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Ekev diritto d'autore 20Ϯϭ di Mechon Beer Emunah [email protected] Traduzione a cura del team VedibartaBam Le Sorgenti della Torah Ekev Yiràt Shamayim - timore Da queste parole la הכל בידי שמים :del Cielo ghemarà deduce Tutto è nelle“ ,חוץ מיראת שמים È scritto nella parashà di questa settimana mani di Hashem, tranne l’yiràt Shamayim, il timore ועתה ישראל מה ה‘ אלקינו:(10:12) di Hashem”. È compito di ,’שאל מעמך כי אם ליראה את ה “Ora, Israele, cosa ti chiede ciascun individuo Hashem? Solamente di raggiungere il timore del temere Hashem”1. Cielo.2 (פרשת היראה Questo passùk è il primo di Parashat haYirah (11:9–10:12 .1 che è una segulà per l’yiràt Shamayim (Sefer Yerei'im). ci dà una lezione ,ועתה ישראל :Rebbe Boruch di Mezhibuzh zt’l spiega agirò come ,ישראל ,d'ora in poi ,ועתה :di teshuvà. Si dovrebbe pensare dovrebbe fare un ebreo. Ogni ebreo ha intrinsecamente yiràt Shamayim. Tutto ciò che deve fare è portarlo alla luce. Un’allusione a questo concetto si trova Questo significa che .שואל ממך non è scritto ,שואל מעמך nelle parole con te. Hashem ti chiede di עמך hai già timore del Cielo, esso è portarlo avanti. significa הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים :Il Rebbe di Kotzk ha spiegato .2 è nelle mani di Hashem בידי שמים, ,che ogni volta che si prega decidere se rispondere o meno alle tefillòt. Ad esempio, quando qualcuno prega di avere ricchezza, il Cielo può decidere che non fa ,חוץ מיראת שמים .è un bene per lui e quindi rifiutarsi di dargliela eccezione quando si prega per l’yiràt Shamayim. L’yiràt Shamayim (e il successo nella Torà e nelle mitzvòt) è certamente un bene per la 4 Le Sorgenti della Torah - Ekev Il Chatàm Sofèr3 scrive: Ci sono quattro tipi di “Il timore di Hashem è shomrìm (guardiani che nelle mani di Hashem. vegliano sull’oggetto di un’altra שומר חנם, שומר שכר, :(Senza il Suo aiuto, la persona cioè colui che lo fa ,שוכר, שאול persona non arriverebbe ad ottenere nemmeno un gratuitamente, chi a millesimo del timore che pagamento, l’affittuario, e ha. (Tranne i grandissimi colui che prende in prestito. tzaddikìm – giusti, come i nostri Lo shomèr su cui ricadono patriarchi e Moshè Rabbenu, che le halachòt più rigorose e non avevano bisogno di che è quasi sempre assistenza per raggiungere l’yiràt obbligato a pagare se Shamayim). L’uomo ha il l’oggetto che sta custodendo libero arbitrio di desiderare si smarrisce o si rovina è colui che prende in ,שואל e pregare per l’yiràt Shamayim perché non è un prestito. Rabbi Boruch di desiderio dato dall’Alto. Mezhibuz5 dice che Bensì è qualcosa che si deve possiamo spiegare il passùk ועתה ישראל מה ה‘ אלקינו raggiungere da soli…”.4 – verso persona, e quindi, il Cielo certamente risponderà alle preghiere e glielo concederà. 3. Rabbi Moses Schreiber zt’l (Germania, 1762 – 1839), rav dell’odierna Bratislava, dove fondò una yeshivà, e forte oppositore del movimento reform. 4. Rav Elimelech Ashkanazi zt’l ha detto che una volta, in un giorno feriale, sentì Rebbe Aharon di Belz zt’l dire le birchat אל תביאנו לא לידי חטא ולא :hashachar. Quando il Rebbe arrivò alle parole cioè “Non condurmi al peccato” gridò come un ,לידי עבירה ועון bambino che supplica davanti a suo padre di essere salvato dal peccato. 5. Rabbi Baruch di Medzhybizh zt’l (Ucraina, 1753 - 1811), era il nipote del Baal Shem Tov. Le Sorgenti della Torah - Ekev 5 nel modo fiasco d’argento, e gli שאל מעמך כי אם ליראה seguente: rimandò poi il fiasco Se vuoi che Hashem sia d’argento pieno di vino. Il un Guardiano Noam Elimelech spiega che ,שואל il tuo che è obbligato a proteggerti la persona è essa stessa il e a prendersi cura di te in recipiente che Hashem ogni circostanza, il consiglio prende in prestito, per di temere poter rimandare indietro ,כי אם ליראה è Hashem. Se temi Hashem, abbondanza e bontà. Come מה ה‘ אלקיך שואל Hashem si prenderà sempre dice il passùk: מעמך cura di te. , “Quand’è che Hashem ti prende in prestito per Inoltre, temere Hashem usarti come un recipiente כי אם ?è propizio per ottenere per donarti bontà è solo quando temi ,ליראה abbondanza. Lo spiega il Noam Elimelech6 con un Hashem…perché il timore mashàl – parabola: una volta di Hashem ti rende una un uomo voleva mandare nave idonea a ricevere la del vino ad un suo amico, bontà di Hashem.7 ma non aveva un contenitore in cui spedirlo. Così, chiese Rebbe Yehoshua di Belz8 al suo amico, il destinatario zt’l disse che ci sono tre del regalo, di prestargli un tipologie diverse di timore 6. Rabbi Elimelech Weisblum di Lizhensk zt’l (Polonia 1717 - 1787), è stato un discepolo del Magghìd di Mezeritch zt’l, un grande Rebbe a cui si deve la grande diffusione del chassidismo in Europa orientale. Il Beit Aharon .