DOCSLIB.ORG

Hindoeïsme in Twee Intentioneel Gebouwde Tempels in Nederland

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text

Load more

HINDOEÏSME IN TWEE INTENTIONEEL GEBOUWDE TEMPELS IN NEDERLAND SHREE RAAM MANDIR TE WIJCHEN EN SADA SHIVA DHAM TE LOENEN ANNE CAZEMIER UNIVERSITEIT UTRECHT 2017 2 HINDOEÏSME IN TWEE INTENTIONEEL GEBOUWDE TEMPELS IN NEDERLAND Shree Raam Mandir te Wijchen en Sada Shiva Dham te Loenen Afstudeeronderzoek Master Religies in Hedendaagse Samenlevingen Door: Naam: Anna Catharina Cazemier Studentnummer: 3229688 E-mail: [email protected] Scriptiebegeleider: Dr. Freek L. Bakker Tweede beoordelaar: Dr. Katja Rakow Opleiding: Religie en Samenleving Studierichting: Religies in Hedendaagse Samenlevingen Faculteit: Religie en Filosofie Instelling: Universiteit Utrecht Datum: 26 juni 2017 3 “Iemands eigen hart is in feite de echte tempel, maar de tempel als gebouw is een instrument om jezelf in contact te brengen met God” Bhaskaranand 4 Voorwoord Het nu voorliggende werkstuk ter voltooiing van de masterstudie Religies in Hedendaagse Samenlevingen aan Universiteit Utrecht is het resultaat van mijn onderzoek naar de ontwikkeling van het hindoeïsme in Nederland. Daarvoor heb ik literatuurstudie maar ook veldwerk verricht en voor dat laatste heb ik de tempels Shree Raam Mandir in Wijchen en Sada Shiva Dham in Loenen bezocht. Het onderzoek heeft met onderbrekingen ruim een half jaar in beslag genomen en het uitwerken ervan eveneens, want ieder antwoord dat ik vond, riep een nieuwe vraag op. En het is een onderwerp dat niet eindig is, de ontwikkelingen staan nooit stil. Zo was ik nog in de laatste week voor de afronding van mijn scriptie genoodzaakt om een verandering door te voeren, omdat er een nieuwe intentioneel gebouwde tempel geopend werd. Mijn interesse in de derde godsdienst van Nederland is gewekt door dr. Freek L. Bakker, docent en hindoeïsme-deskundige in optima forma. Hij was bereid om met mij mee te denken over de onderzoeksvraag en heeft me bijzonder nauwgezet begeleid en gecoacht. Daarvoor, en voor zijn geduld met mij, ben ik hem zeer veel dank verschuldigd. Hier zouden drie uitroeptekens niet misstaan hebben. Tevens bedank ik dr. Katja Rakow voor haar bereidheid om als tweede lezer op te treden. De medewerking van de leiding en bezoekers van de tempels in Wijchen en Loenen is onontbeerlijk geweest voor mijn research. Door pandit Jaipalsingh Lalbahardoersing van de Shree Raam Mandir, zijn leerling Antonio en Bhaskaranand, de woordvoerder van Sada Shiva Dham, hiervoor te bedanken, sluit ik hen allen in. Tot slot een dankwoord voor mijn echtgenoot Dick. Zijn onvoorwaardelijke steun in elk denkbaar opzicht en op ieder moment is voor mij van onschatbare waarde geweest. Anne Cazemier Arnhem, 26 juni 2017 5 Samenvatting Na de Tweede Wereldoorlog ontwikkelde het hindoeïsme zich tot de derde godsdienst van Nederland. Geleidelijk aan krijgt de religie vastere vormen door de immigratie van Surinaams- hindostaanse hindoes rond 1975 en de grote toename van westerse aanhangers van Indiase hindoeïstische stromingen in de tweede helft van de 20ste eeuw. Met mijn onderzoek naar twee intentioneel gebouwde tempels in respectievelijk Wijchen en Loenen en de daarbij behorende groepen gelovigen breng ik de resultaten van die ontwikkeling in kaart. Het antwoord op de hoofdvraag, ‘Hoe heeft het hindoeïsme zich ontwikkeld in Nederland?’, volgt na gedegen literatuurstudie en veldwerk door middel van tempelbezoeken, interviews en geluidsopnamen. De tempelgebouwen zowel als de mensen verschillen in fysiek opzicht van elkaar. De Wijchense Shree Raam Mandir wordt bezocht door Surinaams-hindostaanse hindoes en oogt westers met Surinaamse of Indiase accenten. De Loenense tempel in de ashram Sada Shiva Dham herbergt de veelal westerse volgelingen van goeroe Babaji en heeft exotische kenmerken. De heiligdommen zijn ontworpen en gebouwd in relatie tot India, met inachtneming van het Nederlandse klimaat en de Nederlandse wet- en regelgeving. Voor beide geloofsgroeperingen geldt dat gewijde ruimte belangrijk is. De tempels zijn opgericht na een eensluidend hindoeïstisch ritueel, de bhumi puja. De Surinaams-hindostaanse en de westerse gelovigen leven allebei naar de hindoetraditie. Evenwel noemen zij hun religie niet ‘hindoeïsme’, maar sanatan dharm. Zij volgen respectievelijk de stroming van de sanatani’s en de goeroe-bhakti traditie. Hoewel ze een onderscheidende signatuur hebben, komen hun geloofsinhouden op hoofdpunten overeen, zoals ook de liturgieën en de ceremonieën. Het zingen van mantra’s, bhajans en kirtan is naast de offerrituelen een betekenisvol aspect van de eredienst. De uitvoering ervan verschilt in muzikaal opzicht door de etniciteit van de communiteiten. Uit mijn onderzoek komt naar voren dat het muzikale aspect van de erediensten in de hindoeïstische tradities in Nederland nog niet uitputtend is geobserveerd. De gemeenschap van Surinaams-hindostaanse hindoes in Nederland is groter dan die van mensen van westerse origine en daarmee zijn de gelovigen van de Shree Raam Mandir zichtbaarder in de maatschappij. Niettemin proberen de religieuze leiders zowel in Wijchen als in Loenen in te spelen op actuele vragen uit de samenleving. 