Kampanye #STOPBODYSHAMING Melalui Media Sosial Instagram

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Kampanye #STOPBODYSHAMING Melalui Media Sosial Instagram ISSN : 2355-9357 e-Proceeding of Management : Vol.7, No.2 Desember 2020 | Page 7072 Kampanye #STOPBODYSHAMING Melalui Media Sosial Instagram Maria Rahajeng @mariarahajeng (Studi Kualitatif Deskriptif Kampanye #STOPBODYSHAMING Melalui Media Sosial Instagram Maria Rahajeng @mariarahajeng) Muhammad Akbar Maulana Gunawan1, Drs. Iis Kurnia, S.S., M.Hum2 Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom akbarmgstudent.telkomuniversity.ac.id1 , [email protected] ABSTRAK Kegiatan body shaming kerap terjadi pada wanita di media sosial Instagram sehingga menjadi topik yang ramai diperbincangkan. Definisi body shaming menurut YourDictionary menyatakan, “body shaming is a practice of making critical, potentially humiliating a comments about a person’s body size or weight”. Dapat diartikan bahwa, body shaming merupakan tindakan mempermalukan tubuh dengan membuat komentar dan kritikan memalukan tentang ukuran atau berat badan seseorang. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana bentuk kampanye dari Maria Rahajeng sehingga dapat diharapkan menjadi acuan perspective/pandangan setiap wanita yang menjadi korban dari body shaming sekaligus untuk mengurangi bahkan mengehentikan body shaming yang sedang marak dilakukan melalui media sosial Instagram. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan paradigms post-positivisme. Hasil penelitian ini adalah bentuk kampanye #stopbodyshaming di media sosial Instagram pada akun @mariarahajeng menggunakan Tiga/Triple Aspek tujuan kampanye media sosial yang meliputi Atittude, Awareness dan Action. Kata Kunci: Media Sosial Instagram, Body Shaming, Konten Kampanye #stopbodyshaming melalui media sosial Instagram pada akun @mariarahajeng. ABSTRAC Body shaming often occurs in women on Instagram social media, so it is a hot topic of discussion. The definition of body shaming according to YourDictionary states, "body shaming is a practice of making critical, potentially humiliating a comment about a person's body size or weight". It can be interpreted that, body shaming is an act of humiliating the body by making embarrassing comments and criticisms about a person's size or weight. This study aims to determine the form of Maria Rahajeng's campaign so that it can be expected to become a reference for the perspective of every woman who is a victim of body shaming as well as to reduce and even stop the body shaming that is currently rife through Instagram social media. This study uses a qualitative descriptive method with post- positivism paradigm. The results of this study are a form of the #stopbodyshaming campaign on Instagram social media on the @mariarahajeng account using Three / Triple Aspects of social media campaign objectives which include Atittude, Awareness and Action. Keywords: Social Media, Instagram, Body Shaming, Content #stopbodyshaming Campaign through social media on the @mariarahajeng Instagram account. ISSN : 2355-9357 e-Proceeding of Management : Vol.7, No.2 Desember 2020 | Page 7073 1. PENDAHULUAN Maraknya kasus-kasus buruk-ini-bisa-terjadi-pada-korban- penghinaan dan ejekan-ejakan di media body-shaming-c1c2/full diakses pada 12 sosial, body shaming menjadi topik yang Februari 2019 pukul 15.30 WIB). sangat ramai diperbincangkan. Body Di Indonesia telah ada Undang-undang shaming merupakan perilaku mengkritik (UU) yang mengatur tentang body shaming atau mengomentari kondisi fisik atau adapun bunyinya "Body shaming tubuh sendiri maupun orang lain dengan dikategorikan menjadi dua tindakan. cara yang negatif. Body shaming dapat Tindakan yang seseorang mentransmisikan dikategorikan sebagai suatu bentuk narasi berupa hinaan, ejekan terhadap kekerasan verbal atau bullying. Definisi