DOCSLIB.ORG

Tudomány És Meditáció

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Tudomány És Meditáció 2018. AUGUSZTUS 24-26., BUDAPEST TUDOMÁNY ÉS MEDITÁCIÓ MINDFULNESS • EGYÜTTÉRZÉS • ETIKA KONFERENCIA ÉS NYÁRI EGYETEM Mindfulness • Együttérzés • Etika Konferencia Mindfulness • Együttérzés • Etika Konferencia Organizers / Szervezők Partners / Szakmai partnerek és segítők Hungarian Mindfulness and Contemplative Association Magyar Mindfulness és Kontemplatív Egyesület » Hungarian Society of Psychiatrists Magyar Pszichiátriai Társaság » Hungarian Society of Psychologists (Health Psychology Section) Magyar Pszichológiai Társaság Egészségpszichológiai Szekciója » House of Dialogue (Christian Cultural and Spiritual Center) Párbeszéd Háza (keresztény kulturális és lelkiségi központ) » Himalayan Yoga Meditation Association Himalájai Jóga Meditáció Közhasznú Egyesület » Morality-Concentration-Wisdom Buddhist Vipassana Foundation The Dharma Gate Buddhist College (Budapest) Moralitás Koncentráció Bölcsesség Buddhista Vipassana Alapítvány A Tan Kapuja Buddhista Főiskola » Business Ethics Center of the Corvinus University Gazdaságetikai Központ, Corvinus Egyetem » Gánti Bence (Integrál Academy) Integrál Akadémia » Pressing Lajos Lílávadzsra » Hendrey Tibor (Tibetet Segítő Társaság – Sambhala Tibet Központ) » Boldog Dániel (Shambhala Budapest Group) Budapest Shambhala Meditációs Csoport Institute of Behavioral Sciences of the Semmelweis Medical University (Budapest) » Neteducatio Kft. Semmelweis Egyetem Magatartástudományi Intézete » Brys Zoltán (elitmed.hu, LAM) weis U el ni Az összes személy felsorolására, aki továbbította és megosztotta az eseményt, m ve r m s e i S t y nincs lehetőség. Hálás köszönet mindenkinek, aki hírét vitte a konferenciának! I l n a s r ti u tu io t av e of Beh 24 31 TUDOMÁNY ÉS MEDITÁCIÓ MINDFULNESS • EGYÜTTÉRZÉS • ETIKA KONFERENCIA ÉS NYÁRI EGYETEM KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS: Támogatások • A Tan Kapuja Buddhista Főiskola és A Tan Kapuja Buddhista Egyház – Ven. Dr. Kh Dhammasami útiköltsége – Lynette Monteiro úti- és szállásköltsége – tolmácsolás biztosítása szombat és vasárnap délelőtt • Himalájai Jóga Meditáció Közhasznú Egyesület – Dr. Stephen Parker úti- és szállásköltsége • Párbeszéd Háza – Niklaus Brantschen SJ úti- és szállásköltsége Ajándék és promóciós könyvek • Jon Kabat-Zinn dedikált ajándékkönyvek • Scolar Kiadó • Ursus Libris Kiadó • Posticum keresztény szellemiségű kulturális központ, Nagyvárad Önkéntes segítők • Konferencia Team: dr. Albu Mónika, dr. Bálint Andrea, Barta András, Fazekas Gábor, Hordósi Judit, Lehotzky Márta, Mong Nóra, dr. Nyitray Kornélia, Ruzsa Ágota, dr. Salavecz Gyöngyvér, Szekeres Tamás, Wolberger Szilvia Sokkal többen segítettek különböző módon a konferencia megvalósulásá- ban, mindenki feltüntetésére sajnos nincs lehetőség. Hálás köszönet minden támogatónak és segítőnek! ELŐSZÓ Mi hozta létre ezt az eseményt? CONTENTS / TARTALOM Három benyomás, három meghatározó élmény. 2017-ben az a megtiszteltetés ért, hogy nyitóelőadást tarthattam Thaiföldön, Bangkok- Köszönetnyilvánítás / Acknowledgements 1 Contents / Tartalom 3 ban a Buddhista Egyetemek Nemzetközi Szervezetének (International Association of Foreword 4 Buddhist Universities – IABU) „Mindfulness: Traditions and Compassionate Applications” Előszó 6 c. nemzetközi konferenciáján Tiszteletreméltó Dr. Khammai Dhammasami az IABU főtitká- Practicalities 9 rának és a szervezőknek köszönhetően. A meghívás nem annyira egy személynek, hanem Praktikus információk 9 sokkal inkább a mindfulness módszerek egy képviselőjének szólt, és a tradicionális kon- Floor Plans / Térképek (terembeosztás) 13 templatív gyakorlás és oktatás képviselőinek új módszerek iránti nyitását szimbolizálta. Conference Schedule 17 Konferencia program 20 Korábban 2016-ban volt szerencsém részt venni a Mind & Life Institute „International Detailed Program & Introduction of Guests 23 Symposium of Contemplative Research” c. konferenciáján San Diego-ban. A konferencián Appendix / Mellékletek 45 különböző vallási hagyományokhoz tartozó kontemplatív tanítók vezettek meditációkat, tudományos szaktekintélyek tartottak prezentációkat hozzávetőlegesen másfél ezer fős szakemberekből, érdeklődőkből, gyakorlókból álló közönség részére. A Mind & Life első ilyen rendezvénye Francisco Varela tudós és kutató víziójának (a tudomány és kontemp- latív gyakorlás integrálása), és a Dalai Láma tudomány iránti érdeklődésének és tisztele- tének köszönhetően jött létre több, mint 30 évvel ezelőtt. A tanítók és tudósok, kutatók közötti eleinte szűkkörű találkozók az elmúlt három évtized során nagyszabású konfe- renciákká nőttek, és a kezdeményezés kutatási ösztöndíjakkal, nyári egyetemekkel és egyéb projektekkel egészült ki. Korábban élesen elkülönült egymástól a két terület, mára Appendix / Mellékletek viszont a kontemplatív gyakorlás és tudomány egyidejű művelése, a két terület közös Good Practice Guidelines for teaching mindfulness-based courses 46 metszete egyre szélesebbé, egyre elismertebbé, egyre népszerűbbé válik. A mindfulness (UK Network for Mindfulness-Bassed Teachers) Útmutató a jó gyakorlathoz (mindfulness tanfolyamok tanításához) 48 módszerek kutatottsága, a tudomány fősodrába történő emelkedése, növekvő népsze- (Magyar Mindfulness és Kontemplatív Egyesület által elfogadott brit útmutató fordítása) Jon Kabat-Zinn: Too Early to Tell: The Potential Impact and Challenges – Ethical and Otherwise 50 rűsége is ennek a folyamatnak a része. A Magyar Mindfulness és Kontemplatív Egyesü- – Inherent in the Mainstreaming of Dharma in an Increasingly Dystopian World let létrehozását is ez inspirálta; a tudomány és a kontemplatív gyakorlás integrálása a Lynette M. Monteiro, R.F. Musten & Jane Compson: Traditional and Contemporary Mindfulness: 62 Finding the Middle Path in the Tangle of Concerns szenvedés enyhítése, a jól-lét, és a virágzó társadalom megteremtésének elősegítése Lynette M. Monteiro: Dharma and Distress: Buddhist Teachings that Support the Psychological 78 Principles in a Mindfulness Program érdekében. Joan Halifax: Standing at the edge: Finding freedom where fear and courage meet 114 Three feces of Compassion Susan Bauer-Wu: A Golden String: Mind & Life 2018 120 Mind & Life Institute Blog Stephen Parker: „Clearing the Path, the yoga way to a clear and pleasant mind: 130 Patañjali, neuroscience and emotion” Kevin Hawkins: Mindful teacher, Mindful school 154 Gabor Fazekas: Mindfulness Based Stress Reduction, IABU Conference 2017 182 Susan Bauer-Wu: Leaves falling gently 206 Susan Bauer-Wu: Six positive steps toward educational renewal 214 ELŐSZÓ ELŐSZÓ Még korábban, 2010-ben Jon Kabat-Zinn meghívásának köszönhetően részt vehettem a A konferencia három kulcsszava egyben üzenet is. A tudatosság (mindfulness) műve- Center For Mindfulness éves konferenciáján („Investigating and Integrating Mindfulness lése együttérzéssel párosulva helyes, etikus cselekedetekhez és életvitelhez vezet. Az into Medicine, Health Care and Society”). A konferencia talán legfontosabb eseménye az együttérző szív az etikus, mások jól-létét is szem előtt tartó életvitel alapja, ezek az a dialógus volt, mely a mindfulness tanfolyamok és képzések körül kialakult viták miatt elemek egymást erősítik, egymásból fakadnak. hívtak össze. Aggódó hangok szólaltak meg. Hogyan lehet a tanítások és új módszerek A konferencia programfüzetének melléklete előadóink nagylelkűségének köszönhető- integritását biztosítani? Miért vannak annyira eltérő minőségű és mélységű képzések és en egy-egy tőlük származó írást, cikket, vagy könyvrészletet tartalmaz. A Good Practice tanfolyamok? Milyen kritériumoknak kell megfelelni a mindfulness tanfolyamoknak, kép- Guidelines mellett ezek az írások is e terület iránt érdeklődőknek