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„Wohltätigkeitswoche der Religionen“ die Organisationen der Muslime, Protestanten und Daois- ten kauften in einer gemeinsamen Aktion 100 Sack Wei- Vom 17. bis zum 23. September 2012 wurde in China, in- zenmehl zur Verteilung an arme dörfliche Haushalte. itiiert vom Staatlichen Büro für religiöse Angelegenheiten (BRA), erstmals eine „Wohltätigkeitswoche der Religionen“ durchgeführt. Mit dieser Aktion wolle das BRA in Anknüp- fung an die von ihm und verschiedenen Ministerien im Februar 2012 erlassenen „Ansichten zur Ermutigung der religiösen Kreise zur Durchführung von Wohltätigkeits- aktivitäten und zu deren Regulierung“ eine „gesunde und geordnete Entwicklung“ der religiösen Wohltätigkeit vorantreiben, hieß es in einer Bekanntmachung des BRA vom 1. August d.J. Die Woche solle auch eine Plattform bieten, um „den gesellschaftlichen Wert der Religionen sichtbar zu machen und ihnen ein gutes Image zu verschaffen“. Die zentrale Eröffnungsfeier fand am 17. September in Wuhan statt. Vize-Ministerpräsident Hui Liangyu würdig- te dort das soziale Engagement der religiösen Kreise. Den Menschen und der Gesellschaft zu nützen, den Notleiden- den beizustehen sei Glaube und Tradition, die den Religio- nen Chinas gemeinsam sind. Seit vielen Jahren hätten diese durch ihre Wohltätigkeit einen wichtigen Beitrag zum Auf- bau der Gesellschaft des „Kleinen Wohlstands“ geleistet, sagte Hui. Bischof Ma Yinglin, Vorsitzender der offiziellen Chinesischen Bischofskonferenz, verlas einen gemeinsamen Aufruf der religiösen Kreise des Landes. Darin heißt es, die Wohltätigkeitsaktivitäten der Religionen sollten den Gesetzen und Bestimmungen entsprechen, rein gemein- Die Übergabe von Bargeldspenden und plakatgroßen Schecks mit nützigen und wohltätigen Motiven entspringen sowie of- der Aufschrift der Spendensummen einzelner Gruppen war eine der häufigsten Aktionen bei lokalen Eröffnungszeremonien der Wohl- fen, transparent und standardisiert durchgeführt werden. fahrtswoche. Bei der Wohlfahrtswocheneröffnung der Buddhistischen Auf einem anschließenden Erfahrungsaustausch forderte Vereinigung der Stadt Xuzhou (Provinz Jiangsu) im Xinghua-Tempel am BRA-Direktor Wang Zuo’an unter anderem, die Wohltätig- 15. September 2012 (Foto) erbrachte eine Spendensammlung inner- keitsaktivitäten der Religionen müssten mit der Zeit gehen, halb einer halben Stunde 200.000 Yuan. Bericht/Foto: www.xzfj.net. indem sie sich modernisieren und spezialisieren. Überall in China wurden auf regionaler und lokaler Eine Statistik über die für wohltätige Zwecke von den „re- Ebene Aktionen zur Wohltätigkeitswoche der Religionen ligiösen Kreisen“ gespendeten Gelder der letzten 5 Jahre durchgeführt, viele Beispiele finden sich auf der Website (sie ist nach eigenen Angaben unvollständig) findet sich in des BRA. Das Büro für ethnische und religiöse Angelegen- dem vom BRA veröffentlichten Bericht vom 17. Septem- heiten der Stadt Linfen in Shanxi – um nur einen Ort her- ber. Demnach spendeten in diesem Zeitraum die Buddhis- auszugreifen – eröffnete am 14. September gemeinsam mit ten rund 1,86 Mrd. Yuan, die Daoisten 240 Mio. Yuan, die den örtlichen offiziellen Organisationen der fünf Religio- Muslime 180 Mio. Yuan, die Katholiken 250 Mio. Yuan, die nen die Woche. Ein Aufruf wurde verlesen, der alle religiö- Protestanten 350 Mio. Yuan und YMCA/YWCA 48,8 Mio. sen Gruppen zu vielfältigen Wohltätigkeitsaktionen aufrief Yuan. und alle Kultstätten dazu anhielt, die Spendeneinnahmen Die Bereiche, in denen die Religionen wohltätige Dienste der ganzen Woche komplett für wohltätige Zwecke zu ver- leisteten, und die Zielgruppen weiteten sich ständig aus, das wenden. Die Buddhistische Vereinigung der Stadt spen- Niveau der Dienste steige, heißt es in dem Bericht des BRA dete 20 Dreijahresstipendien für arme Schüler im Wert weiter. Während sie früher in einer mehr passiven Haltung von 120.000 Yuan, das katholische Krankenhaus der Stadt nur auf Spendenaufrufe reagiert hätten, engagierten sich die führte kostenlose Untersuchungen für 300 Dorfbewohner Religionen nun aktiv in der Wohlfahrt. Sie seien von einer durch und verteilte Medikamente im Wert von 2.000 Yuan, reinen Befriedigung materieller Bedürfnisse zu einer ganz-

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heitlichen Sorge für die psychischen, geistigen und sozialen Bedürfnisse der betreuten Menschen und von einer verein- zelten, spontanen und einseitigen zu systematischer, organisierter und vielfältiger Herangehensweise übergegangen. In der Tat verfügen die Religionen in China inzwischen über eine Reihe gut organisierter Sozialdienste. Doch bleibt die spontane und unorthodoxe Reaktion auf Not, die ihnen begegnet, ein wichtiges Element lebendiger Nächstenliebe von Religionsanhängern. Ein kleines Beispiel sind die Gläu- bigen der Gemeinde von Donghe in der Inneren Mongolei, die eines Tages beschlossen, die sich vor jeder Sonntags- messe am Eingang der Kirche einfindenden Bettler künftig immer zum Mittagessen einzuladen (siehe die „Chronik“ in den Informationen dieser Nummer, 30. August 2012). Den Mitgliedern des Teams wurden Ernennungsurkun- Katharina Wenzel-Teuber den überreicht (siehe Foto). Den Zusammenhang zwischen theologischem Aufbau Quellen (2012): UCAN 18.09.; www.sara.gov.cn 1.08.; 17.,28.09.; vgl. China heute 2012, Nr. 2, S. 89; eine deutsche Übersetzung der „Ansichten zur und den Erwartungen des Staates machte Wang Zuo’an, der Ermutigung der religiösen Kreise zur Durchführung von Wohltätigkeitsakti- Direktor des Religionsbüros, in seiner Ansprache deutlich. vitäten und zu deren Regulierung“ findet sich ebd., S. 98-102 ). Kern des theologischen Aufbaus müsse die Anpassung des Christentums an den Sozialismus bleiben, stellte er fest. Durch Austausch über Predigten (ein erster solcher fand Protestantische Gremien leiten neue Phase am Nachmittag des gleichen Tages statt) und Aktivitäten im „Aufbau des theologischen Denkens“ zur Verbreitung des theologischen Aufbaus solle die „politische, glaubensmäßige, gesetzliche und soziale Qualität“ ein der Gläubigen erhöht werden. Diese sollten angeleitet wer- Die beiden nationalen protestantischen Leitungsgremien den, „bewusst das höchste Wohl des Staates und der Na- haben die Einsetzung eines speziellen Teams beschlossen, tionalitäten sowie das Gesetz zu wahren, die Bibel richtig um die Ergebnisse des seit 1998 währenden „Aufbaus des auszulegen, das Blickfeld des Glaubens zu weiten, sich aktiv theologischen Denkens“ schneller und umfassender bei in der Wohltätigkeit zu engagieren und noch bewusster so- den Pastoren, Freiwilligen und Gläubigen an der Basis zu ziale Verantwortung zu übernehmen“. verbreiten. Der „Aufbau des theologischen Denkens“ wurde 1998 Die feierliche Einsetzung dieses „Teams für die Verbrei- von Bischof K.H. Ting (Ding Guangxun) initiiert. Ange- tung des Aufbaus des theologischen Denkens“ fand am strebt sind eine eigenständige, chinesische kontextuelle 25. September 2012 im Freundschaftshotel in Beijing statt. Theologie, die Einführung wissenschaftlicher Standards An der Versammlung nahmen neben den Vertretern der theologischer Arbeit sowie die Berücksichtigung gesell- offiziellen protestantischen Leitungsgremien, dem Chine- schaftlicher und politischer Voraussetzungen im gegen- sischen Christenrat und dem Komitee der Patriotischen wärtigen China, merkte Winfried Glüer vor einigen Jahren Drei-Selbst-Bewegung, auch mehrere Beamte des Staatli- dazu in China heute an. Die an allen theologischen Semi- chen Büros für religiöse Angelegenheiten teil. Xinhua und naren betriebenen Bestrebungen, so Glüer, werden als Um andere staatliche Medien berichteten über das Ereignis. orientierung angesichts einer in chinesischen Gemeinden Pastor Gao Feng, Vorsitzender des Chinesischen Chris- noch weithin anzutreffenden konservativen, „evangelika- tenrats, verlas auf der Versammlung den „Abriss des Fünf- len“ Haltung verstanden. – Der Aufbau des theologischen jahresplans (2013–2017) für das Team zur Verbreitung des Denkens wird in der revidierten „Kirchenordnung der Aufbaus des theologischen Denkens“ 神学思想建设宣讲 Chinesischen Evangelischen Kirche“ von 2008 unter den 团五年 (2013–2017) 规划纲要 der zwei protestantischen Grundsätzen in Artikel 2 aufgeführt. Die Kampagne war Leitungsgremien. Dabei soll jedes der fünf Jahre ein eige- nicht unumstritten und führte in den späten 1990ern und nes Thema haben, und zwar „Leben und Lebensführung“ frühen 2000er Jahren auch zu Konflikten am Nanjinger (2013), „Verantwortung und Moral (2014); „Evangelium Theologischen Seminar. und Zeugnis“ (2015), „Verkündigung und Dienst“ (2016) Katharina Wenzel-Teuber sowie „Auftrag und Hoffnung“ (2017). Quellen (2012): Xinhua 25.09.; www.ccctspm.org 29.08. (dort auch Foto); Ältester Fu Xianwei bezeichnete in seiner Rede den Auf- 26.,29.09.; www.sara.gov.cn 25.09. Winfried Glüers Aussagen zum Aufbau bau des theologischen Denkens als eine Vertiefung der Pa- (bzw. zur Reinterpretation) des theologischen Denkens finden sich inChina triotischen Drei-Selbst-Bewegung des chinesischen Protes- heute 2007, Nr. 1-2, S. 25, Anm. 6, und 2008, Nr. 6, S. 210, Anm. 5 (als Anmerkung zu seiner Übersetzung der „Kirchenordnung der Chinesischen tantismus. Mit der Verkündigung des Fünfjahresplans sei Evangelischen Kirche“, ebd., S. 209-215). der theologische Aufbau in eine neue Phase eingetreten.

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Bischofsweihen in Harbin und Shanghai politische Angelegenheit und das Überleben der Kirche als nur möglich in Einheit mit dem Papst. Wenn man wolle, Wie schon mehrfach berichtet, haben sich die sino-vatika- dass die Kirche in China katholisch sei, dürfe man keine nischen Beziehungen seit Ende 2010 deutlich verschlech- Bischofsweihen ohne vorherige Zustimmung des Heiligen tert und der Druck auf die katholische Kirche in China hat Vaters vornehmen. Die Erklärung warnte Priester Yue und enorm zugenommen – insbesondere in Zusammenhang die durchführenden Bischöfe deutlich vor den im Kirchen- mit der Besetzung der vielen vakanten Bischofssitze. Nach- recht im Falle einer unrechtmäßigen Weihe vorgesehe- dem die Behörden am 29. Juni und am 14. Juli 2011 in den nen Strafen. Zudem bezeichnete sie die Bischofsweihe in Diözesen Leshan und Shantou zwei Bischofsweihen ohne Harbin als einseitig geplant und ihre Durchführung ohne päpstliches Mandat durchgesetzt hatten, an denen als Wei- päpstliche Zustimmung, von der die chinesischen Behör- hende ausschließlich vom Papst anerkannte Bischöfe betei- den informiert seien, als Widerspruch zu den gewünschten ligt waren (vgl. China heute 2011, Nr. 3, S. 142-145), kam es Zeichen des Dialogs. am 30. November 2011 (Yibin) sowie am 19. (Nanchong) Der Vatikan habe auf „rüde und uneinsichtige Weise“ und 25. April 2012 (Changsha) zu Bischofsweihen mit Zu- öffentlich Drohungen ausgesprochen, konterte das Staatli- stimmung des Papstes und der chinesischen Regierung, bei che Büro für religiöse Angelegenheiten am folgenden Tag. denen die Behörden aber jeweils auf der Teilnahme eines Der Vatikan solle Vernunft annehmen und von Drohun- von Rom nicht anerkannten Bischofs bestanden. Diese gen Abstand nehmen, von denen sich Priester und Gläubi- systematische „Vermischung“ von anerkannten und nicht ge Chinas nicht beeindrucken ließen. Man sei bereit, „mit anerkannten Bischöfen bezeichnete etwa Erzbischof Savio dem Vatikan alle Probleme, die Frage der Bischofsweihen Hon von der vatikanischen Kongregation für die Evangeli- mit eingeschlossen“, zu besprechen. Bis zu einer beidsei- sierung der Völker im Juni d.J. als Teil einer Strategie, den tigen Einigung werde man jedoch an der Selbstwahl und Unterschied zwischen legitim und illegitim zu verwischen. -weihe der Bischöfe festhalten. Dieses Muster fand im Juli 2012 eine Fortsetzung. Am 6. Nach der Weihe bestätigte der Vatikan am 10. Juli, dass Juli wurde in Harbin der Priester Yue Fusheng ohne päpst- sich Yue Fusheng durch die Weihe ohne päpstliches Man- liches Mandat von fünf durch Rom anerkannten Bischöfen dat automatisch die in Canon 1382 des Kirchenrechts fest- zum Bischof der Diözese Heilongjiang geweiht. Einen Tag gelegten Strafen [d.h. die Exkommunikation als Tatstrafe] später fand in Shanghai mit Zustimmung des Papstes und zugezogen habe und dass die an der Weihe teilnehmenden der Behörden die Bischofsweihe des Priesters Ma Daqin Bischöfe, die sich diesen Strafen ausgesetzt hätten, dem statt, es war aber ein von Rom nicht anerkannter Bischof Heiligen Stuhl Bericht erstatten müssten. Damit hat der anwesend, wobei es der Diözese Shanghai allerdings ge- Vatikan nunmehr für drei ohne päpstliche Zustimmung lang, seine Beteiligung am eigentlichen Weiheakt zu ver- geweihte chinesische Bischöfe – außer für Yue Fusheng be- hindern. reits im Juli 2011 für Lei Shiyin (Leshan) und Huang Bing In Zusammenhang mit diesen beiden Weihen gab es in zhang (Shantou) – die automatische Exkommunikation den Medien unter verschiedenen Aspekten Angaben zur bekanntgegeben. Ein Sprecher der offiziellen katholischen zahlenmäßigen Aufstellung des chinesischen Episkopats. Leitungsgremien – Chinesische katholische patriotische Die offizielle chinesische Zeitung Zhongguo minzubao gab Vereinigung und (von Rom nicht anerkannte) Chinesische am 24. Juli 2012 (sich offensichtlich auf den staatlich aner- katholische Bischofskonferenz – bezeichnete das vatikani- kannten Teil der Kirche beziehend) an, 40 der 97 Diözesen sche Kommuniqué am 11. Juli als der Einheit der chinesi- hätten keinen Bischof, 14 Diözesanbischöfe seien über 80 schen Kirche sehr abträglich (siehe den Wortlaut der vier Jahre alt und hätten keinen Koadjutor, das Durchschnitts- Erklärungen in der Dokumentation dieser Nummer). alter von Bischöfen und Koadjutoren betrage 66 Jahre. Vatican Insider zufolge sind heute von den chinesischen Die kirchliche Lage in Heilongjiang. Durch Zusam- Bischöfen, der jüngst geweihte Bischof Yue Fusheng einge- menlegung wurde 1959 durch die offiziellen katholischen schlossen, acht nicht von Rom anerkannt. UCAN wiede- Leitungsgremien die Diözese Harbin (ab 1983 Diözese rum merkte am 2. August d.J. an, dass von den rund 100 Heilongjiang) geschaffen, deren Gebiet dem der nordost- Bischöfen in Festlandchina etwa ein Drittel nicht von der chinesischen Provinz Heilongjiang entspricht. Die Kirche Regierung anerkannt sei. im Untergrund hält an den von Rom anerkannten Eintei- lungen in die Diözese Qiqihar, die Apostolische Präfektur Jiamusi und die Apostolische Administration Harbin fest. Die Bischofsweihe in Harbin Da der Vatikan die Diözese Heilongjiang nicht anerkennt, Verlautbarungen aus Rom und Beijing vor und nach der bestehen auch technische Schwierigkeiten für die Aner- Weihe. Kurz vor der Bischofsweihe in Harbin veröffentlich- kennung eines Bischofs, schrieb der Hong Kong Sunday te die päpstliche Kongregation für die Evangelisierung der Examiner. Der Priester Yue Fusheng, der bereits 1999 zum Völker am 3. Juli eine warnende Erklärung. Sie nannte die Bischofskandidaten gewählt worden war, war schon lange Bischofsernennungen durch den Papst eine religiöse, nicht von den Behörden als Bischof vorgesehen, was auch seine

