XXIX. ÉVFOLYAM, 116. szám • 2019. március • 500 Ft ב״ה • אדר ב׳ תשע״ט • II. Ádár .5779 אחדותegység ירחון יהדות הונגריה Magyar zsidók lapja • Egységes Magyarországi Izraelita Hitközség „Az öröm minden akadályt legyőz” Zene, tánc és öröm zsidó módra

Rebbe: szigorú vagy szabados nevelés? 1%: A Tett a lényeg Közel 350 000 adag melegételt osztott 2018-ban a Cedek. Hogyan tovább 2019-ben? Smúz | A főszerkesztő levele

Kedves olvasó!

Purim ünnepe az abszolút önfeledtség és a másokra való odafi- gyelés kettősségében telik. Hogy lehet ezt összeegyeztetni? Énekelünk és táncolunk (erről sokat olvashatnak ebben a pu- rimi lapszámban), nagyokat eszünk és nagyok iszunk. Jelmez- be bújunk, ami elfedi valódi kilétünket, és hajnalig mulatunk. Meghallgatjuk a megila felolvasását és közben, ahányszor csak felbukkan a gonosz Hámán neve, borzasztó nagy zajt csapunk magunk körül: pörögnek a kereplők, hujjogás, dobogás nyomja el a perzsa zsidók életét megkeserítő főgonosz nevének említé- sét. Mit csinálunk még? Mások felé fordulunk. Ajándékcsomago- kat küldünk a barátainknak, amiben legalább kétféle, azonnal fogyasztható finomság rejtőzik. Bár Magyarországon sajnos ki- veszett ez a szokás a háború után szinte teljesen, mára újra látni, hogy az emberek nagy gonddal készülődnek ennek a micvának a megtartására. Emellett adakozunk a szegényeknek: minden- ki a lehetőségei szerint juttat a szükséget szenvedőknek pénzt: még a legszegényebb sorsú, maga is alamizsnára szoruló is ad adományt. Sok helyen a rászorulókat segítő szervezetek purimi akciókat szerveznek, mintegy összehozva a keresletet a kínálattal. Purim négy micvájából (ünnepi lakoma és mulatság, a me­gi­la meghallgatása, ajándékküldés és adakozás) kettő rólunk szól, kettő másokról. Kettő az önfeledtségről, kettő a társadalmi fele- lősségvállalásról. Kettő az egészséges önzésről, kettő a jótékony adakozásról. Így kell ezt az életünk egészében is kiegyensúlyoz- ni: legyen időnk önmagunkra és másokra, legyünk képesek úgy tenni a saját boldogságunkért, hogy közben nem feledkezünk meg másokról – és úgy adakozni, hogy közben önmagunkra is tudunk figyelni. Találjuk meg a szentségben az örömöt és az örömben a szentséget. A napokban valaki azt kérdezte, mi a legértékesebb szá- momra a zsidóságban. Azt válaszoltam: az a szemlélet, hogy a hétköznapokat emeljük fel a szentség szintjére, ezzel mindig fölfelé tekintve és haladva. A zsidó vallásban a spiritualitás mel- lett van egy jó adag józan hétköznapiság: fogjuk az emberi élet legprofánabb pillanatait és megvizsgáljuk, hogyan lehetne ezt a szentté tenni (kinek jutna eszébe áldást mondani, ha szükségét végezte?!). Az életünk minden részét képesek vagyunk a szent- Előfizetés: ség szolgálatába állítani, legyen szó a fizikai test szükségleteiről, www.fizetes.zsido.com az öröm megéléséről vagy olyan magasztos témákról, mint a tikun olám, a világ jobbá tétele. Újságunk korábbi lapszámait a Boldog és kiegyensúlyozott purimot kívánok: önfeledt mu- www. zsido.com/egység latsággal és szívből jövő adakozással! oldalon találja meg elektronikus formában.

További információért hívja a 06 1 268 0183-as telefonszámot. Steiner Zsófia főszerkesztő

2 egység | 2019 március tartalom

A tett a lényeg Interjú Szilágyi Nórával 20. oldal „Hogy miért jó segíteni? Aki már egyszer kipróbálta, az pontosan tudja. Mindig arra biztatom a minket megkeresőket, hogy csak egyszer tapasztalják meg, milyen az, amikor személyesen adhatnak át egy tányér ételt, hiszen ez egy olyan fertőző jó dolog, amit mindenki szívesen vállal magára. Ezután már kérés nélkül jön szinte mindegyikük legközelebb is...” BORÍTÓ 24. oldal „Az öröm minden akadályt legyőz” Zene, tánc és öröm 34. oldal zsidó módra akkor is lehetsz Hogyan lett az entebbei jó liberális, ha nem túszmentő cionista A 8th Day zenekar a „TorahCafe” vagy anticionista! izraeliből vallásos zsidó? youtube-csatorna műsorán „Aki Izraelt kritizálja, ilyen vagy olyan „Személy szerint mindig is úgy okból, ahogy ezt teszi bármely más véltem, nem hős voltam, hanem országgal, az még valóban nem katona. Lehet, ebben benne van a antiszemita. Aki Izrael, mint zsidó ál- személyes és a zsidó aspektusom lam létezésének jogát vonja kétségbe, is, de nekem az élet mentése volt a egység az viszont antiszemita a javából.” fő motivációm, így tekintek erre is.” magazin Kiadja a Chábád Lubavits – Smúz Kile Zsidó Nevelési és Oktatási Alapítvány 2| a főszerkesztő levele 20| A tett a lényeg Achdut magazine is published a szentség öröme, Interjú Szilágyi Nórával, by Chabad-Lubavitch az öröm szentsége a CEDEK EMIH Szeretet- The Jewish Heritage Center of Hungary 4| Hírek szolgálatának vezetőjével 1052 Budapest, Károly krt. 20. 22| Osztálykirándulás New Yorkban Telefon/fax: (+36-1) 268-0183 Rebbe Nemzetközi ifjúsági találkozón E-mail: [email protected] | Internet: www.zsido.com 5 A korlátok nélküli nevelés vett részt a Maimonidész nem vezet jóra 24| Hogyan lett az entebbei Felelős kiadó: túszmentő cionista izraeliből Oberlander Báruch rabbi Hohmecoló vallásos zsidó? Főszerkesztő: Steiner Zsófia 6| Zsidó zenék és zenész zsidók Interjú Rami Shermannel Rovatvezetők: Dénes Anna, 8| Visszalépni abba, aki vagyok 28| textilipari darabkák Cseh Viktor, Golubovics Martina Ónody-Molnár Dóra interjúja Judapest szövetében 2. rész Olvasószerkesztő: Molnár Zsófia 10| Népek tánca: az izraeli néptánc története Mispóhe tERVEZŐ-SZERKESZTŐ: Juhász Valéria Dénes Anna írása 31| Joszef, aki megtiszteli ISSN 1217-3223 (nyomtatott) a szombatot – mese ISSN 1588-3223 (on-line) Jiddiskájt 32| Mázál dágim A kiadvány szent szövegek részleteit 13| a haszidizmus magyar Halak a kóser konyhában 2. rész és magyarázatait tartalmazza. atyjának évfordulója Kérjük, ne dobja el! A kállói rebbe életéből Éceszgéber 16| „Ilyen mikve nincs még egy” 34| Akkor is lehetsz jó a Kazinczy utcai mikve liberális, ha nem szerkezeti felépítése vagy anticionista Oberlander Báruch rabbi írása Megyeri András Jonatán írása

2019 Március | egység 3 Smúz | hírek

Magyarország diplomáciai képviseletet nyit Jeruzsálemben Benjámin Netánjáhu feb- U.S. News: Izrael a világ ruár 19-én, a magyar, nyolcadik nagyhatalma a cseh és a szlovák mi- niszterelnökkel­ folyta­ -­ A washingtoni központú U.S. News külpolitikai tott találkozója után rangsorán kiemelkedő helyet nyert a zsidó állam. A bejelentette, hogy Ma-­ listát az egyes országok vezetőik, a gazdasági, illetve gyarország diplomá- politikai befolyásuk, a nemzetközi szövetségi rend- ciai jogkörökkel felru- szerben elfoglalt helyük és a hadseregük erőssége házott gazdasági kép­- alapján állították fel. Izraelt elsősorban erős hadse- viseletet, Szlovákia pe­- rege, illetve komoly politikai befolyása és stabil nem- dig innovációs és kul- zetközi szövetségesei emelték az élvonalba. turális központot nyit Érdekesség, hogy a lista tavaly óta nem változott. Jeruzsálemben. „Hó- Az Egyesült Államok továbbra is az első helyen van. napok erőfeszítéseit követően ma nagy eredményt A lista első tíz helyezettje között Oroszország, Kína, értünk el” – közölte Netánjáhu. Németország, az Egyesült Királyság, Franciaország, Köves Slomó, az EMIH vezető rabbija üdvözölte a Japán, Szaúd-Arábia és Dél-Korea szerepelnek még. döntést: „A magyar kormány döntése egyben üzenet A zsidó állam a 13. helyre került továbbá abban a a magyar társadalom felé is: az Izraellel fenntartott kategóriában, amely a Világbank véleménye szerint jó kapcsolat nemzeti érdek, és a szélsőjobboldali a következő évek legnagyobb mértékben növekvő csoportoktól hallható Izrael-gyűlöletnek vagy an- gazdaságait sorolja fel. Ennek a listának az élén az tiszemitizmusnak nincs helye sem a magyar közbe- Egyesült Arab Emirátusok állt, a második helyre pe- szédben, sem a politikában.” dig Szingapúr került. A bejelentésre Orbán Viktor miniszterelnök izraeli útján került sor, melyet eredetileg a V4-ek találkozója Az antiszemita gyűlöletkeltés miatt szerveztek, ám az egy lengyel-izraeli vita miatt ellen tiltakoztak világszerte elmaradt. A Tett és Védelem Alapítvány is csat- Izrael meghódítja a Holdat lakozott március Február 22-én indult 10-én a Cionista Vi­- útjára az izraeli űrhajó, lágszövetség kez- amit Mózes öt könyve deményezéséhez, közül az elsőről Berésit- melynek keretében nek neveztek el. Ezzel a világ nagyvárosa- Izrael a lehet 4. állam, iban villámtünte­té­ amelyik űrhajót küldött sek keretében sür- a Holdra. Az embert nem szállító jármű a tervek gettek hatékonyabb fellépést az egyre nyomasztóbb szerint április 11-én száll majd le, hogy méréseket antiszemitizmussal szemben. végezzen a Hold mágneses mezőjével kapcsolatban. A világméretű kampány jeruzsálemi helyszínén A Berésit két izraeli vállalat magánprojektje, és szin- David Lau Izrael Állam főrabbija elmondta, több mint te kizárólag ismert zsidó filantrópok adományaiból 60 országban zajlanak demonstrációk egy időben – finanszírozzák. az Egyesült Államoktól kezdve Dél-Afrikáig, Olasz- Bár a kutatókat természetesen a száraz mérési országtól egészen Lengyelországig. adatok is érdeklik, az űrhajó elindításának egyik leg- Budapesten a TEV szervezésében a Cipők a Du- fontosabb célja az oktatás, hogy felkeltsék a fiatalok na-parton emlékműnél is összejöttek az emberek, érdeklődését az űrkutatás iránt. Az űrhajó egy na­ hogy nemet mondjanak a gyűlöletre és a növekvő notechnológiával pénzérme nagyságú fémlapocskára antiszemitizmusra. írt, héber nyelvű Bibliát, valamint egy időkapszulát A flashmobonSzalai Kálmán, az alapítvány vezető- is magával vitt, benne az izraeli Függetlenségi Nyi- je elmondta: a megmozdulások azt fejezik ki, hogy latkozat, a nemzeti himnusz, egy holokauszt-túlélő elegük van a gyűlöletből, elegük van az antiszemita emlékiratai, gyerekrajzok az űrről és a Holdról, az incidensekből. Egyúttal felszólítják a világ vezető úti ima, valamint a néhai Simon Peresz egykori elnök politikusait is, hogy a demokrácia eszközeit felhasz- egy jegyzete. nálva hatékonyan lépjenek fel ezzel szemben. m / h ir e k zsido.co Forrás:

4 egység | 2019 Március REBBE | REBBE

A korlátok nélküli nevelés nem vezet jóra A lubavicsi Rebbe, Menáchem Mendel Schneerson rabbi minden korosztálynak a „nyelvén” tudott beszélni. Számos visszaemlékezés tanúsítja, hogy a serdülőkör érzékeny időszakában nagy tapin- tattal és bölcsességgel segített eligazodni a hozzá fordulóknak – legyenek azok maguk a gyerekek vagy szüleik. Két ilyen levélből idézünk. A korlátokat ki kell jelölni a felelős személyiség niuk a gyermekek ösztönös viselkedésnek megváltoztatá- kialakulÁsÁhoz sában. Az igazi oktatás nem csupán tények és információ átadásá- Mert, ha „kímélik botjukat”, és arra várnak, hogy a ból áll. Az oktatás alapvető szerepe, egyben egyik legelső gyermek magától váljon éretté és önállóan tanuljon meg és legfontosabb célja az egészséges és produktív egyéniség felülkerekedni ösztönein, akkor a gyermek önmagában és kialakítása, továbbá az egyén megóvása a benne rejlő ne- néha a környezetében is kárt tesz a tanulási folyamat során. gatív tendenciáktól és káros személyiségjegyektől. Mindez A szigorú nevelés valójában a legnagyobb szívesség, amit különösen igaz a kisgyermekek nevelésére. a gyermekért tehetünk. Az ember önmaga nem képes objektív módon megítélni (5476-1986, Purim) saját jellemét. Az ember ösztönei és veleszületett, anyagi természete, illetve önmagával szemben tanúsított elfogult- Serdülők – legyünk érzékenyek az igényeikre sága miatt gyakran nem látja tisztán saját rossz tulajdonsá- ... Szeretnék rámutatni valamire, amivel nyilván Ön is tisz- gait. Emiatt a megfelelő nevelés elengedhetetlen feladata, tában van, s ez nem más, mint fiának életkora. Ő éppen hogy hozzásegítse az egyént az önvizsgálat képességének a gyermekből a felnőtté válás rendkívül sok feszültséget kialakításához és gyakorlásához. hordozó időszakát éli. A serdülőkor igen érzékeny perió- Az ezzel kapcsolatos első tórai utalás a tudás fájának dus, ezért különösen nagy jelentősége van annak, hogy ne története, mely „kívánatos volt a szemnek”, és ezért úgy tegyünk semmi olyasmit, ami csak növelné az ezzel járó vélték, hogy bizonyára „jó az eledele” (1Mózes 3:6.). nehézségeket. A mindent elsöprő vágyakozás eredménye az lett, hogy Ez kiemelten fontos egy olyan országban, mint a miénk, figyelmen kívül hagyták az Örökkévaló figyelmeztetését, ... ahol még a felnőttek is ki vannak téve [negatív kulturális és a halál úrrá lett az emberiségen. Más szavakkal, az élve- és társadalmi] hatásoknak, és nagy akaraterőre van szükség zetek utáni vágyakozás gyakran „elvakítja” az ember józan ahhoz, hogy az ember felülemelkedjen rajtuk; a serdülők- ítélőképességét. kel kapcsolatban ez sokszorosan igaz. Salamon, minden emberek legbölcsebbike ezt tanította: A fent említettek fényében mi sem természetesebb – kü- „Aki kíméli botját, gyűlöli a fiát, de aki szereti, idejében lönösen a szülők számára –, mint szent kötelességünknek megfenyíti.” (Példabeszédek 13:24.) tekinteni, hogy mindent megtegyünk a tinédzserek lelki nyu- Ez azt jelenti, hogy a pozitív személyiség kialakítása és a galmáért, s így tegyük könnyebbé küzdelmeiket. Természe- káros jellemvonások megszüntetése a hatékony gyermekkori tesen mindent olyan befolyástól is óvni kell őket, mely gyen- oktatás és nevelés egyik hangsúlyos eleme kell hogy legyen. gítené akaraterejüket a káros külső hatások elleni harcban. Az e téren mutatott hanyagság nem más, mint a gyűlölet Egy további észrevétel: a hitet, vallást és érzelmeket kifejezése a gyermekkel szemben. A tapasztalatok azt mu- te­kintve minden ember egy önálló világ. Ez nem igaz tatják, hogy azok a gyermekek, akik nem kaptak megfelelő azon­ban az értelemmel kapcsolatban, hiszen rábeszélés- és szigorú nevelést, és korlátok nélküli közegben nőttek fel, sel s meggyőzéssel képes az egyik ember megváltoztatni a későbbiekben súlyos kritikával illeték szüleiket. a másik gondolkodását. Leginkább a fiatalok hajlamosak A szüleiket és tanáraikat hibáztatták, amiért „kímélték ar­ra, hogy idealizáljanak valakit, és átvegyék az illető visel­ botjukat”, s ebben látták saját, hibás döntéseik, illetve rossz ke­dését. irányba fejlődött személyiségük okát. Rendkívül nehéz egy ilyen személy érzelmeit és visel- Manapság ezt már a saját tapasztalataink igazolják. kedését megváltoztatni, és minden próbálkozás, mely erre A nevelés alapvető szerepe nemcsak a gyermekek má­ irányul, különösen egy serdülőkorban lévő fiatal esetében, soktól eltanult jellemvonásainak és szokásainak meg­vál­ súlyos következményekkel járhat. toztatása kapcsán fontos, hanem a velük született hajlamok­ (A Rebbe egy 5726-ban [1966-ban] kelt leveléből) tekintetében is, melyek részei alapvető természetüknek. A gyermekeket e téren is nevelni kell, és szüleiknek és tanáraiknak határozott és pozitív módon kell részt vállal-

2019 Március | egység 5 hohmecolóhohmecoló | KultúraKultúra

Zsidó zenék és zenész zsidók A zene mindig is szerves részét képezte a zsidó életnek. Már a legkorábbi időkből olvasha- tunk arról, hogy miként használta a zsidó nép a zenét a Teremtővel való szorosabb kapcsolat kiépítésére. Mózes dicshimnuszt énekelt a Nádas-tenger szétválasztásának csodája után, így tett nővére Mirjám is a lányokkal és az asszonyokkal. Később, szintén a Tórában olvasunk arról, hogy Isten maga rendelte el, hogy az Miskánban, a sivatagi sátorban, majd a későbbi Szentélyben zajló Istenszolgálat része legyen, hogy a leviták zenéljenek és énekeljenek. Dávid királyhoz, aki csodás hárfáját használta zsoltárai megénekléséhez, a próféták is használtak zenét, sokszor azért, hogy előcsalják magukból a prófétálás képességét. Megyeri András Jonatán írása

