Sapnų Gaudytoja”

ŠIAULIŲ UNIVERSITETAS MENŲ FAKULTETAS TAIKOMOSIOS DAILĖS IR TECHNOLOGIJŲ KATEDRA

VIKTORIJA OŠURKOVAITĖ

Taikomosios Dailės ir Verslo studijų programos Aprangos dizaino specializacijos studentė

MOTERIŠKŲ DRABUŢIŲ KOLEKCIJA „SAPNŲ GAUDYTOJA”

BAKALAURO DARBAS

Darbo vadovė: Lekt. Danutė Kaučikienė Recenzentė: Doc. Graţina Šimoliūnienė Verslo dalies konsultantas: doc. dr. Kęstutis Ališauskas

Šiauliai, 2010

ŠIAULIAI UNIVERSITY FACULTY OF ARTS DEPARTMENT OF APPLIED ART AND TECHNOLOGIES

VIKTORIJA OŠURKOVAITĖ

student of Applied Art and Business study program specialization – clothes design

WOMEN’S CLOTHING COLLECTION „DREAMCATCHER”

BACHELOR‘S WORK

Research supervisor: Lect. Danutė Kaučikienė Reviewer: Assoc. Prof. Graţina Šimoliūnienė Advicer: Assoc. Prof. Dr. Kęstutis Ališauskas

Šiauliai, 2010

SANTRAUKA

Darbo tema – moteriškų drabuţių kolekcija „Sapnų gaudytoja‖. Tema dedikuota senovės indėnų magiškajam amuletui ir talismanui – sapnų gaudyklei, pritraukiančiai gerus ir atbaidančiai blogus sapnus. Darbe šis amuletas analizuojamas įvairiais aspektais, apţvelgiama amuletų ir talismanų įvairovė, jų prasmės, medţiagos, simbolika. Dėmesio skiriama ir su sapnų gaudyklės atsiradimu susijusiai aplinkai – senovės indėnų buičiai, pasaulėţiūrai, tekstilės ir aprangos ypatybėms, taip pat apţvelgiamos ir šiandienos aprangos dizainerių įdėjos šia tema – nuo indėniškos kilmės aprangos kūrėjų, tęsiančių indėniškas tradicijas, iki šių tradicijų įtakotų pasaulinio garso aprangos dizainerių kūrinių. Praktinio-kūrybinio darbo tikslas – sukurti sapnų gaudyklės interpretaciją drabuţyje, panaudojant senovės indėnų aprangos motyvų ir ypatumų išraiškas šiuolaikinėse moderniose aprangos formose. Šie rudens-ţiemos sezono drabuţiai skirti dėvėti išeigine proga, šventėje, vakarėlyje, siekiančioms atrodyti įspūdingai, originaliai ir įdomiai. Pagrindine kolekcijos medţiaga pasirinktas veltinis, kurį siekiama pateikti kaip odos imitaciją. Šiuo darbu norima priartėti prie svetimos kultūros, kas menininkui, siekiančiam atsikratyti visuomenės suformuotų stereotipų, yra labai svarbu. Taip pat viena svarbiausių brandaus menininko uţduočių – praeities tradicijų tęsimas bei jų interpretavimas šiuolaikinėse meno formose. Tačiau mano, kaip interpretatorės, kelias iki šios didţios kultūros net minimalaus paţinimo dar yra labai ilgas, ir tikėtis pretenduoti į šį vardą dar negaliu. Tai tik pirmas nedrąsus ţingsnis link šios kultūros suvokimo, išgyvenimo ir atspindėjimo. Verslo idėja - internetinio tinklalapio www.mada-siauliai.lt kūrimas. Šis tinklalapis bus skirtas gerai ţinomų ir ne visai garsių aprangos parduotuvių, siuvimo salonų, tekstilės bei su mada susijusių įmonių suburimui į vieną vietą – internetinę svetainę, kuri bus skirta tik su Šiaulių apranga ir mada susijusiems tikslams. Projektui išpopuliarėjus, savo idėjas ir kūrinius galėsiu reklamuoti nemokamai. Tai bus pradţia ieškant uţsakovų bei darbdavių. Šis projektas leis siekti kūrybinio idealo negalvojant apie daugumos poreikius, tuo pat metu uţsidirbant, dalyvaujant visuose svarbiausiuose Šiaulių mados įvykiuose, ţinant miesto parduotuvių ir salonų mados tendencijas, nesunkiai randant tikslinę rinką kiekvienai savo idėjai.

SUMMARY

The subject of this work – women's clothing collection named „Dreamcatcher‖. The topic is dedicated to the native Americans‘ magical amulet and talisman – dream catcher, which attracts good dreams and scares away bad ones. This work contains dreamcatcher‘s analysis of various aspects, the review of other amulets ant talismans‘ variety, meaning, material and symbolism. The environment associated with the dreamcatcher‘s origin – native americans‘ daily life, world-view, textile and clothing characteristics are considered as well. The today's clothing designers answer to this subject is an important part of the work – here is given the survey from the native designers continuing their traditions, to the world known fashion designers that were inspired by these traditions. The aim of the practical-creative work is to design a dream catcher's interpretation in a dress, using native Americans‘ clothing motifs and peculiarities in contemporary modern clothing forms. These fall-winter season clothes are made for women that want to look impressive, original and interesting at a special occasion, holiday or party. The chosen main material for the collection is felt, which is represented as a leather imitation. This work is an ambition to a strange culture, which is important for every artist, who wants to dispose of the stereotypes shaped by society. Also one of the main mature artist's goals is a continuation of the past traditions and their interpretations in the modern art forms. However, mine, as an interpreter's, journey to actually a minimal recognition of this great culture is still very long, and I still cannot pretend to be called the „interpreter‖. It is only a first timid step towards this culture's perception, experience and reflection. The business idea is the establishment of the web page called www.mada-siauliai.lt. This web page is intended for well and little known clothing shops, sartorial salons, textile and fashion related companies gathered in one place – web page, which is going to be committed only for Šiauliai clothing and fashion related purposes. As soon as the project is successful, there is a possibility to advertise my ideas and works for free. This will be the beginning of a search for clients and employers. This project will allow to reach the creative ideal with no thinking about the majority's demands, at the same time earning money, taking part in all important Šiauliai fashion events, knowing city‘s shops and salons fashion trends, finding easily an objective market for every of my idea.

TURINYS

SANTRAUKA...... 3 SUMMARY ...... 4 ĮVADAS...... 6 1. AMULETAI IR TALISMANAI...... 8 1.1. Amuletų ir talismanų panašumai, skirtumai, paskirtis bei reikšmė...... 8 1.2. Amuletai ir talismanai įvairiose kultūrose...... 11 1.3. Indėnų amuletai ir talismanai...... 12 1.4. Sapnų gaudyklė – ir amuletas, ir talismanas...... 14 1.5. Amuletai ir talismanai šiuolaikinėje madoje...... 18 2. INDĖNŲ APRANGA...... 24 2.1. Amerikos indėnų kilmė...... 24 2.1. Šiaurės Amerikos indėnų genčių aprangos ypatybės...... 25 2.3. Senovės indėnų aprangos atspindţiai šiuolaikinėje madoje...... 28 3. DRABUŢIŲ KOLEKCIJOS „SAPNŲ GAUDYTOJA― KŪRYBINIAI ETAPAI...... 34 3.1. Kolekcijos idėjos vystymasis...... 34 3.2. Kolekcijos kompozicija...... 36 3.3 Technologiniai etapai...... 40 4. VERSLO IDĖJA...... 47 4.1 Idėjos atsiradimas...... 47 4.2. Idėjos aktualumas...... 48 4.3. Laukiami rezultatai įgyvendinus projektą...... 50 4.4 Projekto tęstinumo uţtikrinimas ir pagrindinė rinka...... 51 4.5 Veiklos organizavimas...... 52 IŠVADOS...... 54 LITERATŪRA...... 55 PRIEDAI...... 61 1 priedas. Technologiniai mėginiai...... 61 2 priedas. Kolekcijos „Sapnų gaudytoja― eskizai...... 63 3 priedas. Projekto www.mada-siauliai.lt tikslas ir uţdaviniai...... 68 4 priedas. Tinklalapio Mada-Šiauliai struktūros tikslas ir modulių paketas...... 69 5 priedas. Detali projekto Mada-Šiauliai išlaidų sąmata...... 71

ĮVADAS

Sapnų gaudykle pirmą kartą susipaţinau prieš trejus metus. Tai įvyko Norvegijoje vykusioje indėnų mugėje. Tuo metu buvau tik pradėjusi giliau domėtis šių pirmųjų amerikiečių kultūra, todėl apie šį paslaptingąjį amuletą iki tol girdėjusi buvau nedaug. Šiandien pamaţėle tampanti kičine namų puošmena, sapnų gaudyklė mane be galo pakerėjo, tarsi uţhipnotizavo, ir nuo to laiko ne tik manęs nepalieka, bet ir skverbiasi į visas įmanomas mano gyvenimo sferas. Viena iš prieţasčių, dėl ko šis pasakiškas miegamojo aksesuaras mane itin sudomino – tai miego problemos, su kuriomis daţnokai teko susidurti. Kita – domėjimasis įvairių kultūrų papuošalais, aksesuarais, rankdarbiais, kurie anksčiau ar vėliau atsiduria ir mano rankose, tapdami įvairiomis jų interpretacijomis. Be sapnų gaudyklės mistiškumo ir paslaptingumo, ţavių proporcijų, simbolikos ir įvairių medţiagų labiausiai mane suintrigavo tai, jog šis talismanas pačių indėnų yra laikomas sąjungos tarp daugelio jų tautų simboliu, o taip pat ir pagrindiniu Amerikos čiabuvių atpaţinimo simboliu. Troškimas giliau panagrinėti šį amuletą ir jo aplinką bei savaip juos interpretuoti, taip prisidedant prie šios didţios kultūros populiarinimo, tapo svaria motyvacija bakalauro baigiamojo darbo temos pasirinkime. Sapnų gaudytoja – tai sapnų gaudyklės personifikacija. Sapnų gaudyklės legendose esantis sapnų gaudytojos atitikmuo taip pat moteriškos lyties – tai vorė, kurios tinklas – tai sapnų gaudyklės tinklas. Sapnų gaudytoja – tai amuleto tapimas drabuţiu, o drabuţio – amuletu. Ir drabuţ5, ir amuletą tam tikra prasme sieja ir kitas bendras likimas – jie abu atgyja ir įgauną prasmę tik jungtyje su ţmogumi. Tik tada, kai ţmogus juos nešioja – amuletas tampa amuletu, drabuţis – drabuţiu. Neretai tai tampa net ir savotiška ţmogaus ir kūrinio simbioze. Darbo tikslas: Sukurti sapnų gaudyklės interpretaciją drabuţyje, panaudojant senovės indėnų aprangos motyvų ir ypatumų išraiškas šiuolaikinėse moderniose aprangos formose; pristatyti perspektyvaus verslo, padėsiančio ateityje pelningai realizuoti sukurtus kūrybinius objektus, idėją. Darbo uţdaviniai: 1. Surinkti, išanalizuoti ir susisteminti medţiagą, geriausiai atskleisiančią svarbiausias sapnų gaudyklės bei indėnų aprangos ypatybes, padėsiančias išreiškiant kūrybinę idėją jomis remiantis. 2. Apţvelgti amuletų ir talismanų įvairovę, jų paskirtį, reikšmes, jų įtaką šiuolaikinei madai bei jų atspindţius joje. 3. Apţvelgti kūrybą indėniškos kilmės aprangos dizainerių, tęsiančių indėniškas tradicijas šiuolaikinėje madoje. 6

4. Rasti senovės indėnų buities atspindţių šiuolaikinių pasaulinio garso aprangos dizainerių kūryboje. 5. Išanalizuoti naujausias mados tendencijas ir jomis remtis išreiškiant kūrybines idėjas. 6. Pateikti kūrybinius ieškojimus eskizuose bei technologiniuose mėginiuose. 7. Sukurti 20-ties modelių kolekciją, spalva, forma, konstrukcija bei kompozicija savitai interpretuojančią graţiausias sapnų gaudyklės savybes, panaudojant senovės indėnų aprangos ypatumų išraiškas šiuolaikiškai. 8. Panaudoti studijų universitete metu bei savarankiškai įgytus technologinius įgūdţius ir ţinias, siekiant kuo išsamiau išreikšti drabuţių kolekcijos idėją realizuojant pasirinktus modelius bei suteikiant jiems originalumo ir išskirtinumo. 9. Kūrybines idėjas aprašyti, realizuotus darbus iliustruoti projektuose bei pristatyti gynimo metu; 10. Susieti savo esamą ir būsimą kūrybą su verslu bei apginti įdėjas. Darbą sudaro: įvadas, 4 skyriai, 16 poskyrių, 7 išvados, literatūros sąrašas (90 pozicijų), santrauka (anglų kalba) ir 5 priedai. Darbo apimtis – 78 puslapiai (54 puslapiai be priedų). Darbe pateikta: 106 paveikslų tekste, 31 paveikslų prieduose. Kūrybinę darbo dalį sudaro: 20 objektų kolekcija „Sapnų gaudytoja―, pateikta 1 planšete, trys objektai įgyvendinti praktiškai.

1. AMULETAI IR TALISMANAI

1.1 Amuletų ir talismanų panašumai, skirtumai, paskirtis bei reikšmė

Prieš priartėjant prie pagrindinio temos tyrimo objekto – sapnų gaudyklės, bendrai apţvelgiami amuletų ir talismanų esminiai panašumai ir skirtumai, paskirtis, svarbumas bei reikšmingumas. „Amuletas (lot. amuletum – tai, kas nešiojama ant savęs) – nedidelis prie kūno laikomas daiktas, tariamai turintis magiškos galios, galintis apsaugoti nuo nelaimių ar kitokio blogio: gina savininką nuo piktųjų jėgų, nuveja bėdą, apsaugo nuo nesėkmių, ligų, piktos lemties, blogo ţmogaus, negeros akies, perspėja apie nelaimę. Visais laikais tai buvo priemonė apsisaugojimui ir gynybai. Tikintys vadinamąja bioenergija teigia, kad amuletai saugo nuo neigiamos energijos poveikio.― (Visuotinė lietuvių enciklopedija. (2001) T. I (A-Ar). Vilnius. 458 psl.) „Talismãnas [pranc. talisman < persų k. tilisman (dgs.) < arab. tilasm — magiškas paveikslas], daiktas, kuris, jį turinčio (ir ppr. su savimi nešiojančio) įsitikinimu, teikiąs laimės, pasisekimo.― (Tarptautinių ţodţių ţodynas. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03] Prieiga per internetą: http://www.terminai.lt/zodynas/talismanas) Gemologė Alma Dūdienė (2006), smulkiau nagrinėjusi amuletų ir talismanų skirtumus, amuletą apibūdina kaip saugotoją, perspėjantį apie nelaimę, intuityviai savo vibracijomis veikiantį ţmogų kaip stabdţiai, skatinantys geriau apmąstyti poelgius, greitai palikti nesaugią vietą, maţiau pasiduoti azartui. Tokiu sargu autorė įvardina ţiedą, raktų pakabutį ar apyrankę iš metalo su brangakmeniais. Daţnai amuletai nešiojami paslėpti po rūbais įvairiose kūno vietose. Kaip vieną stipriausių amuletų ţmonijos istorijoje autorė įvardiją kryţiaus ţenklą, taip pat ne maţiau svarbiu pateikia ir ţvaigţdės ţenklą. Talismanas autorės apibudinamas kaip sėkmės šaulys, pritraukiantis laimę ir kitas gėrybes. Anot jos, ţmogaus ir talismano draugystė suformuoją ypatingą mikroklimatą, kurio fone sustiprėja geriausios asmenybės savybės, susiformuoja tam tikri įgūdţiai, pavyzdţiui, noras lyderiauti, laimėti, pralaimėjus nenusiminti, eiti pirmyn. Talismaną su brangakmeniu autorė pataria moterims nešioti ant kairės, vyrams - ant dešinės rankos maţojo piršto. Anot jos – tai stiprina sveikatą, suteikia pasitikėjimo. Netgi senovėje gydytojas patardavęs prie vaistų nuo akių ligų bei galvos skausmų moterims pasigaminti aukso ţiedelį su smaragdu ant maţojo pirštelio. Amuletą arba talismaną galima pasigaminti iš pergamento, odos, įvairaus pluošto, medţio, taip pat iš vario, sidabro, bronzos, aukso, platinos ir kitų medţiagų, inkrustuoti juos brangakmeniais, išraiţyti magiškais ţenklais. Talismanu ir amuletu gali tapti brangakmenis arba

8 pusbrangis mineralas, o kartais ir paprastas lauko akmenėlis. Pagaminti amuletą ir talismaną gali su ezoterika, astrologija, mineralogija, juvelyrika susipaţinęs asmuo. Autorė pabrėţia, jog intuityviai amuletą ir talismaną pasirinkęs ţmogus daţniausiai būna atspėjęs teisingai. Itin stipria apsauga pasiţymintį mineralą autorė mini malachitą, kuris simbolizuoja augimą. Nešiojantys šį mineralą netrunka pajausti, kaip organizmas pats stoja į kovą su stresu, nerimu, depresija, baime. Malachito stiprumui prilyginamas gintaras, kurio net ir maţas gabalėlis gali būti puikus namų sergėtojas – amuletas. Talismanui tinkamiausias akmuo – deimantas. „Nors draugystė su juo sudėtinga bei ilga, o daţnai - dar ir be atsako, deimantas ţmogų traukia tarsi magnetas - juk tai galingiausias pasaulio brangakmenis! Ne be prieţasties moterų suţadėtuvių bei vestuvių ţiedai nuo seno puošiami deimantais. Mat senovėje buvo tikima, kad vyras dovanojamame deimante uţkoduoja savo meilę, prisirišimą bei pasitikėjimą. Jis pasąmonėje tikisi sveikų vaikų, darnios šeimos, o svarbiausia - ramybės bei gerovės sau.‖ (Dūdienė. A. (2006) Amuletai ir talismanai. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.lrytas.lt/-11419405571141821514- amuletai-ir-talismanai.htm) Kiti autorės minimi labiausiai talismanui tinkantys akmenys – kalnų krištolas, perlai, safyrai, rubinai. Tačiau prieš įsigyjant amuletą ar talismaną siūloma gerai apsidairyti savo aplinkoje, nes jais jau gali būti tapę senas močiutės kryţelis, mamos dovanoti papuošalai, vestuvių bei suţadėtuvių ţiedai, pajūryje rastas akmenėlis, kaštonas, gilė ar juvelyrikos kūrinys. (Dūdienė. A. (2006) Amuletai ir talismanai. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.lrytas.lt/-11419405571141821514-amuletai-ir-talismanai.htm)

