Universidad Bolivariana De Santiago De Chile Escuela De Antropología Social
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UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE SANTIAGO DE CHILE ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL MICRO IDENTIDADES CULTURALES URBANAS EMERGENTES: JÓVENES, PUNK E IDENTIDAD CULTURAL. UNA MIRADA AL PARAÍSO CIUDADANO DE HOY EN DÍA, DESDE UN GRUPO DE JÓVENES PUNK DE SANTIAGO DE CHILE. TESIS PRESENTADA PARA OPTAR AL TÍTULO DE ANTROPÓLOGO SOCIAL Y AL GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL TESISTA: CHRISTIAN CASTRO BEKIOS PROFESORA GUÍA: BÁRBARA MATUS MADRID ANTROPÓLOGA SOCIAL SANTIAGO DE CHILE, JULIO DE 2004 INDICE Página I. INTRODUCCIÓN....................................................................................................................4 II. AGRADECIMIENTOS...........................................................................................................11 III. FUNDAMENTACIÓN DEL TEMA DE TESIS....................................................................12 IV. RELEVANCIA Y ALCANCE DEL TEMA..........................................................................17 V. DISCUSIÓN BIBLIOGRÁFICA............................................................................................19 VI. NATURALEZA DEL ESTUDIO A REALIZAR..................................................................35 VII. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN..............................................................................37 VIII. MARCO TEÓRICO...............................................................................................................37 IX. LOS PASOS METODOLÓGICOS DESARROLLADOS EN ESTA INVESTIGACIÓN.........................................................................................................94 X. LAS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN EMPLEADOS.....................................................................................101 PRIMERA PARTE: EL PUNK COMO PARTE DE LAS HETERODOXIAS. XI. LAS HETERODOXIAS Y EL PUNK.................................................................................103 XII. ¿EN QUÉ CONSISTE ESTO DEL PUNK?: UN BOCETO DE LA HISTORICIDAD PUNK, PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE CASO........................................................................................................................................132 XIII. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS Y RELEVANTES DE LA HISTORICIDAD PUNK, PARA COMPRENDER EL CONTEXTO GENERAL DEL ESTUDIO DE CASO..........................................................................................261 SEGUNDA PARTE: EL ESTUDIO DE CASO: JÓVENES, PUNKS E IDENTIDAD CULTURAL, SU APROPIACIÓN Y USO A TRAVÉS DE IDEARIOS, PRÁCTICAS Y TERRITORIOS, DENTRO DEL PAISAJE CIUDADANO DE CHILE ACTUAL. XIV. ANTECEDENTES BIOGRÁFICOS RELEVANTES DE LOS JÓVENES DE LA MUESTRA: SUS MARCAS BIOGRÁFICAS SIGNIFICATIVAS PARA EL ESTUDIO DE CASO....................................................................277 XV. ¿ QUÉ VISIÓN TENÍAN DEL PUNK LOS JÓVENES DE LA MUESTRA ANTES DE INVOLUCRARSE EN ÉL?........................................................................................292 2 XVI. LA LLEGADA DE LOS JÓVENES DE LA MUESTRA AL CONTEXTO PUNK.........297 XVII. NARRACIÓN SIGNIFICATIVA DESDE LOS ACTORES Y SUS CASOS: SEÑALES DESDE SU EXPERIENCIA PUNK COMO CONSTRUCCIÓN DE UN REFERENTE CONTEXTUAL DE SENTIDO.......................................................................300 XVIII. PRODUCCIÓN DE MICRO IDENTIDAD CULTURAL: IDEARIOS, PRÁCTICAS Y TERRITORIOS...............................................................................335 XIX. APUNTES ETNOGRÁFICOS: LOS JÓVENES DEL ESTUDIO DE CASO DENTRO DE LA HISTORICIDAD PUNK ACTIVISTA.........................................367 XX. EL PAISAJE CIUDADANO DE CHILE ACTUAL: LOS JÓVENES DE LA MUESTRA Y SUS IDEAS SURGIDAS A PARTIR DEL EXAMEN DE LAS NOCIONES DE DEMOCRACIA, LIBERTAD, BIEN COMÚN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL.......................................................................................................387 TERCERA PARTE: CONCLUSIONES. XXI. CONCLUSIONES A PARTIR DE LOS RESULTADOS DE LOS OBJETIVOS DE LA TESIS............................................................................................................396 XXII. BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................422 3 I. INTRODUCCIÓN. ¿Quizás... (como signo y medida de los tiempos de "productos light" o de certezas parciales o más concienzudas), un mundo reificado, deshumanizado por la cultura del dinero plástico y las deudas de fin de mes, de la mayoría de la población Chilena, ¡dividida! (¿antes no?)