A zene, a dal és az ének, a versek és lelően a keleti országokban élő zsidók Werdyger, a lengyelországi Krakkóban a költészet végigkísérték a zsidó né- zenéi jelentősen különböztek például nevelkedett, a plaszowi és mauthause- pet történelmünk minden állomásán,­ az orosz vagy lengyelországi zsidók ni poklot megjárt, majd az Egyesült fénykorát élte a spanyolor­ ­szági arany- zenéitől. Tulajdonképpen a mai napig Államokban új ha­zát talált hászid korban, amikor a ver­selés, részben az tetten érhető ez a különbség, bár mind kántor (aki makói származású, holo- arab kultúra ha­tására – ahol a kép- Izraelben, mind pedig az Egyesült kauszt-túlélő fe­leségétől megtanult zőművészetek jó része vallási tilalom Államokban vagy más országokban magyarul is) nemcsak­ az általa követett alá esett, így a nyelvészet és a verselés készülő zsidó zenék már jelentős átfe- Gerer hászid udvar dallamait, de más vált a művészi­ önkifejezés egyik leg- déseket mutatnak az askenázi, illetve a hászid irányzatok, többek közt a meló- népszerűbb formájává – tovább erősí- szefárdi zenei stílusokban. diáiról híres szkuleni, bobovi, bojáner tette a liturgiában betöltött szerepét is. és más hászid udvarok ősi énekeit is Minden bizonnyal a hászid mozgalom Kántor-sztárok kora lemezre rögzítette. Kortársa, a három megerősödésében is komoly szerepe A legmodernebb kor, az elmúlt mond­ éve elhunyt, szintén világhíres zene- volt a klezmer zenének, illetve a hászid juk száz esztendő, főként a hang­ szerző és énekes, Bentzion Shenker, akinek dallamoknak, amelyeken keresztül az rögzítésnek köszönhetően je­len­tősen számos híres melódiája szerves részét egyszerű, sokszor tanulatlan zsidók megváltoztatta a zsidó zenei­ élet ké- képezi a világ majd’ összes zsinagóga is úgy érezhették, hogy közel tudnak pét, elérhetővé és popu­lá­rissá téve a liturgiájának, és akinek az Éset Chájilhoz kerülni Istenhez. régi dallamokat és hozzájárulva­ a zsidó írt szerzeménye nem hiányozhat seme- A zsidó ének és a zene – bármely zene ismételt re­neszánszához. lyik péntek esti asztal repertoárjából, korban is járunk – legfőbb feladata az Talán az egyik első formája a hang- akármilyen vallási irányzat követőiről Istennel való kapcsolat kiépítése és el- rögzítésre került zsidó zenének a kán- legyen is szó. mélyítése, a szív érzéseinek kifejezése. torének, mely a különböző régi, sok- Tulajdonképpen ezzel elkezdődött szor egészen ősi, liturgikus dallamokat egy azóta is virágzó folyamat, és szá- Külső hatások a zsidó ismertette meg a világgal és tette mél- mos énekes és előadóművész jelent dallamvilágban tán elismertté. meg a zsidó zenei világ színpadán. Persze, mivel a zsidó nép az elmúlt Az egyik legnagyobb kántor-sztár kétezer évben a világ különböző pont- Yossele Rosenblatt, aki ugyan Ukrajná- A haszid zene nagyjai jain, szétszórattatásban élt, az őket kö- ban született a 19. század utolsó ne­ A zsidó zenei világra talán a legna- rülvevő többségi társadalom kultúrája gyedében – és egyébként néhány évet gyobb hatással Shlomo Carlebach rabbi mindig jelentős hatással volt a zsidó eltöltött Bécsben, Munkácson, sőt Bu- volt, akinek egyszerű, könnyen éne- kultúrára, így a zsidó zenére is. Álta- dapesten is –, világhíressé az Egyesült kelhető, de szívből jövő dallamai és a lánosságban elmondható, hogy mi, Államokban vált, ahol nemcsak­ az ad- hozzá tartozó hászid történetek embe- zsidók örömmel adoptálunk szép és dig kántoroktól kevésbé látott módon rek tízezreit hozták, és halála után 15 hasznos dolgokat a bennünket övező koncertezett, de számos hanglemez évvel hozzák most is közelebb a zsidó népek kultúrájából, legtöbbször azon- őrzi különleges hangját és páratlan valláshoz. Carlebach, aki a lubavicsi ban azt kissé „megfűszerezzük”, ha zenei életművét is. Rebbe inspirációjára kezdett bele a úgy tetszik: zsidósítjuk. Ennek megfe- A második világháború után David fiatalság megszólításába, tulajdonkép-

6 egység | 2019 Március kultúra | hohmecoló

pen kinyitotta az ajtót a zsidó tradíciók rek­kel bíró Yossi Green zongorájának zsidó zenei közéletben. Szintén a sztár- felé olyanok számára is, akiknek nem termékei. Green napjainkban sa­ját ma- világ krémjébe tartozik Berry Weber a adatott meg a hagyományos zsidó ne- ga is előadja szerzeményeit, és két éve magyar-gyökerű hászid popénekes, veltetés, muzsikája és történetei egye- sikerrel indított gyerekkórust is Yiddishe Benny Friedman és Boruch Shalom Blesovs- nesen hallgatósága szívébe hatoltak. Nachas néven. ky, a két, talán legtehetségesebb fiatal A hászid zene királyaként nevezik Ha már gyerekkórusok: a 80-as és chábád hászid zeneszerző és előadó, Mordechai Werdygert, aki édesapja, a már 90-es évek a fiúkórusok korszaka is de szintén a chábád hászid udvar kel- említett kántor hatására indult el a ze- volt, ekkor kelt szárnyra a London tette életre az 8th day zenekart, mellyel nei pályán és vette fel a Mordechai ben School of Jewish Song Yigal Calek ve- a Marcus testvérek aratnak elképesztő David (vagy rövidítve MBD) művész- zetésével, a Pirchei, az Amudei Sheish, sikereket (Eli, a család tagja külön is nevet. Negyvennél is több lemezt ké- a Gateshead Boys Choir, illetve a Mi- méltán népszerű). szített és majdnem ennyi koncertfelvé- ami Boys Choir, melynek vezetője a Akármelyik zenei irányzat irányza- telen működik közre. Eddigi legutolsó híres zeneszerző, Yerachmiel Begun tot is kedveli valaki, bizonyára meg- albuma a Tzaaka (Kiáltás) című album és még sokan mások. találja annak zsidó zenei képviselőjét. egyike lett a legnagyobb számban érté- Szintén a 80-as és 90-es évek nagy Gitár és akusztikus zenében Ishay Ribo, kesített hászid lemezeknek, új albuma sztárjai közül kiemelném Abie Roten- Shuli Rand, Eitan Katz kiemelkedőek, a hírek szerint jelenleg is készül, és az berget és az általa formált Dveikus, il- popzenében Gad Elbaz, Eli Shweibel (aki- idei tavasszal, minden bizonnyal az letve Journeys zenekarokat, a Shmuel nek édesapja Rivie Shwabel a már em- omerszámlálás után jelenik meg. Brazil rabbi és Abish Brodt-féle Regesh lített Devikus és Journeys zenekarok A Werdyger család más tagjai is, így együttest, illetve Shlomo Simchát, Do- különlegesen egyedi hangú énekese) MBD fia, Yeedle Werdyger is számos vid Groucher-t (művésznevén Dedi-t) Meilech Kohn vagy Michoel Schnitzler, akik albumot készített és legalább annyin is. Lehet, hogy nem is tudjuk, de az a jiddis nyelvű hászid popzenét nép- működött közre producerként, MBD ő általuk komponált dallamok közül szerűsítik leginkább. testvére, Mendy és unokaöccse, Yis- jó néhányat mindannyian dúdolunk Egy közös többszörös a számos roel Werdyger is elismert sztárjai a zsinagógáinkban és sábáti asztalunk előadó és zenei irányzat között talán zsidó popzenének. körül. abban tetten érhető, hogy mindegyik MBD mellett talán a legismertebb azt a célt szolgálja, hogy megérintve hászid énekes, a Chábád hászid Av- A teljes paletta lelkünk legmélyebb érzéseit, közelebb raham Fried, aki nemcsak új szerze- Napjainkban soha nem látott sebesség- kerüljünk Istenhez. ményekkel ért el világsikert, de nagy gel fejlődik tovább a zsidó zenei ipar. szerepe van a méltán híres Chábád Kétségtelenül az egyik legszínesebb És egy kis háláchá dallamok népszerűsítésében is. színfolt a magyar felmenőkkel rendel- Végezetül ejtsünk egy-két szót arról is, kező és egyébként öt éve Budapesten hol is elérhetők el ezek a muzsikák, ha Gyerekkórusok családi kisfilmet forgató Lipa Schmeltzer, esetleg valakinek kedve támad megíz- Mind MBD, mind Fried repertoár- aki igazán friss és kreatív zenéjével ki- lelni a kortárs zsidó zenét és betekinte- jának jelentős része a magyar gyöke­ sebb kultúrforradalmat hajtott végre a ni ebbe a különleges világba. A most- lymusic.com és a nigunmusic.com oldalakon százával érhetők el a régi és új albumok, bár CD-t is lehet rendelni, talán manapság már érdemesebb a fize- tős letöltést választani, egy-egy album nagyságrendileg 10 USD árban van. Két fontos dologra hadd hívjam fel a figyelmet: a nem jogszerű zeneletöl- tés úgy a polgári, mint a vallási jogba 8th D ay Benny Friedman is ütközik, így érdemes például a fenti legális zeneletöltő oldalakat, az Apple Music-ot vagy Spotify-t használni (ez utóbbin sokkal több hászid zene talál- MBD ható meg, mint az Apple Music-on). A másik rendkívül fontos tudnivaló, hogy szombat és zsidó-ünnepnapokon Berry Weber S hlomo C arlebach tilos a zenelejátszás, illik ezt azoknak is figyelembe venni, akik esetleg nem feltétlenül ügyelnek a szombati és Szeretné hallani a cikkben szereplő zenészek egy-egy számát? ünnepnapi törvények makulátlan be- Olvassa le a QR kódokat okostelefonjával, és máris megteheti ezt! tartására.

2019 Március | egység 7 hohmecolóhohmecoló | portréportré

Visszalépni abba, aki vagyok Liora Ruth hosszú útja Izraelben Liora Ruth (Hajdú Orsi) nem vallásos környezetben nőtt fel, de gimnazistaként olyan hatá- sok érték, hogy a zsidó hagyományok felé fordult. Felvették egyetemre, de nem kezdte el a tanulmányait, hanem úgy döntött, inkább Izraelbe utazik. Ónody-Molnár Dóra írása

– Azt határoztam el, hogy egy évre kimegyek. és kabbalát tanult. Ekkortájt még szintű zene, ami miatt feléledt bennem a vágy, Nagyon vonzódtam a zsidósághoz, de otthon csak tanulói vízuma volt, de alkal- hogy feldolgozzam ezeket az ősi, nagyon kife- a család származását firtató kérdéseimre nem mi munkákból – zenetanításból és jező dallamokat. Megértettem, hogy nekem ez kaptam igazán válaszokat. Mivel konkrét bi- bébiszitterkedésből – el tudta tarta- az utam. Ezt kell csinálnom. Hiszem, hogy zonyítékaim nem voltak, tudtam, hogy ha a ni magát. A vízum lejártát követő- mindenkinek van küldetése. Szerencsésnek zsidó vallás szerint akarok élni, akkor be kell en alijázott, férjhez ment. Az ekkor tartom magam, hogy a küldetésem egybe- térnem. Nekem érettségi után ez volt a legfon- már biztos volt, hogy nem kezdi el esik a professzionális tevékenységemmel. tosabb – idézi fel most Liora, hozzáté- budapesti egyetemi tanulmányait. Törekszem arra, hogy a zeném legyen magas, ve: Budapesten nem sok segítséget spirituális töltetű, és arra is, hogy minőségi kapott a tekintetben, hogy hová és „Zenében élek” úton jusson el az emberekhez – mondja kihez forduljon, ha Izraelbe érkezik. Liora több generációs zenész csa- Liora, akinek 2012-ben jelent meg Igazi csoda volt, hogy kapcsolatok ládból származik. Édesanyja zon- első albuma, a Keayal Taarog című. és pénz híján talált magának iskolát, gorista, énekes előadóművész, ta- – A zenének fontos szerepe van a vallásban. szállást, és elkezdődött az az élete, nár, édesapja is zenész, nagyszülei De a haszidizmusban nemcsak arról van szó, amely befutott zenészként, színhá- színházi előadók, operaénekesek, hogy csak a kultúra egyik velejárója a zene, zi emberként, alkotóművészként és ő így mondja: „nulla éves korom óta a hanem része az Isten tiszteletének, része az nem utolsó sorban ötgyerekes csa- zenében élek”. A zuglói zeneiskolában ember spirituális énjének – világítja meg, ládanyaként, máig tart. egyszerre tanulta a betűket a zenei utalva arra: a haszid nigunok gyak- De ne szaladjunk ennyire előre! abc-vel. Aztán apai nyomásra még- ran ismétlődő, érzelemmel telített Bár Budapesten a családja őszin- sem konzervatóriumban folytatta, foszlányai szinte meditatív dallam- tén remélte, hogy az izraeli kaland hanem a Radnótiban, de a tanulás má állnak össze. rövid életű lesz, nem így történt: mellett nem hanyagolta el a zenét érkezése után hamarosan tanulni sem. Így több kórusban, számos or- „Én és a zongorám” kezdett egy betérési programot kí- szágban fellépett. Erős zenei alapot A háláchikus törvények szerint a náló iskolában. Ez könnyen ment kapott tehát, és ez a tudás volt az, férfiak nem hallhatnak női éneket, Liorának, hiszen 16 éves kora óta ami Izraelben is segítette első lépé- így Liora vegyes közönség előtt nem folyamatosan járt a Chábád prog- seit. Azon kívül, hogy zongorázni és lép fel, csak nőknek énekel. Egy kí- ramjaira Budapesten, egyedül is fuvolázni tanított gyerekeket, ahogy vülálló számára ez korlátnak tűnhet, aktívan tanult. A betérési program teltek az évek, lassan fellépéseket is de Liorának ez soha nem okozott így néhány hónap alatt lefolyt. kezdett vállalni. nehézséget. – Női közönség előtt fellépni Ezt követően egy leányszeminári- – A haszidizmus zenei világával foglalkoz- különleges élmény. Intimebb, bensőségesebb umban judaizmust, haszidizmust tam. Spirituális szempontból ez olyan magas – teszi hozzá, hiszen a közönség so-

8 egység | 2019 Március Portré | hohmecoló

raiban gyakran ülnek olyanok, akik – Van egy színész Izraelben, aki ezzel a szonyokat hívtak, akiknek a lányai megélik a zenét egyfajta eszközként használ- műfajjal foglalkozik. Néhány éve ismer- a vallásukat. Ez olyan téma volt, amit mi, ják a vallás megélésében. kedtünk meg, és közösen alapítottunk egy a társulat tagjai is nap mint nap megélünk. Vajon hogyan jön az ihlet ah- társulatot. Őket kísérem fuvolán, zongorán Szívhez szóló történetek jöttek elő. Volt olyan hoz, hogy egy ősi, haszid dallamot vagy énekkel – meséli. – A közönség felhoz anyuka, akiről kiderült, azért képtelen elfo- át­dolgozzon? Szükség van-e az történeteket, amelyekből a színészek darabot gadni a lánya vallásosságát, mert úgy érzi, al­kotáshoz speciális térre, időre, improvizálnak. Tulajdonképpen visszajáts�- hiába igyekezett a gyermekének mindent meg- min­denkitől, mindentől távol, vagy szák a történetet, innen a playback elneve- adni, az mégsem volt számára elég. Úgy érzi, akár a hétköznapok sodrása közben zés. A visszajátszásnak vannak technikái, a vallásossággal a lánya azt üzente felé, hogy is megszólalnak a fejében az akkor- amelyeket mi korábban, egy képzésen már nem volt neki elég jó az, amit gyerekkorában dok? elsajátítottunk. Ennek a műfajnak ugyanis Nos, ahogy Liora mondja, ő a vannak speciális fogásai, amelyek segítségé- zongorájával él együtt. – Reggel el- vel egy-egy történet jól visszaadható. Például mennek a gyerekek, és magam vagyok kora egy traumatikus történetet soha nem egy az délutánig, amíg meg nem érkeznek. Addig egyben adunk vissza, hanem megemeljük,

ttila én és a zongorám elvagyunk. Gyakran már elvontabb technikákat alkalmazunk – ma- kísérettel együtt hallom a fejemben az ismert gyarázza. dallamokat. Időközben aztán szereztem Izraelben a playback theatre a válla- ács A ács v egy szintetizátort is, már azon is dolgozom. lati kultúra része: cégek, vállalatok o Lekottázni csak akkor szoktam a feldolgo- gyakran kérnek fel társulatokat arra, zásaimat, amikor másokkal együtt lépek fel. hogy segítsenek a munkatársakat Magamnak nem szükséges semmit leírni, csapattá építeni. A vezetői coaching

Fotó: K Fotó: minden a fejemben van. programokban is gyakran fordulnak a cégek ehhez a műfajhoz: ezáltal Szórakozás és trauma is segítve a napi szinten felelős és nehéz döntéseket hozó, sok ember munkáját koordináló munkatár- a szülőktől kapott. Ez az anya ezért folyama- sakat a konfliktuskezelésben. A tosan magát hibáztatta. A lány vallásossága munkahelyeken ez a műfaj egyfajta fájdalomként csapódott le az anya lelkében. rekreációs eszköz, vagy nevezhetjük Megpróbáltuk visszaadni mindezt nekik egy speciális szupervíziónak is. Liora dalban. A történet eljátszását követően arra ezt illusztrálandó elmondja, hogy is rá tudtunk jönni közösen, hogy az el nem felléptek már kórházi pszichiátriai fogadásos konfliktusok mögött mennyi megélt osztály ápolói előtt, akik a betegek- fájdalom sűrűsödik össze, ami sokszor a sze- kel megélt mindennapokban így retetből fakad – idézi fel Liora az egyik feldolgozás kerestek kis megnyugvást, de hívták fellépés megindító részleteit. Liora néhány éve egy új, kísérletező őket tantestületek is. Ezeken a speciális, női playback művészi munkában is részt vesz, – Amikor elhívnak minket, az igazgató theatre estéken gyakran jönnek elő a egy „playback theatre” társulatban. előre elmondja, mi az a konkrét konfliktus- klasszikus témák is, azaz a házasság, Izraelben körülbelül húsz éve van helyzet, ami kialakult az iskolájukban. Ebből a halál problémája és a gyerekneve- jelen ez a színházi műfaj, amit a aztán az előadás során kibomlanak az egyes lés nehézségei. Liora azt is szépnek het­venes évek közepén hívott élet- tanár-diák, szülő-tanár konfliktusok – me- tartja ebben a műfajban, hogy egyre re New Yorkban Jonathan Fox. Az séli. Fontos eleme ennek az előa- inkább részévé válik a vallásos élet- imp­rovizációkon nyugvó műfaj lé­ dásnak, hogy helyes technikával nek. nye­ge, hogy a darab a nézők által kell ráhangolódni a „darabra”, mert – Sok probléma előtt kell meg- meg­osztott történetekre épülve szü­- a közönség csak így engedi el ma- nyílnia egy ilyen társulatnak, ez letik meg. (Magyarországon a Be- gát, csak így tudnak felszínre törni lelkileg megterhelő lehet – vetem ugró című televíziós műsorból le- a mélyebb történetek is. A színjáték közbe. het ismerős ez a műfaj.) A playback és a zene is ott és abban a percben – Megtanultuk azokat a technikákat, theatre célja sokféle lehet, egyszerre születik meg, ami nagy kihívás a amelyek segítségével levetjük a szerepeinket. szó­rakoztat, miközben pszicholó- társulatnak. – Estéről estére valami új Az ember sokszor magára veszi azt, amit hall, giai-szociálpszichológiai hatása is és megismételhetetlen keletkezik. Ettől válik hiszen empatikusnak kell lenni ahhoz, hogy van. Segíthet traumák feldolgozásá- minden fellépés egyedivé és különlegessé – vissza tudjuk játszani a történeteket. Amikor ban, a közösségépítésben, a közös- teszi hozzá. befejezzük a játékot, magunkban is le kell azt ségen vagy családon belüli konflik- – Volt egy nagyon felkavaró élményem – zárni. Vannak gyakorlatok, amelyekkel el- tusok megoldásában, szülő-gyerek meséli. – A Tel Aviv-i kamaraszínházban mondom magamban: „most itt hagyom ezt kapcsolatok javításában. léptünk föl, ahová olyan nem vallásos as�- a történetet, visszalépek abba, aki vagyok”.

