UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE SANTIAGO DE CHILE ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
MICRO IDENTIDADES CULTURALES URBANAS EMERGENTES: JÓVENES, PUNK E IDENTIDAD CULTURAL. UNA MIRADA AL PARAÍSO CIUDADANO DE HOY EN DÍA, DESDE UN GRUPO DE JÓVENES PUNK DE SANTIAGO DE CHILE.
TESIS PRESENTADA PARA OPTAR AL TÍTULO DE ANTROPÓLOGO SOCIAL Y AL GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL
TESISTA:
CHRISTIAN CASTRO BEKIOS
PROFESORA GUÍA:
BÁRBARA MATUS MADRID ANTROPÓLOGA SOCIAL
SANTIAGO DE CHILE, JULIO DE 2004
INDICE Página
I. INTRODUCCIÓN...... 4
II. AGRADECIMIENTOS...... 11
III. FUNDAMENTACIÓN DEL TEMA DE TESIS...... 12
IV. RELEVANCIA Y ALCANCE DEL TEMA...... 17
V. DISCUSIÓN BIBLIOGRÁFICA...... 19
VI. NATURALEZA DEL ESTUDIO A REALIZAR...... 35
VII. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN...... 37
VIII. MARCO TEÓRICO...... 37
IX. LOS PASOS METODOLÓGICOS DESARROLLADOS EN ESTA INVESTIGACIÓN...... 94
X. LAS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN EMPLEADOS...... 101
PRIMERA PARTE: EL PUNK COMO PARTE DE LAS HETERODOXIAS.
XI. LAS HETERODOXIAS Y EL PUNK...... 103
XII. ¿EN QUÉ CONSISTE ESTO DEL PUNK?: UN BOCETO DE LA HISTORICIDAD PUNK, PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE CASO...... 132
XIII. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS Y RELEVANTES DE LA HISTORICIDAD PUNK, PARA COMPRENDER EL CONTEXTO GENERAL DEL ESTUDIO DE CASO...... 261
SEGUNDA PARTE: EL ESTUDIO DE CASO: JÓVENES, PUNKS E IDENTIDAD CULTURAL, SU APROPIACIÓN Y USO A TRAVÉS DE IDEARIOS, PRÁCTICAS Y TERRITORIOS, DENTRO DEL PAISAJE CIUDADANO DE CHILE ACTUAL.
XIV. ANTECEDENTES BIOGRÁFICOS RELEVANTES DE LOS JÓVENES DE LA MUESTRA: SUS MARCAS BIOGRÁFICAS SIGNIFICATIVAS PARA EL ESTUDIO DE CASO...... 277
XV. ¿ QUÉ VISIÓN TENÍAN DEL PUNK LOS JÓVENES DE LA MUESTRA ANTES DE INVOLUCRARSE EN ÉL?...... 292
2 XVI. LA LLEGADA DE LOS JÓVENES DE LA MUESTRA AL CONTEXTO PUNK...... 297
XVII. NARRACIÓN SIGNIFICATIVA DESDE LOS ACTORES Y SUS CASOS: SEÑALES DESDE SU EXPERIENCIA PUNK COMO CONSTRUCCIÓN DE UN REFERENTE CONTEXTUAL DE SENTIDO...... 300
XVIII. PRODUCCIÓN DE MICRO IDENTIDAD CULTURAL: IDEARIOS, PRÁCTICAS Y TERRITORIOS...... 335
XIX. APUNTES ETNOGRÁFICOS: LOS JÓVENES DEL ESTUDIO DE CASO DENTRO DE LA HISTORICIDAD PUNK ACTIVISTA...... 367
XX. EL PAISAJE CIUDADANO DE CHILE ACTUAL: LOS JÓVENES DE LA MUESTRA Y SUS IDEAS SURGIDAS A PARTIR DEL EXAMEN DE LAS NOCIONES DE DEMOCRACIA, LIBERTAD, BIEN COMÚN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL...... 387
TERCERA PARTE: CONCLUSIONES.