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Wahl zu einem der Vizevorsitzenden der Patriotischen Ver- einigung auf nationaler Ebene. Er war zudem Mitglied der einigung im Dezember 2010 noch einmal bestätigte. von dem illegitimen Bischof Lei Shiyin geleiteten 6-köpfi- Berichten zufolge gab es Widerstand gegen die Weihe gen Kommission für Medien und Publikationen der offizi- Yues ohne päpstliche Ernennung sowohl im Untergrund ellen katholischen Leitungsgremien – übrigens zusammen als auch im offiziellen Teil der örtlichen Kirche, Gläubige mit dem einen Tag vor ihm zum Bischof geweihten Priester aus beiden Teilen hätten gebetet und gefastet. Auch die Yue Fusheng. Priester der offiziellen Diözese hätten sich gegen die Weihe Während UCAN bereits einige Tage vor der Weihe davon ausgesprochen, berichtete AsiaNews; gegen sieben von ih- sprach, dass es Verhandlungen gebe und man im Vatikan nen verhängten die Behörden laut UCAN nach der Weihe hoffe, dass anwesende illegitime Bischöfe nicht die Hand Disziplinarmaßnahmen (Entfernung aus der Pfarrei etc.). auflegen würden, kam die Erklärung des Rücktritts aus der Was den Untergrund betrifft, so wurden der von Rom Patriotischen Vereinigung offenbar überraschend. Die Tat- eingesetzte Apostolische Administrator von Harbin, Zhao sache, dass 85% der Priester und viele Schwestern aus dem Hongchun, und sein Assistent für die Zeit der Bischofswei- offiziellen Teil der Diözese wegen der Anwesenheit des ille- he vorübergehend festgenommen. Der Untergrundbischof gitimen Bischofs Zhan Silu aus Gewissensgründen nicht an von Qiqihar, Wei Jingyi, äußerte die Erwartung, dass nach der Weihe teilnahmen, könnte – wie ein Kommentator ver- der Weihe nun der politische Druck auf die nichtregistrier- mutete – ein Grund dafür gewesen sein, dass Bischof Ma te Kirche in Heilongjiang zunehmen werde. sich veranlasst sah, so deutlich Stellung zu beziehen.

In den ersten Reaktionen nach der Weihe äußerten Die Bischofsweihe in Shanghai sich Stimmen in der chinesischen Kirche erleichtert, dass In Shanghai war es dem 96-jährigen Bischof Aloysius Jin – nachdem die Probleme bei den letzten Bischofsweihen Luxian gelungen, für den 44-jährigen Shanghaier Priester viele in „tiefe Verzweiflung“ gestürzt hatten – es einer Di- Thaddäus Ma Daqin die Ernennung Roms (zum Weihbi- özese endlich gelungen war, „die Integrität des Kirchen- schof) und die Zustimmung der Regierung bzw. die Appro- rechts und die Würde der katholischen Gemeinschaft zu bation der offiziellen chinesischen Bischofskonferenz (als schützen“, wie es ein festlandchinesischer Priester in einem Koadjutorbischof mit dem Recht der Nachfolge) zu erhal- UCAN-Kommentar vom 19. Juli formulierte. Es sei wahr- ten. Bischof Jin stand der Weihe am 7. Juli vor (zum Ablauf scheinlich, dass es Bischof Ma niemals erlaubt werde, sein der Ereignisse siehe die „Chronik“ dieser Nummer). Amt anzutreten, schrieb er weiter, trotzdem habe Ma die Für die Legitimität der Weihe aus kirchlicher Sicht – die Kirche in China inspiriert. „Es ist schmerzlich, aber es ist der Diözese Shanghai sehr wichtig war – war neben der gut für das Gewissen der Kirche in China“, formulierte es päpstlichen Ernennung (sie wurde vor der Weihe in der ein Shanghaier Priester, den UCAN am 9. Juli zitierte. Der Kapelle des Bischofshauses verlesen) die Vermeidung der Hongkonger Bischof Kardinal John Tong äußerte am 13. Mitwirkung eines illegitimen Bischofs die Hauptfrage. Sie Juli, dass Bischof Mas Weihe die Gläubigen der offiziellen gelang vor allem dadurch, dass Ma Daqin die Handaufle- und der nichtregistrierten katholischen Gemeinschaften gung durch den anwesenden illegitimen Bischof Zhan Silu näher zusammengebracht habe. vermied und ihn stattdessen umarmte. Im Fokus der Medi- en außerhalb Festlandchinas und wohl auch der Reaktion Das Ausmaß der schmerzlichen Folgen für die Diöze- der chinesischen Regierung stand jedoch seine öffentliche se Shanghai entfaltete sich in den folgenden Wochen und Ankündigung des Austritts aus der Patriotischen Vereini- Monaten: Weihbischof Ma durfte sein Amt bislang nicht gung am Ende des Gottesdienstes. Ma Daqin ist der erste antreten und die Behörden haben seinen Aufenthalt für offizielle Bischof, der öffentlich seinen Austritt aus der Pat- unbekannte Zeitdauer auf das Priesterseminar auf dem riotischen Vereinigung erklärt hat. Sheshan beschränkt; intensive Befragungen von Priestern Dem Prinzip der Unabhängigkeit [von Rom] verpflich- und Schwestern durch die Behörden; Absetzung der Ge- tet, ist die Patriotische Vereinigung − in der Formulierung neraloberin der diözesanen Schwesternkongregation; Ver- des Papstbriefes an die chinesische Kirche von 2007 – ein schiebung des Studienbeginns auf unbestimmte Zeit im vom Staat gewolltes und der Struktur der Kirche fremdes Priesterseminar und im Kleinen Seminar der Diözese; ver- Organ, dessen Anspruch, sich über die Bischöfe zu stellen pflichtende patriotische Schulungen für alle Priester und und das Leben der Kirche zu lenken, mit der katholischen Schwestern der Diözese (siehe Details in der „Chronik“). Lehre unvereinbar ist. De facto dürfte aber wohl ein Groß- Noch ist unklar, wie die Sache für Weihbischof Ma und für teil der von Rom anerkannten offiziellen Bischöfe, wenn die Diözese Shanghai ausgehen wird. auch nicht unbedingt aus freien Stücken, Mitglied der Pat- riotischen Vereinigung sein. Der Priester Thaddäus Ma war Reaktion der offiziellen katholischen Leitungsgremien zum Zeitpunkt seiner Weihe laut Vatican Insider ein Vize- und der chinesischen Behörden. Die erste offizielle Reak- vorsitzender der Shanghaier Patriotischen Vereinigung und tion der katholischen Leitungsgremien war am 11. Juli die Mitglied des ständigen Ausschusses der Patriotischen Ver- Ankündigung einer Untersuchung der Shanghaier Weihe,

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da diese im Verdacht stehe, in schwerwiegender Weise ge- Einschätzungen und Ausblicke gen die [1993 erlassenen] „Bestimmungen der Chinesischen katholischen Bischofskonferenz zur Wahl und Weihe von Verschiedene Stimmen äußerten die Vermutung, dass die Bischöfen“ zu verstoßen. Die zur Gruppe der Parteizeitung Bischofsweihe in Shanghai Auswirkungen auf die Kirche in Renmin ribao gehörende Huanqiu shibao (Global Times), ganz China und auf künftige Bischofsernennungen haben die am 13. Juli die Rolle des Vatikans bei den jüngsten Bi- könnte. Die Bischofsweihe in Shanghai habe das Potenti- schofsweihen kommentierte, sprach allerdings von einem al, eine große Veränderung in den Beziehungen zwischen Verstoß der Shanghaier Weihe gegen das [staatliche] „Reli- Beijing und Rom zu erzeugen, meinte etwa der Journalist gionsverwaltungssystem“. Tatsächlich sind die Bestimmun- Francesco Sisci in Asia Times Online am 26. Juli. Mas Er- gen der verschiedenen offiziellen Religionsorganisationen nennung sei ein zwischen beiden Seiten erreichter Kompro- eng auf die staatlichen religionspolitischen Vorschriften miss gewesen. Aus Sicht Beijings habe nun Rom bzw. sein abgestimmt. In diesem Zusammenhang sind die kurz vor Vertreter Bischof Ma den Kompromiss gebrochen, indem den beiden Weihen am 5. Juni 2012 vom Staatlichen Büro er aus der Patriotischen Vereinigung austrat, d.h. Beijing für religiöse Angelegenheiten erlassenen „Maßnahmen zur habe nun das Gefühl, dass es Zusagen der Katholiken nicht Akteneintragung chinesischer katholischer Bischöfe (zur trauen könne. Mit seinem Austritt habe Ma zudem die Fra- probeweisen Durchführung)“ zu erwähnen (siehe die Do- ge aufgeworfen, ob denn nun alle loyal zu Rom stehenden kumentation dieser Nummer). Sie enthalten zwar nichts Bischöfe aus der Patriotischen Vereinigung austreten müss- grundsätzlich Neues, denn die Akteneintragung beim Staat ten, und damit eine sehr nützliche Grauzone entfernt, die ist für alle religiösen Amtsträger in China verpflichtend; Rom und Beijing Raum zur Schlichtung bot. sie nennen aber erstmals in einem staatlichen Dokument Kardinal John Tong, der dem Dialog zugeneigte Bischof Patriotische Vereinigung und offizielle Bischofskonferenz von Hongkong – wo sich Katholiken am 11. Juli (unter Teil- namentlich als die Organisationen, über die der Antrag auf nahme von Kardinal Joseph Zen) zu Protesten und am 16. Akteneintragung eines Bischofs laufen muss, welche Vor- Juli zum Rosenkranzgebet für Bischof Ma vor dem Verbin- aussetzung dafür ist, dass er sein Amt legal ausüben kann. dungsbüro der Beijinger Zentralregierung einfanden – be- Die chinesischen Regierungsbehörden nahmen die Vor- tonte schon kurz nach den beiden Bischofsweihen am 13. gänge in Shanghai offenbar sehr ernst. Dies zeigt u.a. der Juli, dass der Dialog zwischen China und dem Vatikan „ein Bericht über die erweiterte gemeinsame Sitzung der Ver- Muss“ sei. Es sei nun dringend, den dramatischen Fall von antwortlichen von Chinesischer katholischer patriotischer Bischof Ma zu lösen. Nur mit Dialog könne schließlich ein Vereinigung und Bischofskonferenz, die vom 27.–29. Juli Ergebnis zum Vorteil beider Seiten erzielt werden. 2012 unter Teilnahme von 24 Bischöfen in der Provinz Für diesen Dialog und das Erreichen eines dauerhaften Gansu tagte. Trotz der enormen Entfernung von Beijing Abkommens zwischen Rom und Beijing machte der italie- nahmen Beamte der zentralen Einheitsfrontabteilung der nische Chinaexperte P. Angelo Lazzarotto PIME vor einem KP Chinas und des Staatlichen Büros für religiöse Ange- Jahr in einem Interview mit Vatican Insider einen „kühnen legenheiten daran teil. Einheitsfrontvertreter Yuan Sha Vorschlag“: Die Forderung nach einer Abschaffung der of- nannte dort als eine von drei Aufgaben der katholischen fiziellen Leitungsstrukturen der chinesischen Kirche, sagte Leitungsgremien für die nächste Zukunft (neben Erzie- er dort, sei heute nicht realistisch. Stattdessen könne es ein hung zu unabhängiger Leitung der Kirche und Stärkung wichtiger Schritt zu einer Übereinkunft auf halbem Weg der patriotischen Kräfte) die „Untersuchung der Bischofs- sein, wenn es der Bischofskonferenz erlaubt werde, eine koadjutorenweihe in Shanghai, damit das Problem der Bi- Revision ihrer Statuten zu überlegen und zu beschließen, schofsweihe in Shanghai schnell gelöst und sein negativer die diese Statuten in Einklang mit der katholischen Lehre Einfluss auf die chinesische Kirche möglichst niedrig ge- und Praxis bringen. Ähnliches müsste parallel in der Patri- halten wird“. otischen Vereinigung geschehen, um deren Statuten für das Interessant ist noch, dass Zhu Weiqun, einer der Vize- Gewissen aller Katholiken akzeptabel zu machen. Nur eine vorsitzenden der Einheitsfrontabteilung, auf dem gleichen solche doppelte Revision würde es allen Bischöfen in China Treffen die katholischen Führungskräfte dazu aufrief, die erlauben, sich der Bischofskonferenz anzuschließen. Dies Gläubigen weiter zur Wahrung der Stabilität [...] anzulei- könnte die Anerkennung der Bischofskonferenz durch den ten, um ein günstiges soziales und politisches Umfeld für Heiligen Stuhl möglich machen und das Ansehen der Pa- den bevorstehenden wichtigen 18. Parteitag zu schaffen. triotischen Vereinigung in den Augen der Katholiken ver- Dies ist eine Bestätigung der schon von etlichen Beobach- bessern. tern vorgebrachten Vermutung, dass zwischen der derzeit In einer Ansprache am 4. September bedauerte der lang- (nicht nur im Bereich der katholischen Kirche) angespann- jährige Direktor des Verbiest Institute in Leuven, P. Jeroom ten religionspolitischen Lage und dem Parteitag, dessen Heyndrixck CICM, nicht ganz zu Unrecht, dass man die Beginn inzwischen für 8. November 2012 angesetzt ist, ein chinesische Kirche in den Medien vielfach als eine Kirche gewisser Zusammenhang besteht und man jede Störung darstelle, die in erster Linie durch rechtliche Probleme ge- des heiklen Wechsels in der Parteiführung fürchtet. kennzeichnet sei, statt ihren starken Glauben und ihren

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Einsatz für Evangelisierung und Dienst am Nächsten zu se- zu einem neuen Fürbittgebet an: „Würdiger Vorfahre Xu hen. Tatsächlich findet die Kirche in China immer wieder Guangqi, bitte für die Diözese Shanghai!“ Wege, ihren Glauben und ihre Zugehörigkeit zur Weltkir- Vielleicht ist Xu Guangqi, auch in schwierigen Zeiten che zu artikulieren – wie es z.B. in den letzten Monaten die treuer Katholik und Beschützer der Kirche, gleichzeitig Flut an Hirtenbriefen und anderen Initiativen in der offizi- Staatsbeamter, zuletzt sogar Leiter des auch für die Religio- ellen und der inoffiziellen Kirche zu dem von Papst Bene- nen zuständigen Ritenministeriums, für die aktuellen Nöte dikt XVI. ausgerufenen „Jahr des Glaubens“ zeigt. der chinesischen Kirche genau der richtige Fürsprecher. Katharina Wenzel-Teuber