6 INHOUDSOPGAVE Voorwoord .............................................................................................................................................. 5 Samenvatting ........................................................................................................................................... 6 Inleiding ................................................................................................................................................. 10 Hoofdstuk 1 Theoretisch Kader ............................................................................................................ 13 1.1 De tempel als ruimte ................................................................................................................... 13 1.1.1 Mircea Eliade ........................................................................................................................ 13 1.1.2 Henri Lefebvre ...................................................................................................................... 14 Hoofdstuk 2 Hindoeïsme ....................................................................................................................... 16 2.1 Hindoeïsme van de oudheid tot 1800 ......................................................................................... 16 2.1.1 Indus ..................................................................................................................................... 16 2.1.2 Veda’s ................................................................................................................................... 18 2.1.3 Godheden ............................................................................................................................. 19 2.1.4 Epen ...................................................................................................................................... 20 2.1.5 Samkhya ............................................................................................................................... 21 2.1.6 Vedanta ................................................................................................................................ 21 2.1.7 Bhakti .................................................................................................................................... 22 2.1.8 Tantrisme .............................................................................................................................. 22 2.2 Neohindoeïsme ........................................................................................................................... 23 2.2.1 Negentiende eeuw ............................................................................................................... 23 2.2.2 Twintigste eeuw ................................................................................................................... 24 2.3 Hindoeïsme in Suriname ............................................................................................................. 26 2.3.1 Geschiedenis na 1863 ........................................................................................................... 26 2.3.2 De mee-geëmigreerde religie ............................................................................................... 26 2.3.3 Religie in diaspora ................................................................................................................ 27 Hoofdstuk 3 Samenstelling en achtergrond van de twee groepen bezoekers van de tempels ............ 33 3.1 Surinaams-hindostaanse hindoes in Nederland .......................................................................... 33 3.1.1 Na emigratie uit Suriname.................................................................................................... 33 3.1.2 Sanatani’s in Nederland ........................................................................................................ 35 3.1.3 Arya Samaji’s in Nederland en koepelorganisaties voor hindoes ....................................... 36 3.2 ‘Westers-hindoeïstische’ stromingen in Nederland .................................................................... 37 3.2.1 Advaita vedanta traditie ....................................................................................................... 37 3.2.2 Bhakti-traditie ......................................................................................................................
Recommended publications
  • Tjon Sie Fat:AUP/Buijn 14-08-2009 00:50 Pagina 1