2019 Március | egység 9 hohmecoló | Kultúra

Népek tánca: az izraeli néptánc története A tánc az öröm kifejezése. Táncolunk az eljegyzésen, az esküvőn, táncolunk a bár micvá fi- úval, aki éppen túl van élete első tóraolvasásán, és táncolunk magával a Tórával is Szimchát órával Torákor, a Tóra örömünnepén, ünnepelve az Örökkévaló Tóráját és saját zsidóságunkat. Ezek T az ünnepekhez, jeles eseményekhez köthető táncok egyszerű körtáncok, különleges figurák nél- kül, a dallamok ritmusát követő lépések – az ősi közösségek közös táncai, melyben az egyén feloldódik, és mindenki eggyé válik, utat adva az ünnep lényegének: a kötetlen örömnek és

ünneplésnek. Ezekben az ősi körtáncokban nem létezik az „én”, csak a „mi”. Chana Deutsch írása tánc a Extázis:

Az ősidők táncai latságot. E különleges ünnepség- Tánc a haszidizmusban A zsidó nép táncainak eredete sorozat emlékére napjainkban is Ugorjunk egy nagyot az időben. messzire nyúlik vissza – először az szokás sok közösségben, hogy ze- A XVIII. századból eredő hászid Egyiptomból való kivonulás után nés-táncos mulatságokat tartsanak mozgalom számára a tánc az isten- hallunk arról, hogy Mirjám vezeté- a szukoti időszakban. szolgálatból fakadó öröm egyik ki- sével a nők táncolni kezdtek, Smuél Egy másik, a tánccal összefüggés- fejezőeszközévé vált. Megkérdezték próféta könyvében pedig Dávid be hozható szokás tu beáv napjához egyszer a Báál Sém Tovot, a hászi­ király táncáról olvashatunk, melyet kötődik. Ezen a napon, valamint jom diz­mus alapítóját (1698–1760), a frigyláda előtt lejtett annak Jeru- kipurkor, Jeruzsálem lányai egymás- hogy miért kezdenek olyan könnye­ zsálembe szállításakor. tól kölcsönöztek fehér ruhákat, és dén a hászidok dalba és táncba. Ő A Talmud több olyan eseményről azokba öltözve mentek ki a szőlős- egy történettel válaszolt: egyszer is megemlékezik, amikor a zsidók kertekbe táncolni a még nem házas egy ismeretlen, de igen tehetséges tánccal fejezték ki örömüket. Az férfiak szeme láttára. Mielőtt ezeket zenész érkezett egy városba. Egy egyik a szimchát bét hásoévá, a vízöntés a ruhákat magukra öltötték, meg kel- utcasarkon megállt zenélni, és azok, ünnepe, melyről azt mondja a Tal- lett merülniük a mikvében (rituális akik köréje gyűltek hallgatni – egy- mud, hogy aki ezt nem látta, az nem fürdő). Fontos azonban kiemelni, re többen és többen, hiszen még látott még valódi örömöt életében. hogy ezek a fiatalok igen magas spi- soha nem hallottak ilyen csodálatos Szukotkor a bor mellett vizet is ön- rituális szinten éltek a világ legszen- muzsikát –, lassan táncba fogtak a töttek az oltárra a Szentélyben, és tebb városában, a Szentély számukra zene ritmusára. Amikor azonban zenével, dallal, tánccal ünnepeltek mindennapi valóság volt és nyílt cso- egy siket ember ment arra, csak az egész éjjel. Ez a férfiak ünnepe volt, dákat láttak, ezért ők megengedhet- őrült ugrándozást látta, hadonászó a nők egy, speciálisan a számukra ték maguknak ezt a fajta táncot még karokat, körben forgó embereket, és épített erkélyről figyelhették a mu- az év legszentebb napján is. nem értette, miért bolondult meg

10 egység | 2019 Március kultúra | hohmecoló

mindenki. Ilyenek a hászidok is – hiszen a Tóra, akár vallásosként, meg Tel-Avivban. Még ezt megelő- vonta le a következtetést a Báál Sém akár nem vallásosként tekintünk zően, 1944 júliusában tartották Gu- Tov. Az Istentől eredő zenét hallják, rá, mindannyiunk közös gyökere és rit Kadman szervezésében az első mely az Örökkévaló minden teremt- eredete, és a nemzeti identitás alap- nemzeti táncfesztivált Dálijá kibuc- ménye felé sugárzik. Attól, mert má- köve. Emellett természetesen Erec ban. A második, 1947-ben, azonos sok nem hallják azt, a hászidok még Jiszráel, Izrael Földje is alapvető helyszínen megrendezett fesztivál táncolhatnak… tematika, minden zsidó potenciális a brit mandátumtól való függetle- otthona. Az izraeli néptánc a román nedésért vívott küzdelem jelképévé Népek tánca néptáncok elnevezése utána kapta a vált, mivel az 500 táncos és 25 ezer Létezik azonban napjainkban egy hóra nevet, ám nemcsak e körtáncok néző a britek által elrendelt kijárási másik fajta tánc is, mely különbö- elemei, hanem az új bevándorlók tilalom miatt nem tudott hazajutni a zik az ősi körtánc ösztönös és ritmi- által hozott egyéb táncok, a polka, bemutatók után, így az egész éjsza- kus mozdulataitól. Ez a chálucok, rondo, debka lépései, balkáni, orosz, kát énekelve és táncolva töltötték a vagyis az 1948-as államalapítás arab tájak mozdulatai is a rikudéj kibucban. Jelenleg, 1988 óta Kármi- előtti palesztinai zsidó úttörők ál- ám szerves részévé váltak. Az állam- elben rendezik meg évente a legna- tal létrehozott, különböző népek alapítást megelőző évtizedekben gyobb izraeli néptáncfesztivált. táncainak elemeiből táplálkozó ri- kudéj ám – néptánc, melynek nevét is az úttörő, országépítő ideológia a függvényében választották, hogy kifejezze a kultúra egységét, és általa a leendő Izrael vonzó legyen a zsi- dók számára a világ minden táján. Ez a néptánc abban különbözik más népek táncaitól, hogy igen rövid idő alatt jöttek létre, alkotóik név szerint ismertek, és sok egyéb nép és kultú- ra elemeiből merítve alkotnak színes egységet. A rikudéj ám az országot építő chálucok ideológiájának és értékrendjének kifejezése mellett felszabadító és élvezetes szabadidős tevékenységet is jelentett. Szabad és önálló művészeti ágként hamarosan

ideológiától mentes, a mai napig vi- haszid férfiakáncoló rágzó mozgalommá vált. T Főként a korai táncokra jellem- már komoly igény volt arra, hogy A rikudéj ám zenéje túlnyomó ző a gyorsaság és az igen repetitív a zsidó ünnepekre való dalokat és részben héber nyelvű. Meríthetnek felépítés. Ezeket a táncokat a közös- táncokat találjanak ki a már Izrael a hagyományos szövegekből, mint ség, az egység, az együttlét kifejezé- Földjén született és nevelkedő gyer- például a Cádik kátámár, melynek se érdekében mindig körben járták, mekek számára, és ez is hozzájárult alapja egy zsoltár idézet vagy egé- egymás kezét fogva vagy vállát átka- az izraeli néptánc kifejlődéséhez. E szen modern, kortárs szerzemények rolva, gyakran órákon át. Zenéjük a gondolat zászlóvivője Rivka Stur- is felhasználhatnak Izrael szereteté- korai Izrael Állam munkára, öröm- man volt, akinek a nevéhez több ről, szerelemről vagy akár a messiás re, a Szentföld szeretetére buzdító mint 90 koreográfia fűződik (pl. eljöveteléről. A táncok formájukat muzsikája volt. Ahhoz, hogy az ak- Nigun átik – Régi dallam). tekintve lehetnek kör-, sor- és páros kor még csak álmaikban létező Izra- táncok. Az újabb és újabb táncok el Állam működhessen, a zsidóknak A rikudéj ám formalizálódása koreográfiáját egy bizottsághoz nemzeti identitásra: közös nyelvre Az első hivatalos koreográfia meg- nyújtják be a koreográfusok – egy és kultúrára, többek közt zenére és alkotója Báruch Ágádáti volt, aki adott zeneszámra akár többen is táncra volt szükségük, amiben min- 1924-ben mutatta be az első, egy- beadhatnak koreográfiát –, és ha denki megtalálhatta a saját eredetét, személyes izraeli néptáncot – tulaj- a bizottság elfogadja a pályázatot, mégis egyedi és jellegzetesen izraeli donképpen egy pásztortáncot –, az akkor az adott mozdulatsor válik volt. Urá Gálilit, mely Horá Ágádáti címen a hivatalos tánccá. A tánctanárok A korai táncok, bár a chálucok a mai napig ismert. A mozgalom egyesületbe tömörülnek, és rendsze- sokszor nem voltak vallásosak, gyorsan terjedt, az első néptáncok- resen tartanak továbbképzéseket. bibliai eredetű témákon alapulnak, tatói kurzust 1945-ben rendezték A táncok – bár napjainkban sok-

2019 Március | egység 11 hohmecoló | Kultúra

szor egyre bonyolultabbak – alap- energikus mozdulatai is gyarapí- egész zsidó nép a diaszpórában és vető jellemzője, hogy viszonylag tották a rikudéj ám alapelemeinek Izraelben egyaránt. Egyszerűsé- könnyen megtanulhatók, mivel az készletét (pl. Debka Nofár). Megint ge és vidámsága miatt rendkívül eredeti céljuk az volt, hogy fiatalok más táncok, például az évtizedek népszerűvé vált, még inkább, mint a szintén ikonikus, az állam fenn- állásának ötvenedik évfordulójára írt Áhuváti bát chámisim (A kedvesem ötven éves). Az izraeli néptánc a kortárs folk- lór különleges megjelenési formája, melynek fennmaradását az biz- tosítja, hogy képes a régit az újjal összekötni, megőrizni a kezdeti elemeket, és közben a kor elvárásai- nak megfelelően fejlődni. Az izraeli társadalom rendkívüli összetettsége és folyamatos változása ellenére a rikudéj ám mozgalom napjainkban is él. Bár a fiatalabbak sokszor in- kább más mozgásformákat válasz- tanak maguknak, és a kezdetekre jellemző, erős ideológiai háttér is megkopott, ma is számos tánccso- port működik az ország különféle pontjain és külföldön is. Az izraeli Hagyományos zene, hagyományos tánc a mai Jeruzsálemben néptánc ma is ezrek számára jelent és öregek, ügyesebbek és kevésbé óta közkedvelt Zodiák gyakorlatilag rendszeres kikapcsolódást és spor- táncos lábúak egyaránt könnyedén kizárólag a modern tánckultúra ele- tot, valamint – elsősorban Izraelen elsajátíthassák és rophassák, eggyé- meiből merít, a hagyományos tán- kívül – kapcsolatot a zsidó állammal olvadva az újonnan alakuló izraeli cok lépéseinek kihagyásával. és a zsidó közösséggel. kultúrában. Különösen a korai tán- Vannak táncok, melyeket megha- Mindemellett a vallásos kultú- cokra jellemző, hogy a lépések a né- tározott alkalomra írtak, ezek közül rában és eseményeken természete- gyes számon alapulnak, sok bennük érdemes megemlíteni a tavaly, Izra- sen megmaradt a fent említett ősi az ismétlés, és ugyanaz az egyszerű el Állam fennállásának hetvenedik körtánc is, melynek a zene vagy téma tér vissza többször ugyanazon évfordulójára írt és koreografált dal ritmusát követő lépései eggyé- táncban. Jiszráel seli (Az én Izraelem) táncot, olvasztják a közösséget. Adja az melynek különlegessége, hogy az Örökkévaló, hogy minél hamarabb A hóra olvasztótégelye egész világon minden tánckörben táncolhassunk ismét a felépített A rikudéj ám, ahogy fent említettük, megtanították a tánctanárok, hogy Jeruzsálemben, a vízöntés vagy tu különféle népek táncainak lépéseit ebben a táncban egyesülhessen az beáv ünnepén! használja fel, és szervezi új egység- be. Ilyen lépések a polka, a kerin- A vallásos tánc gő vagy a cha-cha-cha jellegzetes Szeretné látni a cikkben szereplő táncok némelyikét? Olvassa le a QR mozdulatai vagy a három lépésből kódokat okostelefonjával, és máris megteheti ezt! A videókon nők tánca álló, jemeni lépés néven ismert moz- is látható. dulatsor. Egy-egy közismert tánc Horá ágádáti Jiszráel Seli jellegzetes lépéssora is különálló egységgé szilárdulhat, ilyen példá- ul a „sáávtem májim” lépés, mely négy mozdulatból áll, és az azonos kezdetű dal táncának alaplépése. A közép- és kelet-európai hászid tán- cok szintén fontos alapját képezik a mai izraeli néptáncnak (pl. Horá Fontos leszögezni, hogy a szemérmesség jegyében vallásos zsidó férfiak Cháderá), egy másik földrajzi irány- és nők nem táncolnak együtt. A férfiak nem láthatják a nőket táncolni, de ból, az arab világból pedig a jemeni annak nincs akadálya, hogy nők férfiak táncát nézzék. lépésen kívül a debka tánc gyors és

12 egység | 2019 Március történelem | jiddiskájt

A haszidizmus magyar atyjának évfordulója A kállói rebbe életéből „Különös egy szent, az bizonyos. Ahelyett, hogy könyveket bújna, ítélkezne, tanulna, egész nap az erdőn kóborol, a mezőn játszik, a pásztorok közé keveredik, tegezi a kondást, pajtá- sa a csikósnak, komája a csordásnak, ostort pattogtat a kezében, parasztos viseletben hever éjszakánként a végtelen csillagos pusztaságban, falu végén, pásztortűz mellett. […] Őszülő haja varkocsba font, kezében pásztorbot, nagy kerek kalap a fején, ott áll a Tisza mellett, kö- rülzsongja a magyar éjszaka bűvös csöndje. Áll, mint egy szobor és a csillagokkal társalkodik, a szférák zenéjét hallgatja és várja Illés prófétát. Ő az én hősöm: a kállói szent pap.”1 Reb Taub Jichák Ájzik, a kállói cádik 198. halálozási évfordulójának margójára. Cseh Viktor írása

Kinek élete csupa misztérium ként” ismert kállói rebbe már ekkor hogy 30 éves korában választják rab- Taub Jichák Ájzik rabbi (Taub Izsák; is kiváló énektudással bírt, mellyel bivá;5 így is történt: 1781-ben, pont 2

e s K risztiá n Móz Fotó: rabbiház A nagykállói 1751–1821 / 5581. ádár II. 7.) éle- nem félt szórakoztatni az ünnepi 30 évesen lett Nagykálló és egyben téről csupán kevés tényszerű adat vendégséget sem.3 Szabolcs Vármegye főrabbija, akit maradt fent, gyermekkorának nagy Ahogy a cím alatti keretes szö- egyébként, mint a magyarországi részét homály fedi, még születése vegből is kitűnik, Reb Ájzik ideje haszidizmus atyját tartanak szá- helye is vita tárgyát képezi: egyes fel- nagy részét a természetben töltötte. mon.6 tételezések szerint Nagykállón, míg Egy mezőn dalolászva talált rá a mások szerint Szerencsen született. haszidiz­mus alapítójának, a nagy A „nótás cádik” – Cion A kállói rebbe ifjú koráról az eddig Báál Sém Tovnak (1698–1760) egyik és a magyar föld szeretete ismert leghitelesebb információk tanítványa Árje Léb ben Szárá („Léb Habár a kállói rebbe is fogadott za­ a bolokhevi (Bolekhiv, Ukrajna) Szóresz”; 1730–1796), aki a fiút Ni- rá­ndokokat, gyógyított betegeket, Dov-Beer (1723–1805) borkereske- kolsburgba (Mikulov, Csehország) mégsem annyira csodatételeiről, dő és históriás tollából származnak, vitte, ahol az ottani rebbe, Smelke mint inkább énekeiről híresült el, aki 1765 tavaszán Peszáh ünnepét Horowitz (Smuel; 1726–1778) vette főképp a Szól a kakas már kezdetűről. Reb Ájzik apja házában, Reb Je­ szárnyai alá.4 A dalnak számos változata fennma- chez­kiélnél töltötte Szerencsen – A csodafiúra nagy hatást gyako- radt, ebből egy, 1928-ban a sátoral- ha­bár pontosan innen sem tudjuk rolt a lizsenszki (Leżajsk, Lengyel- jaújhelyi jesivában lejegyzett vál- meg a születése helyét, viszont ki- ország) rebbe, Elimelech Weisblum tozata a következőképpen hangzik derül, hogy a később „nótás cádik- (1717–1787) is, aki megjósolta neki, (sok helyen eltér a ma énekelttől):7

2019 Március | egység 13 Jiddiskájt | történelem

Szól a kakas már A hagyomány szerint a rebbe a dalt egy zsidó pásztorgyerek tévedt a egy nyírségi pásztorfiútól hal­lotta, nagykállói zsinagógába, mely az Szól a kakas már, aki nem más volt, mint Éli­jáhu­ prófé- Istent dicsérő imától volt hangos. Majd meg virrad már! ta, mely már önmagában megágyaz- Egy bóher imakönyvet tett a fiú elé, Zöld erdőben, sík mezőben ta az ének misztikus eredetét.8 Hogy aki talán még az „alef-bész”-t sem Fészkel egy madár. a rebbe nótája nem egyszerű pász- ismerte, zavarba is jött ettől, hát tor- vagy lakodalmi ének volt, azt a előkapta tilinkóját és rázendített. Micsoda madár? korszak mutatja, amikor keletkezett, Rebellió, sípszó az Isten-tiszteleten! De micsoda madár? az a kor, amikor az „igazságot” bottal A fiút majdnem meglincselték, de a Sárga lába, gyöngyös szárnya, mérték, zsidó földet nem csak hogy rebbe közéjük lépett, és azt mond- Engem oda vár. nem vehetett, de a legtöbb helyen ta gyülekezetének: tudjátok meg, még sem telepedhetett, sőt időnként hogy ez a fiú csak imádkozni akart, Várj, madár, várj, még vérvádba is fogták. Nem csoda jelt adni az Égnek, hogy imája van Mikor lesz az már? hát, ha a zsidó sűrűn gondolt Cionra az Örökkévaló számára, és az ő egy- Ha az Isten nekem rendel, és a Messiás eljövetelére.9 szerű síphangja ugyanolyan értékű, Enyém leszel már. Ugyanakkor a zsidóban megvolt mint itt az összes ember zajos imája a kellő derűlátás is, hogy a magyar együtt. Mikor lesz az már? föld az ő otthonuk is lehet, így szá- Sőt, a tanulatlan fiú imája még De mikor lesz az már? mos férfiú, aki még nem is volt a ha- többet is ér az Örökkévaló előtt, „Jibboné hamikdos, ir ción temállé” za szülöttje, viszont a magyar hon mint a közösség monoton módon [„Ha felépül a Szentély, és Cion halottja akart lenni, így 1848-ban elmormolt imája, és ha nem lett városa megtelik”] harcolt a magyar szabadságért, es- volna a fiú, ki megfújja sípját, akkor Akkor lesz az már! ténként pedig a tábortüzek mellett az itt elmondott szent szavak mind zsidók és keresztények együtt éne- zárt ajtót dörgetnek, mert nem lett kelték a rebbe nótáját, a Szól a kakas volna a fiú őszinte hangja, mely már kezdetűt.10 kinyitja az Ég kapuját és felviszi az imákat az Örökkévaló trónusáig.11 Az Örökkévaló előtt minden őszinte ima egyenlő A kállói rebbe halála után A kállói rebbe filozófiáját jól példáz- A rebbe sírjára – a más híres rabbik -kódot okostelefonjával beolvassa! okostelefonjával Q R -kódot A dalt meghallgathatja, ha a za a következő kis történet: egyszer macéváin megszokott bibliai idéze- e s K risztiá n Móz sírja Fotó: rebbe A kállói

