotovo u svima, a glad i bolest u mnogima od njih. Studeno i posno. Ogreva nema, ni volje ni moñi da se kupi ili do- nese. Ljudi razvaljuju ograde i seku jedini dud u avliji, noñu se åuje kako prigušeno puca daska koju neko krade u susedstvu. Seljak ne silazi u grad, a iz grada se ne moæe nikud. Vreme podesno za crne misli, ruæne i bezumne postupke. Ko je govorio kroz proroke?

Biblijski proroci su tvrdili da kroz njih govori Bog. Veliki broj današnjih “pro- roka” tvrdi isto, ali njih malo ko shvata ozbiljno. Zašto se današnja “bogo- javljanja” olako proglašavaju za halucinacije i simptome psihiåkih oboljenja, a drevni proroci se poštuju i izuåavaju bez kritiåke analize taånosti njihovih proroåanstava? Crkva je doskora surovo kaænjavala i najmanju sumnju u is- tinitost Biblije i zabranjivala kritiåka pitanja, a strahopoštovanje je hiljadama godina usaðivano u ljudski duh. Svaki pokušaj analize proroåanstava uz poštovanje åinjenica uglavnom se proglašava za nepoštovanje Boga i jeres, pa se vernicima sugeriše “zatvaranje ušiju” pred svakom argumentacijom.

190 A kakav kritiåki prilaz proceni taånosti proroåanstava sugerišu sami stvaraoci Biblije? U Petoj knjizi Mojsijevoj (18.21), sam Gospod Bog kroz Mojsija postavlja pitanje “Kako ñemo poznati reåi koje nije Gospod rekao?” i veñ u sledeñem pasusu (18.22) odgovara: Što bi prorok rekao u ime Gospodnje, pa se ne zbude i ne ispuni se, to je reå koju nije rekao Gospod. To je iz drskosti rekao onaj prorok: ne boj ga se. Nema sumnje, kad se pravila ovako postave, promašaja ne moæe da bude. Ipak, da bi se otklonila svaka dilema, u prethodnom pasusu (18.20) nedvo- smisleno je odreðeno kakva ñe sudbina snañi onoga ko laæno prorokuje (dru- gim reåima, åija se proroåanstva ne ispune): Ali prorok koji bi se usudio govoriti u moje ime reå koju ja njemu nisam zapovedio da izgovori, ili koji bi govorio u ime drugih bogova, taki prorok ñe se kazniti smrñu. Zaista je bilo samozvanih proroka koji su proglašeni za laæne i platili glavom bavljenje ovim poslom. Oni sreñniji (ili veštiji), umesto toga, slavljeni su i poš- tovani, a da nisu bili ništa uspešniji od prvih. Verovatno je da se razjašnjenje ovoga više tiåe politike nego religije; prorok koji je dovoljno “vidovit” da zna šta odgovara potrebama klase na vlasti, imañe sve privilegije pa ñe se njego- va proroåanstva vremenom doterivati ili ñe se bar nañi vešta tumaåenja koja ñe sugerisati da su ispunjena. Nedostaci tih tumaåenja i “pukotine” u njima pokrivañe se neprestanim ponavljanjem teze da su proroåanstva ispunjena, kao i dogmatskim zaziranjem od detaljnih analiza. Naravno, ovde nismo pomenuli sva biblijska proroåanstva, nego smo dali samo kratku ilustraciju najpoznatijih kako bismo videli do kakvih rezul- tata dovodi njihova malo paæljivija analiza. Treba ipak reñi da je jedan manji broj proroåanstava delimiåno ispunjen; naveli smo 70 - godišnje ropstvo iz knjige proroka Jeremije, koje je najpoznatiji primer kakvog - takvog ispunje- nja. U tako velikom broju moralo je da se naðe i nekoliko sreñnih koincidenci- ja, naroåito uz moguñnost da se za proroåanstvo proglasi bilo koja od nekoli- ko desetina hiljada reåenica i da se po potrebi slobodno izvuåe iz konteksta. U Bibliji se pominju 34 proroka. Petorica od njih (Semaja, Natan, Gad, Ido i Jehu) napisala su knjige, ali one nisu našle svoje mesto u Bibliji zbog åega im se gubi svaki trag - nije poznato da li su one prosto izgubljene ili je to bila odluka cenzora Biblije. Ma kakva sudbina da ih je snašla, velika je šteta što ih nemamo jer za istoriåare Biblija je dokument od neprocenjive vrednosti, ne zbog åuda i proroåanstava koja opisuje nego zato što ona pred- stavlja dragocenu hroniku dogaðaja iz toga vremena i autentiåno svedoåenje o raðanju jedne kulture.

Proroåanstva 191 Smak sveta

Ništa nije veåito. Knjiga koju dræite u rukama jednom ñe se pretvoriti u prah i molekule njenih listova vetar ñe odneti negde daleko. Grad u kome æivimo postañe niz sumornih ruševina, tada više neñe postojati naši bliski roðaci i prijatelji, a ni nas neñe biti. Åak ñe i Zemlja jednom prestati da se obrñe oko svoje ose i ni po åemu neñe liåiti na planetu kakvu poznajemo. Sve je izvesno, osim jednog: Kada ñe to biti? Za godinu, dve, ili za mili- on godina? Moæda neñete uspeti ni da proåitate ovu stranicu do kraja pre nego što se to dogodi. Zaista, zna li neko kad ñe nastupiti kraj sveta? Mnogi ljudi mislili su da znaju odgovor na to pitanje. Neki od njih izra- åunali su to na samo njima poznat naåin, neki su videli znake i rastumaåili ih, a nekima se Bog javio i saopštio im svoju nameru. Sreñom, pokazalo se da ni- ko od njih nije bio u pravu, bar od onih koji su tvrdili da ñe kraj nastupiti pre današnjeg dana. A hoñe li do toga doñi u skoroj buduñnosti? Niko ne zna sigurno, ali je malo verovatno. Ne treba sumnjati u to da su svi dosad objavljeni naåini “izraåunavanja” ovog dana netaåni i proizvoljni, kao ni da su zasnovani na fikcijama i sumanutim idejama svojih autora. Ako sudimo po ispunjenju do sad objavljenih proroåanstava, mirne savesti moæemo da tvrdimo da ni one koje se odnose na blisku buduñnost nisu taåne. Imamo razloga da verujemo da ñe biti dovoljno vremena ne samo da proåitamo ovu stranu nego i celu knjigu do kraja. Reke ñe još dugo teñi svojim koritima i mnoge generacije po- sle nas gledañe izlazak i zalazak Sunca. Analitiåari su prikupili nekoliko hiljada proroåanstava koja najavljuju smak sveta. Neki ljudi nisu verovali ovim najavama, ali neki jesu. Efekti nji- hovog verovanja bili su uglavnom lokalni, ali su neke reakcije bile veoma dramatiåne, sa masovnom histerijom, pa i grupnim samoubistvima. Najstarija poznata najava smaka sveta datira iz 2800-te godine pre No- ve ere. Na asirskoj glinenoj ploåi sledeñim reåima se najavljuje apokalipsa kao kazna za moralno propadanje koje je zahvatilo ljude: Zemlja se izobliåila poslednjih dana. Najave govore da se svet sve bræe pri- miåe svom kraju. Korupcija i odsustvo morala glavni su znaci. Ovo moralno opravdanje biñe model na kome ñe se zasnivati i mnoga kasni- ja proricanja smaka sveta. Osim toga, najavljivañe se i pojava Antihrista, kao i drugi dolazak Isusa Hrista, novi Veliki potop (ovoga puta bez Nojeve barke), ili neka druga kataklizma. U novije vreme, zahvaljujuñi prodoru pse-

192 udonauke, u modu ulaze najave kosmiåkih tragedija - sudari sa nebeskim te- lima, transformacija Mleånog puta u kvazar, crna rupa koja ñe progutati Zemlju i sliåno. Kad su u modu ušli svemirski brodovi i leteñi tanjiri, savre- meni proroci su predskazivali dolazak vanzemaljske civilizacije koja ñe nas porobiti ili uništiti, a tokom perioda hladnog rata veliki broj apokaliptiånih predskazanja imao je u svom scenariju nuklearnu katastrofu. Najava smaka sveta u godini koja se iskazuje “okruglim” brojem nije izum dvadesetog veka. Još 634. godine pre Nove ere, Rimljani su oåekivali da ñe njihov grad biti sravnjen sa zemljom jer je to bila 120. godina od osnivanja Rima (1. godina AUC, ab urbe condita, isto je što i 753. godina pre Hrista). Zašto baš 120? Zato što je postojao mit po kome je 12 orlova Romulu otkrilo åarobni broj u kome se krije tajna trajanja njihovog grada, a svaki orao, po tu- maåenju ondašnjih mistika, predstavljao je po 10 godina. Kad se to pokazalo kao laæna uzbuna, smak sveta je najavljen godine 365. AUC (389. pre Hrista) jer toliko dana ima u godini, pa 1000. AUC (247. posle Hrista) i tako dalje. Godine 500. posle Hrista takoœe je najavljena kataklizma jer je rimski te- olog Sextus Julius Africanus objavio uåenje po kome je to 6000. godina od stvaranja sveta. Smatralo se da ñe tada Isus siñi na zemlju i da ñe to biti kraj sveta kakvog mi poznajemo. Mnoge kasnije najave takoœe su se zasnivale na “okrugloj” godini od stvaranja sveta, mada je ta referentna godina varirala u zavisnosti od trenutno aktuelnog uåenja. Svaki put kada je svet preæiveo “okruglu” godinu, smak sveta je najav- ljivan 33 godine kasnije, jer je ta godina opet bila zaokruæena, ovoga puta ra- åunato od Hristovog raspeña. U spisima iz 793. godine toledski biskup Elipandus opisao je paniku u narodu do koje je doveo govor jednog španskog monaha. On je 6. aprila te godine rekao da je to poslednji dan i da ñe u ponoñ doñi do smaka sveta. Pa- nika je trajala celu noñ i ljudi su besciljno jurili pokušavajuñi da uteknu od uæasa koji ih åeka. Spis se završava time što je Hordonije, jedan od meštana, u zoru povikao: “Hajde da jedemo i pijemo, pa da umremo siti”. Veliki broj priåa opisuje masovnu paranoju koja je vladala uoåi 1000. go- dine. Legenda kaæe da je panika zahvatila celu Evropu nekoliko godina una- pred. Treba reñi da ima i istoriåara koji smatraju da ta godina nije donela ništa više straha nego bilo koja druga “okrugla” godina, tim pre što je u to vreme malo ljudi znalo da kaæe u kojoj se godini vremenski nalaze. Ipak, saåuvani su spisi u kojima se baš za tu godinu najavljuje Isusov dolazak. Kasnije se po- javljuju spisi kojima se Isusov silazak sa neba najavljuje za 1033. godinu. Bur- gundijski monah Radulf Glaber slikovito opisuje psihozu straha u narodu koja je trajala neprekidno od 1000. do 1033. godine.

Proroåanstva 193 Londonski astrolozi su sedam meseci unapred izraåunali da ñe do sma- ka sveta dovesti Veliki potop koji poåinje 1. februara 1524. Oko 20 000 ljudi pobeglo je iz svojih domova, ponevši sa sobom rezerve hrane. Mnogi su ušli u åamce i mudro åekali potop na Temzi. Ironijom sudbine, toga dana u Lon- donu nije bilo ni kiše. Posle ovoga, isti astrolozi priznali su grešku i sa si- gurne distance od 100 godina najavili veliki potop za 1. februar 1624. Francuski teolog Pjer d’Ajli (Pierre d’Aily) je 1400. godine napisao da ñe smak sveta nastupiti 1555, jer se tada po njegovoj raåunici navršava 7000. go- dina od stvaranja sveta. Ovo moæda ne bi bilo vredno pomena da d’Ajlijevo uåenje nije imalo snaæan uticaj na Kristofera Kolumba, koji je naåinio svoje kalkulacije i u Knjizi proroåanstava objavio da je, po njemu, svet stvoren 5343. godine pre Hrista pa ñe do njegovog kraja doñi 1658. godine. Rabin Sabatai Zevi iz Smirnije (Turska) otkrio je da ñe se Mesija (koji ñe, naravno, biti otelotvoren u samom Zeviju) pojaviti 1666. godine. Mada je za sobom veñ imao nekoliko neostvarenih proroåanstava, sakupio je dosta sled- benika. Uhapšen je, optuæen zbog “izazivanja nereda” i dato mu je da bira izmeœu prihvatanja Islama i smrtne kazne. Izabrao je Islam, što je bila prak- tiåna odluka, mada ne baš u maniru Mesije. Dæon Nepier (John Napier) je matematiåar koji je izumeo logaritmova- nje. On je svoj talenat iskoristio da izraåuna godinu u kojoj ñe nastupiti smak sveta. Najpre je to bila 1688. pa, pošto se tada ništa znaåajno nije dogodilo, oglasio je da ñe to biti 1700 godina. Proroåica Dæoana Sautkot (Joanna Southcott) objavila je da je u drugom stanju i da nosi Isusa Hrista koga ñe roditi na Boæiñ, 25. decembra 1814. godi- ne i da ñe taj drugi Isusov dolazak biti poåetak kraja. Svedoci su tvrdili da je zaista bila trudna, mada je bila stara 64 godine i klela se da je devica. Na Bo- æiñ je, umesto da se porodi, umrla! Autopsija je pokazala da nije bila trudna. Viljem Miler (William Miller), voða Mileritske sekte, objavio je rezultate svojih proraåuna po kojima ñe ñe se Isus Hristos vratiti na Zemlju izmeðu 21. marta 1843. i istog dana sledeñe godine. Po isteku ovog perioda, sekta je zapala u krizu poverenja svojih sledbenika, ali je iz nje izašla zahvaljujuñi uticajnom ålanu Semjuelu Snou (Samuel Snow). On je pronašao grešku u Milerovim proraåunima i najavio da ñe kraj sveta biti 22. oktobra 1844. godi- ne. Miler je toga dana sakupio ålanove sekte i poveo ih na planinu sa koje ñe se svojim oåima uveriti da ovoga puta nema omaške. Veñ sutradan, ovaj do- gaðaj dobio je naziv “veliko razoåaranje”. Preko 100 ålanova sekte Ruska braña i sestre crvene smrti izvršilo je sa- moubistvo 13. novembra 1900. godine, jer su oåekivali da ñe toga dana biti

194 smak sveta. Ovaj manir ñe, naæalost, još nekoliko puta biti ponovljen u dru- gim svetskim sektama. Halejeva kometa se pojavila 1910. godine i sa sobom donela strah da ñe 18. maja otrovati sva æiva biña jer ñe tada Zemlja navodno proñi kroz njen rep pun cijanida. U Nemaåkoj su prodavane dopisnice na kojima je bilo naštam- pano “Kraj sveta 18. maja”, kao i tablete koje su åinile ljude otpornim na otrovni gas (ili su tako bar tvrdili njihovi prodavci). Ameriåka proroåica Dæin Dikson (Jean Dixon), o kojoj opširnije govori- mo na kraju ovog poglavlja, najavila je da ñe Antihrist biti roœen 5. februara 1962. godine. Zbog autoriteta proroåice, verovanje u ovo i danas je veoma ra- šireno kod poklonika Novog doba. Ona je takoðe najavila drugi Hristov do- lazak za period izmeðu izmeœu 2020. i 2037. godine. UFOlog Dæordæ Van Tasel (George Van Tassel) obelodanio je rezultate telepatskog dijaloga sa vanzemaljcem koji se zove Aštar. Tasel je tvrdio da ñe 20. avgusta 1967. godine SSSR izvršiti nuklearni napad na Ameriku i da ñe to dovesti do treñeg svetskog rata i do uništenja sveta. Pošto se ta najava poka- zala kao netaåna, drugi UFOlog, Robin Mek Ferson (Robin McPherson) oba- vio je telepatski razgovor sa još jednim vanzemaljcem, po imenu Oks-Ho. On mu je poverio tajnu da je ovaj napad odloæen za 22. novembar 1969. godine. Dæim Dæons (Jom Jones), osnivaå sekte Hram naroda (People’s Temple), bio je dobitnik mnogih nagrada za humana dela, pa mu je dat i mandat u gradskoj vladi San Franciska. Bio je opsednut vizijom nuklearnog rata koju je imao u mladosti. Ideja sa kojom je osnovao sektu bila je da spase jedan broj ljudi od sigurnog uništenja åoveåanstva do koga ñe dovesti treñi svetski rat. Meðutim, paranoja koja ga je sve više opsedala uåinila je da sebe vidi kao bo- æanstvo i zbog njegovog ponašanja napustilo ga je dosta ålanova, a broj ne- prijatelja i kritika upuñenih na njegov raåun sve više je rastao. Zato je Dæons poveo preostale ålanove u Gijanu, gde je osnovao koloniju Dæonstaun (Jones- town) u kojoj su obitavali ålanovi sekte. Oni ñe, po Dæonsovoj tvrdnji, jedini na svetu preæiveti nastupajuñu nuklearnu katastrofu. Meœutim, njegova pa- ranoja sve više je pokazivala svoje opako lice i jedan broj ålanova je iskoris- tio posetu ameriåkog kongresmena ne bi li pokušao da pobegne iz kolonije. Naoruæani Dæonsovi åuvari su reagovali i åetvorica “dezertera” su ubijena, a uz njih i sam kongresmen. Dæons je dobro znao šta ga posle toga åeka i nare- dio da svi ålanovi sekte popiju otrov. Oni koji na to nisu pristali, našli su smrt pod paljbom åuvara. Æivot je izgubilo 913 ljudi, od toga oko 300 dece mlaœe od 18 godina. Bilo je to 18. novembra 1978. godine. Edgar Vajznant (Edgar C. Whisenant) objavio je knjigu 88 razloga zašto ñe Dan spasenja biti 1988, koja je odmah postala bestseler. U njoj je izneo

Proroåanstva 195 tvrdnju da ñe to biti 13. septembra 1988, a posle toga je pomerao datume, naj- pre na 15. septembar pa na 3. oktobar iste godine. Pošto su i ti dani prošli kao i svi drugi, objavio je knjigu Konaåni usklik: Dan spasenja 1989! Pastor Dæon Hinkl (John Hinkle) tvrdio je da mu se Bog javio i rekao da ñe 9. juna 1994. godine “oåistiti svo zlo sveta”. Toga dana se, naravno, ništa posebno nije dogodilo pa je Hinkl izjavio da je to samo poåetak i da se najav- ljena stvar veñ uveliko dogaœa, samo u nevidljivoj ravni (moæe li neko da do- kaæe suprotno?) Sestra Marija Gabrijel Paprocki (Marie Gabriel Paproczki) objavila je još 19. jula 1993. podatak da ñe kometa udariti u Jupiter nešto pre 25. jula slede- ñe godine, što ñe izazvati “najveñu kosmiåku eksploziju u istoriji åoveåan- stva” i smak sveta. Nije se dogodilo ništa znaåajno za æivi svet na Zemlji, ali je dæinovska kometa zaista udarila u Jupiter 16. jula 1994. To je izazvalo bur- nu reakciju u štampi i donelo veliki publicitet sestri Paprocki. Malo ko je ta- da preneo i informaciju da je ona to proroåanstvo izrekla dva meseca posle objave astronoma Brajana Mardsena (Brian Mardsen) da ñe se kometa Šu- mejker-Levi 9 (Shoemaker-Levy 9) toga dana sudariti sa Jupiterom. U martu 1997. godine Sunåev sistem posetila je kometa Hale-Bopp. Kao i Halejeva, i ona je donela proroåanstvo o smaku sveta, ali ovoga puta sa tra- giånim ishodom. Sve je poåelo kad se astronomu - amateru Åaku Šremeku (Chuck Shramek) uåinilo da u repu komete vidi “objekat sliåan Saturnu”. Ova vest najpre je obišla svet i pojavilo se mnogo smelih pretpostavki o poreklu zagonetnog objekta, ali sve je ubrzo demantovano jer se pokazalo da je to bi- la obiåna zvezda. Kao i mnogo puta ranije (a i kasnije), dalji razvoj dogaðaja pokazao je da nije nimalo lako zaustaviti glasine o paranormalnim pojavama kad jednom poånu da se šire... Posle ovoga, najpre je Riåard Majkl Šiler (Richard Michael Schiller), po- znat kod poklonika Novog doba pod pseudonimom Eliyehova, proglasio za- gonetni objekat “sliåan Saturnu” za asteroid koji ñe doneti kataklizmiåke pro- mene na Zemlji, a da ñe smak sveta doñi 9 meseci kasnije, kad Zemlja bude prolazila kroz zatrovani rep komete. Ništa novo u odnosu na neispunjeno proroåanstvo koje se odnosilo na Halejevu kometu iz 1910. godine! Ålanovi sekte Nebeska kapija (Heaven’s gate) imali su nešto drugaåija tumaåenja objekta koji je video Åak Šremek. Za njih, to je bio svemirski brod vanzemaljske superinteligentne civilizacije, koji ñe primiti na sebe svakoga ko u odreœeno vreme napusti ovaj svet. Oni su smatrali da je taj vremenski okvir izmeœu 24. i 26. maja 1997. godine, i u tom periodu 38 ålanova sekte izvršilo je samoubistvo. Pored svakog od njih bio je prtljag spremljen za put.

196 Ålanovi sekte Sunåani hram (Solar Temple), koje je predvodio nemaåki psiholog Heide Fittkau-Garthe, oåekivali su da ñe se 8. januara 1998. godine u 8 satu ujutro dogoditi smak sveta i da ñe spas nañi samo onaj ko u odreœe- no vreme izvrši samoubistvo, jer ñe time biti premešten na spasilaåki vanze- maljski svemirski brod. Za ovo su odabrali Tenerife, na Kanarskim ostrvima, ali ih je u oåekivanju pravog trenutka za samoubistvo iznenadila i uhapsila lokalna policija. Cela sekta (ukupno 31 ålan), umesto na vanzemaljskom bro- du, našla se u zatvoru. Od svih sekti, po broju najavljenih predviðanja smaka sveta prednjaåe Jehovini svedoci. Oni su prognozirali Sudnji dan za 1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1925, 1941, 1975, 1984 i 1999. godinu. Stigla je i famozna 2000. godina. Ni Isus ni Antihrist nisu sišli na Zem- lju, Sunce nije eksplodiralo, Severni i Juæni pol nisu izmenili mesta, nuklear- ni projektili nisu ispaljeni. Nisu se srušili ni avioni ni sateliti, svetski ekonom- ski sistem nije doæiveo krah, a elektriåna energija nije nestala u celom svetu. Åak i kompjuteri rade. Zaista ima neåeg fascinantnog u nizu nula kojima se taj broj ispisuje. Ve- kovima unazad smak sveta je najavljivan baš za tu godinu. Na åaroliju ove cifre nije bio otporan ni Isak Njutn (Isaac Newton), jer je u knjizi Zapaæanja o Danilovim proroåanstvima i o apokalipsi po svetom Jovanu predvideo da ñe Isus Hristos siñi na Zemlju taåno 2000. godine. Najavljeno je mnogo toga, ali se ništa posebno nije dogodilo. Åak se i za åuvenu grešku u nekim “na brzinu” pisanim kompjuterskim programima (u kojima se godina memoriše sa samo poslednje dve cifre, pri åemu se za prve dve podrazumeva “19”), zvanu milenijumska buba ili “greška Y2K”, isposta- vilo da je strah bio neosnovan. Neki su tvrdili da je milenijumska buba deo plana koji je Bog sproveo da bi åoveåanstvo konaåno priveo kraju. Mediji su prenosili prognoze struånjaka da ñe ova greška dovesti do teških softverskih havarija na svim informatiåkim sistemima pa su vlasnici odvojili pozamašna sredstva da se posledice koliko - toliko ublaæe, a sada je od svega toga ostao samo utisak da su taj strah širili sami informatiåari jer su videli moguñnost da deo sredstava sliju u svoje dæepove. Da li su time pokazali da su nauåili i ponešto od “prodavaca magle” u domenu paranormalnog? Postoji još mnogo proroåanstava koja smak sveta predviðaju u bliskoj ili dalekoj buduñnosti. Od svih ovih najava pomenuñemo samo jednu, i to jedi- nu koja ñe se, po svoj prilici, i ostvariti. Prognoza se odnosi na 4 500 000 000 (åetiri milijarde i petsto milionitu) godinu. Tada ñe se, u jedinom nauånom proroåanstvu, Sunce pretvoriti u crvenog dæina i progutañe Merkur, Veneru, Zemlju, a verovatno i Mars. Biñe to pravi smak sveta.

Proroåanstva 197 Nostradamusova proroåanstva

Ako se izuzmu biblijski proroci, najpoznatiji prorok u istoriji je francuski lekar i astrolog iz 16. veka Nostradamus (1503-1566). On je prorekao sve vaænije svetske dogaðaje: ratove, katastrofe, pojavu Napoleona i Hitlera, pad Spejs Šatla - jedino je u svojim proroåanstvima propustio åinjenicu da ñe posle skoro pola milenijuma od njegovog imena biti napravljena vrlo tiraæna i unosna industrija. Nostradamus je iza sebe ostavio neka dela koja se bave medicinskim pitanjima (koja, narav- no, danas malo koga interesuju), kao i neka lite- rarna dela koja su u isto vreme i proroåanska. Ta- kozvane prognostikacije odnose se samo na do- gaðaje za jednu godinu unapred, pa ni to danas nije zanimljivo, ali je zato interesovanje za njego- vih 10 centurija (ili stoleña, nazvanih tako zbog to- ga što svako sadræi po 100 proroåanstava pisanih u po 4 stiha) zaista veliko. Osim ove forme, koja se zove katrena, Nostradamus je za svoja pro- roåanstva ponekad koristio i formu od 6 stihova. Izvori iz kojih dobijamo Nostradamusova proro- åanstva jesu originalni spisi, tako da ovde nema Nostradamus retrodatiranih proroåanstava; jedini problem je što skoro nigde nema preciznih vremenskih odrednica, pa je nemoguñe pro- ceniti da li su predskazanja ispunjena ili nisu. Postoji manje od deset dati- ranih proroåanstava i moæe se dati ocena da su ona uglavnom neispunjena. Samo u dva proroåanstva precizno je navedena godina u kojoj treba oåe- kivati ispunjenje. Jedno od njih navodi jul 1999 (uz malo “natezanja” oko ka- lendara moæe da se shvati i kao avgust) i mnogi su ga tumaåili kao najavu smaka sveta. Baš ništa vredno paænje nije se tada dogodilo, osim što je do- bro profitirala industrija koja raåuna na ljudsku lakovernost. Recimo, francu- ski proizvoðaå modnog rublja “Triumph” poåetkom leta te godine ostvario je neoåekivano dobru prodaju specijalnog æenskog “grudnjaka za sudnji dan”. S obzirom na popularnost ovih proroåanstava, nije åudo što su ona postala pravi intelektualni izazov za veliki broj ljudi. Neki su åak smatrali da su Nostradamusova proroåanstva pisana u šifrovanoj formi, pa su poku- šavali da otkriju “kljuå” za dekodovanje. Savremeni analitiåar Piter Leme- sirije u knjizi “Nostradamusova proroåanstva - stvarnost i mit” napisao je:

198 Åinjenica da bi proroåanstva mogla da budu kodirana ne znaåi i da jesu! Oni koji razvijaju specijalne šifre za åitanje Nostradamusa i onda ih pri- menjuju na njegova proroåanstva obiåno na kraju otkriju u njima svoje, a ne njegove ideje. Problem koji se postavlja pred svakog istraæivaåa-amatera jeste u tome što se Nostradamusova dela do te mere falsifikuju i dopisuju, da je postalo ozbiljan problem odvojiti verodostojno proroåanstvo od laænog. Oåigledan dokaz za ovo je VII centurija, koje sadræi samo 42 umesto 100 katrena (iz nepoznatog razloga sam Nostradamus nije napisao katrene od 43 do 100), ali to se nije dopalo nekim izdavaåima pa su se njihova izdanja pojavila sa kompletnom VII centurijom. Ne treba ni reñi da dopisana proroåanstva sadræe upravo naj- taånije predikcije “kasnijih” dogaðaja. Osim direktnog postoji i prikriveno falsifikovanje, još pogubnije po istinu: netaåan i proizvoljan prevod. Nostradamus je pisao svoja proroåan- stva u ranom modernom francuskom jeziku, sadræanom od mešavine arha- iånih izraza koji uglavnom vode poreklo od latinskog i gråkog. Takoðe je koristio izraze iz lekarskog æargona toga vremena, kao i provansalski jezik koji se u to vreme koristio u nekim delovima Francuske. Tako je prevod proroåanstava sa originala zapravo priliåno maglovit i nedefinisan posao sa puno nejasnih mesta, pa su prevodioci åesto prinuðeni da se koriste intuici- jom. Zato se verzije raznih izdavaåa uglavnom ne poklapaju, a najveñi broj primedbi skeptika odnosi se upravo na tendenciozan i netaåan prevod. Za jedno od poznatih Nostradamusovih proroåanstava tvrdi se da je u njemu najavljena pojava Adolfa Hitlera. Evo originalnog teksta i prevoda:

Bestes farouches de faim fleuves tranner Zveri divlje od gladi pregaziñe reke Plus part du champ encore Hister sera Najveña bitka biñe protiv Hitlera En caige de fer le grand sera traisner Zbog njega veliki åovek nañi ñe se u gvozdenom kavezu Quand rien enfant de Germain observa. Kad se nemaåki sin odmetne od zakona

Ovaj prevod, sa manjim varijacijama, mnogi svetski izdavaåi priznali su i smatraju ga verodostojnim, mada struånjaci skreñu paænju na to da u njemu postoji veliki broj grešaka. Najpre, zveri neñe pregaziti reke nego ñe plivati niz njih, umesto odmetnuti od zakona u ispravnom prevodu bi trebalo da stoji posmatrati, a Germain (zapravo Germania) tada nije bila samo oblast severno od Dunava nego i deo tadašnje Rimske imperije na kome se danas nalazi severoistoåna Francuska i deo Belgije i Holandije. A najvaænije od svega, Hister je tada bio naziv za donji tok Dunava, pa tako ni uz puno dobre volje ne moæe da se prevede kao Hitler.

Proroåanstva 199 Kad je u januaru 1986. godine Spejs Šatl eksplodirao samo nekoliko se- kundi posle lansiranja i poveo u smrt sedam ålanova posade, tumaåi Nostra- damusovih proroåanstava poåeli su grozniåavo da tragaju za stihom koji ovo najavljuje. I našli su ga u 1. centuriji, katrena 81:

D’humain troupeau neuf seront mis a`part Od ljudskog stada devetoro biñe odvojeno De iugement & conseil separez: Bez pomoñi i saveta Leur sort sera diuise’ en depart Njihova sudbina biñe zapeåañena veñ na polasku Kappa, Thita, Lambda mors bannis esgarez. K-Th-L je pogrešio, mrtvi su prognani.

Bio je to još jedan trijumf onih koji su verovali da svaka Nostradamuso- va strofa opisuje po jedan buduñi dogaðaj i da se samo åeka da se i ostali do- gode. Dæejms Flenegen (James Flanagan), iz istraæivaåkog instituta Research Triangle Park, dao je svoj doprinos analizi ovih stihova:

1. Broj poginulih ljudi je pribliæan (Nostradamus najavljuje devet, a poginulo je sedam). Ova mala greška moæe da se toleriše. 2. “Od ljudskog stada odvojeno”, kao pesniåki izraz, ipak je dovoljno taåan. 3. Njihova sudbina jeste bila zapeåañena na polasku. Snimak lansiranja pokazao je da je na jednoj od buster raketa gorivo poåelo da curi, zbog åega je posle po- letanja došlo do eksplozije. 4. Nikakva pomoñ nije mogla da im se pruæi. 5. K-Th-L su suglasnici kao u nazivu proizvoðaåa raketnih motora (“Thiokol”). 6. Neko je napravio grešku (verovatno K-Th-L).

Da li je to dovoljno da se proroåanstvo smatra ispunjenim? Izgleda da jeste, ali Flenegen ipak ne misli tako. Kao i sva druga Nostradamusova pro- roåanstva, i ovo je toliko maglovito i nedefinisano da je moglo sa istom taå- nošñu da se odnosi i na neki drugi dogaðaj u istoriji. Recimo, ubistvo ruske carske porodice Romanov od strane revolucionara 1917. godine:

1. Ubijeno je taåno devet osoba: car, carica, princ, tri ñerke, dve sluge i porodiåni lekar. 2. Odvojeni su od ljudskog stada (uhapšeni i odvedeni u Jekaterinburg gde su ubi- jeni). 3. Bili su izolovani, dakle bez iåije pomoñi i saveta. 4. Sudbina im je bila zapeåañena na polasku (od strane revolucionara). 5. K-Th-L: za ubistvo mogli bi da budu odgovorni Kalinjin (ili Kerenski), Trocki i Lenjin (Nostradamus je definisao prva slova: Kappa, Thita, Lambda 6. Neko je poåinio grešku (komunizam?) 7. Mrtvi su prognani iz politiåkog æivota.

200 I gde smo sada? Da li je Nostradamus bio tako vidovit da je u jednom proroåanstvu predvideo dve katastrofe? I ako neko pronaðe i treñu podudar- nost, hoñe li to još više uveñati uspeh ovog proroka ili ñe ga demistifikovati? Mnogi entuzijasti u svetu trude se da u Nostradamusovim proroåans- tvima pronaðu podudarnost sa svakim novim dogaðajem. Da li je to zaludan posao? I da li je moguñe da je ceo trik bio samo u neodreðenim i nedefini- sanim stihovima? Po Flenegenovom mišljenju, to je jedno od objašnjenja, ali ne i jedino. Za drugo je potrebno osloniti se na matematiku. Raåunica, zapravo, i nije tako sloæena: Nostradamus je iza sebe ostavio nešto preko 1000 proroåanstava. Od tada do danas prošlo je blizu 500 godina, a na svetu se dogodilo oko milion manje ili više znaåajnih dogaðaja, koji bi mogli da budu kandidati za dovoðenje u vezu sa nekim od proroåanstava. Treba imati u vidu da su sva proroåanstva data u vrlo neodreðenoj formi (kroz stilske figure) i da ogrom- na veñina nije vezana za neki odreðeni datum (Nostradamus je tvrdio da je tako morao da uradi kako bi zavarao inkviziciju). Ova “maglovitost” i neo- dreðenost u iznošenju predskazanja do te mere je izraæena, da istraæivaåi na taj naåin åak odreðuju autentiånost citata: ako je nedvosmisleno i jasno iska- zana misao onda je verovatno reå o falsifikatu, jer Nostradamus (uz manje izuzetke) nije tako radio. Da se vratimo Flenegenovoj analizi. Uzmimo hiljadu vremenski nede- finisanih proroåanstava na milion dogaðaja: to je milijardu moguñih podu- darnosti. Koliko se proroåanstava od tih 1000 ispunilo? Neke procene govore da se kakva-takva podudarnost moæe priznati za 30 do 50 procenata, ali bi se za 10% (dakle, 100 proroåanstava) moglo reñi da je priliåno uspešno. Dak- le, 100 pogodaka od milijardu moguñnosti. To je jedan pogodak na deset mi- liona nasumiånih pokušaja! Ova raåunica pokazuje kolika je uspešnost Nostradamusovih proroåan- stava i na osnovu nje treba proceniti da li je reå o “viðenju” buduñnosti ili o nasumiånim pokušajima. Šta praktiåno znaåi jedan pogodak na deset miliona pokušaja? Da li je to rezultat vidovitosti ili neizbeæna koincidencija, uzro- kovana velikim brojem moguñnosti? Zašto, na kraju krajeva, ne bi mogla bilo koja od mnogo nasumiåno izgovorenih (i priliåno nedefinisanih) reåenica da se poklopi sa bilo kojim od mnogo proizvoljnih dogaðaja? Bez obzira da li je Nostradamus zaista mogao da vidi buduñnost ili je vešto baratao reåima, ipak je on ne samo junak svoga nego i našega doba. Mnogi današnji majstori za marketing dobro bi platili takav talenat da se u ljude usadi uverenje koje ñe se, kao virus, širiti samo od sebe i pet vekova ih uveravati u to da su aktuelni dogaðaji oko njih davno bili viðeni i proåitani.

Proroåanstva 201 Kremansko proroåanstvo

Novinar Pera Todoroviñ je 1902. godine u “Malim Novinama” objavio kratak tekst o Milošu i Mitru Tarabiñu iz Kremne, sela pored Uæica. Ovo izdanje iza- zvalo je pravu jagmu kod publike i bukvalno je bilo razgrabljeno, pa je on isti tekst objavio i sledeñe godine u svom “Ogledalu”. Pošto je Pera Todoroviñ bio dvorski novinar, bile su mu dostupne mnoge delikatne informacije a on ih je obogañivao svojom maštom, i sve to iznosio u takvoj formi da je za tadašnju publiku bilo teško da razlikuje istinu od izmišljenog. Sva kremanska proroåanstva on je predstavljao iskljuåivo kroz politiåke naoåari što je åitaocima, u vreme velikih previranja, svakako odgovaralo. Sti- åe se utisak da se istorija, bar što se tiåe kremanskih proroåanstava, ponavlja. Skoro ceo vek kasnije ponovo su upotrebljena da bi zadovoljila prohteve dnevne politike. To ñe nam uveliko oteæati posao oko odvajanja istine od fal- sifikata, pa ñemo neka pitanja morati da ostavimo i bez odgovora. Profesor Añim Stevoviñ, koji je liåno poznavao Mitra Tarabiña, priåao je da je u Kremni i u njenoj okolini dugo postojao kult proricanja, pa su se mno- gi meštani time bavili. Tarabiñi su se iz Hercegovine doselili krajem 18. veka. Neki izvori tvrde da su to prezime naknadno dobili po tome što su u Krem- nu doneli novitet - tarabe oko dvorišta, ali jedan broj meštana sela Tarabiñi ipak misli da je stvar u tome što su se nastanili na prvim obroncima Tare. Miloš Tarabiñ (1809-1854) bio je glavni kremanski prorok. Po prirodi je bio povuåen i ñutljiv i u selu su ga smatrali åudakom, a po nekim svedoåe- njima bolovao je od padavice (epilepsije). Umro je na svoj 45. roðendan. Nje- gov sinovac Mitar Tarabiñ (1829 - 1899) bio je komunikativniji, pa tako od njega potiåe mnogo više svedoåenja. Po Mitrovom pripovedanju, trideset godina pošto je Miloš umro, poåeo je noñu da ga poseñuje i da mu odaje tajne buduñih dogaðaja. Mitar ñe kasnije sve te podatke dobijene s onog sveta pre- toåiti u predskazanja, zaåinjena legendarnim reåima “Tako mi je kazato”. Autorska sloboda ili ignorisanje åinjenica

Najstarije pisano svedoåenje o kremanskom proroåanstvu do koga smo uspe- li da dopremo potiåe iz 1940. godine. To je knjiga “Tajanstvene pojave u na- šem narodu - Kremansko proroåanstvo”. Treba reñi da je autor ove opseæne i izuzetno zanimljive studije, dr Radovan Kazimiroviñ, bio doktor prava Ti- bingenskog univerziteta i kandidat bogoslovlja Kijevske Duhovne Akademije. Knjiga je prava riznica svedoåanstava o verovanju našeg naroda u natpri- rodne sile, pri åemu dominira i verovanje samog autora u natprirodno. Paæ-

202 nju posebno privlaåi afirmativno, skoro idolopokloniåko predstavljanje “nauke metapsihike”, kako je pisac nazvao parapsihologiju. Naime, za njega zadatak ove “nauke” nije da utvrdi da li natprirodne sile postoje nego im on odmah dodeljuje status nespornih åinjenica: Današnja metapsihika priznaje proricanje kao nesumnjiv fakt. Ona tu po- javu uvršñuje u pojavu vidovitosti i uporeðuje sa pojavama pogaðanja mi- sli na daljinu (telepatija), koje su takoðe fakta... Predoseñanja, pretskazanja i proricanja, doduše, nisu u protivreånosti sa naukom, ali se naša savest teško miri sa idejom unapred odreðene buduñnosti (sudbina). Ipak to ne treba da nas buni. Naše je da znamo ne ono što pretpostavljamo, veñ ono što je stvarno. Poåetkom aprila 1915. dr Kazimiroviñ je razgovarao sa protom Zaharijem Zahariñem. Bilo je to 16 godina posle smrti Mitra i 61 godinu posle smrti Miloša Tarabiña. Iste godine dr. Kazimiroviñ je u Niškom Glasniku o tome objavio tekst i tu åinjenicu, u knjizi “Tajanstvene pojave u našem narodu - Kre- mansko proroåanstvo”, iskoristio kao dokaz teze da su svi navodi taåni: A onaj koji ne veruje da su se reåi Miloša i Mitra Tarabiña ispunile - moæe nañi moje zapise iz 1915 god. i proåitati... Na æalost, nema ni najmanjeg citata tog teksta što je åudno, jer se u ovoj obim- noj knjizi autor rado sluæio citatima. Naravno da bi nam to pomoglo da se uverimo u autentiånost predskazanja o burnim dogaðajima (naroåito onim izmeðu 1915. i 1918), ali je to sada nemoguñe. On pominje još jedan tekst na istu temu u “Vremenu” iz 1929. godine ali je, zaåudo, i ovde izostavljen citat. Samo tri meseca kasnije u istom listu pojavio se i tekst u kome je publicista Dragan Aleksiñ izneo svoje dokaze da je Kremansko proroåanstvo “tenden- ciozno i izmišljeno” od strane prote Zaharija i radikalskog tribuna prote Mi- lana Ðuriña. Kad je 1851. godine u Kremnu, kao svoju parohiju, došao prota Zaha- rija Zahariñ, Miloš i Mitar su se odmah sprijateljili i okumili s njim. Oba pro- roka bila su nepismena, ali je (po nekim vrlo spornim i nepotvrðenim tvrd- njama) prota Zaharija zapisivao sve što su mu govorili, pa tako savremeni analitiåari navode podatke “iz prve ruke” o proroåanstvima. Uz to, neki au- tori tvrde i da je Miloševe reåi zabeleæavao uæiåki prota Gavrilo Popoviñ. Ako ovi zapisi zaista postoje, šta se dogodilo s njima? Sudeñi po sve- doåenju Dejana Malenkoviña, unuka prote Zaharija, rukopisi su skrivani i saåuvani “na raznim stranama” (mada se ne navodi ni jedna), posle åega ih je on navodno prikupio i, zajedno sa novinarom Dragoljubom Goluboviñem - Piæonom, objavio u knjizi “Kremansko proroåanstvo; šta je bilo - šta nas

Proroåanstva 203 åeka”. Ova knjiga je kod nas doæivela veliku popularnost, o åemu svedoåi njenih dvanaest izdanja u razdoblju od 1982. do 1998. godine. Ono što pada u oåi prilikom åitanja razliåitih izdanja ove knjige, jeste da se u svakom od njih pojavljuju uglavnom predskazanja za protekli period. Mada je poslednja decenija dvadesetog veka bila krcata znaåajnim dogaðaji- ma, u svim proroåanstvima neñete nañi ni najmanju najavu o njima! Postoji i nekoliko izuzetaka o kojima ñemo govoriti, ali oni uglavnom ne potvrðuju tezu o vidovitosti proslavljenih kremanskih proroka. Osim toga, ista pred- skazanja u kasnijim izdanjima prepravljaju se i menjaju, a neka dobijaju iz- menjena tumaåenja ili se prosto u jednom izdanju pojavljuju pa u sledeñem volšebno nestaju, tako da je posle svega ovoga teško razdvojiti autentiåne vizije proroka od naknadnih intervencija izdavaåa. U istoj knjizi priloæeni su i faksimili nekoliko strana zapisa prote Zaha- rija, a o njihovoj autentiånosti svedoåi sledeña tvrdnja u uvodnoj reåi knjige: Ekspertizom hartije, mastila i rukopisa, koja stoji na raspolaganju izdava- åu, utvrðeno je taåno vreme zapisa kazivanja kremanskih proroka, koja se potpuno poklapa sa vremenom u kome su oni æiveli. Ovaj podatak mogao bi da razreši dilemu oko autentiånosti zapisa. Predgo- vor (iz pera dr Veselina Saviña) obiluje åudnim kvalifikacijama upuñenim åitaocu koji bi eventualno posumnjao u verodostojnost ovih proroåanstava (“Samo glup åovek moæe na to tako da gleda. Sa glupima ne treba diskutovati... Budalu nikada ne moæeš spreåiti da misli šta hoñe. Glupak je neuništiv.”), ali nigde nema kljuånog podatka - ko je izvršio ekspertizu ovog vaænog doku- menta. Moæda bi najbolje bilo obratiti se izdavaåu i zatraæiti od njega bliæe podatke, ali se pokazalo da je to zaludan posao jer izdavaåa skoro da ima više nego izdanja ove knjige a nigde se ne kaæe ko je od njih izvršio ekspertizu i kome ona “stoji na raspolaganju”. Posmatrajuñi pet izdanja knjige do kojih smo došli (1, 3, 6, 11, i 12) izbro- jali smo šest razliåitih izdavaåa (jedanaesto izdanje ima dva izdavaåa). Uñi u trag bilo kome od njih danas je nemoguñe jer su se svi pokušaji završili åuðe- njem ljudi na tim adresama i njihovim tvrðenjem da tu sada ne postoji izda- vaå pod bilo kojim od navedenih imena. Bez obzira na sve sumnje, sa velikom verovatnoñom moæe se pretposta- viti da je autentiåan jedan broj predskazanja Miloša i Mitra Tarabiña o burnim politiåkim dogaðajima koji su u Srbiji obeleæili kraj 19. i poåetak 20. veka. Sada je teško reñi kakve su modifikacije ova proroåanstva doæivela posle do- gaðaja na koje su se odnosila, ali ipak nema sumnje da su neka od njih bila ispunjena. Nije bez osnova pretpostavka da, kao i veñina drugih, i legenda o

204 kremanskim prorocima ima svoj koren u realnim i istinitim dogaðajima. Borba izmeðu razliåitih politiåkih struja toga vremena imala je åeste obrte i svako ko je tokom tako burnih previranja prognozirao smene vlasti, imao je manje ili više šanse da bude proglašen za proroka. Åak nije bilo neophodno ni rizikovati sa suviše detaljnim i preciznim prognozama, jer je sklonost na- roda ka senzacijama i ka stvaranju mitova uvek pomagala da se detalji doda- ju naknadno. Tarabiñi su, oåigledno, u ovome imali uspeha. O njima su pisale domañe i strane novine, a još više se priåalo u narodu. Svi uslovi za lanåanu reakciju u javnosti bili su tu; narodni duh nikad nije propuštao priliku da od ovako dobrog polaznog materijala naåini mit. Ovaj mit i danas traje, a od zamora ga (kao što ñemo upravo videti) åuva neprestano dodavanje novih detalja, koji ga povezuju sa zbivanjima na politiåkoj i društvenoj pozornici. Miloš Tarabiñ

Dr Kazimiroviñ u svojoj knjizi iz 1940. godine iznosi 18 Miloševih i 26 Mitro- vih detaljnih proroåanstava. Za Miloša kaæe da je dao “skoro 20 raznih pro- roåanstava”, što bi moglo da znaåi da je u knjizi navedeno sve što je Miloš predskazao. Prvih 15 odnosi se na dogaðaje koji su prethodili objavljivanju knjige (reå je, dakle, o retrodatiranim proroåanstvima) i za svako od njih mo- æe da se izvede zakljuåak da se savršeno ispunilo, bukvalno do poslednje reåi. Navešñemo preostala tri, koja su u trenutku objavljivanja knjige govorila o buduñnosti: Sudbina Carigrada. “Kad Turska bude sasvim išñerana iz Evrope, ondakar ñe Carigrad uzeti Rusija. Ona ñe biti najsilnija dræava na svetu. Ali ga jopet ni ona neñe u svojim rukama imati, no ñe tu, kume, i druge dræave vladati, dogovorno kao na saboru. Carigrad ñe biti “svaåiji i niåiji!” Ovo pripada grupi neverifikovanih proroåanstava pa tako ne znamo da li ñe se ispuniti, ali ga ne treba pripisati samo Tarabiñima jer je ono mnogo starije od njih. Još se u knjigama starostavnim, naroåito apokrifnim (kojima se ne zna poreklo) navodi isto predskazanje. Oåigledno da je ova stara rana na srcu svakog pravoslavca leåena tako što je proricano da ñe jednoga dana sa åuvene Aja Sofije biti skinut polumesec i vrañen krst. Dolazak cara Mihaila u Carigrad, koji se u našim (a i ruskim) knjigama starostavnim opširno najav- ljuje, verovatno je posluæio kao osnova nekim proroåanstvima koja su pre dve ili tri decenije pripisana Mitru Tarabiñu. Proglas srpske carevine. “Naša ñe vojska, kume, dugo u Višegradu zasta- ti. Višegrad ñe dugo biti ni u našim ni u neprijateljskim rukama. Ali, kad

Proroåanstva 205 jednom velike sile nadjaåaju, kad neprijatelju pukne po glavi, ondakar ñe naša vojska lako preñi i uzeti cijelu Bosnu i Hercegovinu... Tada ñe se naša Srbija mnogo proširiti. Povratiñemo jopet granice, koje smo nekada pod carevima imali, Bosna i Hercegovina biñe naše. Gde je srpska kuña biñe srp- sko. Kad sve to bude i svrši se, neñe dugo potrajati i Srbija ñe biti carevina.” Ovo proroåanstvo najpre je bilo vezano za Prvi svetski rat, ali je dobilo pose- ban znaåaj (i novo tumaåenje) posle poåetnih uspeha koje je srpska vojska imala u graðanskom ratu u Bosni u prvoj polovini devedesetih godina, jer je nekako automatski Višegrad prihvañen kao eufemizam za celu Bosnu i Her- cegovinu. Kasniji preokret situacije na ratištu (a naroåito veza izmeðu nad- jaåavanja velikih sila i “napretka” naše vojske) ipak nije podræao ovu tezu, pa je proroåanstvo pretrpelo još jedan “premeštaj”, iz verifikovanih u kategoriju neverifikovanih. Istini za volju, ono bi moglo da se dovede u vezu i sa ranijim zbivanjima, åak i pre perioda u kome je Miloš Tarabiñ æiveo... da li se opet radi o “staroj rani”? Znajuñi etniåki sastav stanovništva u tom regionu, ne treba biti prorok da bi se pretpostavilo da ñe se ovo proroåanstvo i u buduñ- nosti manje ili više ispunjavati. Što se preostalog dela proroåanstva tiåe, ono takoðe pripada grupi neverifikovanih, pa nema svrhe analizirati ga. Buduña prestonica. “Pošto Srbija postane carevina, ondakar neñe dugo proñi pa ñe i prestonica prijeñi iz Beograda u Kruševac. Kruševac ñe, kume, biti carska prestolnica!” Ovde je problem isti kao i sa svakim drugim proroåanstvom za koje nije data vremenska odrednica. Mada se dosad nije ostvarilo, nemoguñe je oboriti ga jer niko ne bi mogao da dokaæe da se neñe u buduñnosti ostvariti. Dr Kazi- miroviñ je šansu za ostvarenje ovog proroåanstva video u tome što ñe Kruše- vac biti geografski centar buduñe “integralne Jugoslavije” kad “jednog lepog dana pristupi Jugoslaviji i Bugarska”. Treba li da iznesemo procenu koliki su izgledi za ostvarenje ovoga? Sve u svemu, od Miloševih proroåanstava o kojima svedoåi Dr. Kazi- miroviñ imamo veliki broj retrodatiranih i nešto neverifikovanih, moæda i po- neko verifikovano ali ne i ispunjeno ili bar vredno paænje. Ipak, ponavljamo da se u grupi retrodatiranih (za koja su svedoåenja izneta posle dogaðaja) svakako nalaze i proroåanstva koja su bila izreåena na vreme i pokazala se kao taåna. Na æalost, posle svih intervencija koje su unosili maštoviti autori, nemoguñe je reñi koja su to proroåanstva, koliko detaljna su bila i koliko je meðu njima bilo netaånih, što znaåi zaboravljenih.

206 Mitar Tarabiñ

S obzirom da je Mitar bio komunikativniji od svog strica, o njegovim kazivanjima imamo više podataka. Dr. Kazimiroviñ u svojoj knjizi navodi 26 proroåanstava, koja su veoma pregledna i numerisana, pa je lako pratiti ih. I ova proroåanstva autor je dobio 1915. godine u razgovoru sa protom Zahari- jem Zahariñem, a objavio celih 25 godina kasnije. Ovaj poslednji podatak veoma je vaæan jer je (kao što ñemo videti u poglavlju “Åuda”), posle toliko vremena nesvesnog “bojenja” dogaðaja u señanju, malo šta moglo da ostane od njegovog izvornog oblika. Od svih Mitrovih proroåanstava koje navodi Dr Kazimiroviñ, samo pet se odnose na period posle objavljivanja knjige; sva ostala spadaju u grupu retrodatiranih proroåanstava, pa tako ni ovde nemamo previše materijala za procenu stvarnih proroåkih moñi. Buduñi da je knjiga napisana pred sam poåetak Drugog svetskog rata, najzanimljivije je da vidimo sa koliko taånosti se ovaj rat najavljuje, jer sva kasnija izdanja sloæna su u tome da su Tarabiñi nedvosmisleno “videli” ovaj rat i priåali o njemu. Evo jednog dela svedoåenja iz 1940. godine (pojmovi “evropski rat” i “svetski rat” odnose se na Prvi svetski rat, a “opšti rat” na kasniju seriju lo- kalnih ratova, mada je u kasnijim analizama uglavnom tumaåen kao Drugi svetski rat): 10) Posle rata. “Srbi ñe se ujediniti, ali ñe posle toga nastati mrzija u na- rodu”. Pomenuo je i “Mitrovsku skupštinu” u kojoj ñe se nešto strašno de- siti. Srbija ñe biti veña nego što je ikad bila: “gde je srpska kuña biñe srp- sko”. Pojaviñe se i “car na Istoku”, koji ñe nas pozvati da uzmemo ono što je naše. Ove se reåi, izgleda, odnose na Rusiju, jer i mi nismo sve završili. 11) Izborni sud. Po svršetku evropskoga rata više se neñe ratovati, veñ ñe nastati “izborni sud”, kao što i mi pravimo izabrani sud, koji miri i sudi zavaðenim stranama. 12) Opšti rat. Mitar Tarabiñ je govorio da se posle evropskog (prvog svet- skog) rata neñe više ratovati, imajuñi u vidu poznate organizovane ratove jednih dræava protiv drugih; ali je rekao da ñe nastati: bune i revolucije i da ñe tada izginuti više ljudi nego u velikom svetskom ratu. To ñe biti “opšti rat!” Nastañe strašno vreme. Tada ñe narod “pozavideti onima što pomri- ješe”, jer ñe nastati strašniji dani nego što behu za vreme svetskog rata. Narod ñe tada reñi mrtvima: “blago vama što pomreste te ne gledate ove naše muke”; ili “ustanite vi mrtvi da legnemo mi æivi!”

Proroåanstva 207 13) Naša zemlja - carevina. Mitar je stalno govorio da ñe posle (prvog) svetskog rata nastati “strašno vrijeme”; da ñe u narodu biti uæasna nesta- šica novaca; da ñe se ljudi “ubijati za æuto dugme”; da ñe Srbija trista åuda pretrpljeti; ali da ñe zatim doñi “åovjek iz naroda”, koji ñe umiriti narod i da ñe tek posle svih åuda i pokora nastati “slavno vrijeme”. Blago onome ko to doåeka. Tek tada ñe narod reñi: “ustanite mrtvi da vidite kaki je sad æivot”. 14) Buduñnost Carigrada. Mitar Tarabiñ je u svojim proricanjima jasno razlikovao svetski rat od opšteg. Za svetski rat je rekao da ñe se završiti bez Rusije, jer ñe se “ona o svome jadu zabaviti”, a za opšti, da ñe on biti mnogo strašniji od njega. “Ali kad se Rusija od svoga zla izbavi, ondakar ñe biti najmoñnija sila na svetu i svaka ñe se o njeno prijateljstvo otimati!” Rusija ñe uzeti i Carigrad, ali tek onda “kad car ponovo doðe!..” Kad je ovo Mitar govorio, seljaci su se smejali, jer nisu mogli verovati da ñe Rusija biti bez cara, pa su ga pitali: “Zar ñe Rusija pre zauzimanja Ca- rigrada biti bez cara?!” Ali Mitar je samo ñutao i ponavljao: “Tek kad beo car doðe, posle opšteg rata, uzeñe Carigrad!” Još je rekao: “Posle svetskog rata Turci ñe još malo ostati u Evropi pa ñe posle i oni, koji su ostali, otiñi u svoju staru otadæbinu” (kazivanja Dim. Kariña, biv. dræavnog savetnika). Ovo je sve što je, po dr Kazimiroviñu, prota Zaharija ispriåao o Mitrovim pro- roåanstvima koja se odnose na period posle Prvog svetskog rata (koji je, s obzirom da u vreme objavljivanja knjige još nije bilo Drugog, prosto nazvan svetski ili evropski rat), kao i na sve buduñe ratove i dogaðaje. Drugog, da- kle, neñe ni biti kao “organizovanih ratova jednih dræava protiv drugih” nego ñe “nastati bune i revolucije” (koje se po svoj prilici odnose na neskrivena oåe- kivanja dr Kazimiroviña o produæenju sovjetske Oktobarske revolucije i pre- rastanju u globalni svetski proces), a o treñem tek nema govora. Sve to ipak neñe zasmetati da se u svim kasnijim izdanjima autora Goluboviña i Ma- lenkoviña pojavi masa detalja o Drugom svetskom ratu i da se lokalni ratovi smeste iza njega: Pošlje drugog velikaåkog rata ljudi takom silom neñe ratovati za dugo vre- mena... Biñe ratova, ali nekako malijeh... Izroniñe odnekud i navodno proroåanstvo o obliku kukastog krsta (“krivog nekrsta”), o Staljinu kao “crvenom caru”, Uæiåkoj republici i još mnogo toga. Tako se i jedan skroman podatak da ñe (doduše, još posle Prvog svetskog ra- ta) “doñi åovjek iz naroda koji ñe umiriti narod” u novim izdanjima pretvara u epopeju o åoveku plavijeh oåiju na belom konju koji ñe doneti u Srbiju neku novu veru, na åijem åelu ñe sijati zvezda, koji ñe vladati Uæicem ravno 73 dana, skupiti veliku vojsku, šnjome na Biograd udariti i protjerati dušmanina iz zem-

208 lje... Nekoliko godina posle Titove smrti u istoj knjizi åitali smo i o pred- skazanju kojim je “najavljeno” koliko ñe on æiveti i kako ñe umreti, s tim što ovde autori uvode i jednu inovaciju: paæljivo doziranu razliku izmeðu proro- åanstva i stvarnog dogaðaja! Po njima, Mitar je predskazao da ñe åovek na belom konju “...pasti sa svoga konja bjelca i nogu izgubiti. Od toga gubitka noge ñe i umrijeti, a ne od starosti svoje”. Ovako ugraðene nesavršenosti u proroåanstva åine da im se više veruje i stvaraju privid autentiånosti. Kad su se izmenili politiåki uslovi i kad je “ljubav prema drugu Titu” prešla iz nesumnjive u spornu kategoriju, u knjizi se pojavilo i poglavlje o to- me da neki analitiåari smatraju da se ovde ne govori o njemu nego o nekom “åoveku buduñnosti”. Inaåe, proroåanstvo o “åoveku na belom konju” koji ñe osloboditi narod, prisutno je kod nas još od 17. veka. Kad je austrijski vojs- kovoða Pikolomini 1689. godine stigao do Skoplja, ljudi su verovali da je on taj o kome proroåanstvo govori i koji ñe ih osloboditi od turskog ropstva. Svi su se digli na oruæje, jer je Pikolomini vešto iskoristio to narodno verovanje. Danas se dosta govori o dramatiånom proroåanstvu u kome se navodi kako ñe “celo nebo nad Poæegom goreti jednog dana kao zapaljeno i ozgo padañe u plamenu laðe i ljudi i biñe puno polje izgorijelih kao ugljen”, mada ga dr Ka- zimiroviñ nigde ne pominje. Kod Goluboviña i Malenkoviña ono se bez izme- ne provlaåi od prvog do poslednjeg izdanja knjige, ali postoje znaåajne raz- like u naåinu kazivanja. U prvom izdanju, citira se dobar deo knjige “Oj Uæice mali Carigrade” u kojoj Mladen St. Ðuriåiñ opisuje ratne dogaðaje iz 1915. godine. Ovde je celo proroåanstvo ispriåano kroz reåi junaka knjige Åedomira Zahariña (unuka prote Zaharija), koji u dramskoj radnji knjige iznosi priåu Mihailu Zotoviñu, uz nedvosmislenu tvrdnju da je Zaharija nije zapisao. Izgleda kao da su autori veñ u sledeñem izdanju knjige zaboravili šta su napisali u prvom, pa su tvrdili da o tome “imamo saåuvan zapis prote Zaharija”, posle åega sledi isto proroåanstvo, samo što je dogaðaj vremenski prenet iz Prvog u neki buduñi Treñi svetski rat, a kao izvor više se ne pomi- nje Ðuriåiñeva knjiga. O tom izvoru ostao je da svedoåi samo uoåljiv knji- æevni jezik i stil kojim je dogaðaj ispriåan, za razliku od konciznog novinar- skog naåina iznošenja svih drugih proroåanstava. Naravno da sada moæemo samo da nagaðamo koji je razlog ovog “pre- domišljanja”, ali lako je moguñe da je problem bio u vezi sa autorskim pravi- ma Mladena St. Ðuriåiña, pisca knjige “Oj Uæice mali Carigrade”, zapravo pravog autora ovog “proroåanstva”. Evo još jednog proroåanstva koje je doæivelo veliki publicitet, a s obzi- rom da se odnosi na dogaðaj iz bliske prošlosti, dobro ñe posluæiti za ocenu autentiånosti kazivanja:

Proroåanstva 209 Kad Drina kod Bajine Bašåe bude premošñena na dva mjesta i kada potekne uz Taru, a u istom danu se poklope Veliki petak i Ðurðevdan - tih godina ñe nastupiti nekakav velikaåki belaj. Ova navodna vizija kremanskih proroka dobila je znaåajno mesto u knjizi. “Velikaåki belaj” se, doduše, pojavio tek tokom devedesetih godina, ali je tros- truka koincidencija (dva mosta, reverzibilna elektrana i poklapanje dva praz- nika), koja je doæivela svoje ispunjenje 1983. godine, bila impresivan pogo- dak. Priåa je u knjizi dopunjena i opširnim iznošenjem señanja autora na ma- le kremanske “diskusione tribine” koje su se pred Drugi svetski rat vodile pred seoskom kafanom upravo na temu ovog proroåanstva, pa se navode åak izjave i imena diskutanata. Utisak uverljivosti bio bi potpun kad ne bi posto- jalo, detektivskim æargonom reåeno, mesto na kome priåa “curi”: u prvom izdanju knjige (iz 1982. godine) baš ništa od ovoga se ne pominje! Da li da verujemo da bi autori, tako sigurni u proroåku moñ Tarabiña, propustili da pomenu ovako fantastiåno proroåanstvo samo godinu dana pre njegovog ispunjenja - naravno, ako je ono i tada postojalo? Treba li reñi da ovo proro- åanstvo ne pominje ni Dr Kazimiroviñ, niti bilo ko drugi pre 1983. godine? Uporeðujuñi Kazimiroviñevo izdanje Kremanskog proroåanstva sa izda- njima današnjih autora, moguñe je pronañi još mnogo zanimljivih nepodu- darnosti. Posebno je indikativna ona koja se tiåe proroåanstva o kremanskoj crkvi. Evo kako u oba izdanja svoje knjige (1940. i 1941. godine) dr. Kazimi- roviñ citira protu Zaharija: Tada naiðem na Mitra, koji ñe mi reñi: “E kume! Nit’ je bilo nit’ ñe tu kad- goð crkve biti. Crkve ñe biti, al’ ñe biti podignuta na drugom mestu, posle opšteg rata, kad Srbija bude carevina!” Odista, crkve ni danas u Kremnima nema. Ali crkve je ipak bilo! Autor knjige nije imao informaciju da je njena gradnja zapoåeta 1938. godine i da su u martu 1941. veñ bili završeni svi radovi osim enterijera. Kako bi ovo Mitrovo proroåanstvo glasilo da je dr. Kazimiroviñ znao da je zgrada crkve podignuta pre opšteg (uslovno reåeno, Drugog svet- skog) rata? Da li bi dozvolio da ono bude jedino netaåno meðu desetinama savršeno taånih, ili bi ga ipak “malo” doterao? Sad dolazi ono najinteresantnije. Kasniji autori (Goluboviñ i Malen- koviñ), znajuñi kada je crkva sagraðena, jednim potezom pera ispravili su grešku; ne samo Kazimiroviñevu, nego i Mitrovu. Po njima, Mitar je rekao: Tek izmeðu dva velikaåka rata, kada mir meðu ljudima budne trno ko æiæa dogorjele svijeñe, Kremanci ñe otpoåeti sa zidanjem crkve te još malo da budnu gotovi pa ñe stati. Sprijeåiñe ih rat.

