Bewegungsformen in Einer Globalen Welt What Is a Path? Forms of Movement in a Global World

Nº- 16/17 Das Magazin des Instituts für Theorie Was ist ein Weg? Bewegungsformen in einer globalen Welt What is a Path? Forms of Movement in a Global World

1 2 Jörg Huber Unterwegs in der Entwicklung einer Theorie der Ästhetik, abwe- gig oft und auf Umwegen, zielstrebig gleichzeitig und bewegt durch Kontingenzen wollen wir uns in dem vorliegenden Heft diesen Dynamiken eigens zuwenden. Wege und Bewegungen: Wie Editorial werden sie sichtbar und welche E≠ekte zeitigen sie? Wie können wir ihre Grammatiken, Techniken, Medien und Vehikel verstehen, analysieren und begreifen? Und wie können wir unsere Arbeit und uns selbst auf und in ihnen verstehen? Und nicht zuletzt: Wer verfügt über wen? Wir über den Weg oder der Weg über uns? Mit zu bedenken ist weiter, wie die Initianten zu diesem Heft in ihrer Einleitung anmerken, dass ein Weg nie allein Weg ist und schon gar nicht immer von A nach B führen muss. Während wir im letzten Heft den Blick auf eine konstellative Anlage rich- teten und mit der Figur der Zwei die Drei sowie die Eins beleuch- teten, den Anfang — die Null — in Frage stellten sowie Potenzen erprobten, geht es hier vor allem um Dynamiken: Zirkulationen, Vektoren, Kreuzungen, Vernetzungen, Ent-Grenzungen, Trans- gressionen: Wege (etc.) Um dieses Thema zu entwickeln, schlagen wir drei Wege ein. Wir beobachten und untersuchen erstens, wie Wege (etc.) in der Praxis der verschiedenen Künste funktionieren und bedeutsam werden. Originalbeiträge führen dies auch anschaulich vor. Zwei- tens fragen wir grundsätzlich, warum dieser Topos für eine The- oriearbeit interessant sein könnte, und drittens, als Verbindung dieser zwei Expositionen, wählen wir das ästhetische Dispositiv als einen möglichen Beobachtungsrahmen. Mit dem Dispositiv können wir ein Kräftefeld bestimmen und einen Beobachtungs- rahmen, und wir können damit auch das Spiel von Kräften / Wegen (etc.) zwischen diskursiven und nicht-diskursiven Fakto- ren beschreiben und analysieren. Das manual dazu liefert ein Glossar, in dem das Begri≠sinstrumentarium einer (poststruktu- ralistischen) Dispositivpraxis und -theorie exponiert wird. 3 Ästhetik und das ästhetische Dispositiv markieren Grundlagen, Rahmun- gen sowie Perspektivierungen, die das Thema der Wege auf die ereignis- und handlungstheoretischen, sinnlich materialen, raum-zeitlich dynamischen Aspekte der künstlerischen Praxis und Theorie hin orientieren und damit deren A≠ekt- und E≠ekt-Produktion als Elemente und Agentien sozialer Gefüge und der Kultur des Politischen behaupten. Der Blick auf die Wege (etc.) richtet sich denn nicht nur auf die Immanenz der Kunst-Ana- lyse und Theorie-Forschung, sondern nach Aussen, auf eine Gegenwart, in der alles in Bewegung ist: Waren, Menschen, Zeichen — global unterwegs, freiwillig oder gezwungen; physisch konkret oder in den Netzwerken als Codes, Icons und Avatare. Das vorliegende Heft soll auch diese Schauplätze des Virtuellen und des Realgegenwärtigen in Verbindung bringen und die Wege (etc.) dieser Verbindlichkeiten zur Diskussion stellen. Entscheidend ist beim Ganzen, welche Wegführungen und Dynamiken jeweils er-funden und gewählt werden können, und wer und wie dabei jeweils entscheidet.1 Mein Dank geht an die Projektverantwortlichen Stefan Neuner, Julia Gelshorn, Markus Klammer und Florian Neuner und die AutorInnen für die Bereitschaft, an unserem Projekt mitzuwirken. Wie die letzte Ausgabe von entstand auch diese Nummer im Zusammenhang mit den Camille Graeser Lectures.2 Ich danke Philip Ursprung für die kollegiale Zusammen- arbeit sowie der Camille Graeser Stiftung für die grosszügige Unterstützung des Projekts.

1 — Vgl. www.ith-z.ch. 2 — Was ist ein Weg? Bewegungsformen in einer globalen Welt / What is a Path? Forms of Movement in a Global World, 7.—9. 12. 2011, ETH Zürich, Rämistrasse 101, 8092 Zürich, Semper-Aula und ZHdK, Ausstellungsstrasse 60, 8005 Zürich, Vortragssaal. Markus Klammer Stefan Neuner Was ist ein Weg? Bewegungsformen in einer globalen Welt What is a Path? Forms of Movement in a Global World Exposé

Φωκὶς μὲν ἡ γῆ κλῄζεται, σχιστὴ δ’ ὁδὸς 4 ἐς ταὐτὸ Δελφῶς κἀπὸ Δαυλίας ἄγει. e volta nostra poppa nel mattino, 1 Σοφοκλῆς, Οἰδίπους Τύραννος de’ remi facemmo ali al folle volo, sempre acquistando dal lato mancino.

Dante, Divina Commedia 2

I am a part of all that I have met; Yet all experience is an arch wherethrough Wenn einer eine Reise tut, so kann er nichts erzählen: Das ﬁel mir Gleams that untravelled world, whose margin fades schon ziemlich früh auf. […] Deshalb ist es mir lieber, immer die- For ever and for ever when I move. selben Wege zu gehen oder dieselben Strecken zu fahren. Die Qua- lität der Entdeckungen wächst, bringt Ruhe und neue Tennyson, Ulysses 3 Aufbruchsmöglichkeiten.

Aichinger, Unglaubwürdige Reisen 4 1 — Sophokles, «Οἰδίπους Τύραννος / König Oidipus», in: ders., Dramen. Griechisch und deutsch, Wilhelm Willige (Hg.), Düsseldorf / Zürich 2003, S. 308. Sophokles, “Οἰδίπους Τύραννος / König Oidipus,” in: id., Dramen. Griechisch und deutsch, Wilhelm Willige (ed.), Dusseldorf / Zurich Und dann versuche ich, in Kanada einen Pass zu 2003, p. 308. bekommen oder in den USA. In Europa nicht mehr. 2 — Giorgio Petrocchi, La commedia secondo l’antica vulgata, Mailand Hier ist doch alles viel zu kompliziert. 1966—67, Inferno 26, 123—126. Giorgio Petrocchi, La commedia secondo l’antica vulgata, Milan Sir Alfred Mehran 5 1966—67, Inferno 26, 123—126. 3 — Alfred Lord Tennyson, «Ulysses», in: ders., The Works of Alfred Lord Tennyson, 6 Bde., New York 1908, Bd. 1, S. 340. Alfred Lord Tennyson, “Ulysses,” in: id., The Works of Alfred Lord Tennyson, 6 vols., New York 1908, vol. 1, p. 340. 4 — Ilse Aichinger, Unglaubwürdige Reisen, Simone Fässler / Franz Hammerbacher (Hg.), Frankfurt a. M. 2005, S. 15 Ilse Aichinger, Unglaubwürdige Reisen, Simone Fässler / Franz Hammerbacher (eds.), Frankfurt a. M. 2005, p. 15. 5 — R. Leuthold, «Ein Mann von dieser Welt», http://www.zeit.de/2003/ 46/Flughafen-Exil (20. September 2011). R. Leuthold, “Ein Mann von dieser Welt,” http://www.zeit.de/2003/ 46/Flughafen-Exil (September 20, 2011). Deutsch English

Einen Weg gibt es nicht. Denn ein Weg ist nie einer. Ein Weg impliziert immer schon ein Woher und ein Wohin, ein Vorher und ein Nachher, die Möglichkei- ten der Umkehr, der Irre und des Fehlgehens. Figu- ren wie die Wegkreuzung und die Weggabelung gehören unaufhebbar zur Grammatik des Weges. Vor allem aber lässt sich ein folgenschwerer Unterschied zwischen einem Weg als vorgegebene materielle Bah- nung und als Vollzug der Bewegung feststellen. In der Physik des Aristoteles wird im Kontext 1 seiner Bestimmung der κίνησις ein unmittelbarer Zusammenhang zwischen der Ortsbewegung eines There is no path. For a path is never one. A path always already Gegenstands und dem von diesem Gegenstand implies a where from and a where to, a before and an after, the zurückgelegten Weg konstruiert.6 Diese Unterschei- possibilities of turning around, getting lost or going astray. Fig- dung legt eine doppelte Fokussierung nahe: Entwe- ures such as the crossroads and the fork in the road are ineluc- der man konzentriert sich auf den zurückgelegten tably part of the grammar of the path. Most importantly, how- Weg, d. h. die vom Körper innerhalb einer gewissen ever, there is a di≠erence between the path as a given material Zeitspanne zurückgelegte Bahn, oder man konzent- track or groove and as the process of motion. riert sich auf den Körper selbst in seiner Bewegung. In the context of determination of κίνησις in his Physics, Diese Alternative scheint auch ausserhalb des Aristotle constructs a direct connection between the locomo- engeren Bereichs der physikalischen Bewegung eine tion of an object and the path traversed by the object.6 This dis- Markus Klammer Unterscheidung nahezulegen, die zwei grundlegen- tinction suggests a dual focus: Either you focus on the path trav- Stefan Neuner de Arten der Wegerfahrung beschreibt, wie sie elled, i. e. on the trajectory traversed by the body within a certain bereits in der Antike gefunden werden können: Auf timespan, or you focus on the body in motion itself. 5 der einen Seite steht Ödipus, der an der Wegkreuzung seinen This alternative appears to suggest a distinc- Vater erschlägt, auf der anderen Odysseus, der, getrieben vom tion also outside the narrow field of physical motion Was ist ein Weg? Zorn des Poseidon, von einem Gestade ans nächste verschlagen that describes two fundamental alternatives in the What is a wird. Ödipus bewegt sich in einem Raum gebahnter Wege, ihrer experience of a path which can be found already in Path? Überkreuzungen und Verzweigungen, während Odysseus auf the classical era: on the one hand Oedipus, who slays der glatten Fläche der See seine «spurlosen Bahnen»7 zieht. his father on the crossroads, on the other hand Dem entspricht in der von uns vorgeschlagenen Hodolo- Ulysses, who channels his “trackless trajectories” 7 on gie eine Typologisierung des Wegs entweder als Bahnung bzw. the level surface of the sea. als System vorgezeichneter Bahnungen oder als Form der Bewe- In the hodology that we want to suggest here gung. Damit scheinen zwei grundlegende Formen des Erzäh- this corresponds to a typology of paths either as a lens zu korrespondieren: die Tragödie und der Roman. Wenn grooving, as a system of pre-existing grooves, or as a Ödipus an der Kreuzung zweier gebahnter Wege seinen Vater form of motion. Two fundamental forms of narration erschlägt, ist dieses Aufeinandertre≠en zweier streitsüchtiger seem to correspond to this typology: tragedy and Parteien bereits durch das Fatum vorgezeichnet. Der eine novel. When Oedipus slays his father at the cross- kommt vom Orakel in Delphi, das ihm eben dieses Schicksal, roads of two grooved paths, this encounter of two das im Begri≠ ist, sich zu erfüllen, verkündet hat, der andere quarrelsome parties is already pre-determined by versucht sich seiner Bestimmung, vergebens, durch Verlassen fate. One comes from the oracle in Delphi, which has des vermeintlichen Elternhauses in Korinth zu entziehen. An foretold him exactly the fate that is about to be der Wegkreuzung tre≠en sie sich mit den bekannten Folgen. Die fulfilled, the other tries in vain to escape his fate by Struktur des Fatums und die Struktur der Wegkreuzung sind in leaving what he believes is his parents’ home in Kor- dieser Narration homolog. Die Kreuzung ist zugleich Figur der inthos. They meet at the crossroads, with all the Unausweichlichkeit und Ausgangspunkt des Dramas. Es gibt well-known consequences. In this narrative the kein Entrinnen. Odysseus dagegen will eigentlich nur heim zu structure of fate and the structure of crossroads are seiner Frau. Doch durch die Interventionen des Poseidon wird homologous. The crossroads are at the same time a er an immer neue Gestade verschlagen. Seine Irrfahrten präsen- figure of ineluctability and the point of departure for tieren sich als eine Kette von Stationen, die ohne inneren the drama. There is no escape. By contrast, all that Zusammenhang oder höhere Notwendigkeit durchlaufen werden. Die Erzählung gibt uns keine Karte des durchschi≠ten 6 — See Dirk Westerkamp, “Weg,” in: Ralf Konersmann (ed.), Wörterbuch der philosophischen Metaphern, 6 — Vgl. Dirk Westerkamp, «Weg», in: Ralf Konersmann (Hg.), Wör- Darmstadt 2007, p. 525. terbuch der philosophischen Metaphern, Darmstadt 2007, S. 525. 7 — “Die spurlose Bahn des Schiffs,” Friedrich Schiller, 7 — Friedrich Schiller, «Das Schiff», in: ders., Sämtliche Werke, Peter- “Das Schiff”, in: id., Sämtliche Werke, Peter-André André Alt (Hg.), 4 Bde., München 2004, Bd. 3, S. 261, Anm. 1. Alt (ed.), 4 vol., München 2004, vol. 3, p. 261, note 1. Abb. 1 Nautische Progression durch Kreuzpeilung (mit versegelten Standlinien) Fig. 1 Nautical progression through cross bearing (running fix on three objects)