Audronė Ilgevičienė (2001), Astromineralogijos centro PARS FORTUNAE direktorė, perfrazuoja L. Rampo mintį, jog „į amuletą kaţkas turi įdėti minties formą. Be jos jis neatlieka savo funkcijos‖. Taip pat pateikiama E. P. Blavatskajos citata „talismanas - tai daiktas, padarytas iš akmens, metalo ar švento medţio; pergamentas, pilnas raidţių ir piešinių, kurie atlikti esant atitinkamiems planetų poveikiams. Tai magiškos formulės, apsaugančios nuo blogio arba padedančios realizuoti siekius. Talismano poveikio galia priklauso nuo jo nešiotojo tikėjimo; ir tai ne iš lengvabūdiškumo, ir ne todėl, kad talismanas neveikia, o todėl, kad tikėjimas yra savybė, turinti labai galingą kuriančiąją jėgą, kuri buvo įdėta į talismaną jį gaminant (E.P.Blavatskaja „Teosofijos ţodynas―). (Ilgevičienė. A. (2001) Apie talismanus ir amuletus. Lemtis 2001 Nr.6 (41). [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.astromineralogija1.lt/publikacijos/straipniai/5-straipsniai/36-apie-talismanus-ir- amuletus.html)

Remdamasi Plinijumi A. Ilgevičienė (2001) patikslina, jog amuletas – tai daiktas, nuvejantis bėdą. Jais gali būti brangūs ir paprasti akmenys, kriauklelės, šaknelės, plunksnelės, ţiedai, nuotrauka ar bet kuris širdţiai brangus ir geras emocijas sukeliantis daiktas, kuriuo gali būti brangaus ţmogaus dovanotas papuošalas ar ypatingoje situacijoje rastas akmenėlis. Autorė pabrėţia, jog amuletu daiktas tampa tada, kai jis yra susijęs su brangaus ţmogaus energija, arba jį reikia uţsiprogramuoti pačiam. (Ilgevičienė. A. (2001) Apie talismanus ir amuletus. Lemtis 2001 Nr.6 (41). [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.astromineralogija1.lt/publikacijos/straipniai/5-straipsniai/36-apie-talismanus-ir- amuletus.html) Paminėti autoriai sutinka, jog amuletu ir talismanu gali būti praktiškai bet koks daiktas, kuris jo nešiotojui yra brangus ir, šeimininko įsitikinimu, jį saugantis bei nešantis sėkmę. Tačiau Rolandos Lukoševičienės (2004) kalbinamas parapsichologas Kęstutis Dubickas perspėja, jog energetiniai dėsniai veikia vienodai ir jais tikinčius, ir netikinčius, ir kad jų neišmanymas nuo pasėkmių neapsaugo. Kaip naudoti amuletus ir talismanus, kokias ritualais atkurti ţmogaus energetinę sistemą puikiausiai ţinoję mūsų protėviai. (Lukoševičienė. R. (2004) Amuletas nuo blogos akies. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://klaipeda.diena.lt/dienrastis/priedai/sokoladas/amuletas-nuo-blogos-akies-112329) Vardo neatskleidęs vieno internetinio straipsnio „Amuletai ir talismanai― (2010) autorius teigia, jog šiandien daugybė amuletų ir talismanų nešiojama vien puošybos tikslais, daţnai nieko neţinant apie jų kilmę ir prasmę. Autorius amuletų ir talismanų gamybą įvardija kaip labai atsakingą darbą, kuriuo metu svarbu remtis valandomis, nurodančiomis, ką kuri planeta valdo tam tikrą paros valandą. Tinkama medţiaga yra ta, kuri pavaldi tam tikrai planetai. Tačiau taip pat pripaţįsta, jog puikiu amuletu ir talismanu gali būti ir rastas akmenėlis ar sudţiovinta gėlė. Kaip itin populiarus amuletas vėl įvardijamas kryţius, kuris autoriaus pateikiamas ne tik kaip krikščionybės simbolis, bet ir kaip daugybėje tautų naudotas stiprus apsauginis ţenklas, reiškiantis dvi skirtingų krypčių jėgas, priešybes, jų santykį. Tas pats autorius atskleidţia faktą, jog amuletais galėdavo tapti ir drabuţiai: „Senovėje buvo naudojami ir amuletiniai marškiniai – juos kariai dėvėdavo po šarvais. Marškiniai būdavo išmarginti magiškais kvadratais, simboliais ir rašmenimis, ir jais buvo pasitikima ne maţiau, nei plienu.― (Amuletai ir talismanai. (2010). [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.ruvi.lt/2010/03/26/amuletai-ir-talismanai/) Palyginus šių autorių išdėstytus faktus bei nuomoę prieita išvados, jog amuleto ir talismano teigiamam veikimui daţnai uţtenka ir tikėjimo juo, tačiau sunkiai paaiškinamos magiškos galios taip pat nereikėtų nuvertinti. Amuletų ir talismanų gamyboje svarbūs kosmoso

10 kūnų išsidėstymas, energijos srautai, medţiagos, tačiau prie jų magiškos galios taip pat labai prisideda ir tikėjimas jais.

1.2 Amuletai ir talismanai įvairiose kultūrose

Babiloniečių ir asirių amuletuose būdavo vaizduojami gyvūnai, dievų figūros. Jie gamino cilindro formos antspaudus-amuletus iš mineralų: ţadeito, jaspio, agatų, topazų, lazurito, ametisto, kalnų krištolo. Egiptiečių buvę itin pamėgti simboliai (lankas, dešinioji ir kairioji Goro akys ir t.t.), kurie pradţioje būdavo gaminami iš titnago, vėliau iš lazurito, bronzos, vario, aukso, obsidiano, juodo bazalto, ţalio akmens ir t.t. Jų amuletai daţnai vaizdavo paukščius ir gyvūnus, ypač vabalą skarabėjų ir kobrą. Judėjų amuletai – tai įvairūs ornamentai, kuriais būdavo puošiami ţiedai, apyrankės, rūbai, varpeliai. Iš molio jie lipdė dievų figūrėles ir puošdavo jas juvelyriniais akmenimis. Svarbiu amuletu buvo laikomas metalinis pusmėnulis (manoma, jog jis buvo „pasiskolintas‖ iš babiloniečių). Stipriausias judėjų amuletas – jų abėcėlės raidės. Taip pat populiari šešiakampė Dovydo ţvaigţdė bei pentagrama. Visos šios kultūros darė didelį poveikį graikams, o šie - romėnams. (Ilgevičienė. A. (2001) Apie talismanus ir amuletus. Lemtis 2001 Nr.6 (41). [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www.astromineralogija1.lt/publikacijos/straipniai/5-straipsniai/36- apie-talismanus-ir-amuletus.html) Gausiausia simboliais ir amuletais pasaulyje – Tibeto kultūra. Sunku įsivaizduoti tibetiečio kasdienybę be amuletų ir talismanų, kurie laikomi dėţutėje Gau – kabinamoje pašonėje arba ant kaklo. Tibeto kultūroje amuletais ir talismanais gali būti šventi tekstai, mantros, specialios piliulės, pašventintos sėklos arba apsauginė virvelė, pašventinta lamos. Amuletus įšventina tantrinis joginas, ţinantis kaip atlikti reikiamus ritualus, išmanantis astrologiją ir mediciną. (Sangdzin. P. (2008) Tibeto amuletai. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://www33.brinkster.com/yungdrung/kunye/amulets.html) Japoniški amuletai omamori skirti Shinto dievybėms ir budizmo simboliams. Ţodis „mamori― verčiamas kaip „apsauga―, o „omamori― – „pagarbi apsauga―. Šio amuleto dangalas gaminamas iš medţiagos, popieriaus ar medinių lentelių, ant kurių surašytos maldos, nešančios laimę jo turėtojui. Taip pat šis amuletas naudojamas ir kaip talismanas nesėkmių nubaidymui. Japonijoje jie daţnai kabinami ant krepšių, mobiliųjų telefonų, automobiliuose ir kitur. Daţniausiai omamori būna skirti kokiai nors konkrečiai sričiai – meilei, sveikatai ir pan., tačiau pastaruoju metu populiarumą įgauna ir universalūs omamori su ant jų vaizduojamais įvairiais

11 garsiais personaţais, pvz. „Hello Kitty―. Tikima, jog atidarytas omamori praranda savo stebuklingą galią. Veikia šie amuletai ribotą laiką, jam pasibaigus jie turi būti graţinti į šventyklą, kurioje buvo pirkti, ir ten jais tinkamai „atsikratoma―. (Omamori amuletai. (2007) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03]. Prieiga per internetą: http://wanda-rando.phpbb24.com/board/omamori-amuletai-t209.html) Musulmoniškose šalyse stipriausiu amuletu ir talismanu laikomas Korano tekstas. Slavų seniausi ir pagrindiniai amuletuose vaizduojami simboliai buvo trys – ţemės, vandens ir ugnies, kurių buvo prašoma apsaugos. Be šių pagrindinių simbolių amuletams ir talismanams dar būdavo naudojami saulės ir vaivorykštės atvaizdai, dievybių figūrėlės, skaičiai, pasagos ir daugelis kitų. Slavų gentys, kaip ir germanų bei skandinavų, naudodavo runas. (Верования славян. Языческая символика. Обереги. (2010) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-03] Prieiga per internetą: http://slawianie.narod.ru/str/vera/jazycz06.html) „Lietuvoje amuletai ţinomi nuo neolito. Aptinkami daugiausia laidojimo paminkluose. Daţniausiai gaminti iš gintaro (Palangos kapinynai, Šventosios gyvenvietės) ir ţvėrių dantų su pragręţta skylute, skirta pakabinti arba prisiūti prie drabuţių. Daryti įvairių formų; ypač išsiskiria vyrų (karių) kapuose randami šukučių pavidalo kabučiai. Moterų kapų galvūgalyje randama apskritų plokštelių, kurios greičiausiai buvo įsukamos į plaukų kuodą ir turėjo saugoti nuo galvos skausmų ar kitų negalavimų. Duonkalnio kapinyne prie Birţulio eţero ţynio kape rasti 57, o 50–60 m. vyro kape – 83 ţvėrių dantys. Amuletai laikyti ir medţiotojų sėkmės ţenklu. Jų yra prie kaukolės, ant kaklo ir krūtinės. Dar kapuose aptinkama įvairių daiktų miniatiūrų, skirtų mirusiųjų palydoms į anapilį.― (Visuotinė lietuvių enciklopedija. (2001) T. I (A-Ar). V.: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 458 psl.) [Internete]. [ţiūrėta: 2010-05-03] prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Amuletas) Apie įvairesnių kultūrų amuletus ir talismanus daugiau literatūros rasti nepavyko, tačiau iš turimos medţiagos galima daryti išvadą, jog amuletai ir talismanai yra svarbi kiekvienos kultūros kasdienybės dalis. Visus juos sieja bendri tikslai ir viltys, o taip pat ir medţiagos, iš kurių jie gaminami, kurios daugumoje kultūrų panašios ar net identiškos. Apie indėnų amuletus ir talismanus plačiau apţvelgiama sekančiame poskyryje.

1.3 Indėnų amuletai ir talismanai

Ieškant informacijos apie sapnų gaudyklės brolius ir seseris indėnų amuletų ir talismanų įvairovę – išgelbėjo vienintelis internete paskelbtas rusiškas Jurijaus Kotenko (2007) straipsnis, kuriame be galo vaizdingai ir išsamiai aprašomi pagrindiniai ir svarbiausi senosios indėnų kultūros „saugotojai‖ bei „sėkmės šauliai‖. Kaip ir dauguma prieš tai paminėtų autorių, šis 12 pabrėţia, jog gaminami amuletai ir talismanai gali būti iš įvairiausių medţiagų. Čia vardijami gyvūnų kūno dalys, jų kailis (gali būti net iškamša), augalai, akmenys, medţio figūrėlės, kaulai ir oda. Daţniausiai šie reikmenys būdavo laikomi ryšulėliuose, dėvimi vėriniuose, rišami prie plaukų, drabuţių, ginklų. Indėnų tikslas buvo vienas – amuletų pagalba apsisaugoti nuo kulkų, strėlių, ligų. Vaikams ant kaklo būdavo kabinamas ryšulėlis su jų pačių išdţiovinta virkštele, forma primenančia vėţlį. Labai populiarus buvo meškos nagų vėrinys (3 pav.) – buvo tikima, jog šis talismanas jo nešiotojui suteikia jėgos ir narsos. Laumţirgio vaizdavimas drabuţų puošybiniuose ornamentuose simbolizavo tokias savybes kaip greitis, lengvumas, verţlumas.

1 pav. Amuletas, dėvimas 2 pav. Drieţo pavidalo 3 pav. Lokio nagų ant riešo kovos metu. amuletas. Šajėnų gentis. vėrinys. Lygumos. Arapacho gentis.

Bebrų kailiai būdavo naudojami kovoje jojant arkliais, buvo tikima, jog būtent šie kailiai didino kovos arklių eiklumą. Erelio kaulo švilpukas (4 pav.) buvo laikomas itin stipriu amuletu – netikėtai uţkluptam tereikėdavo į jį papūsti, ir priešo kulka nepadarydavo jokios ţalos. Didelis vaidmuo skirtas skydui (5 pav.) – garbingiausiam kovos objektui. Varpelių ar švininių rutuliukų prie jų prikabinimas – būdas nukreipti kulkas, o ryšulėlis su šventomis reikmėmis suteikė jėgos ir nešė sėkmę. Įprastai skydas būdavo dekoruojams įvairiausiais piešiniais – gyvūnų, vabzdţių, dangaus kūnų ir mistiškų sutvėrimų vaizdais. Kadangi kiekvienas piešinys būdavo

4 pav. Erelio kaulo švilpukas. Šajėnų gentis. 5 pav. Skydai. Lygumos. pasufleruojamas sapne – jis turėjo antgamtinę galią, saugančią karį. Priešo skalpas buvo ne tik šaunumo įrodymas, bet taip pat perdavė ir nukautojo priešo kovos savybes. Buvo tikima, kad

13 visa ţmogus jėga slypi jo plaukuose, todėl skalpais gausiai būdavo puošiami ginklai, drabuţiai, arklio aksesuarai ir namai. Ar indėnas eidavo į karą, ar mėgaudavosi taikaus gyvenimo dţiaugsmais gimtajame būste, jis niekada nepamiršdavo savo pypkės – labiausiai garbinamo kultinio objekto. Jos dūmas buvo laikomas geriausia auka Didţiajai Paslapčiai, ir, siųsdamas jį dangui, ţemei ir keturioms pasaulio kryptims, indėnas meldė gerovės sau ir savo artimiesiems. Pypkė buvo saugoma įpatingame ryšulyje, papuoštame karoliukais, kutais ir dygliakiaulės spygliais. Pypkės galvutė buvo nutekinama iš raudonojo akmens ir inkrustuota švinu. Medinis kandiklis buvo dailiai išdroţinėtas. Ryšulėlyje taip pat buvo kitas ryšulėlis su tabaku ir lazdelėmis tabako uţkimšimui ir pypkės valymui. „Kol indėnas turi pypkę – tol jis gali pretenduoti i aukštųjų jėgų pagalbą ir visada turi galimybę būti išgirstas Didţiosios Paslapties. Ne atsitiktinai padariusiam nusikaltimą indėnui pirmiausia būdavo atimama jo pypkė ir sulauţoma į šiupulius.‖ (Котенко. Ю. (2007) Индейские амулеты. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28] Prieiga perinternetą: http://interesting.crazys.info/2007/12/26/indejskie_amulety.html) Su amuletais ir talismanais susipaţinus bendrai, o taip pat iš arčiau paţvelgus į pačių indėnų amuletus, padaryta nuosekli įţanga svarbiausio šio darbo tyrimo objekto – sapnų gaudyklės – nagrinėjimui. Sekančio poskyrio tikslas – atskleisti svarbiausias, įdomiausias, įspūdingiausias sapnų gaudyklės savybes per jos istoriją, mitą, simboliką, medţiagas.