    Tjon Sie Fat:AUP/Buijn 14-08-2009 00:50 Pagina 1

    UvA-DARE (Digital Academic Repository) Chinese new migrants in Suriname : the inevitability of ethnic performing Tjon Sie Fat, P.B. Publication date 2009 Document Version Final published version Link to publication Citation for published version (APA): Tjon Sie Fat, P. B. (2009). Chinese new migrants in Suriname : the inevitability of ethnic performing. Vossiuspers - Amsterdam University Press. http://nl.aup.nl/books/9789056295981-chinese-new-migrants-in-suriname.html General rights It is not permitted to download or to forward/distribute the text or part of it without the consent of the author(s) and/or copyright holder(s), other than for strictly personal, individual use, unless the work is under an open content license (like Creative Commons). Disclaimer/Complaints regulations If you believe that digital publication of certain material infringes any of your rights or (privacy) interests, please let the Library know, stating your reasons. In case of a legitimate complaint, the Library will make the material inaccessible and/or remove it from the website. Please Ask the Library: https://uba.uva.nl/en/contact, or a letter to: Library of the University of Amsterdam, Secretariat, Singel 425, 1012 WP Amsterdam, The Netherlands. You will be contacted as soon as possible. UvA-DARE is a service provided by the library of the University of Amsterdam (https://dare.uva.nl) Download date:04 Oct 2021 Tjon Sie Fat:AUP/Buijn 14-08-2009 00:50 Pagina 1 UvA Dissertation SieFat Tjon B. Paul Chinese New Migrants in Suriname Faculty of Social and Behavioural The Inevitability of Ethnic Performing Sciences The Inevitability of Ethnic Performing ofEthnic The Inevitability Paul B.
  • De Vraagbaak. Almanak Voor Suriname 1955

    De Vraagbaak. Almanak Voor Suriname 1955

    De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955 Samenstelling A. van Eyck bron A. van Eyck, De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955. Radhakishun & Co., Paramaribo 1954 Zie voor verantwoording: http://www.dbnl.org/tekst/_sur001195501_01/colofon.php © 2012 dbnl / A. van Eyck binnenkant voorplat [Advertenties] Samenstelling A. van Eyck, De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955 voorkant schutblad Samenstelling A. van Eyck, De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955 achterkant schutblad Samenstelling A. van Eyck, De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955 2 Samenstelling A. van Eyck, De Vraagbaak. Almanak voor Suriname 1955 5 Voorwoord In de afgelopen jaren is het herhaaldelijk gebleken, dat er grote behoefte bestaat aan een Surinaamse Almanak, in de vorm zoals die onder de naam ‘Vraagbaak’ het laatst in het jaar 1928 alhier is uitgegeven. Het is om aan deze behoefte tegemoet te komen, dat ondergetekende de samenstelling van dit werk heeft ter hand genomen. Er is niet gestreefd naar volledigheid. Zulks zou, wegens de veelheid van onderwerpen, en ook om andere redenen, bij deze eerste uitgave toch niet te bereiken zijn. Wel hebben de naar het oordeel van de samensteller meest belangrijke onderwerpen in dit boek verwerking gevonden. In hoeverre zijn oordeel aan de behoeften van de gebruikers tegemoet komt, zal de samensteller wel blijken uit de op- en aanmerkingen, waartoe hij zowel omtrent de samenstelling van de inhoud als omtrent de bewerking van de afzonderlijke onderwerpen gaarne inviteert. Met deze critiek zal dan bij de volgende periodieke verschijning van dit boek rekening worden gehouden. Bij de samenstelling, waarbij tot leidraad heeft gediend de reeds eerder genoemde, door H.v.
  • Global Interreligious Council Directory