XXI. CONCLUSIONES A PARTIR DE LOS RESULTADOS DE LOS OBJETIVOS DE LA TESIS...... 396
XXII. BIBLIOGRAFÍA...... 422
3 I. INTRODUCCIÓN.
¿Quizás... (como signo y medida de los tiempos de "productos light" o de certezas parciales o más concienzudas), un mundo reificado, deshumanizado por la cultura del dinero plástico y las deudas de fin de mes, de la mayoría de la población Chilena, ¡dividida! (¿antes no?)... en cómodas cuotas a largo plazo, o transferibles, luego del deceso del cliente, a la prole advenediza. La "reality" vida, coagulada invisiblemente en las jaquecas y salivaciones antes de dormir, para que a la mañana siguiente, uno más de otros más, se acoplen como ganado homo sapiens hacia las distintas alternativas de transporte -"amable" y "tuyo"- a los lugares de producción y reproducción, (si se tiene trabajo) bajo la atenta amenaza de un espaldarazo "amistoso" del gran paterfamilia y su "don" de dar vida material a nuestras expectativas, inoculando la naturaleza per -se del orden social y cultural actual?.
¿ Cómo me sitúo frente al tema de investigación?.
Me permitiré hablar en primera persona dentro de este segmento de la introducción, ya que posibilita traspasar al lector, una sensación de "cercanía" de la experiencia vivida y considerada para trabajar en la investigación. Ya se cumplirán cerca de 20 años, desde que supe y me involucré en este tipo de expresiones (ahora analizadas). Antes de eso, a la edad de 9 años, variadas manifestaciones musicales, estéticas, energéticas (percibidas así en ese momento, y expresadas desde conceptos actuales), llamaron mi atención, debido a que no correspondían a las pautas y expresiones tradicionales encausadas cuasi- obligatoriamente desde la vida en el mundo de los párvulos y de la educación básica, por ejemplo: bailar cueca y vestirse de huaso, cantar el himno nacional y formar a discreción frente a la visita de las autoridades militares de las distintas ramas de las FF.AA, mientras algunos profesores y otros no, silenciaban su humanidad- emotiva ante el miedo de las uniformadas miradas neutralizadoras. Uniformidad, conformidad, el compañerismo escolar sumido dentro del paradigma de la generalización y las pautas culturales de la competencia por símbolos de status, demarcación, jerarquización, de los atributos de los - ahora - frutos de la modernización chilena (incluyéndome en esa vorágine también). Ya en la adolescencia y las problemáticas de ella como otras, sentirse ajeno a un modelo de vida (encausado sistemáticamente) no deseado, no claro, jamás aceptado, sólo silenciado con una sonrisa para no sentirse mucho más ajeno y más 4 extraño a las conductas, esfuerzos y a las búsquedas con pocas preguntas advertidas en el medio donde me desenvolvía diariamente... yo no tenía una respuesta, mas bien un sentimiento de asfixia y un gran deseo de expresar esos sentires (a la vez inquietudes). En el colegio, las acciones, la palabra que fuese diferente no tenía fruto más que en un espacio quizás paralelo, quizá transversal a la vida escolar. Todas las preguntas, desde la asfixia, se fueron respondiendo, pero fueron produciendo igualmente asfixia, una asfixia crónica. Las disputas generacionales importaban, pero no importaban tanto como el trasfondo que presentía en aquello. Propiamente, hacia fines de 1986, me involucré dentro de un concepto de ser, diferente a lo dado, dentro de un "algo" que no manejaba analíticamente, mas bien sentía la necesidad de encausar sentimientos y proponer visiblemente mi identidad (en construcción, socialización secundaria), mi ser, frente al medio adverso. Conocí, lo que en esa época se denominó: Movimiento Thrash. Pues hacia fines de 1987, ya sabía y había accedido a bastante información del Thrash y otras expresiones que pueden ser agrupadas en el underground. Ese año, supe cabalmente sobre el punk (música, estilos relacionados, actitudes). Desde 1987 hasta 1990, me sentí que construía - individual y juntos a otros- "algo", algo verdadero - pese a las estéticas regulares y estereotipos -, una "verdad", donde mis deseos podían ser expresados, mis acciones llevadas a cabo. Desde 1987, pude conocer gente de otros países