Nan Ana Um Um Nsil Aan Asis Tian Tuk Hak

p-ISSN 1410-5632 Jurnal Penelitian Hukum e-ISSN 2579-8561 Akreditasi LIPI : No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Volume 17, Nomor 3, September 2017

PERUBAHAN TATANAN BUDAYA HUKUM PADA MASYARAKAT Kata kunciMitra bersumber Bebestari d ari artikel ADAT SUKU BADUY PROVINSI BANTEN Lembar abstrak ini dapat diperbanyak tanpa memerlukan izin dan biaya (The Change of Legal Culture Order on Indigenous People of Baduy Tribe 1. Prof. Dr. Hibnu Nugroho in The Banten Province) Mei Susanto (Dosen(Hukum pada Pidan Departemena, Fakultas Hukum Hukum, Tata Univ. Negara Jenderal Fakultas Soedirman, Hukum Purwokerto Universitas) Padjadjaran) Otom Mustomi WACANA MENGHIDUPKAN2. Prof.Dr.Rianto Adi KEMBALI, S.H., M.A. GBHN DALAM SISTEM PRESIDENSIL INDONESIA Dosen pada Fakultas Hukum Universitas Islam Jakarta (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) Jl. Balai Rakyat Utan Kayu Jakarta Timur Jurnal Penelitian3. DHukumr. Dra. DeFarhana, Jure, JuniS.H.,M.H. 2017, ,Volume M.Pd. 17, Nomor 3, Halaman 427 – 445 Telepon: 081310003530 (Hukum Pidana, Fakultas Hukum Universitas Islam, Jakarta) Email: [email protected] Penelitian ini membahas wacana menghidupkan kembali GBHN sebagai pedoman perencanaan pembangunan Tulisan diterima: 10-05-2017; Direvisi: 03-08-2017: Disetujui Diterbitkan: 18-08-2017 nasional yang4. seringDr. Drs. dibenturkanRidwan Nurdin, dengan M CL.sistem presidensil. Permasalahan yang diteliti, pertama bagaimana bentuk hukum GBHN(Hukum yang Ekonomi tidak bertentanganIslam, Fakultas dengan Syariah sistem dan presidensil? Hukum, Univ Kedua,ersitas bagaimanaIslam Negeri implikasi Ar- hukum pelanggaran GBHNRaniry, oleh Banda Presiden Aceh sesuai) sistem presidensil? Dengan menggunakan metode penelitian hukum normatif, penelitian5. Dr. Hadiini memperole Supratiktah, M.M.kesimpulan GBHN tidak selalu bertentangan dengan sistem presidensil ABSTRACT dengan cara menempatkannya(Hukum Administrsa dalam konstitusi.si Negara, BentukBadan hukumPenelitian GBHN dan dalamPengembangan konstitusi Kementerianmembuat perencanaan This research aims to elaborate the geographical state of the Baduy Tribal Legal culture of pembangunan nasionalDalam tidakNegeri menjadi) domain presiden saja tetapi hasil kesepakatan bersama sesuai dengan basis Banten Province, and then also reveals about a legal culture of Baduy people life change, sosial masyarakat Indonesia yang majemuk. Pelanggaran GBHN tidak dapat berimplikasi pada pemberhentian thoroughly. It analyzes the tribal legal culture in Indonesia, looks over on causes of legal Presiden, karena GBHN masih bersifat panduanAlamat Redaksi:yang mengikat secara moral. Pranata hukum untuk changes of Baduy tribe kinship life in Banten province as part of Sunda tribe in Banten mengevaluasi pelanggaranGedung GBHN, Badan dapat Penelitian melalui dan MPR Pengembangan dengan memerintahkan Hukum dan DPRHAM untuk menggunakan hak province. This research uses normative juridical method analyzing qualitatively using budget parlemen secara efektifKementerian atau Mahkamah Hukum dan Konstitusi HAM Republik melalui Indonesia judicial review ataupun constitutional secondary data related to legal culture system of Baduy tribe in Banten province. The result complaint. PenghidupanJl. GBHNHR. Rasuna ini dapat Said dilakukan Kav.4-5, Lantaidengan 7, melakukan Kuningan, perubahanJakarta Selatan UUD NRI Tahun 1945 oleh of this research that is the village of Baduy tribe still part of Sunda tribe commonly not much MPR. Telefon (021)2525015, Faksimili (021) 2526438 different with another Sunda tribe. In particular, distinguishing the Baduy Tribe of Banten Province with another Sunda tribes are the ways of dressing and the implementation of Kata Kunci: GBHN, Sistem Presidensil Email : tradition as part of the culture of law that still firmly hold the legal culture that comes from balitbangkumham@gmail the habit of the roots of their ancestor tradition that still well-maintained. They are still tied [email protected] to the customary tradition of internal marriage, prioritizing customary law and “ulayat” [email protected] rights that almost extinct as it happens in some regions in Indonesia. They absorb and sorting out external effects such behavior from outside society including television, encourage the youth to go school as long as it does not impair their legal culture order. Percetakan Keywords: Custom of the Baduy Tribe, Legal Culture PT Pohon Cahaya Jalan Gedung Baru 18 Jakarta Barat 11440 Telpon (021) 5600111, Faksimili (021) 5670340 ABSTRAK Tujuan penelitian ini adalah untuk menguraikan geografis keadaan budaya hukum Suku Baduy Provinsi Banten, kemudian mengungkapkan secara cermat tentang budaya hukum Redaksi menerima naskah karya asli yang aktual di bidang hukum berupa hasil penelitian dari perubahan kehidupan Masyarakat Baduy, juga menganalisis budaya hukum adat di berbagai kalangan, seperti: peneliti hukum, praktisi dan teoritisi, serta berbagai kalangan Indonesia, menganalisis atas penyebab perubahan-perubahan hukum atas kehidupan lainnya. Tulisan-tulisan yang dimuat merupakan pendapat pribadi penulisnya, bukan pendapat kekerabatan Suku Baduy Provinsi Banten sebagai bagian suku Sunda di Provinsi Banten. redaksi. Penelitian ini menggunakan metode yuridis normatif yang menganalisis secara kualitatif Redaksi berhak menolak, menyingkat naskah tulisan sepanjang tidak mengubah isinya. dengan menggunakan data sekunder yang berkaian dengan sistem budaya hukum Suku Naskah tulisan dapat dikirim ke alamat redaksi, maksimum 30 halaman A4, diketik spasi Baduy Provinsi Banten di Provinsi Banten. Hasil penelitian antara lain; dalam Kampung rangkap dikirim melalui Email [email protected] atau melalui aplikasi Open Jounal Suku Baduy masih berada bagian dari suku Sunda yang secara umum tidak terlalu banyak System (OJS) pada URL/website: http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure berbeda pada suku Sunda lainnya. Secara khusus yang membedakan Suku Baduy Provinsi Banten dengan suku Sunda lainnya adalah cara-cara berpakaian dan pelaksanaan tradisi sebagai bagian budaya hukum yang masih teguh memegang budaya hukumnya yang bersumber dari kebiasaan akar tradisi leluhur mereka yang masih dijaga baik. Budaya hukum terhadap perubahan berkehidupan masyarakat Masyarakat Baduy telah terikat tradisi adat perkawinan internal dan budaya hukum tradisi mereka yang mutlak dijaga secara murni. Budaya hukum atas berkehidupan hukum adat masih memproritaskan hukum

Jurnal Penelitian Hukum DE JURE, Volume 17, Nomor 3, September 2017: 309-328 309

p-ISSN 1410-5632 p-ISSN 1410-5632 p-ISSN 1410-5632 Jurnal PenelitiPenelitianan Hukum e-ISSN 2579-8561 Jurnal Penelitian Hukum e-ISSN 2579-8561 e-ISSN 2579-8561 Akreditasi LIPI: No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Akreditasi LIPI : No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Akreditasi LIPI: No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Volume 17 Nomor 2, Juni 2017 De Jure Volume 17, Nomor 3, September 2017 Volume 17, Nomor 3, September 2017

adat dan hak ulayat yang hampir punahMitra sebagaimana Bebestari yang terjadi di beberapa daerah di kewargaan adat dari kerabat bapaknya danDAFTAR ISIkehidupan baru yang lepas dari pengaruh Indonesia, ternyata Suku Baduy Provinsi Banten mampu mempertahankan eksistensinya masuk kewargaan adat suaminya. Karena orangtua masing-masing. Halaman dari 1.pengaruh Prof. Dr. kemajuan Hibnu Nugroho bangsa. Perubahan tatanan budaya hukum Suku Baduy Provinsi DAitu, FTARhak danISI kedudukan suami lebih Sistem kekerabatan yang berdasarkan Banten (terhadapHukum Pidan ronrongana, Fakultas pergaulan Hukum, secara Univ. Jenderaleksternal Soedirman, termasuk Purwokertomengikuti ) pola-pola ADVERTORIALtinggi dari hak dan kedudukan isterinya pertalian keturunan melalui bapak dan ibu berprilaku pada masyarakat luar, termasuk penerimaan alat kemunikasi informasi seperti KUMPULAN(Hadikusuma, ABSTRAK1987: 15). yang menarik garis keturunan melalui 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. menonton televisi, juga menganjurkan sekolah kalangan muda sepanjang tidak merusak Ketiga, Sistem kekerabatan parental pihak ayah dan pihak ibu secara berganti- (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) tatanan budaya hukum Suku Baduy Provinsi Banten yang mutlak harus dijaga keberadaan Perubahandan bilateral Tatanan yang Budayamelekat Hukum pada psistemada Masyarakat ganti, Adat dan Suku pergantian Baduy itu dilakukan bila dan 3.kelestariannya Dr. Dra. Farhana,. Sedangkan S.H.,M.H. dari sisi, M.Pd., sarananya Pemda Jawa Barat berkewajiban untuk Provinsikekerabatan Banten yang (The berdasarkan Change of Legalpertalian Culture Orderayah on Indigenousatau ibu mempunyai People kelebihan di mempertahankan(Hukum Pidana, budaya F akultashukum Hukummasyarakat Univ sukuersitas Sunda Islam, termasuk Jakarta) Suku Baduy Provinsi oketurunanf Baduy Tribe melalui in The keibuan Banten yang Province menarik) ...... antara keduanya,...... biasa disebut.. 309 alter- 328- Banten dari ancaman kepunahan dan menyiapkan sarana dan prasarana untuk menjadi garis keturunannya dari pihak ibu terus ke nerend. Alternerend itu terdapat di daerah 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi bagian tujuan wisata, karena tanpa dukungan pemerintah tidak maksimal mendatangkan atas. Sistem kekerabatan matrilineal adat orang Kaili, orang Pamona, dan orang (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- devisa wisatawan yang datang secara individu. dimaksud yang terdapat di daerah adat Bare'e (R.Otje Salman). Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana Kata Kunci: Adat Suku Baduy, Budaya Hukum. orangDi Indonesia Minang (Ankabau, Conflict orang Accomplishment Kerinci, dan of BlasphemyKeempat, in Indonesia`s budaya hukum pada 5. Dr. Hadi Supratikta, M.M. orangCriminal Semendo Law Perspective (Sjaripuddin,) ...... 1984: 182)...... masyakat Suku...... Baduy, dimana 329sebagai - 350 (Hukum Administrsasi Negara, Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian AhmadSistem Jazuli kekeluargaan matrilineal yang bagian dari masyarakat Sunda, masyarakat Dalam Negeri) disebutkan di atas, mempunyai adat Suku Baduy justru melakukan tradisi perkawinanPenerapan Asas adat Ultimum semendo Remedium dan bila terjadidalam Penegakandalam Hukum upacara Tindak perkawinannya Pidana menurut Alamat Redaksi: perkawinanPenyalahgunaan seorang Narkotika pria (denganApplication seorang of Ultimum tata Remedium cara perkawinan Principles adat Sunda. Namun PENDAHULUANGedung Badan Penelitian dan Pengembangan Hukum dan HAM wanita,in Law Enforcementmaka pria of ituCriminal sebagai Act osuamif Narcotics Abuseskarena) ...... mereka juga merupakan...... 351ang -gota 363 Modernisasi membawaKementerian perubahan Hukum dan HAMempat Republik alasan Indonesia penulisan ini menjadi melepaskanNovita Sari kewargaan adatnya dan masyarakat adat, maka upacara hukum yang Jmenyeluruhl. HR. Rasuna dalam Said Kav.4tatanan-5, Lantai penting:7, Kuningan, Jakarta Selatan memasuki kewargaan adat isterinya. Bila perkawinannya masih dilengkapi lagi kehidupan hukum di TeleIndonesiafon (021)2525015, (Pikiran FaksimiliPertama, (021) 2526438 pada tatanan hukum tidak halUpaya ini dilihatPenanggulangan dari sudut Kerusuhankekerabatan d iisteri, Lembaga Pemasyarakatandengan tradisi yang diwariskan leluhurnya. Rakyat, 13 Januari 2007). Demikian terlepas kondisi geografis, karena dalam maka(The Countermeasure hak dan kedudukan Efforts osuamif Riot alebiht The CorrectionalKarena Institutions mayarakat) ...... adat Suku Baduy 365 -juga379 halnya dengan masyarakat adat dan Email : pelaksanaannya lazim mematuhi tahapan- rendahUlang Mangundari hak Sosiawandan kedudukan isterinya. pada umumnya beragama Islam, maka norma-norma adat (”budaya hukum”)balitbangkumham@gmail yang tahapan sesuai dengan adat mereka Status suami dalam sistem perkawinan perkawinannya dilakukan di depan ada di dalamnya, berkembang [email protected] masing-masing, sehingga untuk matrilinealKeadilan b agiyang Narapidana disebutkan di Lembaga di Pemasyarakatanatas penghulu dan kemudian dicatat di Kantor sejalan dengan [email protected] zaman. pelaksanaan perkawinan tersebut memp(Justiceunyai for Convictskedudukan at thesebagai Correction pembantual Institutions Urusan) ...... Agama (KUA)...... setempat 381 -oleh 394 Oleh karena itu, pepatah lama yang mempunyai hubungan yang erat dengan isterinyaPenny Naluria dalam menegakkanUtami rumah tangga petugas pencatat nikah. Selain itu, mengatakan bahwa adat itu “tidak lekang sistim kekeluargaan dari masyarakat dan mempertahankan serta meneruskan pengantin wanita harus didampingi oleh kena panas dan tidak lapuk kena hujan”,Percetakan tersebut, maka dapat dikatakan bahwa keturunanUpah Layak isterinya.Bagi Pekerj Isteria/Buruh memegang dalam Perspektif Hukumwali atau dan HAorangM yang ditunjuk sebagai dalam kenyataannya telah mengalamiPT Pohon Cahayahukum perkawinan sukar untuk dipahami rentang(Decent Wageskendali for Labodalamrers urusan in Law arumahnd Human Right`wali.s PerspectiveKetentuan) ...... tersebut merupakan395 - 412 perubahan. Jumlah masyarakatJalan Gedung adat yang Baru 18 Jakartatanpa Barat diikuti 11440 dengan pemahaman terhadap tangga,Oki Wahju keluarga, Budijanto dan kerabatnya. persyaratan baku agar perkawinan benar-benar asli dan belumTelpon tersentuh (021) 5600111, dari Faksimilisistim (021) kekeluargaan 5670340 (sistim kekerabatan), Sistem kekerabatan ini yang dinyatakan sah oleh negara (Suganda, luar dalam kenyataannya telah berkurang. karena budaya hukum masih hidup berdasarkanPertimbangan pertalian Hakim Atas keturunan Keputusan melalui Praperadilan :1999 Studi: 107Putusan). Kemajuan teknologi komunikasi dan khususnya peran dan fungsi mas kawin bapakNomor : 09/PID.PRA/2016/PN.Lwkdan ibu yang menarik Tentanggaris PenghentianKelima Penyidikan perubahan hukum atas suatu Redaksiinformasi, menerima serta terbangunnaskah karyanya aslijaringan yang aktual diperkawinan bidang hukum adat berupa di hasilIndonesia penelitian ( Elsidari keturunannyaTindak Pidana Politikmelalui Uang pihak(The ayahJudge danConsiderations sistem on Preperkawinan-Trial: Judgment di tanah Sunda berbagaipemerintahan kalangan, hingga seperti: daerahpeneliti-daerah hukum, praktisiKartika dan teoritisi,Sari, Majalah serta berbagai Hukum kalanganTrisakti pihakStudy oibuf Verdict ke atas. Number Bilateral/Parental : 09/PID.PRA /2016/Pn.Lwkitu dilaksanakan on Investigation baik secara adat termasuk lainnya.terpencil, Tulisan telah -menyebabkantulisan yang dimuat terbukanya merupakan pendapatNo. 40/Tahun pribadi xxiv/Juli/2001penulisnya, bukan). pendapat terdapatTermination di daerah of Criminal adat orang Act o fAceh, Money orang Politic ) ...... Suku Baduy ...... Provinsi Banten 413maupun - 425 redaksi.daerah terisolasi (Soekanto, 1999: 1). Kedua, adapun sistim kekerabatan yang HardiantoJawa, orang Djanggih Dayak,& Yusuforang SaefudinBugis, dan secara agama Islam, dalam RedaksiDalam berhak kenyataannya, menolak, menyingkatmasih ada naskah tulisanterdapat sepanjang di Indonesia tidak selainmengubah masyarakat isinya. orang Kaili (Prodjodikoro, 1991: 17). penyelenggaraan perkawinan itu terdapat Naskahmasyarakat tulisan adat dapat yang dikirim cenderung ke alamat untuk redaksi, Sukumaksimum Baduy 30 halamanProvinsi A4Banten, diketik adalah spasi WacanaSistem Menghidupkan kekerabatan Kembali parental GBHN atau dalam Sistemupacara Presidensil-upacara Indonesia adat yang bercampur rangkaplebih kuat dikirim mempertahankan melalui Email prinsip [email protected] dan sistem kekerabatanatau melalui Patri aplikasilineal O itupen terdapat Jounal bilateral(The Discour disebutkanses Revive di the atas DPSP mempunyai in the Presidential de nganSystem agama of Indonesia Islam, antara) ...... lain; Keluarga427 - 445 Spandanganystem (OJS hidup) pada URL/website:mereka, bahkan http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure ada di daerah adat orang Batak, orang Bali, sistemMei Susanto perkawinan yang tidak mengenal batih (terdiri dari suami, isteri dan anak- keinginan dan kekuatan bahwa setiap dan orang Ambon (Salman, 1992: 7), pembayaran jujur dan perkawinan anak), Matrilokal (sesudah menikah masih perubahan harus ditolak sama sekali berlaku adat perkawinan dengan semendo.BIODATA PENULISSelain itu, bila terjadi tetap tinggal dalam satu rumah bersama karena mereka punya anggapan demi pembayaran jujur (Batak: tuhor, boli; perkawinanPEDOMAN PENULISANantara seorang pria dengan orangtua), Dulur, baraya deukeut, baraya melestarikan sebagai budaya yang sudah Bali: patukun), di mana sesudah terjadi seorang wanita, mereka bebes memilih jauh (sekelompok kerabat yang masih menjadi warisan dari leluhur sebelumnya perkawinan antara seorang pria dengan u ntuk menetap di tempat suami atau isteri sadar akan kekerabatannya), Bondoroyot (Sulaiman, 2004). Paling sedikit ada seorang wanita, maka isteri melepaskan atau memilih untuk membangun (diorientasikan oleh seorang Ego kepada nenek moyangnya yang jauh di masa