Der virtuelle Bischof Quellen (2012, außer anders angegeben): AsiaNews 15.,28.06.; 4.,6.,9.07.; 22.08.; Asia Times Online 26.07; ENI 12.07.; Hong Kong Sunday Examiner Wie immer ist es interessant zu beobachten, ob und welchen 21.06.; South China Morning Post 10.07.; UCAN 3.,4.,5.,6.,7.,9.,11.,13.,17., Niederschlag Ereignisse aus dem Bereich der Religionen 20.,26.07.; 2.,21.08.; 4./5.10.; Vatican Insider 31.10.2011; 6.,7.,9.07.; Verbiest Update Nr. 19, September 2012; Zhongguo minzubao 24.07.; im chinesischen Internet finden. Während die katholischen blog.sina.com.cn/thaddaeusma; www.catholicchurchinchina.org. Websites in Festlandchina Hinweise auf die Bischofsweihe Zu den im Text erwähnten Ereignissen und Dokumenten siehe die „Chronik in Shanghai entfernen mussten und viele über die Weihe zu Religion und Kirche“, Einträge vom 3., 4., 6., 7., 10., 11. Juli und Septem- Dokumentation in Harbin vermutlich nicht berichten wollten (die Website ber 2012, und die in dieser Nummer. der größten katholischen Zeitung in China, Xinde [Faith], erwähnt weder die Weihe in Harbin noch die in Shang- hai), konnte merkwürdigerweise Weihbischof Ma Daqin Seligsprechung von P. Gabriele Allegra OFM, von seinem „Rückzugsort“ im Priesterseminar auf dem Übersetzer der Bibel ins Chinesische Sheshan seinen Blog, den er im Jahr 2009 begann, weiter- führen. Der erste Eintrag nach seiner Weihe, am 16. Juli, bestand im kommentarlosen Einstellen mehrerer Gedichte von Wu Yushan (Wu Li, 1632–1718), einem der ersten chinesischen Priester, der auch in Shanghai tätig war. Ab 24. Juli veröffentlichte Ma ein selbst verfasstes Libretto für ein Singspiel in 6 Akten über das Leben Xu Guangqis (1562– 1633), des großen Gründervaters der katholischen Kirche in Shanghai, dessen Seligsprechungsprozess gerade in Gang ist. Später folgten persönlichere Texte, wie ab 22. August Mas Erinnerungen an den zwei Tage zuvor im Alter von 88 Jahren verstorbenen Shanghaier Generalvikar Ai Zuzhang – den ersten leibhaftigen Priester, den Ma als Kind nach der Kulturrevolution zu Gesicht bekam. In einem Beitrag vom 1. September mit dem Titel „Die Liebe des Kindes“ schätzt er sich als ein in vielen, wenn auch nicht allen Din- gen belehrbares „Kind“ ein und legt seine persönliche Art von Patriotismus – tiefe Identifizierung mit dem Land seiner Vorfahren, Liebe zur chinesischen Kultur, Landschaft und Geschichte – dar. Sein Leserkreis begrüßte die Wiederaufnahme des Blogs mit Erleichterung. Die zahlreichen Leserkommentare drü- cken überwiegend große Unterstützung, Zustimmung und Der Bibelforscher P. Gabriele Allegra. Ermunterung aus, gelegentlich wird gescherzt. Selten sind ablehnende Stimmen, wie am 17. Juli die eines Priesters aus Am 29. September wurde in seinem sizilianischen Hei- einer anderen Diözese, der in Begleitung seines Bischofs an matort Acireale, Katanien, P. Gabriele Maria Allegra OFM der Weihe teilgenommen hatte und diese als „Farce“ be- (1907–1976) von Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kon zeichnete. Ein Leserbeitrag vom 19. Juli, der die „geehrten gregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, se- zuständigen Regierungsbehörden“ fragt, gegen welches liggesprochen. P. Allegra hatte mit seinem Team von fran- Gesetz Bischof Ma verstoßen habe, dass man ihn seiner ziskanischen Bibelwissenschaftlern des Studium Biblicum Bewegungsfreiheit beraube und ihm den Kontakt mit der in Hongkong nach Jahrzehnten intensiver Arbeiten 1968 Außenwelt verwehre, war am nächsten Tag gelöscht. die erste vollständige katholische Bibelübersetzung ins Immer posten Leser auch Gebete und Bitten um Got- Chinesische vorgelegt. Die Studium-Biblicum-Version der tes Hilfe und die Fürbitte der Muttergottes vom Sheshan. Bibel gilt in Festlandchina, Hongkong, Taiwan, Macau und Das Xu Guangqi-Singspiel regte einen Leser am 25. Juli Singapur auch heute noch als die katholische Standard

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übersetzung mit der größten Nähe zum Originaltext. Der Einzig die katholische Kirche hatte einen Verlust von 0,74% „Hl. Hieronymus von China“, wie er vielfach genannt wird, hinzunehmen, der vermutlich unter anderem durch die hatte die Übersetzung direkt aus den Originalsprachen He- Abwanderung der Jugendlichen von den Landgebieten in bräisch, Aramäisch und Griechisch besorgt. die Städte entstanden ist. Innerhalb der letzten fünf Jahre Gabriele Allegra wurde am 26. Dezember 1907 in S. Gio- (2007–2011) ist die Zahl der Katholiken aber insgesamt um vanni La Punta (Katanien) geboren. Als Franziskanermissi- 2.800 gestiegen. Offenbar erfasste die Erhebung nicht alle onar ging er 1931 nach China, um sich dort der Bibelüber- Pfarreien, weist doch das Catholic Church Directory Taiwan setzung zu widmen. Nach Sprachstudien begann er 1935 2010 für 2009 insgesamt 299.938 Katholiken aus. mit der chinesischen Übersetzung des Alten Testamentes. Was das äußere Erscheinungsbild angeht, darf sich das 1945 gründete er in Beijing das Studium Biblicum Fran- religiöse Taiwan durchaus sehen lassen. Nicht weniger als ciscanum. 1948 musste er nach Hongkong übersiedeln, wo 15.310 Tempel und Gotteshäuser zieren die Landschaft der er 1952 die Übersetzung des Alten Testamentes abschloss. Insel, die flächenmäßig kleiner als die Schweiz ist. Davon Nach einem dreijährigen Studienaufenthalt im Heiligen beanspruchen die Daoisten 9.361 Tempel (61,12% aller er- Land begann er 1955 mit der Übersetzung des Neuen Tes- fassten Kultstätten), während den protestantischen Deno- tamentes. 1975 publizierte er ein chinesisches Bibellexikon. minationen 2.556 Kirchen (16,69%) und den katholischen P. Allegra starb am 26. Januar 1976 in Hongkong, bekannt Gläubigen 737 Kirchen (4,84%) gehören. Die Buddhisten als Mann von großer Nächstenliebe und Weisheit. betreuen 2.354 Tempel (15,37%). Bildet hier die Chris- Der Seligsprechungsprozess für P. Allegra wurde 1984 tenheit auch nur eine Minderheit, so stehen doch genug von Kardinal John Baptist Wu Cheng-chung in Hongkong Möglichkeiten für den Gottesdienstbesuch offen. Die Stadt eröffnet. Die Seligsprechung sollte ursprünglich im Okto- Taipei allein beherbergt 451 und Kaohsiung (Gaoxiong) im ber 2002 stattfinden, nachdem Papst Johannes Paul II. ein Süden 310 Kirchen. Wunder auf die Fürsprache Allegras hin anerkannt hatte. Demographisch fallen auf 10.000 Personen nur 688 sich Aus Rücksicht auf mögliche weitere negative Reaktionen zu einer Religion Bekennende, soweit es die offizielle Erhe- seitens der chinesischen Regierung nach der Heiligspre- bung betrifft. Noch besteht also genug Raum für ein weite- chung der chinesischen Märtyrer im Jahre 2000 wurde der res Wachstum. Zeitpunkt immer wieder verschoben. P. Allegra ist der erste Willi Boehi Selige der Diözese Hongkong und der Franziskaner-Pro- vinz Taiwan-Hongkong. Die erste vollständige protestantische Übersetzung der Taiwan: Im Geistermonat gute Taten statt Bibel ins Chinesische wurde 1822 von der British and For- Rauchopfer eign Bible Society publiziert, 1823 folgte eine separate Aus- gabe des China-Missionars Robert Morrison. Zu Beginn des Geistermonats, dem siebten Monat im Katharina Feith Mondkalender, am 17. August 2012 rief das Amt für Um- weltschutz in Taipei die Bevölkerung auf, das traditionelle Quellen (2012): AsiaNews 31.08.; Fides 3.09; Sunday Examiner 22.09.; UCAN 30.08.;Verbum Domini 49; siehe auch John Baptist Zhang Shijiang, „Die Verbrennen von Papiergeld durch gute Taten und Gebet zu Förderung der Bibel im gegenwärtigen China und die Evangelisierung“, in: ersetzen. Dieser alte Brauch ist besonders am 15. des Geis- China heute 2007, Nr. 6, S. 230-236. termonats am Zhongyuan-Fest üblich, um die Geister der Verstorbenen zu ehren. Auf der anderen Seite berücksichtigt das Amt für Umweltschutz die Klagen von Menschen vor Taiwan: Religionen verzeichnen einen allem aus städtischen Gebieten, die sich infolge der zusätzli- leichten Zuwachs chen Luftverschmutzung gesundheitlich geschädigt fühlen. Um den Anfall des verbrannten Papiergeldes zu reduzieren, Laut einer Untersuchung des taiwanesischen Innenminis- entstanden verschiedene alternative Konzepte, z.B. durch teriums vom Juli 2012 erfreuten sich die 27 verschiedenen gute Taten, Darbringen von Reis, Früchten und Blumen registrierten Religionen, Kirchen und Denominationen den Seelen der Vorahnen die ewige Ruhe zu sichern. letztes Jahr (2011) einer Vermehrung ihrer Gläubigenzahl Als erster Schritt zur Verbesserung der Luftqualität um 1,82 Prozent. Es handelt sich um eine Erfassung, die schlug das zuständige Amt die kollektive Verbrennung des jedes zehnte Jahr durchgeführt wird. Papiergeldes in einer Verbrennungsanlage anstatt vor dem Die daoistischen Organisationen mit 816.900 Mitglie- eigenen Haus oder an den Tempeln vor. Letztes Jahr kamen dern (51,14% aller erfassten Gläubigen) stehen an der Spit- so inselweit bei den Verbrennungsanlagen insgesamt 6.518 ze, gefolgt von 401.000 Protestanten (25,15%) und 174.900 Tonnen Papiergeld zusammen. Katholiken (10,94%). Was das erhobene numerische Wachs Ohne Einbruch blieb während des bis zum 16. Septem- tum gegenüber dem Vorjahr angeht, führen die protestan- ber 2012 dauernden Geistermonats der Immobilienmarkt, tischen Kirchen mit 2,98%, während sich die Daoisten mit der sogar einen Zuwachs von 44,1 Prozent gegenüber dem 1,82% und die Buddhisten mit 0,35% begnügen mussten. gleichen Zeitraum des Vorjahres verzeichnete. Auch an-

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deren Umfragen zufolge scheint die allgemeine Angst der Taiwan: Anerkennung für Maßnahmen Bevölkerung vor dem sonst so gefürchteten Geistermonat gegen Mädchenhandel zu schwinden. Willi Boehi Im Juni 2012 bescheinigte das US State Department in seinem jährlichen Bericht zum Menschenhandel zum dritten Mal in Folge Taiwan den höchsten Rang 1 betreffs Bemü- Taiwan: Konfuzius im 4D-Kino hungen gegen den Mädchen- und Frauenhandel. Diese hohe Auszeichnung erfuhren im asiatisch-pazi- Um mit den neuesten Mitteln der Medien Schritt zu halten, fischen Raum nur noch Südkorea, Neuseeland und Aus bietet der Konfuziustempel in Taipei den Besuchern seine tralien. Dem „Trafficking in Persons Report 2012“ zufolge Geschichte wie die Lehren des Weisen auf 4D-Filmen an. sind Thailand, Vietnam, Indonesien, China, Kambodscha, Die beiden 15-minütigen Streifen im Kino des renovier- die Philippinen, Bangladesh und Indien die Haupther- ten Gebäudes warten mit speziellen Effekten wie Rauch, kunftsländer von Opfern der Zwangsarbeit in Taiwan. Unter Wind und Vibrationen auf. Vor dem Hintergrund des al- anderem kommen Frauen und Mädchen aus südostasiati- ten Chinas erstehen auf der Grundlage von Kapiteln der schen Ländern auf Grund von gefälschten Heiratsverträgen Gespräche die politische Philosophie und die Weisheit des nach Taiwan und geraten durch betrügerische Vermittler in Konfuzius in der Konfrontation mit möglichen Konflikten. die Prostitution oder in Zwangsarbeit. Um das Kolorit des zeitgenössischen Taiwans einzufangen, Während die allseitigen Gegenmaßnahmen interna- tritt ein Puppenspiel mit einem Kommentar in der taiwane- tional anerkannt werden, schlägt allerdings das US State sischen Sprache auf. Später sollen englische und japanische Department doch noch Verbesserungen bezüglich der Un- Begleittexte auch ein internationales Publikum berücksich- tersuchung, Verfolgung und Bestrafung der Täter vor. Laut tigen. Ein anderer Film in Chinesisch mit englischen Un- einer Statistik von Ende Mai 2012 befinden sich von den tertiteln konzentriert sich auf den Konfuziustempel selbst. derzeit 436.593 Arbeitsmigranten auf der Insel rund 36.000 Erstmals gebaut im Jahre 1884 während der Qing-Dynastie, im Zustand der Illegalität, weil sie es bei ihren Arbeitgebern riss ihn die japanische Regierung während der Kolonialzeit aus verschiedenen Gründen nicht mehr aushielten und da- (1895–1945) der Insel im Jahr 1907 nieder. 18 Jahre spä- vonliefen. Die Aufenthaltsbewilligung ist nämlich an die ter entschloss sich eine Gruppe von 200 Personen aus der entsprechende Arbeitsstelle geknüpft. Ein Stellenwechsel lokalen Bevölkerung, den Tempel auf einem gespendeten ist sehr schwierig oder gar unmöglich. Stück Land wieder zu errichten. Der Tempel in der heuti- Ein eigenes Gesetz gegen Schlepperei und Menschen- gen Gestalt besteht seit 1939. Er ist seit 1971 Eigentum der handel trat in Taiwan im Jahre 2009 in Kraft. Stadtregierung von Taipei, steht aber seit jeher unter ihrer Willi Boehi Verwaltung. Willi Boehi

Konferenzen

„Zwischen Mumbai und Manila: Judentum in Asien seit der Staatsgründung Israels bis zur Gegenwart“

Die Abteilung für Religionswissenschaft des Instituts für Prof. Dr. Dr. Manfred Hutter, Leiter der Abteilung für Orient- und Asienwissenschaften der Universität Bonn Religionswissenschaft, eröffnete im Namen der Veranstal- und der Arbeitskreis Religionen Asiens der Gegenwart ter die Tagung und hieß die Teilnehmenden herzlich will- (AKRAG) der Deutschen Vereinigung für Religionswissen- kommen. Auch Prof. Dr. Claudia Wich-Reif, Prodekanin schaft hatten vom 30. Mai bis 1. Juni 2012 zur Teilnahme an der Philosophischen Fakultät an der Universität Bonn, der internationalen Tagung „Zwischen Mumbai und Mani- richtete ein Grußwort an die Versammlung und zeigte sich la“ eingeladen. Die Veranstaltung fand an der Abteilung für beeindruckt von der lebendigen Diskussion. Religionswissenschaft an der Universität Bonn statt. Teil- Die Vorträge waren sehr breit gefächert, von der Be- nehmer waren 35 Fachleute aus verschiedenen Ländern, schreibung der internationalen politischen Szene in Asi- u.a. der VR China, Israel, Australien und den USA. Die en vor und nach der Gründung des Staates Israel bis hin Konferenzsprache Englisch ermöglichte den unmittelbaren zur Vorstellung eines bilateralen interreligiösen Dialogs Austausch zwischen den Beteiligten. zwischen dem Hinduismus und dem Judentum, von der