1.4. Sapnų gaudyklė – ir amuletas, ir talismanas

Kilmė. Sapnų gaudyklė yra kilusi iš Šiaurės Amerikos indėnų odţibvių (Ojibwa, Anishinaabe, Chippewa, Ojibwe, Ojibway, Chippeway, Aanishanabe arba Anishinabek) genties, kuri yra trečia pagal dydį Amerikos čiabuvių etninė grupė. Odţibviai yra tolygiai pasiskirstę tarp JAV ir Kanados, o jų kultūroje sapnų gaudyklė (jų kalboje asabikeshiinh - reiškianti ţodţio „voras‖ negyvą formą arba bawaajige nagwaagan - spąstai, ţabangos) yra rankomis pagamintas daiktas, padarytas iš karklo ţiedo, ant kurio supintas laisvas 6 pav. Odţibvių tautos sapnų gaudyklė su erelio plunksnomis tinklas arba rezginys ir dekoruotas šventais elementais, tokiais kaip plunksnos ir/ar karoliukai. Yra manančių, jog sapnų gaudyklė kilo iš Lakotų genties, nes čia yra daugybė pasakojimų ir legendų apie vorus ir tinklus. Tačiau tikraisiais sapnų gaudyklių atradėjais vistik laikoma odţibvių gentis, kurioje senos pasakojimų ir istorijų 14 tradicijos, perduodamos tėvų vaikams, išsklaido bet kokias abejones dėl sapnų gaudyklių atsiradimo. Gamyba ir paskirtis. Odţibviai konstruodavo sapnų gaudykles surišdami sausgyslių gijas į tinklą aplink maţą apvalų arba ašaros formos karklo rėmą (šis metodas apytikriai panašus į tą, pagal kurį indėnai gamina sniego batų tinklą (7 pav.)). Rezultate sapnų gaudyklė, kabanti virš lovos, buvo naudojama kaip burtai apginti miegančius vaikus nuo naktinių košmarų. Odţibvių tautoje buvo įprasta įpinti plunksną į sapnų gaudyklės centrą; tai reiškė kvėpavimą arba orą, kas yra būtina sąlyga gyvybei. Stebėti, kaip oras ţaidţia su plunksna ant lopšio gulto krašto, kūdikiui buvo ir

7 pav. Indėnų sniego batai. linksminimas, ir pamoka apie gero oro svarbą. Ši pamoka dar (Wood. M. (1998). The World of tęsiama tuom, jog pelėdos plunksna yra kabinama kaip Native Americans. London.) reiškianti išmintį (moteriška plunksna - mergaitėms), o erelio plunksna – drąsą (vyriška plunksna - berniukams). Sapnų gaudykles iš karklo ir sausgyslių gamino ne ilgalaikiam tarnavimui. Buvo tikimasi, jog jis išdţius ir suirs tuo metu, kai vaikas pasieks suaugusiojo amţių. Odţibviai tiki, jog sapnų gaudyklė pakeičia ţmogaus sapnus, jog tik geriems sapnams bus leista prasiskverbti pro tinklą ir nuslysti plunksnomis iki miegančio ţmogaus, o blogi sapnai liks tinkle ir pradings kartu su dienos šviesa. Kita legenda pasakoja, jog geri sapnai praeina per sapnų gaudytojo centrinę kiaurymę link miegančiojo, o blogieji įstringa tinklo rezginio spąstuose, kur jie išnyksta aušros spinduliuose. (Dreamcatcher. From Wikipedia, the free encyclopedia. (2010) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28] Prieiga perinternetą: http://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher#cite_ref-Living_3-1) Angliškąjį enciklopedijos „Vikipedija― straipsnį apie sapnų gaudyklę puikiai papildo F. Zucker (2003) knyga „Sapnų aiškinimas―. Čia sapnų gaudyklė apibudinama kaip daiktas, turintis plunksną, rutuliuką ir tinklą, kuris kabinamas virš lovos ir tariamai privilioja gerus sapnus bei atbaido blogus. Kai kurie ţmonės sapnų gaudykles pasikabina net automobiliuose, kaip laimę nešantį ţenklą. Amerikos indėnai tikėdavo, jog nakties ore apstu gerų ir blogų sapnų, kurie bet kada gali pasiekti miegantįjį, o sapnų gaudyklės buvo sugalvotos siekiant apsaugoti ţmones nuo blogųjų ir pritraukti geruosius. Kabinamos gaudyklės turi būti ten, kur jas pasiektų pirmieji saulės spinduliai, kurie sunaikins per naktį sugaudytus blogus sapnus. Buvo tikima, jog taip

15 pagautas ir sunaikintas košmaras daugiau nebegali aplankyti ţmonių, nes daugiau ore nebeskraido. Tačiau gerieji sapnai, per tinkle esantį rutuliuką arba akmenuką patekę į miegančiojo protą, gali grįţti atgal į nakties orą, sapnuotis kitiems ar kartotis jau jį sapnavusiam. Sapnų gaudyklių kūrėjos – genčių senolės. Jos kabindavo šiuos amuletus prie vaiko lopšio bei jaunavedţių palapinėse. Autorė vėlgi pabrėţia gero oro reikšmės suvokimo svarbumą vaikams – per sapnų gaudykles vaikai mokomi vertinti tyrą orą. 8 pav. Odţibvių tautos nešiojamas kūdikio lopšys su pakabintu sapnų gaudytoju. Kūdikis – Plunksnos, siūbuojančios sapnų gaudyklėje gipsinis muziejaus modelis. ((Sturtevant. W. C. ir linksminančios vaiką, siejamos su oru ir (1996). Nordamerikas Indianer. Stockholm.) kvėpavimu – gyvybės simboliais. Knygoje minima, jog sapnų gaudyklės tinklo gamybai buvo naudojamos gyvulių sausgyslės, bet taip pat ir iš dilgėlių stiebų supintos virvelės, kurios būdavo daţomos raudonais laukinės slyvos ţievės sulčių daţais. Sapnų gaudyklės suirimas simbolizavo perėjimą iš vaikystės į pilnametystę. (Zucker, Zucker (2003) Vilnius) Legendos. Palyginimui pateikiamos dvi išsamesnės sapnų gaudyklės atsiradimo legendos. Lyn Dearborn (1993) straipsnyje sapnų gaudyklės kilmės legendoje pasakojama, jog senoviniame odţibvių tautos pasaulyje visos giminės ir klanai buvo pasiskirstę teritorijoje, ţinomoje kaip Vėţlio sala. Moteris-voras Asibikaashi padėjo Wanabozhoo atnešti giizis (saulę) atgal ţmonėms. Ir iki šios dienos pasakojama, kaip Asibikaashi pastato specialų vigvamą prieš aušrą. Jei tu prabundi per aušrą, kaip ir turėtum, ieškok jos vigvamo ir pamatysi stebuklą, kaip ji pagauna saulėtekį, kai šviesos ţiba rasoje, kuri renkasi ant vigvamo. Asibikaasi rūpinosi ir iki pat šių dienų tebesirūpina savo vaikais – ţemėse gyvenančiais ţmonėmis. Odţibvių tautai išsisklaidţius po keturis Šiaurės Amerikos kampus, Asibikaashi, norėdama įvykdyti pranašystę, sudėtingomis sąlygomis keliavo iki visų kūdikių lopšių. Todėl motinos, seserys ir Nokomis (močiutės) pradėjo uţsiiminėti magiškų tinklų nėrimu naujagimiams, naudodamos karklų lankus ir sausgysles arba virves, pagamintas iš augalų. Tinklai turi apskritimo formą, kad parodytų kaip giizis (saulė) kiekvieną dieną keliauja aplink dangų. Sapnų gaudyklė prasijoja lauk visus blogus bawedjigewin (sapnus) ir priima tik geras mintis, kurios patenka į mūsų sąmones, kuomet mes esame tik abinooji (kūdikiai). Kiekvienos 16 sapnų gaudyklės centre galima pamatyti maţą kiaurymę, per kurią gali praeiti šios geros bawadjige (mintys). Su pirmais saulės spinduliais blogi sapnai išnyksta. Kai matome maţą vorę asibikaashi – turėtume ne jos bijoti, bet gerbti ir saugoti. Pagerbiant sapnų gaudyklių kilmę, taškų, kur tinklas jungiasi su lanku, yra 8, kaip ir vorės aštuonios kojos, arba 7, kaip Septynios Pranašystės. (L. Dearborn. (1995) Origin of the Dream Catcher. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.nativetech.org/dreamcat/dreamcat.html) Kita legenda, pasakota Pietų Dakotos Suţeistojo Kelio mokyklos straipsnyje, publikuotame „Sunrise― ţurnale, sako, jog seniai seniai, kai pasaulis dar buvo jaunas, senasis Lakotų dvasinis vadovas buvo aukštai kalnuose ir pamatė viziją, kurioje didysis išminties mokytojas Iktomi pasirodė pasivertęs voru. Jis kalbėjo slapta šventa kalba, kurią gali suprasti tik Lakotų dvasiniai vadovai. Kol Iktomi-voras kalbejo, jis paėmė vadovo karklo lanką, ant kurio buvo plunksnų, arklio plaukų, karoliukų ir aukų, ir pradėjo ant jo pinti tinklą, pasakodamas vadovui apie gyvenimo ratus: kaip mes pradėjome savo gyvenimus kūdikiais, judėjome iki vaikystės ir galų gale iki pilnametystės. Finale mes sulaukiame senatvės, kur mumis rūpinamasi kaip kūdikiais, ir taip gyvybės ratas uţsidaro. Tačiau kiekviename gyvenimo laikotarpyje yra daugybė jėgų – blogų ir gerų. Jei klausysimės gerųjų – jos nukreips teisinga kryptimi, o klausantis blogųjų – jos įskaudins ir nukreips neteisingai. Daugybė jėgų ir daug skirtingų krypčių gali padėti arba trukdyti harmonijai su gamta, taip pat su Didţiąja Dvasia ir su jos stebuklingais mokymais. Visą tą laiką kalbėdamas voras vis audė savo tinklą, pradėdamas nuo krašto ir judėdamas į centrą. Baigęs kalbą, Iktomi atidavė tinklą Lakotų vadovui ir paaiškino, jog tinklas sudaro idealų apskrtitimą, kurio viduryje yra kiaurymė. Tinklą reikia naudoti norint padėti sau ir savo ţmonėms pasiekti norimus tikslus, gerai panaudoti ţmonių idėjas, sapnus, svajones ir vizijas. Jei tikima į Didţiąją Dvasią, tinklas pagaus geras idėjas, o blogosios praeis per kiaurymę, esančią tinklo centre. Lakotų dvasinis vadovas perdavė savo viziją ţmonėms ir dabar siouksų indėnai naudoja sapnų gaudyklę kaip tinklą jų idėjoms. Ji kabo virš jų lovų arba jų namuose, kad atsijotų jų vizijas ir sapnus. Visa, kas gera jų sapnuose yra pagaunama sapnų gaudyklės gyvenimo tinkle ir nešiojama kartu su jais, o visa bloga jų sapnuose ištrūksta per tinklo centre esančią kiaurymę ir nebebūna jų dalimi. Indėnai tiki, jog sapnų gaudyklė laiko jų ateities likimą savyje. (Legend of the Dream Catcher. From the Wounded Knee School, Manderson, South Dakota. (1996) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.theosociety.org/pasadena/sunrise/46-96-7/ms-lakot.htm)

Sapnų gaudyklės 1960-1970 m. buvo perimtos įvairių Amerikos čiabuvių tautų. Kai kurie šiuos talismanus matė kaip sąjungos tarp daugelio indėnų tautų simbolį, o taip pat kaip pagrindinį Amerikos čiabuvių atpaţinimo simbolį. (Dreamcatcher. From Wikipedia, the free encyclopedia. (2010) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28] Prieiga perinternetą: http://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher#cite_ref-Living_3-1) Šio poskyrio medţiaga suteikė nemaţai informacijos ne tik apie išorines sapnų gaudyklės savybes, bet taip pat per pačios sapnų gaudyklės mitą bei simboliką atsivėrė ir to meto senovės indėnų pasulėjauta. Kiekviena šio amuleto išorinė savybė slepia daug gilesnes prasmes, kurios yra nepaprastai įdomios, kupinos tiesos ir išminties. Sekančiu ţingsniu siekiama apţvelgti, kokią įtaką sapnų gaudyklė bei kiti populiarūs amuletai ir talismanai, turi šiandieniniame mados pasaulyje.

1.5 Amuletai ir talismanai šiuolaikinėje madoje

Kadangi rūpintis šeimininku yra amuletų ir talismanų paskirtis - daţniausiai pastarieji nuo ţmogaus kūno būna neatskiriami. Tiek neatmenamais, tiek ir šiais laikais daugelis ţmonių dieną ir naktį nesiskiria su savo pamėgtu atributu, kurį laiko amuletu arba talismanu. Tai gali būti ir paprasta visiškai nepuošni virvelė ar koks kitas meninės vertės neturintis daiktas, tačiau daţniausiai amuletus ir talismanus sutinkame įgavusius estetinę formą, o susiformavęs amuleto ir talismano stereotipas mums kuţda ne apie ką kitą, kaip ypatingo groţio paslaptingą, mistišką, magišką papuošalą, daţniausiai susijusį su šeimininko asmenybe. Amuletai ir talismanai glaudţiai susiję su papuošalais, juvelyrika, mada. Apie juvelyrikos kūrinio neatskiriamumą nuo ţmogaus kūno bei beprasmiškumą be jo savo straipsnyje samprotauja Solveiga ir Alfredas Krivičiai: „Jei paţvelgiame į paskutinių penkiasdešimties metų meno istoriją, pastebėsime, kad yra tam tikras laiko tarpas tarp naujo šiuolaikinio meno stiliaus atsiradimo ir jo pasirodymo juvelyrikoje. Pavyzdţiui, minimalizmas juvelyrikoje pasirodė tik apie 60-uosius. Aštuoniasdešimtųjų eksperimentinę juvelyriką įkvėpė perfo(r)mansai ir akcionizmas, kurie sukrėtė pasaulį dvidešimt metų anksčiau. Vaizduojamųjų menų: skulptūros, tapybos ar architektūros adaptacija juvelyrikoje aiškiai rodo, kad šis procesas vyksta tik kardinaliai pakeičiant patį juvelyrikos supratimą. Prieţastis aiški: juvelyrika negali egzistuoti atskirai nuo kūno. Juvelyrikos darbas yra daugiau, nei vien tik forma, atvaizdas ar skulptūra. Būtent jungtyje su ţmogumi, tada kai jis uţsideda kūrinį ir jį nešioja, tai tampa juvelyrika. Ji „gyvena― tik ant ţmogaus kūno, idealiu atveju tai tampa savotiška ţmogaus ir

18 kūrinio simbiozė...― (Krivičiai. Juvelyrika: mitai ir realybė. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.kriviciai.com/tekstai-1.htm) Temai vizualizuoti pasirinkti populiariausi amuletai ir talismanai atsitiktine tvarka. Šias formas daţnai galima pamatyti dėvimas jaunimo tarpe, traukiančias akį siuvenyrų parduotuvėse, besipuikuojančias įvairių kultūrų stereotipizacijose. Tačiau net ir įliejus šiuos amuletus į mados ir popkultūros šėlsmą, ţmonės vis dar nepamiršta dvasingumo, domisi jų prasmėmis bei reikšmėmis, o tą, greičiausiai, vis dar palaiko ir skatina ne kas kita, kaip bendras mums visiems laimės troškimas. 9 pav. Šis Judaizmą atstovaujantis talismanas yra labai galingas hebrajų apsaugos simbolis ir daţnai naudojamas Kabalos tradicijose. Kartais jis dar vadinamas „Dovydo skydu―. Tai galinga pagalba siekiant dievo apsaugos.

10 pav. Kanapės lapas jau nuo seno ţinomas kaip laisvos sielos ir proto ramybės simbolis. Jos nešiotojams jis suteikia protinį ir dvasinį apsišvietimą ir gilią, gausią meilę.

11 pav. Saulės dydybės amuletas. Simbolizuodamas saulės galybę, amuletas sugauna dalelę šio dangaus kūno esmės ir prikelia jį gyvybei.

12 pav. Nesenstantis Ankha simbolis – tai amţino paţado amuletas. Kadangi paţadas privalo būti tesi(a)mas, šis amuletas uţ tai atsakingas naudojant jį įvairiuose ritualuose ir burtuose, kuriuose vienas ar keli asmenys yra pririšami prie savo pasiţadėjimų. Amuletas laiko asmenį prie jo paţado, priversdamas ji susidurti su neigiamomis pasekmėmis paţado nesilaikant.

13 pav. Magiškas keltiškas amţinybės amuletas. Perneša amţinojo gyvenimo ištvermę ir perspektyvą į amuleto nešiotoją. (Magical Amulets & Talismans. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.squidoo.com/magicalamulets#). 14 pav. Tigro metų apsauginis amuletas. Nuo seniausių laikų kiekvienus ateinančius metus ţmonės siedavo su tam tikra simbolika. Buvo išsirenkamas gyvūnas-globėjas, ir visus metus buvo jam lenkiamasi. Metų simboliai būdavo renkami labai kruopščiai, juo galėjo tapti ne bet koks gyvūnas, o tik šventas ir įkūnijantis ţmogiškasias vertybes. (Амулет защитный "Год Тигра".

[Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.happyhome.ru/item/5419). 15 pav. Taikos simbolio amuletas. Tai šešiasdešimtųjų simbolis, skirtas skatinti teisingą ir geranorišką elgesį. (Peace Symbol Amulet. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.magusbooks.com/product/Peace-Symbol-Amulet/Talismans).

16 pav. Galios trikampio talismanas. Spinduliuoja energiją ir yra skirtas pagelbėti vystantis ir stiprėjant jūsų asmeninei jėgai.

17 pav. Vikingų apsauginis amuletas. Antikinis apsaugos simbolis. (Amulets and Talismans. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://www.magusbooks.com/category/Talismans/a).

18 pav. „Horo akis – egiptietiškas simbolis, kuris, kaip buvo tikima, saugo nuo blogio. Iš įvairių medţiagų pagamintos akys buvo dedamos faraonams į kapus (mastabas, piramides ir hipogėjus). Pasak legendos, mūšyje egiptiečių faraonų globėjas dievas Horas netekęs akies‖. (Horo akis. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-28]. Prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Horo_akis).

