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CUADERNOS 29 págs. 23-36 ~ 2016 ~ISSN: 1136-8209
El origen de la devoción de Santo Domingo de Silos en Aragón Ángel Muñoz Bello
Santo Domingo de Silos constituye una de las singularidades religiosas más importantes del siglo XI en la Península Ibérica. Su vida, recogida en varios libros de la época, y la rápida extensión de su devoción así lo confirman. Es un personaje vinculado funda- mentalmente con los reinos de Navarra y Castilla, pero también en las tierras arago- nesas tuvo y sigue teniendo un fervor religioso en algunas zonas de la Ibérica aragonesa
Las localidades aragonesas donde encontramos alguna vinculación o referencia histórica con Santo Domingo de Silos son los siguientes: en la Comunidad de Cala- tayud: Calatayud, Ruesca, Castejón de Alarba, Monterde y Cimballa. En la anti- gua Comunidad de Daroca: Daroca, Bello, Las Cuerlas, Lechago, Pozuel del Campo. En la Comunidad de Teruel: Celadas, Rillo y Valdeconejos (hoy pedanía de Escucha). En la provincia de Huesca, en Abiego y también en la ciudad de Zara- goza. En los territorios fronterizos con Aragón encontramos esta presencia en la Comunidad del Señorío de Molina, (Molina, Embid, Tortuera y la Yunta), en Soria, en la capital, en Ágreda y en las tierras de Almazán. Ya mas al sur en la provincia de Cuenca y en Valencia ciudad.
Santo Domingo de Silos aparece en la historia de España en un momento trascen- dente para la configuración de los reinos cristianos peninsulares del siglo XI. Está vinculado con uno de los monasterios benedictinos de mayor tradición histórica que ha sabido llegar a nuestros días en buena salud espiritual y material, convir- tiéndose en la actualidad, en uno de los más importantes del mundo preservando con orgullo el espíritu y la obra que este Santo legó a su comunidad hace ya casi mil años. Este hombre de pequeña apariencia según los estudios antropológicos fue capaz de restaurar un cenobio en declive convirtiéndole, en aquel momento, en un referente fundamental para naciente reino de Castilla y para el resto de los reinos
cristianos hispanos, especialmente para Navarra y Aragón. CUADERNOS 23 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 24
Angel Muñoz Bello
Los monasterios como el de Silos en la Hispania cristiana del S. XI no son sólo unos centros de espiritualidad, también se convierten en difusores y creadores de cultu- ra y en motores económicos ya que administraban rentas de numerosas villas y parroquias, de castillos, de mercados y de puentes donados por reyes y nobles. Algunos se convierten en verdaderos señoríos, deciden nombramientos de prela- dos e imponen una uniformidad en las costumbres religiosas impulsando la nueva liturgia gregoriana que se impone a finales del siglo XI.
La historia comienza una fría mañana del 20 de diciembre de 1073 en la celda de la enfermería. Allí terminaba su vida Domingo Manso, abad del Monasterio de San Sebastian de Silos, el gran restaurador e impulsor de dicho cenobio. Los caballos partieron a la corte de Burgos y a los monasterios vecinos. Los trabajadores de la abadía y los campesinos de las poblaciones cercanas se acercan a venerar la figura del pequeño abad de Silos congregándose a las puertas del recinto.
En ese momento comenzaba uno de los procesos de beatificación, por aclamación popular, más rápidos de la historia de la Iglesia.
Domingo Manso había nacido en torno al año mil en Cañas, una pequeña aldea del reino de Navarra, actualmente La Rioja, cerca de su capital Nájera. Vivió en época del rey Sancho el Mayor de Navarra y de su hijo Don García con el que tuvo un enfrentamiento en 1040 por lo que fue desterrado al reino de Castilla donde fue bien recibido por su rey, Fernando I, hermano del de Navarra y Aragón.
Un año más tarde éste lo envió a restaurar el monasterio de San Sebastian de Silos en las fronteras de los reinos moros.