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Darstellung der philippinischen Hauptstadt Manila als Zu- Austausch findet auch innerhalb der Gemeinde statt, weil fluchtshafen für ca. 1.200 Juden während des Holocaust bis sich hier Juden aus der ganzen Welt treffen und gegenseitig zur Suche nach Spuren jüdischer Gemeinden im heutigen bereichern. Des Weiteren trägt dieser Austausch die Prä- Indonesien. gung des Milieus, in dem er stattfindet, auch wenn diese Fünf Beiträge nahmen China in den Blick; auf diese Prägung auf den ersten Blick nicht zu erkennen ist. Die Be- werde ich im Folgenden näher eingehen: schäftigung mit dem Judentum in China und in Hongkong Liang Ping’an vom Center of Jewish Studies Shanghai gab zeigt, dass einige zentrale Konzepte der Diasporaforschung einen Überblick über die bilateralen politischen Beziehun- ergänzt, erweitert oder präzisiert werden müssen, um der gen zwischen der VR China und Israel zwischen 1949, dem vielfältigen Dynamik innerhalb von Diaspora-Kontexten Jahr der Gründung der Volksrepublik, und 1992, dem Da- Rechnung zu tragen. tum der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen Ping Zhang aus Tel Aviv gab einen Einblick in die De- den zwei Staaten. Obwohl Israel schon 1950 die VR China formation zentraler jüdischer Konzepte in ihrer chinesi- anerkannte, gab es mehrere Hindernisse auf dem Weg der schen Rezeption. Einige Missverständnisse entstehen aus gegenseitigen Anerkennung und diplomatischen Annä- den Übersetzungen selbst: chokhmah, das jüdische Wort herung. Dazu gehörte der 1950 angefangene Korea-Krieg, für Weisheit, ist nicht deckungsgleich mit dem Begriff zhi später auch die engen Kontakte Chinas mit der arabischen [智], mit dem es ins Chinesische übertragen wurde. Hinzu Welt. Erst 1982 begannen neue Schritte der Annäherung, kommt, dass die praktische, diesseitsorientierte chinesische und 1992 wurde es der VR China klar, dass sie sich nicht Tradition den jüdischen Drang nach Weisheit zu einem als „fairer Richter“ in die Verhandlungen zwischen Israel Streben nach Erfolg und Reichtum reduzierte. Somit waren und den arabischen Ländern einbringen konnte, wenn sie die Tore für Missverständnisse geöffnet, und nach den ers- Beziehungen nur mit einer der zwei Seiten aufrechterhielt. ten Übersetzungen von jüdischen Quellentexten folgte eine Noam Urbach aus Haifa untersuchte den Status des Ju- große Welle der Vulgarisierungsliteratur, d.h. plagiierter, dentums im postmaoistischen China. Hier gelten das Ju- in ihrem Inhalt verfälschter Bücher, die den chinesischen dentum, das orthodoxe Christentum, die Bahai’i und die Lesern das vermeintliche Geheimnis des jüdischen Erfolgs Mormonen als „nicht anerkannte ausländische Religionen“. und Reichtums aufschließen wollen. Diese Veröffentli- „Ausdrucksformen des Judentums in China“ sind sowohl chungen haben in den letzten 15 Jahren die Wahrnehmung die „Nachfahren der Juden“ in Kaifeng wie auch die Expat- der chinesischen Mittelschicht geprägt und zu einem neu- Gemeinden in den großen Städten. Ähnlich stellt sich die en Bild des Judentums geführt. Situation nur noch für das orthodoxe Christentum dar, Avrum Ehrlich aus Jerusalem / Jinan, VR China, ging welches ebenfalls eine historische Präsenz und moderne auf Themen wie das Studium der Judaistik in der VR Chi- Expat-Gemeinden aufweist. Der Vergleich zwischen der Si- na und die Rekonstruktion der chinesischen Diaspora ein. tuation des Judentums und des orthodoxen Christentums Ehrlich behauptete, dass das Judentum China sehr gut als zeigte, dass die Politik des chinesischen Staates gegenüber Nährboden für Ideen dienen könnte. China selbst hat dies den nicht anerkannten ausländischen Religionen nicht schon erkannt und aus diesem Grund mehrere Zentren für einheitlich ist, sondern dass die verschiedenen Gruppen jüdische Studien an chinesischen Universitäten eröffnet. unterschiedlich behandelt werden. Das Judentum in der China bedarf eines Gegenpols zum statischen Konfuzia- Form von Expat-Gemeinden hat eine bessere Stellung und nismus, und das Judentum könnte diesen Gegenpol bieten. kann fast uneingeschränkt sein Leben führen, während Ein akkurates Verständnis des Judentums könnte China die ausländischen orthodoxen Christen nur unter Aufsicht sogar für die Rekonstruktion des Konfuzianismus dienlich und auf dem extraterritorialen Boden der diplomatischen sein, und von der jüdischen Diaspora könnte China etwas Einrichtungen Russlands ihre Gottesdienste feiern dür- für die Aufrechterhaltung seiner Beziehungen mit den chi- fen. Gründe für die differenzierte Behandlung sind u.a. die nesischen Diasporagemeinden in der ganzen Welt lernen. Angst Chinas vor dem missionarischen Eifer der Orthodo- Die Tagung verlief in einer freundlichen Atmosphäre xen und vor einem zu großen Einfluss, den Russland über und bot den Teilnehmern die Möglichkeit eines fruchtba- diese Gemeinden in China gewinnen könnte. ren Austausches. Die Interessierten hatten die Möglichkeit, Alina Pătru aus Bonn / Sibiu, Rumänien, stellte in ihrem die Spuren der jüdischen Kultur in Bonn zu entdecken und Beitrag einige Ergebnisse ihrer Feldforschung in der VR ihren Aufenthalt vor Ort mit einem bunten Rahmenpro- China und in Hongkong vor. Sie ging der Frage nach den gramm zu bereichern. Diasporaentwicklungen in einem für Juden untypischen In Kürze sollen die Tagungsbeiträge in einem Sammel- Kontext nach sowie dem interkulturellen Austausch, der band veröffentlicht werden. in diesem Rahmen zustande kommt. Das von ihr gewähl- Alina Pa˘tru te Beispiel aus Hongkong zeigte, dass der interkulturelle Austausch auf mehreren Ebenen verläuft und dass die In- teraktion zwischen der Ausländergemeinde und dem Gast- land nur eine dieser Ebenen darstellt. Ein interkultureller

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In memoriam

Ein Zeugnis des Glaubens und der Treue zur Kirche: Zum Tod von Kardinal Paul Shan Kuo-hsi SJ (1923–2012)

anderer Religionsgemeinschaften, die ihm in langjähriger Freundschaft verbunden waren. Allen war er durch seine öffentlichen Auftritte in Schulen, Krankenhäusern,- Ge meindezentren und Gefängnissen bekannt. Mit unzähligen Menschen hatte Kardinal Shan seine Erfahrungen im Lern- prozess um die Kunst des Sterbens geteilt. „Im Angesicht des Lebens und im Angesicht des Todes“, sagte von ihm der bekannte, inzwischen verstorbene buddhistische Meister Sheng Yen (Shengyan), „bewahrte Kardinal Shan den Blick nach vorne und verwandelte die schwierigste Situation im Leben des Menschen in eine Gelegenheit, den Menschen zu dienen. Seine Gedanken und seine Weisheit werden uns noch lange Anregung geben zum vertieften Nachdenken über den Wert des Lebens.“ Kardinal Shan sah in seiner schweren Krankheit einen „Segen“, öffnete sie ihm doch viele Türen zu einer Gelegenheit, den christlichen Glauben Kardinal Paul Shan Kuo-hsi SJ. Foto: AsiaNews. in Taiwan, wo 97% der Bevölkerung Nicht-Christen sind, weiterzugeben. „Viele Menschen wundern sich, dass ich Am 1. September 2012 nahm die Kirche Taiwans Abschied den Tod nicht fürchte und im Angesicht des Todes noch so von Kardinal Paul Shan Kuo-hsi (Shan Guoxi 單國璽). Na- ruhig sein kann. Deshalb hören sie mir auch so gerne zu“, hezu 5.000 Gläubige mit hochrangigen Vertretern aus den meinte er einmal nach einem seiner Vorträge. verschiedensten Schichten des Klerus, der Regierung und Kardinal Shan wurde 1923 in Puyang in der Provinz des Volkes waren nach Kaohsiung (Gaoxiong) gekommen, Henan geboren. 1946 schloss er sich in Beijing der Gesell- um dem Kardinal die letzte Ehre zu erweisen und ihn auf schaft Jesu an. Im März 1955 erhielt er in Baguio, Philippi- seinem letzten Weg zu begleiten. So groß die Teilnahme nen, die Priesterweihe. Von 1959 bis 1961 weilte er in Rom auch war, so einfach und bescheiden war die liturgische Fei- zum Promotionsstudium an der Päpstlichen Universität er um den vor dem Altar aufgebahrten ehemaligen Ober- Gregoriana im Fach Theologie der Spiritualität. Nach ei- hirten der Diözese Kaohsiung. Kardinal Shan hatte es sich nem Aufenthalt in Vietnam wurde er 1976 Bischofsvikar in selbst in seinem Testament so gewünscht. Auch für seinen der Erzdiözese Taipei. Am 15. November 1979 erhielt er die Grabstein hatte er sich selbst die Aufschrift gewählt: „In Ernennung zum Bischof von Hualien (Hualian). 1983 wur- Christus geboren, in Christus gelebt, in Christus gestorben de er beauftragt, die Feiern zum 400. Jahrestag der Ankunft – gehört er auf ewig Christus.“ Dies stand auch in engem von P. Matteo Ricci in China zu organisieren. Am 4. März Zusammenhang mit seinem Wappenspruch: „Instaurare 1991 wurde Bischof Shan von Rom zum Bischof von Kao omnia in Christo“– alles in Christus erneuern. Während hsiung im Süden Taiwans ernannt. An der Sondersynode des Requiems wurde nach dem Evangelium eine Abschieds- der Asiatischen Bischöfe in Rom vom 19. April bis 14. Mai predigt des Kardinals übertragen, die er selbst schon 2006 1998 nahm Bischof Shan als Generalrelator teil. Auf seine im Hospital hatte aufnehmen lassen, als feststand, dass er Initiative hin wurden auch zwei Bischöfe aus Festlandchina unheilbar an Lungenkrebs erkrankt war und man ihm nur zur Teilnahme eingeladen. Die Regierung verweigerte je- noch wenige Monate zu leben in Aussicht gestellt hatte. doch die Ausreisegenehmigung. Zwei leere Stühle erinner- Die Nachricht vom Tode von Kardinal Shan am 22. Au- ten dann während der Synode an die Nichtpräsenz der bei- gust 2012 kam deshalb nicht ganz unerwartet, hatte er doch den Bischöfe. In diesem selben Jahr wurde Shan von Papst schon das 88. Lebensjahr erreicht und mit dem zunehmen- Johannes Paul II. zum Kardinal kreiert. Kardinal Shan war den Ernst der Krankheit zu ringen, aber in seiner Plötzlich- eine Persönlichkeit, deren Wort auch bei den Sitzungen der keit überraschte sie doch viele, die ihn in diesen letzten Jah- von Papst Benedikt XVI. einberufenen vatikanischen Chi- ren mit ihrer Aufmerksamkeit und Bewunderung begleitet na-Kommission große Beachtung geschenkt wurde. hatten. Und es waren nicht nur Katholiken, die dem Kardi- Die Aufgaben, welche Kardinal Paul Shan im Verlauf nal ihre Hochachtung schenkten, sondern auch Angehörige seines langen Lebens durchführte, waren vielfältig. Wie

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schon angedeutet, war er bekannt für seinen Einsatz um die Quellen (2012): AsiaNews 23.08.; The China Post 23.08.; Ecumenical News Förderung des Dialogs unter den Religionen. Zusammen International 23.08.; Fides 23.08.; Tianzhujiao zhoubao (Catholic Weekly) 9.09.; UCAN 23.08.; Vatican Insider 23.08. mit dem buddhistischen Meister Hsing Yun (Xingyun) hatte er 1989 in Kalifornien am buddhistischen Hsi Lai-Tem- pel eine groß angelegte christlich-buddhistische Konferenz organisiert. In Anerkennung seiner Verdienste im Bereich Zum Gedenken an Bischof Paul Cheng der Lebenserziehung verlieh ihm eine buddhistische Orga- Shih-kuang (1915–2012) nisation in Taiwan eine besondere Auszeichnung. Ständig begleitete ihn seine Sorge um die Kirche in Fest- Unter der überwältigenden Medienflut zum Tode von Kar- landchina. Noch im Jahre 2010 rief er in einem Brief „an dinal Paul Shan Kuo-hsi von den internationalen Medien alle Brüder im Bischofsamt“ zur Einheit und zur Versöh- fast unbemerkt und unbeachtet, starb acht Stunden nach nung auf. Mit allen Mitteln setzte er sich für die Ausbildung dem Kardinal ebenfalls in Taiwan Bischof Paul Cheng Shih- der Priester und Seminaristen in China ein. kuang (Cheng Shiguang 成世光). Er war mit 97 Jahren der Ein großes Anliegen waren Kardinal Shan die sozialen Senior unter den taiwanesischen Bischöfen gewesen. 1915 Verhältnisse in Taiwan. Er kämpfte für die Schutzlosen und in Festlandchina geboren, wurde Bischof Cheng 1943 zum Schwachen in der Gesellschaft, angefangen bei der Urein- Priester geweiht. Papst Johannes XXIII. ernannte ihn 1960 wohnerbevölkerung bis hin zu den Arbeitern in den Städ- zum Weihbischof der Diözese Tainan, von Kardinal Tho- ten. Eine seiner letzten Anweisungen war gewesen, alles, mas Tien (Tian Gengxin) wurde er zum Bischof geweiht. was an Spenden eingehe, solle an die „Stiftung Shan Kuo- Bischof Paul Cheng hat an allen vier Sitzungen des II. Va- hsi für soziale Unterstützung der armen Bevölkerungsteile“ tikanischen Konzils teilgenommen. 1966 erhielt er die Er- gehen. Kardinal Shan war sehr aktiv im Bereich der Medi- nennung zum zweiten Bischof der Diözese Tainan. In den en, gegen Ende der 1970er Jahre war er selbst Präsident des Jahren 1969/1970, während der Sedisvakanz in der Nach- Kuangchi Program Service gewesen. Er machte sich auch bardiözese Chiayi (Jiayi), war er auch der Apostolische Ad- einen Namen als großer Erzieher. Nachdem seine Zeit als ministrator dieser Diözese. Präsident der katholischen Fu-Jen-Universität abgelaufen Bischof Paul Cheng Shih-kuang hatte sich einen Na- war, wurde ihm später der Titel des Ehrenpräsidenten zuge- men gemacht durch seinen unermüdlichen Einsatz für den sprochen. Kardinal Shan blieb sein Leben lang ein Verfech- Aufbau einer einheimischen Kirche und für die Erstellung ter des Dialogs und der friedlichen Lösung von Konflikten einer Theologie auf dem Hintergrund der reichen chinesi- und Spannungen. Andererseits hielt er aber auch nichts von schen Tradition und im engen Anschluss an das konfuzia- Kompromissen, welche die Wahrheit verwischten und die nische Gedankengut. Er wurde am 2. September, am Tage Kirche zum Spielball politischer Manipulationen machten. nach der Beerdigung von Kardinal Shan, in Tainan auf dem Der letzte Wunsch von Kardinal Shan, noch einmal sei- Friedhof der Diözese beigesetzt. ne Heimat in China besuchen zu können und von seiner Anton Weber Schwester und seinem alten Freund Bischof Aloysius Jin Luxian in Shanghai Abschied zu nehmen, ging nicht mehr in Erfüllung. Mündlich hatte er zwar das Zugeständnis des Leiters des Religionsbüros Wang Zuo’an bei dessen Be- such in Taiwan erhalten, aber als es dann im Juni letzten Jahres soweit war und ihm ein Visum ausgestellt werden sollte, knüpften die Behörden in China an den Besuch des Kardinals die Bedingung, Beijing ins Reiseprogramm mit- einzuschließen. Da anzunehmen war, dass das Erscheinen des Kardinals in Beijing für politische Zwecke ausgenützt werden würde, lehnte er diese Bedingung ab. Daraufhin wurde ihm das Visum verweigert. Umso ergreifender war der Augenblick, als seine Schwester beim Requiem in Kao hsiung ihrem Bruder den letzten Gruß der Heimat mitge- ben und von ihm Abschied nehmen konnte. Sein Erbe aber wird lebendig bleiben. Als Zeichen dafür mag das Leitwort des Jugendtages, der 2011 in der Diözese Kaohsiung gehal- Unterstützt von Kardinal Shan Kuo-hsi (rechts), bläst Bischof Cheng Shih-kuang die Kerzen an einer Geburtstagstorte aus. ten wurde, gelten. Dieses war offenbar im Anschluss an das Foto: UCAN (2010). bischöfliche Leitwort von Kardinal Shan gewählt worden und lautete: „In Gemeinschaft und Liebe zur Erneuerung aller Dinge in Christus“. Anton Weber