Ulysses really wants is to go home to his wife. But due to Poseidon’s interventions he is again and again thrown to far-flung shores. His wanderings present themselves as a chain of stations which are traversed without inner coherence or higher necessity. The narrative does not provide us with a map of the navi- gated space; it is entirely devoted to the dimension of the diachronic. The connections emerge not as emphatic or hesitant decisions for a certain direction at certain forks in the grooving but as unpredictable drifting from one place to the next. Neither of these models is limited to the field of literature; rather, we Raums, sie ist ganz der Dimension des Diachronen hingegeben. are convinced that to this day they represent funda- Die Verknüpfungen gestalten sich nicht als entschiedenes oder mental ways of thinking about and experiencing zögerliches Einschlagen einer Richtung an Stellen der Wegver- paths. zweigung, sondern als unvorhersehbare Drift von einem Ort The groove model can be seen as conservative zum nächsten. Beide Modelle sind keineswegs auf das Gebiet and the motion model as progressive. This distinc- der Literatur beschränkt, sondern bilden unserer Überzeugung tion seems to be profoundly linked to the techniques nach bis heute fundamentale Weisen sowohl des Nachdenkens of locomotion. Forms of locomotion, such as walk- über als auch der Erfahrung von Wegen. ing, which require relatively few technical support Man kann das Bahnmodell als konservativ und das Bewe- devices (stick, hat, πέδιλα: “He tied on his san- gungsmodell als progressiv ansprechen. Diese Unterscheidung dals…”8) are always dependent on “striae”: paths, scheint zutiefst an die Technik der Fortbewegung gebunden zu canyons, crevices, ridges, channels, bridges, straits, sein. Eine Fortbewegungsart wie das Gehen, das mit relativ viaducts, coastal lines, etc. By the same token “stria”- wenigen technischen Hilfsmitteln ihr Auslangen findet (Stock, less forms of motion are always linked to technically Hut, πέδιλα: «Er band die Sandalen unter…»8), more advanced vehicles: the horse Pegasus, the sieht sich immer an Kerbungen verwiesen: Wege, wings of Icarus, the ship of the Argonauts, the nomads’ tent, the 6 Schluchten, Schründe, Grate, Kanäle, Brücken, Oriental caravans. Meerengen, Viadukte, Küstenlinien, etc. Umgekehrt Both the body-centred locomotion of walking and the sind kerbungslose Bewegungsformen immer an vehicle-centred forms of locomotion are constituted at the technisch aufwendige Vehikel gebunden: das Pferd boundary line between geographical conditions and technical- Pegasus, die Flügel des Ikarus, das Schi≠ der Argo- cultural formations. The more technical the vehicle, the more nauten, das Zelt der Nomaden, die Karawanen der the geographical space will be “smoothed”, regardless of its “nat- Orientalen. ural” conditions.9 Fig. 1 And, vice versa, the first things that a Sowohl die leibzentrierte Fortbewegungsart hiker in a mostly smooth and level space will look for are des Gehens als auch die vehikelgebundenen Fortbe- grooves, however minimal they may be (streams in a forest, wegungsarten konstituieren sich an der Grenzlinie footprints in the sand). zwischen geographischen Gegebenheiten und deren In his notion of paths Martin Heidegger built on the mod- technisch-kulturellen Überformungen. Je höher der el of grooves. The notion of “forest paths” [Holzwege] evokes a Technisierungsgrad der Vehikel, desto stärker wird dense network of paths in the undergrowth, a labyrinth of forest der geographische Raum, unabhängig von den and jungle that only experienced servants [Knechte] are able to «natürlichen» Gegebenheiten, geglättet.9 Abb. 1 traverse.10 In spite of the confusing complexity of the structure Umgekehrt wird ein Wanderer in einem vornehm- (for non-servants), we are essentially dealing with a nostalgic lich glatten Raum zunächst Ausschau nach noch so attachment to old forms of walking and to the grooved path. minimalen Kerbungen halten (Bäche im Wald, Fuss- The aim of the hodological investigations proposed here, how- spuren im Sand). ever, is to counteract the technology blindness not only of Martin Heidegger knüpft in seiner Au≠assung Heidegger but also of various other cultural historical analyses des Wegs an das Bahnmodell an. Der Begri≠ der that focus on walking, rambling, etc. by emphasizing both «Holzwege» evoziert ein dichtes Wegnetz im Unter- aspects of “pathness”.11 The only places in which we still walk are holz, ein Labyrinth aus Wald und Dickicht, das nur cruise ships, train stations, airports, pedestrian zones, shopping kundige Knechte zu durchschreiten vermögen.10 malls and the parking spaces of motorway rest-stops. At most Trotz aller Unübersichtlichkeit der Struktur (für we walk on cross-trainers in the fitness studio in front of video Nicht-Knechte), haben wir es im Kern mit einer projections of the last half-marathon or the Tour de France. In nostalgischen Anhänglichkeit an die alte Form des George A. Romero’s trail-blazing zombie movie Dawn of the Gehens und des gebahnten Wegs zu tun. Ziel der Dead (USA/I 1978) only the dead still walk, while the humanoid hier vorgeschlagenen hodologischen Studien hinge- survivors use helicopters, cars and motorcycles. That is why the gen ist es, die Technikvergessenheit nicht nur Heideg zombies prefer to lurk in gas stations in order then to pursue gers, sondern verschiedener kulturhistorischer Ana- their victims, who are no longer used to walking, with incredible lysen, die das Gehen, den Spaziergang, etc. in den speed. A state of “frantic stillness” 12 is characteristic of our era. Mittelpunkt stellen, durch Fokussierung auf beide While we used to say that those who return from a journey have Aspekte der «Weglichkeit» zu konterkarieren.11 Wir a story to tell, today those who have stopped moving have the gehen nur noch auf Kreuzfahrtschi≠en, in Bahnhö- most stories to tell: The screen as a gateway to the world does fen, Flughäfen, Fussgängerzonen, Shopping-Malls not need to be traversed since it is itself a vehicle. und auf Parkplätzen von Autobahnraststätten. Wenn Against those who feel nostalgic about the loss of walking es hochkommt, laufen wir in Fitness-Studios auf it must be said that from the period of early modernity on a Cross-Trainern vor einer Videoprojektion des letzten motion-oriented understanding of paths begins to be spread. It Halbmarathons. Auch das sogenannte «Nordic Wal- is connected both with a qualitative transformation of notions king» ist keine genuine Art des Gehens mehr. In of space and with a revolution in the technologies of locomo- George A. Romeros bahnbrechendem Zombie-Film tion. The source of these developments is to be found in the Dawn of the Dead (USA/I 1978) gehen nur noch die increased navigability of the world oceans as well as the emer- Toten, während sich die humanoiden Überlebenden gence of a notion of space that is as universal as it is homoge- in Hubschraubern, Autos und auf Motorrädern fort- nous and infinite. One of the most important media as well as bewegen. Deshalb lauern die Zombies auch bevor- the paradigmatic machine for the smoothing or levelling of zugt an Tankstellen, von wo aus sie ihre gehunge- space is the metric grid — from the revolution of cartography to wohnten Opfer mit a≠enartiger Geschwindigkeit the Cartesian coordinate system.13 Generally speaking there has verfolgen. Für die Physiognomie der Epoche charakteristisch ist ein Zustand «rasenden Stillstands».12 Hiess es frü- her: «Wenn einer eine Reise tut, dann kann er was erzählen», 8 — “[…] ποσσὶ δ‘ ὑπὸ λιπαροῖσιν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα dann hat heute am meisten zu erzählen, wer sich gar nicht mehr […]”, Homer, Odysee. Griechisch/Deutsch, Roland fortbewegt: Der Bildschirm als Tor zur Welt muss nicht einmal Hampe (transl.), Stuttgart 2010, II, p. 34. mehr durchschritten werden, er ist selbst ein Vehikel. 9 — We are referring to the famous distinction between Gegen die Nostalgiker des Gehens ist festzuhalten, dass espace lisse and espace strié, vgl. Gille Deleuze / Félix Guattari, Mille plateaux. Capitalisme et schizo spätestens seit der Frühen Neuzeit eine bewegungsorientierte phrénie, Paris 1980, S. 526—625. Au≠assung des Wegs um sich greift. Diese ist verbunden sowohl 10 – See Martin Heidegger, Holzwege, in: id., Gesamt- mit einer qualitativen Transformation der Raumvorstellung wie ausgabe, 102 vols., Frankfurt a. M. 1975—, vol. 5. mit einer Revolution der Fortbewegungstechniken. Quellpunkt 11 – See, e. g., Eckardt Köhn, Strassenrausch. Flanerie dieser Entwicklungen ist die Schi≠barmachung der Weltmeere und kleine Form. Versuch zur Literaturgeschichte des Flaneurs von 1830—1932, Berlin 1989; Angelika sowie die Herausbildung eines ebenso universalen wie homoge- Wellmann, Der Spaziergang. Stationen eines poeti- Markus Klammer nen und unendlichen Raumbegri≠s. Eines der wichtigsten schen Codes, Würzburg 1991; Anne D. Wallace, Stefan Walking, Literature, and English Culture. The Ori- Neuner Medien, zugleich die paradigmatische Maschine der Raumglät- gins and Uses of Peripatetics in the Nineteenth Cen- tung, stellt dabei das metrische Raster dar, von der Revolutio- tury, Oxford 1993; Gudrun M. König, Eine Kultur- 7 nierung der Kartographie bis hin zum kartesischen Koordina- geschichte des Spaziergangs. Spuren einer bürger- tensystem.13 Allgemein lässt sich von einem Übergang von der lichen Praktik 1780—1850, Wien / Köln / Weimar 1996; Robin Jarvis, Romantic Writing and Pedest- Was ist ein Weg? antiken Vorstellung vom Raum als Behälter zum Raum als rian Travel, London / New York 1997; Wolfgang What is a unendlicher Ausdehnung, vom Lokalen zum Globalen, spre- Albrecht / Hans-Joachim Kertscher (eds.), Wan- Path? 14 derzwang — Wanderlust. Formen der Raum- und chen. Nach und nach lässt sich ein Wandel der Transporttech- Sozialerfahrung zwischen Aufklärung und Frühin- niken auf allen Ebenen konstatieren: Strassenbau, Einrichtung dustrialisierung, Tübingen 1999; Aurel Schmidt, eines Netzes von Poststationen und eines regelmässigen Ver- Gehen. Der glücklichste Mensch auf Erden, Frauen- feld / Stuttgart / Wien 2007; Lucius Burck- hardt, Warum ist Landschaft schön? Die Spazier- gangswissenschaft, Markus Ritter et al. (eds.), Berlin 2008. Also Michel de Certeau discovers the model 8 — «[…] ποσσὶ δ‘ ὑπὸ λιπαροῖσιν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα […]», Homer, of walking as an antidote against the universal Odysee. Griechisch / Deutsch, Roland Hampe (Übers.), Stuttgart levelling of space, see Michel de Certeau, L’invention 2010, II, S. 34. du quotidien I. Arts de faire, Paris 2001, p. 139 ff. 9 — Wir beziehen uns hier auf Gille Deleuzes und Félix Guattaris 12 – “Rasender Stillstand” is the title of the German bekannte Unterscheidung, die zwischen espace lisse und espace translation of Paul Virilio’s Negative Horizon. An strié, vgl. Mille plateaux. Capitalisme et schizophrénie, Paris 1980, Essay in Dromoscopy, London 2005. S. 526—625. 13 – One of the developments in the context of Colum- 10 – Vgl. Martin Heidegger, Holzwege, in: ders., Gesamtausgabe, 102 bus’ expedition is the institution of the metric Bde., Frankfurt a. M. 1975—, Bd. 5. nautical chart organized by a grid of longitudes and latitudes such as the specimen Paolo dal Pozzo 11 – Vgl. z. B. Eckardt Köhn, Strassenrausch. Flanerie und kleine Form. Toscanelli drew for the Portuguese King to Versuch zur Literaturgeschichte des Flaneurs von 1830—1932, demonstrate that straight on between Lisbon and Berlin 1989; Angelika Wellmann, Der Spaziergang. Stationen China there are only “26 sections” of “250 sea eines poetischen Codes, Würzburg 1991; Anne D. Wallace, Walk miles” to be mastered. In the 15th century the ing, Literature, and English Culture. The Origins and Uses of Peri- metrization of charts correlates to the metrization patetics in the Nineteenth Century, Oxford 1993; Gudrun M. König, of pictorial space by linear perspective. We have Eine Kulturgeschichte des Spaziergangs. Spuren einer bürgerli- reason to believe that both can be traced back chen Praktik 1780—1850, Wien / Köln / Weimar 1996; Robin Jar- to the rediscovery of the cartographic method of vis, Romantic Writing and Pedestrian Travel, London / New York Ptolemy in Florence around 1400, see Samuel 1997; Wolfgang Albrecht / Hans-Joachim Kertscher (Hgg.), Y. Edgerton, The Renaissance Rediscovery of Linear Wanderzwang — Wanderlust. Formen der Raum- und Sozialerfah- Perspective, New York et al. 1976, Chap. 7—8, rung zwischen Aufklärung und Frühindustrialisierung, Tübingen pp. 91—123. For the development of methods of 1999; Aurel Schmidt, Gehen. Der glücklichste Mensch auf Erden, determination of longitudes and latitudes in the Frauenfeld / Stuttgart / Wien 2007; Lucius Burckhardt, Warum context of navigation in the 15th century, see Her- ist Landschaft schön? Die Spaziergangswissenschaft, Markus mann Wagner, “Die Entwicklung der wissen- Ritter u. a. (Hgg.), Berlin 2008. Auch Michel de Certeau findet im schaftlichen Nautik im Beginn des Zeitalters der Modell des Gehens ein Antidot gegen die universale Raumglättung, Entdeckungen nach neuern Anschauungen,” vgl. Michel de Certeau, Kunst des Handelns, übers. v. Ronald in: Annalen der Hydrographie und Maritimen Mete- Voullié, Berlin 1988, S. 179ff. orologie, 46 (3—4), 1918, pp. 105—18, 46 (5—6), 12 – Vgl. Paul Virilio, Rasender Stillstand. Essay, Bernd Wilczek (Übers.), 1918, pp. 153—73, 46 (8—9), 1918, pp. 216—33 u. 46 München / Wien 1992. (9—10), 1918, pp. 276—83. kehrs von Postkutschen. Den nautischen Maschinen been a transition from the classical notion of space as a con- der Raumglättung gesellen sich neue hinzu: Die tainer to the notion of space as infinite extension, from the local Errichtung des Eisenbahnnetzes ermöglicht die to the global.14 Step by step a change in transportation tech- Erfahrung eines widerstandslosen Durchschneidens nologies can be observed: road construction, introduction of a des durchquerten Raums, gesteigert noch in der Avi- network of postal stations and regular tra∞c by stage coach. atik, ganz zu schweigen von der Navigation im The nautical machines of space levelling are complemented by Datenfluss. new ones: The construction of a railroad network enables the Für die bewegungsorientierte Weganalytik experience of cutting through the traversed space without any schlagen wir folgendes Analyseschema vor: Wir resistance, an experience that is yet enhanced in aviation, let unterscheiden zwischen drei Grundtypen von alone in the navigation through data streams. Bewegungen: We suggest the following analytical scheme for a motion- oriented analysis of paths in which we distinguish between 1. Progression: A • B 2. Digression: A • B • C • D • … three basic types of movement: A • B Progression: .1 א • A Transgression: .3 2. Digression: A • B • C • D • … א • A Transgression: Beispiel: Eine Frau tritt auf die Strasse, um ein Auto 3. zu kaufen. Dafür begibt sie sich zu einem Ge- brauchtwagenhändler, der am Rande der Stadt seinen Example: A woman enters the street in order to buy a car. To Geschäften nachgeht (Progression). Unterwegs that end she goes to a used-car salesman who conducts his beginnt es heftig zu regnen, so dass sie Zuflucht in business in the outskirts of town (progression). While she is on einem Café sucht. Dort begegnet sie ihrem Ex-Mann, the way it begins to rain so heavily that she seeks refuge in a der sich gerade von seiner Freundin getrennt hat. Sie café. There she runs into her ex-husband who has just split up unterhalten sich eine Weile, schliesslich tritt sie nach with his girlfriend. They talk for a while until she finally steps draussen, um ihren Weg wieder aufzunehmen. Es outside to resume her journey. It is still raining. She therefore regnet noch immer. Deshalb beschliesst sie, den Bus decides to take the bus. Only later does she realize that she got zu nehmen. Erst spät bemerkt sie, dass sie in den on the wrong bus. When she gets o≠, the bus has already left the falschen Wagen geraten ist. Als sie aussteigt, hat der town (digression). At that point the Buddha Maitreya appears Bus die Stadt bereits verlassen (Digression). Da to her in a golden halo and touches her with his umbrella erscheint ihr in einer Aureole aus Gold der Buddha (transgression). Maitreya und berührt sie mit seinem Regenschirm Or: The people of Israel are enslaved in Egypt. Moses (Transgression). receives a command from God to lead the Israelites to Canaan. Oder: Das Volk Israel sitzt geknechtet in Following a number of signs and miracles they depart (progres- Ägypten. Da erhält Mose von Gott den Auftrag, die sion). The Red Sea swallows Pharaoh’s army, and 8 Israeliten nach Kanaan zu führen. Nach Zeichen und Wundern they reach the desert. It is infinite and empty. They brechen sie auf (Progression). Nachdem das Rote Meer das are thirsty. Moses strikes the side of a mountain with Heer des Pharao verschlungen hat, gelangen sie in die Wüste. his sta≠, and water pours forth. They are hungry. Die Wüste ist endlos und leer. Da dürsten sie. Da schlägt Mose Manna rains from the sky. Pestilence comes upon mit seinem Stab Wasser aus der Flanke des Berges. Da hungern them, and Moses erects an iron snake. Those who sie. Da regnet Manna vom Himmel. Da kommt die Pest über sie, have faith are healed. Moses leaves them and ascends und Mose errichtet die eherne Schlange. Da werden die, die the Tabor. They make a golden calf and pray to it as their idol. Thus they lose sight of their aim and wan- der around in the miserable desert for forty years 13 – Im Vorfeld der Entdeckungsfahrt Kolumbus’ steht die Entwick- lung der metrischen, mit einem Raster aus Längen- und Breiten- (digression). All the while, however, Jehovah follows graden versehenen Seekarte, wie jene berühmte, die Paolo dal them in a pillar of fire and never leaves his people Pozzo Toscanelli für den portugiesischen König zeichnete, um ihm vor Augen zu stellen, dass zwischen Lissabon und China in (transgression 1). Moses dies at the threshold to the gerader Richtung nur «26 Teilabschnitte» zu je «250 Seemei- Holy Land, and only his death makes the completion len» zu bewältigen seien. Der Metrisierung der Karte entspricht of the earthly progression possible (transgression 2). jene, die durch die Linearperspektive in die Malerei eingeführt wurde. Es gibt Grund zur Annahme, dass ihre gemeinsame Wur- These examples demonstrate that the three zel die Wiederentdeckung der kartographischen Methode des types of movement rarely occur on their own. Usu- Ptolemäus gewesen ist, vgl. Samuel Y. Edgerton, Die Entdeckung ally one will find a combination of two or all three der Perspektive, übers. v. Heinz Jatho, München 2002, Kap. 7—8, S. 85—112. Zur Entwicklung der Breiten- und Längenbestimmun- types. Consider, for example, the discovery of protein gen in der Navigation des 15. Jh., vgl. Hermann Wagner, «Die synthesis as described by Hans-Jörg Rheinberger: A Entwicklung der wissenschaftlichen Nautik im Beginn des Zeit- alters der Entdeckungen nach neuern Anschauungen», in: team of researchers in Boston was working on the Annalen der Hydrographie und Maritimen Meteorologie, 46 (3—4), analysis of cancer cells in the late 1940s. The internal 1918, S. 105—18, 46 (5—6), 1918, S. 153—73, 46 (8—9), 1918, S. 216— 33 u. 46 (9—10), 1918, S. 276—83. 