bentuk, wajah, warna kulit, postur body shaming menurut YourDictionary seseorang menggunakan media sosial. Itu menyatakan, “body shaming is the bisa dikategorikan masuk UU ITE practice of making critical, potentially (Undang-undang Informasi dan Transaksi humiliating comments about a person's Elektronik) Pasal 27 ayat 3 Jo Pasal 45 ayat body size or weight”. (sumber 1 UU no. 11 tahun 2018, dapat diancam https://www.yourdictionary.com/ hukuman pidana 6 tahun penjara". diakses pada 12 Februari 2019, pukul "Kedua, apabila melakukan body 15.16 WIB). Dapat diartikan bahwa, shaming tersebut secara verbal, langsung body shaming merupakan tindakan ditujukan kepada seseorang, dikenakan mempermalukan tubuh dengan membuat Pasal 310 KUHP dengan ancaman komentar dan kritikan memalukan hukumannya 9 bulan. Kemudian (body tentang ukuran atau berat badan shaming yang langsung ditujukan kepada seseorang. Dampak terburuk dari body korban) dilakukan secara tertulis dalam shaming adalah timbulnya rasa depresi bentuk narasi, melalui transmisi di media pada korban dan melakukan self harm sosial, dikenakan Pasal 311 KUHP. (menyakiti diri sendiri) hingga bunuh Hukuman 4 tahun penjara," diri. Namun sayangnya, hal tersebut masih dianggap sepele dan disepelekan Oleh karena itu ada dua katogori yang dalam lingkup masyarakat. (sumber membuat pelaku terkena pidana, pertama https://www.idntimes.com/life/inspirati jika tindakan sesorang mentransmisikan on/daysdesy/wajib-stop-5-dampak- narasi yang berupa hinaan, ejakan terhadap ISSN : 2355-9357 e-Proceeding of Management : Vol.7, No.2 Desember 2020 | Page 7074 warna kulit, postur tubuh dan bentuk wajah pemikiran, pendapat bahkan keinginan. melalui media sosial akan di jerat UU ITE Sedangkan kata merupakan unsur dari pasal 45 ayat 1 dan pasal 27 ayat 3, yang bahasa itu sendiri dan merupakan simbol dapat diancam hukuman pidana 6 tahun verbal. Selanjutnya sesuatu yang digunakan penjara. Kedua, apabila tindak body atau di pandang sebagai wakil sesuatu shaming dilakukan secara verbal yang disebut dengan simbol. Berikutnya makna, dimaksudkan langsung ditujukan kepada makna merupkan arti dari sebuah kata-kata seseorang maka dikenai pasal 31 KUHP yang telah diasosiasikan bersamaan dengan dengan ancaman 9 bulan, dan jika tindak referennya. (Mulyana,2015) body shaming ditujukan langsung kepada Komunikasi Nonverbal adalah korban dengan bentuk yang di transmisikan komunkasi yang meliputi gerakan selain menjadi narasi melalui sosial media dikenai kata-kata seperti: hukuman 4 tahun. (sumber https://news.detik.com/berita/d- 1) Isyarat Spasial dan Temporal 4321990/polisi-tangani-966-kasus-body- - Proksemik, ruang pribadi, shaming-selama-2018 diakses pada tanggal orientasi dan kronemik. 15 Februari 2019). 2) Isyarat Visual - Eksepresi wajah, kontak mata Penyampaian body shaming ini juga dan kinesik. merupakan salah satu pola atau bentuk 3) Isyarat Tangan komunikasi yang secara tidak sadar kita - Gerakan tangan dan penampilan juga pernah melakukan nya, baik secara fisik. verbal dan nonverbal. Body shaming juga sangat kasat mata, Komunikasi verbal merupakan tidak terasa, namun sangat berdampak komunikasi yang menggunakan kata-kata kepada kehidupan sesorang. atau simbol-simbol yang penyampaiannya dapat dilakukan secara oral atau kita sebut Tanpa sengaja seringkali kita bertemu dengan lisan maupun secara tulisan. Dalam seseorang yang sudah lama tidak kita penelitian ini penulis berfokus kepada jumpai dan seseorang itu mengalami komunikasi verbal yang menggunakan perubahan fisik yang cukup signifikan, tulisan dengan beberapa konsep yaitu : contohnya seperti wajahnya yang bahasa, kata dan makna. Bahasa secara luas berjerawat padahal dulu wajahnya sangat dapat kita artikan sebagai alat atau media bersih dan tidak memiliki jerawat. Tidak bagi manusia dalam menyatakan perasaan, ISSN : 2355-9357 