La aldea de Silos está situada cerca de la frontera con las taifas musulmanas de Toledo y Zaragoza que llegaban hasta las tierras de Soria y de Gormaz, siendo un territorio en proceso de repoblación con pequeñas aldeas, organizándolo con estra- tégicos prioratos y monasterios como el de San Sebastián de Silos y San Pedro de Arlanza,
Llegan nuevos pobladores, algunos llegados de más allá de los Pirineos a través del naciente Camino de Santiago, tras la difusión del hallazgo del sepulcro de este apóstol
El proceso de su canonización e inicio de su devoción comienza el mismo día de su óbito. El 20 de diciembre de 1073, acompañado de toda la comunidad, muere el abad de Silos, Domingo Manso. Su cuerpo recibirá sepultura, siguiendo el canon
CUADERNOS benedictino, en el claustro del monasterio que él mismo había planificado recons- 24 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 25
El origen de la devoción de Santo Domingo de Silos en Aragón
truir, junto a la puerta de San Miguel. La fama de santidad de la que ya gozaba en vida, se vio realzada con los maravillosos prodigios y milagros operados junto a su tumba. A la vista de estos hechos taumatúrgicos, el 5 de enero de 1076 el obispo de Burgos don Jimeno, su amigo personal, el rey y el pueblo lo proclaman santo de una forma canónica. A los tres años de su muerte, el prelado diocesano, considerando excesivamente pobre y oculto su sepulcro, ordenó preparar otro más digno al fondo de la nave del evangelio de la iglesia de San Sebastián donde serán trasladados los restos con gran solemnidad y aclamación popular. Un altar que llevará la advoca- ción del Santo será colocado junto a la sepultura. De esta forma tan sencilla tenía lugar en el siglo XI la canonización de un santo.
Según consta en un diploma del rey Alfonso VI, el 20 de agosto de 1076, tres años después de su muerte, el monasterio ya aparece nombrado con su nueva advoca- ción, Santo Domingo, nombre que sustituirá totalmente al anterior de San Sebas- tián.
Epitafio de su tumba
EN ESTA TUMBA SE HALLA QUIEN GOZA DE LA LUZ DIVINA, LLAMADO DOMINGO, DE NOMBRADA FAMA, A QUIEN CRISTO ENVIO AL MUNDO COMO ESPEJO DE PERFECCION, PARA ANIMAR A LOS BUENOS Y CORREGIR LOS MALOS. CUANDO EL INICIO DEL INVIERNO DA EL SOLISTICIO A LA TIERRA ES ARREBATADO AL MUNDO Y SE UNE AL SENOR. DEFIENDA ESTE SU GREY, QUE CON MENTE SEGURA LE ES FIEL Y GUIANDO AHORA A LOS SUYOS, LOS LLEVE DESPUES HASTA EL CIELO
Entre 1088 y 1099 el Papa Urbano II refrenda la canonización oficiada por el obis- po burgalés y el recuerdo de Santo Domingo de Silos se va a extender por toda la iglesia universal a través del nuevo ritual romano.
En tiempos del abad Fortunio, sucesor de Santo Domingo, acontecen grandes con- centraciones de fieles y devotos que llegan a Silos a venerar la tumba del “nuevo Santo” venidos de Castilla, Navarra, Aragón, Vascongadas y Asturias. Comienza la llegada de “cautivos liberados de los sarracenos” que, en señal de agradecimiento a Santo Domingo por su liberación, llevan sus cadenas y grilletes a colgarlos en las
paredes del monasterio, junto a la tumba del santo. CUADERNOS 25 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 26
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Santo Domingo de Silos en Aragón
En este contexto llega a Aragón el culto a este Santo. En el inicio del siglo XII encon- tramos tres hechos fundamentales. Las conquistas de Alfonso I el Batallador, la repoblación de las ciudades y aldeas conquistadas y la cristianización de las nuevas tierras. En estas acciones encontramos las razones para explicar la presencia devo- cional de Santo Domingo de Silos en las tierras aragonesas en el inicio del siglo XII.