310 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 311

p-ISSN 1410-5632 p-ISSN 1410-5632 p-ISSN 1410-5632 Jurnal Penelitian Hukum e-ISSN 2579-8561 Jurnal PenelitianPenelitian Hukum e-ISSN 2579-8561 e-ISSN 2579-8561 Akreditasi LIPI: No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Akreditasi LIPI : No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Akreditasi LIPI: No:740/AU/P2MI-LIPI/04/2016 Volume 17 Nomor 2, Juni 2017 Volume 17, Nomor 3, September 2017 De Jure Volume 17, Nomor 3, September 2017

310 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 311

lampau) (Falsafah Hidup MasyarakatMitra Bebestaridijalankan. Kedua, subtansi hukum adalah berenang. Artinya, hukum itu tidak akanDAFTAR ISI mengurus urusan pemerintahan dan Sunda”. http://www. depdagri.go.id peraturan-peraturan yang dipakai oleh para berjalan secara efektif bahkan akan berpentingan masyarakat Halamansetempat diakses1. Prof.tanggal Dr. 21Hibnu April Nugroho 2015). pelaku hukum pada waktu melaksanakan DAdtinggalkanFTAR ISI oleh masyarakat, karena menurut prakarsa sendiri berdasarkan Sepanjang(Hukum Pidansejaraha, Fakultas Indonesia, Hukum, Univ. Jenderalperbuatan Soedirman,-perbuatan Purwokerto serta ) hubungan- ADVERTORIALmenurut Erman Radjagukguk bahwa aspirasi masyarakat dalam sistem pengaturan perkawinan tidak dapat hubungan hukum. Ketiga, kultur hukum KUMPULANperubahan hukum ABSTRAK di Indonesia pada Negara Kesatuan Republik Indonesia. 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. dilepaskan dari wacana keluarga. Dalam yang datangnya dari rakyat atau para persatuan bangsa banyak dipengaruhi 4. Kampung adalah desa, dusun, (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) konteks inilah baik agama sebagai sebuah pemakai jasa hukum seperti pengadilan Perubahankepentingan Tatanan pertumbuhan Budaya Hukumekonomi, pada dan Masyarakat Adatperkumpulan, Suku Baduy kelompok rumah institusi3. Dr. maupunDra. Farhana, negara S.H.,M.H. memiliki, M.Pd. dan jika masyarakat dalam menyelesaikan Provinsituntutan Bantenkesejahteraan (The Change sosial, of Legalsehingga Culture Order onberkumpul Indigenous Peoplesifatnya terbelakang kepentingan(Hukum Pidana,untuk Fakultasmengadakan Hukum Univ ersitaskasus Islam, terjadi Jakarta memilih) pengadilan untuk obanyakf Baduy tatanan Tribe i nbudaya The Banten hukum Province bergeser) ...... (kurang...... modern) berkaitan.. kebiasaan,309- 328 pengaturan. Agama sebagai sebuah menyelesaikannya, maka masyarakat itu tatanan dokmatig menjadi tatanan berkaitan dengan kampung tercakup 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi institusi memiliki kepentingan yang mempunyai perspektif positif tentang kepentingan nilai-nilai budaya ekonomis dalam prilaku, kepercayaan, tata cara (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- signifikan atas keluarga, sebab keluarga pengadilan. Kultur masyarakat merupakan yang mulai terjadi (Radjagukguk, 2010). bertanam/perikanan/perkebunan Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana sebagai satuan kelompok sosial terkecil hal yang sangat penting dalam rangka Di IndonesiaPitirim A. (An SorokinConflict Accomplishmentmengemukakan of Blasphemysebagai in Indonesia`s bagian lingkungan. memiliki5. D rperan. Hadi penting Supratikta dalam, M.M. melakukan pembaharuan hukum dan pembaharuan bahwaCriminal pengaruh Law Perspective kekuatan) ...... dari lingkungan ...... 5. Suku Baduy...... adalah merupakan329 - 350 sosialisasi(Hukum nilai -Administrsanilai yang siada Negara, dalam B adan Penelitianmasyarakat. dan Pengembangan Kementerian terhadapAhmad Jazuli kehidupan suatu masyarakat, masyarakat yang masih agama. DalamSementara Negeri itu) negara, sebagai Kebanyakan orang selalu berpendapat dapat menyetop proses pengungkapan atau mempertahankan hidup secara institusi modern pun tak bisa mengabaikan bahwa apa yang dinamakan sistem hukum pemunculanPenerapan Asas potensi Ultimum-potensi Remedium yang dimiliki dalam Penegakan Hukumtradisional Tindak secara Pidana turun temurun yang keluarga dalam mengatur dan menciptakanAlamat Redaksi:hanya mencakup komponen struktural dan olehPenyalahgunaan masyarakat Nar itukotika sendiri.(Application Bila terjadi of Ultimum Remediummerupakan Principles salah satu masyarakat adat tertib warganya.Gedung Meskipun Badan Penelitiankepentingan dan Pengembangansubstansial Hukum saja tanpa dan HAMmempertimbangkan bentukin Law Enforcementpenekanan o f Criminalyang Actmenekan of Narcotics Abusesdi) ...... Jawa Barat yang berada...... di351 Provinsi - 363 negara ini tidak Kementerianselalu sama Hukum dari dan HAMadanya Republik komponen Indonesia kultural tersebut. kehidupanNovita Sari suatu masyarakat, maka bukan Banten masuk kelompok masyarakat pemerintahan Jsatul. HR. ke Rasuna pemerintahan Said Kav.4 yang-5, Lantai Komponen7, Kuningan, struktural Jakarta Selatan dari suatu sistem perubahan yang akan terjadi, tetapi justru suku Sunda (Suganda, : 5). Suku lain (Sejarah UU No.1Tele fonTahun (021)2525015, 1974 Faksimilihukum (021) adalah 2526438 mencakup berbagai institusi akanUpaya membuat Penanggulangan masyarakat Kerusuhan tersebut di tetapLembaga PemasyarakatanBaduya dalah perkampungan tentang Perkawinan. yang diciptakan oleh sistem hukum mempertahankan(The Countermeasure danEfforts ofmemelihara Riot at The Correctionaltradisonal Institutions dengan) ...... warganya 365 yang-379 http://www.lbh.apik.or.id/ penelitian-Email : tersebut dengan berbagai macam tradisinya.Ulang Mangun Kosenkuensi Sosiawan adalah bentuk masih kuat mempertahankan adat 1.htm diakses tanggal 19 Agustusbalitbangkumham@gmail 2015). fungsinya dalam rangka mendukung kesederhanaan dalam kehidupan istiadat nenek moyangnya (Ahmad Tujuan penelitian ini [email protected] untuk sistem tersebut. Sedangkan komponen tradisionalKeadilan b agidalam Narapidana belenggu di Lembagaadat leluhur Pemasyarakatan Sya: 88). menguraikan kondisi geografis [email protected] substanstif adalah mencakup segala apa (yangJustice ketat, for Convicts akan lebih at the dibakukan Correction aataul Institutions 6.) ...... Masyarakat adalah...... sekumpulan381 - 394 budaya hukum Suku Baduy Provinsi yang merupakan keluaran dari suatu dilambangkanPenny Naluria Utamisebagai inner frame of orang hidup bersama pada suatu Banten, kemudian mengungkapkan secara sistem hukum. references , baik untuk skala kehidupan tempat atau wilayah dengan ikatan cermat tentang budaya hukum perubahanPercetakan Dalam Pemahaman norma hukum yang kelompokUpah Layak atau Bagi masyarakatnya Pekerja/Buruh (Sorokin,dalam Perspektif Hukumaturan dan HAterMtentu. Masyarakat adat kehidupan Masyarakat Baduy, PTjuga Pohon Cahayaberupa peraturan perundang-undangan, 1928:(Decent 73 Wages9). for Laborers in Law and Human Right`ssekumpulan Perspective ) ...... orang hidup 395bersama - 412 menganalisis budaya hukumJalan Gedungkehidupan Baru 18 Jakartadoktrin Barat sejauh 11440 semuanya itu dipergunakan OkiUntuk Wahju memperjelas Budijanto pemahaman, maka pada suatu tempat atau wilayah tatanan hukum adatTelpon di (021)Indonesia, 5600111, Faksimilidalam (021) proses 5670340 bekerjanya hukum. berikut ini adalah definisi operasional dengan ikatan aturan tertentu yang menganalisis penyebab perubahan- Komponen yang ketiga adalah budaya (Yasyin,Pertimbangan 1997) Hakim dari istilahAtas Keputusan-istilah sebagai Praperadilan : Studimasih Putusan memegang teguh kebiasaan perubahan hukum atas kehidupan hukum atau disebut dengan ”the legal berikut:Nomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk Tentang Penghentianaturan Penyidikan dari nenek moyang dahulu. Redaksikekerabatan menerima Suku Baduynaskah Provinsikarya asli Banten yang aktual diculture bidang” hukumadalah berupa keseluruhan hasil penelitian faktor yang dari 1.Tindak Adat Pidana adalah Politik aturan Uang (Thesejak Judge nenek Considerations 7. oModernisasin Pre-Trial: adalahJudgment hal atau keadaan, berbagaisebagai bagiankalangan, suku seperti: Sunda peneliti di Provinsi hukum, praktisimenentukan dan teoritisi, sistem serta hukum berbagai memperoleh kalangan Studymoyang. of Verdict Sedangkan Number : adat09/PID.PRA kebiasaan/2016/Pn.Lwk onkondisi, Investigation budaya/kebiasaan tindakan, lainnya.Banten. Tulisan -tulisan yang dimuat merupakan pendapattempatnya pribadi yang penulisnya, logis dalam bukan kerangkapendapat Terminationadalah aturanof Criminal sejak Act nenek of Money moyang Politic ) ...... teknologi menjadikan...... modern. 413 - 425 redaksi.Dalam kaitannya dengan perubahan budaya milik masyarakat umum. Jadi Hardiantoyang lazim Djanggih wajar& secaraYusuf Saefudinumum yang 8. Perubahan sosial adalahperubahan Redaksihukum, (Friedmanberhak menolak,, 1984) mengemukakanmenyingkat naskah tulisaneksistensi sepanjang budaya tidakhukum mengubah itu adalah isinya. tidak terjadi atau dijumpai sebagaimana yang terjadi dalam struktur dan Naskahbahwa perubahantulisan dapat itu dikirimdapat terjadike alamat pada redaksi, lainmaksimum dari keseluruhan 30 halaman sikapA4, diketikmasyarakat spasi Wacanayang Menghidupkan sudah-sudah, seringKembali terjadi GBHN. dalam Sistem Presidensilfungsi, Indonesiamayarakat, misalnya; rangkaptiga unsur dikirim yang melaluisangat Emaildominan [email protected] dalam yang akan atau menentukan melalui aplikasi seharusnya Open hukumJounal 2.(The EraDiscour Globalisasises Revive adalah the DPSP jaman in the atau Presidential Systemtimbulnya of Indonesia pengorganisasian,) ...... 427 struktur - 445 Shukumystem tersebut(OJS) pada yaitu; URL/website: structure, substance http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure itu berlaku dalam masyarakat Mei Susantoperiode atas paham kebijaksanaan masyarakat ataupun buruh dalam dan legal culture. Pertama, struktur hukum (Soekanto,1993: 17). pemerintah yang memperlakukan masyarakat kapitalis telah adalah pola yang menunjukan tentang Lebih lanjut Friedman mengatakan BIODATAdunia sebagaiPENULIS lingkungan yang bisa menyebabkan perubahan-perubahan bagaimana hukum itu dijalankan menurut bahwa tanpa budaya hukum, sistem hukum PEDOMANmempengaruhi PENULISAN politik. dalam hubungan antara buruh dengan ketentuan-ketentuan formalnya. itu sendiri tidak berdaya, bahkan menurut 3. Daerah Otonom selanjutnya disebut majikan, masyarakat adat dengan Struktur ini menunjukan bagaimana Erman Radjaguguk, sistem hukum yang Daerah adalah kesatuan masyarakat pemerintah desa dan seterusnya pengadilan, pembuat hukum dan lain-lain tidak didukung budaya hukum, bagaikan hukum yang mempunyai batas-batas menyebabkan perubahan-perubahan badan proses hukum itu berjalan dan ikan di dalam baskom yang tidak bisa wilayah berwenang mengatur dan dalam organisasi ekonomi dan politik.