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Chronik zu Religion und Kirche in China 30. Juni bis 29. September 2012

Die „Chronik zu Religion und Kirche in bei seiner Ansprache. Während die Men- 2009 der Gang an die Börse geplant gewe- China“ erscheint seit Anfang 2010 regel- schen beteten, strömten Zehntausende sen, aber dann gestoppt worden. Der Ar- mäßig in den Informationen von China aller Gesellschaftsschichten (nach Poli- tikel zitiert eine Reihe kritischer Stimmen heute. Da manche Nachrichten (der zeiangaben 63.000, nach Schätzungen der gegen die Kommerzialisierung religiöser Redaktion) erst später bekannt werden, Veranstalter 400.000) in den Park, um ih- Stätten. Ein Vertreter des Staatlichen Bü- kann es zu Überschneidungen zwischen ren Marsch zu den Regierungsgebäuden ros für religiöse Angelegenheiten namens den Chroniken kommen, wobei jeweils zu beginnen. Dieser war Ausdruck der Liu Wei habe im Juni gesagt, dass solche in der vorangegangenen Nummer bereits Unzufriedenheit in der Bevölkerung über Pläne die legitimen Rechte der religiösen erwähnte Ereignisse nicht noch einmal die Ernennung von Leung Chun-ying als Kreise verletzten. Und ein Jurist habe aufgeführt werden. Alle Chroniken fin- neuer Chief Executive von Hongkong, darauf hingewiesen, dass das Eigentum den sich auch online auf der Website des den ungeklärten Tod des Bürgerrechtlers religiöser Organisationen nach den „Vor- China-Zentrums (www.china-zentrum. Li Wangyang (s. China heute 2012, S. schriften für religiöse Angelegenheiten“ de). – Der Berichtszeitraum der letzten 96), Frustration über steigende Woh- gesetzlich geschützt sei und deshalb nicht Chronik (2012, Nr. 2, S. 89-97) reichte bis nungs- und Mietpreise, die Einmischung als Besitz einer börsennotierten Firma einschließlich 29. Juni 2012. Beijings in örtliche Angelegenheiten, beansprucht werden könne (China Daily zunehmende Einkommensunterschiede, 3.07.; Xinhua 6.07.). aber auch Einschränkungen demokrati- 30. Juni 2012: scher Rechte und Freiheiten. Das Gebet- 3. Juli 2012: Kardinal John Tong von Hongkong streffen endete mit einem Segen von Rev. Vatikan warnt vor den Folgen der wird ins Präsidium der Bischofs Po Kam-cheong, dem Generalsekretär geplanten Bischofsweihe ohne synode berufen des Hongkonger Rates der Christlichen päpstliches Mandat in Harbin Papst Benedikt XVI. hat Kardinal Kirchen, und weiteren 16 Priestern und Die von der Kongregation für die Evan- John Tong, Bischof von Hongkong, ins Pastoren, die sich anschließend dem Pro- gelisierung der Völker herausgegebene dreiköpfige Präsidium der Bischofssyn- testmarsch anschlossen. – Am Morgen Erklärung betont, dass die Ernennung ode berufen, die vom 7. bis 28. Oktober nahm der chinesische Staatspräsident Hu von Bischöfen durch den Papst keine 2012 in Rom stattfindet. Im Präsidium Jintao an den offiziellen Feierlichkeiten politische, sondern eine rein religiöse sind jeweils ein Vertreter aus Asien, zum 1. Juli teil, dabei wurde Leung in Angelegenheit sei, die die Einheit der Amerika und Afrika. Neben John Tong sein Amt eingeführt (AsiaNews 2.07.; Kirche gewährleiste. Die Bischofsweihe in werden der mexikanische Erzbischof South China Morning Post 2.07.; Sunday Harbin sei einseitig geplant und werde zu von Guadalajara, Kardinal Francisco Examiner 7.07.). Spaltungen führen. Das Dokument warnt Robles Ortega, und der Erzbischof von den Priester Yue Fusheng, dass im Falle Kinshasa, Kardinal Laurent Monsengwo 3. Juli 2012: einer unrechtmäßigen Weihe für ihn die Pasinya, die Synode leiten. Das The- China Daily berichtet über geplanten in Canon 1382 des Kirchenrechts vorge- ma der Bischofssynode ist „Die neue Börsengang des buddhistischen sehenen Strafen [d.h. die automatische Evangelisierung für die Weitergabe des Putuoshan Exkommunikation] gelten; diesen setzten christlichen Glaubens“ (Hong Kong Die Putuo Mountain Tourism Devel sich auch die Bischöfe aus, die die Weihe Sunday Examiner 7.07.; Radio Vatikan opment Co. Ltd. plane, am heimischen spenden. Auch die Regierung sei infor- 30.06.). Kapitalmarkt 750 Mio. RMB (ca. 92,6 miert worden, dass der geplanten Weihe Mio. Euro) zu erzielen. Dies erfuhr China die Zustimmung des Heiligen Vaters 1. Juli 2012: Daily nach eigenen Angaben am 2. Juli fehle, [ihr Stattfinden] widerspräche also Protestmarsch in Hongkong 15 Jahre von einem Mitarbeiter des dieser Firma dem beiderseitigen Wunsch nach einem nach Übergabe übergeordneten Putuoshan-Landschafts- Zeichen des Dialogs (siehe Wortlaut in 9.000 Christen versammelten sich in verwaltungskomitees, das wiederum der der Dokumentation). Hongkongs Victoria Park zu einem Stadtregierung von Zhoushan (Provinz Gebetstreffen vor dem großen Pro- Zhejiang) angegliedert ist. Der Berg Pu- 4. Juli 2012: testmarsch der Hongkonger Bevölke- tuoshan ist einer der vier heiligen Berge Staatliches Büro für religiöse rung anlässlich des 15. Jahrestages der des Buddhismus in China und Sitz zahl- Angelegenheiten weist Erklärung Übergabe Hongkongs an die VR China. reicher Tempel und Klöster. China Daily des Vatikans zurück „Es sind 15 Jahre, seit die Hongkonger zufolge ist die Emei Shan Tourism Co. Der Vatikan habe auf „rüde und unein- Erde an China zurückging, aber die Ltd., die touristische Fazilitäten an einem sichtige Weise“ öffentlich Drohungen Herzen der Menschen sind damit nicht weiteren heiligen buddhistischen Berg, ausgesprochen, heißt es in der von zurückgekehrt“, so Priester Stephen dem Emeishan, betreibt, bereits seit 1997 einem Sprecher des Büros abgegebenen Chan Moon-hung, geistlicher Direktor an der Börse in Shenzhen notiert. Für Erklärung. In den 1950er Jahren habe der der Kommission für Gerechtigkeit und den Famen-Tempel in Shaanxi sei 2013 Vatikan durch Androhung der „Ex- Frieden, die das Treffen veranstaltete, und für den Shaolin-Tempel in Henan kommunikation“ die chinesische Kirche

China heute XXXI (2012), Nr. 3 (175) 訊息 Informationen 152 gezwungen, den Weg der selbststän- digen Wahl und Weihe von Bischöfen einzuschlagen. Dies habe zu einer gesunden Entwicklung der Kirche ge- führt und sei eine Verwirklichung der Religionsfreiheit. Klerus und Gläubige wünschten sich seit langem, dass Yue Fusheng zum Bischof geweiht werde. Der Vatikan solle Vernunft annehmen und von Drohungen Abstand nehmen, von denen sich Priester und Gläubige Chinas nicht beeindrucken ließen. „Wir sind bereit, mit dem Vatikan alle Probleme, die Frage der Bischofsweihen mit eingeschlossen, zu besprechen. Bis jedoch eine beidseitige Einigung erzielt ist, werden wir ... wie bisher an der Selbstwahl und -weihe der Bischöfe festhalten ... “ (siehe Wortlaut in der Shanghai: Gläubige küssen Weihbischof Ma Daqin nach der Weihe den Ring. Foto: UCAN. Dokumentation).

4. Juli 2012: Wang Renlei (Xuzhou) und Yang Yong 7. Juli 2012: Amnesty international: 3 Jahre nach qiang (Koadjutorbischof von Zhoucun). Ma Daqin wird in Shanghai zum der Niederschlagung der Unruhen Alle Bischöfe sind von Rom anerkannt Weihbischof geweiht und verkündet in Urumqi vermissen zahlreiche (Bischof Wang erst nachträglich im Mai seinen Austritt aus der Patriotischen uigurische Familien immer noch d.J.). – Zwei weitere zur Weihe eingela- Vereinigung Angehörige dene Bischöfe, Li Shan (Beijing) und Qu Der 44-jährige Shanghaier Priester Thad- Amnesty zufolge haben inzwischen 19 Ailin (Changsha), entschuldigten sich däus Ma Daqin wurde am 30. Mai 2012 Familien von Vermissten ihre Namen mit Krankheit. Ob die Weihenden (wie von einer Diözesanversammlung zum veröffentlicht, es werde aber vermutet, in früheren Fällen) teilweise unter Druck Kandidaten als neuer Koadjutorbischof dass die tatsächliche Zahl weit höher handelten, war laut AsiaNews zunächst für Shanghai gewählt, von Rom hatte er liege und die meisten Angehörigen nicht bekannt. Bischof Pei Junmin, den zuvor bereits die Ernennung zum Weihbi- Verschwundener aus Angst vor Repres- Priester und Gläubige seiner Diözese ein schof der Diözese erhalten. Als im Vorfeld salien schweigen. Proteste von Uiguren Jahr zuvor vor der Teilnahme an einer der Weihe bekannt wurde, dass der von in Urumqi am 5. Juli 2009 wegen des illegitimen Weihe geschützt hatten, war Rom nicht anerkannte Bischof Zhan Silu Todes zweier uigurischer Wanderarbei- laut UCAN Ende Juni zu einer Sitzung (Mindong) unter den Weihenden sein ter in Südchina eskalierten blutig und nach Beijing einberufen worden, wonach würde, gab es UCAN zufolge Unruhe und 197 Menschen, meist Han-Chinesen, man nichts mehr von ihm gehört hatte. Enttäuschung bei Priestern und Gläubigen wurden getötet. Bei den Massenverhaf- Die Weihe fand unter strengen Sicher- der Diözese. Nach einer Versammlung der tungen von Uiguren nach den Unruhen heitsvorkehrungen statt. Yue Fusheng Priester und Schwestern der Diözese am 2. kam es zu „willkürlichen Festnahmen wurde 1999 zum Bischof gewählt und im Juli habe der 96-jährige Bischof Jin Luxian von Hunderten, wenn nicht Tausenden Mai 2012 von einer Diözesanversamm- diesen freigestellt, nach ihrem Gewissen Uiguren“, von denen Dutzende laut lung bestätigt. Er ist ein Vizevorsitzen- über ihre Teilnahme zu entscheiden. Am Amnesty nie wieder auftauchten. Der der der Patriotischen Vereinigung auf 4. Juli meldete UCAN, Quellen im Vatikan jüngste Vermisste war zum Zeitpunkt nationaler Ebene. – AsiaNews zufolge zufolge gebe es Verhandlungen bezüglich der Verhaftung 16 Jahre alt. Wang gab es bei den Gläubigen in Harbin der Weihe und man hoffe, dass anwesende Mingshan, der Leiter der Abteilung einen einjährigen Widerstand gegen die illegitime Bischöfe dem neuen Bischof für Öffentliche Sicherheit in Urumqi, illegitime Weihe von Yue Fusheng. Die nicht die Hand auflegen würden. – Am 7. solle gesagt haben, dass er von 300 Nachrichtenagentur berichtete auch, Juli waren 6 Bischöfe bei der Weihe an- Familien um Hilfe bei der Auffindung dass hochrangige Regierungsbeamte im wesend, außer Bischof Zhan sind alle von verschwundener Verwandter gebeten Vorfeld den vom Staat nicht anerkannten Rom und vom Staat anerkannt. Nur ein worden sei (Amnesty International Bischof Wei Jingyi von Qiqihar gebeten Dutzend der über 80 Priester des offiziellen 4.07.). hätten, Rom zu überreden, der Bischofs- Teils der Diözese Shanghai nahm an der weihe von Yue Fusheng zuzustimmen. Zeremonie teil. Hauptkonsekrator war Bi- 6. Juli 2012: Der von Rom eingesetzte Apostolische schof Jin Luxian, assistiert von den Bischö- Bischofsweihe von Yue Fusheng Administrator von Harbin, Zhao Hong- fen Xu Honggen (Suzhou) und Shen Bin ohne päpstliches Mandat in Harbin chun, und sein Assistent wurden für (Haimen). Die anderen Bischöfe, neben Der Priester Joseph Yue Fusheng (geb. die Zeit der Bischofsweihe vorüberge- Zhan Silu Cai Bingrui (Xiamen) und Li Su- 1964) wurde von Bischof Fang Xinyao hend festgenommen (AsiaNews 4.,6.07.; guang (Nanchang), legten nicht die Hand (Linyi) zum Bischof geweiht. Mitwei- UCAN 3.,6.07.; Vatican Insider 6.07.; auf, Bischof Ma umarmte sie stattdessen. hende waren die Bischöfe Meng Qinglu www.catholicchurchinchina.org 5.,6.07.). Seine Dankrede vor der versammelten (Hohhot), Pei Junmin (Shenyang), Gemeinde (darunter lokale Regierungsver-

