Quintana. Revista de Estudos do Departamento de Historia da Arte ISSN: 1579-7414 [email protected] Universidade de Santiago de Compostela España
Sarriugarte Gómez, Iñigo EL FUTURISMO ESOTÉRICO DE GIACOMO BALLA Quintana. Revista de Estudos do Departamento de Historia da Arte, núm. 8, 2009, pp. 231-243 Universidade de Santiago de Compostela Santiago de Compostela, España
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Data recepción: 2009-04-22 Iñigo Sarriugarte Gómez Data aceptación: 2009-07-23 Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea Contacto autor: [email protected]
RESUMEN Dentro de los diferentes estudios teóricos que desarrolla el futurista italiano Giacomo Balla, se aprecia un nota - ble interés por toda una serie de tratados teosóficos y manuales relacionados con las artes herméticas, desde postulados alquímicos hasta los trabajos más científicos de Giulio Belfiore y Armando Pappalardo. Igualmente, a partir de su relación con diversos masones, como el político Ernesto Nathan, y artistas interesados en este campo, como los hermanos Ginanni Corradini, Anton Giulio Bragaglia y el pintor Julius Evola, conforma un corpus rela - cionado con las ciencias ocultistas, que empezarán a materializarse en trabajos como Transformaciones , Com - penetraciones iridiscentes pintadas y una de sus obras cumbres Scienza contro Oscurantismo de 1920.
Palabras clave: futurismo, Balla, teosofía, espiritismo, Bragaglia
ABSTRACT In his various theoretical studies the Italian futurist Giacomo Balla displays considerable interest in a whole series of theosophic treatises and manuals on hermetic art, from alchemic propositions to the most scientific works of Giulio Belfiore and Armando Pappalardo. Similarly, drawing on his connections with a number of masons, such as the politician Ernesto Nathan, and artists with an interest in the field, including the Ginanni-Corradini broth - ers, Anton Giulio Bragaglia and Julius Evola, he builds up a corpus with links to occult science, which materi - alises itself in works such as Transformation , Iridescent Interpenetrations , and one of his most important paintings Scienza contro Oscurantismo of 1920.
Keywords: futurism, Balla, theosophy, spiritism, Bragaglia
1. Breves apuntes biográficos adaptados al donde se dedica a pintar la ciudad de noche a tema la vez que se interesa por la problemática del Nace en Turín en 1871, ciudad de intelec - mundo obrero y los marginados. También, en tuales, como los escritores Guido Gozzano, esta ciudad, trabajará durante numerosos años Primo Levi; los científicos Rita Levi Montalcini, como ilustrador, caricaturista y retratista. Ya en Jose-Louis Lagrange y Tullio Regge; y el escultor 1899 su trabajo es incluido en la Biennale de Medardo Rosso. Además, esta ciudad viene Venecia y en la Esposizione Internazionale di marcada por un pasado en relación a las artes Belle Arti en las Galerías de la Societá degli esotéricas, siendo cuna de alquimistas, esotéri - Amatori e Cultori di Belle Arti en Roma, donde cos y espiritistas. realizará exposiciones durante diez años. En 1891, estudia en la Accademia Albertina Posteriormente, se verá relacionado con el di Belle Arti y en el Liceo Artístico de Turín, rea - futurismo, especialmente a raíz de una breve lizando su primera exposición bajo la tutela de temporada que pasa en París, donde trabaja la Sociedad Promotora de Bellas Artes de esta como ayudante del ilustrador Serafino Macchiati. misma ciudad. No obstante, comienza su carre - También, descubre in situ la fuerza potencial de ra artística en 1893 como creador de litografías, la descomposición de los colores y las formas a trasladándose durante su juventud a Roma, través de la luz impresionista; así como la técnica
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 3
Iñigo Sarriugarte Gómez 2 E Q l e d c f p “ c d n S s f “ c r p L e e c e q i n 1 f c d v a t s c s r c i o c x c c m 2 d n a i e u u u i l i e e o i a o o u a o i l i o o e s x s b s n i e M i u i 9 e b e e i R .