312 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 313

lampau) (Falsafah Hidup MasyarakatMitra Bebestaridijalankan. Kedua, subtansi hukum adalah berenang. Artinya, hukum itu tidak akanDAFTAR ISI mengurus urusan pemerintahan dan Sunda”. http://www. depdagri.go.id peraturan-peraturan yang dipakai oleh para berjalan secara efektif bahkan akan berpentingan masyarakat Halamansetempat diakses1. Prof.tanggal Dr. 21Hibnu April Nugroho 2015). pelaku hukum pada waktu melaksanakan DAdtinggalkanFTAR ISI oleh masyarakat, karena menurut prakarsa sendiri berdasarkan Sepanjang(Hukum Pidansejaraha, Fakultas Indonesia, Hukum, Univ. Jenderalperbuatan Soedirman,-perbuatan Purwokerto serta ) hubungan- ADVERTORIALmenurut Erman Radjagukguk bahwa aspirasi masyarakat dalam sistem pengaturan perkawinan tidak dapat hubungan hukum. Ketiga, kultur hukum KUMPULANperubahan hukum ABSTRAK di Indonesia pada Negara Kesatuan Republik Indonesia. 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. dilepaskan dari wacana keluarga. Dalam yang datangnya dari rakyat atau para persatuan bangsa banyak dipengaruhi 4. Kampung adalah desa, dusun, (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) konteks inilah baik agama sebagai sebuah pemakai jasa hukum seperti pengadilan Perubahankepentingan Tatanan pertumbuhan Budaya Hukumekonomi, pada dan Masyarakat Adatperkumpulan, Suku Baduy kelompok rumah institusi3. Dr. maupunDra. Farhana, negara S.H.,M.H. memiliki, M.Pd. dan jika masyarakat dalam menyelesaikan Provinsituntutan Bantenkesejahteraan (The Change sosial, of Legalsehingga Culture Order onberkumpul Indigenous Peoplesifatnya terbelakang kepentingan(Hukum Pidana,untuk Fakultasmengadakan Hukum Univ ersitaskasus Islam, terjadi Jakarta memilih) pengadilan untuk obanyakf Baduy tatanan Tribe i nbudaya The Banten hukum Province bergeser) ...... (kurang...... modern) berkaitan.. kebiasaan,309- 328 pengaturan. Agama sebagai sebuah menyelesaikannya, maka masyarakat itu tatanan dokmatig menjadi tatanan berkaitan dengan kampung tercakup 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi institusi memiliki kepentingan yang mempunyai perspektif positif tentang kepentingan nilai-nilai budaya ekonomis dalam prilaku, kepercayaan, tata cara (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- signifikan atas keluarga, sebab keluarga pengadilan. Kultur masyarakat merupakan yang mulai terjadi (Radjagukguk, 2010). bertanam/perikanan/perkebunan Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana sebagai satuan kelompok sosial terkecil hal yang sangat penting dalam rangka Di IndonesiaPitirim A. (An SorokinConflict Accomplishmentmengemukakan of Blasphemysebagai in Indonesia`s bagian lingkungan. memiliki5. D rperan. Hadi penting Supratikta dalam, M.M. melakukan pembaharuan hukum dan pembaharuan bahwaCriminal pengaruh Law Perspective kekuatan) ...... dari lingkungan ...... 5. Suku Baduy...... adalah merupakan329 - 350 sosialisasi(Hukum nilai -Administrsanilai yang siada Negara, dalam B adan Penelitianmasyarakat. dan Pengembangan Kementerian terhadapAhmad Jazuli kehidupan suatu masyarakat, masyarakat yang masih agama. DalamSementara Negeri itu) negara, sebagai Kebanyakan orang selalu berpendapat dapat menyetop proses pengungkapan atau mempertahankan hidup secara institusi modern pun tak bisa mengabaikan bahwa apa yang dinamakan sistem hukum pemunculanPenerapan Asas potensi Ultimum-potensi Remedium yang dimiliki dalam Penegakan Hukumtradisional Tindak secara Pidana turun temurun yang keluarga dalam mengatur dan menciptakanAlamat Redaksi:hanya mencakup komponen struktural dan olehPenyalahgunaan masyarakat Nar itukotika sendiri.(Application Bila terjadi of Ultimum Remediummerupakan Principles salah satu masyarakat adat tertib warganya.Gedung Meskipun Badan Penelitiankepentingan dan Pengembangansubstansial Hukum saja tanpa dan HAMmempertimbangkan bentukin Law Enforcementpenekanan o f Criminalyang Actmenekan of Narcotics Abusesdi) ...... Jawa Barat yang berada...... di351 Provinsi - 363 negara ini tidak Kementerianselalu sama Hukum dari dan HAMadanya Republik komponen Indonesia kultural tersebut. kehidupanNovita Sari suatu masyarakat, maka bukan Banten masuk kelompok masyarakat pemerintahan Jsatul. HR. ke Rasuna pemerintahan Said Kav.4 yang-5, Lantai Komponen7, Kuningan, struktural Jakarta Selatan dari suatu sistem perubahan yang akan terjadi, tetapi justru suku Sunda (Suganda, : 5). Suku lain (Sejarah UU No.1Tele fonTahun (021)2525015, 1974 Faksimilihukum (021) adalah 2526438 mencakup berbagai institusi akanUpaya membuat Penanggulangan masyarakat Kerusuhan tersebut di tetapLembaga PemasyarakatanBaduya dalah perkampungan tentang Perkawinan. yang diciptakan oleh sistem hukum mempertahankan(The Countermeasure danEfforts ofmemelihara Riot at The Correctionaltradisonal Institutions dengan) ...... warganya 365 yang-379 http://www.lbh.apik.or.id/ penelitian-Email : tersebut dengan berbagai macam tradisinya.Ulang Mangun Kosenkuensi Sosiawan adalah bentuk masih kuat mempertahankan adat 1.htm diakses tanggal 19 Agustusbalitbangkumham@gmail 2015). fungsinya dalam rangka mendukung kesederhanaan dalam kehidupan istiadat nenek moyangnya (Ahmad Tujuan penelitian ini [email protected] untuk sistem tersebut. Sedangkan komponen tradisionalKeadilan b agidalam Narapidana belenggu di Lembagaadat leluhur Pemasyarakatan Sya: 88). menguraikan kondisi geografis [email protected] substanstif adalah mencakup segala apa (yangJustice ketat, for Convicts akan lebih at the dibakukan Correction aataul Institutions 6.) ...... Masyarakat adalah...... sekumpulan381 - 394 budaya hukum Suku Baduy Provinsi yang merupakan keluaran dari suatu dilambangkanPenny Naluria Utamisebagai inner frame of orang hidup bersama pada suatu Banten, kemudian mengungkapkan secara sistem hukum. references , baik untuk skala kehidupan tempat atau wilayah dengan ikatan cermat tentang budaya hukum perubahanPercetakan Dalam Pemahaman norma hukum yang kelompokUpah Layak atau Bagi masyarakatnya Pekerja/Buruh (Sorokin,dalam Perspektif Hukumaturan dan HAterMtentu. Masyarakat adat kehidupan Masyarakat Baduy, PTjuga Pohon Cahayaberupa peraturan perundang-undangan, 1928:(Decent 73 Wages9). for Laborers in Law and Human Right`ssekumpulan Perspective ) ...... orang hidup 395bersama - 412 menganalisis budaya hukumJalan Gedungkehidupan Baru 18 Jakartadoktrin Barat sejauh 11440 semuanya itu dipergunakan OkiUntuk Wahju memperjelas Budijanto pemahaman, maka pada suatu tempat atau wilayah tatanan hukum adatTelpon di (021)Indonesia, 5600111, Faksimilidalam (021) proses 5670340 bekerjanya hukum. berikut ini adalah definisi operasional dengan ikatan aturan tertentu yang menganalisis penyebab perubahan- Komponen yang ketiga adalah budaya (Yasyin,Pertimbangan 1997) Hakim dari istilahAtas Keputusan-istilah sebagai Praperadilan : Studimasih Putusan memegang teguh kebiasaan perubahan hukum atas kehidupan hukum atau disebut dengan ”the legal berikut:Nomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk Tentang Penghentianaturan Penyidikan dari nenek moyang dahulu. kekerabatanRedaksi menerima Suku Baduynaskah Provinsikarya asli Banten yang aktual diculture bidang” hukumadalah berupa keseluruhan hasil penelitian faktor yang dari 1.Tindak Adat Pidana adalah Politik aturan Uang (Thesejak Judge nenek Considerations 7. oModernisasin Pre-Trial: adalahJudgment hal atau keadaan, sebagaiberbagai bagiankalangan, suku seperti: Sunda peneliti di Provinsi hukum, praktisimenentukan dan teoritisi, sistem serta hukum berbagai memperoleh kalangan Studymoyang. of Verdict Sedangkan Number : adat09/PID.PRA kebiasaan/2016/Pn.Lwk onkondisi, Investigation budaya/kebiasaan tindakan, Banten.lainnya. Tulisan -tulisan yang dimuat merupakan pendapattempatnya pribadi yang penulisnya, logis dalam bukan kerangkapendapat Terminationadalah aturanof Criminal sejak Act nenek of Money moyang Politic ) ...... teknologi menjadikan...... modern. 413 - 425 redaksi.Dalam kaitannya dengan perubahan budaya milik masyarakat umum. Jadi Hardiantoyang lazim Djanggih wajar& secaraYusuf Saefudinumum yang 8. Perubahan sosial adalahperubahan hukRedaksium, (Friedmanberhak menolak,, 1984) mengemukakanmenyingkat naskah tulisaneksistensi sepanjang budaya tidakhukum mengubah itu adalah isinya. tidak terjadi atau dijumpai sebagaimana yang terjadi dalam struktur dan Naskahbahwa perubahantulisan dapat itu dikirimdapat terjadike alamat pada redaksi, lainmaksimum dari keseluruhan 30 halaman sikapA4, diketikmasyarakat spasi Wacanayang Menghidupkan sudah-sudah, seringKembali terjadi GBHN. dalam Sistem Presidensilfungsi, Indonesiamayarakat, misalnya; rangkaptiga unsur dikirim yang melaluisangat Emaildominan [email protected] dalam yang akan atau menentukan melalui aplikasi seharusnya Open hukumJounal 2.(The EraDiscour Globalisasises Revive adalah the DPSP jaman in the atau Presidential Systemtimbulnya of Indonesia pengorganisasian,) ...... 427 struktur - 445 Shukumystem tersebut(OJS) pada yaitu; URL/website: structure, substance http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure itu berlaku dalam masyarakat Mei Susantoperiode atas paham kebijaksanaan masyarakat ataupun buruh dalam dan legal culture. Pertama, struktur hukum (Soekanto,1993: 17). pemerintah yang memperlakukan masyarakat kapitalis telah adalah pola yang menunjukan tentang Lebih lanjut Friedman mengatakan BIODATAdunia sebagaiPENULIS lingkungan yang bisa menyebabkan perubahan-perubahan bagaimana hukum itu dijalankan menurut bahwa tanpa budaya hukum, sistem hukum PEDOMANmempengaruhi PENULISAN politik. dalam hubungan antara buruh dengan ketentuan-ketentuan formalnya. itu sendiri tidak berdaya, bahkan menurut 3. Daerah Otonom selanjutnya disebut majikan, masyarakat adat dengan Struktur ini menunjukan bagaimana Erman Radjaguguk, sistem hukum yang Daerah adalah kesatuan masyarakat pemerintah desa dan seterusnya pengadilan, pembuat hukum dan lain-lain tidak didukung budaya hukum, bagaikan hukum yang mempunyai batas-batas menyebabkan perubahan-perubahan badan proses hukum itu berjalan dan ikan di dalam baskom yang tidak bisa wilayah berwenang mengatur dan dalam organisasi ekonomi dan politik.

312 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 313

9. Proses sosial adalah cara-Mitracara BebestariMETODE PENELITIAN sebagainya(http://www.forumdesa.orDAFTAR ISI(http://www.forumdesa.org/mudik /kampun berhubungan yang dapat dilihat Metode penelitian ini menggunakan g/mudik/kampung/ hph). g/hph). Halaman 1.apabila Prof. Dr.orang Hibnu Nugrohoperorangan dan metode yuridis normatif yang DASementaraFTAR ISI di bagian selatannya dihuni Selain itu, setiap kali bepergian, kelompok(Hukum-kelompok Pidana, Fakultas manusia Hukum, saling Univ. Jenderalmenganalisis Soedirman, secara Purwokerto kualitatif. ) ADVERTORIALmasyarakat Baduy Dalam atau Urang mereka tidak memakai kendaraan bahkan bertemu dan menentukan sistim serta PEMBAHASAN KUMPULANDangka. Diperkirakan ABSTRAK mereka berjumlah tidak pakai alas kaki dan terdiri dari 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. bentuk-bentuk hubungan tersebut atau A.Kondisi Hukum Geografis Suku 800an orang yang tersebar di Kampung kelompok kecil berjumlah 3-5 orang. (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) apa yang akan terjadi apabila ada Baduy PerubahanCikeusik, TatananCibeo Budayadan HukumCikartawana. pada Masyarakat Mereka Adat Sukudilarang Baduy menggunakan perangkat 3.perubahan Dr. Dra. Farhana,yang S.H.,M.H.menyebabkan, M.Pd. Masyarakat suku baduy terbagi dalam ProvinsiKelompok Banten Tangtu (The (B Changeaduy D oalam).f Legal Suku Culture Ordertekhnologi, on Indigenous seperti People Hp dan TV. goyangnya(Hukum caraPidana,-cara F hidupakultas yang Hukum telah Univ ersitasdua Islam, kelompok Jakarta yaitu) suku baduy luar dan Baduyof Baduy Dalam Tribe tinggalin The Bantendi pedalaman Province hutan) ...... Masyarakat...... Baduy sangat.. taat309 -pada 328 ada. suku baduy dalam. Kelompok terbesar dan masih terisolir dan belum masuk pimpinan yang tertinggi yang disebut 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi 10. Perubahan hukum adalah perubahan disebut dengan baduy luar atau urang kebudayaan luar. Memiliki kepala adat Puun. Puun ini bertugas sebagai (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- sosial sebagai perubahan yang terjadi penamping yang tinggal disebelah utara yang membuat peraturan-peraturan yang pengendali hukum adat dan tatanan Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana dalam struktur dan fungsi mayarakat. Kenakes. Mereka berjumlah sekitar 7 harusDi Indonesia dipatuhi (An yang Conflict biasa Accomplishment disebut Pu’un. of Blasphemykehidupan in Indonesia`s masyarakat yang menganut 11. 5.Pengaruh Dr. Hadi adalah Supratikta daya, yangM.M. ada atau ribuan yang menempati 28 kampung dan 8 OrangCriminal Baduy Law Perspective dalam tinggal) ...... di tida ...... ajaran Sunda Wiwitan...... peninggalan 329 nenek - 350 timbul(Hukum dari Administrsasesuatu (orang,si Negara, benda) B adan Penelitiananak kampung. dan Pengembangan Kementerian kampung,yaituAhmad Jazuli Cibeo, Cikartawana, dan moyangnya(Adry dkk, 2011:102). yangDalam ikut Negeri membentuk) watak, Mereka tinggal didaerah Cikadu, Cikeusik (Adry dkk, 2011:97). Setiap kampung di Baduy Dalam kepercayaan atau perbuatan Kaduketuk, Kadukolot, Gajeboh dan PenerapanKelompok Asas BaduyUltimum Dangka, Remedium mereka dalam Penegakandipimpin Hukum oleh Tindak seorang Pidana Puun, yang tidak seseorang. Alamat Redaksi:Cisagu yang mengelilingi Baduy Dalam. tinggalPenyalahgunaan di luar wilayah Narkotika Kanekes,(Application dan pada of Ultimum boleh Remedium meninggalkan Principles kampungnya. Pucuk 12. PemerintahanGedung Pusat Badan Penelitianselanjutnya dan PengembanganMasyarakat Hukum Baduy dan HAMLuar berciri khas saatin Law ini Enforcementtinggal dua kampungof Criminal yang Act ters of Narcoticsisa, Abusespimpinan) ...... adat dipimpin ...... oleh Puun351 - 36Tri3 disebut PemerintahKementerian adalah PreHukumsiden dan HAMmengenakan Republik Indonesia pakaian dan ikat kepala yaituNovita SariPadawaras (Cibengkung) dan Tunggal, yaitu Puun Sadi di Kampung Repulik JIndonesial. HR. Rasuna yang Said memegang Kav.4-5, Lantai berwarna7, Kuningan, hitam Jakarta dan Selatansudah dapat berbaur Sirahdayeuh (Cihandam). Kedua Cikeusik, Puun Janteu di Kampung Cibeo kekuasaan pemerintahTelefon (021)2525015,Negara Faksimilidengan (021) masyarakat 2526438 Sunda lainnya. Ciri- kelompokUpaya Penanggulangan ini memang memilikiKerusuhan ciri di yangLembaga Pemasyarakatandan Puun Kiteu di Cikartawana. Republik Indonesia. ciri lain dari masyarakat suku baduy luar beda.(The Countermeasure Bila Baduy Dalam Efforts menyebut of Riot Baduy at The CorrectionalSedangkan Institutions wakilnya) ...... pimpinan 365adat - 379ini 13. Pemerintahan Daerah adalah Email : antara lain: LuarUlang denganMangun sebutan Sosiawan Urang Kaluaran, disebut Jaro Tangtu yang berfungsi penyelenggaraan balitbangkumham@gmailurusan (http://www.forumdesa.org/mudik/kampu sebaliknya Badui Luar menyebut Badui sebagai juru bicara dengan pemerintahan pemerintahan oleh [email protected] ng/ hph) DalamKeadilan dengan bagi Narapidana panggilan d iUrang Lembaga Girang Pemasyarakatan desa, pemerintah daerah atau pemerintah Daerah dan DPRD [email protected] asas • Mereka telah mengenal teknologi, at(Justiceau Urang for Kejeroan.Convicts a Cirit the lainnya, Correction pakaianal Institutions pusat.) ...... Di Baduy Luar...... sendiri mengenal381 - 394 otonomi dan tugas pembangunan seperti peralatan elektronik, yangPenny biasa Naluria dikenakan Utami Baduy Dalam lebih sistem pemerintahan kepala desa yang dengan prinsip-prinsip otonomi meskipun penggunaannya tetap didominasi berwarna putih-putih. disebut Jaro Pamerentah yang dibantu Jaro seluas-luasnya dalam sistem danPercetakan merupakan larangan untuk setiap UpahSuku Layak Baduy Bagi DalamPekerj a/Buruhbelum dmengenalalam Perspektif HukumTanggungan, dan HA MTanggungan dan Baris prinsip Negara Kesatuan RepulikPT Pohon Cahayawarga Baduy, termasuk warga Baduy budaya(Decent Wagesluar fdanor Labo terletakrers in Lawdi ahutannd Human Right`Kokolots Perspective (Adry dkk,) ...... 2011:97). 395 - 412 Indonesia. Jalan Gedung Baru 18 Jakarta BaratLuar. 11440 pedalaman.Oki Wahju BudijantoKarena belum mengenal Mata pencarian masyarakat Baduy 14. Pemerintahan DaerahTelpon Banten (021) adalah5600111, Faksimili• Proses(021) 5670340 Pembangunan Rumah kebudayaan luar, suku Baduy Dalam yang paling utama adalah bercocok tanam gubernur, bupati, walikota, dan penduduk Baduy Luar telah masihPertimbangan memiliki Hakim budaya Atas yang Keputusan sangat Praperadilanasli. :padi Studi huma Putusan dan berkebun serta membuat perangkat daerah sebagai unsur menggunakan alat-alat bantu, seperti SukuNomor Baduy: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk Dalam tidak mengizinkan Tentang Penghkerajinanentian Penyidikan koja atau tas dari kulit kayu, Redaksipenyelenggaran menerima naskah Pemerintahan karya asli Daerah yang aktual di bidanggergaji, hukum palu, berupa paku, hasil danpenelitian lain- laindari, orangTindak Pidanaluar tinggalPolitik Uangbersama(The Judgemereka. Considerations mengolah on Pre gula-Trial aren,: Judgment tenun dan sebagian 15.berbagai Tatanan kalangan, adalah seperti: aturan, peneliti tata tertib,hukum, praktisi danyang teoritisi, sebelumnya serta dilarangberbagai olehkalangan adat BahkanStudy of Verdictmereka Numbermenolak : 09/WargaPID.PRA Negara/2016/Pn.Lwk kecil on Investigationtelah mengenal berdagang. lainnya.sistem Tulisan -tulisandimana yang dimuatIndonesia merupakan pendapatBaduy pribadi Dalam. penulisnya, bukan pendapat AsingTermination (WNA) of Criminal untukAct o f Moneymasuk. Politic ) ...... Kepercayaan ...... yang dianut masyarakat413 - 425 redaksi.mengusulkan dibutuhkan suatu baru • Menggunakan pakaian adat dengan SukuHardianto Baduy Djanggih Dalam &dikenalYusuf Saefudinsangat taat Kanekes adalah Sunda Wiwitan. Didalam Redaksidalam berhak pergaulan menolak, menyingkatbangsa-bangsa naskah tulisanwarna sepanjang hitam atautidak biru mengubah tua (untuk isinya. laki- mempertahankan adat istiadat dan warisan Baduy Dalam, ada semacam ketentuan Naskahdunia. tulisan dapat dikirim ke alamat redaksi, maksimumlaki), 30yang halaman menandakan A4, diketik bahwa spasi nenekWacana moyangnya. Menghidupkan Kembali GBHN dalam Sistemtidak Presidensil tertulis Indonesiabahwa ras keturunan 16.rangkap Tradisional dikirim melaluiadalah Emailbersifat [email protected] adat mereka atau melaluitidak aplikasi suci. O penKadang Jounal (TheMereka Discour sesmemakai Revive thepakaian DPSP in theyang Presidential Mongoloid, System of IndonesiaNegroid dan) ...... Kaukasoid 427 tidak- 445 Systemkebiasaan (OJS) pada yang URL/website: turun http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejuretemurun menggunakan pakaian modern seperti berwarnaMei Susanto putih dengan ikat kepala putih boleh masuk ke wilayah Baduy Dalam. masalah kepercayaan, pertanian, kaos oblong dan celana jeans. serta membawa golok. Pakaian suku (Adry dkk, 2011:67). perikanan, kehutanan, adat upacara • Kelompok masyarakat panamping BaduyBIODATA Dalam PENULIS pun tidak berkancing atau Jika semua ketentuan adat ini dilanggar (menurut) adat. (Baduy Luar), tinggal di berbagai kerah.PEDOMAN Uniknya, PENULISAN semua yang di pakai suku maka akan kena getahnya yang disebut 17. Tentang adalah hal perihal tahu tidak kampung yang tersebar mengelilingi Baduy Dalam adalah hasil produksi kuwalat atau pamali adalah suku Baduy tahu terhadap sikap, pembentukan (di luar) wilayah Baduy Dalam, mereka sendiri. Biasanya para perempuan sendiri. Prinsip kearifan yang dipatuhi lembaga belum jelas, berhadapan atau seperti Cikadu, Kaduketuk, yang bertugas membuatnya. Suku Baduy secara turun temurun oleh masyarakat berseberangan dengan kebenaran. Kadukolot, Gajeboh, Cisagu, dan lain Dalam dilarang memakai pakaian modern Baduy ini membuat mereka tampil sebagai