China heute XXXI (2012), Nr. 3 (175) 153 Informationen 訊息 treter) beendete er mit den Worten, „im nen auch die o.g. Angaben entnommen zahlreiche weitere Meldungen in den Me- Licht der Lehre unserer Mutter Kirche“ sind) haben sich 52 Tibeter in tibetischen dien, vgl. TibetInfoNet News Digest unter sollte er sich nun als Bischof auf die Gebieten in der Volksrepublik China www.tibetinfonet.net). Seelsorge und Evangelisierung konzen- seit Februar 2009 angezündet (51 davon trieren konzentrieren, „daher ist es für seit 16. März 2011), wobei sie Freiheit 8. Juli 2012: mich nicht länger passend, Mitglied der für Tibet und die Rückkehr des Dalai AsiaNews berichtet über Einsatz von Patriotischen Vereinigung zu sein“. Die Lama forderten. – Im gleichen Zeitraum Ordensschwestern in Taiwan gegen rund 1.000 Anwesenden reagierten mit wurde auch von zahlreichen Verhaftun- häusliche Gewalt anhaltendem Applaus. – Am nächsten gen tibetischer Mönche berichtet. Ein Die Schwestern vom Guten Hirten in Morgen erschien Bischof Ma nicht zu Schwerpunkt war wiederum der Bezirk Taiwan setzen sich mithilfe ihres Vereins seiner Antrittsmesse in der Kathedrale, Ngaba. Wie das Tibetan Center for Good Shepherd Social Welfare Serv am Abend wurden die Priester und Human Rights and Democracy meldete, ices für den Schutz von Frauen ein, die Gläubigen in einer angeblich von ihm wurde u.a. ein hochrangiger Mönch aus Opfer von häuslicher Gewalt wurden. stammenden Textnachricht informiert, Ngaba, Yonten Gyatso, am 18. Juni 2012 Die Zahlen sind sehr hoch. In Taiwan dass er sich mit Bischof Jins Erlaubnis zu zu sieben Jahren Gefängnis verurteilt, gab es allein 2008 75.438 Fälle, die der einer Zeit der Besinnung zurückgezogen weil er Informationen über einen Selbst- Regierung bekannt wurden; 2009 stieg habe. Seither muss er sich (Stand Ende verbrennungsfall weitergegeben hatte; die Zahl auf 83.728 und 2010 auf 98.720. des Redaktionsschlusses) im Priester- Anfang September wurden zwei 19 und Der Verein hat ein Haus gegründet, in seminar der Diözese auf dem Sheshan 17 Jahre alte Mönche des Klosters Kirti dem betroffene Frauen und ihre Kinder aufhalten und darf sein Bischofsamt zu 11 bzw. 8 Jahren Gefängnis verurteilt, Zuflucht finden und ihnen Hilfe gegeben nicht ausüben. Am 11. Juli kündigten vermutlich auch in Zusammenhang mit wird auf dem Weg von der Strafanzeige die offiziellen Leitungsgremien der Kir- einer Selbstverbrennung, und die Über- bis zum rechtlichen Schutz der Opfer. che Chinas die Überprüfung der Weihe wachung des Klosters Kirti durch bewaff- Auch werden die Kinder entsprechend an (s.u.). – Die Diözese Shanghai hat, nete Polizei wurde verstärkt. – Dass auch betreut. Nun ist ein Dokumentarfilm mit offizielle und Untergrundgemeinschaft tibetische Intellektuelle (Schriftsteller, dem Titel „Ein ruhiges Leben“ (Ping’an zusammengenommen, über 100 Priester Sänger, Filmemacher etc.) besonders hao rizi) entstanden, der sechs dieser und 150.000 Gläubige. Diözesanbischof von Repressalien durch die chinesischen Frauen auf ihrem Weg in ein neues Leben ist der seit Jahren sehr kranke 94-jährige Behörden betroffen sind, zeigt eine vom beschreibt (AsiaNews 8.07.). Bischof im Untergrund Fan Zhongliang Tibet Bureau des Dalai Lama in Genf SJ, der Heilige Stuhl hat deshalb Bischof zusammengestellte Dokumentation vom 10. Juli 2012: Jin Luxian SJ, der den offenen Teil der 2. August. Dieser Aufstellung zufolge Vatikan-Kommuniqué bestätigt Ex Diözese leitet, zum Koadjutorbischof sind seit 2008 mindestens 24 Intellektu- kommunikation des ohne päpstliches und Bischof Ma zum Weihbischof elle wegen freier Meinungsäußerung zu Mandat geweihten Bischofs Yue ernannt. 2005 wurde bereits ein Weih- Haftstrafen von mehreren Monaten bis Das Kommuniqué bestätigt, dass sich Yue bischof für die Diözese geweiht, Joseph lebenslänglich verurteilt worden, 12 wur- Fusheng durch die Weihe ohne päpstli- Xing Wenzhi, der jedoch seit Dezember den nach schwerer Folter in kritischem ches Mandat die im Kirchenrecht vor- 2011 nicht mehr in Erscheinung getreten Zustand aus der Haft entlassen, von 37 ist gesehenen Strafen zugezogen habe und ist (AsiaNews 9.07.; 22.08.; South China der Aufenthaltsort unbekannt. dass die an der Weihe teilnehmenden Morning Post 10.07.; UCAN 4.,5.,7.,9.07.; Ein Sondertreffen von Exiltibetern in Bischöfe, die sich diesen Strafen ausge- 21.08.; Vatican Insider 7.,9.07.; vgl. China Dharamsala äußerte in einer Resolution setzt hätten, dem Heiligen Stuhl Bericht heute 2012, Nr. 2, S. 94f. Siehe auch zur Lage in Tibet „ernste Sorge über die erstatten müssen. Sie ruft alle Katholiken Chronik 11. Juli und September 2012). tragischen Selbstopferungen“ und rief Chinas auf, Lehre und Tradition der Kir- Tibeter in Tibet dazu auf, „nicht zu dras- che zu verteidigen, und äußert die Hoff- Zwischen 7. Juli und 29. September tischen Handlungen zu greifen“. Das mel- nung, dass chinesische Regierungsorgane 2012: dete die Exilregierung am 28. September. nicht zu Gesten ermutigen, die dem Zehn Tibeter setzen sich aus Das Sondertreffen beschloss ferner, dass Dialog entgegenstehen. Die Weihe von Protest in Brand – seit 2011 bereits „die Selbstopferungen von Tibetern die Ma Daqin sei zu begrüßen, die Anwe- 51 Selbstverbrennungen höchste Form gewaltlosen Handelns“ sei- senheit eines nicht in Gemeinschaft mit Neun Männer und eine Frau im Alter en, und forderte die chinesische Führung dem Heiligen Vater stehenden Bischofs von 17–27 Jahren zündeten sich an, da- zur Beendigung ihrer Hardliner-Politik sei jedoch unangemessen gewesen (siehe runter drei Teenager. Alle zehn starben in Tibet auf. Die chinesische Nachrich- Wortlaut in der Dokumentation). an den Folgen ihrer Verbrennungen. tenagentur Xinhua wiederum gab dem Vier der zehn waren Mönche, davon Dalai Lama die Schuld an dem Fortgang 11. Juli 2012: drei aus dem Kloster Kirti in Ngaba. Die der Selbstverbrennungsserie, am 19. Juli Sprecher der offiziellen Leitungs anderen waren Laien oder ehemalige schrieb sie: „In den Augen der Buddhis- gremien der chinesischen Kirche weist Mönche. 7 der Fälle ereigneten sich im ten ist der Dalai Lama ihr spiritueller Kritik an Weihe in Harbin zurück Autonomen Bezirk Ngaba (chin. Aba) Führer, wenn er seine Anhänger an die Das Kommuniqué des Vatikans zur der Tibeter und Qiang in der Provinz [buddhistische] Lehre [des Nicht-Tötens] Bischofsweihe von Yue Fusheng sei Sichuan, je einer in der Nähe von Lhasa, erinnert, wird die Selbstopferungstragö- der Einheit der chinesischen Kirche in Gansu und in Qinghai. Nach Statis- die definitiv enden“ (Xinhua 18.,19.07.; sehr abträglich, erklärte ein Sprecher tiken des Tibet-Büros in Genf und der www.tibet.net 28.09.; Listen auf www. der Patriotischen Vereinigung und der International Campaign for Tibet (de- tibetoffice.ch und www.savetibet.org; offiziellen Bischofskonferenz. Er verwies

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14. Juli 2012: aufkommen und Ausgaben veröffentlicht Wohlfahrtsstiftung in der Diözese werden. Verstöße gegen diese Regelungen Xianxian gegründet haben zur Folge, dass die betreffenden Or- Die in der Diözese Xianxian (Cang ganisationen bei der jährlichen Bewertung zhou), Provinz Hebei, am 14. Juli offiziell disqualifiziert oder administrativ bestraft gegründete diözesane Wohlfahrtsstiftung werden. Insbesondere wird festgelegt, dass will insbesondere in drei Bereichen tätig Stiftungen keine nach Gewinn strebenden werden: Erziehung, Hilfe für Menschen Aktivitäten unterstützen dürfen. Nachdem in Not und Missionsarbeit. Vorsitzender es in der Öffentlichkeit infolge einer Reihe Nach der Weihe in Harbin, links Bischof ist Bischof Li Liangui (www.xinde.org von Veruntreuungsskandalen zunehmende Yue, rechts Bischof Fang Xingyao. 21.07.). Beunruhigung wegen des Verhaltens von Foto: www.catholicchurchinchina.org Wohltätigkeitsorganisationen gegeben hat, auf Verdienste Yue Fushengs und seine 18. Juli 2012: bemüht sich die Regierung darum, Trans- Wahl zum Bischof durch die Diözesan- UNAids berichtet über enorme parenz und Kontrolle der Arbeit der inzwi- versammlung sowie auf die dringende Steigerung der Ausgaben Chinas schen mehr als 2.500 registrierten Stiftun- Notwendigkeit, vakante Bischofsstühle im Kampf gegen AIDS gen zu verbessern. Das von den Skandalen zu besetzen. Die chinesischen Bischöfe Chinas Ausgaben im Kampf gegen besonders betroffene Chinesische Rote hätten die gleiche Amtsgewalt wie alle AIDS haben sich gegenüber 2007 (US$ Kreuz hat versprochen, innerhalb von 3–5 Bischöfe der Weltkirche (siehe Wortlaut 124 Mio.) im Jahre 2011 vervierfacht Jahren ein gut funktionierendes, transpa- in der Dokumentation). (US$ 530 Mio.), wie aus einem Bericht rentes und normatives System für Ma- von UNAids hervorgeht. China zählt nagement, Information und Überwachung 11. Juli / 17. August 2012: nunmehr zu den fünf Ländern, die am einzuführen und so die Rechte der Spender Patriotische Vereinigung und meisten in die AIDS-Forschung investie- und der übrigen Öffentlichkeit auf Infor- Bischofskonferenz kündigen ren. Die Zahl der registrierten Fälle von mation zu schützen (Xinhua 29.07.; 02.08.; Untersuchung der Bischofsweihe HIV/AIDS lag in China im Jahr 2011 vgl. China heute 2011, Nr. 3, S. 152f.). von Shanghai an – Befragungen bei 346.000. Schätzungen gehen jedoch folgen, Generaloberin der diözesa von 780.000 Infizierten aus (South China 30. Juli 2012: nen Schwestern wird abgesetzt Morning Post 19.07.). US-Bericht: Taiwan soll Rechte Die Vorgänge bei der Koadjutorbi- katholischer ausländischer Arbeits schofsweihe in Shanghai stünden 19. Juli 2012: kräfte besser schützen „im Verdacht, in ernster Weise gegen UN-Sonderberichterstatter fordert Der vom amerikanischen Außenministe- die Bestimmungen der Chinesischen China auf, nordkoreanische Flücht rium am 30. Juli vorgestellte „Internatio- katholischen Bischofskonferenz zur linge nicht zurückzuschicken nale Bericht zur Religionsfreiheit 2011“ Wahl und Weihe von Bischöfen zu Marzuki Darusmann, UN-Sonderbe- dokumentiert den Stand der Religions- verstoßen“; Patriotische Vereinigung richterstatter für Nordkorea, sagte in freiheit in fast 200 Ländern und Regionen. und Bischofskonferenz führten derzeit einem Interview mit der südkoreani- Der VR China wird darin vorgeworfen, eine Untersuchung durch, hieß es in schen Nachrichtenagentur Yonhap, die dass es 2011 eine „deutliche Verschlech- einer vom Sprecher beider Organisatio- erzwungene Repatriierung nordkoreani- terung“ bei der Religionsfreiheit gegeben nen am 11. Juli abgegebenen Erklärung. scher Flüchtlinge aus China nach Nord- habe. – In dem Bericht wird jedoch auch Fünf der mitwirkenden Bischöfe seien korea verletze internationales Recht. Taiwan erwähnt. Das taiwanesische Recht nach Beijing beordert worden, um – Man vermutet, dass sich Zehntausende garantiere den Haushaltshilfen keine freien Bericht zu erstatten, erfuhr UCAN von von Nordkoreanern in China versteckt Tage. „Geschätzte 80.000 ausländische kirchlichen Quellen aus Shanghai. Über halten, China betrachtet sie jedoch als Arbeitnehmer in Taiwan sind katholisch; 100 Priester und Schwestern der Diö- Wirtschaftsmigranten und nicht als durch das Fehlen der Garantie eines freien zese, die nicht an der Weihe teilgenom- Flüchtlinge (Yonhap 19.07.). Tages können sie ihren religiösen Pflichten men hatten, sowie Priester, die die Zere- nicht nachkommen.“ Der Bericht fügte an, monie geleitet hatten, wurden bis zum 29. Juli 2012: dass sich Taiwans Council of Labor Affairs Abschluss der Untersuchungen um den Neue Regelungen für Stiftungen derzeit dieses Themas annehme. In der 20. Juli von Regierungsbeamten befragt, veröffentlicht Tat gibt es bereits einen entsprechenden ein Ergebnis wurde zunächst nicht be- Die vom Ministerium für Zivile Angele- Gesetzesentwurf (Taiwanese Central News kannt gegeben. Offizielle Kirchenstellen genheiten herausgegebene Rechtsverord- Agency 5.08.; www.state.gov). gaben am 17. August ohne Nennung nung mit dem Titel „Einige Bestimmun- von Gründen die Absetzung von Gene- gen zur Standardisierung des Verhaltens 31. Juli 2012: raloberin Liu Shujing von der diöze- von Stiftungen (zur probeweisen Xinhua: Zahl von Massenprotesten sanen Kongregation der Schwestern Durchführung)“ 关于规范基金会行为 steigt an von der Darstellung Mariens bekannt. 的若干规定 (试行) verlangt von Stiftun- Die Zahl der im Zusammenhang mit Um- Sr. Liu habe sich bei den wiederholten gen, dass diese regelmäßig Berichte über weltproblemen stehenden Massenproteste Befragungen durch Regierungsbeamte ihre Vermögenslage veröffentlichen und ist laut Angaben des chinesischen Umwelt- angeblich „unkooperativ“ gezeigt, mel- ihre innere Verwaltung straffen. Nach ministeriums um jährlich durchschnittlich dete UCAN (UCAN 11.,20.07.; 21.08; dem Start eines Wohltätigkeitsprojektes 30 Prozent gestiegen, so ein Xinhua-Be- s.a. die Dokumentation sowie Chronik müssen regelmäßig, mindestens jedes richt vom 31. Juli. Immer mehr Menschen 7. Juli und September 2012). Quartal, genaue Berichte über Spenden- werden sich der Umweltrisiken bewusst.