e-Proceeding of Management : Vol.7, No.2 Desember 2020 | Page 7075 sadar pasti kita mengucapkan “Hai, lama ga ketemu ya, lagi puber ya? Sekarang jerawatan gitu wajahnya”. Bermaksud VERBAL NONVERBAL untuk membuka percakapan, namun secara tidak sadar kita sudah melakukan body “Kamu gendut Appearance banget, diet sana!” shaming secara verbal. (Clothing, Hair Tidak hanya secara verbal body style, Choice of shaming juga dilakukan secara nonverbal Colors) yang menunjukan adanya perubahan “Itu badan kurus Gestures gestures tubuh, ekspresi wajah, nada suara, bener udah kaya (Hand movements, serta tatapan mata lidi.” Winking, Nodding) bereaksi secara spontanitas saat kita “Porsi makannya Para-Linguistics melihat seseorang yang mungkin menurut kurangi dong, inget kita fisiknya kurang baik. Contohnya ketika (Tone of Voice, badan!” melihat seseorang berpakaian agak nyentrik Pitch, Loudness) dan mempunyai warna rambut yang “Kak, kok ada Facial Eexpression berbeda dari kebanyakan orang Indonesia stretchmark nya?” pada umumnya, secara tidak kita sadari (Smile, Frown) pandangan kita akan melakukan “Kok jerawatan? Postures pemindaian (scanning) dari bawah ujung Makanya jangan (Arm Crossing, Leg kaki hingga atas kepala. Itu salah satu begadang!” Crossing, Seating bentuk body shaming secara nonverbal. Position) Body shaming dapat dilakukan secara verbal dan non verbal, contoh : (Sumber : https://www.viaggiovagando.com/en/2014/ Tabel 1.1 Body shaming dapat 06/23/part-culture-play-verbal-non-verbal- dilakukan secara verbal dan non verbal. communication/ diakses pada tanggal 16 Februari 2019 pukul 13.25 WIB) ISSN : 2355-9357 e-Proceeding of Management : Vol.7, No.2 Desember 2020 | Page 7076 Pada era modernisasi saat ini, kemajuan sosial Instagram menjadi salah satu teknologi, komunikasi, dan informasi platform media sosial populer ke tiga di mendorong berlangsungnya globalisasi Indonesia. dunia dengan cepat dan dinamis. (sumber : https://andi.link/hootsuite-we- Globalisasi tersebut membawa perubahan are-social-indonesian-digital-report-2019/
Recommended publications
  • Bestari UPDATE PERKEMBANGAN VIRUS CORONA
    Bestari MEDIA TERVERIFIKASI HARIAN UNTUK UMUM TERBIT SENIN - JUMAT 12 Halaman E-mail [email protected] Redaksi 031-87854491 Iklan 031-87854491 Kantor Redaksi Jl. Rungkut Asri Utara VI no 26 “Jika saya marah kepada anak, saya tidak Surabaya mengutuknya, saya hanya berucap semoga Allah memberinya petunjuk.” EDISI SELASA / 23 Juni 2020 Quraish Shihab, Cendekiawan Muslim Waspada! Lonceng Resesi Ekonomi Mulai Berbunyi Korban virus Covid-19 di Indonesia terus naik. Hingga Senin (22/6) ada penambahan kasus baru sebanyak 954 sehingga total menjadi 46.845 kasus dan 2.500 diantaranya meninggal dunia. Ironisnya, akibat corona tingkat kemiskinan di Indonesia juga membengkak 10,63 persen, yakni dari 24,79 juta penduduk miskin menjadi 28,7 juta orang. Pemerintah pun mulai membunyikan 'lonceng' tanda bahaya sektor ekonomi, sebab resesi sudah di depan mata. Waspada Baca Hal 11 Proyeksi Pertumbuhan Ekonomi Indonesia 2020 dan 2021 Sumber : Badan Kebijakan Fiskal Kementerian Keuangan, World Bank Asian Development Bank (ADB), International Monetary Fund (IMF), Bloomberg, 2020 10 8 6 4 2 0 2020 2021 bank dunia (juni) adb (april) imf (april) bloomberg median (juni) Dalam persen Potensi Dampak Sosial Covid-19 Sumber : Kementerian Keuangan (Kemenkeu), Mei 2020 Skenario Sangat Berat UPDATE PERKEMBANGAN VIRUS CORONA Skenario 46,845 18,735 2,500 Berat 8,963,253 4,440,417 468,485 1,5 2,0 2,5 3,0 3,5 4,0 4,5 5,0 5,5 Kemiskinan Pengangguran Update : 22 Juni 2020 Pukul 16.00 PM Dalam juta jiwa Sumber : Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Johns Hopkins GOVERMENTTODAY Edisi 23 Juni 2020 TAK SINKRON, SURABAYA SERING KEMBALIKAN DATA TRACING KE PEMPROV urabaya- Pemerintah Kota (Pemkot) memang tidak ada orangnya,” tegasnya.