    Global Interreligious Council Directory

    1 TABLE OF CONTENTS 1 AFRICA Religions for Peace African Council of Religious Leaders Religions for Peace Benin Religions for Peace Burkina Faso Religions for Peace Burundi Religions for Peace Cameroon Religions for Peace Cote d’Ivoire Religions for Peace Democratic Republic of the Congo Religions for Peace Ethiopia Religions for Peace Ghana Religions for Peace Guinea Religions for Peace Kenya Religions for Peace Liberia Religions for Peace Malawi Religions for Peace Mauritius Religions for Peace Mozambique Religions for Peace Nigeria Religions for Peace Sierra Leone Religions for Peace South Africa Religions for Peace Sudan Religions for Peace Tanzania Religions for Peace Uganda Religions for Peace Zambia Religions for Peace Botswana (In Formation) Religions for Peace Central African Republic (In Formation) Religions for Peace Comoros (In Formation) Religions for Peace Madagascar (In Formation) Religions for Peace Reunion Island (In Formation) Religions for Peace Rwanda (In Formation) Religions for Peace Seychelles (In Formation) Religions for Peace South Sudan (In Formation) Religions for Peace Togo (In Formation) 1 * The bulk of the data on national religious demographies have been derived from the following sources: Pew - Templeton Global Religoius Futures Project, United States State Department, IndexMundi, Statista, and World Population Review. There is currently a call to ensure that we can upgrade the data using national sources. ** Please note that the IRC Directory is a living document and will be expanded and updated with new
  • Download PDF Van Tekst

    Download PDF Van Tekst

    OSO. Tijdschrift voor Surinaamse taalkunde, letterkunde en geschiedenis. Jaargang 21 bron OSO. Tijdschrift voor Surinaamse taalkunde, letterkunde en geschiedenis. Jaargang 21. Stichting Instituut ter Bevordering van de Surinamistiek, [Nijmegen] 2002 Zie voor verantwoording: https://www.dbnl.org/tekst/_oso001200201_01/colofon.php Let op: werken die korter dan 140 jaar geleden verschenen zijn, kunnen auteursrechtelijk beschermd zijn. [Nummer 1] Afbeeldingen omslag Op de foto op de voorzijde van de omslag zien we de synagoge en de moskee aan de Keizerstraat. De afbeelding op de achterzijde is een maluana. Dit is een ronde houten schijf van bijna een meter middellijn, die door de Wayana-Indianen wordt gebruikt om in ronde huizen de nok van binnen af te sluiten. Op deze maluana, waarvan het origineel in het Academiegebouw te Leiden te zien is, zijn aan weerszijden van het middelpunt figuren afgebeeld die een zogenaamde kuluwayak voorstellen, een dier (geest) met twee koppen en kuifveren. OSO. Tijdschrift voor Surinaamse taalkunde, letterkunde en geschiedenis. Jaargang 21 5 Wim Hoogbergen & Hans Ramsoedh Suriname, een religieuze mozaïek Sedert het einde van de negentiende eeuw kunnen we Suriname in religieus opzicht een mozaïek noemen. Vier grote wereldgodsdiensten treffen we hier aan: christendom, jodendom, hindoeïsme en islam. Lange tijd echter hebben twee percepties de religieuze beeldvorming over Suriname bepaald: in de eerste plaats werd het sedert de zeventiende eeuw tot circa 1940 beschouwd als een protestantse kolonie en in de tweede plaats van 1940 tot circa eind jaren zestig in de twintigste eeuw als een overwegend christelijk land. Beide percepties waren lange tijd bepalend voor de godsdienstige ruimte die niet-protestanten en niet-christenen in Suriname zouden krijgen.
  • Top Things to Do in Paramaribo