sin viajar, contactar gente lejana sentida como cercana, algunas buenas amistades, otras no tanto. Enterarme y apoderarme de ciertas palabras que señalaban conceptos profundos, que iban confirmando mis inquietudes "existenciales", respecto a querer ser y poder ser, respecto a una realidad y ordenamiento considerado "absurdo", que proporcionalmente me hacia sentir ajeno (aunque problematizado y compenetrado en tal dilema). Todo lo que acontecía en esos tiempos, paralelamente se sumaba hacia una reflexión (probablemente, conceptualmente más limitada) del medio y la totalidad donde me movía, como de mi misma contingencia existencial e identitaria. En un tiempo me fui separando de las expectativas y de las definiciones - muchas veces estrechas- que proporcionaba el ethos thrash o punk observado. Cosas que no compartía y otras sí. Forjando desde allí una mirada más pulida, particular y autónoma, no sólo del ambiente punk o thrash, sino de la sociedad, de la vida, la soledad, la masa, el conformismo, la alienación, el poder, la uniformidad de
5 pensamientos y criterios, el clasismo, discriminación, hipocresía, doble estándar, etc. Posteriormente, viviendo en Santiago en 1996, pude presenciar el nacimiento de "aquello" contemplado cuando comenzaba mi adolescencia: ser parte de "algo" que se construye. Eso fue lo que ví en la conducta de la gente del mundo punk activista (y relativo a ello) y a partir de esos años. Ahora mi actuación, fue más de acompañamiento, de compartir y observar, desde una mirada analítica, "la nueva situación". Algunas interrogantes que ya traía, se fueron dilucidando, apreciando la actuación de la gente que conocí, compartí, formé vínculos de amistad o tan sólo me limité a observar. Las interrogantes que traía se conectaron con el saber antropológico social adquirido, plasmando, la necesidad de rescatar lo que en el trasfondo de las conductas y discursos se gestaba y significaba frente a la sociedad actual. Ante la investigación, yo me situé separadamente de la experiencia puntual de los jóvenes del estudio de caso y contexto punk activista, sólo acudí a mi experiencia de vida y testimonial, para afinar y guiar la investigación hacia un procedimiento analítico e interpretativo que tomara los casos individuales y los conjugara lo más aproximado posible a los hechos que transcurren en torno a la grupalidad como al contexto que componen. Este estudio, en cuanto a la muestra, considera la experiencia compartida por estos y otros jóvenes del contexto punk activista: desde 1995-2002. Retomando el uso de tercera persona - ¿ De qué trata y cómo se desarrolla específicamente la tesis? La presente tesis, representa los frutos de una investigación de cerca de 3 años, que hacen parte del proceso de finalización de los estudios realizados en la disciplina y carrera de Antropología Social impartida por la Universidad Bolivariana de Santiago Chile. El tema desarrollado, partió de la problemática de ubicar dentro de un contexto general de Chile actual a nuestro "sujeto y objeto de estudio", contexto que definimos como "tejido social dañado". Nuestro "sujeto y objeto" de estudio, es un grupo de jóvenes (a la vez grupo muestral) de Santiago de Chile y su práctica social identificada y situada desde nosotros, dentro de un proceso cultural de construcción de identidades emergentes en lo urbano, que bajo lógicas cada vez más desterritorializadas de
6 agregación cultural, va gestando "diferentes" componentes culturales y ethos significativos e imaginarios de recuperación y creación territorial (dentro del campo simbólico), siendo significativos para los jóvenes del estudio, tanto en el ámbito individual y colectivo de una sociedad y ciudad cada vez más tendiente al sentimiento de aislamiento dentro de las multitudes. Una ciudad con vigilancia y control, que hace posible la sujección objetiva y subjetiva de las personas a los campos establecidos e instrumentalizados por la hegemonía de las instituciones. Donde - cada vez - muchos ámbitos de la vida corren el riesgo de ser cedidos definitivamente a las lógicas mercantiles y privadas de las ganancias, el poder y las reglas "naturales", visibles e