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las de aventuras “Il Passatore” de 1929. Por z e
otra parte, Arnaldo continuó realizando pro - m puestas pictóricas de carácter abstracto-ocultis - ó G
ta, colaborando con numerosas figuras del arte e t y la cinematografía. r a
Ambos hermanos trabajaron en Milán y Flo - g u i r
rencia. De hecho, la capital de la Toscana, Flo - r a
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centros ocultistas de Italia. En esta ciudad, se o g i
funda durante aquellos años una biblioteca en la ñ Sociedad Teosófica, teniendo acceso estos dos I hermanos a sus fondos, lo que les permitió ampliar sus conocimientos herméticos. En este sentido, Ginna siempre se consideró un ocultis - ta, como lo demuestra su pintura abstracta, rea - lizando trabajos punteros al igual que lo estaban Fig. 1. G. Balla, Retrato de Ernesto Nathan , 1910, óleo sobre tela. siendo los de Julius Evola y Anton Giulio Braga - glia. Destacan sus trabajos “Nevarastenia” de 1908 y “Diavolo tra le fiamme” de 1930. Su actividad literaria comienza a temprana edad, de hecho, a principios del siglo XX, reali - y realizar en 1916 la película “La Vida futuris - zan dos libretos de tono radical con los títulos ta”, actualmente perdida. “ABC, Método” de 1910 y “Con mani di vetro” Se sintieron muy fascinados por las relacio - de 1911. Por ejemplo, en este primer texto, sus nes entre el sonido y el color, creando ya en posiciones resultan claramente antitradicionalis - 1909 un “piano cromático”, cuyas teclas tas, dando indicaciones para la renovación del correspondían a un número de bombillas colo - hombre moderno, un desarrollo que debía ser a readas. Los dos hermanos fueron autores de los nivel triple: físico, intelectual y espiritual, marca - primeros films abstractos, comenzando a pintar do por diferentes ejercicios respiratorios del en 1911 sobre las películas, con diversas super - Yoga, en definitiva, una práctica de tipo físico y posiciones de campos cromáticos, recreando espiritual. De hecho, desde un principio, se una “cinepintura”, donde se podían apreciar habían dedicado al estudio de los textos hindú - cuadros y estructuras que se iban alternando es del Bhagavad Gita 7, el Mahabharata 8, así con diferentes colores, con el objetivo de lograr como del Hatha Yoga Pradipika 9 y del Gheranda diferentes efectos ópticos. Unos trabajos para - Samhita 10 , siendo sistemas muy atrayentes por lelos a los primeros experimentos abstractos de sus cualidades en el desarrollo psíquico. Igual - Wassily Kandinsky en 1910. Realizaron cuatro mente, eran conocidos por su práctica del hip - films, pintados directamente sobre la superficie notismo y la terapia sugestiva. de la película, con el objetivo de explorar corre - En “ABC Método”, se observan alusiones a laciones entre las artes, caso del desarrollo de la los ocultistas Eliphas Levi, Blavatsky, Rudolf Stei - armonía del color basado en la pintura divisio - ner, Annie Besant, Leadbeater y Edouard Schu - nista de Segantini; estudio de efectos entre rè, entre otros. No sólo los anteriores nombres cuatro colores; traslación y adaptación de un son recurrentes, sino que en la mayoría de sus tema de Mendelsshon con un tema de Chopin; escritos, se recogen referencias de Aristóteles, y por último una traslación de un poema de Leonardo da Vinci, Descartes, Rousseau, Goe - Mallarmé en colores. the y Schopenhauer. Posteriormente, sus caminos se dividen, En el texto “Arte dell’Avvenire” de 1910, Bruno se dedica a componer novelas de carác - intentan aplicar en el arte metodologías científi - ter sentimental, caso de “L’isola dei baci” de cas, de hecho, se aboga por una teorización de 1918, ideada junto a Marinetti, así como nove - la abstracción en el arte, junto con la exposición
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 3