210 Ova dva svedoåenja, mada se odnose na isto proroåanstvo, ne samo da su di- jametralno razliåita nego su i oba savršeno prilagoðena onome što su autori znali o åinjenicama. Proroåanstvo koje Dr Kazimiroviñ ne pominje, a koje je sve do poåetka graðanskog rata 1991-1994 u knjizi autora Goluboviña i Malenkoviña nalazi- lo svoje mesto u poglavlju “O æivotu u našoj carevini”, zapoåinje ovako: Vrijeme mira i izobilja trajañe dugo. Rodiñe se mlogo koljena koja ñe æivjeti i umrijeti u miru, a da za rat budu doznavali samo preko mudrijeh knjiga, rijeåi i raznijeh prikaza... Naša carevina ñe ojaåati i ðe se god budne åulo ime naše, svi ñe nas cijeniti i voljeti.” S obzirom da autori zastupaju tezu da su sva kremanska proroåanstva nepo- grešiva, ovo je (zajedno sa celim poglavljem) išåezlo iz svih kasnijih izdanja jer se odjednom pokazalo da se baš ništa iz njega nije ostvarilo - vreme izo- bilja se nenadano brzo završilo, posle Drugog svetskog rata kod nas nije ni jedno koleno “æivelo i umrlo u miru”, a postala je deplasirana i tvrdnja da ñe “naša carevina ojaåati” i da ñe nas “svi ceniti i voleti”. Postoji još jedno proroåanstvo za koje je teško reñi ko ga je lansirao, ali pošto je u poslednje vreme aktuelno, åesto se navodi. To je zloslutno predska- zanje o tome kako Srba neñe ostati ni “za pod jednu šljivu”. Ovaj detalj se u novijim izdanjima ne pojavljuje, ali nedavno su autori umesto njega ponudili naoko sliånu (mada suštinski razliåitu) legendu, takoðe pripisanu Milošu i Mitru Tarabiñu, da ñe “doñi dan kada ñe svi Srbi opet stati pod jedan barjak”. Ne treba biti ekspert pa u ovim intervencijama prepoznati politiåke motive. Savez boraca NOR-a je 1981. godine objavio knjigu “Zlatibor u ratu i revoluciji 1941-1945. godine”, u kojoj se tvrdi da je Miloš Tarabiñ rekao da narodu “valja preseñi jabuku napola popreåice, pa ñe ondakar ugledati ðe im je spasenje”. Ovo proroåanstvo ne pominje ni dr. Kazimiroviñ niti bilo ko drugi, ali u njemu nije teško videti aluziju na oblik petokrake koji åine preseåene se- menke jabuke. Nije, sreñom, teško videti ni kuda vodi zloupotreba slave koju su ovi åestiti ljudi iz Kremne, verovatno i protiv svoje volje, stekli. Izgleda da se kremansko proroåanstvo polako ali sigurno pretvara u dæoker kartu na koju svako dopisuje ono što mu treba za ostvarenje ciljeva. Na licu mesta

Poåetkom januara 2000. godine posetio sam Kremnu, u æelji da na licu mesta upotpunim sliku o åuvenom proroåanstvu. Kao saradnika pozvao sam Ne- nada Veljkoviña, jer ovde je od koristi bio njegov talenat za komunikaciju sa

Proroåanstva 211 ljudima. Ljubazni meštani bili su raspoloæeni da naširoko priåaju o Tarabiñima, ali smo stekli utisak da svako ima svoju verziju pro- roåanstava jer su razlike bile više nego pri- metne. Ne bi se reklo da je reå o sluåajnim neslaganjima, jer su nas sagovornici ponegde upuñivali i na “autentiåne i originalne zapi- se”, pri åemu su sve druge bez rasprave pro- glašavali za “sumnjive”. Na jednom mestu dobili smo i instrukciju gde da potraæimo 12 listova spisa koje je sam Mitar pisao, a na našu primedbu da je Mitar bio nepismen, sagovornik je ostao zbunjen i gledao nas s nevericom. Pošto smo pronašli razliåite podatke na Jovo Tarabiñ više strana, bilo nam je jasno da u stvari ništa nismo našli. Sve što smo dobili od razgovora s meštanima bilo je samo zgod- na ilustracija naåina na koji se u narodu stvaraju i, u stalnom prepriåavanju, menjaju legende. Zato smo doneli odluku da informacije potraæimo na mestu koje je malo dalje od åaršije, a bliæe nekadašnjem centru zbivanja. Otišli smo do zaseoka Tarabiñi (koje je zapravo nekoliko kilometara udaljeno od same Kremne) i upoznali se sa åovekom koji je najbliæi æivi roðak prorocima: Milošu je potomak u åetvrtom kolenu, a Mitru u treñem. To je Jovo Tarabiñ (na slici), roðen 1922. godine. To je bio pun pogodak. Ovaj ljubazni åovek, i pored duboke starosti, potpuno je saåuvao sveæinu duha i britku pamet. Uz domañu rakiju i zlati- borski sir sedeli smo i satima razgovarali o proroåanstvima njegovih prade- dova. Bio je sunåan januarski dan, neuobiåajeno topao za to doba godine, pa smo dosta vremena proveli i u dvorištu iz koga nam je pokazivao kuñu u kojoj su æiveli Miloš i Mitar, zatim zaseok iz koga ih je poseñivao prota Zaha- rija, kao i kuñu u kojoj je Mitar æiveo posle æenidbe. Pošto se sve ove kuñe nalaze na strmim obroncima u podnoæju Tare, stiåe se utisak da su nadohvat ruke, mada put do njih preko potoka u dnu obronka ne bi bio ni malo lak. Tokom razgovora postojao je åudan, zapravo neverovatan utisak: naš domañin, za razliku od svih drugih meštana sa kojima smo bili u kontaktu, u potpunosti je saåuvao kritiåki stav prema proroåanstvima svojih predaka! Ne samo da je odoleo iskušenju da doteruje i da “dopisuje” proroåanstva ili da mistifikuje i najmanji deo priåe, nego je svaki detalj dopunjavao primedbom “to se tako govori, a ja ne znam da li je zaista bilo tako”. Kao da smo slušali åuvene reåi njegovog pradede Mitra: “Tako mi je kazato”.

212 Upitan o drugim verzijama proroåanstava svojih predaka o kojima su nam priåali meštani u Kremni, Jovo je odgovorio da o tome ne moæe ništa da kaæe jer na zna šta je od svega toga taåno. Kad je poveden razgovor o knjizi “Kremansko proroåanstvo; šta je bilo - šta nas åeka”, bio je znatno govorljiviji jer su autori (Goluboviñ i Malenkoviñ) pre poåetka rada na knjizi dolazili kod njega na razgovor. Naš sagovornik nije mogao da sakrije ogoråenje koje je osetio kada je video knjigu: “Na svaku moju reå dodali su njihovih deset”. Razgovor se nije vodio samo o Milošu i Mitru, jer je u familiji (uprkos tvrdnjama savremenih hroniåara), bilo još ljudi sklonih proricanju. Æivko Ta- rabiñ (brat Jovinog dede Obrena) imao je takvih sklonosti, ali on nikada nije izašao iz anonimnosti jer glasovi o njemu nisu prešli “kritiånu masu” posle koje legende u narodu poåinju same da se šire i umnoæavaju. Pošto smo i sami napravili istu grešku pa smo o ljudima sudili na osno- vu njihove popularnosti, u razgovoru smo insistirali na detaljima koji se tiåu Miloša i Mitra. Tako nam je Jovo Tarabiñ opširno govorio o tome kako je Mi- loš kao deåak zaspao kraj krava na paši. Kad se probudio nije ugledao krave nego tri vile koje su mu obeñale pomoñ u predskazivanju buduñnosti i da ñe mu doneti knjigu koja ñe za to biti potrebna (mada je ovde nejasno od kakve bi koristi bila knjiga nepismenom åoveku). Kad je to ispriåao majci, saveto- vala ga je da o tome nikome ne govori. Naravno, i ovu priåu pratila je primedba da je reå samo o legendi koja se sa kolena na koleno prenosi u porodici. Zanimljivo je da ni jedno izdanje kremanskog proroåanstva ne pominje ovu legendu - moæda se autorima uåi- nilo da bi ona umanjila verodostojnost ostalih proroåanstava, jer danas u vile veruje malo ko iz ciljne grupe åitalaca za koje su pisane ove knjige.

Proroåanstva 213 Savremeni proroci

Mnogi zapadni tabloidi imaju posebne rubrike u kojima grupe vidovnjaka i proroka redovno objavljuju svoje prognoze. Kod nas se ove rubrike tek stidljivo pojavljuju, ali stiåe se utisak da su zapadni vidovnjaci hrabriji od naših jer daju proroåanstva koja zvuåe kao potpune besmislice, ali i kao vizi- je pravih proroka. Recimo, za 1995. godinu iznete su prognoze da ñe neki vunderkind od stare mikrotalasne peñnice napraviti vremeplov , kao i da ñe me- teor veliåine automobila udariti u auto-pijacu u Las Vegasu i napraviti rupu iz koje ñe pokuljati åista voda, pa ñe tako biti rešen problem manjka pijañe vode u ovom gradu. Naši vidovnjaci više vole da igraju na sigurno. Oni najradije daju ma- glovite i uopštene najave dogaðaja koji se manje - više i oåekuju. Pa i pored toga, podjednako su neuspešni kao i njihove zapadne kolege. Zašto onda to rade? Odgovor je jednostavan: oni se, kao pasionirani kockari, nadaju glavnom zgoditku. Promašaji im ne donose štetu, jer ih niko i ne pamti; uostalom, štampa je takav medij da malo ko åita novine stare po nekoliko meseci ili godina. Ali kad u moru pokušaja postignu jedan pogo- dak, ulaze u legendu i o njima se dugo priåa. Lav Geršman

Dobar primer za ovo je ruski “beli mag” Lav Geršman, koji æivi u Beogradu. Kad se politiåka situacija na Kosovu zaoštrila toliko da je NATO zapretio bombardovanjem Beograda, on se jedini usudio da ovu pretnju shvati oz- biljno i da pokuša da javno prognozira vreme poåetka rata. Još u oktobru 1998. godine objavljeno je da komandant vojnih NATO snaga ima ovlašñenje da naredi vazdušne napade, a u decembru (tri meseca pre agresije) Lav Gerš- man je najavio da ñe poåetkom proleña bombe padati po Beogradu. Nešto kasnije, kad se na vidiku pojavila varljiva moguñnost politiåkog rešenja ove krize, pokušao je da ublaæi i izmeni izjavu. Bilo je to u februaru 1999. godine, samo mesec dana pred poåetak bombardovanja: Rekao sam poåetak marta - kraj maja... I stoji krv. Da li su u pitanju bombe ili policija puca na demonstrante, ne znam. Šteta je što je korigovao prvu tvrdnju, åime se udaljio od priliåno uspešne najave koja glasi “poåetkom proleña”, jer je bombardovanje poåelo 24. marta pa bi greška iznosila samo tri dana! Kad su prve bombe poåele da padaju, štampa je zaboravila na poslednje proroåanstvo a prethodno je malo dotera- la, pa je svaku sledeñu storiju o Lavu Geršmanu zapoåinjala podatkom da je

214 on pogodio ovaj datum “u dan”. Posle nekog vremena, kad je najåešñe pos- tavljano pitanje bilo kada ñe rat prestati, veliki broj domañih vidovnjaka po- æurio je da se posluæi drugim delom Geršmanovog “proroåanstva” (koje se odnosilo na kraj bombardovanja) i da ga proglasi za svoje. Tako je poplava raznih najava o kraju rata liåila na konsenzus: bombardovanje ñe prestati taåno 21. maja! Greška je iznosila cele tri nedelje. Svejedno, po završetku vazdušnih napada (poslednje bombe pale su 11. juna) prvi ålanak u novinama o Lavu Geršmanu zapoåeo je reåima: Ovako Lav Geršman, åuveni ruski beli mag, koji je pogodio datume poået- ka i kraja rata... Geršman, zapravo, jeste tokom rata dopunio svoju izjavu o datumu pres- tanka bombardovanja: biñe to kad padne drugi sneg! Ponovo promašaj. Na- ravno da je danas veñ zaboravljeno ne samo to, nego i deo proroåanstva u kome se kaæe da ñe “kad se sve ovo završi u Jugoslaviji, neminovno poåeti Treñi svetski rat”. Oblikujuñi svoje izjave u maniru veštog proroka, on nije precizi- rao šta znaåi odrednica “sve ovo”, ali treba imati u vidu da je izjava data tokom bombardovanja. Meðutim, ideja o famoznom “drugom snegu” koji donosi olakšanje ipak nije davala mira proroåkom duhu ovog åoveka. Nije se ostvarila za sneg na proleñe 1999. godine, ali ništa zato - politiåka kriza posle rata bila je još dramatiånija, pa mu je to dalo nadu da ñe se proroåanstvo moæda ostvariti sledeñe zime: Šta da vam kaæem, åekajte drugi sneg. To sam rekao ove godine u martu, tvrdim i sada da ñe se najveñe nevolje našeg naroda tada okonåati. Podse- ñam, to ñe biti kada se prvi sneg otopi, a na vlaænu zemlju padne novi sneg. I to ovde, u Beogradu, jer sam tu viziju imao gledajuñi kroz prozor svog stana. Opet promašaj, ali ne treba oåajavati - biñe još zima i snegova, moæda ñe neki biti i svedok neåega dobrog. Hoñe li se tada neko setiti izjave ovog ambicioz- nog åoveka i proglasiti je za “nepogrešivo ispunjeno proroåanstvo”? Izgleda da u Srbiji, bar u ovo nesreñno vreme, daleko bolju šansu za ispunjenje imaju pesimistiåka nego optimistiåka proroåanstva. Ovu prostu lekciju Lav Geršman je trebalo da nauåi još kad je omanuo sa onim što je re- kao 1993. godine: U naredne tri godine to što ostane od Jugoslavije i što bude nosilo njeno ime, biñe meðu najbogatjim dræavama Evrope. Sve u svemu, priliåno slab rezultat za “maga” sa tako visokim rejtingom u narodu, ali to mu ipak nije umanjilo samopouzdanje:

Proroåanstva 215 Znate li koliko to košta? Privatna konsultacija sa obiånim astrologom jednog biznismena košta 100000 dolara. A specijalna konsultacija, gde da uloæite svoje akcije, košta 300000 dolara. To je ozbiljan novac, ozbiljan po- sao koji rade struånjaci. Nikako amateri koji nanjuše lovu i pomisle: Ah, sad je magija u modi, hajde da i ja budem vidovnjak. Efekat “Dikson”

Manir masovnih medija da potenciraju (ili åak laæiraju) pogotke vidovnjaka a promašaje zaboravljaju, dobio je naziv efekat Dikson, po Dæin Dikson (Jean Dixon, 1917 - 1997), åuvenoj ameriåkoj proroåici. Ona je najavila da ñe treñi svetski rat poåeti 1954 (pa onda 1958) godine, da ñe Fidel Kastro umreti 1969, da ñe se Rusi prvi iskrcati na Mesec i još dosta toga, ali najveñi publicitet donelo joj je navodno predskazivanje atentata na ameriåkog predsednika Dæona Kenedija, izvedenog u novembru 1963. u Dalasu. Ovo predskazanje, u kome se kaæe da ñe na izborima 1960. pobediti kandidat demokrata koji ñe umreti ili ñe biti ubijen “u kancelariji, mada ne obavezno u prvom mandatu”, Dæin Dikson je objavila još 1956. godine. Izgleda da je, u moru ostalih tvrd- nji, kasnije na ovu zaboravila pa je pred izbore 1960. godine (na kojima je Kenedi došao na vlast) izjavila da on neñe postati predsednik. Ipak, novinari åasopisa The Sacramento Bee nisu zaboravili predskaza- nje staru åetiri godine (mada su “zaboravili” ne samo neostvarenu prognozu o izgubljenim izborima nego i mnogo drugih). Izostavili su iz njega neispu- njene detalje o “umiranju u kancelariji” i o “prvom mandatu”, pa su je pro- glasili za potpuno ispunjeno proroåanstvo. To je proslavilo Dæin i ona je do kraja æivota vaæila za proroåicu broj jedan na ovom kontinentu. U svojim proroåanstvima åesto se sluæila neobavezujuñim reåeniånim konstrukcijama, na primer, da bi Tajson “uskoro mogao da se oæeni u zatvoru i da bi mogao da postane otac u bliskoj buduñnosti”. Ostvarila je samo nekoliko kakvih - takvih pogodaka na više hiljada pokušaja. Nema sumnje, dogodi se (mada ne åesto) da se javno proricanje nekog od “vidovnjaka” ostvari. Ponekad se, isto tako, dogodi i da se ostvari neko predviðanje svakog od nas. Pa ipak, umetnost proricanja buduñnosti ne osla- nja se samo na puku sreñu, nego je to veština u kojoj treba imati oseñaja za ljudsku psihologiju, teoriju velikih brojeva, verovatnoñu dogaðaja i za vešto plasiranje tvrdnje. Robert Tod Kerol (Robert Todd Carrol), profesor filozofije u Sacramento City College, u svom Reåniku skeprtika (Skeptic’s dictionary) kaæe: “Ako se ujutru probudim pre svoje æene i pretpostavim da ona oåekuje od

216 mene da stavim oprano rublje u mašinu za sušenje, da li to znaåi da sam vidovit? Ako predvidim da ñe se dogoditi snaæan zemljotres u oblasti Ma- motskih Jezera pa se on zaista dogodi, da li sam vidovit? Ili samo koristim to što znam da se tamo svake godine dogode stotine zemljotresa? Ako pred- vidim da ñe se u aprilu srušiti avion sa crvenim detaljima na repu, jesam li ja vidovit? Ili koristim podatak o uåestalosti avionskih nesreña i uobi- åajenim bojama koje se nalaze na oznakama na repu aviona?” Uspešnu demonstraciju veštine “proricanja sudbine” izveli su 1993. godine u radio emisiji ålanovi ekipe Indeksovog radio pozorišta. Samo jedan dan reklamirali su izmišljenu agenciju “Sudbina”, a rezultat je bio da se više od dvesta ljudi javilo telefonom. Popularni Dragoljub Ljubiåiñ - Miñko proricao je buduñnost iz dlana, kafe i izmišljenog Etrurskog horoskopa. Njihovi “kli- jenti” nisu shvatali da on s njima zbija šale, prislanjali su dlan na telefonsku slušalicu da im “vidi” liniju sudbine ili su buåno srkali kafu ne bi li im po zvuku prorekao šta ih åeka u ljubavi i poslu. Ovaj “vidovnjak” se izvinjavao što mu “decometar” ne radi pa ne moæe da vidi buduñnost dece, ali za uzvrat je numerološki sabirao godine sankcija i meseånu inflaciju od 22 000 proce- nata da bi izraåunao procenat sramotnosti - u kom stepenu moæe da pocrveni klijent. Telefon je zvonio još dva meseca, jer su se javljale æene po preporuci svojih zadovoljnih prijateljica. Nije teško postati prorok

U celom svetu je vidovnjaštvo, proricanje sudbine i skidanje åini unosan po- sao. Træište je veliko, uz malo truda ostvaruju se velike zarade a troškovi ovakvog poslovanja su minimalni: nešto reklame u štampi i plañene emisije na televiziji koje su reæirane tako da se stekne utisak teku “spontano”. Ipak, konkurencija u ovom poslu danas je velika i savremeni proroci moraju da se dovijaju na razne naåine ne bi li “isplivali na površinu” i osvojili poverenje publike. Jedan od dobrih naåina za ovo je davanje prognoza u štampi o nas- tupajuñem periodu. Ovakvi nastupi su besplatni, štampa ih rado prihvata a publika ih prati i komentariše. Jedini problem je što treba biti vešt i imati sreñe, pa pogoditi šta ñe se zaista dogoditi. Prorokovanje je ipak lakše nego što to na prvi pogled izgleda. Treba imati talenta za komunikaciju sa publikom i malo šarmantne razmetljivosti, a uspeh ñe doñi sam od sebe åim takva osoba obnaroduje da poseduje pro- roåke sposobnosti. Razni vikend - kursevi iz okultnih delatnosti mogu da budu korisni jer donose šarene diplome i zvanja za koja publika ne zna na koji naåin i uz koliko truda su steåeni. Proroåanstva treba preteæno da budu uopštena i da dozvole široke moguñnosti, tako da bilo kakav razvoj dogaða-

Proroåanstva 217 ja moæe da im osigura ispunjenje. Pored ovakvih, treba da postoji i izvestan broj konkretnih i riziånih predskazanja, od kojih se veñina neñe ispuniti, ali ñe uz malo sreñe jedan “superpogodak” takvom proroku osigurati mesto me- ðu besmrtnicima. Ne treba se plašiti promašaja, jer su proroci miljenici medi- ja pa ñe svaki neuspeh ubrzo biti zaboravljen. Robert Tod Kerol je pokušao da demonstrira ovu veštinu tako što je poåeo svake godine da objavljuje svoja “proroåanstva”, ali za razliku od vi- dovnjaka on priznaje da nije reå o natprirodnim sposobnostima nego o pros- tom balansiranju izmeðu izbora dogaðaja sa velikom verovatnoñom i uver- ljivosti da iznosi malo verovatnu prognozu. Evo nekoliko primera koje je dao na pragu 2000. godine:

1. Poznati sportista biñe optuæen za silovanje svoje supruge ili devojke. 2. Poznati politiåar biñe ærtva seksualnog skandala. 3. Dogodiñe se zemljotres u Kaliforniji, a poplave i nevreme svuda po svetu. 4. Monika Levinski ñe nadoknaditi izgubljene kilograme. 5. Neñe doñi do smaka sveta 5. maja 2000, a ni 1. januara 2001. 6. Niko neñe osvojiti nagradu od milion dolara koju nudi Dæejms Rendi.

Voli Hartšorn (Wally Hartshorn) je u svom biltenu Skeptiåke novosti (Skep- tic News) od 17. januara 2000. naveo ova Kerolova “proroåanstva” (dakle, ubrzo po njihovom objavljivanju) i pridodao im jedno svoje, koje glasi: Bar jedno od šest navedenih proroåanstava neñe se ispuniti! Åak i ako se ispostavi da nije bio u pravu, treba mu åestitati zbog dobrog oseñaja za kombinatoriku i ispravno korišñenje teorije velikih brojeva.

218 6

ÅUDA

- Šta je to åudo? - To je nešto što ti neko ispriåa i ti veruješ, a znaš da nije istina

(Pitanje na školskom testu i odgovor uåenika 3. razreda)

Po definiciji koju je u 18. veku dao Dejvid Hjum (David Hume), åudo je “krše- nje prirodnih zakona uz posebnu volju boæanstva ili uz uåešñe nekog nevi- dljivog posrednika”. Hrišñanski teolozi i tumaåi Biblije priznaju samo åuda koja su uåinjena Boæijom voljom, mada se slaæu u tome da i œavo ima moñ da izvrši “nasilje” nad prirodnim zakonima. I u drugim religijama tvrdi se da postoje moñi koje su iznad prirodnih zakona i na koje je moguñe voljno uti- cati posredstvom paranormalnih i okultnih sila. Rezultati korišñenja ovih moñi obiåno se ne definišu kao åuda, nego kao magija. U Reåniku skeptika (Skeptic’s dictionary), Robert Tod Kerol (Robert Todd Carroll) kaæe: Sve religije svedoåe o brojnim i podjednako uverljivim åudima. Kao što je Hjum naglasio, sve svetske religije uspostavljene su na osnovu åuda. Ako 6 je on u pravu, onda bi one morale meœusobno da se iskljuåuju. Drugim re- åima, svaka religija uspostavlja se podjednako åvrsto kao i ostale, pokuša- vajuñi pri tom da nadvlada svoje rivale. Hjum poredi dilemu izbora religi- je po kriterijumu åuda sa dilemom sudije koji pri donošenju presude uzima u obzir veliki broj kontradiktornih, mada podjednako uverljivih svedoåenja. Još više od toga govori åinjenica da, ako je civilizacija starija i bliæa varvar- stvu, veña je potreba njenih pripadnika za verovanjem u åuda. Hjum je bio istoriåar i filozof, pa mu nije bilo teško da zapazi da što dublje zalazimo u prošlost, nalazimo sve više svedoåanstava o åudima. I danas ima dosta verovanja u åuda, što mediji rado podræavaju. S druge strane, teško je

219 zamisliti da bi neki savremeni istoriåar, sociolog ili etnolog u svojim nauånim radovima govorio o åudima sa pozicije liånog verovanja u njih. “Više je nego verovatno”, kaæe Hjum, “da svako mora da umre, da olovo ne moæe samo po sebi da stoji u vazduhu, da vatra sagoreva drvo a da je voda gasi.” Hjum navodi da, ako bi neko tvrdio da neko moæe da uåini åudo, on bi ga upitao: “Da li bi obaranje ove tvrdnje bilo veñe åudo nego sama tvrdnja?” Ako bi odgovor na ovo pitanje bio pozitivan, on bi tada verovao u svedo- åenje. Mnogi kasniji mislioci pozivali su se na ovo Hjumovo pitanje, pa je ono postalo uobiåajen argument u raspravama o razloænosti verovanja u åuda. Hjumova definicija åuda nije jedina. Svoju definiciju imaju mnogi teore- tiåari i filozofi. Postoje i tumaåenja u kojima se za åudo uzima svaki razvoj do- gaœaja koji je malo verovatan, ali takvo shvatanje ne pomaæe nam da sagle- damo dilemu koja je za nas najvaænija, pa se na njega neñemo oslanjati. Da li je, recimo, 1973. godine åudo spasilo æivot stjuardesi Vesni Vuloviñ kad je avi- on u kome je ona bila eksplodirao na visini od 10000 metara, a ona preæive- la pad? Ili je, prosto, ovu katastrofu pratio niz za nju sreñnih okolnosti, iz- meðu ostalog to što je ostala u repu aviona koji je pao na strmu padinu i što se sve to dogodilo u blizini klinike sa spremnom lekarskom ekipom? Da li je åudo kad neko dobije glavni zgoditak na lutriji, ili ñe åudom to da smatra samo dobitnik premije? Za njega to jeste neobiåan dogaœaj sa sreñ- nim ishodom, ali nemamo pravo da ga proglasimo za åudo jer to se dogaœa u svakom kolu igre i tu nema niåeg åudnog. Ovde ñemo govoriti samo o åudima u strogom smislu reåi: o dogaœaji- ma koji su u suprotnosti sa poznatim prirodnim zakonima. Ako ih tako defi- nišemo, onda bi eventualnim dokazivanjem njihovog postojanja automatski bilo dokazano da postoji nešto što je iznad prirodnih zakona. To bi iz osnova srušilo (ili bar dopunilo) nauåno shvatanje sveta i znaåajno izmenilo naåin gledanja na prirodu. Ostaje još jedno pitanje: šta sa prirodnim zakonima koje još uvek nismo upoznali i objasnili? Moæda ñe neki od njih pruæiti objašnjenje za nešto što smo do sada smatrali åudom, pa smo moæda i negirali postojanje te pojave ili nismo verovali svedocima koji su imali tu sreñu da joj prisustvuju? Opreznost u nauånom svetu uvek je dobrodošla. Jesu li maœioniåari åudotvorci?

Veliki broj ljudi, od nastanka govora do današnjih dana, tvrdio je da moæe da åini åuda. Åak i danas ima dosta samozvanih “åudotvoraca”. Jedan od njih je Uri Geler (Uri Geller), koji tvrdi da snagom svojih misli moæe da savije kaši-

220 ku ili da zaustavi sat. S druge strane, maœioniåar Dejvid Koperfild (David Copperfield) zabavlja publiku predstavama na kojima, recimo, ljudi i predme- ti (åak i avioni) pred oåima publike išåezavaju i ponovo se pojavljuju. U åemu je razlika izmeœu ova dva åudotvorca? Prvi tvrdi da poseduje paranormalne sposobnosti, a drugi priznaje da se radi o triku. Prvi kaæe “Ja dokazujem da åinim åuda i zato treba da mi verujete” a drugi “Ja ne åinim åu- da nego svojom veštinom stvaram iluziju kojom obmanjujem vaša åula i ra- zum”. I mada su predstave Dejvida Koperfilda duhovito osmišljene i njego- vi trikovi raznovrsni i fascinantni, a Uri Geler veñ skoro tri decenije prikazu- je manje-više iste trikove sa savijanjem kašike, interesovanje za njega ipak ni- je ništa manje nego za Dejvida Koperfilda. Zašto? Ovo dosta govori o publici ne samo Urija Gelera nego i svakog drugog samozvanog “åudotvorca”. Da ne bismo bili preterano maliciozni, potraæiñe- mo objašnjenje u tome što njihove predstave u sebi sadræe dozu intrige, veåi- tog pitanja koje pobuœuje paænju: jesu li åuda moguña i da li zaista postoje ljudi koji imaju paranormalne sposobnosti? Ljudi koji tvrde da su åuda deo stvarnosti, zasnivaju svoje verovanje na primerima koji to dokazuju i uvek su spremni da ponude zanimljivu anegdo- tu iz koje sledi æeljeni zakljuåak. Ovo je dobar naåin za pobedu u raspravi, jer skeptici nemaju naåina da dokaæu da priåa iza koje leæi autoritet pripovedaåa nije taåna, a prosto pokazivanje nepoverenja bez argumenata smatra se ne- pristojnim. Tako jedna strana nema obavezu da dokazuje istinitost svoje pri- åe, a druga mora da dokaæe neistinost (što je uglavnom nemoguñe) i smatra se poraæenom ako nije u stanju da to uåini. Istraæivaåi koji se bave anomalnom psi- hologijom iznose gledišta koja mogu da po- mognu u raspravi da li je svedoåenje dovoljan dokaz o postojanju åuda. Neñemo ponavljati sve psihološke mehanizme kojima se stvaraju zablude i pogrešna uverenja, ali navešñemo jednu vaænu åinjenicu: memorisanje je kreati- van proces koji nije isto što i snimanje slike vi- deo - kamerom. Ako je åovek doæiveo iskus- tvo koje ni po åemu nije neobiåno, pa mu ne- ko (ili sam sebi) sugeriše da je bio svedok åu- da, moguñe je da on u svom señanju nesvesno preuredi detalje koji mogu iz osnova da izme- ne kontekst i znaåenje dogaðaja. Ovo se zove “bojenje” memorisanih sadræaja i svojstveno “Bojenje” memorije

Åuda 221 je zdravim i normalnim ljudima. Tako ñe jedna sugestija, da je svedok prisus- tvovao neåemu nesvakidašnjem, vremenom da se pretvori u åvrsto uverenje koje niåim ne moæe da se izmeni. U drugu grupu spadaju zablude koje proistiåu iz nedostatka oseñaja za neke matematiåke discipline, posebno one koje prouåavaju verovatnoñu do- gaœaja. Nas u svakom trenutku okruæuju predmeti i pojave koji mogu da se tumaåe kao simboli. Ako se dogodi nešto znaåajno ili åujemo nesvakidašnju vest, to ñemo odmah povezati sa simbolom koji smo neposredno pre toga zapazili. Tako se stvaraju pogrešne uzroåno - poslediåne veze (“Znala sam da ñe mi unuci doñi u posetu, dva puta mi je od jutros na prozor sleteo beli golub”). Za treñu grupu zabluda odgovorno je nepoznavanje nauke i prirode. Ilustrovañemo ovo priåom pozajmljenom iz zapisa jedne konferencije o vero- vanju u paranormalne pojave, odræane u Caltechu 1992. godine. Uz neznatna skrañenja, citiramo Dæejmsa Rendija (James Randi) koji je na ovom skupu izneo zanimljiv primer: Postoji knjiga koja se zove “Kako da nauåite da koristite vanåulno opa- æanje”. Autor je dr Åarls Tart (Charles Tart), uvaæeni profesor psihologi- je sa Kalifornijskog univerziteta. Slušao sam Dr Tarta u Vajomingu. Pošto imam snimak na traci, preneñu priåu taåno onako kako je on ispriåao, da bih video da li ñe vaša reakcija biti ista kao što je tada bila moja. “...Bilo je ratno vreme. Boravio sam u Berkliju i svi smo radili prekovreme- no do kasnih sati. Moj asistent bila je mlada dama koja je takoœe radila do duboko u noñ. Na kraju radnog dana svi smo otišli kuñi da se odmorimo. Ujutro je ona ispriåala da se tokom noñi iznenada probudila sa slutnjom da se nešto strašno dogodilo. “Imala sam uæasan predoseñaj”, rekla je, ali ni- je znala šta je izazvalo njen strah. “Iskoåila sam iz kreveta, otišla do pro- zora i pogledala napolje ne bih li videla šta se desilo. U trenutku kad sam se ponovo okrenula ka krevetu, staklo se snaæno zatreslo. Nisam mogla da shvatim zašto. Vratila sam se u krevet i nastavila da spavam. Ujutro sam ukljuåila radio i åula da je brod pun municije kraj Port Åikaga odle- teo u vazduh. Eksplozija je bukvalno zbrisala Port Åikago sa lica zem- lje. Srušen je ceo grad i preko 300 ljudi izgubilo je æivot.” Kako je ona mogla iznenada da se probudi, komentariše Åarls Tart, zatim da skoåi iz kreveta, ode do prozora, i tek tada da oseti udarni talas koji je prešao 35 milja do Berklija?” Kad sam to åuo, rekoh sebi: “Ovde nešto ni- je u redu”, priåa dalje na konferenciji Dæejms Rendi. Upravo vidim neko- liko osmeha u publici; moæda ste i vi došli do istog zakljuåka? Dakle, pošto je u istom redu na tri - åetiri mesta od mene sedeo moj prijatelj, inaåe ge-

222 olog, doturio sam mu papiriñ sa pitanjem. Namignuo mi je, osmehnuo se, ustao i izašao iz sale. Kad se vratio, dodao mi je isti papir na kome je dopi- sao: “8 sekundi”. Šta mislite, šta sam ga pitao? (Iz publike: Koja je razlika u vremenu prostiranja zvuka kroz vazduh na daljini od 35 milja, u poreœenju sa udarnim talasom kroz zemlju?) Taåno, i odgovor je 8 sekundi. Tako je tih 8 sekundi pre nego što se prozor zatresao, nju probudio potres koji je nastao ne zbog vazdušnog nego zbog podzemnog talasa. Ustala je, otišla do prozora, pogledala napolje, ništa ni- je videla, okrenula se i tada se prozor zatresao. Zanimljiv je i epilog ovog dogaœaja, u kome Rendi govori o razgovoru sa profesorom Tartom kad je sutradan otišao kod njega i izneo mu svoje objaš- njenje famozne razlike od 8 sekundi. Mada je profesor Tart nauånik kome bi istina morala da bude vaænija od svake mistifikacije, samo se osmehnuo i objašnjenje koje ugroæava njegovu knjigu prokomentarisao reåima: “Dakle, gospodine Rendi, to bi bila teorija koje se Vama najviše dopada”. Crna i bela magija

Ljudi nisu u stanju da sami åine åuda. Zato postoji shvatanje po kome oni pri- zivaju moñnija biña, koja im pomaæu da uåine nešto što sami ne bi mogli. Ako neki åovek uåini åudo uz pomoñ Boga ili neke nebeske sile, onda je to bela magija. Ona se koristi za dobro ljudi (Isus Hristos je bio beli mag). Za nano- šenje zla i za postizanje sebiånih ciljeva åine se åuda uz pomoñ œavolskih si- la i to je onda crna magija. Magovi i vraåevi åesto se koriste simbolima kao što su pentagrami ili neki drugi crteæi, statue, åarobne reåi ili delovi tela æivotinja. Pritom oni izvo- de rituale koji ñe im, navodno, pomoñi da åine åuda. U istim ritualima uåes- tvuju i ålanovi grupe (plemena ili sekte) i to su uglavnom dugi i iscrpljujuñi ceremonijali, uz monotonu ritmiånu muziku. Tako se prisutni dovode u sta- nje u kome postaju sugestibilni, što je åesto pomognuto i opojnim drogama. Kolektivne halucinacije, koje pri tome doæivljavaju, ne samo da podræavaju verovanja i dogme vaæeñe u okviru plemena ili sekte, nego i pojaåavaju uti- sak zajedništva unutar grupe i uåvršñuju veze izmeœu njenih ålanova. U ovakvoj atmosferi, svaki trik biñe protumaåen kao åudo. Bacanje za- paljivog praha u vatru, neobjašnjiva buka u obliænjoj šumi ili diskretno po- meranje stola kolenima, izazvañe ekstazu kod svih prisutnih. Trebalo bi najozbiljnije shvatiti upozorenje “struånjaka” za crnu magiju da je bavljenje ovim delatnostima opasno za neiskusne i nepripremljene osobe. Jer, kao što su u stanju snaænog šoka moguña neobjašnjiva izleåenja (o åemu smo govo-

Åuda 223 rili u poglavlju Alternativna medicina), tako su kod sugestibilnih i psihiåki la- bilnih osoba tokom ovakvih ceremonija lako moguñe psihotiåne reakcije. Na našem podneblju postoji veliki broj zvaniåno prijavljenih agencija koje se bave magijom, a u nekim sredinama njihove usluge postale su i stvar prestiæa. Ogromne sume novca daju se za spravljanje ljubavnih napitaka, bo- gojavljenskih vodica ili crvenih konåiña koji ñe pomoñi da se ostvari neki cilj ili da se neutrališe tuœa crna magija. Mediji su pretrpani oglasima u kojima se reklamiraju ove agencije ili se nude razne amajlije za uspeh u školi, poslu, ljubavi, za zdravlje i sve što mašta moæe da stvori. Zato nije neobiåno što ovaj vid obmane ima uspeha u kriznom vremenu, naroåito posle velikih migraci- ja stanovništva kad mnogi ljudi bezuspešno tragaju za svojim identitetom u novoj sredini. Ovo je V. Velmar Jankoviñ još 1938. godine u knjizi “Pogled s Kalemegdana - ogled o beogradskom åoveku” prozvao prelazniåki mentalitet, koji je nastao kao posledica masovnog prelaska ljudi iz sela u grad. Mistiåka logika

Jovan Cvijiñ u poglavlju “Mistiåka logika” knjige “Balkansko poluostrvo” na- vodi prepoznatljivu karakteristiku Juænosrbijanaca: Kod dinarskih ljudi ima sklonosti mistiånome, tajanstvenome, mistiåkoj lo- gici. Ona je u vezi sa njihovom intenzivnom oseñajnošñu i sa fantazijom. Time oni stvaraju tajanstvena fakta i pojave, i formiraju ideale. To rade i u normalnim vremenima, ali naroåito u uzrujanim, ratnim. Na ovu analizu psihološkog profila Dinaraca pozvao se D. Nedeljkoviñ u knjizi “Dinarski tip i osnovne etnopsihološke odlike Juænosrbijanaca”, objavlje- noj 1929. godine: Kao sedmu osnovnu psihiåku odliku dinarskog tipa Cvijiñ je naznaåio le fonds mystique, duševnu naklonjenost mistici, mistiåkoj logici u razume- vanju svega. Veruje se u urokljivo oko... “Lošotinje” mogu da ulaze u lju- de i æene i åine zla... Sve su to biña sa kojima Juænosrbijanci neprestano raåunaju, od kojih se brane raznim vradæbinama i leåe se ako u njih uœu, raznim mistiånim sred- stvima. Za njih je neobiåno vaæno znati åuvati se od “vetruški”, tih mis- tiånih zlih vetrova, koji oduzimaju vid ili glas åoveku, ili mu paralizuju ru- ku ili nogu. Po njihovom mišljenju, mnogo zavisi od toga kakav je “angel” ušao u åoveka kada se raœao, jer svaki u sebi ima svog anœela. Sve ima svo- je mistiåno znaåenje, ako se pas protegne, ako zaurla, ako je pevac na pra- gu ili posle veåere kukurikne, ako uvo zuji, oko zaigra, dlan zasvrbi, ako va- tra ciåi, ako se u snu vidi ovo ili ono itd...

224 I ova mistiåka logika je jedini naåin shvatanja i razumevanja za Juænosrbi- jance svega onoga što im izgleda da ne zavisi od njihove volje i energije. Sve elementarno i prirodno (roœenje, æivot, bolest, kiša, suša, rat, smrt, itd.) dešava se onako kako je k’smet (sudbina, sreña), kako je Bog dosudio i ništa se tu ne moæe izmeniti... Sve ovo je dr Jovan Mariñ u knjizi “Kakvi smo mi Srbi” naveo kao ilustraciju “srpske sklonosti da veruju nepoznatim silama, da se bespogovorno pokoravaju sudbini i da nisu sposobni da svoj æivot, svoju sudbinu dræe u svojim rukama”. Mada ovakva analiza duha jednog naroda donosi puno zanimljivih podata- ka i uvek je rado primljena kod publike, dobro je posmatrati je s rezervom, jer se uglavnom ne zasniva na objektivnom ispitivanju nego na liånim opser- vacijama. Osim toga, teško je odvojiti osobine koje su deo genetskog nasleða naroda od onih koje se manifestuju samo kao reakcija na nametnute druš- tvene prilike. Moguñe je da bi knjiga “Kakvi smo mi Srbi” imala drugaåiji podtekst da se ovaj narod našao u nekom drugom politiåkom okruæenju. Bu- duñnost ñe ili potvrditi ovakvu “analizu kolektivne liånosti” ili ñe je svrstati u grupu zabluda i “stvari koje ne postoje”. Simpatetiåka magija

Postoji metafiziåko verovanje da sliåne stvari mogu da utiåu jedna na drugu, åak i kad niåim nisu fiziåki povezane i kad su na velikoj meðusobnoj udalje- nosti. Na ovo verovanje oslanja se takozvana simpatetiåka magija, u koju spada veliki broj magijskih disciplina. Popularan primer za ovo je kad poklo- nici vudu (woodoo) magije ubadaju igle u lutku napravljenu tako da liåi na neprijatelja, u uverenju da i on u isto vreme trpi te ubode. Skoro svaka magija, manje ili više, sadræi u sebi ove principe. Proricanje gledanjem u šolju, recimo, oslanja se na magijske veze koje postoje izmeðu simbola stvorenih kohezionim silama taloga kafe i æivotnog toka osobe koja je popila tu kafu. Astrologija se, takoðe, zasniva na vezi izmeðu rasporeda planeta i sazveæða u trenutku neåijeg raðanja s jedne strane, i njegove sud- bine s druge. Vidovnjaci ñe åesto zatraæiti neki predmet (deo odeñe ili nakita) izgubljene osobe, jer ñe im on pomoñi da je pronaðu. Sliåno vaæi za hiroman- tiju (duæa “linija æivota”- duæi æivot), gledanje u pasulj (“sreñni” ili “nesreñni sluåaj” zavise od broja odvojenih zrna), Tarot karte (raspored simbola najav- ljuje sudbinu osobe koja je “sekla” karte) i tako dalje. Dr Simeun Stankoviñ u tekstu “O sujeverju”, objavljenom 1926. godine u Vesniku srpske crkve, iznosi niz primera za magijski naåin razmišljanja u našem narodu. Evo primera kako je simpatetiåka magija pomagala ljubomor- nim muæevima da doznaju da li ih æena vara:

Åuda 225 Po obiåajnom pravu koje je vladalo u Crnoj Gori i severnoj Albaniji, pored ostalih sredstava kojima su se dokazivala sva kriviåna dela, brakolomstvo æenino dokazivalo se i time što se tvrdo verovalo da je æena izvršila obljubu s drugim licem onog trenutka, kad se njenom muæu prekinuo gatnjak (uåkur), odnosno pojas. Vele da je knez Nikola za vreme rata 1876-1978 odobrio da svaki moæe oterati æenu, kome se u ratu gatnjak prekine! Moæe se pretpostaviti da je simpatetiåka magija od samog poåetka bila osno- va magijskog naåina razmišljanja. Još u peñinskom dobu, ljudi su pred po- lazak u lov ili pred bitku protiv neprijatelja, na zidovima svojih staništa crtali scene u kojima dominira njihov uspešan pohod i bogat plen, verovatno u uverenju da ñe se dobar lov ili ishod bitke sa tih slika preneti u stvarni æivot. Vraåevi su se u leåenju sluæili simbolima bolesti i æivotne snage bolesnika, a tragovi takvog naåina razmišljanja danas se ogledaju u raznim oblicima le- åenja na daljinu - kristaloterapijom, bajanjem nad slikama ili delovima odeñe bolesnika i tako dalje. Principe na koje se oslanja simpatetiåka magija moæe- mo da pronaðemo åak i u homeopatiji, naroåito u teoriji infinitezimala, po kojoj se razblaæivanjem poveñava snaga leka. Antropolozi u magijskom naåinu razmišljanja nalaze zaåetak nauånog mišljenja. Hiljadama godina vraåevi su posmatrali uzroåno - poslediåne veze na relaciji izmeðu svojih ritualnih radnji i æeljenih efekata na neku osobu, objekat ili prirodnu pojavu. Danas se nauånici sluæe istom empirijskom me- todom, s tim što je ona sada obogañena kritiåkim stavom koji omoguñava suštinski vaæan kvalitativni pomak: odbacuju se pogrešne teorije a prihvataju samo one koje su potvrðene. Kritiåki stav dugo je bio jedina “karika koja nedo- staje” izmeðu magijskog i nauånog razmišljanja i tek je njegovim usvajanjem omoguñen razvoj nauånog pogleda na svet. Svako od nas ponekad rezonuje po principima simpatetiåke magije, bez obzira da li je to u skladu sa njegovim shvatanjem sveta. Kad se na duæe vreme odvajamo od osobe koju volimo, rado ñemo sa sobom poneti njenu sli- ku ili neku uspomenu koja ñe nam umanjiti oseñaj odvojenosti. Dodirivanje i posmatranje tih predmeta moæe da uåini åak da na neki naåin doæivimo pri- sustvo te osobe, što ñe ostaviti utisak magijskog delovanja. Isto tako, mnogi ñe u ljutnji nañi oduška u cepanju fotografije nekoga ko mu se zamerio ili u uništavanju nekog predmeta koji je u vezi s tom osobom. Koliko je telefona polomljeno samo zato što je preko njih stigla loša vest! Ovo ñe uåiniti ne samo ljudi koji neguju ezoteriåan pogled na svet nego i oni kojima je blizak kritiå- ki naåin razmišljanja, s tom razlikom što je ovima drugima ipak jasno da cepanje slike neprijatelju ne moæe da naškodi. Efekat ovih radnji postoji samo kod osobe koja time pokušava da pronaðe utehu, pa i ako u tome uspe, to ipak nema veze sa magijom nego sa biologijom i psihologijom.

226 Uri Geler

Jedan od najlakših naåina da rasvetlimo dilemu da li su åuda zaista moguña, jeste da se upoznamo sa sluåajevima poznatih åudotvoraca. Nema sumnje da njima veliki broj ljudi veruje i ne treba sporiti da su sa tog stanovišta oni ve- oma uspešni. Ostaje samo pitanje koliko je to verovanje rezultat stvarnih nat- prirodnih moñi åudotvoraca, a koliko su rezultat zablude ili svesne prevare. Ovo je vaæno pitanje jer, ako se pokaæe da zaista postoje moñi za koje nauka ne zna, onda je u interesu celog åoveåanstva da se te moñi dobro ispitaju i upoznaju pošto bismo od takvih saznanja svi imali velike koristi. S druge strane, ako neko zloupotrebi poverenje da bi obmanuo one koji su mu to po- verenje poklonili, onda mu treba dati kvalifikaciju kakvu zasluæuje. Uri Geler je sin Maœara i Austrijanke, roðen 1946. u Izraelu a æivi u En- gleskoj. Još od ranih sedamdesetih godina poznat je po svojim demonstraci- jama sposobnosti da snagom uma savija kašike i kljuåeve, da pokreñe iglu kompasa, pokreñe neispravne åasovnike ili da åita skrivene poruke. Prvo iskustvo u vezi sa paranormalnim pojavama imao je sa 5 godina. Tokom jela, navodno, kašika u ruci odjednom mu se savila i prelomila (ovo moæemo samo da mu verujemo na reå, jer tada o tome nikome nije priåao). Sa 22 godine poåeo je da radi kao foto-model, ali je samo godinu dana kasni- je došao na ideju da prireœuje male lokalne predstave na kojima je demon- strirao svoju sposobnost telepatije i psihokineze. O jednom od njegovih pro- blema, svakako nastalih zbog poåetniåkog neiskustva u zabavljaåkim nastu- pima, piše list Jerusalem post u broju od 5. januara 1971. godine, pod naslo- vom “Opsenarstvo i neispunjen ugovor”: Sudija za prekršaje juåe je podræao optuæbu da je Uri Geler, samozvani te- lepata, kriv za neispunjenje ugovora u kome je obeñao da ñe izvesti taåku sa telepatijom, parapsihologijom, hipnotizmom i telekinezom, a umesto toga posluæio se opsenarskim trikovima... Geler ipak nije posustao. Nastavio je sa predstavama i ubrzo je postao poznat širom Izraela, zahvaljujuñi predsednici vlade Goldi Meir. Kad je ona u jed- nom nastupu zamoljena da iznese prognozu o buduñnosti Izraela, izgovori- la je stilsku figuru koja je obišla svet: “Ne pitajte mene, pitajte Urija Gelera”. Imao je samo 26 godina kad je krenuo u Evropu, gde je doæiveo niz us- peha, priredio veliki broj atraktivnih predstava i nastupa na televiziji i dao mnogo intervjua u kojima su ga novinari uzdizali u nebo. Uri Geler rado priåa o tome kako je u bašti još kao dete video veliku sve- tlosnu kuglu i kako mu je odmah postalo jasno da je to vanzemaljski brod. Iz-

Åuda 227 gleda da ambicioznom duhu ovog åoveka ni društvo biña sa drugih svetova nije bilo dovoljno dobro, pa u jednom kasnijem intervjuu, na novinarsko pi- tanje zašto toliko ljudi ipak smatra da je on prevarant, odgovara: Treba da postavite isto pitanje ljudima koji ne veruju u Isusa Hrista ili u Boga. Istorijske religijske liånosti uvek su imale svojih neprijatelja. Uvek je bilo takvih koji su tvrdili da je reå o šarlatanima... Zapravo sam morao da tuæim neke od tih ljudi jer su pisali laæi o meni u svojim knjigama. Pravi razlog je da su oni u tom pisanju videli materijalni interes. Uri Geler ne radi sam. On ima åitav tim advokata åiji je zadatak da tuæe sva- koga ko izjavi da se njegove moñi zasnivaju na trikovima i prevarama. Izgle- da da tajna njegovog uspeha leæi dobrim delom i u ovoj sluæbi, jer je ona ve- oma vaæna u odræavanju æeljenog konteksta knjiga i novinskih ålanaka o njemu. Svaka akcija ove sluæbe zavisi samo od odgovora na pitanje u kakvom kontekstu je Uri Geler predstavljen u tekstu. U ovo se uverio i autor knjige koju upravo åitate, kad je od Gelera putem elektronske pošte zatraæio doz- volu da uz ovaj tekst objavi fotografiju njegovog raskošnog Kadilaka (koji, uzgred, liåi na jeæa jer je na karoseriju zalepljeno na stotine savijenih kašika i viljušaka). Najpre su od njegove kancelarije stigla sledeña pitanja: Moæete li da nas obavestite o sadræaju poglavlja o Uriju? Takoðe, hteli bi- smo da znamo kakva je priroda knjige, da li je pozitivna, neutralna ili ne- gativna o subjektu. Åim nas obavestite o tome, rado ñemo vam poslati slike. Ohrabren obeñanjem u poslednjoj reåenici, na pitanja sam odgovorio najpoš- tenije što sam mogao. Odmah je od advokata stigla zabrana na objavljivanje Gelerovih fotografija, kao i besplatan pravni savet da se upoznam sa meðu- narodnim zakonom o kleveti. Nema sumnje, svako ko bi æeleo da ga predstavi sa gledišta sumnje u njegove moñi, bio je u startu obeshrabren moguñom tuæbom za klevetu. Nje- govi pravnici pokrenuli su mnogo procesa u kojima su tuæili razne “neverni- ke” zahtevajuñi od njih astronomske sume na ime odštete, a u javnosti je po- znat sudski proces voœen protiv Gelerovog najveñeg protivnika, koga ñemo u ovoj knjizi više puta pomenuti - Dæejmsa Rendija (James Randi). Kao razlog za traæenje visoke odštete (15 miliona dolara) navedeno je klevetanje, ugroæavanje privatnosti i smišljeno ometanje sa moguñom zloupotre- bom. Predmet tuæbe odnosio se na intervju koji je 9. aprila 1991. Rendi dao listu International Herald Tribune, kad je rekao da je Geler “obmanuo åak i is- taknute nauånike” trikovima koji spadaju u grupu “onih koji se nalaze na po- leœini pakovanja kukuruznih pahuljica za decu. Oåigledno je da nauånici više ne jedu kukuruzne pahuljice”.

228 Formulišuñi tuæbu, Geler se dobro åuvao toga da pomene centralno pi- tanje - da li njegove moñi, koje je u spornom intervjuu Dæejms Rendi podveo pod sumnju, zaista postoje ili su one ipak zasnovane na trikovima. Ali, tre- balo je utvrditi åinjenice; proces se posle åetiri godine završio Gelerovim po- razom. Umesto da dobije 15 miliona dolara, Geler je pristao na poravnanje kojim je platio 120 000 dolara na ime troškova procesa. Ne samo da ga ovo nije omelo u nastupima, nego je nastavio da sa ne- smanjenom energijom izvodi svoje taåke i da tuæi svakoga ko se usudi da jav- no posumnja u njegove moñi. Izgubio je sve krupnije procese, ali je ostao ne- umoran (jedini procesi za koje znamo da su dosuðeni u Gelerovu korist voðeni su protiv dnevnih listova Esti Hirlap i Nepszabadsag u Maðarskoj). Posebno je zanimljiva Gelerova ponuda koja bi donela milion dolara prvoj osobi uspešnoj u “daljinskom” psihokinetiåkom krivljenju kašike, koju je on postavio negde u svojoj velelepnoj kuñi. Ovu kašiku stalno je snimala kamera i sliku slala na Internet tako da svako moæe odmah da proveri svoje natprirodne moñi. Robert Tod Kerol (Robert Todd Carroll) je ovo u Reåniku skeptika (Skeptic’s dictionary) prokomentarisao na svoj naåin: Ako savijete kašiku, dobiñete milion dolara. Upozoravam vas da biste, uko- liko uspete da savijete Urijevu kašiku, mogli da imate puno problema da dokaæete da ste to zaista uåinili. Verovatno biste u nastojanju da dobijete nagradu stigli i do suda, ali ne oåekujte naklonost sudije ili porote. Geler je veñ bio tamo i on zna šta sud moæe da uåini ljudima koji izjavljuju da su u stanju da snagom misli saviju kašiku. I Dæejms Rendi se javio sa svojom šaljivom kontra-ponudom od dva miliona dolara nagrade prvom psihokinetiåaru koji uspe da ispravi krivu kašiku ko- ju on dræi u kutiji za cipele ispod svog kreveta, uz dvosmisleni komentar “Vi mi verujete, zar ne?”. Uskoro je Geler uklonio sliku kašike sa svog sajta zaje- dno sa novåanom ponudom i o tome nema više nikakvog traga. Umesto toga, pojavila se nova ponuda: ko pogodi šta predstavlja Gelerov crteæ sakriven u sefu, iz njegove kolekcije ñe dobiti ni manje ni više nego kameni kristal star milionima godina (zna li neko za mlaði kameni kristal?) Åasopis “Novi nauånik” (“New scientist”) u broju od 6. aprila 1978. go- dine doneo je ålanak pod naslovom “Geler je prevarant, tvrdi bivši mena- dæer”. U njemu je Jaša Kac (Yasha Katz), Gelerov nekadašnji menadæer, priz- nao da je pomagao Geleru da trikovima obmane novinare i publiku. Geler je na ovo javno odgovorio u istom åasopisu: “Prekinuo sam svaku vezu sa Jašom Kacom, koji nikada nije bio moj menadæer...” Na Gelerovu nesreñu, u njegovoj ranije objavljenoj knjizi “Efekat Geler”, stoji reåenica koju bi verovatno izbrisao kad bi mogao: “Åovek koji je navodno ispostavio dokaz za ovo jeste moj

Åuda 229 bivši menadæer Jaša Kac, s kojim sam prekinuo saradnju 1974. posle neslaganja oko deobe dobiti - problema poznatog mnogim zabavljaåima”. Uri Geler navodi brojne izjave poznatih ljudi, izmeœu ostalih i nauåni- ka, koji su se pozitivno izrazili o njegovim natprirodnim moñima. Umesto komentara na ovo, Dæejms Rendi je okupio grupu nauånika u Laboratoriji za biofiziku Kraljevskog koledæa u Londonu. Kao bivšem maœioniåaru, nije mu bilo teško da ih impresionira: kašike i kljuåevi su se savijali, igla kompa- sa je igrala a satovi su se zaustavljali i pokretali. Nedostajalo je samo uvera- vanje da je sve to postignuto natprirodnim silama i paranormalnim moñima. Rendi je objavio knjigu pod naslovom “Istina o Uriju Geleru”. Preneñe- mo dva zanimljiva citata iz te knjige: - “Razbijeni” satovi obiåno su samo pokvareni. Zagrejte ih, protresite i oni ñe poåeti da kucaju. Druga je stvar koliko dugo i koliko taåno ñe raditi. - Savijanje kašika obiåno se izvodi tako što se paænja gledalaca preusmeri na nešto drugo. Jednostavno, navedite svakoga da skrene pogled dok savi- jate kašiku. Geler je oduvek bio poznat po tome što je dræao veñ savijenu kašiku i govorio “Savija se, savija se”, dok je postepeno otkrivao deo po deo savijenog dela, sakrivenog prstima. Postoji još jedno pitanje koje se nameñe i tako je jednostavno da je teško ve- rovati da ga još ni jedan novinar nije postavio u razgovoru sa Gelerom. To pitanje glasi: Ako on zaista krivi kašike psihokinetiåkim silama, kao što uporno tvrdi, zašto onda tokom tog krivljenja mora da ih dræi u svojim ruka- ma, da ih krije iza prstiju i dlanova i da tako teatralno maše s njima? Majkl Šermer (Michael Shermer) objavio je listu od osam naåina na koje bi svako mogao da demonstrira jednu od Gelerovih veština, a to je reprodu- kovanje “tajnih” crteæa koje je neko nacrtao na bloku dobijenom od Gelera: 1. Proåitajte poruku telepatski (moæda Geler baš tako radi?) Ili... 2. Traæite da ta osoba nacrta predmet jasno, da svako moæe da ga vidi. On- da ñe ona dobro pritisnuti olovkom, pa kad otcepi prvi list i vrati vam blok, lako ñete na drugom listu videti otisak crteæa. Ili... 3. Svi imamo åekovne knjiæice sa listovima åiji zadnji deo je hemijski obra- ðen tako da ostavlja kopiju na sledeñem listu. Ili... 4. Dajte mu specijalni blok za trikove, sa uloškom osetljivim na pritisak ispod gornjeg lista. Ili... 5. Virite (na klasiåan naåin ili uz pomoñ elektronike) dok on crta. Ili... 6. Posmatrajte vrh olovke tokom crtanja. Ili... 7. Angaæujte sauåesnika koji ñe vam saopštiti šta je nacrtao. Ili... 8. Oslonite se na psihologiju: veñina ljudi nacrtañe kuñu ili åoveåije lice.