Sapnų gaudyklė papuošaluose. Nors tikroji sapnų gaudyklės kabėjimo vieta – virš lopšio ar lovos, šiuolaikinėje madoje ji sutinkama įvairiausiose formose. Sapnų gaudyklė kaip pakabukas:

19 pav. Sidabrinis 20 pav. Pakabukai 21 pav. Kaklo 22 pav. Kaklo 23 pav. kaklo pakabukas raktams papuošalas papuošalas Auskarai.

Sapnų gaudyklės motyvai, pasitaikantys aprangoje rodo šio amuleto populiarumą, siekimą jį turėti šalia savęs ne tik miegamajame, bet ir visur kitur. Apţvelgus sapnų gaudyklės

20 interpretacijų aprangoje įvairovę galima daryti išvadą, jog šį amuletą-talismaną aprangoje galima rasti įvairiausiomis formomis ir motyvais. Ţemiau pateikiami įvarūs drabuţių pavyzdţiai.

Sapnų gaudyklė drabužyje: Leopardo rašto šilkinė suknelė su skrituliu nugaroje, kuriame – blizgančios sapnų gaudyklės tinklo ertmes imituojančios skylutės (24 pav.). Skritulyje įsiūti nuimami prisegtukai su plunksnomis ir 24 pav. Suknelė su sapnų gaudykle zomšiniais kutais. (Dreamcatcher dress. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.pixiemarket.com/store/ dreamcatcherdress-p-1574.html)

Suknelė su sapnų gudyklės detalių raštais. Priekis margintas plunksnų ir kutų piešiniais, nugaroje atsiranda ir pačios sapnų gaudyklės piešinys. Rankovėse – vilkų piešiniai. (Butterfly Dropout WOLVES FEATHERS DREAMCATCHER. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą:

25 pav. Suknelė su sapnų gudyklės detalių raštais. http://www.honestforum.com/womens-dresses-skirts-pants/182170-butterfly-dropout-wolves- feathers-dreamcatcher-dress-xs-s.html)

26 pav. Juoda palaidinė 27 pav. Juoda dţersio suknelė 28 pav. Striukė su sapnų su rausva sapnų su sapnų gaudyklės gaudykle nugaroje. gaudyklės detale petnešėlėmis. Šie ir dar daugybė kitų pavyzdţių – įrodymas to, jog sapnų gaudyklės motyvas, įvairiai ją interpretuojantis, drabuţyje aptinkamas gan daţnai. 21

29 pav. Sapnų gaudyklės fragmentai apave

30 pav. Sapnų gaudyklės interpretacija sijone 31 pav. Sapnų gaudyklė tekstilėje Pabaigai trumpa aukštosios mados podiumų apţvalga, ieškant ten sapnų gaudyklės atspindţių. Jen Kao ir Michael Angel 2010 metų rudens-ţiemos kolekcijos kupinos sapnų gaudyklės dvasios, detalių, stilistikos bei įvairiausių variacijų.

32 pav. Michael Angel 2010 m. ruduo-ţiema

32 pav. Michael Angel 2010 m. ruduo-ţiema 33 pav. Jen Kao 2010 m. ruduo-ţiema 22

34 pav. Anna Sui 2010 m. 35 pav. Pringle Of Scotland 2010 35 pav. Pringle Of Scotland 36 pav. Nathan Jenden, rudens-ţiemos kolekcijoje, m. rudens-ţiemos kolekcijoje, 2010 m. rudens-ţiemos 2010 m. ruduo-ţiema – pristatytoje New York‗e, keletas modelių labai primena kolekcijoje, keletas modelių tiesioginis atsakas sapnų vienas iš modelių papuoštas sapnų gaudyklę. Viršutinė dalis labai primena sapnų gaudytojui – tinklas ir stilizuota sapnų gaudykle. tarsi tinklas, apatinė – laisvos gaudyklę. Viršutinė dalis besisklaidančios tarsi tinklas, apatinė – vertikalios detalės, tarsi plunksnos. plunksnos. laisvos vertikalios detalės,

tarsi plunksnos.

Išvados. Skyriaus pirmajame poskyryje išnagrinėti amuletų ir talismanų panašumai bei skirtumai, jų paskirtis ir reikšmingumas bei jų įvairovė pasauliniu mąstu rodo, jog amuletai ir talismanai visose kultūrose ir visais laikais atlieka svarbų vaidmenį ţmonių gyvenime. Medţiaga apie sapnų gaudyklę padėjo atskleisti pačias svarbiausias šio amuleto-talismano savybes, kurių atspindţių ieškota šiuolaikinėje aprangoje ir aksesuaruose. Apţvelgus rastą medţiagą, galima daryti išvadą, jog ir sapnų gaudyklė, ir daugybė kitų amuletų bei talismanų yra šių dienų menininkų įkvėpino šaltinis, o norintiems atrodyti stilingai – puikus papuošalas.

2. INDĖNŲ APRANGA

Norint geriau suvokti senovės indėnų magiškojo amuleto-talismano sapnų gaudyklės prigimtį, būtina apţvelgti ir jos aplinką, kurioje ji atsirado. Kadangi indėnų menas yra vienas iš šaltinių, kuriuo remiamasi kūrybiniame darbe, šiems seniesiems Amerikos gyventojams paskirtas atskiras skyrius, kuriame siekiama surinkti ir susisteminti svarbiausius indėnų meno ir aprangos bruoţus, padėsiančius geriau išreikšti kūrybinę idėją.

2.1. Amerikos indėnų kilmė

„1495 m., kai ispanų laivai pasirodė prie Naujojo pasaulio pakrantės, šiame didţiuliame kontinente gyveno daugybė indėnų genčių ir tautybių, turėjusių skirtingą išsivystymo lygį. Dauguma iš jų buvo medţiotojai, ţvejai, paprasti ţemdirbiai. Tik dviejose, palyginus nedidelėse Vakarų pusrutulio srityse - Mezoamerikoje (Meksika, Gvatemala, Salvadoras, Hon- dūras) ir Anduose (Bolivija, Peru) - ispanai sutiko aukšto lygio indėnų civilizaciją. Jų teritorijoje gimė aukščiausi ikikolumbinės Amerikos kultūros pasiekimai. Ţymiausios civilizacijos buvo majų, inkų ir actekų.― (Čiurlionytė, (2001). Meno istorija : vadovėlis 11-12 klasei). „Indėnais vadinami Šiaurės Amerikos, Centrinės Amerikos ir Pietų Amerikos bei Karibų salų gyventojai, gyvenę šiose teritorijose iki pasirodant europiečiams, bei jų palikuonys. Tai labai bendra kategorija, nes Amerikoje gyveno ir gyvena daugybė indėnų genčių ir tautų, kurios turi skirtingas kalbas ir kultūras. Prie indėnų nepriskiriami tik su vėliausia banga atvykę eskimai ir aleutai.― (Indėnai. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Indėnai) Ţodis „indėnas― kilo iš klaidingos europiečių prielaidos, jog jie atrado ne naują ţemyną – Ameriką, bet Indiją. Populiariausia versija teigia, jog indėnai yra kilę iš Sibiro tautų, patekusių į Šiaurės Ameriką daugiau nei prieš 16 000 metų ir pasklidusių bei diversifikavusių į šimtus kultūriškai skirtingų etninių grupių ir genčių. Vienos šių genčių iki pat modernių laikų laikėsi klajoklinio ar pusiau klajoklinio gyvenimo būdo, kitos gyveno nuolatinėse gyvenvietėse versdamiesi ţemdirbyste, kai kuriuose regionuose sukūrdami valstybes su išsivysčiusia visuomene, monumentalia architektūra ir dideliais miestais. (Indėnai. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Indėnai). Šiaurės Amerikos indėnai, yra viena iš penkių pagrindinių Amerikos tautų grupių greta Mezoamerikos indėnų, Andų indėnų, Pietų Amerikos indėnų ir arktinių eskimų ir aleutų tautų, kurios Šiaurės Amerikos indėnams nepriskiriamos. (Šiaurės Amerikos indėnai. Straipsnis iš 24

Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Šiaurės_Amerikos_indėnai). Amuletas-talismanas sapnų gaudyklė yra kilęs iš Šiaurės Amerikos indėnų odţibvių genties, todėl toliau dėmesys bus skiriamas Šiaurės Amerikos tautų grupės buities ir aprangos ypatybėms.

2.2. Šiaurės Amerikos indėnų aprangos ypatybės

Tradiciniai amatai Šiaurės Amerikos indėnų butyje buvo keramika, odos, kaulo, titnago, akmens, medţio, kailių apdirbimas, karolių gamyba, metalų (bronzos, aukso, sidabro) apdirbimas, audimas, siuvinėjimas, kasdienių ir apeiginių papuošalų gamyba. Pagrindiniai tradiciniai Šiaurės Amerikos indėnų drabuţiai buvo antblauzdţiai (kelnių klešnės be viršutinės dalies), pusiau sijonai, sujuosiami gyvūno sausgyslėmis per juosmenį, sijonai iš odos, odiniai ir kailiniai apsiaustai-palaidinės, elnių ir briedţių odos mokasinai (batai), kailiniai (bizonų, lokių, briedţių, bebrų ir kt. kailių), švarkai (paprasti ir šventiniai, iš įvairių gyvūnų odų), įvairūs papuošalai. Svarbiausi papuošalai buvo erelio, vanago, sakalo, varnų plunksnos bei karūnos, pumų, lokių, vilkų, lūšių, bizonų, elnių ir briedţių kailių apsiaustai bei pseudo galvos. Puošiamasi taip pat būdavo karoliais ir iš jų padaryti vampunais (įrašai), priešų plaukų skalpų įsiuvais, gyvačių odos juostomis ir dirţais, įvairiaspalvių karoliukų siuvinėjimais, dygliakiaulių dygliais, įvairių gyvūnų šeriais ir t.t. (Šiaurės Amerikos indėnai. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://lt.wikipedia.org/wiki/Šiaurės_Amerikos_indėnai). Amerikos čiabuvių kontaktavimas su europiečiais paįvairino viso jų gyvenamojo ploto ribotą drabuţių asortimentą. Nepaisant klimato, tipiniai vyrų drabuţiai kartu su mantija ţiemai buvo kojų apgaubtai ir antblauzdţiai, tuo tarpu prijuostė ar sijonas, o vėliau ir suknelės pagamintos iš gyvūnų odos, buvo standartiška moterims. Krepšiams, skrybėlėms, batų apavui ir drabuţiams naudojo augalines medţiagas, taip pat gyvūnų produktus, tokius kaip plunksnos. Kailiai ir oda buvo naudojami tiek dekoratyviems tikslams, tiek šilumai. Pietvakarių gyventojai augino medvilnę, iš kurios gamindavo audinį drabuţiams ir anklodėms. Toliau pateikiami keleto atskirų Šiaurės Amerikos indėnų genčių aprangos ypatumai. Saukai (37 pav.), taip pat ţinomi, kaip Sakai – Mičigano gyventojai. Savo aprangoje jie suvienijo ir sujungė iš amatų gaunamus gaminius, tokius kaip vilnos audinius, naudojamus apsiaustams, galvos raiščiams ir keliaraiščiams. Iliustracijoje pavaizduoto saukų indėno plaukuose ir vėduoklėje – plunksnos, pasipuošęs jis lokio ilčių kaklo vėriniu, o elnio odos marškiniai ir antblauzdţiai papuošti plunksnomis yra vietinės kilmės gaminiai. 25

37 pav. Saukų genties 38 pav. Pietvakarių 39 pav. 40 pav. Lapių genties vyras Oregono moteris Neidentifikuotos karys genties vyras

Pietvakarių Oregonas (38 pav.). Apvali pinta kepurėlė ir sijonas su dviem prijuostėm, kuriuos dėvi ši moteris, leidţia nustatyti, jog ji gyveno Pietvakarių Oregone. Kolumbijos upės pietuose tolyn pakrantės slėniais Amerikos čiabuviai rengėsi labiau kaip Kalifornijos grupės, o ne šiaurės vakarų indėnai. Ansktesniais laikais šios moters sijonas būtų pagamintas iš odos, o ne iš audinio. Iš stiklo amatininkų daryti rutuliukų karoliai juosia jos kaklą. Neidentifikuotas (39 pav). Racinet‗o pavadintas „raudonodţio tipaţas iš Naujojo Meksiko―. Jis gali būti apsirengęs bendra Taos Pueblo ir Teton siouksų stilių variacija. Taos ţmonės buvo medţiotojai ir ţymūs savo odos išdirbimo kokybe. Daţyti antblauzdţiai su kutais šonuose buvo populiarūs tarp siouksų. Bizono odos apsiaustas buvo paprastai paplitęs visur kaip ir pietuose taip ir Taos Pueblo ţemėse. Lapės (40 pav.). Lapė daug kuom dalijasi su saukų charakteristika, taip pat ir drabuţių stiliumi. Nuskusta galva, pavienės plunksnos ir meškos ilčių kaklo vėrinys parodo, jog vyras yra karys. Medvilninės kelnės su marškiniais ir angliško vilnos audinio apsiaustas buvo labai populiarūs XIX amţiaus viduryje. Ir vyrai ir moterys segėjo auskarus. Utai (41 pav.). Kelnės iš audinio, daţytos elnio odos marškiniai, raudono audinio prijuostė ir odos šonai yra XIX amţiaus vidurio stilius. Anksčiau, didesnė prijuostė (antblauzdţiai) papuošta su dygliakiaulės spygliais buvo pagrindinis apdaras.

41 pav. Utų genties 42 pav. Pleinų genties 43 pav. Pončia vyras vyras Pleinų gentis (42 pav.). Galimame pleinų čiabuvių indėnų aprašyme vyro plaukai susukti į kailį – populiarus pleinų stilius. Ilgi kutai jo pončo (neperšlampamo apsiausto) arba pelerinos šonose taip pat charakteringa pleinų ţmonėms. Audinio mantija apsiausta aplink apatinę šio vyro kūno dalį gali būti pakeista į mantiją iš elnio arba antilopės odos. Visur buvo nešiojamos plunksnos plaukuose. Pončia (43 pav.). Šis vyras, Racinet‗o pavadintas Pončia, vilki XIX amţiaus gale populiarų miksą. Plunksnų karo gaubtuvas, kilęs iš siouksų, buvo nešiojamas visoje Amerikoje. Karoliukų arba kriauklių vėrinys buvo tipiškas daugeliui grupių. Antblauzdţiai, vėliau kėlnės, turėjo dekoratyvų raištį kojų apačioje. (Leventon, M., 2008, Costume worldwide. London). Odžibviai (44 pav.) Šios genties indėnai daţniausiai dėvėjo elnio arba bizono odos drabuţius, ant kurių šaltesniu oru atsirasdavo ir kailio sluoksnių. Vyrai dėvėjo kelnes, o antblauzdţius – tiek vyrai, tiek moterys. Moterys taip pat dėvėjo savitus raudonai, mėlynai, geltonai ir ţaliai daţytus mokasinus. Vyrai dėvėjo ilgus plaukus, kurios pynė į kaseles, o 44 pav. Odţibvių genties karo metu rišdavo pakaušyje. (Chippewa Clothing. (2007) strėlių gamintojas

[Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://isaacea.blogspot.com/2007/09/chippewa-clothings-moccasins.html). 44 pav.: http://www.firstpeople.us/photographs/pt/Arrow-Maker-(Chippewa).jpg [ţiūrėta 2010- 05-29] Surinkta ir susisteminta medţiaga apie Šiaurės Amerikos indėnų aprangos ypatybes pakankamai išsamiai atskleidė bendrus visos šios tautų grupės aprangos bruoţus, o taip pat ir keleto genčių pagrindinius bruoţus atskirai. Toliau darbe analizuojami indėniškos kilmės aprangos dizaineriai, tęsiantys savo protėvių tradicijas, ir atspindintys šias aprangos ypatybes savo kūriniuose šiuolaikiškai.

2.3. Indėnų tradicijų atspindţiai šiuolaikinėje madoje

Viena iš indėniško kraujo turinčių aprangos ir tekstilės dizainerių - Patricia Michaels, kilusi iš Taos Pueblo, Naujojo Meksiko, JAV. Daug keliaujanti, išsilavinusi ir iki išsekimo kūrybinga, Patricia Michaels yra tradiciška čiabuvė Amerikos moteris, iš prigimties novatoriška Amerikos indėnų madoje. Tuo pačiu jis siekia Amerikos vietinių ţmonių kultūros išlikimo. Michaels ţino, jog jauni ţmonės, norintys likti tradicijos dalimi, privalo gausinti ir plėtoti savo bendruomenės kultūrinį išprusimą. Patricijos Michaels aprangos originalumas yra pasiektas medţiagos spaudiniais, tapyba ir sumaniu medţiagos valdymu, rankų darbo unikaliais ir eksperimentiniais darbais. Šiuo darbo metodu ji sukuria naujus įvairiausių formų tekstilės gaminius. Kiekvienu kūriniu ji perduoda tradicinę ţinią skirtą, vietiniam Amerikos jaunimui, taip pat ir visai populiariajai kultūrai kaip tokiai. Ši ţinia atsiskleidţia pasirinktose medţiagose, drabuţių kirpime ir medţiagos dizaine. Jos kūryboje modernusis pasaulis kalbasi su stipriu Amerikos indėnų pasididţiavimu.