invisibles de jerarquización. De esta manera, se quiso acceder a las propias elaboraciones subjetivas (perspectiva emic) de los protagonistas sobre una parcela del "movimiento punk" en orden a la apropiación y uso que le dan dentro del contexto societal de Chile actual. La sociedad Chilena actual revela un resquebrajamiento y transformación en sus elementos esenciales: la ahora llamada ciudadanía en un sentido general, y en particular, en el sentido de un "nosotros", como vector de cambios e impactos en la sociedad. Un resquebrajamiento de esa "ciudadanía" tan acabadamente discutida por diversos intelectuales y políticos, respecto a lazos vinculantes en orden a objetivos compartidos como tejido social esencial, a la hora de articular procesos fundantes y envolventes de interacción social y sociabilidad de base. Las lógicas del poder y de las instituciones ven y admiten una sola dirección para vincularse socialmente: mercado, consumo, democracia representativa, legalidad institucional y jurídica, etc. Es pues parte de esta investigación dar cuenta que existe, invisiblemente dentro de aquel tejido dañado y retracción asociativa, otras formas de procurar aquello; aquello que pertenece, y no es exclusivo de un grupo humano determinado: la sociedad y la cultura, la producción de sociedad (sociabilidad) y cultura (idearios, prácticas, territorios). La antropología socio-cultural intenta entender en sus lógicas, a las distintas formas humanas, de ser, presenciar y existir socio-culturalmente. Desde una visión antropológica, todo fenómeno asociativo genera un hacer cultural, que legítimamente y a larga, configura una identidad y un hacer cultural respectivo. Ese es el punto de partida, la relación social y los elementos que se interconectan para conformar y construir una plataforma significativa, orientadora de los modos de ser 7 y significar el mundo. Desde ese reflexionar y sentir, nos volcamos hacia la observación de "nuevas alteridades", que a partir de la conjugación de individualidades, construyen campos de producción de un "nosotros", con ciertas lógicas propias, que - probablemente - desechan el paradigma colectivista de antaño (constricciones para el individuo a favor del colectivo) y confrontan rechazando el individualismo de la sociedad neo-liberal, buscando y proponiéndose hacia un equilibrio entre lo colectivo y lo individual. Nuestros 3 objetivos específicos iniciales fueron desarrollados a cabalidad, mientras el 4º objetivo específico fue delimitado e integrado a las conclusiones, ya que de igual forma representaba una suerte de síntesis de los otros objetivos resueltos. Si bien el estudio presente se contextualiza en lo que arbitrariamente se define culturalmente como jóvenes, creemos desde esta investigación que independiente del rango de edad asignado socialmente, son personas que con su actuar y pensar producen algo más que el decir: “La juventud es un mal que pasa con la edad". Si es pertinente identificar esta tesis con un área de investigación específica, señalamos lo siguiente: Nuestro tema conjuga, la aproximación antropológica socio-cultural a la emergencia de expresiones culturales e identidades culturales, dentro del contexto de lo Institucional Hegemónico, considerando, desde un principio y tranversalmente, como plataforma edificadora de dichos fenómenos: los procesos de transmisión y adquisición cultural. Aclaramos que en esta oportunidad, nuestra investigación significa e implementa una suerte de "entrada" al área de trabajo y tema descrito. Con todas las limitaciones y errores que pueda presentar este trabajo, se desea hacer visible otra mirada de fenómenos socio- culturales, intentando mirar fuera de la lógica de las instituciones del poder, que quiéranlo o no, las ciencias sociales no están exentas de ellas; para esto tratamos de diseñar y exponer un modelo conceptual de aproximación al surgimiento de estas identidades culturales emergentes dentro de lo urbano (dentro del apartado del marco teórico), que diera cuenta del contexto hegemónico y de las lógicas que operan, es decir que las hiciesen visibles para tenerse presente al introducirse a este tipo de estudios.