14 egység | 2019 Március történelem | jiddiskájt

tekkel teletűzdelt hangzatos meg- zarándoklat 1893-ban, azt megtud- emlékezés helyett – a szentéletű hatjuk egy korabeli cikkből: kívánságának megfelelően csak egy- „Lehet már vagy hatvan, hetven szerű szöveget véstek fel, egyetlen éve, hogy a Nagykálló városban lévő dicséretét, hogy „becsületes zsidó” zsidó temetőbe nem temetnek. Csak volt jiddisül írták: „erlicher jid”.12 a sűrű egymás mellé ültetett akácok, A rebbe halálával akkora űrt ha- a földből alig kiemelkedő megfejt- gyott a nagykállói hitközségben, hetetlen hieroglifákkal teleírott sír- hogy új főrabbit egészen 1840-ig kövek jelzik, hogy itt temető volt, nem találtak, amikor végre Benet hogy minden kő egy-egy romba dőlt Jesájá rabbi (Benedek József; 1792– életet rejt. 1864 / 5625. kiszlév 19.),13 a híres Egész éven át kihalt a tájéka. Csak morvaországi főrabbi, Mordecháj néha-néha reppen fel egy-egy kósza Benet (1753–1829) fiát választották madár víz dalt csevegve, míg csende- meg, aki haláláig viselte nagy elődje sen a dal is elhal. Az évszázados fák örökségét.14 mozdulatlanul állnak, mintha meg- Érdemes megemlíteni, hogy a ihlette volna őket a temető komor kállói rebbe híres nótáját nemcsak csendje. Nincs senki, ki könnyezve az egyszerű zsidók és keresztények járjon a temetőben, hisz sokszor meg- tartották életben, hanem Kálló utol- közösséget jelölik. Az öreg temető- siratták már azokat is, kiknek itt sír- só főrabbija, Bródy Emánuel (Me­ től nem messze áll az egykori zsidó niuk kellene. Nem is gondozza senki ná­chem Bródy; 1862–1938 / 5698. elemi épülete, melyet – a homlokzat a sírokat, csak egy kis épület van, áv 8.)15 is, ahogy ezt egy nekrológ- héber szövege alapján az amerikai, amelyben nyugovóról nem feledkez- jában megfogalmazták: azaz kálovi közösség – felújított és tek meg. E helyen nyugszik a nagy- „Mint a magyar föld szülötte (kis- ma zarándokházként használ. kállói híres, világra szóló csodarabbi. várdai születésű volt), izzón szeret- Mikor aztán a csodarabbi halálának te a Nyírség minden kis rögét és ha A „kállói zsidó búcsú” évfordulója van, megnépesül a táj, egy-egy örömünnepélyen megjelent 1893-ban mintha valamennyi halott kiszállna hívei közt, mindig Ő volt az első, A rebbe járcájtjakor máig ezrek sírjából. Az ország legtávolabbi aki rázendített a kállói nagy Cádik zarándokolnak el a régi temetőben részéből, sőt Lengyelországból is által szerzett »Szól a kakas már« lévő sírjához, mely szokás igen hamar elzarándokolnak a hófehér szakállú, dalra. Cádik volt Ő is, méltó utóda meghonosodott, sőt jelentős hatás- kaftános öregek, hogy a szent papnak a Nagynak”16 sal bírt a tél végi nap alakulásában. porát csókolhassák, hogy támogatást A kállói rebbe nótáját ma is ezrek A köznyelvbe, mint „zsidó búcsú” kérjenek. De milyen kinézése van éneklik szerte a világban, méghoz- vonult be, miután a sok zarándok ilyenkor a tősgyökeres magyaroktól zá igazi ízes szabolcsi tájszólásban, érkezését kihasználva tömegesen lakott városnak!… Éppen a napok- még azok is, akik már magyarul jöttek a legkülönbözőbb árusok is, ban (febr. 23.) volt a hírneves évfor- sem tudnak. Nagykálló neve a jid- akik mézeskalácstól kezdve min- duló. Egy ősz, összegörnyedt alaktól disben háromféle alakra torzult, így denféle héber klasszikust kínáltak csupa kíváncsiságból megkérdeztem, létezik „Káliv”, „Kálov” és „Kálev” megvételre. A századfordulótól az honnan jött, miért jött? Biggyedt sze- formában is. Két utóbbi a máso- állami vasutak 50%-os menetjegyet me megvillant, barázdáktól szántott dik világháború után kettészakadt biztosított a jorcájtra utazóknak, a arcát az öröm, a remény pírja borítá haszid közösség megkülönbözte- két világháború között pedig ne- el, midőn mondá, hogy Nyitra megye tésére is szolgál, így a „Kálov”-iak gyedóránként indítottak buszokat egy kis falujából jött, felesége nagyon az Egyesült Államokban élő, míg a a közeli nagyobb városokból.17 És beteg, segítséget jött kérni a szent „Kálev”-iek az Izraelben élő haszid hogy miképp is festett egy kállói pap poraitól…”18

1 „A kállói papról”, Egyenlőség (1929), 49. évf. 21. szám, 12. o.; 2 Kinstlicher, Mose Alexander Zusa, (szerk.), Chódes Bechodso Luách 5759 – Jomá dehilulá sel geoné Erec Hágár (Bne Brak: Zikaron Mifal Lehancahat Jehadut Hungaria, 1998), 91. o. A továbbiakban, mint: Kinstlicher, C. B. L. ; 3 Biale, David, Hasidim – A new History (New Jersay: Princeton University, 2018), 391-393. o.; 4 Buber, Martin, Haszid történetek, vol. II. (Budapest: Atlantisz Könyvkiadó, 1995), 81-82. o.; 5 Orbán Ferenc, Magyar zsidó zarándokkönyv (Budapest: Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület, 2004), 56. o.; 6 Szilágyi-Windt László, A kállói cádik, a nagykállói zsidóság története (Jeruzsálem: szerzői kiadás, 1959), 16. o. A továbbiakban, mint: Szilágyi-Windt, A K. C.; 7 Knopfler Sándor, „Szól a kakas már...”, Egyenlőség (1928), 48. évf. 28. szám, 8. o.; 8 Dési Géza dr., „Szól a kakas már…”, Egyenlőség (1931), 51. évf. 15. szám, 1-2. o.; 9 Pásztor Mihály, „Az Egyenlőség regényei – Szól a kakas már…”, Egyenlőség (1925), 44. évf. 33. szám, 14. o.; 10 Szabolcsi Lajos dr., „A chaszidizmus II. előadás. A kállói pap”, Egyenlőség (1921), 40. évf. 52. szám, 7-8. o.; 11 Szabolcsi Lajos dr., „A chaszidizmus II. előadás. A kállói pap”, Egyenlőség (1922), 40. évf. 2. szám, 9. o.; 12 Szilágyi-Windt, A K. C., 39. o.; 13 Kinstlicher, C. B. L., 79. o.; 14 Szilágyi-Windt, A K. C., 40-43. o.; 15 Kinstlicher, H. B. L., 119. o.; 16 Róna Sámuel, „Meghalt a kállói szent pap”, Egyenlőség (1938), 58. évf. 34. szám, 10. o.; 17 „Zarándoklás a kállói szent pap sirjához”, Egyenlőség (1929), 49. évf. 30. szám, 6. o.; 18 Mandel József, „A csodarabbi, mint versíró”, Nyirvidék (1893), 14. évf. 9. szám, 4. o.

2019 Március | egység 15 Jiddiskájt | háláchá

„Ilyen mikve nincs még egy” A Kazinczy utcai mikve szerkezeti felépítése Ahogy sorozatunk előző részében, úgy most is néhány érdekes kordokumentumon keresztül pillantunk be az 1930-ban megnyílt Kazinczy utcai új mikve működésébe – ezúttal annak szer- kezeti felépítésére helyezve a hangsúlyt. Oberlander Báruch rabbi írása

„…ilyen mikve egész Európában emléke legyen áldott, még köztünk tos leírásra törekedtek. Végezetül nincs még egy… saját mikvénk, élt, akkor fordultunk hozzájuk 1935-ben egy 120 paragrafusból álló ami a mi tulajdonunk” a kérésünkkel [elmondva], hogy irat készült, amit a bét dinben műkö- A mikve épülésének kósersági fontos és szent kötelezetség, hogy fel­ügyeletét ellátó bét din egyik legyen egy saját mikvénk, ami a mi tag­ja volt, ahogy azt már koráb- tulajdonunk, épüljön fel a higiénia ban említettük, Steif Jonatán rabbi minden előírásnak megfelelően, és (1877–1958). A mikve megnyitása legyen nyitva minden zsidó nő előtt, al­kalmából mondott Chánukát hábájit hogy tudják teljesíteni a szentség és dróséjából idézünk1: „Ma, itt ezen a tisztaság zsidó szabályainak a mic­ a szent helyen dicsérjük az Örökké- váját azáltal, hogy egy igazi kóser valót, hálát adunk neki és megkö- mikvében merülhetnek alá. Hála szönjük, hogy megérhettük ezt a Istennek, hogy elértük ezt, és most napot, amikor sikerült létrehozni a itt van nyitva, gazdagsággal, szép- közösségünkben egy új mikvét, ami séggel és díszességgel.” teljesen megfelel mind a háláchá- nak, mind a higiéniai szabályoknak, 120 paragrafusból álló és ráadásul még olyan gyönyörű is, mikve-leírás hogy vannak olyan szakemberek, A Steif rabbi által említett háláchikus akik azt mondják, ilyen mikve egész szabályok és bét din „előírásai és kéré- Európában nincs még egy. Köszö- sei” igencsak szép számmal voltak. nettel tartozunk a hitközség veze- Egy évvel azután, hogy a mikve elké- amás jóvoltából tőinek, akik igyekeztek minden ere- szült, 1931-ben Weiszkopf Jáákov Eliezer

jükkel teljesíteni a bét din előírásait és rabbi Steif rabbi kérésére nekilátott, ózsy T leírás címlapja és a két rabbi aláírása rabbi és a két címlapja A leírás L kéréseit. Évekkel ezelőtt, amikor a hogy elkészítsen egy összefoglalást,­ nagy rabbi, a gáon [utalás Reich Jáá- ami pontról pontra leírja, hogy mi kovKoppel főrabbira (1838–1929), aki mindenre figyeltek a mikve építése- a körúti mikve létesülése után lett a kor. Az Ortodox Hitközség levéltá- pesti ortodox főrabbi2, de meghalt rában fellelhető több verziója is az majdnem egy teljes évvel a Kazin- összefoglalónak: az egyre bővülő czy utcai fürdő felavatása előtt3], írásból látszik, hogy mennyire pon-

16 egység | 2019 Március háláchá | jiddiskájt

dő két rabbi, Sussmann Szofér Fisel [Vik- a mikvék milyen nagyobb javításra tor] rabbi (1867–1942) és Steif rabbi szorultak. Először a másodosztá­ aláírásukkal hitelesítettek. lyú női fürdőben folyt el a víz a Ezt az iratot kiegészíti egy 121-es me­dencéből, a második esetben az sorszámmal jelzett pont, ami nem el­sőosztályú férfi mikvében történt más, mint az itt közölt szerkezeti rajz ugyanez. Weiszkopfot halálakor az a mikve működéséről. Valójában lé- ortodox hitközség temetőjében te- tezik egy 122. pont is, amiben azt mették el, sírja tetején félkörben az rögzítették, hogy készülni fog külön szerepel, hogy „A rituális tisztaság egy részletes halachikus levezetés is, koronáját viselte”. amelyben elmagyarázzák az összes „előírást és kérést”, ám legjobb tu- A mélyen fekvő források által domásom szerint ez nem készült táplált mikvék problémája el, sőt elkészültekor még ez a 120 A sorozat korábbi számaiban sok pontból álló összeállítás sem jelent szó esett arról, hogy kétféle vízzel meg végül nyomtatásban. (Végül Weiszkopf hirtelen bekövetkezett lehet a mikvét táplálni: forrásvízzel sok évvel később, 1976-ban Brook- korai halála is6.) Haszid családból vagy esővízzel. Szó volt arról is, lynban jelent meg nyomtatásban az származott, Weisz Jichák Ájzik rabbi hogy a forrásvíz a jobb választás, és összefoglaló4, de mivel hiányzott (1875–1944), a szpinke (szaploncai) régen a legtöbb mikve forrásvizes kas K riszti n a e kas Faz Fotó: belőle a szerkezeti rajz, sok minden rebbe haszidja volt – az ő áldásával volt. Csakhogy ehhez sokszor na- címlapja című könyv A S zdé Jáákov nem volt teljesen érthető.) érkezett Budapestre Jánosházáról, gyon mélyre kellett ásni és sok-sok ahol korábban dolgozott, mint szo- lépcsőn kellett lemenni ahhoz, hogy A fiatal rabbi és szofér, fér7. Szoférként elismert és híres volt: valaki megmerülhessen benne. (Eu- aki megtervezte a mikvét sokan voltak, akik minden áron az rópa legrégebbi és egyben legmé- A szerkezeti ábra ismertetése előtt általa írt párásijotot (négy bibliai fe- lyebb ma ismert mikvéje Kölnben ismerjük meg annak alkotóját, az jezetet tartalmazó pergamenszelet) van: a 11. században épült mikve 17 élete virágjában, 43 évesen elhunyt igyekeztek beszerezni a saját tfilin- méter mélységben található, és egy Weiszkopf Jáákov Eliezert, aki a mikve jükhöz8.Szoferként más munkákat hosszú, kanyargós lépcsősor vezet működtetésének egyik legfonto- is végzett, így ő készítette el a mikve le hozzá. Ezt a fürdőt 1956-ban tár- sabb szereplője is volt egyben. szerkezeti rajzát is, majd felügyelte a ták fel, de teljes megismerésére csak Weiszkopf Jáákov Eliezer (Alsóróna munkavégzés minden fázisát. 2009-ben nyílt lehetőség, amikor a 1897 – 1940) 1928. augusztus 1-től A Kazinczy utca 16-ban lakott, Rajna vízállása olyan alacsony volt, állt a hitközség alkalmazásában, mivel Steif rabbi előírta9, hogy a hogy a mikve teljesen kiszáradt10.) mint „rituális fürdő felügyelő”. A mikve felügyelője az épületben Csakhogy a modern időkben Chevra Kadisa könyvéből tudjuk, éljen. Az állandó felügyeletre nem egyre kevésbé szerettek volna a nők hogy különleges ember volt, ismert véletlenül volt szükség: 1937-ből és olyan mélyre lemenni a megme- kedvességéről és jóindulatáról. ’39-ből is találunk adatokat Weisz- rítkezésért, így megoldást kellett Nagy Talmudtudósként tartották kopf rabbi jegyzeteiben arról, hogy találni arra, hogyan lehet kóser mó- számon, aki sokat tanult és sok don megoldani, hogy könnyebben micvát tett. Rabbinikus írásaiból megközelíthetőek legyenek a me- életben maradt fia Amerikában je- dencék11. Szombathelyen például lentetett meg egy könyvet 1987-ben, 1840-ben egy szivattyú segítségével Szdé Jáákov címmel, ebben szerepel hozták felszínre a vizet a mikvébe, Steif rabbinak egy 1953-as keltezé- „ugyanis a község fürdőjét, melybe sű levele is, amiben megemlékezik mint a legtöbb ilyen régi fürdőnél a Weiszkopf rabbiról, aki amellett, forrás fekvésénél fogva, a mélységbe hogy a Kazinczy fürdő főmesgiáchja húsz lépcsőn kellett lemenni”12 – volt és szoférként is működött, „a rab- csakhogy ez sok háláchikus kérdést bik munkáját is gyakran segítette”. felvet, hiszen a szivattyú, ami szál- Többek között például őt bízták lítja a vizet, akár tároló edénynek is meg a pesti éruv (szombati kerítés, számíthat, márpedig, ahogy koráb- ami lehetővé teszi a közterületen va- ban már tárgyaltuk, az edényben tá- ló cipelést sábeszkor)5 megtervezé- rolt forrásvíz mikve használatra nem sével is, amiről könyvének 26. feje- kóser13. Bár ez a mikve még az or- zetében is olvashatunk (Az éruv soha todox-neológ szétválás előtt épült, nem valósult meg a zsidótörvények a vallásosabb szombathelyiek már

miatt, bár ebben közrejátszhatott nem használták a szivattyú miatt. sírja Eliézer rabbi Jáákáov Weiszkopf

2019 Március | egység 17 Jiddiskájt | háláchá

G

I. E

C

F A

D II. B Weiszkopf által készített tervrajz által készített Weiszkopf A

A kóser szivattyú vitte fel előírták, hogy minden medencéhez osztályú fürdőbe mehet majd be. a vizet a harmadik emeletre oldalról csatlakozzon egy esővíztá- Az ugyanis, mint ahogy kérdésemre A háromemeletes Kazinczy utcai roló, amiben tiszta esővíz van. Erre elmagyarázta, a hitközségi elöljá- mikvénél is komoly gond volt a víz azért volt szükség, hogy ha a halacha felszállítása. Az alaprajzon az I-gyel mégse fogadná el kósernek a kútból jelölt rész a forrásvizes kutat, a II-vel nyert vizet amiatt, mert a forrásvíz jelölt ábra a kút épületen belüli elhe- áthalad a szivattyún, az esővízzel lyezkedését mutatja). A vizet kékkel való érintkezéstől már mindenképp színezve ábrázolta Weiszkopf. Bal- rituálisan megfelelő lesz. oldalt látható a szivattyú (A), ami egy csövön (B) keresztül szívja fel a Első-, másod- vizet. A szombathelyi probléma el- és harmad-osztályú mikvék kerülésére ezt a vizet nem vezették A Kazinczy utcai mikvébe rögtön egyenesen fel a fürdőbe, hanem egy azután kezdtem járni, hogy 1989- második csövön (C) visszajuttatták ben Magyarországra költöztem. a forrás kútjába. A kútba behelye- Kezdetben mindig rácsodálkoz- róknak és a közösség leggazdagabb

zett dobozban (D) baloldalról nagy tam egy táblára, amely szerint az tagjainak volt fenntartva. Abban G jelű nyomással érkezik be a víz az elkes- általunk használt fürdőrész az első különbözött az épületben találha- kenyedő végű C jelű csövön. Mivel osztályú mikve volt, ugyanis az tó és a világon mindenütt használt a víz itt nagyon nagy nyomást tud állapota nem volt első osztályú… férfi mikvéktől, hogy nem egy közös biztosítani, sok vizet tud magával Egyszer édesapám, aki Újpesten, medence volt benne, ahol egyszerre húzni, ami ezzel a lendülettel feljut majd Pesten élt gyerekkorában, többen is megmerülhettek, hanem az épület tetején levő tartályba (E), meglátogatott, és együtt mentünk a négy különálló szobájában négy

ahonnan a rituális fürdő medencéi- mikvébe. Amikor meglátta a táblát, külön kis medence volt kialakítva. a valóságban kar forgató

hez folyik igény szerint (F). felsóhajtott, hogy gyerekként nem is Minden szobában volt egy ágy A tervrajzon látható, A biztonság kedvéért a rabbik álmodott róla, hogy valaha az első és egy fürdőkád is (ezek a ’90-es