314 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 315

sebuah masyarakat yang mandiri, Mitrabaik Bebestari(leweung tutupan) dan hutan garapan yang dipelihara dan dikembangkanDAFTAR ISIature/ wisata/ 2004/0401/ secara sosial maupun secara ekonomi. (leweung garapan). masyarakatnya, juga 10 kultivar jenis padi, wis02.html,diakses 25 Nopember Halaman2016). Karena1. Prof.itu, ketika Dr. Hibnu badai Nugroho krisis keuangan Leuweung titipan merupakan kawasan DA13 kultivarFTAR ISI ubi kayu dan 39 kultivar jenis Pada tatanan hukum masyarakat di global melanda(Hukum Pidandunia,a, danFakultas merontokkan Hukum, Univ. Jenderalhutan Soedirman,yang sama Purwokerto sekali tidak) boleh ADVERTORIALpisang Provinsi Banten sebagai salah satu pertahanan ekonomi kita di awal tahun diganggu, biasanya berada di daerah atas KUMPULAN(http://www.indomedia.com/intisari/200 ABSTRAK masyarakat hukum di Indonesia, maka 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. milennium ini, suku Baduy terbebas dari pegunungan atau puncak. Leuweung 0/des/alhi-12.htm, diakses tanggal 13 masyarakat hukum Suku Baduy (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) kesulitan itu(Adry dkk, 2011:87). tutupan merupakan kawasan yang MaretPerubahan 201 5Tatanan). Budaya Hukum pada Masyarakatmerupakan Adat Suku salah Baduy satu masyarakat hukum Hal3. Ditur. Dra.berkat Farhana, kemandirian S.H.,M.H. mereka, M.Pd. dialokasikan untuk daerah pemukiman di Provinsi Masyarakat Banten (Theadat Change Suku of LegalBaduy Culture Orderadat on di Indigenous Banten. People yang diterapkan(Hukum Pidana, dalam F akultasprinsip Hukum hidup Univ ersitasmasa Islam, mendatang Jakarta) dan lahan garapan. mencobaof Baduy Tribemelindungi in The Bantentempat Province tinggalnya) ...... Perubahan...... dalam .. kehidupan309- 328 sehari-hari.Orang Baduy tidak saja Sedangkan Leuweung garapan merupakan melalui usaha menjaga kelestarian masyarakat adalah segala perubahan yang 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi mandiri dalam memenuhi kebutuhan kawasan hutan yang telah menjadi lahan wilayahnya dengan adanya “leweung terjadi dalam institusi-institusi sosial yang (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- sandang, pangan, dan papan. Mereka tak garapan masyarakat (sawah, larangan” dan“leuweung tutupan”. Untuk mempengaruhi sistim sosialnya, termasuk Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana membeli beras, tapi menanam sendiri. berhuma/ladang atau kebun), (Petani tindakanDi Indonesia ”leuweung (An Conflict larangan Accomplishment” artinya of Blasphemydidalamnya in Indonesia`s nilai-nilai, sikap dan pola Mereka5. Dtakr. Hadimembeli Supratikta baju,, M.M.tapi menenun Berdaulat dengan Menjaga menjagaCriminal Lawkelestarian Perspective hutan,) ...... meski tidak ...... perilaku di antara...... kelompok -kelompok329 - 350 kain sendiri.(Hukum Kayu Administrsa sebagai bahansi Negara, pembuat B adan PenelitianAlam(http://www.forumdesa.org/mudik/k dan Pengembangan Kementerian dijagaAhmad secara Jazuli fisik, kondisi hutan tersebut dalam masyarakat tersebut yang rumah Dalampun merekaNegeri ) tebang di hutan ampung/php, diakses tanggal 7 Januari masih tetap utuh. Jangankan menjarah isi melaksanakan budaya hukumnya pada mereka, yang keutuhan dan kelestariannya 2015). hutan,Penerapan menemukan Asas Ultimum ranting Remedium yang djatuhalam Penegakanberhehidupan Hukum Tindak dan Pidanabermasyarakat sekitar tetap terjaga. “Dari 5.136,8 hektarAlamat Redaksi:Hutan yang menjadi sumber air sekalipun,Penyalahgunaan mereka Narkotika (tidakApplication berani of Ultimum hukum Remedium adatnya Principles (Soekanto, 1999: 12). kawasan hutanGedung di Baduy, Badan sekitar Penelitian 3.000 dan Pengembangandipertahankan Hukum danagar HAM tetap lestari mengambilnya,in Law Enforcement dimana of Criminal dalam Act bahasa of Narcotics AbusesWalaupun) ...... demikian, ...... warga 351 Suku- 363 hektar hutan dipertahankanKementerian untuk menjagaHukum dan HAMmenyimpan Republik Indonesiaair hujan di musim hujan SundaNovita leuwuengSari artinya hutan (Suganda, Baduy tetap mempertahankan falsafah 120 titik mataJl. HR.air”, Rasuna kata JaroSaid Kav.4Dainah,-5, Lantai (supaya7, Kuningan, tidak Jakarta timbul Selatan banjir bah di 2016: 5). hidup dari karuhunnya yang dijadikan kepala pemerintahan Tele(Jarofon Pamarentah) (021)2525015, Faksimililembah), (021) lalu2526438 tetap memberikan air UpayaMeng Penanggulanganganggu tanaman Kerusuhan yang tumbuhdi Lembaga Pemasyarakatanpegangan yang bersifat perdamaian dan suku Baduy (Adry dkk, 2011: 35). simpanannya secara berangsur sepanjang dianggap(The Countermeasure ”pamali” tabu,Efforts jikaof Riot hal a t Theitu Correctionalmenja uhiInstitutions perselisihan.) ...... Diungkapkan 365 -379 Kemandirian mereka dari hasrat Email : musim kemarau. Untuk itu, semua dilanggar,Ulang Mangun yang Sosiawan bersangkutan akan dalam kata-kata ”Nyalindung nasihung mengkonsumsi sebagaimana layaknyabalitbangkumham@gmail masyarakat adat Suku Baduy dilarang menerima sanksi dari leluhurnya. Karena maung ditekernya mementeng, ulah aya orang kota, antara lain [email protected] pada menebang pohon dalam hutan, bahan ituKeadilan walaupun bagi Narapidanatidak dijaga di Lembagasecara fisik, Pemasyarakatan guam, bisa tuliskeun, teu bisa beberapa hal lainnya. Untuk penerangan,[email protected] mengumpulkan ranting kering untuk kayu hutan(Justice di f orSuku Convicts Banten at t hetetap Correction utuh, tetapal Institutions kanyahokeun,) ...... sok mun...... eling moal381 luput- 394 mereka tak menggunakan listrik. Dalam bakar pun tidak boleh (Melestarikan Hutan lestariPenny (NaluriaKompas ,Utami 13 Maret 2006). salamet”. Artinya walaupun mendapat bercocok tanam, mereka tak menggunakan ala Suku Baduy, http://www. Tabu, pantangan atau pamali masih hinaan tidak boleh melawan, usahakan pupuk buatan pabrik. Mereka jugaPercetakan .indomedia.com/intisari/2000/des/alhi - dilaksanakanUpah Layak Bagi secara Pekerj patuha/Buruh khususnya dalam Perspektif Hukummenghindar dan HA diriM sambil tetap eling (sadar) membangun dan memenuhi sendiriPT Pohon Cahaya12.htm diakses tanggal 13 Maret 2015). dalam(Decent kehidupanWages for Laboseharirers-hari, in Law terutama and Human Right`(Soekanto,s Perspective 1999:) 175)...... 395 - 412 kebutuhan untuk Jalanpembangu Gedung nanBaru 18 JakartaKesetiaan Barat 11440 masyarakat adat Suku Baduy berkaitanOki Wahju Budijantoaktivitas kehidupannya. Berkaitan hal tersebut di atas, insfrasuktur seperti jalanTelpon desa, (021) lumbung 5600111, Faksimiliterhadap (021) wilayah 5670340 fisik tempat tinggalnya, Pantangan merupakan ketentuan hukum khususnya perubahan hukum pada padi, dan sebagainya(Adry dkk, 2011: sehingga secara ekologis memiliki empat tidakPertimbangan tertulis Hakimyang dijunjung Atas Keputusan tinggi Praperadilandan :masyarakat Studi Putusan adat mencakup; yaitu; 23). ciri ekologis; Pertama, rona lingkungan dipatuhiNomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwkoleh setiap orang, termasuk Tentang Penghpertamaentian Penyidikan, sifat relegio-magis yang RedaksiHal menerimayang serupa naskah dirasakankarya asli yangoleh aktual dihidup bidang geofisik hukum berupaberbeda hasil dengan penelitian kampung dari uTindakpacara Pidana adat di Politik Suku Uang Baduy(The merupakan Judge Considerations berhubungan on Pre-Trial dengan: Judgment pandangan hidup berbagaimasyarakat kalangan, adat Sukuseperti: Baduy peneliti untukhukum, praktisimasyarakat dan teoritisi, Sunda serta di sekitarnya.berbagai kalangan Kedua, pelestarianStudy of Verdict cara Number “leuweung : 09/PID.PRA tutupan/2016/Pn.Lwk” alam on InvestigationIndonesia. Kedua , sifat kommun lainnya.mempertahankan Tulisan-tulisan keberadaan yang dimuatwilayah merupakan fisik pendapathutan pribadiberfungsi penulisnya, sebagai bukan penyangga pendapat terhadapTermination nilai of Criminal tradisi Act leluhur of Money yang Politic ) ...... yang kuat artinya...... manusia menurut 413 hukum - 425 redaksi.dan wilayah budaya merupakan ketahanan lereng dan bukit dari berkaitanHardianto dengan Djanggih kepercayaan&Yusuf danSaefudin magis. adat merupakan makhluk dalam ikatan Redaksiperjuangan berhak yang menolak, melelahkan menyingkat ketika naskah tulisankemungkinan sepanjang terjadinya tidak mengubah bencana longsorisinya. Konsep hutan larangan untuk menjaga kemasyarakatan yang erat, rasa Naskahmenghadapi tulisan isu dapat lingkungan dikirim yangke alamat makin redaksi, ataumaksimum banjir 30pada halaman musim A4 hujan., diketik Ketiga, spasi keasliannyaWacana Menghidupkan ternyata Kembalimampu G BHNtetap dalam Sistemkebersamaan Presidensil meliputi Indonesia seluruh lapangan rangkaprusak. dikirimKawasan melalui hutan Email [email protected] kawasan atau yang melalui dijadikan aplikasi permukimannya Open Jounal mempertahankan(The Discourses Revive daerah the tersebut DPSP dan in the tidak Presidential hukum System adat. of Indonesia Ketiga, sifat) ...... konkrit 427 dimana - 445 Sdirambah,ystem (OJS pohon) pada-pohonnya URL/website: dijarah. http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure bentuk tradisional Sunda, bahan bangunan adMeia seorangpunSusanto yang boleh masuk hutan hukum adat masyarakat diliputi oleh Bagi warga Suku Baduy, hutan digunakan berasal dari bahan tradisional larangan merupakan masih erat kaitan fikiran serba konkrit, artinya hukum adat merupakan bagian dari ekosistem setempat termasuk pembagian kawasan denganBIODATA budaya PENULIS hukum dari pengaruh para masyarakat sangat memperhatikan kehidupan mereka yang harus dijaga dan wilayahnya dan Keempat, dimana laskarPEDOMAN Mataram PENULISAN yang lari dan bertempat banyaknya dan berulang-ulang hubungan dipertahankan kelestariannya. Fungsi masyarakat Suku Bantenadalah tinggal tetap pada wilayah tersebut (Sisa hidup yang konkrit, dan keempat sifat hutan oleh masyarakat adat suku Baduy kenyataannya berupa keanekaragaman Romantisme Pemberontakan visual hukum adat masyarakat mempunyai dibagi menjadi tiga yaitu: hutan titipan sumber daya alam hayati setempat, misal; Mataram,http//www.sinarharapan.co.id/fe hubungan hukum dianggap terjadi hanya (leuweung titipan), hutan tutupan terdapat 39 jenis tanaman dan tumbuhan karena ditetapkan oleh suatu ikatan

