Ekev diritto d'autore 20Ϯϭ di Mechon Beer Emunah

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Traduzione a cura del team VedibartaBam Le Sorgenti della Torah

Ekev

Yiràt Shamayim - timore Da queste parole la הכל בידי שמים :del Cielo ghemarà deduce Tutto è nelle“ ,חוץ מיראת שמים È scritto nella parashà di questa settimana mani di Hashem, tranne l’yiràt Shamayim, il timore ועתה ישראל מה ה‘ אלקינו:(10:12) di Hashem”. È compito di ,’שאל מעמך כי אם ליראה את ה “Ora, Israele, cosa ti chiede ciascun individuo Hashem? Solamente di raggiungere il timore del temere Hashem”1. Cielo.2

(פרשת היראה Questo passùk è il primo di Parashat haYirah (11:9–10:12 .1 che è una segulà per l’yiràt Shamayim (Sefer Yerei'im).

ci dà una lezione ,ועתה ישראל :Rebbe Boruch di Mezhibuzh zt’l spiega agirò come ,ישראל ,d'ora in poi ,ועתה :di teshuvà. Si dovrebbe pensare dovrebbe fare un ebreo.

Ogni ebreo ha intrinsecamente yiràt Shamayim. Tutto ciò che deve fare è portarlo alla luce. Un’allusione a questo concetto si trova Questo significa che .שואל ממך non è scritto ,שואל מעמך nelle parole con te. Hashem ti chiede di עמך hai già timore del Cielo, esso è portarlo avanti. significa הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים :Il Rebbe di Kotzk ha spiegato .2 è nelle mani di Hashem בידי שמים, ,che ogni volta che si prega decidere se rispondere o meno alle tefillòt. Ad esempio, quando qualcuno prega di avere ricchezza, il Cielo può decidere che non fa ,חוץ מיראת שמים .è un bene per lui e quindi rifiutarsi di dargliela eccezione quando si prega per l’yiràt Shamayim. L’yiràt Shamayim (e il successo nella Torà e nelle mitzvòt) è certamente un bene per la 4 Le Sorgenti della Torah - Ekev

Il Chatàm Sofèr3 scrive: Ci sono quattro tipi di “Il timore di Hashem è shomrìm (guardiani che nelle mani di Hashem. vegliano sull’oggetto di un’altra שומר חנם, שומר שכר, :(Senza il Suo aiuto, la persona cioè colui che lo fa ,שוכר, שאול persona non arriverebbe ad ottenere nemmeno un gratuitamente, chi a millesimo del timore che pagamento, l’affittuario, e ha. (Tranne i grandissimi colui che prende in prestito. tzaddikìm – giusti, come i nostri Lo shomèr su cui ricadono patriarchi e Moshè Rabbenu, che le halachòt più rigorose e non avevano bisogno di che è quasi sempre assistenza per raggiungere l’yiràt obbligato a pagare se Shamayim). L’uomo ha il l’oggetto che sta custodendo libero arbitrio di desiderare si smarrisce o si rovina è colui che prende in ,שואל e pregare per l’yiràt Shamayim perché non è un prestito. Rabbi Boruch di desiderio dato dall’Alto. Mezhibuz5 dice che Bensì è qualcosa che si deve possiamo spiegare il passùk ועתה ישראל מה ה‘ אלקינו raggiungere da soli…”.4 – verso

persona, e quindi, il Cielo certamente risponderà alle preghiere e glielo concederà.

3. Rabbi Moses Schreiber zt’l (Germania, 1762 – 1839), rav dell’odierna Bratislava, dove fondò una yeshivà, e forte oppositore del movimento reform. 4. Rav Elimelech Ashkanazi zt’l ha detto che una volta, in un giorno feriale, sentì Rebbe Aharon di Belz zt’l dire le birchat אל תביאנו לא לידי חטא ולא :hashachar. Quando il Rebbe arrivò alle parole cioè “Non condurmi al peccato” gridò come un ,לידי עבירה ועון bambino che supplica davanti a suo padre di essere salvato dal peccato.

5. Rabbi Baruch di Medzhybizh zt’l (Ucraina, 1753 - 1811), era il nipote del Baal Shem Tov. Le Sorgenti della Torah - Ekev 5

nel modo fiasco d’argento, e gli שאל מעמך כי אם ליראה seguente: rimandò poi il fiasco Se vuoi che Hashem sia d’argento pieno di vino. Il un Guardiano Noam Elimelech spiega che ,שואל il tuo che è obbligato a proteggerti la persona è essa stessa il e a prendersi cura di te in recipiente che Hashem ogni circostanza, il consiglio prende in prestito, per di temere poter rimandare indietro ,כי אם ליראה è Hashem. Se temi Hashem, abbondanza e bontà. Come מה ה‘ אלקיך שואל Hashem si prenderà sempre dice il passùk: מעמך cura di te. , “Quand’è che Hashem ti prende in prestito per Inoltre, temere Hashem usarti come un recipiente כי אם ?è propizio per ottenere per donarti bontà è solo quando temi ,ליראה abbondanza. Lo spiega il Noam Elimelech6 con un Hashem…perché il timore mashàl – parabola: una volta di Hashem ti rende una un uomo voleva mandare nave idonea a ricevere la del vino ad un suo amico, bontà di Hashem.7 ma non aveva un contenitore in cui spedirlo. Così, chiese Rebbe Yehoshua di Belz8 al suo amico, il destinatario zt’l disse che ci sono tre del regalo, di prestargli un tipologie diverse di timore

6. Rabbi Elimelech Weisblum di Lizhensk zt’l (Polonia 1717 - 1787), è stato un discepolo del Magghìd di Mezeritch zt’l, un grande Rebbe a cui si deve la grande diffusione del chassidismo in Europa orientale.

Il Beit Aharon .יראו את ה’ קדושיו כי אין מחסור ליראיו :(È scritto (Tehillìm 34:10 .7 zt’l spiega: “Temi Hashem poiché a coloro che temono Hashem non manca niente – non in ruchaniyùt – spiritualità e non in gashmiyùt – materialità!”.

8. Rabbi Yehoshua Rokeach di Belz zt’l (1825 - 1895), è stato il secondo rebbe della dinastia chassidica di Belz. 6 Le Sorgenti della Torah - Ekev per Hashem e ognuna di cauti con ciò che si guarda. queste previene una Questo può spiegare il persona dal commettere motivo per cui la paura del יראת Cielo venga chiamata יראת ה‘, :averòt. Queste sono ,timore ,יראת La parola .שמים La .יראת שמים, ויראת חטא .è significa anche guardare ’יראת ה traduzione di quella di pensare che stia Se si è cauti con i propri in piedi di fronte ad occhi, si avrà timore di .Hashem ,(שויתי ה‘ לנגדי תמיד) Hashem quindi come può peccare Di Sukkòt, il gabbai di è di Rebbe Yissachar Dov di יראת שמים ?davanti a Lui ricordare che Hashem ci Belz9 zt’l servì della zuppa conferisce sempre la sua al Rebbe. Dopo averla bontà dai Cieli e che assaggiata, Rebbe Yissachar bisogna quindi temere di Dov chiese al gabbai perché peccare e impedire che la la zuppa fosse così fredda. bontà scenda sulla terra. Il gabbai rispose di averla è di pensare alla portata dall’esterno e per ויראת חטא bassezza del peccato e di questo si era raffreddata. Il aver paura del peccato Rebbe disse: “Se la zuppa si stesso. raffredda portandola per le strade della città, cosa potrebbe succedere a un Shemiràt Einayim – ebreo che cammina per le protezione degli occhi strade della città?”.

Una base per yiràt Il Chafètz Chaìm10 zt’l Shamayim è quella di essere disse una volta a un ebreo

9. Rebbe Yissachar Dov Rokeach di Belz zt’l (Ucraina, 1894 - 1926) è stato il terzo rebbe della dinastia chassidica di Belz.

10. Rabbi Yisrael Meir (HaKoen) Kagan Poupko zt’l (Russia, 1838 – Polonia, 1933), autore dell’opera “Chafètz Chaìm” sulle leggi di lashon harà – maldicenza. Le Sorgenti della Torah - Ekev 7

Dovreste“ ,כמורא בשר ודם di Varsavia: “Essere a Varsavia e non esserci è temere il Cielo quanto investire nell’Olàm HaBà – temete le persone fatte di mondo futuro”. carne ed ossa”.12 Rav Shmuel Wosner11 13 zt’l scrive: “L’ho sentito da Il Ben Ish Chai zt’l בשר qualcuno che lo sentì spiegò che la paura del carne ed ossa, implica il ,ודם direttamente dal Chafètz Chaìm zt’l: ‘Tenersi timore di una persona per indietro, anche solo per la propria salute. Non una volta, dal camminare andremmo mai in un posto per le strade di una grande dove c’è una minima città è un keren (fondo possibilità di potersi capitale) per l’Olàm HaBà”. prendere una malattia o di diventare gravemente Un grande saggio del malati, chalilà. Dovremmo Talmud chiamato Rabbi comportarci analogamente Yonachan benediva i propri nei confronti di yiràt Shamayim. Non dovremmo יהא מורא שמים עליכם :studenti

11. Rav Shmuel HaLevi Wosner zt’l (Austria, 1913 – Israele, 2015), è stato rav e posék, noto anche come “Shevet HaLevi” dal titolo della sua maggiore opera. 12. I suoi studenti chiesero: “Tutto qui? Non dovremmo temere Hashem più di quanto temiamo le persone?”.

Rabbi Yochanan rispose: “Halevay – magari raggiungessimo quel livello di timore! La conferma è la seguente: quando qualcuno commette un’averà dice: ‘Spero che nessuno mi abbia visto”.

13. Rav Yosef Hayim zt’l (Baghdad, 1832 – 1909), noto anche come il Ben Ish Chai dal titolo della sua opera più nota, è stato il leader della comunità ebraica di Baghdad, grande studioso di Torà e maestro di kabbalà,tra le principali autorità halachiche degli ebrei sefarditi. 8 Le Sorgenti della Torah - Ekev andare in posti impuri o Rebbe Moshe di Kobrin16 essere negligenti con i zt’l spiegò il motivo per cui viene scambiato עקב di עי“ן nostri occhi poiché potrebbe la nel rashei tevòt) אל“ף compromettere la nostra per una yiràt shamayim. 14 precedente). È perché la base della kedushà è dare il ,i nostri occhi ,עי“ן nostro .ad Hashem ,אלופו של עולם’Rav Meir di Permishlan15 all zt’l disse che il nome della I Rishonìm17 ci dicono – è rashei tevòt עקב ,parashà che Rav Yosef e Rav Sheshet erano studenti di Rav e ,אות ברית קדוש acronimo di che significa avere kedushà che, quando Rav mancò, – santità e proteggere i presero su di sé l’impegno propri occhi e i propri di seguirne la strada. pensieri. Questo significava non

14. Una volta, Rav Zalman Brizel zt’l cadde in un tombino. Da quel giorno ogni volta che camminava lungo uno strada si guardava sempre davanti per assicurarsi che non ci fossero tombini per la strada. Se c’erano, attraversava la strada. La volta in cui era caduto l’aveva reso cauto per il resto della vita. Analogamente, dovremmo essere cauti riguardo qualsiasi caduta spirituale che possa danneggiarci mentre camminiamo lungo la strada della vita.

15. Rabbi Meir di Permishlan zt’l (Ucraina, 1780/1783 – 1850), fu uno dei grandi leader chassidici della sua epoca.

16. Rabbi Moshe Aharon Polier di Kobrin zt’l (Bielorussia, 1784 – 1858), primo rebbe della dinastia chassidica di Kobrin, viene considerato uno dei padri spirituali della dinastia di Slonim. 17. Rabbini e poskìm – decisori halachici dell’epoca compresa tra circa il 1000 e il 1400, prima della composizione dello Shulchàn Arùch, la celeberrima opera di Rabbi Yosef Karo zt’l (Spagna, 1488 – Israele, 1575). Le Sorgenti della Torah - Ekev 9

.העבר עיני מראות שוא :(guardare oltre alle loro 119:37 di ,העבר עיני quattro amòt. Quando Pregò di videro che non riuscivano a diventare cieco piuttosto di fare tanta attenzione, si vedere cose che non avrebbe accecarono: preferivano dovuto vedere. essere ciechi che vedere I nostri chachamìm z’l cose proibite. Alcuni dicono che il yom tov – Rishonìm dicono che giorno festivo più felice pregarono di diventare dell’anno è il 15 di Av, ciechi e questo è ciò che perché le ragazze accadde a loro (si veda Shaarè danzavano nei vigneti e ,בחור שא נא עיניך :Teshuvà 168 e il RaMBaN18 e dicevano Ran19 su Kiddushìn 31b). Il Saraf “Bachùr alza gli occhi…” e di Strelisk zt’l disse che scegli uno shiddùch. Rebbe anche David HaMelech Mordechai Chaìm di pregò per questo (Tehillìm Slonim20 zt’l ha notato che

18. Rabbi Moshè ben Nachman zt’l (Spagna, 1194 – Israele, 1269), noto anche come Nachmanide o RaMBaN, fu uno dei principali studiosi della Torah del Medioevo che scrisse commenti sulla Torà e sul Talmùd. Fu pòsek (decisore halachico), scrisse varie opere autonome su argomenti halachici, oltre a lavori su misticismo, scienza e filosofia. Il commento di RaMBaN alla Torà spesso critica commenti precedenti e incorpora insegnamenti kabalistici. Nacque a Girona, in Spagna, dove stabilì una grande yeshivà che produsse centinaia di discepoli che diventarono poi i leader degli ebrei spagnoli. Nel 1263 prese parte a un dibattito a Barcellona con un ebreo apostata di nome Pablo Christiani, per volere della Chiesa. Nel 1267, all’età di 72 anni, emigrò in Eretz Yisraèl, dove si stabilì ad Akko (Acri), città in cui morì pochi anni dopo.

19. Rabbi Nissìm ben Reuven zt’l (Spagna, 1320 – 1376), noto con l’acronimo Ra’N (iniziali di Rabbenu Nissìm). Fu talmudista, autorità della halachà, fisico e astronomo. 20. Rabbi Mordechai Chaim di Slonim zt’l [Tiberiade], nipote del 10 Le Sorgenti della Torah - Ekev la grande gioia che avevano Il Midràsh (Kohèlet Rabbà era alzare gli occhi, perché 3) scrive che Rabbi Shimon tutti i bachurìm stavano ben Chalafta andò a un brit attenti a ciò che vedevano milà – circoncisione e e tenevano lo sguardo quando uscì vide il malàch basso. La kedushà di questi hamavet – angelo della giovani era motivo per morte che sorrideva. Rabbi celebrare. Shimon gli chiese perché fosse così contento. Il malàch hamavet rispose: Una volta Rebbe Aharon “Ho sentito che il padre del di Belz21 zt’l dovette bambino diceva che ciò che sottoporsi a un intervento è avanzato dal brit sarebbe chirurgico agli occhi e disse stato usato per il matrimonio al dottore che non voleva del bambino. Non sa che il essere sdraiato sulla bambino morirà tra trenta schiena. Voleva essere giorni”. operato rimanendo seduto (un aspetto della kedushà è non Rabbi Shimon ben stare sdraiati sulla schiene – ma Chalafta gli chiese come lo soltanto sul lato – come discusso sapeva. Il malàch hamavet nei sefarìm santi). Il medico gli rispose: “Abbiamo un libro disse che non aveva che dice quando ognuno esperienza nell’operare un muore”. paziente seduto, e che non poteva garantire il risultato. Rabbi Shimon ben Ma il Rebbe insistette, e Chalafta chiese: “Quando l’operazione si svolse così. morirò?”.

fratello dell’autore del Yesod HaAvodà, discepolo dell’autore del Beit Avraham, successore di Rabbi Shlomo David Yehoshua Weinberg zy’a.

21. Rebbe Aharon Rokeach zt’l (Polonia, 1880 – Israele, 1957) è stato il quarto rebbe della dinastia chassidica di Zvhil. Le Sorgenti della Torah - Ekev 11

Il malàch hamavet rispose: concentrazione, perché la “Il destino delle persone Amidà è derabanàn – stabilita come te non abbiamo modo dai chachamìm. Invece, la di saperlo, perché si dice birkàt hamazòn è una mitzvà !della Torà ,יראת ה‘ תוסיף ימים :(Mishlè 10:27) ‘Il timore di Hashem aggiunge giorni’. A chi sta Lo Yaavàtz23 scrive che attento a ciò che vede solo ogni mitzvà ha il suo mazàl. una volta o ha la meglio Tra gli esempi di mitzvòt sullo yetzer harà – istinto che hanno un buon mazàl negativo una sola volta – scrive – vi sono il divieto può venire concessa la di mangiare chamètz a vita”. Pesach, carne e latte insieme, e le mitzvòt di Purìm. Scrive Birkàt HaMazòn che queste mitzvòt hanno un buon mazàl, e nessuno Nella parashà di questa prende in considerazione settimana si parla della di trasgredirle. Ma quando mitzvà di birkàt hamazòn, si tratta di birkàt hamazòn, ,la gente diventa pigra ואכלת ושבעת :come è detto Mangerai, borbotta le parole e le dice“ ,וברכת את השם אלקיך ti sazierai e benedirai senza kavanà… anche se è Hashem il tuo D-o”. una mitzvà della Torà.

Il Magghìd di Mezritch22 La birkàt hamazòn ha zy’a diceva che dobbiamo molte segulòt (è propiziatoria). fare più attenzione nel dire Tra esse vi sono: la birkàt hamazòn che la Amidà con kavanà – 1) Bravi figli;

22. Rabbi Dov Ber ben Avraham di Mezeritch zt’l , (Ucraina, ca. 1700 – 1772) è stato un discepolo del Baal Shem Tov zt’l e leader chassidico.