18 egység | 2019 Március háláchá | jiddiskájt

években még láthatóak voltak, ma kádfürdőkabinnal”, ami egész nap a működő ún. Águná bét din, vagyis a már csak egy-egy darab van meg nők rendelkezésére állt, hogy felké- háborúban megözvegyültek ügyeit belőlük). Így az ide látogató férfi- szülhessenek az esti megmerítkezés- intéző rabbinikus bíróság vezetője ak teljesen privátan tudtak fürdeni, re. A másodosztályt, amit délelőtt a volt, szintén megemlékezett18 egy megmerülni és igény esetén pihenni férfiak használtak, délutánonként érdekességről a mikve kapcsán: „... is. Ez a rész az épület első emeletén csak nők használhatták. Az első ahogy volt ez Pesten, hogy minden található, itt működik a mai napig a osztályú férfifürdő négy medencéje nőt, aki elment a mikvébe, felje- férfi mikve, melynek táblája sajnos mellett volt négy hasonlóan elegáns gyeztek egy füzetbe, amit időről ma már nincs meg: a 2000-es évek- mikve-szoba kizárólag a nők részé- időre a bét din átnézett. És ha azt ben a festés során eltávolították, és re, délutánonként pedig kizárólag látták, hogy egy hölgy neve egy pár

kas K riszti n a f otói e kas Faz nem került vissza. ők látogathatták mind a nyolc ma- hónapja nem szerepelt a füzetben, Egy korábban már idézett forrás, gánszobát. akkor utána érdeklődtek...”. Érde- a Zsidó újság cikkéből14 kiderül, hogy Az első osztályú női mikve mű­kö- mes megismerni ennek a szokásnak a földszinti III. osztályú „mikvóme- ­déséről Teitelbaum Joél rabbi (1887– a hátterét. Ezekbe a látogatási nap- dence 50-80 személy befogadására” 1979), a szatmári rebbe egyik res- lókba a közösség rabbija betekintést volt alkalmas egyszerre, míg a máso- ponsumában17 találunk leírást:­ „Tu-­ nyert, mégpedig azért, hogy észre- dik emeleten működő másodosztá- dom, hogy Pesten a ke­vésbé ha- vegye, ha valaki valamiért elmarado- lyú mikve „10 kádból, 1 kisebb és 1 gyományhűek kedvéért csináltak nagyobb medencéből” állt. kis medencéket saját für­dő­szobával egy-egy nőnek, akik na­gyon kénye­ A női mikvék osztályozása sek a tisztaságra és az elejétől a végé- A nők számára a mikve osztályozott- ig csak friss vizet akarnak­ használni. sága nem ugyanazt jelentette, mint a Ezekben a medencékben minden férfi fürdőké, ők ugyanis a férfiakkal nap kicserélte a vizet­ a mesgiách, aki ellentétben nem merülhetnek alá má- egy nagy tóratudós volt és jól tudta sokkal együtt. Ennek egyik oka, hogy a háláchát. Ezeknek a nőknek min- a diszkréció érdekében törekednek denképpen elsőnek kellett megje- arra, hogy a mikvébe érkező nők ne is lenniük, hogy elsőként szolgálhas- találkozzanak egymással, ha lehet15. sák ki őket. Az este során azonban Sok helyen emiatt külön bejárata és többször már nem cserélték ki a vi- kijárata van a mikve-épületeknek, és zet, mert a férfi mesgiách már nem jár- eleve úgy vannak kialakítva, hogy a hatott ott és ezt [ti. a mikve vizének fürdőszobák közvetlenül a medence cserélését] nem akarták nőkre bízni. felé nyílnak. Ezekből a privát szobák- Ennél többet nem tudtak tenni eze- ból a mikvéért felelős nő külön-külön kért a nőkért. Valójában azoknak, engedi be az asszonyokat alámerül- akik nem mennének olyan meden- ni. Ráadásul a női alámerülés nagy cébe alámerülni, ahol már volt előt- zik a mikvéből. Ilyenkor diszkréten figyelmet igényel, amihez szükség tük egy nő, ez csak egy kifogás, mert érdeklődhetett ennek az okáról, és van egy kísérőre is, aki felügyeli a ők is járnak uszodába, ahol férfiak, felajánlhatta a segítségét, ha példá- mikvézés kóserságát, amiben megza- nők, gyerekek százai, néha ezrei jár- ul elhúzódó egészségügyi probléma varhatná, ha egyszerre többen lenné- nak egyszerre és ez nem okoz nekik állt fenn, vagy éppen a család nem nek a medencében.16 Ezek miatt az problémát, hisz az a lényeg, hogy a tudta kifizetni a mikve árát. Ez összes női mikvében mindenhol csak víz tiszta…”. utóbbi probléma orvoslására Steif egyszemélyes medencék vannak. rabbinak rendelkezésére álltak ún. A Kazinczy utcában a földszin- Mikvejegy a szegényeknek mikvejegyek, amit a szegény nők- ten volt található egy „különbejára- A nagykaposi Lebovits Jáákov rab- nek adott, akik nem tudták volna tú női fürdő, két medencével és 12 bi (1896–1980, aki a Budapesten megfizetni a mikve árát.

1 Kézirat másolata birtokomban van; 2 Lásd Egység 113. szám 16. oldal eleje; 3 A halálozása pontos dátuma: 1929. szeptember 29.; 4 Misnájot táhárát Jom Tov 5. kötet 55–59. oldal; 5 Az éruvról bővebben lásd Egység 86. szám 20–21. oldal; 6 Lásd erről Águrá böohálchá – Ungárn, Montreal 2016, 20. oldal; Vájchi Jáákov 5. kötet 17. oldal 19. paragrafus; 7 Fia előszavából a Szdé Jáákov könyvhöz; 8 Dovér Sálom, Jeruzsálem 2019, Bevezető, 22. oldal 30. lábjegyzet; 9 „Részletek és figyelnivalók kóser mikve építésekor” című írásában, aminek kézirat másolata birtokomban van;10 Joszéf Schonberger: Mikváot 29–31. oldal; http://www.museenkoeln.de/archaeologische-zone/default.asp?s=4311.; 11 Lásd például Nefes chájá responsum JD 65. fejezet eleje; Glasner Mose Smuel kolozsvári rabbi: Or báhir, 2008 kiadása 21. és 66. oldal végén; Táhárát májim 2. oldal végén; a lubavicsi rebbe: Rösimot 142. szám 6. oldal végén (dátumja: Berlin 1929); 12 Lásd erről dr. Bernstein Béla írása, Magyar zsidó szemle 1913. 273. oldal; 13 Lásd MáHáRI Steif responsuma 142. fejezet végén, 226:2.; Mikvé májim 3. kötet 118–119. oldal; Táhárát májim 149–152. oldal; 14 1932. augusztus 22. 2. oldal, idézve hosszasan az Egység 114. szám 16. oldalon; 15 Sulchán áruch JD 198:48. RöMÁ.; 16 Uo. 40.; 17 Divré Joél responsum 1. kötet 70:3.; 18 Lebovits rabbi 1963-os levele megjelent a Táhárát Jom Tovban, 17. kötet 393. oldal. A szokást megemlíti Jakobovics Bencion rabbi is: Cijoné táhárá 3. kötet 10. oldal 4. paragrafus. Lásd még Nátán Nátá Leiter: Möorot Nátán responsum 103. fejezet; Kerem háchászidut 5. szám 168. oldal; Smo Joszéf 136–137. oldal.

2019 Március | egység 19 Kile | Közösség

A tett a lényeg Hamarosan elérkezik az adóbevallások ideje: felelősségteljes döntést kell hozni, hogy kinek is adjuk azt az 1 + 1%-ot, amelyet felajánlhatunk bármely társadalmi szervezetnek és egy egyháznak. Ennek a kérdésnek az eldöntésében segít most nekünk Szilágyi Nóra, a CEDEK EMIH Izraelita Szeretetszolgálat vezetője, akivel a segítség módjairól, lehetőségeiről és meg- valósításáról beszélgettünk. Juhász Vali írása

– Miben segített az elmúlt években hogy ha egy 4 tagú családban min- és miben segít most az adó egy szá- denki naponta 2 tál meleg ételt eszik, zalékának felajánlása? akkor a 300 000 tál étel több mint száz – A CEDEK 2015-ben alakult, így évig tartana ki. Ennyi étel a rászoru- 2016-ban az EMIH a szeretetszol- lók között napi 1 tál étellel számol- gálatunk javára gyűjtötte az egyházi va fél év alatt fogy el. A rászorulók 1%-ot. Ez folytatódott a következő számának folyamatos növekedése in- évben is, aztán később az EMIH dokolta azt a döntésünket, hogy egy minden tagszervezete részére gyűj- másik helyen is népkonyhát nyissunk, Szilágyi Nóra tött, idén pedig újra a szeretetszol- ahol további önkéntesek számára biz- • Született: 1978 gálat került a fókuszba. tosítunk lehetőséget a segítésre. Ezért is lett 2018/19-ben az a jel- • Foglalkozása: szó, hogy: „A tett a lényeg”, mert nem – Köztudott, hogy a korábbi, köz- a CEDEK EMIH Szeretet- elég csak beszélnünk a segítségnyúj- területi ételosztásokon a vendégek szolgálat vezetője tásról, tennünk is kell érte. Ennek az nemcsak ételt kaptak, hanem pár • Család: házas, egyik legkézenfekvőbb módja az, ha jó szót, beszélgetést is. Így van ez a egy gyermek édesanyja a szereteszolgálatnak segítünk mind népkonyhákon is? jelenlétünkkel, mind pedig adónk 1 – Természetesen. A lelki táplálék, százalékának felajánlásával. amely legalább olyan fontos, mint az – Az idén folytattuk a tűzifaosztást étel – sőt néha talán fontosabb is – azt is, legutóbb Szabolcs-Szatmár-Be- – Milyen projektek valósultak meg jelenti, hogy az önkénteseink beszél- reg megyében, Rozsályon jártunk, az elmúlt években az 1%-okból? getnek a vendégekkel – ez a hagyo- ahol 25 nehézsorsú nagycsaládnak, – Több, mint egy éves előkészület után mány itt is folytatódik. Mindennap illetve nyugdíjasnak tudtunk 1-2 hó- tavaly megnyitottuk a Weiss Manfréd 2-3 önkéntes érkezik hozzánk az napra elegendő tűzifát biztosítani. nevét viselő népkonyhánkat a Baross állandó kollégák mellé, akik segíte- Továbbra is támogatunk családokat, utcában, aztán télen a másodikat a nek a népkonyha gördülékenyebbé gyermekeket rendszeres csomagkül- VII. kerületi Murányi utcában. A két tételében és a vendégek kiszolgálá- déssel. Az önkénteseink segítségével népkonyhán összesen 2 500 adag ételt sában. Nagy részben nyugdíjas vagy méretre válogatva csomagoljuk ös�- osztunk naponta. Várhatóan ez még kis jövedelmű emberek érkeznek sze a ruhaneműket. márciusban 3 500 adagra nő. Tavaly hozzánk és vannak visszajárók is Ősszel újranyitottuk a jól bejára- 322 000 adag étel jutott az idelátogató szép számmal. tott és sokak által kedvelt adomány- vendégeknek, idén a célunk az egy- boltunkat, amit kicsit átalakítottunk. millió adag étel kiosztása. – Az ételosztáson, népkonyhán kí- Sokkal átláthatóbb lett a bolt, és még Hogy a 300 000 tál étel nagyságát vül milyen módon segítenek még és jobb minőségű ruhákkal igyekszünk fel tudjuk mérni, gondoljunk arra, kiknek? segíteni, minimális összegért, hiszen

20 egység | 2019 Március Közösség | Kile

az a lényeg, hogy a kisjövedelműek is meg tudják vásárolni a jó minőségű Miért fontos felajánlani az 1%-ot? és igényesebb ruhákat. 15 milliárd – 15 000 000 000 Ft – Ezek a ruhák, háztartási eszközök Ennyi pénzből majdnem 43 millió adag ételt tudnánk kiosztani, azaz ha honnan kerülnek az adománybolt- 3500 adagot osztunk naponta, akkor az év 252 munkanapjával számolva ba és a szeretszolgálathoz? ez a pénz 48 évig lenne elegendő. – Folyamatosan érkeznek a felaján- 322 000 adag kiosztott étel 2018-ban lások, ezek közül van olyan, amit Ha Ön is szeretné felajánlani adója 1%-át, a következő módon teheti meg: az adományboltban értékesítünk Május 20-ig kell eljutattni az adóhatósághoz a felajánló szelvényt kitölt- és vannak olyanok, amelyeket elvi- ve. Ezt megtalálja honlapunkon, a www.zsido.com/egyszazalek oldalon szünk a rászoruló családoknak. Az vagy a NAV honlapján. adományboltban mindenki meg- Amennyiben segítségre lenne szüksége vagy egyszerűen csak kényel- találja a megfelelő ruhát, háztartá- mesebb Önnek, vegye fel a kapcsolatot velünk, és segítünk Önnek, hogy si eszközt vagy akár jó minőségű felajánlása eljusson az adóhatósághoz. Hívjon vagy írjon nekünk: 06 30 paplant, párnát, amit egy nagylelkű 352 0088, illetve [email protected] felajánlónktól kaptunk. Ezenkívül Minden segítség számít! rendszeresen támogatnak bennün- A CEDEK célja, hogy minél több rászorulónak: betegeknek, időseknek, ígyózó sorok és étkező vendégek a Weiss Manfréd népkonyhán népkonyhán Manfréd Weiss vendégek a étkező és K ígyózó sorok n L ászló Sebe styé Fotó: ket a Baross utca környékén lévő üz- fogyatékkal élőknek, valamint hátrányos helyzetűeknek és hajléktalanok- letek, boltok úgy, hogy a megmaradt nak – de ha éppen a szükség úgy hozza –, menekülteknek, zarándokok- friss pékárut vagy friss gyümölcsöt, nak, katasztrófák és háborús események áldozatainak nyújtson segítséget amit ők már nem tudnak eladni, ne- – nemre, korra és származásra való tekintet nélkül. künk adják, mi pedig a Baross utca A cedek jelentése „igazság”. Az igazság nem az egyetlen, hanem a 61. bejárata mellett lévő „Spájzba” legmagasabb rendű tulajdonság, amelyet Isten az embertől kíván. „Cse- kitesszük. Ez egy ételdoboz, amit a lekedjél igazságosan és szeresd a könyörületet” (Michá 6:8.); így foglalja bejárat mellett találnak a rászorulók, össze a próféta emberi kötelességeinket embertársainkkal szemben. így az odaérkezők már tudják, hogy

oda bárki bármit betehet vagy on- kapni. Nincs ez nálunk sem más- – Az idei felajánlásokból mik a to- ozsályon R nan kivehet. képp. Egyszerűen jó adni. vábbi tervei a szeretetszolgálatnak? – Az egymillió tál étel mellett tűzifát – Milyen módon lehet bekapcsolód- – Miért számít az 1% felajánlása fogunk osztani hanukakor, szeret- ni a szeretetszolgálat munkájába? mindenki részéről? nénk továbbra is fényt vinni a csa-

– A segítség mindig váratlanul érke- – A legfontosabb dolog, amit az ládokhoz. Az ételosztások mellett űzifa osztás T zik, mindig akkor, amikor szükség 1%-kal kapcsolatban ki szeretnék van rá. Ez lehet akár tárgyi vagy emelni, hogy a felajánlónak NEM anyagi segítség, de nagyon örülünk kerül semmibe az SZJA 1% felaján- az önkénteseinknek is, amikor se- lása: a jövedelmünk után befizetett gíteni jönnek. Már több, mint 320 adó 1%-ából kerül a szervezetekhez, regisztrált önkéntesünk van, akik egyházakhoz. Így aztán valóban mindig jönnek és ott vannak, ahol senkinek nincs plusz költsége ezzel és amikor szükség van rájuk. kapcsolatban. Viszont célszerű fel- ajánlani, ugyanis a tavalyi évben is – Miért jó segíteni? kb. 15 milliárd forint maradt az ál- – Hogy miért jó segíteni? Aki már lamkasszában, mert az emberek egy egyszer kipróbálta, az pontosan jó része nem ajánlotta fel az 1%-ot, és tudja. Mindig arra biztatom a min- ez a pénz ilyenkor elveszik. Viszont ket megkeresőket, hogy csak egyszer ebből a pénzből rengeteg szervezet, tapasztalják meg, milyen az, amikor illetve egyház tudna segíteni, mint személyesen adhatnak át egy tányér ahogy mi is. Itt két 1%-ról beszélünk, ételt, hiszen ez egy olyan fertőző jó a civil szervezetek részére és az egy- a ruhaosztásokra fordítjuk a befolyt dolog, amit mindenki szívesen vállal házak részére felajánlható 1%-ról. Az összegeket. Az egyéni kéréseknek is magára. Ezután már kérés nélkül jön egyházi 1% az EMIH-hez a 1287-es igyekszünk megfelelni, ez az egyik fő szinte mindegyikük legközelebb is, technikai szám megjelölésével jut feladatunk. Az idei évben a szabolcsi és vesz részt a munkánkban. De ha el. Az idei évben – ahogy máskor régió felé nyitunk, ott keressük azo- egy kicsit magunkba nézünk, a régi is – a karitatív tevékenység az, ahol kat a kistelepüléseket, akik partne- közmondás mindenkiben él, még ha felajánlásokra a legnagyobb szükség reink lehetnek és ott az egyéni vagy közhelynek tűnik is: jobb adni, mint van, hiszen ezzel másokon segítünk. kiemelt projektekben segíteni.