316 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 317

kultural sesama anggota masyarakat Mitraadat Bebestariterhadap pembagian harta waris (Dixon, globalisasi/ diakses tanggal 7 Juli 2016).DAFTAR ISIterjadi bentuk penekanan yang menekan yang telah diberikan kewenangan itu 21 April 2007). Berkaitan hal tersebut, ada Dengan demikian, sistem kewarisan pada kehidupan suatu masyarakat, makaHalaman bukan (Soekanto,1. Prof. 1999: Dr. Hibnu 72). Nugroho perkembangan hukum adat waris bagi DAmasyarakatFTAR ISI adat Sunda umumnya bercorak perubahan yang akan terjadi, tetapi justru (Hukum Pidana, Fakultas Hukum, Univ. Jenderalmasyara Soedirman,kat muslim Purwokerto di ) Kabupaten ADVERTORIALpatrilineal mencerminkan pelaksanaan akan membuat masyarakat tersebut tetap B. Budaya Hukum Terhadap Donggala Sulawesi Tengah mempunyai KUMPULANhukum kewarisan ABSTRAK Islam dan di pihak lain mempertahankan dan memelihara 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. Perubahan Kehidupan Masyarakat perubahan, sehingga pembagian harta mencerminkan pelaksanaan hukum tradisinya. Kosenkuensi terhadap bentuk (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) Baduy warisan yang berlaku, baik bagi Perubahankewarisan adat.Tatanan Budaya Hukum pada Masyarakatkesederhanaan Adat Suku Baduy dalam kehidupan Budaya3. Dr. Dra.hukum Farhana, waris S.H.,M.H.di Suku Baduy, M.Pd. masyarakat muslim bangsawan maupun ProvinsiMasyarakat Banten (tradisionalThe Change Suku of Legal Baduy Culture Ordertradisional on Indigenous dalam People belenggu adat leluhur mengutamakan(Hukum Pidana,dahulu Fakultas Hukummelihat Univ ersitasmasyarakat Islam, Jakarta ) muslim orang oBantenf Baduy telah Tribe memperkayain The Banten budaya Province suku) ...... yang ketat,...... akan lebih dibakukan.. 309 - atau328 perkembangan hukum waris kebanyakan/biasa ditemukan di satu pihak Sunda secara lokal dan masyarakat adat di dilambangkan sebagai inner frame of 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi adatnya.Terlebih dahulu perlu dilihat 2:1 dan di pihak lain ditemukan 1:1. Indonesia secara nasional, karena prinsip- references, baik untuk skala kehidupan (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- dalam perkembangan hukum perkawinan, Perubahan prinsip hukum adat warisyang prinsip yang diwariskan leluhurnya kelompok atau masyarakatnya, Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana karena dari dua bidang hukum itulah disebutkan itu, sebagai akibat dari masih ternyataDi Indonesia memiliki (An Conflict kearifan Accomplishment dalam sistem of Blasphemysebagaimana in Indonesia`s pernyataan Sorokin sebenarnya5. Dr. Hadiawal Supratikta mulanya, M.M. dari kurang pengetahuan dan pemahaman pengetahuanCriminal Law lokal, Perspective sesuatu) ...... yang selama ini ...... (Sorokin, 2014:...... 739): 329 - 350 perkembangan(Hukum hukum Administrsa waris siadat. Negara, Namun B adan Penelitiantentang kewarisandan Pengembangan Islam dida`wakan. Kementerian dikesampingkanAhmad Jazuli oleh manusia “The environmental forces are not demikianDalam dalam Negeri realitasnya) dihadapankan Dapat dikatakan bahwa hal itu boleh modern.Modernisasi maupun bantuan- negligible, but their role consists berbagai macam bentuk susunan jadi merupakan akibat dan ketidaktahuan bantuanPenerapan yang Asas sifatnya Ultimum mengubah Remedium keaslian dalam Penegakanessentially Hukum Tindak in Pidana retardation or kekerabatan, meliputi: patrilineal,Alamat Redaksi:masyarakat muslim mengenai pentingnya bangunan,Penyalahgunaan jalan, Nar kotikamaupun(Application lingkungan of Ultimum Remediumacceleration: Principles or weakening of the matrilineal, danGedung bilateral, Badan yang Penelitian masing dan- Pengembanganhukum kewarisan Hukum dan Islam, HAM sebagai akibat tempatin Law Enforcementtinggal dianggap of Criminal sebagai Act ancaman of Narcotics Abusesrealization) ...... of the...... immanent351 - 36 3 masing memiliki Kementerianimplikasi terhadapHukum dan HAMdari R epublikpengaruh Indonesia yang diterima suku Kaili pemberangusanNovita Sari eksistensi adat istiadat potentialities of system. Sometimes hukum warisJ l. Islam.HR. Rasuna Pada Said Patrilineal Kav.4-5, Lantai dari7, Kuningan, banyaknya Jakarta terjadi Selatan perkawinan dengan yang selama ini dipegah teguh masyarakat they can crush the system and put an merupakan bentuk Telekekerabatanfon (021)2525015, yang Faksimilisuku (021)lain di 2526438 luar suku Kaili, dan mungkin adatUpaya Suku Penanggulangan Baduy (Suganda, Kerusuhan 2013: d 5).i Lembaga Pemasyarakatanend to its existences; or stop the menarik garis nasab hanya melalui jalur juga pengaruh dari desakan ekonomi. (TheKearifan Countermeasure lokal Effortsmerupakan of Riot sikap,at The Correctionalprocess Institutions of unfolding) ...... the immanent365 -379 bapak atau laki-laki. Matrilineal Email : Begitu pula Hukum kewarisan Islam itu pandangan,Ulang Mangun dan Sosiawan kemamp uan suatu potentialities at one the early phases”. merupakan bentuk kekerabatanbalitbangkumham@gmail yang menjadi menakutkan bagi warga komunitas di dalam mengelola lingkungan Dalam masyarakat tradisional Suku menarik nasab melalui jalur [email protected] atau masyarakat muslim di Kabupaten rohaniKeadilan dan bagi jasmaninya, Narapidana yang di Lembaga memberikan Pemasyarakatan Banten sebenarnya tidak tergolong perempuan semata. Sementara [email protected] Donggala yang tidak mengetahui kepada(Justice sebuahfor Convicts komunitas at the dayaCorrection tahana danl Institutions terisolasi,) ...... baik dari segi...... teritorial 381 maupun - 394 merupakan bentuk kekerabatan dinentukan hikamahnya karena mereka menganggap dayaPenny tumbuh Naluria di Utami dalam wilayah dimana dari aspek-aspek komunikasi, karena nasab melalui jalur bapak dan ibu yang adil itu adalah bagian 1:1 antara laki- komunitas itu berada (Saini KM, Sunda- pemahaman yang sederhana bahwa suatu (Hazairin, tanpa tahun: 11). Percetakanlaki dan perempuan (Ali, 1995). CirebonUpah Layak dari BagiSatu PekerjLeluhur).a/Buruh Bantuan dalam yang Perspektif Hukumkebiasaan dan HAmasyarakatM adat sederhana Sehingga pembagian harta denganPT cara Pohon CahayaApabila dilihat dari distribusi berlebihan(Decent Wages ju strufor Laboakanrers imenimbulkann Law and Human Right`relatifs Perspective mudah diterobos) ...... oleh berbagai 395 -nilai 412 mewarisi merupakan salahJalan satu Gedung bentuk Baru 18 Jakartapembagian Barat 11440harta waris, sistem kewarisan kesenjanganOki Wahju Budijantoyang pada akhirnya inovatif yang datang dari luar, tetapi pemilikan harta yang diakuiTelpon dalam (021) hukum5600111, Faksimilipada (021)masyarakat 5670340 adat mencerminkan berdampak hilangnya nilai-nilai adat. kenyataan bahwa pemahaman konsep Islam, bahkan Islam mengatur distribusi pelaksanaan hukum kewarisan Islam dan KalauPertimbangan sudah Hakimbegitu, Atas nilaiKeputusan-nilai Praperadilanadat :dalam Studi perubahanPutusan tersebut meleset, artinya harta kepada para ahli waris yang berhak di pihak lain mencerminkan pelaksanaan tersebutNomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwktidak bisa lagi diselamatkan. Tentang Penghtidakentian sederhana Penyidikan seperti yang diduga (Sya denganRedaksi menerimabagian jelas naskah dan karya rinci. asli Sistem yang aktual dihukum bidang hukumkewarisan berupa adat. hasil penelitianKarena dariitu, TindakSebagai Pidana bangsaPolitik Uangyang(The Judgememiliki Considerations dan oMutakin,n Pre-Trial 2012:: Judgment 87). kewarisanberbagai kalangan, yang bercorak seperti: patrilineal peneliti hukum,akan praktisimembicarakan dan teoritisi, sertapelaksanaan berbagai kalanganhukum keanekaragamanStudy of Verdict Numberbudaya, : 09/IndonesiaPID.PRA perlu/2016/Pn.Lwk oPadan Investigation masyarakat Baduy terbuka mencerminkanlainnya. Tulisan distribusi-tulisan yang harta dimuat waris merupakanyang pendapatkewarisan pribadi Islam penulisnya, berarti bukanmembicarakan pendapat melakukanTermination oupayaf Criminal-upay Acta ountukf Money tetap Politic ) ...... berbagai pembaharuan...... yang 413per - nah425 redaksi.lebih didominasi dan lebih banyak juga pelaksanaan hukum kewarisan melestarikanHardianto Djanggih budaya& Yusuftradisional Saefudin yang dikenalkan kepada mereka, misal program Redaksimemberi berhakpeluang menolak, kepada kaummenyingkat laki-laki, naskah tulisanadat.Sebagai sepanjang contohnya tidak mengubahadalah dalam isinya. hal menjadikannya sebagai identitas bangsa. Panca Usaha Tani mendapat respons atau Naskahdan sebalikya tulisan dapatterjadi dikirim pada ke alamatsistem redaksi, sistemmaksimum pembagian 30 halaman harta A4 ,warisan diketik spasiadat BhinekaWacana MenghidupkanTunggal Ika, Kembali berbeda GBHN-beda dalam Sistemnetral Presidensil terutama Indonesiadari kalangan tokoh dan rangkapkewarisan dikirim matrilenal. melalui EmailAdapun [email protected] sistem Batak yangatau melaluipatrilineal aplikasi tidak O penmengakui Jounal namun(The Discour tetap sessatu, Revive adalah the moto DPSP yang in the akan Presidential anggota System masyarakatnya,of Indonesia) ...... karena 427terlepas - 445 Skewarisanystem (OJS yang) pada bercorak URL/website: bilateral http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure akan adanya pembagian harta warisan bagi anak selaluMei Susanto relevan dengan kondisi negara kaya karakteristik masyarakat Adat Baduy lebih memberi kesempatan yang sama perempuan. Semua warisan dari orangtua budaya ini. yang fatalistic pada bentuk-bentuk kepada laki-laki dan perempuan dalam diberikan pada anak laki-lakinya yang BIODATAPitirim PENULISA. Sorokin mengemukakan rutinitas dalam kehidupan diantaranya; menerima distribusi harta warisan (Basyir, esensial sebagai penyambung keturunan bahwaPEDOMAN pengaruh PENULISAN kekuatan dari lingkungan kesederhanaan, keterikatan yang kuat pada 1993: 37). menurut garis bapak (“Budaya Indonesia terhadap kehidupan suatu masyarakat, adat leluhur, dan solidaritas yang kuat di Islam telah menjadi pengaruh yang Di tengah Arus dapat menghentikan proses pengungkapan dalam memegang teguh kekerabatan dominan di antara kaum ningrat dan Globalisasi”,https://af008.wordpress.com atau pemunculan potensi-potensi yang Seuweu Putu Baduy atau Sa-Adat Baduy . pemimpin masyarakat Sunda dan Jawa /budaya-indonesia-di-tengah-arus- dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Bila