minőségi tájékoztatását zéseknek és maguknak az oktatóknak? Vajon bárki lehet mindfulness tanító, elég, ha csak szolgálják. elolvas pár könyvet és ezt a címet ölti magára? Ennek a dialógusnak lett az eredménye A konferencia előadásai, tanításai, és a programfüzet írásai segítségül szolgálnak a tuda- az első „Good Practice Guidelines” (GPG). Ez az útmutató foglalja röviden össze, hogy mi tosság művelésében, hogy békések, boldogok és „egész-ségesek” lehessünk a gyakorlás az a „Jó Gyakorlás” vagy „Jó Gyakorlat”, melyet követve, annak eredményeképpen valaki által. Hálásak vagyunk minden segítőnek, az egész univerzumnak, hogy mindez megva- képessé válhat arra, hogy valamilyen mindfulness (tudatosság, tudatos jelenlét) alapú lósulhat. Váljék minden lény javára. Soli Deo Gloria. módszert tanítson, hogy képes legyen „megtestesíteni” magát a gyakorlást. A megfelelő minőségű szakmai ismereteket és meditációs gyakorlást tartalmazó képzés (min. 1 éven át tartó képzési folyamat, többnapos, elvonulás jellegű képzési etapokkal, stb.) csak szük- séges feltétel, az alapot a napi rendszeres (meditációs és nem formális) gyakorlás adja, illetve többnapos, csendes elvonulásokon történő rendszeres részvétel, melyet folyama- tos tanulás és (ön)képzés, a tapasztalatok, kérdések gyakorló társakkal történő megosz- tása (szupervízió), és egyéb elemek egészítenek ki. Egyesületünk is elfogadta brit „Good Fazekas Gábor Practice Guidelines” útmutatásait, és országos / nemzeti nyilvántartást (Mindfulness a konferencia szervezője Tanári Regiszter) vezet a megfelelő képzésben részesült mindfulness tanárokról, így kí- ván megbízható tájékozódási pontként szolgálni ezen a területen. A GPG megtalálható e kiadványban, a konferencia programfüzetének mellékletében, és az egyesület honlapján is. Az egyesület és maga a konferencia ezekhez a folyamatokhoz történő csatlakozást próbálja segíteni. PRACTICALITIES PRAKTIKUS INFORMÁCIÓK PRAKTIKUS INFORMÁCIÓK
Load more

Recommended publications
  • Buddhist Revivalist Movements Comparing Zen Buddhism and the Thai Forest Movement Buddhist Revivalist Movements Alan Robert Lopez Buddhist Revivalist Movements
    Alan Robert Lopez Buddhist Revivalist Movements Comparing Zen Buddhism and the Thai Forest Movement Buddhist Revivalist Movements Alan Robert Lopez Buddhist Revivalist Movements Comparing Zen Buddhism and the Thai Forest Movement Alan Robert Lopez Chiang Mai , Thailand ISBN 978-1-137-54349-3 ISBN 978-1-137-54086-7 (eBook) DOI 10.1057/978-1-137-54086-7 Library of Congress Control Number: 2016956808 © The Editor(s) (if applicable) and The Author(s) 2016 This work is subject to copyright. All rights are solely and exclusively licensed by the Publisher, whether the whole or part of the material is concerned, specifi cally the rights of translation, reprinting, reuse of illustrations, recitation, broadcasting, reproduction on microfi lms or in any other physical way, and transmission or information storage and retrieval, electronic adaptation, computer software, or by similar or dissimilar methodology now known or hereafter developed. The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this publication does not imply, even in the absence of a specifi c statement, that such names are exempt from the relevant protective laws and regulations and therefore free for general use. The publisher, the authors and the editors are safe to assume that the advice and information in this book are believed to be true and accurate at the date of publication. Neither the publisher nor the authors or the editors give a warranty, express or implied, with respect to the material contained herein or for any errors or omissions that may have been made. Cover image © Nickolay Khoroshkov / Alamy Stock Photo Printed on acid-free paper This Palgrave Macmillan imprint is published by Springer Nature The registered company is Nature America Inc.