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¿ Cómo se desarrollaron los objetivos trazados en este estudio?. Los resultados de este estudio se presentan del siguiente modo:
Primera Parte:
1.El primer objetivo específico identifica cierta historicidad y continuidades del punk. Este objetivo nos expone elementos analíticos y precisiones conceptuales útiles para entender y contextualizar nuestra investigación (punk, movimiento punk, etc). En sí mismo, este apartado implica una suerte de “marco teórico” específico del punk que se encausa en la siguiente misión: en primer lugar, apoya nuestro estudio de caso; y en segundo lugar, hace comprensible el universo punk a la comunidad tanto académica como externa a ella.
Segunda Parte:
2.El segundo objetivo específico se divide en los ejes temáticos: Idearios (El conjunto de ideas que se tiene respecto al tema por parte de las personas seleccionadas), Prácticas (El conjunto de actividades significativas a las que se vinculan los jóvenes seleccionados) y Territorios (Los espacios tanto físicos como simbólicos que son significativos para los actores de esta tesis). Partiendo de la identificación de ciertas marcas individuales y biográficas significativas de los sujetos de estudio, nos dirigimos al análisis interpretativo de los idearios, prácticas y territorios que comprende esta aproximación a la construcción de una micro identidad cultural urbana en función del sentido del punk, para luego enmarcarla dentro de un contexto histórico particular donde se vinculan y vincularon estos jóvenes y se expresan sus componentes.
3.En el tercer objetivo específico, se busca las nociones y la discusión que las personas de la muestra desarrollan acerca de la sociedad actual a través de los ejes temáticos: democracia, bien común, libertad y participación social (indicadores a la vez). Estas cuatro ideas fueron seleccionadas por ser comunes en el discurso diario: prensa, gobierno, etc. De la misma manera, estos ejes temáticos involucran
9 directamente el tema de la sociabilidad, la interacción social, la relación con un "otro", el establecimiento de vínculos societales y credibilidad en el sistema actual.
Tercera Parte:
Finalmente, nuestras conclusiones se presentan en forma de ejercicio reflexivo, de los capítulos desarrollados en torno a nuestros objetivos de investigación, permitiéndonos esbozar y ensayar (a la luz de los resultados) algunas direcciones conceptuales para futuros trabajos. Dentro de las conclusiones, agregamos el 4to objetivo específico que constituye un objetivo síntesis, el cual coloca en discusión los elementos desarrollados en los otros objetivos, en torno a la problemática de la sociedad chilena actual referida al tejido social dañado.
Christian Castro Bekios Tesista
10 II. AGRADECIMIENTOS1.
Rodolfo Fernández (profesor de Historia de Valdivia, por instarme a desarrollar el tema del punk en la tesis), Leonardo Ríos (por su ayuda a traducir del inglés al español, y su constante colaboración, amistad y facilitación de información), Alirio Castro Saavedra (colaboración en traducciones del inglés al español), Teresa Bekios de Castro (ayuda en revisar y corregir ortografía y redacción de la tesis), Yayita Teresa (QEPD), profesor Oscar Ortiz y su siempre buena disposición, Catalina Navarro Ch. (¡Su incondicional apoyo, amistad, afecto y comprensión!), Carlos Brito Castro, Pato Lanas (por su buena disposición para arreglar el computador), Tía Ruby, Manolis Jusakos (por proporcionarme su computador para escribir el protocolo de tesis), Diego Navarrete, Juan Castro Bekios (por prestar su computador para escribir la tesis), Vicente Navarro (facilitar computador e impresora para imprimir el borrador de la tesis), Alejandra Lupita Peña Valdivia, Marcela Araya y Ricardo (y su buena disposición), José Donoso SJ., Marcela Araya Tapia (Antofagasta/ La Serena, por material aportado), Alejandra Werth, Juan Bekios Calfa, Cristian Matus Madrid, Julio Reyes, Alex Leiva, Antonio Castro- Nilo, Lorena Núñez, Marlene Holender, profesora Bárbara Matus Madrid (su preocupación y amistad), Julio Cortés, Felipe Perry, Joao Da Silva, Juan Carlos Valente, Luis Filoza (Antofagasta), Alejandro Stephens, Raúl Ortega/ Alejandra/ Betty/ Pollo (la gente en el tiempo de “El Grito!”), Peter, Bosco Guzmán, Millarca Fernández, Soledad Espinosa, Anita Avendaño, Hugo Villavicencio, Javier Elizalde, Biblioteca Universidad Bolivariana, David Bitner de la banda punk Orgasmo, Cristian Beck, Carlos Krestner (BBS Paranoicos), Pedro (Profesor de Historia/ BBS Paranoicos, por enviar su memoria de titulación), Miguel Martínez (sociólogo español que aportó con información), David Mugglenton (sociólogo británico que hizo llegar sus publicaciones), Richard Cross (sociólogo británico que facilitó información relevante), Francisco Albornoz, Cristián Vásquez, Coco, Roberto (de Gris), Roberto (punk viejo), Paula (Reacción zine, Argentina- Chile), Daniela (Sekuela zine), Masapunk, Julio Durán y Los Lanzallamas (Perú), Gonzo (QEPD) de “Coprofilia” de México, Victor Martínez de “Pensares y Sentires” zine (México), Biblioteca Social Reconstruir (México), Esteban “Oldschool”, Jarol (Valparaíso), Claudia (Valparaíso), Ángel Aedo (525/ Vida y Muerte), Roly (Fiskales Ad-hok), Pablo y Joyce Darker, Meli (Enfermos Terminales), Paula Pérez, Francisco (de Marcel Duchamp), Leonardo Piña, Pablo Pérez de Arce, Carlos Aliaga el “Talquino” y Terapia Radial (programa radial de la radioemeisora de la Universidad de Chile emitido hace unos años y su envío de información), Oscar (ex-Sangre de Rosas), Gorlak, Cesar Albornoz (historiador del folklor y el rock, por información), Dick Lucas de Sub Humans/ Citizen Fish de Inglaterra (por responder rápidamente a las consultas), Greg Graffin (Bad Religion EEUU, por confirmar información relevante),Mateo, Ricardo Santander (QEPD), Guido Flores, Victor Vásquez, Vicente Hernández, Domingo Godoy, Eric Ramos C., Yohanna Rojas, Teresa Cárdenas y Cristian Cárdenas (Ancud), Pelluco, Amy, Pamela, Javier, José Alberto Pérez, Sra. Ely, Karen Beth, Guillermo Molina, Mauricio Rodríguez, Sra Liliana Montt y Salón de Investigadores y de Referencias Críticas de La Biblioteca Nacional de Chile (y al espacio de la “Tertulia de los Jueves”), Fabio Salas, Susana, Marcela Espínola (Universidad Bolivariana), Guillermo, Arturo S., Francoise, Manuela Valle, Amy P. (Dischord Records, EE.UU), Iam Mckaye y Joe Picciotto (Fugazi, EE.UU), Grupo de Objetores de Conciencia “Ni Casco ni Uniforme” (a la gente de sus inicios), Centro Cultural Okupa la Kasita, Pablo, Okupa La Marraqueta (a la gente que tuvo buena disposición), Erika Espinosa, Cristian Olea, Hermanos Cornejo (Eskaso Aporte), Luis, Nico (Sonora del 8), Nico (Viña del Mar), Guaro, Jero, Gonzalo, Yete, Palomo, Profe Boyle, Calambre, Juan Colina, Paulina Vásquez, Iván Sotomayor, Alexander D. (Francia), Claudio Infante, Maritza Urteaga (Antropóloga UNAM, México), El Benja, Oscar Huenchunao, Oscar Bustamante, Felipe del Solar, Miguel Romero (Venezuela), la dirección de la Escuela de Antropología de la Universidad Bolivariana, Fugazi, 7 Seconds, Albert Camus, Pierre Bourdieu, Herman Hesse, Marvin Harris, Manuel Rojas, Tolstoi, Eduardo Galeano, Simón Rodríguez, Kierkegaard, Unamuno, Ami de Enrique Barrios, entre otras personas y circunstancias.
1 Agradecimientos y menciones a todas aquellas personas que apoyaron (de manera directa e indirecta y en algún momento o siempre) con ideas, información, correcciones, críticas, preguntas, preocupación, miradas, redes, acceso, aliento, infraestructura, amistad, comentarios, “buena onda”, etc., el largo proceso y finalización de la tesis. 11 III. FUNDAMENTACION DEL TEMA DE TESIS.