318 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 319

Karakeristik masyarakat tradisonalMitra Bebestaripada setiap masyarakat ditentukan dan culture). Pada Kultur Sensate (sensateDAFTAR ISImenonjol. Keempat, tatanan sosial akan seperti halnya masyarakat Adat dibatasi oleh kebutuhan untuk culture) adalah kultur yang saling dapat dipelihara oleh paksaan semata danHalaman kaidah Masyarakat1. Prof. BaduDr. Hibnuy, diuraikan Nugroho juga oleh menyeimbangkan antara stabilitas hukum DAdidamaikanFTAR ISI masing -masing mempunyai politik akan dilegitimasi oleh kekuasaan. Y.A. Cohen(Hukum (dalam Pidan Syaa, Fakultas dan Mutakin Hukum, ,Univ. Jenderaldan kepastianSoedirman, terhadapPurwokerto perkembagan) ADVERTORIALmentalitas, kepercayaan dan pengetahuan, Kelima, kebebasan merosot hanya sekedar 2012: 86): hukum sebagai alat evolusi sosial KUMPULANfilsafat dan Weltanschauung ABSTRAK , tipe agama slogan kosong yang bertujuan 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. “It is a general characteristic of highly (Mutakin, 2012: 85). Oleh karena itu, dan standar kesucian, sistem kebenaran menyesatkan dan perbudakan massa. (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) traditional people that are not only dalam perubahan ini hendaknya harus Perubahandan kesalahan, Tatanan bentuk Budaya hubungan Hukum padasosial Masyarakat Keenam Adat Suku, kekacauan Baduy keluarga akan fundamentalist3. Dr. Dra. Farhana, in out look S.H.,M.H. but that, M.Pd. they direncanakan dengan baik dan terarah, Provinsiutama, organisasiBanten (The politik Change dan of Legalekonomi, Culture Ordermerajalela. on Indigenous Ketujuh People, kultur massa murahan are (Hukumalso Pidana,generally Fakultas guided Hukum by Univ ersitassehingga Islam, Jakartatujuan )dari perubahan itu dapat omentalitasf Baduy Tribe dan i n prilakuThe Banten yang Province berkaitan) ...... akan menggantikan...... pengungkapan.. 309 - citra328 particularistic values in the tercapai. dengan tipe kepribadian manusia. artistik yang lebih tinggi. Kedelapan, 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi organization of their social Sorokin menghubungkan perubahan Pada Kultur Ideational (ideational kualitas hidup dan standar kehidupan (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- relationship and by particularistic sosial antara masyarakat kultur modern culture) ditandai dasar pemikiran umum akan merosot. Kesembilan, patologi Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana criteria in the evaluation of dengan masyarakat kultur tradisional Di(premises) Indonesia yaitu; (An Conflictpertama ,Accomplishment realitas bersifat of Blasphemysosial inakan Indonesia`s berkembang, dan kesepuluh, performance5. Dr. Hadi”. Supratikta , M.M. (masyarakat adat) dengan teori Lingkaran Criminalspritual, nonmateril, Law Perspective tersembunyi) ...... di bawah ...... apatisme, egoisme...... picik, 329 - dan350 (Hukum Administrsasi Negara, Badan Penelitianbahwa kultur dan Pengembanganadalah segala sesuatuKementerian yang Ahmadpemukaan Jazuli material (misal, Tuhan, mengutamakan kepentingan, pribadi akan PenerimaanDalam Negerisecara) positif masyarakat diciptakan atau dimodifikasi melalui Nirwana, Tao, Brahmana), karena realitas dominan dalam kehidupan politik adat Suku Banten menurut Selo Sumarjan kegiatan sadar atau tidak sadar dua Penerapanitu abadi Asasadanya Ultimum dan Remediumtidak berubaha. dalam Penegakan(Sztompka, Hukum Tindak : 180). Pidana adalah terhadap unsur-unsur pembaharuanAlamat Redaksi:individu atau lebih yang saling PenyalahgunaanKedua, kebutuhan Nar kotikadan (Applicationtujuan akhir of Ultimum RemediumDengan Principleskata lain bahwa kultur sebagai bentukGedung perubahan Badan Penelitiansosial dari dan Pengembanganberinteraksi Hukum atau dansaling HAM mempengaruhi iterutaman Law Enforcement bersifat spritual of Criminal (kete Act Baduyn of Narcotics Abusesidealistik) ...... pada tingkat...... menengah351 - 363 generasi mudanya adalahKementerian positif. HukumRespon dan HAMperilaku Republik masing Indonesia-masing, dan keseluruhan jiwa,Novita rahmat Sari Tuhan, pelaksanaan tugas mencerminkan campuran seimbang dari positif ini tidakJl. HR. terlepas Rasuna dariSaid Kav.4peranan-5, Lantai unsurnya7, Kuningan, itu Jakartamerupakan Selatan satu kesatuan suci, kewajiban moral) (Soekanto, unsur ideational dan sensate karena pengalaman pendidikanTele fondi (021)2525015,kalangan Faksimiliyang berkaitan(021) 2526438 secara logis. 1985:76).Upaya Penanggulangan Kerusuhan di Lembaga Pemasyarakatanrealitas banyak sisinya, sisi material generasi muda yang relatif tinggi Dalam bentuk kesatuannya yang (TheCara Countermeasure mencapai tujuan Efforts itu o f dipusatkanRiot at The Correctionalmaupun Institutions supernatural,) ...... kebutuhan 365 bersifat -379 dibandingkan dengan pengalaman Email : tertinggi, setiap unsur tidak dapat lagi Ulangpelaksanaan Mangun pada Sosiawan upaya peningkatan jasmani dan rohaniah (spritual), juga pendidikan para tokoh dan balitbangkumham@gmailanggota dilihat sebagai satu bagian terpisah, dan rohani dan jasmani, organ, keinginan, pemuasan kebutuhan memerlukan masyarakat lainnya (Sya dan [email protected], ada satu prinsip sentral (“nalar”) yang Keadilankeyakinan, b agikeseluruhan Narapidana kepribadian di Lembaga agarPemasyarakatan peningkatan kemampuan dan perubahan 2012: 87): [email protected] seluruh komponen. Prinsip (terhindarJustice f ordari Convicts godaan at thehaw Correctiona nafsu adanl Institutions lingkungan.) ...... 381 - 394 Arnold M. Rose mengemukakan kultur itu terdapat di dalam maknanya dan melepaskannyaPenny Naluria Utamidari kehidupan duniawi. Kingsley David bahwa perubahan memerlukan 3 (tiga) teori perubahan sosial mengacu pada mentalitas kultur(Mutakin, Dasar pemikiran ini menimbulkan sosial sebagai perubahan pertanahan yang yang dihubungkan dengan hukum yangPercetakan 2012:56). berbagaiUpah Layak akibat Bagi lanjut. Pekerj a/Buruh dalam Perspektif Hukumterjadi dandalam HAM struktur dan fungsi, berkaitan dalam suatu tatanan masyarakatPT Pohon CahayaSorokin berhasil menganalisis (DecentKetiga Wages, kebenaran for Labo hanyarers idapatn Law dicapai and Human Right`mayarakat,s Perspective misalnya;) ...... timbulnya395 - 412 tradisional; pertama, teoriJalan GedungKumulasi, Baru 18 Jakartapenggabungan Barat 11440 antara seni, etika, denganOki Wahju pengalama Budijanto sendiri (ilham, pengorganisasian, terkultur msyarakat sifatnya progresif padaTelpon penemuan (021) bidang5600111, Faksimilipengetahuan, (021) 5670340 hukum, dan peperangan, meditasi, kegembiraan luar biasa inspirasi ataupun buruh tradional dalam masyarakat teknologi. Penemuan baru bidang malah menurut William F. Ogburn ketuhanan)Pertimbangan dan Hakim kebenaran Atas Keputusan itu adalah Praperadilan :kapitalis Studi Putusan telah menyebabkan perubahan- teknologi merupakan faktor utama manyatakan bahwa banyak ketentuan absolutNomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwkdan abadi. Keempat, kebaikan Tentang Penghperubahanentian Penyidikan dalam hubungan antara buruh Redaksipenyebab menerima terjadinya naskah perubahan karya asli sosial,yang aktual diperundangan bidang hukum-undangan berupa hasilmulai penelitian produk dari pemikiranTindak Pidana ideational Politik Uang ini( Theada Judge dalam Considerations dengan on Premajikan,-Trial :masyarakat Judgment adapt dengan berbagaikarena suatu kalangan, penemuan seperti: mempunyai peneliti hukum,daya praktisikolonial dan teoritisi,hingga dewasa serta berbagaiini sebagai kalangan wujud pemikiranStudy of Verdict tentang Number nilai : 09/sensate,PID.PRA yakni/2016/Pn.Lwk pemerintah on Investigation desa dan seterusnya lainnya.berkembang Tulisan kuat-tulisan (Sya yang dan dimuat Mutakin merupakan, pendapatpengaruh pribadi perubahan penulisnya, sosial yangbukan tidak pendapat kena empirik,Termination ofmaterial, Criminal Act o(kenikmatan,f Money Politic ) ...... menyebabkan perubahan...... -perubahan 413 dalam - 425 redaksi.2012: 32).Organisasi ekonomi dalam pada sasarannya, juga tidak berhasil kesenangan,Hardianto Djanggih kebahagian,&Yusuf kemanfaatan). Saefudin organisasi ekonomi dan politik (Soekanto, Redaksibudaya hukumberhak mutlak menolak, didasarkan menyingkat budaya naskah tulisanmeyakinkan sepanjang atau tidak memaksamengubah isinya.warga Karena hal ini adalah prinsip moral, maka 2005: 336). Naskahhukum tulisansebagai dapat faktor dikirim utama, ke alamatkarena redaksi, masyarakatmaksimum 30secara halaman menyeluruh A4, diketik untukspasi dapatWacana lentur, Menghidupkan relatif, Kembaliberbeda GmBHNenurut dalam Sistem Presidensil Indonesia rangkapmanusia dikirimbermotivasi melalui pada Email keuntungan [email protected] menyesuaikan atau melalui tingkah aplikasi lakunya, Open kJounalarena situasi,(The Discour dan lingkunganses Revive the(Soekanto, DPSP in the1985: Presidential C. SystemBudaya of IndonesiaHukum ) ...... Pertanahan 427 Atas- 445 Sekonomisystem (OJS atas) pada perubahanURL/website: teknologi. http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure kurang berhasil menyentuh kondisi sosial 89).Mei Susanto Berkehidupan Tatanan Hukum Adat Hukum hanya refleksi dari teknologi dan dan kebudayaan dalam masyarakat Sorokin menyatakan masa depan akibat Pada hak-hak lainnya menurut hukum ekonomi masyarakat. (Soekanto, 1980: 28). perubahanBIODATA PENULISsosial antara lain; pertama, adat adalah hak keutamaan, hak memungut Hukum dalam konsep law as a tool Kemudian Sorokin berhasil membagi terjadiPEDOMAN anarki PENULISAN moral dan etika. Kedua, hasil, hak pakai, hak gadai dan hak sewa social engineering dikemukakan Roscoe dua tipe kultur untuk perubahan sosial baik manusia akan dikonkretkan, diperlakukan (Rajagukguk, 2010: 76).Dalam hukum Pound bahwa hukum harus menjadi faktor untuk kultur modern maupun kultur seperti mesin. Ketiga, konsensur moral adat hak penguasaan atas tanah yang penggerak ke arah masyarakat yang lebih tradisonal yaitu; Kultur Sensate (sensate dan intelektuan akan lenyap dan tertinggi adalah hak ulayat yang baik daripada sebelumnya. Fungsi hukum culture) dan Kultur Ideational (ideational kekacauan opini dan keyakinan akan merupakan pendukung utama penghidupan

320 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 321

dan kehidupan masyarakat yangMitra BebestariTamlanrea Kota Madya Makasar, menyelesaikan sengketa-sengketaDAFTAR ISIterbatasnya lahan untuk pemukiman bersangkutan sepanjang masa. Dibeberapa diselesaikan melalui negosisasi antara hukumnya. (Adry dkk. 2013: 98). ditentang oleh masyarakat KampungHalaman daerah1. Prof.hak Dr.ulayat Hibnu tetap Nugroho kuat sampai pemilik bersengketa dengan melibatkan DASehubunganFTAR ISI hal tersebut, masyarakat Baduy, karena keterikatan mereka dengan dewasa (Hukumini, tetapi Pidan dia, Fakultasbeberapa Hukum, daerah Univ. Jenderaltua-tua Soedirman, adat dan tokoh Purwokerto masyarakat,) dengan adatADVERTORIAL Suku Baduy pun mengalami konflik adat sebagai peninggalan leluhurnya yang lainnya terutama di Jawa hak ulayat pembayaran ganti rugi dalam jumlah atasKUMPULAN kebutuhan ABSTRAK akan lahan perumahan masih cukup kuat, Sya dan Mutakin, 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. persekutuan telah menyusut bahkan punah. sesuai kesepakatan pihak-pihak yang terus meningkat dari waktu ke waktu 2004: 17-18). (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) Hak ulayat merupakan serangkaian bersengketa tanpa campur tangan denganPerubahan keterbatasan Tatanan Budaya lahan Hukumpertanian pada dan Masyarakat AdatSelain Suku itu, Baduy masyakarat Suku Baduy wewenang3. Dr . danDra. kewajiban Farhana, S.H.,M.H.suatu masyarkat, M.Pd. pengadilan negeri setempat. Demikian Provinsihutan (Sya, Banten tanpa (The tahun: Change 92-93). of Legal Akhirnya Culture Orderdihadapkan on Indigenous pada People kebingungan dengan hukum (adat,Hukum yang Pidana, berhubungan Fakultas Hukum dengan Univ ersitaspula Islam, penyelesaian Jakarta) sengketa pada suku penulisof Baduy memberikanTribe in The Bantenkesimpulan Province bahwa) ...... dibukanya...... kampung mereka sebagai.. 309 obyek- 328 tanah yang terletak dalam lingkungan Sasak di Lombok Barat, memiliki pranata masyarakat adat Suku Baduy Banten: wisata. Ini sungguh memprihatinkan, 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi wilayahnya. Hak ulayat berlaku terhadap penyelesaian sengketa yang digerakkan Pertama, penganut kepercayaan agama terutama banyak diantara mereka yang (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- tanah, hutan, perairan, tanam-tanaman dan oleh orang-orang atau kelompok orang Islam sebagaimana sama yang dianut akhirnya mengeluh merasa terganggu Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana binatang. Untuk perairan, yang dikuasai yang memiliki pengaruh secara sosial, sebagianDi Indonesia besar (An masyarakat Conflict Accomplishment Sunda. of Blasphemykehidupannya. in Indonesia`s Masyarakat yang biasanya hak 5.ulayat Dr. Hadiadalah Supratikta sungai , danM.M. jalur laut yang dikenal dengan sebutan “kerama CriminalKedua Law, struktur Perspective kekerabatannya) ...... sama ...... siang hari beristirahat...... kini tidak329 -bisa 350 sepanjang(Hukum pantai. Administrsa Terhadap sitanah Negara, yang B adan Penelitiangubuk” (Adanbdullah, Pengembangan 2011). Kementerian denganAhmad sukuJazuli Sunda yang ada di Provinsi mendapatkan hak privasinya setelah telah dikuasaiDalam Negerioleh )anggota masyarakat Kemudian sebagai perbandingan Banten dan Provinsi Jawa Barat. daerahnya dijadikan tujuan wisata (Beni R. hukum adat secara perorangan dan kolektif hukum bahwa antara budaya hukum Suku PenerapanKetiga, Asasproses Ultimum pembagian Remedium dhartaalam PenegakanBudiman, Hukum 5 TindakSeptember Pidana 2002 ). Daya tarik pada umumnya dipengaruhi oleh Alamathak Redaksi:Baduy dengan budaya hukum Suku Sasak kewarisanPenyalahgunaan tetap memegangNarkotika( Applicationprinsip hukum of Ultimum obyek Remedium wisata Principles Suku Baduy terletak pada ulayat masyarakatGedung hukum Badan Penelitianadat yang dan PengembanganLombok yakni Hukum kumpulan dan HAM dari tua-tua atau Islamin Law dan Enforcement adat masyarak of Criminalat suku Sunda.Act of Narcotics Abuseskehidupan) ...... yang unik dari ...... komunitas 351 yang- 363 berbeda untuk setiapKementerian daerah atau Hukumbersifat dan HAMpemuka Republik-pemuka Indonesia masyarakat terpandang NovitaKeempat Sari, dalam proses penjagaan terletak di daerah tersebut. Karena lokal (Soekanto,Jl. HR.tanpa Rasuna tahun: Said 56). Kav.4 -5, Lantai pada7, Kuningan, lingkup Jakarta kampung/lingkungan Selatan dari lingkungan sangat tinggi karena disamping keunikannya, pada tahun 1980-an Sebagai perbandinganTele fonhukum (021)2525015, dalam Faksimilisuku (021)Sasak 2526438 Lombok, khususnya suku modelUpaya Penanggulanganperumahan rumah Kerusuhan panggung di Lembagajuga Pemasyarakatanpemerintah membuka wilayahnya sebagai budaya hukum di Indonesia, dimana hak sasak kampung Peresak Timur. Dalam sangat(The Countermeasure menjaga Effortssegala of Riotekosistem at The Correctionalobyek Institutionswisata di Indonesia,) ...... tanpa 365 terlebih -379 ulayat masih dapat ditemukan pada Email : bahasa lain, kerama gubuk adalah intitusi lingkunganUlang Mangun sektor Sosiawan pertanian, perikanan dahulu dibicarakan dengan warga masyarakat adat di Lombok Utarabalitbangkumham@gmail yang adat dengan beranggotakan baik pimpinan dan hutan. setempat. melakukan perlawanan keras dan [email protected] formal (kepala pemerintahan KeadilanKelima b,agi segi Narapidana pendidikan di Lembaga sudah Pemasyarakatanikut Hal ini menunjukan bahwa pemerintah mengusir perusahaan yang [email protected] kampung/kel iang bersama perangkatnya), partispasi(Justice for me Convictsnyekolahkan at the Correctionputra-putrinyaal Institutions just) ...... ru melakukan tindakan...... penghancuran 381 - 394 penebangan haram dibagian kecil kawasan maupun dalam pimpinan non formal kePenny jenjang Naluria pendidikan Utami formal yang sudah secara sistemis terhadap adat istiadat hutan yang sakral secara adat, karena (pemuka agama/penghulu, pemuka adat, berbaur pada masyakat luar dan mengikuti masyarakat Suku Baduy dan hak-haknya banyak terjadi pengenyampingkan peranPercetakan dan cerdik pandai), atau budaya suku pendidikanUpah Layak Bagidisediakan Pekerj a/Buruholeh pemerintah dalam Perspektif Hukumkarena danmembiarkan HAM bahkan memberikan termasuk posisi hukum adat hanya untukPT Pohon Cahayasasak Bayan dikenal dengan “lembaga setempat.(Decent Wages for Laborers in Law and Human Right`ruangs Perspective untuk )masuknya ...... modernisasi395 - 412 kepentingan illegal loggingJalan, Gedungseharusnya Baru 18 Jakartapemu Barat-sungan”, 11440 atau “majelis pemusung”, OkiKeenam Wahju, Budijantotermasuk tetap melalui wisatawan yang berkunjung, adalah perlu revitalisasiTelpon budaya (021) hukum5600111, Faksimilisuatu (021) otoritas 5670340 lokal yang berada di bawah mempertahankan sosial ekonomi yang padahal itu bertentangan dengan pikukuh untuk menghentikan penebangan hutan kontrol pemangku adat Bayan. (Adry dkk. menolakPertimbangan pola Hakim teknologi Atas Keputusandari luar, Praperadilandan :adat Studi Suku Putusan Baduy yang berpegang pada seara illegal di Indonesia (Nababan,2012). 2013: 76). keNomortujuh:, 09/PID.PRA/2016/PN.Lwkbila terjadi perselisihan dilakukan Tentang Penghnilaientian-nilai Penyidikan kesederhanaan. Sehingga,Redaksi menerima masih ditemukan naskah karya kawasan asli yanghutan aktual di bidangFungsi hukum utama berupa pranata hasil-pranata penelitian adat suku dari secaraTindak internalPidana Politikdan sangat Uang (Thejarang Judge terjadi Considerations on Pre-Trial: Judgment adatberbagai yang kalangan,masih alami, seperti: bebas peneliti dari kegiatan hukum, praktisiSasak dan ini teoritisi, adalah untukserta memusyawarahkanberbagai kalangan konflikStudy o f Verdictatau perselisihan Number : 09/ berlanjutPID.PRA /2016/Pn.Lwkke D. oPerubahann Investigation Hukum Kebiasaan Suku penebanganlainnya. Tulisan kayu-tulisan besar yang-besaran dimuat dan merupakan juga pendapatkebijakan pribadi-kebijakan penulisnya, berkenaan bukan pendapatdengan PengadilanTermination ofNegeri. Criminal BilaAct o f Moneymemenuhi Politic ) ...... Baduy ...... 413 - 425 redaksi.bertahan dari berbagai macam eksploitasi kasus-kasus adat yang timbul (antara lain penambahanHardianto Djanggih tempat &tinggalYusuf baruSaefudin berarti F.D. Holleman bahwa dalam hukum Redaksisumberdaya berhak alam menolak, lainnya, menyingkathanya dengan naskah tulisanperkawinan sepanjang adat tidak(“merari”, mengubah atau “kawinisinya. lenyapnya sumber air bagi kehidupan di adat masyarakat Indonesia mempunyai Naskahmengandalkan tulisan dapatpengelolaan dikirim yangke alamat diatur redaksi, lari”),maksimum zina h,30 warisan,halaman A4dan, diketikpelanggaran spasi kawasanWacana Menghidupkanlembah Baduy Kembali. Kemudian GBHN akibat dalam Sistemsifat Presidensil umum atauIndonesia corak khas dapat rangkapdengan hukum dikirim adat. melalui Email [email protected] lainnya atau melalui yang aplikasidapat menimbulkanOpen Jounal keterbatasan(The Discour seslahan Revive untuk the tempatDPSP intinggal, the Presidential dipandang System of sebagai Indonesia suatu) ...... kesatuan 427 yakni; - 445 SystemBerbagai (OJS )penyelesaian pada URL/website: sengketa http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure yang gangguan atas keseimbangan kehidupan makaMei Susanto keadaan dilematis melahirkan situasi pertama, sifat relegio-magis pandangan tidak tergantung kepada proses berperkara sosial, termasuk dalam pengertian seperti; formasi rumah Baduy berdempet- hidup alam Indonesia. Kedua, sifat di pengadilan, dapat diikuti dari beberapa menyelesaikan sengketa-sengketa hukum dempetan,BIODATA banyakPENULIS orang Baduy (keluarga komunitas menurut hukum adat contoh penyelesaian kasus-kasus hukum warga masyarakat. Dengan demikian, baru)PEDOMAN keluar PENULISANdari Suku baduy mendirikan merupakan ikatan kemasyarakatan erat. antara lain seperti di Sulawesi Selatan, berdasarkan latar belakang ketaatan rumah di lingkungan masyarakat lain. Ketiga, sifat konkrit dimana hukum adat yakni kasus ganti rugi pembebasan tanah kepada agama dan adat lokalnya, maka (Sya, tanpa tahun: 95-96). masyarakat, dan keempat sifat visual untuk pembangunan kampus baru penting dipahami bagaimana Adanya gagasan pemerintah setempat hukum adat masyarakat mempunyai Universitas Hasanuddin di daerah sesungguhnya orang-orang Sasak untuk memindahkan suku Banten akibat