45 pav. Juodo atlaso 46 pav. Ansamblio 47 pav. Plunksnos 48 pav. Apsiaustas – sparnai suknelė. Pagrindnis akcentas – – pagrindinis akcentas – plunksna. imituojamų suknelės akcentas plunksnų sijonas 28

(Patricia Michaels. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.rainmakerart.co.uk/fashion.htm) Kita indėnų kilmės dizainerė – Pamela Baker. Ši iš Vankuverio kilusi Amerikos indėnų atstovė, vaizduojamajame mene išreiškianti savo kultūrą, rado vietą kunkuliuojančiame madų pasaulyje ir yra atpaţįstama Šiaurės Amerikoje. (Native Designers of the Cloth [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.nativeonline.com/fashion.htm)

49 pav. Pamelos Baker kurti drabuţiai (PAM BAKER Runway Fashion Photos. Fall 2004 Toronto Fashion Collection. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.fashionshowroom.com/fall2004/fashionnation/pambaker/photos.htm)

Šiek tiek kitokiu stiliumi savo kultūrą išreiškianti – dizainerė Dorothy Grant, gimusi ir uţaugusi Aliaskoje. Ši dizainerė kilusi iš Haida indėnų genties. Jos kūriniuose – gyvosios Haida kultūros

50 pav. Dorothy Grant kurti drabuţiai atspindys. (Dorothy Grant. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.dorothygrant.com/newstore/index.php). Prieš tai apţvelgtiems indėnų dizainerių stiliams kontrastas - Angela De Montigny kūryba. Ši Kanados atstovė drąsiai ir virtuoziškai derina indėniškas tradicijas su šiuolaikišku modernumu, tuom ne tik išreikšdama aistrą savo indėniškai kultūrai ir palikimui, bet taip pat parodo, jog ji turi puikią nuojautą, kas šiandien madinga ir paklausu. Aštrumas ir elegancija

29 susipina su kultūriniais odţibvių ir metisų elementais. Jos prekinis ţenklas – ranka tapyti simboliai ir karoliukais siuvinėti akcentai – įgūdţiai, kurie buvo perduodami iš kartos į kartą jos

protėvių šimtus metų. Menininkė kuria drabuţius ir aksesuarus ir moterims, ir vyrams. 51 pav. Tvirtas kaip 52 pav. Nelygaus 53 pav. Kirpto ėriuko 54 pav. Vyriškas uola aptemptas kirpimo liemenė ir odos paltas, išryškinantis bizono dvasios sportinis švarkelis ir nelygiai kirptų detalių bet kurios moters figūrą. paltas. nelygiai kirptų sluoksniuotas sijonas Nekirpto ėriuko kailio detalių sluoksniuotas apykaklė. sijonas

(Angela De Montigony. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.angelademontigny.com/ Prieš pereinant prie indėnų tradicijų atspindţių aukštojoje madoje, indėniškos kilmės dizainerių kūrybos apţvalga vainikuojama pirmuoju šiuolaikiniu indėnų mados renginiu, kuriame buvo pristatytos keturių kylančių Kanados dizainerių – Kim Picard, Tammy Beauvais, Louie Gong, ir Tracy Toulouse kolekcijos. Tai buvo vienas iš jaudinančių renginių, susijusių su Vankuverio 2010-tų metų ţiemos olimpinėmis ţaidynėmis. Šie indėniškas tradicijas tęsiantys menininkai interpretavo turtingą inuitų, metisų ir pirmųjų tautų istoriją, suvienydami tradicinį indėnų meną ir dizainą šiuolaikiniuose drabuţiuose. Tai naujas originalus ir autentiškas mados konstatavimas tiek patiems menininkams, tiek publikai. Savo kompozicija bei detalėmis iš šių keturių dizainerių įspūdingiausia – Kim Picard (55 pav.) kolekcija, kurioje tiek indėnų tradicijos, tiek šiuoaikiškumas gan ryškūs, tačiau tuo pačiu ir puikiausiai dera. Modeliai persipynę įmantriais kirpimais, nekasdieniškomis kompozicijomis, tradiciškomis indėnų aprangos detalėmis, išreikštomis pačiu netikėčiausiu kampu.

Tammy Beauvais (56 pav.) kolekcija santūresnė. Gan tradicinio kirpimo modeliuose atsiranda šiuolaikiškai išreikšti indėniški aksesuarai ar aprangos detalės, kaip ir Louie Gong (57

58 pav. Tracy 55 pav. Kim Picard. 56 pav. Tammy Beauvais 57 Pav. Louie Gong Toulouse pav.), kuri savo poţiūrį į indėnų tradicijas šiuolaikinėje madoje išreiškia per įvairiausias aplikacijas. Tracy Toulouse (58 pav.) tradicinius šiuolaikiškus drabuţius margina indėniškais raštais, tatuiruočių imitacijomis, simboliais.

(Turtle Island Native Network. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.turtleisland.org/culture/culture-fashion.htm) Indėnų tradicijų aukštojoje madoje apţvalga pradedama šiemet mus palikusio dizainerio Alexander McQueen modeliais. Įmantriais raštais drabuţius mėgusio marginti dizainerio 2009 pavasario kolekcijoje jaučiama ir indėnų įtaka. Keli šios kolekcijos modeliai pasirodo su aiškia indėniškų raštų šiuolaikiška interpretacija, nepaprastai grakščiai suskambančia kolekcijos kontekste, kurios pagrindinis koloritas – juodai balta, pilka. Palyginimui – indėnų palikimo atributas – medinė kaukė.

59 pav. Alexander McQueen 2009 Pavasaris 60 pav. Medinė kaukė, vaizduojanti ţmogaus veidą ir paukščių galvas

Drąsi Meksikoje gimusios ir dabar Kanadoje gyvenančios Marinos Dempster batų kolekcija tapo maţos indėnų genties Huichol, gyvenančios centrinėje Meksikos dalyje, meno

61pav. Marinos Dempster apavas šiuolaikine interpretacija. Dizainerė savo rankų darbo kūrybą sieja su sklupltūra. Kolekcijoje dominuoja įvairios medţiagos: siuvinėjimas karoliukais, kailis, kitos gyvūnų dalys.

(Индейская обувь с характером. (2008) [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: http://www.lady.ru/moda/Marina-Dempster/Индейская-обувь-с-характером) Indėniškų motyvų atsiranda ir šių metų rudens-ţiemos sezono tendencijose. Dizainerio Todd Lynn kolekcijoje atsiranda indėniško stiliaus atspalvių.

62 pav. Todd Lynn 2010 ruduo-ţiema. (Todd Lynn | Fall 2010 RTW Shows. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą: 32

http://nymag.com/fashion/fashio nshows/2010/fall/main/europe/w omenrunway/toddlynn/) Visiškai laukinis stilius su indėniškais elementais – Topshop Unique 2010 rudens-ţiemos kolekcijos idėja. Čia apstu drąsaus ir chaotiško įvairių natūralių medţiagų derinimo, 63 pav. Topshop Unique 2010 ruduo-ţiema. gyvūnų kūno dalių, tokių kaip ragai ar ausys. Dominuoja kailio skiautės. Modeliai primena vilkolakius. (Topshop Unique | Fall 2010 RTW Shows. [Internete]. [ţiūrėta 2010-05-29]. Prieiga per internetą:

Išvados. Šiame skyriuje išsamiai apţvelgtos Šiaurės Amerikos indėnų aprangos ypatybės bei jų atspindţiai šiuolaikinių menininkų kūryboje leidţia daryti išvadą, jog indėnų tradicijos Amerikoje yra mielai puoselėjamos. Įdomiausia šio skyriaus dalis buvo indėnų kraujo turinčių dizainerių, tęsiančių indėniškas tradicijas, kūrybos apţvalga. Kelių atsitiktinai pasirinktų dizainerių kūrinių sulyginimas atskleidė, jog kiekvieno šių kūrėjų kūrybos rezultatas yra be galo skirtingas ir savitas, net jei juos ir sieja vienos šaknys. Kiekvienas iš jų šias šaknis interpretuoja visiškai unikaliai ir nesulyginamai. O indėnų aprangos ypatybių atsispindėjimas aukštosios mados dizainerių darbuose leidţia daryti išvadą, jog indėnų menas yra didţiulis įkvėpimo šaltinis net ir neturintiems indėniškų šaknų. Šio bakalauro darbo kūrybinė dalis – drabuţių kolekcija „Sapnų gaudytoja― – viena iš daugybės kūrinių, įkvėptų šios didţios kultūros ir jos palikimo. Šios kolekcijos idėją taip pat siekiama perteikti savitu kampu, pabrėţiant tai, kas suţavėjo labiausiai ir kas kitų kūrėjų liko nepastebėta, taip susiliejant su šia nuostabia kultūra savo kūrinyje.

3. DRABUŢIŲ KOLEKCIJOS „SAPNŲ GAUDYTOJA“ KŪRYBINIAI ETAPAI

3.1 Kolekcijos idėjos vystymasis

Sapnų gaudyklė – nepaprasto groţio meno kūrinys, atspindintis didţiulės tautos kultūrą, ją simbolizuojantis bei identifikuojantis. Savo forma, proporcijomis, linijomis ir įvairove ji jau pasakoja be galo daug. Tačiau paţvelgus į jos prasmę giliau – nesunkiai galima paskęsti jos uţburiančioje mistikoje. Sapnų gaudyklės mistika artima tuom, jog ji tiesiogiai susieta su kita – realiaja mūsų gyvenimo „mistika― – sapnais. Sapnai – tai kaţkas, kuom daugelis tiki, tačiau negalėdami iki galo suvokti jų prigimties, nesąmoningai sumistifikuoja, tuom patikėdami ir sapnų gaudyklės galios „realiu― buvimu, dėl ko ir atsiranda išskirtinio artumo šiam 64 pav. Sapnų gaudyklė. amuletui pojūtis. Vos atsiradus idėjai sukurti sapnų gaudyklei dedikuotą drabuţių kolekciją, šis amuletas buvo interpretuojamas įvairiausiais aspektais. Pradinėje vizijoje kiekvienas kolekcijos modelis buvo matomas lyg tiesioginis sapnų gaudyklės drabuţinis varijantas – išreikštas derinant daugybę skirtingų medţiagų kartu, ţaidţiant tinklu, plunksnomis, odos skiautėmis. Tačiau idėjai besivystant, vis labiau buvo gilinamasi ne į sapnų gaudyklės išorines savyvbes, bet į simbolinę prasmę, siekiant ją išreikšti kuo įdomiau ir netikėčiau. Nuodugniai išstudijavus literatūrą apie šį amuletą-talismaną, po ilgų kūrybinių ieškojimų, technologinių mėginimų, siekimo atrodyti madingai, šiuolaikiškai ir įdomiai – išsivystė galutinė kolekcijos idėja – išreikšti pačias graţiausias ir įdomiausias sapnų gaudyklės savybes, panaudojant senovės indėnų aprangos išraiškas šiuolaikinėse moderniose aprangos formose, taip pat pasiekti, kad ir kiekvienas iš drabuţių savo forma bei detalėmis interpretuotų amuletą arba talismaną. Pagrindine kolekcijos medţiaga pasirinktas veltinis. Iš visų studijų universitete metu įsisavintų technologijų, ši mane uţkrėtė labiausiai. Su ja daugiausiai teko dirbti, geriausiai pajausti, o ir bakalauro baigiamąjį darbą senokai galvojau sieti su ja. Kiekvieną kartą paėmus vilną į rankas, ji atskleidţia vis kaţką naujo. Tai medţiaga, su kuria fantazija gali būti beribė. Vienas iš šio darbo tikslų – veltinį pateikti šiek tiek apgaulingai – kaip odos imitaciją. Elnių, briedţių, bizonų ir kitų gyvūnų odos apdirbimas buvo vienas iš pagrindinių tradicinių senovės indėnų amatų. Iš odos buvo gaminami apsiaustai, švarkai, sijonai, mokasinai, daugybė kitų aksesuarų ir papuošalų. Oda taip pat buvo ir daţoma, o kiekviena spalva turėjo savo simbolinę reikšmę. Dirbant su vilna buvo pastebėta, jog odos ir veltinio paviršiaus faktūros 34 yra labai panašios. Taip kilo idėja veltinio pagalba imituoti odos skiautes. Šį efektą siekta išgauti karpant veltinį įvairiomis skiautėmis, įspraudţiant jas į siūlės kontūrą bei dekoruojant plokštumas nusiūtais ornamentais. Kelių spalvų arba kelių vienos spalvos tonų tapybiškas veltinio paviršius taip pat turi panašumo į indėniškus daţytos odos drabuţius.

65 pav. Arklio odos marškiniai išsiuvinėti europietiška is stiklo karoliukais

66 pav. Indėniškas 67 pav. Vyriška odinė palaidinė, odinis kario kostiumas datuojama 1870 m.

68 pav . Arklio odos moteriška suknelė

69 pav. Plaukų kutais papuošta Ogala palaidinė, kuri, kaip spėjama, buvo dėvima Sioux genties vado – Pasiutusio Arklio, apie 1890m. Mėlyni daţai viršutinėje šio drabuţio dalyje yra Lakotos genties energijos ir judėjimo jėgos simbolis. Susukti plaukų kutai simbolizavo ţaibo ir viesulo jėgas.

65 pav.: (Buller. L. (2002). Native Americans/An inside look at the tribes and traditions. P. 48.) 66 pav.: (Thompson. R. (1991.) Indians Of the Plains.. P. 23.) 67 pav.: (Tailor. C. (1997). The Plains Indians. London. P. 180.) 68 pav.: (Wood. M. (1998). The World of Native Americans. London 69 pav.: (Tailor. C. (1997). The Plains Indians. London. P. 197.)

70 pav. Ţaliai daţytos odos palaidinė, 71 Pav. Veltinio dėvėta vado Raudonojo Varno 1886 m paviršiaus faktūros panašumas į odos

70 pav.: (Tailor. C. (1997). The Plains Indians. London. P. 199.) 71 pav.: http://wool-bulb.livejournal.com/27919.html [ţiūrėta 2010-06-01].

3.2. Kolekcijos kompozicija

Kolekcijos detalių konstrukcijų idėja – asociacija su sutrūkusiu voratinkliu. Sapnų gaudyklė, indėnų kalba asabikeshiinh, reiškia voro negyvą formą, arba bawaajige nagwaagan – spąstus, ţabangas. Taigi sapnų gaudyklė yra voras, o jos tinklas - tai voratinklis. Taipogi anot šaltinių – indėnai sapnų gaudykles gamindavo iš nepatvarių medţiagų – karklų ir sausgyslių – su tikslu, kad po kurio laiko jie suirs, taip simbolizuodami vaiko suaugimą. Šią sutrūkusio voratinklio būseną ir siekiama išreikšti per detalių konstrukcijas. Šių metų rudens-ţiemos tendencijose ir nesutrūkusių, ir sutrūkusių voratinklių motyvai dominuoja dizainerių Brioni, Ann- Sofie Back, Julien McDonald

72 pav. 73 pav. Ann-Sofie 74 pav. Julien kolekcijose Brioni Back McDonald

Gaudykles, ţabangas, pinkles siekta išreikšti per kišenes, pervarstymus, įsipynimus, susinarpliojimus. Susinarpliojimai ir suvarstymai siaurąja prasme – tarsi blogi sapnai įkliuvę į pinkles. VPL 2010 m. rudens-ţiemos kolekcijos suknelės sijonas primenantis „Sapnų gaudytojos― pirmojo modelio konstrukciją. 75 pav.: http://nymag.com/fashion/fashionshows /2010/fall/main/newyork/womenrunway/vpl/ [ţiūrėta 2010-06-01]. 75 Pav. VPL 2010 m. ruduo-ţiema Kampuotos formos, linijos bei ritmas – tai taip pat tinklo interpretacija. Kaip ir daugelio praeitų sezonų tendencijose, taip ir šių metų rudens-ţiemos sezone vis dar nenorima pamiršti smailių pečių bei kampuotų konstrukcijų. Šių tendencijų paskutiniose savo kolekcijose vis dar neatsisako pasaulinio garso dizaineriai Jean- Charles de Castelbajac, Giorgio Armani, Brioni, Frankie Morello, Todd Lynn, Maria Grachvogel, Paul Costelloe, Louise Goldin, David Koma. Kolekcijoje „Sapnų gaudytoja― vyrauja smailūs pečiai bei kampuotos formos.

76 pav. Frankie 77 pav. Jean-Charles 78 pav. Louise Morello 79 pav. David Koma de Castelbajac Goldin

Apsiūtais kraštais savo idėjas 2010 m. rudens-ţiemos kolekcijoje išreiškia dizainerė Missoni (pav). Odos ir kitokie nusiuvimai vyrauja Issey Miake, Gareth Pugh, Louise Goldin, J. Mendel, Heider Ackermann ateinančio sezono kolekcijose.

80 pav. Missoni 81 pav. Heider Ackermann 82 pav. J. Mendel 83 pav. Issey Miyake

84 pav. Gareth Pugh 85 pav. Louise Goldin

„Sapnų gaudytojoje‖ dominuoja asimetrija. Suknelių ilgis varijuoja nuo labai ilgų, siekiančių ţemės modeių iki virš kelių. Kolekcijoje nevengiama ir apskritų formų, kurias siekiama derinti su aštriomis. Apskrita forma – viena svarbiausių sapnų gaudyklės savybių. Šis amuletas pats yra apskritas. Pasak legendų – tai simbolizuoja gyvenimo ratą. Tinklo centre esanti apskrita kiaurymė – viena svarbiausių amuleto detalių. Anot skirtingų legendų - ji simbolizuoja kaip saulė kiekvieną dieną keliauja aplink dangų, taip pat per šią kiaurymę praslenka geri sapnai, ir plunksnomis nusileidţia ant miegančojo, kol blogieji lieka įsipainioję tinkle, todėl modeliuose dominuoja daug apskritų formų. Vienas iš kolekciją siejančių elementų – sluoksniavimas. Kai kur vienas ant kito atsiranda keturi ar net penki sluoksniai. Tai taip pat siejasi su pagrindine kolekcijos idėja – voratinkliu. 38

Sapnų gaudyklės kulminacija laiko mate – pirmieji aušros spinduliai, su kuriais pranyksta visi tinkle įsipainioję blogieji sapnai. Mėlynai pilkame niūriame horizonte ţybteli pirmasis ryškiai oranţinis aušros spindulėlis, po minutės jau nutvieskiantis visą dangų ryškiai geltonai, oranţiniai, raudonai. Būtent šio momento – 86 pav. Aušros spalvos aušros – spalvų gama ir pasirinkta kolekcijos spalvinei idėjai įgyvendinti. Ši spalvinė gama kaip niekada populiari ateinančio sezono tendencijose. Ją savo idėjoms kolekcijose išreikšti pasirinko Tsumori Chisato, Jean-Charles de Castelbajac, Jean Paul Gaultier, Giles Deacon, Giorgio Armani, Bottega Veneta, Moschino, Paul & Joe, Hermes, Talbot Runhof, Just Cavalli, Fendi, Krizia (pav), Mary Katrantzou, Peter Pilotto, Paul Smith, Charles Anastase (pav), Basso & Brook, Margaret Howell, Louise Goldin, Issa, Jenny Packham, Nicole Farhi, Mark Fast, Richard Nicoll, Matthew Williamson, Osman Yousefzada, Michael Angel, Thuy, Christian Cota, Alexandre Herchcovitch (pav), Halston, Bebe/Kardashian, Pamella Roland, Y-3, Generra, Lacoste. Daug oranţinės spalvos vyrauja Isaac Mizrahi kolekcijoje. Geltonos ir mėlynos deriniai - G-Star Raw (pav) ir Tory Burch. Calvin Klein savo idėjas išreiškė per mėlyną spalvą. Raudona labiausiai dominuoja dizainerio Tommy Hilfiger kolekcijoje.