El Movimiento Punk2 junto a los jóvenes y la construcción de identidad colectiva dentro del contexto social actual es el eje central de esta tesis, elementos que forman una totalidad relacionada, de la cual no es posible prescindir al momento de acceder e intentar dar cuenta de ello. Lo anterior así enunciado, no dilucida mucho ante los ojos expectantes del culto a las ciencias y de las miradas curiosas del llamado conocimiento común. Lo objetivo y subjetivo aprisionado en una dialéctica de lo enigmático. Lo enigmático despojado de su complejidad mediante la medición, clasificación, la coherente aprehensión de nuestro punto de vista. Nuestro punto de vista inundado por la experiencia y la biografía personal, que confluye junto a otras biografías y formas de adquirir y transmitir conocimiento: para dar sentido a nuestras vidas. ¿ Por qué iniciar, de esta manera, la descripción de nuestra tesis?. Porque se puede establecer que el “Movimiento Punk” es un fenómeno de carácter social y cultural complejo, si consideramos que éste surgió principalmente en la Inglaterra de los ´70 del siglo pasado y se expandió por el mundo. Y a esto, sumamos lo siguiente: cerca de tres décadas desde su aparición, los distintos contextos donde se desarrolla (países y ciudades del primer como del tercer mundo, tiempos y espacios como distintos lenguajes), las vivencias de los propios protagonistas, las miradas ajenas o curiosas y la aproximación antropológica social; ciencia de lo humano desde lo humano, de lo humano comprendido en lo social y cultural. Aproximación que compete a este estudio, aproximación que no está
2 Por el momento, en el contexto de este apartado, se entenderá por Movimiento Punk, aquel movimiento estético, musical, social y cultural surgido en la Inglaterra de mediados de los años ´70, fruto de la confluencia de tradiciones contraculturales con subculturas obreras y producto de variadas circunstancias de carácter económico, político, histórico, etc., cuyo origen, tiene por actores, a jóvenes de clase baja y trabajadora Británica. Es un movimiento, el cual al momento de irrumpir en la sociedad Británica, se expandió a otros países hasta hoy en día. En sí misma, ésta es una definición provisional de carácter general, que no da cuenta de la complejidad del fenómeno punk. A partir del primer capítulo de esta tesis, a la luz de nuestro análisis de los datos, se intenta establecer una definición más instrumental para nuestro estudio de caso. 12 aislada del devenir social histórico y de la vivencia del antropólogo en la dinámica social actual. A simple vista, se puede señalar lo complicado que se hace abordarlo y esto se debe a que los jóvenes que participan del Punk, pueden ser observados en muchas comunas, barrios, el centro de Santiago o desconectados de algún barrio específico. En fin, dentro de lo que se entiende desde fuera como “Movimiento Punk” o “jóvenes Punk”, se puede dar cuenta, a simple vista, de una heterogeneidad en cuanto a procedencia, ocupación, edad, educación, extracción socio económica, estética Punk, y asimismo, formas de ser Punk que pueden diferir unas de otras (en Santiago). Estas observaciones son basadas en la experiencia testimonial del tesista. Con ello, se puede decir que estamos en presencia de un sujeto social difícil de situar para desarrollar una investigación, una investigación que desarrolle una sintonía con las prácticas y vivencias concretas de los protagonistas. Para comenzar a despejar esta complejidad se puede plantear la siguiente pregunta: ¿ Qué conocer del fenómeno Punk desde la tesis de grado de un estudiante egresado de la Escuela de Antropología Social de la Universidad Bolivariana?. Considerando además, que el tesista es oriundo de la ciudad de Antofagasta y que reside actualmente en Santiago por estos motivos y tiene experiencia sobre el tema del Punk; por último, que el desempeño de la investigación dependerá de los propios recursos del tesista. Para resolver la pregunta, se comenzó por contactar3 a personas jóvenes (hombres y mujeres) de Santiago que participan o se relacionan con el Punk, desarrollando alguna actividad, etc. El objetivo central de este estudio sobre el fenómeno social y cultural Punk es dar cuenta de la construcción subjetiva que elaboran los protagonistas en función al Punk y a su participación como Jóvenes Punk dentro del contexto social actual, otorgando un énfasis: en los idearios y prácticas que dan sentido y significan desde sus experiencias, en la construcción intersubjetiva de identidad cultural, los territorios, producciones y actividades que los conectan al Punk y a sus alcances en la sociedad donde están insertos. De esta