14 – Zur Geschichte der Raumvorstellung vgl. Max Jammer, Concepts 14 – See Max Jammer, Concepts of Space. The History of Space. The History of Theories of Space in Physics, Cambridge of Theories of Space in Physics, Cambridge (Mass.) (Mass.) 1970. 1970. 15 – Vgl. Hans-Jörg Rheinberger, Experimentalsysteme und epistemi- 15 – See Hans-Jörg Rheinberger, Toward a History of sche Dinge. Eine Geschichte der Proteinsynthese im Reagenzglas, Epistemic Things. Synthesizing Proteins in the Test Göttingen 2001. Tube, Stanford 1997. 16 – Vgl. C. Plinius Secundus d. Ä., Naturalis Historia / Naturkunde, 37 16 – See C. Plinius Secundus the Elder, Naturalis Historia / Bde., Roderich König u. a. (Hgg.), Düsseldorf / Zürich 1976—1995, Naturkunde, 37 vols., Roderich König et al. (eds.), Bd. 35, S. 83. Düsseldorf / Zürich 1976—1995, vol. 35, p. 83. 17 – Vgl. Hans Blumenberg, Paradigmen zu einer Metaphorologie, 17 – See Hans Blumenberg, Paradigmen zu einer Meta- Frankfurt a. M. 1998, S. 166—193. phorologie, Frankfurt a. M. 1998, pp. 166—193. glauben, geheilt. Da verlässt sie Mose und Abb. 2 steigt auf den Tabor. Da giessen sie ein Umschlag von Progression in Transgression, Steh goldenes Kalb und beten es an als ihren kader aus: Michael Snow, Götzen. So verlieren sie ihr Ziel aus den Wavelength, 45 min., Augen und wandern vierzig Jahre in der Canada / USA 1967 elenden Wüste (Digression). Die ganze Fig. 2 Leap from progression to Zeit aber folgt ihnen Jahwe in einer Säule transgression, stills from: aus Feuer und lässt sein Volk nicht im Michael Snow, Wave- length, 45 min., Canada / Stich (Transgression 1). Mose aber stirbt USA 1967 an der Schwelle des Gelobten Landes, sein Tod ermöglicht erst die Vollendung der irdischen Progression (Transgression 2). Aus den Beispielen erschliesst sich, dass die drei Bewegungstypen nur selten alleine auftreten. Charakteristisch ist eine Kombination von jeweils zwei oder allen drei Typen: Man betrachte die Entdeckung der Proteinsynthese, wie sie Hans-Jörg logic of their experiments led them to Rheinberger beschreibt: Ein Forscherteam observe something which they had not in Boston arbeitet in den späten 1940er been looking for: processes in the cell Jahren an der Analyse von Krebszellen. interior which would subsequently be Die Eigenlogik ihrer Experimente bringt explained as synthesis of proteins through sie dahin, etwas zu beobachten, wonach the interplay of various cell organs and sie gar nicht gesucht hatten: Prozesse im ribonucleic acid (combination of progres- Zellinneren, die später als Synthese von sion-digression-transgression).15 On the Proteinen durch das Zusammenspiel ver- mountain Hiei near Kyoto one will find schiedener Zellorganellen und Ribonu- the monastery Enryaku-ji, whose monks kleinsäuren erklärt werden (Verbindung are dedicated to walking meditation. One von Progression-Digression-Transgres- of the most di∞cult exercises is to walk a Markus 15 Klammer sion). Auf dem Berg Hiei nahe Ky¯oto circle in a wooden temple which has been Stefan Neuner existiert ein Kloster namens Enryaku-ji, constructed specifically for that purpose, dessen Mönche sich der Meditation im for weeks without sleeping even a single 9 Gehen verschrieben haben: Eine der second (from digression to transgres- härtesten Übungen besteht darin, in sion). Or learning a new piece of music: Was ist ein Weg? einem eigens zu diesem Zweck errichteten After days of hard work all of a sudden it What is a Tempel wochenlang im Kreis zu gehen, seems to play itself (from progression to Path? ohne dabei auch nur eine Sekunde lang zu transgression). Or Michael Snow’s Wave- schlafen (von der Digression zur Transgression). Oder das length: Ever so slowly the camera zooms in on the Erlernen eines Musikstücks: Nach tagelanger mühevoller Arbeit photograph of the ocean surface on the wall of a spielt «es» sich plötzlich von selbst (von der Progression zur room. As soon as the photograph fills the frame, the Transgression). Oder Wavelength von Michael Snow: Die Kamera room suddenly changes: Now one finds oneself zoomt unendlich langsam auf die Photographie der Meeres “inside” the ocean landscape (from progression to oberfläche, die an der Wand eines Zimmers hängt. Sobald die transgression). Fig. 2 Pliny reports that the painter Photographie rahmenfüllend zu sehen ist, erfolgt ein plötzlicher Protogenes tried in vain to paint the froth at the Umschlag des Raums: Man befindet sich nun «in» der Meeres- flews of a dog. But much as he tried he would always landschaft (von der Progression zur Transgression). Fig. 2 Plinius fail. In his anger and disappointment with this fail- berichtet, dass sich der Maler Protogenes vergeblich mühte, den ure of his painterly skills he throws his rag at the Schaum an den Lefzen eines Hundes zu malen. Es wollte ihm painting. And before it has even reached the ground einfach nicht gelingen. Voller Ärger und Enttäuschung über das the froth at the dog’s mouth has become so decep- Versagen seiner malerischen Mittel, schleudert er den Mallap- tively real that no one could have painted it better pen auf das Bild. Der Lappen ist noch nicht zu Boden gefallen, (from digression to progression).16 Someone has a da steht dem Hund der Schaum vor dem Maul so täuschend vision of the Virgin Mary, enters a monastery and is echt, wie er es nie hätte malen können (von der Digression zur told by the abbot to clean the monastery floors every Progression).16 Jemand hat eine Marienerscheinung, tritt in ein day for the rest of his life (from transgression to Kloster ein und wird vom Abt dazu bestimmt, von nun an jeden digression). After 40 years Iggy Pop awakes from a Tag bis ans Ende seines Lebens den Klosterboden zu scheuern drug trip. Then he makes a new album (from trans- (von der Transgression zur Digression). Iggy Pop erwacht nach gression to progression). vierzig Jahren aus dem Drogenrausch. Dann macht er ein neues But what about circular movement? Has it not Album (von der Transgression zur Progression). been the patron for the notion of perfection per se Wo aber bleibt die Kreisbewegung? Hat sie nicht von der from classical antiquity to early modernity, as Hans Antike bis in die Frühe Neuzeit Pate für die Vorstellung von Blumenberg showed in his Paradigmen zu einer Vollkommenheit schlechthin gestanden, wie Hans Blumenberg Metaphorologie? 17 And does not Nietzsche return to in den Paradigmen zu einer Metaphorologie gezeigt hat? 17 Und the form of circular movement with his “most nimmt nicht auch Nietzsche in seinem «schwersten Gedan- di∞cult thought” 18, the notion of Eternal Return? ken» 18, dem Konzept der Ewigen Wiederkehr, die Form der We have a dual answer: a parable and a formula. Let Kreisbewegung wieder auf? Wir antworten doppelt: Mit einem us take Nietzsche by his word: Nietzsche dies in 1900 Gleichnis und einer Formel. Nehmen wir Nietzsche beim Wort: and is immediately reborn in the year 1844. He lives Nietzsche stirbt im Jahr 1900 und wird augenblicklich im Jah- exactly the same life and dies in 1900. Then he is re 1844 wiedergeboren. Er lebt exakt dasselbe Leben und stirbt reborn in 1844. And so forth ad infinitum. If we write im Jahr 1900. Dann wird er im Jahr 1844 wiedergeboren. Und this situation as a formula we can see that the appar- so fort in alle Zeiten. Wenn wir diesen Sachverhalt nun in einer ent circular motion can be represented as a combina- Formel anschreiben, wird ersichtlich, dass die vermeintliche tion of type 1 (progression) and type 2 (digression) Kreisbewegung sich als eine Kombination von Typus 1 und with no substantial priority being assigned to the cir- Typus 2 darstellen lässt und ihr keinerlei substantieller Vorrang cular. It is the infinite periodic repetition of a finite zukommt, wobei sich eine endliche digressive Serie — als Kom- digressive series — as a combination between type 1 bination von Typus 1 und Typus 2 (ein Einzelleben Nietzsches and type 2 (i. e. a single life of Nietzsche from birth to vom Leben bis zum Tod) — unendlich oft periodisch wiederholt. death) — alone that su∞ces, bringing into play type 2 Hier ist alleine Typus 2 im Spiel (die Serie der Ewigen only (via the series of Eternal Return): Wiederkehr): A • B • C • A • B • C • A • B • C •… A • B • C • A • B • C • A • B • C •… In addition Gilles Deleuze showed in Di≠erence and Im Übrigen hat Gilles Deleuze in Di≠erenz und Wiederholung Repetition that strictly speaking there is no repetition gezeigt, dass es strenggenommen keine Wiederholung der Form of the form A • A • A •…, which would be homolo- A • A • A •…, der eine Kreisbewegung homolog ist, gibt. Denn gous to a circular movement, since every repetition jede Wiederholung impliziert eine Di≠erenz, die zumindest in implies a di≠erence that consists at least in the place der Stelle des Wiederholten in der Formel besteht.19 Statt A an of the repeated within the formula.19 Instead of writ- verschiedenen Stellen zu schreiben, schreiben wir deshalb die ing A in di≠erent places we therefore write the for- Formel der Digression: A • B • C • D •… mula of digression: A • B • C • D •… Es ist festzuhalten, dass die Kombination von zwei oder It is worth noting that the combination of two allen drei Grundtypen keine notwendige Ordnung in dem Sinn or all three basic types does not imply any necessary impliziert, dass alles auf die Transzendenz hinausläuft. Dies order in the sense that everything would ultimately wäre eine quasi-religiöse Teleologie, die manches erklärt, aber amount to transcendence. That would be a quasi- bei weitem nicht alles. Im Unterschied zum Bahnenmodell des religious teleology, which would explain quite a few Wegs, werden die «Ereignisse», welche die Grundtypen der things but certainly not everything. Unlike the groove Bewegung sowohl intern strukturieren als auch miteinander model of the path the “events” which both internally verketten, nicht durch die Form der Kerbungen vorgegeben, structure the basic types of movement and link them in a chain are not given by the form of the grooves but 18 – Vgl. Friedrich Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 1884—1885, in: ders., Sämtliche Werke. Kritische rather occur as unpredictable facts. Only in retrospect when 10 Studienausgabe, 15 Bde., Giorgio Colli / Mazzino looking back on the “journey” will these events have formed sta- Montinari (Hgg.), München/Berlin/New York 1988, tions. The movement according to the pattern in Aristotle’s Bd. 11, S. 225. Physics is a continuous process in which no moment of move- 19 – Vgl. Gilles Deleuze, Differenz und Wiederholung, 20 Joseph Vogl (Übers.), München 1992, S. 366. ment can be given priority over others. Accordingly the scan- sions in the movement types which we have postulated are 20– «δοκεῖ δ‘ ἡ κίνησις εἶναι τῶν συνεχῶν, τὸ ἄπειρον ἐμφαίνεται πρῶτον ἐν τῷ συνεχεῖ· διὸ καὶ τοῖς formed only by external events: beginning, end, lightning, ὁριζομένοις τὸ συνεχὲς συμβαίνει προσχρήσασθαι πολλάκις τῷ λόγῳ τῷ τοῦ ἀπείρου, ὠς τὸ εἰς ἄπειρον 18 – See Friedrich Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 1884—1885, διαιρετὸν συνεχὲς ὄν.» / «Verändernde Bewegung in: id., Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe, 15 vols., scheint in den Bereich des Zusammenhängenden Giorgio Colli / Mazzino Montinari (eds.), München / Berlin / zu gehören, in dem Begriff ‹zusammenhängend› New York 1988, vol. 11, p. 225. erscheint allererst (die Bestimmung) ‹unbegrenzt›; 19 – See Gilles Deleuze, Difference and Repetition, Paul Patton (transl.), wenn man nämlich ‹zusammenhängend› be- London / New York 2004, p. 366 f. stimmt, tritt nebenbei ein, dass man oftmals den Begriff ‹unbegrenzt› mitbenutzt, denn ‹unbegrenzt 20–“δοκεῖ δ’ ἡ κίνησις εἶναι τῶν συνεχῶν, τὸ ἄπειρον ἐμφαίνεται πρῶτον teilbar› — das ist eben ‹zusammenhängend›», ἐν τῷ συνεχεῖ· διὸ καὶ τοῖς ὁριζομένοις τὸ συνεχὲς συμβαίνει Aristoteles’ Physik. Vorlesung über Natur. Griechisch- προσχρήσασθαι πολλάκις τῷ λόγῳ τῷ τοῦ ἀπείρου, ὠς τὸ εἰς ἄπειρον Deutsch, 2 Bde., Hans Günter Zekl (Hg. u. Übers.), διαιρετὸν συνεχὲς ὄν,” Aristoteles’ Physik. Vorlesung über Natur. Hamburg 1987, Bd. 1, S. 100/101, Buch 3, Kap. 1, Griechisch-Deutsch, 2 vols., Hans Günter Zekl (ed. and transl.), 200b. Hamburg 1987, vol. 1, p. 100, book 3, chap. 1, 200b. “Thus, movement being continuous, what is infinite becomes evident prima- 21 – Vgl. Petrocchi, La commedia (Anm. 2), Inferno rily in what is continuous, with the consequence that the conti- 26, 97—142. Zu Dantes Odysseus, vgl. Karlheinz nuous is often defined in terms of the infinite: ‘that is continuous Stierle, Das grosse Meer des Sinns. Hermenautische which is infinitely divisible’”, Aristotle’s Physics, Richard Hope Erkundungen in Dantes «Commedia», München (transl.), Lincoln 1961, p. 41. 2007, S. 23—60. 21 – See Petrocchi, La commedia (note 2), Inferno 26, 97—142. For 22– Vgl. Deleuze / Guattari, Mille plateaux (Anm. 9), Dante’s Odysseus, see Karlheinz Stierle, Das grosse Meer des S. 146 ff. Sinns. Hermenautische Erkundungen in Dantes “Commedia”, 23– Vgl. David E. Wellberys erhellende Ausführungen zur Munich 2007, pp. 23—60. ästhetischen Struktur des Tristram Shandy als 22– See Deleuze / Guattari, Mille plateaux (note 9), pp. 146 ff. eine Serie von Unfällen bzw. Unterbrechungen: «Der Zufall der Geburt», in: Gerhart Graevenitz / 23– See David E. Wellbery’s illuminating remarks on the aesthetic Odo Marquard (Hgg.), Kontingenz, München 1998 structure of Tristram Shandy as a series of accidents or interrup- (= Poetik und Hermeneutik, 17), S. 294 ff. Zur anti- tions: “Der Zufall der Geburt,” in: Gerhart Graevenitz / Odo teleologischen Struktur der späten Instrumental- Marquard (eds.), Kontingenz, Munich 1998 (= Poetik und Herme- sätze Schuberts, vgl. z. B. Erich Wolfgang Partsch, neutik, 17), pp. 294 ff. On the anti-teleological structure of «Verwandlung und Polyperspektivität — Gedanken Schubert’s late instrumental music, see, e. g., Erich Wolfgang zu formalen Dispositionen im Instrumentalschaf- Partsch, “Verwandlung und Polyperspektivität — Gedanken fen Schuberts», in: ders. (Hg.), Franz Schubert — zu formalen Dispositionen im Instrumentalschaffen Schuberts,” Der Fortschrittliche? Analysen — Perspektiven — Fak- in: id. (ed.), Franz Schubert — Der Fortschrittliche? Analysen — Per ten, Tutzing 1989, S. 213—229. spektiven — Fakten, Tutzing 1989, pp. 213—229. sondern brechen als unvorhersehbare Tatsachen herein. Diese Ereignisse sind es, die erst im Rück- blick auf die «Reise» Stationen gebildet haben werden. Die Bewegung nach dem Muster der Physik des Aristoteles ist ein stetiger Prozess, in dem kein Bewe- gungsmoment vor dem anderen ausgezeichnet werden kann.20 Entsprechend bilden sich die Skansio- Abb. 3 nen in den von uns dargestellten Bewegungstypen Digressive Linie: Lawrence Sterne, The Life and Opin ions of Tristram Shandy, Gentleman (1759—1769), Dia- erst durch die äusseren Ereignisse: Anfang, Ende, gramm des 5. Buches Blitz, Donner und das Ertönen von Musik. In Dan- Fig. 3 tes Divina Commedia berichtet der im achten Kreis Digressive line: Lawrence Sterne, The Life and Opin- der Hölle festsitzende Ulisse von einer kühnen ions of Tristram Shandy, Gentleman (1759—1769), diagram of the 5th book Fahrt, zu der er nach seiner Heimkunft nach Ithaka noch einmal aufgebrochen sei: Mit einem Trupp ver- wegener Gefährten sei er über die Säulen des Hera- thunder, and the sound of music. In Dante’s Divina Commedia kles, die Grenze der antiken οἰκουμένη, hinausge- Ulysses, caught in the eighth circle of hell, tells the story of a schossen in die ungebahnte Wasserwüste des Oze- bold journey which he set out on once again after his arrival ans.21 Hätte sich diese Bewegung ins Unendliche back home in Ithaca: With a group of adventurous companions fortgesetzt, wir müssten an der Vollständigkeit unse- he went beyond the Pillars of Hercules, the boundary of the rer Typologie zweifeln, doch Odysseus und seine οἰκουμένη in classical antiquity, to be flung onto the pathless Mannen scheitern am Fusse des Purgatoriumsbergs watery desert of the ocean.21 If that movement had been contin- und sinken in die Hölle. Was aber, wenn sie ihre ued ad infinitum we would have had to doubt the completeness Bahn zufällig so gewählt hätten, dass ihnen der Läu- of our typology, but Ulysses and his men fail at the foot of the terungsberg nicht in den Weg gekommen wäre? Purgatory Mountain and descend into hell. But what if by acci- Hätten sie dann nicht eine Bewegung vollzogen, die dent they had chosen their path such that the Purgatory Moun- Gilles Deleuze und Félix Guattari mit vollem Recht tain had not blocked their way? Would they not have described in den Tausend Plateaus eine «Fluchtlinie» (ligne de a motion which Gilles Deleuze and Félix Guattari in Mille Pla- fuite) nennen? 22 Und müssten wir dann nicht unse- teaux call with full justification a “line of flight” (ligne de fuite)? 22 ren drei Typen der Bewegung einen vierten Typus And would we not have had to add a fourth type to our three Markus Klammer hinzufügen, der Form: A •? Vielleicht. Es sei denn, types of movement, namely the form A •? Perhaps. Unless Stefan Neuner dass jede Fluchtbewegung in eine Transgression every movement of escape leads to a transgression. But that mündet. Das aber bliebe zu zeigen. remains to be demonstrated. 11

