Moros Y Cristianos En La Sainza (Ourense)
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
MOROS Y CRISTIANOS EN LA SAINZA (OURENSE) ENRIQUE BANDE RODRíGUEZ La ceTierra de los Lirnicos- es una tie depresión tectónica que en su día al Bentraces, Oirnbra y la Armada en la rra de leyendas. Entre otras muchas bergó el «Lago Beon». La llanura está parroquia de Santa María de Cartelle. tenemos la del rio Lethes o del Olvido, rodeada de las Torres de Sandianes, Donde tiene más arraigo es en la la de Antioquía, ciudad asulagada por Pena, Celme y Porqueira. Unas tierras Sainza. Los orígenes de esta fiesta se los pecados nefandos de sus habitan ganadas a la Laguna de Antela en el basan en una historia con raices en la tes (1), la del martirio de Santa Marina fondo de la cual dicen las crónicas y la Reconquista, en una acción local en la y de los Moros y Cristianos. Como leyenda que permanece enterrada la que los naturales de la comarca lucha prueba de esta última tenemos el ciudad de Antioquía, alusión al diluvio ron contra los musulmanes derrotán «Combate o Lucha de Moros y que asulagó la ciudad. En la Sainza dolos. Esta victoria se la atribuyeron a Cristianos», llamado vulgarmente «el se celebra el 24 de septiembre una ro la Virgen de la Merced. Otros con más ataque» en la Sainza, un pueblo per mería en la que podemos presenciar rigor histórico opinan que este suceso teneciente a la parroquia de San Juan el «ataque » popularmente conocido no se pudo dar en las tierras de la de Rairiz de Veiga, ayuntamiento de como «Lucha de Moros y Cristianos». Limia, dado que las tierras gallegas no Rairiz. Está situado en la Limia Media, Esta fiesta no es más que un episodio fueron invadidas por los musulmanes. o Limia propiamente tal, una depre de la lucha entre moros y cristianos en Seg ún el párroco de la Sainza, D. sión terciaria colmatada de sedimen Galicia. Esta fiesta también se hace Florencio Gándara, el origen de la fies tos que la erosión fue acarreando de en otros muchos lugares de la provin ta se debe a un canónigo de Orense los montículos que rodeaban la cia de Orense como son Laza , «Racionero de Canarias» quien vivió Laguna, hoy disecada. Se trata de una Reto rta , Trez, San Juan de .Rio, en el siglo XVIII en la Sainza. Dicho Ejército moro. 49 NARRIA Asalto del castillo por los cristianos. canónigo estando en una situación pectadores de la ceremonia bélica lla mujeres son muy hermosas, de piel apurada en el norte de Africa fue libe mada vulgarmente «El ataque». Poco muy blanca, se peinan con peines de rado por la Virgen de la Merced y para antes del mediodía el campo semeja oro, solo salen de noche. Los cristia agradecerle la liberación de dicho pe una feria enorme donde se reunen ' nos viven fuera de los castros, en los ligro, instituyó la fiesta en el año de más de 5.000 personas llegadas en valles, en las montañas, en las penilla 1721, fundó la actual capilla, levantán vehículos, a pie o a caballo para pre nuras y en las bocarribeiras, andan dola sobre otra anterior, que había senciar un pedazo de un auto sacra siempre de día , son blancos , poseen surgido para cristianizar antiguos ritos mental que nos narra el encuentro de iglesias, en las que le rezan a Dios y a paganos. En el año de 1853 se erigió los dos ejércitos y de dos religiones la Virgen, luchan contra los moros pa en la Sainza una cofradía en honor a que no se quieren bien. Este combate ra obligarlos a que abandonen la reli la Virgen de la Merced. El escenario no es más que el reflejo de las múlti gión de Mahoma y sus ritos y se con de la lucha es la amplia planicie antes ples oposiciones entre el espíritu y la vierten al cristianismo, le hacen la descrita. En dicha explanada está si materia, entre el bien y el mal, entre el guerra a los moros con ayuda de la tuado el santuario de la Sainza o er orden y el caos, entre las fuerzas cris Virgen, de Santiago y del único Dios mita de la Virgen de la Merced, desde tianas y el anticristo, entre lo extranje verdadero (2). A las doce de la maña donde se contempla el campo de la ro y lo autóctono y entre el mundo na del día 24 de septiembre de cada fiesta rodeado de copudos robles que campesino y el comercial. En el mun año las campanas del templo parro les regalan la sombra placentera a do rural gallego los moros son gentes quial de la Sainza con repiques suce cuantos comen en el campo el día de extrañas y muy fuertes, ellos constru sivos llaman a los devotos y curiosos. la romería. El 24 de