3 Los criterios serán explicitados en el apartado sobre la metodología de la investigación. Ellos están influenciados en alguna medida en el conocimiento que tiene sobre el tema (al nivel de la experiencia y la observación), el tesista. Esta aproximación a personas concretas (protagonistas del Punk) sirvió para precisar y fundamentar los objetivos de este estudio. 13 manera, se pueden establecer algunas de las siguientes interrogantes que intentamos responder en este estudio: ¿ Qué es el Punk para los Punks?, ¿ Cómo se da esta apropiación de significados y qué sentidos subyacen del Punk, entre los protagonistas?, ¿ Qué forma y contenido le dan los jóvenes del estudio?, ¿ Qué protagonismo y alcance pueden tener para la sociedad?. Y de existir algún alcance, ¿cómo es que se entiende y desarrolla? .Y de ser así, ¿ qué características presenta esta forma de Identidad cultural y qué implicancias tiene para la sociedad chilena actual en términos de tejido social?. Brevemente, se puede establecer que el estudio, por parte de las ciencias sociales sobre los jóvenes y el Movimiento Punk, se puede rastrear en los inicios del siglo XX, específicamente, en los primeros estudios sobre grupos juveniles, efectuados por el llamado Departamento de Ecología Social de la Escuela de Chicago. En un primer momento, las agrupaciones juveniles fueron asociadas a lo delictivo. Posteriormente, tanto las miradas y aproximaciones teóricas se fueron armando y ampliando, dejando atrás ciertos criterios sesgados. Esta Escuela consideró su estudio desde el paradigma del funcionalismo, prevaleciendo conceptos como anomia y desviación social. Se puede aseverar que estos estudios, fueron uno de los primeros acercamientos teóricos y empíricos a la investigación de las subculturas4 juveniles de post- guerra. A mediados de los años ´50, aparece en Inglaterra uno de los primeros grupos juveniles denominados y analizados como subculturas: los Teddy Boys. Otras subculturas que comienzan a aparecer desde los años `50 a los años ´80 - no sólo en Inglaterra – son: Mods, Skin- Heads, Rude Boys, Hippies y Punks, entre otras. Desde los Beatniks y luego el Movimiento Hippie, se comienza a utilizar el concepto de contracultura5. La Escuela de Birmingham aborda el tema, aportando con aproximaciones que consideran factores como la clase social, en la conformación de las subculturas juveniles.
4 Subculturas: Minoría cultural que ocupa una posición subalterna en relación con una cultura hegemónica o una cultura parental. Las culturas juveniles son subculturas en ambos sentidos. ( Definición extraída del apartado del glosario del texto de Feixa, Carles “ De jóvenes, bandas y tribus”. Ed. Ariel. España 1999. Pág. 270.) 5 Contraculturas: Subculturas juveniles que tuvieron un particular desarrollo en el mundo occidental a finales de los años ´60, caracterizadas por una oposición explícita a la cultura hegemónica y por el intento de generación de instituciones alternativas. (Feixa 1990: 208) 14 Los estudios se intensifican con el surgimiento de otras subculturas, a medida que transcurre el tiempo, haciendo considerar otros aspectos y aportes; éstos son: el papel que juega la música y el tiempo libre en las subculturas juveniles, y el enfrentamiento con las clases dominantes y la cultura hegemónica, aporte teórico proveniente de los Estudios Culturales desarrollados por Antonio Gramsci. La Escuela Británica se acerca al tema, desde una perspectiva asociada al Marxismo. En síntesis, en estos estudios sobre las subculturas juveniles, se pueden hallar dos miradas predominantes: