Pratiques De L'errance, Vécus De La Mémoire

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Pratiques De L'errance, Vécus De La Mémoire ISSN: 1646-7698 Série et n.º: IIe série, n.º 10 Mois et année: avril 2017 #10 Pratiques de l’errance, vécus de la mémoire Ana Maria Alves Maria de Jesus Cabral José Domingues de Almeida Dominique Faria IIe série, numéro 10, avril 2017 Titre : Pratiques de l’errance, vécus de la mémoire Comité de Direction Directrice: Maria de Jesus Cabral (Présidente de l’APEF) Codirecteurs: Ana Clara Santos (Vice-Présidente de l’APEF) José Domingues de Almeida (Vice-Président de l’APEF) Dominique Faria (Vice-Présidente de l’APEF) Sous-directeurs: Ana Isabel Moniz (Secrétaire de l’APEF) Ana Maria Alves (Secrétaire adjointe de l’APEF) João da Costa Domingues (Trésorier de l’APEF) Comité éditorial: Teresa ALMEIDA (Univ. Nova de Lisboa) Cristina ÁLVARES (Univ. do Minho) Ana Maria ALVES (ESE /Instituto Politécnico de Bragança) Maria Natália Pinheiro AMARANTE (Univ. 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Nacional de Educação à Distância, Espanha) Christine ZURBACH (Univ. de Évora, Portugal) Avec la collaboration spéciale de : Graciete BESSE Guy DUGAS Karen HADDAD Thierry LAURENT Fabrice SCHURMANS Design de la couverture : Rui Rica Edition: Ana Maria ALVES Maria de Jesus CABRAL José Domingues DE ALMEIDA Dominique FARIA Mise en page: João Leite Adresse web: http://ler.letras.up.pt/apef/carnets Adresse e-mail : [email protected] ©2017 APEF‐ Association Portugaise d’Études Françaises TABLE DES MATIÈRES Introduction ………………………………………………………………………………… 1 Guy Dugas Autour de quelques concepts et de leurs prolongements dans la littérature judéo-maghrébine……………………………………………………………………………. 4 Fabrice Schurmans Vers une postmémoire de la traite et de l’esclavage ? ………………………….. 22 Ferdulis Angone Anachronies, oubli et délire de théatralisation …………………………………… 39 José Domingues de Almeida La shoah post-mémorée à la troisième génération ……………………………… 54 Justine Feyereisen Postmémoire de l’exil ………………………………………………………………………. 65 Maria de Fátima Outeirinho Post-mémoire et Histoire à partir d’une revisitation d’expériences exiliques …………………………………………………………………………………………. 80 Éric Fougère Errance et passage à la limite ……………………………………………………………. 89 Mohamed-Racim Boughrara De l’éxil géographique à l’éxil identitaire ou l’impossible reterritorialisation dans Maūsim al-hiǧrāh ilā al-šamāl de Tayeb Salih …………………………… 102 Ana Maria Alves Pour une définition de l’éxil d’après Milan Kundera ……………………………. 113 Adelaide Gregorio Fins L’exil intime qui nous fonde ……………………………………………………………… 123 Dominique Faria La traduction comme déracinement et exil ………………………………………… 137 Ana Isabel Moniz Paysage, chemin et errance chez Julien Gracq ……………………………………. 146 Emilie Ieven L’errance, un mouvement à potentiel utopique ………………………………….. 156 Natália Alves De l’incessante inquiètude à la quête du bonheur …………………………….. 171 Cristina Robalo Cordeiro Petite note sur notre condition d’exilés ……………………………………………. 188 INTRODUCTION « Tu seras errant et vagabond sur la terre » La Bible, Gn, 4: 12 Lointaine et proche, plurielle et éclatée, la présence sérafade qui traverse l’histoire et la culture de Bragance et de tout le Nord Est du Portugal convoque aujourd’hui comme hier, ici comme là-bas, les thèmes de l’errance, de l’exil et du passage des frontières, soient-elles géographiques, politiques ou langagières. Issu du Forum annuel de l’APEF - Association Portugaise d’Études Françaises réalisé en septembre 2016 à Bragance, ce numéro s’est proposé d’interroger et de réfléchir aux multiples enjeux (littéraires, politiques, éthiques) de telles notions, d’abord associées à un peuple historiquement contraint à l’exode, mais dont le destin peut servir de (pré)figuration à d’autres expériences exiliques, notamment dans notre actualité. Qu’elles convoquent la mémoire individuelle et collective en tant que fonds d’un vécu, d’une blessure, voire d’un trauma, quelles configurations prennent-elles aujourd’hui dans les œuvres d’art et de langage ? Quelles constructions symboliques, imaginaires, mythiques suscitent-elles ? Quelle vision de l’histoire du présent et de celle de l’avenir peuvent-elles ouvrir ? Les articles présentés dans ce dossier entendent apporter quelques pistes sur ces questions telles qu’elles sont réfléchies dans les œuvres d’auteurs et acteurs tels que Jean-Marie Le Clézio, Tayeb Salih ou Leonora Miaono, Benjamin Stora, Leila Sebba ou Laura Acabo, Marianne Rubinstein, Julien Gracq, Jean Echenoz, Milan Kundera ou Patrick Modiano, à la faveur d’angles et de concepts d’approche variés, mais complémentaires, tels que l’exil, les écritures frontalières, l’écriture (post)-mémorielle ou les déplacements physiques et symboliques dans et par l’écriture. Guy Dugas prend en charge, tout en en dégageant les traits opératoires, les concepts d’errance, d’exil et de mémoire, en partant du contexte colonial, et ouvre des perspectives fructueuses de recherche aux notions nouvellement apparues sur la scène critique telles que celles de post-exil et de post-mémoire. Fabrice Schurmans s’attarde sur la post-mémoire de la souffrance ayant accompagné le trafic négrier dans Beloved 1 (Toni Morrison) et Humus (Fabienne Kanor). De son côté, Ferdulis Angone analyse le concept du « Sankofa » illustré par Epupa, le personnage fou dans les premiers romans de Léonora Miano. José Domingues de Almeida caractérise la pensée essayistique et la fiction narrative de l’écrivaine française d’origine juive Marianne Rubinstein à l’aune du concept opératoire de « post-mémoire » de Marianne Hirsch. Justine Feyereisen se penche sur deux récits de J.M.G. Le Clézio, Désert et de Gens des nuages, qui illustrent le déploiement d’une « postmémoire », dont la manifestation est essentiellement spatiale. Maria de Fátima Outeirinho réfléchit également sur des questions post- mémorielles soulevées par les récits-essais-interventions citoyennes de Voyages en postcolonies de Benjamin Stora, ancrés qu’ils sont sur des expériences viatiques et exiliques. Les trois contributions suivantes concernent les écritures frontalières. Éric Fougère développe les concepts de déracinement, confins, confinement, passage et errance en partant de récits de Cormac McCarthy et de Le Clézio ; Mohamed-Racim Boughrara se centre sur l’œuvre de Tayeb Salih et la question de la réappropriation de l’espace originel ; et Ana Maria Alves propose une approche de la poétique de Milan Kundera qui met
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