230 Sai Baba

Satianarajana Raðu (Satyanarayana Raju) roœen je u Indiji 1926. godine. Imao je svega 14 godina kad je proglasio sebe za reinkarnaciju indijskog sve- ca Šridi Sai Babe (Shridi Sai Baba), umrlog 1918. godine i tada je dao sebi ime Šri Satia Sai Baba (Sri Sathya Sai Baba). Rekao je da je njegov dolazak na svet vezan za posebnu misiju i odmah pridao sebi status boæanstva. Prema podacima koje pruæaju njego- ve filijale, u preko 2000 centara u svetu okuplja se oko 6 miliona sledbenika! Nji- hov cilj je objavljivanje i širenje poruka, pri åemu se sluæe publikacijama u kojima se uglavnom citiraju njegovi govori, pre- piske i razgovori. Takoœe postoji veliki broj priloga njegovih sledbenika, u kojima se åesto iznose tvrdnje i svedoåenja o nje- govim natprirodnim sposobnostima. Neñemo se baviti religijskim pitanji- Sai Baba ma vezanim za uåenje u ovim centrima, veñ tvrdnjama kojima Sai Baba pripisuje sebi natprirodne sposobnosti. Ima ih mnogo i nema sumnje da su one okosnica vlasti ovog åoveka nad grupom koju vodi. Udruæenje indijskih skeptika svrstalo je ove tvrdnje u 7 grupa. 1. Svemoñ i sveznanje

“On je svemoñan i sveznajuñi: Ja sam sve, svuda, sveznajuñi, svemoñan i sveprisutan i sve što ja zaæelim dogaœa se trenutno (Sai Baba, citat iz knjige Semjuela Sendvajsa (Samuel Sandweiss) Duh i svest).”

Biti sveznajuñi, prosto reåeno, znaåi znati sve. Takvu tvrdnju nije mogu- ñe dokazati, jer bi to podrazumevalo da se osoba za koju se ovo tvrdi pod- vrgne ispitivanju svih moguñih znanja. Ali je zato lako srušiti je, jer bi za to dovoljno bilo pronañi nešto što “sveznajuñoj” osobi nije poznato. Ma kako jednostavno izgledalo, u stvarnosti je još jednostavnije pobiti tvrdnju o Sai Babinom sveznanju: on, recimo, ne zna strane jezike! Åak i za engleski, koji mu je preko potreban za sporazumevanje sa svojim brojnim centrima u Americi i Evropi, Sai Baba mora da raåuna na pomoñ prevodioca. U nekim objavljenim prepiskama postoje njegove poruke koje zapoåinju ta- ko što se on izvinjava zbog zakašnjenja, za koje okrivljuje prevodioca.

Åuda 231 Sai Baba, u govoru koji je zvaniåni organ njegovog pokreta štampao i objavio, tvrdi sledeñe: Setite se da Swami (ime kojim sledbenici iz milošte oslovljavaju Sai Ba- bu) zna sve što se dogaœa, mada izgleda kao da ništa ne zna. Obratite pa- ænju na razliku izmeœu boæanstva i åoveka. Boæanstvo, mada sveznajuñe i svemoñno, nastupa kao da ne zna ništa. Ljudsko biñe, iako potpuno neuko i nesposobno, predstavlja se kao da je sveznajuñe i svemoñno. U ovom tvrœenju skoro da ima više faktiåkih grešaka nego reåenica. Ne samo da Swami ne zna sve što se dogaœa, nego se uprkos tome trudi da ostavi uti- sak da zna. Dalje, ni jedno ljudsko biñe nije “potpuno neuko i nesposobno”. Ta- koœe, neñemo pogrešiti ako kaæemo da svi ljudi vide i doæivljavaju sebe kao biña sa ograniåenim znanjem i moguñnostima. Samo neko ko se proglašava za boæanstvo moæe da vidi sebe kao sveznajuñeg i svemoñnog. 2. Sposobnost vaskrsenja

“Sai Baba je vaskrsao dva åoveka (jednoga od njih pre toga su dva lekara proglasila mrtvim).”

Radakrišna (Radhakrishna) iz Putapartija patio je krajem 1953. od æelu- daånih komplikacija. Umro je u prisustvu supruge i ñerke. Posle smrti, došao je Sai Baba i oæiveo ga. O ovome je objavljeno šest razliåitih svedoåenja. Radakrišna je bio mrtav tri dana. Njegovo telo bilo je hladno, ukoåeno i tamno i poåelo je da se raspada. Tog popodneva, oko pola tri, Sai Baba je otišao u sobu. Posle nekoliko minuta, otvorio je vrata i pozvao prisutne. Oni su videli Radakrišnu kako sedi u krevetu i smeje se. Sai Baba je rekao njegovoj æeni: “Vratio sam ti muæa. Daj mu sada neko toplo piñe.” To je bilo svedoåenje koje Viktor Kanu (Victor Kanu) prenosi u knjizi “Sai Ba- ba, inkarnacija Boga”. Drugo, znatno opširnije, nalazimo u knjizi “Sai Baba, åovek åudotvorac”. U njemu Hauard Marfet (Howard Murphet) opisuje komu u kojoj se bolesnik nalazio oko dva dana, da bi tokom noñi prestao da daje znakove æivota. Sai Baba ge je oæiveo treñeg dana oko 2 sata i 30 minuta po- sle podne. Bio je, dakle, mrtav nešto više od pola dana. Dr Erlendur Haraldson je u knjizi “Åuda su moja vizit - karta” ispriåao isti dogaœaj. Po njemu, Radakrišna je oko 11 sati pre podne prestao da daje znakove æivota. Posle oko 20 sati došao je Sai Baba i oæiveo ga. Dr Haraldson u istoj knjizi prenosi i svedoåenje Radæe od Venkatigirija, koji se u kritiåno vreme zatekao u Putapartiju. Po njemu, samo jedan sat po- sle Radakrišnine smrti Sai Baba ga je vratio iz mrtvih.

232 Dr Dæon Hajslop (John Hislop) u knjizi “Moj Sai Baba i ja” navodi da je Radakrišna bio mrtav åitavih šest dana pre nego što je stigao Sai Baba! Poslednje svedoåenje nalazimo u dnevniku Radakrišnine ñerke Viðaje (Vijaya), u kome je opisano kako je on tokom noñi mrmljao imena umrlih lju- di i govorio je da ñe im se pridruæiti. Ona åak i ne pominje da joj je otac um- ro. Ipak je Sai Baba rekao njenoj majci: “Vratio sam æivot tvome muæu.” Sve ovo pruæa lep primer šta moæemo da dobijemo kad se oslonimo na enigmatsko prepriåavanje dogaðaja. Koliko dugo je Radakrišna bio mrtav? Tri dana, pola dana, 20 sati, jedan sat, šest dana, ili uopšte nije bio mrtav? Pošto je jedino Radakrišnina ñerka Viðaja upisivala odmah sve u svoj dnev- nik a ne po señanju ili po tuœoj priåi, mogli bismo da joj poklonimo najviše poverenja. Ali ako tako uåinimo, gde je åudo? Åovek nije ni bio mrtav, jedno- stavno je preæiveo krizu posle koje se oporavio. U drugoj priåi govori se o Amerikancu Volteru Kavanu (Walter Cowan), koji je 1973. godine u hotelu Connemara u Madrasu doæiveo sråani napad. Hotelski lekar dr Vaz, inaåe Evropljanin, konstatovao je smrt, posle åega je Kavan prebaåen u kapelu. Tu je dr Krišna Rau, Indijac, potvrdio da je Kavan mrtav. Ponovo sledi niz svedoåenja u kojima nema mnogo zajedniåkih deta- lja, osim toga da je Sai Baba oæiveo Voltera Kavana. Kasnije je Udruæenje indijskih skeptika zatraæilo svedoåenje oba lekara koji su navodno konstatovali smrt. Njihov odgovor je, za razliku od svedo- åenja u knjigama, bio savršeno sloæan: Volter Kavan ni jednog trenutka nije bio mrtav! U pismu koje Dr Vaz poslao 12. jula 1988. godine, stoji: Gospodin Volter R. Kavan bio je pod mojim nadzorom od 25. decembra 1971. Rano ujutro bio sam pozvan u hotel Connemara da ga pregledam. Æalio se na teško disanje i bol u grudima. Ni tada ni kasnije nisam ga pro- glasio mrtvim. Savetovao sam mu da ode u bolnicu na pregled... Uz negu u bolnici, došlo je do znatnog poboljšanja njegovog stanja. Veñ sledeñeg dana, 13. jula, stiglo je pismo i od lekara koji je navodno u bol- nici konstatovao smrt istog bolesnika. U njemu Dr Krišna Rau saopštava da je napisao dosta pisama koja se odnose na sluåaj Voltera Kavana i da moæe samo još jednom da ponovi odgovor da on ni jednog trenutka nije bio mrtav. 3. Telepatsko znanje

“Sai Baba o svemu ima znanje koje je pribavljeno telepatski, on zna sve što njegovi sledbenici rade a u stanju je da pomaæe i savetuje nauånike, fi- ziåare, inæenjere i ostale.”

Åuda 233 Ovo je zanimljiva tvrdnja, koja otkriva i metod prikupljanja znanja: on to radi telepatski. Ovako Sai Baba stiåe nauåna, istorijska i religiozna znanja, kao i znanja o svemu što se dogaœa u njegovim centrima po svetu. Åitajuñi njegove brojne govore i prepiske, ipak se stiåe utisak da su ta znanja vrlo uopštena i netaåna. Mnogo je primera za to. U jednom citatu, ko- ji je 1989. godine objavio zvaniåni organ pokreta, govoreñi o izgradnji liånos- ti Sai Baba navodi dogaœaj iz karijere Vinstona Åeråila: On je bio vešt u davanju duhovitih odgovora u raspravama. Æena iz publi- ke, isprovocirana Åeråilovim optuæbama, ustala je i povikala: “Uñuti”! Za- tim je dodala: “Da sam tvoja æena, dala bih ti da popiješ otrov i da okonåaš æivot”. Åeråil je hladno odvratio: “Da sam ja tvoj muæ, sasuo bih taj otrov u tvoj grkljan”. Æena je, postiœena, uñutala i nije se više oglašavala. Ova Åeråilova åuvena dosetka ovde je do te mere pogrešno prepriåana da se u potpunosti gubi duhoviti podtekst odgovora. Evo kako je dogaðaj zaista tekao: Na vikend-sedeljci, koju je redovno prireœivao Vojvoda od Marloboroa, Åeråil je sedeo pored Lejdi Astor, roœene Nensi. Razgovarali su o nedavnom Åeråilovom verbalnom napadu na Boldvinovu vladu. Kad je kafa bila poslu- æena, ova lepa Amerikanka oštrog jezika rekla mu je: “Vinstone, kad bih ja bi- la tvoja æena, sipala bih ti otrov u kafu”. Åeråil je na to odgovorio: “ Nensi, da sam tvoj muæ, ja bih popio taj otrov”. Sliånih primera ima mnogo. Sai Baba je pokazao nepoznavanje æivota i izjava poznatih ljudi na koje se åesto pozivao: Tomasa Edisona, Alberta Ajn- štajna, Aleksandra Velikog i mnogih drugih. Åak ni biografiju Isusa Hris- tosa nije poštedeo svojih “intervencija”- naveo je dva razliåita datuma njego- vog roœenja, od kojih se ni jedan ne slaæe sa nalazima savremenih istoriåara. Posebno su zanimljivi Sai Babini pokušaji da spoji svoje viœenje nauke i religije. Evo jednog intervjua iz koga se lako gde je granica njegovog znanja o geologiji, hemiji, fizici i botanici: Sai: U središtu, sve je teåno. Pitanje: Da li Swami misli na svet? Sai: Da, sve je istopljeno. Nema temperature. Pitanje: Nema temperature, Swami? Sai: Nema temperature. Sve je teåno. Kao voda. Zlato, srebro, dragulji, sve je teåno. Onda dolazi åvrsto. Onda drveñe. Pitanje: Drveñe, Swami? Ovo drveñe koje vidimo oko nas? Sai: Da, drveñe. Pa ljudi i æivotinje. U samom centru je Boæanstvo. Ono je osnov svega. Prvo ide teånost, hemija. Onda åvrsta stvar, fizika. Onda

234 drveñe, botanika. Onda åovek, vrhunac æivota. Ali u centru, kao osnova svega, leæi boæanstvo. Bez boæanstva, gde bi bila hemija, fizika, botanika? 4. Materijalizacija

“Iz svojih praznih dlanova materijalizovao je bezbroj malih predmeta. Meœu njima su ogrlice, prstenovi, kao i vibuti (sveti pepeo). Iz svog jed- njaka “rodio” je zlatne ili kristalno prozirne loptaste objekte, izmeœu tri i sedam centimetara u preåniku, koje je prozvao “lingami” (isti naziv koristi se za kamene forme falusnog oblika, inaåe simbole plodnosti boga Šive). Ovi predmeti, po Sai Babi, predstavljaju misteriju kosmiåkog stvaranja.”

U knjizi “Duh i svest”, Semjuel Sendvajs upoznaje nas sa jednim od brojnih primera javnog “raœanja” lingama: Oko osam sati uveåe, dok je dræao govor pred publikom u Purnaåandri, Sai Baba je odjednom poåeo da se guši i da se savija napred-nazad kao da ga nešto boli. Posmatrao sam našeg Gospodara kako trpi bolove koji su, zapra- vo, bili poroœajni, što me je dovelo do suza... Skakao je napred-nazad, a onda je popio malo vode. Odjednom, u gråevi- tom trzaju, blistavi, kristalno åisti lingam, savršeno okrugao i skoro tri in- åa (7,6 cm) u preåniku, iskoåio je iz njegovih usta na ispruæenu šaku. “Raœanje” lingama veština je sa kojom su bili upoznati još drevni jogiji. Sa is- tom veštinom upoznaje nas åuveni maœioniåar Hari Hudini u knjizi “Åudo- tvorci i njihove metode”: Tokom mog angaæovanja 1895. godine kod Cirkusa Velš Bros (Welsh Bros Circus), upoznao sam grupu koju je vodio Japanac San Kiåu Akimoto. Od njega sam nauåio metod gutanja velikih objekata i namernog vrañanja is- tih kroz jednjak. Za uveæbavanje najpre se koriste mali krompiri, jer oni ni- su opasni ako stvar krene naopako; pošto se nauåi veština vrañanja krom- pira, njihova veliåina postepeno se poveñava. Na kraju je moguñe proguta- ti i vratiti objekte koji su toliko veliki koliko moæe da proœe kroz jednjak. Chari C.T.K. je u ålanku pod naslovom “Medijumi i Joga”, objavljenom u “Æurnalu za društvena i psihološka istraæivanja” (novembar 1973), opisao medicinsku studiju u kojoj je ispitana veština jednog uliånog zabavljaåa koji zaraœuje za æivot demonstrirajuñi sliånu tehniku. Bio je u stanju da proguta 10 æivih zmija i da ih potom izbaci kroz usta kao “æivu loptu” koja je u pre- åniku imala oko 5 inåa (12,7 cm)! Sai Baba åesto pred publikom “materijalizuje” (stvara ni iz åega) razne predmete, uglavnom vibuti (sveti pepeo) za siromašne i skupoceni nakit za

Åuda 235 bogate. Ovo ni po åemu ne odudara od trikova koje poznaje svaki profesi- onalni maœioniåar, pa je Dejl Bejerstin (Dale Beyerstein) u svojoj studiji o Sai Babi dao rezultate analize izvršene od strane pet profesionalnih maœioniåa- ra. Tokom pregleda video -trake koju Sai Babina organizacija prodaje u cilju propagande, objašnjen je svaki od trikova. Veñini primera zajedniåko je da Sai Baba pre pokazivanja predmeta dræi palac desne ruke åvrsto priljubljen uz dlan, jer tu skriva predmet koji treba “stvoriti ni iz åega”. Pri tom vidno maše sa preostala åetiri prsta, åime skriva nepokretnost petog. Opšta ocena je da sve trikove Sai Baba izvodi veoma vešto. Sve do 1968. godine, Sai Baba se sluæio drugom tehnikom sakrivanja predmeta koje je trebalo da “materijalizuje”: koristio je “tambtip”, standard- ni deo maœioniåarske opreme. To je neka vrsta gumene navlake za palac, ko- ja je tako napravljena da se spolja ne razlikuje od pravog palca, a u svom vrhu ima mesto za manje predmete. Tokom nastupa, jedan gledalac iz publi- ke prišao je Sai Babi, veštim pokretom “išåupao” mu laæni palac i pokazao ga publici. Prisutni su napravili paniku jer su pomislili da je on njihovom voœi otkinuo palac, ali je to zapravo bio samo produæetak u kome je bio sakriven nakit, spreman za “materijalizaciju”. Posle ovog incidenta, Sai Baba nikada više nije koristio tambtip. Jednom prilikom Sai Baba je “ni iz åega” stvorio sat marke Omega, posle åega mu je novinar R. K. Karanjia postavio zanimljivo pitanje, koje se odno- silo na Sai Babino pravo da “stvara” proizvode zaštiñene patentom. Novinar: Zar nije poklanjanje Omeginih satova postupak kojim se obma- njuje kompanija ili se ugroæavaju njena patentna prava? Sai Baba: Uveravam vas da ovde nije reå o tome. Moglo bi se govoriti o obmanjivanju kompanije ili o povredi patentnog prava kad bi to bilo pre- meštanje sata sa jednog mesta na drugo. Ali ja ga ne premeštam, ja ga iz osnova stvaram. Ono što poæelim, ja istog trenutka materijalizujem. Nije mi poznato da se i jedna kompanija æalila zbog povrede patentnog prava. 5. Spontano izvedena åuda

“Naåinio je bezbroj åuda: pretvorio je vodu u benzin kad je auto ostao bez goriva, pojavio se na dva mesta u isto vreme i još mnogo åudnih stvari.”

Za razliku od opisanih “åuda” koja su vezana za religijske nastupe, Sai Baba je ponekad åinio i spontana åuda, kada to niko od njega nije oåekivao. Evo svedoåenja Viktora Kanua (Victor Kanu) u knjizi “Sai Baba, inkar- nacija Boga”:

236 Kao što je Isus pretvorio vodu u vino, tako je Sai Baba pretvorio vodu u benzin kad se ukazala potreba. Dogodilo se to jednom kad su Sai Babu vozili automobilom kroz Indiju. Motor je odjednom zañutao i automobil je stao. Vozaå je pogledao i utvrdio da je rezervoar za gorivo prazan. “Nesta- lo nam je benzina”, rekao je. (“I kad nesta vina, reåe mati Isusova njemu: Nemaju vina”; Jevanðelje po Jovanu, 2:3). Nije bilo benzinske stanice u blizini niti bilo kakvog saobrañaja. Sai Baba je naredio da se rezervoar napuni vodom sa obliænjeg jezera. Tako je i uåinjeno. Vozaå je sa strahom ušao u vozilo i pokrenuo motor, a mašina je sasvim normalno radila. Vozio je do udaljenog odredišta i to sa rezervoarom punim vode! B. Premanand je u knjizi “Izazov åuda” isti dogaðaj opisao na drugi naåin. Po njemu vodu nisu uzimali sa jezera jer su je veñ imali u kanti, a Sai Baba je stavio prst u vodu, pretvorio je u benzin i naredio da je sipaju u rezervoar. Da bi se izveo ovaj trik, umesto poznavanja maðioniåarskih veština do- voljno je imati malo tehniåkog predznanja. Ko je vozio stari tip Folksvagena “Bube”, zna da ovaj automobil nema pokazivaå nivoa goriva ali je ugraðeno proširenje glavnog rezervoara koje se ponaša kao pomoñni rezervoar zapre- mine oko tri litra. On se ukljuåuje malim ventilom iz kabine kad glavni osta- ne prazan. Moæemo da pretpostavimo da se Sai Baba nije vozio “Bubom”, ali je pomoñni rezervoar lako mogao da se dogradi na svaki automobil. Još je jednostavnije poneti benzin i jednostavno ga proglasiti za vodu. Kad åovek sa takvim autoritetom kaæe da je u njoj pre njegove intervencije bila voda, sigurno je da nikome neñe pasti na pamet da u to posumnja. Dr Erlendur Haraldson u knjizi “Åuda su moja vizit-karta” navodi dva sluåaja bilokacije (istovremenog postojanja na dva mesta). U prvom sluåaju, koji su u svojoj literaturi pristalice navodile pod nazivom sluåaj Kalikut (Ca- licut), Sai Babu je u bolnici videla bolesnica koja se pripremala za operaciju katarakte. Pošto je to bolest koja umanjuje funkciju åula vida, teško da bismo mogli da je proglasimo za pouzdanog svedoka. Drugi svedok bio je ærtva ne- urološke bolesti koja oteæava orijentaciju i izaziva halucinacije, pa je tako da- lja analiza bespredmetna. Drugi sluåaj, prozvan Manjeri, zasniva se na svedoåenju jedne porodice da ih je 13. i 28. decembra 1964. posetio åovek koji se predstavio kao Sai Baba, a koji je “liåio na njega” (mada ga niko od svedoka ranije nije video uæivo). Tu je on u oba navrata proveo po nekoliko sati priåajuñi, pevajuñi, poduåava- juñi i tešeñi ih. Pošto je on tada imao javne nastupe daleko odatle, sluåaj je pobudio veliko interesovanje. Polemika se ubrzo rasplamsala, pa je dovela do zanimljivog otkriña: Sai Baba ima svog dvojnika koji se zove Sri Nee- lakantha Thathaji, a prozvan je Neelakantha Baba. O ovome je u izdanju od

Åuda 237 10. decembra 1972. godine pisao Ilustrovani indijski nedeljnik, navodeñi da je sliånost sa voðom impresivna, da ima istu kosu i frizuru, iste oåi sa istim pogledom, isti neæni osmeh a pri tom se oblaåi na isti naåin kao Sai Baba. Posebno je skrenulo paænju svedoåenje porodice u kome je posetilac po ulasku pozdravio ukuñane sa “Hari OM”, što je izraz koji koristi Neelakan- tha Baba, dok Sai Baba redovno koristi pozdrav “Sai Ram”. U knjizi “Izazov åuda”, B. Premanand je izneo mišljenje da je organizacija koju vodi Sai Baba posle ovoga odluåila da ubuduñe ne ulazi u ovakve rizike, pa je zato Manjeri bio poslednji objavljeni sluåaj bilokacije. 6. Neobjašnjiva izleåenja

“Izveo je mnogo åudesnih izleåenja i “daljinskih pomaganja” kad je njego- vim sledbenicima nešto bilo potrebno ili su bili u opasnosti.”

U knjizi “Sai Baba, inkarnacija Boga”, Viktor Kanu (Victor Kanu) opisu- je jedan impresivan sluåaj åudesnog izleåenja: Tada u tom gradu nije bilo ni bolnice ni hirurga, pa je Sai Baba pozvan da doœe u sobu u kojoj je pacijent leæao jecajuñi. Mahnuo je rukom kroz vaz- duh i “ni iz åega” stvorio hirurški skalpel. Drugim pokretom ruke stvorio je vibuti (sveti prah) koji je iskoristio kao anestetik. Ove stvari je upotrebio da bi izveo operaciju kojom je uklonio upaljeno slepo crevo. Onda je skal- pel nestao u vazduhu. Potom je na ranu naneo vibuti åime je ona trenutno zarasla, ostavljajuñi samo mali oæiljak. Ovu priåu, u kojoj se ne navodi ime pacijenta, naziv mesta, vreme dogaœaja, imena prisutnih ili onih od kojih je Kanu doznao za ovaj dogaœaj, prenosimo iz iste knjige u kojoj smo veñ pronašli uveravanja da su dva doktora progla- sila Voltera Kavana mrtvim. Moæemo li pokloniti poverenje autoru koji nas ovoga puta uverava u istinitost još manje verovatnog dogaœaja? Osim toga, ako u blizini nije bilo bolnice i lekara, ko je bio dovoljno struåan da postavi dijagnozu zapaljenja slepog creva? Teško da je to mogao da bude Sai Baba - uskoro ñemo se upoznati i sa njegovim dijagnostiåkim sposobnostima. Sliåan je ishod priåe koju prenosi Varadu, Sai Babin sledbenik, a u kojoj je Sai Baba “izvadio” upaljene krajnike svom sugraœaninu po imenu Krišna. U ovoj priåi ponavlja se detalj sa skalpelom koji se stvara niotkuda i kojim Sai Baba samo malo zareæe vrat pacijenta. Evo šta se, sudeñi po Varaduu, posle toga dogodilo: Krišna je bolovao jedan dan. Sutra smo ga odveli kod Dr Dasa. “Koja je budala dirala tvoj vrat”, pitao je doktor. Bili smo zabrinuti pa smo ga do- vodili na pregled i sledeña dva dana. Tada je doktor odjednom rekao: “Šta

238 se to dogodilo?” Bol je prestao, krajnici su nestali, sve je prošlo. Eto šta je Swami uradio. On zapravo nije hirurški uklonio krajnike, sve što je uradio bila su dva mala zareza skalpelom. Ali posle dva dana krajnici su nestali. A evo i svedoåenja samog pacijenta Krišne, preneto iz knjige “Åuda su moja vizit - karta”, koju je pisao Dr Erlenduar Haraldson. Prvi deo priåe savršeno se slaæe sa Varaduovim svedoåenjem, pa ñemo preneti samo kraj: To veåe otišao sam kod lekara koga sam inaåe poznavao i rekao mu: “Pogle- daj, Swami mi je izvadio krajnike”. Rekao je: “Šta kaæeš? Ti si budala, a on je laæov”. Krajnici su još uvek bili na svom mestu! Nekoliko godina kasni- je, 1959. ili 1960, pre mog preseljenja u Hiderabad, krajnike mi je operisao doktor u bolnici “Stenli” u Madrasu. Verovatno da se tamo još uvek nalazi medicinska dokumentacija o tome. Dr Dæon Hajslop (John Hislop) u knjizi “Moj Sai Baba i ja” piše o svojoj bo- lesti i o Sai Babinom uåešñu u izleåenju. Prenosimo priåu uz manja skrañenja, ali bez komentara, jer naåin zakljuåivanja autora dovoljno govori za sebe: Kad je Sai Baba sišao iz svog apartmana, oko 8 sati, rekao sam mu da mi je prostata oteåena, da je mokrañni kanal zapušen i da mi je bešika veoma na- duvena. Nasmešio se, rekao da ne brinem i dao mi vibuti. Kad se oko 10 sati vratio, Dr Goldštajn i ja rekli smo da se moje stanje pogoršalo. Sai Baba me je pogledao, potapšao me po glavi i rekao mi da ne brinem, jer je to samo malo zapaljenje. U 4 sata popodne nisam mogao da åekam pa sam mu po- ruåio da je stanje još gore i da su bolovi nepodnošljivi. Odmah je sišao. U grupi njegovih pratilaca bilo je, kao i obiåno, nekoliko lekara. Bez diskusi- je, Baba im je rekao da me vode u bolnicu i da me, ako zatreba, operišu. Ovde poåinje komedija. Sa nekoliko automobila otišli smo u Babinu bolni- cu za æene u Vajtfildu, gde su okupljeni doktori preko 20 puta pokušali da ubace razne katetere u bešiku, ali bezuspešno. Bio sam u agoniji, ali sam ñutao. Lekari su zakljuåili da treba hitno otvoriti trbušnu duplju. Ovaj posao uradilo je nekoliko hirurga u Bangaloru. Došlo je do ozbiljne infekcije pa je posle tri dana Baba naredio da me vrate i sredio za operaci- ju u Vajtfildu. Ceo moj trbuh bio je pod infekcijom i tkiva su bila tako upa- ljena da konvencionalni tretman nije dolazio u obzir. Zašto je ceo ovaj sluåaj bio komiåan? Trebalo mi je dosta vremena da otkri- jem. Åemu tolike komplikacije u Bangalorskoj bolnici? Konaåno, tokom jedne od poseta, rekao sam Babi da sam shvatio. Moj zakljuåak bio je da sam stigao do kraja æivota i da je Baba dopustio da doœem do najniæeg ste- penika. Tada je on preokrenuo moje umiranje u ponovno roœenje. Sai Baba se nasmešio i rekao mi da sam u pravu. On mi je dao novi æivot.

Åuda 239 Osim åudesnih izleåenja, u vezu sa Sai Babom dovode se i åudesna zadovo- ljavanja æelja ili spasenja. Evo šta o priåama, koje je åuo od Sai Babinih sled- benika, piše Lorens Bab (Lawrence Babb). Citat je iz njegove knjige “Spasono- sni susreti”: Sve što se dogodi, za Sai Babine sledbenike rezultat je njegove volje. Oni neprestano o njemu priåaju, åak i u vezi sa najobiånijim dogaœajima; ništa se ne dogaœa bez njegove volje... Njihov svet je nešto kao zaåarani vrt. Neko govori o tome kako se svaœao s nekim u Babinom hramu i kako po iz- lasku odjednom biva zaslepljen tekstom slogana koji govori da je svaœa zlo. Neko drugi, ovoga puta æena, govori o tome kako je poæelela da jede plod guave (biljke), pošto je tokom puta iz automobila videla nekoliko ne baš do- brih plodova. Odjednom automobil staje i pojavljuje se åovek koji joj nudi dva soåna ploda za samo osam anna (lokalna valuta). To je, naravno, bio Sai Baba liåno. Druga æena priåa o tome kako je bila uplašena zbog crnih oblaka koji su okruæivali aerodrom u Nagpruru pre nego što je avion u kome se ona nala- zila trebalo da se spusti. Tada je ona pomislila na Sai Babu i oblaci su se odjednom razišli i izmeœu njih je bljesnuo åist prostor kroz koji je avion bezbedno sleteo. 7. Ispunjenje proroåanstva

“Njegov æivot predstavlja ispunjenje novozavetnog proroåanstva”.

Ne ulazeñi u pitanja koja dotiåu teološke koncepte Sai Babinog uåenja, razmotriñemo njegove dokaze da svojom pojavom ispunjava novozavetno proroåanstvo. Sve Babine izjave koje se odnose na ovo proroåanstvo, navodi Viktor Kanu u knjizi “Sai Baba, inkarnacija Boga”. Evo citata: Rekao je jednostavno: “Onaj ko me je pozvao meœu vas, doñi ñe ponovo” i pri tom je pokazao na jagnje. Jagnje je samo simbol, znak koji åini njegov glas (zvuk blejanja): ba, ba; to je najava kojom dolazi Sai Baba. “Njegovo ime je istina”, Hristos je rekao. Sathya znaåi istina. “On nosi crvenu odoru, krvavo crvenu odoru”, rekao je Hristos. (Ovde je Sai Baba pokazao odoru koju nosi). Hristos je rekao, “On ñe biti nizak, sa krunom (od kose)”. Jagnje je znak i simbol ljubavi. Hristos nije objavio da ñe doñi ponovo, ne- go je rekao, “Onaj ko me je poslao doñi ñe ponovo”. To ba ba znaåi Baba. Ditmer Nojfeld (Dietmar Neufeld), profesor na Odseku za verske studije Uni- verziteta britanske Kolumbije, u objavljenim Studijama Novog zaveta dao je i analizu ovih Babinih izjava.

240 Navod “Onaj ko me je pozvao meœu vas, doñi ñe ponovo”, Sai Baba je upotrebio da bi podræao tvrdnju da Hristos neñe doñi, jer se umesto njega na Zemlji pojavio Sai Baba. Ipak, za ovaj navod profesor Nojfeld tvrdi da nigde ne postoji u Novom zavetu. Jedina moguña pretpostavka mogla bi da bude da je to grubo izmenjen citat iz Jevanœelja po Jovanu (16:5) koji glasi “A sada idem onome koji me posla, i niko me od vas ne pita: kuda ideš?” Jagnje se åesto koristi kao simbol u Bibliji, ali nigde kroz zvuk njegovog blejanja (Ba, ba). Ovu neuverljivu koincidenciju još više ugroæava åinjenica da Baba nije roœen s tim imenom, nego ga je sebi svojevoljno dao. Sledeñi navod citira Isusa Hristosa koji navodno kaæe: “Njegovo ime je istina”. Puno ime koje je Sai Baba sebi dao glasi Sri Sathya Sai Baba, a Sathya znaåi istina. Meœutim, navod je ponovo pogrešno prenet iz Novog zaveta. U Otkrivenju Jovanovom (19:11) kaæe se: “I vidjeh nebo otvoreno, i gle, konj bijeli, i Onaj koji sjedi na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i po pravdi sudi i ratuje”. Ovim citatom sveti Jovan zapravo opisuje svoju viziju kojoj se klanja, a Sai Baba tvrdi da Isus opisuje nekoga ko ñe doñi posle njega. Ista primedba vaæi za navod “On nosi crvenu odoru, krvavo crvenu odo- ru, rekao je Hristos”. To opet nije rekao Hristos nego sveti Jovan. Osim toga, u Otkrivenju svetog Jovana (19:13) kaæe se “I obuåen je u haljinu crvenu od krvi, i ime se njegovo zove: rijeå Boæija”, a nositi crvenu (pa i “krvavo crvenu”) odoru nije isto što i nositi odoru crvenu od krvi. Ovde, takoœe, treba dodati primedbu da je crvenu odoru Sai Baba svojevoljno odluåio da nosi, kad je veñ mogao da zna za ovo “proroåanstvo”, pa tako ne moæe da se uzme kao znak njegovog ispunjenja. Poslednji navod glasi: “On ñe biti nizak, sa krunom (od kose)”. U Otkri- venju Jovanovom (19:12) kaæe se: “A oåi su mu kao plamen ognjeni, i na glavi njegovoj krune mnoge, i imaše ime napisano, kojega niko ne zna do on sam.” Neñemo ponavljati sve ranije primedbe, mada bi svaka od njih mogla da va- æi i ovde. Navešñemo samo nalaz profesora Ditmera Nojfelda da Novi zavet baš nigde ne nagoveštava dolazak nekoga ko ñe “biti nizak”.

Åuda 241 Da li se åuda dešavaju?

Malo je verovatno da ñemo u istoriji pronañi åudo koje nije demistifikovano. Još je lakše objasniti savremena åuda, jer ne moramo da se oslanjamo na sve- doåenja nego moæemo i da im prisustvujemo, bar posredstvom medija. Nobelovac Ivo Andriñ je u svojim “Znakovima pored puta” rekao: Åuda se ne dešavaju. To znam i to je oduvek i zauvek utvrðeno u samoj os- novi moga naåina mišljenja i moga oseñanja sveta. Ali ipak ima nešto što li- åi na åudo, a to je - naša neuništiva i neobjašnjiva ljudska potreba za åudom. Veñina ljudi sklona je da poveruje u sve što se predstavi kao åudo. Kod sva- koga postoji æelja da ga doæivi, stvori, izmisli ili bar prepriåa. Drugi ñe mu verovati jer veñina ljudi ima potrebu da veruje u åuda. Time se zadovoljavaju naše strasti i mašta, a u isto vreme potiskuje strah od nepoznatog. Verovanje u åuda, rekao je Dejvid Hjum, nije akt razuma nego akt vere. Da li sve ovo moæemo da prihvatimo kao dokaz da su åuda nemoguña? Ne, naravno, ali moæemo da podvrgnemo kritici svako od njih, pa ako poka- æemo dovoljno pronicljivosti, moæda ñemo ga i objasniti. Jer, kao što u nama postoji æelja da verujemo u åuda, tako postoji i potreba da doznamo istinu. Vaæno je napraviti razliku izmeðu åuda koja su fabrikovana radi preva- re i onih koja nam svakodnevno prireðuje priroda. Da li je åudo æivot, svest, ljubav, stvaranje, roðenje? Kad ujutro ustanemo iz kreveta i stanemo na svoje noge, mi to neñemo smatrati åudom, ali moæda postoje ljudi koji neñe podeli- ti takvo mišljenje - recimo, oni koji su doæivotno vezani za krevet. Da li oni o jutarnjem ustajanju iz kreveta razmišljaju kao o åudu? Evo jednog istinitog dogaðaja. Moji poznanici (stariji braåni par) vratili su se sa putovanja po Španiji i ispriåali mi o åoveku koga su tamo videli. Reå je o meštaninu koji je u saobrañajnoj nesreñi izgubio obe noge, ali mu je neko dao åudotvornu mast kojom se on mazao pa su mu noge opet “izrasle” i tako on ponovo hoda. Da li da verujem u ovu priåu? Ispriåali su mi je ozbiljni i obrazovani ljudi koji nisu imali razloga da je izmisle. Ipak, bez æelje da pokaæem nepoverenje, postavio sam pitanje koje mi se uåinilo logiånim: koliko dugo su oni bili u tom mestu? Samo åetiri dana, glasio je odgovor. I za åetiri dana su mu izrasle noge? Naravno da ne, oni zapravo nisu ni bili svedoci åuda, ali zato tamo postoje ljudi koji su to videli... Eto kako mala lokalna legenda (ili neåija šala) za tili åas promeni ruho i dobije alibi ozbiljnih ljudi u åiju åestitost nikad ne bih posumnjao... a dosko- ra ni u naivnost, ali u to više nisam siguran.

242 7

TEHNIKE OBMANJIVANJA

“Kad bi oni koji to za sebe tvr- de zaista imali paranormalne sposobnosti, svake nedelje bi dobijali premiju na lutriji ili Nobelovu nagradu za otkri- vanje sila nepoznatih fizici. Zašto onda troše svoj talenat po televizijskim emisijama?” (Richard Dawkins)

Svaki narod na svetu ima jednu posebnu granu industrije u kojoj ljudi pro- daju svoju sposobnost da åine natprirodne stvari. Tu industriju prati i træište na kome se za to nude specijalni rekviziti. U poslednje vreme i mediji sve više podræavaju verovanje u efikasnost ovakvih natprirodnih delatnosti. Veñina ljudi uopšte ne sumnja da magijski mehanizmi funkcionišu, a da nauka upornim poricanjem toga samo priznaje svoju nemoñ. Danas postoji na stotine nezvaniåno usvojenih i priznatih sistema u kojima se dozvoljava moguñnost “viðenja nevidljivog”, a svaki od njih prati i nekakvo objašnjenje koje bi trebalo da uveri skeptike da nije reå o praznim priåama, nego o efektu koji poåiva na nauci, tradiciji ili praksi. “Nauåna” objašnjenja zasnivaju se na nekoliko razliåitih koncepata, ali pošto nijedan od njih nije odmakao dalje od prostih metafiziåkih razmatra- nja, svi se nalaze u domenu pseudonauke. Za telepatiju, recimo, najåešñe ob- jašnjenje oslanja se na teoriju da elektriåni signali mozga emituju elektromag- netne talase, koje osetljivi “prijemnik” u mozgu druge osobe moæe da primi. 7 Intenzitet ovih talasa bio bi u stvarnosti nemerljivo nizak, ali nije to jedina primedba ovom konceptu - ostalo je nejasno na koji naåin primalac poruke dekoduje ove talase, kako razlikuje one koji åine poruku od milijarde drugih koji obavljaju druge funkcije u mozgu i kako odvaja signale jedne osobe od signala milijardi drugih ljudi. Posebno je nejasno kako prijemnik uspeva da se snaðe u šumu signala iz drugih prirodnih i veštaåkih izvora; signal iz obliænjeg radiodifuznog predajnika toliko je jaåi od ovih “moædanih elektro- magnetnih talasa” da bi odnos njihovih snaga bilo teško predstaviti.

243 Osim nabrojanih praktiånih pitanja, ima i nekih teoretskih koja åine da ova teorija “ne dræi vodu”. Najozbiljnija primedba odnosi se na tvrdnju bra- nilaca paranormalnih fenomena da udaljenost nema uticaja na kvalitet ko- munikacije: ne samo elektromagnetsko, nego i svako drugo poznato zraåenje ima tu osobinu da njegov intenzitet opada s rastojanjem, a ako je izvor veoma mali u odnosu na udaljenost (takozvani taåkasti izvor), što bi kod telepatske komunikacije svakako bio sluåaj, onda opada s kvadratom rastojanja. To praktiåno znaåi da bi dvostruko poveñanje udaljenosti imalo za posledicu åe- tiri puta slabiji signal, desetostruko poveñanje bi rezultiralo sto puta, a sto- struko åak deset hiljada puta slabijim signalom. Ovo nije samo empirijski podatak nego stav koji se oslanja na zakon o odræanju energije, pa bi eventu- alnim dokazivanjem suprotnog bila srušena cela fizika kao nauka. Drugo pseudonauåno objašnjenje bazira se na uåenju Karla Gustava Junga. Oslanja se na sinhroniånost, koju je on sam bliæe objasnio kao znaåaj- nu podudarnost. Po ovom konceptu, istovremeni dogaðaji koji nisu povezani vidljivim “ovozemaljskim” vezama, ipak imaju nešto što ih povezuje u nekoj drugoj ravni. Tako je viðenje na daljinu (prostorno ili vremenski) objašnjeno sposobnošñu nekih osoba da vide nešto od ovih veza i da zavire u ravni po- stojanja koje su obiånim ljudima nedostupne. Evo primera. Pošto popijemo kafu, åestice taloga ñe se pod dejstvom kohezionih sila teånosti grupisati u gomilice, pa ñe tako dno šoljice dobiti “šare” koje ni najbujnija mašta ne moæe da stvori. Ako neko opere šoljicu ne pogledavši njeno dno, ove šare nemaju nikakav znaåaj niti su ga pre toga imale; ali ako neko poåne da “åita” ove oblike i da ih interpretira, one za nje- ga imaju smisao i više ih ne treba smatrati nasumiånim i sluåajnim, nego porukama koje su preko nevidljivih veza stigle iz neke druge dimenzije. Tradicija pruæa znatno jednostavnije dokaze o prisustvu veza izmeðu našeg sveta i nekih drugih ravni postojanja. I danas je prisutno naåelo zaåe- to u renesansi, da je staro uvek bolje, dragocenije i manje “potrošeno” od no- vog. Koncept shvatanja sveta koji je vaæio u doba u kome je nauåna misao bi- la tek u svom zaåetku, smatra se verodostojnim i, bar na neki naåin, istinitim. Tako se veruje da su ljudi danas “zaboravili” da vide stvari onakvim kakvim su ih videli nekadašnji mudraci. Svako ko za sebe tvrdi da moæe da posma- tra svet na taj davno zaboravljeni naåin, automatski dobija poverenje onih koji su razoåarani površnošñu i odsustvom duhovnosti u savremenom svetu. Ovde je posebno vaæno verovanje u sudbinu, koje podræavaju skoro sve svetske religije, tim pre što se na njemu zasniva verovanje u “viðenje” budu- ñih dogaðaja. I u našem narodu rašireno je shvatanje po kome je veñ åinom roðenja deteta njegova sudbina “zapeåañena” i više nikakva sila ne moæe je

244 izmeniti. Neko je umro zato što mu je suðeno, a neko izbegao smrt zato što mu nije bilo suðeno da umre. Veruje se da neke posebno obdarene osobe mogu åinom gatanja da zavire u neåiju sudbinu i da kaæu šta ga åeka u æivotu. Naš narod veruje da se po roðenju svakog deteta sastaju tri nevidljive sile ili boginje (suðaje) i odluåuju o njegovom buduñem æivotu. Postoji takoðe i verovanje da sedmo veåe po roðenju dolazi usud, da mu dosudi sve što ñe ga snañi u æivotu. Praksa je oåigledan i åesto korišñen argument onih koji veruju u “ono- strano”, a u tome im oberuåke pomaæu i savremeni mediji. Svako ñe ponudi- ti pregršt priåa iz kojih ñe nesumnjivo proizañi dokaz teze da “nešto ipak postoji”. S obzirom da na drugim mestima objašnjavamo veliki broj mehani- zama koji omoguñavaju stvaranje i širenje zabluda, neñemo se ovde zadræa- vati na tome. Åinjenica da niko nikada nije nesumnjivo dokazao da je zaista sposoban da uåini åudo, ne umanjuje poverenje koje narod gaji prema åudotvorcima. Niko se ne pita zašto oni putuju automobilom ili avionom umesto da upo- trebe svoje telekinetiåke moñi, zašto više vole da prekrañuju vreme gledanjem u televizijski ekran nego u kristalnu kuglu ili zašto u dæepu nose mobilni te- lefon umesto da iskoriste telepatske sposobnosti. A najmanje je jasno zašto svoje usluge tako raskošno naplañuju, kao da im je draæe da uzmu poslednju paru iz neåijeg dæepa nego da se posluæe svojom vidovitošñu i da isprazne kasu neke luksuzne kockarnice ili dræavne lutrije.

Tehnike obmanjivanja 245 Vidovnjaci

Postoje ljudi za koje se veruje da znaju sve åak i o osobama koje prvi put vi- de u æivotu. Ako platite dogovorenu tarifu, oni ñe vas “åitati kao otvorenu knjigu”. Biñete zbunjeni, otiñi ñete impresionirani i ubrzo svima priåati o ovom åudesnom iskustvu. Jedino moguñe objašnjenje biñe da taj åovek pose- duje moñ vanåulnog opaæanja, jer šta bi drugo moglo da bude? Nema sumnje da je to veština dostojna divljenja. Da li su ovi ljudi zaista vidoviti? Jer ako nisu, kojim se tehnikama sluæe da bi nas naveli da poveru- jemo u njihove natprirodne moñi? Jedan od naåina “åitanja” klijenta je da manipulator (ovaj izraz pozaj- mljujemo od industrije maœioniåarske i iluzionistiåke zabave) uposli “špiju- ne” koji ñe pre seanse doznati što više detalja o svakom klijentu. Evo dela ispovesti jednog saradnika poznatog beogradskog “belog maga”, objavlje- nom u beogradskom “Glasu” od 22. jula 2000: Kada doðe klijent, mi mu uzmemo podatke objašnjavajuñi da je vidovnjak strašno zauzet. Zakaæemo seansu za sedam ili deset dana. U meðuvremenu ekipa odlazi na datu adresu i temeljno se raspituje o mušteriji. Neprimet- no u jedan kraj dvorišta ili hodnika oni bace neki zamotuljak. Posle nedelju dana, kada klijent doðe na seansu, prorok ga zasenjuje liånim podacima do kojih su došli njegovi ljudi na terenu. Onda vidovnjak gleda u pasulj i saopšti mušteriji da je na njegovu kuñu i porodicu baåena crna magija. Odlaze do njegove kuñe i prorok nalazi onaj zamotuljak. Tada se zakazuje ritual skidanja prokletstva. Sve se to debelo naplañuje. Ova tehnika, kada manipulator govori podatke koje je unapred doznao, po- znata je kao “vruñe åitanje”. Osim toga, postoji i “hladno åitanje”; njime se sluæe manipulatori koji se umesto “špijuna” u poslu sluæe talentom, ali to ni- je lako objasniti prostom definicijom, jer je u igri åitav niz tehnika. Elokven- cija u izraæavanju je dobar preduslov, a tu su i ispravno tumaåenje mimike lica i govora tela, sugestija, laskanje i uopštenost. Osim toga, od vaænosti je i pro- cena koju manipulator naåini u prvom kontaktu sa klijentom - odeña i nakit, maniri, akcenat, mimika, reagovanje na provokacije i tako dalje. Da li je frizu- ra klasiåna, moderna ili je kosa zapuštena? Da li se po širini odeñe moæe zakljuåiti da je klijent nedavno izgubio ili dobio na teæini? Nosi li burmu, jesu li mu nokti åisti? Da li je napet ili sedi opušteno? Predstaviñemo na kraju i najvaæniju tehniku - lov na detalje, koja se obavlja kroz nenametljiv dijalog. Manipulator uglavnom govoriti uopštene stvari i posmatra klijenta. U zavisnosti od njegove reakcije on ñe se u razgovoru primicati sve konkret-

246 nijim temama, pri åemu ñe koristiti fraze koje liåe na konstatacije a u stvari su prerušena pitanja. Svaki put kad dobije odgovor, koga klijent åesto daje a da toga nije ni svestan, vidovnjak ñe to iskoristiti da se pribliæi temi koja ñe biti najpovoljnija za podmetanje teze o vidovitosti. Dæejms Rendi (James Randi) navodi primer iz TV emisije “48 åasova” (48 Hours) u kojoj je proslavljeni vidovnjak Van Praagh åitavih 60 minuta pogaðao detalje dobrovoljcima iz publike. Paæljivim pregledom video - snimka, Rendi je izbrojao 260 pitanja koja je vidovnjak postavio svojim klijentima i samo 2 tvrdnje (obe pogrešne). Evo primera kako je teklo “pogaðanje”:

Van Praagh: Da li je vaš muæ dugo patio u bolnici, ili je brzo umro? Dobrovoljac iz publike (udovica): Oh, umro je skoro trenutno! Van Praagh: Da, jer mi je rekao: “Nisam patio. Bio sam pošteðen bola.”

Åak i kad ne dobije verbalni odgovor, vidovnjak neñe insistirati na njemu nego ñe posmatrati ono što se u psihologiji zove ideomotorni efekat a u naro- du govor tela: nesvesno trzanje i skretanje pogleda pri diskretnim provoka- cijama u razgovoru. Ovu tehniku, inaåe, rado koriste i hiromanti (åitaåi dla- na), jer dok u svojoj ruci dræe klijentovu šaku, ona im svojim jedva primetnim pokretima odaje reakciju na tok razgovora. Kasnije ñemo opširnije govoriti o ovom efektu. Dobar vidovnjak u isto vreme je i paæljiv slušalac. On ñe dozvoliti kli- jentu da govori onoliko koliko æeli; zapravo, manipulator ñe biti najuspešni- ji ako klijent pretvori seansu u “otvaranje duše” i poåne da se jada za sve što mu leæi na srcu. Vidovnjak ñe mu potom vratiti sve informacije ali u izmenje- noj formi, taman koliko je potrebno da se one proglase za rezultat njegove vidovitosti. Ovo je vrlo verovatan razvoj dogaðaja jer veliki broj klijenata dolazi zato što veñ ima neki liåni ili porodiåni problem - pre svega zdrav- stvene, materijalne ili ljubavne prirode, što ñe manipulator lako videti veñ na prvi pogled, sluæeñi se tehnikama koje smo pomenuli. Hiromant (åitaå dlana) klijentu ñe, recimo, postaviti naizgled formalno pitanje od koje linije na dlanu da poåne, od linije srca, zdravlja ili novca i åim dobije odgovor biñe mu jasno zašto je došao i šta æeli da åuje. Od velike koristi je i to što klijent veñ dolazi sa æeljom da bude impresi- oniran, da ne kaæemo prevaren; on je spreman da ovoj seansi prida veñe zna- åenje nego što ga ona realno ima. Æelja da se doæivi åudesno iskustvo jeste pokretaåka energija seanse i vidovnjak zna da ñe ta æelja kod klijenta pruæiti posebno znaåenje svemu što on kaæe, bez obzira koliko je to neobiåno ili bes- misleno. Ako ne odmah, onda ñe kasnije klijent analizirati te reåi i pronalazi- ti im skriveni smisao i opravdanje (“Aha! Rekao mi je da ñe mi krug doñi glave a ja sam upravo udario glavom u bojler, koji je okrugao!”)

Tehnike obmanjivanja 247 Talenat o kome smo govorili podrazumeva i oseñaj za ljudsku psiholo- giju, koji ñe mu reñi da su ljudi u osnovi egoistiåni i samoljubivi, i da ih samo socijalna maska koju nose sputava da ovu svoju prirodu pokazuju na sva- kom koraku. Dobro odmerena koliåina laskanja pomoñi ñe manipulatoru da ostavi utisak da je veñ na poåetku “proåitao” klijenta. Takoðe je od vaænosti i selektivnost ljudske memorije, jer ñe svaki klijent rado zanemariti sve promašaje i greške koje manipulator naåini a señati se sa- mo pogodaka, i to utoliko bolje i sa više detalja ukoliko je taj pogodak bio us- pešniji. Na kraju ñe prilikom prenošenja svog iskustva drugima (potencijal- nim novim klijentima) uvek malo “doterati” stvar, malo zbog toga što ñe u društvu uvek ciljati na to da impresionira slušaoce, a malo i zato što mu je lepše kad i sam veruje u to da je iskustvo bilo izuzetno. Nije bez znaåaja ni to što se zna da je on za tu seansu dobro platio - a nikad nije poæeljno prikazati se naivnim i prevarenim, kao što i u prepriåavanju ljubavnih avantura akteri uvek preñutkuju promašaje i uveñavaju ili izmišljaju uspehe. Pogrešno je uverenje da ærtve manipulatora mogu da budu samo lako- verne i sugestibilne osobe. Naprotiv, klijent mora da razmišlja logiåno da bi povezao stvari onako kako to manipulator æeli. Åak i okoreli skeptici lako mogu da “padnu” na trikove - ne samo kad se razgovor vodi o fluidnim i neodreðenim stvarima, nego i kad je tema konkretna i nedvosmislena. Šlag na torti: kako uloviti detalje

Ovo je posebna majstorija, ali je nezaobilazna kod svih vidovnjaka jer bi bez nje seansa dosta izgubila na uverljivosti. Postupak je takav da se dinamikom dijaloga sagovornik stalno “intervjuiše” na naåin koji je za njega neprimetan, tako što manipulator kaæe jedan uopšten detalj (ali ne u formi pitanja), na ko- ji klijent daje konkretan odgovor. Manipulator priåa mnogo neodreœenih ali sugestivnih stvari, a klijent kaæe tek po neku (åesto veoma vaænu) reå, pa os- taje utisak da je vidovnjak “sve pogodio”. Pri tom su od pomoñi i razne fraze i poštapalice koje ne znaåe ništa, ali ih manipulator uvek ima na pretek u svom arsenalu, jer mu one daju moguñnost da vodi glavnu reå, da diktira tempo razgovora i da mu ostane dovoljno vremena da formuliše sledeñu misao. Primer za ovo je jedan naš poznati vidovnjak kome u televizijskim kontakt-emisijama svaka treña ili åetvrta reåenica glasi “Da li me åujete?” Najbolje je ako razgovor zapoåne što neodreœenije, tako da dozvoli kli- jentu da sam odabere temu, uz istovremeni utisak da je “pogaœanje” veñ po- åelo. Recimo: “Oseñam da je neki od predmeta u ovoj sobi pokrenuo nešto vaæno u vama”. Ovo nije pitanje, ali ñe klijent ipak poæuriti da sam kaæe šta je to (a nešto bi moralo biti, zar ne?) i åesto se neñe ni señati da je išta rekao, tim pre

248 što je na poåetku seanse obiåno zbunjen i pomalo uplašen. A ako se baš uka- æe potreba, moæe se ista reåenica posmatrati i na drugi naåin - nije reåeno da je baš u tom trenutku pokrenuo, moglo je to da se dogodi i u prošlosti. Ili, razgovor moæe da zapoåne time što ñe manipulator reñi da ima ose- ñaj da se nešto dogodilo polovinom prošle godine (što moæe da bude sredina, ali i prva ili druga polovina), na šta klijent odgovara pozitivno ili negativno, ali je manipulator spreman na svaku varijantu. Godina je duga i u njoj se dogaða mnogo vaænih i nevaænih stvari; na primer, klijent je rekao da je proš- le godine imao saobrañajnu nesreñu, a manipulator odgovara: “Da, sasvim jasno vidim. Uæasno, uæasno”, ili bilo šta što ostavlja laæan utisak da je njego- vo pominjanje prošle godine imalo sasvim precizan povod. A pošto treba samo priåati i priåati, on ñe onda reñi: “Ali grešite što kri- vite sebe za nesreñu; ne vidim tu ni mrvicu vaše krivice”. Ako situacija krene neæeljenim tokom, recimo klijent odgovori da on uopšte nije vozio kola nego njegov brat, teza o krivici klijenta je veñ izgovorena i ona se mora po svaku cenu podræati: “Vidim ja to sasvim dobro, ali setite se šta ste priåali pre nesre- ñe”. To je veñ lep teren za dobijanje poena - mora biti da su nešto priåali, ma kako dugo pre dogaœaja, a to je moglo ili da uznemiri vozaåa ili da mu odvu- åe paænju, a ako ne, onda ñe se veñ nañi naåin da se nesreñnom klijentu oteæa savest, samo da se podræi teza o vidovitosti. Åak i ako je klijent uporan pri stavu da ništa nisu razgovarali, manipu- lator ñe reñi da nešto snaæno oseña, nešto što je potisnuto duboko u srcu - pa ljudi u šoku zaboravljaju šta se dogaœalo neposredno pre nesreñe, zar ne? Ali najvaænije je neprestano priåati, jer se samo tako ostavlja utisak: “Da, jasno vidim da ste to potisli u señanju, nešto vam ne dozvoljava da to izaœe napolje iz vas. Nešto bolno. Nešto u glavi... (lov: moæda je povredio gla- vu u nesreñi, ili u glavi åuva señanje na nešto što ima veze sa nesreñom?) ili u ruci... (reaguje li na ruku? Moæda je dræao nešto u ruci u trenutku nesreñe? Ili su postojala neka nerešena materijalna pitanja sa bratom?) oseñam da je sad u srcu” (lov se nastavlja: srce je tradicionalni centar emocija). Ako sve ovo i ne pruæi rezultate, što je malo verovatno, manipulator moæe da ostane pri stavu da je nešto “video”, ali da je klijent to potisnuo duboko u podsvest. Ipak, mi ovde dajemo primer najnepovoljnijeg sluåaja, a skoro je sigurno da ñe klijent saraœivati i da ñe se pronañi nešto. A onda ñe manipulator reñi: “Da, sad vidim sasvim jasno. Naravno, zašto mi niste sami to rekli? Pa znate da od mene ne mo- æete ništa da sakrijete!” Klijent ñe, naravno, biti toliko zbunjen da neñe ni biti svestan toga da mu, zapravo, jeste sam rekao! Zato ñe kasnije svima priåati kako je manipu- lator sve pogodio - video je više åak i od njega samog. Verovatno je da ñe iz

Tehnike obmanjivanja 249 priåe ispustiti detalje koji precizno opisuju šta je ko rekao, uostalom, ko bi se toga i señao? Najvaænije je da je teza o vidovitosti dokazana - kako bi inaåe sve to znao? I za nesreñu, i da je brat vozio, pa åak i šta su priåali pre nesreñe! Li Erl (Lee Earle) je podelio vidovnjake na one sa otvorenim i one sa zatvorenim oåima. Prvi su svesni tehnika i psiholoških mehanizama koje koriste u manipulisanju svojim klijentima, a drugi ih koriste nesvesno. Ipak, obe kategorije su uverene da zaista poseduju natprirodne moñi. Ovo je vaæan preduslov, jer su poverenje i sigurnost koje oseñaju i šire oko sebe neophodni za uspeh. Dobar vidovnjak u svakom trenutku je dominantan i siguran u sebe, a poæeljno je åak da bude prepotentan i spreman da ignoriše svaåije mišljenje i stav, osim svog. Ovakva agresivnost pruæiñe mu moguñnost da se odbrani od svog najveñeg neprijatelja, sumnje. Zato uspešni vidovnjaci nas- tupaju sa stavom: “Ja znam da mogu da proåitam tvoj karakter i tvoju sudbinu, a ti ako hoñeš veruj, a ako neñeš to je tvoj problem”. Treba reñi da je ovakva manipulacija razgovorom prava umetnost i po- grešno je uverenje da bi to mogao svako da izvede. U rukama talentovanog “vidovnjaka” sve nabrojane tehnike, ma kako jednostavne bile, mogu da os- tvare zastrašujuñi efekat. Isto tako bismo mogli reñi da je jednostavan i slikarski pribor (åetkica i boje), pa ñe ipak u rukama umetnika on pred našim oåima stvoriti delo vredno divljenja. Stvar talenta. Barnumov (ili Forerov) efekat

Evo primera. Ja vas, recimo, nikad nisam sreo, ali ipak znam sve o vama. Ne verujete? Hajde da vidimo da li sam u pravu:

U vašoj sudbini zapisano je da ñete taåno u ovom trenutku imati ispred sebe knjigu “Da li postoje stvari koje ne postoje” otvorenu na 250. stra- nici i da ñete je åitati...