87 pav. G-Star Raw 88 pav. Krizia 89 pav. Charles 90 pav. Alexandre Anastase Herchcovitch Raudonos ir mėlynos deriniai šmėsteli Talbot Runhof, Adeline Andre Couture, Alexandre Herchcovitch kūryboje. Subtilūs iš raudonos spalvos į mėlyną perėjimai vyrauja Cerutti ir Just Cavalli drabuţiuose. Pagrindinės kolekcijoje „Sapnų gaudytoja‖ vyraujančios spalvos – geltona, oranţinė, raudona, ţydra, mėlyna ir tamsiai mėlyna bei jų atspalviai.

3.3. Technologiniai etapai

Pagrindinė pasirinkta kolekcijos medţiaga – veltinis. Siekiant išgauti norimas spalvas, vilna buvo daţoma. Prieš veliant, vilna dėliojama pagal lekalo formą, o atsiţvelgiant į vilnos savybę trauktis – dėliojama šiek tiek plačiau, nei lekalas. Veltinio sutvirtinimui tarp sluoksnių įveliama aţūrinė uţuolaidinė medţiaga. Iškirptų 91 pav. Veltinio ruošiniai detalių išoriniai kraštai apsiuvami zigzagu kiekvienam modeliui parinktomisiškarpoms spalvomis.

Zigzagais taip pat apdailinamos kilpos, skirtos detalių susipynimams. Kai kurios drabuţio dalys pagal kūrybinį sumanymą nusiuvamos ornamentais. Konstruojant šiuos drabuţius buvo siekiama jungiant kelis sluoksnius išvengti matomų jungimo siūlių, todėl kai kurios detalės prisiuvamos ranka vidinėje pusėje. Jų prisiuvimo, kaip ir detalių susiuvimo, stabilumui pasitarnauja įvelta uţuolaida. Jos dėka veltinis siūlių vietose neištįsta, drabuţiui suteikiamas tvirtumas. Apavo idėja – kailiniai antčiurniai. Šiaurės Amerikos indėnuose kailio, kaip ir odos, apdirbimas buvo vienas iš tradicinių amatų. Kailiniai apsiaustai ir palaidinės buvo gaminami iš bizonų, lokių, briedţių, bebrų ir kitų ţvėrių kailių. Kailis įeidavo į daugybės aksesuarų sudėtį. Kailio detalės kolekcijoje „Sapnų Gaudytoja‖ pasirinktos dėl kelių prieţasčių. Pirmiausia dėl to, kad pats kolekcijos stilius visiškai nenutoltų nuo indėniškosios prigimties, kad kailis palaikytų pirmykštės dvasios įspūdį. Kita prieţastis – įvairių detalių derinimas. Kadangi amuletai ir talismanai gali būti gaminami iš įvairiausių skirtingų medţiagų, to siekta ir kolekcijoje – suderinti kelias skirtingas medţiagas ansamblyje. Generuojant idėją, kur, kaip ir kiek kailio panaudoti, nuspręsta iš jo gaminti apavą-basos kojos aksesuarą – antčiurnius. Įvairiausios ir netikėčiausios detalės iš natūralaus ir spalvoto kailio ateinančiame sezone itin madingos. Jomis savo kolekcijas papuošė Etro, Roberto Cavalli, Isabel Marant, Maison Martin Mirgiela, Vionet, Gaspart Yurkevich, Rolamd Mouret, Nina Ricci, Vivienne Westwood, Costume National, Jon Galliano, Akris, Chapurin, Andrew Gn, Veronique Leroy, kenzo, Guy Laroche, Yves Saint Laurent, Martin Grant, Vanessa Bruno, Thierry Mugler, Chole, Loewe, Chanel, Jean Paul Gaultier, Lutz, Rick Owens, Barbara Bui,BAlmain, Roberto Cavalli, Gucci, Emilio Pucci, Moschino, Aquilano e Rimondi,C‘N‘C Costume National, Maurizio Pecoraro, Missoni, Max Mara, Hermes, Dsquared2, N° 21, Gianfranco Ferré, Just Cavalli, Fendi, Amanda Wakele, Issa, Antonio Berardi, Matthew Williamson, Jaeger London, Marios Schwab, Roksanda Ilincic, Proenza Schouler, Isaac Mizrahi, J. Mendel, Michael Kors, Brian Reyes, Anna Sui, Chris Benz, Marc Jacobs, Derek Lam, Elie Tahari, Custo Barcelona, Band Of Outsiders, Denis Basso.

Idėja karpyti įvairių spalvų kailį siauromis juostelėmis ir siūnant jas viena šalia kitos išgauti įvairius raštus kilo dėka charakteringų raštų ir ornamentų, dominuojančių indėnų tekstilėje, keramikoje ir kitame mene. Šie įkvėpiantys piešiniai dar besivystant kolekcijos idėjai jau reikalavo savo vietos joje. Tačiau nesinorėjo jų aklai atkartoti, o ir savaip juos interpretuoti nebuvo geriausia išeitis. Pasilikta prie paprasčiausio sprendimo – sukurti abstraktų raštą, per daug jo neišskiriant, o labiau derinant jį su drabuţio ar aksesuaro forma. Raštas atsiranda drabuţių detalių nusiuvime ir apavo juostelių susiuvime.

92 pav.: La Farge. O. (1966). Nord-Amerikas Indianere. Oslo. P. 12, 13.170. 93 pav.: La Farge. O. (1966). Nord-Amerikas Indianere. Oslo. P. 163, 179. 94 pav.: Sturtevant. W. C. (1996). The Native Americans. The Indigenous People of North America. London. Kailio karpymas juostelėmis – mados pasaulyje ne naujas reiškinys. Tie patys Šiaurės Amerikos indėnai kailinius siūdavo iš įvairiausių atraiţų. Kolekcijos „Sapnų Gaudytoja‖ apavo idėja – įvairių spalvų ir storio kailio

92 Pav. Pietvakarių indėnų keramikos meno pavyzdţiai, Vakarų Arizona, apie 1200m.

93 Pav. Marškiniai marginti ornamentais, su meškos motyvais.

94 Pav. Nuu-chah-nulth indėnas vilkintis šokio kostiumą. Šis odinis apsiaustas išdaţytas raudona ir juoda spalva. juostelių susiuvimas raštais. Kailio juostelių kompozicijos vyrauja tokių dizainerių kaip Chanel, Roberto Cavalli, Aquilano E Rimondi, Missoni, Just Cavalli, Custo Barcelona, Zac Posen, Malandrino 2010 metų rudens-ţiemos kolekcijose. Raštais iš kailių juostelių šiame sezone savo drabuţius dekoruoja John Galliano, Nathan Jenden, Antonio Berardi, Custo Barcelona.

95 pav. Zac Posen 96 pav. Nathan 97 pav. Custo Barcelona Jenden

Ateinančiame sezone kaip niekad daug avalynės iš kailio. Vienur avalynėje vyrauja viena kita kailinė detalė, kitur kailis daugiau ar maţiau dominuoja. Gausiausia kailinio apavo ateinantį sezoną – dizainerių Chanel, Roberto Cavalli, Michael Kors, D&G 2010 rudens-ţiemos kolekcijose. Chanel (99 pav.) mums pristato visiškai kailinę kolekciją, kur apavas – masyvūs, įvairaus ilgio kailiniai mokasinai. Roberto Cavalli ir Michael Kors kolekcijose šmėsteli keli, tačiau įspūdingi kailiniai batai. D&G kolekcija (98 pav.) gausi masyvių kailinių anblauzdţių – vientiso ir karpyto kailio.

98 pav. Chanel 2010 m. ruduo-ţiema. 99 pav. Roberto Cavalli

100 pav. D&G 2010 m. ruduo-ţiema. Kolekcijos „Sapnų gaudytoja‖ realizuotų modeliai bei jų detalės:

101 pav. Kolekcijos „Sapnų gaudytoja‖ realizuoti modeliai 43

102 pav. Pirmoji suknelė

103 pav. Antroji suknelė 44

105 pav. Kailiniai antčiurniai

104 pav. Antroji suknelė 45

106 pav. Trečioji suknelė

Išvados. Kolekcija „Sapnų gaudytoja‖ – tai nepaprasta kūrybinė kelionė, įkvėpta didingos senovės indėnų kultūros palikimo bei genialių šiuolaikinių aprangos dizainerių ir menininkų kūrybos. Kolekcijos kūrimo ir realizavimo eigoje įvykusios netikėtos staigmenos pakreipė ją viena ar kita linkme, padarydamos ją ţymiai įdomesne bei padėdamos dar geriau realizuoti idėją. Šis darbas taip pat buvo dar viena galimybė perprasti nuostabų ir neišsiamiamą tekstilinį pluoštą – vilną, atskleisti anksčiau dar neatrastas jos galimybes, o taip pat labiau įsigilinti į kitas technologijas. „Sapnų gaudytoja‖ – tai pamatas begalei kitų kūrybinių idėjų, kurios gimė kuriant ir realizuojant šią kolekciją.

4. VERSLO IDĖJA

4.1. Idėjos atsiradimas

Vargu, ar kas vargintųsi nuginčyti, jog kiekvieno menininko svajonė – kurti laisvai, nepataikaujant visuomenės skoniui vien tam, kad iš savo kūrybos būtų galima uţsidirbti. Tačiau realybė yra tarsi blogoji pamotė, kuri neleidţia pasirinkti ir kriaušės, ir obuolio vienu metu. Tenka rinktis – ar skursti ir siekti meninio idealo uţsiimant nemėgiamu darbu vien tam, kad būtų įmanoma sudurti galą su galu, ar savo talentą panaudoti savo gerovės kūrimui, nuolankiai tenkinant masių uţgaidas. Ir vieną, ir kitą kelią pasirinkusieji yra ir giriami, ir peikiami. Pasitaiko, ţinoma, ir tokių atvejų, kai menininkas susikrauna milijonus darydamas tik tai, kas jam labiausiai patinka. Tačiau jo pomėgis irgi turi tiksliai sutarti su daugumos skoniu. Arba menininkas turi turėti neţabojamą talentą pats sugebėti kurti visuomenės skonį, ir tuomet jį tenkinti. Kaip bebūtų, šios verslo idėjos tikslas – suderinti šuos du nesuderinamus dalykus ir pasiimti ne tik kriaušę su obuoliu vienu metu, bet taip pat ir visus kitus geidţiamus vaisius. Mintis sieti savo verslą su internetu kilo jau seniai. Ši erdvė tampa vis labiau prieinama ir suprantama kiekvienam norinčiam, o ateityje jos galimybės vis platės, todėl savo vietą ten buvo verţiamasi uţsiimti kuo greičiau. Tačiau imtis negarantuotų projektų nesinorėjo, tikintis, jog bus prieita prie genialesnių minčių. Galiausiai subrandinta idėja – sukurti internetinį tinklalapį, uţsiimantį reklama, tačiau kaip ir ką reklamuoti – liko neaišku. Norėjosi uţsiimti tik tuom, kas būtų įdomu ir naudinga pačiai, kuriant ir profesionaliai tobulėjat. Vienintelė išeitis, sieti veiklą su menu, o tiksliau – tekstile, apranga ir mada. Po ilgų mąstymų, ieškojimų ir verslo nišų tyrinėjimų rasta išeitis – pakeisti gimtojo miesto meninį gyvenimą, patriotiškai suburiant visas Šiaulių su tekstile, apranga ir mada susijusias veiklas į vieną vietą – tinklalapį, kuris būtų tarsi centras ir gairė visiems, ieškantiems bet ko, susijusio su Šiaulių miesto apranga ir mada. Tai įmonės, parduotuvės, siuvimo salonai, renginiai, konkursai, diskusijos, klubai, visa tai – viename ir vieninteliame tinklalapyje, skirtame Šiaulių tekstilei, aprangai ir madai. Tokio tinklalapio populiarumas – neabejotinas. Įmonės, bendrovės, parduotuvės nenorės atsilikti nuo kitų ir neatsisakys reklamuotis tokio lygio tinklalapyje, kuris pritrauks daugybę lankytojų būdamas ne tik informatyvus ir išsamus, bet ir pagrindinis Šiaulių mados centras. Projektui uţėmus savo vietą rinkoje ir pradėjus nešti pelną, bus galima ji plėsti ir įvairinti, tačiau svarbiausia – nemokamai reklamuoti savo pačios kūrinius populiariausiame Šiaulių, ir gal net visos Lietuvos aprangos ir mados tinklalapyje! Bus galima kurti visiškai neatsiţvelgiant į kūrinių paklausumą, nes pajamos jau kaupsis teikiant kitas paslaugas, kurios visiškai neuţims kūrybai skirto laiko. Kuriant bus galima ne tik neatsiţvelgti į visuomenės skonį, bet taip formuoti jį patį! 47

Net jei mano kūryba ir bus priimtina labai siauram ratui ţmonių – jiems bus labai paprasta mane pastebėti populiariausiame Šiaulių ir galbūt visos Lietuvos aprangos ir mados tinklalapyje! Dar vienas didelis šios idėjos pliusas – nuolat bendradarbiaujant su tekstilės, aprangos ir mados įmonėmis, nereikės skirti daug dėmesio, norint gerai išanalizuoti jų asortimentą, rinkos subltilybes bei strategijas – tai vyks savaime. Tinklalapio vardo ilgai galvoti nereikėjo. Pasirinktas aiškus, konkretus ir informatyvus pavadinimas – Mada-Šiauliai. Projektas www.mada-siauliai.lt – tai pelno siekianti veikla, skirta gerai ţinomų ir ne visai garsių aprangos parduotuvių, siuvimo salonų, tekstilės bei su mada susijusių įmonių suburimui į vieną vietą – internetinę svetainę. Www.mada-siauliai.lt - tai pavadinimas tinklalapio, kuris bus skirtas tik su Šiaulių apranga ir mada susijusiais tikslais. Pagrindinis projekto tikslas – surinkti visų tekstile ir apranga besiverčiančių įmonių bei individualių asmenų informaciją viename puslapyje, reklamuoti juos, suteikti galimybę maţiau ţinomoms įmonėms ir asmenims būti pastebėtiems plačioje visuomenėje, būti vertinamiems bei ţinomiems. Taip pat bus siekama www.mada-siauliai.lt padaryti populiaria aprangos dizainerių, mados stilistų bei entuziastų susipaţinimo ir bendravimo vieta, kur jie galėtų viešai diskutuoti apie aktualias šios srities problemas. Tinklalapis bus skirtas tik Šiaulių miesto ir Šiaulių apskrities mados propagavimui bei fiksavimui. Www.mada-siauliai.lt taip pat siūlys aprangos ir mados fotografavimo paslaugas.