... en cómodas cuotas a largo plazo, o transferibles, luego del deceso del cliente, a la prole advenediza. La "reality" vida, coagulada invisiblemente en las jaquecas y salivaciones antes de dormir, para que a la mañana siguiente, uno más de otros más, se acoplen como ganado homo sapiens hacia las distintas alternativas de transporte -"amable" y "tuyo"- a los lugares de producción y reproducción, (si se tiene trabajo) bajo la atenta amenaza de un espaldarazo "amistoso" del gran paterfamilia y su "don" de dar vida material a nuestras expectativas, inoculando la naturaleza per -se del orden social y cultural actual?. ¿ Cómo me sitúo frente al tema de investigación?. Me permitiré hablar en primera persona dentro de este segmento de la introducción, ya que posibilita traspasar al lector, una sensación de "cercanía" de la experiencia vivida y considerada para trabajar en la investigación. Ya se cumplirán cerca de 20 años, desde que supe y me involucré en este tipo de expresiones (ahora analizadas). Antes de eso, a la edad de 9 años, variadas manifestaciones musicales, estéticas, energéticas (percibidas así en ese momento, y expresadas desde conceptos actuales), llamaron mi atención, debido a que no correspondían a las pautas y expresiones tradicionales encausadas cuasi- obligatoriamente desde la vida en el mundo de los párvulos y de la educación básica, por ejemplo: bailar cueca y vestirse de huaso, cantar el himno nacional y formar a discreción frente a la visita de las autoridades militares de las distintas ramas de las FF.AA, mientras algunos profesores y otros no, silenciaban su humanidad- emotiva ante el miedo de las uniformadas miradas neutralizadoras. Uniformidad, conformidad, el compañerismo escolar sumido dentro del paradigma de la generalización y las pautas culturales de la competencia por símbolos de status, demarcación, jerarquización, de los atributos de los - ahora - frutos de la modernización chilena (incluyéndome en esa vorágine también). Ya en la adolescencia y las problemáticas de ella como otras, sentirse ajeno a un modelo de vida (encausado sistemáticamente) no deseado, no claro, jamás aceptado, sólo silenciado con una sonrisa para no sentirse mucho más ajeno y más 4 extraño a las conductas, esfuerzos y a las búsquedas con pocas preguntas advertidas en el medio donde me desenvolvía diariamente... yo no tenía una respuesta, mas bien un sentimiento de asfixia y un gran deseo de expresar esos sentires (a la vez inquietudes). En el colegio, las acciones, la palabra que fuese diferente no tenía fruto más que en un espacio quizás paralelo, quizá transversal a la vida escolar. Todas las preguntas, desde la asfixia, se fueron respondiendo, pero fueron produciendo igualmente asfixia, una asfixia crónica. Las disputas generacionales importaban, pero no importaban tanto como el trasfondo que presentía en aquello. Propiamente, hacia fines de 1986, me involucré dentro de un concepto de ser, diferente a lo dado, dentro de un "algo" que no manejaba analíticamente, mas bien sentía la necesidad de encausar sentimientos y proponer visiblemente mi identidad (en construcción, socialización secundaria), mi ser, frente al medio adverso. Conocí, lo que en esa época se denominó: Movimiento Thrash. Pues hacia fines de 1987, ya sabía y había accedido a bastante información del Thrash y otras expresiones que pueden ser agrupadas en el underground. Ese año, supe cabalmente sobre el punk (música, estilos relacionados, actitudes). Desde 1987 hasta 1990, me sentí que construía - individual y juntos a otros- "algo", algo verdadero - pese a las estéticas regulares y estereotipos -, una "verdad", donde mis deseos podían ser expresados, mis acciones llevadas a cabo. Desde 1987, pude conocer gente de otros países sin viajar, contactar gente lejana sentida como cercana, algunas buenas amistades, otras no tanto. Enterarme y apoderarme de ciertas palabras que señalaban conceptos profundos, que iban confirmando mis inquietudes "existenciales", respecto a querer ser y poder ser, respecto a una realidad y ordenamiento considerado "absurdo", que proporcionalmente me hacia sentir ajeno (aunque problematizado y compenetrado en tal dilema). Todo lo que acontecía en esos tiempos, paralelamente se sumaba hacia una reflexión (probablemente, conceptualmente más limitada) del medio y la totalidad donde me movía, como de mi misma contingencia existencial e identitaria. En un tiempo me fui separando de las expectativas y de las definiciones - muchas veces estrechas- que proporcionaba el ethos thrash o punk observado. Cosas que no compartía y otras sí. Forjando desde allí una mirada más pulida, particular y autónoma, no sólo del ambiente punk o thrash, sino de la sociedad, de la vida, la soledad, la masa, el conformismo, la alienación, el poder, la uniformidad de 5 pensamientos y criterios, el clasismo, discriminación, hipocresía, doble estándar, etc. Posteriormente, viviendo en Santiago en 1996, pude presenciar el nacimiento de "aquello" contemplado cuando comenzaba mi adolescencia: ser parte de