Was ist ein Weg? What is a 2 2 Path? Wie wir bereits angedeutet haben, sind in beiden Modellen der As we have already indicated, both models of move- Bewegung, demjenigen der vorgezeichneten Bahnung und dem- ment, i. e. that of the existing grooves and that of jenigen der freien Bewegungsform, spezifische Ästhetiken ange- free forms of motion, imply specific aesthetics, and legt, die wir zunächst mit Tragödie (für die Bahnung) und Epos we had initially designated these as tragedy (for (für die freie Bewegungsform) angegeben haben. Das Fortschrei- grooves) and epic (for free motion). Progress along ten auf einem gebahnten oder ungebahnten Weg war immer a grooved or un-grooved path has always been one schon eine der grundlegenden Erfahrungen der Menschen, die of the fundamental human experiences, and it has in den entsprechenden ästhetischen Formen ihren Nach- und had its echoes in corresponding aesthetic forms: in Widerhall gefunden haben: Im Fortschreiten im Gang einer the progress within the sequence of a narrative or Erzählung oder von Erzählung zu Erzählung wie in Giovanni from story to story as in Boccaccio’s Decameron or in Boccaccios Decamerone oder in den Geschichten aus Tausend- the stories of One Thousand and One Nights; in the undeine Nacht. Im Verlauf der Stimmen in einem Lied, einer progress of voices in a song, a fugue or a canon; in Fuge oder einem Kanon. In der Abfolge der Szenen eines Thea- the sequence of scenes in a play or a movie; in the terstücks oder der Schnittsequenzen eines Films. In der Reihe series of images in a predella, a cycle of frescoes or a der Bilder einer Predella, eines Freskenzyklus oder eines Comic- comic strip. The experience of progression insepa- Strips. Die Erfahrung des Fortschreitens bindet die Veränderung rably links the change in space to the passing of time des Raums unauflöslich an das Vergehen von Zeit und bezieht and relates both to the progressing subject. It there- beides auf das fortschreitende Subjekt. Sie scha≠t damit immer fore always already creates an area of the proto-aes- schon einen Bereich des Proto-Ästhetischen, dessen Potenziale thetic, whose potentials may or may not be realized künstlerisch eingelöst werden können oder auch nicht. in artistic form. Für die ungebahnte, freie Bewegung, der wir das Epos The aesthetic potential of the un-grooved free zugeordnet hatten, lässt sich sagen, dass ihr ästhetisches Poten- motion, to which we had assigned the epic, consists zial in der Digression, der Verzögerung, Ablenkung, Verschie- in digression, delay, distraction, postponement, in- bung, Verunendlichung einer progressiven Bewegung besteht. finitization, progressive motion. Paradigms include Paradigmatisch dafür steht die Odyssee Homers ebenso wie der Homer’s Odyssey as well as Laurence Sterne’s Tris- Tristram Shandy Laurence Sternes oder die späten Instrumen tram Shandy or Franz Schubert’s late instrumental talwerke Franz Schuberts. 23 Abb. 3 Hier, wie auch in den Ritualen works. 23 Fig. 3 Here as well as in the rituals and peni- und Bussübungen vieler Religionen, liegen alle Möglichkeiten tences of many religions all the possibilities of zur (ästhetischen) Transgression in der Digression. Betrachten wir (aesthetic) transgression are contained within Immanuel Kants Kritik der Urteilskraft, so besteht eine mögliche digression itself. In Immanuel Kant’s Critique of Lesart der ästhetischen Erfahrung im freien Spiel der Erkenntnis- Judgement the aesthetic experience consists in the vermögen, Einbildungskraft und Verstand, indem immer neue free play of sensuality and reason as ever new con- Begri≠e an das sinnlich Wahrgenommene herangetragen werden, cepts are brought to bear on sensual experience ohne dass einer davon absolute und abschliessende Gültigkeit without any of them being able to lay claim to abso- beanspruchen könnte. Die spezifisch ästhetische Lust besteht in lute and ultimate validity. Aesthetic enjoyment con- dieser unendlichen Digression des Urteils.24 Es wäre verfehlt zu sists in the infinite digression of judgement. 24 It behaupten, dass mit dem sinnlich Gegebenen implizit bereits alle would be wrong to say that the sense data in them- möglichen Verstandesurteile vorlägen, es wird ein Möglichkeits- selves already implied all possible rational judge- raum erö≠net, mehr jedoch nicht. Seine Grenzen sind typischer- ments; instead, a space of possibilities is opened up, weise verschwommen. Erst in der Digression realisieren sich die nothing more. Its boundaries are typically blurred. It Urteilsmöglichkeiten, wird überhaupt klar, welches konkrete is only in the digression that the possibilities of judge- Möglichkeiten des Urteils sein können und welches nicht. ment are realized and it becomes clear what can and Eine besondere Spielart ästhetischer Digression stellt das cannot be concrete possibilities of judgement. Abblocken des Fortschritts dar. Nicht das Ab- oder endlose Wei- A particular variety of aesthetic digression terschweifen steht hier im Vordergrund, sondern das Abschnei- consists in blocking progression. Not digression or den und Verlegen einer Bewegung, so dass sie ins Stocken gerät infinite progression are emphasized but rather cut- und gezwungen wird, neu anzusetzen. Hier ist an avantgardis- ting and blocking a movement so that it gets stuck tische Verfahren wie Montage oder Collage zu denken, die and is forced to begin anew. Consider avant-garde immer neuansetzende Stimme Samuel Becketts in Worstward techniques such as montage or collage, the voice Ho, die zerhackten Verszeilen in Franz Josef Czernins Sonetten, of Samuel Beckett in Worstward Ho with its repeat- die Mikrothemen des späten Beethoven oder die Filme Peter ed attempts to start over, the broken lines in Franz Kubelkas.25 Die Proliferation montageartiger Verfahren in der Josef Czernin’s sonnets, the micro-themes in late Moderne mag mit der Zunahme raumglättender Maschinen in Beethoven, or Peter Kubelka’s films. 25 The prolifer- Zusammenhang stehen. In dem Masse, in dem digressive ation of montage-like techniques in modernity may Abschweifungen erleichtert und kommerzialisiert werden, etwa be connected to the increase in space-levelling in der Form von Truppenverschi≠ungen, Autofahrten mit und machines. Various digressive divagations are becom ohne Familie, Flugreisen, Kreuzfahrten, Abenteuerurlauben ing simpler and more commercial, for example in und, nicht zu vergessen, seit den 1950er Jahren in der Form von the form of troop movements, car journeys with and Fernsehserien, deren Erbe als temporale Matrix der sogenann- without family, air travel, cruises, adventure holi- ten «Freizeit» heute das ziellose Schweifen im Inter- days and, not to be forgotten, since the 1950s also in net angetreten hat. In demselben Masse also, in dem the form of TV series, whose legacy as a temporal matrix of 12 wohlfeile, «billige» Abschweifungen von einer Frei- what is called “leisure time” has now been taken over by the zeit- und Vergnügungsindustrie für jedermann ver- aimless vagaries of internet surfing. As a≠ordable “cheap” diva- fügbar und propagiert werden, sehen sich bestimm- gations are being made available and propagated to everyone te Avantgarden auf entgegengerichtete Verfahren by the leisure and pleasure industries, certain avant-gardes der Skansion, Blockade, Stockung, Zäsur, Punktie- find themselves referred to counter-acting techniques of scan- rung, di≠érance verwiesen. Oftmals werden diese sion, blockage, stoppage, caesuras, punctuation, di≠érance. E≠ekte gerade in der Mimesis an raumglättende Often these e≠ects are achieved exactly in a mimesis of space- Techniken erzielt. Michel Butors Echtzeitbeschrei- levelling techniques. Michel Butor’s real-time description of a bung einer Zugreise von Paris nach Rom La train journey from Paris to Rome in La modification may serve modification mag hier als Beispiel dienen.26 as an example. 26