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In der ostchinesischen Provinz Zhejiang 27. September erwähnte Mir Shahjahan ab Mitte August 2012: alleine gehen jährlich 50.000 bis 60.000 Khetran während einer Pressekonferenz China schickt Tausende Kachin- diesbezügliche Petitionen ein, so Xu u.a. das [buddhistische] Erbe des antiken Flüchtlinge zurück in burmesische Zhen, Direktor des Büros für Umwelt- Gandhara als potentielle Attraktion für Konfliktregion schutz der Provinz. Anwohner trauen chinesische Touristen (The News website Ein UNHCR-Sprecher erklärte am 7. Sep- häufig nicht den von Lokalregierungen 2.08.; www.nation.com.pk 27.09.). tember in Genf, die UN-Flüchtlingsor- gemachten Angaben und Versprechun- ganisation sei sehr besorgt über entspre- gen. Auch wird die Lokalbevölkerung 11. August 2012: chende Berichte und schätze, dass rund kaum in Entscheidungsprozesse ein- Taiwan: Erste Trauung eines 5.000 ethnische Kachin, darunter viele bezogen, wenn Projekte oder Indust- gleichgeschlechtlichen Paares durch Kinder, seit Mitte August zurückgeschickt rieanlagen negative Auswirkungen auf buddhistische Nonne worden seien, wo sie nun in provisori- die Gesundheit der Bevölkerung haben In einem Kloster in Guanyin im Kreis schen Lagern lebten. Im Juni 2011 waren könnten.– Die Gesamtzahl an Massen- Taoyuan bei Taipei, wurden Yu Ya-ting nach 17-jährigem Waffenstillstand erneut protesten ist in China nach Angaben der und Huang Mei-yu mit dem Segen der Kämpfe zwischen der burmesischen Ar- South China Morning Post von 80.000 buddhistischen Meisterin Shih Chao- mee und der Kachin Independence Army im Jahre 2005 auf 180.000 im Jahre hwei (Shi Zhaohui) als erstes lesbisches ausgebrochen, dabei kam es laut Human 2010 gestiegen sein. Meist stehen sie im Paar getraut. Nach dem gegenseitigen Rights Watch (HRW) zu schweren Über- Zusammenhang mit Umweltprotesten, Treueversprechen tauschten sie als griffen der burmesischen Armee auf die Landraub und Arbeitskonflikten (South Zeichen buddhistische Gebetsschnü- Zivilbevölkerung, schätzungsweise 75.000 China Morning Post 27.01.; Xinhua re aus. Die Eltern der beiden Frauen Menschen flohen, davon 7.000–10.000 31.07.2012). kamen nicht zu der Feier. Der Nonne in die benachbarte chinesische Provinz Shih Chao-hwei zufolge bestehen aus Yunnan. Zwar haben HRW zufolge die August/September 2012: buddhistischer Sicht keine Vorbehalte chinesischen Behörden die Flüchtlinge Bischöfe aus der offiziellen wie gegenüber der Homosexualität. ab Juni 2011 im Land geduldet, doch inoffiziellen Kirche veröffentlichen ihnen keine humanitäre Unterstützung Hirtenbriefe zum „Jahr des Glaubens“ zukommen lassen und auch der UN und Papst Benedikt XVI. hat ein weltweites internationalen Hilfsorganisationen den „Jahr des Glaubens“ ausgerufen (Beginn Zugang zu den rund einem Dutzend am 11. Oktober 2012). Im Vorfeld be- Flüchtlingslagern in Yunnan verwehrt. reitete eine Reihe katholischer Bischöfe Das chinesische Außenministerium in China ihre Gläubigen in Hirtenbrie- hingegen erklärte in einem Statement fen auf das Ereignis vor, so Bischof Li an die New York Times vom 26. August, Jingfeng von Fengxiang, Bischof Yang dass die Menschen zurückkehrten, weil Xiangtai von Handan, Bischof Jia Zhi- die Kämpfe aufgehört hätten, zudem guo von Zhengding, Bischof Gan Junqiu Das Paar nach der Trauung mit der Nonne seien viele keine Flüchtlinge gewesen, von Guangzhou, Bischof Li Jiantang von Shih Chao-hwei. Foto: UCAN. und China habe sie mit hohem Aufwand Taiyuan mit seinem Koadjutorbischof humanitär unterstützt. Nach Aussage von Meng Ningyou sowie der Bischof von Die Trauungszeremonie fand große Priester Aung Dan, dem Direktor des Xuanhua. Andere Diözesen hielten Beachtung in den Medien. Yu Ya-ting Karuna Banmaw Social Service im Staat Einführungsveranstaltungen, studier- und Huang Mei-yu baten Präsident Ma Kachin, kam humanitäre Hilfe für die ten das Apostolische Schreiben „Porta Ying-jeou (Ma Yingjiu) in einem offenen Flüchtlinge in Yunnan jedoch vor allem Fidei“ oder legten Programme für das Brief um zivile Anerkennung ihrer Ehe. von Karuna und anderen privaten Orga- Glaubensjahr vor (Fides 29.08.; 7.,27.09.; Bereits im Jahre 2003 hatte Taiwans nisationen, berichtete UCAN Ende Juni. 1.10). Kabinett einen Gesetzesvorschlag vorbe- reitet, der die Ehe von Partnern gleichen 1. August 2012: Geschlechts anerkennen und homosexu- Pakistan Tourism Development ellen Paaren erlauben sollte, Kinder zu Corporation über geplante Koope adoptieren. Inzwischen liegt ein neuer ration mit China zur „Förderung des Gesetzesvorschlag vor. – In einigen ande- religiösen Tourismus“ ren asiatischen Ländern gibt es ebenfalls Eine chinesische Delegation unter Forderungen nach rechtlicher Anerken- der Leitung eines Botschaftsrats der nung gleichgeschlechtlicher Ehen. Viet- Chinesischen Botschaft in Islamabad nam denkt an eine einschlägige Legalisie- habe die Pakistan Tourism Development rung, während in Nepal Hunderte für die Kachin-Flüchtlinge im Bezirk Nongdao Corporation besucht, so ihr geschäfts- Einbringung in die neue Verfassung auf in Yunnan. Foto: UCAN. führender Direktor Mir Shahjahan die Straße gehen. Japans Tokyo Disney- Khetran. Die Delegationsteilnehmer land erlaubt informell solche Heiraten. In Die Kachin (Jinghpaw, chin. Jingpo) sind hätten erklärt, dass die Menschen in Malaysia hingegen werden homosexuelle die größte Völkergruppe im Staat Kachin China kaum etwas von den landschaft- Paare mit bis zu 20 Jahren Gefängnis im Norden von Burma (Myanmar). Sie lichen Reizen Pakistans wüssten, auch bestraft, in Indonesien haben sie mit bis sind zu einem großen Teil Christen, wo- gebe es in Pakistan „viele Orte von reli- zu hundert Stockschlägen zu rechnen. bei die größten christlichen Gruppen die giöser Bedeutung für Buddhisten“. Am Willi Boehi Baptisten und die Katholiken sind. Auch

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in China leben Jingpo, sie sind als eth- sogar vier öffentliche Feiertage, „um nische Minderheit anerkannt (Human der muslimischen Bevölkerung genug Rights Watch 26.06.; 24.08.; New York Zeit für Gottesdienste und Verwand- Times 25.08.; UCAN 26.06.; 23.,17.08; tenbesuche zu geben“. Über 150.000 11.,13.09.; www.unhcr.org 7.09.). Muslime versammelten sich laut Xinhua an der Dongguan-Moschee in Xining 17.–23. August 2012: (Provinz Qinghai), die Gebetsteppiche Religionsbüro leitet erste „Wohl „erstreckten sich außerhalb der Moschee tätigkeitswoche der Religionen“ über Meilen entlang der Straßen“. – Wie Die Aktion stand in Zusammenhang bereits in den Vorjahren berichteten mit den vom Staatlichen Büro für AFP u.a. Medien über Einschränkungen religiöse Angelegenheiten am 16. Feb- des Fastens in Xinjiang. Auf lokalen ruar 2012 publizierten „Ansichten zur Regierungswebsites sei Parteimitglie- Ermutigung der religiösen Kreise zur dern, Regierungsangestellten und Stu- Durchführung von Wohltätigkeitsakti- dierenden die Teilnahme an religiösen vitäten und zu deren Regulierung“ und Ramadan-Aktivitäten verboten worden. sollte eine „gesunde und geordnete Ent- Dem widersprach laut Global Times ein wicklung“ der religiösen Wohltätigkeit Sprecher der Regierung von Xinjiang. vorantreiben. Es fanden eine zentrale „Die Behörden ermutigen die Bevölke- Veranstaltung in Wuhan am 17. August rung, für Studium und Arbeit ordentlich Ein Plakat lädt „alleinstehende alte sowie vom und zahlreiche lokale Aktivitäten statt zu essen“, aber niemand werde im Rama- Betteln lebende Brüder und Schwestern“ zum (siehe Beitrag in den Informationen; dan zum Essen gezwungen (AFP 1.08.; allsonntäglichen Mittagessen (unten) ein. UCAN 18.09.; www.sara.gov.cn 1.08.; Global Times 3.,8.08.; Xinhua 18.,19.08.). Foto: www.xinde.org. 17.,28.09.; eine deutsche Übersetzung der „Ansichten“ findet sich in China 22. August 2012: zum Essen einzuladen. Es meldeten sich so heute 2012, Nr. 2, S. 98-102). Tod von Kardinal Shan Kuo-hsi viele Freiwillige für die „Liebesküche“, dass (1923–2012) nun fünf Gruppen abwechselnd das jeden 18./19. August 2012: Der ehemalige Bischof der Diözese Kao Sonntagmittag angebotene Essen ausrich- Muslime in China feiern Ende des hsiung (Gaoxiong) in Taiwan verstarb ten können, wobei auf einen abwechs- Ramadan – Regierung von Xinjiang nach langer Krankheit. An der Beer- lungsreichen Speiseplan geachtet wird. Die weist Berichte über Einschränkung digungsfeier nahmen 5.000 Gläubige Finanzen dafür kommen aus Spenden von des Fastens zurück und Vertreter aus den verschiedensten Gemeindemitgliedern. Auch Kleiderwa- Gesellschaftsschichten teil (siehe den schen, Haareschneiden und gebrauchte Nachruf in den Informationen dieser Kleider bietet die Gemeinde ihren Gästen Nummer). inzwischen an. Der Artikel stellt einige der Obdachlosen vor, viele von ihnen können 23. August 2012: wegen einer Behinderung nicht arbeiten Bischof Cheng Shih-kuang (1915– und haben ihr Leben auf der Straße ver- 2012) stirbt bracht. Sie hätten bisher nur Verachtung Der mit 97 Jahren älteste taiwanesische erlebt, hier fühlten sie sich zum ersten Mal Bischof war ehemals Bischof der Diö- zu Hause (Xinde 30.08.). zese Tainan. Er hatte sich einen Namen gemacht durch seinen unermüdlichen 31. August – 6. September 2012: Einsatz für den Aufbau einer einheimi- Chinesische islamische Kultur schen Kirche (siehe den Nachruf in den präsentiert sich in Istanbul Informationen dieser Nummer). Zu der Kulturschau gehörten Koranrezi- tationen, islamische Gesänge und Tänze, 30. August 2012: eine Ausstellung und ein Symposium. Die Xinde berichtet über „Liebesküche“ Muslime in der Moschee von Zheng einwöchige „Chinesisch-türkische Ausstel- zhou in Henan feiern Eid al Fitr. für Obdachlose in einer katholischen lung und Darbietung islamischer Kultur Foto: Xinhua. Gemeinde 2012“ war Teil des offiziellen Chinajahres Jeden Sonntag fanden sich Bettler vor in der Türkei. Sie wurde gemeinsam vom „Aufgrund unterschiedlicher religiöser der Kirchtür der katholischen Gemeinde Amt für religiöse Angelegenheiten der Sekten“, so die staatliche Nachrichten- in Donghe, Stadt Baotou (Innere Mongo- Türkei (Diyanet) und dem chinesischen agentur Xinhua, begann das Fest des lei) ein, die von manchen Gottesdienst- Staatlichen Büro für religiöse Angelegen- Fastenbrechens in der Provinz Qing- besuchern etwas Geld bekamen, von an- heiten veranstaltet. Mehmet Paçaci, Ge- hai am 18., in den anderen Regionen deren ignoriert wurden – heißt es in dem neraldirektor für auswärtige Beziehungen mit hohem muslimischem Bevölke- Bericht des Autors Wang Chongxi in von Diyanet, erklärte auf dem Symposium, rungsanteil (darunter Xinjiang und der katholischen Zeitung Xinde. Anfang die Zusammenarbeit zwischen den chinesi- Ningxia) am 19. August. Zu diesem 2012, aufgerüttelt durch eine Predigt schen und den türkischen Muslimen habe Fest gaben die Behörden in Xinjiang ihres Pfarrers, kamen einige Gläubige auf sich in den letzten Jahren schnell entwi- drei, im Autonomen Gebiet Ningxia die Idee, diese obdachlosen Menschen ckelt. 2011 sei eine Vereinbarung zwischen

China heute XXXI (2012), Nr. 3 (175) 157 Informationen 訊息 dem türkischen und dem chinesischen 1. September 2012: Religionsbüro unterzeichnet worden, Partei ernennt neuen Leiter der auch das Kooperation in religiösen Angele- für die Religionen zuständigen genheiten, wie islamischer Erziehung, Abteilung für Einheitsfrontarbeit Korandruck und Studentenaustausch- Ernannt wurde der 56-jährige Ling Jihua, programmen, vorsieht. Die westliche er löste Du Qinglin in diesem Amt ab. Gesellschaft sei der muslimischen Der aus Shanxi stammende Ling war Kultur verschlossen, man finde kaum vorher Direktor des Generalbüros des historische Moscheen und keine reiche Zentralkomitees der KP Chinas, seine muslimische Kultur, aber die chinesische Versetzung gilt als Degradierung. Die Gesellschaft intergriere die Muslime gut Einheitsfrontabteilung der Partei, die die und sie könnten ihre Religion in China verschiedenen gesellschaftlichen Kräfte frei ausüben, erklärte Paçaci laut Xinhua zusammenschließen soll, ist auch für die auf der Konferenz. – Ein Beitrag von Leitlinien der Religionspolitik zuständig. Public Radio International wies darauf Am 19. September besuchte Ling das hin, dass man in der Türkei besonders Staatliche Büro für religiöse Angelegen- sensibel gegenüber der Lage der uiguri- heiten, um dessen Arbeit „zu inspizieren schen Muslime sei, die man als türki- und anzuleiten“. Er ließ sich von Direk- sches Brudervolk ansehe. Dem Türkeiex- tor Wang Zuo’an u.a. Bericht erstatten, Militärischer Drill für Seminaristen im perten Hugh Pope zufolge beeindruckt Priesterseminar in Shijiazhuang. inspizierte Büros und formulierte in einer Chinas wirtschaftliche Macht die Türkei Foto: www.xinde.org. Rede „fünf Forderungen“ an die Arbeit aber mehr als die Menschenrechte der des BRA – an erster Stelle nach verstärk- Uiguren (Anatolia News Agency 31.08.; ter Erforschung und Propagierung des 6.09.; Xinhua 22.,30.08.; 1.,07.09.; www. Shaanxi, die übrigen an den Seminaren marxistischen Religionsverständnisses, pri.org 6.09.). von Shanxi, Shenyang und Hebei. An aber auch einer Verbesserung des Niveaus 6 der 7 Seminare, die neue Seminaris- der Verwaltung religiöser Angelegenhei- September 2012: ten aufgenommen haben, wurden (wie ten und der Mechanismen der Religions- Zu Beginn des neuen Studienjahrs an staatlichen Schulen) 5- bis 7-tägige arbeit. UCAN berichtete, dass chinesische studieren 486 Priesteramts militärische Übungen abgehalten (Fides Katholiken sich von dem Personalwechsel kandidaten und 213 Ordensfrauen 19.09.; www.xinde.org 18.09.). keine grundsätzliche Änderung der an den theologischen Seminaren in Parteipolitik gegenüber der katholischen Festlandchina September 2012: Kirche erwarten (UCAN 6.09.; news. Diese Zahl bezieht sich auf 9 Priester- Diözese Shanghai: Seminare bleiben xinhuanet.com 1.09.; www.nyt.com 3.09.; seminare der offiziellen Kirche – das bis auf weiteres geschlossen – www.sara.gov.cn 19.09.). zehnte in Shanghai nicht mitgerechnet, patriotische Erziehungskurse für alle da es bis auf weiteres geschlossen ist (sie- Priester und Schwestern he den nächsten Eintrag). Der Statistik Der Unterrichtsbeginn am Priesterse- des Faith Institute for Cultural Studies minar auf dem Sheshan und am Kleinen zufolge traten 2012 insgesamt 80 Semi- Seminar der Diözese werde aufgrund der naristen neu in ein Seminar ein (2011 aktuellen Situation bis auf weiteres ver- waren es 79 Studienanfänger, Shanghai schoben, hieß es in einer vom Shanghaier eingeschlossen). Insgesamt hat die Zahl Bischof Jin Luxian herausgegebenen Be- der Seminaristen in den letzten Jahren kanntmachung. Das Priesterseminar ist stark abgenommen. von überregionaler Bedeutung und bildet auch für die Diözesen in 5 Nachbar- Ling Jihua (Mitte links, im Gespräch mit BRA- Direktor Wang Zuo‘an) inspiziert die Büros des Seminar Absolventen Studienanfänger provinzen aus. – Zwischen 10. und 26. BRA. Foto: www.sara.gov.cn.. 2012 2012 September mussten alle über 80 Priester Beijing (National) 11 13 und über 80 Schwestern der Diözese, ein- Beijing (Diözesan) keine 2 geteilt in 3 Gruppen, an jeweils 3-tägigen 8. September 2012: Pixian (Sichuan) keine 2 verpflichtenden „Studienkursen“ über Hongkong: Nach Massenprotesten Jilin 5 12 die Religionstheorie der KP, religionspo- neues Schulfach zur nationalen Shenyang keine 13 litische Bestimmungen, Selbstleitung der Erziehung zunächst auf Eis gelegt Shijiazhuang 20 26 Kirche u.a. an der Shanghaier Akade- Nach Massenprotesten gab Hongkongs Taiyuan 16 keine mie für Sozialismus teilnehmen. Zum Chief Executive Leung Chun-ying am 8. Wuhan keine keine Abschluss hätten alle eine Prüfung über September bekannt, dass die Dreijahres- Xi’an 11 12 das Gelernte schreiben müssen, deren frist zur Einführung eines neuen Schulfa- Insgesamt 63 80 Ergebnisse in Form von Empfehlungen ches „moralische und nationale Erzie- hung“ fallengelassen werde. Die Schulen 213 Ordensfrauen nehmen dieses Jahr für Stellenbesetzungen an die Diözese hätten volle Freiheit festzulegen, wann an theologischen Studienprogrammen weitergegeben würden, berichteten und wie sie das Fach einführen möchten. teil, die für sie an Priesterseminaren Teilnehmer (UCAN 21.08.; 4./5.10. Siehe Einige bezeichneten die Kehrtwende als angeboten werden – mit 102 Schwestern auch Chronik 7. und 11. Juli 2012). „Sieg für die Zivilgesellschaft“, andere sa- fast die Hälfte davon am Seminar von