septiembre desde yeron los castros, los castillos y las to Multitud de bombas y de cohetes indi las primeras horas de la mañana, los rres, son de color morena, por el día can que se va a iniciar la procesión. caminos que conducen a la Sainza se no se ven, solo salen de noche, guar Esta sale del templo parroquial. Al llenan de romeros, peregrinos, turistas dan debajo de la tierra múltiples teso frente de la cual va un estandarte en el y visitantes llegados desde la ciudad ros, son comerciantes, no son cristia que se puede ver la efigie de la Virgen de Orense , de sus villas y de las de nos y le roban a estos los ganados. de la Merced, lo que comprueba la cre más provincias gallegas y del norte de Tienen animales como el caballo, el encia general la cual sostiene que por Portugal. Gentes que desean ser es- cerdo y las gallinas con polluelos. Sus intercesión de la Santísima Virgen de 50 NARRIA Diálogo de los moros. la Merced fueron liberados los cristia abanderado quien enarbola en un alto el ruego de que pongan en libertad a nos que habían caído prisioneros mástil una bandera plegada. Van en la los prisioneros cristianos y le invita a cuando los árabes invadieron la re proces ión delante de la efigie de la que se rindan y entreguen el castillo. A gión. Desde el templo parroquial se Virgen unos a pie y otros a caballo. La cuyas proposiciones se niega el jefe lleva la imagen hasta la capilla-san procesión sale del templo parroquial moro. La petición es denegada. tuario de la Merced con una parada en de Rairiz llevando al frente el ejército Entonces los parlamentarios con el la explanada para representar la lucha cristiano. La bandera la lleva un oficial general cristiano al frente retorna a la que nos estamos refiriendo. Las de artillería. Los moros no participan acompañado de sus lanceros, para gentes se congregan. Los ejércitos en la procesión, ocupan una especie darle la buena nueva a su capitán; es enemigos se preparan. Son unas 50 de torreón o fortín en estado ruinoso te antes de que corra la sangre se de personas por cada bando pintoresca conde retienen los cristianos cautivos cide a parlamentar con el caudillo mo mente ataviadas. Los cristianos con cargados con grillos y cadenas. El rito ro. Sale a recibirle el jefe musulmán uniforme de las diversas armas y cuer del ataque de la Sainza se desenvuel dando así muestras de su hidalguía. pos del glorioso ejército nacional. Los ve del siguiente modo: Comienza con Se saludan con las espadas en alto y moros visten de blanco, con pantalo una procesión que va desde el templo sin perder un momento inician el diá nes, albornoces y turbantes blancos. parroquial hasta la capilla-santuario logo. Cerca de la fortaleza el caudillo Los cristianos disponen de tropas de haciendo una parada en el campo o cristiano pie en tierra y sable en alto infantería, de lanceros y de artilleros, explanada de la fiesta para represen sub ido a un montículo de tierra . El mandados por un general vestido con tar la lucha. La procesión sigue hasta caudillo mahometano disfrazado con traje de gala compuesto de levita azul, la fortaleza mora donde como ya diji largas barbas postizas, gorro colorado solapas blancas vueltas, bocaman mos sufren en cautiverio un grupo de y albornoz oscuro correspondiendo a gas y calzón blanco, un gran tricornio cristianos. Allí hace un alto la proce la gentileza de su rival, abandona el y botas de montar. Forma parte de la sión y el capitán cristiano envia dos castillo seguido de dos gerreros mo procesión un numeroso ejército cris parlamentarios o mensajeros a caba ros, empuñando su alfange se sube a tiano presidido por su capitán a quien llo hasta la fortaleza mora. Se entre otro montículo al frente del general acompaña el ayudante montados en vistan con el jefe moro y les transmi cristiano para discutir la propuesta de briosos caba llos, detrás marcha el ten los deseos de su capitán, esto es, rendición. 51 NARRIA Daremos una redacción síntes is de rarme la guerra. Contempla la multitud huestes. Las carcajadas no pertur las rece nsiones hechas en 1936 y en de mis fuerzas esparcidas por todo el ban la serenidad de los dos jefes 1951 dado que la última vers ión he suelo de tu nación. Mira esos bravos identificados por completo con los im cha po r D. Fra ncisco Fernández soldados que en mil y mil combates portantes pape les que representan. Muiños hace unos 15 años no la co supieron llevarse el laurel de la victo De esta conversación entre los gene nocemos (3).