Iñigo Sarriugarte Gómez 4 E Q g f m c e d C t g A t u r e C t p g g d a t c L a d n e p d “ a n t C m d i r c e h f E l q d n i í i i i a e o e i l r o e i t m s r r s
n n a r e s c v l n r r í e o o a a i M a e e u e
a n U e o a o i e a r t u m x t t x a f á o m
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ros experimentos en el “fotodinamismo” a Balla. cas de los años veinte. La aeropintura supuso z e
Giulio publicaría un importante manifiesto como una ayuda para el movimiento futurista, al m base para el desarrollo de la teoría fotográfica ampliar sus perspectivas creativas, siendo en ó G
futurista: “Fotodinamismo Futurista”. También, cierta manera una novedad. Posteriormente, en e t realizó una destacada carrera como director 1929, se produce el “Manifiesto de la aeropin - r a artístico, siendo “Thais” su debut como director tura”, trazado por Marinetti y firmado por Balla, g u i r
“futurista”. Este film combina de una forma Benedetta, Depero, Dotti, Fillia, Prampolini, r a
peculiar clasicismo y modernidad, una gran Somenzi y Tato, un periodo en el que Balla sigue S
paradoja si tenemos en cuenta que los futuristas explorando la poesía del color y la pintura como o g rechazaban todo lo relacionado con la tradición. en “Aeroplano metálico celeste”. i ñ Este trabajo narra las aventuras de una “femme En la biblioteca personal de Balla, se reca - I fatale”, con el consabido trágico final. Sólo en el ban otros libros de interés, como numerosos final de la película, se puede observar las influen - manuales Hoepli 16 y otros libros de corte más cias futuristas de la obra gracias a los estilizadísi - esotérico, que tuvieron una influencia para el mos y geométricos decorados, en donde esta artista, caso de “Espiritismo” de Armando Pap - heroína sufre su particular castigo. palardo 17 , que le serviría para sus estudios de En 1918, Anton Giulio funda y dirige la carácter fotográfico y pictórico, e “Hipnotismo “Casa d’Arte Bragaglia”, que inaugura con una y magnetismo” de Giulio Belfiore 18 , así como exposición de Giacomo Balla, donde también los libros de psiquiatría de Ezechia Marco Lom - tomarán parte Giorgio de Chirico y Julius Evola, broso 19 , de quien había escuchado algunas de entre otros. La casa de Arte de Bragaglia se con - sus lecciones de psiquiatría y antropología cri - virtió en un verdadero centro neurálgico para minal en la Universidad de Turín en 1892, diferentes artistas y creadores romanos. Poste - aspectos que influirían en el artista. Más cono - riormente, de 1921 a 1924, publica el panfleto cido con el pseudónimo de Cesare Lombroso satírico “Index Rerum Virorumque Prohibito - (1835-1909), este famoso médico y criminólo - rum” y en 1922, abre el “Teatro Experimental go italiano fue el máximo exponente del po- de los Independientes”, siendo un punto de sitivismo criminológico y de la antropología referencia para la vanguardia italiana. criminal. En sus teorías, donde se observa la La proximidad de Balla a la corriente esoté - influencia del frenólogo Franz Joseph Gall y el rica de su tiempo llegó hasta sus últimos días, evolucionismo de Spencer y Darwin, se plantea siendo muy amplios y numerosos estos contac - la concepción del delito como resultado de ten - tos y conexiones. De hecho, se relata un intere - dencias innatas, de orden genético, observa - sante recuerdo por parte de su hija Elica: “Balla bles en ciertos rasgos físicos o fisonómicos de estaba muy interesado en el fenómeno psíquico los delincuentes habituales (asimetrías cranea - y frecuenta la reunión de una sociedad teosófi - les, determinadas formas de mandíbula, ore - ca presidida por el general Ballatore” 15 . jas), así como otros aspectos relacionados con Nos encontramos ante un artista intuitivo y la orografía, el grado de