2019 Március | egység 21 Kile | oktatás

Osztálykirándulás New Yorkban Nemzetközi ifjúsági találkozón vett részt a Maimonidész Gimnázium A Maimonidész Gimnáziumban sok minden rendhagyóan zajlik annak érdekében, hogy az ide járó gyerekek kiteljesíthessék képességeiket, és minden téren a lehető legjobban fejlődjenek. Rendhagyó felvételiről és rendhagyó osztálykirándulásról beszélgettünk az iskola igazgatónőjé- vel, tanáraival és diákjaival. Steiner Zsófia írása

„Neveld az ifjút a maga útja szerint” valamint a csoportmunka és a to- valamint Stell Mushky és Faith Aser kí- – így szól Maimonidész útmutatása lerancia: az eltérő véleményekre séretében. Ahogy egy osztálykirán- arról, hogy is bánjunk a fiatalokkal. való nyitottság, befogadókészség” duláson lenni szokott, megnézték a Ezek az egyszerűnek tűnő, de vég- – tudtuk meg Szilánk Zsuzsa operatív látnivalókat a Szabadság-szobortól telen bölcsességet rejtő szavak külö- igazgatótól. a gyémántkereskedők utcájáig, né- nösen nehéz útravalót jelölnek ki a hány fontosabb múzeum útba ej- mai szülőknek és pedagógusoknak, Osztálykirándulás – repülővel tésével. A programot Stell Mushky akik egy, a gyerekkorukétól oly sok- Míg leendő iskolatársaik izgulva tanárnő állította össze minden részt- ban különböző világban próbálják felvételiztek, a mostani „Maimosok” vevő nagy megelégedésére: „Nekem eligazítani a következő generációt. osztálykirándulni mentek. New nagyon tetszett, az egész programon A fenti idézetet választotta Yorkba. Igen, jól olvasták az Egye- nagyon jókat tudtunk enni-inni. A mottójául három évvel ezelőtt a sült Államokba utaztak osztályfő- várost is be tudtuk járni, amennyire kéttannyelvű Maimonidész Gimná- nökeik, Gaál Julianna, Topor Katalin, az idő engedte. Mushky nagyon jól zium, mely arra vállalkozott, hogy rakta össze ezt az egészet” – meséli modern környezetben, modern élményeit a kilencedikes Donáth Tóni. módszerekkel tanítson meg hagyo- Az első napokban az út nagylelkű mányos értékeket – és ezzel párhu- támogatóinak jóvoltából Borough zamosan adjon naprakész tudást és Parkban szálltak meg, New York készségeket. Az iskola koncepciója részben magyar gyökerű haszidok hatalmas sikert aratott, amit mi sem lakta negyedében. Egyedülálló le- bizonyít jobban, hogy harmadik hetőség volt ez arra, hogy a magyar évében plusz felvételi napot kellett zsidóság múltja és jövője találkoz- hirdetniük, hogy minden jelentke- hasson… zőt meghallgathassanak a szóbeli Ezután jött az igazi „21. századi elbeszélgetésen. „Ezeken a kiscso- fiatalok” rész, amikor is csatlakoz- portos beszélgetéseken az olyan tak a több tízezer tagot számláló kompetenciákra fókuszálunk, mint nemzetközi CTeen ifjúsági szerve- a vitakultúra és a logikai készség, zet éves találkozójához. Ilyenkor

22 egység | 2019 Március Oktatás | Kile

Crown Heigths-ot, a Chábád moz- galom központját ellepik a világ Utazás pedagógusszemmel minden tájáról érkező (jobbára Gaál Julianna tanárnőt, a 9Ny osztályfőnökét kérdeztük nem vallásos családokból szárma- – Hogy zajlott a felkészülés az útra? zó) zsidó fiatalok, hogy izgalmas – Nagyon vártuk az utazást már a tanév elejétől kezdve, az utolsó hónapban programokban bővelkedő hétvégét a táblán számoltuk vissza a napokat. Egy pedagógus számára persze kicsit töltsenek együtt. A Maimonidész más ez a várakozás, hiszen óriási a felelősség, és hónapokig tartó szerve- diákjai hamar elvegyültek a sokfelől zőmunkára van szükség. A szervezést Stell Mushky kolléganőnk vállalta, de érkezett tömegben: „Nagyon jó volt a stressz közös volt, mégis csak a világ másik végére visszük a ránk bízott maga a cteenes program, és nagyon huszonkét diákot. belejöttem az angolba, mert sokat – Milyen programokra készültek, mi mindent láttak? – New Yorkot látni semmihez sem hasonlítható élmény. A manhattani felhőkar- colók között sétálni, a Central Parkban állni a hóesésben, a Szabadság-szobor felé hajókázni vagy Crown Heightsban sabbatot ünnepelni egy életre meg- határozó élmény lehet. Láttuk a Nagy Alma legismertebb nevezetességeit, lejártuk a lábunkat, de nem tudtunk betelni az élménnyel. A Rockefeller Center tetőteraszán órákat el lehet tölteni, és közben hitetlenkedni, tényleg itt va- gyunk? Nem egy profilfotó vagy videó készült Manhattan tetején. – Milyen célkitűzésekkel indultak útnak? – Az utazásunk fő célja a brooklyni zsidó közösség megismerése volt. Borough Park-i szállodánkban nem kellett külön kóser étkezést kérni, ez magától érte- tődő volt. És magától értetődő volt minden szokás, ami a zsidó közösségre jellemző, ami körülvett minket. – Mi volt az út legmeghatározóbb pillanata? – Az utazás legnagyobb élménye a csoport tagjai számára a sabbat megün- neplése volt. Fantasztikus élmény érezni, hogy az ember egy közösség tagja, a világ minden tájáról érkező fiatalokkal ismerkedni vagy egy helyi családdal együtt ebédelni. Csoportunk tagjai több családhoz voltak hivatalosak, volt, ahol rajtunk kívül harminc-negyven fiatalt hívtak meg, de volt olyan család is, akik néhány diákot szerettek volna fogadni, ők viszont meghívták távolabbi családtagjaikat is, ez egészen másfajta élmény volt. – A várakozásoknak megfelelően alakult az osztálykirándulás? – Egy pedagógus az utazás előtt mindig aggódik: vajon mit fog kihozni a gyerekekből a megváltozott helyzet? Elszakadni az iskolától mindig kockáza- tos, hiszen az ott megszokott szabályokat nem lehet alkalmazni, nincs csengő, nincsenek padok, tankönyvek. Van viszont hosszú repülőút, kényelmetlen met- rózás, korai kelés, ismeretlen emberekkel való összezártság, napi tíz kilomé- beszélgettünk vegasi lányokkal” – ternyi séta, honvágy. Szerencsére a Maimonidész Gimnázium diákjai jelesre meséli Kósa Juci, aki a kilencedik osz- vizsgáztak. Nemcsak életre szóló élményeket szereztek, hanem hitükben is tályba jár. „Nagyon fárasztó volt, de erősödtek, és az iskolai közösség is megerősödött, barátságok szövődtek. bármikor szívesen visszamennék!” Biztosan állíthatom, hogy a csoport minden tagja, még ha a pénzét el is – teszi hozzá. „Megismerkedtünk költötte New Yorkban, de sokkal gazdagabban tért haza. páran új emberekkel, akikhez nyá- ron kimehetünk 2-3 hétre is akár!” – ezt már ismét Donáth Tóni mondja Az oktatás megtérül – „A nyelvet nagyon jól ki lehetett Az összetartozásnak ez az életre szó- használni, és nagyon szeretnénk ló élménye a gyerekek fejlődésére is visszamenni!” rávilágított. Sokan a gimnáziumba A program csúcspontjaként a kerülve alig tudtak csak angolul, ma szombat kimenetele után New York pedig amerikai barátokat szereznek, ikonikus terén, a Times Squere-en színpadra állnak a Times Squere-en, rendeznek hatalmas fesztivált. A és értőn használják a 21. századi le- színpadon a leghíresebb zsidó elő­ hetőségeket. Az utazás után nem adók lépnek fel az ifjúság képviselő- sokkal a diákok egy jelentős része ivel karöltve, miközben a háttérben sikeres angol nyelvvizsgát is tett. A a lubavicsi Rebbe képe látható a maguk útján nevelkedve érik el a gi­gantikus kivetítőkön. sikereiket.

2019 Március | egység 23 Kile | kitekintő

Hogyan lett az entebbei túszmentő cionista izraeliből vallásos zsidó? Katona, jógatanár, fizioterápiás szakember, aki ifjú szocialista-cionistaként disznósülttel zárt egy Jom Kipurt. Rami Sherman az 1976-os entebbei kommandós akció egyik főszereplője volt. Magánemberként tartott előadásokat Budapesten, ahol hősökről, zsidóságról és a Közel-Kelet- ről is beszélgetünk vele. Wallenstein Róbert írása

Katona vagy hős? katonákra, hiszen mindketten a – Magyarországon nemrég ismét jobb élet reményében teszik a dol- vita alakult ki arról, hogy lehet-e gukat. Én Entebbébe életet mentem náci-kollaboráns magyar katonák- menteni, nem pedig azért, hogy Rami Sherman ra hősként tekinteni. Ön minden- gyilkoljak. De ha a motivációm az hol igyekszik azt hangsúlyozni, lett volna, hogy a terroristákat aka- hogy katonaként tekintsenek rom legyilkolni, más lehetett volna • Született: 1953 szolgálatára, nem pedig hősként. a kimenete a dolgoknak. Személy • Foglalkozása: Ön szerint lehet legitim egy ilyen szerint mindig is úgy véltem, nem az izraeli olimpiai magyar diskurzus? hős voltam, hanem katona. Lehet, csapat fizioterapeutája – Most vagyok először Magyaror- ebben benne van a személyes és a • Család: házas, szágon, és nem állítom, hogy ne zsidó aspektusom is, de nekem az lenne hiányosság a történelmi is- élet mentése volt a fő motivációm, 2 leánygyermek mereteimben. Azt azonban sejtem, így tekintek erre is. édesapja, hogy ez egy kényes és összetett ügy. 5 unoka nagyapja Nyilvánvaló vitákra okot adva ezzel. – Beszélgetésünkkel egy időben Ebben én most nem vennék részt. Varsóban zajlik egy fontos Kö- – Először is nem tudom, hogy nekem Ha a katonák hősiességét próbáljuk zel-Kelet konferencia. Ugyanakkor nagyobb rálátásom lenne-e a történé- általánosságban vizsgálni, akkor azt Oroszországban azok tanácskoz- sekre mint bárki másnak, aki erről a kell mondanom, hogy mindez első- nak a régióról, akik nem utaztak el hírekből értesül. Próbálom rendület- sorban motiváció kérdése. Én embe- Lengyelországba. Ráadásul a na- lenül megérteni, hogy miről is van reket azért ölök, hogy jobb legyen pokban még Münchenben is lesz éppen szó. De arra jövök rá, hogy az élet, vagy én megmentek életeket egy biztonsági csúcstalálkozó. Ön minél inkább próbálom összerakni a jobb életért? Mindkét esetben le- szerint kik és hol fogják megfejteni a képet magamnak, annál inkább het hősként tekinteni a résztvevő a nagy talányt, a béke receptjét? összezavarodottságot érzek. Mint-

24 egység | 2019 Március kitekintő | Kile

ha egy kaleidoszkópot vizsgálnánk. izraeliként utaztam oda, majd zsidó- Egyik társaság, aztán a másik, majd ként tértem vissza Izraelbe. egy újabb. Az utolsó 10 évben külö- – Kicsit messzebbről indítanék. nösen összekavarodtak a dolgok. Számomra két irányzata van a mo- dern zsidóságnak. Az egyik a luba- – Mégis optimista a tekintetben, vicsi rebbe, a másik pedig a szeku- hogy a közeli jövőben valamiféle láris modern zsidókat megtestesítő stabilitást tudnak teremteni a felek Amos Oz. Én úgy érzem, hogy tel- a régióban? jesen egyikük sem tudta befejezni – Nézze, én két holokauszt-túlélő munkáját, így az üzenetük nem vég- gyermeke vagyok. Ha valaki azt leges a híveik felé. Nem mintha nem mondja, hogy elpusztítunk, és lesöp- végeztek volna teljes munkát. Nem rünk a föld színéről, mindegy, hogy erre gondolok, pusztán az én értel- valóban ezt akarják vagy ezek csak a mezésemben valami véget ért, mi- szavaik. Ez nekem már elég ahhoz, előtt befejeztetett volna. Amos Oz hogy aggódjak. Nem tudom, talán Izraelben született és cionistaként azért, mert lengyel vagyok? Ha a indult, nagyon sok szellemi köve- nukleáris fegyverekről beszélnek, tője van a mai neológ-szekulárisok akkor kétszeresen is aggódom. Nem közül. Ő egy nagyon-nagyon jó író más nézeteinek különbözőségét. tudom, hogy valóban képesek len- volt, sok mindenről írt, a beván- Arról például, hogy mit jelent ma nének-e arra, amivel fenyegetőznek, dorlásról, a cionizmusról, liberális Izrael Állam a chabad rabbiknak de cseppet sem optimális a helyzet. értékekről, de valahogy a zsidó lé- a világban. Ugyanakkor azoknak Nekem erről 1939 szeptembere jut lekről nem tudott olyan egységesen a szekuláris izraelieknek, akiket eszembe. Több mint 3 millió zsidó nyilatkozni, hogy az engem kielégít- Amos Oz követőinek mondhatunk, Fotó: Deme cs Z solt Fotó: volt akkor Lengyelországban. A leg- sen. Legalábbis ott érzek hiányt. A ugyanúgy adott a kérdés: mit jelent többjük tudta, hogy nem tartoznak másik oldal pedig a lubavicsi rebbe. nekik a zsidó lelkiség és spirituali- a nácik kedvencei közé, de sokkal Ő sosem volt Izraelben. Mindenki tás ma? Ez vajon leszűrhető abból, többet nem tudtak csinálni annál, kérdezte, hogy létezik, hogy ekkora hogy miként reagálunk a paleszti- mint hogy beletörődtek vagy meg- hatása lehetett milliókra anélkül, nok helyzetére? Ennek megválaszo- próbáltak emigrálni onnan. Aztán hogy el sem hagyta New Yorkot. lásával valóban a zsidó lelkiségünk- tudjuk, mi történt a többséggel. Ő sosem említette Izraellel kapcso- ről kapunk választ? A zsidó lelkiség Amikor azt hallom, hogy a nukleá- latban azt, hogy mit is jelenthet a szerintem több ennél. ris fegyvereikkel Izraelt fenyegetik, lelki zsidóság az Izraelben élőknek. akkor én bizony kétszeresen is ag- Izrael létezése is kérdéses sok eset- – És mi a helyzet az Ön idézetével? gódom. Vajon költözzünk el biz- ben a chabad irányzat követőinek. Mi történt az Ön lelkiségével? tonságosabbnak vélt országokba? Én izraeliként egy Amos Oz által – Nekem 40 év kellett ahhoz hogy Magyarországra vagy Ausztráliába? részletesen körülírt világban szület- ezt megértsem. És ez azért volt le- Ezek jogos kérdések lehetnek ma. tem. Izrael a zsidó lelkiség nélkül hetséges, mert a közösségek, akik- nehezen működhet. Én azt érzem, hez elutazhattam az elmúlt két-há- Cionsita izraeliből hogy e két irány ötvözetéből lehet rom évben mesélni az akciónkról, vallásos zsidó megtalálni a választ arra, miben is olyan reakciókat váltott ki belőlem, – Ön Izraelben él. Biztonságban rejlik a zsidó lélek. Tehát például hogy eljutottam arra a lélektani érzi ott magát? amikor 150 chabad diák előtt be- állapotra, hogy ezt meg tudjam – Alapvetően igen, de sok vonatko- szélek, és azt mondom, nem vagyok magamnak fogalmazni. Ne kérje zásban nem tudok nem aggódni az egy zsidó hős, aki beugrott a tűzbe most azt tőlem, hogy ezt kifejtsem unokáim miatt. Sajnos nem látok azért, hogy zsidó életeket mentsen, itt, mert az üzenet jóval több mint sok okot az optimizmusra. talán furcsálják a mondandómat. az entebbei akciónk. Az valójában Pedig meg kell érteniük, engem a csak a keret, nem a valós története – Első alkalommal van Budapes- kormány küldött. Nem személyes annak, hogy mi is történt velünk. Vi- ten. Ideérkezése előtt azt nyilat- döntést hoztam, hanem egy állam szonylag hamar rájöttem arra, hogy kozta egy magyar kollégának, hogy rám ruházott felelősségével éltem. az előadásokban van valami, ami meg akar ismerkedni a magyar zsi- Tehát Entebbével kapcsolatban is több mint maga a túszmentési akci- dóság helyzetével. Önnek milyen azt szoktam mondani, ne egy csoda- ónk. Vajon miért érdekes ez a törté- a kapcsolata a saját zsidóságával, ként értelmezzük, nézzük tágabban net annyi embernek? Hiszen ez egy különösen annak tükrében, amit azt, hogy mi és miért történt annyi 40 éves sztori. Mégis, miért érdekli Entebbével kapcsolatban fogal- évvel ezelőtt. Szerintem ez egy jó egyformán a zsidó vagy a katolikus mazott meg? Azt mondta: Cionista dialógus lehet, ha elfogadjuk egy- közösségeket, a politikusokat vagy

2019 Március | egység 25 Kile | kitekintő

Entebbe, a hadtörténet legzseniálisabb túszmentő akciója

A kommandós akció egyik résztvevője tartott előadást az Óbudai Zsinagógában. Van egy ugandai kisváros, amely a Viktória-tó egyik tevékenykedő félszigetén fekszik. Entebbének hívják. Számos sikeres Forradalmi Sej- játékfilm témájául szolgáltak azok az események, ame- tek nevű szél- lyek az entebbei – azóta megszűnt – repülőterén 1976. sőbaloldali ter- júniusának utolsó és július első napjaiban történtek. Itt roristacsoport zajlott le a történelem legmerészebb túszmentő hadmű- tagjai voltak. velete, amely a sors különös véletlene folytán éppen az A gépeltérítők amerikai függetlenség napján, július 4-én zajlott le. A a landolás után hadtörténészek ma ezt a rajtaütésszerű akciót a zseniá- az izraeli ál- lis jelzővel illetik, amelyben a tudatos tervezésnek és a lampolgárok, szerencsének egyaránt kiemelkedő szerepe volt. valamint a zsidó származásúak kivételével mindenkit Az óbudai zsinagóga zsúfolásig megtelt emeleti ter- szabadon engedtek. Az izraeli kormány kemény tár- mében február 16-án, szombat este a hallgatóságnak gyalások nyomán 72 órás haladékot vívott ki, amelyet abban a különös szerencsében volt része, hogy első a mentőakció megszervezésére használtak fel. A ter- kézből hallgathatta meg az egyik résztvevő, Rami Sher- roristák követelésében az állt, hogy 53, öt különböző man mintegy kétórás előadását a túszmentő akcióról. ország börtöneiben fogvatartott „szabadságharcost” Az egykori kommandós, az akciót ténylegesen ve- bocsássanak szabadon. Ha ez nem történik meg, elkez- zető Yoni (Jonathan) Netanjahu ezredes helyettese volt. dik kivégezni a túszokat. A későbbi Béke Nobel-díjas A jelenlegi miniszterelnök fivére volt az egyetlen izraeli miniszterelnök, majd köztársasági elnök Simon Peresz, katona, aki életét vesztette a túszmentés során. Rami aki akkor hadügyminiszter volt, elvi alapon tiltakozott a Sherman az események 40. évfordulója óta, vagyis követelések teljesítése ellen, mert úgy vélte, hogy ez bá- három esztendeje járja a világot, hogy szemtanúként torítást adna a terroristáknak hasonló akciók végrehajtá- beszámoljon arról, mi is történt az afrikai repülőtéren sára. A túszmentés rendkívül nehéz körülmények között azt követően, hogy az Air France eredetileg Tel-Aviv- zajlott le. Abban az időben az izraeli légierő C–130 ból Párizsba tartó járatát eltérítették palesztin és német Hercules négy hajtóművel felszerelt, légcsavaros, köze- terroristák, akik, miután hatalmukba kerítették a gépet, pes teherszállító repülőgépeket állított hadrendbe. A útnak indultak Uganda felé, mely ebben az időszakban C–130 előnye az volt, hogy kiépítetlen repülőtereken az Izrael-ellenes Idi Amin Dada uralma alatt állt. is le- és fel tudott szállni. Ilyen típusú gépeket vettek Az 1970-es években a repülőgép-eltérítések nem igénybe a Yoni Netanjahu által vezetett egységek. A mentek ritkaságszámba. Amikor az Air France-géppel Herculeseknek azonban nagy hátrányuk volt, hogy csak történtekről Jichak Rabin, az 1995-ben merénylet áldo- a Tel Aviv – Entebbe közötti 4000 kilométeres útra ele- zatául esett izraeli miniszterelnök, a tapasztalt egykori gendő üzemanyagot tudtak magukkal vinni. Ezért volt katonai parancsnok értesült, azonnal válságstábot ál- döntő jelentősége annak, hogy az Izraellel akkor baráti lított fel, és arra az esetre, ha a gép Izrael felé venné viszonyt ápoló Kenya fővárosának, Nairobinak a repü- az irányt, a tel-avivi reptéren készenlétbe helyezte az lőterén leszállhattak tankolni a visszafelé vezető úthoz. izraeli hadsereg elit terrorelhárító egységét. Azonban 1976. július 4-én mindössze 51 perc alatt szabadítot- a gép váratlanul a líbiai Benghazi felé fordult, ahol egy ták ki az Izraeli Védelmi Erők kommandósai az Entebbe vetélést imitáló nőnek megengedték, hogy elhagyja a repülőterén őrzött 102 túszt. Az entebbei repülőtéren fedélzetet. Ő volt az, aki a brit és az izraeli elhárítás három túsz és Yoni Netanjahu vesztette életét a tűzharc embereit tájékoztatta, hogy a négy túszejtő – három során, a maradék 101 ember épségben megúszta a férfi és egy nő – az Izrael elpusztítását zászlajára tűző, történteket. Wadi Haddad vezette Palesztin Népi Felszabadítási Rami Sherman, aki az akcióig cionistaként élte az Front egyik sejtjéhez tartoznak. életét, így fejezte be nagy sikerű előadását: egy cio- Később kiderült, hogy csak ketten voltak Haddad nista kém indult el az akcióra, és egy jámbor zsidó tért emberei, a másik két fegyveres, Wilfried Böse és Bri- vissza…. gitte Kuhlmann a Nyugat-Németországban illegálisan Bonta Miklós a diákcsoportokat? Azt gondolom, Segítség más formában – 23 éves voltam Entebbe idején. hogy ma az embereknek szüksége – 30 éves kora előtt visszavonult a A következő pár év elég volt ah- van visszaigazolásokra a saját éle- hadseregből. Aztán az izraeli olim- hoz, hogy megértsem: a biztonsági tükhöz. Itt ebben az akcióban meg- piai csapat fizioterápiás munkatársa szolgálat nem teljesen nekem való. találják a válaszokat. Mindenkinek volt. Miért szerelt le ilyen fiatalon és Azt éreztem, hogy az én személyisé- szolgál valamilyen tanulsággal. hogy került az elit sport közelébe? gemhez más típusú munka jobban