Es indudable que Alfonso I el Batallador fue un benefactor del Monasterio de Silos cuya imagen en aquel momento se identificaba con su famoso abad Domingo, bea- tificado pocos años antes. Su devoción hacia el santo y el agradecimiento a los favo- res al Monasterio de Silos por la probable aportación a la empresa de la conquista de Zaragoza y de las tierras al sur y oeste de esta ciudad, así como su contribución a la organización religiosa, devocional y administrativa de las parroquias, podrían expli- car la presencia del culto a este Santo en las ciudades que el Batallador conquista.
La repoblación inmediata a la conquista nos trae gentes navarras y castellanas a estas tierras de la extremadura aragonesa. Una presencia previa de castellanos de las tierras de Silos se produjo con la llegada del ejército del Cid con notable presen- cia en el Jalón y Jiloca, en la paramera de Molina, en el Campo de Bello y en las tie- rras de Montalbán
La relación de la devoción a Santo Domingo de Silos y Alfonso I el Batallador
Los primeros datos de la devoción a este Santo en Aragón nos conducen a la época
CUADERNOS de Alfonso I de Aragón. Cuando las dos primeras ciudades más importantes de la 26 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 27
El origen de la devoción de Santo Domingo de Silos en Aragón
celtiberia aragonesa son conquistadas por El Batallador, Calatayud y Daroca, una de sus iglesias se consagra a Santo Domingo de Silos. Estas parroquias en ambas ciudades tendrán la misión, entre otras, de administrar religiosamente un territorio de referencia y una serie de aldeas dependientes de estas iglesias. Así pues, no es extraño encontrar en varias poblaciones de estas comunidades la devoción o rese- ñas a este Santo: Bello, Lechago, Ruesca, Castejón de Alarba, Cimballa, Monter- de, Pozuel del Campo, Las Cuerlas, Torralba de los Frailes. Incluso en las vecinas tierras castellanas de Molina de Aragón, también conquistadas por el Batallador, encontramos esta devoción en Embid, Tortuera, Layunta y otros pueblos del entorno.
La dedicación de parroquias a este santo revela la importancia que tenía el perso- naje y su monasterio, fama que trasciende las tierras de Castilla y llega a Aragón a los nuevos lugares que Alfonso I va conquistando. Ahora las nuevas tierras de la extremadura aragonesa también estarán bajo su protección y dependencia. Resul- ta sorprendente comprobar que los límites territoriales del culto a este santo en Aragón acaban con este rey. Las tierras, villas y aldeas que se conquistan desde Ramiro II y los reyes aragoneses posteriores ya no tienen ninguna referencia a Santo Domingo de Silos, lo que nos refuerza más la relación y la devoción de Santo Domingo de Silos con el rey Alfonso.
Alfonso I de Aragón nació el año que moría Santo Domingo de Silos en 1073 y muere en 1134, es rey de Aragón y Pamplona desde 1104. Es, sin duda, uno de los monarcas aragoneses más significativos, ya que fue el artífice de la expansión terri- torial del reino, configurando en sus líneas generales el Aragón histórico. En pocos años arrebató a los musulmanes más de veinticinco mil kilómetros cuadrados, lle- gando a dominar un amplio territorio que englobaba desde Tudela a Madrid por el oeste, y de Sariñena a Morella por el este, siendo Molina de Aragón, Singra, Cella, Aliaga y Gúdar sus límites meridionales.