civilización, densidad apasionado estudioso de las leyes universales de población, alimentación y cuestiones religio - que convierte las fuerzas invisibles en visibles sas. En la teoría de Lombroso, hay una trans - mediante su pintura. Para su hija Elica, estas posición directa de la anatomía al psiquismo y influencias ocultistas se observan principalmen - al comportamiento. te entre 1916 y 1920 y especialmente se hacen Igualmente, se establecen correlaciones pic - visibles en los cuadros relacionados con “Trans - tóricas muy significativas, como la existente formación forma-espíritu”. Además la realiza - entre la ilustración del libro del teósofo C.W. ción de algunos de estos trabajos se plantea Leadbeater “Hombre visible y invisible” de mediante la aeropintura, que posteriormente 1902, libro ampliamente difundido en los volverá a utilizarse en la opera “Aerorumor” de ambientes teosóficos europeos con la posterior 1923, donde se generan perspectivas plásticas, obra realizada por Giacomo Balla en torno a sus aéreas y cósmicas, que le permiten dejar a un “Transformaciones”, especialmente en “Pesi - lado las posturas más mecanicistas y geométri - mismo y optimismo”.
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 3
Iñigo Sarriugarte Gómez 6 E Q m d t e d c u s a c e t t m s c p 1 d h c s f p d i L c c q c l a c p e m g e b m 3 n t s t n a e o a r r o l i í e u i i o o o ö o e o n r x l s n a i l u e i n r 9 i a r e u .
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l í e l l s a o o o o d o n n n o n n n i r e e a e a e e a a e l a y s s s s ------, , , l l El futurismo esotérico de Giacomo Balla 237 z e m ó G
e t r a g u i r r a S
o g i ñ I
Fig. 2. G. Balla, Compenetración iridiscente o penetración del espacio , 1912, témpera sobre papel.
Fig. 4. G. Balla, Estudio para compenetración iridiscente , 1912, acuarela sobre papel.
la coordinación mental y la transmisión de ideas. Representa la capacidad para analizar o sintetizar, para dividir o reunir las percepciones. En definitiva, un astro relacionado con la mente Fig. 3. G. Balla, Estudio de compenetración iridiscente , 1912, y la inteligencia, que impulsa por excelencia el acuarela sobre papel. progreso humano. Por extensión, Mercurio rige a las personas que trabajan en estas áreas, espe - cialmente a las personas que trabajan con su mente o su ingenio: escritores, oradores, astronómico ratificado ese mismo año (Figs. 5 y comentadores, críticos, periodistas. Dentro de 6). De hecho, se sabe que Balla era un aficiona - los estudios de astrología esotérica, una mente do a la astronomía desde joven, comenzando a (Mercurio) que trabaja demasiado está fácil - explorar los misterios del dinamismo espacial. mente sujeta a recalentamiento, de hecho, Muchos de estos trabajos en relación con los cuando la mente opera con mayor intensidad conceptos mercuriales asumen cuestiones en de lo que la consciencia (Sol) puede asimilar, torno a la nueva física e incluso a una astrología entonces surge la confusión. En este cuadro, el esotérica 23 . De acuerdo a estos estudios, este artista realiza una representación simbólica de la planeta está relacionado con nuestro impulso a conexión armónica mente-alma. conocer y comunicar el conocimiento a los Para el artista, la faceta de Mercurio adquie - demás, es decir, una comunicación a través de re notables correspondencias por ejemplo con
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 3
Iñigo Sarriugarte Gómez 8 E Q d b l s c s b c c c f p l n t b m d e n s F s a a o u i o l e i u u o u o g l e a u o o a a i
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e t r a g u i r r a S
o g i ñ I
Fig. 8. G. Balla, Transformación Forma Espíritu , 1918, témpera Fig. 7. G. Balla, Transformación Forma Espíritu , 1917-18, sobre papel. témpera sobre papel.