Naravno, bila je to šala, dobra za razbijanje treme pred ovako vaæan trenu- tak. A sad ozbiljno:

Vi åesto pokušavate da na okolinu ostavite utisak da ste åvrsti i po- stojani, ali ste u stvari emotivna i ranjiva osoba. Ponekad ste vedri, komunikativni i društveni, a umete i da se povlaåite u sebe i tada oso- bama koje vas vole postaje teško da dopru do vaših misli. Volite pro- mene i dinamiku, i sputavanje slobode moæe da vas odvede u nezado- voljstvo, pa åak i u melanholiju i depresiju. Dobro znate da ste osoba koja ima svoj stav i ne prihvatate tuœa mišljenja izreåena proizvoljno

250 i bez åvrstog dokaza. Vi imate beskrajnu sposobnost da razumete ljude koji vas okruæuju i koje volite. Takoðe imate snaæan oseñaj za praved- nost i iznad svega vam je najteæe da prihvatite ljudsku pohlepu i ne- dostatak oseñaja za druge. U ljubavnom æivotu imali ste manjih problema. Ipak, i pored nekih sla- bosti, snaga vaše liånosti uåinila je da sa tim uspešno izlazite na kraj. Åesto umete da prema sebi zauzmete kritiåki stav, åak i više nego što je to potrebno. Razlog je uglavnom taj što imate jaku potrebu da vas lju- di prihvataju i vole, pa postajete prestrogi kad sudite o sebi. Svesni ste da krijete znaåajne potencijale, koje zbog svoje nesigurnosti i povuåenosti ipak niste realizovali u potpunosti. Uskoro ñete nauåiti kako da svoje sposobnosti dovedete do punog izraæaja.

Koliko biste platili za ovakvu struånu analizu vaše liånosti? Primite je kao poklon - dovoljno ñe biti i to što ste kupili ovu knjigu. Ovakav “profil liånosti” zapravo je rezultat primene niza šablonskih tehnika poznatih kao Barnumov efekat. Ovaj fenomen prvi je objasnio psi- holog Pol Mil (Paul Meehl), ali mu je naziv dao po Finasu Barnumu (Phineas T. Barnum), vlasniku poznatog cirkusa “Barnum”, koji ga je koristio u svo- jim taåkama prepunim demonstracija “vidovitosti” i pogaðanja detalja o dobrovoljcima koji su izlazili na scenu. Njegov omiljeni slogan glasio je “od svega po malo za svakoga”. Kljuå Barnumovog uspeha jeste u tome što su njegove tvrdnje uopštene i mogle bi da vaæe za skoro svakoga, mada na prvi pogled izgleda da su spe- cifiåne i jedinstvene. Recimo “vi volite dinamiku i ponekad biste æeleli da promenite nešto u æivotu”. Osim toga, poæeljno je da izjave budu dvoznaåne, kao što je “po prirodi ste optimista i vedrog ste duha, ali ste ponekad skloni de- presiji i povlaåenju u sebe”. Zatim, treba se koncentrisati na problematiku grupe kojoj sagovornik pripada, na primer “vi smatrate da studiranje i polagan- je ispita ponekad moæe da bude veoma naporno”. Poslednje, mada ne i najman- je vaæno, je laskanje: “vi ste osoba snaænog duha i omiljeni ste u svojoj sredini”. Barnumov efekat je vrlo detaljno ispitivao psiholog Bertram Forer (Bertram Forer), tako da se danas za isti fenomen åesto koristi i naziv Forerov efekat, mada je on sam koristio izraz zabluda subjektivne potvrde. U nje- govim studijama iz 1949. godine bile su angaæovane velike grupe ispitanika. Za jednostavnije eksperimente najpre je svim uåesnicima podeljen upitnik i reåeno im je da ñe rezultate analize dobiti åim rezultati budu obraðeni. Onda je, bez obzira na analizu odgovora (koja moæda nije ni raðena), svima pode- ljen jedan isti profil liånosti (kojim smo se delimiåno upravo posluæili u “ana-

Tehnike obmanjivanja 251 lizi” vaše liånosti). Od njih je zatraæeno da ocene (od 1 do 5) njegovu taånost, i rezultat se obiåno kretao oko 4,3. I u kasnijim sliånim eksperimentima, izvo- ðenim na studijama psihologije po raznim svetskim univerzitetima, rezultat je retko padao ispod 4,2. Forer je izvodio i proširene eksperimente u kojima su uåesnicima podeljeni upitnici sa dva profila liånosti: jedan pravi, koji je za svakoga ponaosob saåinjen na osnovu njegovih odgovora, a drugi (laæni) bio je opet za sve isti. Upitani koji od ova dva profila taånije opisuje njihove ka- rakteristiåne osobine, u proseku se oko 60% uåesnika opredeljivalo za laæni. Sliåne eksperimente izvodili su Dickson i Kelly, sa varijacijama u karak- teru tvrdnji kako bi se eksperimentalno izmerila “specifiåna teæina” svake od njih. Oni su ustanovili da prihvañenost testa znaåajno raste ako je u njemu posebno podvuåeno “za vas”. Zatim, pozitivne osobine radije se prihvataju nego negativne, što se i oåekuje, ali je utvrðeno da bi zbog oåuvanja pove- renja u test trebalo da se naðe poneka oprezno dozirana i blaga negativna osobina. Pri tom su ispitanici pozitivne tvrdnje (laskanja) uglavnom svrsta- vali u osobine koje odlikuju samo njih, a negativne su karakterisali kao zajed- niåke za sve ljude. Utvrðeno je, takoðe, da se negativne osobine lakše prih- vataju ako takva kritika potiåe od ljudi iz višeg društvenog sloja. Takoðe je utvrðeno da ljudi rado sebi pripisuju neke osobine za koje se to na prvi pog- led ne bi oåekivalo: neurotiåni ste, imate preteranu potrebu za potvrðivanjem ili autoritarni ste i traæite apsolutnu poslušnost. Razumevanje Barnumovog efekta moæe da pomogne u objašnjavanju zašto tako veliki broj ljudi veruje da razne pseudonauke “rade”: astrologija, numerologija, bioritam, hiromantija, grafologija i tako dalje. Svaka tehnika i rekvizit kojima se struånjaci u ovim delatnostima sluæe ima višestruku namenu. Oni, pre svega, uveravaju klijenta da se rezultat odnosi samo na njih, jer je specifiåan i polazni podatak - datum roðenja, lini- je na dlanu, šare taloga kafe ili raspored karata u špilu. “Evo vidite, a sami ste mešali karte” - reñi ñe vam åitaå Tarot karata dok vam pokazuje kombinaciju koja nesumnjivo pokazuje da vam neko “radi o glavi” i da bi dobro bilo kad biste mu dali ekstra honorar da vas oslobodi od uroka. Ako još uvek sum- njate, “dotuñi” ñe vas omiljenim argumentom “ako ja laæem - karte ne laæu!” Svakome od nas lakše je ako pri teatralnom nastupu moæe da se posluæi nekim rekvizitom. Zato se, recimo, buduñim glumcima na prvoj godini studi- ja dozvoljava da na sceni imaju nešto u rukama - olovku, knjigu, bilo šta, ali im se kasnije ta olakšica ukida, što oni doæivljavaju kao “bacanje neplivaåa u vodu”. Isto se odnosi i na vidovnjake; oni ñe biti uverljiviji i ima ñe sigurniji nastup ako u rukama dræe nešto. Osim toga, kad negde pogreše, radije ñe za to okriviti rekvizit nego da dovedu u pitanje svoje sposobnosti.

252 Još jedna prednost ovih rekvizita je što samom manipulatoru sluæe kao generator sluåajnosti, jer bi malo ko bio sposoban da bez gledanja u neki izvor informacija izmišlja puno raskošnih detalja, ne koristeñi pritom ništa osim svoje mašte. Zbog svega ovoga treba ceniti onaj mali broj “vidovnjaka” koji su u stanju da svoj posao uverljivo odrade sa zatvorenim oåima i bez ikakvih rekvizita - ne zato što su podaci koji se od njih dobijaju upotrebljivi, nego stoga što je takva moñ imaginacije retkost i pravo je zadovoljstvo pos- matrati je. Postanite i vi vidovnjak

Da li ste poæeleli da u društvu stvorite utisak da ste i sami vidoviti? Tom Ne- pier (Tom Napier) je naåinio listu od 13 saveta onima koji æele da savladaju ovu tehniku:

1. Zapamtite da je verovanje osnovni uslov za vidovnjaštvo. Ako izgle- date i nastupate kao da i sami verujete u to što radite, moñi ñete da “proda- te” åak i loše åitanje sudbine mnogim klijentima. Jedina opasnost ovakve ulo- ge je u tome što biste, moæda, i sami mogli da poverujete da ste vidoviti!

2. Koristite rezultate statistiåkih istraæivanja, anketa i analiza. Ovo vam moæe pruæiti dosta informacija o tome u šta razne kategorije ljudi veru- ju, åime se bave, åemu streme, o åemu brinu i tako dalje. Na primer, ako do- voljno znate o klijentovom poreklu, nivou obrazovanja i zanimanju, kao i o religiji njegovih roditelja, vi veñ imate dovoljno podataka koji ñe vam pomo- ñi da prognozirate njegove æelje i stavove.

3. Pripremite teren za nastup. Ne dovodite u pitanje svoj talenat time što ñete se otvoreno razmetati njime; dozvolite da sam klijent poveruje u vašu vidovitost. Budite hladnokrvni, jer ga ne izazivate na duel; vi, uostalom, zna- te da moæete da åitate njegovu sudbinu, bez obzira da li on u to veruje ili ne.

4. Osigurajte unapred klijentovu saradnju. Imajte u vidu da uspeh vašeg nastupa zavisi od saradnje subjekta isto koliko i od vašeg truda (na kraju kra- jeva, vi veñ imate za sobom uspešnu karijeru vidovnjaka - ne sedite vi na op- tuæeniåkoj klupi nego klijent). Neka on shvati da zbog jeziåkih ograniåenja i teškoña u sporazumevanju neñete moñi uvek da izrazite ono što biste hteli, i da ñe u takvim sluåajevima morati da vas dopuni. Tako ñete jednim udarcem ubiti dve muve: prvo, imañete alibi za sluåaj da vaša vidovitost omane, jer ñe krivica za to biti pripisana klijentu, a drugo, on ñe sam konkretizovati vaše uopštene izjave i prilagoditi ih svom sluåaju. Kasnije ñe on u svom señanju imati mnogo više vaših “pogodaka” nego što ih je zaista bilo.

Tehnike obmanjivanja 253 5. Koristite šarene laæe kao što su Tarot karte, kristalna kugla i sliåno. Ovo ñe vam doneti dvostruku korist: prvo, stvoriñete dobru atmosferu, a dru- go, još vaænije, dañe vam vremena da formulišete sledeñe pitanje ili tvrdnju.

6. Neka je uvek spremna lista fraza i jeziåkih poštapalica. Tokom seanse pristojna koliåina fraza dañe lepšu formu vašim tvrdnjama i omoguñiti da ne- åim popunite vreme dok smišljate neku odreœeniju tvrdnju. Na samom po- åetku seanse biñe to åak neophodno. U priruånicima i udæbenicima za åitanje sudbine iz dlana i za sliåne tehnike nañi ñete dosta ovih fraza.

7. Dræite oåi širom otvorene! Neka su vam i druga åula spremna. Paæljivo posmatrajte klijentove reakcije na sve što kaæete - ubrzo ñete taåno znati kad ste pogodili u centar!

8. Koristite tehniku lova na detalje. To je pomoñno sredstvo kojim ñete na- vesti klijenta da priåa o sebi. Preformulišite nekako to što vam je rekao i vra- tite mu istu informaciju. Proturanjem pitanja prerušenog u frazu takoœe pri- siljavate klijenta da pretraæi svoje señanje ne bi li pronašao neki podatak koji ñe vam biti od koristi.

9. Nauåite da slušate. Tokom seanse klijent ñe oseñati potrebu da priåa o se- bi. Dobar vidovnjak to ñe mu dozvoliti. (Tokom jedne seanse posmatrao sam klijentkinju koja je provela bar tri åetvrtine vremena priåajuñi; kad smo kas- nije razgovarali o tome, ona je tvrdila da nije izgovorila ni jednu jedinu reå. Ona je, zapravo, platila vidovnjaku da joj ponovi ono što mu je sama rekla.)

10. Dajte dramatiåan ton seansi. Snaæno izgovarajte ono malo informacija koje imate i slobodno podiæite glas s vremena na vreme. Bogato ukrasite re- åima svako otkriñe koje naåinite. Ne ustruåavajte se da budete teatralni.

11. Uvek ostavite utisak da znate mnogo više nego što ste rekli. Uspešan vidovnjak, kao i uspešan porodiåni lekar, uvek stvara utisak da zna još toga što nije rekao. Kad jednom uverite klijenta da znate jedan podatak koji, po njegovom mišljenju, nikako niste mogli znati, on ñe misliti da za vas više ne- ma tajni! Tada ñe vam se klijent predati i imañete njegovo neograniåeno po- verenje. 12. Nemojte se ustruåavati da iskoristite svaku moguñnost za laskanje klijentu. Åak i ako se klijent pobuni protiv ovoga, neñe vam uzeti za zlo. Re- cite mu: “Uvek ste sumnjiåavi kad neko pomene neku vašu vrlinu. To je zato što ne oåekujete da ñe neko reñi nešto dobro o vama a da za to nema poseban razlog.”

13. Dræite se zlatnog pravila: uvek recite klijentu ono što æeli da åuje!

254 Rašljari

Neki ljudi tvrde da uz pomoñ posebnog rekvizita (visak, štap, rašlje) mogu da otkriju prisustvo podzemnih vodotokova. O ovoj veštini, koja se naziva rabdomantija, najstariji pisani trag datira iz 1556. godine (pronaðen je u Nemaåkoj), ali se pretpostavlja da su se ljudi prilikom traæenja vode sluæili rašljama još pre više od hiljadu godina. Zanimljiv je podatak da spisi o naj- starijem poznatom eksperimentu kojim je trebalo proveriti moguñnost pro- nalaæenja vode rašljama, datira iz 1641. godine! U novije vreme cilj rašljarenja je proširen, pa se sada na taj naåin traæi sve: nafta, ruda, zakopano blago, arheološka nalazišta, vodovodne cevi, elek- triåni provodnici i izgubljeni predmeti i osobe. Åesto se princip rada ove alatke objašnjava time što pod- zemni vodotokovi stvaraju elektriåno i magnetno polje koje je nekim åudom usmereno vertikalno u vis (mada se to ne uklapa ni u jedno nauåno objaš- njenje), pa ga rašljar svojim rekvizitom lako otkriva. Osim toga, tvrdi se da su ova polja štetna i da izazi- Slika 1 vaju razne bolesti, ukljuåujuñi i najteæe. Tako su raš- ljari ušli i u naše domove gde nam daju savete kako da razmestimo nameš- taj, posebno krevete na kojima spavamo, ne bismo li saåuvali svoje zdravlje. Ovde je došlo i do male terminološke korekcije - pošto je reå zraåenje (vero- vatno zbog jonizujuñeg zraåenja, naroåito posle åernobiljske katastrofe i ot- krivanja rupe u ozonskom omotaåu) izašla na rðav glas, to je iskorišñeno da se elektromagnetno polje preimenuje u podzemno zraåenje. Spojene, ove dve reåi, od kojih je svaka podjednako zlokobna, deluju još strašnije. Tako nam sada isti zraci koje emituje izvorska voda ne smetaju dok je pijemo, ali nam itekako škode dok ona teåe ispod zemlje. Za pretraæivanje manjih površina kao što su stambene ili poslovne pro- storije, åešñe se koristi visak jer je on manji i moæe da posluæi za preciznije “kartografisanje” podzemnih zraåenja. Zanimljivo je gledati sa kolikim pove- renjem i odgovornošñu klijenti poštuju savete, premeštajuñi stolice i krevete, samo da bi izbegli štetne zrake. Stiåe se utisak da su rašljari veoma precizni u lociranju kritiånih mesta i da, ako je neko u kuñi bolestan, lako pronalaze lokacije koje ukazuju da je bolest nastala zbog zraåenja. Ako nekoga, recimo, muåi glavobolja, sasvim si- gurno ñe se pokazati da su zraci najjaåi u vrhu njegovog kreveta, ali samo ako je rašljaru reåena dijagnoza pre nego što je zapoåeo “skeniranje” sobe.

Tehnike obmanjivanja 255 Treba reñi da se rašljarenje ne zasniva ni na jednom poznatom nauånom prin- cipu ili prirodnoj sili, a propustilo je i šan- su da se eksperimentalno dokaæe, o åemu ñe uskoro biti reåi. Treba ga zato shvatiti kao okultnu delatnost ili ga svrstati u tvrdnje o paranormalnim sposobnostima. To vaæi ako rašljarstvo posmatramo kroz Slika 2 uobiåajeno pseudonauåno objašnjenje sa “elektromagnetnim poljem”, ali isto tako i za ezoteriånu varijantu po kojoj mi æivimo u dva paralelna sveta: materijalnom i duhovnom. Ovaj drugi ñe ponekad moñi da zatrese rekvizit kojim se rašljar sluæi, tek da bi nam dojavio neku informaciju iz “onog” sveta. Takvo tumaåenje je podloga verovanju da je moguñe i daljinsko rašljarenje, kada se viskom “skenira” mapa neke oblasti i tako se na njoj locira voda, nafta, nestala deca, zakopano blago ili veñ šta se traæi. Zapravo, rašljaru je mnogo lakše da u raspravi odbrani ezoteriånu varijantu nego pseudonauånu, jer ñe u najgorem (za njega) sluåaju duel da se završi remi- jem: niko neñe moñi da dokaæe svoju tvrdnju. Alatke kojima se rašljari sluæe veo- ma vešto i znalaåki su zamišljene. Kod Slika 3 svake je moguñe sasvim malim pokretom izazvati pomeranje viska ili vrha štapa, pa je ta intervencija neprimetna ne samo za posmatraåa nego åesto i za samog rašljara. Kod viska (slika 1 i 2) to je mikronsko ljuljanje taåke oslonca uæeta, sinhrono sa ljuljanjem viska, tako da se zbog rezonancije ovi pokreti više- struko umnoæavaju i prenose na samo klatno. Efekat pojaåavanja oscilacija rezonancijom moæe da bude veoma jak, zbog åega je, recimo, vojnicima zabranjeno da marširaju preko mosta jer bi strojevim korakom mogli da ga sruše ako bi se uåestanost njegovog vibriranja po- klopila sa ritmom koraka. Drugi tip alatke (slike 3, 4 i 5) koristi pokazivaå koji se na dugaåkoj osovini slo- bodno obrñe oko vertikalne ose. Taånije je reñi oko skoro vertikalne ose, jer ñe rašljar malom promenom ugla moñi da usmeri pokazivaå (zapravo teg, åije je teæište van Slika 4

256 ose obrtanja) na æeljenu stranu. Kod nas je u upotrebi malo pojednostavljena alatka, koja se pravi od kratke metalne cevi i od šipke savijene u obliku slova L (slika 5). Naåin korišñenja je isti, mada neki rašljari dræe u obe ruke po jedan ovakav pokazi- vaå pa kad se šipke, recimo, zakrenu jed- na ka drugoj i ukrste, to je znak da su Slika 5 “napipali” to što traæe. Jedna zanimljiva i duhovita varijanta iste alatke (slika 6) nema obrtnu osovinu nego je napravljena od åvrstog dræaåa koji nosi elastiåni gumeni štap. Na vrhu je teg åija je teæina tako odmerena da je gumeni štap samo delimiåno savijen, pa je moguñe veoma malom promenom ugla nosaåa postiñi veliko zakretanje tega. Najstarija varijanta, za koju se pretpostavlja da je u upotrebi preko hi- ljadu godina, prikazana je na slici 7. To je obiåna grana koja se simetriåno raåva, a u luksuznoj varijanti koriste se elastiåne rašlje od åelika ili fibera. Malim uvrtanjem štapova koji se dræe u rukama moguñe je primetno po- merati vrh gore-dole. Ovde je od vaænosti pravilno dræanje krajeva rekvizita, jer ako bi se oni dræali punom šakom tako da ih prsti potpuno obuhvate sve do dlana, bilo bi nemoguñe obrtati ih neprimetno bez pokretanja celih dlano- va. Zato su rašljari propisali da se alatka pravilno dræi tako što su zglobovi u korenu prstiju ispravljeni, a štap je udaljen od sredine dlana. Tako je moguñe uvrtati štapove samo savijanjem prstiju bez pokretanja dlanova, što je za pos- matraåa praktiåno nevidljivo, a od strane rašljara moæe da bude åak i nesves- no izvedeno. Ovo je samo grubi pregled najåešñe korišñenih rekvizita, ali je lista zapravo mnogo duæa. U raznim krajevima sveta videñemo da se rašljari slu- æe alatkama napravljenim od åeliånih opruga, æica, kalemova, loptica, mag- neta, konaca, tegova, obrtnih i kliznih leæišta i ko zna åega još. Varijacija ima mnogo, ali je kod svih saåuvana glavna osobina: ceo sklop (ili bar jedan njegov deo) u nestabilnom je stanju, pa je potrebna mala sila da se ova labilna ravnoteæa naruši i da masa poåne da se klati, savija, ljulja, trese, vibrira, ne bi li nam saopštila da se baš tu nalazi ono Slika 6 što traæimo.

Tehnike obmanjivanja 257 Nauka sa najviše teorija

Åak i letimiåan pogled na struånu dokumentaciju kojom se sluæe rašljari otkriva jednu slabu taåku koja bi mogla ozbiljno da ugrozi poverenje u tu “nauku”. To je veliko neslaganje koje rašljari pokazuju pri iznošenju svojih tvrdnji i pravila zanata. Neki, recimo, tvrde da ðonovi cipela moraju da budu od gume ili nekog drugog materijala koji je dobar elektriåni izolator, a neki da takav materijal umanjuje efekat i da ga ne treba koristiti. Neki smatraju da dobar visak ima uæe od pamuånih niti, neki da je bolje svileno uæe, kod nekih uæe mora da bude dobar izolator (po moguñstvu sintetiåko), a kod nekih metalni lanåiñ. Neki koriste po dve alatke sa šipkama u obliku slova L (sa slike 5) tako što ih dræe paralelno pa se one meðusobno ukrste kad ih traæeni predmet “ozraåi”, a kod nekih se one u istoj situaciji udalje jedna od druge. Neki traæe samo vodu, neki samo te- kuñu vodu ali ne onu u cevima, neki mogu da naðu samo cevi, a neki istom alatkom traæe sve što æelite. Neki tvrde da preciznu detekciju ometa magnetno polje Zemlje, neki da su glavni krivci elektriåni provod- nici, neki da su to meteoriti u Zemlji- noj kori, metalne gromade ili duboke Slika 7 podzemne reke. Neslaganja su ne samo po pitanju prakse, veñ i teorije. Tako ñete pronañi tumaåenje da se rašljarstvo zasniva na nauånim principima, ali i da je to dar od Boga, ili prosto veština koja se uåi. Svaka od ovih teorija ima po dve grupe zagovornika: jedni tvrde da se svi ljudi raðaju sa tim talentom (ili da svi mogu da nauåe veštinu) a drugi da postoje neki koji su prosto “odabrani” i da ostalima to nikada neñe poñi za rukom. Ipak, postoje tri stvari koje su, po tvrdnji Dæejmsa Rendija, svim rašlja- rima zajedniåke. Prva je njihova tvrdnja da su u 100% (ili bar skoro toliko) sluåajeva uspešni, a druga da oni po svoj prilici åine najpošteniju grupaciju od svih koji za sebe tvrde da imaju natprirodne sposobnosti. Rendi je, posle velikog broja testiranih rašljara u raznim krajevima sveta (jer njegova fon- dacija veñ godinama nudi nagradu od milion dolara prvome koji demon- strira bilo koju paranormalnu sposobnost), izjavio sledeñe: “Nijedna grupa kandidata nije ni blizu rašljarima po poštenju. To su ljudi koji su iskreni, otvo- reni i kad nekoga varaju oni najpre varaju sami sebe. Samo na dva mesta, u Aus- traliji i u Engleskoj, primetio sam nameru rašljara da osvoje nagradu podvalom.”

258 Treña zajedniåka stvar je da svi, bez izuzetka, padaju na objektivnim testovima, sprovedenim u kontrolisanim uslovima. Ovome ñemo posvetiti malo više prostora, jer je od svih nauånih, pseudonauånih i okultnih objaš- njenja za nas vaænije jedno prosto praktiåno pitanje, a to je... Da li rašljarstvo “radi”?

Mnoge tvrdnje koje na ovo pitanje odgovaraju pozitivno, baziraju se na aneg- dotama ispriåanim od samog rašljara ili njihovog klijenta. Argument koji oni nude je oåigledan: rašljari su u stanju da pronaðu ono što traæe i to su doka- zali bezbroj puta. Zar to nije dovoljno? Naravno, biñe dovoljno ako se uverimo da je zaista tako. Ipak, ne dovo- deñi u pitanje iskrenost ovakvih svedoåenja, pokušañemo da vidimo kolika je moguñnost da se i oni sami naðu u zabludi. Kopanje bunara je teæak posao, pa zato niko ko se upušta u tu avantu- ru neñe da se opredeli za mesto pre nego što konsultuje lokalnog rašljara. Nema sumnje da je on uspešan jer o tome postoje brojne legende, ali geolozi tvrde da je, bar u oblastima u kojima je podzemna voda uopšte moguña (što iskusan åovek moæe da utvrdi na osnovu sastava terena i vegetacije), nju mo- guñe nañi na oko 80% ukupne površine terena, i to ne dublje nego što se uobiåajeno vrši kopanje. Po tome sudeñi, lakše je pronañi vodu nego je ne pronañi, pa je zato Dæejms Rendi u pomenutim testovima traæio od rašljara da utvrde gde nema vode, umesto gde je ima. Uzgred, od velikog broja raš- ljara koji su konkurisali (i sa kojima je postigao sporazum da je, da bi se rezultat smatrao uspešnim, potrebno ostvariti bar 80% pogodaka) niko se nije ni pribliæio tome da osvoji nagradu. Rendi je na ovo izjavio: “Poraæavajuña je åinjenica da rašljari u nalaæenju vode nisu ništa bolji od bilo koga drugog. Iskopajte bunar na bilo kom mestu na kome je podzemna voda geološki moguña, i vi ñete je verovatno nañi.” Nemci su imali drugaåiji pristup nauånom ispitivanju i proveri tvrdnje da je rašljarenjem moguñe pronañi vodu. Vlada je 1986. godine odobrila tro- šak od 400 000 nemaåkih maraka Univerzitetu za fiziku iz Minhena u cilju sprovoðenja opseænog eksperimenta kojim bi se proverila tvrdnja rašljara da mogu da detektuju i pronaðu podzemnu vodu. Eksperiment je paæljivo isplaniran, obuhvatio je preko 500 rašljara i izvedeno je nekoliko hiljada poje- dinaånih testova. S obzirom na to da je u Nemaåkoj rašljarstvo veoma dobro primljeno u narodu i da se njime bavi preko 10000 profesionalaca i amatera, eksperiment je izveden u pozitivnoj atmosferi u kojoj je veliki broj organizatora oåekivao

Tehnike obmanjivanja 259 da ñe rezultati biti afirmativni za rašljare. Åak su im i struåni organizatori sa Univerziteta za fiziku bili naklonjeni jer je i meðu njima postojalo pozitivno uverenje, pa je tako otpala moguñnost da se u sluåaju neuspeha upotrebi uobiåajeni izgovor da je struåno osoblje svojim skepticizmom zraåilo “nega- tivnu energiju”. Test je obavljen u jednom velikom ambaru blizu Minhena u kome je postavljena staza duæine 10 metara, gde je mogao da se kreñe mali vagon sa rezervoarom za vodu, pumpom i cevi na vrhu kroz koju je voda tekla. Ovde su se organizatori opredelili za vodu koja cirkuliše, jer je veliki broj rašljara izjavio da je kretanje vode neophodan uslov za detekciju. Po gornjem spratu ambara kretali su se rašljari i pokušavali da instrumentom po svom izboru utvrde na kom se mestu na 10-metarskoj stazi ispod njih nalazi vagon sa te- kuñom vodom. O poziciji vagona za svaki pojedinaåni test odluåivao je kom- pjuter sa svojim generatorom pseudosluåajnih brojeva. Tokom pripreme eksperimenta doveden je profesionalni maðioniåar ko- ji je izvršio detaljnu inspekciju celog ambara ne bi li otkrio moguñnost vara- nja ili bilo kakvog neæeljenog spoljnog uticaja na rezultat testa. Propisana procedura je zahtevala da nijedna od osoba na gornjem spratu ambara (ukljuåujuñi i evidentiåare i kontrolore) ne zna gde se nalazi vagon, åak ni po- sle svakog od pojedinaånih testova. Tako, sve do kraja eksperimenta niko nije imao povratnu informaciju. Na poåetku svog nastupa svaki uåesnik mogao je da “premeri teren” svojom alatkom bez vagona sa vodom, kako bi utvrdio da li duæ staze pos- toji neki ometajuñi signal (podzemno zraåenje?) koji bi oteæao merenje. Veñi- na rašljara je locirala po 2 ili 3 takve taåke, pa je organizator obeñao da tokom testa za tog uåesnika vagon neñe parkirati u blizini tih mesta. Pri tome ne samo da su razni uåesnici locirali razliåite taåke, nego se njihova pozicija svakog dana menjala jer je svaki uåesnik nastupao u više dana. U prvom krugu testirani su svi prijavljeni kandidati sa nekoliko hiljada pojedinaånih pokušaja, posle åega je u uæi izbor ušlo 43 sa najboljim rezulta- tima. Ovaj preliminarni test imao je zadatak ne samo da iz daljeg testiranja iskljuåi one koji nisu imali ni po åemu zanimljive rezultate (kakvih je bilo preko 90%), nego da ispita još jedan aspekt eksperimenta, a to je kako razliåi- ti parametri (osobine teånosti, brzina protoka itd.) utiåu na uspeh detekcije. Tako je ponekad u cevi bila åista a ponekad slana voda, pa je ponekad cev bila i prazna. Nekad je protok bio laminaran (bez komešanja teånosti), a ne- kad turbulentan; nekad je voda bila zaprljana peskom, nekad šljunkom, i tako dalje. Isti ti parametri u drugom krugu testa za svakog kandidata bili su prilagoðeni onako kako je on u prvom krugu ostvario najbolji rezultat.

260 Ako bi rašljar osetio da mu nešto ometa koncentraciju tokom testa, mo- gao je da zatraæi pauzu ili da prekine eksperiment za taj dan, što se åesto dogaðalo. Moæe se, dakle, reñi da je uåinjeno mnogo da bi eksperiment bio objektivan: kandidati su imali sve traæene uslove, protokol je bio “dvostruko slep” (ni kandidati ni evidentiåari na spratu nisu znali rezultat), nije bilo povratne informacije sve do kraja testa, kompjutersko pozicioniranje vagona bilo je nasumiåno i nepredvidljivo, testiranje svakog rašljara bilo je ponav- ljano u više dana, a sam program bio je priliåno opširan (sa ukupno 843 testa u drugom krugu), tako da bi rezultat morao da pokaæe da li rašljari zaista imaju sposobnosti koje im skeptici osporavaju. Samo drugi krug eksperimenta, u kome je svaki od 43 kandidata mogao da napravi izmeðu 5 i 15 pokušaja, trajao je duæe od dve godine i tek po zavr- šetku rezultati su sreðeni i sistematizovani. Njihovo tumaåenje bilo je ipak sloæenije nego što to izgleda na prvi pogled, a i pojavila su se neslaganja oko toga na koji naåin treba tumaåiti neka suštinski vaæna pitanja. Zato ñe biti najbolje da svako sam pogleda rezultate i donese sud. Interpretacija rezultata

U prvom zvaniånom izveštaju koji je 1990. godine podnela ovlašñena agenci- ja (Wagner, Betz und Koenig), istraæivaåi su najpre zakljuåili da najveñi broj rašljara nije pokazao zadovoljavajuñe rezultate u eksperimentu. Ipak, izveš- taj je tako sroåen da bi njegov nalaz mogao i da potvrdi tezu o uspešnosti jednog broja rašljara. Ovo je prevod jednog dela izveštaja: Nekoliko rašljara je u odreðenim testovima pokazalo neoåekivano uspešan rezultat, što bi teško moglo (ako bi uopšte moglo) da se objasni kao sluåaj- nost... teza o postojanju rašljarskog fenomena moæe se smatrati empi- rijski dokazanom... Rašljarska udruæenja po svetu imala su razloga da slave. Njihova struåna štampa odmah je prenela ovaj nalaz, jer im je to bila prva nauåna potvrda sposobnosti i sada su konaåno zapušena usta svima koji su im stajali na putu. Nekoliko nauånih institucija u svetu zatraæilo je (i dobilo) kopije zapis- nika sa testa, ali niko nije mogao da na osnovu svojih statistiåkih analiza dobije ni nagoveštaj zakljuåka da se “teza o postojanju rašljarskog fenomena moæe smatrati empirijski dokazanom”. Neki nauånici pokušali su da uspostave kontakt sa agencijom Wagner, Betz und Koenig, ali je profesor Betz, koji je nastupao kao portparol agencije, bio spreman samo na javnu prepisku preko štampe. Njegovi javni odgovori, u polemici koja je inaåe normalna u nauånom svetu svaki put kad se pojavi neslaganje, bili su takvi da je to

Tehnike obmanjivanja 261 uveseljavalo åitaoce koji su prisustvovali malom nauånom skandalu, pa su se protivnici malo po malo iskljuåivali iz ovakve polemike. Ali, kao što to uvek biva, našao se neko ko je bio spreman da tera stvar do kraja. Bio je to Dæim Inrajt (Jim Enright), profesor bihejvioristiåke psihologije Instituta za okeano- grafiju na Univerzitetu iz Kalifornije. On je uporno tra- æio od agencije detalje o statistiåkoj analizi koja je primenjena za obradu rezultata i na osnovu koje je donet finalni za- kljuåak, jer je to bilo naj- vaænije od svih spornih pitanja. Pošto ih nikada nije dobio, odluåio je da objavi kompletnu anali- zu u lako razumljivoj formi. Da bi nas poštedeo gomile cifara, Inrajt je sve rezultate eksperi- menta predstavio u gra- fiåkom obliku. Na hori- zontalnu osu grafikona Slika 1: primeri rezultata naneo je mere koje se odnose na poziciju cevi sa vodom na 10-metarskoj stazi, a na vertikalnu osu poziciju koju je de- tektovao rašljar. Ako bi pogodio taånu poziciju cevi, koordinate taåke bile bi podjednake za obe ose, i taåka je morala da se nalazi na dijagonali izmeðu donjeg levog i gornjeg desnog ugla grafikona. Profesor Inrajt je dao i neko- liko primera, koje mi ovde pojednostavljujemo i svodimo na samo åetiri: prvi (1A) najbolji je moguñi rezultat za nekoliko desetina pokušaja, kao kad bi rašljar imao Supermenov rendgenski vid i kad bi svaki njegov odgovor bio savršeno taåan. 1B je grafikon za test u kome je bilo manjih nepreciznosti, ali je sve u svemu i dalje impresivan; proseåna greška (kako bi matematiåari rekli, standardna devijacija) nije veña od 50 cm na stazi od 10 metara. Grafikon 1C pokazuje znatno slabiji rezultat (standardna devijacija 150 cm), ali bi i on mogao da navede na zakljuåak da tu “ima neåega” jer rezultati nisu baš sasvim razbacani; površine u gornjem levom i u donjem desnom uglu, gde bi trebalo da se naðu najveñe greške, potpuno su nepokrivene. Åetvrti

262 grafikon (1D) primer je za slab rezultat, koji je na granici izmeðu potpune sluåajnosti i dokaza da je rašljar bio bar delimiåno efikasan. Evo i konaånih rezultata drugog kruga eksperimenta koji je trajao dve godine i u kome su uåestvovala 43 najbolje plasirana rašljara od preko 500 iz prvog kruga. Svaka taåka (kruæiñ na slici 2) predstavlja po jedan poku- šaj, a kruæiñi su ispunjeni tamo gde su rezultati za dva pokušaja bili potpuno jednaki. Ostaje nam samo da bacimo Slika 2: rezultati glavnog testa pogled na grafikon i da se poslu- æimo oseñajem; reklo bi se da su taåke tako razbacane da bi teško bilo zaklju- åiti da su uåesnici bili uspešni. Uostalom, to i agencija tvrdi: najveñi broj raš- ljara nije pokazao zadovoljavajuñe rezultate. Sporni zakljuåak je donet na osno- vu rezultata nekoliko najuspešnijih uåesnika. Pogledajmo ih. Grafikon 3A pokazuje rezultate za rašljara sa “startni brojem” 99, koji je ostvario najbolji rezultat. Od deset njegovih pokušaja, pet je iznenaðujuñe us- pešno mada su ostali priliåno daleko od “idealne ose” (simetrale ugla iz- meðu osa). Upravo je ovaj rezultat agencija navela kao dokaz stava da se “teza o postojanju rašljarskog fenomena moæe smatrati empirijski dokazanom”. “Ako zavrtite rulet 843 puta”, kaæe Inrajt, “bar jedna grupa od deset uza- stopnih pogaðanja dati isto toliko dobar rezultat.” Zapravo je malo verovatno da u tako velikom broju pokušaja ne dobijete i odreðeni broj sjajnih; negde ñe raspodela ovih dobrih pogodaka biti takva da oni neñe biti primetni na prvi pogled, ali ñe uz malo truda uvek moñi da se pronaðe i po neka priliåno uspešna grupa. Izgleda da je Tom Nepier (Tom Napier), åi- jih smo 13 saveta za bu- duñe vidovnjake citirali Slika 3: rezultati najboljeg rašljara i ponovljeni pokušaji

Tehnike obmanjivanja 263 u ovom poglavlju, pravi entuzijasta. On je odlu- åio da naåini kompjuter- ski model ovog eksperi- menta. “Nema razloga da traæite stotine rašljara i da potrošite toliko vremena i novca na testiranje” kaæe Nepier. “Za moj rašljar- Slika 4: rezultati 6 najboljih rašljara i ponovljeni pokušaji ski eksperiment bili smo sasvim dovoljni kompju- ter i ja.” On je izradio relativno jednostavan program kojim je simulirao “ne- uspešne” rašljare (one koji ne znaju gde je voda pa daju nasumiåne rezultate), pri åemu je kao generator sluåajnosti upotrebio niz od prvih 20 000 cifara broja PI (3,141592...). Matematiåari ovaj niz smatraju veoma dobrim izvorom sluåajnih brojeva, a uz to je omoguñeno svakome ko æeli da ponovi ekspe- riment sa istim izvorom sluåajnosti. Broj PI je, inaåe, u projektu Gutenberg iz- raåunat sa 1 250 000 cifara. Rezultati koje je Nepier dobio sa 500 svojih “virtuelnih rašljara” nisu ni- malo razoåarali: prvi na tabeli bio je åak znatno bolji i od famoznog nema- åkog šampiona (rašljara broj 99), mada je kompjuter simulirao kandidate koji su davali potpuno nasumiåne odgovore. Da se vratimo Inrajtovoj analizi. Postoji veoma lak naåin da se utvrdi da li je rezultat testa bio uspešan sluåajno ili zato što su rašlje bile voðene “majstorskom rukom”: treba dozvoliti da taj rašljar ponovi test. To je i ura- ðeno sa još 28 pokušaja, åiji rezultat je na dijagramu 3B. Procenite sami da li on dokazuje “tezu o postojanju rašljarskog fenomena”. Još impresivnije izgleda dijagram na kome je predstavljeno šest najus- pešnijih rašljara (4A) gde je prisutan i kandidat broj 99 o kome smo veñ govo- rili, ali kad je i njima dato da ponavljaju test onoliko puta koliko æele, rezul- tat nije pokazao ništa znaåajno (4B). Svaki od rašljara je predstavljen dru- gaåijom geometrijskom figurom. Ovu zabludu objašnjava takozvana Gausova kriva, o kojoj ñemo govo- riti u poglavlju Nauka i pseudonauka. Ako imamo dovoljan broj sluåajnih uzoraka koji prikazuju rezultate nekog ponovljenog postupka, uvek ñe se nañi i mali broj vrlo uspešnih, kao i isto tako mali broj vrlo neuspešnih; jedi- no ñe proseånih biti mnogo. Malo je verovatno da nauånici iz agencije Wa- gner, Betz und Koenig nisu znali za ovo.

264 Rašlje za 21. vek

Vremena se menjaju, nauka osvaja nova podruåja, a u našim domovima sva- kim danom nalazi se sve više elektronskih ureðaja. Proizvoðaåi okultnih po- magala došli su na ideju kako da iskoriste poverenje koje publika gaji prema elektronici. Træište je lako prihvatilo neke ureðaje koji su i po funkciji i po principu rada isti kao obiåne rašlje, samo što su obogañeni tehniåkim dodaci- ma åija je jedina funkcija da impresioniraju korisnika. Ipak, nisu baš svi bili spremni da bez kritiåkog stava prihvate navode proizvoðaåa, pa se priåa o ovim ureðajima ponekad završavala i skandalom. Prvi takav proizvod nosio je komercijalni naziv Quadro Tracker, (Quadro je naziv proizvoðaåa, a Tracker bi moglo da se prevede kao tragaå). To je mala crna plastiåna kutija na koju je nakaåena antena i koja na prvi pogled liåi na tranzistorski prijemnik. Baterije ne postoje, jer ureðaj (sudeñi po tehniåkoj dokumentaciji) radi uz pomoñ prirodnog magnetizma. Inæenjer Malcolm Roj (Malcolm Roe), potpredsednik firme Quadro Corporation, tvrdi da Quadro Tracker radi tako što “oseña” specifiåne talasne duæine osci- lacija koje stvaraju molekuli supstance za kojom se traga. Tako moæete da otkrijete zlato, marihuanu (åak i u telu narkomana), barut, izgubljene loptice za golf i tako dalje - veñ prema tome koji “åip” ste ubacili u ureðaj. Domet je nekoliko desetina metara, a ni zidovi nisu prepre- ka. Samo usmerite antenu prema sumnjivom mestu i ako osetite da nešto “vuåe” ureðaj ka testiranom objektu, to je siguran znak da ste pronašli ono što traæite. Cena ureðaja je u poåetku bila 955 dolara, ali je u zavisnosti od kupca dostizala i celih 8 000 dolara. Zanimljivo je da je proizvoðaå kategoriåno tvrdio da ureðaj radi na principu koji nije poznat savremenoj fizici i da ne æeli da ga patentira da ne bi i drugi imali uvida u poslovnu tajnu. Neki kupci ipak su otvorili kutiju i, na svoje åuðenje, videli da je ona potpuno prazna! Postojalo je samo mesto za “åip”. Poåele su da se javljaju prve sumnje i pretpostavke da je jedini moguñi mehanizam koji je ovo mogao da pokrene isti kao kod obiånih rašlji: ideo- motorni efekat! Moæda bi sve ostalo na nepotvrðenim glasinama o prevari, da proizvo- ðaå nije naåinio jedan “samoubilaåki” poslovni potez: prodao je nekoliko ureðaja policiji! Ubrzo posle toga klupko je poåelo da se odmotava. FBI je preuzeo sluåaj i angaæovao struånu sluæbu da proveri navode proizvoðaåa. Quadro Corporation bio je “zamoljen” da uputi svoje struånjake koji bi de- monstrirali ureðaj. Na prvom delu testa, na kome su demonstratori imali uvida u to gde se nalazi traæena supstanca, antene su se tresle i ureðaji su

Tehnike obmanjivanja 265 prosto leteli prema njoj. Ali kad je na red došao zadatak u kome je trebalo pronañi skriveni cilj, testovi su završeni potpunim fijaskom jer ureðaj nije uspeo da pronaðe baš ništa. Tako su 19. januara 1996. godine agenti odeljenja FBI za privredni kri- minal uhapsili kompletno rukovodstvo firme. U pripremi za suðenje zatraæe- na je ekspertiza Instituta SRI (Southwest Research Institute) a nalaz je sadræao podatak da “u dva testirana ureðaja nije pronaðeno ništa osim nekoliko mrtvih mrava”. Ipak je otkriven naåin proizvodnje famoznog “åipa” u kome se krije cela mudrost: prvo se Polaroid fotoaparatom snimi supstanca na koju bi tre- balo da åip bude osetljiv (recimo list marihuane), pa se tako dobijen snimak kopira obiånim fotokopir aparatom. Onda se papirna kopija iseåe na komadiñe, svaki komadiñ se upakuje u “sendviå” izmeðu dve plastiåne plo- åice i åipovi su spremni za prodaju! Upitani na koji naåin ovako proizvedeni åipovi mogu da detektuju pri- sustvo supstance, struånjaci su tuæiocu i poroti dali sledeñi odgovor: Uåestanost kojom åip osciluje nastaje pod dejstvom statiåkog elektriciteta koje proizvodi telo osobe koja dræi ureðaj, tako što osoba udiše i izdiše vaz- duh pluñima. Ovaj statiåki elektricitet prenosi se kroz koæu do ureðaja, a samim tim i do åipa. Svaka materija sadræi odreðene molekularne uåes- tanosti; kad se stvori magnetno polje time što se telo pod nabojem statiåkog elektriciteta kreñe kroz prostor pod pravim uglom u odnosu na objekat, i to se polje dovede na isti nivo sa drugim takvim poljem rezonujuñi u istoj frekventnoj modulaciji, onda se oba tela privlaåe, kao što se privlaåe i dva objekta pod dejstvom gravitacionih polja! Pošto niko od pozvanih veštaka nije umeo da razjasni šta su inæenjeri hteli ovim da kaæu, zamoljen je Vejd Kuotelbaum (Wade Quattelbaum), pronalazaå ovog ureðaja, da pruæi dopunska objašnjenja. U zapisniku sa suðenja posto- ji njegova izjava: “Sve što sam rekao o principu rada zapravo je suprotno, pa tako niko ne zna kako ovo radi. Morate da mi verujete da ipak radi, jer sam ja jedini koji ima uvida u tehnologiju i koji je sproveo istraæivanje.” Vejd je tokom istrage agentima FBI rekao i sledeñe: “nijedan nauånik ne moæe da otkrije kako ovo radi jer samo ja sam dovoljno pametan da to shvatim”! Epilog nije ni po åemu zanimljiv - idejne voðe ovog posla su kaænjene i njegova dalja prodaja je zabranjena, ali je zato reakcija nekih kupaca bila takva da bi mogla da navede na razmišljanje. Naime, veliki broj mušterija na suðenju je tvrdio da ureðaj ipak radi! Jedan od njih je, recimo, uz pomoñ Quadro Trackera uspeo da pronaðe stare åaure od municije u svom podrumu, što je prokomentarisao reåima: “Eto, vidite, ili ova stvar radi ili sam ja idiot”. Jedna dama je posvedoåila da za dobro zdravlje svog deteta moæe da zahvali

266 istom ureðaju, jer ga redovno nosi u kupovinu ne bi li tako utvrdila koja hrana je zdrava, a koja sadræi štetne pesticide. Nije Quadro Tracker jedini ovakav ureðaj. DKL LifeGuard sadræi relativno sloæena elektronska kola, a njegova antena je navodno tako podešena da moæe da oseti otkucaje ljudskog srca na daljini od pola kilometra. To bi ga åinilo veoma ko- DKL Life Guard risnim u pronalaæenju osoba zatrpanih ru- ševinama ili snegom. Jedna ameriåka vladina organizacija, pre nego što je odluåila da naruåi veñi broj ovih ureðaja, angaæovala je Sandia Labs da testi- ra DKL Life Guard. Nalaz je bio jasan: upotrebna vrednost ureðaja ravna je nuli. Tako je posao propao, ali moæda to i nije tako loše za firmu DKL - zahva- ljujuñi tome što ni jedna zvaniåna ustanova nije prevarena, niko nije zabranio prodaju ureðaja pa tako i danas moæe da ga kupi svako ko ne zna kako bi bolje potrošio 14 000 dolara. Pod nazivom Super - Sensor kriju se još jedne savremene rašlje. Evo šta firma Psi Tronic Vision tvrdi za ovaj proizvod poslednje generacije: “Uz pomoñ naših rašlji moæete da otkrijete prošlost, sadašnjost i budu- ñnost. Buduñi dogaðaji su podloæni zakonima verovatnoñe, pa tako rašlje ne rade baš uvek ako se koriste za lutriju. Ali u ostalim primenama, mašta je jedino ograniåenje! Otkrijte gde se nalazi voda, cevi, minerali, nafta i tako dalje. Pronaðite ribe, æivotinje i izgubljene osobe. Znamo ljude koji ih koriste da bi predvideli kretanja na berzi, træišne tren- dove, poslovne dogaðaje, kao i da bi locirali probleme u proizvodnji. Znamo mehaniåare koji na isti naåin otkrivaju kvarove u kolima i ostale servisere koji tako pronalaze podzemne instalacije, elektriåne kratke spojeve ili mesta na kojima cevi cure. Profesionalni zdravstveni radnici, ortopedi, dijetetiåa- ri i ljudi koji dijagnostikuju bolesti na isti naåin proveravaju svoje nalaze. Holistiåki iscelitelji i herbalisti koriste ih da bi prepisali vitamine. U kuñi se koristite za pronalaæenje zaturenih stvari, za donošenje odluka i za lako nalaæenje broja u telefonskom imeniku. S njima moæete da prekontrolišete decu i da vidite da li su u redu, kao i da utvrdite kakvo ñe vreme biti da biste znali šta da obuåete.”

Tehnike obmanjivanja 267 Ideomotorni efekat

Nisu svi pokreti koje åovek åini svesni. Refleksne i motorne radnje, kao i pokreti udova u snu, izvode se nesvesno, a na pokrete nekih unutrašnjih organa (kao što su srce ili æeludac) teško je uticati svesno. Pa i kad je åovek u budnom stanju, naroåito ako je psihofiziåki aktivan, on nesvesno åini mnoge pokrete udova. Neki pokreti jedva su primetni, ali oni ipak postoje i moguñe ih je detektovati ili konstatovati elektriåne impulse koje kroz nervna vlakna mozak šalje mišiñima. Ovo se koristi u poligrafu (detektoru laæi), jer ako åovek moæe voljno da spreåi “veliki” pokret, on åesto nije u stanju da zausta- vi i mikropokret koji ga prati, što se zove ideomotorni efekat. Tako pokreti kojima rašljari upravljaju svojim rekvizitima mogu da budu nesvesni, pa su åesto i oni sami u uverenju da njihove rašlje i visak pokreñe neki tajanstveni magnetizam ili “onostrana” sila. Ne samo rašljarstvo, veñ i mnoge druge okultne delatnosti objašnjavaju ovu akciju kao pokrete koje åini astralno telo. Prema zagovornicima teozof- skog ezotericizma, to je jedno od naših sedam tela u kome borave oseñanja i æelje (o ovome opširnije govorimo u poglavlju Parapsihologija / Šetnja izvan tela). Na istom efektu zasniva se i Ouija tabla o kojoj ñe biti reåi, a veñ smo opisali kako vidovnjaci, hiromanti (åitaåi dlana) i razni drugi åitaåi sudbine koriste ovaj “govor tela” da bi doznali šta se dogaða u svesti ili podsvesti nji- hovog klijenta. Istini za volju, istim trikom koriste se i psihijatri, detektivi, kockari i vešti poslovni ljudi da bi otkrili kad njihov sagovornik “blefira”. Termin ideomotorna akcija još je 1882. godine uveo Viljem Karpenter (William Carpenter) da bi objasnio pokrete kojima se pomeraju rašlje ili visak i kojima medijumi na seansama prizivanja duhova podiæu i okreñu sto. U svojim istraæivanjima Karpenter je ustanovio da ovi pokreti mogu da se åine bez uticaja svesti i emocija, a da su uglavnom inicirani sopstvenim zapaæanji- ma ili sugestijama od strane drugih osoba. Inaåe, ovaj efekat je prvi put opi- san još 1800. godine, a 1930. kliniåki je dokazan. Zašto ne bismo pokušali sami?

Nikada ne treba verovati priåama da je za postizanje efekta kojim se pokreñu rašlje ili visak potrebna neka natprirodna sila, posebno znanje ili obuka. Nije potrebno åak ni verovati u postojanje natprirodnih sila. S obzirom da je ideomotorni efekat sasvim normalna stvar kod svakoga, pa åak i kod okore- lih skeptika i kod ljudi koji sa obe noge åvrsto stoje na zemlji, u rukama sva- ke osobe rašlje i visak ñe “zaigrati” pod uticajem sila kojih ta osoba najåešñe nije ni svesna.

268 Hoñete li da pokušate? Nije teš- ko: uzmite visak koji ste dobili uz ovu knjigu i postavite ga iznad prvog “DA - NE” crteæa. Ako vam je zgod- nije, koristite crteæ na poleðini knjige. Slobodno zaobiðite sve savete koje ñe vam moæda dati osobe koje “znaju kako se to radi”. Moæda ñe vam dati i primedbu da visak ili nje- govo uæe nisu “po propisu”, da treba da budu ovakvi ili onakvi, ali ne slušajte to - veñ smo nabrojali veliki broj pravila koja u svojim “atarima” propisuju lokalni rašljari i videli smo Slika 1: Podloga za visak (crteæ je da su mnoga od njih kontradiktorna. ponovljen na poleðini knjige) Umesto viska mogli ste da upotrebite i bilo koji predmet odgovarajuñe teæine, okaåen o bilo kakav konac, efekat bi bio isti. Nije vam potrebno da mistifikujete postupak, nikakve åarobne reåi, ne morate da åekate posebno doba dana ili noñi niti da ispunjavate bilo kakve specijalne uslove. Nije neophodno ni da poštujete ono što “struånjaci” sma- traju obaveznim, a to je da najpre od viska zatraæe odgovore na standardna pitanja: “da li smem”, “da li mogu” i “da li treba da ovo uradim”. Naravno da smete i moæete, a da li treba da uradite - pa zašto da ne? Jednostavno sedite, dišite duboko i opustite se, uzmite lanåiñ viska izmeðu kaæiprsta i palca, odaberite visinu na kojoj ñete dræati lanåiñ i naslonite lakat na sto. Neka je vrh viska taåno u sredini iznad “DA - NE” crteæa. Umirite visak i saåekajte da budete spremni za poåetak. Budite strpljivi. Posle nekog vremena zapazi- ñete da se visak klati po isprekidanoj liniji “spreman”! Da li ga to pokreñe neka magiåna sila? Ne, pokreñete ga vi, mada toga verovatno niste ni svesni. Nestrpljenje da poånete test navodi vas na to da ruku pokreñete neosetnim pokretima, a rezonancija ñe uåiniti ostalo. Kao dete koje se Slika 2: Podloga za visak sa kruænim ljulja na ljuljašci uz veoma malo ulo- kretanjem (ponovljeno na poleðini knjige)

Tehnike obmanjivanja 269 æene snage, i visak se ljulja zahvalju- juñi mikronskim pokretima ruke. Sada pitajte visak (sebe?) sve što zaæelite. Pitanja formulišite tako da na njih moæe da se odgovori sa “DA” ili sa “NE”. Lepota je u tome što moæete da vodite ovaj “dijalog” sa svojom podsvešñu (da ne kaæemo baš monolog, jer bismo time pokva- rili åaroliju trenutka) i oko najin- timnijih tema, koje ne biste nikada nikome pomenuli, jer sve ostaje u vama. Dakle, pitajte bilo šta i ne is- Slika 3: Podloga za kvantizaciju odgovora tråavajte se da date odgovor una- (ponovljeno na poleðinii knjige) pred. Saåekajte da on “izaðe iz vas”, da vam ga podsvest saopšti preko viska. Jer to je zaista “prozor” u nešto nestvarno, ali ne u neki paralelni svet nego u vaše nesvesno. A to je nešto nepredvidivo i zanimljivo. Åarobnije od svega što moæe da se zamisli. Umesto kretanja gore-dole za “da” i levo-desno za “ne”, nekima se više dopada kruæno kretanje viska, u smeru kazaljke na satu za “da” i suprotno za “ne”, pa je priloæena i takva podloga (slika 2). Ako probate, videñete da ñe i ona isto tako da “radi”. Uz pomoñ treñeg crteæa moæete da kvantifikujete vaše odgovore. Koliko (u procentima) verujem da ñe se moj poduhvat uspešno završiti? Koliko sam uopšte sposoban (sposobna) za to? Koliko od te-i-te osobe mogu da oåekujem pomoñ? A izdaju? Koliko volim nju (njega)? A ona (on) mene? Åak i ako dobijete odgovor “?”, znajte da je i to neki podatak. Ima li ova igra i neku upotrebnu vrednost? Sve zavisi od vas. Åesto ñe- te imati potrebe da doznate odgovor na neko pitanje na koje biste odgovorili sa “ne znam” ili “nisam siguran (sigurna)”. Uzmite visak i doznajte vaše taj- ne æelje i nesvesne odluke. Moglo bi da pomogne da upoznate problem - ili bar da upoznate sebe. I zapamtite: visak pokreñete vi, a ne neko drugi ili nešto drugo. Zato ne mistifikujte stvari nepotrebno; nema svrhe da traæite odgovore na pitanja åiji ishod zavisi od spoljnih åinilaca, recimo da li je pradeda zakopao u bašti ñup s blagom ili koji ñe brojevi biti izvuåeni u sledeñem kolu igre “Loto”. Ako postavite pitanje “da li ñe mi taj-i-taj danas doñi u posetu”, moñi ñete da doznate kakve su vaše æelje po tom pitanju, ali ne i šta ñe se zaista dogoditi.