Resulta curioso localizar en estos puntos meridionales de sus conquistas enclaves devocionales dedicados a Santo Domingo de Silos. Las tierras de Molina, con la ermita de Santo Domingo de Embid entre Aragón y Castilla, en el río Piedra. En la zona de Singra, al final de la sierra de Lidón encontramos la iglesia de Santo Domingo de Silos de Rillo y cerca de Cella, la iglesia y ermita de Santo Domingo de Silos de Celadas. Cerca de Aliaga y de la sierra de San Just se sitúa la Iglesia de Santo Domingo de Silos de Valdeconejos. Incluso cerca de Cutanda, lugar donde se enfrentó en singular batalla con los almorávides, encontramos la iglesia parroquial de Lechago dedicada a Santo Domingo de Silos. Más allá de estos lugares y más arriba del Ebro, con excepción de Abiego, no tenemos ninguna otra referencia de
este santo en Aragón. CUADERNOS 27 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos21.qxd17/10/1617:21Página28 28 CUADERNOS tarea: SanMillán,Silos,Leyre,Juan delaPeñaySiresa. les. Loscincomonasterioscitadosensutestamento seránlosprincipalesenesta sencia odemonasteriosmonjesalfrentealguna delasparroquiasprincipa- en latareamásespiritualdelasrepoblacionesparalo cualteníaqueasegurarlapre- La intencióndelBatalladorenunprimermomento fue utilizaralosbenedictinos cautivos delapenínsula. propiciada porelBatalladoryencomendadosreligiosamente almayorlibertadorde tumba deSantoDomingoSilosadejarlosgrilletescomoofrendasuliberación, Es esteunodelosmomentosmayornúmeroperegrinosencaminadosala etc.) yAndalucía(Córdoba,Granada,Málaga,etc.). cerca deunaño,recorriendoyasolandolazonalevantina(Alcira,Denia,Játiva, El objetivoerainstaurarenGranadaunprincipadocristiano.Invirtió enlamarcha deseptiembre1125. emprenderá afines dición portierrasdellevantecomoprimerpasodesuviajeaandaluzas,que tera entreCariñenaySingra.Enelinvierno de1124organizaunaarriesgadaexpe- Una delasgrandespreocupacionesdelBatalladorvaaserlarepoblaciónfron- navarros La repoblaciónylallegadademozárabes,castellanos,bearneses de Navarra juntoalosaragonesesSanJuan delaPeñaySiresa. su testamentorentasyvillasalMonasteriodeSanMillánlaRioja,Leyre posición castellanaysucontribuciónalacruzada-conquistaaragonesadonaráen lés deSilosyconotrosNavarra alosque,enagradecimientosusapoyossu durante estosañoscuandoAlfonsoIestrechólarelaciónconelmonasterioburga- este territorio:Gormaz,SanEsteban,Almazán,SoriaytodaRiojaNavarra. Fue El Batalladormantuvocomopatrimonialeshastasumuerte bastantesciudadesde tión delaimplantacióndelritobenedictino. mentaría mássurelaciónconelmonasteriodeSilos,aliadofundamentalenlacues- gón, seráimpuestoporelBatalladorcomoobispodeBurgos,loquetodavía incre- nica delregiomatrimonio.EnestemismoañosuhermanoRamiro,futuroreydeAra- sonales ypolíticasentreloscónyuges.Hasta1114noseprodujolaseparacióncanó- por losenfrentamientosentreambosdebido,sobretodo,alasfrecuentesdisputasper- Urraca, hijayherederadeAlfonso VI deCastilla,aunqueelmatrimonioserompió La relacióndeAlfonsoIconCastillasedebe,entreotrascosas,almatrimonio Angel MuñozBello Cuadernos 29.qxd:Cuadernos21.qxd17/10/1617:21Página29 María, laprincipalyasíhastadiez.EnelcasodeCalatayud compartenestepro- tocolo quehabíahechoenotrasciudades.Lamezquita mayorsededicaríaaSanta dad. AsícomenzóelprogramadevocionalenCalatayud. Siguióconelmismopro- Juan Bautista,quisohonraralsantoyfundólaprimeraiglesiacristianadeestaciu- Cuando AlfonsoIconquistóCalatayud,el24deJunio de1120,festividadSan a. Calatayud castellana conquistadas porelBatalladorenlaextremaduraaragonesay Las primerasreferenciasaSantoDomingodeSilosenlasciudades dedicado aSantoDomingodeSilos. co, constituyendounauténticosantuariorupestredeorigenclaramentecéltico Embid enelcañóndelríoPiedraentreAragónyCastilla,cercadeunpozomági- eslaubicacióndeermitaSantoDomingoSilos El casomássignificativo villares, navajos, cuevas,etc. pelarda. Lacristianizacióndeenclaves