1907 de una revista de estudios y búsquedas Este contacto entre Balla y Evola permite espirituales, conocida con el nombre de desarrollar la materialización de la serie “Trans - “Ultrao”. Calvari asumió el puesto de jefe de la formación forma-espíritu”, de 1918-1920, Liga Teosófica romana 25 a la que condujo con donde se puede apreciar en algunas de estas autoridad e inteligencia, permaneciendo en un obras, un triángulo con la punta dirigida hacia principio independiente a la polémica creada arriba con un haz de luces, a modo de símbolo entre Rudolf Steiner, fundador de la Antroposo - de transformación (Figs. 7 y 8). En definitiva, se fía, y Annie Besant, fiel seguidora de la ense - plantea la relación entre la tierra y el cielo media - ñanza de Blavatsky. dos por triángulos celestiales, que aportan un De Julius Evola destaca especialmente la pin - notable misterio al cuadro. Estos estudios meta - tura “Fragua. Estudio del ruido” de 1918, físicos ya venían impulsados anteriormente con donde se alude a la alquimia a la vez que la realización del manifiesto “Reconstrucción emplea colores representantes del espíritu y la futurista del universo” de 1915 entre Giacomo creación, pero a su vez alejados de la naturale - Balla y Fortunato Depero, en donde se define el za. El objetivo de su obra era liberar el alma, futurismo abstracto, intentando reconstruir el haciendo partícipe al cuerpo de esta nueva universo en términos de abstracción. dimensión inmortal. La gran mayoría de sus tra - En la posguerra, a partir de 1918, en casa bajos abogan por cuestiones alquímicas, caso del fotógrafo Bragaglia, en Roma, Balla conti - de “Composición nº 19”, donde en el fondo del núa ampliando la investigación sobre zonas cuadro se observa una “A” azul, representación espirituales y metafísicas, siendo trabajadas bajo cabalística en la escritura hebrea de la voluntad; pautas futuristas, con fases sintéticas y geomé - en “Paisaje interior. Iluminación”, se juega con tricas, generando un dinamismo cósmico, con el mercurio y la idea de la regeneración; mien - colores brillantes. Sus propuestas habían pasado tras que en “La fibra se inflama y las pirámi - de la velocidad del automóvil al estudio de las des”, se plantea el símbolo alquímico del azufre ruedas, siendo en general una línea esquemáti - con el color rojo coral. De hecho, en su libro “La ca y abstracta, que el artista lo había definido tradición hermética” 26 , anota que el azufre no como “la base fundamental de mi pensamien - debe considerarse puro, ya que es presentado tos-forma” 27 . Balla no fue sólo uno de los pri - como causa de la corrupción, porque es infla - meros en abordar la abstracción dentro del mable. Posteriormente, realiza cuadros bajo la futurismo italiano, sino que además realizó una serie “paisajes interiores”, siendo el verdadero síntesis del movimiento geométrico, musical, Yo el que realiza la transformación. lumínico y de movimiento para un escenario
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 4
Iñigo Sarriugarte Gómez 0 E Q u m p v l f v e l d d d F g e t I n s O d f i t e r e l f m d d n a g u i a u o r o u i l i u i a s s s n g o e o e u i n r i u
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a i o o y o e e r e n o r 3 t a r r t e e a l l e e e r a n 0 o o o i i i á a l e á s s s s s s ------r . , , l l l . El futurismo esotérico de Giacomo Balla 241
NOTAS en una organización de ámbito supe - za”, fascículo 1. 1997, pp. 259-287; z e rior normalmente denominada “Gran Isastia, Anna Maria. “Scritti politici di m
1 Logia”, “Gran Oriente” o “Gran Prio - Ernesto Nathan”. Foggia: Bastogi Edi - ó El promotor y empresario de las G