    [Show full text]
  • Training in Wisdom 6 Yogacara, the ‘Mind Only’ School: Buddha Nature, 5 Dharmas, 8 Kinds of Consciousness, 3 Svabhavas
    Training in Wisdom 6 Yogacara, the ‘Mind Only’ School: Buddha Nature, 5 Dharmas, 8 kinds of Consciousness, 3 Svabhavas The Mind Only school evolved as a response to the possible nihilistic interpretation of the Madhyamaka school. The view “everything is mind” is conducive to the deep practice of meditational yogas. The “Tathagatagarbha”, the ‘Buddha Nature’ was derived from the experience of the Dharmakaya. Tathagata, the ‘Thus Come one’ is a name for a Buddha ( as is Sugata, the ‘Well gone One’ ). Garbha means ‘embryo’ and ‘womb’, the container and the contained, the seed of awakening . This potential to attain Buddhahood is said to be inherent in every sentient being but very often occluded by kleshas, ( ‘negative emotions’) and by cognitive obscurations, by wrong thinking. These defilements are adventitious, and can be removed by practicing Buddhist yogas and trainings in wisdom. Then the ‘Sun of the Dharma’ breaks through the clouds of obscurations, and shines out to all sentient beings, for great benefit to self and others. The 3 svabhavas, 3 kinds of essential nature, are unique to the mind only theory. They divide what is usually called ‘conventional truth’ into two: “Parakalpita” and “Paratantra”. Parakalpita refers to those phenomena of thinking or perception that have no basis in fact, like the water shimmering in a mirage. Usual examples are the horns of a rabbit and the fur of a turtle. Paratantra refers to those phenomena that come about due to cause and effect. They have a conventional actuality, but ultimately have no separate reality: they are empty. Everything is interconnected.
    [Show full text]
  • The Bhikkhunī-Ordination Controversy in Thailand
    JIABS Journal of the International Association of Buddhist Studies Volume 29 Number 1 2006 (2008) The Journal of the International Association of Buddhist Studies (ISSN 0193-600XX) is the organ of the International Association of Buddhist Studies, Inc. It welcomes scholarly contributions pertaining to all facets of Buddhist Studies. EDITORIAL BOARD JIABS is published twice yearly, in the summer and winter. KELLNER Birgit Manuscripts should preferably be sub- KRASSER Helmut mitted as e-mail attachments to: Joint Editors [email protected] as one single file, complete with footnotes and references, BUSWELL Robert in two different formats: in PDF-format, and in Rich-Text-Format (RTF) or Open- CHEN Jinhua Document-Format (created e.g. by Open COLLINS Steven Office). COX Collet GÓMEZ Luis O. Address books for review to: HARRISON Paul JIABS Editors, Institut für Kultur - und Geistesgeschichte Asiens, Prinz-Eugen- VON HINÜBER Oskar Strasse 8-10, AT-1040 Wien, AUSTRIA JACKSON Roger JAINI Padmanabh S. Address subscription orders and dues, KATSURA Shōryū changes of address, and UO business correspondence K Li-ying (including advertising orders) to: LOPEZ, Jr. Donald S. Dr Jérôme Ducor, IABS Treasurer MACDONALD Alexander Dept of Oriental Languages and Cultures SCHERRER-SCHAUB Cristina Anthropole SEYFORT RUEGG David University of Lausanne CH-1015 Lausanne, Switzerland SHARF Robert email: [email protected] STEINKELLNER Ernst Web: www.iabsinfo.net TILLEMANS Tom Fax: +41 21 692 30 45 ZÜRCHER Erik Subscriptions to JIABS are USD 40 per year for individuals and USD 70 per year for libraries and other institutions. For informations on membership in IABS, see back cover.
