Les Films Dans Les Plats : Du Péché Épicurien Au Savoir-Faire Alimentaire, Une Célébration Des Sens
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Document generated on 09/26/2021 9:26 a.m. Séquences La revue de cinéma --> See the erratum for this article Les films dans les plats Du péché épicurien au savoir-faire alimentaire, une célébration des sens Patricia Robin Number 286, September–October 2013 URI: https://id.erudit.org/iderudit/69827ac See table of contents Publisher(s) La revue Séquences Inc. ISSN 0037-2412 (print) 1923-5100 (digital) Explore this journal Cite this article Robin, P. (2013). Les films dans les plats : du péché épicurien au savoir-faire alimentaire, une célébration des sens. Séquences, (286), 23–27. Tous droits réservés © La revue Séquences Inc., 2013 This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit (including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online. https://apropos.erudit.org/en/users/policy-on-use/ This article is disseminated and preserved by Érudit. Érudit is a non-profit inter-university consortium of the Université de Montréal, Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is to promote and disseminate research. https://www.erudit.org/en/ Les films dans les plats | ÉTUDE 23 Les films dans les plats Du péché épicurien au savoir-faire alimentaire, une célébration des sens La nourriture constitue une quête vitale pour les populations de la moitié du globe, un problème de surabondance pour l’autre. Elle entraîne autant des secteurs économiques importants que la criminalité de la survie. Elle est signe de désordre psychologique et de disparité sociale, de foison et de pénurie, de laisser-aller et de savoir-faire. Qu’on le veuille ou non, l’Homme doit manger pour vivre et il lui arrive de vivre pour manger. Avec la prolifération des chaînes de télévision axées sur le sujet, des chefs vedettes et des livres de recettes à toutes les sauces ainsi que de plusieurs films tournant autour de ce thème, son iconographie dans l’espace fictionnel de la cinématographie mérite un détour. La salle de visionnement elle-même est devenue un lieu de restauration; n’y respire-t-on pas les effluves de popcorn assaisonné, de nachos gratinés ou de pizza fumante ? Pour faire obstacle à ces odeurs de malbouffe, visitons plutôt ce que près d’un siècle de cinéma nous offre à dévorer des yeux. Petite mise en bouche... étude coordonnée par Patricia Robin Photo : Le Festin de Babette SÉQUENCES 286 | SEPTEMBRE — OCTOBRE 2013 24 ÉTUDE | Les films dans les plats Nourriture et Cinéma L'eau à la bouche L’histoire du cinéma regorge de tableaux où l’alimentaire s’inscrit au menu, soit pour justifier la quête d’un personnage ou tout simplement pour remplir ses fonctions d’être humain à l’écran. Alors que des scènes très animées de repas entre amis ou en famille abondent dans le cinéma européen, le western américain nous a habitués à quelques fayots avalés au-dessus d’un feu de camp au terme d’une longue journée au grand air. Au pays de l’Oncle Sam, on troque aussi le fruste fricot pour le banquet de Thanksgiving, où trône une dinde superlative autour de laquelle se retrouvent souvent des protagonistes en crise. Bien que l’on ne puisse que les savourer des yeux, les victuailles au cœur des intrigues scénaristiques demeurent un attrait inéluctable. Combien d’entre nous ont salivé à l’exécution des précieuses recettes dans Le Festin de Babette, à l’expérimentation de l’amoureuse de Como agua para chocolate (Les Épices de la passion), au savoir-faire de la chocolatière dans Chocolat ou à la somptueuse folie gastronomique d’une réception signée Vatel ? Patricia Robin Daudet, Les Trois Messes basses (Marcel Pagnol, 1954). Le chapelain d’une paroisse provençale, secondé par le diable – sous les traits du clerc –, célèbre en quatrième vitesse les trois messes de la Nativité. Ce conte met en exergue le péché de gourmandise dans toute sa splendeur et laisse au jeu et à l’accent coloré des interprètes le soin d’évoquer les odeurs de truffes, d’ail, de thym et de romarin propres à la préparation du médianoche. En dehors de l’Église catholique, plusieurs doctrines religieuses considèrent les plaisirs de la bonne chère comme un sacrilège. Les bien-pensants se refusent à la savourer et à en éprouver la volupté, cette dernière étant défendue en toute occasion. Pour le démontrer, Gabriel Axel réunit une poignée de notables danois réfractaires du 19e siècle torturés par les délices que leur a concoctées, avec ses gains de loterie, The Cook, the Thief, His Wife & Her Lover une gouvernante attentionnée dans Le Festin de Babette (1987). l’écran, l’éveil de nos sens olfactif et gustatif doit passer Adapté d’une nouvelle de Karen Blixen (Out of Africa), ce film- par la vue et l’ouïe. Il ne sera pas question, ici, de rester culte grave dans la mémoire des hédonistes, à