4.2. Idėjos aktualumas

Drabužio vaidmuo. Apranga kiekvieno ţmogaus gyvenime uţima pakankamai didelę vietą. Ji ne tik pridengia, šildo ir puošia – ţmogaus apsirengimas išduoda apie jį be galo daug: jo amţių, lytį, tautybę, profesiją, etninę ir kultūrinę priklausomybę, finansinę padėtį, išsilavinimo lygį ir net charakterį. Be visų savo atliekamų funkcijų drabuţis taip pat yra ir meno kūrinys. Nuo neatmenamų laikų aprangoje ieškoma proporcijų, spalvų, tonų, formų harmonijos, jos pagalba siekiama paslėpti ţmogaus kūno trūkumus ir išryškinti privalumus. Apranga savyje sujungia daugelį kitų meno sričių, taip pat nepamainoma ir praktiniame gyvenime. Galimybė jauniems kūrėjams. Susidomėjimas apranga kaip menu istorijoje siekia ne vieną tūkstantmetį. Tobulėjant technikai ir informacijai tampant vis labiau prieinamai ši sritis tapo pasiekiama kiekvienam norinčiam, todėl neišvengiamai didėja ne tik konkurencija, bet ir aprangos kokybė. Save pabando ir mada susidomi vis daugiau ţmonių, kurių tarpe atsiranda labai aukšto lygio kūrėjų. Tačiau yra daugybė jaunų perspektyvių dizainerių, kurių darbus pamatyti galimybę turi tik jų draugai bei paţįstami. Www.mada-siauliai.lt - tai internetinis 48 tinklalapis, skirtas sutraukti visiems aprangos dizainu uţsiimantiems ţmonėms, kurie nori parodyti savo darbus kitiems, tačiau neturi galimybių eksponuoti savo darbus viešai. Internetinė erdvė. Šiandieniniame informacinių technologijų pasaulyje labai reta įmonė, įstaiga ar organizacija neturi savo internetinės erdvės. Internetas – tai vienas patogiausių ir greičiausių bei papildomo prisiruošimo nereikalaujančių būdų rasti dominančią informaciją, suţinoti apie dar neţinomas įmones ir jų veiklą. Atlikus Šiaulių miesto su apranga ir mada susijusių įmonių internetinių versijų apţvalgą paaiškėjo, jog nedaugelis jų turi išsamias, informatyvias ir patrauklias svetaines. Didesnė jų dalis arba labai glaustai pristato savo veiklą, prekes ir paslaugas, arba turi savo duomenis tik internetiniame įmonių kataloge. Projekto tikslas – sukurti originalią, vieningą, patogią internetinę svetainę, suburiančią visas įmones, parduotuves, salonus, susijusius su Šiaulių miesto ir jo apskrities apranga, tekstile, mada, taip siekiant suteikti jiems galimybę būti lengvai ir greitai randamiems vienoje vietoje, būti komentuojamiems, reitinguojamiems, reklamuojamiems. Mados tradicijos diegimas. Kylant Šiaulių miesto meniniam lygiui atsiranda vis daugiau ir su mada susijusių renginių, studentų kolekcijų pristatymų įvairiuose jaunimo festivaliuose bei miesto savivaldybės organizuojamuose renginiuose, tačiau rimta mados tradicija vis dar neįsitvirtina. Vienas iš tinklalapio veiklos strateginių tikslų – sukurti šią tradiciją organizuojant reguliarius kolekcijų pristatymus tinklalapio vardu, bendradarbiaujant su Šiaulių miesto galerijomis, klubais, pramogų centrais ir garsinant Šiaulių miesto dizainerius bei pritraukiant svečius iš kitų Lietuvos miestų ir uţsienio. Mados fotografija – tai atskiras fotografijos ţanras, turintis visiškai kitokius kanonus, filosofiją ir estetiką, nei kiti fotografijos ţanrai. Tai ţanras visiškai atsidavęs madai. Šio ţanro fotografijos daţniausiai realizuojamos mados ţurnaluose, reklamoje. Mados fotografas turi būti ne tik puikiai paţįstantis portretinės fotografijos subtilybes, bet taip pat ţinoti ir mados reikalavimus, grafikos naujoves, būti kūrybingas, lankstus ir novatoriškas. Www.mada-siauliai.lt siūlys ir teiks mados fotografijos paslaugas. Bendravimas. Tinklalapis tai pat konkuruos su kitais pramoginę funkciją atliekančiais tinklalapiais. Tai – internetinės diskusijos, paţintys, vertinimai, galimybė susikurti savo internetinę erdvę kiekvienam norinčiam. Tinklalapis bus skirtas susipaţinti mados mėgėjams bei profesionalams, diskutuoti, dalyviai galės vieni kitus vertinti, dalyvauti teminiuose konkursuose. Tinklalapis Mada-Šiauliai - tai galimybė nesudėtingai pristatyti savo kūrybą visuomenei, būti įvertintiems bendraminčių. Taip pat tikimasi dėmesio iš mados specialistų, kritikų, aukštos kvalifikacijos menininkų. Mados naujienos. Lankytojus taip pat trauks ir reguliarios Šiaulių ir pasaulio mados naujienos. Bus siekiama pateikti švieţiausią ir įdomiausią informaciją. Mados naujienų ir stiliaus 49 skyrelius turi nemaţai internetinių dienraščių, tačiau mada-šiauliai išsiskirs tuom, jog tai bus vien madai skirtas tinklalapis, ir be visos tinklalapio pateikiamos informacijos taip pat bus talpinamos nuorodos į visus apie madą rašomus straipsnius kituose dienraščiuose. Nuosavų idėjų pristatymas. Tinklalapis, sutraukiantis daugybę lankytojų – idealiausia vieta reklamuoti save. Turint galimybę manipuliuoti tinklalapiu savo patogumui, nekils kliūčių sau skirti reikalingą kiekį vietos ir dėmesio, ir tam nereikės papildomų išlaidų. Pirmaisiais tinklalapio augimo etapais bus eksponuojami visi norimi kūrybiniai darbai ir idėjos, siekiant sudominti uţsakovus, iš kurių pirmiausia bus tikimasi dėmesio. Atsiradus pirmiesiems uţsakymams, toliau bus ieškoma bendraminčių bendroms idėjoms bei projektams. Tinklalapiui pradėjus organizuoti madų pristatymus, konkursus ir parodas – bus galima paprastai ir nemokamai eksponuoti ir pristatyti ir savo kūrinius, dalyvaujant visuose įmanomuose reprezentacijose visuomenei. Pagrindinis tikslas – kuo paprasčiau ir pigiau garsinti savo kūrybą bei vardą.

4.3. Laukiami rezultatai įgyvendinus projektą

Sėkmingas bendradarbiavimas. Pastovus ir vis didėjantis aprangos parduotuvių, siuvimo salonų ir tekstilės įmonių skaičius, gaunant pastovias pajamas uţ reklamą bei kitas jiems suteiktas paslaugas – tinklalapio gyvavimo ir klestėjimo pagrindas. Minimalus laukiamas norinčių bendradarbiauti įmonių skaičius – 200. Tinklalapio populiarumas Šiauliuose bei Lietuvos mados pasaulyje. Statistikos duomenimis, populiariausių lietuviškų puslapių skaitikliai uţfiksuoja nuo 1mln iki 8mln apsilankymų per mėnesį. Iš jų – nuo 100 000 iki 800 000 ne tie patys vartotojai. Mada-Šiauliai tikisi vidutiniškai sulaukti nuo 3000 iki 5000 lankytojų kas mėnesį. Aprangos dizainerių daugėjimas. Puslapis tikisi pritraukti jaunus ir perspektyvius aprangos dizainerius, kurie dar neturėjo galimybių pristatyti savo kūrybos viešumoje, suteikti jiems galimybę būti pastebėtiems, išgarsėti. Reguliariai rengiamuose kassezoniniuose pristatymuose nuolat bus suteikiama galimybė pasirodyti geriausiems ir perspektyviausiems jauniems kūrėjams, kurie vėliau konkuruos šiauliečių dizainerių gretose. Didesnis meninės mados populiarumas Šiaulių mieste bei apskrityje. Mada-Šiauliai ateityje tikisi uţmegzti sėkmingą bendradarbiavimą su Šiaulių miesto meno galerijomis, pramogų centrais, kur sieks organizuoti reguliarius madų pristatymus. Iš jų – du kartus per metus sezoninius madų pristatymus, taip pat kasmet ir kituose Šiaulių mieste rengiamuose mados, meno ir jaunimo festivaliuose.

Didėjanti mados teminė įvairovė. Mada-Šiauliai sieks ne tik skatinti ţmones aktyviau domėtis mada ir kurti, bet taip pat bus rengiami teminiai konkursai, susiję su įvairiomis progomis. Šiaulių miesto mados lygio pakėlimas. Mada-Šiauliai apie miesto mados gyvenimą informuos visą Lietuvą, taip pat savo su mada susijusiais renginiais sieks neatsilikti nuo kitų didţiųju Lietuvos miestų. Bus organizuojami Šiaulių dizainerių pasirodymai kituose miestuose, svečiai kviečiami pas save.

4.4. Projekto tęstinumo uţtikrinimas ir pagrindinė rinka

Projekto tęstinumo užtikrinimas. Www.mada-siauliai.lt bendradarbiaus su Šiaulių miesto galerijomis, pramogų centrais, fotografijos salonais, mokymo įstaigomis. Organizuodama įvairius madų pristatymus sieks dalyvauti įvairiuose Šiaulių meno festivaliuose, rengti reguliarius kassezoninius madų pristatymus pramogų centruose. Mokymo įstaigose bus ieškoma jaunų talentų, skatinama jų kūryba organizuojant renginius sutarus su mokymo įstaiga. Ypatingas dėmesys bus skiriamas Šiaulių Universiteto Menų fakulteto Taikomosios dailės ir technologijų studentams, taip siekiant suteikti studentams galimybę būti labiau matomiems bei išgarsinti Šiaulių Universiteto vardą. Geriausi ir perspektyviausi Šiaulių dizaineriai turės galimybę pristatyti savo kūrybą kituose miestuose organizuojamuose renginuose. Bus ieškoma galimybių surengti Šiauliečių dizainerių pasirodymus ir kitose šalyse. Pagrindinė rinka. Veikla pirmiausia orientuojasi į Šiaulių miesto gyventojus, kurie naudojasi aprangos parduotuvių, siuvimo salonų ir kitų tekstilės įmonių paslaugomis. Suburdama visas įmones, veikla siekia suburti ir juos, taip padidindama įmonių, iš kurių sieks bendradarbiavino, suinteresuotumą. Parduotuvėms, įmonėms bei salonams tai bus vienas pagrindinių reklamos šaltinių. Juos bus nesunku rasti, ir vienoe vietoje viską matys jų pagrindinis klientas – vartotojas, besidomintis mados gyvenimu bei besitikintis rasti sau naudingos informacijos. Tinklalapyje vartotojas vienoje vietoje lengvai ir greitai galės rasti išsamią informaciją apie aktualius objektus, susidomėti jam dar neţinomais, palyginti skirtingas parduotuves ar įmones. Apie savo mėgiamas parduotuves išgirs atsiliepimų iš kitų vartotojų, jam bus suteikiama proga susidomėti viena ar kita jam dar maţai ţinoma įmone. Vartotojas pats galės palikti atsiliepimų apie parduotuvių ar salonų paslaugų ir prekių kokybę, pasinaudoti kitų vartotojų patarimais, diskutuoti aktualiomis temomis diskusijų skyriuje. Vartotojas turės galimybę susikurti savo asmeninę anketą, talpinti savo kūrybą, turės galimybę pats būti

51 komentuojamas bei vertinamas. Besidomintiems mada tai puiki galimybė susirasti bendraminčių, kritikų, uţmegzti ryšius.

4.5. Veiklos organizavimas

Pagrindiniai darbuotojai. Projektas bus įregistruotas kaip Individuali Veikla ―Mada- Šiauliai‖. Pagrindinis vadovas, organizatorius ir fotografas – aš, Viktorija Ošurkovaitė. Veikla samdys dar 4 darbuotojus. Tinklalapio administratorius įvykdys visus reikalingus tinklalapio atnaujinimus, priţiūrės cenzūrą, talpinimo paslaugų kokybę, nuolat seks tinklalapio būklę bei apie ją informuos. Ţurnalistas rinks ir pateiks aktualiausias ir įdomiausias Šiaulių, Lietuvos ir pasaulio mados naujienas. Rinks Lietuvos dienraščių bei kitų tinklalapių publikuojamus straipsnius apie madą ir stilių, talpins nuorodas į šiuos straipsnius naujienų skyrelyje. Lankysis įvairiuose renginiuose, madų pristatymuose, tekstilės parodų atidarymuose, palaikys ryšius su aprangos parduotuvėmis, siuvimo salonais, tekstilės įmonėmis, bei visas naujienas pristatys tinklalapyje. Klientų aptarnavimo specialistas bendraus su klientas, dirbs su uţsakymais, nukreipinės įvairiais klausimais. Taip pat atliks ryšių su visuomene atstovo įvairiais klausimais funkcijas. Finansininkas bus atsakingas uţ finansinę veiklos sritį bei teisinę dalį. Darbo organizavimas. Individualios Veiklos www.mada-siauliai.lt darbuotojai dirbs laisvu grafiku, be tikslaus darbo valandų skaičiaus, tačiau ne maţiau nei uţ minimalų atlyginimą. Darbo patalpų veikla nenuomos – kiekvienas darbuotojas turės galimybę dirbti namuose, ar kitoje jam patogioje vietoje. Darbuotojai nuolat turės budėti, priiminėti uţsakymus, pasiūlymus, atsakinėti į klausimus, prireikus tuoj pat redaguoti ar atnaujinti tinklalapį, sekti naujausius su mada susijusius įvykius Šiauliuose, Lietuvoje ir pasaulyje. Pirmąjame projekto etape bus siekiama sudominti Šiaulių aprangos parduotuves, siuvumo salonus, tekstilės įmones savo teikiamomis paslaugomis. Bus organizuojami susitikimai su įmonių vadovais, jiems pristatinėjama projekto idėja bei nauda, pasirašomos bendradarbiavimo sutartys, aptariama, kaip įmonė norėtų prisistatyti tinklalapyje. Įmonė turės galimybę patalpinti nuorodą į savo tinklalapį, taip pat galės www.mada-siauliai.lt erdvėje patalpinti savo puslapį, kurį sukurs www.mada-siauliai.lt. Uţ galimybę pasitalpinti tinklalapyje norimas įkainis mėnesiui – nuo 20 iki 50 Litų, priklausomai nuo įmonės populiarumo ir apyvartos, kitų tinklalapio joms teikiamų paslaugų. Puslapiui išpopuliarėjus įkainiai bus koreguojami. Pradţioje nejuridiniams asmenims, mėgėjams, studentams bus taikomi vienkartiniai įkainiai uţ darbų eksponavimą www.mada-siauliai.lt erdvėje, galimybę būti vertinamiems bei komentuojamiems, kurie sieks nuo 10 iki 20 Lt, tačiau projektui stabiliai

įsitvirtinus – ne pelno siekiantiems asmenims mokestis bus panaikintas, taip siekiant pritraukti kuo daugiau neţinomų perspektyviu mados entuziastų. Atlyginimai bus mokami tik pradėjus gauti pelną. Tai – investicija vieningai siekiant projekto sėkmės.

Išvados. Mada-Šiauliai – tai projektas, reikalingas jaunai naujai Šiaulių miesto aprangos dizainerių kartai, kupinai įdomių kūrybinių idėjų, bet ne visada turinčiai galimybių jas viešai įgyvendinti. Taip pat šis projektas reikalingas ir pačiam Šiaulių miestui, nes tinklalapyje www.mada-siauliai.lt susirinks labai didelė mados entuziastų dalis, kurie kels miesto kultūrinį lygį, reprezentuos jį visai Lietuvai bei uţsienio šalių ţiūrovui. www.mada-siauliai.lt - tai naujos galimybės Šiaulių aprangos įmonėms save pristatyti, konkuruoti, tobulėti, bendradarbiauti, taip pat talentingiems dizaineriams tapti ţinomiems bei toliau puoselėti savo talentą, turint galimybę eksponuoti savo kūrinius viešai. Tinklalapis www.mada-siauliai.lt sieks suburti ir eksponuoti tik Šiaulių miesto bei Šiaulių apskrities dizainerius, taip fiksuodamas Šiaulių mados meno lygį.

IŠVADOS

1. Svarbiausias sapnų gaudyklės bei indėnų aprangos ypatybes išsamiai atskleidusi informacija visapusiškai prisidėjo brandinant kūrybinę idėją. 2. Apţvelgtos amuletų ir talismanų įvairovės parodė jų svarbą visoms kultūroms, kuriose jie yra didţiulė kasdienybės dalis bei šiuolaikinei madai, kurios įkvėpimo šaltinis jie yra šiandien. 3. Surinktos informacijos apie sapnų gaudyklę dėka atsiskleidė ne tik pačios graţiausios išorinės šio amuleto savybės, bet taip pat per sapnų gaudyklės mitą ir simboliką atsivėrė didingos indėnų kultūros pasaulėjauta, kuria remtasi išreiškiant kūrybinę idėją 4. Išnagrinėjus indėniškos kilmės aprangos dizainerių kūrybą prieita išvados, jog net jei juos ir sieja vienodos šaknys, kiekvieno jų kūrybiniai rezultatai yra be galo saviti ir originalūs. 5. Ieškant senovės indėnų meno, buities, tekstilės ir aprangos atspindţių šiuolaikinių menininkų kūryboje nustatyta, jog šios kultūros palikimas yra didelis jų įkvėpimo šaltinis. 6. Atlikus 2010m. rudens-ţiemos sezono pasaulinio garso aprangos dizainerių kūrinių analizę paaiškėjo, jog kolekcijos „Sapnų gaudytoja‖ idėja, kompozicija, spalvos bei kitos meninės išraiškos atitinka naujausias ateinančio sezono mados tendencijas. 7. Išanalizavus norimo kurti verslo galimybes, grėsmes bei aplinką galima drąsiai teigti, jog plataus profilio verslo idėja – tinklalapio www.mada-siauliai.lt kūrimas – tai perspektyvi ir neabejotina galimybė sėkmingai realizuoti esamus ir būsimus savo kūrinius, net jei jie ir bus skirti labai siauram ţmonių ratui.

LITERATŪRA

1. Buller, L., 2002, Native Americans/An inside look at the tribes and traditions. London: Dorling Kindersley Limited. 2. Čiurlionytė, A., 2001, Meno istorija : vadovėlis 11-12 klasei. Kaunas: Šviesa. 3. La Farge, O.,1966, Nord-Amerikas Indianere. Oslo: Western Publishing International S. A. 4. Leventon, M.,. 2008, Costume worldwide. London: Thames and Hudson 5. Sturtevant, W. C. , 1996, The Native Americans. The Indigenous People of North America. London: Salamander Books. 6. Tailor, C., 1997, The Plains Indians. London: Salamander Books. 7. Thompson, R., 1991, Indians Of the Plains. London: Franklin Watts. 8. Visuotinė lietuvių enciklopedija. T. 1 (A-Ar). 2001, / sudarytojas Tumelis, J., Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. 9. Wood, M., 1998, The World of Native Americans. London: Macdonald Young Books. 10. Zucker, F., 2003, Sapnų aiškinimas. Vilnius : Naujoji Rosma. Prieigos per internetą: 11. Amuletai ir talismanai. 2010. Ţiūrėta [2010-05-03]. 12. Amulets and Talismans. Ţiūrėta [2010-05-28]. 13. Angela De Montigony. Ţiūrėta [2010-05-29]. 14. http://www.animalkingdomfleece.com/Merchant2/merchant.mvc?Screen=PROD&StoreCod e=TAK&Product_ Code=BKDC_510 ţiūrėta [2010-05-29]. 15. http://www.anothermag.com/loves/view/656/Ann-Sofie_Back_Dreamcatcher_Skirt ţiūrėta [2010-05-29]. 16. http://www.arizonaindianjewelry.com/hesponlasidr.html ţiūrėta [2010-05-29]. 17. http://www.bluefly.com/Free-People-black-jersey-Dream-Catcher-halterdress/ ţiūrėta [2010-05-29]. 18. Butterfly Dropout WOLVES FEATHERS DREAMCATCHER. Ţiūrėta [2010-05-29]. 19. http://www.cat650104/ 304515801/ detail.fly ţiūrėta [2010-05-29]. 20. Chippewa Clothing. 2007. Ţiūrėta [2010-05-29].