23. Rabbi Yaakov Emdin zt’l (Germania, 1697 – 1776), conosciuto anche come Ya’avetz, è stato un rabbino e talmudista. 12 Le Sorgenti della Torah - Ekev

Rebbe Shlomke di miei maestri che chi sta Zhvil24 zy’a insegnava che attento con la birkàt hamazòn recitare la birkàt hamazòn guadagnerà una parnassà da un siddùr (o un birkòn) con onorevole per tutta la sua kavanà è di buon auspicio vita”. per avere figli e nipoti che hanno timore di Hashem e 3) Protezione; 25 sono grandi studiosi . Il Beer Heitev27 scrive (a 28 2) Parnassà – nome del Bach ) che non ci nella birkàt hamazòn ף sostentamento materiale; sono שצף rappresenta ף perché la ira e punizione) e) קצף חרון אף (Il Chinùch26 (Mitzvà 430 scrive: “Ho imparato dai chi sta attento alla birkàt

24. Rabbi Shlomo “Shlomke” Goldman di Zvhil-Yerushalaim (Ucraina, 1869 – Israele, 1945), quarto rebbe della dinastia chassidica di Zvhil. 25. Qualcuno disse all’Yismach Yisrael zt’l che Alexander suo figlio non era attento con la birkàt hamazòn. L’Yismach Yisrael disse al padre: “Sii cauto con la birkàt hamazòn, a dirla dal siddùr e con concentrazione e vedrai che tuo figlio farà lo stesso”. 26. Opera che tratta le 613 mitzvòt della Torà, ognuna singolarmente sotto un punto di vista legale e morale, pubblicata anonimamente in Spagna nel XIII secolo. 27. Commento allo Shulchàn Arùch, scritto da due diversi autori. Il commento alle sezioni Orach Chaim e Even HaEzer è opera di Rabbi Yehuda ben Shimon Ashkenazi (Germania, 1730 – 1770), mentre il commento alle sezioni Choshen Mishpat e Yore De’a è opera di Rabbi Zecharya Mendel ben Aryeh Leib (Polonia, ca. 1640 – ca.1706)

28. Rabbi Joel ben Samuel Sirkis zt’l (Polonia, 1561 - 1640) noto anche come il Ba’ch dall’abbreviazione della sua maggiore opera Bayit Chadash, è stato un posèk, halachista, e rav in numerose città dell’est Europa. Le Sorgenti della Torah - Ekev 13 hamazòn sarà protetto nuocere questa determinata dall’ira e dalla punizione. persona che è stata attenta con la birkàt hamazòn. 4) Protezione nella tomba; Abbiamo scritto che dire la birkàt hamazòn con Lo Shach Al HaTorà29 attenzione è un modo per (uno studente dell’Arizal30) avere parnassà e essere dice che chi è prudente nel protetto da ogni forma di dire birkàt hamazòn con ira e punizione. La seguente attenzione non verrà storia reale illustra questo mangiato dagli vermi nella concetto: tomba. Le benedizioni della birkàt hamazòn Rav Shimon (un anziano contrasteranno la ebreo di Yerushalaim) viveva maledizione dei vermi. a Lublino in gioventù poco prima dell’Olocausto. Rav ha lo Meir Shapiro31 zt’l una ברוך Spiega che stesso valore numerico di volta andò nella sua scuola annuncio). C’è un e mise alla prova gli) כרז annuncio in Paradiso che studenti. Dopo la prova, avverte i vermi di non Rav Meir Shapiro disse ai

29. Siftei Kohen, opera del kabalista Rabbi Mordechai HaKohen Rappaport (Tzfat, 1523 – 1598) sul Chumàsh, caratterizzato da commenti di ghematriot e spiegazioni basate sul sod, mistica.

30. Rabbi Yitzchak ben Shlomo Luria Ashkenazi zt’l (Israele, 1534 - 1572), noto anche come HaArì, HaArì Hakadosh o Arizal, è stato un rav e mistico della comunità di Tzfat, da alcuni ritenuto il fondatore della kabbalà.

31. Rabbi Yehuda Meir Shapiro zt’l (Romania, 1887 – Polonia, 1933), noto anche come il Lubliner Rav, è conosciuto per aver promosso lo studio del Daf Yomi in tutto il mondo e per aver fondato la yeshivà Chachmei Lublin. 14 Le Sorgenti della Torah - Ekev suoi studenti: “In genere quel momento in poi faccio regali o dolci ai sarebbe stato attento con la bambini dopo la prova, ma birkàt hamazòn. questa volta non ho nulla da darvi, quindi vi parlerò Al cheder, i suoi amici di una segulà e questo sarà facevano la birkàt hamazòn il mio regalo per voi, se rapidamente e uscivano a seguirete questa segulà giocare mentre lui avrete sempre successo e indugiava perché era condurrete una vita importante per lui fare la tranquilla”. birkàt hamazòn correttamente. Rav Meir Shapiro disse loro di essere prudenti con Pochi anni dopo, i la birkàt hamazòn. Disse loro nazisti invasero la Polonia. che il Bach dice che la birkàt Presto, Rav Shimon si hamazòn è una segulà per ritrovò in fila per una protezione e disse loro che “selezione”. Chiunque era il Chinùch dice che è una basso veniva mandato a segulà per una parnassà sinistra per l’esecuzione e onorevole. Disse loro anche Rav Shimon era basso! Egli che il Beer Heitev scrive: pregò affinché venisse “Coloro che sono prudenti salvato da ‘ira e punizione’ in merito della (שצף קצף חרון אף) diranno sempre birkàt hamazòn dal siddùr e non a birkàt hamazòn. Quando memoria”. arrivò il suo turno si alzò in punta dei piedi per Rav Meir Shapiro citò sembrare più alto, il nazista queste fonti e concluse gli segnalò la destra. dicendo: “”Questo è il mio regalo per voi”. Presto, Rav Shimon si ritrovò in fila in piedi Rav Shimon interiorizzò un’altra volta, questa volta la segulà che era il regalo ognuno doveva dire al per loro da Rav Meir nazista che mestiere era in Shapiro e decise che da grado di fare per contribuire Le Sorgenti della Torah - Ekev 15 al sostentamento. Rav Una volta, un nazista Shimon non sapeva cosa vide Rav Shimon che fare e dire. Era solo un lavorava in cucina e disse: adolescente, portato dalla “Che ci fai qui? Sembri un yeshivà in quel maledetto ragazzo giovane”. posto. Mentre aspettava in fila pregò: “Nel merito “Io lavoro qui”, spiegò della birkàt hamazòn che è Shimon, “Sono il cuoco”. mesugàl per la parnassà, Hashem, ti prego, Il nazista portò Rav supportami…”. Shimon fuori e gli mostrò una zona sassosa, appena Poi, la persona dietro di fuori dalla cucina. “Hai lui gli diede un colpetto due ore per finire di scavare sulla spalla: “Dì che sei un una fossa di due metri, o ci cuoco e che sono il tuo sarai sepolto dentro”. Gli aiutante”. diede una piccola pala.

Egli disse così, ed A quel tempo, i nazisti entrambi furono mandati a stavano scavando trincee lavorare nella cucina. Come per nascondersi, nel caso in aveva promesso il Chinùch, cui i russi li avessero dal momento che egli era attaccati. Ma questa volta il stato attento nel dire la compito era impossibile. Il birkàt hamazòn, egli ebbe terreno era coperto di abbastanza cibo. pietre pesanti, gli era stata data una piccola pala per Nei campi, Rav Shimon lavorare, e il lavoro doveva continuò ad essere attento essere finito in due ore! nel dire la birkàt hamazòn. Ad esempio, se realizzava Rav Shimon alzò gli di non avere abbastanza occhi al Cielo e disse: “Io tempo per dire la birkàt dico la birkàt hamazòn con hamazòn correttamente, kavanà. Questo è mesugàl non mangiava pane in quel per salvarmi da ‘ira e pasto. punizione’. Sono stato 16 Le Sorgenti della Torah - Ekev salvato prima. Per favore profondità qui, vi darò le salvami di nuovo, in questo verdure”. merito”. I russi avevano gli Pochi istanti dopo, una strumenti giusti per jeep piena di nazisti passò scavare. Li tirarono fuori e vide questo ragazzo che dalla jeep ed iniziarono a cercava di scavare un fosso scavare la trincea. Vi erano con una piccola pala. Per parecchi soldati russi, e il prenderlo in giro, gli lavoro fu finito in mezz’ora. lanciarono pomodori, patate, carote e altre verdure. Rav Shimon pensò Il nazista che aveva dato ironicamente: “Vedo che a Shimon due ore per nel merito della birkàt scavare la trincea tornò, e hamazòn, ho ricevuto ancora vide che il compito era una volta la berachà per stato completato. Disse: l’abbondanza. Ora ho “Ho sempre saputo che bisogno anche della D-o si prende cura di voi. protezione dall’ira e dalla Semplicemente non punizione”. realizzavo fino a che punto”. Rav Shimon fu Poco dopo, arrivò una salvato ancora una volta, per il merito della birkàt jeep con dei PDG (prigionieri hamazòn. di guerra) Russi. Quando videro tutte le verdure intorno a Shimon, si Quando arrivò in Eretz fermarono e le chiesero. Yisrael una volta che la (Erano affamati perché i nazisti guerra fu finita, continuò a non davano da mangiare godere di varie benedizioni. neanche a questi prigionieri). Ebbe sempre la parnassà, e Con voce autorevole, sposò tutti i suoi figli in Shimon disse ai Russi: modo onorevole. Diceva “Quando ci sarà una fossa che era tutto per il merito profonda due metri di della birkàt hamazòn. Le Sorgenti della Torah - Ekev 17

Mangiare bene mesi? Tu sei mancato più di un anno fa. Perché ti Il Sefer Chassidìm32 (46) stanno ancora giudicando?’. scrive: “Una persona morì giovane, diversi anni prima Egli rispose: ‘Le del suo tempo. Dopo dodici punizioni dei primi dodici mesi, apparve ad un suo mesi erano più severe”. parente in sogno. Il parente gli chiese: ‘Come sono le Rav Chaìm Vital33 scrive: cose per te nell’altro “Il mio insegnante, l’Arizal, mondo?’. mi ha detto che il ‘Vengo giudicato conseguimento di ruach quotidianamente perché hakodesh – spirito profetico non sono stato attento nel dipende da quanta kavanà dire la birkàt hamazòn e le si ha quando si recitano le berachòt sul cibo con kavanà. benedizioni sul cibo. Mi dicono che stavo Quando le berachòt vengono mangiando solamente per dette con kavanà, il mio piacere’. distruggono le klipòt (le impurità che si trovano nel cibo) e questo rende il cibo puro per ricevere la santità. ‘Ma il giudizio nel Cielo L’Arizal mi ha avvertito non dura solamente dodici molto su questo”.