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day Examiner 4.08., 8.,15.09.; UCAN 14. September 2012: 19.,31.07., 7.,10.09.). Pastor beantragt in „historischem Schritt“ die rechtliche Überprüfung 13. September 2012: administrativer Maßnahmen gegen Die katholische Kirche in Hongkong Beijinger Hauskirche veröffentlicht Vorschläge an die neue Jin Tianming, Pastor der protestantischen Regierung Shouwang-Kirche, stellte beim Amt für öf- Nachdem in Hongkong die neue Re- fentliche Sicherheit der Stadt Beijing einen gierung gebildet wurde, hat die Diözese Antrag auf administrative Wiederüber- Protestierende in Hongkong Hongkong am 13. September in einem prüfung – ein Widerspruchsverfahren, für am 6. September 2012. Foto: Kung Kao Po. Schreiben an die Regierung, das als of- das es in China ein eigenes Gesetz gibt. Im fener Brief am 21. und 22. September in Antrag fordert er, dass sein ohne rechtliche hen die Aussagen nicht wirklich als eine verschiedenen Zeitungen veröffentlicht Dokumente verhängter Hausarrest seit 9. Änderung der Politik an. Bereits am 29. wurde, unter Hinweis auf die vorange- April 2011, der Druck auf Vermieter und Juli waren 90.000 Menschen, darunter gangenen Versprechungen der Regie- Immobilienfirmen, der dazu geführt habe, viele Schüler, Lehrer und Eltern, auf die rungsmitglieder die Einhaltung der Men- dass die Shouwang-Gemeinde gemietete Straße gegangen, um gegen das neue, schenrechte und der Rechtsstaatlichkeit und später gekaufte Räume nicht für ihre umstrittene Pflichtfach in Hongkonger gefordert und eine umfangreiche Liste Versammlungen nutzen konnte, sowie Schulen und ein damit verbundenes von Maßnahmen vorgeschlagen, die Festnahme und andere Maßnahmen neues Schulbuch zu protestieren. Das dazu beitragen sollen, die Lebensbedin- gegen Pastoren, Älteste und Mitglieder der Lehrbuch China Model – National gungen insbesondere für die Armen und Gemeinde als Rechtsverletzungen aner- Conditions Teaching Handbook, in dem die Familien in Hongkong zu verbessern. kannt und sofort eingestellt werden. Die die Errungenschaften der Kommunis- Die Pläne der Regierung, den Anteil Stadtregierung Beijing wies den Antrag als tischen Partei gepriesen werden, sei ein der Frauen an der arbeitenden Bevöl- unqualifiziert zurück, da das vom Antrag- Versuch Beijings, die jungen Menschen kerung zu erhöhen, werden kritisiert, steller vorgelegte Material die Existenz des in Hongkong einer Gehirnwäsche zu weil dadurch das Familienleben weiter Vorfalls, für den die Wiederüberprüfung unterziehen, so Kritiker. Mitorganisa- beeinträchtigt werde. Weiter wird darauf beantragt wurde, nicht beweise. Beide toren des Protestmarsches waren die hingewiesen, dass es vor allem wichtig Dokumente wurden von der in den USA diözesane Kommission für Gerechtig- sei, die Situation der jungen Familien ansässigen Organisation China Aid publi- keit und Frieden sowie das Hong Kong deutlich zu verbessern, die infolge der ziert. Sie entwickelt nach eigenen Aussagen Christian Institute. Die Schulen in rasant ansteigenden Preise für Grund- seit 2004/2005 mit Hauskirchenführern katholischer Trägerschaft hatten im Juli stücke, Häuser und Mietwohnungen und christlichen Rechtsanwälten Strategi- angekündigt, dass sie das Fach im neu- kaum noch in der Lage sind, bezahlba- en, das chinesische Rechtssystem zur Ver- en Schuljahr nicht einführen würden. ren Wohnraum zu finden. Die Diözese teidigung der Rechte von Christen einzu- Auch die Schulen in anglikanischer und ermahnt die Regierung, baldmöglichst setzen. China Aid bezeichnete den Antrag lutherischer Trägerschaft wollten das familienfreundliche Programme in Kraft der Shouwang-Kirche als „historischen Fach im neuen Schuljahr nicht aufneh- zu setzen, durch die der Zusammenhalt Schritt“. Mit rund 1.000 Mitgliedern gehört men. Die drei Kirchen verwalten etwa der Familien gestärkt, deren wirtschaft- die Shouwang-Kirche zu den bekanntesten 30% der Hongkonger Schulen. Am 1. liche Lage verbessert und Probleme wie Hauskirchen Beijings. Am 10. April 2011 September, kurz vor Beginn des neuen Missbrauch, Gewalt und Drogenab- wurden 169 Mitglieder der Gruppe bei Schuljahres, starteten neue Proteste, bei hängigkeit wirksam bekämpft werden dem Versuch, im Freien Gottesdienst zu denen bis zum 8. September 286.000 können. Als weiteres wichtiges Anliegen feiern, zeitweise festgenommen. Seither Menschen, darunter viele Schüler und wird gefordert, dem zunehmenden setzt sie diese Versuche fort. Pastor Jin Studenten, vor die Regierungsgebäude Einkommensgefälle entgegenzuarbeiten. schreibt in seinem Antrag, dass seit April zogen. Kardinal Zen Ze-kiun schloss Es wird vorgeschlagen, eine Reform der 2011 Shouwang-Mitglieder mehr als 1.600- sich dem Protest an und vermittelte Grundstücks- und Wohnungsbaupolitik mal in 90 Polizeistationen jeweils bis zu 48 einer Gruppe von Schülern im Hun- durchzuführen, bessere Arbeitsmög- Stunden festgehalten worden und über 60 gerstreik seine Unterstützung. Am 11. lichkeiten für Menschen mit niedrigem Mitglieder unter Behördendruck gezwun- September gingen Studenten vieler Einkommen bereitzustellen, einen gen worden seien, umzuziehen oder ihren Hongkonger Universitäten in einen staatlichen Einkommenszuschuss für Job zu kündigen (South China Morning eintägigen Unterrichtsstreik. – Am diejenigen zu gewähren, die zwar arbei- Post 21.09.; www.chinaaid.org 20.,30.09. 3. September hatten die Kommission ten, aber trotzdem nicht genug verdienen [englisch]; 18.,30.09. [chinesisch]; vgl. für Gerechtigkeit und Frieden, die und daher in Armut leben, und das Ren- China heute 2011, Nr. 2, S. 72). Katholische Kommission für Arbeitsan- tensystem sowie den Schutz der älteren gelegenheiten, die Christians for Hong Bevölkerung zu verbessern. 14. September 2012: Kong Society sowie die Jugendgruppe In dem Schreiben wird die Regierung Brand zerstört Dorfkirche – Katholiken des Hongkonger Christenrates eine auch aufgefordert, mit religiösen Grup- vermuten Brandstiftung und legen gemeinsame Erklärung herausgegeben, pen und NGOs zusammenzuarbeiten, Beschwerde bei den Behörden ein in der sie sich gegen das Fach „nationa- um verbesserte Lebensbedingungen für Die 1993 wiederaufgebaute katholische le Erziehung“ aussprachen (AsiaNews die Bevölkerung zu erreichen (UCAN Kirche im Dorf Caibang, Stadt Xiantao 10.09.; ENInews 30.07.; South China 21.09.; Sunday Examiner 22.09.). in der Provinz Hubei brannte völlig aus. Morning Post 18.,19.07.; 1.08.; Sun- Sie war das einzige im Dorf übriggeblie-

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versitäten in Asien, Amerika und Europa Film (South China Morning Post 24.09.; geschlossen, und es laufen Verhandlun- www.sara.gov.cn 17.09.). gen mit fünf weiteren Universitäten.“ Die Universität soll 2014 eröffnet werden und 25. September 2012: zunächst 3.000 Studenten in Geistes-, Protestantische Gremien leiten neue Natur- und Sozialwissenschaften (u.a. Phase im „Aufbau des theologischen auch Theologie und Religionswissen- Denkens“ ein schaften) aufnehmen, wovon jeweils ein Die beiden nationalen protestantischen Die Kirche von Caibang in Schutt und Drittel aus Hongkong, von Festlandchina Leitungsgremien haben die Einsetzung Asche. Foto: www.xinde.org. sowie aus anderen Ländern kommen soll. eines speziellen Teams beschlossen, um 400 Mio. HK$ werden für den Start der die Ergebnisse des seit 1998 währenden bene Gebäude, alle Bewohner wa- Universität benötigt (Fides 14.09.; Sunday „Aufbaus des theologischen Denkens“ ren bereits umgesiedelt worden, um Examiner 13.–19.10.2011; www.wykon- schneller und umfassender bei den Pas- einem Entwicklungsprojekt Platz zu tario.org). toren, Freiwilligen und Gläubigen an der machen. Bei der Anzeige des Brandes Basis zu verbreiten. Die feierliche Einset- seien sie bei den örtlichen Behörden 15. September 2012: zung dieses „Teams für die Verbreitung auf völlige Gleichgültigkeit gestoßen, Regierungssprecher: China ist gegen des Aufbaus des theologischen Denkens“ erklärte der Pfarrer der 800-köpfigen Verunglimpfung des Islam fand am 25. September 2012 im Freund- Gemeinde, Priester Zhang Wei von „Wir sind gegen alle Aktionen, die das schaftshotel in Beijing statt. An der Ver- der Diözese Hanyang, gegenüber der Ansehen des Islam verunglimpfen oder sammlung nahmen neben den Vertretern katholischen Zeitung Xinde (Faith). Er die Gefühle der Muslime verletzten“, der offiziellen protestantischen Leitungs- vermutete Brandstiftung. Pfarrer Zhang erklärte Außenministeriumssprecher gremien, dem Chinesischen Christenrat zufolge war die Gemeinde bereit, die Hong Lei. „Wir glauben, dass die Würde und dem Komitee der Patriotischen Kirche zu verlegen, doch Dorfkader einer Religion nicht diffamiert wer- Drei-Selbst-Bewegung auch mehrere Be- und Abrissbüro hätten immer wieder den sollte.“ China rufe zu Dialog und amte des Staatlichen Büros für religiöse Vereinbarungen abgeändert, um mehr Kommunikation zwischen verschiedenen Angelegenheiten teil (siehe Beitrag in den Geld herauszuschlagen. Zusammen mit Zivilisationen und Religionen auf. Man Informationen; Xinhua 25.09.; www. den Gläubigen forderte Zhang Wei bei hoffe auch, dass Leben und Eigentum ccctspm.org 29.08.; 26.,29.09.; www.sara. dem Religionsbüro und der Polizei in von Diplomaten und diplomatischen gov.cn 25.09.). der Stadt Xiantao Ermittlungen gegen Einrichtungen geschützt werden. Hongs die für den Brand Verantwortlichen, Äußerung stand in Zusammenhang mit 29. September 2012: äußerte Empörung über das Verhalten den weltweiten Protesten von Muslimen Seligsprechung von P. Gabriele Allegra der örtlichen Behörden und forderte die gegen den anti-islamischen amerika- OFM, Übersetzer der Bibel ins Rückgabe des kirchlichen Eigentums. nischen Film „Unschuld der Muslime“ Chinesische – Während es schon häufiger Konflikte (Xinhua 16.09.). P. Gabriele Maria Allegra OFM (1907– zwischen katholischen Gemeinden und 1976) wurde in seinem sizilianischen Immobilienentwicklern gegeben hat, ist 16., 23. September 2012: Heimatort Acireale, Katanien, von der vorliegende Fall besonders wegen Erklärung der Chinesischen Kardinal Angelo Amato, Präfekt der der offenen und detaillierten Berichter- islamischen Vereinigung zum Film Kongregation für die Selig- und Heilig- stattung über das mutmaßliche Fehlver- „Unschuld der Muslime“ – Proteste sprechungsprozesse, seliggesprochen. halten der örtlichen Behörden in Xinde in Hongkong P. Allegra hatte mit seinem Team von bemerkenswert (Fides 18.09.; UCAN Der Film verleumde den Islam und franziskanischen Bibelwissenschaftlern 17.09.; www.xinde.org 18.09.). beleidige den Propheten Mohammed. des Studium Biblicum in Hongkong 1968 Die Chinesische islamische Vereinigung die erste vollständige katholische Bibel- 14. September 2012: sei äußerst empört und verurteile dies übersetzung ins Chinesische vorgelegt. Fides: Jesuiten wollen Universität in zutiefst, hieß es in dem am 16. Sep- Die Studium Biblicum Version der Bibel Hongkong gründen tember u.a. auf der Website des staat- gilt in Festlandchina, Hongkong, Taiwan, Die Jesuiten in Hongkong haben bei lichen Religionsbüros veröffentlichten Macau und Singapur auch heute noch den zuständigen Stellen den offiziellen Statement des offiziellen Dachverbands als die katholische Standardübersetzung Antrag für die Gründung einer neuen der Muslime in China. Das Statement mit der größten Nähe zum Originaltext. Universität eingereicht. Der Vorschlag forderte den sofortigen weltweiten Stopp P. Allegra ist der erste Selige der Diö- soll von ehemaligen Schülern eines der jeglicher Aufführung des Films und zese Hongkong (AsiaNews 31.08.; Fides von Jesuiten geleiteten Wah Yan Col eine Entschuldigung der Filmproduzen- 3.09; Sunday Examiner 22.09.; UCAN leges stammen. Eine Kommission unter ten gegenüber den Muslimen in aller 30.08.;siehe den Beitrag in den Informa- der Ägide von P. Ron Anton SJ, der lan- Welt. Gleichzeitig rief die Erklärung die tionen). ge Zeit in Beijing tätig war, befasst sich Muslime Chinas dazu auf, am friedli- seit mehreren Jahren mit dem Projekt- chen und barmherzigen Geist des Islam Katharina Feith vorschlag. Nach einem Bericht von Fides festzuhalten und den religiösen Frieden Jan Kwee sagte er: „Es wird intensiv an der Grün- und die gesellschaftliche Ordnung zu Katharina Wenzel-Teuber dung einer neuen Universität gearbeitet. wahren. – In Hongkong protestierten am Alle Quellenangaben in der Chronik beziehen Wir haben bereits Abkommen über eine 23. September zwischen 3.000 und 5.000 sich, wenn nicht anders angegeben, auf das Jahr künftige Zusammenarbeit mit 21 Uni- Muslime weitgehend friedlich gegen den 2012.

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