3 3

Ästhetische Digressionen kann jeder vollführen, Anyone can embark on an aesthetic digression, always and at immer und zu jeder Zeit, auch wenn sie nicht immer any time, even if it does not lead to a material manifestation as materiellen Niederschlag finden müssen wie im Fal- in the case of Xavier de Maistre, the 18-year-old o∞cer in the le des achtzehnjährigen O∞ziers der französischen French army who was placed on 14 days of house arrest in Turin Armee, Xavier de Maistre, der in Turin unter vier- and followed Sterne in writing his Voyage autour de ma cham- zehntägigem Hausarrest steht und in Anlehnung an bre, a work which is as trivial as it is phantastic. 27 Every prisoner Sterne die ebenso banale wie phantastische Voyage can dream and tell or listen to stories, even if he is not exactly autour de ma chambre schreibt.27 Jeder Gefangene the Marquis de Sade or one of Jean Genet’s lascivious impris- vermag zu träumen und Geschichten zu erzählen oned sailors. The question of proto-aesthetic movement in oder Erzählungen zu lauschen, auch wenn er nicht material space is, however, intimately linked to the problem of gerade der Marquis de Sade ist oder zu den lasziven power. One always needs to ask: For whom and under what eingekerkerten Matrosen Jean Genets gehört. Die conditions is it possible, permitted or prohibited to change Frage nach der proto-ästhetischen Bewegung im places? Not everyone is allowed to use the roads; refugees in materiellen Raum aber ist zutiefst mit dem Problem Europe often have no more than the narrow spaces of their der Macht verbunden. Immer muss man fragen: deportation cells; the conditions of access to space-levelling Wem ist es unter welchen Bedingungen möglich, machines such as cars, planes or high-velocity trains are subject gestattet oder verboten, den Ort zu wechseln? Nicht to economic parameters which are hugely unequal on a global jeder darf jede Strasse benutzen, Flüchtlingen bleibt scale. Perhaps we can follow Deleuze and Félix Guattari in assum- in Europa häufig nicht mehr als der enge Raum ihrer ing for the field of the political an antagonism between nomadic Schubhaftzelle, die Zugangsbedingungen zu raum- possibilities of movement — which constitute what Deleuze and glättenden Maschinen wie Auto, Flugzeug oder Guattari call a “territory” — and (jurisdictional, economic, mili- Hochgeschwindigkeitszügen unterliegen ökonomi- tary, administrative, police) control over a domain. 28 schen Parametern, die weltweit äusserst ungleich At various times the right to move about was a privilege, at ausgeprägt sind. Vielleicht kann man für das Feld other times privilege consisted in the right to be sedentary and des Politischen von einer Opposition von nomadi- have control over an area. In each society the potentials for move- schen Bewegungsmöglichkeiten, die das begründen, ment and the claims to power are assigned di≠erent social values was Deleuze und Félix Guattari ein «Territorium» and distributed di≠erently. The Minoan palace era has di≠erent nennen, und der (juridischen, ökonomischen, mili- distribution patterns than the Early Renaissance in Florence, the tärischen, administrativen, polizeilichen) Verfü- period of Stuart Restoration in England or present-day China gungsgewalt über ein Gebiet ausgehen.28 with its armies of migrant workers. The emergence of early mod- Zu verschiedenen Zeiten war das Recht, sich zu ern territorial power in the Holy Roman Empire and in the North bewegen, ein Privileg, zu anderen das Recht auf Sess Italian signories is crossed again and again by uncontrolled mass haftigkeit und Herrschaft über einen Raumbereich. movements: pilgrimages, crusades, flagellants’ movements. Peo- In jeder Gesellschaft sind die Bewegungspotenziale ple left everything behind and emigrated.29 O∞cials had to take und Herrschaftsansprüche in ihrer sozialen Wertig- steps against them to contain the movement. This also formed keit anders verteilt. Die minoische Palastzeit weist the background for institutions such as the Venetian Scuole andere Distributionsmuster auf als die florentinische Grandi: re-territorialization of escape movements in the form of Frührenaissance, die Restaurationszeit der Stuarts in processions.30 On the other hand the power of control in early England oder das gegenwärtige China mit seinen modernity, unlike the eras of Genghis Khan or Karl the Great, Heerscharen von Wanderarbeitern. Die Herausbil- was closely linked to places. Those who wished to be uncontested dung frühneuzeitlicher Territorialmacht im Heiligen in their positions of power were not able to simply leave. Con- Römischen Reich und in den norditalienischen Signo- sider, for example, the strict rules of the Serenissima regarding rien wird immer wieder von unkontrollierten Massen- the Venetian Doge: only exceptionally was he allowed to leave the bewegungen durchkreuzt: Pilgerzüge, Kreuzzüge, city. 31 Another example are the great plagues: In his book A Jour- Geisslerbewegungen: Die Menschen liessen alles lie- nal of the Plague Year William Defoe describes the response of gen und stehen und wanderten weg.29 Die Behörden o∞cials to an outbreak of the plague in London in 1665: While Markus Klammer mussten dagegen vorgehen, die Bewegungen eindäm- the court and everyone who could a≠ord to do so left the city, the Stefan 32 Neuner men. Dies bildet auch den Hintergrund für Institutio- common people were locked in their homes and guarded. This nen wie die venezianischen Scuole Grandi: Reterrito- zoning was meant to contain the epidemic. In Mad- 13 rialisierung der Fluchtbewegungen als Prozessionen.30 Anderer ness and Civilization Michel Foucault describes the seits war Machtausübung in der Frühen Neuzeit, anders als zu extraordinary mobility of all kinds of outsiders, beg- Was ist ein Weg? Zeiten Dschingis Khans oder Karls des Grossen, stark an Orte gars, vagabonds and lunatics in the early modern era: What is a gebunden: Wer unangefochten herrschen will, kann nicht einfach They were excluded from the walled-in areas of cities Path? weggehen. Man denke etwa an die strengen Regelungen der Sere- and banned to the levelled spaces in the surroundings nissima den Dogen betre≠end: Er durfte nur ausnahmsweise die or simply sent to a di≠erent city, from which they Stadt verlassen.31 Ein anderes Beispiel sind die grossen Seuchen: would again be excluded and sent on. In this digres- William Defoe beschreibt in seinem Buch A Journal of the Plague sive motion Foucault sees an extraordinary freedom, Year die Reaktionen der Obrigkeit auf den Ausbruch der Pest im which was gradually replaced by the containment Jahr 1665 in London: Während der Hof und jeder, der es sich leis- milieus of baroque hospitals.33 ten konnte, die Stadt verliess, wurde die gemeine Bevölkerung in ihren Häusern festgesetzt und bewacht. Diese Zonierung sollte 24– See Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft, in: id., Werkausgabe, die Eindämmung der Seuche gewährleisten.32 In Wahnsinn und Wilhelm Weischedel (ed.), 12 vols., Frankfurt a. M. 1977, vol. 10, esp. 160 f., 246—254. 24– Vgl. Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft, in: ders., Werkausga- 25– See Samuel Beckett, Worstward Ho, New York 1983; Franz Josef be, Wilhelm Weischedel (Hg.), 12 Bde., Frankfurt a. M. 1977, Czernin, elemente, sonette, Munich 2002. On Ludwig van Bd. 10, bes. S. 160f., 246—254. Beethoven’s “Subthematik”, see Carl Dahlhaus, Ludwig van Beet- hoven und seine Zeit, Laaber 1987, pp. 245—262. 25– Vgl. Samuel Beckett, Worstward Ho, New York 1983; Franz Josef Czernin, elemente, sonette, München 2002. Zu Ludwig van Beet- 26– See Michel Butor, La modification, Paris 1957. hovens «Subthematik», vgl. Carl Dahlhaus, Ludwig van Beetho- 27– See Xavier de Maistre, Voyage autour de ma chambre, Paris 1959. ven und seine Zeit, Laaber 1987, S. 245—262. 28– See Deleuze / Guattari, Mille plateaux (note 9), pp. 434—527. 26– Vgl. Michel Butor, La modification, Paris 1957. 29– On flagellants, see William M. Cooper, Flagellation and the Flagel- 27– Vgl. Xavier de Maistre, Voyage autour de ma chambre, Paris 1959. lants. A History of the Rod in all Countries from the Earliest Period 28– Vgl. Deleuze / Guattari, Mille plateaux (Anm. 9), S. 434—527 to the Present Time, London 1910; Niklaus Largier, In Praise of the Whip. A Cultural History of Arousal, Graham Harman (transl.), 29– Zu den Flagellanten, vgl. William M. Cooper, Flagellation and the New York 2007, pp. 101—174. Flagellants. A History of the Rod in all Countries from the Earliest Period to the Present Time, London 1910; Niklaus Largier, Lob der 30– Brian Pullan, Rich and Poor in Renaissance Venice. The Social Ins- Peitsche. Eine Kulturgeschichte der Erregung, München 2001, titutions of a Catholic State, to 1620, Oxford 1971, S. 38 ff. S. 83—186. 31 – See Heinrich Kretschmayr, Geschichte von Venedig, 3 vols, Aalen 30– Brian Pullan, Rich and Poor in Renaissance Venice. The Social Ins- 1986, vol. 2, p. 89 f. titutions of a Catholic State, to 1620, Oxford 1971, S. 38 ff. 32– See Daniel Defoe, A Journal of the Plague Year. Authoritative Text, 31 – Vgl. Heinrich Kretschmayr, Geschichte von Venedig, 3 Bde., Aalen Backgrounds, Contexts, Criticism, Paula R. Backscheider (ed.), 1986, Bd. 2, S. 89 f. New York / London 1992. 32– Vgl. Daniel Defoe, A Journal of the Plague Year. Authoritative Text, 33– See Michel Foucault, History of Madness, Jean Khalfa (ed.), Backgrounds, Contexts, Criticism, Paula R. Backscheider (Hg.), Jonathan Murphy / Jean Khalfa (transl.), London / New York New York / London 1992. 2006, pp. 3—77. Gesellschaft beschreibt Michel Foucault die ausserordentliche In our era of global smoothing or levelling of space Mobilität aller Arten von Aussenseitern, Bettlern, Landstrei- the system of movement regulation is reconfigured: chern und Irren in der Frühen Neuzeit: Sie wurden aus dem On the one hand there are those who both have fixed umhegten Bereich der Städte ausgeschlossen und in den glatten property and are able to go everywhere (physically Raum des Umlands verbannt oder kurzerhand in eine andere and virtually), i. e. those who act both as “autoch- Stadt verschickt, von wo aus sie wieder weitergeschickt wurden. thonous” and as “world aggressive”, to use terms In dieser digressiven Bewegung liegt für Foucault eine ausser- which — with regards to the figure of the partisan — ordentliche Freiheit, die nach und nach von den Einschlie- were still mutually exclusive for Carl Schmitt.34 On ssungsmilieus der barocken Hospitäler abgelöst wird.33 the other hand there are those who have nothing and In unserer Ära globaler Raumglättung gestaltet sich das cannot or must not leave their space. The conditions System der Bewegungsregulierung neu: auf der einen Seiten of access to the machines of space-levelling are diejenigen, die sowohl über festen Besitz verfügen als auch extremely selective. As we know from countless sto- überall (physisch und virtuell) hingehen können, also sowohl ries and legends, in former times a traveller could «autochthon» als auch «weltaggressiv» agieren, um ein easily pass himself o≠ as someone else and would Begri≠spaar zu verwenden, dessen Terme sich bei Carl Schmitt usually return as a di≠erent person. That was the aim in Bezug auf den Partisanen noch kontradiktorisch ausschlos- with which one undertook the journey: to Mecca, to sen.34 Auf der anderen Seite diejenigen, die nichts haben, ihren the Holy Land, the journeyman years, etc. Journey Ort aber auch nicht verlassen können bzw. dürfen. Die Zugangs- and transgression were interlinked. The specific dia- bedingungen zu den Maschinerien der Raumglättung sind ex- lectics of a present-day Japanese, European, or trem selektiv. Wer früher reiste, und das ist ja der Gegenstand American are di≠erent: Only in virtual reality on the zahlloser Erzählungen und Legenden, konnte sich leicht als internet does he have a fluid identity, while usually jemand anderer ausgeben, und er kehrte in der Regel als ein stuck in front of the screen. Once he travels he is fixed «anderer» zurück. Mit diesem Ziel brach man auf: nach Mekka, to an unchangeable identity by the biometric marks ins gelobte Land, auf Wanderjahre, etc. Reise und Transgressi- in his passport. The body again comes into its “right”. on verschränkten sich. Die spezifische Dialektik des gegenwär- Only those who belong to a particular place, a tigen Japaners, Europäers, Amerikaners sieht anders aus: Nur particular state, a particular class, in other words, virtuell im Internet besitzt er eine fluide Identität, wobei er in only those who have citizens’ rights, can nowadays der Regel vor dem Bildschirm festklebt. Wenn er reist, wird er move with relative ease in global space. Otherwise festgeschrieben auf eine unwandelbare Identität durch biomet- they are refugees. In Homo Sacer Giorgio Agamben rische Merkmale in seinem Pass. Hier kommt der Körper wie- undertook a precise analysis of this connection, der zu seinem «Recht». which has been characteristic of the modern era Nur wer einem bestimmten Ort, einem since the 19th century.35 Modern refugees are the bestimmten Staat, einer bestimmten Schicht zuge- counterparts of Foucault’s wandering fools of early modernity. 14 hört, mit einem Wort, nur wer Bürgerrechte besitzt, What they want is essentially as smooth a passage as possible kann sich heute relativ unbehelligt im globalen from A to B. Due to the legal and economic restrictions they are Raum bewegen. Andernfalls ist er ein Flüchtling. subject to, however, they must embark on a lengthy, risky, and Diesen für die Moderne seit dem 19. Jahrhundert expensive digression via containers, freight rooms, ports, charakteristischen Zusammenhang hat Giorgio inflatable dinghies, tra∞ckers’ caravans, and refugee camps. Agamben in Homo Sacer sehr genau herausgearbei- What seemed prior to departure a relatively compact zone, tet.35 Die modernen Flüchtlinge sind die Antipoden which one simply had to cross on the way to a new life, becomes der foucaultschen vagierenden Irren der Frühen wider and produces unconceivable ramifications. The space of Neuzeit. Im Grunde streben sie nichts anderes als passage becomes a permanent waiting room, which represents eine möglichst reibungslose Passage von A nach B the opposite of the space of aesthetic digression and which, once an. Aufgrund der rechtlichen und ökonomischen the destination has been reached, is often prolonged into slav- Restriktionen, denen sie unterworfen sind, müssen ery or months of deportation custody. Privileged people also sie sich jedoch auf eine langwierige, riskante und know spaces of passage which restrict them in their possibilities kostspielige Digression über Container, Frachträu- of motion and impose on them stoppages and micro-motions me, Häfen, Schlauchboote, Schlepperzüge und within a confined space. Marc Augé called them “non-spaces”: Flüchtlingslager einlassen. Was vor dem Aufbruch train stations, airports, border crossings, etc.36 They do, how- als eine relativ kompakte Zone, die es auf dem Weg ever, primarily function as valves which regulate access to in ein neues Leben einfach zu durchqueren gilt, machines of space-levelling, not as zones of permanent abode. erschien, verbreitert und verzweigt sich ins Unab- As citizen of the fictional Eastern European state of Kra- kozhia in Steven Spielberg’s movie The Terminal (usa 2004), Tom Hank’s character is stranded in John F. Kennedy airport, 33– Vgl. Michel Foucault, Wahnsinn und Gesellschaft. embodying a humoristic hybrid between refugee and passenger, Eine Geschichte des Wahns im Zeitalter der Vernunft, Ulrich Köppen (Übers.), Frankfurt a. M. who falls in love with the beautiful air hostess Amelia and like 2007, S. 19—98. E. T. in the end returns home. The movie is based on the story 34– Vgl. Carl Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen, 34– See Carl Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung Berlin 1963, S. 35. zum Begriff des Politischen, Berlin 1963, p. 35. 35– Vgl. Giorgio Agamben, Homo sacer. Die souveräne 35– See Giorgio Agamben, Homo Sacer. Sovereign Power and Bare Macht und das nackte Leben, Hubert Thüring Life, Daniel Heller-Roazen (transl.), Stanford 1998, pp. 126–135. (Übers.), Frankfurt a. M. 2002, S. 135—144. 36– See Marc Augé, Non-Places. Introduction to an Anthropology of 36– Vgl. Marc Augé, Nicht-Orte, Michael Bischoff Supermodernity, John Howe (transl.), London/New York 1995, (Übers.), München 2010, S. 79–114. pp. 75–115. 37– Leuthold, Ein Mann von dieser Welt (Anm. 5) 37– Leuthold, Ein Mann von dieser Welt (note 5). sehbare. Der Raum der Passage wird zu einem permanenten of the Iranian Mehran Karimi Nasseri, who for 18 Aufenthaltsraum, der das Gegenteil des ästhetischen Digressi- years between 1988 and 2006 lived on the site of onsraums darstellt und der sich, ist das Ziel erst einmal erreicht, Charles de Gaulle airport in Paris as a stateless refu- oftmals in die Sklaverei oder die monatelange Schubhaft verlän- gee under the name of “Sir Alfred Mehran” before gert. Auch die Privilegierten kennen Passagenräume, die ihre being taken to a hospital and later to a homeless Bewegungsmöglichkeiten einschränken und sie auf Stockungen shelter in Paris. It seems that the American citizen- und Mikrobewegungen auf engstem Raum festlegen. Marc ship which the producers of the Hollywood movie Augé hat sie als «Nicht-Orte» bezeichnet: Bahnhöfe, Flughäfen, supposedly held out to him as a possibility came to Grenzübergänge, etc.36 Diese fungieren jedoch primär als Ven- nothing. From an article in Die Zeit in November tile, die den Zugang zu den Maschinen der Raumglättung regeln 2003: und keineswegs als Zonen dauerhaften Aufenthalts. Tom Hanks als am John F. Kennedy Airport in New York “And what about love, Sir Alfred, was there anything in gestrandeter Bürger des fiktiven osteuropäischen Staates Kra- those long years? Paris, he says with a mysterious smile, Paris is a city without pleasure. And children? Did you kozhia in Steven Spielbergs The Terminal (USA 2004) verkör- not dream of having children? Children exist. You can- pert einen humoristischen Zwitter zwischen Flüchtling und not dream them. Do you sometimes feel lonely, Sir Passagier, der sich in die schöne Stewardess Amelia verliebt Alfred? Yes, sometimes I do. But that is what I have my und, wie E. T., am Ende doch nach Hause kommt. Der Film radio for. […] For four years now I have been a winner. basiert jedoch auf der Geschichte des Iraners Mehran Karimi The Americans pay all my expenses. I am only waiting Nasseri, der achtzehn Jahre lang, von 1988 bis 2006, als staa- for the credit card. Then everything becomes easier. tenloser Flüchtling auf dem Gelände des Pariser Flughafens And the tape, Sir Alfred? Perhaps the tape was not Charles de Gaulle als «Sir Alfred Mehran» lebte, ehe er in ein allowed to run because the Americans would not allow Krankenhaus und später in ein Pariser Obdachlosenheim ver- it? Sir Alfred nods gladly, and his smile suddenly is no bracht wurde. Aus der amerikanischen Staatsbürgerschaft, die longer distant at all. Almost as if he was happy to hear ihm die Produzenten des Hollywood-Films angeblich in Aus- a decent question at last. That is what the contract says. The TV people are making a movie about me, and I will sicht gestellt hatten, war augenscheinlich nichts geworden. Aus travel to California. And then I try to get a passport in einem Artikel der Zeit vom November 2003: Canada or in the United States. No longer in Europe. Here everything is far too complicated.” 37 «Und die Liebe, Sir Alfred, war da nichts in diesen langen Jahren? Paris, sagt er mit seinem rätselhaften Lächeln, Paris ist eine Stadt Translation Ben Schmidt Markus ohne Vergnügen. Und Kinder? Haben sie nie davon geträumt, Kin- Klammer Stefan der zu haben? Kinder gibt es. Die kann man nicht träumen. Fühlen Neuner Sie sich manchmal einsam, Sir Alfred? Ja, manchmal. Aber dafür habe ich mein Radio. […] Seit vier Jahren bin ich ein Sieger. Die Ame- 15 rikaner zahlen alle meine Auslagen. Ich warte nur auf die Kreditkarte. Dann wird alles noch einfacher. Und das Tonband, Sir Alfred? Durf- Was ist ein Weg? te es vielleicht deswegen nicht laufen, weil die Amerikaner es verbie- What is a ten? Sir Alfred nickt freudig, und sein Lächeln hat plötzlich gar nichts Path? Entrücktes mehr. Fast, als wäre er froh, endlich eine vernünftige Fra- ge zu hören. So steht es im Vertrag. Und dann holen sie mich in die USA, es ist alles schon abgemacht. Das Fernsehen macht einen Film über mich und ich reise nach Kalifornien. Und dann versuche ich, in Kanada einen Pass zu bekommen oder in den USA. In Europa nicht mehr. Hier ist doch alles viel zu kompliziert.» 37 16 Waltraud Seidlhofer vom hotel weg fuehrt der weg vorerst ueber eine durchzugsstrasse, dann steht man auf dem bahnhofsvorplatz und hat nun zwei be / wegung moeglichkeiten, zu der strasse zu gelangen, die in das weitverzweigte fluss-, das muendungsgebiet des die stadt durchquerenden stromes fuehrt, zu den ausgedehnten becken und kanaelen des binnenhafens, in dem suess- und salzwasser sich mischen: Den Typus des Flaneurs schuf Paris. Zieht nicht in Rom selbst das Träumen gebahnte entweder man geht an der grauen Straßen? aussenmauer des

Walter Benjamin, Das Passagen-Werk (1 / 525) bahnhofsgebaeudes entlang oder durch dieses hindurch.

der weg die mauer entlang ist ruhig, kaum jemand geht dort, die meisten passanten waehlen den weg durch den bahnhof, der zu jeder tages- und nachtzeit stark frequentiert ist. menschen, lautsprecher, gleise und zuege, schalter, kioske, geschaefte 19 vermischen sich zu einem struktur- und bewegungsnetz, dem zu entkommen grosse konzentration erfordert, hat man sich einmal darin verfangen.

«Die geschichtliche Signatur der Eisenbahn besteht darin, daß sie das erste — und bis auf große Überseedampfer wohl auch das letzte — Verkehrsmittel darstellt, welches Massen formiert.» (2 / 744)

wuerden die wege der passanten als linien aufgezeichnet werden, wuerden sich diese linien in kurzer zeit zu einer ﬂaeche verdichten, der boden des gebaeudes waere nicht mehr zu sehen, so gross ist die zahl der den bahnhof benutzenden, der ankommenden und abfahrenden, derjenigen, die etwas am bahnhof zu erledigen haben und derjenigen, die nur von einer strasse zur anderen gelangen wollen.

warum letztere nicht aussen am bahnhof entlang, vorbei gehen, liegt vielleicht daran, dass die bahnhofshalle einer belebten, o≠enen einkaufspassage gleicht:

«Passagen sind Häuser oder Gänge, welche keine Außenseite haben — wie der Traum.» (1 / 513)

die strasse, in die man nun gelangt, ist so lang, dass man ihr ende nicht sehen kann, obwohl sie, wie man annimmt, wie man auf dem stadtplan gesehen hat, ganz gerade auf fluss und hafen zulaeuft, «urbanistisches Ideal, perspektivische Durchblicke durch lange Straßenschluchten». (1 / 56) die gleise der bahn und die strasse schliessen — auf einer bestimmten strecke zumindest — ein unbebautes gebiet ein, das durch zaeune abgegrenzt ist, die teils aus brettern, teils aus draehten bestehen. obwohl die erde in diesem gebiet fein ist, geglaettet, wie fuer bepflanzung vorbereitet, wirkt das areal trostlos: auf den unmittelbar anschliessenden gleisen fahren keine zuege, waggons, lokomotiven stehen da, als waeren sie schon lange nicht benutzt worden, dahinter sieht man in ausschnitten die bewegung von neuen, modernen garnituren, die mit grosser geschwindigkeit auf den bahnhof zufahren und deren bremsgeraeusche laut und scharf sind. stuende man naeher, koennte man abgeriebenes metall riechen. voegel, die sich durch den laerm nicht stoeren lassen, befinden sich in grosser zahl in dem abgegrenzten gebiet, gehen auf der feinen erde und hinterlassen beim wegfliegen krallenspuren. es sind schwarze voegel, amseln, oder auch kraehen, die da aufsteigen, einzeln, mitunter auch in schwaermen, und die sehr rasch aus dem blickfeld verschwinden. die andere strassenseite, die nicht an den draht-, den holzzaun grenzt und deren gehsteig man nun benutzt, ist abwechslungsreich gestaltet: niedrige alte haeuser, von deren fassaden verputz broeckelt, deren fenster schief in den mauern haengen, wechseln ab mit neuen, gepflegten gebaeuden, mit bauluecken, und mit dem blick in wegfuehrende bzw. einmuendende strassen hinein, die, wenn sie gerade verlaufen, so lang sind, dass man ihr ende nur undeutlich sehen kann (mauern, ein platz, eine fabrik, ein stueck landschaft), oder die sich sehr rasch zu kruemmen beginnen, sich winden und biegen, sich dem blick entziehen. eine dieser seitenstrassen scheint die anderen an breite und dekor zu 20 uebertre≠en, ist die bisher pompoeseste: «Prachtstraße, 19. Jahrhundert» (zitat), «herrschaftliche Wohnhäuser mit Geschäften in den Erdgeschossen, entstanden bis 1878.» diese strasse geht nach einer kurzen strecke in einen baulichen komplex ueber, dessen ausdehnung, vorhandensein man im stadtplan nicht vorgefunden hat, den man vielleicht vergessen hat, den man nicht gesucht und daher auch nicht wahrgenommen hat. die zahl der eingaenge in diesen komplex ist gross, sie tragen nummern, man kann waehlen, koennte durch glaeserne, sich oe≠nende tuerfluegel gehen, verzierte tore oe≠nen oder einfach einen der gaenge benutzen, die in das gebaeude fuehren. drinnen wuerden sich viele wege oe≠nen, strassen und gassen, «Passagen, Colonnaden und beleuchtete Gänge» (zitat), «gläserne Hallen, Stockwerke, Treppen und Stiegen». woerter wuerden sich reihen im kopf, sich anbieten, anbiedern, um die sich oe≠nenden wege zu evozieren, um ihre charakteristika entstehen zu lassen, das material, aus dem sie gebaut sind, licht und scheinwerfer und auslagen, helle glaeserne raeume, «Modepuppen, Dekor und Design», die ueber die glaesernen boeden verstreuten schuhe, «Tänzerinnen, Ballerinen», feine kleine spuren von ballettschuhen beim spitzentanz etwa, oder die rillen von schuhsohlen, bergsteigerschuhe, oder die spuren am ort des verbrechens, profile, aus einem zaehen, rasch erstarrenden material am tatort gegossen und zu vergleichszwecken archiviert.

in den schluchtenartigen raeumen, in denen reisen angeboten werden, gebucht werden koennen, haengen miniaturﬂugzeuge von der decke, «Aviatik», «Großraummaschinen», ueberschallzuege ziehen ihre bahnen, («Fiktionen, futurologische Installationen, ein Traum»), schi≠e, an waende projiziert, wachsen wie hochhaeuser in ueberdimensionen, stock- fuer stockwerk, und fallen dann wieder auf strichbreite zusammen, zu marken, zu linien, die die routen beschreiben, ueber die projektion des globus ziehen oder ueber riesige modelle. ﬁschernetze sind in ecken gespannt, haengen als gekruemmter raum von der decke, wie von spinnen gewoben, vom luftzug bewegt.

ueberall saehe man tueren, oe≠nungen, wege, man koennte nach rechts oder nach links gehen, in alle richtungen, wieder zurueck, ohne zum ausgangspunkt, zum urspruenglich gewaehlten ein- oder ausgang zu gelangen.

man wuerde auf terrassen treten, unter einen eingebildeten himmel, «Dachgärten», das wort, an einer begrenzungsflaeche, der hausmauer eines nachbarhauses, spannte sich eine glaenzende folie, um das sonnenlicht zu reflektieren. volièren stuenden da, vogelhaeuser und nester, Waltraud Seidlhofer 12 zitronenbaeume in kaesten, mit blueten und grossen gelben fruechten, in schoener geometrie angeordnet. bienen waeren angesiedelt, stuehle 21 und liegeflaechen stuenden bereit. «nachthimmel, lufthauch, sternbilder», be / wegung die passenden woerter, und wie auf einem schachbrett die figuren, die steine von brettspielen, das sich-bewegen zwischen den baeumchen, den hoelzernen kuebeln, die berechnung der moeglichen anzahl von wegen auf der dargebotenen flaeche — eine unerreichbare zahl.

silhouetten von haeusern, die sich zu bewegen beginnen, die stuerzen, verschwinden beim staerkerwerden des lufthauchs. schliesslich ﬁele der im stadtplan nicht eingezeichnete gebaeudekomplex in sich zusammen oder nur aus dem gedaechtnis, blieben nur die waende noch eine weile bestehen, blieben wege wie zarte faeden, man koennte sie noch weiter verfolgen, ueber die haeuser hinweg die strassen und schienen, als ginge man den ﬂugrouten von schmetterlingen nach oder von voegeln.

dann kehrt die beschreibung zurueck auf die zum binnenhafen, «dem größten Europas», hin fuehrende strasse, wird die klammer geschlossen und tritt wieder der gehsteig auf, mit rechteckigen steinen gepﬂastert.

man muss vorsichtig sein, muss seine fuesse genau setzen, will man sich beim gehen auf diesem gehsteig an die vorgabe halten, auf keine der rillen zwischen den steinen zu treten. innerhalb dieser vorgabe ist es moeglich, den weg unter ausnutzung der gesamten breite des gehsteigs zu waehlen, man kann direkt geradeaus gehen, kann im zickzack gehen, vor- und rueckwaerts springen, steigen, kann den zeitraum verlaengern, in dem man an das ziel gelangen will, kann ihn aber auch verkuerzen, indem man zu laufen beginnt, eine taetigkeit, die hoechste konzentration erfordert, da man die fuesse ganz exakt setzen, das gleichgewicht sorgfaeltig austarieren muss, will man seine vorgabe erfuellen. die konzentration auf diese art der fortbewegung wird so gross sein, dass man die umgebung vergisst, man weiss nicht, wie das stueck stadtlandschaft entlang des gehsteiges aussieht, weiss nicht, ob man noch die gleise des bahnhofs entlang laeuft oder ob sich auf dieser seite nun ebenfalls haeuser befinden, wohnhaeuser, geschaefte, fabriken vielleicht, eine werkhalle. die sinne sind ganz auf die fortbewegung konzentriert, die strecke, die man entlang laeuft, ist bald auf das kuerzeste mass reduziert, das moeglich ist. man wird erschoepft innehalten, wenn ploetzlich die genau gesetzten, rechteckigen steine enden und ein randstein, schmal und lang, das ende des gepflasterten gehsteigs markiert, das ende der strasse. man steht am rand einer baustelle, steht ploetzlich im riesigen areal des binnenhafens, des groessten europas. man sieht die schi≠e in den hafenbecken, sieht lade- und baukraene, bagger und maschinen, die sich im wasser spiegeln. weder wege noch zaeune befinden sich hier, so weit man sehen kann, erdverwerfungen in grossem ausmass finden statt, staendig sieht man geraete in bewegung, die jeden sich vielleicht bildenden, sich anbahnenden weg in kurzer zeit wieder verwischen, zerstoeren. tag und nacht, weiss man, arbeiten die maschinen, um den vorgegebenen zeitplan einzuhalten; ueberdimensionale scheinwerfer erleuchten bei dunkelheit das gebiet. 22 felsbrocken liegen herum, die schatten werfen, ebenso wie die zahlreichen maschinen, man kann zwischen diesen brocken, maschinen und schatten hindurchgehen, muss staendig darauf achten, dass man sich nicht verletzt, nicht verletzt wird, niemand hindert einen jedoch daran, die baustelle zu betreten. nur wenige menschen gehen hier, man kann nicht immer unterscheiden, ob es arbeiter sind oder besucher, schaulustige, die das fortschreiten der planierarbeiten, das wegscha≠en der felsbrocken beobachten. unversehens stoesst man an wasser, steht vor einem grossen becken, an einem flussarm, wird am weitergehen gehindert, muss zurueckgehen, neue wege zwischen maschinen und felsen suchen, gelangt vielleicht wieder an einen wasserlauf, sieht ein boot, ein schi≠, containerschi≠e einfahren oder in einiger entfernung vorbeiziehen, sieht weitere baukraene oder auch verladekraene, sieht hallen und halb fertige haeuser, wohnblocks, hochhaeuser, «Hafencity in Bau», sieht anlagen entstehen, miniaturhaft klein in der entfernung. vom stadtplan her weiss man, dass in diesem gebiet, das von hafen und wasserlaeufen ganz umschlossen ist, das nur ueber bruecken und durch tunnel hindurch erreicht werden kann, die bahnlinie verlaeuft, man hat die graue und weisse linie in erinnerung, die vom ober- zum nordhafen fuehrt und am unteren rand des plans endet. ein u-boot-museum ist eingezeichnet, man kann dort, weiss man, ein u-boot begehen, besichtigen, kann auf plaenen die vorgegebenen bahnen verfolgen, die das u-boot im verlauf seiner einsaetze zu befahren hat, auch, steht dort vermerkt, konnte es sich frei, planlos im meer bewegen, stets ein riskantes, jedoch faszinierendes manoever.

man hat die orientierung verloren, hat u-boot, eisenbahnlinie, zuege, hafenbecken und ﬂuss zwar im gedaechtnis gespeichert, muss nun aber versuchen, tatsaechlich zu dem museum, dem gebaeude eines ehemaligen blumenmarktes, zu gelangen, das in einiger entfernung zu sehen ist. die beschreibung der stadt macht sich, fuer diesen abschnitt, an konkreten details fest, haelt sich an vorgegebenes, um den weg zurueck zu ermoeglichen, die «Empﬁndung eines kontinuierlichen Zeitstroms» (zitat) tritt wieder ins bewusstsein, die notwendigkeit, sich zu orientieren, da von der fuer diesen spaziergang vorgesehenen zeit schon weit mehr als die haelfte verstrichen ist.

der zeitpunkt eines tre≠ens muss eingehalten werden, das flanieren, «die Stadt, der eigentlich heilige Boden der flânerie» (1 / 530), kann nur mehr im kopf stattfinden, kann sich an diversen ansichten festhalten, das museum in den hallen des ehemaligen blumengrossmarktes kann nicht mehr besichtigt werden, man kann nur von aussen, durch die glasscheiben hindurch, das eine oder andere exponat, ein bild, eine skulptur, kurz betrachten, kann vielleicht in der eingangshalle einige prospekte an sich nehmen.

vor dem museum ist in einem grossen umzaeunten gebiet ein ballon fixiert, der von bis zu 10 personen fuer einen besichtigungsflug gebucht Waltraud Seidlhofer werden kann. bei wind, steht auf der tafel der buchungsbedingungen, bei starkem wind kann der ballon nicht starten, er koennte, denkt man, 23 stellt man sich vor, unkontrolliert ueber die stadt geweht werden, ueber be / wegung die kanaele, die zahlreichen flussarme, den fluss, er koennte auf das meer hinaus geweht werden, ueber schi≠e und u-boote hinweg, koennte ihre wege, routen kreuzen, sie hinter sich lassen, der ballon koennte immer weiter getrieben werden, irgendwo landen, stranden, zerschellen, oder auch verschwinden in unbeobachtbare gebiete.

konnte sich beim herweg, beim weg vom hotel zum hafen, die beschreibung frei bewegen, konnte man die strassen veraendern, verschieben, konnte sie gestalten, so wird es jetzt, unter zeitdruck, besser sein, sich an strassennamen zu halten, kloster-, steinwall vielleicht, kirchenallee, auf der man schliesslich, am bahnhof vorbei, zum hotel gelangt, rechtzeitig, vielleicht sogar ein paar minuten zu frueh, man wird vor dem hoteleingang warten, wird versuchen, moeglichst viele details aufzunehmen, im gedaechtnis zu behalten, «Bildersammlung», fuer irgendeine spaetere beschreibung, vielleicht.