singulares: montes,barrancos,fuentes, carrasca, romero,rosa,tremedal,conelmineraldehierro,langosta(angosto), María vinculadasconelementosdelanaturaleza:olmos,aliaga,zarza,moral, santuarios célticosloqueexplicalagrancantidaddeadvocaciones Virgen agrarios” deestastierrasquehansobrevividoysevanacristianizarlosantiguos zación romana.Asícomienzaotroprocesodesincretismoconlosantiguos“cultos Los pobladorestraensusritosycreencias,losclérigosimponenlacristiani- como fraireomongehacenreferenciaaparentescosdefrailesmonjes. Rodrigo, Yague, Alava, Minyana,Ordonyo,Quentin,Arnedo,lis,lop,Muñioyotros tes deestastierras:Peyro,Ximeno,Guillén,Ferrandez, Polo,Gil,Corella,Morllans, soriano, deAlmazán,aménotrosapellidosfamiliaresquenosvinculancongen- susapellidososobrenombres:Navarro, castellano,gascón,franco,deLugo, flejan tos lugaresdeprocedencialospobladoreslaComunidad deDarocacomore- En loscensosydocumentosdelsigloXIIIXIVsonapreciableslasreferenciasaes- sus devociones,santosycreencias. Bearn, deGascuña,laProvenzayotroslugaresGalia,losquevanatraer aragoneses juntoconpobladoresllegadosdeNavarra, deCastilla,Cantabria,del dades delnortedelosPirineosyfrailesmonasterioscastellanos,navarros y cristianización deesteterritorio.Paratalempresaseránlospreladosllegadociu- Ante tanimportantetarea,elReyAlfonsoIponetodosuempeñopersonalenla El origendeladevoción deSantoDomingoSilosenAragón 29 CUADERNOS Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 30
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grama con la de Santa María, San Andrés, San Juan de Vallupié, San Miguel, San- tiago, San Pedro de los Serranos, San Martín, San Salvador, Santo Domingo de Silos, San Pedro de los Francos y San Torcuato.
La iglesia de Santo Domingo de Silos estaba situada junto a la puerta de Terrer, mirando a Castilla. Controlaba uno de los accesos más importantes de la ciudad en términos económicos. Desapareció con la construcción del convento de los Carme- litas Descalzos en 1588.
b. Daroca
Daroca es conquistada por el Batallador en el mes de junio de 1120, días después del 17 en que tuvo lugar la batalla de Cutanda y antes de la conquista de Calatayud el 24. No hay indicios de mozárabes en Daroca. En 1121 Daroca y sus territorios se incorporan a la diócesis de Sigüenza, restaurada ese mismo año por Alfonso I de Aragón y en 1127 pasarán definitivamente a la de Zaragoza.
Se procedió con rapidez a la construcción de templos para el culto cristiano impul- sados con la repoblación. Desde la conquista hasta finales del siglo XII se constru- yeron las siguientes iglesias: San Pedro, San Andrés, Santiago, San Juan, Santo Domingo de Silos, San Miguel, San Lorenzo, San Martín, San Valero, San Cristó- bal, Santa Lucía, San Jorge y San Marcial. A estas hay que añadir la consagración de la mezquita mayor con la advocación de Santa María. Parece que la iglesia de San Lorenzo estaría consagrada ya antes de 1136 y por los mismos años las demás.
Bartolomé Bermejo. Tablas procedentes de la Iglesia de Santo Domingo de Silos de Daroca. En la primera representado como obispo y en la segunda narra la escena en que Fernando I de Castilla
CUADERNOS recibe a Santo Domingo de Silos, desterrado de Navarra 30 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 31
El origen de la devoción de Santo Domingo de Silos en Aragón
La iglesia de Santo Domingo de Silos se edificó junto a la muralla musulmana de la que conserva algunos vestigios. En su origen desde esta parroquia se controlaba la puerta que daba acceso a las tierras castellanas, como en Calatayud. En el siglo XV va a tener una importancia magistral la aportación del maestro Bartolomé Bermejo con sus pinturas sobre la vida del santo que va a realizar por encargo para dicha igle- sia. En la actualidad podemos contemplar dos de estas obras en el Museo del Prado.