    [Show full text]
  • Niklaus Brantschen
    Niklaus Brantschen Fr, 28.9.2018 – 17.30 – 18.45 Uhr Sa, 29.9.2018 – M01) 6.30 – 8.00 Uhr So, 30.9.2018 – M06) 6.30 – 8.00 Uhr Zen mit Niklaus Brantschen Zen ist ebenso reizvoll wie ärgerlich, lohnend lernen, innerlich Distanz zu nehmen und Humor wie frustrierend, vernünftig wie schwer zu zu haben. Zen ist nämlich nichts Exotisches, verstehen. Wer es schon einmal mit der Praxis sondern eine schlichte Übung im Stille-Sitzen. des Zen versucht hat, kann dies bestätigen. Wir Zen macht es uns möglich, alles Konkrete, All- werden angezogen von der klaren, fordernden tägliche, das Mess- und Greifbare und also auch Übung und schrecken doch wieder vor ihr die Uhr und die von ihr gemessene Zeit ernst zu zurück; wir glauben zu verstehen, was mit nehmen und zugleich an jenem «Ort» verwurzelt «Sitzen in Stille» gemeint ist, und doch rückt zu sein, wo es kein Kommen und Gehen, kein das, was uns so nahe und vertraut scheint, Vorher und Nachher gibt und also vollkommene unversehens in die Ferne und wird uns umso Freiheit und damit auch Zeitfreiheit waltet. fremder, je mehr wir uns zuwenden und uns damit befassen. Um es kurz und zusammenfassend zu sagen: Zen ist eine Meditationsweise, die von der Zer- Für mich bleiben die Wochen und Monate, die streuung zur Sammlung, von aussen nach innen, ich als Zen-Praktizierender in der japanischen von der Oberfläche in die Tiefe führt; deshalb Tempelstadt Kamakura verbracht habe, gleich- heisst sie auch Tiefenmeditation. Zen ist eine sam ins Fleisch geschrieben. Dort habe ich ge- Meditationsweise, die ohne «Worte und Begrif- froren und geschwitzt, habe mich gefreut und fe» auskommt und die − mit offenen Augen − auf bin zu Zeiten beinahe verzweifelt.
    [Show full text]
  • The Way It Is
    The way it is By Ajahn Sumedho 1 Ajahn Sumedho 2 Venerable Ajahn Sumedho is a bhikkhu of the Theravada school of Buddhism, a tradition that prevails in Sri Lanka and S.E. Asia. In this last century, its clear and practical teachings have been well received in the West as a source of understanding and peace that stands up to the rigorous test of our current age. Ajahn Sumedho is himself a Westerner having been born in Seattle, Washington, USA in 1934. He left the States in 1964 and took bhikkhu ordination in Nong Khai, N.E. Thailand in 1967. Soon after this he went to stay with Venerable Ajahn Chah, a Thai meditation master who lived in a forest monastery known as Wat Nong Pah Pong in Ubon Province. Ajahn Chah’s monasteries were renowned for their austerity and emphasis on a simple direct approach to Dhamma practice, and Ajahn Sumedho eventually stayed for ten years in this environment before being invited to take up residence in London by the English Sangha Trust with three other of Ajahn Chah’s Western disciples. The aim of the English Sangha Trust was to establish the proper conditions for the training of bhikkhus in the West. Their London base, the Hampstead Buddhist Vihara, provided a reasonable starting point but the advantages of a more gentle rural environment inclined the Sangha to establishing a forest monastery in Britain. This aim was achieved in 1979, with the acquisition of a ruined house in West Sussex subsequently known as Chithurst Buddhist Monastery or Cittaviveka.