Die mit Seitenzahlen versehenen Zitate stammen aus: Walter Benjamin, Das Passagen-Werk, Rolf Tiedemann (Hg.), 2 Bde., Frankfurt a. M. 1982, die ubrigen vorwiegend aus diversen Prospekten. Timon Screech Nikkô is a religious complex some four * — Not to be cited days distant from Edo (modern Tokyo). It without permission. houses many ancient religious institu- 1 — For an overview in English, see William tions, but along with them are three more Coaldrake, Archi recent mausolea, that of the first shogun, tecture and Authority Taking Tokugawa Ieyasu, who died in 1616, of his in Japan, London 1996, pp. 180—192. chief religious advisor and the organiser 2 — Most studied is the the of the complex, Nankôbô Tenkai, who Shikoku henrô, died in 1643, and of the third shogun, which is still much Tokugawa Iemitsu, who died in 1651. The travelled, see, e. g., Ian Reader, Making Nikkô second shogun is buried elsewhere. Today Pilgrimages. Meaning the whole is a world heritage site. and Practice in Shikoku, Honolulu/ A vast amount has been written on London 2005. Road Nikkô, on its fine buildings, its ritual sys- 3 — This author walked 1 tems and ornaments of worship. The trea- the whole route sures reveal an intensity of elite patronage in late 2008 in the at least from the early seventeenth century company of Wil A Lautenschlager and on. This paper will refer to those objects Yagi Morris, and and to existing studies, but will more par- he would like to thank them for their Journey ticularly consider Nikkô from an angle not forbearance. The previously addressed by scholars. The final stretch, from project here is to investigate the trip to and Utsunomiya to Nikkô to remains a popular arrival at Nikkô, rather than the place hiking course, though itself. Pilgrimage studies are advanced devoid of religious the in Japan, but the Nikkô pilgrimage, along meanings. the designated Nikkô Highway (Nikkô 4 — There are several 2 English-language Dôchû), has not been investigated at all. translations, but Shogunal The pilgrimage can still be made today, recommended is but the cult of the Tokugawa shogunal Matsuo Bashô, “The Narrow Road to the family is defunct, and in practice the Nik- Deep North / Oku no Mausolea kô Highway is no longer trodden.3 hosomichi” (Haruo Shirane, transl.), in: Travel to Nikkô was undertaken as Haruo Shirane (ed.), in act of homage and as such it a≠ected real Early Modern Japa- 24 travellers. But more people than ever went nese Literature. An Anthology, 1600— were a≠ected by a literary and visual con- 1868, New York / Lon- Early- struction of the route, created for those who don 2002, pp. 209— had not, or would not make the trip. Real 232. This edition usefully notes varia- travellers would have consumed these too, tions between the Modern and they would have coloured their empiri- diary Bashô kept * on the road and his cal experiences. We therefore look both at published version. Japan the route and at its representations. The more readily available, Matsuo Bashô, The Narrow Road to the Deep The Iconography North and Other Trav- el Sketches, Nobu of Absence yuki Yuasa (transl.), Harmondsworth 1966, is not reliable. I have used the orig Perhaps the most celebrated elaboration of going to inal, in: Bashô bun- Nikkô appears in the writings of Matsuo Bashô, who shû. Nihon koten went there as the first stage on his journey through bungaku taikei, Iwa- nami 1959, vol. 46, the interior, begun in 1689. This would become the pp. 69—100. Quota- widely-read narrative The Narrow Road to the Deep tions below are my North / Oku no hosomichi of 1694.4 We know from own and are taken from that edition. the account of Bashô’s companion, Sora, that things 5 — See Sora zuikôki, in were not always on the trip as they would appear in Kôhon. Bashô zenshû, Bashô’s publication.5 Though three nights had to be Fujimi Shoten 1989, spent on the way, Bashô misses them out, and having vol. 1, pp. 204—276. said he left his home in Edo on 27 th of the 3rd month 6 — The only earlier place name is Muro no (the end of spring), he is suddenly at Nikkô on the Yashima, already 80 night of 30th, with almost no intervening narrative.6 km from Edo and so Veneration of Nikkô, for Bashô, is the precursor to all close to Nikkô. his subsequent movement through the landscape. Nikkô comes first for the sake of his readers and also for himself and his publisher, for Nikkô was the regime’s most sacred site, and specifically sacred to the shogunal family. It had to be Fig. 1 7 — Bashô, Oku no hoso- given priority and treated with due Narabayashi Chinzan, michi (note 4), p. 72. View of Mt Kunô (1837), 8 — Ibid. Edo-Period deference. hanging scroll, ink and society was divided colour on silk (Tokyo: On the fourth night, arrived into four classes Yamatane Art Museum) at Nikkô, they found an inn, and (military houses, this is what Bashô wrote: farmers, artisans and merchants). “Our host said, ‘I’m known as ‘Buddha’ 9 — Ibid., p. 76. Gozaemon because I deal honestly in 10 – See Timon Screech, everything. People will vouch for this. The Shogun’s Painted You can spend a night on the grassy Culture. Fear and 7 Creativity if the Japa- pillow in peace and comfort.’” nese States, 1760— 1829, London 2000, Travellers knew how rare it was to pp. 112—118; Anne be able to spend a night without Walthall, “Hiding the Shoguns. Secrecy worrying about theft or bedbugs. and the Nature of Bashô nevertheless kept a close eye Political Authority in Tokugawa Japan,” on the innkeeper, but found he was in: Bernard Scheid / indeed without guile. Nikkô is not Mark Teeuwen like other places and even the town (eds.), The Culture of Secrecy in Japanese outside the precincts is pervaded Religion, London by the aura of harmonious respect. 2006, pp. 331—356. The next morning Bashô and 11 – See Akimoto Norio, Sora cross the river dividing Nikkô “Kinsei nikkô tôshôgû to minshû town from the sacred hills and sanshi,” in: Utsu- have their encounter with the pre- nomiya daigaku cincts. But after the preamble, kyôyôbu kenkyû kiyô, 8, 1975, pp. 1—29. Bashô had almost nothing to say about the place, or rather, Bashô goes out of his way to emphasise that the place requires not his Timon Screech verses, but his silence. He says, “now, its bright light fills the one 25 heaven, its bounty extends over the eight directions, giving solace to the four and in time the precincts became the third most Taking 11 the classes of people.” He then goes on, “however, popular pilgrimage site in the country. It was Nikkô 8 Road being overcome with dread, I drop my brush.” an easy walk from Edo, as four days was noth- There were other occasions on the trip ing for the period, and the route is almost when Bashô experienced writer’s block. Some- entirely flat. But looking was one thing, and times this was brought on by natural wonders, there had been the four-day act of pilgrimage to sometimes by the force of the work of prior prepare the mind for this. Seeing was absorbing poets. For example, at Shirakawa, beyond something already created. Taking it upon one- which is the “deep north,” he confided, “there self to represent was another matter entirely. was the physical and mental exhaustion of the Representations, even if decorously made, long journey, the splendidness of the scenery could be passed about in loose contexts, sub- and the weight of former writing about the jected to coarse or insolent behaviour, or even place, so I could not do as expected.” 9 But at become materials for lampoon and deliberate Nikkô it was not nature or literary precedents desecration. Such is the duality — honouring by that stunned him: it was pure politics. hiding — that those who discussed Nikkô had Bashô was not able to write at Nikkô to negotiate. It applied to other sites of venera- because of a convention that applied across tion too, but Nikkô, as home to the shogunal East Asian polities, and which I have elsewhere mausolea, was uniquely political. referred to as the “iconography of absence.” 10 This “iconography of absence” was ob- On the one hand, Bashô cannot ignore the high served in the visual as well as literary arts. As will signification of the shogunal mausolea: they be explained below, the first shogun’s mausole- must figure in his book, indeed, they must stand um had initially been somewhere else, at Mt at the beginning of it. But on the other hand, it Kunô, which was large and visible, and travellers will not do to scrutinise, judge, or pass com- would pass in front of it in the general line of ment on them. The solution — a well-tried one their business. That possibility was one reason (this was not Bashô’s invention) — was to make for the relocation of the mausoleum, for Nikkô comment about the inability to make comment, was lost in the hinterland and required a special and to emphasise the ine≠ability of the place. act to get to it. Despite the visibility, Mt Kunô Those who really went to Nikkô might look at was hardly ever depicted, and where it was, it the complexes (though not all of them, and how was less shown than hidden. An example by far in anyone was permitted depended on their the late-Edo painter Tsubaki Chinzan reveals status). The road to Nikkô was much travelled, the pathway leading to the precincts, with a venerable prelate about to climb it, together Fig. 2 with his acolyte, yet the picture refuses to show Shiba Kôkan, page from his Sai- yû ryôdan (1794), Woodblock Fig. 1 Mt Kunô in any detail. The point of the pic- print, first state ture is to celebrate the site via a recognition that Fig. 3 it is too holy to be represented. Another instance Shiba Kôkan, page from his Sai- is by Shiba Kôkan, who passed by fortuitously yû ryôdan (1794), Woodblock print, second state in 1788, on his way to Nagasaki. Kôkan pub- Fig. 4 lished an account of his journey, and although Katsushika Hokusai, “Tozuka there is no clear documentation, it seems that Station (with Waitress Accost- the image was condemned as too blatant, and ing Travellers),” from the series Tôkaidô gojûsan-tsugi (ca. 1830), Fig. 2 so was withdrawn. The volume of the trav- Multi-coloured woodblock print els was reissued with the view of Mt Kunô Fig. 5 deleted and replaced with a less problematic Utagawa Hiroshige, “Sugito one, showing Kôkan himself on the road.Fig. 3 Station,” from the series Nikkô dôchû (ca. 1845), multi-coloured Travel literature was current in Edo times woodblock print and can be traced back to medieval roots. The Nikkô Highway might fit into wider genres, although here, too, Nikkô was treated in a special way.12 Perhaps the best-selling novel of the whole period was Jippensha Ikku’s On Shank’s Mare Down the Tôkaidô / Tôkaidôchû hizakurige, begun in 1802 and completed twenty years on and many sequels later.13 Two travellers, Yaji and Kita, begin their picaresque exploits by travelling along the Tôkaidô, the principal route from Edo to Kyô (modern Kyoto), some 500 km apart. So great was the success that Ikku took his protagonists of other roads, expounding all along the way the fun and freedom of travel. The duo has scrapes, fight, get tricked or stolen from, flirt, gape in wonder, and so on. By 1822 they had crisscrossed much of the country. But to the end, Ikku never wrote of Yaji and Kita on the 26 Nikkô Highway. His fiction was robust and often bawdy. It was not compatible with Nikkô. Pictures of the highways were much exploited for commercial purposes. The Tôkaidô, interspersed with fifty-three “stations” (tsugi, eki, sekisho), made for a good multi-sheet series. Katsushika Hokusai, Utagawa Hiroshige, and others made series of the Fifty-three Stations of the Tôkaidô / Tôkaidô gojûsan tsugi, which remain well-known today. These sets, like Ikku’s stories, feature the road, rather than any destination, but they also celebrate the liberation of travel.Fig. 4 For the Edo-period person, this sense of release was probably akin to that felt today — the pleasures of new foods, customs, or simply being away from home; in Edo, there was also a one set was ever made, by Hiroshige.Fig. 5 When 12 – See Jacqueline Pigeot, strong angle of consorting with di≠erent wom- looking at it, the viewer is forced to conclude Michiyuki-bun. Poé- tique de l’itinéraire en, sometimes sexually. Though not all travellers that the artist, or perhaps his publisher, were so dans la littérature du were male, men were in the majority and they apprehensive about its reception, and fearful Japon ancien, Paris also controlled the representations. Ikku’s novel lest the authorities disapprove, they stripped out 1982. is sometimes homosexual, but always phallocen- anything that could be taken as fun and ended up 13 – There is a (rather 14 loose) English trans- tric. So too are Hokusai and Hiroshige, and with a series that may be a monument to probi- lation, see Jippensha many of their prints show wayside encounters. ty, but is also entirely boring. It exists today in a Ikku, Shank’s Mare. In fact, the Tôkaidô was set up to provide this for single surviving set, so must have been a com- Being a Translation of the Tôkaidô Chap- the male traveller, with places for eating and mercial flop. There was fun along the way, but it ter of Hizakurige, drinking generally supplying sexual services too. could not be part of the representation, and so Japan’s Great Comic Novel of Travel and The term for inn waitresses (meshimori) actually the Nikkô Highway lost a lot of what people Ribaldry, Thomas became a byword for road-based sex workers.15 looked for in imagining the roads. Satchell (transl.), The casting o≠ of routine convention was Tokyo / Rutland surely a reason for making trips, and for mak- 1960. ing stories and pictures of them. Because of this, the Nikkô Highway was not a subject. Only Fig. 6 Gate of Solar Brightness Seeing the Sun (Yômei-mon) (1636), Tôshô-gû, Nikkô We may return to Bashô. He left Edo so as to arrive in Nikkô on the 1st day of the 4th month, which in that year, 1689, coincid- ed with 19 May in the Gregorian calendar.16 There was a reason for Bashô’s selection of the date. Tokugawa Ieyasu, the first shogun, had died on the 17 th day of the 4th month, 1616 (equivalent to 1 June), so by travelling when he did, Bashô was able to do homage, but also to be gone before the official preparations com- menced, at which, as a commoner, albeit an esteemed one, his presence would not have been welcome. Importantly, the 1st of the 4th was the first day of summer. It was celebrated in a ritual known as koromo-gae, or “the changing of clothes.” 17 The practice was to put aside warm clothes for cooler ones, or to remove wadding from garments, making toponym, evoked light and heat, and was right 14 – The opening section them lighter. Bashô therefore made his trip to for the first day of summer. is full of homosexual puns and it is said Nikkô in winter attire, stayed overnight in it, Upon his death, Tokugawa Ieyasu had that Yaji and Kita but then visited Nikkô in summer dress. Sea- been deified, and the designation given to him were formerly lovers. sons changed between his arriving in town and was “Great Avatar of Eastern Radiance” (Tôshô This is deleted from the English translation. his crossing the bridge into the holy area. Bashô daigongen), that is, he was equated with the 15 – See Hayashi Yoshi included in his book a verse composed by Sora sun. A second reason that Ieyasu’s mausoleum kazu, Enpon kikô. on this, with a pun on the name of one of Nik- was relocated from Mt Kunô was to take advan- Tôkaidô gojûsan tsugi, Timon Kawade Bunko 1986. Screech kô’s mountains: tage of the implications of Nikkô’s name. This was also built into the architecture of Nikkô, 16 – For a concordance of 27 “Shaving it o≠, and also into its prohibition, with the main gate dates, I have used: At Black-Haired Mountain, Nojima Jûjirô (ed.), to Ieyasu’s mausoleum being named the “Gate Nihon-reki seiyô-reki 18 Taking The changing of clothes.” gappi taishô-hyô, the of Solar Brightness” (Yômei-mon). Going to Nikkô Nichigai Associates Road Not quite “shaving” but stripping o≠ all extra Nikkô was therefore to have an encounter with 1987, CHECK 1/4/1689. 19 layers. While saying very little at Nikkô, Bashô the sun. To experience the arrival of the warm 17 – Months 1—3 were does make it clear that everything was suddenly days of summer there was to reinforce the spe- spring, 4—6 summer, warm and brilliant. cial and on-going qualities of the Great Avatar, 7—9 autumn and 10—12 winter. The Narrow Road to the Deep North was who still guided the regime. 18 – Bashô, Oku no hoso- immensely admired and over the ages devotees The sun also blinds. Bashô was not only michi (note 4), p. 72. emulated Bashô and travelled to Nikkô as part silenced at Nikkô, but blinded. The Gate of 19 – Shortly after this in Fig. 6 of a bigger trip north. They would aim to arrive Solar Brightness is a stunning object. The the narrative, Bashô on the last day of the 3rd month, so as to see modern tourist can access it easily and find that shaves his head to st adopt the guise of a Nikkô, in all its glory, on the morning of the 1 viewing the gate is truly like looking at the sun. wandering monk. of the 4th. For example, Yamazaki Hokka fol- Japanese architecture is generally famed for its lowed Bashô’s footsteps in 1738, that being the smooth, straight lines and its unornamented fiftieth anniversary of the original trip (count- minimalism. But Nikkô seems to pulsate. Its ing inclusively), and wrote a parallel narrative, whole surface is lacquered and gilded and Play of a Butterfly / Chô no yû. Though he seems to shimmer, and a multitude of brackets found it still somewhat chilly (that year the 1st and carvings blurs the outer form, refusing of the 4th month happened also to be 19 May, delineation or encapsulation. as when Bashô went), Hokka nevertheless changed his clothes the next morning. An éclat is that the word “Nikkô” appears From Edo for the first time in the next line. This emphasis on the turn of the season was carefully calcu- to the Mausolea lated. “Nikkô” literally means “the sun’s rays.” It had once been written with di≠erent characters It was the mausoleum of the Great Avatar and (literally meaning “two wilds,” in reference to its associated building, the Shrine of the East- powerful divinities) but by mediaeval times had ern Radiance (Tôshô-sha, later, Tôshô-gû), that changed. Bashô noted this, suggesting that the drew most visitors, even if not all could get very name-change was a miraculous foretelling of close to it. But as noted above, this was not Ieya- how the Tokugawa graves would later illumi- su’s original resting place. He had died at Sun- nate the landscape, like the sun. “Nikkô,” as a pu (modern Shizuoka) and his body had been taken east, and buried on the seaboard hill Fig. 7 of Mt Kunô. The site made sense for geo- The Nikkô Highway (Nikkô dôchû) between Utsunomiya and Nikkô mantic and theological reasons that go Fig. 8 beyond the scope of this paper. Mt Kunô Nikkô Highway and Side-Passage was meaningful in relation to Sunpu, but (Mibu Highway), detail of anon., Onari Ieyasu’s successors ruled from Edo, which no Sekizawa-mura okatame no zu (1843), ink and colour on paper. soon became the main population centre Fig. 9 and the core of the Japanese state. Mt Bridges into Nikkô, detail of anon., Kunô was to Edo’s south-west, but that Nikkô shinkyô kinban ezu (1843), ink vector had no geomantic or religious and colour on paper significance. To inter Ieyasu on Mt Kunô, Fig. 10 Pontoon Bridge on River Kurihashi, and to focus the new cult of the Great Ava- detail of anon., Nikkô-zan go-shasan tar there, was, in the long term, a waste. So kurihashi-gawa funabashi ezu (1776?), after his mausoleum was built, the advisor, ink and colour on paper (Tochigi: Prefectural Museum) Tenkai, reported that Ieyasu had declared that one year after his death his sarcoph agus should be exhumed and borne to another site, which was Nikkô. Nikkô was a site of historic worship, easy to get to, yet also o≠ the beaten track and with a very propitious name. But it was more: by pure chance — or was it again divine foresight? —Nikkô was due north of Edo. Throughout East Asia, by association with the Pole (or North) Star, north is the vector of kingship. The Pole Star is the first and travelled to Nikkô in darkness and gloom and brightest in the firmament, itself entirely still, in the sunless cold. On arrival, dazzled by the but around which all else gyrates. Linking the “sun’s rays,” the splendour of the edifices and Great Avatar, shogunal ancestor, with the north, their icons, one came to the entrance to the claimed for the new and, in 1617, still precarious Great Avatar’s mausoleum, the sun itself, in Tokugawa regime a celestial stability. architectural form. To do this on the first day of The e≠ect of this orientation was that the summer showed a recognition of Nikkô mean- trip from Edo to Nikkô took the traveller along ings. A traveller would pass such time at Nikkô 28 a road running mostly north. We are not much as he chose and then take the highway home. used to thinking about the play of the sun in On the way back, the trees were still dense, but northern Europe but the Japanese climate is the sun now shone brilliantly in the eyes, and distinctly less cloudy, and the presence of the the ravishing power of Nikkô stayed with the sun is something that needs to be taken into traveller, blinding him all the way back to Edo. account. To travel north is to travel with the sun There was another feature of the Nikkô behind, casting shadows in front. The travellers pilgrimage that also prompted travellers in to Nikkô put the road into darkness with their great numbers: sick people who went there own bodies. They travelled in shadows. By con- found that they were cured. As Edo grew as a trast, the Tôkaidôran runs largely east-to-west, city, physicians exploited the plants so conve- with the sun to the left if travelling from Edo, or niently available (Nikkô is inaccessible from the to the right if travelling to it. Furthermore, all old heartlands of Kyô and Osaka). Patients in the official highways (of which the Tôkaidô and Edo and elsewhere would know that their med- Nikkô Highway were two) were tree-lined, at icines derived from Nikkô. Travellers to Nikkô about five-metre intervals. This was to give had access to the plants themselves. shelter from the elements, so pine trees were The mountains above Nikkô in the town used, as they do not shed leaves and o≠er year- of Upper Nikkô (Kami-Nikkô) have plentiful round protection. The Nikkô Highway was the natural spar, so that travellers who entered the same as far as Utsunomiya, where the third night hot springs could have been cured by them, too. would be spent. From Utsunomiya, beyond Some of the waters are medicinal, but even which there was nowhere to go but Nikkô, the where not, a long relaxing soak is restorative highway was lined much more densely, with and could heal all manner of skin ailments and trees virtually joining up, and cryptomeria, psychosomatic or stress-related disorders. After which are thicker and taller than pines. They spending time in Upper Nikkô people returned join and arch over the road to canopy it, making to Edo, cleansed, as it were, by the brilliance of the going extremely dark.Fig. 7 The first three the sun that kept the waters always hot. days of walking were across fields and through Of relevance here is the fact that Tokuga- towns, but the last day was quite lugubrious. It wa Ieyasu had been deified in the category of was also rocky and almost devoid of habitation. avatar (gongen), and an avatar is an emanation From Utsunomiya all people on the high- of something else. According to long-standing way were Nikkô pilgrims. The mental con beliefs, some Shinto gods emanate from Bud- struction, if not always the facts, was that one dhas. When Tankai devised the Great Avatar cult, he selected a Buddha from which this Shinto god had emanated, or rather, he selected the avatar category because that allowed a grounding of the novel divinity in something more established. Tenkai chose the Medicine Buddha (Yakushi). Ieyasu had, after all, cured the bleeding land and brought it out of a century of civil war. Since names were taboo, as a now-dead man, Ieyasu was referred to as “Ankoku-in” (“bringer of peace,” “comfort,” “security to the land”) and as a god, “Eastern Radiance,” but he was also the Medicine Bud- dha. To go to Nikkô was certainly to meet the sun, but the sun heals. Travellers