    Top Things to Do in Paramaribo

    "Top Things To Do in Paramaribo" A multicultural city with a historic center recognized as a World Heritage Site by UNESCO, Paramaribo is an important financial center of Suriname. The national capital is home to a series of landmarks which lend credence to its cultural and historical nuances. Set on the banks of the Suriname River, the city is also known for its diversity. Created by: Cityseeker 10 Locations Bookmarked Fort Zeelandia "A Surinamese Historic Fortress" Standing over the banks of Suriname River, Fort Zeelandia is a monumental relic from the Colonial Era. Built-in 1641 as a fortified Dutch trading post, it was taken over by English troops led by Lord Willoughby. After nearly two decades, it was conquered by the Dutch in 1667 and subsequently named Fort Zeelandia. From being a defensive barrier to a by Jeroen van Luin prison for political convicts, the bastions have served several purposes over the years. Built-in red bricks which were imported from the Netherlands, the fortress is maintained in excellent condition even today. Housing a museum that documents local history, visitors can catch a glimpse of the dungeons and other harsh reminders of the structure's militaristic past. A bookstore and a restaurant are also housed inside the fortress where patrons can enjoy scenic views of the river. Waterside Street, Paramaribo Saint Peter and Paul Basilica "Wooden Basilica of Suriname" The imposing facade of Saint Peter and Paul Basilica is one of the greatest landmarks of the historic inner city of Paramaribo. Touted to be one of the biggest wooden structures in entire Western Hemisphere, the Roman Catholic cathedral is built in the Gothic architectural style.
  • Ethnic Group Boundaries in Multicultural Suriname

    Ethnic Group Boundaries in Multicultural Suriname

    Ethnic Group Boundaries in Multicultural Suriname A study on language use, ethnic boundaries, core values and national identification among Creoles and Hindustanis in Suriname Monique C. Menzo Ethnic Group Boundaries in Multicultural Suriname A study on language use, ethnic boundaries, core values and national identification among Creoles and Hindustanis in Suriname Master thesis in Communication and Information Sciences Specialization Intercultural Communication Tilburg University 2012 Monique C. Menzo ANR 505874 Supervisors Prof. dr. Sjaak Kroon Dr. Kutlay Yağmur Second reader Prof. dr. Ruben Gowricharn FOREWORD This thesis represents my final assignment for my Master’s degree in Intercultural Communication. Research has been conducted in Paramaribo, the capital of Suriname. On the front page a photograph is presented that was taken in Paramaribo. The photograph displays a porch along which large photographs are placed of, presumably, Surinamese inhabitants. These photographs illustrate the variety of ethnicities in Suriname, which is a main theme in this thesis. To that end, I placed this photograph on the front page. All pictures that come across in this thesis are taken by me. The experience of working in a country which is very different from my own country has provided me with new (intercultural) skills. Although I encountered numerous difficulties, I am proud to say that I have overcome these and that I can now present my thesis. I would not have been able to finish this thesis without the help of a number of kind and generous individuals. First of all, I would like to thank my mother and my stepfather for supporting me in my decision to conduct my research in Suriname.
  • Top Things to Do in Paramaribo

    Top Things to Do in Paramaribo

    "Top Things To Do in Paramaribo" A multicultural city with a historic center recognized as a World Heritage Site by UNESCO, Paramaribo is an important financial center of Suriname. The national capital is home to a series of landmarks which lend credence to its cultural and historical nuances. Set on the banks of the Suriname River, the city is also known for its diversity. Erstellt von : Cityseeker 10 Vorgemerkte Orte Fort Zeelandia "A Surinamese Historic Fortress" Standing over the banks of Suriname River, Fort Zeelandia is a monumental relic from the Colonial Era. Built-in 1641 as a fortified Dutch trading post, it was taken over by English troops led by Lord Willoughby. After nearly two decades, it was conquered by the Dutch in 1667 and subsequently named Fort Zeelandia. From being a defensive barrier to a by Jeroen van Luin prison for political convicts, the bastions have served several purposes over the years. Built-in red bricks which were imported from the Netherlands, the fortress is maintained in excellent condition even today. Housing a museum that documents local history, visitors can catch a glimpse of the dungeons and other harsh reminders of the structure's militaristic past. A bookstore and a restaurant are also housed inside the fortress where patrons can enjoy scenic views of the river. Waterside Street, Paramaribo Saint Peter and Paul Basilica "Wooden Basilica of Suriname" The imposing facade of Saint Peter and Paul Basilica is one of the greatest landmarks of the historic inner city of Paramaribo. Touted to be one of the biggest wooden structures in entire Western Hemisphere, the Roman Catholic cathedral is built in the Gothic architectural style.
  • GATEWAY to SURINAME Upon Entry in the Republic of Suriname Every