rato”. Parece que su origen se remon - trice Italiana. 1998; Isastia, Anna artes Sergei Diaghilev (1872-1929) fue e ta a finales del siglo XVII y principios t
Maria. La massoneria e il progetto di r una de las figuras claves en la unifica - del XVIII. Se han producido diferentes “fare gli italiani”, en “La morte laica. I a ción entre música y pintura, además g
ramas, debido a disidencias intelectua - Storia della cremazione in Italia (1880 u i
de adentrarse en el fomento de las r les en torno a la admisión de la mujer - 1920)”. Torino: Paravia. 1998, pp. r
vanguardias más experimentales del a
en la masonería, la cuestión de las cre - 179-271; Isastia, Anna Maria. “Uomi - S momento. Diseñó y organizó intere - encias religiosas o metafísicas, la natu - ni e idee della massoneria. La Masso - o
santes exposiciones de arte ruso desde g raleza de los temas tratados o la forma neria nella storia d’Italia”. Roma: i ñ
1897 hasta 1906, para centrarse un I de trabajar de las logias, entre otros Atanor, 2001; Rendina, Claudio. año después en los conciertos musica - aspectos. No obstante, las logias han “Enciclopedia di Roma”. Rome: New - les y el mundo del ballet. Su apoyo en sido un espacio de libre pensamiento y ton Compton. 2000. favor de las artes de Rusia permitió especulación científica. 5 que se hicieran conocidos internacio - En base a sus principios y forma - nalmente bailarines y coreógrafos Algunos de sus criterios básicos ción masónica, asumió una clara lucha como Nijinsky, Karsavina, Lifar; com - de regularidad plantean la aceptación contra la doble moral y en defensa de positores innovadores, como Stra - o creencia en Dios o en un Ser Supre - todos aquellos que luchaban por los vinsky, Mussorgsky, Prokofiev; artistas mo, que sin ser un principio dogmáti - verdaderos valores y los derechos civi - y diseñadores como Nicolás Roerich, co, sí que resulta un requisito les. Después de la dimisión de Lemmi, imprescindible a sus miembros. Igual - se le pidió que fuera su sucesor, siendo Benois, Goncharova, Bakst y Golovin. mente, sus juramentos se realizan elegido el 1 de junio de 1896 Supremo Diaguilev presentó por primera generalmente sobre la Biblia. Entre los Maestro de la Logia. Este convencido vez Los Ballet Rusos en Monte-Carlo principales miembros de la masonería, anti-papista defenderá una política en 1909, con los interesantes trabajos se encuentran nombres de intelectua - puramente laica, impulsando la moral de Michel Fokine, el coreógrafo de la les como Voltaire, Marat, Fichte, Oscar y el verdadero alimento intelectual de Compañía que en 1911 se establece Wilde; el compositor Mozart; el inven - la población. en Mónaco bajo el patrocinio de la tor Benjamin Franklin y especialmente 6 Su legislatura fue famosa por la Princesa Charlotte. Diaguilev produjo los políticos Marat, George Washing - creación de escuelas, jardines de un sinfín de obras, lo que supuso ton, Simón Bolívar, Winston Churchill infancia y asilos, en definitiva, la mate - importantes giras de los ballets rusos y Franklin D. Roosevelt, Véase Guerra rialización de la habitual política por toda Europa. Especialmente, Gómez, Manuel. “La trama masóni - altruista y benefactora que proclama - debemos destacar, entre todas estas ca”. Madrid: Editorial Styria. 