En 1205 el obispo de Zaragoza Raimundo de Castrocol establece la distribución de diezmos y primicias de las aldeas a las iglesias de Daroca. A la Iglesia de Santo Domingo de Silos le corresponden las aldeas siguientes: Allueva, Fonfría, Losilla, Bea, Moros, Pardillos, Cerveruela, Bello, Castilpedres, Gallocanta, Ojos Negros y Pozuel. Muchas de ellas relacionadas con los lugares de procedencia de los repo- bladores que las levantaron, pero la mayoría han desaparecido.
Algunos lugares devocionales de Santo Domingo de Silos en Aragón
Ermita de Santo Domingo de Silos de Embid (Guadalajara) Se encuentra en la frontera entre Aragón y Castilla, en la carretera de Daroca a Molina de Aragón. Aunque físicamente se encuentra en Castilla en el término municipal de Embid, a unos cinco kilómetros del pueblo, en el paraje conocido como barranco del Pozo Verde o barranco de Santo Domingo de Silos que desagua en el río Piedra, a la derecha de la carretera que se dirige hacia Molina, tras pasar la divisoria entre las provincias de Guadalajara y Zaragoza.
Es un santuario al que peregrinaban de todos los puntos del entorno de dos reinos y de tres provincias. Actualmente son varios los pueblos que siguen realizando romerías hasta el lugar: Embid (25 de abril), Bello (sábado del segundo domingo de mayo), Castejón de Alarba, La Yunta y Tortuera (el domingo de Pentecostés). CUADERNOS 31 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 32
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El lugar es un auténtico santuario natural ya que junto con la ermita y casa del sante- ro que acoge un buen número de exvotos y marcas en sus piedras, se localizan en el en- torno una serie de elementos naturales: aljibe, símbolos religiosos en las rocas, cova- chas, bosque de quejigos, prado, olmeda, que configuran un espacio natural sagrado.
En la antigua Comunidad de Calatayud: Ruesca. Iglesia Parroquial y patrón del pueblo. Aunque en la actualidad no hay constancia de que se dediquen fiestas con motivo de este Santo. Castejón de Alarba. Romería. Celebra romería el domingo de Pentecostés a la ermita de Santo Domingo de Silos de Embid, y fiesta el 20 de diciembre, festividad del Santo.
En la antigua Comunidad de Daroca: Bello. Patrón y Romería. Esculturas. Peirón y barrio. Lechago. Iglesia parroquial dedicada al Santo. Pozuel del Campo. Ermita. Las Cuerlas. Peirón.
En la antigua Comunidad de Teruel: Rillo. Patrón e iglesia parroquial. Celadas. Iglesia Parroquial. Patrón. Ermita donde realizan una romería en mayo. Valdeconejos. Patrón e iglesia parroquial. (Actualmente pedanía de Escucha Comarca de las Cuencas Mineras).
Bello Bello tiene como patrón del pueblo a Santo Domingo de Silos. Celebra sus fiestas en torno al segundo domingo de mayo. El sábado celebra una romería a la ermita de Embid, el domingo el Santo con procesión por el pueblo y el lunes la “abuela”.
En la iglesia se encuentra una escultura “milagrosa” que se lleva en procesión a la rome- ría. Antiguamente se iba andando por un camino que trascurre por la frontera entre Ara- gón y Castilla hasta el barranco que vierte al río Piedra, lugar donde se sitúa la ermita.
En el pueblo encontramos un peirón dedicado a este santo, que da nombre a una calle y un barrio. También hay una ermita dedicada al Corazón Inmaculado de María que se ha querido dedicar al Santo ya que en la iglesia no tenía altares.