21. http://www.couturecandy.com/signorelli/dream-catcher-tee/product.html ţiūrėta [2010-05- 29]. 22. http://www.cynaunltd.com/Images/Jewelry/Dreamcatcher_earrings_011.jpg ţiūrėta [2010- 05-29]. 23. Dearborn, L., 1995, Origin of the Dream Catcher. Ţiūrėta [2010-05-28]. 24. http://www.denacrain.com/blog/?page_id=441 ţiūrėta [2010-05-29]. 25. Dorothy Grant. Ţiūrėta [2010-05-29]. 26. Dreamcatcher. From Wikipedia, the free encyclopedia. 2010. Ţiūrėta [2010-05-28]. 27. Dreamcatcher. From Wikipedia, the free encyclopedia. 2010. Ţiūrėta [2010-05-28]. 28. Dreamcatcher dress. Ţiūrėta [2010-05-29]. 29. http://www.dreamcatchers-online.com/ ţiūrėta [2010-05-29]. 30. Dūdienė, A., 2006, Amuletai ir talismanai. Ţiūrėta [2010-05-03]. 31. http://www.firstpeople.us/photographs/pt/Arrow-Maker-(Chippewa).jpg ţiūrėta [2010-05- 29]. 32. http://www.freefoto.com/images/45/11/45_11_11---Sunrise_web.jpg ţiūrėta [2010-06-01]. 33. Horo akis. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. Ţiūrėta [2010-05-28]. 34. http://i585.photobucket.com/albums/ss292/BabyDragonUgs/Dream%20Catchers/ColourDre amCatcher.gif ţiūrėta [2010-06-01]. 35. Ilgevičienė, A., 2001, Apie talismanus ir amuletus. Lemtis 2001 Nr.6 (41). Ţiūrėta [2010-05-03]. 36. Indėnai. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. Ţiūrėta [2010-05-29]. 37. INFORMACIJOS ALĖJA, UAB. Ţiūrėta [2010-05- 29]. 38. Krivičiai. Juvelyrika: mitai ir realybė. Ţiūrėta [2010-05-28].

39. Legend of the Dream Catcher. From the Wounded Knee School, Manderson, South Dakota. 1996. Ţiūrėta [2010- 05-28]. 40. Lukoševičienė, R., 2004, Amuletas nuo blogos akies. Ţiūrėta [2010-05-03]. 41. Magical Amulets & Talismans. Ţiūrėta [2010- 05-28]. 42. Native Designers of the Cloth Ţiūrėta [2010- 05-29]. 43. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/custobarcel ona/ ţiūrėta [ 2010-06-01]. 44. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/jmendel/ ţiūrėta [2010-06-01]. 45. http://nymag.com/fashion/fashionshows /2010/fall/main/newyork/womenrunway/vpl/ ţiūrėta [2010-06-01]. 46. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2009/fall/main/europe/womenrunway/alexandermc queen/index1.html ţiūrėta [2010-05-29]. 47. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall /main/europe/womenrunway/krizia/ ţiūrėta [2010-06-01]. 48. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main /europe/womenrunway/jcdc/ ţiūrėta [2010-06-01]. 49. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenbackstage/pringleofsc otland/# ţiūrėta [2010-05-29]. 50. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/annsofieback / ţiūrėta [2010-06-01]. 51. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/brioni/ ţiūrėta [2010-06-01] 52. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/chanel/ ţiūrėta [2010-06-01]. 53. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/charlesanasta se/ ţiūrėta [2010-06-01]. 54. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/dandg/ ţiūrėta [2010-06-01].

55. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/davidkoma/ ţiūrėta [2010-06-01]. 56. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/frankie morello/ ţiūrėta [2010-06-01]. 57. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/garethpugh/ ţiūrėta [2010-06-01]. 58. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/haiderackerm ann/ ţiūrėta [2010-06-01]. 59. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/isseymiyake/ ţiūrėta [2010-06-01]. 60. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/julienmacdon ald/ ţiūrėta [2010-06-01]. 61. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/louisegoldin/ ţiūrėta [2010-06-01]. 62. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/louisegoldin/ ţiūrėta [2010-06-01]. 63. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/missoni/ ţiūrėta [2010-06-01]. 64. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/nathanjenden / ţiūrėta [2010-05-29]. 65. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/europe/womenrunway/robertocavall i/ ţiūrėta [2010-06-01]. 66. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/e|urope/womenrunway/nathanjende n/ ţiūrėta [2010-06-01]. 67. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/alexandreh erchcovitch// ţiūrėta [2010-06-01]. 68. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/annasui/ ţiūrėta [2010-05-29]. 69. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/gstarraw/ ţiūrėta [2010-06-01]. 70. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/jenkao ţiūrėta [2010-05-29]. 71. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/michaelang el ţiūrėta [2010-05-29].

72. http://nymag.com/fashion/fashionshows/2010/fall/main/newyork/womenrunway/zac posen/ ţiūrėta [2010-06-01]. 73. Omamori amuletai. 2007. Ţiūrėta [2010-05-03]. 74. PAM BAKER Runway Fashion Photos. Fall 2004 Toronto Fashion Collection. Ţiūrėta [2010-05-29]. 75. Patricia Michaels. Ţiūrėta [2010-05-29]. 76. Peace Symbol Amulet. Ţiūrėta [2010-05-28]. 77. http://www.revolveclothing.com/DisplayProduct.jsp?product=DCOUWA28&c=Jewelry&s= C&d=a&sc=Necklaces ţiūrėta [2010-05-29]. 78. Sangdzin, P., 2008, Tibeto amuletai. Ţiūrėta [2010-05-03]. 79. http://www.shopwiki.com/_Indian+Dream+Catcher+Ke+Chain?o=306973527&s=763112& ţiūrėta [2010-05-29]. 80. Šiaurės Amerikos indėnai. Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. Ţiūrėta [2010-05-29]. 81. Tarptautinių ţodţių ţodynas. Ţiūrėta [2010- 05-03] 82. Todd Lynn. Fall 2010 RTW Shows. Ţiūrėta [2010-05-29]. 83. Topshop Unique. Fall 2010 RTW Shows. Ţiūrėta [2010-05-29] 84. Turtle Island Native Network. Ţiūrėta [2010-05-29]. 85. http://wool-bulb.livejournal.com/27919.html ţiūrėta [2010-06-01]. 86. http://www.zazzle.com/dream+catcher+shoes?st=date_created ţiūrėta [2010-05-29]. 87. Амулет защитный "Год Тигра". Ţiūrėta [2010-05- 28]. 88. Верования славян. Языческая символика. Обереги. 2010. Ţiūrėta [2010-05-03].

89. Индейская обувь с характером. 2008. Ţiūrėta [2010-05-29]. 90. Котенко, Ю. , 2007, Индейские амулеты. Ţiūrėta [2010-05-28].

PRIEDAI 1 priedas. Technologiniai mėginiai

Medţiagų, faktūrų ir spalviniai ieškojimai

Šenilas. Medţiagų, faktūrų ir spalviniai ieškojimai

Tinklo įvėlimas veltinyje Voratinklio interpretacijos veltinyje

Voratinklio interpretacijos veltinyje

Kiaurymių ir prakaišiojimų mėginys Kailio juostelių susiuvimas

Vilnos karolių apyrankė

2 priedas. Kolekcijos „Sapnų gaudytoja― eskizai

3 priedas. Projekto www.mada-siauliai.lt tikslas ir uţdaviniai Tikslas  Sukurti originalią, vieningą, patogią internetinę svetainę, subursiančią visas įmones, parduotuves, salonus, susijusius su Šiaulių miesto ir jo apskrities apranga, tekstile, mada. Uždaviniai  Surinkti kuo daugiau aprangos parduotuvių, siuvimo salonų, tekstilės įmonių, norinčių bendradarbiauti susiburiant viename tinklalapyje, suteikti galimybę jiems būti lengviau ir greičiau surandamiems internetinėje erdvėje, prisistatyti greta konkurentų, informuoti apie savo prekes ir paslaugas, naujienas ir akcijas;  Suteikti jų klientams bei kritikams galimybę išreikšti nuomonę diskutuojant atsiliepimų forumuose;  Suteikti galimybę mados mėgėjams bei ţinovams vienoje vietoje rasti visą informaciją, susijusią su Šiaulių mados gyvenimo naujienomis;  Suteikti galimybes maţai ţinomiems bei pradedantiems mados specialistams ir mėgėjams prisistatyti ir tapti ţinomais;  Dalį projekto veiklos pelno skirti jaunų perspektyvių aprangos dizainerių finansavimui, siekiant padėti jiems tapti pastebėtais ir vėliau su jais bendradarbiauti;  Paįvairinti Šiaulių miesto meninį gyvenimą rengiant reguliarius kolekcijų pristatymus, bendradarbiaujant su Šiaulių miesto galerijomis, klubais, pramogų centrais, garsinant Šiaulių miesto dizainerius bei pritraukiant svečius iš kitų Lietuvos miestų ir uţsienio.  Teikti mados fotografijos paslaugas;  Surinkti ir pateikti naujausią informaciją apie pasaulio mados tendencijas bei kitas mados įdomybes;  Reklamuoti save, uţmezginėti kontaktus su uţsakovais ir bendraminčiais; suteikti galimybę lankytojams ir mados ţinovams komentuoti ir kritikuoti savo kūrinius.

4 priedas. Tinklalapio Mada-Šiauliai struktūros tikslas ir modulių paketas

Vienas iš daţniausiai sutinkamų tinklalapio lankytojų nepatogumų – painus ir nepatogus valdymas. Ţmonės, atsakingi uţ tinklalapį, retai suvokia realaus vartotojo poreikius, todėl ir daţna tinklalapio lankomumo nesėkmės prieţastis yra ta, jog kūrėjas tinklalapiui neskyrė pakankamai dėmesio. Internetine prekyba uţsiimančiuose tinklalapiuose labai daţnai nebūna net prekių katalogų, tik prekės ţenklai. Vakarų šalyse atlikti tyrimai rodo, jog sutaupomos didţiulės sumos pinigų į tinklalapio kūrimą įtraukiant ţmogų, kuris juo naudosis – vartotoją. Pasenusią nuostatą ―graţu, vadinasi,- gerai‖ pakeitė ―patogu, vadinasi, - gerai‖. Mada-Šiauliai sieks, kad vartotojas pradţios puslapyje greit pastebėtų jo tikslus atitinkančias nuorodas, kad navigacija tarp puslapių būtų paprasta ir kad reikėtų kuo maţiau įvairių paspaudimų. Būdamas bet kuriame tinklalapio puslapyje vartotojas galės lengvai keisti esamą sritį ar grįţti į titulinį puslapį. ―Laukimo, kol persikraus‖ problema ypač aktuali vartotojams, susiduriantiems su daug sveriančiais puslapiais. Dar viena pagrindinė tinklalapių bėda – grįţus į prieš tai buvusį puslapį – nuorodų spalva nepasikeičia. Taip vartotojas nebeprisimena kur jau buvo ir sugaišta daug laiko, grįţinėdamas į jau lankytus puslapius. Paieškos sistema turi suprasti daţniausiai pasitaikančias rašybos klaidas, sinonimus, vienodai reaguoti į didţiąsias ir maţąsias raides. Mada-Šiauliai sieks, jog šios ir daugelis kitų smulkmenų nekliudytų vartotojui greit ir lengvai naršyti po tinklalapį. Tinklalapio sudėtis gali būti nuo paprasčiausio vieno puslapio ―namų svetainės‖ iki multifunkcinio. Kiekvienai funkcijai atlikti yra diegiamas skirtingas modulis. Tinklalapio Mada- Šiauliai sudėtis: Tinklalapio kalba. Tinklalapio kalbos – Lietuvių kalba ir Anglų kalba. Kadangi vienas iš tinklalapio tikslų – su Šiaulių mados gyvenimu supaţindinti ne tik Lietuvos gyventojus, bet ir jos svečius iš kitų šalių, o taip pat ţiūrovą kitoje šalyje – pagrindiniai tekstai išversti į Anglų kalbą yra būtini. Naujienos. Tinklalapyje bus skelbiamos Šiaulių mados gyvenimo naujienos, informacija apie renginius, parodas, naujas knygas bei kitos aktualijos. Tinklalapis taip pat pateiks naujausias nuorodas į kitų Lietuvos dienraščių ir tinklalapių mados ir stiliaus skiltis su naujausiais straipsniais. Galerija. Pats svarbiausias tinklalapio www.mada-siauliai.lt modulis – galerija. Tai galimybė patalpinti norimas fotografijas. Galerija taip pat bus suskirstyta pagal temas bei ţanrus, pagal nuotraukų buvimo tinklalapyje trukmę, pagal atskiras konkursų temas bei datą, pagal balsavimo rezultatus, pagal komentarų skaičių. Vartotojų modulis. Ši funkcija skirta registruoti tinklalapio vartotojus – nuolatinius lankytojus. Registracija tinklalapyje yra nemokama, tap pat prisiregistravimas suteikia 69 tinklalapyje tam tikras privilegijas, kurių neturi neregistruoti lankytojai: komentavimo, balsavimo bei daugelio kitų galimybių. Vartotojų registravimas fiksuoja kiek tinklapyje yra registruotų lankytojų. Kiekvienas registruotas lankytojas savo anketoje gali nurodyti savo amţių bei kitus duomenis, kontaktus. Komentavimo galimybė. Kiekvienas registruotas tinklalapio lankytojas turės galimybę palikti atsiliepimų apie tam tikros parduotuvės ar salono paslaugas, komentuoti tinklalapyje pateikiamus kūrinius, straipsnius. Komentavimas bus tarsi reklamos forma ―iš lūpų į lūpas‖ įmonėms, susilaukusioms klientų pagyrimų, taip pat ir nusiskundimų, kas labiau skatins įmonių konkurencingumą bei gerą reputaciją. Diskusijos. Papildomas tinklalapio www.mada-siauliai.lt modulis – diskusijos. Dalyviai turės galimybę diskutuoti įvairiomis temomis, uţvedinėti savo temas, dalintis mintimis, ţiniomis, įgūdţiais, kita informacija. Dalyvauti diskusijose galės tik registruoti tinklalapio lankytojai. Balsavimas. Balsavimo modulis suteiks lankytojui galimybę tam tikrą objektą įvertinti dešimties balų sistemoje. Balsavimų rezultatai padės sumuoti reitingus. Balsuoti teisę turės tik registruoti tinklalapio lankytojai. Detalios statistikos tiekimo sistemos. Tinklalapyje bus vedama statistika, kiek iš viso yra apsilankę lankytojų, taip pat kiek ţmonių yra prisijungę duotuoju momentu. Atsiliepmų knyga. Šioje skiltyje ir registruoti, ir neregistruoti lankytojai atsiliepimų knygoje galės išsakyti savo nuomonę apie tinklalapį, pateikti pasiūlymus, pasisakyti norimais klausimais. Spausdinimo modulis. Tinklalapio spausdinimo modulis suteiks galimybę vienu paspaudimu atsispausdinti pageidaujamą puslapį, tekstą ar fotografiją. Reklamos modulis. Tinklalapyje bus reklamuojami visi norintys menine veikla uţsiimantys tinklalapiai. Taip pat bus siūloma ir nemokama reklama - su salyga, kad www.mada-siauliai.lt taip pat bus reklamuojama to tinklalapio reklamos skyriuje. Registracija paieškų sistemose. Tinklalapis www.mada-siauliai.lt bus uţregistruotas įvairiose paieškos sistemose bei interneto kataloguose, todėl paieškos sistemomis besinaudojantis lankytojas galės nesunkiai rasti tinklalapį www.mada-siauliai.lt įvedęs paieškos ţodţius, susijusius su mada, apranga, tekstile, siuvimu, salonu, menu ir arba miesto vardu.

5 priedas. Detali projekto Mada-Šiauliai išlaidų sąmata

Nr. Išlaidų pavadinimas Suma Lt

1. Tinklalapio dizaino darbai 2000 Lt

2. Tinklalapio programavimas 2000 Lt 3. Kalbų modulis: rusų k. ir anglų k. 120 Lt 4. Naujienų modelis 200 Lt 5. Komentavimo galimybė 50 Lt 6. Reklaminių antraščių modulis 200 Lt 7. Galerijos modulis 200 Lt 8. Vartotojų modulis 270 Lt 9. Diskusiju modulis 350 Lt 10. Balsavimų modulis 180 Lt 11. Detalios statistikos rinkimo sistemos 50 Lt 12. Atsliepimų knyga 50 Lt

13. Tinklalapio uţregistravimas paieškos 170 Lt 14. sistemose, interneto kataloguose 150 Lt 15. Spausdinimo modulis 150 Lt 16. Reklamos modulis 200 Lt 17. Internetinis vardas 50 Lt 18. Talpinimas metams 200 Lt

BENDRA SUMA 6590 LT