2006; ba la masonería entre sus miembros. producciones, las que surgen a raíz de Rodríguez, Pepe. “Masonería al des - Nathan administró Roma con gran efi - la colaboración entre Stravinsky, Dia - cubierto (Del mito a la realidad 1100- ciencia bajo el lema “más escuelas y guilev y diversos pintores, lo que per - 2006). Madrid: Temas de Hoy. 2006; menos iglesias”, lo que multiplicó el mitió la celebración entre los años Knight, Christopher & Lomas, Robert. número de centros educativos en 1910-1913 de tres obras fundamenta - “La clave masónica”. Barcelona: Edi - Roma, así como diversas mejoras en les para la historia del ballet, como son ciones Martínez Roca. 2004. los transportes, sistemas hidroeléctri - “El pájaro de fuego”, “Petrushka” y 4 Para más detalles sobre este cos, áreas de producción, etc. Véase “La consagración de la Primavera”. político masónico, se puede consultar Isastia, Anna Maria. “Gran Maestro 2 San Martín, Javier. “La mirada la siguiente bibliografía: Cherep-Spiri - della Massoneria e Sindaco di Roma. nerviosa. Manifiestos y textos futuris - dovich, Conte. “The Secret World Ernesto Nathan il pensioero e la figura tas”. Donostia: Diputación Foral de Government”, primera publicación de 150 anni dalla nasita”. Atti convengo Gipuzkoa. Arteleku. 1992, p 173. 1926 por The Anti-Bolshevist Publis - Roma 11-12 novembre 1995. Editado 3 La Francmasonería o masonería hing Association. Véase la versión por Anna Maria Isastia, Rome, G.O.I., es una institución de carácter iniciáti - publicada en 1969 por Christian Book 1998, pp. 143-155. co, filantrópico y filosófico. Su objetivo Club, Hawthorne, CA, cuarta edición; 7 Se trata de un texto sánscrito, es la búsqueda de la verdad y fomen - Isastia, Anna Maria. La Masonería al parte del Mahabharata, donde se des - ta el desarrollo intelectual y moral del contrattacco: “La’idea democratica” criben las enseñanzas del dios Krishna ser humano, además del progreso di Gino Bandini (1913-1919). “Dimen - a su amigo y discípulo Arjuna. Este social. Los masones, tanto hombres sioni e problemi della ricerca storica”, poema filosófico se compone de 700 como mujeres, se organizan en estruc - Revista del Dipartimento di Storia versos, divididos en 18 capítulos. Este turas de base denominadas logias, moderna e contemporanea dell’ Uni - libro ha ejercido una notable influen - que a su vez pueden estar agrupadas versitá degli studi di Roma “La Spien - cia en numerosos filósofos, teólogos y
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243 2 4
Iñigo Sarriugarte Gómez 2 E Q c V m F p d l M d r a d N B e c d t “ “ r Y y g s d s r U d s p f y E c e p E s M d s r e a i i i a o a i e e á o i i i b u
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e l e a e s r n o n o o o 0 n n o n i 7 c a e a a a e a e y s s s s t ------, . , . . . . : , l l l l 9 o - m 7 4 o 1 h n m c l a c v C p n D G d h m m ( t m a n c ( n m ( t n p q n m c n c c p o d d p z e t e g H r n t t
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otras 31 de menor visibilidad. Esta a lo largo de los siglos desde los egip - Verona: Editrice Luce e Ombra. 1967. z e gran constelación posee dos estrellas cios y los griegos y a través de los ára - 29
Hace poco más de un siglo, el m muy separadas y luminosas arriba, tres bes. Este manual se presenta como un físico alemán Wilhelm Röntgen (1845- ó G más próximas en el centro y otras dos auténtico juego de pistas, que adentra 1923) empezó a profundizar en las e al lector hacia la naturaleza de la t separadas en la parte inferior. Las de propiedades de los rayos X. El 8 de r arriba son; la de la izquierda Beltegeu - materia prima de los alquimistas. noviembre de 1895, cuando Röntgen a g se y a la derecha Bellatrix. Las tres del u El libro contiene una extensa se encontraba experimentando el i r centro son conocidas como las tres información de símbolos, que son poder de penetración de los rayos r a
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interpretados y de los cuales Balla tuvo catódicos, pudo comprobar que una derecha es Rigel y la de la izquierda es amplio conocimiento y acceso. placa de cartón cubierta de cristales de o g la Saph. Esta constelación, situada i
