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Salve Festa Dies: Devoção À Santa Rita De Cássia Em Viçosa/MG

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Salve Festa Dies: Devoção À Santa Rita De Cássia Em Viçosa/MG Salve Festa Dies: devoção à Santa Rita de Cássia em Viçosa/MG Josimar Faria Duarte1 Resumo:O objetivo deste artigo é analisar as práticas de devoção marcadas por pom- posas missas, procissões e festas, onde centenas de pessoas se reúnem em manifestações externas da fé. As homenagens prestadas à italiana Margherita Lotti, ou Santa Rita de Cássia, na cidade mineira de Viçosa é um exemplo destas práticas, em geral, nos dias próximos a 22 de maio esta população se reúne em festas, sempre marcadas por missas celebradas por vários padres, músicas, danças, procissões cheias de alegorias e fogos de artifícios. Os cortejos a Santa tomam as ruas da cidade, sempre sendo acompanhados pelo clero secular e religioso, autoridades civis e políticas, corais e orquestras e por pessoas das mais diversas condições financeiras. Palavras-chave: Festa de Santa Rita. Viçosa. Identidade. Abstract:The aim of this paper is to analyze the practices of devotion marked by pomp- ous Masses, processions and celebrations, where hundreds of people gather at events out- side the faith. The tributes paid to Italian Margherita Lotti, or St. Rita, in the mining town of Viçosa is one example of these practices in general in the coming days to May 22 this population meets at parties, always marked by a number of Masses celebrated by priests , songs, dances, processions full of allegories and fireworks. The Santa processions take to the streets of the city, always being accompanied by the secular clergy and religious, civil and political authorities, choirs and orchestras and people from different financial conditions. Keywords: Feast of Santa Rita. Viçosa. Identity. 1 Graduado em História pela Universidade Federal de Viçosa, onde é, atualmente, aluno do programa de pós- graduação em Economia Doméstica (Estudo da Família). Bolsista da Fundação de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais-FAPEMIG. Cad. Pesq. Cdhis, Uberlândia, v.25, n.1, jan./jun. 2012 31 Por volta das 16h, do dia 22 de maio Como em 2010, muitos foram os de 2010, a Praça Silviano Brandão, na anos em que no dia 22 de maio a popula- cidade mineira de Viçosa, reuniu várias ção viçosense se reuniu em homenagens pessoas que se preparavam para rece- prestadas à italiana Rita. Estas homena- ber a imagem de Santa Rita de Cássia, gens são marcadas por festas, missas, que chegou num altar ornamentado por procissões, alegorias e fogos de artifício. muitas flores, puxado por um trator. Tornou-se objeto de pesquisa devido a Em torno da Santa formaram-se duas importância que a população viçosense filas, e iniciou-se o cortejo pelas ruas atribui à festa de Santa Rita. da cidade. No início da procissão foi Para realizar a pesquisa utilizamos posicionada a bandeira do Apostolado dois instrumentos. O primeiro foi etno- da Oração, que era também cercada gráfico2, onde a partir de observação e pelo Tiro de Guerra, que no meio do descrição da festa (no qual o olhar, o ou- povo, protegia o veículo que conduzia a vir e o escrever proporcionam o encon- imagem, as autoridades eclesiásticas e tro entre os saberes teóricos e práticos), civis que participavam do festejo. Fiéis pudemos registrar dados importantes levaram velas e terços e os que não es- de como acontecem as homenagens a tavam no cortejo, assistiam a passagem Santa Rita. O segundo constituiu-se da Santa pelas sacadas de prédios ou de entrevistas3, feitas com devotas da das casas. Santa, nas quais procuramos identifi- Em meio às velas, lágrimas e cân- car, nas falas das entrevistadas, se as ticos, havia também várias mulheres festas faziam parte das suas histórias, vestidas de Santa Rita de Cássia, que se como exemplificado na fala: “[...] des- ornamentaram com as vestes da mon- de que eu era criança eu venho aqui ja e reproduziram meticulosamente os [...]”4. Para isso, usamos um roteiro de traços das representações da Santa. Al- perguntas, utilizando a técnica de “his- gumas traziam nas mãos crucifixos, ou- tória de vida”, segundo a qual a partir tras terços, algumas rosas, e a marca da das experiências dos sujeitos procura- chaga da italiana era feita pelas fiéis com -se entender o fenômeno social. batom vermelho. Estas mulheres eram das mais variadas idades, desde crian- 2 MALINOWSKIl, Bronislaw. Os argonautas do pacífico ocidental. São Paulo: Abril, Coleção Os ças de colo até senhoras de idade mais Pensadores, 1976. 