32. Opera di insegnamenti chassidici ashkenaziti compilata da Rabbi Yehudà ben Samuel di Regensburg zt’l (Germania, 1150 – 1217), noto anche come Yehudà HaChassìd, che raccoglie le lezioni di tre influenti maestri: Rabbi Shmuel il Chassid zt’l (padre dell’autore), Rabbi Yehudà il Chassid di Regensburg zt’l e Rabbi Elazar Rokeach zy’a.

33. Rav Chaim ben Yosef Vital zt’l (Israele, 1542 – Siria, 1620) è stato un importante kabbalista, autore di numerose opere di kabalà e discepolo dell’Arizal. 18 Le Sorgenti della Torah - Ekev

Rav Chaìm Vital Rav Hillel rispose: aggiunge: “Bisogna fare “Vedo che il Rebbe non insegna mussàr ai suoi ברכת molta attenzione alle perché una persona… chassidìm, e questo non è נהנין acquisisce santità da queste corretto. Perché non insegni .”?loro mussàr ותורתך :berachòt, come è detto la Tua Torà è nel ,בתוך מעי mio stomaco e uno spirito Il Rebbe rispose: “Io divino viene dalla persona insegno ai miei chassidìm a che la recita”. mangiare come si deve – da ebreo. Se imparano Una volta, Rav Hillel questa lezione, tutto il resto Kolemaia34 zt’l andò a fare si sistemerà. Non c’è visita a Rebbe Avraham bisogno di altro mussàr Yaakòv di Sadigura35 zt’l. oltre a questo”. Quando Rav Hillel אין :Kolemaia stava per La halachà afferma Il .קידוש אלא במקום סעודה andarsene, il Rebbe di Sadigura gli disse: “Rav Pachad Yitzchak37 di Boyan Hillel, sei noto per le tue zt’l dice che questa derashòt di mussàr36 ispiranti. affermazione si può l’unico ,אין קידוש :Per favore, dimmi qualche tradurre parola di mussàr”. modo per raggiungere la

34. Rabbi Hillel Liechtenstein di Kolemaya zt’l (Slovacchia, 1814 – 1891), è stato rav e leader degli ebrei in Ungheria.

35. Rabbi Avraham Yaakov Friedman zt’l (Russia, 1820 – Ucraina, 1883) della dinastia chassidica di Sadigura. 36. Movimento di etica ebraica, sviluppatosi in Lituania nel XIX secolo. Descrive la condotta morale, l’istruzione e la disciplina che si dovrebbe adottare.

37. Rebbe Yitzchak Friedman zt’l (Ucraina, 1850 – Austria, 1917) è stato il fondatore e primo rebbe della dinastia chassidica di Boyan. Le Sorgenti della Torah - Ekev 19

è così via. In tutto il pasto c’è ,אלא במקום סעודה ,kedushà consumare un pasto. Infatti, un’atmosfera di kedushà e quando una persona di taharà, quindi non c’è consuma un pasto con il bisogno di ricordare di giusto comportamento, mangiare in modo raggiungerà una grande appropriato. Ma quando si 38 kedushà . mangiano torta o altri tipi di cibo per cui è richiesto Diciamo le parole mezonòt, non ci si lavano le kedushà e taharà – purezza mani e la gente spesso solo nella benedizione di mangia “al volo” senza ונברכך עליה בקדושה) Al hamichyià sedersi, senza kedushà e ma non le diciamo ,(ובטהרה nella birkàt hamazòn. taharà. Perciò, nel caso specifico in cui si recita Al Rebbe Aharon di Belz hamichyià ci viene ricordato zy’a spiega che quando una di mangiare con santità. persona mangia il pane, il Dobbiamo dire le berachòt pasto inizia lavandosi le in modo appropriato e con mani, si mangia seduti, si educazione anche quando intinge il pane nel sale e mangiamo una torta.

38. Al matrimonio di uno dei figli del Pachad Yitzchak insorse una questione halachica. I camerieri non avevano ancora servito il dolce, ed era già mattina. La questione era se potessero servire il dessert prima di Shachrìt. I saggi che erano presenti al matrimonio discussero la questione e il Pachad Yitzchak disse a qualcuno di rivolgersi a Rav Dovidya Ortinberg (l’autore di Tehillà LeDavìd) perché rispondesse.

Mentre aspettavano che i messaggeri tornassero con la decisione di Rav Dovidya qualcuno disse: “Ci è permesso fare affidamento sulle opinioni secondo cui è permesso mangiare il dessert”.

Il Pachad Yitzchak rispose: “Che impressione daremmo se facessimo tutto ciò che è permesso?”. 20 Le Sorgenti della Torah - Ekev

Vi era un paese i cui possono essere compresi abitanti avevano domande diversamente”. riguardanti la emunà. Scrissero al RaMBaM39: Il RaMBaM non volle “Sebbene la ghemarà rispondere di persona, (Sanhedrìn 96) dimostri dai quindi chiese al suo psukìm che nel futuro vi studente, Rav Shmuel ibn sarà la resurrezione dei Tibon40, di rispondere. La morti (techyiàt hametìm), i lettera di Rav Shmuel è psukìm che la ghemarà scritta nel Deghel Machanè riporta a dimostrazione Efraim41 (Ekev), come la

39. Rabbi Moshe ben Maimon zt’l (Spagna, 1135 – Egitto, 1204) conosciuto come Maimonide o RaMBaM, fu forse la più grande figura intellettuale e spirituale del giudaismo post-talmudico. Scrisse opere indispensabili di filosofia, halachà, commenti e responsa. La sua famiglia fuggì dalla Spagna mentre era ancora giovane. Dopo un lungo periodo in Marocco, si stabilì in Egitto, dove divenne naghìd (leader) della comunità ebraica. Le sue opere furono tutte fondamentali nel loro campo. Fu il primo a produrre un commento completo sull’intera Mishnà. La sua grande opera filosofica, Morèh Nevuchìm (Guida dei Perplessi), ha generato un’intera disciplina e ha avuto un’incalcolabile influenza sui promotori entusiasti e sui veementi avversari. Il suo codice di legge, Mishnè Torà, è il primo e ineguagliabile codice comprensivo della legge e della pratica ebraica. È stato anche medico di corte del leader musulmano Saladino. Tutte le sue opere sono state scritte in lingua giudeo-araba ad eccezione di Mishne Torà, che è stato scritto in un magnifico ebraico mishnaico. La precisione della sua espressione è leggendaria. I suoi discendenti servirono come neghidìm d’Egitto per altre quattro generazioni.

40. Rabbi Shmuel ben Yehuda ibn Tibon (Francia, ca. 1150 – ca. 1230) è stato rav, filosofo, medico e traduttore dall’arabo all’ebraico.

41. Rabbi Moshe Chaim Efraim di Sudlikov zt’l (Polonia, 1748 - 1800), Le Sorgenti della Torah - Ekev 21 ricevette dal Baal Shem duecentoquarantotto Tov42 zt’l. Rav Shmuel ibn membra santificate e pure. Tibon scrisse quanto segue Anche il contrario, chas agli abitanti di quel paese: veshalòm, può accadere. Perché [chi non è attento “…Quando qualcuno è rispetto a cosa e come attento e non mangia cibo non kasher…avrà un cuore mangia, avrà] una mente puro ed una mente chiara arrugginita, ricca di che gli permetterà di pensieri estranei … Non si cogliere la Fonte di tutta la renderà conto che Hashem vita, Hashem, Colui che ha è la vera Fonte di tutta la creato il mondo intero. vita, e sarà impuro. I Quando è ancora più Tannaìm43 e gli Amoraìm44 attento e mangia con erano attenti a non kedushà, come è comandato diventare impuri dalla Torà, ha la mente e mangiando il pane o il vino tutte le sue dello yetzer harà. Di

nipote del Baal Shem Tov zt’l e autore dell’opera “Deghel Machané Efraim”, raccolta di pensieri del Baal Shem Tov sulla parashà.