26 egység | 2019 Március kitekintő | Kile

illene. Ezt először jógatanárként, egy néni jött oda hozzám, aki a gi intézkedéseket, a rendőrök jelen- majd fizioterápiás szakemberként Hasomer Hacair egykori tagjaként létét, a fizikai változtatásokat és az tapasztalhattam meg. Talán ebben mesélt a gyermekkoráról. A mi kibu- emberi reakciókat is olyan helyeken, az is benne van, hogy apám mindig cunkban gyerekként én is someres ahol 2-3 éve még nem volt ennyi azt mondogatta nekem: „Fiam, ne voltam, érdekes volt hallani a nénit. készültség. Ez nagyon elkeserítő. feledd, először kell, hogy legyen Jó volt nagyon összekötni az ő él- Nyilván az antiszemitizmus a fő oka egy rendes szakmád, és utána már ményét az én személyes múltammal. ennek, de sajnos a terrorizmus ve- bármit csinálhatsz.” Nagyon szeret- Nekem ugyanis ez egyre fontosabb szélye is befolyásolja ezt az érzetet. tem a szakmámat, azt éreztem, hogy az utóbbi időben. Egy barátom, aki Egy teljesen új félelemet tapasztalok megtaláltam a számításaimat azzal, gyermekkoromban volt tagtársam a az emberekben, bizonytalanságot hogy embereknek segíthetek. Miu- Hasomer Hacairban, nemrég kérte, és kételyt egyaránt. Ez a legdöbbe- tán elvégeztem az iskolámat, dol- hogy tartsak előadást a fiatalok kö- netesebb különbség azóta, hogy já- goztam kibucban és kórházakban, rében az élményeimről. Amikor ez rom a világot Entebbe történetével. majd a Nemzeti Sport Központba pár hónapja megtörtént, akkor elég Lehet, ez az érzelmi trend az, ami az jelentkeztem. Nyilván nem volt hát- nagy felismerés volta számunkra, én előadásaimat még népszerűbbé rány a múltam, de azért sok protek- hogy mennyire mást jelentett a mi teszi? cióra nem számíthattam... Emlék- fiatalságunkban zsidónak lenni, szem, a sydney-i játékokra szerettem mint ma az Izraelben élő fiatalok – Vannak-e kapcsolatai az entebbei volna elutazni a csapattal, de aztán között. Mi úgy nőttünk fel, hogy akcióban résztvevőkkel vagy bár- az egyik főnököm arra hivatkozva, péntek esténként voltak a csapat ta- kivel, akit megmentettek? hogy a betegeket nem hagyhatom lálkozóink. A mi cionista-szocialista – Igen. Először is nem csak Entebbe itt, megvétózta a kiutazásomat, és mozgalmunkban ezek voltak a leg- miatt – a csapat egy kis elit társaság mivel katonai kórházban dolgoz- fontosabb napok. Mit gondoltam volt, és összejártunk évekig, a mai tam, nem illett a felettesekkel ös�- én akkor a zsidóságról vajon ahhoz napig találkozunk. Sokan bará- szerúgni a port... Ezzel együtt az képest, hogy ma mit gondolnak ki- tok maradtunk – tipikus katona- olimpiai csapatnál sok nagy nemzeti bucokban a fiatalok? Az én időm- ság-sztorikkal. Néhány túlélővel is bajnokunknak segíthettem, talán a ben például a mi csoportunk és van kapcsolatom. Legkellemesebb legismertebb Önök számára is Ari szellemiségében hozzánk közelebbi ilyen a vezető pilóta, Michel – ő Ze’evi, a többszörös Európa-bajnok, felnőttek is dolgoztak a Jom Kipur- az igazi hős. Michel Bacos, ma 95 olimpiai bronzérmes dzsúdós. kor is, egész nap műveltük a földe- éves, én 3 hónapja találkoztam vele ket. Láttuk, hogy a vallásos zsidók Franciaországban – ő és személyze- – Mielőtt elkezdtük ezt az interjút, néznek ránk furcsán. Azonban azt te voltak az igazi hősök azzal, hogy, azt mondta, hogy kicsit fáradt a sok még nekik sem kötöttük az orrukra, bár a terroristák felajánlották neki, utazástól. Ez az entebbei történet- hogy a nap végén, fáradtan és éhe- ő nem akarta elhagyni a repülőt és mesélési roadshow saját vállalko- sen nem zárhattuk a napot mással, az utasokat. A ma emberének leg- zás vagy esetleg van benne egy kis mint egy hatalmas lakmározással. fontosabb példaképei ők kellenek állami, cionista háttértámogatás Kérem szépen, kapaszkodjon meg: hogy legyenek. Akik emberségből is? disznót ettünk, éhesen, mint a far- és szolidaritásból, bátorságból tet- – Az egyetlen háttértámaszom ez kasok. Ez nekünk szabadságunk tek hitet. Ezt írja le. Ez sokkal fonto- a szék, itt, aminek most is nekidő- jele volt. Nem csoda, hogy nekem sabb, mintsem az, hogy engem kik lök. Immáron harmadik éve vagyok akkor ott a kibucban élve a vallásos neveznek hősnek. úton, nagyon sokfelé jártam. Most közösség nem járult hozzá ahhoz, azt gondolhatja, hogy csak úgy hogy bar micvóm legyen... – Ön a mai izraeli miniszterelnök mondom, de én azt élvezem az a testvérével utazott Entebbébe. Ő egészben, hogy mindig más emberi – Érdekes, ahogy a zsidóság vál- volt a felettese és az akció felelős reakciókkal találkozom. És én ma- tozó öndefinícióiról mesél. Sajnos vezetője is. Az egyetlen katonai gam is kapok olyan plusz tölteteket, újabban mások is egyre többet áldozata a túszmentésnek. Maga amelyek miatt jó vállalni a hosszabb foglalkoznak a zsidó kérdéssel. szerint Benjamin Netanjahu szá- és fáradtságosabb utakat is. Engem Fő­leg Európában tapasztalható mára 40 év után ez a tény számít-e először Koppenhágából egy cha- rég­óta nem érzékelt, fokozódó a közelgő választásoknál? bad rabbi keresett meg azzal, hogy an­tiszemitizmus. Mi a véleménye – Ahogy eddig, most sem szeretnék mi lenne, ha mesélnék a közössé- minderről?­ politikáról beszélni. Nem akarok gének is az élményeimről. Innen – Az én tapasztalatom is megegyezik kommentálni semmit, aminek ak- indult ez az egész. Akit érdekel, ezzel. Azt látom, bármerre is járok, tuálpolitikai éle van. Entebbére most itt Budapesten három helyen hogy a zsidó közösségek tagjai napi egészében szeretném, ha emlékez- is előadok, annak szívesen mesélek. szinten is egyre inkább veszélyeztet- hetnénk, és nem keresnénk benne Itt például tegnap a Bálint Házban ve érzik magukat. Látom a biztonsá- politikai motivációt.

2019 Március | egység 27 Kile | Judapest anno

Textilipari darabkák Judapest szövetében Mozaikok a fővárosi iparbárók, a Goldbergerek, Spitzerek és Freudigerek történetéből (2. rész)

Ha a textiliparról beszélünk, akkor a legtöbb ember a Goldberger névre asszociál, esetleg még Óbuda is feldereng előttük és a divatot igazán kedvelő szemei előtt talán felvillan a „Pariset- te” fantázianévre hallgató anyag. Viszont a Goldberger családdal kapcsolatos történetek és

az iparágban szintén jelentős Spitzer és Freudiger családok már kevésbé ismertek – kétrészes számla, 1920 és fiai díszes fejléces Mózes Freudiger cikkünkben ezekről ejtünk szót. Az első részben főképp a Goldberger gyár kezdeteiről és kibon- takozásáról volt szó, míg a második részben a Goldbergerek sikeréről a „Parisette”-ről, illetve a konkurenciáról írunk. Cseh Viktor írása

A Parisette Kávéház lár József (1869–1943) tervei alap- kettőjüket 1944 tavaszán tartóztatták A rézoxid műselymet a 19. század vé- ján saját bérpalotát építtetett. A le és deportálták Mauthausenbe.2 gén találták fel, és 1899-ben kezdték kapualjat és a szobrokat Sződy nagyüzemileg gyártani, 1904-ben Szilárd (1878–1939) formázta meg, Az első konkurens: pedig a német Bamberg cég tökéle- az ólomüvegeket pedig a szakma Spitzer Gerzson tesítette, így az anyag sokáig a cég legnagyobb tekintélye, Róth Miksa Spitzer Gerzson (?–1868) az apjá- nevét viselte. Az új anyag népsze- (1865–1944). Az épület földszintjén tól örökölt kelmekereskedés helyén, rűsítéséhez Goldberger gyára járult működött a Parisette Kávéház, ahol a Lajos utca 102. szám alatt 1826- hozzá 1919-ben, amikor a „Pariset- kabarék és egyéb táncos-zenés előa- ban megnyitotta saját kékfestő üze- te” néven Amerikától Ausztráliáig dások során mutatták be a legújabb mét, ezzel konkurenciát teremtve keresett anyagból főképp blúz és ruhadarabokat – a bejárat és a kira- a Goldberger gyárnak. Az 1838-as fehérnemű lett, a rendes selyemhez kat felett pedig a gyár számadatait, árvíz gyakorlatilag megsemmisítet- való hasonlósága miatt.1 mint termelés, dolgozók száma stb. te az egész környéket: az egyszerű Goldberger Leó 1926-ban új követhették nyomon a járókelők. Az vályogházak és a rossz minőségű otthon építéséről döntött. A mai épület második emeletén kialakított lakóházak egymás után, kártya- Vörösmarty­ tér 4. szám alatti telket luxuslakásban élt Madarassy-Beck várként dőltek össze. A víz még vásárolta meg, ahol a korábbi épü- Marcell (1873–1944) báró, megha- az ipart sem kímélte, elázott úgy a let helyére a népszerű építészpáros, tározó bankár, a negyediken pedig nyersanyag, mint a késztermék. A Révész Sámuel (1877–1928) és Kol­- Goldberger Leó és családja – mind- legtöbben tönkrementek, de nem

28 egység | 2019 Március Judapest anno | Kile

úgy Spitzer, aki kidolgozott egy technológiát, mely az elázott texti­ ­ le­ket kiszárította és újból használha- tóvá tette. A gyára pedig alacsony áron felvásárolta a pusztulásnak in- dult nyersanyagokat, új műveletével megtisztította, majd teljes áron el- adta, illetve feldolgozta azokat. Így fordította a tragikus év hullámvöl- gyét a saját sikere hegyévé. 1855-ben újabb természeti katasztrófa, ezút- tal egy tűzvész sújtotta az üzemet, ami miatt a családi bázist végleg fel kellett számolni. 1866-ban a Lajos utca 93. alatt indult újra a terme- lés – ezt lovag Wechselmann Ignác (1828–1903) tervezte.3 1893-ban Spitzer vásárolta meg az Első Magyar Pamutfonó- és Szövőgyár Rt. újpesti gyártelepét. A pamutfonó részvénytársaságot Roger Tatham alapította 1882-ben, legnagyobb érdekeltsége pedig né- met befektetőknek volt, de a társa-

C s eh Viktor ság magyar vezetői között találjuk Lederer Sándort és csetei Herczog Pétert is.4 Fotó: Fotó: Spitzer Gerzson tekintélyét mu- tatja, hogy 1848-ban a Pesten élő A Lindenbaum-Freudiger család egykori magánimaháza százhúsz nagykereskedő elöljárója a Káldy Gyula utca 6-ban volt.5 Feleségével, Schultheisz Júli- A sors fintora, hogy Spitzer Ger- mellett a vallást sem hanyagolta el ával alapítványuk volt, mely a szegé- zson, a gyár alapítója folyamatosan egy percre sem, sőt ő lett a Buda- nyeken, és elsősorban a közülük ki- vetélkedett legnagyobb konkuren- pesti Orthodox Izraelita Hitköz- kerülő házasulandó nőkön segített.6 sével, a Goldberger Textilnyomó- ség egyik alapítója, sok munkája Az üzemet 1906-ban eladták, az gyárral. Végül 1981-ben a két gyá- mellett pedig még egy kétkötetes új tulajdonos a Kartonnyomóipari rat Goldberger Textilművek néven héber nyelvű Tórakommentár meg- és Textilkereskedelmi Rt. Fürst Ja- egyesítették, mely négy éven keresz- írására is maradt ideje, melyet fiai kab és Fiai lettek. Innentől kezdve tül működött így tovább, mielőtt a halála után Móse Jedabér (Budapest, az óbudai textilipar egy részét az gyárat végleg bezárták. 1927, 1929)8 címen adtak ki. Élete Andrássy út 43. alól irányították, a végén, 1910. október 26-án „a pesti Brüll-palotából, ahol a maróthi Fürst A második konkurens: autonóm orthodox zsidó hitközség család élt, ugyanis rokonságban áll- a Freudigerek tak a domonyi Brüll famíliával. Freudiger Mózes (1833–1911) az A Fürst család nem birtokolhat- óbudai­ hitközség ros bét din-je, ta sokáig a gyárat, ugyanis csődbe vagyis­ rabbisági elnöke, Freudiger mentek, így 1913-ban kivonódtak a Pinhász­ Léb (1793–1858) fiaként lát­ cég irányításából, a gyár neve pedig ta meg a napvilágot. Apjához hason­ Kartonnyomó-Ipar Rt.-re változott. lóan ő is rabbipályára készült, erről Ezt aztán a veszteséges működés képesítést­ is szerzett, ám inkább üz-­ miatt 1932-ben bezárták, de egy év leti képességeit kamatoztatta, mi­ múlva újra megindulhatott a terme- után fiatalon, házasság útján társ­ lés: a Magyar Pamutipar Rt. bérbe tulajdonos­ lett a Lindenbaum Lévi vette a komplexumot, amit korsze- ágy-, ruha- és fehérnemű cégben. rűsítettek és bővítettek. Az 1948-as Freudiger­ Mózes az említett gyár államosítás után ismét önálló válla- igazgatójának leányát, Lindenbaum

oldberger-ház – S zínházi É let, 1928 G oldberger-ház latként, Pamutkikészítőgyár néven Saroltát (1840–1891) vette feleségül. 7 A működött tovább. A cég bravúros felfejlesztése

2019 Március | egység 29 Kile | Judapest anno C s eh Viktor utcai zsinagóga belső tere azinczy A K Fotó: elnöke Hívünknek Felségünk és A fővárosi ortodoxia „[…] Nevéhez fűződik a hitközség Felséges Uralkodó Házunk iránti első emberei Kazinczy utcai nagytemplomának, állandó hűségét, valamint a közélet Freudiger Mózes egyik fia, Ábrahám székházának, iskolájának felépítése, terén szerezett érdemeit” neki és le- (1868–1939) apja után örökölte az és számos más, vallási, kulturális és származottainak az óbudai előnév orthodox hitközség elnöki posztját jótékonysági intézmények megterem- használatával, és magyar nemesség- és hatalmas munkába kezdett, ami a tése és továbbfejlesztése. Az elhunyt, gel díjazták.9 hitközség intézményrendszereinek mint az Országos Orthodox Közpon- A Freudiger-család Lindenbaum kiépítését illeti. Áldozatos munká- ti Bizottság legkimagaslóbb világi Lévi Káldy Gyula utca 6. szám alatti jának hála épülhetett fel 1913-ban tagja, évtizedeken át vezető szerepet házába költözött be, melyet az óbu- a Kazinczy utcai orthodox főzsina- játszott a hazai orthodoxia felekezeti dai textilgyáros az emancipációval góga a Löffler-testvérek tervezésé- életében is. Kormányfőtanácsosi ki- egyidőben, 1867-1868-ban építte- ben – ennek emlékét őrzi a carrarai tüntetését is a felekezeti életben sze- tett fel Lohr Lajos tervei alapján. A márványba vésett emlékszöveg és a rezett érdemei elismeréséül nyerte el. család vallásosságát, orthodox jelle- kézmosókút a zsinagóga előcsarno- Mint a Freudiger Mózes és Fiai cég gét mutatja, hogy az épület udvarán kában. Nagyobb érdemeiről nekro- főnöke, a gazdasági életben is igen saját imaházat is emeltek.10 lógjában is megemlékeztek: jelentős helyet foglalt el. […]”11

1 Winkler Nóra, „Minták, mintázatok - A Goldberger Textilipari Gyűjtemény állandó kiállítása”, in: Artmagazin (2015) 13. évf. 6. szám, 48-53. o.; 2 „Az első díj: két ismeretlen fiatalemberé, akik egy olasz gótstílű tervvel legyőzték a leghíresebb építészeket”, Színházi Élet (1928), 18. évf. 49. szám, 102-110. o.; 3 Wechselmann Ignácról bővebben: Cseh Viktor, „Málló pompa az iparbárók nyughelyén -A Salgótarjáni utcai zsidó temető margójára”, Egység (2018), 28. évf. 103. szám, 27-28. o.; 4 Lázár Károly, „A Magyar Pamutipar rovid tortenete” (Internetcím: http://www.lazarky. hu/08pub/111_2012_05-06_pdf/186_MPI.pdf [2018.08.15.]); 5 Weisz Miksa dr., „Zichy grófné engedélylevele 1738-ból”, Egyenlőség (1925), 44. évf. 33. szám, 8. o.; 6 Groszmann Zsigmond dr., „Magyar zsidó patriárkák”, Egyenlőség (1918), 37. évf. 35-36. szám, 26. o.; 7 Kirschof Anita, „Régészeti kutatások a katonavárosi amphitheatrum keleti előterében, a Spitzer Gerzson által alapított kékfestőgvár területén I.”, in: A BTM Aquincumi Múzeumának ásatásai és leletmentései 2004-ben (2005), 11. évf. 11. szám, 24-27. o.; 8 Móse Jedáber (Internetcím: http://hebrewbooks.org/39184 és /39185 [2018.08.16.]); 9 Király Személye Körüli Minisztérium Levéltára - Királyi könyvek - 72. kötet, 387-388. o.; 10 Perczel Anna, Védetlen örökség - Unprotected heritage (Budapest: Városháza, 2007), 174-176. o.; 11 „Óbudai Freudiger Ábrahám halála”, A Magyar Zsidók Lapja (1939), 1. évf. 14. szám, 10. o.; Az itt közölt szöveg a Cseh Viktor, Dohi Gabriella, Mozaikok a fővárosi zsidó iparosok életéből – Óbudai, csepeli és angyalföldi iparszilánkok (Budapest: Mazsike, 2019) című kiadvány előtanulmányának egy részlete.