    GATEWAY to SURINAME Upon Entry in the Republic of Suriname Every

    GATEWAY TO SURINAME Upon entry in the Republic of Suriname every Chinese citizen is obliged to respect and abide the national legislation and regulations. On aliens is applicable the Immigration law (Vreemdelingenwet 1991 (S.B. 1992 no. 3) and the Gazette on aliens (het Vreemdelingenbesluit 1995 (S.B. 1995 no.85). Furthermore, Suriname is since 25 May 2007 party to the United Nations Convention against transnational Organized Crime (the Palermo Convention) and the Protocols thereto namely the Protocol to prevent, suppress and punish trafficking in persons, especially women and children and the Protocol against smuggling of migrants by land, sea and air. To prevent human trafficking of women and children it is necessary to internationally bind against these horrible acts of humanity. According to abovementioned Convention transnational organized crime is defined as recruitment, transportation, transfer, harboring or receipt of persons, by means of threat or use of force or other forms of coercion, of abduction, of fraud, of deception, of the abuse of power or of a position of vulnerability or of the giving or receiving of payments or benefits to achieve the consent of a person having control over another person, for the purpose of exploitation. Exploitation shall include, at a minimum, the exploitation of the prostitution of others or other forms of sexual exploitation, forced labor or services, slavery or practices Bonded labor, or debt bondage, is probably the least known form of labor trafficking today, and yet it is the most widely used method of enslaving people. To beware, victims become "bonded" when their labor is demanded as a means of repayment for a loan or service in which its terms and conditions have not been defined or in which the value of the victims’ services is not applied toward the liquidation of the debt.
  • Chapter 4 Mm Thomas' Theology Of

    Chapter 4 Mm Thomas' Theology Of

    DALIT HUMANIZATION: A QUEST BASED ON M.M. THOMAS’ THEOLOGY OF SALVATION AND HUMANIZATION DALIT HUMANISERING: EEN ZOEKTOCHT GEBASEERD OP M.M. THOMAS’ THEOLOGIE VAN HEIL EN HUMANISERING (met een samenvatting in het Nederlands) Proefschrift ter verkrijging van de graad van doctor aan de Universiteit Utrecht op gezag van de rector magnificus, prof.dr. G.J. van der Zwaan, ingevolge het besluit van het college voor promoties in het openbaar te verdedigen op woensdag 14 september 2016 des ochtends te 10.30 uur door Jeyaraj Rajaiah geboren op 4 maart 1965 te Thimarajapuram, India Promotor: Prof. dr. M.T. Frederiks Copromotor: dr. F.L. Bakker TABLE OF CONTENTS AKNOWLEDGEMENT viii 1. INTRODUCTION 1 1.1 Statement of Problem 1 1.2 Previous Research 4 1.3 Methodology 6 1.4 The Sources 7 1.5 The Structure of the Study 8 2. BACKGROUND OF M.M. THOMAS 12 2.1 Introduction 12 2.2 Political Revolution for Freedom 15 2.2.1 Colonialism and its impact on Indian society 15 2.2.2 Indian nationalism 17 2.2.3 Hindu-Muslim communalism 29 2.3 Social Revolution for Equality 30 2.3.1 Introduction 30 2.3.2 Dalit movements against Brahmanism 33 2.3.3 The context of patriarchy 37 2.3.4 The Context of Poverty 40 2.3.5 The Context of Ideologies 43 2.4 Religious Revolt for Identity 50 2.4.1 Renaissance and Resurgence Movements 50 2.5 Conclusion 58 3. THE LIFE AND WORK OF M.M. THOMAS 60 3.1 Introduction 60 3.2 In Search of Evangelical Spirituality (1916 – 1936) 61 3.2.1 The Evangelical spirituality 61 3.2.2 Personal salvation 63 3.3 In Search of Social Responsibility (1937–1946)