יראו את ה’ קדושיו כי אין מחסור ליראיו :(È scritto (Tehillìm 34:10 .7 zt’l spiega: “Temi Hashem poiché a coloro che temono Hashem non manca niente – non in ruchaniyùt – spiritualità e non in gashmiyùt – materialità!”. 8. Rabbi Yehoshua Rokeach di Belz zt’l (1825 - 1895), è stato il secondo rebbe della dinastia chassidica di Belz. 6 Le Sorgenti della Torah - Ekev per Hashem e ognuna di cauti con ciò che si guarda. queste previene una Questo può spiegare il persona dal commettere motivo per cui la paura del יראת Cielo venga chiamata יראת ה‘, :averòt. Queste sono ,timore ,יראת La parola .שמים La .יראת שמים, ויראת חטא .è significa anche guardare ’יראת ה traduzione di quella di pensare che stia Se si è cauti con i propri in piedi di fronte ad occhi, si avrà timore di .Hashem ,(שויתי ה‘ לנגדי תמיד) Hashem quindi come può peccare Di Sukkòt, il gabbai di è di Rebbe Yissachar Dov di יראת שמים ?davanti a Lui ricordare che Hashem ci Belz9 zt’l servì della zuppa conferisce sempre la sua al Rebbe. Dopo averla bontà dai Cieli e che assaggiata, Rebbe Yissachar bisogna quindi temere di Dov chiese al gabbai perché peccare e impedire che la la zuppa fosse così fredda. bontà scenda sulla terra. Il gabbai rispose di averla è di pensare alla portata dall’esterno e per ויראת חטא bassezza del peccato e di questo si era raffreddata. Il aver paura del peccato Rebbe disse: “Se la zuppa si stesso. raffredda portandola per le strade della città, cosa potrebbe succedere a un Shemiràt Einayim – ebreo che cammina per le protezione degli occhi strade della città?”. Una base per yiràt Il Chafètz Chaìm10 zt’l Shamayim è quella di essere disse una volta a un ebreo 9. Rebbe Yissachar Dov Rokeach di Belz zt’l (Ucraina, 1894 - 1926) è stato il terzo rebbe della dinastia chassidica di Belz. 10. Rabbi Yisrael Meir (HaKoen) Kagan Poupko zt’l (Russia, 1838 – Polonia, 1933), autore dell’opera “Chafètz Chaìm” sulle leggi di lashon harà – maldicenza. Le Sorgenti della Torah - Ekev 7 Dovreste“ ,כמורא בשר ודם di Varsavia: “Essere a Varsavia e non esserci è temere il Cielo quanto investire nell’Olàm HaBà – temete le persone fatte di mondo futuro”. carne ed ossa”.12 Rav Shmuel Wosner11 13 zt’l scrive: “L’ho sentito da Il Ben Ish Chai zt’l בשר qualcuno che lo sentì spiegò che la paura del carne ed ossa, implica il ,ודם direttamente dal Chafètz Chaìm zt’l: ‘Tenersi timore di una persona per indietro, anche solo per la propria salute. Non una volta, dal camminare andremmo mai in un posto per le strade di una grande dove c’è una minima città è un keren (fondo possibilità di potersi capitale) per l’Olàm HaBà”. prendere una malattia o di diventare gravemente Un grande saggio del malati, chalilà. Dovremmo Talmud chiamato Rabbi comportarci analogamente Yonachan benediva i propri nei confronti di yiràt Shamayim. Non dovremmo יהא מורא שמים עליכם :studenti 11. Rav Shmuel HaLevi Wosner zt’l (Austria, 1913 – Israele, 2015), è stato rav e posék, noto anche come “Shevet HaLevi” dal titolo della sua maggiore opera. 12. I suoi studenti chiesero: “Tutto qui? Non dovremmo temere Hashem più di quanto temiamo le persone?”. Rabbi Yochanan rispose: “Halevay – magari raggiungessimo quel livello di timore! La conferma è la seguente: quando qualcuno commette un’averà dice: ‘Spero che nessuno mi abbia visto”. 13. Rav Yosef Hayim zt’l (Baghdad, 1832 – 1909), noto anche come il Ben Ish Chai dal titolo della sua opera più nota, è stato il leader della comunità ebraica di Baghdad, grande studioso di Torà e maestro di kabbalà,tra le principali autorità halachiche degli ebrei sefarditi. 8 Le Sorgenti della Torah - Ekev andare in posti impuri o Rebbe Moshe di Kobrin16 essere negligenti con i zt’l spiegò il motivo per cui viene scambiato עקב di עי“ן nostri occhi poiché potrebbe la nel rashei tevòt) אל“ף compromettere la nostra per una yiràt shamayim. 14 precedente). È perché la base della kedushà è dare il ,i nostri occhi ,עי“ן nostro .ad Hashem ,אלופו של עולם’Rav Meir di Permishlan15 all zt’l disse che il nome della I Rishonìm17 ci dicono – è rashei tevòt עקב ,parashà che Rav Yosef e Rav Sheshet erano studenti di Rav e ,אות ברית קדוש acronimo di che significa avere kedushà che, quando Rav mancò, – santità e proteggere i presero su di sé l’impegno propri occhi e i propri di seguirne la strada. pensieri. Questo significava non 14. Una volta, Rav Zalman Brizel zt’l cadde in un tombino.

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