30 egység | 2019 Március Mese | MispóheMispóhe

Joszef, aki megtiszteli G á b or Ezra a szombatot Dénes Anna meséje ausz

Volt egyszer egy szegény ember, Joszef, aki annyira sze- és egyenesen az alant hömpölygő folyóba repítette a rette a szombatot, hogy a legfinomabb ételekkel, hússal fejfedőt. Az ár azonnal magával vitt kalapot, gyémántot

és hallal tisztelte meg. Joszef azonban nagyon szegény egyaránt, és a gazdag ember gazdagságából semmi nem T I llusztráció: volt, hétköznap kenyérre is alig tellett neki, legtöbb- maradt. De még így sem bánta, örült, hogy legalább ször inkább csak az út szélén szedett gyümölccsel vagy nem került a szegény zsidó Joszef kezébe a drágakő. a szentjánoskenyérfa termésével kellett beérnie. Ám A vihar estére elült, és néhány nappal később, pén- amikor szép árut látott a piacon, egy pillanatig sem ha- tek délután a halászok egy hatalmas halat fogtak ki a bozott, hogy megvásárolja-e azt szombatra, akármen�- folyóból. Igencsak sajnálkoztak, hogy éppen délután, nyibe is került. Ezért Joszef a piaci nap végére akadt horogra ez a pompás példány, mokir sábátnak nevezték: ki akarna éppen péntek délután árut vásárolni. Már Joszef, aki megtiszteli a mindenki felkészült a szombatra, az étel megfőz- szombatot. ve, az asztal megterítve, az emberek A szomszédja megmosakodva tiszta ruhában azonban egyáltalán várták a szent napot. Ekkor nem hasonlított a azonban a halászoknak remek jámbor és istenfélő ötlete támadt: „Vigyük ezt a Joszef mokir sábátra. hatalmas halat Joszef mokir Gazdag és kapzsi em- sábáthoz, ő biztosan megveszi ber volt, igencsak fenn tőlünk.” Így is tettek. Nem hordta az orrát, és soha sokkal később beállítot- senkinek nem akart tak Joszef mokir sábát segíteni. Egyszer szerény otthonába az azonban álmot óriási hallal. Nem kel- látott: azt ál- lett csalódniuk, Joszef modta, hogy busásan fizetett a minden pénze szép áruért. és tulajdona Nem volt veszte- egy Joszef ne- getni való ideje, köze- vű zsidó kezé- ledett a szombati gyer- be jut majd. A tyagyújtás, így azonnal fukar ember munkához látott. rettenetesen Nekikezdett, felvágta megijedt erre, a nagy hal gyom- és mindenét rát, ám pénzzé tette. meglepeté- A pénzen egy óriási és sére a kése különösen értékes drágakövet megakadt valami kemény- vásárolt. A kővel elment a kalapos- ben. Egy csillogó drágakőre hoz, és különleges fejfedőt készíttetett bukkant! A gazdag ember ál- magának: belülről egy zsebe volt, abba ma valósággá vált, mindene rejtette a gazdag ember a drágakövet. a szegény Joszefhez került. Ettől kezdve soha le nem vette a fe- Joszef eladta az értékes jéről a kalapot, akárhova is ment, a holmit, gazdag ember lett kalap a fején volt. Egy igen szeles belőle, és sok jót cseleke- napon azonban, amikor a gazdag dett egész életében. Így ju- ember a folyóparton sétált, baj történt. talmazta meg az Örökkévaló Egy rettenetesen erőteljes széllökés lerán- azért, mert olyan különlegesen totta a fejéről a kalapot, benne a gyémánttal, tisztelte a szombatot.

2019 Március | egység 31 MispóheMispóhe | konyhakonyha

Mázál dágim halak a kóser konyhában 2. rész „Amikor beköszönt ádár hónap, sokasodjanak az örömök.”

Az idei kettős ádár hónap alkalmából közölt, hallal foglalkozó minisorozatunk második részében halas zsidó meséket és a halra vonatkozó alapvető kósersági szabályokat mu- tatjuk be. Dénes Anna írása

A zsidó nép olyan, mint a halak a vízben ivás előtt ne felejtsen el beletenni néhány pikkelyt, hogy Egy példázat a zsidó népet a halakhoz hasonlítja: úgy mindenki lássa: hal vérét fogyasztja. Mivel a hal nem élteti a halakat a víz, ahogyan a zsidó népet élteti a Tóra. igényel kóser vágást, és a vére is fogyasztható, akárhol Ha a zsidók sokat tanulmányozzák a Tórát, és odafigyel- megvásárolhatjuk frissen. Ha azonban olyan boltból nek a parancsolatok betartására, a világ nem bánthatja vásárolunk, mely nem rendelkezik kósersági felügyelet- a zsidó népet. tel, fontos, hogy a saját szemünkkel győződjünk meg a A Talmud (Bráchot 61b.) meséli rabbi Akiváról: ami- pikkelyek meglétéről, illetve arról, hogy valaha voltak a kor a rómaiak betiltották a tóratanulást, ő összegyűjtöt- halnak pikkelyei. A boltbeli kiírás a hal eredetére vonat- te a tanítványait, és nyilvánosan tanulmányozták a Tó- kozóan nem elegendő. Ha halfilét veszünk, és az egyik rát. Megkérdezték tőle: Akiva, nem rettegsz a rómaiak darabon látunk pikkelyeket, a másik, ahhoz színben, haragjától? Így válaszolt erre a bölcs: „Egyszer a róka állagban, méretben hasonló haldarabot is tekinthetjük a folyóparton sétált, és meglátta a vízben úszó halakat. kósernek. Amennyiben nem kóser halakat is árusító Megkérdezte tőlük: ’Mi elől menekültök?’ Azt válaszol- boltból szerezzük be a halat, be kell tartanunk néhány ták: ’Az emberek hálói elől’. Megkérdezte erre: ’Miért alapvető szabályt: alaposan vizsgáljuk meg a kiválasz- nem jöttök ki ide, hogy egymás mellett élhessünk?’ Így tott halat, hogy valóban megfelel-e a követelményeknek, feleltek a halak: ’Te lennél a legbölcsebb állat? Nem és kérjük meg az árust, hogy alaposan mossa le a kését bölcs vagy te, hanem bolond. Ha félünk a saját, életet és a felületet, amin vág, mielőtt feldarabolná az általunk adó környezetünkben, mennyivel inkább félhetnénk vásárolt árut. Még jobb, ha saját kést és deszkát viszünk ott, ahol meghalnánk!’ Így van ez velünk is” – folytat- magunkkal erre a célra. Ha a halárus nem megfelelően ta rabbi Akiva – „Ha ilyen rossz a helyzetünk, amikor lemosott késsel filézte ki a kóser halat, a vágási felületet ülünk, és a Tórát tanulmányozzuk, melyről az van írva, alaposan mossuk le, és kapargassuk meg, hogy minden hogy az adja életünket és napjaink számát, mennyivel nem-kóser maradvány eltűnjön róla. rosszabb lenne, ha még el is hanyagolnánk azt.” A hal párve, vagyis se nem tejes, se nem húsos. Tilos azonban a halat hússal együtt fogyasztani, a szfárádiak Melyik hal kóser? pedig a tejtermékkel való fogyasztását sem engedélye- Röviden: amelyiknek pikkelye és uszonya is van. Ez zik, viszont tejes és húsos edényben egyaránt elkészít- is azon parancsolatok közé tartozik, melyekre nincs hetjük és fogyaszthatjuk a halételeket. Amennyiben magyarázat, azért tartjuk be, mert az Örökkévaló így hal után húst eszünk, bizonyosodjunk meg arról, hogy parancsolta. Vannak olyan halak, amelyeknek a pikke- tiszta eszközöket használunk a húshoz, és öblítsük ki a lyeit csak forró vízben való áztatással lehet eltávolíta- szánkat egy kis vízzel. ni. Ezeket a gyakorlatban nem kósernek minősítik, és nem használjuk. Ilyen például a tokhal. Vannak halak, A hal és a manna melyek csak életük későbbi szakaszában rendelkeznek „Emlékezzünk a halra, melyet Egyiptomban ettünk pikkelyekkel, ezek kósernek számítanak, viszont azok ingyen, az uborkára, a dinnyére, a póréhagymára, a vö- a fajták, melyek éppen fordítva, fiatalon pikkelyesek, röshagymára és a fokhagymára” (4Mózes 11:5.) később azonban csupaszok – például a kardhal –, nem Bár az égi kenyérben, a mannában a hagyomány minősülnek kósernak. Azok a halak, melyek a vízben szerint a világ minden ízét lehetett érezni, a zsidók pikkelyesek, ám kifogás után elveszítik a pikkelyeiket, mégis panaszkodtak Mózesnek, és halat, hagymafé- kóserek. léket, dinnyét, uborkát emlegettek. A híres középkori A halvér fogyasztását nem tiltja a háláchá, a halat nem tó­ramagyarázó, Rási szerint ennek az az oka, hogy a kell kivéreztetni, de ha valaki egy pohár halvérre vágyik, világ minden ízét érezni lehetett a naponta hulló man-

32 egység | 2019 Márciusmárcius konyhakonyha | MispóheMispóhe

nában, kivéve a fent említetteket. Ehhez egy mid­rást idéz, mely a Misnával körülbelül azonos időből (a pol­ A leggyakrabban gá­ri időszámítás szerinti III. század) származó, Szifri használt halak nevű gyűjteményben található. Rási így kezdi az idéze- Kóser halak (nem teljes lista): sügér, ponty (tükör- tet: „Simon rabbi mondta”. Majd ezzel folytatja: Miért ponty is), lazac, makréla, pisztráng, hering, tilápia, változhatott a manna bármivé ezeken az ételeken kívül? csuka, sok tonhal és szardíniafaj. Azért, mert ezen ételek ártalmasak a szoptató anyák Nem-kóser halak (nem teljes lista): angolna, cápa, számára. Azt mondjuk a nőknek: ’A csecsemőitek ér- kardhal, tokhal, valamint a tenger gyümölcsei, harcsa. dekében ne egyetek se fokhagymát, se hagymát.’ Egy királyhoz hasonlíthatjuk ezt, aki a fiát egy olyan tanár felügyelete alá helyezte, aki figyelmeztette őt, hogy ne fogyasszon ártalmas ételeket és italokat. A fiú nagyon megharagudott az apjára, és azt mondta, hogy ez nem azért van, mert az apja szereti őt, hanem azért, mert azt akarja, hogy ne egyen. Ha ez így van, miért nem csak a szoptató anyák szá- mára nem volt érezhető ezen ételek íze a mannában? Miért kellett az egész néptől megvonni ezeket a lehető- ségeket egy kis csoport kedvéért? A választ a Rási által idézett midrás felütése adja meg: „Simon rabbi mond- ta”. Simon rabbi híres volt erről, a Talmudban (Szukká 45b.) található mondatáról: „Felmenthetem az egész világot az ítélet alól”. Simon rabbi nyilván tisztában volt az egyén kiemelkedő fontosságával, ha úgy gondolta, Kóser halas a jeruzsálemi Máháne Jehuda piacon hogy ő maga elegendő a világ megváltásához. Ezáltal Fotó: Julien Menichini megérthetjük, miért volt számára ilyen rendkívüli mó- don fontos a szoptató anyák csoportja, hogy ne is lássák, ízét, amit tőlük a csecsemőjük érdekében meg kellett amint a nép többi tagja élvezi az uborka, a dinnye, a vonni. Ha egy kis csoport nem kaphat, akkor a bizton- fokhagyma, a póré- és a vöröshagyma, valamint a hal ság kedvéért ne kapjon senki se.

Halfasírt Párve

Hozzávalók: ½ kg fehér halfilé, pl. nílusi sügér; friss petrezselyem; 1 fej vöröshagyma; 2 szelet kenyér, vízbe áztatva; 3 gerezd fokhagyma; 2 tojás; néhány kanál zsemlemorzsa; só, bors, őrölt koriander, pirospaprika ízlés szerint; a kisütéshez olaj

A petrezselymet vízbe áztatjuk. A halfilét ledaráljuk. A hagymát és a fokhagymát aprítógépbe tesszük, vagy finom- ra reszeljük, hozzáadjuk a halhoz. Ráütjük a tojásokat, és a kinyomkodott, pépesített kenyérszeleteket is a tálba tesszük. A fűszerekkel ízesítjük. A kiáztatott és ellenőrzött petrezselymet finomra aprítjuk, és néhány evőkanállal a ha- las masszához adunk belőle. Ezek után annyi zsemlemor- zsát adunk kanalanként a keverékhez, amennyi szükséges ahhoz, hogy jól formázható legyen. Diónyinál valamivel nagyobb gombócokat készítünk a halból. Közben széles serpenyőben néhány ujjnyi olajat hevítünk. Egy megpucolt répát az olajba dobunk, így kevésbé szívják fel a fasírtok az olajat. A kis gombócokat forró olajban, néhány perc alatt minden oldalukon aranybarnára sütjük, szalvétára szedve leitatjuk róla a felesleges zsiradékot, és azonnal tálaljuk.

2019 Márciusmárcius | egység 33 Éceszgéber

Akkor is lehetsz jó liberális, ha nem vagy anticionista! A HVG február 28-án közölte Révész Sándor írását „Legyen Ön is antiszemita!” címmel, mely- ben a szerző hosszasan ecseteli abbéli nézetét, hogy az anticionizmus nem feltétlenül egyenlő az antiszemitizmussal. Megyeri András Jonatán írása

Állításának bizonyításaként sok zsidót és zsidó csoportot szükség, hogy ne a zsidót utáljuk, ha- említ, mind a jelenből mind a múltból, akik anticionistának nem a zsidó államot. Az pedig ugye vallották önmagukat ugyanakkor aligha vádolhatók az anti- nem antiszemitizmus, hiszen miért szemitizmus fertőjével. A szerző megemlíti a háború előtti ne kritizálhatná valaki Izraelt, attól anticionista csoportokat, kezdve a cionizmus fogantatása még nem lesz antiszemita. No igen, körüli idők új mozgalmának ellenzőit, illetve a progresszív csak hát az Izrael-kritika nem egyenlő reform vallási mozgalom jeles képviselőit, akik közül sokan az anticionizmussal. Rengeteg meg­- maguk is gázkamrákban végezték és a sort folytatja korunk győződéses cio­nis­- híres/hírhedt anticionista csoportjaival, köztük a magyar ta van, aki kritizál­ gyökerekkel bíró szatmári hászid mozgalom (néhány, NÉVJEGY ja Izraelt ilyen amúgy kisebbségben lévő) képviselőivel. vagy olyan, jogos Révésznél az verte ki a biztosítékot, hogy nemrégiben a Megyeri ANDRÁS vagy jogtalan ok­- francia elnök maga, a liberális európai vezetők egyik utolsó jONATÁN ból. Az anticio­ mohikánja is beállt azon politikusok népes táborába, akik • Született: 1976 nis­ta a zsidók sa­ fel- és elismerték végre, hogy az anticionizmus bizony az • Foglalkozása: ját államhoz va­ló antiszemitizmus álcája. Hiszen mégis csak hallatlan, hogy jo­gát kérdőjele­zi a felvilágosult, balliberális Macron is bevegye ezt a netan- médiaszakember meg. Az anticio­ jahu-i maszlagot, amivel sikerült „megfertőznie” az összes • CSALÁD: házas, nis­ta a zsidók a nacionalista politikai erőt Amerikától Magyarországig. öt gyermek apukája Szentföldön, ezen A cikk írója bizonyára nem látja, hogy az antiszemitizmus a kicsiny, Közép- bizony betegség. Mint a rák, ezer különböző fajtája van, ezer Magyarország méretű területen újra létrejött zsidó állam irányból támad, de a cél mindig ugyanaz. létezéshez való jogát vonják kétségbe. A cikk írója bizonyára figyelmen kívül hagyja azt a törté- nelmi tényt, hogy a korok és eszmék változásával az antisze- Ez bizony antiszemitizmus a javából, és aki ezt nem lát- mitizmus is új és új formát öltött (erről korábban írtam az ja, az vak, de legalábbis végletekig naiv. Aki a zsidó állam Egység 84. számában Az antiszemitizmus evolúciója címmel). nemzetállami mivoltát tartja nem vállalhatónak, az bizonyá- Az ókori és középkori vallási antiszemitizmust, melyben a ra elfelejti azt, hogy amennyiben Izrael megszűnne zsidó zsidókat deicidiummal vádolták, a 19. és 20. századokban nemzetállam lenni, rövid időn belül egyike lenne a világ felváltotta egyfajta faji vagy, ha úgy tetszik, genetikai anti- országainak, és alig különbözne Ausztriától, Franciaország- szemitizmus, mely, ha lehet, még veszélyesebb volt a korai- tól vagy éppen Magyarországtól, előbb-utóbb pedig inkább aknál, hiszen, míg a vallási alapú antiszemitizmus ellen van hasonlítana Szíriához, Jemenhez vagy még inkább Iránhoz. „orvosság” (a kikeresztelkedés), addig a faji antiszemitizmus Aki Izraelt kritizálja, ilyen vagy olyan okból, ahogy ezt ellen nincs gyógyír. A zsidó az zsidó. teszi bármely más országgal, az még valóban nem antisze- mita. Aki Izrael, mint zsidó állam létezésének jogát vonja Mivel a faji antiszemitizmus eredménye, a második világhá- kétségbe, az viszont antiszemita a javából. ború rémsége minden kicsit is kulturáltabb emberben negatív A liberális értékrendbe ennek megfelelően a zsidók sa- érzéseket kelt, vagy még inkább, ilyen nézeteket vallani nem ját nemzetállamukhoz való joga kiválóan beilleszthető, a píszí, ahogy a vicc mondja az „igény” az antiszemitizmusra liberális eszme végletekig való eltolása, amely olyan logikai nemigen hagyott alább, a betegség új formát öltött. Hiszen bukfenceket kíván, melynek eredményeképp a magát liberá- a zsidó azután se lett „normális” nép, hogy lett állama. Pe- lisnak valló a végén fasiszta lesz, na az viszont annál kevésbé dig milyen sokan hitték azt, hogy majd ha a zsidóknak saját illik bele a liberalizmus magasztos gondolatvilágába. államuk lesz, megszűnik a zsidógyűlölet is. Az izlandiaknak Macron kivételesen jól tette, amit tett. Végre ő is nevén például van saját államuk, nem is utálja őket senki. nevezte a problémát, mert, akárhogy is szépítjük, finomít- Mivel az antiszemitizmus iránti igény változatlanul meg- juk, az antiszemitizmus bűze minden anticionista megszó- van, a figyelmet jól el lehet terelni vele, mindössze arra van lalás mögül átüt. oldalon jelent meg a lekvaresjam.blog.hu Az írás

34 egység | 2019 Március

A TETT A LÉNYEG EMIH technikai szám: 1287 Egyházi

www.zsido.com Adománygyűjtés Budapest 2018

1_szazalek_a5.indd 1 2019. 03. 13. 15:10:39

Peszách

A nyolcnapos ünnep (idén 2019. április 19. estétől április 27. estéig) a felszabadulás emlékét őrzi, és azt idézi, hogy Izrael gyermekei a kétszáztíz esztendős egyiptomi rabság után, több mint 3300 évvel ezelőtt tömegesen kivonultak Egyiptomból.

A kivonulás történetét – amely Mózes küldetését, a fáraó kérlelhetetlenségét, az Isten rendelte tíz csapás sorozatát, majd a zsidók menekülését beszéli el – Mózes második könyvének 1–15. fejezete írja le.

Legyél a város bármelyik pontján, kívánd a leginkább magadhoz illő társaságot, Széder estéinken otthon PESZÁCH érezheted magad! A Széder esték részletes programja hamarosan elérhető! Széder esték nagy választékban www.zsido.com

פסח

egyseg_peszach_a5.indd 1 2019. 03. 18. 9:31:46