322 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 323

hubungan hukum, (Soekanto, 1999: 188Mitra- Bebestariterhadap masyarakat adat Suku Banten di bertentangan dengan tradisi, sehinggaDAFTAR ISIsebagian rumah dimana kolongnya juga 189). Kabupaten Banten yang dapat ditelusuri masyarakat adat Suku Banten berfungsi sebagai kandang ayam. Halaman Diantara1. Prof. beberapaDr. Hibnu Nugrohokebiasaan hukum melalui kisi-kisi berikut ini. DAFTARberkegiatan ISI seperti layaknya penduduk Masyarakat tradisional Suku Baduy sebagai (obyekHukum sikap Pidan dana, Fakultas prilaku Hukum,individu Univ. Jenderal Soedirman, Purwokerto) ADVERTORIALnon tradisional lainnya. Pengaruh baru Banten telah memperkaya budaya suku atau kelompok masyarakat tradional, KUMPULANdalam ABSTRAKpemakaian konstruksi Sunda secara lokal dan masyarakat adat di 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. pemakaian bahan beton di kampung, Indonesia secara nasional, karena prinsip- (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) Perubahankaca rumah, Tatanan perabot Budaya Hukumrumah ptanggaada Masyarakat prinsip Adat Sukuyang Baduy diwariskan leluhurnya 3. Dr. Dra. Farhana, S.H.,M.H., M.Pd. Provinsimodern Banten serta (The Changealat-alat of Legalelektronik Culture Orderternyata on Indigenous memiliki People kearifan dalam sistem (Hukum Pidana, Fakultas Hukum Univ ersitas Islam, Jakarta) of Baduyseperti; Tribe TV, in Theradio, Banten tape Province-recorder) ...... pengetahuan...... lokal, sesuatu yang.. sela309ma- 328 ini dengan beterai Baduy accu. (Sya dan dikesampingkan oleh manusia 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi Awan Mutakin, 2015) bila bepergian modern.Modernisasi maupun bantuan- (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- Tabel - 1 keluar wilayah adat Baduy, bantuan yang sifatnya mengubah keaslian Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana Tradisi Individu dan Kelompok Masyarakat Adat Suku Baduy Banten Di Indonesiamasyarakatnya (An Conflict sudah Accomplishment menggunakan of Blasphemybangunan, in Indonesia`s jalan, maupun lingkungan No.5. DKonsepr. Hadi Budaya Supratikta , M.M. Jenis Kebiasaa Adat Unsur Operasional Criminalsemua Law sarana Perspective dan prasarana) ...... modern ...... tempat tinggal dianggap...... sebagai 329ancaman - 350 (HukumHukum Administrsa si Negara, Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian Ahmadseperti; Jazuli sepeda, motor, mobil, kereta pemberangusan eksistensi adat istiadat 1. UsahaDalam Tani Negeri ) - Bibit Padi, mitos - Manteri pengayom api. Rangka rumah Suku yang selama ini dipegang teguh - Pengarian, magis padi & pakain - Upacara ritual padi PenerapanBantenterbuat Asas Ultimum dari kayu Remedium juga sensitif dalam Penegakanmasyarakat Hukum Tindakadat Suku Pidana Baduy (Sari dan adat Alamat Redaksi: - Siklus tumbuh padi Penyalahgunaanterhadap Narkelembabankotika(Application sehingga of Ultimum Simagunsong, Remedium Principles 2011: 187).Sengketa 2. PeralatanGedung BadanRumah Penelitian Adat dan Pengembangan HukumPakaian dan HAMadat. in Lawdiletakkan Enforcement di atas of Criminaltatapakan Act dengan of Narcotics Abusesadalah) ...... semua persoalan-...... persoalan 351 yang- 363 3. Organisasi Kementerian- Pemangku Hukum adat dan HAM Republik Indonesia-Pempinan msyarakat, Novitaketiggian Sari 40-60 cm di atas tanah. menimbulkan ketidak-damaian dalam KemsayarakatJl. HR. Rasuna- MusyawaraSaid Kav.4- kampung5, Lantai 7, Kuningan, Jakarta pembuat Selatan keputusan Dengan demikian terbentuklah kolong reaksi kehidupan bersama. Kehidupan Telef-on Seuweu (021)2525015, Putu Baduy Faksimili (021) 2526438- Urusan, upacara adat. Upayayang Penanggulangan memungkinkan Kerusuhan aliran diudara Lembaga Pemasyarakatanbersama menurut konsep ini, menjunjung - Sarana komunikasi - Sembah dalem (Themasuk Countermeasure dari bagian Efforts bawah o frumah, Riot at danThe Correctionaltinggi Institutionshubungan ) ...... damai antara 365sesama -379 4. Sistem - Tabu Email : - Benda upacara Ulangsebagia Mangunn rumah Sosiawan dimana kolongnya manusia (Koesno, 2012: 45). Masyarakat Kepercayaan - Pedomanbalitbangkumham@gmail Hidup - Seperangkat tradisi juga berfungsi sebagai kandang ayam. mempunyai cara sendiri untuk - [email protected] adat leluhur KeadilanPengaruh bagi teknologi Narapidana terhadap di Lembaga kontruksi Pemasyarakatan menyelesai kan konflik atau sengketa, - [email protected] Waktu - Hari-hari ditabukan perumahan(Justice for Convictsdan penggunaan/pemakain at the Correctional Institutions dimana) ...... proses penyelesaian...... sengketa 381 yang- 394 - Adat pada tamu saranaPenny teknologi,Naluria Utami baru masuk dan diterima ditempuh dapat melalui cara-cara formal Sumber: M. Ahmad Sya dan Awan Mutakin, 2015. penduduk sepanjang tidak bertentangan melalui pengadilan maupun informal (Sari Percetakan denganUpah Layak tradisi, Bagi sehingga Pekerja/Buruh masyarakat dalam adat Perspektif Hukumdan Simagunsong, dan HAM 2011: 154). Dalam tradisi individu dan kelompokPT Pohon Cahayarelatif mudah diterobos oleh berbagai S(Decentuku Banten Wages berkegiatan for Laborers seperti in Law layaknya and Human Right`s PerspectiveSuku Bantendalam) ...... mempertahankan 395 - 412 masyarakat Suku Baduy Jalantersebut Gedung di atas Baru 18 Jakartanilai Barat inovatif 11440 yang datang dari luar. pendudukOki Wahju Budijantonon tradisional lainnya. tradisi budaya hukumnya yang memiliki (tabel-1) terdapat; konsepTelpon budaya (021) hukum, 5600111, Faksimili2. Pendidikan, (021) 5670340 dalam generasi muda Pengaruh baru dalam pemakaian kearifan lokal adalah sikap, pandangan, usaha tani, peralatan digunakan dalam masyarakat Suku Banten sudah konstruksiPertimbangan pemakaian Hakim Atas bahan Keputusan beton Praperadilan di :dan Studi kemampuan Putusan suatu komunitas di dalam berkehidupan adat Kampung Baduy, mengenal pendidikan formal mulai kampung,Nomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk kaca rumah, perabot Tentangrumah Penghmengelolaentian Penyidikan lingkungan rohani dan mengutamakanRedaksi menerima organisasi naskah karyakemasyarakatan asli yang aktual di bidangsekolah hukum dasar berupa hingga hasil sekolah penelitian lanjutan dari tanggaTindak Pidanamodern Politik serta Uangalat-alat(The elektronikJudge Considerations jasmaninya, on Pre- Trialmampu: Judgment memberikan kepada internalberbagai kalangan,kelompok seperti: masyarakat peneliti hukum,adat praktisi atas,dan teoritisi,bahkan sudahserta berbagaiada yang kalangan bekerja seperti;Study o f TV,Verdict radio, Number tape -:recorder 09/PID.PRA dengan/2016/Pn.Lwk komunitas on Investigation itu daya tahan dan daya tumbuh Kampunglainnya. Tulisan Baduy,-tulisan dan sistem yang dimuatkepercayaan merupakan pendapatpada pribadi sektor penulisnya, garmen bukandi Bandungpendapat berteTermination Baduy oaccuf Criminal. Bila Actbepergian of Money keluar Politic ) ...... di dalam wilayah...... dimana komunitas 413 - 425itu redaksi.juga adat tradisi berdasarkan nilai-nilai dengan bekal pendidikan formal wilayahHardianto adat Djanggih Baduy, masyarakatnya&Yusuf Saefudin sudah berada. (Koesno, 2012: 76) leluhur.Redaksi berhak menolak, menyingkat naskah tulisan(Sekolah sepanjang Menengah tidak mengubahAtas atau SMA).isinya. menggunakansemua sarana dan prasarana FaktorNaskah-faktor tulisan yangdapat dikirimdapat kemendukung alamat redaksi, maksimumSuharja 30mengenyam halaman A4pendidikan, diketik Mulospasi modernWacana Menghidupkanseperti; sepeda, Kembali motor, G BHNmobil, dalam SistemKESIMPULAN Presidensil Indonesia perubahanrangkap dikirim tersebut melalui antara Emaillain. [email protected] atau melaluiberbahasa aplikasi Belanda Open Jounaldan kereta(The Discour api. ses Revive the DPSP in the Presidential SystemKampung of Indonesia Suku Baduy) ...... masih 427 bagian - 445 1.System Faktor (OJS komunikasi.) pada URL/website: Masyarakat http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure adat Jepang, diangkat menjadi Kuncen MeiRangka Susanto rumah Suku Baduy Banten dari suku Sunda yang secara umum tidak Suku Baduy sebenarnya tidak 1971-1995, kuncen paling terbuat dari kayu juga sensitif terhadap terlalu banyak berbeda pada suku Sunda tergolong masyarakat terisolasi, baik berpendidikan dalam sejarah kelembabanBIODATA PENULIS sehingga diletakkan di atas lainnya. Secara khusus yang membedakan dari segi teritorial maupun dari aspek- Kampung Baduy. tatapakanPEDOMAN dengan PENULISAN ketiggian 40-60 cm di Suku Baduy Provinsi Banten dengan suku aspek komunikasi. Atas dasar ini, 3. Pengaruh teknologi terhadap kontruksi atas tanah. Dengan demikian terbentuklah Sunda lainnya adalah cara-cara berpakaian penalaran yang sederhana dapat perumahan dan penggunaan/pemakain kolong yang memungkinkan aliran udara dan pelaksanaan tradisi sebagai bagian mengantisipasi bahwa kedudukan sarana teknologi, baru masuk dan masuk dari bagian bawah rumah, dan budaya hukum yang masih teguh masyarakat yang demikian itu akan diterima penduduk sepanjang tidak memegang budaya hukumnya yang