Muchos de los significados que postu - platino-cianuro de bario podía emitir ñ I entre Tauro y Geminis era una de las la Evola juegan con la concepción tra - una fluorescencia, desapareciendo en más empleadas por los astrólogos ára - dicional de la tríada Espíritu-Alma- cuanto se desconectaba la corriente. bes de la antigüedad. Cuerpo. Rápidamente, descubrió que esos 25 La Sociedad Teosófica Romana 27 Citado por Fagiolo dell’Arco, rayos (que él llamó “X” y que también (unida a la Logia de Londres) fue crea - Maurizio. “Balla”. New York: Rizzoli. se conocen como “rayos Röntgen”) da el 22 de febrero de 1897 por Gual - 1987, p. 24. tenían la capacidad de atravesar dis - tiero Aureli, AC Loyd, la Señora de 28 La base de su filosofía reside tintos tipos de materiales como papel, Moskvitinoff, Enrico Mannucci, Olivie - simplemente en que el hombre no es madera, una delgada lámina de alumi - ro Boggiani y el propio Calvari. Este más que un espíritu encarnado en un nio, etc. (excepto el plomo). Igualmen - centro romano de cultura teosófica cuerpo material, a partir de aquí, se te, pudo percatarse que al sostener un atrajo enseguida a intelectuales, escri - plantea la existencia de espíritus des - aro de plomo con sus dedos, no sólo tores y artistas muy importantes. De encarnados. Tras la muerte física, este veía el aro sino también los huesos de hecho, fue muy difundida la organiza - espíritu humano sobrevive y pasa a su mano. A partir de esta observación, ción en 1925 de cursos sobre cultura habitar una dimensión llamada imprimió la imagen en una placa foto - espiritual, celebrados en Roma, donde mundo espiritual. Para los espiritas, gráfica, realizándose de esta manera participaron, entre otros, el propio aunque todas las personas poseen en la primera radiografía. Su descubri - Calvari, el célebre psicólogo Roberto mayor o menor medida la posibilidad miento permitió emplear una radia - Assagioli, Adriano Tilgher, Colonna de de entablar relación con los espíritus, ción invisible que era capaz de Cesaro, el eminente orientalista Giu - algunas la poseen en grado superior atravesar cuerpos opacos y de impre - seppe Tucci, Bernardino Varisco, el como facultad, siendo conocida esta sionar las películas fotográficas, sien - poeta Arturo Onofri, Nicolás Moscar - como mediumnidad. Esta práctica se do estas técnicas una fuente de delli, Luigi Volpicelli y Julius Evola, a ejercía sólo en base a los principios de inspiración para el artista italiano. Los quien Calvari introducirá en el estudio la Doctrina Espirita y dentro de la comienzos de este descubrimiento del tantrismo. Este artista comenzaría moral Cristiana. Véase la siguiente vinieron marcados por sustanciales a partir de 1925 a atacar a la Antro - bibliografía: Angela, Piero. “Viaggio peligros, de hecho, el desconocimien - posofía creada por el teósofo Rudolf nel mondo del paranormale”. Barcelo - to sobre la naturaleza de la radiación Steiner en 1913. na: Mondadori. 2000; Aubrée, Marion provocaría la muerte a Madame Curie 26 Véase Evola, Julius. “La tradi - & Laplantine, François. “La table, le y a Wilhelm Röntgen, entre otros cien - ción hermética”. Madrid: Ediciones livre et les Esprits - Naissance, évolu - tíficos. Gracias a su descubrimiento Martínez Roca. 1975. Los plantea - tion et actualité du mouvement social fue galardonado con el primer Premio mientos hermético-alquímicos de este spirite entre France et Brésil”. Paris: Nobel de Física en 1901. libro suponen una enseñanza secreta, Ed. Lattès. 1990; Bozzano, Ernesto. 30 Fagiolo dell’Arco, Maurizio. pero con una aplicación práctica y “Animismo o spiritismo? Quale dei “Balla e i Futuristi”. Milano: Electa, operativa, que se ha ido transmitiendo due spiega il complesso dei fatti?”. 1988, p. 10.
QUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 231-243