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訊訊 息 息 Informationen „Wohltätigkeitswoche der Religionen“ die Organisationen der Muslime, Protestanten und Daois- ten kauften in einer gemeinsamen Aktion 100 Sack Wei- Vom 17. bis zum 23. September 2012 wurde in China, in- zenmehl zur Verteilung an arme dörfliche Haushalte. itiiert vom Staatlichen Büro für religiöse Angelegenheiten (BRA), erstmals eine „Wohltätigkeitswoche der Religionen“ durchgeführt. Mit dieser Aktion wolle das BRA in Anknüp- fung an die von ihm und verschiedenen Ministerien im Februar 2012 erlassenen „Ansichten zur Ermutigung der religiösen Kreise zur Durchführung von Wohltätigkeits- aktivitäten und zu deren Regulierung“ eine „gesunde und geordnete Entwicklung“ der religiösen Wohltätigkeit vor- antreiben, hieß es in einer Bekanntmachung des BRA vom 1. August d.J. Die Woche solle auch eine Plattform bieten, um „den gesellschaftlichen Wert der Religionen sichtbar zu machen und ihnen ein gutes Image zu verschaffen“. Die zentrale Eröffnungsfeier fand am 17. September in Wuhan statt. Vize-Ministerpräsident Hui Liangyu würdig- te dort das soziale Engagement der religiösen Kreise. Den Menschen und der Gesellschaft zu nützen, den Notleiden- den beizustehen sei Glaube und Tradition, die den Religio- nen Chinas gemeinsam sind. Seit vielen Jahren hätten diese durch ihre Wohltätigkeit einen wichtigen Beitrag zum Auf- bau der Gesellschaft des „Kleinen Wohlstands“ geleistet, sagte Hui. Bischof Ma Yinglin, Vorsitzender der offiziellen Chinesischen Bischofskonferenz, verlas einen gemeinsa- men Aufruf der religiösen Kreise des Landes. Darin heißt es, die Wohltätigkeitsaktivitäten der Religionen sollten den Gesetzen und Bestimmungen entsprechen, rein gemein- Die Übergabe von Bargeldspenden und plakatgroßen Schecks mit nützigen und wohltätigen Motiven entspringen sowie of- der Aufschrift der Spendensummen einzelner Gruppen war eine der häufigsten Aktionen bei lokalen Eröffnungszeremonien der Wohl- fen, transparent und standardisiert durchgeführt werden. fahrtswoche. Bei der Wohlfahrtswocheneröffnung der Buddhistischen Auf einem anschließenden Erfahrungsaustausch forderte Vereinigung der Stadt Xuzhou (Provinz Jiangsu) im Xinghua-Tempel am BRA-Direktor Wang Zuo’an unter anderem, die Wohltätig- 15. September 2012 (Foto) erbrachte eine Spendensammlung inner- keitsaktivitäten der Religionen müssten mit der Zeit gehen, halb einer halben Stunde 200.000 Yuan. Bericht/Foto: www.xzfj.net. indem sie sich modernisieren und spezialisieren. Überall in China wurden auf regionaler und lokaler Eine Statistik über die für wohltätige Zwecke von den „re- Ebene Aktionen zur Wohltätigkeitswoche der Religionen ligiösen Kreisen“ gespendeten Gelder der letzten 5 Jahre durchgeführt, viele Beispiele finden sich auf der Website (sie ist nach eigenen Angaben unvollständig) findet sich in des BRA. Das Büro für ethnische und religiöse Angelegen- dem vom BRA veröffentlichten Bericht vom 17. Septem- heiten der Stadt Linfen in Shanxi – um nur einen Ort her- ber. Demnach spendeten in diesem Zeitraum die Buddhis- auszugreifen – eröffnete am 14. September gemeinsam mit ten rund 1,86 Mrd. Yuan, die Daoisten 240 Mio. Yuan, die den örtlichen