42. Rabbi Yisrael ben Eliezer zt’l (Ucraina, ca.1698 - 1760), più comunemente noto come Baal Shem Tov, è stato il fondatore del chassidismo. Parte centrale dei suoi insegnamenti, insieme alla preghiera, è la dvekùt: letteralmente "aggrapparsi" a Dio, è un concetto che si riferisce alla vicinanza a Dio. Può riferirsi a uno stato meditativo profondo, simile a una trance, raggiunto durante la preghiera, lo studio della Torà o durante l'esecuzione delle 613 mitzvòt. È particolarmente associato alla tradizione mistica ebraica. 43. Rabbanìm le cui opinioni sono riportate nella Mishnà, vissuti circa tra il 10 e il 220 d.e.v. 44. Rabbanìm del periodo 200-500 d.e.v., vissuti principalmente in Israele e a Babilonia, le cui opinioni e discussioni furono poi riportate nella ghemarà. 22 Le Sorgenti della Torah - Ekev conseguenza, le loro menti Il Deghel Machanè erano brillanti, avevano Efraim zl usa queste idee ruach hakodesh ed erano per spiegare un passùk nella capaci di spiegare ogni parashà di questa settimana. ומלתם את ערלת :(frase nascosta della santa È scritto (10:16 ,לבבכם וערפכם לא תקשו עוד Torà. Lo spirito di D-o era con loro… Al contrario “Circoncidete i vostri cuori queste persone [che e i vostri colli non saranno mettono in dubbio la più rigidi”. Questa frase si veridicità della techyiàt riferisce a colui che è cauto hametìm] sono certamente con la kasherùt e che mangia impure, così come il loro con derech eretz, in accordo sangue… Questo è il con le regole della Torà: motivo per cui hanno questo circoncide il suo pensieri eretici e non cuore. Perché il cibo crea il riescono a percepire la sangue, e colui che mangia dolcezza della Torà, che è appropriatamente ha un la saggezza del D-o del sangue buono e puro che il ,ערף .mondo, il grande Re”. scorre nel suo cuore collo, rappresenta la ,וערפכם לא תקשו עוד .Rav Shmuel Ibn Tibon ribellione conclude: “Visto che hanno egli non sarà ribelle, ma così tanta sfacciataggine e avrà pura emunà in Hashem. hanno lasciato il campo ebraico, un assassino Chinùch – educazione dei arriverà presto da loro ϐigli uccidendoli insieme a tutto ciò che possiedono”. Ci sono momenti in cui i genitori sentono di dover Il Baal Shem Tov rimproverare i propri figli conclude che questo è ciò per indirizzarli nella giusta che è successo: “Pochi strada. Alcune volte questo giorni dopo arrivò un è necessario, tuttavia grande re che li uccise e bisogna stare attenti a farlo portò via i loro soldi”. nel giusto modo, perché se Le Sorgenti della Torah - Ekev 23 non si è cauti potrebbero perciò chiese al padre: causare più danni che beni. “Perché chiama sua figlia Ecco alcune indicazioni: Yaakov?”.

Il rimprovero dovrebbe Il padre rispose: “Il essere fatto: 1) senza rabbia; nome di mia figlia è Shira. 2) senza giungere Non stavo parlando con frettolosamente a lei, ma con me stesso, e mi conclusioni; 3) chiamo Yaakov. Shira si focalizzandosi sul lato stava comportando male, e positivo del bambino; 4) e, stavo per arrabbiarmi. aggiungendo spesso parole Perciò mi sono detto di di incoraggiamento. calmarmi. Non si può Approfondiamo queste disciplinare il proprio figlio piccole regole: se si è arrabbiati”.

1) Senza Rabbia Un padre un giorno si Una volta un padre con arrabbiò molto con il figlio il figlio passeggiavano in perché quest’ultimo un parco. Una persona parlava durante la 45 camminava dietro di loro, preghiera. Il Chazòn Ish e notò il figlio disubbidire zt’l gli disse: “Hai insegnato e il padre urlare: “Yaakov a tuo figlio due cose: che calmati! Yaakov calmati!”. non deve parlare durante la preghiera e che va bene Quando si avvicinò notò arrabbiarsi. La lezione che che si trattava di una non deve parlare durante bambina. Egli non riuscì a la preghiera gli è stata contenere la sua curiosità, insegnata con le parole,

45. Rabbi Avraham Yeshaya Karelitz zt’l (Bielorussia 1878 – Israele 1953), è stato un’autorità nel campo dell’halachà, grande studioso di Torà e esperto anche nelle scienze come astronomia, matematica e botanica. 24 Le Sorgenti della Torah - Ekev mentre quella che ci si può questo gabbai è uno stupido, arrabbiare gli è stata imbecille e idiota…”. insegnata con le azioni, e la lezione espressa tramite le Il gabbai si lamentò con azioni lascia sempre il Rav: “Non ho fatto niente un’impressione più di sbagliato. Non sono profonda”. Quindi anziché obbligato ad onorare insegnare a suo figlio ad chiunque decida di astenersi dal parlare meritarsi l’onore più durante le tefillòt, potrebbe grande. Perché mi ha avergli inculcato la brutta svergognato in quel abitudine di arrabbiarsi. modo?” Il Rav mandò il gabbai a Una mattina di Shabbàt, chiamare l’uomo qualcuno disse al gabbai di imprudente. Al suo arrivo, un tempio: “Puoi darmi il Rav disse: “Non puoi shlishi, shishi o maftìr. Mi va umiliare le persone bene qualunque”. Con pubblicamente in quel questa breve conversazione, modo. Devi chiedere stava dicendo al gabbai di perdono al gabbai. Il volere onore e che egli non prossimo Shabbàt, voglio dovrebbe considerare l’idea che torni di nuovo alla bimà di dargli una aliyà che non e annunci davanti a tutti: sia una delle più rispettate. “Tutto quello che ho detto la settimana scorsa (che il Il gabbai non rispose e al gabbai è stupido, imbecille, momento di kriyàt haTorà – idiota…) non è vero…”. la lettura della Torà non gli diede nessuna aliyà. Poco L’uomo promise di fare prima della fine della tefillà, esattamente quando detto. l’uomo andò verso la bimà – pulpito e insultò Lo Shabbàt seguente, pubblicamente il gabbai per poco prima della fine della non avergli dato una aliyà. tefillà, l’uomo andò alla Urlò: “Tutti sanno che bimà, sbattendo i pugni Le Sorgenti della Torah - Ekev 25 sulla bimà per catturare avete suggerito di dire. l’attenzione di tutti e disse Effettivamente l’ho detto “Riguardo a quando detto con un tono leggermente la settimana scorsa (che il diverso. Non sapevo che il gabbai è uno sciocco, imbecille Rav fosse pignolo sui toni etc…), non è vero?”. di voce. Non sapevo che il tono di voce significasse Disse esattamente così tanto per lui…”.46 quando raccomandato dal Rav, ma in un tono retorico. Questa storia ci ricorda Stava implicando, ancora che il tono che una persona una volta, che il gabbai fosse usa può cambiare l’intero uno sciocco. significato delle proprie parole. Le stesse parole, Ancora una volta, il dette con rabbia, disprezzo gabbai si lamentò dal Rav o mancanza di rispetto, che fece chiamare l’uomo e saranno intese lo rimproverò. “Cos’ho diversamente. Quando fatto di sbagliato?” Chiese rimproveriamo un l’uomo. “Ho detto bambino, accertiamoci che esattamente quello che mi il tono sia piacevole, in

46. Viene raccontata una storia simile, di un padre incapace di leggere a cui il figlio scrive una lettera, chiedendo soldi. Il padre chiese ad un amico di leggergli la lettera. L’uomo lesse la lettera con tono impaziente e dal modo in cui viene letta, il padre capisce che il figlio stia esigendo i soldi. Il padre fu molto triste del fatto che il figlio non si stesse rivolgendo con umiltà e rispetto. Più tardi, gli lessero la lettera in tono paziente e supplichevole. “Padre, per favore inviami del denaro…” espresso in quel modo, il padre fu volenteroso di mandare al figlio quanto richiesto.

Il mashàl – parabola è stato raccontato dai tzaddikìm per esprimere quanto le stesse parole abbiano un significato diverso in base a come dette. 26 Le Sorgenti della Torah - Ekev modo tale che il bambino di non farne un dramma sia disposto ad ascoltare e fino alla ricreazione. accettare. Appena iniziata la pausa, il bimbo corse 2) Non saltiamo a immediatamente dal rav e conclusioni disse: “Guarda il mio nuovo orologio! Me lo ha Prima di criticare, regalato mio papà!”. accertiamoci di avere tutte le informazioni. È possibile Il bambino voleva che a volte fraintendiamo semplicemente condividere l’accaduto ed il bambino il suo entusiasmo per il non meriti un rimprovero. nuovo orologio, non si trattava di sfacciataggine. Un rav una volta arrivò tardi a lezione ed uno dei Spesso ci accade di suoi studenti stava sapere solo metà della indicando il suo orologio storia e saltare a conclusioni, con grande entusiasmo. per cui il rimprovero è L’intenzione era ovvia. fuori luogo. Di Stava rimproverando il rav conseguenza, è importante per essere arrivato in chiarire sempre i dettagli. ritardo, con sfacciataggine. Il rav decise di rimandare i 3) Non guardare il male; rimproveri al bambino per focalizzarsi sul bene l’intervallo. Per tutta la Riflettiamo sulla durata della lezione il seguente storia: bambino continuava a guardare il suo orologio e Rebbe Dovid di Lelov47 giocarci. Il rav colse la zt’l una volta si trovava a sfacciataggine, ma decise casa di qualcuno per