    [Show full text]
  • Trickster-Like Teachings in Tibetan Buddhism: Shortcuts Towards Destroying Illusions
    Asian Research Journal of Arts & Social Sciences 5(1): 1-9, 2018; Article no.ARJASS.38108 ISSN: 2456-4761 Trickster-Like Teachings in Tibetan Buddhism: Shortcuts towards Destroying Illusions Z. G. Ma1* 1California Institute of Integral Studies (CIIS), California, USA. Author’s contribution The sole author designed, analyzed and interpreted and prepared the manuscript. Article Information DOI: 10.9734/ARJASS/2018/38108 Editor(s): (1) Shiro Horiuchi, Faculty of International Tourism, Hannan University, Japan. (2) David Perez Jorge, Department of Teaching and –Educational research, University of La Laguna, Spain. Reviewers: (1) Dare Ojo Omonijo, Olabisi Onabanjo University, Nigeria. (2) Valentine Banfegha Ngalim, The University of Bamenda, Cameroon. (3) Lufanna Ching-Han Lai, Gratia Christian College, China. (4) Abraham K. Kisang, Kenyatta University, Kenya. (5) Uche A. Dike, Niger Delta University, Nigeria. Complete Peer review History: http://www.sciencedomain.org/review-history/22795 Received 6th November 2017 Accepted 11th January 2018 Opinion Article th Published 20 January 2018 ABSTRACT Trickster-like Dharma teachings in Tibetan Buddhism behave as a kind of shortcuts in the approach to leading people along the path of enlightenment. This essay collects three such teachings of different levels towards destroying illusions, i.e., Buddha’s silence, Guru’s paradox, and Ego’s kleshas. They are necessary as “an ace up the sleeve” for Buddha to destruct disciples’ metaphysical quagmire, for Guru to lead community toward perfect transcendence,
    [Show full text]
  • Second Turning of the Wheel Week One—Talk Three the Mahayana
    Second Turning of the Wheel Week One—Talk Three The Mahayana Path Phil Stanley This is the third talk of the first week, and I'm going to talk about the Mahayana path in two sections. I mentioned in the prior talk that there's often an earthy quality in the sutras of Foundational Buddhism where the Buddha is talking with specific individuals, and you have a sense of the suffering or the difficulty the people are encountering and how the Buddha is trying to help them. In the Mahayana, the sutras often have this vast, almost cosmic level of description that doesn't have that immediate sense of earthy, human directness. It's considered to have great profundity to it. But, nonetheless, the Mahayana sutras can be a little daunting in their majestic vastness. The bodhisattva vow itself is this inconceivable undertaking that you vow to help all beings attain buddhahood. This is not only understood to encompass all human beings, but also insects and everything that flies and swims and all the animals that roam the earth, which is an inconceivable number of beings. It's said also that the attainment of buddhahood for just yourself will take three incalculable eons, let alone then proceeding to help all these other beings. So it seems just impossible, inconceivable to be able to do this. So, in discussing the bodhisattva path, I thought it'd be helpful to comment in a more earthy level of discussion about how one might conceive of taking such a vow. And then in the second section of the talk, I'll explain the classic, traditional description of the path.