offiziellen Organisationen der fünf Religio- Muslime 180 Mio. Yuan, die Katholiken 250 Mio. Yuan, die nen die Woche. Ein Aufruf wurde verlesen, der alle religiö- Protestanten 350 Mio. Yuan und YMCA/YWCA 48,8 Mio. sen Gruppen zu vielfältigen Wohltätigkeitsaktionen aufrief Yuan. und alle Kultstätten dazu anhielt, die Spendeneinnahmen Die Bereiche, in denen die Religionen wohltätige Dienste der ganzen Woche komplett für wohltätige Zwecke zu ver- leisteten, und die Zielgruppen weiteten sich ständig aus, das wenden. Die Buddhistische Vereinigung der Stadt spen- Niveau der Dienste steige, heißt es in dem Bericht des BRA dete 20 Dreijahresstipendien für arme Schüler im Wert weiter. Während sie früher in einer mehr passiven Haltung von 120.000 Yuan, das katholische Krankenhaus der Stadt nur auf Spendenaufrufe reagiert hätten, engagierten sich die führte kostenlose Untersuchungen für 300 Dorfbewohner Religionen nun aktiv in der Wohlfahrt. Sie seien von einer durch und verteilte Medikamente im Wert von 2.000 Yuan, reinen Befriedigung materieller Bedürfnisse zu einer ganz- China heute XXXI (2012), Nr. 3 (175) 141 Informationen 訊 息 heitlichen Sorge für die psychischen, geistigen und sozialen Bedürfnisse der betreuten Menschen und von einer verein- zelten, spontanen und einseitigen zu systematischer, orga- nisierter und vielfältiger Herangehensweise übergegangen. In der Tat verfügen die Religionen in China inzwischen über eine Reihe gut organisierter Sozialdienste. Doch bleibt die spontane und unorthodoxe Reaktion auf Not, die ihnen begegnet, ein wichtiges Element lebendiger Nächstenliebe von Religionsanhängern. Ein kleines Beispiel sind die Gläu- bigen der Gemeinde von Donghe in der Inneren Mongolei, die eines Tages beschlossen, die sich vor jeder Sonntags- messe am Eingang der Kirche einfindenden Bettler künftig immer zum Mittagessen einzuladen (siehe die „Chronik“ in den Informationen dieser Nummer, 30. August 2012). Den Mitgliedern des Teams wurden Ernennungsurkun- Katharina Wenzel-Teuber den überreicht (siehe Foto). Den Zusammenhang zwischen theologischem Aufbau Quellen (2012): UCAN 18.09.; www.sara.gov.cn 1.08.; 17.,28.09.; vgl. China heute 2012, Nr. 2, S. 89; eine deutsche Übersetzung der „Ansichten zur und den Erwartungen des Staates machte Wang Zuo’an, der Ermutigung der religiösen Kreise zur Durchführung von Wohltätigkeitsakti- Direktor des Religionsbüros, in seiner Ansprache deutlich. vitäten und zu deren Regulierung“ findet sich ebd., S. 98-102 ). Kern des theologischen Aufbaus müsse die Anpassung des Christentums an den Sozialismus bleiben, stellte er fest. Durch Austausch über Predigten (ein erster solcher fand Protestantische Gremien leiten neue Phase am Nachmittag des gleichen Tages statt) und Aktivitäten im „Aufbau des theologischen Denkens“ zur Verbreitung des theologischen Aufbaus solle die „po- litische, glaubensmäßige, gesetzliche und soziale Qualität“ ein der Gläubigen erhöht werden. Diese sollten angeleitet wer- Die beiden nationalen protestantischen Leitungsgremien den, „bewusst das höchste Wohl des Staates und der Na- haben die Einsetzung eines speziellen Teams beschlossen, tionalitäten sowie das Gesetz zu wahren, die Bibel richtig um die Ergebnisse des