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La Función Del Lector

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La Función Del Lector LA FUNCIÓN DEL LECTOR EN LA PROSA METALITERARIA DE MIGUEL DE UNAMUNO DISSERTATION Presented in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy in the Graduate School of The Ohio State University By Luis Álvarez-Castro, Ph.D. * * * * * The Ohio State University 2005 Dissertation Committee: Approved by Professor Stephen J. Summerhill, Adviser __________________________________ Professor Salvador García Castañeda Adviser Professor Donald R. Larson Spanish and Portuguese Graduate Program ABSTRACT It is customarily accepted among critics that Miguel de Unamuno’s poetry is a direct expression of both his longing for eternal life and his consequent interest in his audience as recipients of his legacy. The purpose of this dissertation is to apply this assumption to the study of Unamuno’s fictions in order to determine the extent to which the interest in the reader shapes his writing. By conceiving of his prose as a means of immortality, Unamuno explores the power of literature to articulate the inner self and more importantly to communicate with others. His fictions are deeply metafictional in both nature and scope, for they spring from a literary conflict—the desire to live eternally in the work—and provoke a second literary conflict—the need to control the audience’s response in order to attain that desire. The originality of Unamuno’s fictions and the controversial creation of the ‘nivola’ are the result of combining metafictional experimentation with an attempt to constrain the readers’ hermeneutic freedom. The role that the reader plays in such fictions is twofold: on the one hand, the reader is an autonomous subject who is faced with new literary conventions and daring alterations of the traditional realms of reality and fiction. On the other hand, the reader becomes subjugated in the sense that his or her ability to create meaning is restricted by an ‘existential blackmailing’: the reader’s identity and his hope ii for eternal life is strengthened or weakened depending on his or her interpretation. Thus Unamuno’s prose offers a unique blend of ontology and hermeneutics. Vida de don Quijote y Sancho (1905) and Cómo se hace una novela (1927) are non-conventional essays—half literary criticism, half autobiography—that expose the intentional fallacy and declare the reader’s authority to freely interpret texts. In both of them, Unamuno asks for the reader’s collaboration in the process of meaning-making but also he reveals his purpose of shaping the reader’s consciousness. This contradiction adopts a fictional form in Niebla (1914) and San Manuel Bueno, mártir (1933). The reader of these texts is presented with several interpretive options—did Augusto Pérez commit suicide or was he killed by his author? Is Manuel Bueno saint and martyr or is he not? But the response to such choices is far from arbitrary: it is somehow inscribed in the text by means of metafictional strategies that convey a threat of depersonalization. iii AGRADECIMIENTOS Completar esta tesis doctoral supone el fin de un viaje que ha durado cuatro años. Viaje en el tiempo y por supuesto en el espacio, durante el cual he acumulado una formación intelectual y unas vivencias personales que de un modo u otro se transparentan en sus páginas. No podría haber realizado este trabajo sin tales experiencias, y por ello quiero agradecer a mi tutor, el profesor Summerhill, y a los profesores García Castañeda y Larson su ayuda para que este viaje fuera posible, en primer término, y su constante apoyo y magisterio durante toda la travesía que me ha llevado a este punto. Tengo también palabras de agradecimiento para la doctora Macián, por lo mucho que aprendí mientras trabajé a su cargo, y a la profesora Davis por sus palabras de ánimo y consejo y por permitirme escribir este trabajo en la comodidad de su casa. Asimismo quiero expresar mi gratitud a los compañeros de viaje, particularmente a Iker y Jorge, con quienes he compartido las dichas y desazones del expatriado, y por supuesto a los familiares y amigos que desde España me han trasmitido en todo momento su cariño. Gracias también —y especialmente— a Heather, por compartir conmigo un año lleno de emociones. Por último, he de mencionar que esta investigación se ha llevado a cabo con la ayuda financiera de la Tinker Foundation a través del Center for Latin American Studies, y de la Office of Internacional Affairs, de The Ohio State University. iv VITA November 2, 1973 ……….. Born – Valladolid, Spain 1998 ……………………… Visiting Instructor, Macalester College (MN) 2002 ……………………… Ph.D. Hispanic Philology, Universidad de Valladolid 2001 – 2004 ……………… Graduate Teaching Associate, The Ohio State University 2004 – present …………… Senior Lecturer, The Ohio State University PUBLICATIONS 1. “La historia como fundamento de lo poético en la teoría literaria de Miguel de Unamuno.” Selected Proceedings of the Pennsylvania Foreign Language Conference (2002). Ed. Gregorio C. Martin. Trafford: Grelin Press, 2003. 