    [Show full text]
  • Manushi Chhillar
    Manushi Chhillar Manushi Chhillar (born 14 May 1997) is an Indian model and the winner of the Manushi Chhillar Miss World 2017 pageant. She represented the state of Haryana at the Femina Miss India 2017 pageant, which she won. Chhillar is the sixth Indian woman to win the Miss World pageant. She was signed up as a brand ambassador for Malabar Gold and Diamonds, one of the world’s largest retail jewellery groups.[2] Chhillar was named as the "Times Most Desirable Woman of India 2017".[3] She was also featured in a television commercial forClub Factory.[4][5] Contents Early life and education Pageantry Miss World 2017 Reign as Miss World Chhillar in 2018 Awards Media Honours Born 14 May 1997 Rohtak, Haryana, See also India References External links Education St. Thomas' School Alma mater Bhagat Phool Singh Medical Early life and education College Sonipat Chhillar was born in Rohtak, Haryana to father, Dr. Mitra Basu Chhillar, who is a Occupation Model · beauty scientist at Defence Research and Development Organisation (DRDO) while her pageant titleholder mother, Dr. Neelam Chhillar, is an associate professor and department head of Height 5 ft 7 in neurochemistry at the Institute of Human Behaviour and Allied Sciences.[6][7] 2017">Goyal, Sandeep. "Blog: Chhillar studied at St. Thomas' School in New Delhi and was all India CBSE topper Why Manushi [8] in English subject in class 12. She cleared the All India Pre Medical Test and Chhillar's Miss [9] NEET exam in her first attempt and is pursuing a medical degree (MBBS) at the World Crown [10][11] Bhagat Phool Singh Medical College in Sonipat.
    [Show full text]
  • Bridestory Market 2018 Sales Kit IDR.Key
    THE BIGGEST ANNUAL WEDDING EXHIBITION WILL RETURN IN 2018! Get 10%* Discount! ICE BSD • 19-22 JULY 2018 THE BIGGEST ANNUAL WEDDING EXHIBITION WILL RETURN IN 2018! Watch a glimpse of Bridestory Market 2017 https://www.youtube.com/watch?v=xb6yE6mt7RY After a hugely successful first exhibition in 2017, Bridestory Market will return in 2018, with even more to ofer to engaged couples and their friends! Welcoming over 700 wedding professionals, Bridestory Market 2018 will be the biggest wedding exhibition of the year. Don’t miss out on this exciting exhibition, BOOK YOUR BOOTH NOW! Copyright © 2017 BRIDESTORY. All content & materials in this presentation belongs to Bridestory and its partners. BRIDESTORY MARKET 2017 ICE BSD • 19-22 JULY 2018 HIGHLIGHTS OF BRIDESTORY MARKET 2017 80.000+ TOTAL VISITORS 600+ TOTAL VENDORS VENUE FOOD & BEVERAGE Bridestory Market 2017 was held at Indonesia With a unique night market concept, $20.000.000+ Convention Exhibition (ICE) in BSD City, and Bridestory Market had partnered up with TOTAL TRANSACTIONS Bridestory Market 2018 will return to this Market & Museum to provide food and spacious and most modern exhibition center beverage from curated vendors for our in Indonesia. visitors - Bridestory Market 2018 will be no diferent. $75.000+ TOTAL DOOR PRIZE Copyright © 2017 BRIDESTORY. All content & materials in this presentation belongs to Bridestory and its partners. VISITORS AND WHAT THEY SAY ABOUT BRIDESTORY MARKET 2017 “Bridestory Market is like Disneyland “Bridestory Market was such a fun “Bridestory Market has the best "Enjoying my time with my fiancé, Bridestory Market will always be my for bride-to-be.” filled experience! It really is the inspirations for weddings, events strolling around the fair, where we only choice to come during my place to be to be inspired for a and special celebrations.