seit 1998 währenden „Aufbaus des auszulegen, das Blickfeld des Glaubens zu weiten, sich aktiv theologischen Denkens“ schneller und umfassender bei in der Wohltätigkeit zu engagieren und noch bewusster so- den Pastoren, Freiwilligen und Gläubigen an der Basis zu ziale Verantwortung zu übernehmen“. verbreiten. Der „Aufbau des theologischen Denkens“ wurde 1998 Die feierliche Einsetzung dieses „Teams für die Verbrei- von Bischof K.H. Ting (Ding Guangxun) initiiert. Ange- tung des Aufbaus des theologischen Denkens“ fand am strebt sind eine eigenständige, chinesische kontextuelle 25. September 2012 im Freundschaftshotel in Beijing statt. Theologie, die Einführung wissenschaftlicher Standards An der Versammlung nahmen neben den Vertretern der theologischer Arbeit sowie die Berücksichtigung gesell- offiziellen protestantischen Leitungsgremien, dem Chine- schaftlicher und politischer Voraussetzungen im gegen- sischen Christenrat und dem Komitee der Patriotischen wärtigen China, merkte Winfried Glüer vor einigen Jahren Drei-Selbst-Bewegung, auch mehrere Beamte des Staatli- dazu in China heute an. Die an allen theologischen Semi- chen Büros für religiöse Angelegenheiten teil. Xinhua und naren betriebenen Bestrebungen, so Glüer, werden als Um- andere staatliche Medien berichteten über das Ereignis. orientierung angesichts einer in chinesischen Gemeinden Pastor Gao Feng, Vorsitzender des Chinesischen Chris- noch weithin anzutreffenden konservativen, „evangelika- tenrats, verlas auf der Versammlung den „Abriss des Fünf- len“ Haltung verstanden. – Der Aufbau des theologischen jahresplans (2013–2017) für das Team zur Verbreitung des Denkens wird in der revidierten „Kirchenordnung der Aufbaus des theologischen Denkens“ 神学思想建设宣讲 Chinesischen Evangelischen Kirche“ von 2008 unter den 团五年 (2013–2017) 规划纲要 der zwei protestantischen Grundsätzen in Artikel 2 aufgeführt. Die Kampagne war Leitungsgremien. Dabei soll jedes der fünf Jahre ein eige- nicht unumstritten und führte in den späten 1990ern und nes Thema haben, und zwar „Leben und Lebensführung“ frühen 2000er Jahren auch zu Konflikten am Nanjinger (2013), „Verantwortung und Moral (2014); „Evangelium Theologischen Seminar. und Zeugnis“ (2015), „Verkündigung und Dienst“ (2016) Katharina Wenzel-Teuber sowie „Auftrag und Hoffnung“ (2017). Quellen (2012): Xinhua 25.09.; www.ccctspm.org 29.08. (dort auch Foto); Ältester Fu Xianwei bezeichnete in seiner Rede den Auf- 26.,29.09.; www.sara.gov.cn 25.09. Winfried Glüers Aussagen zum Aufbau bau des theologischen Denkens als eine Vertiefung der Pa- (bzw. zur Reinterpretation) des theologischen Denkens finden sich inChina triotischen Drei-Selbst-Bewegung des chinesischen Protes- heute 2007, Nr. 1-2, S. 25, Anm. 6, und 2008, Nr. 6, S. 210, Anm. 5 (als Anmerkung zu seiner Übersetzung der „Kirchenordnung der Chinesischen tantismus. Mit der Verkündigung des Fünfjahresplans sei Evangelischen Kirche“, ebd., S. 209-215). der theologische Aufbau in eine neue Phase eingetreten. China heute XXXI (2012), Nr. 3 (175) Informationen 142 訊 息 Bischofsweihen in Harbin und Shanghai politische Angelegenheit und das Überleben der Kirche als nur möglich in Einheit mit dem Papst. Wenn man wolle, Wie schon mehrfach