270 Ouija tabla

Ovo je još jedan zanimljiv primer demonstracije ideomotornog efekta. Na glatku površinu stola postavlja se veliki krug na kome su ispisana sva slova i cifre, a åesto postoje i neke fraze, kao što su “Da”, “Ne”, “Zdravo”, “Zbo- gom”, “Neñu ti reñi ovoga puta”, “Pitaj me ponovo za sedam dana” i tako dalje. Kao pokazivaå koristi se planšeta (mali stabilni predmet sa tri glatke noæice) tako što na njoj dve osobe dræe po dva prsta (kaæiprst i srednji prst). Pošto ona slobodno klizi po stolu, uåesnicima je lako da je pokreñu do æe- ljenih slova ili cifara po redosledu kojim ñe se formirati poruka. Obiåno se bira takav scenario koji ñe igri dati mistiåni ili okultni smisao, pa se sve pretvara u spiritistiåku seansu. To je, recimo, razgovor sa umrlim ili imaginarnim osobama. Uåesnici na glas postavljaju pitanje, a prozvana osoba im odgovore daje kroz njihove pokrete. Tako poåinje dijalog izmeðu uåesni- ka u igri sa jedne i prozvane osobe ili neke natprirodne sile sa druge strane. S obzirom da je površina stola glatka (ovo je vaæan uslov), otpor trenja je veo- ma mali pa se stvara iluzija da planšetu zaista pokreñe neko treñi. Nema sum- nje da bi jednostavan test (u kome bi medijumi zatvorili oåi a treña osoba åita- la poruku) razbio sve iluzije, ali naravno da nikome ne pada na pamet da kvari lepotu igre. “Medijumi” u ovoj igri su, dakle, dve osobe; ovo daje atraktivnu dimen- ziju ideomotornom efektu, jer naizmeniåno (i potpuno nesvesno) preuzima- nje inicijative pri pokretanju åaše daje nepredvidljive i zanimljive rezultate. Ponekad dijalog popri- mi neugodan tok, jer se medijumi rado zaklanjaju iza izgovora da poruku šalje neko treñi, pa koriste priliku da nekome od prisutnih nesvesno ili svesno saopšte nešto što mu inaåe u direktnom razgo- voru ne bi rekli. Uz dobro pripremljenu at- mosferu, naroåito ako su uåesnici i posmatraåi skloni mistici, efekat je tako snaæan da psihiåki labilne osobe mogu da zapadnu u ozbilj- nu krizu. Suzi Smit (Sussie Smith) u knjizi ”Ispovest medijuma” Ouija tabla: pokreti planšete kojima se priznaje da je posle nekoliko spiri- ispisuje reå “åarobnjak”

Tehnike obmanjivanja 271 tistiåkih seansi sa Ouija tablom, postala “psihiåki nestabilna”. Psihijatar dr Karl Viklend (Carl Wickland) je 1924. godine u knjizi “Trideset godina meðu mrtvima” tvrdio da je Ouija tabla “rezultirala takvim divljaåkim ludilom da je åesto bilo potrebno smeštanje uåesnika u duševnu bolnicu”. Mnogi su ovaj dra- matiåni efekat iskoristili za tvrdnju da je za amatere opasno da se bave tako delikatnim stvarima kao što je prizivanje duhova. Sa ovim bismo mogli da se sloæimo, naroåito ako su pomenuti amateri sugestibilni i ako to što su videli ne prihvataju kritiåki. Najraniji pisani tragovi govore da je Ouija tabla bila u upotrebi još za vreme Rimskog imperatora Valensa, u åetvrtom veku nove ere, mada neki istraæivaåi tvrde da su Grci znali za nju još pre Hrista. Posle mnogo vekova, godine 1890, ideju su iskoristili Åarls Kenard (Charles Kennard) i Ilaja Bond (Elijah Bond), prilagodili je savremenoj upotrebi i patentirali je. Oni su svom pronalasku dao ime Ouija (åita se uija), što na egipatskom navodno znaåi “dobra sreña”. Sitniåavi ljudi su zavirili u reånik i videli da ouija na egi- patskom ne znaåi baš ništa, pa se Kenard ispravio i rekao da je to odgovor koji je on u jednoj seansi dobio od same table, tako da je taj naziv i ostao. Po- sle samo dve godine, Kenardovu firmu, koja je proizvodila tablu, otkupio je njegov bivši poslovoða Viljem Fuld (William Fuld). Prvi potez novog vlasni- ka bio je da “preuredi” istorijat table, pa je rekao da je on pronalazaå i da je izraz Ouija nastao spajanjem francuskog oui i nemaåkog ja (obe reåi znaåe “da”, pa bi prevod bio “Da-da”). Godine 1966. patent je otkupila firma Braña Parker (Parker Brothers) i od tada se ona proizvodi u Salemu. Za one koji æele da isprobaju ovaj efekat, savetujemo da sami naprave svoju Ouija tablu. Ne samo da je jednostavnije i jeftinije od naruåivanja originalne, nego ñe tako imati i sva naša slova. Treba samo na 40 papiriña ispisati slova i cifre (even- tualno na još nekoliko papira i neke uobi- åajene fraze) i poreðati ih u krug po glatkom stolu. Umesto planšete dobro ñe posluæiti i rakijska ili manja vinska åaša, okrenuta naopako. Pošto je za naše govorno podruåje reå “Ouija” neudobna za izgovor (a niko nije usvojio bukvalan prevod “Da-da”), za ovu igru kod nas se åešñe koristi izraz “prizivanje duhova”. Naåin korišñenja male ouija table

272 Postoji i mala varijanta Ouija table za jednu osobu. Za nju se koristi veli- ka šivaña igla i paråe konca. Vrhom igle treba napraviti malu rupu na papiru u centru kruga (da bi vrh imao stabilan poloæaj pri okretanju igle) i dræati konac kao na crteæu, tako da deblji kraj igle rotira na nekoliko milimetara iznad slova. Ova igra je kod nas poznata kao “prizivanje anðela”. Vaæno je da taåka u kojoj se dræi konac bude taåno iznad centra kruga u kome leæi vrh igle (ova osa je na crteæu oznaåeno taåkastom linijom), pa je malim nesves- nim pokretom ruke lako “navlaåiti” iglu redom na slova kojima nam naš anðeo åuvar saopštava poruku. Na poleðini knjige takoðe je priloæen crteæ koji moæe da se koristi za ovu igru.

Kako zaraditi milion dolara

Dæejms Rendi (James Randi) napravio je uspešnu karijeru kao profesionalni maðioniåar, ali danas je znatno poznatiji zbog svoje delatnosti demistifi- kovanja i javnog raskrinkavanja tvrdnji o paranormalnim sposobnostima i fe- nomenima. On je postao “noñna mora” svetskih proroka, samozvanih isce- litelja, vidovnjaka, rašljara, bioenergetiåara, astrologa i svih koji se sluæe cr- nom i belom magijom da bi izmamili novac od lakovernih ljudi. Ovaj savre- meni prosvetitelj autor je nekoliko knjiga koje obraðuju istu problematiku. Godine 1996. osnovao je Obrazovnu Fondaci- ju Dæejmsa Rendija (James Randi Educational Foundation, JREF). Ova neprofitna organizacija odræava obrazovne seminare sa nastavom iz veš- tine kritiåkog rasuðivanja, razvija testove i nauåne eksperimente za proveru tvrdnji o paranormalnim sposobnostima, i sliåno. U delatnost fondacije spada i izdavanje knjiga i nekoliko åasopisa kao i popularnog biltena Swift, nazvanog po åuvenom satiriåaru Dæonatanu Sviftu (Jonathan Swift). Fon- dacija daje stipendije i na razne druge naåine podræava studente koji su aktivni u borbi protiv savremenog sujeverja. Organizovana je i pravna sluæba koja pruæa pomoñ ærtvama prevara iz ovog Dæejms Rendi domena. Artur Klark (Arthur C. Crarke), autor åuvene “Odiseje 2001”, rekao je: “Rendi je nacionalno blago i moæda jedan od retkih boraca sposoban da spreåi truljenje i propadanje ameriåkog duha”.

Tehnike obmanjivanja 273 Najzanimljiviji potez Rendijeve fondacije je ponuda od milion dolara nagrade prvoj osobi koja uspešno demonstrira bilo koju paranormalnu spo- sobnost. Za nekoliko godina prodefilovalo je dosta kandidata meðu kojima je bilo iscelitelja, åitaåa misli, proroka, vidovnjaka, rašljara, konstruktora per- petuum mobile-a, pa i nauånika - ali se do sad niko nije ni pribliæio osvajanju nagrade! Mnogi kandidati padali su u tešku depresiju posle fijaska na testu, jer su bili duboko uvereni da njihova natprirodna moñ zaista postoji. Oåi- gledno je da su to ljudi koji su iskreni i pošteni, ali koji su jednostavno bili zavedeni pogrešnim i nekritiåkim naåinom procenjivanja svojih moñi. Nasu- prot njima su oni koji dobro znaju šta rade i zašto to rade, jer se oni ne odazi- vaju na ovu ponudu, nego se navodno postavljaju iznad nje time što izjavlju- ju da ne æele da svoje natprirodne moñi, “od Boga dobijene”, koriste za bo- gañenje. Mada se ovde samo po sebi nameñe pitanje zašto onda svoje usluge tako solidno naplañuju, Rendi se uzdræao od svih malicioznih komentara i prosto im je poruåio da nagradu ne moraju da zadræe; mogli bi, recimo, da je posle osvajanja poklone nekoj humanitarnoj organizaciji, što bi takoðe bilo “bogougodno”. Evo kompletnog teksta ugovora koji kandidat treba da zakljuåi sa fon- dacijom pre nego što krene u demonstriranje svojih sposobnosti:

Ja, Dæejms Rendi, posredstvom Obrazovne Fondacije Dæejmsa Rendija, isplatiñu sumu od US$ 1000000 (jedan milion dolara) bilo kojoj osobi ili osobama koje uspešno demonstriraju bilo koju parapsihiåku, natprirodnu ili paranormalnu sposobnost bilo koje vrste pod zadovoljavajuñim uslovi- ma provere. Ta demonstracija mora da se izvede po sledeñim pravilima i ograniåenjima:

1. Kandidat mora nedvosmisleno da najavi unapred, pri åemu ñe se kandidat i gospodin Rendi sloæiti, o tome kakve ñe moñi i sposobnosti biti demonstri- rane, ograniåenja predloæene demonstracije (kao što su vreme i lokacija) i šta ñe biti oznaåeno kao pozitivan, a šta kao negativan rezultat. Ovo je pri- marno, osnovno i najvaænije od svih pravila.

2. Biñe prihvañena samo stvarna demonstracija najavljenog karaktera i obima unutar ograniåenja o kojima je postignuta saglasnost. Anegdotski izvešta- ji o prethodnim dogaœajima ne prihvataju se i ne uzimaju u obzir. Nas ne interesuju teorija ni objašnjenja na koji naåin najavljene moñi funkcionišu; takav materijal nemojte da nam dostavljate.

3. Kandidat se slaæe s tim da sav materijal (fotografski, snimljen, napisan i tako dalje) bilo koje vrste, koji je nastao prilikom testiranja moæe slobodno

274 da se koristi od strane JREF (Obrazovne Fondacije Dæejmsa Rendija) na naåin koji gospodin Rendi odabere.

4. Testovi ñe biti saåinjeni tako da nikakav postupak “presuœivanja” neñe bi- ti potreban. Rezultati ñe biti samodokazujuñi svakom posmatraåu, u sagla- snosti sa pravilima sa kojima ñe se saglasiti sve zainteresovane strane pre obavljanja formalnog testa. Nijedan deo postupka testiranja ne moæe da se izmeni bez izriåite saglasnosti svih zainteresovanih strana. Gospodin Ren- di, mada ñe biti prisutan tokom formalnih testova, neñe direktno uticati na korišñeni materijal.

5. Od kandidata moæe da se zatraæi i/ili zahteva da odræi neformalnu demon- straciju pre formalne, ako udaljenost i vremenski raspon to nalaæu, u cilju utvrœivanja da li je kandidat u stanju da izvede to što je najavio. Svrha ovoga je da se izbegne potreba formalnog testiranja u takvim sluåajevima. Ne ograniåava se broj koliko puta kandidat moæe da ponovi test.

6. Svi troškovi kao što su transportni, boravišni i ostali koje je kandidat naåi- nio u pokušajima da osvoji nagradu, padaju na teret kandidata.

7. Ako prihvati ovaj izazov, kandidat se odriåe svih prava na legalan postu- pak protiv gospodina Rendija i Obrazovne Fondacije Dæejmsa Rendija, u meri u kojoj ovo moæe da se ispoštuje u okviru uspostavljenog pravnog sis- tema. Ovo se odnosi na povrede, nesreñne sluåajeve ili bilo koju fiziåku ili emocionalnu štetu i/ili finansijski ili profesionalni gubitak bilo koje vrste. Ovo pravilo, ipak, ne utiåe na osvajanje nagrade.

8. Pri izvoœenju formalnog testa, nezavisnoj osobi ñe od strane Dæejmsa Ren- dija biti ispostavljen åek u iznosu od 10 000 dolara. Ako je kandidat uspe- šan pod dogovorenim terminima i uslovima, åek ñe se odmah predati kan- didatu, i u roku od deset dana Obrazovna Fondacija Dæejms Rendi ñe is- platiti kandidatu preostali iznos do cele nagrade (milion dolara, kao što je odreœeno u junu 1998. godine). Milion dolara u prenosivim obveznicama je deponovan kod Goldmen Saksa, u Njujorku, na raåunu “nagrade Obra- zovne Fondacije Dæejmsa Rendija” kao garancija fonda nagrade. Provera ovog raåuna i njegovog stanja moæe da se obavi telefonom u kontaktu sa Fondacijom na broj 1-954-467-1112, faks broj 1-954-467-1660.

9. Kopije ovog dokumenta moæe besplatno da dobije svako ko to zatraæi i po- šalje adresiran koverat, a moæe da se preuzme i preko Interneta.

10. Ova ponuda naåinjena je od strane Dæejmsa Rendija preko Obrazovne Fondacije Dæejms Rendi, i iza nje ne stoji nijedna druga osoba, agencija ili

Tehnike obmanjivanja 275 organizacija, ali i drugi mogu da budu zainteresovani za ispitivanje najav- ljenih sposobnosti. Oni mogu da pridodaju novåani iznos pod odreœenim okolnostima, i u tom sluåaju proces i rukovoœenje postupkom biñe izvede- ni od strane Dæejmsa Rendija preko Obrazovne Fondacije Dæejmsa Rendi- ja. Fondacija neñe ispostavljati zahtev da se taj iznos deponuje kao zalog ili podnese na uvid kao gotovina, ili na drugi naåin potvrdi pre izvoœenja tes- ta. Fondacija neñe drugima pruæati takve usluge.

11. Ova ponuda je otvorena za sve osobe, u bilo kom delu sveta, nezavisno od pola, rase, obrazovanja i tako dalje, i ostañe na snazi dok nagrada ne bude osvojena. Posle smrti Dæejmsa Rendija, postupak za osvajanje ove nagrade vodiñe druga osoba, tako da ñe ponuda i dalje biti vaæeña.

12. Svaki kandidat mora da se saglasi s tim šta ñe åiniti zakljuåak da li je, prili- kom formalnog testa, on ili ona potvrdio ili nije potvrdio najavljenu spo- sobnost ili moñ.

Molimo popunite ovaj obrazac i u dva pasusa napišite od åega ñe se sasto- jati demonstracija.

PRIMEDBA: Nikakva posebna pravila, izuzeci, uslovi, standardi ili uslu- ge neñe biti prihvañeni bez unapred postignute uzajamne saglasnosti svih zainteresovanih strana, i kandidat koji se ne sloæi sa ovde navedenim pra- vilima neñe biti prihvañen. Samo potpuno slaganje sa ovim pravilima omo- guñiñe da “kandidat” bude prihvañen kao “traæilac”. Kandidat ñe time što ñe potpisati, notirati i vratiti ovaj obrazac, naznaåiti svoje slaganje sa gore navedenim pravilima.

(svojeruåni potpis) James Randi 201 East. Davie Boulevard (S.E. 12th Street) Fort Lauderdale, FL 33316-1815 U.S.A> USA

Molimo da imate na umu da je nekoliko kandidata pretrpelo veliko liåno ra- zoåarenje posle pada na ovim testovima. Izriåito savetujem da izvedete tes- tove svih sposobnosti za koje verujete da moæete da demonstrirate, sa dvos- trukom proverom, pre nego što pokušate da konkurišete za ovaj test i za na- gradu. Ovo bi uštedelo meni i kandidatima mnogo vremena i truda, ako bi se pokazalo da su te sposobnosti bile åista uobrazilja potencijalnog kandi- data. Molimo Vas da ovo svakako uradite i da ne zanemarite potrebu za takvom merom opreznosti.

Internet adresa: http://www.randi.org/research/challenge/challtxt.html

276 8

PARAPSIHOLOGIJA

“Genije je onaj kod koga je poznavanje razlike izmeðu DA i NE uroðeno”

(Bart Huges)

Vanåulno opaæanje (ili, ako se nekome više dopadaju strani izrazi, ekstrasen- zorna percepcija, skrañeno ESP) jeste opaæanje koje nastaje nezavisno od pet klasiånih åula. To moæe da bude telepatija (prenos misli na daljinu), vidovi- tost (viœenje van granica åula) i proricanje (viœenje buduñih dogaœaja). Postoji jedna kontroverzna nauka koja se bavi istraæivanjem vanåulnog opaæanja. To je parapsihologija, koja je osnovana kao nauka ali je teško reñi da li je ona to još uvek ili bi samo htela da to bude; ona se, istina, sluæi nje- nim jezikom i metodama, uz to se i oslanja na druge nauke pa je ipak mnogi nauånici osporavaju. Osim vanåulnog opaæanja parapsihologija istraæuje još neka podruåja, mada je granica do koje ñe parapsiholozi iñi sa svojim istraæivanjima rasteglji- va, s obzirom da zavisi od liånog ubeœenja istraæivaåa. U širem smislu, to su:

- Telekineza ili psihokineza (pokretanje stvari snagom uma) - Bio-psihokineza (upravljanje æivim organizmima snagom uma) - Iskustva napuštanja sopstvenog tela (astralna projekcija) i posmatranja sveta sa druge taåke - Iskustva osoba koje su privremeno prešle granicu izmeœu æivota i smrti i donele nam svoja zapaæanja “sa druge strane” - Psihometrija (vanåulno pribavljanje saznanja o udaljenim objektima foku- siranjem paænje na fiziåki objekat, na primer kristalnu kuglu) 8 - Rašljarenje ili radiestezija (pronalaæenja podzemne vode ili drugih objeka- ta pomoñu viska, rašlji i sliånih pomagala) - Fenomen medijuma (sposobnost da se, pri svesti ili u transu, posreduje u komunikaciji ili akciji izmeðu æivih osoba i duhova umrlih ili mitskih biña)

277 - Reinkarnacija (posmrtna selidba duše u drugo telo) - Regresija na prethodne æivote (señanja na prethodne inkarnacije) - Progresija na buduñe æivote (predskazivanje buduñih inkarnacija) - Pre - inkarnacija (poseñivanje mesta buduñeg æivota od strane duha nero- ðenog i nezaåetog deteta, u cilju izbora roditelja) - Materijalizacija ili dematerijalizacija (neobjašnjivo pojavljivanje ili nesta- janje opipljivih objekata i ljudi) - Teleportacija (neobjašnjivo transportovanje objekta na daljinu) - Ksenoglosija (pojava povremenog smislenog govora ili pisanja jezikom ko- ji osoba nikad nije uåila) - Misaona fotografija (sposobnost stvaranja smislenih likova na filmu bez stvarnog eksponiranja) - Levitacija (neobjašnjivo podizanje i lebdenje objekata ili osoba) - Glosolalija (naoko besmisleni govor u transu ili izmenjenom stanju svesti) - Teurgija (magijsko komuniciranje sa Bogom) - Stigmata (neobjašnjivi belezi na telu koji liåe na Hristove rane naåinjene pri raspeñu) - Posednutost tela (preuzimanje i upravljanje telom æive osobe od strane ða- vola ili nekog drugog uljeza) - Posednutost nekih mesta koje se manifestuje pokretanjem stvari, neobja- šnjenim zvucima i sliåno.

Parapsihologija, dakle, nije proricanje sudbine, nije pokretanje predme- ta snagom misli, nije astralna projekcija ni ponoñno zveckanje lancima na ta- vanu. Moæda ñe neki vidovnjak, skidaå åini ili prizivaå duhova sebe predsta- viti kao parapsihologa, ali to je nepoznavanje (ili zloupotreba) termina. Para- psihologija je nauka koja (još od 1882. godine, kad je Udruæenje za psiholo- ška istraæivanja iz Londona poåelo prve nauåne eksperimente) pokušava da pronaœe objašnjenja za sve ove pojave. Mada deluje veñ duæe od sto godina, parapsihologija još uvek nije od- makla dalje od poåetka: nije pouzdano utvrdila åak ni da li pojave koje treba da ispita uopšte postoje ili su one samo spisak æelja. Ako bi odgovor bio da ne postoje, onda nema sumnje da je sav trud bio uzaludan i da parapsi- hologiju ne treba tretirati kao nauku. Ipak, i oni su entuzijasti na svoj naåin, pa åinjenica da im nije lako da se pomire s tim da “tamo” nema niåega opi- pljivog, moæe da objasni toliku volju i energiju za beskrajno tavorenje na po- åetku puta. Parapsihološke institucije ipak rade punom parom. One redovno navo- de rezultate svojih istraæivanja po kojima se moæe zakljuåiti da neke pojave koje se ispituju (pre svega vanåulno opaæanje) postoje, ali u veoma maloj meri. Ako neko zatraæi da eksperiment bude ponovljen (što je jedan od

278 osnovnih uslova da bi bio priznat u nauånom svetu), obiåno se iznosi izgo- vor da to “ne moæe baš svaki put da uspe”. Pa i kad se eksperiment ponovi u kontrolisanim uslovima, po pravilu daje negativan rezultat. To baca posebno svetlo na uslove pod kojima su se testovi obavljali i poveñava jaz izmeœu pa- rapsihologije i ostalih nauka. Treba verovati da u velikom broju sluåajeva rezultati ovih eksperimena- ta nisu plod svesne prevare, veñ je tu mnogo zamki koje mogu da navedu na pogrešan zakljuåak. Åak i mala pristrasnost u izvoœenju eksperimenta utica- ñe na njegov ishod. Parapsiholozi åesto trpe kritiku da rado odbacuju rezul- tate koji ne podræavaju tezu o postojanju paranormalnih fenomena, a zadræa- vaju i objavljuju samo one koji su “na njihovoj strani”. Teško je utvrditi koliko je ova kritika osnovana, ali je sigurno da pristrasnost u eksperimentu moæe da utiåe na prikupljanje rezultata - bar za onaj mali procenat koji parapsiho- lozi iznose kao dokaz da tu “ipak ima negeåa”. O ovome ñemo govoriti u po- glavlju Nauka i pseudonauka / Gausova kriva. Jedna od tvrdnji onih koji se bave ispitivanjem vanåulnog opaæanja jeste da udaljenost izmeœu “odašiljaåa” (osobe ili prizora) i “prijemnika” nema nikakvog uticaja na jaåinu efekta. S druge strane, nauka za sada poznaje åe- tiri vrste sile i za svaku od njih vaæi pravilo da jaåina polja te sile opada sa kvadratom rastojanja od izvora. Ovo je bilo dovoljno Albertu Ajnštajnu da, u pismu dr Janu Erenvaldu (Jan Ehrenwald), prokomentariše jedan parapsi- hološki eksperiment åiji rezultati navodno dokazuju postojanje ESP fenome- na: “Ovo navodi na vrlo jak zakljuåak da se radi o nepoznatom izvoru sistemat- skih grešaka u eksperimentu”. Generalna primedba odnosi se na liånost ljudi iz domena parapsiholo- gije. Postoji neka vrsta preñutnog dogovora da treba uporno zastupati tezu da je vanåulno opaæanje moguñe i da svakoga ko tvrdi drugaåije treba smes- ta proglasiti za neprijatelja. Uz ovako pristrasnu kritiku rezultata teško da se istraæivanje moæe proglasiti za nauåno. Kad su parapsiholozi Riåard Sprin- thol (Richard Sprinthall) i Beri Lubetkin (Barry Lubetkin) u ameriåkom Psi- hološkom æurnalu (Journal of Psychology) objavili rezultate opseænih ispiti- vanja koji negiraju postojanje vanåulnog opaæanja, otvorila se debata u kojoj su veoma burno iskritikovani ne samo od strane ljudi koji veruju u paranor- malne pojave, nego i od svojih najbliæih kolega i saradnika. Paranauka u svetu i kod nas

Ljudi koji veruju u “onostrano” åesto ñe u odbranu svoje teze izneti podatak da na svetu ima mnogo institucija koje nauåno istraæuju paranormalne poja- ve. Zakljuåak se sam nameñe: kad te pojave ne bi postojale, ne bi se toliki broj

Parapsihologija 279 struånjaka bavio njima. Skeptici na ovo mišljenje ponekad odgovaraju da su te institucije plod neåije mašte, ali to nije taåno: ima ih åak i više nego što se obiåno misli. U skoroj prošlosti (posebno u vreme “gvozdene zavese” i hladnog rata) finansirale su ih vlade zemalja u kojima se nalaze, što danas uglavnom nije sluåaj. Kineska akademija nauka i Beijing univerzitet izmeœu 1970. i 1980. go- dine zajedniåki su vršili eksperimente åiji je cilj bio upoznavanje veze izme- œu raznih paranormalnih fenomena i “æivotne energije” ñi. S druge strane sveta, ameriåka vojska i CIA osnovale su zajedniåki komitet koji je zaposlio veñi broj parapsihologa i vršio analizu dosadašnjih rezultata i nova ispitiva- nja u ovoj oblasti. Izveštaj je glasio: “Komitet na osnovu ispitivanja voœenih 130 godina nije pronašao nikakav nauåni dokaz koji bi potvrdio postojanje pa- rapsihiåkih fenomena”. Nezavisno od njih, ameriåke vazdušne snage duæe od godinu dana vršile su sliånu studiju (pod nazivom Veritac, po istoimenom superkompjuteru na kome je vršena obrada podataka), ali je sve završeno na- puštanjem projekta. Pristalice teorije zavere odmah su to iskoristile kao do- kaz da su “nešto pronašli, pa su nastavili projekat kao tajni”. Ovu tvrdnju teš- ko je dokazati, ali i oboriti; istina je da neobjavljivanje rezultata nije dokaz da ih nema, ali isto tako ni samo postojanje parapsiholoških institucija ne znaåi da rezultata ima. Rusija je “obeñana zemlja” za sve osobe koje tvrde da poseduju natpri- rodne sposobnosti. U njoj postoji dosta institucija koje pokušavaju da utvrde šta od paranormalnih fenomena moæe da se iskoristi u praktiåne svrhe - za hvatanje kriminalaca, špijunaæu, pronalaæenje naslaga ruda i tako dalje. Ovome pogoduje i to što u organima vlasti Ruske federacije, pa åak i u vladi veliki broj ålanova veruje u natprirodne fenomene i pokušava da ozvaniåi i legalizuje njihovu primenu u javnom æivotu. Ålanovi ruskog Parlamenta pozvali su lokalnu proroåicu i gataru Raisu Somerinu za govornicu i dugo su je sa ozbiljnošñu slušali dok je davala ocene (bazirane na astrologiji i vidovi- tosti gatare) o svakom ålanu ponaosob. Profesor fizike E. P. Kruglijakov, ålan Ruske Akademije nauka, u opširnom ålanku objavljenom 1995. godine u bro- jevima 47 i 48 nedeljnika “Nauka u Sibiru” naveo je ovaj sluåaj kao primer degradacije autoriteta u Rusiji. Ne treba da vas iznenadi kad u nekoj nauånoj emisiji na Ruskoj televiziji åujete da je astrologija “primenjena nauka”, kaæe u ålanku “Popularizacija na- uke u borbi protiv antinauke” profesor Boris Šmakin, sa Instituta za geohemi- ju sibirskog ogranka Akademije nauka. Sluåajevi koje on navodi takvi su da nije lako poverovati da su se dogaðali na pragu 21. veka. Evo izvoda iz op- širnog teksta:

280 Jedan od åuvenih skandala otkriven je 1991. godine kad su fiziåari Akade- mije nauka zahtevali da vlada prestane da podræava šarlatane koji su radili na ispitivanju “mikroleptiåkih polja” (kojima se navodno ostvaruje da- ljinsko biološko delovanje na vojsku i civile “torzionom radijacijom”). Oko pet stotina miliona dolara potrošeno je na takva “istraæivanja”! Sre- ñom, sovjetski Vrhovni komitet prekinuo je ovo zaludno trošenje novca. Akademsko odeljenje za opštu fiziku i astronomiju na specijalnoj sednici odræanoj 9. jula 1991. okarakterisalo je ovaj sluåaj kao “organizovanu ak- ciju pseudonauke sa specifiånim osobinama masovne obmane”. Naravno da ni našu zemlju nije zaobišao ovaj talas borbe za priznavanje pa- ranauke od strane zvaniånih institucija. U neobjavljenim memoarima dosko- rašnjeg polit-komesara generalštaba Vojske Jugoslavije, pukovnika Ljubo- draga Stojadinoviña, nalazi se neobiåna epizoda o delatnosti grupe lica (ime- novana su petorica) na visokim vojnim poloæajima: Poåetkom devedesetih godina u Vojsci Jugoslavije formirana je “Grupa 69”, åiji je zadatak do današnjeg dana i dalje misteriozan. Taj tim struånja- ka za parapsihološke efekte i paranormalne pojave, doduše, nije osnovan kakvim zvaniånim aktom Generalštaba, ali niko nije ometao njegov rad. Evo šta pukovnik Stojadinoviñ pripoveda o razgovoru sa pukovnikom Bogi- jem Stojmenoviñem, jednim od osnivaåa i ålanova Grupe 69: Rekao mi je da njegova grupa moæe da bez ikakvih problema neopaæeno ru- ši avione, potapa brodove, usmrñuje mrske liånosti na veliku daljinu, a kad se okupi dovoljno energije moñnih na jednom mestu, da snagom volje ra- zara i gradove. - To bi bilo jako opasno, rekao sam. Nemojte da rušite gradove. - Taman posla, odgovorio je samouvereno Bogi. To radimo samo ako nema drugog izlaza, ako oni poånu da nas mlave bez milosti, onda - ode im Njujork! Ovaj razgovor voðen je celih pet godina pre nego što je Nato bombardovao srpske gradove. Odmazda koju je Bogi najavio iz nekih razloga je zatajila, jer Njujork još uvek stoji na istom mestu. Pukovnik Stojadinoviñ u daljem pripovedanju navodi teoriju Grupe 69 po kojoj je izvor sveg zla za Srbiju zapravo Rimski bunar na Kalemegdanu. Sve zle sile izbijaju iz njega; da bi se to neutralisalo, trebalo bi uhvatiti neko- ga od srpskih neprijatelja, recimo Genšera, Buša, Van Den Bruka, De Mikelisa ili Medlin Olbrajt i baciti u Rimski bunar. Sve bi se smirilo, samo je moguñe da bi svetsko javno mnjenje reagovalo.

Parapsihologija 281 Zanimljiv primer post hoc rezonovanja, svojstvenog onima koji veruju u paranormalne moñi i pojave, pukovnik Stojadinoviñ navodi u daljoj priåi o iskustvima sa ålanovima Grupe 69: ...Tog 13. aprila 1994. godine, mi, ålanovi Kolegija izašli smo u hodnik da malo protegnemo noge od maratonskog zasedanja, kad sam primetio da se grupi generala i retkih pukovnika primiåe meni nezaboravna fizionomija. Bio je to Bogi Stojmenoviñ, koji je nastupao, moæe se reñi, trijumfalno ljut. Prišao je sasvim blizu i po prvi put posle više meseci obratio mi se: “Je li, åime se bavite, rukovodioci?” Više je siktao, nego što je pitao. Nisam smatrao da mu valja odgovoriti ozbiljno. Rekao sam kako, eto, u nedostatku drugog posla, zasedamo i pro- cenjujemo. - Samo vi procenjujte, majku vam nekompetentnu! - gotovo je zapenušao Bogi, i ljut i ozaren. Samo vi zasedajte, a mi obaramo ameriåke avione! Ko- ji minut kasnije, general Momåilo Perišiñ nas je obavestio da je pri poleta- nju sa jednog od nosaåa aviona ameriåke armije u Jadranu, jedan F-16 pao u more. Petnaest dana kasnije sliåna stvar se dogodila i sa drugim, a åla- novi “Grupe 69” tvrdili su da je sve to posledica njihovog uspešnog para- psihološkog delovanja. Njihove urokljive oåi hvatale su ameriåke avione bolje od svakog radara. U jednom opširnom ålanku u beogradskoj “Dugi”, pukovnik Svetozar Radi- šiñ (kasnije portparol Vojske Jugoslavije) objašnjavao je uticaj paranor- malnih na normalne pojave, obrazlaæuñi kako se sve odvijaju procesi delo- vanja. Procesi su, naravno, krajnje komplikovani i njihovi putevi nejasni su åak i nosiocima parapsihološke moñi. ...Njihova volja prema letilici mora da bude snaæno usmerena, i kreñe se pod impulsom sugestije. Oni “gledaju” pilota, i nareðuju mu: “Padni! Sruši se! Tebi nije dobro, avion je neispravan, åeka te hladno more ili oš- tar greben, tebi nije do ovog rata, najlepše ti je dok padaš!”

282 Telepatija i vidovitost

Ako bismo izraz telepatija preveli sa gråkog, on bi glasio “oseñanje na dalji- nu”. Ipak, ovaj izraz åešñe se koristi u svom uæem smislu, kao prenos ili åita- nje misli na daljinu, u zavisnosti od toga da li se vrši uz saglasnost i saradnju osobe åije misli se åitaju, ili se to åini nelegalno. U našem vremenu, u kome informacija ima vrednost veñu nego ikada, ova tehnika znaåajno bi izmenila svet, naravno ako bi se pokazalo da je moguña i ako nauåimo da je koristimo. Isto vaæi i za vidovitost, koja predstavlja “viðenje” ili neko drugo oseñanje na daljinu, van granica åula. Da li je sve to moguñe? Teško je tvrditi, ali svi su izgledi da nije. To što se danas izrazi “telepatija” i “vidovitost” mistifikuju i zloupotrebljavaju po- kazuje samo koliko je jaka naša æelja da ovladamo tim tehnikama. Ipak, åinje- nice su neumoljive: nikada niko nije demonstrirao ni jednu od tih veština pri åemu bi bila otklonjena svaka sumnja u zabludu ili prevaru. Istina je da je bi- lo mnogo pokušaja, åak i ubedljivih predstava na kojima je “demonstrirana” neka paranormalna sposobnost medijuma, ali se svaki put ispostavilo da je to bila samo demonstracija cirkuske veštine, posle åega je “åudotvorac” jed- nostavno nestajao sa svojim honorarom i za njega se nikada više nije åulo. Najveñi broj dokaza o postojanju vanåulnog opaæanja zasnovan je na svedoåenjima. Neka od njih rezultat su svesne obmane, jer onaj ko iznosi anegdotu moæe da bude prevarant ili prevareni; moguñe je da je bio svedok neåijeg dobro izvedenog trika ili ærtva “vidovnjaka” koji je uspešan u lovu na detalje, o åemu smo veñ govorili. Takoœe, fenomen koji se pripisuje vanåul- nom opaæanju moæe da bude (i åesto jeste) rezultat lošeg razumevanja vero- vatnoñe dogaœaja ili zakona velikih brojeva. Ni to nije sve - psihologija ima objašnjenja za åitav niz moguñih grešaka u zakljuåivanju. Neke od njih navo- dimo u poglavlju Nauka i pseudonauka / Mehanizmi verovanja. Kako proveriti sposobnost telepatije

Zamislite da imate prijatelja koji tvrdi da je vidovit. On, recimo, zna ko ga zove telefonom pre nego što podigne slušalicu, a jednom prilikom je åak pogodio šestocifreni broj koji je neko drugi zamislio. Hoñete li mu verovati na reå? To svakako nije mudro, ali kao osoba otvorenog uma ne moæete ni da proglasite sve to za glupost pre nego što mu dozvolite da pokaæe šta moæe. Kako naåiniti ovu proveru? Zatraæiñete, na primer, da ponovi uspeh kojim se hvali pa da pogodi koji simbol ste nacrtali na papiru dok on nije gledao. Ako pokuša pa ne uspe, ili ako odbije pokušaj, za to ñe nañi mnogo

Parapsihologija 283 opravdanja (što je lakše nego sa uspehom izvesti test). Recimo, ne moæe da se koncentriše u prisustvu skeptika, njegove moñi su smanjene kad je Mars u retrogradnoj putanji, sinoñna meditacija mu nije “išla od ruke”, i tako dalje. A ako uspe? Da li je dokazao da ima neke posebne moñi ili da je samo vešt prevarant? Kako to utvrditi? Ovo nije lako, ali ni neizvodljivo. Treba osmisliti test koji ñe biti imun na uticaj svih drugih faktora na rezultat, osim moñi koje se testiraju. Pored toga, test mora da bude prilagoðen konkretnim tvrdnjama; postupak nije isti za proveru sposobnosti telepatije, prekognicije ili psihokineze. Ovde ñemo dati primer pravila za test telepatije. Recimo da dve osobe tvrde da mogu da komuniciraju mislima i da su to veñ potvrdile. Ako su test izveli sami, to moæe da bude i rezultat nesvesnog samoobmanjivanja, jer moæda nisu umeli da sprovedu objektivan test. Predloæiñete zato eksperiment kojim ñe se nesumnjivo pokazati da li je reå o vanåulnom opaæanju ili neåe- mu drugom. Evo nekih standarda koje u ovakvom testu treba poštovati:

1. Pravila. Test treba do detalja kreirati pre poåetka njegovog izvoœenja. Ta- koœe treba unapred precizirati koliko ñe biti pokušaja i koji rezultat ñe se smatrati uspešnim. Da ne bi kasnije bilo nepotrebne rasprave, sve što je do- govoreno treba zapisati. Takoœe treba odabrati i voœu eksperimenta, åija ñe reå biti odluåujuña u sluåaju spora. Kad se svi sloæe da test moæe da poåne, to znaåi da su sva pravila fiksirana i da se više ne mogu menjati.

2. Test mora da teåe bez povratne sprege. To znaåi da odgovore i rezultate ni- ko ne sme da poredi i da obraðuje do završetka eksperimenta. Saradnici mo- gu da znaju samo onoliko koliko to moraju zbog svog zadatka, a nikakvo “zavirivanje” u rezultate van svoje kompetencije nije dozvoljeno. Posebno je vaæno da saradnik, koji se nalazi u sobi zajedno s primaocem poruke, ne sme unapred da zna sadræinu poruka koje ñe se slati.

3. Saradnici. Potrebno je da uz svakog uåesnika (onoga koji prima i, ako takav postoji, koji šalje poruke) bude bar po jedna osoba. Moæe se pretposta- viti da ñe glavni uåesnici u testu biti pristrasni prema samima sebi, ali sarad- nici moraju da zauzmu objektivan i nepristrasan stav.

4. Izolovanost. Osoba koja šalje poruke mora da bude fiziåki odvojena od osobe koja ih prima, po moguñstvu što dalje, ali svakako u drugoj prostoriji. Vizuelni i audio kontakt ne sme da postoji.

5. Komunikacija. Ako je tokom izvoœenja testa neophodna komunikacija (re- cimo radi sinhronizacije veñeg broja pokušaja) treba se dobro obezbediti da

284 se kroz nju ne “provuåe” i glavna informacija. Veliki broj izvedenih testova, upravo na ovom mestu krio je podvalu uåesnika. Zbog toga bi umesto komu- nikacije glasom morao da se koristi neki drugi signal (udarac u zid, elektron- ski generisan zvuk ili sliåno).

6. Razraditi sve tehniåke detalje i prouåiti svaku moguñnost prevare. Ako je potrebno da isti rekviziti tokom testa idu od pošiljaoca do primaoca, treba se dobro zaštititi od svake moguñnosti da se uz njih provuåe i informacija. Ako su to, recimo, fotografije ili karte, to moæe da bude otisak prsta ili mala ozna- ka zagrebana noktom. Ako su u pitanju domine ili kockice, primalac moæe po razlici u temperaturi da oseti koju od njih je pošiljalac dræao u ruci dok se “koncentrisao”. Zato je najbolje obezbediti dva seta jednakih rekvizita: dve grupe fotografija, dva špila karata ili veñ šta se koristi, tako da tokom testa ništa od rekvizita ne prelazi “zabranjenu liniju”. Dobro je konsultovati maœi- oniåara ili nekoga kome su veñ poznate tehnike izvoœenja trikova.

7. Randomizacija (nasumiåan izbor podataka). Sekvencu ili prizor koji se ša- lje (brojevi, reåi, slike, itd.) najbolje je kreirati posle poåetka testa, kako bi se izbegla svaka moguñnost da primalac poruke unapred dozna prave odgovo- re. U nekim sluåajevima dovoljno je da to bude bacanje novåiña (“glava-pis- mo”), bacanje kockice ili “slepo” ubadanje vrha olovke u neko slovo ili reå u knjizi (koju saradnik bira nasumiåno posle poåetka testa). Najbolje je da se koristi raåunarski generator pseudosluåajne sekvence, ali ñe u tom sluåaju biti neophodna saradnja programera. Nikada ne treba dozvoliti glavnim uåesnicima testa da za randomizaciju ponude neki svoj rekvizit, jer i tu pos- toji velika moguñnost prevare.

8. U obzir se uzimaju svi rezultati. Nikome nije dozvoljeno da odluåuje koji ñe rezultat biti odbaåen a koji usvojen. Test je objektivan jedino kad se u ob- zir uzmu svi pokušaji, poåev od prvog pa onoliko koliko je dogovoreno na poåetku; ni manje ni više od toga. Ako se za naknadni izbor “ovo hoñu a ovo neñu” koristi neki od izgovora (“ovo je bilo neobjektivno” ili “ovde sam bio de- koncentrisan”), onda se svi rezultati odbacuju i test se ponavlja od poåetka.

9. Statistiåka obrada i interpretacija rezultata. Ako je sve dogovoreno pre poåetka testa, neñe biti problem izbrojati uspešne i neuspešne pokušaje i se uporediti ih sa zadatom normom uspešnosti. Ipak je korisno zatraæiti savet matematiåara ili statistiåara, jer ñe on najbolje znati koji broj pokušaja treba naåiniti da bi rezultat bio znaåajan sa statistiåkog gledišta i kako da se izbeg- nu eventualne zamke u tumaåenju rezultata. Ako u ekipi nema ovakvog stru- ånjaka, postoji opasnost da neki rezultati (koji mogu da budu i posledica slu- åajnosti) pogrešno budu interpretirani kao dokaz teze o postojanju telepatije.

Parapsihologija 285 10. Reproducibilnost (ponovljivost) rezultata. Setimo se zlatnog pravila: po- sebna tvrdnja zahteva poseban dokaz. To u ovom sluåaju znaåi da, ako uåesni- ci zaista imaju telepatsku sposobnost, onda im neñe biti teško da isti rezultat ponove. Ako ovo odbiju, to je znak da su varali ili da su, prosto, imali sreñe i da se plaše da im drugi put neñe uspeti. Ako prihvate, u tom sluåaju treba promeniti što više åinilaca: pooštriti pravila testa, pozvati nove saradnike ili dobro proanalizirati gde se provukla moguñnost podvale. Jer, ne zaboravi- mo, ovo je nauåni eksperiment u kome je cilj dokazati natprirodnu sposob- nost, a ne cirkuska predstava u kojoj treba zamazati oåi posmatraåima. Pa åak i ako uåesnicima uspe prevara u prvom testu a padnu na drugom ili treñem, treba im bar odati priznanje za dobro izveden trik. A ako se pokaæe da ima- ju moñ telepatije - treba proåitati tekst pod naslovom “Kako zaraditi milion dolara” u poglavlju “Tehnike obmanjivanja”, pa - pravac Florida! Sve ovo, naravno, ne znaåi da u eksperimentu ne bi mogle da uåestvu- ju i samo dve osobe. Ipak, rezultat u tom sluåaju treba smatrati samo prelimi- narnim, kao proveru da li ima svrhe organizovati testiranje uz uåešñe veñe ekipe. Ako se ne testira telepatija nego vidovitost, proveru moæe da napravi i samo jedna osoba. Recimo, bacanje kockice i zapisivanje prognoze i rezulta- ta; naravno, bez podvaljivanja i “virenja”, jer koja bi inaåe bila svrha celog truda? Dovoljno je posle velikog broja bacanja izbrojati pogotke i videti da li su oni znaåajno veñi od 1/6 svih pokušaja. Male pozitivne rezultate treba pri- pisati sluåajnosti, a znaåajno visok broj pogodaka najbolje je potvrditi novim testovima. Tek posle ovoga vredi organizovati opseæniji eksperiment. Eksperiment “Ganzfeld”

Da bi se maksimalno umanjio uticaj spoljnih nadraæaja prilikom izvoœenja testa o prijemu telepatskih poruka, potrebno je obezbediti da osoba koja pri- ma poruke bude zvuåno i vizuelno izolovana od okoline. U eksperimentu Ganzfeld (što na nemaåkom znaåi “celo polje”), po ideji Åarlsa Honortona (Charles Honorton), Viljema Broda (William Braud) i Adriana Parkera (Adri- an Parker) taj problem je rešen na jednostavan naåin: preko oåiju se stavljaju dve polovine ping-pong loptica, a na uši slušalice. Na ping-pong loptice se usmerava difuzno crveno svetlo, a preko slušalica reprodukuje se “beli šum” (šum kod koga su podjednako zastupljene sve åujne uåestanosti sa odgo- varajuñim amplitudama). Pokazalo se da u ovakvim uslovima åovek ne samo da ne prima nadra- æaje iz okoline, veñ posle nekih petnaest minuta poåinje da doæivljava audio- vizuelne nadraæaje koji ne postoje. Tvorci ovog eksperimenta iznose teoriju

286 da su to nadraæaji koji telepatskim putem stiæu iz nekih spoljnih izvora, ma- da su psiholozi saglasni u tome da su to obiåne halucinacije. Primedba: po svoj prilici, ovaj test je bezopasan za psihiåki stabilne osobe. Ipak, ako neko poæeli da ga izvede u sopstvenoj organizaciji, savet je da ga ne sprovodi bez neåijeg prisustva. I pored neslaganja u tumaåenju detalja, ovo su dobri uslovi za eksperi- ment i on se izvodi tako što se drugom uåesniku u susednoj sobi pokazuju kratke video sekvence. On se koncentriše i pokušava da pošalje vizuelnu i verbalnu poruku o svemu što vidi, a primalac istovremeno priåa o svojim za- paæanjima. Cilj ove priåe je da pomogne primaocu da dobro zapamti scenu. Po završetku, prvi uåesnik skida rekvizite sa oåiju i ušiju i na monitoru gleda åetiri video sekvence od kojih je samo jedna “prava”, posle åega se opredeljuje za jednu od njih. Statistiåki oåekivani broj pogodaka je 25% od ukupnog broja pokušaja, a ako bi se pokazalo da je taj procenat znaåajno ve- ñi, onda bi to znaåilo da je teza o postojanju telepatije dokazana. Honorton je izvršio niz eksperimenata i objavio podatak da je u jednoj studiji u kojoj je testirano 240 uåesnika broj pogodaka bio 34%. Ovo bi teško moglo da bude rezultat sluåajnosti, ali su maliciozni nauånici odmah prime- tili da ne mora da bude ni rezultat telepatije. Moglo bi da bude, recimo, neš- to što ima veze sa izborom video sekvenci, nešto što navodi uåesnika da se opredeli za sekvencu koja odgovara njegovom uzrastu, polu, socijalnoj pri- padnosti ili bilo åemu što se odnosi na temu vizuelnog nadraæaja. Verovatno je da bi objavljivanje naåina na koji je Honorton birao vizuelne stimulanse moglo, kao što se ranije veñ dešavalo, da uputi na “kvaku” koja je navela ek- speriment na pogrešan put, ali se tu iz nekog razloga stalo. Ne bi se moglo reñi da ovaj rezultat nije pobudio baš nikakvu paænju, ali kao da su se svi veñ umorili od dosadašnjih izneverenih oåekivanja i propa- lih pokušaja. Uostalom, neki Honortonovi eksperimenti i ranije su bili obore- ni i u njima su naðeni propusti kroz koje se provlaåio laæni rezultat. Osim to- ga, eksperiment u kome uåestvuje veliki broj ljudi je skup, ali hoñe li ga neko ipak ponoviti u kontrolisanim uslovima, i šta ako se potvrdi pozitivan rezul- tat? A opet, dokle iñi tako ako rezultati budu, po ko zna koji put, oboreni? Inaåe, jedan od Honortonovih “pronalazaka” je podatak da se znaåajni rezultati dobijaju samo sa video sekvencama, a ne i sa fotografijama. Obja- šnjenje za ovo bi moglo da bude da pokretna slika izaziva jaåi nadraæaj nego statiåna, ali ovde se nameñe åudna kontra-podudarnost sa izjavama drugih eksperimentatora, koji su izneli podatke da su upravo sa fotografijama dobi- li pozitivne rezultate. Kome verovati?

Parapsihologija 287 Oseñam da me neko posmatra

Dok mirno stoji na javnom mestu ili radi svoj posao, åovek moæe da oseti kad ga neko kradomice posmatra... da li je to istina ili pogrešno uverenje koje su nam “prodali” pisci knjiga i filmski scenaristi? Britanski biolog dr Rupert Šeldrejk (Rupert Sheldrake), koga smo kao tvorca termina morfiåna rezonanca pominjali u teoriji stotog majmuna, tvrdi da njegova ispitivanja pokazuju da je to sasvim moguñe. Oko 80% ljudi koje je on pitao odgovorilo je da je imalo takva iskustva. Dr Robert Bejker (Robert Baker), profesor psihologije na Univerzitetu Kentaki, sproveo je dva jednostavna eksperimenta sa ciljem da utvrdi koliko je ovo taåno. U prvom je, ne znajuñi, uåestvovalo 40 ljudi (studenata ili slu- åajnih prolaznika) od kojih je on svakoga najpre dugo posmatrao a onda mu prilazio, predstavljao se i upitao da li je imao utisak da ga neko gleda. Od 40 uåesnika, 35 nije imalo nikakav neobiåan utisak; troje je odgovorilo da je ima- lo neobjašnjiv oseñaj, a dvoje je dalo nedvosmislen pozitivan odgovor. Prva od te dve osobe bila je æena koja je tvrdila da je FBI neprestano pra- ti i da je vanzemaljci iz svemira proganjaju. Drugi je bio stariji muškarac ko- ji je tvrdio da poseduje moñ vanåulnog opaæanja i da uvek zna kad ga neko gleda; ipak, ni on nije umeo da kaæe gde je sedeo dok ga je profesor Bejker posmatrao. U drugom eksperimentu dobrovoljno je uåestvovalo 50 studenata. Sva- kome je reåeno da ñe, dok sedi sam u sobi, tokom perioda od 20 minuta gru- pa ljudi posmatrati pet puta po jedan pun minut. Uåesnik je pored sebe imao sat i mogao je da zapiše vreme kad je imao oseñaj da ga neko posmatra. Istra- æivaå, koji je video isti sat, vodio je evidenciju o tome kad je grupa ljudi bu- ljila u njega. Neki uåesnici su pogodili dva ili åak tri perioda u kojima su bili posma- trani, ali je proseåan broj pogodaka za svih 50 studenata bio 1,24. Ako bi od- govore davali nasumiåno (dakle, ako fenomen “šestog åula” kad ih neko po- smatra ne postoji) trebalo bi oåekivati rezultat 1,25. Zakljuåak se nameñe sam. Eksperiment je bio ponovljen za uåesnike koji su imali po tri pogotka u prvom krugu, da bi se utvrdilo da li kod njih postoji posebno razvijen oseñaj. Ovoga puta, ni jedan od njih nije imao više od jednog pogotka. “Uprkos tvrdnjama parapsihologa”, napisao je profesor Bejker, “nameñe se zakljuåak da åovek ipak ne moæe da zna kad neko gleda u njega”.

288 Šta bi bilo kad bi bilo?

U logiåkom rasuðivanju, jedan od jednostavnih naåina za proveru isti- nitosti tvrdnje (x) jeste da se potraæi odgovor na pitanje: Ako je (x) taåno, šta bi onda još bilo taåno? U našem sluåaju, ako æelimo da podvrgnemo proveri tvrdnju da li su telepatija i vidovitost pojave koje postoje, pretpostaviñemo da je odgovor pozitivan i zamisliñemo kako bi u tom sluåaju izgledao svet. Mada bi branioci parapsiholoških teorija mogli da daju dosta primedbi na ovakav spisak, ipak, kurioziteta (ili šale) radi, evo nekoliko primera. Narav- no da bi svako mogao da proširi ovu listu i sa svojim idejama: - Uåenici i studenti ne bi polagali ispite, ne samo zato što bi uz pomoñ telepatije mogli da podvaljuju, nego i zato što bi profesori bez mnogo truda mogli telepatski da procene njihovo znanje. - U sluåaju zloåina, ne bi bila potrebna istraga, dokazi, svedoci kao ni izjave okrivljenih, jer bi detektivi odmah znali sve detalje o kriviånom delu. - Uåtivost bi nestala kao kategorija, jer bi tajne misli odmah bile svima vidljive. - Liåne karte, pasoši, vozaåke i saobrañajne dozvole, razne potvrde pa i kompletna administracija bili bi izlišni. - U medicinskoj dijagnostici, svi rendgen-aparati, skeneri, laboratorij- ska oprema za analize, ultrazvuåni ureðaji za pregled ploda i utvrðivanje pola pre proðenja deteta... sve bi otišlo u staro gvoæðe. - Deca ne bi mogla da igraju “æmurke” i raznih drugih skrivalica, a sliå- no se odnosi i na druge igre. Zamislite obiåan poker u kome svi znaju svaåi- je karte. - Ne samo da bi kockarnice ostale bez posla, nego i striptiz barovi. - Niko ne bi ukljuåivao (a ni kupovao) televizor ili radio. Lakše je tele- patski posmatrati scenu, što je isto kao i prisustvo na licu mesta. - Razvodi brakova postali bi deo prošlosti - ko bi ulazio u brak kad bi unapred znao da ga u njemu åeka brodolom?

Parapsihologija 289 Telekineza i psihokineza

Telekineza je pokretanje objekata na naåin koji nije moguñe nauåno objasniti, a psihokineza kad to pokretanje nastaje pod uticajem neåije psihiåke ili men- talne snage. Postoji i termin biopsihokineza (BioPK) koji se odnosi na sves- no upravljanje æivim organizmima pomoñu psihiåkih ili mentalnih sila. Sudeñi po prostoru koji se u parapsihološkoj literaturi poklanja psihoki- nezi, ovaj fenomen je najzanimljiviji od svih koje smo do sad opisali. Njena praktiåna primenljivost bila bi fantastiåna, samo kad bi se nekako potvrdilo njeno postojanje - ali takve potvrde za sad nema. Razni centri za parapsi- hološka ispitivanja povremeno prijavljuju “malo ali znaåajno” prisustvo efekta psihokineze u eksperimentima, ali sve se završava na tvrdnji. Niti se neki od parapsiholoških centara usuðuje da izvrši detaljnije ispitivanje u kontrolisanim uslovima i uz prisustvo nauånika, niti je neka od ozbiljnih nauånih institucija zainteresovana za razgovor na tu temu. Da bi fenomen psihokineze našao primenu u svakodnevnom æivotu, ni- je potrebno on da bude toliko izraæen da neko, recimo, snagom misli zaustavi dva voza koji jure jedan prema drugom ili da, kao Supermen, spase grad tako što ñe skrenuti s puta lavinu od milion tona snega i leda. Naprotiv, ako bi se psihokinetiåkim silama postiglo makar mikronsko pokretanje jedne male åes- tice, to bi omoguñilo da se napravi sistem mentalnog upravljanja vozilima i mašinama. Za ovo åak ne bi bilo potrebno pomeriti ni jedan molekul åestice materije - dovoljno je samo uticati na energetsko stanje u poluprovodniku, jer u sekvencijalnim digitalnim kolima (recimo, u registrima mikroprocesora ili poluprovodniåkim memorijama) promena logiåkog stanja (koje je zapravo nosilac informacije) nastaje bez mehaniåkih pomeranja. Ako bi se otkrio naåin da se ovo uåini snagom misli, bilo bi moguñe napraviti savršenu ulaznu jedinicu za kompjuter - bez tastature, miša ili grafiåke table, a ubrzo bi se pojavila i vozila bez upravljaåa ili bilo kojih drugih vidljivih komandi. Isto bi vaæilo i za sve kuñne ureðaje - izlišan bi postao i daljinski upravljaå, åak bi i obiåan prekidaå za osvetljenje postao deo istorije. Da li ñe ovo ikada biti moguñe? Mišljenja se razlikuju i niko nije u sta- nju da dokaæe svoju tvrdnju. Ipak, ako bismo se posluæili prostim logiåkim rasuðivanjem, došli bismo do zakljuåka da su izgledi za postojanje psi- hokineze (ili bilo koje druge -kineze) ravni nuli, jer ako bi na bilo koji naåin ona bila moguña, sasvim je sigurno da bi evolucija dosad veñ “ugradila” u æive organizme i tu sposobnost. Malo je verovatno da bi priroda do savršens- tva razvijala udove, mišiñe i zglobove (pa i inteligenciju) ako bi hranu mogla da dovede nekoj æivotinji pred nos samo snagom misli.

290 Sliåno se odnosi i na omiljeni argument branilaca telekineze da su svi ljudi nekada imali paranormalne sposobnosti, pa su vremenom zaboravili da ih koriste. Kroz evoluciju atrofiraju samo åula i organi koji se ne koriste, a malo je verovatno da neko ne bi redovno upotrebljavao ovakav “dar s neba”. Uostalom, bar bi neka od hendikepiranih osoba, doæivotno vezanih za pos- telju ili invalidska kolica, pronašla u sebi taj zaboravljeni instinkt. Naravno da su sve ovo liåna razmišljanja i da svako ima pravo na svoj stav. Postoji veliki broj parapsiholoških institucija u kojima se uporno ekspe- rimentiše sa psihokinezom. Moæda ñe zvuåati preterano ako kaæemo da se svaki åovek na svetu manje ili više bavio sliånim eksperimentima, ali setite se da li ste nekada, dok åekate u vozilu pred raskrsnicom, pokušali da se sves- no koncentrišete na paljenje zelenog svetla? Ako ste se nekada kockali sa slot - mašinom, da li ste se koncentrisali na dobitak? Ili na prestanak kiše kad treba da izaðete iz kuñe? Ako je verovati parapsiholozima, treba nastaviti sa takvim eksperimentima jer je uspeh na dohvat ruke. Teško bi bilo nabrojati sve eksperimente koji su vršeni u cilju ispitivanja fenomena psihokineze. Uåesnici su se koncentrisali ne bi li promenili pravac ljuljanja klatna, pomerili snop vodoskoka, zaustavili lopticu ruleta na æe- ljenom broju i ko zna šta sve još. U jednom eksperimentu, gomila od neko- liko hiljada metalnih kuglica puštana je niz kosu dasku na kojoj se sudarala sa stotinama eksera, a velika grupa ljudi pokušala je koncentracijom da “odgura” veñi broj kuglica u levu pregradu na dnu daske nego u desnu. U drugom je, opet, kompjuter generisao sluåajne brojeve i njihovu srednju vrednost prikazivao na grafikonu, dok su uåesnici pokušavali da (kao u igri nadvlaåenja konopca) “odvuku” rezultat na jednu ili drugu stranu. Svi ovi eksperimenti završili su se neuspehom. Ako je neko raspoloæen za eksperimentisanje u domañim uslovima, dovoljan ñe mu biti list tvr- ðeg papira, malo lepka, jedna åioda i staklena åaša. Od jedne papirne trake širine oko 2 cm treba napraviti prsten, a druge dve zalepiti u obliku poluprstenova, kao na slici. Poluprstenovi se na vrhu probodu åiodom tako da ona ostane dobro fiksirana, i ova papirna “kruna” postavi se na naopako okrenutu staklenu åašu. Ako je sve napravljeno kako treba, teæište papirne konstruk- cije biñe ispod vrha igle pa ñe ona biti stabilna i Rekvizit za eksperiment moñi ñe veoma lako da se obrñe oko vertikalne ose ispitivanja psihokineze koja se poklapa sa åiodom.

Parapsihologija 291 Sada treba samo postaviti dlanove oko horizontalnog prstena i snagom misli zavrteti papir. Parapsiholozi tvrde da je pogrešno napinjati se i ulagati prevelik mentalni napor prilikom koncentracije na æeljeni pokret. Naprotiv, treba biti opušten jer je tako, po njima, lakše postiñi rezultat. Ako u ovome ne uspete, moæete bar da izvedete trik kojim ñete uveriti prijatelje da imate sposobnost psihokineze (neñete biti jedini - verovatno je da se svako ko za sebe tvrdi da poseduje paranormalne sposobnosti sluæi po ne- kim trikom). Treba samo da papirne poluprstenove zalepite na horizontalni prsten tako da spojevi ne budu pod pravim uglom nego da svaki bude malo zakrenut u smeru strelice (na crteæu su obeleæena samo dva vidljiva spoja, ali isto vaæi i za preostala dva). Tako ñe poluprstenovi imati nagib kao kod elise, i ako eksperiment izvodite u hladnoj prostoriji a ruke su vam tople, zagrejani vazduh ñe se sa dlanova kretati uvis i obrtati papirnu konstrukciju. A u sluåaju da Vam ipak poðe za rukom da pošteno zavrtite papir na stranu koju hoñete - na kraju poglavlja “Tehnike obmanjivanja” je tekst pod naslovom “Kako zaraditi milion dolara”. Ne oklevajte!