    [Show full text]
  • Download Paper
    Running head: METHODOLOGICAL RIGOR IN MINDUFLNESS RESEARCH Mindfulness and Attention: Current State-of-Affairs and Future Considerations Ruchika Shaurya Prakasha*, Stephanie Fountain-Zaragozaa, Arthur F. Kramerb, Shaadee Samimya, John Wegmanc aDepartment of Psychology, The Ohio State University bDepartment of Psychology, Northeastern University cWexner Medical Center, The Ohio State University *Corresponding Author Ruchika Shaurya Prakash Department of Psychology The Ohio State University 139 Psychology Building 1835 Neil Avenue Columbus, OH 43210, USA Email: [email protected] Phone: +1-614-292-8462 Fax: +1-614-688-8261 1 METHODOLOGICAL RIGOR IN MINDUFLNESS RESEARCH Abstract This review examines longitudinal studies of changes in attentional control following mindfulness training. A total of 56 retreat studies, feasibility studies, and randomized controlled trials were identified. Outcome measures were broadly categorized based on whether they operated primarily via top-down mechanisms, involving goal-directed modulation of attention via endogenous information, or bottom-up mechanisms, involving attentional capture via exogenous cues. Although many feasibility and retreat studies provide promising evidence supporting gains in both top-down and bottom-up attention following mindfulness training, evidence from randomized controlled trials, especially those involving active control comparison groups, is more mixed. This review calls attention to the urgent need in our field of contemplative sciences for adopting the methodological rigor necessary for establishing the efficacy of mindfulness meditation as a cognitive rehabilitation tool. Although studies including wait-list control comparisons were fruitful in providing initial feasibility data and pre-post effect sizes, there is a pressing need to employ standards that have been heavily advocated in the broader cognitive and physical training literatures.
    [Show full text]
  • Small Boat, Great Mountain
    small boat, great mountain AMARO BHIKKHU Theravadanµ Reflections on The Natural Great Perfection May whatever goodness that arises from reading these pages be dedicated to the welfare of Patricia Horner, my greatly beloved mother. In kindness and unselfishness unsurpassed, she showed me the beauty of the world in her endlessly caring and generous heart. Small Boat, Great Mountain small boat, great mountain Therava-dan Reflections on the Natural Great Perfection AMARO BHIKKHU ABHAYAGIRI MONASTERY Abhayagiri Buddhist Monastery 16201 Tomki Road Redwood Valley, CA 95470 www.abhayagiri.org 707-485-1630 © 2003 Abhayagiri Monastic Foundation Copyright is reserved only when reprinting for sale. Permission to reprint for free distribution is hereby given as long as no changes are made to the original. Printed in the United States of America First edition 12345/ 07 06 05 04 03 This book has been sponsored for free distribution. Front cover painting by Ajahn Jitindriyaµ Brush drawings by Ajahn Amaro Cover and text design by Margery Cantor isbn 0-9620640-6-8 Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassaµ Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassaµ Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassaµ Contents Foreword by Ven. Tsoknyi Rinpoche ix Preface by Guy Armstrong xi Acknowledgements xvii Abbreviations xix essence of mind one Ultimate and Conventional Reality 3 two The Place of Nonabiding 15 being buddha three The View from the Forest 35 four Cessation of Consciousness 55 five Immanent and Transcendent 73 who are you? six No Buddha Elsewhere 97 seven Off the Wheel 121 eight The Portable Retreat 147 Selected Chants 159 Glossary 171 Index 179 Foreword A jahn amaro is a true follower of the Buddha and holder of the teaching lineage of the Theravaµda tradition.
    [Show full text]
  • “Zen Has No Morals!” - the Latent Potential for Corruption and Abuse in Zen Buddhism, As Exemplified by Two Recent Cases
    “Zen Has No Morals!” - The Latent Potential for Corruption and Abuse in Zen Buddhism, as Exemplified by Two Recent Cases by Christopher Hamacher Paper presented on 7 July 2012 at the International Cultic Studies Association's annual conference in Montreal, Canada. Christopher Hamacher graduated in law from the Université de Montréal in 1994. He has practiced Zen Buddhism in Japan, America and Europe since 1999 and run his own Zen meditation group since 2006. He currently works as a legal translator in Munich, Germany. Christopher would like to thank Stuart Lachs, Kobutsu Malone and Katherine Masis for their help in writing this paper. 1 “Accusations, slander, attributions of guilt, alleged misconduct, even threats and persecution will not disturb [the Zen Master] in his practice. Defending himself would mean participating again in a dualistic game that he has moved beyond.” - Dr. Klaus Zernickow1 “It is unfair to conclude that my silence implies that I must be what the letters say I am. Indeed, in Japan, to protest too much against an accusation is considered a sign of guilt.” - Eido T. Shimano2 1. INTRODUCTION Zen Buddhism was long considered by many practitioners to be immune from the scandals that occasionally affect other religious sects. Zen’s iconoclastic approach, based solely on the individual’s own meditation experience, was seen as a healthy counterpoint to the more theistic and moralistic world-views, whose leading proponents often privately flouted the very moral codes that they preached. The unspoken assumption in Zen has always been that the meditation alone naturally freed the accomplished practitioner from life's moral quandaries, without the need for rigid rules of conduct imposed from above.