défaut d’y avoir À sur notre appétit. Bien après la quête de pitance d’un goûté, les images de la soupe à la tortue géante et des cailles en Charlot affamé où la danse des petits pains, le ballet des pois sarcophage au foie gras sauce aux truffes, nimbées des orangés dans l’assiette bancale et l’ingestion de la soupe à la bottine de la lumière de la cuisine, provoquant des salivations que les nous ont bien amusés dans The Gold Rush (Charles Chaplin, mandibules peinent à retenir. La dégustation se transforme en 1925) – de même que l’infernale machine à manger de Modern une épiphanie qui vient à bout des rigoristes fondant peu à peu Times (1936) –, le cinéma nous a souvent conviés à nous attabler vers la simple satisfaction palatale. Ce même «détournement» avec ses personnages. Plusieurs œuvres manqueront sûrement se retrouve dans Chocolat (Lasse Hallström, 2001), où une à cette carte; il s’agit surtout d’évoquer des films ou des scènes jeune femme (Juliette Binoche) établit sa chocolaterie, en plein qui ont marqué la cinématographie dans cette optique et de carême, dans un village conservateur sous la férule d’un noble mettre le couvert pour vos propres références. (Alfred Molina) croyant et austère. Par son doigté, elle réussit à dégourdir les papilles des habitants de la bourgade et à les faire LE PÉCHÉ DE GOURMANDISE, L’ÉVEIL DES SENS succomber à la félicité du cacao. En observant les mâchoires À cause d’un écart de conduite sous un pommier originel, les se tortiller de plaisir, le spectateur savoure par procuration cet religions chrétiennes ont établi la gourmandise au rang de instant d’enthousiasme gustatif. péché. Or, la famine de nombreuses populations croyantes, pour Dans le très évocateur Como agua para chocolate (Alfonso qui le concept tient de l’abstraction, nous porte à considérer Arau, 1992), l’héroïne dérègle systématiquement les sens des l’appellation inappropriée, voire irrespectueuse. Dans convives en envoûtant les repas qu’elle prépare afin de traduire Physiologie du goût, ou méditations de gastronomie transcendante, l’amour qu’elle porte au fiancé de sa sœur. Ici, les comportements Brillat-Savarin propose plutôt les termes gloutonnerie et des commensaux à fleur de peau composent certaines scènes voracité, qui visent particulièrement les ouailles occidentales assez loufoques. Pour servir le phénomène d’enchantement, chez qui l’estomac et l’assiette prennent des proportions les images sont accentuées par une lumière chaude et diffuse gigantesques. À preuve, ce gargantuesque réveillon de Noël qui rend toute rectitude religieuse bancale. A contrario, Le Déclin d’un des sketchs de Les Lettres de mon moulin d’Alphonse de l’empire américain (Denys Arcand, 1986) réunit des amis de SÉQUENCES 286 | SEPTEMBRE — OCTOBRE 2013 Les films dans les plats | ÉTUDE 25 longue date qui ne s’encombrent pas de facéties cléricales et ce, malgré l’exclamation, à l’arrivée du koulibiac de saumon: «Ça, c’est bon! C’est un péché mortel!», révélant un passé lourdement hypothéqué par l’Église au Québec. Cette conception du péché vient initialement du lien des ecclésiastiques entre les plaisirs du ventre et ceux du bas- ventre car, comme chacun le sait, la ripaille s’accompagne de bon vin, entraînant de ce fait l’ivresse et, conséquemment, la luxure. Des films comme Que la fête commence (Bertrand Tavernier, 1975) et La Grande Bouffe (Marco Ferreri, 1973) en témoignent assez éloquemment. Et que dire du baroque The Cook, the Thief, His Wife & Her Lover (Peter Greenaway, 1989) qui célèbre esthétiquement cette décadence conspuée dans un décor grandiose parcouru en travellings latéraux incessants. Tampopo Manger fait appel principalement au goût et à l’odorat. Par surgelé se profile aussi dans L’Aile ou la Cuisse (Claude Zidi, les textures – le croquant, le moelleux, le liquide et le solide 1976), alors que le directeur d’un guide gastronomique (de –, le toucher intervient, celui des mains autant que celui de Funès) s’oppose à un magnat (Julien Guiomar) de la cuisine la bouche. Ainsi, lèvres, langue, dents et palais entrent en dénaturée par des machines. Ayant perdu le goût, l’opiniâtre contact avec les denrées, comme le prouve la très sensuelle distributeur d’étoiles fait appel à son fils (Coluche), lors d’une séquence du réfrigérateur de Nine 1/2 Weeks (Adrian Lyne, 1986) dégustation à l’aveugle. La perte de ce sens primordial en pastichée dans Louis 19, le roi des ondes (Michel Poulette, 1994). cuisine se retrouve également dans Au petit Marguery (Laurent Un narrateur met l’accent sur le toucher et l’ouïe: les doigts Bénégui, 1995) lorsque le chef souffrant d’anosmie décide plongeant dans la jarre de lentilles ou la cuiller cassant la d’accrocher son tablier et offre, avec sa femme, un ultime croûte craquante de la crème brûlée, avant de nous introduire festin à leur garçon et ses amis.