Las referencias a la romería son antiguas. Las encontramos en el siglo XVI en un testamento donde aparece una donación de parte de la herencia de una vecina de
CUADERNOS Bello a proveer de cera la ermita donde procesiona el pueblo en romería. El docu- 32 mento es de los más antiguos que se conserva en el archivo parroquial de Bello. Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 33
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La talla del Santo la situaríamos a finales del Siglo XV y principios del XVI, igual que una de las pinturas del altar mayor de la Iglesia que puede hacer referencia a este Santo
Lechago Santo Domingo de Silos es el titular de la iglesia parroquial. En la actualidad no se celebra ninguna festividad que haga referencia a este santo. Conserva en el interior un magnífico retablo barroco en el altar mayor presidido por una escultura de Santo Domingo de Silos. CUADERNOS 33 Cuadernos 29.qxd:Cuadernos 21.qxd 17/10/16 17:21 Página 34
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Pozuel del Campo Ermita dedicada a Santo Domingo de Silos. Es un edificio construido en mampos- tería y cantería de los siglos XV y XVI, de estilo gótico, con nave única cubierta a dos aguas apoyada en dos arcos perpiaños. El coro en alto al que se tenía acceso por medio de dos escaleras a ambos lados.
Las Cuerlas Peirón de Santo Domingo de Silos. Está situado en el camino que va desde el pue- blo hacia la ermita de este Santo en el término de Embid. En el cruce de caminos donde se sitúa está la finalización de los pasos del calvario.
CUADERNOS Pozuel del Campo. Ermita de Santo Las Cuerlas. Peirón 34 Domingo Cuadernos 29.qxd:Cuadernos21.qxd17/10/1617:21Página35 Domingo deSiloseninvierno. AhorasecelebraenAgosto. go conSantaBárbarayla deSanto Virgen delaRosa.Antessecelebrabafiesta Santo DomingodeSiloseselpatróndelpuebloylaiglesia.Compartepatronaz- Rillo cada alSanto. da delaIglesiayesculturaermita. También destacamoslacampanadedi- rio delaparroquia,esculturasdedicadasalostrespatronesdelpuebloenporta- da alospiesdelPicoPalomera.Laermitaestárestaurada.Destacaelbustorelica- al Santosituadanorte,juntoaunmanantialnatural,escasosenestatierraysitua- enhonoraesteSantoymayorealizaunaromeríaermitadedicada fiestas Santo DomingodeSiloseselpatróndelpuebloytitularlaiglesia.Celebresus Celadas El origendeladevoción deSantoDomingoSilosenAragón Procesión deSantoDomingoSilosenCeladas 35 CUADERNOS Cuadernos 29.qxd:Cuadernos21.qxd17/10/1617:21Página36 36 CUADERNOS Santo DomingodeSilosenAragón. Este artículoesunresumendetrabajomásampliodedicadoaladevoción estas tierrasquefueronabandonadashastalaconsolidacióndeAlfonsoII. taría alsigloXII-XIIIalaépocadelBatallador.AlfonsoIcomenzóconquistade Conserva elantiguocrismón,suponemos,delaiglesiarománica,loquenosremon- desemanaagosto. el primerfin deestesanto La IglesiaestádedicadaaSantoDomingodeSilos.Secelebralafiesta tos delnorteporestaúltima. ción delasSierraslaCosteraeinicioSanJust. Resguardadodelosvien- valles delAlfambrayPancrudo.Esunenclave estratégicoalentrelafinaliza- A 1.316metrosdealtura.AlsurlasierraSanJust. Enladivisoriaentrelos Valdeconejos ta, eneltérminodeAlpeñés. El primerdomingodejuniosevaenromeríaalaermita Virgen delaLangos- mientras quedelotroseocupanlosquintos,sihay. casas cadaaño.Sumisiónesencargarsedelpanbenditounodelosdíaslafiesta agosto. Senombranclavarios medianteunalistaorganizadaporcalles,saliendotres desemana El patrón,SantoDomingodeSilos,escelebradoelpenúltimofin dra calizagrisymármolblanco. gonal. Laportadabarrocapresentaunvistosocromatismo,frutodecombinarpie- cuerpos deladrillo,elinferiorcuadradoconlasesquinascurvasysuperiorocto- a lospies,conunprimercuerpocuadradodemamposteríasobreelquesealzandos XVIII, presentaunasingularorganizaciónespacialEnelexteriorsobresalelatorre, La iglesiadeSantoDomingoSilos , construidaenlasegundamitaddel Angel MuñozBello