47. Rabbi David di Lelov zt’l (Polonia, 1746 – 1814), fondatore e primo rebbe della dinastia chassidica di Lelov, noto per la sua enorme ahavàt Yisrael. Le Sorgenti della Torah - Ekev 27 raccogliere tzeddakà – carità talmente impressionato da e rimase in quella casa a non poter uscire”. lungo. Una volta uscito, il suo compagno nella In questa storia, Rebbe campagna per la tzeddakà, Dovid di Levov non sentì lo Yid HaKadòsh di la parte negativa delle Peshischa48 zt’l gli chiese il parole del figlio. Vide solo motivo della sua prolungata il bene. Questo è l’approccio permanenza. che dovremmo seguire più spesso: guarda il bene dei Rebbe Dovid rispose: tuoi figli, non dare peso al “Ho visto così tanta yiràt male presente. Shamayim in quella casa Un signore con problemi che non riuscivo ad uscire. di shalom bait – armonia Volevo rimanere lì, in un famigliare andò da Rav posto di yiràt Shamayim”. Ben Tzion Abba Shaul49 zt’l e disse al Rav dei difetti “Cosa hai visto?”. che vedeva nella moglie. Rav Ben Tzion Abba Shaul “In questa casa, padre e ascoltò pazientemente. figlio lavorano insieme. Il figlio era arrabbiato con il Quando finì, il Rav padre per non aver svolto disse: “Quello che mi dici un compito correttamente, mi ricorda di una persona così gli disse: ‘Se non che va in casa di altri, temessi Hashem, ti avvicina il naso alla ucciderei!’. Ho visto il spazzatura ed esclama: timore per Hashem, ero ‘Questa casa puzza

48. Rabbi Yaakov Yitzchak Rabinowitz di Peshischa zt’l (Polonia, 1766 – 1813), fondatore della dinastia chassidica Peschischa.

49. Rav Ben Tzion Abba Shaul zt’l (Israele, 1924 – 1998) è stato un leader, autorità halachica e rosh yeshivà. 28 Le Sorgenti della Torah - Ekev terribilmente!’. Il padrone figlio, il rimprovero sarà di casa risponde: più tenue. Concentrarsi sul ‘Allontanati dalla bene aiuterà i figli a spazzatura e scoprirai che diventare migliori. la casa non puzza. Puoi sentire i deliziosi aromi del 4) Offri incoraggiamento cibo appena sfornato che I bambini possono sono presenti in casa’. Mi raggiungere livelli molto hai ricordato questa storia alti, ma hanno bisogno di perché vedo che ti concentri supporto. Hanno bisogno solamente sul lato negativo. di sentirsi dire che sono Guarda il bene e noterai le sulla buona strada e che qualità di tua moglie”. possono avere successo. Rabbi Nachman di Nell’educazione dei Breslov50 zt’l disse che se figli, consigliamo ai genitori avesse ricevuto di non insistere sulle colpe. incoraggiamento durante Concentriamoci sul bene la sua gioventù, avrebbe dei bambini ed il male non raggiunto livelli più altri. sarà più così prominente. Si può anche decidere di Il Leshem51 zt’l (il nonno rimproverare i bambini al di Rav Eliashiv52 zt’l) scrisse fine di indirizzarli sulla un libro sulla kabbalà. Anni giusta via, ma quando si è dopo sentì che quando il al corrente delle qualità del suo libro arrivò a Baghdad,

50. Rabbi Nachman di Breslev (Ucraina, 1772 – 1810), fondatore del movimento chassidico di Breslev.

51. Rav Shlomo Elyashiv zt’l (Lituania, 1841 – Israele, 1926), noto anche con il nome “Leshem” dalla sua opera Leshem Shvo Va’achlamà, è stato un grande kabbalista.

52. Rav Yosef Shalom Eliyashiv zt’l (Lituania, 1910 – Israele, 2012), è stato rav e posèk. Le Sorgenti della Torah - Ekev 29 il Ben Ish Chai zt’l indossò Chaim Vital zt’l. A volte, lo abiti di Shabbàt per tre paragonava persino ai giorni mentre festeggiava e Tannaìm. Questo confuse studiava questo nuovo Rav Chaim Vital, il quale libro. Il Leshem disse: “Se disse all’Arizal: “Conosco l’avessi saputo allora, avrei il mio livello. Io non mi scritto più libri”. avvicino alle calcagna di quei grandi tzaddikìm. Le persone hanno Perché il Rav mi loda bisogno di tanto?”. incoraggiamento, di essere consapevoli del bene che L’Arizal gli rispose che stanno realizzando. a causa dell’impurità che si trova nel mondo nella loro L’Alter di Slabodka53 zt’l generazione, è diceva ai suoi studenti di estremamente difficile livello più avanzato: “Puoi servire Hashem. Pertanto, diventare come Rabbi ogni piccola azione Akiva Eiger54” e li inondava compiuta ai loro tempi è di complimenti perché paragonabile a molte sapeva che queste parole grandi gesta del passato, potevano portare i sui nell’era dei Tannaìm. studenti ai massimi livelli. L’Arizal ha insegnato L’Arizal abbondava di questo circa complimenti il suo quattrocentocinquanta discepolo principale, Rav anni fa. Oggi, ogni buona

53. Rabbi Natan Zvi Finkel zt’l (Russia, 1849 – Israele, 1927) è stato un grande leader dell’Europa dell’est e fondatore della yeshivà di Slabodka, per cui è anche conosciuto con l’appellativo di Alter di Slabodka.

54. Rabbi Akiva Eiger zt’l (Austria, 1761 – Polonia, 1837), è stato un rav, talmudista e posèk. 30 Le Sorgenti della Torah - Ekev azione è certamente di l’incoraggiamento avrebbe valore ancora maggiore, aiutato Rav Chaim Vital a poiché il mondo è da allora raggiungere il suo diventato ancora più potenziale. Allo stesso 55 impuro. modo, tutti possono Perché l’Arizal parlava crescere immensamente al suo studente del suo con l’incoraggiamento. Se livello eccezionale? È possiamo fornirlo – perché sapeva che soprattutto ai bambini – li

55. Il Baal Shem Tov zt’l una volta si trovava ad Alik per Shabbàt. Intorno all’ora di Minchà, il suo ospite stava ascoltando una lezione di mussàr – etica da un baal darshàn – oratore in visita. Il Baal Shem Tov sentì che questo baal darshàn parlava negativamente della nazione ebraica, parlando dei suoi peccati e delle sue colpe, e questo sconvolse il Baal Shem Tov. Andò via dalla lezione e disse al suo ospite anche di andarsene, cosa che fece. Altri lo videro e se ne andarono, fino a pochi altri rimasti e il baal darshàn smise di parlare.

Domenica, il baal darshàn andò dal Baal Shem Tov e gli chiese perché avesse interrotto la sua lezione. Il Baal Shem Tov cominciò a piangere: “Parli male della nazione ebraica? Sappi che quando un ebreo spende tutto il giorno al mercato, e quando si fa tardi salta in piedi e dice: ‘Oy, ho quasi perso Minchà’, e poi va in una stanza laterale e prega Minchà, e non sa cosa sta dicendo... gli angeli in cielo hanno paura di lui!” (Shivchei Baal Shem Tov 132).

Il Magghìd di Trisk (Maghen Avraham) racconta che suo padre, Rebbe Mordechai di Chernobyl zt’l, ripeté questa lezione a nome del Baal Shem Tov. Aggiunse che il Baal Shem Tov disse: “Questo ebreo singhiozzò e si lamentò quando si ricordò di aver passato l’intera giornata sul posto di lavoro, quasi dimenticando Hashem, e quasi dimenticandosi di pregare Minchà. E poi se ne va da un lato e prega Minchà senza concentrazione. Il suo singhiozzo squarciò tutti i Cieli”. Le Sorgenti della Torah - Ekev 31 aiuterà a raggiungere il Horowitz insistette che loro massimo potenziale. voleva sentire come stava.

Rabbi M.Y. Horowitz La volta successiva che shlita, av beit din di Linsk, si incontrarono nel loro bet Boro Park, voleva chiamare midràsh a Boro Park, disse qualcuno, ma chiamò l’uomo a Rav Horowitz: accidentalmente qualcun “Non puoi immaginare altro con un nome simile. quanto mi hai aiutato con (Aveva cercato il nome nella sua la tua telefonata. Come ben lista dei contatti, e, come spesso sai, sono solo al mondo e accade, accidentalmente aveva spiritualmente, mi trovo ad premuto “chiama” sul numero un livello molto basso. sbagliato). Quando mi hai chiamato, ero in un albergo, alle porte Ha subito riconosciuto del Gheinòm – inferno, il suo errore ma decise di pronto a fare un’averà. E lasciar passare la chiamata. poi mi hai chiamato, solo Avrebbe fatto bene a per sapere come stessi. Ho chiamare questa persona visto che a qualcuno per sapere come se la stesse importa di me. Questo mi cavando. ha protetto dal peccato…”.