324 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 325

bersumber dari kebiasaan akar tradisiMitra BebestariPemerintah Daerah Banten wajib DAFTAR KEPUSTAKAAN DAFTAR ISIM. Koesno. Hukum Adat Sebagai Model leluhur mereka masih dijaga baik. memperhatikan dan menjaga nilai-nilai Hukum. Bandng: Mandar Maju,Halaman 2011. Budaya1. Prof. hukum Dr. Hibnu terhadap Nugroho perubahan kultur masyarakat Suku Baduy Provinsi DAAbdullah,FTAR ISIIdrus. Penyelesaian Sengketa Nababan, Abdon. Revitalisasi Hukum berkehidupan(Hukum masyarakat Pidana, Fakultas Suku Hukum, Baduy Univ. JenderalBanten Soedirman, atas pengaruh Purwokerto kemajuan) globalisasi ADVERTORIALMelalui Mekanisme Pranata Lokal: Adat Untuk Menghentikan Penebangan Banten telah terikat tradisi adat yang sangat berat dibendung, karena KUMPULANStudi Kasus ABSTRAK Dalam Dimensi Puralisme Hutan secara Ilegal di Indonesia. 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. perkawinan internal dan budaya hukum masyarakat Suku Baduy Provinsi Banten hukum Pada Area Suku Sasak di http://www.aman.or.id. Diakses tanggal (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) tradisi mereka yang mutlak dijaga secara memiliki hak yang sama untuk menikmati PerubahanLombok Tatanan Barat. BudayaRingkasan Hukum D isertasipada Masyarakat Adat25 Maret Suku 2017. Baduy murni.3. Dr. Dra. Farhana, S.H.,M.H., M.Pd. segala bentuk kemajuan tanpa ProvinsiFakultas Banten Hukum (The Program Change oPascasarjanaf Legal Culture OrderProdjodikoro, on Indigenous R.People Wirjono. Hukum Budaya(Hukum hukum Pidana, atas Fakultas berkehidupan Hukum Univ ersitasmengorbankan Islam, Jakarta tradisi) budaya hukum yang of BaduyUniversitas Tribe Indonesia,in The Banten 2012. Province ) ...... Warisan...... di Indonesia. .. Bandung:309- 328 hukum adat masih memproritaskan hukum masih dijaga kelestariannya. Adry dkk. Suku Banten Permukiman Sumur, 2011. 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. Otom Mustomi adat dan hak ulayat yang hampir punah Pemerintah Provinsi Banten bersama Warisan Karuhun. Bandung: Petani Berdaulat dengan Menjaga Alam (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- sebagaimana yang terjadi di beberapa Pemda perlu menyiapkan sarana dan Architecture & Commucation, 2013. https://ulilahsan.wordpress.com/tag/pe Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana daerah di Indonesia, ternyata Suku Baduy prasarana untuk menjadi bagian tujuan Ali,Di Indonesia Zainuddin. (An ConflictPelaksanaan Accomplishment Hukum of Blasphemyrtanian in Indonesia`s-berkelanjutan/ , diakses tanggal Provinsi5. D Bantenr. Hadi mampuSupratikta mempertahankan, M.M. wisata, karena tanpa dukungan pemerintah CriminalKewarisan Law PerspectiveIslam ) ...... di Kabuaten ...... 7 Juli 2017...... 329 - 350 eksistensinya(Hukum dari Administrsa pengaruhsi Negara,kemajuan B adan Penelitiantidak maksimal dan Pengembangan mendatangkan Kementerian devisa. AhmadDonggala. Jazuli Disertsasi Fakultas Hukum Radjagukguk, Erman. Perubahan Hukum bangsa. Dalam Negeri) Selama ini para wisatawan baik lokal, Program Pascasarjana Universitas di Indonesia Persatuan Bangsa, Perubahan hukum Suku Baduy nasional dan internasional (wisatawan PenerapanIndonesia, Asas 2014. Ultimum Remedium dalam PenegakanPertumbuhan Hukum Tindak PidanaEkonomi, dan Provinsi Banten terhadap rongronganAlamat Redaksi:asing) secara individu sudah menjadikan BudayaPenyalahgunaan Indonesia Nar kotikaDi (Applicationtengah Arus of Ultimum RemediumKesejahteraan Principles Sosial (1998-2004). pergaulan secaraGedung eksternal Badan Penelitian termasuk dan PengembanganSuku Baduy Hukum Provinsi dan HAM Banten sebagai in LawGlobalisasi Enforcement of Criminal Act of Narcotics AbusesMakalah) ...... ini disampaikan...... 351dalam - 363 mengikuti pola-polaKementerian berprilaku Hukum pada dan HAMbagian Republik obyek Indonesia wisata mereka datangi Novitahttps://af008.wordpress.com/budaya Sari - seminar reformasi hokum di Indonesia, masyarakat luar,Jl. HR.termasuk Rasuna penerimaan Said Kav.4 alat-5, Lantai sebagai7, Kuningan, budaya Jakarta hukum Selatan unik yang sudah indonesia-di-tengah-arus-globalisasi/ Fakultas Hukum Universitas Indonesia, kemunikasi informasiTele sepertifon (021)2525015, nonton Faksimilijarang (021) bisa dijumpai2526438 di dunia. Upayadiakses Penanggulangan tanggal 7 Juli Kerusuhan 2017. di Lembaga PemasyarakatanJakarta, 17 Desember 2010. televisi, juga menganjurkan sekolah Basyir,(The Countermeasure Ahmad Azhar. Efforts Asas -oasasf Riot Hukum at The Correctional______. Institutions) ...... Nyanyian 365Sunyi -379 kalangan muda sepanjang tidak merusak Email : UlangMuamalat, Mangun HukuSosiawanm Perdata Islam. Kemerdekaan Menuju Indonesia tatanan budaya hukum Suku balitbangkumham@gmailBaduy Yogyakarta: FH-UII, 2013. Negara Hukum Demokratis. Jakarta: Provinsi Banten yang mereka [email protected] harus Budiman,Keadilan b agiBeni Narapidana R. “Budaya, di Lembaga Pariwisata Pemasyarakatan Fakultas Hukum Universitas Indonesia dijaga keberadaan dan [email protected] (Justicedan fPariwisataor Convicts Budaya”.at the Correction Septemberal Institutions ) ...... Lembaga Studi Hukum...... dan Ekonomi,381 - 394 Penny2012. Naluria Utami 2011. SARAN Dixon, Roger L. Sejarah Suku Sunda. Salman, R. Otje. "Pelaksanaan Hukum Sebagai bangsa yang memilikiPercetakan Upahhttp://www.sabda.org/misi/artikel_isi.p Layak Bagi Pekerja/Buruh dalam Perspektif HukumWaris dan di HA DaerahM Cirebon di Lihat dari keanekaragaman budaya, Indonesia PTperlu Pohon Cahaya (Decenthp?id=13 Wagesseabs.ac.id/ind/file_veritas/V for Laborers in Law and Human Right`Hukums Perspective Waris) Adat...... dan Hukum 395 Waris - 412 melakukan upaya-upayaJalan untuk Gedung tetap Baru 18 Jakarta Barat 11440 Okieritas%201 Wahju Budijanto- Islam". Disertasi doktor Universitas melestarikan budaya Telpontradisional (021) 5600111,yang Faksimili (021) 5670340 2/7.%20Roger%20Dixon.pdf diakses 7 Padjadjaran, Bandung, 2010. menjadikannya sebagai identitas bangsa. PertimbanganJuli 2017. Hakim Atas Keputusan Praperadilan:Sjaripuddin, Studi Putusan Amir. Pelaksanaan Hukum Bhineka Tunggal Ika, berbeda-beda FalsafahNomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk Hidup Masyarakat Sunda”. Tentang Penghentian Kewarisan Penyidikan Islam dalam Lingkungan namunRedaksi tetap menerima satu, adalahnaskah motokarya yangasli yang akan aktual di bidang hukum berupa hasil penelitian dari Tindakhttp://www.depdagri.go.id Pidana Politik Uang(The Judgediakses Considerations Adat on Pre Minang-Trial-:kabau. Judgment Jakarta: Gunung selaluberbagai relevan kalangan, dengan seperti: kondisi peneliti negara hukum,kaya praktisi dan teoritisi, serta berbagai kalangan Studytanggal of Verdict 9 Juni Number 2017. : 09/PID.PRA/2016/Pn.Lwk oAgung,n Investigation 2010. budayalainnya. ini.Tulisan Dengan-tulisan adanya yang bantuandimuat merupakanyang pendapat pribadi penulisnya, bukan pendapat Hadikusuma,Termination o f CriminalHilman. Act of MoneyHukum Politic ) ...... Suganda, Her...... Suku 413Banten - 425 redaksi.berlebihan justru akan menimbulkan HardiantoKekerabatan Djanggih Adat&.Yusuf Jakar Saefudinta: Fajar Mempertahankan Tradisi. Bandung: Redaksikesenjangan berhak yangmenolak, pada menyingkat akhirnya naskah tulisan sepanjang tidak mengubah isinya. Agung, 2013. Kiblat Buku Utama, 2011). Naskahberdampak tulisan hilangnya dapat dikirim nilai -kenilai alamat adat. redaksi, maksimum 30 halaman A4, diketik spasi Hazairin.Wacana Menghidupkan Hukum Kewarisan Kembali GBilateralBHN dalam SistemSoekanto, Presidensil Soerjono Indonesia et al. Pendekatan rangkapKalau sudahdikirim begimelaluitu, Emailnilai- [email protected] adat atau melalui aplikasi Open Jounal (TheMenurut Discour alses-Qura’an Revive the dan DPSP Hadis in, thecet.7. Presidential SystemSosiologi of IndonesiaTerhadap) ...... Hukum . 427Jakarta: - 445 Stersebutystem (tidakOJS) bisapada lagi URL/website: diselamatkan http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure MeiJakarta: Susanto Tintamas. Bina Aksara, 1999. Pemerintah secara umum dan Harsono, Boedi. Hukum Agraria ______. Hukum Adat Pemerinta Daerah Provinsi Banten BIODATAIndonesia: PENULIS Sejarah Pembentukan Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo berkewajiban untuk mempertahankan PEDOMANUndang-undang PENULISAN Pokok Agraria, Isi dan Persada. budaya hukum masyarakat suku Sunda Pelaksanaannya. Jakarta: Djambatan, ______. Pokok-pokok Sosiologi termasuk Suku Baduy Provinsi Banten 2011. Hukum. Jakarta: Radja Grafindo dari ancaman kepunahan dari budaya Yasyin, Sutchan. Kamus Lengkap Bahasa Persada, 1999. hukumnya. Indonesia. Surabaya: Amanah, 2012.

326 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE,Volume 17 Nomor 3, September 2017: 309-328 327

PENYELESAIAN KONFLIK PENODAAN AGAMA DALAM PERSPEKTIF Sejarah Undang-Undang No. 1 TahunMitra Bebestari HUKUM PIDANADAFTAR DI ISI INDONESIA 1974 tentang Perkawinan. (Conflict Accomplishment of Blasphemy in Indonesia`S Criminal Law PerspectiveHalaman) http://www.lbh.apik.or.id/1. Prof. Dr. Hibnu Nugroho penelitian -1 DAFTAR ISI .htm (diakseHukums tanggal Pidana, 19 Fakultas Agustus Hukum, 2007 Univ. Jenderal Soedirman, Purwokerto) ADVERTORIAL Ahmad Jazuli “Ade, Benteng Adat Kampung Baduy”. KUMPULAN ABSTRAK 2. Prof.Dr.Rianto Adi, S.H., M.A. Peneliti pada Pusat Pengkajian dan Pengembangan Kebijakan Kompas, 13 Maret 2006. (Sosiologi Hukum, Fakultas Hukum Universitas Kristen Atma Jaya, Jakarta) Badan Penelitian dan Pengembangan Hukum dan HAM Suganda, Her. Suku Perubahan Tatanan Budaya HukumKementerian pada Masyarakat Hukum dan Adat HAM Suku RI Baduy BantenMempertahankan3. Dr. Dra. Farhana, S.H.,M.H. Tradisi., M.Pd. Provinsi BantenJalan (The H.R Change Rasuna of SaidLegal Kav. Culture 4-5 KuninganOrder on Indigenous Jakarta Selatan People 12920 Bandung:(Hukum Kiblat Pidana, Buku F Utama,akultas Hukum2014. Universitas Islam, Jakarta) of Baduy Tribe in The BantenEmail: Province [email protected]) ...... 309- 328 Sari, Elsi Kartika dan Advendi 4. Dr. Drs.Ridwan Nurdin, MCL. OtomTulisan Mustom Diterima:i 03-04-2017; Direvisi: 04-08-2017; Disetujui Diterbitkan: 18-08-2017 Simagunsong. Hukum dalam Ekonomi. (Hukum Ekonomi Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UniversitasIslam Negeri Ar- Jakarta: Gramedia Widiasarana Raniry, Banda Aceh) Penyelesaian Konflik Penodaan Agama dalam Perspektif Hukum Pidana Indonesia, 2015. Di Indonesia (An Conflict AccomplishmentAbstract of Blasphemy in Indonesia`s Sya,5. H. DM.r. Hadi Ahman Supratikta dan Awan, M.M. Mutakin. TheCriminal high Lawnumber Perspective of cases) ...... related to violations...... of freedom to worship...... religion and329 belief - 350 Masyarakat(Hukum AdministrsaSuku Bantensi .Negara, Banten: B adan Penelitian dan Pengembangan Kementerian (blasphemy)Ahmad Jazuli which committed by an organization, apparatus, or individual and ambiguous of GadjahDalam Poleng, Negeri 2014.) rule associated with the position of religion within the state has led polemic in a society that

threatensPenerapan intoleranceAsas Ultimum and Remedium discrimination. dalam PenegakanThis research Hukum is juridicalTindak Pidana normative and using Alamat Redaksi: libraryPenyalahgunaan literature Nar thatkotika aimed(Application to answer o fquestions Ultimum Remediumabout this Principlesresearch on how to solve the Gedung Badan Penelitian dan Pengembangan Hukum dan HAM conflictin Law Enforcementof blasphemy o fin Criminal perspective Act ofof Indonesia`sNarcotics Abuses criminal) ...... law, by reviewing...... that rule351 to - 36get3 Kementerian Hukum dan HAM Republik Indonesia aNovita picture Sari (a descriptive analytical), how to resolve that conflict in Indonesia justice system in Jl. HR. Rasuna Said Kav.4-5, Lantai 7, Kuningan, Jakarta Selatan order to bring restorative justice into reality. The result of this research shows that national Telefon (021)2525015, Faksimili (021) 2526438 regulationUpaya Penanggulangan related to freedom Kerusuhan of religion di Lembaga and belief Pemasyarakatan still do in partial and tend to subjective so

can(The lead Countermeasure a multi-interpretation Efforts of amongRiot at Thegovernment Correctional and society;Institutions that) ...... conflict occurs 365 because -379 Email : theUlang government Mangun doSosiawan not implement the freedom of religion and belief, strictly according to the balitbangkumham@gmail law; and the rule is still normative both content and concept, so it has not implemented very [email protected] well.Keadilan bagi Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan [email protected] Keywords:(Justice for CConvictsonflict, Batlasphemy, the Correction Criminalal Institutions Law ) ...... 381 - 394

Penny Naluria Utami

Percetakan Upah Layak Bagi Pekerja/Buruh dalam Perspektif Hukum dan HAM PT Pohon Cahaya (Decent Wages for Laborers in Law and HumanAbstrak Right` s Perspective) ...... 395 - 412 Jalan Gedung Baru 18 Jakarta Barat 11440 TingginyaOki Wahju angkaBudijanto kasus terkait pelanggaran kebebasan beragama dan berkeyakinan Telpon (021) 5600111, Faksimili (021) 5670340 (“penodaan agama”) baik yang dilakukan atas nama organisasi, aparat, maupun individu,Pertimbangan serta Hakim ambigunya Atas Keputusan peraturan Praperadilan terkait: Studi kedudukan Putusan agama dalam negara menimbulkanNomor: 09/PID.PRA/2016/PN.Lwk polemik di masyarakat Tentang yang Pengh mengancamentian Penyidikan intoleransi dan diskriminasi. Redaksi menerima naskah karya asli yang aktual di bidang hukum berupa hasil penelitian dari PenelitianTindak Pidana ini Politikadalah Uang penelitian(The Judge yuridis Considerations normatif danon Pre penelitian-Trial: Judgment hukum kepustakaan berbagai kalangan, seperti: peneliti hukum, praktisi dan teoritisi, serta berbagai kalangan yangStudy oditujukanf Verdict Number untuk :menjawab 09/PID.PRA permasalahan/2016/Pn.Lwk obagaimanakahn Investigation penyelesaian konflik lainnya. Tulisan-tulisan yang dimuat merupakan pendapat pribadi penulisnya, bukan pendapat penodaanTermination agama of Criminal dalam Act perspektifof Money Politic hukum) ...... pidana di Indonesia,...... dengan mengkaji413 - 425 redaksi. peraturanHardianto Djanggihhukum pidana&Yusuf yang Saefudin berlak u dan untuk mendapatkan suatu gambaran Redaksi berhak menolak, menyingkat naskah tulisan sepanjang tidak mengubah isinya. (deskriptif analitis) bagaimanakah seharusnya penyelesaian konflik tersebut dalam Naskah tulisan dapat dikirim ke alamat redaksi, maksimum 30 halaman A4, diketik spasi Wacana Menghidupkan Kembali GBHN dalam Sistem Presidensil Indonesia rangkap dikirim melalui Email [email protected] atau melalui aplikasi Open Jounal sistem(The Discour peradilanses Revive di Indonesia the DPSP inguna the Presidentialmewujudkan System restorative of Indonesia justice) ...... Penelitian 427 - 445ini System (OJS) pada URL/website: http://ejournal.balitbangham.go.id/index.php/dejure menunjukanMei Susanto bahwa Peraturan nasional terkait kebebasan beragama dan berkeyakinan masih bersifat parsial dan cenderung subyektif sehingga menimbulkan multi tafsir di kalanganBIODATA pemerintah PENULIS dan masyarakat; konflik penodaan agama yang terjadi karena tidakPEDOMAN tegasnya PENULISAN pemerintah dalam mengimplementasikan kebebasan beragama dan berkeyakinan sesuai peraturan yang ada; serta peraturan yang ada masih sangat normatif baik isi maupun konsep sehingga masih belum terimplementasi dengan baik. Kata Kunci: Konflik, Penodaan Agama, Hukum Pidana

328 Perubahan Tatanan Budaya Hukum Pada Masyarakat Adat... (Otom Mustomi) Jurnal Penelitian Hukum DE JURE, Volume 17, Nomor 3, September 2017: 329 – 350 329