292 Snovi

Oduvek se snovima pridaju magijska i mistiåna svojstva. Veruje se da se u njima javljaju znaci koji, uz ispravno tumaåenje, mogu da nas vode kroz æi- vot. U snu se razgovara sa umrlima ili sa boæanskim biñima pri åemu se dobi- jaju korisni saveti i upozorenja, a iznad svega vide se dogaðaji koji ñe se tek odigrati. Onejromantija (tumaåenje snova) kod nas je došla sa Istoka, kroz Grå- ku. Kasnije su tumaåenja došla kroz Bibliju, odakle doznajemo da je Bog kroz san åinio otkrovenja prorocima, ali i Faraonu, Josifu, caru Navukodonosoru i drugima (Prva knjiga Mojsijeva, 41:1-7). Dr Radovan Kazimiroviñ je u knjizi “Åaranje, gatanje, vraåanje i prori- canje u našem narodu” odslikao verovanje naših naroda u proroåansku moñ snova. Evo primera: Junaåni Crnogorci se åuvaju da prilikom priåanja o snovima ne budu isme- jani. Jedan Crnogorac snio da je pukao grom i probio mu prag u kuñi. To ga vrlo zabrine i sneveseli. Na pazaru u Kotoru kaæu mu da to znaåi da ñe umreti starešina kuñe. Tako je i on mislio, jer drugog starešine nema osim njega. Taj san jasno kazuje da ñe on umreti. Ali je on posle ovoga sreo jednog starog kaluðera iz Hercegovine, koji je na Cetinju prosio, te ga odvede svojoj kuñi i predade mu starešinstvo. Kaluðer se primi ovoga. Tako se, vele, ovaj Crnogorac oslobodi onoga strašnog zla; a kaluðer, koji je i onako bio star i bolešljiv, posle nekoliko meseci umre... Kod Srba se tumaåenje snova pominje još u knjigama starostavnim. Prvi pi- sani sanovnici s lako razumljivim listama tumaåenja, u formi “Ako sniš... to je znak da...”, nastali su znatno kasnije. Pri tom se ni po åemu ne uzima u obzir liånost samog snevaåa, kontekst u kome je simbol viðen, veze tog sna sa dogaðajima u budnom stanju, situacija u kojoj se snevaå nalazi - svaki sim- bol je dobio svoje univerzalno i nepromenljivo znaåenje. Ako neko, recimo, sanja svadbu ili bilo kakvo veselje to znaåi smrt u kuñi, isto tako i ako usni grad- nju kuñe ili da je pao dimnjak, da je video popa ili zmiju, da su mu ispali zubi... sve to najavljuje smrt. A ironiåan duh naroda (ili prosto sklonost ka obrtima) lako se vidi iz tumaåenja sna u kome je neko video samog mrtvaca, jer to onda i nije tako strašno: znaåi samo da ñe se vreme promeniti! (Tumaåenja su iz iste knjige dr Kazimiroviña). U malajskom plemenu Senoi posebno se neguje kult snevanja. Još u ranom detinjstvu, kod malog pripadnika ovog plemena roditelji ñe razvijati smisao i konstruktivan odnos prema snu: posle svakog buðenja pitañe ga šta

Parapsihologija 293 je sanjao i naširoko ñe razgovarati o tome. Deca se od malih nogu uåe da utiåu na svoje snove i da ih usmeravaju tako da se njihov blagotvoran efekat produæi na budno stanje. Pseudonauåni stavovi o snovima podræani su mišljenjem da se u snu i najmanji unutrašnji nadraæaji pojaåavaju jer nema konkurencije spoljnih uti- saka. Tako åovek samo u snu moæe da oseti šta mu “javlja” neki bolesni organ, duh umrle osobe ili neki centar u mozgu u kome se primaju informa- cije iz daleka - a moæda i iz prošlosti ili buduñnosti. Po ovom shvatanju, pos- toje tri kategorije snova: snovi kao funkcija telepatije, kao rezultat vidovitosti i kao pojava predskazanja buduñih dogaðaja. Duša, osloboðena tereta fiziå- kog tela, u snovima dobija magijsku moñ opaæanja, koja prevazilazi opaæajnu moñ åula. I više od toga - u snu duša napušta telo i odlazi na “onaj svet” gde doznaje tajne za koje u budnom stanju åak ni ne zna da postoje. Tako se sno- vi ne samo u starim kulturama, nego i u modernom društvu tumaåe kao rezultati inspiracija, boæanskih znakova i poruka, proroåanskih vizija, alter- nativnih svetova, realnosti u nekim drugim dimenzijama i mnogih drugih verovanja, nadanja i strahova. Znaåi li to da su snovi “veza sa onim svetom” i da samo treba pogledati kroz njih i videti bez prostornih i vremenskih ograniåenja? Psiholozi koji izuåavaju snove ne misle tako. Razlika izmeðu psiho- loškog i parapsihološkog istraæivanja snova u tome je što parapsiholozi uglavnom nisu zainteresovani za mehanizam snevanja nego za sadræinu snova, u kojoj uporno traæe odraz nekih paranormalnih i natprirodnih sila. Zato njihov rad laicima izgleda atraktivnije, dok rezultati ozbiljnih psihološ- kih istraæivanja, mada u sebi nose kvalitet koji ima samo nauåna istina, na prvi pogled ne izgledaju zanimljivo. Mehanizam spavanja i snevanja nije do kraja shvañen i objašnjen. Utvr- ðeno je da se tokom jedne (uslovno reåeno) noñi dogodi oko 4 ili 5 ciklusa od kojih svaki traje oko 90 minuta. Svaki od ovih ciklusa sadræi po jednu REM fazu (Rapid Eye Movement = brzi pokret oka) kad åovek sanja, a prethodi joj NREM faza (Non-rapid eye movement) kad se odmara. Dok spavamo i sanja- mo, mi doæivljavamo neku vrstu halucinacija koje bi, ako bi se pojavile u budnom stanju, verovatno bile proglašene za psihotiåne. Za svaki sluåaj, pos- toji i poseban mehanizam u mozgu koji spreåava aktivnost mišiña tokom REM faze spavanja, tako da je åovek na neki naåin paralizovan dok sneva. Kod takozvanih meseåara funkcija ovog mehanizma je iz nekih nepoznatih razloga oslabljena; oni, doduše, ne mogu da napuste svoje fiziåko telo tokom spavanja, ali zato napuštaju krevet pa se dogodi i da se u tim noñnim avan- turama ozbiljno povrede.

294 Frontalni reæanj mozga, koji je u budnom stanju najaktivniji, tokom spa- vanja se iskljuåuje i zato osoba koja spava ne moæe svesno da utiåe na tok sna. Kod nekih ljudi ovo iskljuåenje nije potpuno, i kod njih se ponekad javljaju takozvani lucidni snovi, tokom kojih je osoba svesna toga da spava i da sanja. Mada ovo (doduše, veoma retko) moæe svakome da se dogodi nenamerno, neke osobe tvrde da ta veština moæe i da se nauåi. Tako je, sudeñi po ovim tvrdnjama, moguñe svesno upravljati sadræinom sna i señati se detalja, pa åak i sa drugim osobama u snu voditi smislene razgovore, aranæirati scenu sna po svojoj volji postavljanjem i uklanjanjem predmeta i osoba, i tako dalje. Još jedna zanimljiva osobina snova je da se skoro svi odmah zaborav- ljaju. Ova amnezija je normalna pojava. To nije znak da su snovi nešto nat- prirodno ili paranormalno, nego da je memorisanje kreativni proces koji se ne obavlja automatski kao kod video - kamere, nego uz svesnu obradu infor- macija. Sve što se u snovima javlja, na neki naåin je u vezi sa stvarima koje smo doæiveli u budnom stanju. Nekada je postojalo mišljenje da je san obiåno “ðubre” koje mozak izbacuje tokom spavanja, ali je dosta argumenata govo- rilo u prilog tome da snovi itekako imaju smisla. Ovaj smisao nije lako pre- poznati, jer jezik kojim se snovi sluæe je jezik simbola. Tumaåenje simbola koji se u snu javljaju nije tako jednostavno kao što se u raznim sanovnicima tvrdi, jer u snovima nema pravila; jedini izuzetak je pravilo da je u svakom snu prisutna i osoba koja sanja. Mada postoje neki sim- boli za koje bi se moglo reñi da su manje-više univerzalni, najveñi broj je ipak specifiåan za snevaåa. Tako, ako æelimo da analiziramo neki naš san i da pra- vilno protumaåimo simbole koji se u njemu pojavljuju, neñe nam pomoñi gledanje u knjigu: morañemo da razumemo naš liåni jezik simbola. Ovo, naravno, neñemo moñi da uradimo lako i “u jednom potezu” kao što bismo pronašli tumaåenje iz liste “Ako... onda...”, nego ñe nam biti potre- ban iz osnova nov pristup. Simboli su jezik nesvesnog, jer je i snevanje intui- tivni i nesvesni proces. Neki istraæivaåi tvrde da o ovim simbolima treba da razmišljamo kao o šiframa koje treba da “razbijemo” tako što ñemo se usred- srediti na pitanje šta nam taj simbol znaåi. U ovome ne moæe niko da nam pomogne, taj posao mora da uradi svako za sebe jer se kljuå za dekodovanje “šifre” nalazi u onome ko je i stvorio šifru. Treba se zapitati kakva su moja iskustva i oseñanja u vezi sa simbolom, ili zašto je upotrebljen baš taj simbol a ne neki drugi? Tako bi razumevanje ovih simbola moglo da nam pomogne da bolje upoznamo sebe. Oåigledno je da priroda nije stvorila snove zato da bi nam kroz njih saopštavala poruke i igrala se pogaðalice. Zašto onda sanjamo? Mada odgo-

Parapsihologija 295 vor na ovo pitanje još uvek ne znamo, moæemo da pretpostavimo da on leæi u odræavanju potrebnog odnosa izmeðu aktivnosti i opuštenosti mozga tokom spavanja ili u razrešenju konflikata kroz koje smo prolazili u budnom stanju. Postoji i teorija po kojoj snovi pomaæu u uåenju, jer se njima mozak “oslobaða” nepotrebnih informacija prikupljenih tokom dana. Ovo bi moglo da objasni bizarnu i konfuznu sadræinu snova, a u prilog toj teoriju ide i åi- njenica da deca više sanjaju (a više i spavaju) nego odrasli, pošto se nalaze u uzrastu u kome se ubrzano uåi. Snevanje je suviše sloæen proces da bismo mogli da ga objasnimo je- dnom prostom teorijom. Za sad se o njemu ne zna mnogo, ali se ipak smatra da snovi nisu “prozor u onaj svet”, nego rezultat sasvim normalnih procesa u mozgu. Ako su snovi uopšte “prozor” u bilo šta, to moæe da bude samo prozor u naše liåne strahove i æelje, a ne u buduñe dogaðaje, u prethodne inkarnacije ili u neke druge ravni postojanja. Kad bismo pronašli bar jednu osobu åiji bi snovi dovoljno uverljivo ukazali na zakljuåak da se njima moæe predskazati buduñnost, bio bi to dobar razlog da poverujemo u natprirodnu moñ sna. Ali, takva osoba ne postoji. Mit o proroåanskim i vidovnjaåkim snovima nastao je kao rezultat nekritiåke procene uzroåno - poslediåne veze izmeðu sadræine snova i naknadnih dogaðaja ili lošeg razumevanja zakona velikih brojeva, o kome govorimo u poglavlju Nauka i pseudonauka / Od pogrešne procene do verovanja. Takoðe je åest sluåaj naknadne dopune (“bojenja”) memorisanog sna, posle dogaðaja sa kojim se san dovodi u vezu. O svim ovim psihološkim mehanizmima govorimo u poglavlju Nauka i pseudonauka / Mehanizmi verovanja. Ipak, pošto veliki broj ljudi iznosi sve- doåenja o ovakvim “proroåanskim” snovima, u poglavlju Nauka i pseudonau- ka / Malo matematike izneli smo matematiåku analizu moguñe koincidencije jednog tipiånog “proroåanskog” sna i dogaðaja na javi.

296 Šetnja izvan tela

Iznenaœujuñe je da tako veliki broj ljudi pripisuje fenomenu napuštanja tela mistiåan i misteriozan znaåaj, jer svako od nas na neki naåin doæivljava ma- nje-više isti subjektivni oseñaj dok spava ili danju sanjari koncentrišuñi se na nešto daleko. Nekima se dopada taj utisak pa uzimaju halucinogene droge ne bi li bar na kratko “napustili” svoje telo, a neki su neprekidno u tom stanju zbog ošteñenja mozga. Nije onda nikakvo åudo što isti utisak izazivaju i ne- urohemijske promene koje nastaju u bolesnom ili umiruñem mozgu, ali se taj fenomen redovno koristi da bi se dokazala teza o æivotu posle smrti. Astralna projekcija je poseban tip “šetnje” u kome astralno napušta os- talih šest tela i kreñe na put. Astralno telo je, po teozofskom uåenju, jedno od sedam tela (u njemu su centri za oseñanja i æelje) jer svako biñe poseduje se- dam nivoa postojanja: 1. fiziåko, 2. astralno, 3. duhovno, 4. emocionalno, 5. telo ljubavi, 6. eteriåno, 7. telo svesti, 8. kosmiåko, 9. telo mudrosti, 10. telo istine, 11. mentalno i 12. telo nirvane. Koliko ih ima, dvanaest? Ne, nego sedam! To bar tvrde zagovornici teozofskog uåenja, ali su priliåno nesloæni u nabrajanju koja su to tela; eto, otud naš spisak navodi dvanaest stavki. Ko ima strpljena da prelistava struånu literaturu, mogao bi da na ova nabrojana tela doda bar još jedno tuce novih i - ponovo ñe se tvrditi da ih ima ukupno sedam! Ne bi trebalo mešati “obiånu” šetnju (kao što je re- ligiozni trans ili napuštanje tela umiruñe osobe) sa as- tralnom projekcijom, jer u prvoj fiziåko telo napušta svest ili duša, a u drugoj astralno telo. Naravno da i os- tala tela (duhovno, emocionalno, eteriåno...) mogu da napuste fiziåko kad im se prohte. Astralno je, po istom uåenju, jedino telo koje ima auru i ono to koristi da to- kom šetnje opazi ostala astralna tela koja takoœe šetaju okolo. Impresivna je nepogrešivost sa kojom se astralno telo uvek vraña svom fiziåkom telu. Nije zabeleæen slu- åaj da se neko od brojnih tela (ne samo astralnih), koja lete svuda okolo, vratilo u pogrešno fiziåko telo. Prema tantriåkoj filozofiji, svako od sedam tela ima svoj centar energije koji se zove åakra. Nikada ni- je utvrðeno koja je to vrsta energije niti je ona izme- rena, ali se tvrdi da posebno obdareni ljudi mogu da vide boju åakri i da na osnovu nje procene neåije du- Sedam åakri hovno i fiziåko zdravlje.

Parapsihologija 297 Domañi spiritisti, bar oni koji svoj naåin razmišljanja još nisu potåinili filozofiji Novog doba, imaju nešto jednostavnije tumaåenje åovekovih ravni postojanja: ne postoji sedam nego samo tri tela (zaåudo, i u nabrajanju ih ima taåno tri): to su duša, zatim fiziåko telo (“odeña” pomoñu koje duh opšti sa sve- tom) i peristrit (astralno telo), laki kosmiåki fluidni zavoj, koji je rasprostrt po svom prostoru i vasioni i sluæi kao posrednik izmeðu duše i tela. Kad se telo istroši i ne moæe da ispunjava svoj zadatak, raspada se i duh ga skine sa sebe, kao što se plod oljušti sa koštice; svuåe se stara haljina, koja više nije za upotrebu. I taj åin skidanja je smrt. (Dr Kazimiroviñ: Åaranje, gatanje, vraåanje i proricanje u našem narodu) U našoj štampi, koja se specijalizovala za edukaciju poklonika savre- menog sujeverja, postoje saveti kako nauåiti veštinu doæivljavanja astralne projekcije. Treba, recimo, pred spavanje pojesti dosta soli i na sto pored kre- veta staviti åašu vode. Tokom spavanja organizam ñe zbog soli dehidrirati i astralno telo ñe, neodoljivo privuåeno vodom (jer je u njemu centar za æelje) izañi iz fiziåkog tela ne bi li iskapilo åašu. Taj trenutak treba iskoristiti i baci- ti nesvakidašnji pogled na svoje fiziåko telo u krevetu. Niko ne garantuje da ñete se señati toga kad se probudite, ali treba verovati da je bilo upravo tako. Ljudi koji su dodirnuli granicu izmeœu æivota i smrti donose priåe koje zaista mogu da budu impresivne. Veñ i sama åinjenica da svedoåenje potiåe od osobe koja je bila “s one strane” priprema nas za nešto nesvakidašnje. Ma- da na ovu temu ima dosta razliåitih priåa, u njima je moguñe pronañi nekoli- ko motiva koji se åesto ponavljaju, kao što je putovanje kroz mraåni tunel na åijem kraju je jako svetlo ili posmatranje svog tela odozgo u bolniåkoj sobi sa lekarima koji se trude da ga vrate u æivot. Pri tom se osoba posle “povratka” bez greške seña razgovora koji je bio voðen u istoj prostoriji. Sve ovo ipak ni- je neobiåno, jer tokom otkazivanja åulnih centara u mozgu najpre prestaje funkcionisanje centra za vid, pa tek posle nekog vremena otkazuju centri za sluh i memoriju; u meðuvremenu umesto slike viðene oåima mozak “gleda” vizuelne halucinacije. Ovo stvaranje slike u mozgu na osnovu zvuka iz real- nog izvora isto tako je i jedna od funkcija snevanja, kad mozak prilagoðava scenario sna tako da se opravda postojanje zvuka. Recimo, ako nekome ko upravo sanja da se nalazi u školi, u istom trenutku zazvoni sat ili telefon, san bi mogao da se nastavi tako kao da upravo zvoni za kraj åasa. Funkcija ovo- ga je, naravno, da se oåuva san. Indikativno je to što ñe najveñi broj osoba posle povratka iz kliniåke smrti doneti svedoåenja koja po sadræini odgovaraju njihovim predubeœenji- ma i oåekivanjima. Religiozne osobe imañe priåu o susretu s Bogom i anœeli- ma na nebu, a UFOlozi ñe ostvariti kontakt sa neobiånim biñima vanzemalj- skog porekla.

298 Neki istraæivaåi, tokom eksperimenata u kojima su pokušavali da upo- znaju naåin funkcionisanja åula vida, sluåajno su došli do saznanja koja uka- zuju na to kako kod umiruñe osobe nastaje fenomen “prolaska kroz tunel sa svetlom na kraju”. Odgovor leæi u neuronskom šumu, koji åine nasumiåna prostiranja elektriånih signala u nervnom sistemu što, po najnovijim sazna- njima, poveñava osetljivost åula. U knjizi “Umreti da bi se æivelo: iskustva na granici smrti” (“Dying to live: near-death experiences”), Suzan Blekmor (Su- san Blackmore) prenosi rezultate do kojih je došao dr Tomas Trošianko (To- masz Troscianko) iz Bristolskog univerziteta. On je veštaåki poveñavao ne- uronski šum medikamentima i propuštanjem elektriånih signala kroz nervni sistem. Evo njegovih zakljuåaka: “Kada poånete sa vrlo slabim neuronskim šumom i postepeno poveñavate intenzitet, dobijate efekat svetla u centru vidnog polja koje se proširuje, kao da se primiåe... utisak je kao da se tunel kreñe dok se signal šuma pojaåava i dok svetla taåka postaje sve veña. Ako šum u korteksu (moædanoj kori) postane tako jak da se sve ñelije pobuœuju dovoljno velikom brzinom, celo vidno polje ñe postati osvetljeno.” U istoj knjizi Suzan Blekmor iznosi i objašnjenja za “boæanski mir” koji je obiåno prañen utiskom napuštanja tela tokom kliniåke smrti. Ketamin, jedan od medikamenata koji se koristi kao analgetik (potiskivaå bola), u veñim do- zama osim smirivanja izaziva i kratkotrajne ali snaæne halucinacije, koje su åesto povezane sa takvom dezorijentacijom da åovek koji ih uzima subjek- tivno doæivljava “šetnje izvan tela”. Za razliku od sedativa i anestetika koji umrtvljuju åula i uspavljuju åoveka, ketamin ga ostavlja budnim ali ga “pre- mešta na neko drugo mesto”, van svoga tela. Nije teško pretpostaviti da, u trenutku umiranja, organizam paniåno luåi velike koliåine ketamina ili neke sliåne supstance koja ga štiti od tako snaænog šoka. Ipak ñe priåe o neodluånoj duši koja napušta telo pa se ponovo vraña u njega uvek imati svoje poklonike jer se one odliåno uklapaju u tezu o æivotu posle smrti. Åitanjem ovih priåa stiåe se utisak da je za neke maštovite ljude umiranje postalo jedan od zgodnih naåina da se zaradi za æivot.

Parapsihologija 299 Šta kaæu kritiåari parapsihologije

Pravi nauånik nikad neñe tvrditi da je vanåulno opaæanje nemoguñe. Moæe se dokazati da nešto postoji (naravno, ako zaista postoji), ali ako ne postoji, on- da nema naåina da se to i dokaæe. Ili, kako to nauånici vole da kaæu, nemo- guñe je dokazati negativno. Kakav je stav savremene nauke prema pojavama koje izuåava parapsi- hologija? Prosto taj, da nigde u njenom dosadašnjem shvatanju sveta nema mesta vanåulnom opaæanju, jer prirodu i ponašanje jedinki u njoj moguñe je objasniti i bez njega. Mogli bismo da pretpostavimo da ñe se u buduñnosti utvrditi da su neke (ili åak sve) tvrdnje parapsihologa bile osnovane, ali je na osnovu dosadašnjih saznanja i iskustava to malo verovatno. Kad bi bio obavljen bar jedan eksperiment åiji bi ishod ukazao na posto- janje vanåulnog opaæanja ili nekog sliånog fenomena, to bi diglo veliku pra- šinu u nauånom svetu i iz osnova bi promenilo tok svih daljih istraæivanja. Istina je da je dosad objavljeno mnogo ovakvih rezultata, ali je kasniji razvoj dogaðaja redovno navodio na zakljuåak da su ovi eksperimenti “uspeli” samo zahvaljujuñi lošoj metodologiji ili slaboj kontroli od strane eksperimen- tatora. Osim toga, u istoriji parapsihologije ima i dosta dokazanih prevara. Ako bi ipak bilo dokazano postojanje nekog od spornih fenomena, au- tor tog otkriña doæiveo bi takva priznanja da bi Nobelova nagrada za njega bila najmanja stvar. Naravno, u nauci se “åasna reå” istraæivaåa nikad ne uzi- ma za dokaz, pa se zato zahteva ponovljivost eksperimenta, dakle da svaki istraæivaåki tim moæe da izvede eksperiment sa istim ili bar sliånim ishodom. Za 120 godina postojanja parapsihologije, ni jedan jedini eksperiment nije ispunio taj uslov. Veñ je postalo pravilo da, što se više pojaåava kontrola testo- va prilikom njihovog ponavljanja, sve više išåezava efekat telepatije ili telekineze. Nije onda nikakvo åudo što su nauånici izgubili strpljenje i što su se okrenuli svojim poslovima umesto da se po ko zna koji put bave obara- njem neåije preuranjene tvrdnje. U enciklopediji Larousse (1968) stoji: Parapsihologija je disciplina koja izuåava paranormalne pojave, kao što su vanåulno opaæanje (vidovitost, telepatija) i predoseñanje. Mnogobrojni pre- varanti su se ubacili i diskreditovali ovu oblast kojoj su nauånici okrenuli leða ostavljajuñi tako slobodno polje za šarlatane.

300 9

NAUKAI PSEUDONAUKA

“Nauci nije potreban misti- cizam kao što ni misticizmu nije potrebna nauka, ali je åoveku potrebno i jedno i drugo.” (Fritjof Capra)

Godine 1981, mala religiozna sekta u Arizoni pripremala se za vaæan doga- œaj. Voœa sekte, Bil Mopen (Bil Maupin), objavio je da je posle 16 godina pro- uåavanja Biblije utvrdio da ñe 28. juna te godine nastupiti smak sveta. Nepo- sredno pre toga doñi ñe Isus Hristos i sledbenike ove sekte povesti put neba. Sakupilo se oko 50 vernika, ali zakazanog dana nije se dogodilo ništa vredno paænje. Mopen je izjavio da je naåinio omašku u proraåunu (“Nije Bog pogrešio, greška je moja”), ali da ñe jednoga dana Isus svakako doñi. Treba samo biti strpljiv. Nekoliko godina kasnije, sveštenik Oral Roberts (Oral Roberts) rekao je da mu se javio Isus i da mu je poverio zadatak da pronaœe lek protiv raka. Odmah je osnovao istraæivaåki centar koji je prozvao “Kula vere” i zatraæio da mu svi vernici pošalju po 240 dolara, kako bi mogao da obavi istraæivanja i da ispuni zavet dat Isusu. Krajem marta 1997. godine, grupa od 38 ålanova sekte Nebeska kapija (Heaven’s gate) poåinila je kolektivno samoubistvo. Opravdanje za ovaj ko- rak pronaœeno je u uverenju da kometu Hale-Bopp, koja je upravo prolazila kroz Sunåev sistem, prati veliki vanzemaljski svemirski brod i da na njemu ima mesta za sve koji u odgovarajuñem trenutku napuste ovaj svet. Posle to- ga, oni ñe biti odvedeni na novi nivo stvarnosti, o kome mi smrtnici i ne sa- njamo da postoji. Šta znaåi verovati u nešto, a šta traæiti dokaze da bi se verovalo? Iskre- no reåeno, mi ne moæemo da dokaæemo da su uverenja ljudi iz ovih sekti ne- taåna. Nije nemoguñe da ñe veñ sutra Isus doñi i da ñe od smaka sveta spasi- 9

301 ti svih 50 Mopenovih sledbenika, kao ni da ñe Oral Roberts uskoro pronañi lek protiv raka. Moæe li neko da dokaæe da 38 ålanova Nebeske kapije u ovom trenutku ne gleda Zemlju sa vanzemaljskog svemirskog broda i ne posmatra nas sa æaljenjem, jer smo ostali da tavorimo kao smrtnici i nikada neñemo upoznati novi nivo stvarnosti? Moæda ñe neko reñi da su navedena verovanja toliko besmislena da to ne treba ni dokazivati. Ako bismo to prihvatili kao razlog da ih odbacimo, is- to tako bismo morali da se odreknemo i velikog broja nauånih teorija, jer ve- ñina njih zvuåi još neverovatnije. Ne samo da je teško da ih neko ko se ne ba- vi naukom shvati, nego se snaæno protive zdravom razumu i ustaljenom shvatanju sveta i prirode. U nauci, recimo, postoji široko prihvañena teorija o Velikom prasku (Big Bang), kojim je stvorena cela Vasiona. Nauånici su uspeli da mnoge aspekte ove teorije predstave samo njima razumljivim matematiåkim jezikom, pa i da izvedu neke eksperimente åiji rezultati iznenaðujuñe dobro podræavaju ovu teoriju. Ipak, nama nije baš lako da u svoje shvatanje sveta ukljuåimo pojam singulariteta, kojim se opisuje stanje u kome su, pre Velikog praska, sva ma- terija, prostor i vreme postojali u jednoj taåki bez fiziåkih dimenzija. To nije bila taåka u prostoru i vremenu, jer su se sav prostor i vreme nalazili u toj taåki. Nije lako ni zamisliti eksploziju koja, åak posle petnaest milijardi godi- na, još uvek traje. Vasiona se neprekidno širi, a mi brzinom od 870 000 kilo- metara na sat putujemo na jednoj maloj åestici koju zovemo Zemlja. Isto tako, Vasionom putuje i nezamislivo veliki broj razliåitih objekata od kojih svaki ima svoju genezu: raœa se, oslobaœa energiju, umire ili menja oblik. U toj zbrci najåudnije su crne rupe, gde bi trebalo da vreme i prostor išåeznu i da kraj vremena nastupi trenutno. I fiziåki zakoni ponekad se protive zdravom razumu. Teorija relativite- ta, recimo, uåi nas (a eksperimenti to dokazuju) da se vreme i prostor menja- ju kad se tela kreñu ekstremno velikim brzinama, tako da je teoretski mogu- ñe da majka posle povratka sa svemirskog putovanja bude mlaœa od svoje ñerke. Još åudnija je kvantna mehanika, u kojoj matematiåki opis energije elektrona pokazuje da on moæe da prolazi kroz “vremenski tunel” ili da bu- de na više mesta u isto vreme (setite se u kom kontekstu smo govorili o bilo- kaciji u poglavlju Åuda / Sai Baba). Neki od postulata kvantne mehanike na- vode na još åudniji zakljuåak da stvarnost ne postoji dok je naša svest “ne osvetli”, to jest dok je mi ne vidimo. Zašto bismo verovali ovako neshvatljivim teorijama, ako ne verujemo idejama koje nude Mopin, Roberts i ålanovi Nebeske kapije? U åemu je razli- ka izmeœu nenauånih i nauånih teorija?

302 Znaåaj dokaza

Neka “narodska” verovanja zasnivaju se na istini, a neka na zabludi. Isto va- æi i za odreðene nauåne hipoteze; razlika je samo u tretmanu ovih uverenja. U domenu religije ili verovanja u paranormalne pojave nema dokaznog pos- tupka i nije dozvoljena sumnja: sledbenici su duæni da veruju u sve što oso- ba od autoriteta tvrdi. Pokušaji provere tih tvrdnji ili se kaænjavaju, ili se za njihov neuspeh okrivljuje neki spoljni faktor. Najåešñe se u filozofiju vere ili praznoverja unapred ugraœuje faktor neproverljivosti (samim tim i neobori- vosti) tvrdnje: test telepatije ili telekineze nije uspeo zato što ga vode skepti- ci koji emituju negativne talase, rašljar nije pronašao vodu zato što ga na- slage rude ometaju svojim zraåenjem a nadrilekar nije spasao æivot bolesni- ku zato što on nije bez rezerve verovao u svoje izleåenje. Ako ispostavimo bilo kakav dokaz koji obara tvrdnju, dobiñemo novo “zato što”, manje ili više maštovito; jedino što sigurno neñemo dobiti, to je priznanje “nisam u pravu”. Tako dolazimo do zakljuåka da u ovim domenima proverljivost tvrœenja nije dobrodošla i da je na svaki naåin treba izbeñi. Zanimljivo iskustvo iz svojih studentskih dana iznosi Riåard Dokins (Richard Dawkins): Kad sam bio student, impresionirala me je reakcija jednog veoma pošto- vanog starijeg nauånika sa Oksfordskog odeljenja za zoologiju, kad je pose- tilac iz Amerike javno oborio njegovu omiljenu teoriju. Stari nauånik je krupnim koracima došao na binu amfiteatra, srdaåno stegao ruku Ameri- kancu i duboko potresen rekao: "Dragi åoveåe, æelim da vam zahvalim. Bio sam u zabludi åitavih petnaest godina". Posle ovih reåi, mi smo mu aplau- dirali dok nas dlanovi nisu zaboleli! Moæete li da zamislite nekog astrologa, proroka ili “belog maga” kako izgo- vara sliåno priznanje? Za razliku od verovanja u paranormano, da bi neka teorija dobila ulaz- nicu u svet nauke, ona pre svega mora da bude proverljiva. I više od toga: kao što nas je uåio filozof i teoretiåar nauke Karl Poper (Karl Popper, 1902- 1993), svaka tvrdnja mora da bude oboriva. Drugim reåima, da bi se pristu- pilo proveri tvrdnje, neophodno je da postoje dve moguñnosti: da ona moæe da se pokaæe taånom, ali i pogrešnom. Neoborive tvrdnje ne smatraju se una- pred dokazanim, nego besmislenim. O ovome ñemo uskoro opširnije govoriti. Izvinjenja koja poåinju sa “Tvrdnja je pala na proveri zato što...” ne zna- åe mnogo. Ako eksperiment nije uspešno proverio hipotezu, onda se hipote- za smatra oborenom; primedba koja sledi posle “zato što...” moæe da se isko- risti da bi se hipoteza preformulisala ili da bi se izmenili uslovi pod kojima

Nauka i pseudonauka 303 ñe novi eksperiment biti izveden, ali ne i za progledavanje kroz prste i usva- janje neproverenih hipoteza. Oåigledno, nauånici su “teški” ljudi. Kod njih sve mora da se dokaæe, inaåe ništa od nauke. Oni stvaraju modele i testiraju ih onoliko koliko je to potrebno, pri åemu se odbacuju oni koji se nisu dokazali kroz eksperimente i posmatranja, dok se ne ukloni svaka sumnja u njihovu valjanost. Osim to- ga, zahteva se još i da rezultat eksperimenta bude predvidljiv - nauånik mo- ra teorijom da objasni ponašanje svih elemenata i da eksperimentom samo pokaæe da je model bio taåan. Rezultati ovih teorija i eksperimenata stvorili su nauåni pogled na svet, koji je daleko od savršenog, ali se sa svakom no- vom teorijom kreñe ka Istini (sa velikim “I”), jer ga upravo strog i skeptiåan stav åuva od stranputica i zabluda. Gde je Istina?

Godine 1666. Isak Njutn (Isaac Newton) objavio je Teoriju gravitacije. Bio je to jedan od najveñih intelektualnih izazova toga vremena. Ovom teorijom objašnjena su sva dotadašnja osmatranja i pomoñu nje su naåinjene progno- ze kretanja nebeskih tela. Merenja su pokazala da su proraåuni taåni i da je teorija ispravna, bar u granicama preciznosti ureœaja toga vremena. Teoriji tada ništa nije moglo da se zameri i ona je prihvañena kao Istina. Tokom devetnaestog veka, upotrebljeni su još precizniji instrumenti i pokazalo se da postoje neka neslaganja izmeœu proraåuna naåinjenih pomo- ñu Njutnove teorije gravitacije i nekih izmerenih podataka. Ubrzo je Albert Ajnštajn (Albert Einstein) objavio najpre posebnu, a zatim i opštu teoriju re- lativiteta, kojima su objašnjene uoåene razlike i naåinjene nove prognoze; pokazalo se da su te prognoze taåne u okviru preciznosti instrumenata toga vremena. Ajnštajnovoj teoriji relativiteta ništa nije moglo da se zameri i tako je ona prihvañena kao Istina. Šta se promenilo? Istina, svet ili zakoni fizike? Ni jedno. Mi æivimo u is- tom svetu u kome je æiveo Isak Njutn i od tada se ništa znaåajno nije prome- nilo. Njegova pravila još uvek vaæe i isto su toliko taåna koliko su bila u to vreme. Promenili su se samo naši kriterijumi: zainteresovali smo se za feno- mene u kojima vladaju ekstremni uslovi - recimo, veoma velike brzine kre- tanja tela, uporedive sa brzinom svetlosti. A pri tim uslovima dolazi do poja- va za koje Njutn, zbog ograniåenog dometa nauke u 17. veku, nije mogao da zna. Kad se posmatraju predmeti koji se kreñu brzinom bliskom brzini sve- tlosti, postaju primetne i izmerljive promene u masi tih predmeta, kao i di- menzije prostora i vremena u kojima se oni kreñu. Sliåno se dogaœa i u veoma snaænim gravitacionim poljima, kakva mi verovatno nikada neñemo iskusiti.

304 U normalnim uslovima, Njutnova i Ajnštajnova teorija dañe rezultate koji se praktiåno ne razlikuju; jedino što ñe nam za proraåune po Ajnštajnovoj teori- ji biti potrebno više vremena i znanja, jer je matematika kojom se ona sluæi neuporedivo sloæenija. Mada ovim stalnim pomeranjem kriterijuma po kojima se sudi o Istini nauka zapravo pokazuje svoju fleksibilnost i sposobnost za napredovanje, zagovornici postojanja “onostranog” proglasiñe to za nedoslednost i iskoris- titi za borbu protiv nauånog pogleda na svet. Oni rado iznose i primedbu da nauka nema odgovore na sva pitanja; ovo je taåno, ali tamo gde ona ima od- govore, oni su ispravni. Mi se do te mere svakodnevno sluæimo plodovima koje nam nauka nudi, da više niko ne sumnja u taånost tih odgovora. Nauåni metod

U nauci je standardizovan postupak kojim se dolazi do priznatih nauånih istina i kojim se formira nauåni pogled na svet. Ako veñ imamo problem za koji traæimo nauåno objašnjenje, postupak se sastoji od stvaranja teorije koja ñe, ako se pokaæe ispravnom, razjasniti problem i eksperimenta kojim se teo- rija podvrgava proveri. U zavisnosti od ishoda eksperimenta, teorija se sma- tra dokazanom (prihvata se) ili oborenom (odbacuje se). Evo kako glasi ceo postupak, korak po korak:

1. PROBLEM. Formulisati problem tako da se nedvosmisleno vidi šta je pi- tanje i koju pretpostavku (hipotezu) treba proveriti.

2. TEORIJA. Ideja o tome šta se nalazi iza pojave koja se istraæuje i kojim metodama se treba sluæiti u proveri teorije (u nauci “teorija” ne znaåi “pret- postavka” ili “hipoteza” veñ se odnosi na åitavo uåenje o nekoj pojavi).

3. EKSPERIMENTALNA PROVERA TEORIJE. Kreiranje i izvoðenje testa koji ñe potvrditi ili oboriti teoriju.

4. ANALIZA I DISKUSIJA PROVERE. Poreðenje sa rezultatima drugih au- tora, koji se odnose na sliånu problematiku.

5. ZAKLJUÅAK kojim se pruæa odgovor na pitanjeda li, i u kojoj meri, rezul- tati eksperimenta potvrðuju teoriju. Treba biti oprezan da na zakljuåak ne bi uticala predubeœenja ili predrasude koje svaki ispitivaå, buduñi da je i sam ljudsko biñe, unosi u ispitivanje. Dakle, zakljuåke je dozvoljeno izvoditi samo na osnovu dokaza koji su provereni i potvrœeni, bez obzira na liåne æelje i sopstveno shvatanje pojave koja se ispituje.

Nauka i pseudonauka 305 Neke nauåne hipoteze u neempirijskim disciplinama tako su sloæene da njihovu proveru vrše åitave generacije nauånika, pa ipak nemamo pouzdan odgovor na pitanje da li su taåne. Kad se i na to pronaðe odgovor, one ñe ili biti odbaåene ili ñe dobiti status nauånih istina. Ipak, rezultati jednog ekspe- rimenta uglavnom se ne usvajaju automatski niti se koriste za donošenje za- kljuåaka; što bi se nauånim jezikom reklo, rezultati pojedinaånih eksperi- menata nisu konkluzivni nego sugestivni. Oni se objavljuju u struånim publi- kacijama, posle åega se od strane drugih nauånika analiziraju, kritikuju i uglavnom se sliåni eksperimenti sprovode na više mesta u svetu. Niko se ne plaši da ñe mu ideja biti ukradena, jer je veñ ustoliåeno pravilo da je autor ideje onaj ko je prvi objavio. Novi eksperimenti najåešñe se izvode pod stroæijim uslovima, pri åemu se grozniåavo traga za slabostima i nedoreåenostima poåetnog eksperimenta. Svako ko pronaðe neki nedostatak odmah ñe pokušati da usavrši teoriju ili da drugaåije osmisli i izvede eksperiment i objaviñe svoja zapaæanja, što ñe i njemu doneti priznanja. Veoma je vaæno da je eksperiment ponovljiv (reproducibilan), da moæe da ga izvede svako ko æeli i ima uslova za to. On se obiåno ponavlja mnogo puta pod strogo kontrolisanim uslovima, pre nego što nauåni svet konsen- zusom usvoji novu teoriju. Ono što bi za proseånog åoveka bio gotov zakljuåak, za nauånika je tek poåetak strpljivog i metodiånog istraæivanja. Zato treba oprezno primati krupne, bombaste naslove u novinama u kojima se najavljuje “još jedna pobeda nauke” nad ovim ili onim problemom. Prosto reåeno, novinari imaju neke druge ciljeve i metode rada, pa sa rezultatima nauånih eksperimenata rukuju na drugi naåin. Hipoteza koja opstane posle ovako strogog postupka zaista zasluæuje svako poverenje. Zbog toga nauånicima nije teško da razgraniåe ono što zna- mo od onoga što samo pretpostavljamo i od onoga što još uvek ne znamo. Nauåni metod usvajanja znanja veoma je strog, ali zato kad se nešto naðe u kategoriji “znamo”, to onda funkcioniše; na svakom koraku okruæeni smo predmetima i ureðajima koji ovo potvrðuju. Ljudi koji se kreñu u domenu paranormalnog nikada neñe reñi da nešto ne znaju; oni znaju sve, ali od toga ništa ne funkcioniše. Ko je ko

Kada se govori o paranormalnim ili neobjašnjenim pojavama, sagovornici se obiåno podele u dva tabora: na jednoj strani su oni koji bez rezerve veruju da “tu ima neåega”, a na drugoj oni koji pokušavaju da ih uvere da su u zablu- di. Ipak, ovakvo grupisanje u samo dva klana uglavnom je rezultat meœusob-

306 nog povlaœivanja koje u društvu uvek postoji; umesto liånih stavova, brane se stavovi grupe u koju se diskutatnt svojevoljno svrstava. U stvarnosti, situacija je sloæenija. Zato ñemo u svakoj od ove dve gru- pe naåiniti još po jedan rez, kojim ñemo odvojiti “umerene” od “ekstremnih” zagovornika. Ovakvom podelom dobijamo åetiri zanimljive i prepoznatljive grupacije, koje ñe nam pomoñi da odmerimo mesto na kome se nalazi nauka, bar što se tiåe stava prema paranormalnim pojavama: 1. “Tvrdi” skeptici. Oni su neizleåivo hladni i matematiåki proraåunati. Njihov odgovor je uvek: sve su to gluposti, nedokazane tvrdnje i diletantska naklapanja na åiju proveru ne treba gubiti vreme. 2. Nauånici. Oni su spremni da saslušaju svaku razumnu teoriju, ali ne zato da bi je automatski prihvatili, nego da bi je podvrgli nauånoj proveri (o kojoj je upravo bilo reåi); pa ako proœe test biñe prihvañena, a ako ne - odbi- ja se bez emocija. Sliåno vaæi i za grupu analitiåkih skeptika, koji za razliku od “tvrdih” skeptika ne odbacuju stav dok ga ne podvrgnu logiåkoj ili ekspe- rimentalnoj proveri; oni koriste nauåni metod u razmišljanju, mada toga åes- to nisu ni svesni. Ovde se opredeljujemo za nazive “tvrdi” i “analitiåki” skeptici, jer se time bolje odslikavaju njihove metode. U zapadnoj literaturi, prvi su dobili epitet “suvi” (dry) a drugi “mokri” (wet) skeptici. Podela o kojoj govorimo nije obavljena po profesionalnoj orijentaciji, pa zato u nauånike neñemo ubrojati samo ljude koji se u svakodnevnom poslu bave naukom, nego i one kojima je, bez obzira što moæda nemaju formalno nauåno obrazovanje, blizak nauåni naåin delanja i zakljuåivanja. 3. Pseudonauånici. Ovo je zanimljiva grupacija, koja se od prethodne razlikuje jedino po tome što se teško rastaje od svoje omiljene teorije åak i ako ispitivanje pokaæe da je treba odbaciti. Pseudonauka se åesto koristi nauånim metodama, sve do samog kraja kada treba izvesti zakljuåak, tako da se stiåe utisak da je cilj ispitivanja da se teorija dokaæe, a ne da se podvrgne proveri. Osim toga, glavni cilj pseudonauånih eksperimenata uglavnom je prireði- vanje predstave za posmatraåe, pa je eksperimentatorima vaænije da sakriju nedostatke testova nego da ih otklone. 4. Ljudi koji bez rezerve veruju u sve u šta veruje grupacija i klasa ljudi kojima pripadaju. Njima je dovoljan dokaz to da “eto toliko ljudi isto tako mi- sli” i åesto kao potvrde svojih verovanja iznose anegdotske dogaœaje koje nikada nije moguñe proveriti ili dokazati. Evo primera koji ñe zgodno odslikati svaku od nabrojanih grupa. U na- rodu postoji verovanje (nauånici bi rekli: hipoteza) da voda koja teåe kroz

Nauka i pseudonauka 307 podzemne kanale proizvodi elektriåno i magnetno polje koji negativno utiåu na ljudsko zdravlje. O tome je bilo više reåi u poglavlju Tehnike obmanjivanja / Rašljari, ali sada nas interesuje samo kako bi tipiåan predstavnik svake od nabrojanih grupacija odgovorio na pitanje da li je ova tvrdnja istinita. Tvrdi skeptik preterano veruje u “åuda” koja stvara nauka ali mu ne- dostaje poznavanje nauånih metoda, pa ñe zato pokazati preterani skeptici- zam åak i tamo gde nauka ostavlja otvorena pitanja. Po pitanju magnetizma podzemnih voda on ñe reñi: “za to nema dokaza i ja nikad u æivotu nisam ose- tio nikakvo elektriåno niti magnetno polje izazvano vodotokovima. Zato zaklju- åujem da je to glupost.” Analitiåki skeptik unapred je prikupio podatke o oblasti åijoj kritici pristupa pa tako veñ ima odgovor na pitanje da li rašljarstvo “radi” i pronañi ñe naåin da, makar i posredno, plasira taj odgovor. Povešñe, recimo, razgovor sa rašljarem u kome ñe ga dovesti do toga da ga rašljar argumentima uveri u svoju teoriju ili da sam sebe demantuje, ili ñe pak osmisliti objektivan test kojim ñe pokazati osnovanost ili neosnovanost rašljarevih tvrdnji. Nauåniku nije cilj da pruæi odgovore na ovakva pitanja, a još manje da impresionira široku publiku, pa ñe zato njegov stav biti manje atraktivan od stavova prethodno pomenutih grupa. Ipak, rado ñe pruæiti sve podatke koji imaju status nauånih åinjenica. On ñe reñi: “Joni koji se nalaze u vodi zaista mo- gu da stvore elektriåno i magnetno polje, ali su ta polja toliko slaba da ih nije mo- guñe ni izmeriti.” Treba obratiti paænju na to da ovde nema odgovora; åak i ako neko insistira na njemu, pravi nauånik pre ñe reñi “meni veza izmeœu pod- zemnih voda i zdravlja nije poznata”, nego što ñe mu savetovati da se mane gluposti (mada bi, što se njega liåno tiåe, verovatno radije skratio diskusiju takvim odgovorom). Pseudonauånik uvek cilja na efekat kod publike i rado ñe se posluæiti reånikom nauke da do tog cilja doœe. Znajuñi da kad neko veñ postavlja pita- nje samim tim æeli odgovor, on ñe ga i pruæiti. I to, po pravilu, onaj za koji smatra da ñe ga najviše zadovoljiti ili da ñe ostaviti najbolji utisak: “Eto, na- uka ne moæe da ga izmeri pa ni da ga do kraja objasni, ali ona priznaje da pome- nuta polja postoje; prema tome, to je to što izaziva zdravstvene probleme.” Pse- udonauånik nikad ne primeñuje kako ovakvim odgovorom grubo krši metod logiåkog zakljuåivanja ali, sreñom po njega, to åesto ne primeñuju ni njegovi sagovornici. Åoveku koji veruje najlakše je jer on unapred zna odgovor, åak i pre ne- go što je razmislio: “Oåigledno je da postoji dejstvo podzemnih vodotokova na ljudsko zdravlje, mnogi primeri to potvrœuju. Nepotrebno je dokazivati nešto što svi znaju.”

308 Podela ljudi na åetiri ili pet grupacija suviše je iskljuåiva i nepotpuna; mi smo predstavili samo nekoliko stavova na relaciji izmeðu potpunog od- bacivanja i pasivnog prihvatanja svega što nosi sa sobom prizvuk ezoterije. Pomenuñemo samo još jednu, inaåe široko zastupljenu, grupu kojoj nije lako nañi mesto na ovoj relaciji. Nju ñemo prozvati “skeptici ali”. Ovu kategoriju (u kojoj ima dosta ljudi iz tehniåke sfere) najbolje ñemo objasniti primerom: “Ja sam skeptik, ali mora biti da postoji nešto...” ili “Ja sam skeptik, ali jednom je jedan moj prijatelj sanjao...” Inaåe, termin skeptik uglavnom se odnosi na osobu koja ništa odreðeno ne tvrdi, nego samo iskazuje svoje mišljenje, åesto uz ograde i dvoumljenje. To takoðe moæe da bude neko åiji stav prema nepotvrðenim pojavama uglav- nom poåiva na neverovanju ili bar na odlaganju odluke dok se ne pribave dokazi koji ñe pomoñi u njenom donošenju. Skepticizam je, takoðe, filozofsko shvatanje po kome se apsolutno saznanje ili dolaæenje do istine smatra iskljuåenim i nemoguñim. Robert Tod Kerol (Robert Todd Carroll), oslanjajuñi se na Niåeovo (Niet- zsche) uåenje, podelio je skeptike na Apolonijske i Dioniske. Prvi insistiraju na jasnoñi misli i na razumskom rezonovanju. Za njih su sve natprirodne pojave rezultat obmane ili zablude ali to nije razlog što ih oni odbacuju - taånije bi bilo reñi da im takve pojave, prosto reåeno, ne idu “niz dlaku”. Dioniski skeptici više se oslanjaju na strast i na instinkt, tako da oni pri- hvataju religiju i veru, ne zato što veruju u stvari koje ona propoveda nego zato što to odgovara njihovim oseñanjima, moralnim naåelima i instinktima. Tako, apolonijski skeptik ne vidi ni jedan razlog da veruje u natprirodne pojave, dok dioniski ne vidi razlog da ne veruje.

Nauka i pseudonauka 309 Pseudonauka

Mi æivimo u svetu u kome robu ne prodaje samo kvalitet nego i marketing. U æelji da savladaju odbranu koju potencijalni kupci svojim kritiåkim stavom stvaraju protiv ovakve manipulacije, mnogi prodavci ñe svoju robu ponuditi uz laæne podatke o njenom poreklu i efikasnosti. Na neki naåin, i znanje je roba koja ima svoju cenu. Na træištu znanja nudi se “intelektualna svojina” širokog asortimana; kao i svuda, i ovde ima dosta kvalitetne ponude, ali i škarta. Svaki razuman kupac potraæiñe na ovom træištu znanje koje je verifikovano od strane nauke ili potiåe iz njenih institucija. Ovo ne bi trebalo da nas iznenadi jer smo na poåetku ovog po- glavlja videli kako je nauka stroga u verifikaciji svojih ideja i kako trnovit put mora da proðe svaka hipoteza pre nego što dobije status nauåne istine. Zato nije åudno to što se mnoge ideje, koje bi realno morale da budu odbaåene, prodaju zaogrnute u veo nauke. Pseudonauka je nastala kao rezultat nastojanja da se neki stavovi i teori- je predstave kao nauåne, iako nisu nauåne. Pseudonauånu teoriju åesto nije moguñe ni proveriti jer je tako široko formulisana da je u skladu sa svakim moguñim tokom dogaðaja i ništa ne bi moglo da je obori. U podraæavanju nauke, pseudonauånici se sluæe svim sredstvima da bi svoj nastup prerušili u nauåni: æargonom, institucijama pa i zvanjima koji- ma se nauånici inaåe sluæe. Osim iskrene æelje da stignu do nauåne istine, njima nedostaje i poštovanje postupka kojim bi ispravljali ili odbacivali netaåne teorije. Pseudonauånici, zapravo, polaze od æeljenog zakljuåka pa se onda kreñu unazad i osmišljavaju postupak kojim bi potvrdili taj zakljuåak. Kao što nauånici odbacuju teoriju koja nije potvrðena eksperimentima, tako i pseudonauånici odbacuju rezultate eksperimenata koji ne potvrðuju nji- hovu omiljenu teoriju. Dobra ilustracija za ovo su reåi Šerloka Holmsa (Sher- lock Holmes), popularnog detektiva koga je stvorio Artur Konan Dojl (Sir Arthur Conan Doyle): Velika je greška donositi zakljuåke pre nego što prikupimo åinjenice. Umes- to da izvrñemo åinjenice kako bismo ih uklopili u teoriju, treba da menja- mo teoriju sve dok je ne dovedemo u sklad sa åinjenicama. Ako se postupak ipak okrene “naglavaåke”, njegov rezultat nije istina nego manipulacija iza koje se obiåno krije æelja za lakim ostvarivanjem profita ili nekog drugog cilja. Ovaj obrnuti postupak ponekad se åak pretvori i u petlju kojom se teorija ne oslanja na åinjenice nego samu sebe “dræi u vazduhu”. To je, recimo, korišñenje mitova i misterija da bi se dokazala teorija, pa se onda

310 ta teorija iskoristi za dokazivanje istinitosti mitova i misterija; pri tom nigde nema åvrste taåke na koju bi se teorija oslonila. Takvim “dokazima” åesto se u svojim knjigama Fon Deniken sluæio da bi dokazao tezu o posetama van- zemaljskih civilizacija, ali na ovo nisu imuni ni branioci religije (recimo, Bog postoji jer tako kaæe Biblija, a Biblija ne laæe jer je ona Boæija reå). Pseudonauånici navode razne izgovore kojima objašnjavaju zašto nau- ka ne prihvata rezultate njihovog rada. Najglasnije su pristalice teorije zavere, koje åesto iznose uverenje da meðu svim svetskim nauånicima postoji orga- nizovana zavera protiv njih. Ako je verovati u ovo tumaåenje, nauåni svet sebe smatra ugroæenim od svih koji ne misle isto kao oni, pa “zbija redove” u borbi protiv konkurencije. Ovaj argument je, ipak, neodræiv jer na svetu ima dosta nauånih institucija koje su ne samo meðusobno nezavisne, nego se smatraju konkurentima. Zato ñe svaka od njih rado prihvatiti i razraditi bilo åiju razumnu ideju koja nije veñ pala na testu i koja nudi bar malo nade da ñe dovesti do nekog korisnog cilja. Treba reñi da ima dosta pseudonauånih teorija koje jesu u skladu sa åi- njenicama koje se uz njih iznose, ali su åinjenice tako odabrane da one uglavnom ne dokazuju ništa. Kao što se selekcijom rezultata eksperimenta moæe izvesti laæni dokaz za bilo koju teoriju, tako se i selekcijom åinjenica moæe podræati netaåna tvrdnja. Evo jednostavnog primera. Recimo da smo videli oglas za amajliju koja ñe nas garantovano zaštititi od velikih boginja. Prodavac iznosi podatak da je toliko-i-toliko amajlija prodao i da niko od onih koji su ih nosili nije dobio velike boginje. Dakle, on garantuje da ñe svako ko nosi njegovu amajliju biti stoprocentno zaštiñen od ove smrtonosne bolesti. Mada je sve ovo savršeno taåno, tvrdnja da amajlija štiti od velikih boginja ipak nije taåna: vi ih sasvim sigurno neñete dobiti ni ako ne nosite amajliju, jer su velike boginje pobeðene još 1968. godine i od tada više niko nije njima zaraæen. U Enciklopediji skepticizma i paranormalnog, koju je izdalo Udruæenje engleskih skeptika, navedeno je nekoliko karakteristika koje prate pseudo- nauku i koje mogu da se iskoriste u cilju njenog prepoznavanja. Neke od njih ñemo proširiti primerima: 1. Odbojnost prema nauånom kriticizmu, a u isto vreme izjednaåavanje pojmova “biti kritikovan” i “biti u pravu”. (“Grešiš što misliš da je perpetuum mobile nemoguñ, jer skeptici su u 19. veku isto tako mislili da je nemoguñe pre- neti sliku na daljinu ili leteti u letilici teæoj od vazduha.”) 2. Okrivljavanje imaginarnih nosilaca “teorije zavere” za neuspeh pro- jekta i nepriznavanje u javnosti (o ovome smo upravo govorili)

Nauka i pseudonauka 311 3. Stvaranje vrline od neznanja. (“Ja nisam izuåio medicinu, pa ipak mogu da izleåim svaku bolest.”) 4. Prihvatanje neåijeg svedoåenja ili anegdote za dokaz, åime se detaljno istraæivanje proglašava za nepotrebno. (“Jedan prijatelj mi je priåao da u Mek- siku raste biljka åiji list treba samo staviti na ranu i ona ñe zarasti za nekoliko minuta.”) 5. Fundamentalni principi åesto se baziraju na pojedinaånom sluåaju. (“Naravno da æivotinje mogu da predosete buduñe dogaðaje, jer moj pas je celog dana pred zemljotres uznemireno šetao dvorištem.”) 6. Tvrdnje kojima se obeñava lako i jednostavno rešavanje sloæenih pro- blema ili pitanja. (“Naša amajlija sigurno vas štiti od svih bolesti, povreda i ne- sreñnih dogaðaja.”) 7. Pompezno korišñenje nauånog jezika, ali u besmislenom kontekstu (primeri za ovo uskoro slede). 8. Iznošenje smelih tvrdnji i efektnih retoriåkih postupaka da bi se stvo- rio utisak istinitosti tvrdnje. Isto tako, korišñenje neobiånih fraza kao što je “nasilje nad prirodnom sredinom” ili predstavljanje alternativne medicine kao opcije koja pacijentu omoguñava da “sam gospodari svojom sudbinom” i pru- æa mu “moguñnost slobode izbora”. 9. Pokušaj odvrañanja problema nepostojanja dokaza od sebe i usmera- vanje ka protivniku. (“Nauånici ne mogu da dokaæu da nisam u pravu.”) 10. Oslanjanje na glasine i nepotvrðene podatke, kao što su “Studije pokazuju...” ili “Negde sam proåitao da...” Pravi nauånici su uvek u stanju da uz tvrdnju navedu i izvor te tvrdnje, naroåito u pisanim delima. Pseudonauka “odozdo” i “odozgo”

Postoje dve vrste pseudonauke. Jedna je relativno bezopasna i njome se slu- æe ljudi koji nemaju nauånog obrazovanja niti su se ikada bavili naukom. Kad ne bi nastupali sa æeljom da nekoga obmanu svojim laænim znanjem, mogli bismo i sa simpatijama da posmatramo njihovu æelju da dosegnu neš- to åemu teæe, ali za šta iz nekih razloga nemaju moguñnosti. Ovu vrstu relativno je lako prepoznati, tim pre što njeni poklonici ne- vešto koriste jezik nauke. Pri tome oni odlaze u jednu od dve moguñe kraj- nosti: ili je æargon prilagoðen tome da široka publika lako moæe da ga razume (što uglavnom sreñemo u reklamama u kojima se nude razna ezoteri- åna sredstva pod maskom nauånih dostignuña) ili je veštaåki iskomplikovan

312 i “obogañen” tako nerazumljivim terminima da ne nosi nikakvu korisnu informaciju nego ima za cilj da impresionira slušaoca i da ga uveri da ima posla sa vrsnim struånjakom. Ono što je zajedniåko za obe krajnosti jeste kraj- nje nevešto improvizovanje i baratanje nauånim jezikom i podacima. Mnogo oåiglednih primera za ovo nudi alternativna medicina. Evo izvo- da iz oglasa, objavljenog na pola stranice åasopisa koji se reklamira kao “ma- gazin za savremenu æenu”. Ovim oglasom se kosmo - bioenergetiåar Miša Krstoviñ preporuåuje publici, navodi dug niz bolesti kod kojih postiæe “do- bre rezultate” i upoznaje nas sa impresivnim “nauånim” otkriñima: Francuski nuklearni fiziåari otkrili su da je bioenergija åetvrto agregatno stanje i da u jednom kubnom decimetru ima 10-15 elektrona. Isto tako su utvrdili da ti elektroni imaju svest i, što je najbitnije u svemu, dolaze iz buduñnosti, a vreme im se raåuna kontra našem vremenu. Ja tvrdim da se radi o duhovnim biñima koja oplemenjuju åoveka i jednostavno “rade” pre- ko njega. Ta energija nije moja, ona zapravo radi preko mene. Drugu vrstu pseudonauke zastupaju ljudi koji se bave naukom, koji su nauåno obrazovani ali nikada nisu uspeli da u sebi nadrastu mistiåko shva- tanje sveta. U pokušaju da dokuåe nešto što se po njihovom mišljenju nalazi iznad nauke, oni åesto nisu ni svesni koliko time degradiraju svoj nauåni rad. Vratiñemo se na isti oglas: izgleda da je struåni pristup ovog kosmo - bioener- getiåara bio dovoljan da impresionira ne samo “savremenu æenu”, kojoj je åasopis namenjen, nego i ljude od nauke. Veñ u sledeñem broju jedan “diplo- mirani psiholog, struåni saradnik za nauåno - istraæivaåki rad Instituta za psi- hologiju u Novom Sadu i Instituta za neurologiju i psihijatriju u Novom Sadu”, objavljuje tekst na skoro celoj strani u kome tvrdi da je Miša Krstoviñ “bacio nauku na kolena i pokazao jedini put ka istini”, pa ga uporeðuje i sa slavnim Vilhelmom Rajhom. Sve ovo postaje posebno ozbiljan problem kad se takav nauånik naœe na poloæaju na kome moæe da utiåe na formiranje shvatanja i stava nove gene- racije buduñih nauånika. Profesor dr Dejan Rakoviñ je, recimo, u univerzitet- skom udæbeniku Osnovi biofizike napisao: Iako je reinkarnacija sloæen spiritualni fenomen (Wentz, 1968), treba reñi da post-mortalno mentalno optereñeno (tzv. karmiåko) adresiranje odlazeñe jonske strukture - pruæa jaku osnovu za moguñnost reinkarnacije, saglasno biofiziåkom modelu svesti (Rakoviñ, 1994-95). Kao posledica, reinkarnaci- oni ciklusi mogu se oåekivati izmeœu karmiåki povezanih osoba, u novim i novim meœuzavisnim odnosima sve dok se ne “otplati karma”, odnosno dok se energetski ne rasterete mentalne asocijacije dvaju osoba - što istoåna ezoterijska tradicija upravo i tvrdi!