Quest’uomo era un Oggi, quest’uomo si è divorziato che pregava nel risposato e sta costruendo suo stesso bet midràsh. Al un bayit ne’eman beYisrael – momento della chiamata, una casa di valori ebraici. era in Europa per le vacanze estive. Impariamo da questa storia i punti seguenti: Rav Horowitz lo salutò calorosamente e gli chiese (a) Le persone coinvolte come stava. L’uomo fu nel kirùv – riavvicinamento, sorpreso. “Non può essere non dovrebbero sentire di che hai chiamato solo per aver fallito. A volte, una chiedermi come sto”. Rav semplice chiamata può 32 Le Sorgenti della Torah - Ekev salvare la vita di una gentile – e quanto può fare persona. Ricordate: si può per una persona. ottenere molto anche senza esserne consapevoli. Similmente, dovremmo riconoscere il potere (b) Hashem si adopera dell’incoraggiamento, per salvare anche coloro quanto significa per le che sono caduti molto in persone, e che livelli basso. Persino alle porte possono raggiungere del Gheinòm, Hashem ha quando lo ricevono. cercato di salvare questa persona. Perciò, dobbiamo stare attenti quando (c) HaKadòsh Barùch rimproveriamo i bambini, Hu guida il mondo con per non distruggere i loro hashgachà pratìt – animi. Non dobbiamo Provvidenza Divina. perdere di vista la loro Quest’uomo ricevette la bontà, e dobbiamo credere chiamata proprio quando nel loro potenziale. E poi ne aveva bisogno. raggiungeranno livelli che (d) Questa storia ci né loro né i genitori ricorda il potere di un gesto ritenevano possibili.56

56. Il Navì (Yechezkel 37) racconta che durante una visione profetica, Hashem portò il profeta Yechezkel in una valle piena di ossa, e פסח תקס”ד ד”ה) Yechezkel le vide prendere vita. Il Chatàm Sofèr zt’l spiegò che queste ossa rappresentano le persone che (בהפטרה רסח ,התחיינה העצמות האלא :hanno molti peccati. Hashem chiese a Yechezkel “Potranno mai vivere queste ossa?”; in altre parole: “Potranno mai questi peccatori fare teshuvà?”.

Hashem, Tu lo sai”. Ma“ ,ה’ אלקים אתה יודע :Yechezkel rispose Yechezkel non era sicuro. Gli sembrava che avessero peccato così tanto da non poter mai fare teshuvà.

Hashem mostrò a Yechezkel che possono fare teshuvà e ritornare Le Sorgenti della Torah - Ekev 33

Buoni amici studiava diligentemente, ma ultimamente stava Un’altra lezione basilare mostrando segni di nell’educazione dei figli è disinteresse, e sembrava stare attenti che abbiano che stesse attraversando un dei buoni amici, che declino spirituale. Il Rav di avranno un’influenza Belz rispose: “Controlla chi positiva su di loro. sono i suoi amici”. Un padre si lamentò con Rebbe Aharon di Belz Il padre chiamò l’intero zt’l che suo figlio prima staff della yeshivà57: il rosh

nuovamente alla vita. Come scrive il Chatàm Sofèr: “Hashem disse al profeta il grande seguente principio: persino il rashà – malvagio più grande, se gli garantisci che si avvicinerà ad Hashem, accetterà volontariamente l’amarezza di sopportare il giogo della Torà, con tutti i suoi dettagli. Quello che gli impedisce di fare teshuvà è che pensa di non poter mai osservare la Torà…Hashem אני :incoraggia queste ossa, questi peccatori, e Hashem dice loro Voi vivrete. Voi migliorerete le vostre strade’. Con‘ ,מביא רוח וחייתם questa consapevolezza e incoraggiamento, sicuramente [faranno teshuvà]…”.

Similmente, l’Or HaChaìm (Bamidbar 23:10) scrive: “Ho conosciuto dei resha’ìm che mi hanno detto chiaramente che se potessero fare teshuvà e morire immediatamente, farebbero teshuvà. Solo che sanno [che non moriranno immediatamente, e sanno che] non saranno capaci di restare sulla strada della teshuvà per molto מלך זקן tempo, perché si sentono obbligati a obbedire ai decreti del .”…[il vecchio sciocco re [lo yetzer harà ,וכסיל

Ma, come disse Hashem a Yechezkel, con l’incoraggiamento, possono avere successo nella teshuvà. E con l’incoraggiamento, chiunque può raggiungere i più alti livelli. 57. Istituzione educativa religiosa, che si basa principalmente sullo studio della Torà e del Talmùd, svolto attraverso lezioni o sessioni 34 Le Sorgenti della Torah - Ekev yeshivà, il mashghiach, il avere yiràt Shamayim – magghìd shiur, e tutti gli timore del Cielo, ma dopo dissero che suo figlio aveva qualche indagine, scoprì dei buoni amici. “Non ci che era una cattiva sono bachurìm – ragazzi influenza. Il padre disse a cattivi nella yeshivà”, gli suo figlio di stare lontano assicurarono. da quel ragazzo, cosa che fece. Poco dopo, Il padre tornò dal Rebbe l’apprendimento e l’yiràt di Belz e gli disse quello Shamayim di suo figlio che aveva sentito. Ancora tornarono ai livelli di una volta, il Rebbe rispose: prima. “Controlla chi sono i suoi amici”. Il padre disse al Rebbe Il padre realizzò che era di Belz del miglioramento. sciocco non affidarsi a Il Rebbe di Belz rispose: quello che il Rebbe di Belz “Non mi sorprende. Due gli aveva detto. Se il Rebbe volte in birchot hashachar – aveva detto di controllare i benedizioni mattutine suoi amici, quello era preghiamo di essere salvati sicuramente il problema. da un amico cattivo: והרחיקני...מאדם רע ומחבר רע... Perciò, questa volta, il .שתצילנו מאדם רע ומחבר רע .padre andò più a fondo C’era un ragazzo in yeshivà, Questo sottolinea quanto che era un amico stretto di può essere rischioso un suo figlio, che sembrava cattivo amico.58

di studio in coppia – chavruta. 58. A qualcuno fu offerto un lavoro. Non c’era nessun problema halachico con questo posto di lavoro. Non erano previsti né furto, né chilul Shabbàt etc…. Il problema era che avrebbe dovuto lavorare tra goyim e ebrei non religiosi. Chiese al Chazòn Ish zt’l se dovesse accettare questo lavoro, spiegandogli che temeva che sarebbe stato Le Sorgenti della Torah - Ekev 35

Lo Shla59 insegnò: se il Il bachùr disse che non :lo sapeva. Il Rebbe rispose ,חרב amico, è un ,חבר tuo Neanche io lo so. Ma dai“ ,ברח ,una spada pericolosa suoi vicini posso dire che ,בחר scappa da lui. Ma se è che significa scelto/elite, non è qualcosa di bello”. Il perché ha yiràt Shamayim e Rebbe stava suggerendo fa buone azioni, allora sii che gli amici della persona indica chi è. Perciò bisogna .חבר suo essere molto attenti con la Rebbe Ben Tzion di scelta dei propri amici. Bobov60 zt’l chiese a un bachùr della sua yeshivà: Lezioni da Rebbe Aharon di Belz zt’l והזדים :Nell’Amidà diciamo“ מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכלם E i resha’ìm Coloro che sono‘ ,ותכניעם במהרה בימינו saranno presto sradicati, fortunati ad avere figli distrutti…umiliati, bravi dovrebbero essere soggiogati, presto nei nostri saggi e non dirlo agli altri. giorni’. Il significato della Perché parlare agli altri dei maggior parte di queste tuoi bravi figli, e portare parole è consciuto, ma cosa ayin harà – malocchio su di ,loro chas veshalòm? Inoltre .”?ותמגר significa

influenzato dai suoi colleghi, risultando in una freddezza o disinteresse nella sua yiràt Shamayim.

יהרג ואל Il Chazòn Ish rispose: “La freddezza in yiràt Shamayim è Meglio essere uccisi che diventare freddi e disinteressati .”יעבור nell’avodàt Hashem – servizio di Hashem.

59. Rabbi Yeshayahu ben Avraham Horowitz zt l (Praga, 1555 – Israele, 1630), conosciuto anche come Shla HaKadosh, dal titolo della sua opera più nota.

60. Rebbe Ben Tzion Halberstam di Bobov zt’l (Polonia, 1874 – Ucraina, 1941) è stato il secondo rebbe della dinastia chassidica di Bobov. 36 Le Sorgenti della Torah - Ekev

Rebbe Aharon di Belz zt’l chiese al suo gabbai di diceva che forse la persona preparargli un caffè e della a cui stai parlando non ha torta. Il gabbai fu sorpreso dei figli così bravi, e quando da questa richiesta, perché le parli dei tuoi, sarà gelosa Rebbe Aharon non aveva e si sentirà male. mai chiesto nulla del genere prima (e, in generale, Rebbe Il Rav di Belz (il suo Aharon mangiava a malapena). yahrtzeit – ricorrenza è il 21 di Quando il gabbai gli portò Av) era sempre attento ai il caffè e la torta, il Rebbe sentimenti degli altri. Ad disse: “Vai al bet midràsh e esempio, il Rav di Belz non cerca il signor Tal dei Tali. svegliava mai un altro Sono appena stato al mikve ebreo (tranne per kriyàt Shemà, e l’ho sentito dire: ‘Dopo perché lo Zohar61 afferma che se un mikve caldo come qualcuno perde la lettura dello questo, ci vuole solo un Shemà, è in niduy, bandito in caffè caldo e della torta…”. Cielo per tutto il giorno. I Il Rebbe voleva dare a gabbaìm dicono che se uno di questo ebreo il piacere che loro per sbaglio si fosse cercava. È un esempio della dimenticato di recitare lo Shemà, sua buona natura e del suo avrebbe avuto paura di entrare desiderio di compiere dal Rebbe quel giorno). azioni buone per gli altri.