7-18. 2. “La vida no es un auto sacramental, de Alejandro Cuevas: una autobiografía ficticia a la quinta potencia.” Memorias y olvidos: Autos y biografías (reales, ficticias) en la cultura hispánica. Eds. Jesús Pérez Magallón et al. Valladolid: Universitas Castellae, 2003. 13-23. 3. Entries in Diccionario General del Teatro. Eds. Ricardo de la Fuente and Sergio Villa. Salamanca: Almar, 2003. Passim. 4. “Ángel Ganivet: la creación literaria como proceso catártico.” Siglo diecinueve 7 (2001): 75-86. 5. With Ricardo de la Fuente. Eds. El escultor de su alma y otros textos dramáticos. By Ángel Ganivet. Valladolid: Universitas Castellae, 2000. 6. “Ángel Ganivet y la Historiografía literaria del Modernismo español.” Literatura modernista y tiempo del 98. Eds. Javier Serrano Alonso et al. Santiago de Compostela: Universidad, 2000. 197-213. v 7. “El sentimiento del amor en Dolor y La Roja, dos proyectos dramáticos desconocidos de Ángel Ganivet.” Ganivet y el 98. Eds. Antonio Gallego Morell and Antonio Sánchez Trigueros. Granada: Universidad, 2000. 211-220. 8. “Ángel Ganivet y sus Cartas finlandesas: ideas sobre la mujer en el fin de siglo.” Estudios sobre la vida y la obra de Ángel Ganivet. Ed. M. Carmen Díaz de Alda Heikkilä. Madrid: Castalia, 2000: 15-26. 9. El universo femenino de Ángel Ganivet. Granada: Diputación Provincial, 1999. 10. With Ricardo de la Fuente. “Una colección de manuscritos ganivetianos.” Ínsula 615 (1998): 25-28. 11. With Consuelo Puebla. La conjugación verbal española. Valladolid: Universitas Castellae, 1997. FIELDS OF STUDY Major Field: Spanish and Portuguese Literatures and Cultures vi ÍNDICE Abstract ……………………………………………………………………………….... ii Agradecimientos …………………………………………………………………......... iv Vita …………………………………………………………………………………....... v Introducción ……………………………………………………………………............. 1 Primera Parte: Presupuestos teóricos y críticos ……………………………………..... 16 1. El punto de partida: Unamuno y la “salvación en la palabra” ………………........... 17 2. Unamuno y las teorías de la recepción literaria ………………………………......... 38 2.1 Del soborno estético al chantaje existencial ………………………………. 38 2.2 Panorama teórico ………………………………………………………….. 46 2.3 Unamuno, el lector y la crítica …………………………………………….. 64 3. Teoría y crítica de la metaliteratura …………………………………………... 74 3.1 La metaliteratura en la historia ……………………………………………. 79 3.2 Enfoques de la metaliteratura ……………………………………………... 84 3.3 La metaliteratura y el lector ……………………………………………... 107 Segunda Parte: Comentarios de textos ………………………………………………. 114 4. Miguel de Unamuno, autor del Quijote ……………………………………... 115 5. ¿Quién mató a Augusto Pérez? La relación entre autor, personaje y lector en Niebla …………………………………………………………………….. 139 6. Cómo se lee una novela (hecha por Unamuno) ……………………………... 166 7. Responsabilidad hermenéutica e implicación afectiva en San Manuel Bueno, ¿mártir? ……………………………………………... 197 8. Conclusiones ………………………………………………………………… 227 Obras citadas ………………………………………………………………………… 236 vii INTRODUCCIÓN Porque eso de encontrar placer en la investigación por la investigación misma, eso de deleitarse en la caza técnica de pequeñas verdades, eso es tan patológico como matar el tiempo haciendo solitarios con la baraja. Cuando no es un opio para matar profundas penas. Y esto no puede pedírsele a un joven. Miguel de Unamuno (OC: IX, 989) El primer capítulo de todo trabajo académico tiene siempre algo de justificación, pues la exposición de aquello que pretende estudiarse quedaría incompleta sin un razonamiento de por qué el objeto de estudio es precisamente ése y no otro. Con ser esto habitual, creo no obstante que los comentaristas de Miguel de Unamuno estamos obligados a una especial generosidad en nuestras excusas debido a la ingente bibliografía crítica suscitada por este autor. Acerca de este aspecto ha escrito Oromí: Todos saben muy bien, tanto en España como fuera de ella, cuán discutida ha sido la personalidad de Unamuno y la multitud de controversias que ha suscitado el examen del valor de la misma. Se han proferido juicios tan opuestos y sentencias tan peregrinas, que, si uno quisiera formarse un criterio por lo que se ha dicho y escrito, no sabría ciertamente a qué atenerse. (10) Si tenemos en cuenta el detalle de que Oromí hacía estas declaraciones en el año 1943, puede el lector hacerse una idea de las proporciones actuales de dicha bibliografía. En efecto, de Unamuno se ha escrito mucho. En el momento de escribir estas páginas la Biblioteca Nacional de Madrid posee más de 1.300 publicaciones con el término “Unamuno” en su título, una cifra que
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