    [Show full text]
  • Berdit Zanzabela Nim. 071714853007
    IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA TESIS PERSEPSI ANGGOTA KOMUNITAS INDONESIAN PAGEANTS MENGENAI BRAND IMAGE MISS INDONESIA OLEH: BERDIT ZANZABELA NIM. 071714853007 PROGRAM STUDI MAGISTER MEDIA DAN KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2019 i TESIS PERSEPSI ANGGOTA KOMUNITAS .... BERDIT ZANZABELA IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA ii TESIS PERSEPSI ANGGOTA KOMUNITAS .... BERDIT ZANZABELA IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA PENULISAN TESIS 2. (…………………….) 4. Prof. Dr. Tanti Handriana, S.E., M.Si. ( ……………………) iii TESIS PERSEPSI ANGGOTA KOMUNITAS .... BERDIT ZANZABELA IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA iv TESIS PERSEPSI ANGGOTA KOMUNITAS .... BERDIT ZANZABELA IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat rnenyelesaikan tesis ini dengan judul Persepsi Komunitas Indonesian Pageants Mengenai Kontes Kecantikan Miss Indonesia. Penulisan tesis ini dilakukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk mencapai gelar Magister Media dan Komunikasi pada Program Studi Pascasarjana Media dan Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Airlangga. Dengan segala kerendahan hati penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan tesis ini, terutama kepada : 1. Ketua Program Studi Magister Media dan Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Airlangga, Dr.Santi Isnaini, S.Sos, M.Si atas bimbingan dan motivasi yang diberikan selama saya mengikuti dan menyelesaikan pendidikan; 2. Ibu Dr Liestianingsih Dwi Dayanti Dra., M.Si. selaku Pembimbing Ketua dan ibu Ratih Puspa S.Sos., MA. PhD selaku pembimbing kedua yang telah menyediakan waktu, tenaga, pikiran dan kesabarannya dalam membimbing penulis menyelesaikan penyusunan tesis ini. Serta panitia penguji tesis yang telah mernberikan saran dan masukan pada penulisan tesis ini; 3.
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kelahiran Anak
    BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kelahiran anak merupakan saat yang menggembirakan dan ditunggu- tunggu oleh setiap pasangan suami istri untuk melengkapi sebuah keluarga. Memiliki anak adalah suatu anugerah yang diberikan Tuhan kepada manusia yang tidak ternilai harganya. Sebagian besar wanita yang normal akan melahirkan seorang bayi (anak tunggal). Namun kenyataanya, wanita dapat melahirkan anak kembar (multiple birth). Menurut Hurlock (1980) istilah kelahiran kembar mengacu pada kelahiran dua atau lebih bayi dalam jangka beberapa jam atau hari, dapat berupa kembar dua, kembar tiga, kembar empat dan kembar lima. Salah satu suara pembaharuan online di Indonesia melaporkan bahwa di Amerika Serikat, 1 dari 30 kelahiran adalah kelahiran kembar. Jumlah kelahiran bayi kembar naik dua kali lipat di tahun 2009 jika dibandingkan dengan tahun 1980, dengan kenaikan dari 68.339 menjadi 137.000 kelahiran. Menurut National Center for Health Statistics, kenaikan kelahiran kembar melonjak 76% dalam 30 tahun terakhir. Dalam tiga dekade terakhir, jumlah kelahiran kembar meningkat di semua negara bagian, namun hampir 100% terjadi pada perempuan berusia 35-39 tahun dan sekitar 200% pada perempuan usia di atas 40 tahun (kompas.com). Di Indonesia terdapat perkumpulan orang-orang kembar yang didirikan oleh Seorang Psikolog Anak di Indonesia yang bernama Seto Mulyadi. Ia memiliki saudara kembar yang bernama Kresna Mulyadi. Perkumpulan tersebut diberi nama Yayasan Nakula Sadewa yang didirikan pada 22 Februari 1984. Uniknya, Nakula Sadewa sengaja mengidentikkan kembar dengan angka serba dua. Hal itu ditunjukkan dari tanggal berdirinya, yakni tanggal 2, bulan 2 (Februari) dan tahun 1984 yang jika keempat angka itu Sri Mulyawati, 2014 Sibling Rivalry Pada Kembar Identik Remaja Akhir Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu 2 dijumlahkan, 1+9+8+4, akan menghasilkan angka 22.
    [Show full text]