Una volta, a Erev Si sa che il Rav di Shabbàt, Rebbe Aharon Shinov62 zt’l divenne Rebbe

61. Opera mistica di Rabbi Shimon Bar Yochai zt’l ( II secolo d.e.v.) , tannà vissuto nell’epoca della dominazione romana, noto anche con l’acronimo Rashbi.

62. Rabbi Yechezkel Shraga Halberstam zt’l (Polonia, 1813 – 1898), noto anche con l’appellativo “Divrei Yechezkel” dal titolo della sua maggiore opera, è stato il primo rebbe della dinastia chassidica di Shinov. Le Sorgenti della Torah - Ekev 37 quando suo padre, il Rav cedeva il suo panino di Tzanz63 zt’l era ancora in imburrato a un bambino vita, e vi erano segnali che povero in cambio del suo suo padre non ne era panino senza burro e contento. Qualcuno stava spiegava al bambino dicendo al Rav di Tzanz povero: “Non mi piace il quanto fosse speciale suo burro”. figlio, e quanto fosse adatto Rebbe Aharon di Belz a diventare un Rebbe. Gli faceva attenzione disse della hatmadà – all’attributo della costanza negli studi e della riconoscenza. Una volta, erudizione di Torà del Rav voleva ringraziare di ma suo padre rispose: persona una persona che lo “Questo fa di lui un buon aveva aiutato. I suoi rav, ma ancora non fa di gabbaìm gli chiesero: “Ci lui un ‘Rebbe”. chiedi di fare tante cose per L’interlocutore raccontò al te. Perché devi ringraziare Rav di Tzanz di una volta questo uomo tu stesso? in cui il Rav di Shinov Possiamo farlo noi per te?”. aveva ceduto la sua giacca a un povero che non se ne Egli rispose: “Nella poteva permettere una. Il chazaràt hashàtz – ripetizione Rav di Tzanz rispose: “Se è dell’Amidà, tutti dicono così, è adatto a diventare Modìm, perché quando si un Rebbe!”. tratta di esprimere riconoscenza, non si può Su questa nota, si dice fare affidamento sugli altri che, da bambino, ogni affinché ringrazino. giorno il Rebbe di Belz Bisogna esprimere la

63. Rabbi Chaim Halberstam di Tzanz zt’l (Polonia, 1797 - 1876), conosciuto anche come il Divrei Chaim, dal titolo della sua opera più nota, è stato un rebbe chassidico, fondatore della dinastia chassidica di Sanz. 38 Le Sorgenti della Torah - Ekev gratitudine personalmente. Aharon di Belz per chiedere Perciò, voglio ringraziarlo una berachà. Il Rebbe lo di persona”. riconobbe (anche se quando si erano incontrati non era che un Una volta, aveva bambino) e disse: “Due notti, bisogno di un posto dove due figli” ed ebbe due figli. dormire a Lizensk (dopo La storia dimostra come il aver pregato alla tomba di Rebbe Rebbe di Belz non 64 Elimelech di Lizhensk ) e la dimenticava mai un favore camera che gli era stata e aveva la riconoscenza di proposta non era di suo ripagare il favore quando gradimento (perché sentiva ne aveva la possibilità. con ruach hakodesh che si trovava sotto la camera di una ragazza e, Quando stava per a causa della sua estrema sposarsi, il Rebbe di sensibilità spirituale, non era Rachmestrivka shlita (in appropriato che dormisse lì). America) andò dal Rebbe di Uno dei figli di quella Belz per ricevere una famiglia offrì la sua stanza berachà e hadrachà (consigli al Rebbe. Il Rebbe gli chiese: per l’imminente matrimonio). Il “Ma tu dove dormirai?”. Rebbe di Belz gli disse: “In “Posso andare da questa generazione, la parenti” rispose. gente è debole emotivamente e perciò Il Rebbe dormì lì per bisogna fare attenzione a due notti. Anni dopo, il non trascurare mai le ragazzo che aveva ceduto opinioni altrui. Anche la stanza al Rebbe era senza quando non sei d’accordo, figli e venne da Rebbe dì: ‘Capisco ciò che stai

64. Rabbi Elimelech Weisblum di Lizhensk zt’l (Polonia 1717 - 1787), è stato un discepolo del Magghìd di Mezeritch zt’l, un grande Rebbe a cui si deve la grande diffusione del chassidismo in Europa orientale. Le Sorgenti della Torah - Ekev 39 dicendo, ma penso che le “Se vuoi ottenere un posto cose dovrebbero essere in questo mondo, devi fatte in questo modo’. Non chinare la testa”. Sii umile, dissentire totalmente con lascia che gli altri abbiano ciò che dicono gli altri”. Il la propria strada e così Rebbe di Belz gli disse avrai successo nella vita. anche che al matrimonio avrebbe dovuto essere Si racconta la storia di gentile con gli ospiti con il un cervo che non poteva cuore a pezzi e servire loro correre liberamente nella torta e così via. foresta perché le sue corna si impigliavano Rebbe Uri di Strelisk65 costantemente nei rami. Il zt’l disse che, quando cervo iniziò ad abbattersi qualcuno vorrebbe fare contro gli alberi, in modo una ritorsione contro da poter correre qualcuno che lo ha offeso liberamente. Un saggio ma si astiene dal farlo, animale disse al cervo: equivale a digiunare per “Non riuscirai mai ad ottantaquattro giorni. abbattere tutti gli alberi. Rebbe Aharon di Belz zt’l Piuttosto, tagliati le corna e potrai correre liberamente און נאף :aggiunse: “E io dico vale molto di attraverso la foresta”. Allo און נאף און נאף più di ottantaquattro giorni stesso modo, quando di digiuno”. qualcuno vuole che le cose vadano esclusivamente a Una volta, quando modo proprio, sarà sempre Rebbe Aharon di Belz zt’l frustrato e deluso. Ma si stava chinando per quando lascia che gli altri entrare in un taxi, disse: facciano quello che

65. Rabbi Uri di Strelisk zt’l (Polonia, 1757 – 1826), fu allievo di Rabbi Shlomo di Karlin zy’a. Era noto, tra l’altro, per l’entusiasmo e il fervore nella preghiera. 40 Le Sorgenti della Torah - Ekev vogliono, può correre a volte i bisogni altrui e i liberamente per la vita. punti di vista altrui contrastavano le tradizioni Quando Rebbe Aharon che egli ricevette da suo di Belz zt’l divenne Rebbe, padre. In quei momenti, il uno dei suoi principi che Rebbe di Belz doveva seguiva rigorosamente era scegliere un principio al quello di sostenere tutte le posto di un altro. usanze del padre, che era il Rebbe di Belz prima di lui. C’era un altro principio Un Mozaei Yom Kippùr con cui il Rebbe di Belz uno dei suoi chassidìm – seguaci ricevette un ,א איד טאר נישט אויס פירן :viveva “Un ebreo non deve telegramma che sua moglie insistere che le cose vadano era in travaglio. Questo per il verso giusto”. Gli chassìd non voleva andare a altri hanno le proprie casa senza ricevere una opinioni su come le cose benedizione dal Rebbe. debbano essere fatte, e si Specialmente in quel deve tener conto del loro momento che sua moglie punto di vista. Non tutto era in travaglio, voleva una deve essere nel modo in benedizione per un parto cui egli lo vede. facile. Ma sapeva che il Rebbe non dà benedizioni Questi due ideali a volte fino alla fine del tish66 di entrano in conflitto perché Yom Kippùr. Quella era la

tavolo. Il tisch è un raduno chassidico = טיש Tisch, in yiddish .66 intorno a un Rebbe, durante il quale si discute di Torà e si cantano niggunìm. Durante la riunione il Rebbe siede a capotavola con intorno i chassidìm. In alcune congregazioni il pasto servito è mangiato solo dal Rebbe e dai familiari stretti, mentre vengono date, direttamente dal Rebbe agli altri commensali, piccole porzioni di cibo e vino sotto forma di shyarìm, cioè rimanenze, briciole. L’atto ha ovviamente un significato allegorico. Per shyarìm si Le Sorgenti della Torah - Ekev 41 tradizione che il Rebbe ha desiderava ricevere una ricevuto dal padre e una benedizione dal Rebbe tradizione che non voleva prima di partire per casa. modificare. Il chassìd non sapeva Il Rebbe rispose, metà a cosa avrebbe dovuto fare. sé stesso, metà al chassìd: Avrebbe dovuto aspettare “Mio padre non ha mai fino alla fine del tish? Ma augurato buon anno alle sua moglie era in travaglio! persone prima della fine Avrebbe dovuto chiedere del tish, ma un ebreo or al Rebbe una benedizione nisht ois firen” (un ebreo non prima del tish? Ma quella dovrebbe insistere che le cose non era l’usanza del Rebbe. vadano come egli crede). Ripeté questi due lati del dilemma Il chassìd raccontò il suo più volte e poi disse “but a dilemma a Rebbe Moshe Yid tor nisht ois firen”, e gli hy’d, il figlio del Rebbe. diede la mano e gli augurò Rebbe Moshe rispose: “Il un buon anno e un parto Rebbe scenderà fra un paio facile. di minuti. Mettiti vicino alla scalinata, e quando il Possano i meriti del Rav Rebbe scende chiedi a lui”. di Belz proteggere noi e Il chassìd lo fece, disse al tutto il popolo ebraico, Rebbe del telegramma, che amèn.

intendono anche piccole porzioni di spiegazioni mistiche della Torà che il Rebbe conferisce ad alcuni chassidìm.