3 avançada. Algumas estavam com os pés Todas as entrevistas que utilizo neste artigo são de mulheres com nome Rita de Cássia, apesar no chão, cumpriam promessas, outras de todas terem assinado um termo de cessão de eram conduzidas pelos pais. Mas todas depoimento oral, autorizando a reprodução da entrevista, optei por não revelar os sobrenomes se reuniram em torno de um propósito das entrevistadas. Desse modo, aqui as depoentes receberam a denominação de Entrevistadas. em comum: homenagear a padroeira de 4 ENTREVISTADA I, professora da rede pública, Viçosa. casada, mãe de dois filhos, sendo que a menina se veste de Santa Rita todos os anos. Entrevista realizada em: 22/05/2010. Viçosa –MG. 32 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlândia, v.25, n.1, jan./jun. 2012 Ao todo, entrevistamos 28 mulhe- Porém, muito mais significativo que Rita res voluntárias, entre os dias 20 e 22 enquanto figura histórica está a forma de maio do ano de 2010. Usamos como como as narrativas sobre essa religiosa critério para a escolha das mulheres é apropriada, reproduzida e memorizada estarem nas comemorações do Jubileu por diferentes sociedades. Rita de Cássia de Santa Rita e se chamarem Rita de embasou os séculos e chegou a nós como Cássia. Por isso, aqui apresentaremos um exemplo de vida7. os resultados dessa pesquisa, que visou As biografias sobre Santa Rita, em analisar as memórias da cidade de Vi- geral feitas por clérigos, contam-nos çosa. que ela tinha, como nome de batismo, Margherita Lotti, e que havia nascido Rita de Cássia enquanto figura no dia 22 de maio de 1381, na cidade de histórica Roccaporena, Itália, em uma família de lavradores. Nesta época os pais de Rita Rita de Cássia, personagem da tra- tinham idade avançada, sendo um “sinal dição católica, é quase desconhecida maravilhoso”, que concedeu ao casal a enquanto figura histórica. Fontes so- oportunidade de ter uma criança já na bre sua vida são escassas e os trechos velhice8. mais expressivos a seu respeito estão Conta-se que já na infância começa- no livro Vita della beata Rita de Cascia ram a se manifestar os primeiros sinais dell’Ordine di Sant’Agostino, de Agosti- de santidade da italiana. Isso porque no Cavaluci5. Alguns eclesiásticos con- quando bebê, “enquanto seus pais tra- cluem que este texto foi exagerado, por balhavam, surgiu um enxame de abe- não ser uma descrição de um testemu- lhas que envolveu a criança. Elas não nho pessoal, mas sim a coleta de me- a picaram. Algumas entravam em sua mórias variadas. Assim, esse criou uma boquinha, deixando nela mel adocica- mística a respeito da Santa, pois várias do”. Vendo aquela situação, um lavra- situações narradas são duvidosas.6 Por- dor, que apresentava um corte na mão, tanto, as provas sobre a história genuína temeu pela vida da criança, e, para que de Santa Rita são tão frágeis que impos- não fosse picada pelas abelhas, passou sibilitam aos historiadores tentar ana- lisá-la enquanto personagem histórica. 7 Um exemplo disso é como a vida da Santa ganhou relevância na historiografia. Tanto, que Raquel Lima fez sua dissertação de mestrado pensando 5 CAVALUCI, Agostino. Vita della beata Rita a trajetória da italiana. LIMA, Raquel dos Santos de Cascia dell’Ordine di Sant’Agostino In: Souza. Oh! Que imitem a Santa Rita de Cássia! Documentos Católicos. Disponível em: < http:// as mulheres de nosso tempo: representações e www.documenta-catholica.eu/d_Cabezas%20 práticas da devoção em Viçosa (MG), 2003-2006, JR%20-%20Vida%20de%20Santa%20Rita%20 2006. 160f. Dissertação (Mestrado) Universidade de%20C%C3%A1ssia%20-%20PT.pdf>. Acesso Federal Fluminense, Niterói, RJ, 2006. em: 07 mar. 2010. 8 ARIAS, Juan. Rita, a Santa do impossível. 6 GUIMARÃES, Ariane. O livro dos Santos. Rio de Tradução de Olga Sarary. Rio de Janeiro: Janeiro: Ediouro, 2000. Objetiva, 2005. Cad. Pesq. Cdhis, Uberlândia, v.25, n.1, jan./jun. 2012 33 a mão ferida sobre o berço, imediata- que o mesmo foi assassinado. Para vin- mente a ferida foi cicatrizada, num ato gar a morte do pai, os gêmeos tramaram milagroso9. uma vingança. Era mais um sofrimento Crescendo em um ambiente católi- na vida da italiana, que diante disso, teve co, como a Itália, berço de Clara de Assis, que temer a deus, para que seus filhos primeira freira, Rita demonstrava dese- fossem levados antes que os mesmos se jos de seguir o celibato feminino. Mas, tornassem assassinos. Repentinamente, em obediência aos pais, ela deixou de os filhos de Rita adoeceram e morreram. lado esta vontade para viver o matrimô- Este relato consta da antiga biografia de nio com um marido arranjado pela famí- Rita, escrita por Cabeza: lia, que era Paulo Ferdinando10. Quando arranjaram o casamento Fernando, aquele marido cujo coração duro ela havia conseguido abrandar à para Rita, os pais achavam que Ferdi- força de lagrimas, trazendo-o à melhor nando era um bom homem, mas após vida, e que ultimamente amava-a como o casamento mostrou ser alguém cruel bom esposo, e com ela se esforçava cui- e violento, a ponto de agredir a esposa. dadoso pela felicidade dos filhos que o Rita, porém, como forma de lutar contra Senhor lhes concedera, acabava de mor- o marido orava constantemente para a rer vítima da mais cruel vingança. Tão enorme desgraça deixou a triste viúva sua conversão, mantendo-se obediente imersa na mais horrorosa desolação.
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