Nauka i pseudonauka 313 Tako studenti elektrotehnike na Beogradskom univerzitetu uåe o åakrama, te- lepatiji, vidovitosti, prekogniciji (viðenju buduñnosti), astralnom telu, bioener- giji i reinkarnaciji. Takoœe, svoje tehniåko znanje mogu da obogate i na- vodnim biofiziåkim (ne i psihološkim) objašnjenjem dejstva molitve koja bi, kako je autor objasnio, mogla “menjati karmiåku preferenciju (i neprijatnosti) buduñih dogaœaja” (Osnovi biofizike, izdavaå Grosknjiga 1995, str. 163-168). Prevarant protiv prevaranta

Priåa koja sledi dobra je ilustracija o tome kako predubeœenje s kojim nau- ånik prilazi izvoœenju eksperimenta moæe da navede na pogrešan zakljuåak. Svesna ili nesvesna prevara, koju je lansirao fiziåar Rene Blondlo (Rene Blon- dlot, 1849-1930) bila je tako uverljiva da su mnogi nauånici u svetu posvedo- åili da su videli nešto što zapravo ne postoji. Tokom 1903. godine, Blondlo je eksperimentisao sa novootkrivenim Rendgenovim X-zracima, pokušavajuñi da ih polarizuje. Tom prilikom “ot- krio” je (ili mu se tako samo uåinilo) novu vrstu zraka koje je prozvao N-zra- ci, po gradu Nensiju, u kome je tada radio. Odmah je objavio svoje otkriñe i opisao neka svojstva tih zraka: nevidljivi su golim okom, a emituju ih svi ma- terijali osim sirovog drveta i metala potopljenog u etar ili hloroform. Obzirom da su N-zraci nevidljivi i relativno niskog intenziteta, Blondlo je propisao naåin kako ih je moguñe detektovati u laboratorijskim uslovima. Izvor zraka bila je zagrejana æica u gvozdenoj cevi, a da bi se odvojili od os- talog spektra, treba ih propustiti kroz aluminijumsku prizmu. Na kraju je os- talo samo da se uåine vidljivim: za to je posluæio konac obloæen kalcijum sul- fidom. Ovaj konac trebalo je lagano pokretati u spektru koji je prošao kroz pri- zmu, dok ne poåne da emituje slabu svetlost. To je bio znak da se našao u snopu N-zraka. Eksperiment je, naravno, ponovljen u mnogim laboratorijama po svetu. U periodu od 8 meseci, u Nensi je iz raznih evropskih laboratorija pristiglo 30 potvrda o uspešno izvedenom eksperimentu. Istini za volju, bilo je i prija- va nauånika koji nisu uspeli da replikuju eksperiment (da dobiju isti rezul- tat), ali je to zanemareno. N-zraci su prihvañeni u nauånom svetu i to je Blon- dlou donelo brojna priznanja. Åasopis Priroda (Nature), koji i danas izlazi, ipak je posumnjao u celu priåu jer ni jedna pozitivna potvrda o eksperimentu nije stigla iz Nemaåke i Engleske (Nemci su veñ imali Rendgena koji je upravo pronašao X-zrake, pa zato nisu imali razumevanja za jednog Francuza koji se svim silama trudio da izleåi povreœeni ponos svoje nacije). Urednici åasopisa uputili su ameriå-

314 kog fiziåara Roberta Vuda (Robert Wood) kod Blondloa da malo “istraæi” stvar. On je to uåinio na naåin koji je bio veoma efikasan, mada nije imao ni- kakve veze sa naukom: neposredno pred demonstraciju iskoristio je pogodan trenutak, neopaæeno ukrao aluminijumsku prizmu iz spektroskopa i stavio je u svoj dæep! Bez prizme ureœaj nikako nije mogao da radi, ali tehniåar koji je obavljao demonstraciju ništa nije posumnjao. Mada bez prizme nikako ne bi mogao da vidi N-zrake, on je zavirio u okular spektroskopa i posvedoåio da ih je na koncu sa kalcijum sulfidom upravo video. Robertu Vudu je sve bilo jasno i za njega je demonstracija bila završena. Ostalo je samo da vrati aluminijumsku prizmu na svoje mesto, ali ovoga pu- ta nije uspeo da to uåini neopaæeno. Tehniåar je primetio podvalu, ali mu je promakao vaæan detalj: nije video da je Vud vratio prizmu, nego mu se uåi- nilo da je on tek sada izvadio! Pomislivši da ñe doskoåiti “lopovu”, seo je za ureœaj i sada je tvrdio da nikako ne moæe da detektuje N-zrake. Podigao je poklopac spektroskopa da bi svi videli da prizma nedostaje, ali je ona, na nje- govo veliko iznenaðenje, bila na svom mestu! Tako su N-zraci za sva vremena nestali sa scene. Ostalo je samo pitanje kako je to moglo da se dogodi! Šta su videli nauånici u 30 institucija kad ni- su imali šta da vide? Da li su svi oni lagali, ili nisu bili dovoljno pametni da više veruju svojim oåima nego Blondlou? Ili je sve ovo samo dobra lekcija ko- ja nas uåi kako je lako obmanuti svakoga, pa åak i samog sebe? Irving Kloc (Irving Klotz) je u åasopisu Scientific American izneo svoja razmišljanja o ovom incidentu: Za Blondloa i njegove uåenike, bilo je to pitanje senzibilnosti posmatraåa pre nego pitanje postojanja fenomena koje je Vud podveo pod sumnju, a ovaj naåin gledanja na stvari trebalo bi veñ da je poznat onima koji su pra- tili kontroverzne diskusije o vanåulnom opaæanju. Do 1905. samo su još francuski nauånici ostali kao poklonici verovanja u N-zrake, što je celoj stvari dalo nacionalistiåki prizvuk. Neki od ovih nauånika tvrdili su åak da samo njihova rasa poseduje takvu intelektualnu i åulnu senzibilnost koja je potrebna da bi se detektovalo prisustvo N-zraka. Tvrdili su da je anglo- saksonska moñ opaæanja zatupljena predugim boravkom u magli, a ger- manska preteranim uæivanjem u pivu. Martin Gardner (Martin Gardner) je u knjizi Obmane i zablude u ime nauke pisao o tragiånim posledicama koje je ovaj incident ostavio na samom Blon- dlou. Dovoljno je reñi da je ovaj francuski fiziåar ostatak æivota proveo u du- ševnoj bolnici, gde je i umro. Dæejms Rendi (James Randi) ima svoje viœenje lekcije koju je nauka do- bila od incidenta sa N-zracima. Evo šta je on rekao:

Nauka i pseudonauka 315 Nauka nije baš uvek spremna da uåi na svojim greškama. Kad sam nedav- no posetio Nensi i na skupu govorio o pseudonauci, priåao sam o ovom slu- åaju i, mada se sve dogaœalo u gradu koji je dao svoje ime N-zracima, is- postavilo se da niko iz publike nije ni åuo za njih! Åak ni za Blondloa, uk- ljuåujuñi i njegove kolege profesore sa univerziteta. Robert Tod Kerol (Robert Todd Carroll) ipak se nije sloæio sa Rendijem. U svom Reåniku skeptika, napisao je sledeñe: Åinjenicu da niko u Nensiju ne zna za Blondloa treba prihvatiti kao znak da nauka ipak uåi na svojim greškama. To što Blondlo nije postao “prorok u svom selu” zdrav je znak da, iako neki nauånici u svojoj detinjoj rado- znalosti åesto åine greške (åak i velike), postoje i drugi nauånici koji ñe ot- kriti te greške i vratiti nauku na pravi put koji vodi ka razumevanju priro- de. Oni koji misle da je nauka nepogrešiva, oåigledno ne shvataju njenu pravu prirodu. Postoji jedna zanimljiva sliånost izmeðu sluåaja sa N-zracima i onim što savremeni rašljari pokušavaju da proglase za nauku. U jednom delu rašljar- ske literature, štetno podzemno zraåenje koje oni otkrivaju viskovima i raz- nim drugim alatkama dobilo je nov, savremen naziv: E-zraci. Da li je ova sliånost posledica koincidencije ili je neåiji namerni potez? Svejedno, ko god da je smislio ovaj naziv, treba mu priznati da poseduje istanåan smisao za humor.

316 Veština kritiåkog razmišljanja

Profesor Dæejms Let (James Lett), teoretiåar i autor nekoliko knjiga iz antropo- logije, na seminaru pod nazivom “Antropologija i paranormalno” koji odr- æava svojim studentima, nudi zanimljiv naåin pojednostavljenja i standardi- zacije metoda za izvoœenje dokaza i ispravnih zakljuåaka. Po njemu, glavni razlozi za tako rašireno verovanje u paranormalne pojave su sledeñi:

1. Neodgovornost masovnih medija koji eksploatišu i unovåavaju sklo- nost publike ka verovanju u nepostojeñe. 2. Iracionalan pogled na svet, koji se bazira na nestvarnim tvrdnjama kao što je postojanje æivota posle smrti ili na mistifikacijama nekih nauånih dostignuña i tehniåkih naprava, na primer detektora laæi. 3. Neefikasnost obrazovnog sistema, koji ne uåi studente kako da ste- knu veštinu kritiåkog zakljuåivanja.

Cilj ovog seminara je da pomogne u ispravljanju treñeg nedostatka time što studente, koji manje - više znaju šta da misle, uåi i kako da misle, a da se pri tom saåuvaju od predrasuda i zamki koje ih vrebaju pri donošenju zaklju- åaka. Umesto da insistira na sloæenim antropološkim teorijama, on nudi po- jednostavljeni metod koji je sveo na samo šest pravila. Ako neka tvrdnja pa- dne na nekom od ovih testova treba je odbaciti, a ako uspešno poloæi svih šest, ona time neñe biti automatski dokazana (jer ništa ne garantuje da se su- tra neñe pojaviti neki novi argument), ali to, po reåima autora, ipak pruæa do- voljno povoda da verujemo u nju. Za poåetak, evo naziva ovih pravila:

1. Oborivost, 2. Logika, 3. Sveobuhvatnost, 4. Poštenje, 5. Ponovljivost i 6. Dovoljnost.

Prva tri pravila neophodna su za logiåko zakljuåivanje, a poslednja tri su pragmatiåki (delotvorni) uslovi koji treba da budu ispunjeni da bi tvrðenje moglo da se proglasi valjanim. Pošto ovako grubo navedeni nazivi pravila ne znaåe mnogo, svako od njih ñemo opširnije objasniti. Osim primera koje je naveo sam profesor Let, posluæiñemo se i prime- rima iz proslavljene drame “Balkanski špijun”, koju je pisao Dušan Kovaåe- viñ. U ovoj satiriånoj priåi glavni junak Ilija tvrdoglavo pokušava da dokaæe

Nauka i pseudonauka 317 svoju bolesnu tezu da je njegov podstanar zapravo strani plañenik, što stvara bezbroj situacija koje vrve od pogrešnih zakljuåaka izazvanih greškama u za- kljuåivanju i kršenjima pravila koje profesor Let navodi na svom seminaru.

1. Oborivost

Grubo reåeno, tvrdnja ima smisla samo ako je moguñe zamisliti dokaz koji bi je oborio. Ma koliko ovo paradoksalno zvuåalo, profesor Let smatra da je ovo pravilo najvaænije od svih šest. Ako je tvrdnja takva da nikakav (åak ni zamišljeni) dokaz ne bi mogao da je obori, onda je besmisleno i izvoditi dokaze jer je rezultat unapred po- znat; tvrdnja je imuna na sve dokaze. To ne znaåi da je ona taåna, naprotiv - to znaåi da je besmislena. Razlog za ovakav zakljuåak je taj što je logiåki ne- moguñe da je tvrdnja ispravna bez obzira na sve moguñe dokaze, drugim re- åima - tvrdnja je ispravna samo ako je prošla test dokaza. Na primer, istinita je tvrdnja da je (u sadašnjim uslovima) ljudski æivo- tni vek manji od 200 godina. Ako bi neko nekada doæiveo 201. godinu, to bi znaåilo da je naša tvrdnja oborena, ali dotle, ona je ispravna. Sliåno tome, tvrdnja da se åista voda pri normalnom atmosferskom pritisku mrzne na 0 stepeni Celzijusovih smatra se za nauånu åinjenicu, jer mi ne oåekujemo da ñe ona biti oborena, mada moæemo da zamislimo da bi pod nekim zasad ne- poznatim uslovima ona i to mogla biti. Ovakve tvrdnje govore nam o svetu i objašnjavaju kakav je on. Tvrdnja koja je logiåki neoboriva, umesto toga, govori nam o tome kako neko subjek- tivno doæivljava svet, kako ga on prelama kroz svoje emotivno biñe, pa tako nije ni istinita ni pogrešna; ona nosi informaciju i moæe da bude vredna u umetniåkom delu, ali je kao åinjenica potpuno bezvredna. Pre nego što se po- mognemo primerima, reñi ñemo da postoje dva naåina na koja se iznose (i zloupotrebljavaju) ovakve “neoborive” tvrdnje. Prvi je takozvana nedeklarisana tvrdnja: stav koji je tako uopšten ili ne- definisan da nema nikakav vredan sadræaj. Zamislite, recimo, terapeuta koji se sluæi kristalom kvarca da bi povratio balans i harmoniju pacijentove du- hovne energije. Šta znaåi imati neizbalansiranu duhovnu energiju? Kako se to prepoznaje i dijagnostikuje? Kako da znamo da je harmonija neåije duhovne energije bila narušena i, još vaænije, da je posle terapije ona ponovo uspostav- ljena? Ako terapeutu postavimo ova pitanja, verovatno ñemo dobiti isto tako fluidne i nerazumljive odgovore, pa neñemo moñi nikakvim argumentima da im se suprotstavimo. Drugim reåima, on je svoju terapeutsku sposobnost potkrepio argumentima koji su neoborivi.

318 Još jasniji primer nude oni koji za sebe tvrde da su vidoviti. Da bi uve- rili publiku u svoju sposobnost “viœenja” buduñnosti, oni javno oglašavaju predviœanja i prognoze koji se odnose na poznate liånosti ili na aktuelne do- gaœaje. Ova predviœanja najåešñe su nerazumljiva i pokrivaju širok opseg moguñih ishoda, pa tako ostavljaju malo moguñnosti da razvoj dogaœaja po- kaæe da je prognoza bila pogrešna. Primeri koje autor daje za ovu vrstu nasilja nad pravilom oborivosti su iz zapadnih tabloida, koji rado objavljuju ovakve prognoze, tako da åitalaåka publika veñ poznaje sve prognozere (meœu kojima prednjaåe æene) i æivo procenjuje sposobnosti svakog od njih. Dæin Dikson (Jeane Dixon), koja je ve- oma omiljena kod publike, predvidela je da ñe 1987. godina biti “godina pro- mena” (štagod to znaåilo) za Karolinu Kenedi, a da ñe u istoj godini teror dro- ge “uzeti maha”. Za sledeñu godinu je predvidela da bi Den Rater mogao da bude hospitalizovan (kasnije je tvrdila, sasvim ispravno, da nije ni rekla da ñe biti, nego da bi mogao da bude, što je zgodan primer nedeklarisane tvrd- nje), a za 1986. da ñe Vitni Hjuston “izbalansirati svoj liåni æivot u odnosu na karijeru”. Ove nedeklarisane tvrdnje uvek se svode na refren poznate pesme “que sera, sera” (što ñe biti, biñe). Drugi naåin za plasiranje neoborive tvrdnje je višestruki rezultat. Ovo nije ništa drugo nego neiscrpna serija objašnjenja i “izvinjenja„ zašto je razvoj dogaœaja oborio prvobitnu tvrdnju, tako da se stvara veštaåka neoborivost. Kreacionisti, na primer, tvrde da je ceo svemir nastao pre deset hiljada godi- na. Oni ovo potkrepljuju starim zapisima, u koje veruju više nego u dokaze koji se danas nude. Nauånim metodima nedvosmisleno je dokazano da su mnoge zvezde udaljene po nekoliko miliona svetlosnih godina od nas, a sa- da ih vidimo samo kakve su bile tada, kad se svetlost sa njih uputila na sve strane, pa i ka mestu na kome se danas nalazi Zemlja. Ovaj argument nije zbunio kreacioniste, nego su odmah lansirali dodatnu tvrdnju po kojoj je Bog, kad je pre 10000 godina stvarao zvezde, odmah stvorio i svetlost koja je u trenutku stvaranja veñ jurila ka Zemlji (valjda na udaljenosti od 10000 sve- tlosnih godina), i mi je baš sad vidimo. Primera za višestruki rezultat ima još mnogo. UFOlozi, recimo, uvek imaju kontraargumente koji ñe razuveriti svakog ko bi hteo da vidi dokaze pre nego što poveruje u njihove tvrdnje. Ako nema tragova o poseti inteligen- tne civilizacije onda je to zato što su vanzemaljci dovoljno inteligentni i spo- sobni da se kriju i da uklone sve dokaze o svom boravku meðu nama, a ako neko tvrdi da je tih dokaza bilo, onda sledi objašnjenje da je vlada uklonila dokaze kako bi spreåila da ih javnost vidi. Iscelitelji tvrde da mogu da vam pomognu samo ako imate dovoljno poverenja u njihove sposobnosti, kako biste bili sami krivi ako ne doœe do izleåenja. Psihokinezisti tvrde da mogu

Nauka i pseudonauka 319 da saviju kašiku snagom volje samo ako nisu izloæeni negativnim vibracija- ma od strane prisutnih skeptika. Åitaå tarot karata moæe da vam predvidi sudbinu samo ako imate zaista snaænu æelju da je saznate, i tako dalje. Drugim reåima, višestruki rezultat znaåi: glava - ja dobijam, pismo - ti gubiš. Citat iz “Balkanskog špijuna” daje primer stvaranja veštaåke neo- borivosti tvrdnje da je glavnog junaka Iliju neko namerno, u æelji da ga ubije, udario vozilom dok je pešice prelazio ulicu. I pored toga što neki podaci oåigledno ukazuju na to da je sam Ilija krivac za nesreñu (prelazio je ulicu van pešaåkog prelaza, automobil je najpre udario u kombi u pokušaju da ga izbe- gne, pa je i nesreñni vozaå teško potvreðen), on svoju tezu brani uvek novim argumentima:

Danica: Je l’ taj pobeg’o? Ilija: Pobeg’o bi da je mog’o. Kad je tresn’o u kombi, onda je mene zakaåio zad- njim delom, a on se odbio i naleteo na zid. Odneli su ga u bolnicu... Došla mili- cija, pravila uviðaj. S njima sam se na krv posvaðao. Napali mene što sam prelazio ulicu izvan pešaåkog prelaza. Ja sam kriv što su pokušali da me ubiju. Izgleda, biñu kriv dok sam æiv. Danica: Jesi prelazio izvan pešaåkog... Ilija: Jesam, al’ to nije vaæno u ovom sluåaju! Udario bi me i da sam bio na tro- toaru. On je åek’o parkiran, pa kad je video da prelazim ulicu, onda je jurnuo i pravo na mene... Rek’o sam mu, dok su ga bolniåari ubacivali u ambulantna kola: “Za ovo ñu ti se krvi napiti. Platiñeš mi glavom kad - tad.” Danica: Tebe nisu ‘teli da voze u bolnicu? Ilija: Jesu, ali ja nisam ‘teo. Ja sam æivot preæalio, rašåistio sam sa sobom, kao da me nema. Ne mogu mi ništa...

2. Logika

U logiåkom zakljuåivanju, svaki argument (premisa) mora da bude taåan, a postupak zakljuåivanja ispravan. Ovo na prvi pogled zvuåi kao fraza, ali ovde ipak svaka reå ima svoje precizno znaåenje. Zamislite sledeñi postupak zakljuåivanja: Svi psi imaju buve. Cezar ima buve. Zakljuåak: Cezar je pas. Ovde nešto “ne štima”, jer åak i kad bi obe premise bile taåne, obiåan maåor bi, pod uslovom da ga krstimo Cezar, mo- gao da obori tvrdnju. Postupak zakljuåivanja ovde bi bio ispravan samo ako bi prva tvrdnja (doduše, netaåna) bila “sva biña koja imaju buve su psi”.

320 Evo i malo izmenjenog postupka: Svi psi imaju buve. Cezar je pas. Za- kljuåak: Cezar ima buve. Postupak je bez zamerke, ali je prva premisa neis- tinita: nemaju baš svi psi buve. Nije uvek lako prosuditi da li je neka premisa taåna. Ovde su åesto po- trebna statistiåka istraæivanja, eksperimenti ili prikupljanje mase podataka. Moæda u tim teškoñama leæe razlozi zašto ljudi koji se pozivaju na nauku (pri åemu se ne udaljavaju od pseudonauke) uglavnom uspevaju da proture ne- taåne argumente ili da pogrešan logiåki postupak proglase za ispravan. Dosta dobrih primera za ovo nudi Erih fon Deniken, koji se 70-tih godi- na proslavio svojom mitologijom “antiåkih astronauta”. On je napisao neko- liko knjiga koje nude dosta netaånih argumenata. U knjizi Chariots of the Gods, nailazimo na argumente koji su i logiåki i faktiåki neispravni - recimo, fon Deniken tvrdi da je turski admiral Piri Re’is u šesnaestom veku naåinio mapu sveta koja je “zapanjujuñe taåna”, tako da je mogla da bude napravlje- na samo na osnovu satelitskih snimaka. Ne samo da je argument netaåan, jer se podjednako taåne mape mogu napraviti i bez pomoñi satelita, nego je i procena pogrešna - mapa koju je napravio Piri Re’is ima velikih netaånosti åak i za mape tog vremena, a kamo li za svemirske putnike, åije uåešñe u crta- nju mape fon Deniken pokušava da nam sugeriše. U “Balkanskom Špijunu” postoji više primera faktiåkih grešaka u za- kljuåivanju. U dijalogu koji navodimo grešku åini Danica, dok razgovara sa ñerkom Sonjom o svom suprugu Iliji. U ovoj sceni Sonja pokušava da oprav- da svoj odlazak na ruåak sa podstanarom, nepravedno okrivljenim za špiju- naæu od strane paranoiånog Ilije, i da (u najboljoj nameri) ubedi majku da zajedno upute Iliju na leåenje:

Sonja: Na ruåak me je zvao da me pita šta se dogaða u našoj kuñi. Rekao je da se zbivaju neke åudne stvari. Ja nisam ništa znala da mu kaæem. Danica: Sad ñeš mu sve reñi? Sonja: Neñu, ako otac prestane da ga prati i progoni. Danica: Ako ga pusti da na miru vršlja i radi, da na miru uništava ljude i celu zemlju. Je li, Sonja, kad veñ ovako razgovaramo, ‘oñu da te pitam nešto: je l’ ti misliš da je tvoj otac pokvaren i zao åovek? Sonja: Ne mislim. To nikad nisam rekla. Danica: Jel’ nekome do sada uåinio neko zlo? Je l’ pomag’o i prijateljima i poz- nanicima i ljudima koje je prvi put vid’o. Sve je to åinio åista srca i bez ikakve raåunice? Sonja: Jeste.

Nauka i pseudonauka 321 Danica: Lepo je da mu bar nešto priznaješ. Znaåi, dok je brin’o o nama, o kuñi, o tvome školovanju i neradu, onda je bio pametan, a sad, kad brine brigu za celo društvo, za ceo narod, sad je lud, jer ti od toga nemaš nikakve koristi. Pet go- dina te je izdræavao, a ni jedan jedini put te nije upit’o: “Kad misliš da mi se skineš sa grbaåe?” Ni jedan jedini put! I sad, åim si se doåepala svog dinara, došla si da mu se zahvališ, da ga strpaš u ludnicu!

Danicin logiåki postupak zakljuåivanja zasniva se na nekoliko nizova pre- misa koji sleduju lanåano, i svi su korektni sa izuzetkom samo jednog argu- menta na poåetku, ali to ipak åini ceo postupak faktiåki netaånim. Prvi niz je: Otac je dobar åovek - samo zli ljudi su umno poremeñeni (što je jedini neta- åan argument) - znaåi, otac je normalan; drugi niz argumenata pokušava da dokaæe sledeñe: Ti pokušavaš da smestiš oca u duševnu bolnicu - tvoj otac je normalan åovek (što je zakljuåak izveden na osnovu neispravnog tvrðenja) - onaj ko smešta normalnog åoveka u duševnu bolnicu to åini zato što mu æeli zlo - znaåi da ti ocu æeliš zlo. Iz ovoga sledi konaåni zakljuåak: Otac tebi æeli dobro (u šta nema sumnje) - ti njemu æeliš zlo (što je upravo izvedeno na osnovu neispravnog argumenta) - znaåi da si ti zla. Ovaj pogrešan zakljuåak na kraju je imao za rezultat prekid odnosa sa ñerkom.

3. Sveobuhvatnost

Nije potrebno posebno objašnjavati zašto u postupku zakljuåivanja treba da se uzmu u obzir svi argumenti, a ne samo oni koji podræavaju teoriju. Niko ne spori da odbacivanje “nepoæeljnih” dokaza ne vodi ispravnom zakljuåku, pa se i pored toga ovo pravilo veoma åesto krši, posebno od strane pristalica verovanja u neidentifikovane leteñe objekte i u paranormalne pojave. Na primer, pobornici teorije bioritma åesto iznose dokaze da u avion- skim nesreñama znaåajnu ulogu imaju bioritmovi letaåkog osoblja. Oni su pronašli nekoliko avionskih katastrofa kod kojih su se poklopili “loši” biori- tmovi pilota i kopilota i od tada ove sluåajeve redovno istiåu, pri åemu zane- maruju sve ostale sluåajeve koji ne pokazuju nikakvu vezu izmeðu bioritma i katastrofe. Još jedan primer dobijamo od veñ pomenute Dæin Dikson, “vidovite” miljenice zapadnih tabloida, koja se po drugi put u svojoj karijeri proslavila kada je dva meseca unapred ispravno prorekla da ñe u izborima 1988. godi- ne pobediti Dæordæ Buš. Ne samo da je u tom veliåanju proroåanstva zane- marena åinjenica da je isto “proroåanstvo” napravio svaki sociolog, novinar pa i ogromna veñina obiånih graœana, nego je pri tome zanemareno na hilja- de neispravnih predviðanja buduñih dogaðaja od strane iste proroåice. Njena

322 popularnost u Americi bila je tolika da je po njenom imenu prozvan fenomen “stvaranja” proroka od strane masovnih medija (o åemu je bilo reåi u poglav- lju Proroci / Savremeni proroci / Efekat “Dikson”). Ponovo se pozivamo na “Balkanskog špijuna” i citiramo Ilijin raport supruzi Danici posle puta u Niš, gde je imao razgovor sa stricem “okriv- ljenog” podstanara:

Ilija: Predstavio sam se k’o novinar. Rek’o sam da pišem feljton o domañim izdajnicima. Kad je åuo, stric me je uveo u kuñu, izneo slike i novinske ålanke sa suðenja, pa sve redom... Strina pravila probleme, govorila kako to nije istina - ona je uvek bila na njegovoj strani - al’ je stric ister’o iz kuñe. Razgovarali smo dve noñi i dva dana bez prestanka. Za ovog veli, kad sam polazio: “Za pare ñe izdati narod, zemlju i ceo svet. Mala je ovo zemlja, koliki je on izdajnik. Takav mu je i otac bio.”

Jasno je da je stric (verovatno zbog nerašåišñenih sukoba sa svojim bratom, ocem osumnjiåenog podstanara) podræavao Ilijinu teoriju o podstanarevoj špijunskoj delatnosti, pa je zato s njim moglo da se razgovara o tome dve noñi i dva dana, a strinino svedoåenje (koje ugroæava teoriju) ne samo da nije uzeto u obzir, nego je za kaznu åak isterana iz kuñe.

4. Poštenje

Podrazumeva se da svaki podatak mora da se procenjuje bez samoobmanji- vanja, ali se ovo pravilo tako åesto krši, da ga ipak treba posebno naglasiti. Ako su raspoloæive åinjenice i dokazi u suprotnosti sa hipotezom (odnosno teorijom), onda nju treba odbaciti i formulisati bolju, bez obzira na sve emo- tivne i materijalne motive. Sudeñi po mišljenju jednog od veterana istraæivaåa parapsiholoških po- java, Erika Dingvala (Eric Dingwall), ovo pravilo najåešñe krše parapsiholozi koji, buduñi da sebe proglašavaju za nauånike, nikad ne bi smeli da doœu u sukob sa poštenim i ispravnim zakljuåivanjem. “Posle šezdeset godina iskus- tva i liånog poznanstva sa velikim brojem vodeñih parapsihologa”, kaæe on, “mi- slim da ne bih mogao da nabrojim ni pola tuceta objektivnih istraæivaåa koji su pošteno æeleli da doznaju istinu”. Izgleda da istraæivaåi u oblasti parapsiholo- gije imaju strah da ñe u sluåaju negativnog rezultata biti doveden u pitanje i smisao njihovog postojanja, pa zato tokom ponovljenih eksperimenata na- merno odbacuju rezultate koji ne potvrœuju teoriju, proglašavajuñi ih za “slu- åajne”, mada bi mnogo pre bilo u skladu sa nauånim razmišljanjem (pre sve- ga sa Okamovom oštricom) proglasiti pogotke za sluåajne.

Nauka i pseudonauka 323 Dobar primer za ovo je izveštaj sa jednog od ispitivanja “spoonbende- ra”, ljudi koji tvrde da imaju sposobnost savijanja kašike ili nekih drugih me- talnih predmeta snagom misli. Ovde posmatraåi u najveñem broju sluåajeva nisu mogli da vide da åovek koji demonstrira svoju paranormalnu sposo- bnost zapravo veštim i dobro prikrivenim pokretom palca savija kašiku, a za sluåajeve u kojima je to viœeno (i snimljeno), prosto je reåeno da oni “samo ponekad varaju”. Princip poštenja je bezbroj puta povreðen u postupku zakljuåivanja junaka drame “Balkanski špijun”. Navešñemo samo jedan primer, u sceni koja sledi nekoliko dana posle Ilijinog paranoiånog pucanja iz pištolja na ne- duænog åoveka, samo zato što ga je upitao za ulicu koju nije mogao da prona- ðe. Ilija najpre pokazuje Danici iseåak iz novina:

Ilija: Sad mi je krivo što ne ubi’ onu barabu... Proåitaj ovo. Danica: “Nova poskupljenja æivotnih...” Ilija: Ne to, ovo: “Manijak sa Zvezdare!” Danica: To ima svaki dan. Napadaju æene, decu... Ilija: Proåitaj, bre! Tu piše da sam ja manijak! Pucao sam, vele, na neduænog åoveka koji se raspitiv’o za adresu. Danica: Vidi, stvarno... Puno ime i prezime, adresa... Ilija: A znaš ko je to pis’o? Njegova švalerka, novinarka. Misle da me gone preko novina, dok me ne zatvore. ‘Oñe da me strpaju na robiju, a onda mir- no da rade... Novine u sluæbi špijuna, pa to nema nigde na svetu. Danica: Kako znaš da je ona pisala kad nema nikakvog potpisa? Ilija: Nije smela da se potpiše jer zna da je poznajem. Uskoro ñe me napasti radio, televizija...

5. Ponovljivost

Ako se dokazi za neku tvrdnju baziraju na eksperimentalnim rezultatima ili ako postoji moguñnost da su posledica koincidencije, onda je neophodno izvršiti proveru višestrukim ponavljanjem i poreœenjem dobijenih rezultata. Ovo pravilo eliminiše opasnost pojave greške, namerne podvale ili slu- åajne koincidencije. Jedan eksperiment najåešñe nije dovoljan za donošenje zakljuåka, bez obzira da li je reå o istraæivanju nuklearne fuzije ili telepatske sposobnosti. Pravilo ponovljivosti (reproducibilnosti) åesto se ne poštuje od strane parapsihologa, koji posebno koriste sluåajne koincidencije za donošenje pris-

324 trasnih zakljuåaka. Åesto ñemo u televizijskim emisijama, koje govore o pa- ranormalnim moñima, videti priåe o ljudima koji su nepogrešivo rešili neku misteriju ili “videli” nešto što je bilo nedostupno njihovim åulima. Jedan od njih je i Gerard Croiset, koji je svojim natprirodnim moñima rešio “brojne” kriminalistiåke sluåajeve. Dva sluåaja mogli smo da vidimo u emisiji, ali ono što nismo mogli da doznamo jeste da su to jedina dva sluåaja koja je rešio za åetrdeset godina “vidovnjaåkog” staæa, od poåetka karijere 1940. godine pa do svoje smrti 1980, kad je emisija snimljena. Za hiljade sluåajeva iz njegove prakse, podaci koje je davao bili su ili pogrešni ili tako neodreœeni da nisu bi- li ni od kakve koristi. Zato nije nikakvo åudo što je imao i dva solidna pogot- ka; narod za to ima izreku “i ñorava koka zrno naœe”.

6. Dovoljnost

Dokazi koji podræavaju neku tvrdnju moraju da budu u skladu sa sledeñim pravilima:

1. Iznošenje dokaza je obaveza onoga ko iznosi tvrdnju, 2. Posebne tvrdnje zahtevaju posebne dokaze i 3. Svedoåenja koja se baziraju samo na autoritetu nisu dovoljna da bi podræa- la tvrdnju o postojanju paranormalne pojave.

Prvo pravilo odnosi se na stav da nepostojanje dokaza nije isto što i dokaz o nepostojanju; u ovom sluåaju to praktiåno znaåi da ako je nemogu- ñe dokazati da neko åudno svetlo na nebu nije vanzemaljski brod, to nije automatski dokaz da jeste vanzemaljski brod. Zamislimo, recimo, da sam ja izneo tvrdnju da je Adolf Hitler æiv i da se nalazi na Siciliji. Moæe li neko da dokaæe da nisam u pravu? Pošto je moja tvrdnja logiåki moguña, najviše što moæe da se tvrdi jeste da je ona malo ve- rovatna, ali nikada niko neñe dokazati da nije taåna. Åak i ako se za svakog åoveka koga je na Siciliji moguñe pronañi dokaæe da on nije Hitler, ja uvek mogu da tvrdim da nisu svi pronaðeni, pa tako nije ni oborena moja tvrdnja. Åinjenica da niko nije nepobitno dokazano da Hitler ne æivi na Siciliji ne znaåi da sam ja dokazao da on æivi tamo. U najboljem sluåaju to moæe da po- dræi moju tvrdnju da bi on mogao da æivi tamo, ali je to od malog praktiånog znaåaja - logiåka moguñnost nije isto što i dokazana åinjenica. Kad bi nepo- stojanje dokaza kojim se negira tvrdnja moglo da se prihvati kao dokaz da je tvrdnja taåna, onda bi time moglo da se dokaæe skoro sve što moæemo da zamislimo.

Nauka i pseudonauka 325 Ovo pravilo zvuåi sasvim jednostavno i razumno, i time je još åudnije da se toliko krši u postupku zakljuåivanja. Mnogi UFOlozi, recimo, imaju manir da u raspravama kaæu: Naravno da je to vanzemaljski brod, šta bi dru- go moglo da bude? Pravilo B (posebne tvrdnje zahtevaju posebne dokaze) svodi se na rezon balansa (fuzzy logiku), što je najlakše objasniti primerom. Ako ja kaæem da je prošlog utorka kiša pljuštala dobrih pola sata i da sam pokisao na putu do posla, verovatno je da ñete mi verovati bez dodatnih pitanja. Ali, ako tvrdim da su me kidnapovali vanzemaljci i priåu obogatim time da su me odveli na suprotnu stranu Meseca i na meni vršili neka medicinska istraæivanja, mogu slobodno da oåekujem da mi neñete verovati dok ne iznesem ubedljive doka- ze. Moje svedoåenje je obiåan dokaz, koji bi bio dovoljan za obiånu tvrdnju, ali ne i za neobiånu. Poslednje pravilo (svedoåenja koja se baziraju samo na autoritetu nisu dovoljna da bi podræala tvrdnju o postojanju paranormalne pojave) jeste prirodna zaštita od åinjenice da svi ljudi, bez obzira na njihov društveni ili materijalni status, mogu da laæu ili da pogrešno zapaæaju. Åak i kada je neko iskreno ubeœen u to da govori istinu, moæe da se ispostavi da njegova tvrdnja nije taåna. Opaæanje je selektivna delatnost, na koju utiåu subjektivna predu- beœenja, verovanja, sugestija drugih osoba, emocionalno ili fiziološko stanje i još veliki broj åinilaca. Pamñenje je takoœe nesigurno zbog izobliåenja, zabo- ravljanja detalja, zamena ili preuveliåavanja. Zato izjave o tome šta su ljudi åuli ili videli treba uzimati samo kao pribliæno taåne, u najboljem sluåaju kao indikatore gde treba usmeriti prikupljanje eventualnih materijalnih dokaza o paranormalnoj pojavi. Ponovo ñemo se posluæiti primerom iz drame “Balkanski špijun”. Ilija izvodi niz pogrešnih zakljuåaka (donetih bez ijednog valjanog argumenta) posle prañenja osumnjiåene grupe u lovu: Ilija: Nedelja, 7. mart, na poljima ispod Kosmaja, izvode åistu vojnu veæ- bu pod firmom lova na fazane. Prvo: pucaju bez prekida, a ništa ne ubija- ju, što znaåi da im je osnovni cilj uveæbavanje streljaåke sposobnosti, a ne lov. Drugo: odræavaju kondiciju, prelazeñi po petnaest - dvadeset kilo- metara. Treñe: organizovani su po sistemu trojki, a poznato je da su trojke osnovne jedinice diverzantskih grupa. I, åetvrto: cilj tolikih kretanja je izuåavanje terena oko Beograda. Danas love ovde, sutra love tamo, preko- sutra onamo, mic po mic, lov za lovom, uloviše oni geografski poloæaj uæe Srbije. Vide gde se šta radi, šta je u planu, razgovaraju sa seljacima o raspoloæenju u narodu...

326 Mehanizmi verovanja

Ako postavimo pitanje “zašto ljudi veruju u paranormalne pojave?”, åesto ñe- mo dobiti odgovor da je to zato što oni imaju potrebu da veruju. Mada je ovaj odgovor manje-više taåan, on nam ipak ništa ne objašnjava. Psihologija ima odgovore koji su detaljniji, a tako su brojni da ih nije lako ni nabrojati. A pošto neki od njih nisu ni oåigledni ni atraktivni, potrebno je dosta truda da bi se svi obuhvatili. Za lakše razumevanje, psiholog dr Terens Sendbek (Ter- rence Sandbeck) je razloge koji su doveli do nekritiåkog verovanja u paranor- malne pojave podelio u sedam kategorija: (1) Ignorisanje prirodnih i društvenih nauka (posebno matemetike i psihologije), (2) Naivnost, (3) Za- tvorenost uma, (4) Liåno iskustvo, (5) Pomeranje prioriteta, (6) Informaci- ono zagaœenje i (7) Lakovernost. Ignorisanje matematike

Nepoznavanje i ignorisanje matematike najbolje je objasnio Dæon Alen Polos (John Allen Paulos) u svojoj knjizi “Inumeracija”. U njoj je demonstrirao kako je lako razumeti koincidenciju, verovatnoñu i sluåajne dogaœaje kad se umes- to cifara unesu situacije koje su veštaåki personalizovane. Kvazi - matematiåka pitanja”, navodi Polos, “prirodno se pojavljuju sva- ki put kad neko procenjuje sebe, porodicu i prijatelje. Koliko? Kako dugo? Koliko daleko? Koliko brzo? Šta je verovatnije? Ljudi koji su suviše okrenuti sebi, nalaze da su ova pitanja nedopadljiva ili da su åak sasvim neukusna. Brojevi i “nauka” imaju znaåaja za ove ljude samo ako ih se liåno tiåu. Njih uglavnom privlaåe verovanja u maniru No- vog Doba kao što su Tarot karte, I Ching, astrologija i bioritam, jer im pru- æaju podatke koji su im liåno prilagoœeni. Nemoguñe je pridobiti intereso- vanje takvih ljudi za matematiåke i nauåne åinjenice, åak i ako je to u nji- hovom interesu ili prosto zbog toga što je to izazovno i lepo. Polos u istoj knjizi objašnjava vezu izmeœu inumeracije i pseudonauke. Po njemu, ljudi koji nisu u stanju da vide razliku izmeœu korelacije (statistiåke veze) i kauzaliteta (uzroåno - poslediåne veze) ne mogu ni da donesu ispra- van zakljuåak. U åasopisu Ameriåki nauånik (American Scientist) tokom 1988. godine objavljeni su rezultati istraæivanja o nauånoj opismenjenosti naroda, koje je izvršila Laboratorija za javno mnjenje (Public Opinion Laboratory). Rezultat je bio poraæavajuñi: 95% ljudi nije prošlo osnovni test nauåne pismenosti! U stu- diji koju je ista institucija izvršila tri godine pre toga, ovoga puta na temu te-

Nauka i pseudonauka 327 hnološke opismenjenosti, rezultat je bio 85% tehnološki nepismenog stanov- ništva Amerike. Dve treñine upitanih, recimo, nije imalo ni najgrublju pred- stavu o tome šta je molekul. Samo 55% znalo je da je Sunce zvezda, 25% je mislilo da je planeta, 15% da je “nešto drugo” a 5% nije imalo nikakvu pred- stavu šta bi ono moglo biti. U propratnom ålanku koji je napisao Jon Miler (Jon Miller), direktor po- menute laboratorije, izneto je mišljenje da je ovakva nezainteresovanost pro- seånog åoveka za nauku u velikoj meri posledica stereotipa koji u narodu postoji o nauånicima kao ljudima. U uzorku od 35 000 Amerikanaca, mogao je da se pronaœe iznenaœujuñe visok procenat negativnog mišljenja o nauåni- cima: oni su ljudi koji zanemaruju svoju porodicu, ne obrañaju paænju na svo- ju suprugu, nikad se ne igraju sa decom i nemaju društveni æivot niti bilo ka- kvih drugih interesa. Dalje, nauånici gnjave svoju æenu, decu i prijatelje, uvek æure u svoju laboratoriju, a kao vrhunac svega, neki od njih åak prisiljavaju svoju decu da i sami postanu nauånici! Ignorisanje psihologije

Danas je svako psiholog-amater. Mnogi ljudi smatraju da znaju o sebi sve što je moguñe znati, a ako ih upitate o ograniåenjima ljudskih åula i mozga, oni ñe misliti da ste zapoåeli razgovor o alkoholizmu i narkomaniji. Kad kaæemo da je reå o ograniåenjima koja su svojstvena zdravim ljudi- ma, ova tema ipak postaje interesantna jer nudi objašnjenja nekih mehani- zama koji su doveli do masovnog verovanja u natprirodno. Ovde je sa gledi- šta psihologije situacija priliåno sloæena, ali za ovu priliku dovoljno je da po- menemo nekoliko najvaænijih psihiåkih mehanizama koji su odgovorni za sklonost ka “onostranom”. To su perceptivna distorzija, kognitivna disonan- ca, mentalna selektivnost, greške señanja i kognitivne iluzije. Na prvi pogled reå je o teško razumljivoj temi zbog obilja struånih izraza, ali stvar je znatno jednostavnija kad se “prevede” na obiåan jezik i objasni sa nekoliko primera. 1. Perceptivna distorzija. Jednostavo reåeno, to je izobliåenje u opaæanju. Problem verodostojnosti izjava oåevidaca tako je dobro istraæen i razobliåen da je pravo åudo što sudstvo još uvek olako uzima izjave svedoka kao vero- dostojne. Åak je i meœu pravnicima mali broj onih koji su upoznati sa svim opasnostima koje sa sobom nose i jednostavne optiåke iluzije. “Jednostavna opaæanja su sve samo ne jednostavna”, rekao je maðioniåar Dæeri Endrus (Jerry Andrus). On je stvorio niz iluzija i trikova zasnovanih na tome da se opaæanje oslanja na oåekivanja posmatraåa. Njegova je izreka “Svako crta svoju sliku realnosti åetkicom umoåenom u boju prošlosti”.

328 2. Kognitivna disonanca. Drugim reåima, ovo je saznajni nesklad koji nasta- je kad se åovek suoåi sa informacijom koja je u suprotnosti sa njegovim siste- mom shvatanja sveta. Ne treba nam poznavanje psihologije da bismo znali da ñe mnogi ljudi radije posumnjati u svoja åula nego što ñe izmeniti stavove i verovanja. Primer su ålanovi udruæenja “Ravna Zemlja” (Flat Earth Soci- ety), koje ne moæe da razuveri ni sva sila fotografija i video - zapisa naåinje- nih iz svemira; za njih je zemlja ravna ploåa i o tome ne prihvataju raspravu. Lamar Kin (M. Lamar Keene) uveo je pojam true-believer syndrome, koji je teško prevodiv s obzirom na to da ima dvostruko znaåenje: sindrom istin- skog vernika i sindrom verovanja u istinu. Ovaj sindrom ogleda se u verova- nju u natprirodne pojave åak i kad postoji nesumnjiv dokaz da su zasnovane na prevari. U knjizi Spiritistiåka mafija (The Psychic Mafia) Kin iznosi stav da je “sindrom istinskog vernika najvaænija stvar na koju spiritisti raåunaju, jer nikakvo logiåko rasuðivanje ne moæe da ugrozi njihovo verovanje”. Oni koji pate od ovog sindroma smatraju da teæina izloæenih dokaza nije dovoljna u odnosu na teæinu svih dokaza koji su ranije podræavali verovanje. Mada ovaj sindrom nije do kraja objašnjen, pretpostavlja se da se on za- sniva prvenstveno na zadovoljavanju emocionalnih potreba. Nije teško razu- meti ljudsku potrebu za verovanjem u besmrtnost duše, u komunikaciju sa umrlima ili u telekinetiåko upravljanje predmetima. 3. Mentalna selektivnost. Sposobnost našeg mozga da razlikuje bitne od nebitnih stvari daleko je od savršenstva. Mi, ljudi, moramo da se pomirimo sa selektivnom percepcijom; ona nas navodi da prosto zanemarimo opaæanja koja ne odgovaraju našim oåekivanjima. Åak i señanje moæe da bude selek- tivno. Rado se señamo “proroåanskih” snova koji su se ostvarili, a pri tom za- boravljamo na hiljade drugih koji nisu. Isto tako, dugo ñemo pamtiti ako pomislimo na neku osobu i ona se sledeñeg trenutka odnekud pojavi, a sva razmišljanja koja se nisu tako završila zaboravljamo veñ u sledeñem trenutku. Selektivna ekspozicija je manje ili više svesno izbegavanje situacija ko- je bi mogle da ugroze naš naåin shvatanja sveta. To nam pomaæe da oåuva- mo svoj liåni sistem verovanja, jer ñemo rado prihvatiti razvoj dogaœaja koji u izgledu ima potvrdu naših ubeœenja, a izbeñi opcije koje ih ugroæavaju. U poglavlju Tehnike obmanjivanja/Kako zaraditi milion dolara naveli smo ponu- du Fondacije Dæejms Rendi za visoku novåanu nagradu svakome ko potvrdi neku paranormalnu sposobnost. Mada veliki broj ljudi tvrdi da ima paranor- malne sposobnosti, odziv je ipak bio iznenaœujuñe mali. Šta mislite, zašto? 4. Greške señanja. Ovaj fenomen åesto se ilustruje pojavom koja se u psiho- logiji zove veñ viœeno ili deæavi (dejà vu). Iz nekog razloga, mozak ponekad prosleœuje podatak direktno do dugotrajne memorije, zaobilazeñi kratkotraj-

Nauka i pseudonauka 329 nu (ikoniåku) memoriju. To stvara pogrešan utisak da se prizor koji upravo (po prvi put) gledamo veñ nalazi u memoriji i da smo ga nekad davno videli. Ovo koriste pristalice teorije reinkarnacije, koji smatraju da je deæavi zapravo señanje na dogaðaje i mesta viðena u nekom od ranijih æivota. Deæavi je samo jedan primer pogrešnog señanja, koji je vrlo atraktivan, pa je poznat i laicima. Primera pogrešnog señanja ima mnogo i åesti su kriv- ci za pogrešne zakljuåke, pa u dobroj meri i za verovanja u nepostojeñe. 5. Kognitivne iluzije. Ljudski naåin prikupljanja podataka takav je da veñi znaåaj dajemo dokazima koji proizilaze iz pojedinaånog sluåaja nego onima koje dobijamo iz masovnih podataka ili statistiåkih istraæivanja. U igrama na sreñu, recimo, paænja javnosti ciljano se fokusira na dobitnika premije åije sli- ke i intervjui izlaze u novinama i veliki broj ljudi prati njegovu sudbinu. Pri tome se zanemaruju desetine hiljada onih koji nisu ništa dobili; tako se stva- ra iluzija da je verovatnoña dobijanja premije znatno veña nego što jeste.

Naivnost

Ljudi su društvena biña. Oni mogu da opstanu samo ako æive u porodici ili u nekoj drugoj zajednici. Ålanovi ovih zajednica upuñeni su jedni na druge, pa su i meðusobno zavisni. Da bi ovaj sistem grupnog opstanka funkcionisao, oni moraju da veruju jedan drugome, ili prosto reåeno - da budu naivni. Zato kad nam neko, koga prihvatamo kao poštenu osobu, ispriåa nešto neobiåno, mi ñemo to verovatno prihvatiti kao istinu. Pa kada prenesemo pri- åu drugima, formira se lanac “Radio Mileva” i uskoro ñe cela okolina sa istom koliåinom poverenja uæivati u neobiånoj priåi. Izobliåenja priåe u ovakvom lancu su kumulativna (u svakoj novoj verziji sve su veña), pa ñe tako svaka neistina, pridodata priåi, da se oåuva kroz lanac i na kraju umesto izvornog dogaœaja (ako i on nije izmišljen) dobiñemo urbanu legendu. I naivnost ima svoje gradacije - “zdrava” koliåina naivnosti omoguñava nam da uæivamo u akcionom filmu jer verujemo igranoj sceni koju vidimo, mada dobro znamo da ona nije istinita. Za nijansu je ozbiljnija prevara koju åini maœioniåar dok izvodi svoje trikove pred publikom. Mada ñe on uvek priznati da je to samo demonstracija trika, ipak neñe otkriti tajne svog zana- ta pa ñe naåin izvoœenja trika za posmatraåa ostati tajna. Sliånom tehnikom izvoœenja trika sluæe se i ljudi koji tvrde da imaju natprirodne sposobnosti, samo što je stav prema publici nepošten - oni se tru- de da ostave utisak da nije reå o triku nego o posebnim moñima. Njihovi kli- jenti zaista moraju da budu naivni da bi u ovo poverovali, naroåito ako sve to skupo plañaju. Najveñi stepen (reklo bi se åak patološke) naivnosti poka-

330 zuju sami izvoœaåi ovih trikova kad i sami sebe ubede u to da su po neåemu posebni i da imaju sposobnost koja nije svojstvena obiånom åoveku. Åesto se naivnost meðusobno dopunjava sa selektivnim razmišljanjem. Ako se pojavi nesumnjivi dokaz da je neåiji naåin rezonovanja bio neispra- van, na scenu stupa psihološki mehanizam koji ñe, pomognut naivnošñu, odbaciti dokaze i podræati prvobitno verovanje. Primera za ovo ima dosta i mnogi su zaista zabavni. Dogaðaj koji sledi je istinit. Jedna moja poznanica odluåila je da krene na sluæbeni put u Italiju samo zato što joj je njen liåni astrolog (koji se inaåe profesionalno bavi davanjem astroloških poslovnih saveta) rekao da je tamo åeka sjajan uvozno-izvozni posao na kome ñe dobro zaraditi. Åak je precizirao da ñe to biti trgovina kera- miåkim ploåicama. Posle dosta truda, izgubljenog vremena i utrošenog nov- ca, ona se vratila bez najmanjeg izgleda da ostvari bilo kakav profit. Kad ga je upitala zašto joj je dao pogrešan savet, njegov izgovor je bio, blago reåeno, åudan: Pa ja ponekad namerno kaæem suprotno od onoga što “vidim”! Teško mi je bilo da saåuvam ozbiljan izraz lica kad je sve to iznela kao dokaz da u astrologiji “ima neåega„: Eto, vidiš, zaista je i bilo suprotno od toga što je rekao!

Zatvorenost uma

Postoji mnogo ljudi koji imaju problema sa shvatanjem pojmova kao što su apsurd, višeznaånost pa åak i jednostavnost. To su veliki poklonici verova- nja u paranormalno. Um ovih ljudi otvoren je samo za iskustva koja podr- æavaju njihov sistem verovanja, a pri tome ñe okriviti sve druge da su robovi svog zatvorenog uma i da ih to spreåava da vide istinu. Osnovni problem ovih ljudi je što suviše lako odustaju od pokušaja da razumeju stvari ako u njima svaki pojam i svaka pojava ne nose urednu eti- ketu sa lako razumljivim objašnjenjem. Anomalna iskustva spadaju u poseb- nu kategoriju i ona moraju da imaju objašnjenje koje svaki laik moæe da shva- ti i, ako ih nauka ne objasni tako da to bude oåigledno i svima jasno, onda ñe to uåiniti lokalni astrolog ili beli mag. Åak i besmisleno objašnjenje bolje je od struånog i teško razumljivog, ili åak nikakvog. Kad se tako gleda na stvari, postaje jasno zašto astronom nema objašnjenje za sve pojave a astrolog ima, kao što ni medicina nema lekove za sve bolesti, a lokalni nadrilekar ima. Svako ñe, u skladu sa svojim naåinom razmišljanja, da se opredeli za svoje shvatanje pojma otvorenosti uma. Za nekoga to ñe biti prihvatanje sve- ga što se nudi, bez ikakvog kritiåkog stava. Druga grupacija ljudi prihvatiñe ono što odgovara njihovim liånim potrebama, materijalnom bilansu i intim- nim æeljama, što je egoistiåan stav koji im æivot åini lakšim ali im u isto vreme

Nauka i pseudonauka 331 ne dozvoljava da upoznaju svet koji ih okruæuje. U treñoj grupi su oni koji selektivno prihvataju samo åinjenice da bi njihovim povezivanjem stigli do saznanja o naåinu na koji priroda funkcioniše.

Liåno iskustvo

U pasusu koji govori o kognitivnim iluzijama dat je primer (potenciranje do- bitnika na lutriji) koji opisuje kako pojedinaåni sluåaj moæe da bude presu- dan za donošenje zakljuåka, naroåito ako se pri tome ignoriše mnoštvo dru- gih sluåajeva koji ne podræavaju æeljenu tezu. Ova iluzija se veoma åesto od strane politiåkih vlasti zloupotrebljava za pridobijanje javnog mnjenja. Da bi opravdali agresiju na Jugoslaviju i bombardovanje njenih grado- va 1999. godine, pri åemu je mnogo neduænih civila izgubilo æivote, mediji zemalja ålanica NATO objavljivali su autentiåne snimke Šiptara-izbeglica od kojih su mnogi pred mikrofonom ponavljali kako treba bombardovati Beo- grad. Ova jednostranost u zakljuåivanju na zgodan naåin demaskirana je baš od strane jednog ameriåkog vojnog struånjaka, koji je javno rekao da je takvo opravdanje besmisleno, jer biste isto tako lako mogli na svetu da naðete i dosta ljudi koji bi pred kamerama izjavili da treba bombardovati Vašington. Ni jedna vlast nije imuna na to da u propagandi iskoristi moñ iznošenja neåijeg liånog iskustva kako bi postigla æeljeni propagandni efekat. Najobi- ånija selekcija vesti, pod formom ureœivaåke politike dovoljna je da (åak i bez ijedne izgovorene laæi) proturi praktiåno bilo koju tezu. Dani koji su sledili neposredno posle bombardovanja uåinili su da pri- sustvujemo nesvakidašnjoj ilustraciji ove zloupotrebe. Dve televizijske kuñe, dræavna RTS i anti-reæimska Studio B, objavljivale su informativne emisije sa dijametralno suprotnim izveštajima sa Kosova, mada su obe koristile istinit snimljeni materijal sa istinitim priåama. Iz nekih razloga, prvoj kuñi su odgo- varali smirujuñi izveštaji o tome da se situacija popravlja, a drugoj da je zate- gnutost veña nego ikad. Zahvaljujuñi najobiånijoj selekciji vesti sa puno poje- dinaånih sluåajeva, od kojih je svaki podjednako autentiåan i istinit, mogli ste kao u interaktivnom filmu (u kome gledalac sam odluåuje kako ñe se priåa završiti) pritiskom na dugme daljinskog upravljaåa da odluåite da li ñe vesti sa kriznog podruåja biti dobre ili loše. Korišñenje izolovanih pojedinaånih sluåajeva za dokazivanje teze jedan je od moguñih pokazatelja da je reå o manipulaciji i demagogiji. Veliki broj ljudi je neotporan na tu vrstu sugestije, pa se ona koristi tamo gde realni sta- tistiåki pokazatelji ne govore u prilog onome ko organizuje nastup. Ovo do- bro znaju razni iscelitelji, proroci, astrolozi i njima sliåni, pa svoje nastupe

332 osmišljavaju i reæiraju tako da poneki od “neutralnih” svedoka javno iznese svoj primer u kome se lepo vidi kako je njemu ili njegovom ålanu porodice taj struånjak pomogao, i to ni manje ni više nego spasao æivot. S obzirom na to da smo svi emotivna biña, rado se uæivljavamo u ovakvo anegdotsko izno- šenje liånog primera, divimo se veštini i sposobnosti struånjaka, zadovoljni smo zbog sreñnog ishoda dogaœaja i, što je najvaænije, verujemo u priåu. Åak i u neobaveznim razgovorima u društvu moæemo da se uverimo u ogromno poverenje koje ljudi imaju u dokaze proizašle iz pojedinaånih slu- åajeva. Zapoånite, recimo, razgovor o štetnosti duvana (neka ne zamere pu- šaåi za ovaj primer) i skoro uvek ñe se pojaviti neki pušaå ko ñe vam se su- protstaviti nesumnjivim “dokazom” da niste u pravu: eto, njegov deda je se- damdeset godina pušio po dve paklice dnevno, i nikad u æivotu nije bio bolestan a doæiveo je duboku starost. Primer je verovatno istinit i ovakav ishod je mo- guñ, ali tim pojedinaånim sluåajem ništa ne dokazuje, tim pre što medicina nudi bezbroj suprotnih primera, u kojima je smrtni ishod skoro sigurno na- stupio direktno od posledica pušenja. Osim toga, ovde se zanemaruje još ne- koliko åinjenica - da je njegov deda æiveo u zdravoj sredini, pio åistu vodu, udisao vazduh bez otrovnih isparenja i jeo prirodnu hranu bez pesticida, veš- taåkih boja i konzervansa. Pa, buduñi da jedna cigareta ne sadræi fatalnu do- zu otrova nego predstavlja samo jedan od faktora rizika, on je u startu bio u povoljnijoj poziciji od nas koji uæivamo u “blagodetima” civilizacije.

Pomeranje prioriteta

Kroz celu istoriju pa sve do skorih dana, åovek je morao da ulaæe znaåajan napor da bi preæiveo. Tek je s razvojem industrije preæivljavanje postalo ne- što što se samo po sebi podrazumeva, a zahvaljujuñi efikasnosti proizvodnje i unapreœenju poljoprivrede, u åovekovom dnevnom programu pojavila se velika koliåina slobodnog vremena, tako da je umesto nekadašnjeg preæiveti danas osnovni cilj postao uæivati. Na æalost, nisu svi ljudi spremno doåekali ovu promenu. Neki su, ume- sto da traganje za hranom zamene traganjem za sreñom, utonuli u razne psi- hološke zamke iz kojih nisu umeli da naœu izlaz. U novonastaloj situaciji, kada je svakome ostavljeno na volju da svoje slobodno vreme organizuje onako kako to æeli, došle su do izraæaja i razliåitosti meœu ljudima. Nekada- šnji zajedniåki prioritet, preæivljavanje, pretvorio se u mnoštvo individual- nih: novac, moñ, umetnost, rad, Bog, porodica, droga, kocka, ljubav, nasilje, sport, seks, stvaralaštvo - svako je negde našao svoj smisao æivota. Zato ni- je åudno što, u ovakvoj šarolikosti prioriteta, jednom broju ljudi odgovara onostrano shvatanje sveta.