    [Show full text]
  • Four NOBLE TRUTHS
    THE FouR NOBLE TRUTHS THE FOUR NOBLE TRUTHS Fundamentals of the Buddhist Teachings His Holiness the XIV Dalai Lama translated by Geshe Th upten finpa edited by Dominique Side Thorsons An imprint of HarperCollinsPublishers 77-85 Fulham Palace Road, Hammersmith, London W6 8JB Published by Thorsons 1997 21 20 19 18 17 16 ©His Holiness the XIV Dalai Lama 1997 His Holiness the XIV Dalai Lama asserts the moral right to be identified as the author of this work A catalogue record for this book is available from the British Library ISBN 0 7225 3550 3 Printed and bound in Great Britain by Martins the Printers Limited, Berwick upon Tweed All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any fonn or by any means. electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior pennission of the publishers. CONTENTS Preface by Kesang Y Takla vii In troduction I Introducing the Four Noble Truths 34 2 The Truth of Suffering 42 3 The Truth of the Origin of Suffering 72 4 The Truth of Cessation 95 5 The Truth of the Path 115 Appendix: Compassion, the Basis for Human Happiness 130 Glossary 15 1 Recommended Reading !58 Notes 160 PREFACE In July 1996, His Holiness the Dalai Lama gave a series of lectures on Buddhist thought and practice at the Barbican Centre in London. These talks were facilitated by the Network of Buddhist Organisations in U.K. - a national association of Buddhist Centres. The central theme of His Holiness the Dalai Lama's lectures at the Barbican Centre, which form the core of this book, is the Buddhist teaching on the principle of the Four Noble Truths, which is the foundation of all Buddha's teachings.
    [Show full text]
  • Integrating Buddhist Practices and Principles Into Mental Health Settings
    Integrating Buddhist Practices and Principles into Mental Health Settings: A Mixed Method Investigation Venerable Edo Shonin, PgCert, MSc Psychology Division, Nottingham Trent University, Nottinghamshire, UK, NG1 4BU A thesis submitted in partial fulfilment of the requirements of Nottingham Trent University for the degree of Doctorate of Psychology December 2015 1 © Edo Shonin, 2015 This work is the intellectual property of the author. You may copy up to 5% of this work for private study, or personal non-commercial research. Any re-use of the information contained within this document should be fully referenced, quoting the author, title, university, degree level and pagination. Queries or requests for any other use, or if a more substantial copy is required, should be directed to the owner of the Intellectual Property Rights. Recommended citation: Shonin, E. (2015). Integrating Buddhist Practices and Principles into Mental Health Settings: A Mixed Methods Investigation [PhD Thesis]. Nottingham: Nottingham Trent University. Keywords: Mindfulness, Meditation, Meditation Awareness Training, Buddhist-Derived Interventions, Mindfulness-based Interventions, Second-Generation Mindfulness-based Interventions, Emptiness, Buddhism, Loving-Kindness Meditation, Compassion Mediation, Psychopathology, Stress, Anxiety, Problem Gambling, Pathological Gambling, Schizophrenia, Psychosis, Reoffending, Work Addiction, Work-related Stress Aspects of this doctoral project were supported by: Awake to Wisdom Centre for Meditation and Mindfulness Research Bodhayati School of Buddhism 2 Table of Contents Declarations 6 List of Publications 8 List of Tables and Figures 16 General Abstract 17 Chapter 1: General Introduction 19 SECTION A. CONTRIBUTION TO THEORY Chapter 2: The Emerging Role of Buddhism in Clinical Psychology: 27 Toward Effective Integration Chapter 3: Buddhist-derived Loving-kindness and Compassion Meditation 64 for the Treatment of Psychopathology: A Systematic Review Chapter 4: Mindfulness and Wellbeing: Towards a Unified Operational Approach 110 SECTION B.
    [Show full text]