Nauka i pseudonauka 333 Informaciono zagaœenje

Termin “informaciono zagaœenje” 1977. godine uveo je Rej Hajmen (Ray Hyman), profesor psihologije sa Univerziteta u Oregonu. Po njemu, proseåan civilizovani åovek svakodnevno je izloæen velikoj koliåini “prljavih” infor- macija (u koje posebno ubraja priloge u masovnim medijima koji afirmativ- no i nekritiåki govore o paranormalnim pojavama), a onaj ko vidi da se o ne- åemu toliko priåa, mora da pomisli da tu “ima neåega”. Tako je “pljusak” informacija poåeo znaåajno da utiåe na naše navike, pa i na shvatanja. Veliki broj ljudi do te mere se saæiveo sa masovnim medijima (pre svega sa televizijom) da više ne moæe da zamisli æivot bez njih. To ide åak dotle da neki ljudi ne mogu da zaspe bez gledanja televizijskog progra- ma iz kreveta ili da se porodiåna poseta roðaka ili prijatelja više ne svodi na druæenje i razgovor, nego na seansu kolektivnog buljenja u ekran. Osnovni problem sa medijima jeste što oni funkcionišu po ekonomskim zakonima i što su prisiljeni da povlaœuju (åesto i lošem) ukusu publike. Gle- daoci koji nalaze zadovoljstvo u tome što ñe se obrazovati ostaju u manjini u odnosu na one koji æele samo zabavu - što samo po sebi ne bi bilo toliko lo- še kad ta zabava ne bi bila prvenstveno vezana za prazan senzacionalizam.

Lakovernost

Ålanak Denijela Æilbera (Daniel Gilbert), objavljen 1991. godine u struånom åasopisu Ameriåki Psiholog, pokušava da odgovori na pitanje zašto ljudi imaju potrebu da nekritiåki veruju u veñinu informacija koje dobiju. Njegov zakljuåak je jednostavan: Nalazi iz obilja istraæivaåke literature navode na samo jedan zakljuåak - ljudi su lakoverna stvorenja koja smatraju da je vrlo lako verovati i vrlo naporno sumnjati. Iz perspektive evolucije nije teško pronañi korene ovom rezonu, jer u æivotu koji su naši preci vodili bilo je najvaænije preæiveti. Oni su morali bez razmi- šljanja da veruju tome što vide svojim oåima, jer su samo tako mogli da do- œu do hrane i da izbegnu da sami postanu neåiji obrok. Ako je Æilber u pravu, onda je jasno zašto je potrebna hrabrost da bi se åovek odupro prvom utisku i da bi dozvolio sebi da pobedi svoju tvrdogla- vost i promeni mišljenje. Sumnjanje je naporna borba sa samim sobom, dok se za verovanje treba samo opustiti i ono ñe doñi samo od sebe.

334 Okamova oštrica

William of Occam (pravilno je napisati i Ockham) je britanski fi- lozof koji je æiveo od 1285. do 1349. godine. Osobine po kojima je prepoznatljiv jesu jasnoña, oåi- glednost i konciznost misli i izra- slika 1 slika 2 æavanja, pa je jedan od kompju- terskih programskih jezika, koji podræava višeprocesorski rad (primenjen u superkompjuterima) prozvan po njemu. Ovde ga pominjemo zbog njegovog popularnog filozofskog stava, nazvanog Okamova oštrica ili Okamov bri- jaå, koji se åesto navodi u raspravama izmeœu skeptika i ljudi koji veruju u paranormalne pojave. Taj stav izraæen je jednom reåenicom: Entia non sunt multiplicanda pra- eter necessitatem, što moæemo da prevedemo kao Entitete ne treba nepotre- bno umnoæavati (entitet = bit, suština). Ovo se åesto formuliše kao pravilo o ekonomiji u filozofiji, a moæe da se objasni i na razumljiviji naåin: na osnovu raspoloæivih podataka, uvek treba izvesti najjednostavniji moguñi zakljuåak. Dakle, ako imamo dva ili više objašnjenja za neku pojavu, treba napraviti oštar “rez” izmeœu najjednostavnijeg i svih ostalih i odbaciti one koji nepo- trebno komplikuju stvar. Posluæiñemo se grafiåkim objašnjenjem. Ako imamo zadatak da povu- åemo liniju kroz åetiri taåke u koordinatnom sistemu (kao na prvoj slici), to bi mogla da bude prava linija (druga slika), ali i bilo koja druga - na treñoj i åetvrtoj slici vidimo još dva rešenja, a postoji bezbroj moguñih. Ipak, logiåno je da, kao najjednostavnije, usvojimo prvo a odbacimo sva ostala, bar dok se ne pojavi još neka taåka; ako ona obori ispravnost prvog rešenja, opet smo duæni da pronaœemo rešenje koje je najjednostavnije za novi niz taåaka. Iz Okamove oštrice izveden je i stav, koga je definisao Karl Segan (Carl Sagan): posebna tvrdnja zahteva poseban dokaz. Ovo bismo mogli da ilus- trujemo istim grafiåkim primerom: ako se, recimo, opredelimo za reše- nje sa treñe slike, tu odluku mo- ramo da opravdamo valjanim objašnjenjem zašto smo baš njega odabrali. Samo prvo rešenje (slika 2) ne zahteva posebnu odbranu, jer slika 3 slika 4 ni rešenje ni po åemu nije posebno.

Nauka i pseudonauka 335 Mada sve to deluje kao jednostavan i logiåan naåin rezonovanja, pravi- lo Okamove oštrice åesto se krši u postupku rasuœivanja (Farovi automobila na brdu? Gluposti, to je svemirski brod!). Svako bi mogao da navede po neki sluåaj u kome se krši ovo pravilo. Evo jednog primera. Dogaðaj je istinit.

Ko je pojeo trešnje?

Pre nekoliko godina jedan moj prijatelj æeleo je da kupi malu kuñu sa voñnja- kom u nekom od podavalskih vikend-naselja. Raspitao se za cene, pripremio novac i krenuo da prikuplja ponude. Posle nekog vremena kupio je lepu ku- ñu na velikom imanju za manje od polovine oåekivane sume. Kako je uspeo? Kada se odazvao na oglas i posetio vlasnicu (stariju æenu koja je sa unu- kom povremeno boravila u toj kuñi), razvio se prisan razgovor jer, oåigledno, ni jedna strana nije imala suviše trgovaåkog instinkta, pa ni od koga nije do- lazila æelja za prevarom. Na njegovo otvoreno pitanje zašto je cena, koju je ona sama navela, tako niska, æena je odgovorila da mora hitno da se seli jer su se pojavili duhovi koji joj “rade o glavi”. Kako je došla do tog zakljuåka? Pa, dve noñi uzastopno pojeli su joj trešnje koje je ostavila na stolu u voñnja- ku i umesto njih u åiniji ostavili samo koštice. Buduñi da je okoreli skeptik i realista, kupac joj je rekao da je to verova- tno delo nestašne dece iz komšiluka, ali vlasnica kuñe je na to nepresano po- navljala “ne, ne, zna se da to samo duhovi rade”; pri tome svoju tvrdnju nije potkrepila nikakvim dokazom koji bi joj bio primeren. Kupoprodaja je obav- ljena, a moj prijatelj i dan-danas sa porodicom koristi tu kuñu bez ikakvih ne- prijatnosti, pa i bez poseta “duhova”. Nikada mu niko nije pojeo trešnje os- tavljene u voñnjaku (jer su poåinitelji, kogod oni bili, oåigledno više zazirali od åoveka spremnog da brani svoj posed nego od stare æene i deteta), za no- ñne šumove dobro je znao da potiåu od glodara ili drugih æivotinja, a ako bi ugledao sovu ili noñnog leptira, nije ih gledao kao posetioce iz “onostranog” nego kao dokaz da boravi u zdravoj prirodnoj sredini.

336 Malo matematike

“Nedavno sam sanjao da mi je umro deda. Probudio sam se uznemiren, ali sam rekao sebi da je to samo san i ubrzo zaboravio na to. Ali, nešto kasni- je zazvonio je telefon i jedan roœak mi je javio da mi je umro deda.” Ovo je saæeto preneta ispovest åitaoca koja se pojavila u jednom našem tablo- idu. Nemamo razloga da ne verujemo u ovakve priåe, tim pre što bi na ovu temu malo ko zbijao šale. Šta je po sredi - telepatija, vidovitost ili prosta koin- cidencija? Logiåan zakljuåak je da postoje neke tajne telepatske veze koje se aktiviraju u kritiånim trenucima - jer ako nije to, šta je onda? Naæalost, odgovor je mnogo prizemniji. Prosta raåunica pokazañe da ovakvi dogaœaji ne samo da nisu neobiåni, nego su sasvim normalni. Napro- tiv, neobiåno bi bilo kad se ne bi dogaðali. Najpre ñemo pojednostaviti stvar i krenuti od pretpostavke da svako od nas ima samo po jednog dedu, i da je taj nesreñni san imao samo jednom u opsegu od svoje 5. do 50. godine (moæe li neko da se pohvali da u 50-oj go- dini ima æivog dedu?) Ovakvi snovi inaåe nisu nikakva retkost, ali ih mi ve- oma brzo zaboravljamo - naravno, osim kad nas ovako neobiåna koinciden- cija prisili da ga pamtimo celog æivota. Koje su šanse da se ta dva dogaœaja zbiju u jednom danu? Tih 45 godina je nešto oko 16 000 dana, dakle mogu- ñnost je 1 : 16 000 (pazite, šansa da se ta dva dogaœaja odviju u jednom odre- œenom danu je 1 : 256 miliona (to je 16000 x 16000), ali da se dogode zajedno u bilo kom danu u periodu od 45 godina šansa je 1 : 16 000. Realno je proceniti da je ova verovatnoña nekoliko puta veña, jer u da- nima kad nam je neka od dragih osoba teško bolesna ili na samrti, znaåajno raste verovatnoña da ñemo svoje strahove i zle slutnje ispoljiti kroz snove. Ipak, taj faktor ovde zanemarujemo jer je i bez njega, åistom matematikom, moguñe dokazati tezu. Idemo dalje. Ovako izraåunata verovatnoña odnosi se na samo jednog dedu, ali po- što bi podjednako neverovatno bilo i kad bi se vest odnosila na bilo kog ro- œaka ili prijatelja, onda bi verovatnoña bila veña onoliko puta koliko znamo osoba koje su nam dovoljno bliske da bi strah od njihovog gubitka mogao da se manifestuje kroz tako ruæan san. Koliko je takvih osoba? U tipiånom slu- åaju, oko deset. Tako se verovatnoña penje na 1 : 1600. To je još uvek mala moguñnost, ali nismo ni krenuli od toga da takav “proroåanski” san mora da se dogodi baš nama ili nekoj odreœenoj osobi, ne- go samo da do nas dopre vest da se to bilo kome desilo. Zato prelazimo na sledeñi korak: ako kod nas ima oko 10 miliona koliko-toliko pismenih ljudi

Nauka i pseudonauka 337 (nepismene zanemarujemo jer ne oåekujemo da ñe vesti od njih stizati u štampu), to ñe dati veliku grupu od preko 6000 ljudi za koje se moæe oåeki- vati da im se takva koincidencija dogodila nekada u æivotu. Ostaje još pitanje za koliko od tih 6000 zanimljivih podudarnosti ñemo mi ikad doznati? Naravno da neñe svako od aktera ovih dogaðaja poæuriti da dojavi tu vest redakciji åasopisa. Proceniñemo da bi od svakog stotog ovakva vest, direktno ili preko posrednika, stigla do nekog od novinara; tako ñemo za æivota imati oko šezdeset ovakvih sluåajeva u štampi. To je po jedan za svaku godinu našeg “pismenog” dela æivota, otkad smo poåeli da pratimo štampu. Verovatnoña da ñemo proåitati o jednom ili više njih je realna, i to ni po åemu ne bismo mogli da proglasimo za åudo, a još manje za dokaz da pos- toje paranormalne pojave. Ova analiza, inaåe, ilustruje nešto što je poznato kao Post hoc zabluda. Ceo latinski izraz glasi Post hoc ergo propter hoc, i moæemo da ga prevede- mo kao posle ovoga dakle zbog ovoga. Zabluda nastaje kad se drugi dogaðaj desi neposredno posle prvog, pa zbog toga izvedemo zakljuåak da se desio zbog prvog. Recimo, kad se prehladimo, samo umotamo stopala krpama na- topljenim rakijom i posle nekoliko dana smo zdravi (svejedno je što bi nam isto vreme bilo potrebno za ozdravljenje i bez natapanja nogu). Ili, student je poloæio ispit zato što je njegova majka prosula åašu vode na put za njim, a ako je pao na ispitu, to je zato što nije pisao olovkom koja mu donosi sreñu. Statistiåari znaju kako da izbegnu post hoc zabludu u svojim istraæi- vanjima; postoji matematiåki mehanizam koji ñe objektivno reñi da li je statis- tiåki uzorak (broj sluåajeva za koje se raåunaju podaci) dovoljan za verodos- tojan zakljuåak. Recimo, ako je od 200 studenata njih 100 poloæilo ispit a 100 palo, pa se utvrdi da je u prvoj grupi njih 80 u svom bioritmu imalo pozitivan intelektualni ciklus a u drugoj samo 20, onda je to dovoljan razlog da ozbilj- nije priðemo izuåavanju teorije bioritma. Ali, ako se ja posle jednog ili više nepoloæenih ispita pravdam nepovoljnim bioritmom, onda je to samo moj loš izgovor za neuspeh. Od pogrešne procene do verovanja

Åesto nam je potrebno da procenimo koliko je verovatan neki dogaðaj. Ako, recimo, bacimo novåiñ, postoji 50% moguñnosti da padne na “glavu” i isto toliko da dobijemo “pismo”. Kolika je verovatnoña da ñemo do kraja dana osetiti zemljotres? Veoma mala, ali svakako veña od nule. A da ñe tokom sle- deñeg meseca pasti kiša? Velika, ali ipak manja od 100%. Za neke dogaðaje moæemo sa velikom taånošñu da procenimo verovatnoñu, ali neke situacije su varljive i lako navedu na pogrešnu procenu.

338 Postoje dogaðaji za koje bi se reklo da su skoro nemoguñi, ali matema- tiåka analiza pokazuje da su sasvim verovatni. Raåunanje verovatnoñe ovih dogaðaja uglavnom prate veliki brojevi, pa je zato ova pojava dobila naziv Zakon velikih brojeva. Koliko je verovatno da ñe osoba koju ste upravo upoznali imati roðen- dan istog dana kao i Vi? Ovo nije teæak zadatak: ako ni jedan od vas nije ro- ðen baš 29. februara, verovatnoña iznosi 1/365. Tako ñete na utakmici koja je okupila 50 000 gledalaca moñi da oåekujete da postoji još 137 ljudi koji ñe zajedno sa Vama slaviti roðendan. A kolika je verovatnoña da ñe se na terenu po kome se kreñu 22 igraåa i sudija nañi bar dvojica koji istog dana slave roðendan? Reklo bi se da je za ovo mala šansa, ali raåunica ipak pokazuje da je ona nešto veña od 50%. Robert Tod Kerol opisuje sluåaj kad je cela svetska štampa pisala o sreñnoj dobitnici iz Nju Dæersija. Ona je dva puta dobila glavnu premiju u igri Loto! U listu New York Times objavljen je podatak da su šanse za ovo bile “1 prema 17 triliona”. Kad su statistiåari Stiven Semjuels (Stephen Samuels) i Dæordæ Mek Kejb (George Mc Cabe) izraåunali ovu verovatnoñu, ispostavilo se da ona iznosi 3,3% za 4-meseåni period i preko 50% za period od sedam godina! Otkud ovako velika razlika u proceni verovatnoñe? Obe raåunice bile su formalno korektne, samo što je prva zanemarila vaæan podatak da niko od igraåa ne uplañuje samo po jednu nego veñi broj kombinacija. U ovom poglavlju opisali smo sluåaj u kome je åitalac izvestio redakci- ju åasopisa o “proroåanskom” snu u kome je najavljena smrt njegovog dede. Sad ñemo proširiti raåunicu: pretpostavimo da matematiåka moguñnost da se sluåajno dogodi da neki san bude proroåanski iznosi jedan prema milion. Na svetu ima oko 6 milijardi ljudi; svake noñi svaki od njih sanjañe po 250 razli- åitih snova (ovaj podatak navodi Terens Hajnis (Terence Hines) u svojoj knji- zi Pseudonauka i paranormalno). Prosta raåunica pokazañe nam da svake noñi po 1500000 ljudi na svetu sanja bar po jedan “proroåanski” san i to samo kao posledicu sluåajnosti! Ovaj broj bio bi i veñi ako bismo uzeli u obzir åinjenicu da ljudi åesto sanjaju sadræaje koji ih inaåe brinu ili optereñuju (dakle, za koje postoji poveñana moguñnost da se dogode na javi) i da je sadræina snova åesto apstraktna i simboliåna, što poveñava moguñnost da neki “sluåajni” san poveæemo sa stvarnim dogaðajem. Nema sumnje da je pogrešna procena verovatnoñe dogaðaja jedan od vaænih “generatora” verovanja u paranormalno.

Nauka i pseudonauka 339 Gausova kriva

Uzmimo u ruku 20 novåiña i bacimo ih na sto. Koliko je palo na “glavu”, a koliko na “pismo”? Verovatno je da ima pribliæan broj i jednih i drugih, jer je to najverovatnija moguñnost (“entropija zatvorenog sistema raste”, rekli bi fi- ziåari, koji entropiju izjednaåavaju sa koliåinom nereda). A da li moæe da se po- javi svih 20 “glava”? Svakako da moæe, mada to nije mnogo verovatno: mo- æemo da oåekujemo da ñe se to dogoditi u jednom od oko milion sluåajeva. Nacrtañemo dijagram kod koga je na horizontalnoj osi predstavljen broj jednako okrenutih novåiña (za “pismo” on opada od 20 do 0 a za “glavu” ras- te od 0 do 20), a na vertikalnoj verovatnoña pojavljivanja kombinacije. Tako ñemo dobiti krivu liniju koja liåi na zvono i koju matematiåari zovu Zvonas- ta ili Gausova kriva, mada se u struånim diskusijama åešñe koristi izraz Nor- malna distribucija. Naravno da Gausova kriva ne pokazuje samo ve- rovatnoñu koja se odnosi na bacanje novåiña. Mnoge po- jave u prirodi imaju sliånu zakonitost. Recimo, visina ljudi: mali je broj veoma niskih ili veoma visokih, samo je broj proseåno vi- sokih veliki. Sliåno je i sa in- Verovatnoña pojavljivanja “glava-pismo” za 20 teligencijom, kapacitetom bacanja novåiña pluña ili bilo kojim drugim merljivim svojstvom. U poglavlju Tehnike obmanjivanja / Rašljari govorili smo o testiranju rašljara, sprovedenog od strane minhenskog Univerziteta za fiziku. Tada smo pomenuli da je u komentaru rezultata agencija Wagner, Betz und Koenig uzela natproseåan rezultat koji je postiglo nekoliko rašljara i navela ga kao dokaz da se “teza o postojanju rašljarskog fenomena moæe smatrati empirijski dokaza- nom”. Åak ni åinjenica da isti rašljari nisu mogli da ponove ostvareni rezultat, nije navela struånjake iz agencije da zakljuåe da je on naprosto bio sluåajan. Uz dovoljno veliki broj uåesnika testa (a u ovom sluåaju bilo ih je preko 500) neizostavno je moralo da se naðe i nekoliko veoma dobrih rezultata; bilo je svakako i veoma loših, ali to niko nije pomenuo. Ako bi se nacrtala raspodela uspešnosti rašljara, verovatno je da bi se dobila kriva koja liåi na Gausovu, a u njoj uvek ima nešto mesta za ekstremne (i dobre i loše) sluåajeve.

340 Selekcijom rezultata ispitivanja moguñe je dokazati praktiåno bilo koju tvrdnju - setimo se Mišela Goklena (Michel Gauquelin) iz poglavlja Astrolo- gija / Sportski šampioni i efekat Marsa. Selekciju rezultata åesto zloupotreblja- vaju i parapsiholozi, jer odbacuju rezultate koji ne podræavaju njihovu omi- ljenu tezu. Ponekad se za to pronalaze izgovori (uåesnik je bio dekoncentri- san, umoran, nije imao “svoj dan”) a ponekad se dozvoljava i da testirana osoba sama odluåi kad ñe prekinuti test (pri åemu se poslednji rezultat od- bacuje). Ovo pravilo “slobodnog zaustavljanja i nastavljanja testa” åest je raz- log spora izmeðu parapsiholoških institucija i njihovih kritiåara. U parapsihološkim eksperimentima postoji i praksa da se uåesniku dozvoli mali period “zagrevanja” pre poåetka glavnog testa, pri åemu se re- zultati ne uzimaju u razmatranje. Ako se pri tom postigne rezultat koji govo- ri u prilog postojanju parapsihiåkog fenomena, eksperimentatori ipak mogu da odluåe da ga prihvate. Gledajuñi crteæ Gausove krive, lako moæemo da vidimo kako selekcija rezultata, ma kako mala i diskretna bila, moæe da utiåe da rezultat testa bude neobjektivan. Recimo da smo na veñem broju dobrovoljaca is- pitivali sposobnost telepatskog prenosa brojeva i da smo rezul- tate predstavili dijagramom; oni ñe davati nasumiåne rezul- tate pa ñe biti neuspešnih i veoma neuspešnih (levi deo dijagrama), ali i uspešnih i veoma uspešnih (desni deo). I jednih i drugih biñe malo (samo Tipiåna normalna distribucija ñe proseånih biti mnogo) pa ñe ovaj dijagram, ako je broj uåesnika bio dovoljno velik, liåiti na Gausovu krivu. Ako sad sve neuspešne (ili bar veoma neuspešne) proglasimo za nemerodavne (jer to, bez sumnje, nije bio “njihov” dan) time ñemo “odseñi” jedan deo dijagrama i njegovo teæište (proseåan rezultat) biñe na silu pomeren na æeljenu stranu. Ovako laæiran rezultat biñe mali ali znaåajan, baš kao što parapsiholozi tvrde da njihovi eksperimenti navode na zakljuåak o postojanju malih ali znaåajnih parapsihiåkih fenomena. “Selekcija rezultata eksperimenta najgori je vid prevare”, kaæe se u Enci- klopediji skepticizma i paranormalnog, koju je izdalo Englesko udruæenje skeptika. Ipak, nije to jedini obrazac za laæiranje rezultata; mnogo je naåina da se nepravilno voðenim testom rezultat “našteluje” na æeljenu stranu, åak i kad je naåin prikupljanja podataka ispravan. Evo jednog primera: recimo da

Nauka i pseudonauka 341 nam je iz nekog razloga potrebno da dokaæemo tezu da se bacanjem novåiña åešñe pojavljuje “glava” nego “pismo”. Ova teza je besmislena, ali imamo naåina da je dokaæemo sa sigurnošñu, i to bez “varanja”. Evo kako: Uzmemo novåiñ i bacimo ga mnogo puta brojeñi rezultate. Posle velikog broja bacanja, bilans ñe biti takav da ñe se zbir dobijenih “glava” kretati oko 50%, s tim što ñe oscilovati oko ove vrednosti - nekad ñe biti malo iznad nje, a nekad ispod. Treba samo da saåekamo da u jednom trenutku bude iznad 50% (što ñe se povremeno dogaðati), da u tom trenutku broj bacanja pro- glasimo za dovoljan i da objavimo da smo dokazali æeljenu tezu. Ovaj eks- periment, naravno, moæemo da ponovimo neograniåen broj puta sa istim ishodom. Moæe li neko posle 10 ovako izvedenih eksperimenata još uvek da sumnja da novåiñ åešñe pada na “glavu”? Ili, ako æelite, na “pismo”, ili... šta god je eksperimentator uvrteo sebi u glavu. Kako lagati uz pomoñ statistike

Matematiåari dobro znaju kako statistiåkom obradom, bez falsifikovanja pri- kupljenih podataka, moæe da se utiåe na konaåan rezultat. Najåešñi sluåaj je ako se traæi samo proseåna vrednost za veñi broj prikupljenih podataka. Reklo bi se da se ovo lako raåuna i da je rezultat objektivan, ali u matematici je poznato više naåina iskazivanja proseåne vrednosti. Objasniñemo ovo na jednostavnom primeru. Recimo da smo prikupili numeriåke rezultate testa koji je izveden pet puta i da su oni iznosili 5, 6, 6, 7 i 11. Prvi naåin je da saberemo sve vrednosti i da ih podelimo sa 5. Rezultat ñe biti 7. Drugi naåin nosi naziv medijalni, i u njemu treba samo uzeti sred- nju vrednost sortirane liste. Pošto naša lista ima pet ålanova, srednja vred- nost je treña po redu, a to je 6. Treñi naåin je modalni, koji za srednju vrednost uzima onu koja se pojavljuje najveñi broj puta. To je ponovo 6. Svaki od ova tri naåina ima i svoje varijante: recimo, u prvom naåinu umesto aritmetiåke mogli bismo da upotrebimo geometrijsku sredinu, åime bismo umesto 7 dobili 6,74. Osim toga, neki statistiåari pre raåunanja srednje vrednosti automatski odbacuju najmanju i najveñu vrednost, pa bismo tako dobili 6,33. Svaki od ovih naåina dovodi do nekog rezultata, ali razlike daju široke mo- guñnosti zloupotrebe. Osim prikupljanja rezultata i opredeljivanja za matematiåki postupak, postoji još mnogo naåina za zloupotrebu statistike. Izgleda da se najefektniji (samim tim i najåešñe korišñen) oslanja na veštinu dvoznaånog ili nepot- punog formulisanja rezultata statistiåke obrade. Najprostije reåeno, treba reñi jedno i uveriti sagovornika da je åuo drugo. Ovaj naåin je još 1954. godine opisao Darel Haf (Darell Huff) u sjajnoj knjizi “Kako lagati uz pomoñ statis-

342 tike”, koja je i posle pola veka podjednako aktuelna i još uvek traæena u knjiæarama. Navešñemo nekoliko primera (veñinom su iz ove knjige, ali su neki uzeti i iz naše dnevne štampe). U reklami za mehaniåki sokovnik kaæe se da on iz voña moæe da izdvo- ji “26% više soka”. Ne precizira se da li to znaåi da uvek izdvaja ili da samo moæe da izdvoji (biñe ipak da je reå o ovom drugom, ali nedostaje podatak pod kojim okolnostima to vaæi). Osim toga, 26% više od åega? Od konkurent- skih sokovnika, od ruånog ceðenja sa pomagalima ili bez ikakvog alata? Dva od tri zubara preporuåuju upotrebu zubne paste “XYZ”. Kako su utvrdili ovo? Prosto: pronašli su dva zubara koji preporuåuju da koristite pastu “XYZ” i jednog koji to ne preporuåuje. Veñi broj saobrañajnih nesreña dogaða se u uslovima dobre vidljivosti nego po magli. Treba, dakle, voziti po magli, jer je tako sigurnije. Sliåno ovome, krevet je najopasnije mesto na svetu jer statistike pokazuju da najveñi broj ljudi umire upravo u krevetu. Objavljeno je da je u špansko-ameriåkom ratu krajem 19. veka smrtnost bila 9 ljudi na 1000. U isto vreme, u Njujorku je smrtnost bila 16 na 1000. Šta zakljuåujemo? Da je front bio sigurnije mesto za æivot od Njujorka, ili da su u ratu bili mladi i zdravi ljudi (od kojih malo ko umire prirodnom smrñu) a u gradovima oni koji su preostali posle selekcije od strane vojnih sluæbi. Parovi najåešñe stupaju u brak u junu. Isti mesec je najopasniji za poten- cijalne samoubice, jer tada ima najviše samoubistava. Smemo li da zakljuåi- mo da ljudi posle sudbinskog “Da” odluåuju da podignu ruku na sebe? Godine 1936, pre predsedniåkih izbora u Americi, åasopis Literarni zbornik (Literary Digest) naåinio je preliminarno ispitivanje javnog mnjenja kojim je utvrdio da ñe Frenklin Ruzvelt (Franklin Roosevelt) izgubiti od kan- didata Alfa Lendona (Alf Landon) sa rezultatom 161:370. Ruzvelt je ipak po- bedio i to više nego ubedljivo, sa 523:8. Kako to? Prosto, anketa je obavljena telefonom, a tokom ekonomske krize 30-ih godina telefone su imali samo najbogatiji... koji su, naravno, priæeljkivali pobedu republikanca Lendona. Posebno oprezan treba biti kad se objavljuju rezultati istraæivanja o pita- njima koji kod ljudi pokreñu emocionalne reakcije. Primer je veåita javna de- bata na temu da li treba dozvoliti abortus ili ga zabraniti. Neki podræavaju je- dan, a neki drugi stav. I jedni i drugi objavljuju rezultate anketa kojima ube- dljivo dokazuju da su u pravu. Ko laæe? Niko, samo što prva grupa pitanje formuliše “Da li æenama treba dozvoliti da same odluåuju o tome hoñe li i kada ñe raðati, bez uplitanja birokratije u njihove odluke” a druga “Da li lekari smeju da ubijaju neduæne i nezaštiñene bebe koje još nisu dobile svoju šansu u æivotu”.

Nauka i pseudonauka 343 Kvantna mehanika

Postoji grana fizike koja, mada u potpunosti pripada nauci, mnogima izgle- da kao da se nalazi na tromeœi izmeœu nauke, mašte i paranormalnog. Jedan od tvoraca te grane fizike, kvantne teorije, je danski fiziåar Nils Bor (Niels Bo- hr) koji je rekao: “Onaj ko nije šokiran kvantnom teorijom, nije je ni razumeo”. Mada se pravila kvantne mehanike na neki naåin opiru ne samo zdra- vom razumu nego i klasiånoj nauci makro sveta, rezultati do kojih je ona do- vela tako su nesumnjivi da niko ne pokušava da ih dovede u pitanje. Perso- nalni kompjuteri, teåni kristali, superprovodnici, laseri, nuklearna energija - sve to za svoje postojanje duguje kvantnoj mehanici. Poåetkom dvadesetog veka, fiziåari su shvatili da klasiåna fizika ne mo- æe da objasni pojave u veoma malim prostorima makro objekata koji nas okruæuju. Matematiåki obrasci vaæili su za objekte srednje veliåine, kao što je kliker ili fudbal, pa i za ogromne, kao Sunce ili cela galaksija. Ali kako obja- sniti atome, koji su tako mali da ih ima i po desetak milijardi u svakom slo- vu ove knjige? Oni su se na neki åudan naåin opirali matematiåkim modeli- ma koji su u to vreme vaæili. U mikro-svetu ima mnogo paradoksa u vezi sa zakonima klasiåne fizike a po jednom od njih, recimo, atomi åak ne bi treba- lo ni da postoje; elektron bi kad - tad morao da se sudari sa drugim elek- tronom ili da odluta sa svoje putanje. Svet u kome æivimo je, sreñom po nas, stabilan. To nam pokazuje da kla- siåna fizika nije primenljiva na objekte iz mikro - sveta. Uostalom, te objekte ne bi bilo moguñe videti åak ni kad bismo imali optiåke ureðaje sa dovoljnim poveñanjem i rezolucijom. Zato se, pre svega, istraæivanja vrše na matema- tiåkim modelima, a maštovito osmišljenim eksperimentima samo se provera- va valjanost tih modela. Ova provera vrši se uglavnom na ureðajima (o koji- ma ñemo uskoro govoriti) åiji opis proseånog åoveka više asocira na nauånu fantastiku nego na stvarnost. Tako se jedna naizgled jednostavna ideja ubrzo pretvorila u zlatni rud- nik za fiziåare. Reå je o pretpostavci da energija, pa åak i prostor i vreme, ni- su kontinualni nego da postoje u veoma malim ali konaånim i nedeljivim ce- linama, koje su nazvane kvanti. Ove veliåine ni na koji naåin ne mogu da se neposredno izmere, ali postoji matematiåki model kojim se to rešava. Tako je izraåunat kvant vremena (takozvano Plankovo vreme, koje iznosi oko 10-43 ili 0,0000000000000000000000000000000000000000001 sekundi) i kvant du- æine (oko 10-35 ili 0,00000000000000000000000000000000001 metara). Roœe- na je nauka koja je donela mnogo naizgled paradoksalnih pravila, ali su re- zultati bili nesumnjivi.

344 Talas, åestica ili i jedno i drugo?

Prvi paradoks otkriven je kad je trebalo da se razjasni dilema da li åestice od kojih su saåinjeni atomi imaju supstancijalnu ili talasnu prirodu. Tomas Jang (Thomas Young) još je 1800. godine dokazao da svetlost predstavlja talasanje, a Ajnštajnov fotoelektriåni efekat (za koji je dobio Nobelovu nagradu) uåi nas da su fotoni supstancijalne åestice. Dakle, šta åini podatomske åestice? Prema Nilsu Boru, koji je radio u Kopenhagenu kad je predstavio ono što da- nas znamo kao Kopenhagensku interpretaciju kvantne teorije, realnost je ono što u datom trenutku merimo: ako je tretiramo kao da je åestica, onda se ona ponaša kao åestica, a ako je tretiramo kao da je talas, onda ta realnost ispolja- va talasno svojstvo. Šta god da traæimo - dobiñemo, ali nikad i jedno i drugo istovremeno! Ovaj dualizam åest je pratilac nalaza ostvarenih u kvantnoj mehanici. Åuveni princip neodreðenosti, koji je Verner Hajzenberg (Werner Heisenberg) objavio 1927. godine, govori da za åesticu nije moguñe istovremeno odrediti dve fiziåke veliåine, koje se odnose na prostor-vreme s jedne i energiju s druge strane (recimo, poziciju i rotacionu energiju, takozvani ugaoni momenat). Što se taånije izmeri ugaoni momenat, dobiñe se manje taåan rezultat za poloæaj i obratno; ako se jedna od ove dve veliåine izmeri potpuno taåno, o drugoj se neñe znati baš ništa. Do ovoga ne dolazi zbog nesavršenosti instrumenata ni- ti zato što nije pronaœen dovoljno dobar naåin da se to uradi, nego je to fun- damentalni zakon kvantnog sveta. Ovome se usprotivio Albert Ajnštajn (Albrert Einstein), kada je u pismu Maksu Bornu (Max Born) 1926. godine napisao åuvenu reåenicu “Bog se ne kocka” (“God does not play dice”). On je dobar deo svog æivota posle 1925. godine utrošio na pokušaje da reši problem istovremenog merenja pozicije i ugaonog momenta åestice. Deset godina kasnije, Ajnštajn i još dva fiziåara (Podolski i Rosen) objavili su ono što danas znamo kao EPR ålanak, u kome su opisali svoju ideju kako bi ovo trebalo uåiniti. Ajnštajnova propala ideja

Zamisao je bila da se izvede interakcija u kojoj ñe se dve åestice (recimo, fotoni) meœusobno udaljavati jedna od druge, jednakim brzinama i sa jedna- kim ugaonim momentima, ali u suprotnim smerovima. Treba “saåekati” da se one dovoljno udalje, pa onda izmeriti poziciju jedne i ugaoni momenat druge. Pošto su ove dve veliåine jednake (samo sa ugaonim momentima åiji su smerovi razliåiti), imañemo izmerena oba podatka. Ako bi ovo uspelo ti- me bi bili srušeni osnovi cele kvantne teorije, a ako ne uspe onda bi to znaåi-

Nauka i pseudonauka 345 lo da ove dve åestice komuniciraju superluminalnom brzinom (veñom od br- zine svetlosti), što je po Teoriji relativiteta nemoguñe. Bio je to naizgled zgodno osmišljen pokušaj da se doskoåi prirodi. Na praktiåno izvoœenje ovog eksperimenta åekalo se skoro 50 godina, jer su ta- dašnje tehniåke moguñnosti bile takve da on nije mogao da se izvede. A on- da je, 1982. godine, francuski fiziåar Alen Aspekt (Alain Aspect) izveo ekspe- riment po ideji predstavljenoj u EPR ålanku i dokazao da Ajnštajn, Podolski i Rozen nisu bili u pravu: ako bi se izmerila jedna veliåina na jednoj åestici, to je na neki volšeban naåin onemoguñilo da se izmeri i druga veliåina na drugoj. Dakle, umesto da se razreši jedan paradoks, stvoren je novi jer åesti- ce kao da su zaista komunicirale superluminalnom brzinom, što se i dalje smatra nemoguñim! Ovo nije jedini primer paradoksa, prozvanog nelokalnost, koji navodi na pomisao da dve åestice ostaju u vezi åak i kad su daleko jedna od druge. Mnogi drugi eksperimenti doveli su do istog rezultata. To su, naravno, odmah iskoristili zagovornici mistiåkog pogleda na svet. Po njima, sve stva- ri na svetu meœusobno komuniciraju beskrajno velikom brzinom. Eto zašto, recimo, vidovnjak moæe trenutno da zna šta se dogaœa na drugoj strani Ze- mljine kugle ili kako veoma udaljene zvezde deluju na åovekovu sudbinu. Åak ni neki fiziåari nisu mogli da se odupru mistiåkom naåinu tumaåenja ovih rezultata. Emi Gosvami (Amit Goswami) je rekao: Logiåno je izvesti zakljuåak da su parapsihiåki fenomeni, kao što su viœe- nje na daljinu i napuštanje sopstvenog tela, samo primeri nelokalnog delo- vanja svesti. Maåka je, hvala na pitanju, æiva i zdrava... i mrtva

Austrijski fiziåar Ervin Šredinger (Erwin Schroedinger), dobitnik Nobelove nagrade za fiziku, izveo je 1926. godine matematiåki obrazac koji prikazuje zavisnost talasne funkcije od prostorno-vremenskih koordinata za razne åes- tice i njihove sisteme. Talasna funkcija, zapravo, formalno predstavlja tala- sne osobine åestice. Prilikom “kvantnog skoka”, u kome se prostorno nedefi- nisani talas “pretvara” u åesticu, trebalo bi nekako odrediti gde ñe ta åestica da se pojavi, ali je talasna funkcija ovde zatajila. Ona, naime, omoguñava da se odredi samo verovatnoña njenog pojavljivanja, a ne i da se odredi gde ñe se pojaviti (kao da se Bog ponovo kocka!) Osim toga, umesto da se ovim obrascem razreši paradoks kvantnih skokova, åestice su i “na papiru” (pred- stavljene matematiåkim jezikom) neprestano “skakale” iz jednog stanja u drugo. Tada je Šredinger rekao Boru: “Da sam znao da se nikada neñemo oslo- boditi ovih prokletih kvantnih skokova, ne bih se ni upuštao u taj posao”.

346 Šredingerov hipotetiåni eksperiment (autor crteæa Villiam R. Warren, Jr)

Pojednostavljeno reåeno, kad “niko ne gleda”, åestica se kreñe svim moguñim putanjama, ali kad “Bog baci kocku” (kad izvršimo merenje), moæemo sa si- gurnošñu da kaæemo gde se åestica pojavila. Tada je, jezikom kvantne meha- nike reåeno, došlo do “kolapsa talasne funkcije”, jer su sve do tada moguñe putanje åestice svedene na samo jednu. Ako bismo, kao na priloæenoj slici, postavili izvor jonizujuñeg zraåenja (B), on bi emitovao prostorno nedefinisane elektromagnetne talase, dakle na sve strane podjednako. Ali kad bi se u blizini našao Gajgerov brojaå (C), on bi detektovao samo jednu po jednu prostorno definisanu åesticu. Zamislimo da smo sve to stavili u sanduk (A), koji je dobro zatvoren tako da eksperi- mentator (G) ne vidi šta se u njemu dogaða. Ako åestica uleti u cev Gajge- rovog brojaåa, on ñe je detektovati, aktivirañe se mehanizam (D) koji osloba- œa åekiñ, ovaj razbija staklenu flašu sa cijanidom (E) koji se prosipa i ubija maåku (F). Ako ni jedna åestica ne pogodi cev brojaåa, maåka ñe preæiveti ovaj surovi eksperiment. Recimo da smo ovakav sanduk zatvorili i ostavili da stoji neko vreme. Recimo, takoðe, da postoji verovatnoña od 50% da ñe (za maåku smrtonosna) åestica tokom tog vremena pogoditi cev brojaåa. Posle toga posmatraå otva- ra sanduk i zatiåe æivu ili mrtvu maåku, ali, pre nego što je sanduk otvoren, maåka je (bar sudeñi po pravilima kvantne fizike) istovremeno i æiva i mrt- va! Ovaj problem nije gnoseološki (ne tiåe se našeg saznanja ili neznanja o tome da li je maåka æiva ili mrtva) jer je ona upravo i æiva i mrtva istovre- meno. Tek kad se uverimo u ishod eksperimenta, dolazi do kolapsa talasne funkcije i maåka ili umire ili nastavlja da æivi i da lovi miševe.

Nauka i pseudonauka 347 Ovaj åuveni hipotetiåni eksperiment, u svetu nauke poznat kao Šredin- gerova maåka, ilustruje spekulacije o moguñem uticaju kvantne teorije na shvatanje makro-sveta, kakvog mi poznajemo. Ovo otvara mnoga pitanja. Šta je realnost? Ako se sudi po pravilima kvantne mehanike, realnost ne pos- toji dok je mi ne vidimo, drugim reåima dok je naša svest ne “osvetli”. S dru- ge strane, da li je neophodno da postoji posmatraå G (åovek) ili je dovoljno i prisustvo maåke da bi došlo do kolapsa talasne funkcije, jer je i ona æivo bi- ñe koje ima sposobnost percepcije? Ako jeste, da li bi i prisustvo miša bilo do- voljno? Ili moæda komarca? Amebe? Gde je granica? S druge strane, šta ako maåku zamenimo åovekom? Tog hipotetiånog åoveka, inaåe, teoretiåari su krstili “Vignerov prijatelj”, po Judæinu Vigneru (Eugen Wigner), fiziåaru koji je razvio mnogo varijacija na eksperiment Šre- dingerove maåke. Prisustvo åoveka svakako bi bilo dovoljno za kolaps talas- ne funkcije, ali mora li to baš da bude eksperimentator van sanduka ili moæe da bude i nesreñnik koji sedi u sanduku? Teorija “Mnogo svetova”

Ponuðen je veliki broj teorija koje bi mogle da razreše neke goruñe paradok- se koje je donela kvantna teorija. Kao najatraktivniju, pomenuñemo teoriju koju je 1957. godine objavio Hju Everet (Hugh Everett). Po njemu, svaki put kad doœe do kolapsa talasne funkcije, svet se umnoæi na onoliko svetova ko- liko ima moguñih ishoda. Posle svake deobe mi pratimo sudbinu jednog od njih, ali to ne znaåi da “negde” ne postoje i ostali. Svi ti svetovi su jednaki, osim detalja koji se odnosi na rezultat merenja ili posmatranja kolapsa ta- lasne funkcije: u našem sluåaju imañemo dva sveta i u jednom ñe maåka biti æiva a u drugom mrtva. Mada bismo ovako dobili nezamislivo veliki broj svetova, neki para- doksi bili bi rešeni. I to ne samo oni koji se odnose na kvantnu teoriju; reci- mo, åuveni paradoks putovanja u prošlost, u kome se osoba vraña u vreme pre svog roœenja i ubija svoje roditelje. Ovaj paradoks dobro poznaju oni koji vole spekulativno razmatranje hipotetiånih situacija, ali on nema rešenje jer, ako je osoba ubila svoje roditelje pre svog roðenja, onda ni ona ne postoji pa samim tim nije ni mogla da izvrši ubistvo. Everetova teorija rešava ovaj pro- blem na elegantan naåin: ubica je stigao iz sveta u kome su roditelji æivi (ili su bar to bili do njegovog roðenja), a åinom ubistva samo je stvoren novi svet u kome nema ni te osobe ni æivih roditelja; svet iz koga je ubica stigao i dalje postoji i u njemu ništa nije izmenjeno.

348 Koji je odgovor na sve ove paradokse?

Mnoge pristalice misticizma delimiåno su prisvojile znanja iz kvantne teori- je i iskoristile ih za potvrdu svojih teza. Pristalice pokreta Novog doba stvori- le su neku vrstu kvantnog misticizma, koji se sluæi fragmentima nauånog zna- nja u stalnom traganju za post-modernistiåkim izrazom, ponavljajuñi nepre- stano da oni, za razliku od nauke, imaju odgovor na pitanje šta je to realnost. Osim toga, mnogi savremeni prodavci “magle” izraz kvantno pridodali su nazivu svoje delatnosti, u nadi da ñe tako ostvariti povoljan utisak na pu- bliku. Fiziåar Dipak Åopra (Deepak Chopra) objavio je 1989. godine bestseler “Kvantno leåenje” u kome tvrdi da je moguñe izleåiti sve bolesti ako se ulo- æi dovoljna koliåina mentalne energije. On iznosi svoju teoriju da je “sav fi- ziåki svet, ukljuåujuñi i naša tela, samo reakcija na naša opaæanja. Mi stvaramo naša tela kao što stvaramo iskustva sveta u kome æivimo”. Bolest i starenje sa- mo su iluzije koje sami sebi prireœujemo, pa uz angaæovanje svesti moæemo da ostvarimo ideal veåite mladosti i zdravlja. Emi Gosvami (Amit Goswami) u knjizi “Samosvesni univerzum: Kako svest stvara materijalni svet”, iznosi gledište po kome kvantna mehanika dokazuje postojanje natprirodnih pojava: Parapsihiåki fenomeni, kao što su vidovitost i napuštanje sopstvenog tela, samo su primeri nelokalnog delovanja svesti... Kvantna mehanika podræa- va ovu teoriju tako što podnosi krunski dokaz za nelokalno postojanje svesti. Svi ovi “dokazi” proizilaze iz nepoštovanja jedne proste åinjenice: kvantna teorija bavi se mikro svetom, koji ni po åemu nije nalik makro svetu, u kome se mi kreñemo i koji opaæamo. U svetu subatomskih åestica vladaju pravila koja, kad se prenesu u naš makro svet, zaista izgledaju nestvarno. Mikro svet ne moæemo da vidimo pa ga zato predstavljamo matematiåkim modelima i upoznajemo kroz eksperimente; u ovim modelima åesto postoji prostor koji ima više od tri dimenzije, vreme teåe unazad ili se kao sasvim normalne po- javljuju beskonaåne veliåine. Ma kako åudno to izgledalo, svi ovi fenomeni u kvantnoj teoriji “rade” sasvim ispravno mada bi, primenjeni na bilo koju te- oriju koja objašnjava pojave u makro-svetu, doveli do kraha te teorije. Pravi- la kvantne mehanike ne vaæe u makro - svetu.

Nauka i pseudonauka 349 Dva fronta traganja za istinom

Od kada je åovek poåeo da koristi razum, on neprekidno pokušava da odgo- netne gde se nalazi, šta åini svet oko njega i kakva je njegova uloga u tom sve- tu. Postoje dva uporedna puta kojima pokušava da doœe do cilja: metafiziåki i empirijski. I jedan i drugi stvorili su umni ljudi, podjednako æeljni znanja. Dok su jedni vekovima tragali za drevnim knjigama u kojima ñe pronañi rešenje klasiånog metafiziåkog problema koliko anœela moæe da stane na vrh igle, drugi su gradili matematiku, astronomiju, informatiku i ostale nauke. Oba ova puta postoje i danas. Prvi je prerastao u ono što nazivamo sa- vremenim sujeverjem. To su okultne “nauke”, astrologija, proroštvo, teleki- neza, leåenje ritualima i tako dalje. Smemo li da podvuåemo crtu i da se za- pitamo do kakvih rezultata je doveo ovaj put? Šta je od svega toga upotreblji- vo, šta nam je æivot uåinilo lakšim? Ili, što je podjednako vaæno, da li nas je taj put bar naåinio boljim? Da li je, recimo, åestitiji nastup astrologa, koji ne krije da ga pre svega interesuje sadræaj Vašeg novåanika - ili astronoma, ko- ga vuåe samo izazov razotkrivanja tajni beskraja u kome æivimo? Drugi put kojim se kreñe ljudsko saznanje prerastao je u savremenu nauku. Pokazalo se da je nauåna istina o svetu u kome æivimo fantastiånija od najsmelijih i najmaštovitijih mitova. Traganje za poreklom svemira u ko- me æivimo dovelo je do rezultata od kojih mnoge nije moguñe ni predstaviti sebi. Šta se dogodilo u prvom deliñu sekunde stvaranja vasione? Po najšire prihvañenoj teoriji, takozvanoj teoriji Velikog praska (Big Bang), svemir je imao veoma burno roœenje. O tome piše dr Ronald Pajn (Ro- nald C. Pine): U prvih 10-43 sekundi (koje fiziåari zovu Plankovo vreme), temperatura je bila 100 hiljada milijardi milijardi milijardi stepeni. Tada nisu postojale za- sebne prirodne sile kao što je gravitaciona sila koja nas dræi na Zemlji, ili elektromagnetna sila koja je odgovorna za magnetno odbijanje i privlaåe- nje, ili ono što mi fiziåari zovemo jaka nuklearna sila, koja dræi jezgro ato- ma na okupu, ili slaba nuklearna sila odgovorna za nuklearnu radijaciju. Postojala je samo jedna supersila. Posle 10-35 sekundi, taåka se “ohladila” dovoljno da se oslobode nuklearne sile. Prošlo je još 10-14 sekundi, ili 100 trilionitih delova sekunde, pa su se nuklearne sile razdvojile na jaku i sla- bu. Po završetku prve sekunde, temperatura je još uvek bila previsoka da bi postojale podatomske åestice kao što su protoni, elektroni i neutroni. Posto- jali su samo zagonetni, zauvek nevidljivi i neodvojivi kvarkovi, ali åak ni posle 500000 godina još uvek nije bilo atoma, postojali su samo jezgra i za- sebni elektroni. Kad su atomi konaåno poåeli da se formiraju, bili su to sa-

350 mo atomi vodonika i nešto malo helijuma. Sve ostalo je istorija strukturne i hemijske evolucije; dok se svemir širio, nastajale su galaksije i zvezde. Ma kako fantastiåno sve ovo zvuåalo, to nije plod neåije mašte niti vizija ko- ju je lansirao neki dokoni samozvani prorok. Naprotiv, to je rezultat veoma ozbiljnog višedecenijskog rada hiljada nauånika koji sistematski analiziraju svaki korak u stvaranju ove teorije. Postoji grad pored Æeneve u Švajcarskoj u koji nema baš svako pristupa. Tu je Evropski savet za nuklearna istraæiva- nja (CERN) u kome æivi i radi oko 3000 ljudi od kojih su preko 2000 nauåni- ci. Njihov posao je da se na svoj naåin “igraju” sa mikrokosmosom. Oko 100 nauånika iz ovog grada pripada specijalnoj vrsti, posebno po- vlašñenoj. Oni primaju fantastiåne honorare da bi se, bar naizgled, izleæavali ili šetali. Mada ih formalno na to ništa ne obavezuje, oni provode vreme u razmišljanjima i matematiåkim spekulacijama, jer je to njihova opsesija koja ñe ih pratiti celog æivota. Deo svog posla rade na superkompjuterima, ali deo i na salvetama ili na poleœini kartonskih podmetaåa za åaše; nikad se ne zna kada ñe beskrajna kombinatorika u njihovim glavama doneti plod. Gde oni vrše provere svojih pretpostavki i kako izgleda njihov eksperi- mentalni rad? U istom gradu postoji takozvani Superprotonski sinhrotron, ko- ji u obimu ima skoro 7 kilometara i u kome su ostvareni sudari materije i an- timaterije. Tu je i Elektronsko - pozitronski kolajder, koji je još veñi: preko 27 ki- lometara. Sliåne laboratorije postoje i na drugim mestima u svetu - recimo Tristan u Japanu ili Hera u Nemaåkoj. Na Long Ajlendu u dræavi Njujork, sagraœen je kolajder u kome se u dve cevi dugaåke po 4 kilometra, uz pomoñ izuzetno snaænih magneta, åestice zlata ubrzavaju do 99,9% brzine svetlosti. Pri sudaru stvara se loptica super- guste materije åija temperatura iznosi oko jedan trilion stepeni, što je preko 10000 puta toplije od površine Sunca. U tim uslovima atomska jezgra ispara- vaju i stvara se plazma i još sitnije åestice kao što su kvarkovi i gluoni, a pret- postavlja se da se pri hlaœenju oslobaœaju još neke åestice koje bi trebalo tek upoznati. Inaåe, ovakva temperatura je poslednji put u istoriji svemira pos- tojala samo u jednom trilionitom delu sekunde posle Velikog praska, pa se strahuje åak i od toga da bi ovi eksperimenti mogli da izazovu stvaranje ta- kozvane crne rupe, åime bi Zemlja bila uništena u deliñu sekunde. Fiziåari smatraju da su moguñnosti za ovako katastrofalan razvoj dogaœaja minimal- ni, ali da ih ne treba ni zanemariti. Šta je razlog da se troše nebrojene milijarde dolara na ovakve poduhva- te? Dobiñemo odgovor na pitanje šta se dogodilo pre 15 milijardi godina, ali åemu sluæi takvo saznanje? Da li je zaista toliko vaæno da znamo šta se dogo- dilo u svemiru koji je bio star tek jedan trilioniti deo sekunde?

Nauka i pseudonauka 351 Ne postoji direktan i lako razumljiv odgovor na ovo pitanje. Åesto se korist od nekog nauånog programa ostvaruje na podruåjima koja su naizgled daleko od njega. Istraæivanje svemira, recimo, donelo nam je koristi koje su znatno veñe od onoga što je u njega uloæeno. Pomenuñemo nekoliko: satelit- ske komunikacije, poluprovodniåke åipove, teflon, nove medicinske postup- ke, a uskoro i proizvodna postrojenja za tehnologiju ostvarljivu samo u uslo- vima mikrogravitacije. Osim toga, ispitivanje Venere pomoglo je da shvatimo mehanizam staklene bašte, koji ugroæava i æivi svet na Zemlji. Moæda ñe, is- to tako, nekima izgledati smešno to što je neko odbranio doktorsku diserta- ciju sa temom šta se dogaœa sa kapljicom vode kad padne na ravnu podlogu ili kad buñne u punu åašu, ali ñe svako ko ima tehniåkog poriva odmah pot- vrditi da nam je takvo znanje potrebno da bismo napravili efikasne turbine za hidrocentrale i termocentrale, rashladne sisteme ili da bismo upoznali ne- ke hemijske procese. Bez obzira na sve argumente jedne ili druge strane, i dalje ñe postojati oba puta kojima se kreñe ljudsko saznanje; pored nauånog, svoje pristalice imañe i ezoteriåno shvatanje sveta. Svejedno, to neñe zaustaviti nauku u njenom napredovanju; ona ñe i dalje donositi plodove koji ñe se upotrebljava- ti i zloupotrebljavati. Åak i od strane onih koji se kreñu drugim putem.

352 Umesto epiloga

Stiven Vajnberg (Steven Weinberg), dobitnik Nobelove nagrade za fiziku 1979. (za objedinjavanje elektromagnetne i slabe nuklearne sile), rekao je: Naporedo sa glavnim tokom nauånog znanja, postoje i izolovane barice neåega što ñu (hajde da se neutralno izrazim) nazvati “onim što bi æelelo da bude na- uka”. To su astrologija, prekognicija, vidovitost, telekineza, kreacionizam i raz- ni srodnici pomenutih. Ako bi se pokazalo da ima iole istine u ma kojoj od po- menutih stvari, bilo bi to otkriñe veka, daleko uzbudljivije i vaænije od svega što se danas dešava u normalnom fiziåarskom radu. Pa šta onda treba graœanin da pomisli kad neki profesor, ili filmska zvezda, ili knjiga iz “Time-Life” edicije ka- æe da jedna od tih nazovinauka jeste istinita? Uobiåajeni odgovor na ovo bio bi da treba oprobati valjanost iznetih dokaza i pri tom biti åovek otvorenog uma, bez teorijskih predrasuda. Ja ne smatram da je to koristan odgovor, ali åini se da je široko prihvañen. Rekoh u nekom inter- vjuu jednom prilikom da verovati u astrologiju znaåi okrenuti leœa celokupnoj modernoj nauci. I dobih posle toga uåtivo pismo od jednog bivšeg hemiåara i metalurga u Nju Dæersiju koji mi je zamerio što nisam liåno prouåio dokaze u prilog astrologije. Sliåno tome, kad je Filip Anderson (Philip Anderson) nedav- no napisao omalovaæavajuñi ålanak o verovanju u vidovitost i telekinezu, uko- rio ga je jedan njegov kolega sa Prinstona, Robert Dæan (Robert Jahn), koji je, reåe, vršio opite sa “anomalijskim pojavama u vezi sa svešñu”. Dæan se poæa- lio: “Iako je njegova (Andersonova) radna soba samo koju stotinu metara da- leko od moje, on nije posetio našu laboratoriju, nije neposredno sa mnom po- priåao o našim delatnostima, pa, åini se, åak nije ni paæljivo proåitao našu teh- niåku literaturu.” Ono što Dæan, zatim taj hemiåar u Nju Dæersiju i drugi njihovi istomišljeni- ci previœaju jeste oseñanje povezanosti nauånog znanja. Mi ne razumemo baš sve, ali razumemo dovoljno toga da znamo da u našem svetu nema mesta za telekinezu ili astrologiju. Kakav bi to fiziåki signal iz našeg mozga mogao da pokreñe udaljene predmete, a da ipak ne deluje ni na jedan nauåni instrument? Branioci astrologije ponekad ukazuju na nesumnjivo dejstvo Meseca i Sunca na plimu, ali dejstvo gravitacionih polja drugih planeta sasvim je slabašno da bi moglo primetno uticati åak i na Zemljine okeane, a da i ne govorimo o neåe- mu tako malenom kao što je jedna osoba. (Neñu gubiti vreme u dokazivanju ovoga, ali ñu reñi da sliåne primedbe vaæe za svaki pokušaj da se terminima standardne nauke objasni vidovitost, prekognicija ili bilo koja od nazovina- uka.) U svakom sluåaju, korelacije koje astrolozi predviœaju nisu od one vrste koja bi mogla da nastane zbog nekih tananih gravitacionih dejstava; astrolozi

Nauka i pseudonauka 353 ne tvrde samo da pojedini razmeštaji planeta utiåu na æivot ovde na Zemlji, ne- go i to da se ta dejstva razlikuju od åoveka do åoveka, u zavisnosti od datuma roœenja! Ja, zapravo, i ne smatram da veñina onih koji veruju u astrologiju mi- sli da astrologija dejstvuje pomoñu gravitacije, ili pomoñu ma koje druge sile poznate fizici; mislim da oni smatraju da je astrologija jedna autonomna na- uka, sa svojim sopstvenim temeljnim zakonima, i da ne moæe da bude objašnje- na ni fizikom niti ma åime drugim. Kad smo otkrili veliki obrazac nauånog objašnjavanja, to nam je bilo korisno izmeœu ostalog i zato što smo uvideli da ne postoji ni jedna autonomna nauka. Pa ipak, zar ne bi trebalo da ispitamo astrologiju, telekinezu i sve to, kako bi- smo se uverili da u takvim verovanjima nema niåega? Ja nemam ništa protiv da svako ispita šta god hoñe, ali rado bih objasnio zašto ja ne æelim da se zama- javam time, niti to ikome preporuåujem. U svakom trenutku pred nama se po- javljuje široka raznovrsnost novih zamisli za kojima bismo mogli krenuti; ne samo astrologija i njoj sliåne stvari, nego i mnoge ideje daleko bliæe glavnom toku nauke, i mnoge koje se sasvim uklapaju u moderno nauåno istraæivanje. Zalud je priåati da bi dobro bilo oprobati valjanost svih njih; za to, naprosto, nema vremena. Meni poštom stiæe svake nedelje pedesetak nacrta za ålanke o fizici elementarnih åestica i o astrofizici, a stiæu i ålanci i pisma iz svakojakih oblasti toboænje nauke. Åak i kad bih se ostavio svakog drugog posla u æivotu, ne bih mogao ni da poånem da pošteno razmatram sve te ideje. Šta åovek mo- æe? Nije to samo problem nauånika, svako se nalazi pred sliånim problemima. Svi mi, hteli-ne hteli, moramo da ocenimo, koliko najbolje umemo, za kojim za- mislima vredi iñi; moæda ñemo nañi da za veñinom ne vredi. A da bismo ovo us- pešno radili, pomaæe nam ponajviše obrazac nauånog objašnjavanja. Kad su španski naseljenici u Meksiku poåeli u šesnaestom veku da nadiru na sever, u zemlju koja se zvala samo Tehas, vodile su ih glasine o gradovima od zlata, o sedam gradova Cibole. U ono doba, to i nije bilo tako nerazumno. Ma- lo koji Evropljanin bio je u Tehasu, moæda nijedan; ko je mogao znati kakva sve åudesa postoje ili ne postoje tamo. Ali pretpostavimo da neko danas javi o do- kazima da negde u modernom Teksasu postoji sedam zlatnih gradova. Da li biste vi, kao osoba bez predrasuda, preporuåili da se pokrene pohod i zaœe u sva- ki kutak dræave izmeœu Crvene reke i Rio Grande sa zadatkom da se traæe ti gradovi? Mislim da biste ocenili da mi o Teksasu znamo veñ sasvim dovoljno i da je toliki deo njega istraæen i naseljen, da naprosto ne vredi tragati za tajan- stvenim zlatnim varošima. Pa, eto, isto tako, naše otkriñe povezanog i konver- gentnog obrasca nauånih objašnjenja pouåilo nas je (a to nam je bilo vrlo kori- sno) da u prirodi nema prostora za astrologiju, telekinezu, kreacionizam i dru- ga sujeverja.

354