So far this paper has referred to travellers as an undi≠erentiated group, but in the society of the time there was a vast distinction between a man like Bashô, a commoner, and Seizan, a heredi- tary ruler from an ancient family. They could not meet and could hardly even take the highway at the same time as each other. On government highways, when a person of status passed, common travellers would move to the side, fall to the ground, or if they were at a station, go inside, come down from upper floors, and close the screens. If a senior person needed an inn, Timon Screech the common travellers would have to depart to the next town. The Nikkô Highway, as an added 29 precaution, was partly doubled. Commoners could therefore continue on their way unim- Taking the peded, while the elite would be filtered along a Nikkô Road special side-track (waki ôkan), generally not trodden, but quickly put in order when required, named the Mibu Highway. Fig. 8 At the final point of the pilgrimage, where this world gave way to the sacred, at the river that separated Nikkô town from the precincts, there were two bridges. Bashô would have taken one. The other, of splendid red and known as the “Divine Bridge” (shinkyô), was for the shogun’s or his representatives’ special use. Fig. 9 People on both sides of the social divide recognised this segre- gation and were schooled to believe that the good governance of the state (the “security of the land”) required it. Yet the Great Avatar shone on all four classes. When the shogun himself was travelling, extraordinary means were used to ensure his safety and prevent his being seen. The whole road was cleaned and cleared. Pontoon bridges with strongly guarded points of access were who rebuilt the complex into the form it has 20 – See Akimoto, Kinsei built across the rivers. Fig. 10 The shogun would today, in the 1630s. Iemitsu went nine times. nikkô tôshô-gû (note stay in purpose-built encampments for the first Thereafter there were to be only four shogunal 11). two nights, and on the third would lodge at the visits ever. Next to go was the sixth shogun, castle of Utsunomiya, the sole city along the Yoshimune, in 1663, who went with 228.306 route, and its lord would have to spend huge porters, 323.940 horses and 133.000 officials; sums on ensuring his facilities were suitable. villages along the way were required to furnish In fact, trips to Nikkô by the shoguns were corvée labour, in the case of one, Tokujirô, as such logistical nightmares that they were sel- much as 50 days, which resulted in the aban- dom undertaken. Iemitsu, the third incumbent, donment of rice planting, or its entrusting to greatly revered his grandfather, and it was he inexperienced children, or the old and weak.20 There was another trip in 1728, Fig. 11 and then the Swedish scholar Pillar from Gate of Solar Brightness (Yômei-mon) (1636), Tôshô-gû, Nikkô Carl Peter Thunberg happened to be in Edo while the next, penultimate, shogunal pilgrimage was being prepared in 1776. He noted matters of interest that are not recorded elsewhere. The pilgrimage, Thunberg wrote, had been “in agitation” for three years. As it was the 160th anniversary of the death of Ieyasu (or, the entry of the Great Avatar into the pantheon), the trip was of the greatest importance. Thunberg left Edo five days before the shogunal entourage departed, but he learned that the shogun himself would leave on 13th of the 4th month (30 May), so as to arrive on the 16th, the day before the anniversary. The retinue began filing out from the On arrival in Nikkô, the shogun would first par- 21 – For a new edition of evening of the 12th and continued in a stream all ticipate in a service to venerate the Medicine the English trans lation, see Carl Peter night, with the shogun exiting some ten hours Buddha, there being no specific form of worship Thunberg, Japan later, at dawn. The whole event cost over for the Great Avatar. This was conducted at Nik- Extolled and Decried. 280.000 gold pieces (koban), which Thunberg kô’s main temple, the Rinnô-ji (the temple of Carl Pater Thunberg and the Shogun’s 21 set at 1,68 million rixdollars. the “wheel king”), a reference to the mythical Realm, 1775—96, Timon The “iconography of absence” means that Buddhist universal monarch in whose line the Screech (introduction and annot.), London little is officially recorded about the shogunal shoguns now placed themselves. He would then 2005, pp. 165—66. pilgrimages to Nikkô. Yet the large number of go to the Gate of Solar Brightness and pass participants ensured that word of events or through. The shogun and those few permitted to 30 misadventures leaked out. This was the reason penetrate so far would notice something pecu- why representatives were normally sent to per- liar. The pillar on the left-hand side immedi- form the rituals instead. ately inside the gate was upside down. Fig. 11 All So that the shogunal family could, never- pillars have the same intricate carving, so this theless, play their part, branch shrines to the disjunction was clear to see. No one recorded Great Avatar were also constructed, one in why the pillar was inverted. Would it not have Edo’s north-easterly temple district (at the been done to show those members of the sho- Kan’ei-ji — which is extant, and one of Tokyo’s gun’s most restricted circle — those literally and oldest structures), one similarly in the south- figuratively on the inside — that nothing is ever westerly temple district (at the Zôjô-ji — now a complete and perfect? Commoners coming to later rebuilding), and one within Edo Castle Nikkô were presented with an overwhelming itself (now lost). To these the shogunal family visual assault of authority and control. The real could repair, unconstrained. The deified Ieyasu rulers knew things were never quite so secure. could in any case be venerated via invocations The inverted pillar is perhaps like the slave who to the Medicine Buddha, and Edo had several travelled beside the victorious general at a dedicated to him. Roman triumph, whispering in his ear, “remem- ber that you are human.” Simon O’Meara There is no path through the Koran.1 Although the Koran’s frequent mention of paths of one sort or another is su∞ciently extensive for one scholar Working to speak of a koranic “theology of orientation” 2, and although the Sharia, God’s law, is an Arabic word meaning the Circle in “path, highway, road,” 3 and the development of Islamic law (fiqh) resulted Islam in a thoroughgoing typology of paths,4 there is no path through the Koran. In the words of the late Norman O. Brown Rings and addressing a Western audience: “We can read the Bhagavad Gita in translation, and Confucius; we cannot Roundabout read the Koran. [The Victorian essay- ist Thomas] Carlyle has perfectly artic- Manoeuvring ulated the response of every honest [Westerner]: ‘I must say, it is as toil- some reading as I ever undertook. A in the Koran, wearisome confused jumble, crude, incondite; endless iterations, long- windedness, entanglement; most Sufism, crude, incondite; — insupportable stu- pidity, in short! Nothing but a sense of duty could carry any European through and the Hajj the Koran. […] With every allowance, one feels it di∞cult to see how any mortal ever could consider this Koran as a Book written in Heaven, too good for the Earth; as a well-written book, or indeed as a book at all.’” 5

1 – Here and elsewhere in what follows, direct 3 – Norman Calder, “Sharia,” in: P. Bearman reference is made to the Symposium’s et al. (eds.), Encyclopaedia of Islam, Second theoretical exposition by its conveners, Edition, Leiden 2011, http://brillonline.nl/ Markus Klammer and Stefan Neuner: subscriber/entry?entry=islam_COM-0991 “What is a Path? Forms of Movement in (September 20, 2011). a Global World.” 4 – See, e. g., Hentati Nejmeddine, “La rue 2 – Walid A. Saleh, “The Etymological Fal- dans la ville de l’Occident musulman mé- lacy and Qurʾanic Studies. Muhammad, diéval d’après les sources juridiques Paradise, and Late Antiquity,” in: Ange malikites,” Arabica, 50 (3), 2003, pp. 283 ff. lika Neuwirth / Michael Marx / Nicolai Sin- 5 – Italics as marked in the original, Norman ai (eds.), The Qurʾan in Context. Historical O. Brown, “The Apocalypse of Islam,” and Literary Investigations into the in: Andrew Rippin (ed.), The Qurʾan. Style Qurʾanic Milieu, Leiden 2010, p. 666. It and Contents, Aldershot 2001, p. 355. is relevant to the subject matter of the Symposium to quote Saleh in full: “The Qurʾan weaves a matrix of words around the concept of journeying, guidance, path, and destination. It speaks of finding one’s way, of getting lost, of roaming the earth, of straight paths and crooked paths (Q 7:86); it speaks of lurking near highways to ambush, it speaks of stam- peding on a highway; it speaks of darkness lit by lightning through which one attempts to walk, only to halt again as the skies darken, thus recreating day and night in an instant, guidance and bewilderment in the flash of a moment, while the believers have their light guiding them on the way. […] Indeed the vocabulary is so rich and so varied, the imagery so complex and adroit that one has to take this imagery as fundamental in the message of the Qurʾan as to how it understands guidance, and hence salvation.” As Brown proceeds to argue, Carlyle’s ‘We can see it as an infinite contained it does not matter in what order you opinion is in certain regards absolute- within finiteness. The work therefore read the Koran: it is all there all the ly correct: the Koran is not a book at has infinite aspects, because each of time; and it is supposed to be all there all, at least not according to main- them, and any moment of it, contains all the time in your mind or at the back stream Western aesthetic criteria. the totality of the work.’ Eco is trying of your mind, memorized and avail There is no narrative thread, neither to characterize a revolution in the aes- able for appropriate quotation and thetic sensibility of the West: we are collage into your conversation or your tragic nor epic: no groove through.6 the first generation in the West able to writing, or your action. Hence the Because the Koran forms the starting read the Koran, if we are able to read beautiful inconsequentiality of the point of the present excursus on circu- Finnegans Wake. In fact Carlyle’s reac- arrangement of the suras: from the larity and roundabout motion in Islam, tion to the Koran — ‘a wearisome con- longest to the shortest. In this respect it is worth citing Brown in detail. Above fused jumble, crude, incondite; end- the Koran is more avant-garde than all, it is worth citing those paragraphs less iterations, long-windedness, Finnegans Wake, in which the overall where Brown discusses the stylistic entanglement’ — is exactly our first organization is entangled in both the a∞nities between James Joyce’s Fin reaction to Finnegans Wake. The linear and the cyclical patterns the negans Wake and the Koran. (The a∞nity between this most recalcitrant novel is trying to transcend. […] The lexical, content-based a∞nities have of sacred texts and this most avant- bewilderment is part of the message: been well documented by others.7) garde of literary experiments is a sign ‘Through the windr of a wondr in a of our times. Joyce was fully aware of wildr is a weltr as a wirbl of a warbl is the connection, as Atherton shows in a world’ (FW, 597).” 8 “[In the Koran] there is an apocalyptic the most exciting chapter of The or eschatological style: every sura is an Books at the Wake; I particularly like There may be no narrative path, but in epiphany and a portent; a warning, his discovery in the Wake of the titles koranic scholarship the rule of sym- ‘plain tokens that haply we may take of 111 of the 114 suras. metry, specifically, parallelism, invert- heed’ (24:1). The apocalyptic style is In both the Koran and Finnegans ed parallelism (mirror construction), totum simul, simultaneous totality: the Wake this e≠ect of simultaneous total- and concentrism (chiasmus), is cur- whole in every part. Marshall Hodg- ity involves systematic violation of the rently gaining ground as the structur- son, in The Venture of Islam — still the classic rules of unity, propriety and ing principle of the sacred text.9 Of outstanding and only ecumenical harmony; bewildering changes of sub- these figures of composition, concen- Western history — says of the Koran, ject; abrupt juxtaposition of incongru- ‘Almost every element which goes to trism, or ring composition, has received ities. […] The whole texture is one of 10 make up its message is somehow interruption (Joyce’s ‘enterruption’); particular attention. As summarized present in any given passage.’ Simulta- collision (Joyce’s ‘collideorscape’); by one of its exponents, ring composi- neous totality, as in Finnegans Wake. abrupt collage, or bricolage, of discon- tion’s most salient feature “is the cor- Or, more generally, what Umberto Eco nected ejaculations, disjecta membra, respondence between the beginning calls ‘The Poetics of the Open Work’: miscellaneous fragments. […] Hence, and the end. The correspondence 32

6 – But note the criticism of Brown’s position 8 – Brown, Apocalypse (note 5), pp. 88—91. 11 – Ibid., pp. 18—19. For a fuller exposition, in Angelika Neuwirth, Der Koran als Text albeit unrelated to the Koran, see Mary 9 – See Michel Cuypers, “The Semitic Rhe- der Spätantike. Ein europäischer Zugang, Douglas, Thinking in Circles. An Essay toric in the Koran and a Pharaonic Berlin 2010, p. 189. on Ring Composition, New Haven 2007. Papyrus,” in: US-China Foreign Language, 7 – In addition to James S. Atherton, The 8 (1), 2010, p. 10. For a more extended 12 – For the scholarship on ring composition Books at the Wake. A Study of Literary treatment of these figures of composition, pertaining to individual suras, see note 9 Allusions in James Joyce’s Finnegans Wake, see id., “Pour une exégèse contextuelle above; for the Koran as a whole, see the London 1959, referred to by Brown for du Coran,” in: Islamochristiana, 33, 2007, forthcoming monograph by Raymond K. content-based parallels, see more recently pp. 23—49; and especially id., Banquet. Farrin, Structure and Qurʾanic Interpre- Aida Yared, “‘In the Name of Annah’: A New Reading of the Fifth Sura of the tation. With thanks to Professor Farrin for Islam and ‘Salam’ in Joyce’s ‘Finnegans Qurʾan, Patricia Kelly (transl.), Miami sharing a number of the insights of this Wake,’” in: James Joyce Quarterly, 35 2009, passim. important study. (2/3), 1998, pp. 401—438. 10 – See the bibliography presented in Ray- mond K. Farrin, “Surat al-Baqara. A Structural Analysis,” in: Muslim World, 100, 2010, p. 31, note 6. usually involves the repetition of a con- regard, it is reasonable to speak of the The Prophet’s alleged night journey spicuous word or phrase, such as a many paths of the Koran. through the concentric circles of heav- proper name; also, there must be a The comparison with Sufism is en for a private audience with God clear thematic connection between the instructive in another way, because as provides the template for the Sufi’s two sections. The correspondence the above saying indicates, Sufism path to God.19 Like the Sufi’s path, the serves to complete the circle and pro- makes good use of hodological vocabu- Prophet’s night journey is said to have vide closure. In similar fashion, interi- lary, to the extent that the very word for comprised a number of stopping or sections correspond to each other: “path,” tariqa, is a synonym for a Sufi points, one per circle; and like the Sufi’s the second section corresponds to the order.14 Within this lexical set used by path, those stopping points required second-to-last, and so on concentri- Sufis, two interrelated but variously heavenly assistance to exit, in the form cally. The middle section then fre- defined terms of frequent occurrence of a winged equid, an angel, and quently accords with both the begin- are manzil, “stopping place,” and finally, a rafraf, a green vehicle of oth- ning and the end. Within the sections maqam, “way station.” 15 The path the erwise unknown description and themselves, moreover, there may be Sufi walks on their journey to God is operation but which took him into found little rings: a section itself may said to comprise a number of one or God’s presence.20 In keeping with oth- consist of a ring, or a section may con- both of them, the exact number vary- er Near Eastern cosmographies consist of multiple rings strung together.” 11 ing from one Sufi authority to another temporary with the rise of Islam, the Concentrism has been shown to be and from one period to another, with heavens through which the Prophet operative not just across individual one twelfth-century author, for exam- journeyed are viewed by the Koran suras, but across the Koran as a whole.12 ple, numbering 1001 way stations.16 and early Islamic thought as compris- A path of concentric circles is not Although it is tempting to view these ing at least seven spheres, one enclos- a spiral. It is not even a path; not a places and stations as strung together ing the other, forming thereby a sev- grooved path, that is. Between one cir- in a sequential, linear fashion, this is enfold, or more, conical dome above cle and the next there is only corres something of a simplification; for while the earth,21 the lowest fold of which, pondence, an intellectual step. Hence, certain of them are routinely placed at appropriately, is full of paths (hubuk).22 perhaps, the Sufi saying, “There are as the beginning and end of the journey, At the boundary of the outermost many paths to God as there are chil- they are not uncommonly clustered in sphere is the celestial counterpart to dren of Adam;” 13 for despite the Koran groups, and moving between them is the Kaʿba in Mecca, namely, the “Inhab- exhorting believers to ask for God’s neither necessarily linear nor solely at ited House” (al-Bayt al-Maʿmur), guidance to and along the “straight the Sufi’s individual volition.17 The beyond which lies God’s “Throne” Simon O’Meara path” (al-sirat al-mustaqim), inevitably success of an individual’s striving is (ʿArsh, Kursi), surrounding everyone mind will find a correspondence ultimately due to God’s grace and thing.23 Around both circle angels.24 33 where another finds none. In this help.18 In these turning circles of angels lies

Working the Circle in Islam 13 – As cited, for example, in Seyyed Hossein 19 – Mohammad Ali Amir-Moezzi (ed.), Le 22– See the Koran sura 51, verse 7. Nasr, Ideals and Realities of Islam, New voyage initiatique en terre d’Islam. Ascensi- 23– See, for example, the diagram in Titus Revised Edition, Chicago 2000, p. 116. ons célestes et itinéraires spirituels, Leuven Burkhardt, Mystical Astrology according 1996, p. X. For an example in translation, 14 – The secondary literature on Sufi termi- to Ibn ʿArabi, Bulent Rauf (transl.), see Carl W. Ernst, Teachings of Sufism, nology is vast, but on “path,” see especially Louisville 2001, p. 13. For further infor- Boston 1999, pp. 71—76. See the discussion the chapter of the same title in Anne mation on the Inhabited House, see of the concentric rings of “Being” that a marie Schimmel, Mystical Dimensions of Henry Corbin, Temple and Contemplation, Sufi must cross, from outer to inner (abso- Islam, Chapel Hill 1975, pp. 98—186. Philip Sherrard (transl.), London 1986, lute Being), “in order to achieve full p. 222; and Gerald R. Hawting, “Kaʿba,” 15 – For further information, see Carl W. Ernst, humanity,” in William C. Chittick, The Sufi in: Jane Dammen McAuliffe (ed.), Ency- The Shambhala Guide to Sufism, Boston Path of Knowledge. Ibn al-ʿArabi’s Meta- clopaedia of the Qurʾan, 6 vols., Leiden 1997, pp. 100—106. On the mutability of physics of Imagination, Albany 1989, 2001—2006, vol. 3, p. 77. For further infor- these and other terms of Sufism according pp. 25—26; and Ibn ʿArabi, La production mation on God’s Throne, see Heinen, to both author and context, see Paul des cercles / Kitab inshaʾ ad-dawaʾir Islamic Cosmology (note 21), pp. 77—81, Nwiya, Exégèse coranique et langage mys- al-ihatiyya, Paul Fenton / Maurice Gloton 130—134. The exact location of both is tique. Nouvel essai sur le lexique tech- (transl.), Paris 1996, passim. disputed, see Michael Sells, “Ascension,” nique des mystiques musulmans, Beirut 20– For further information on the Prophet’s in: Encyclopaedia of the Qurʾan, vol. 1, 1991, e. g., p. 223. night journey, see Frederick S. Colby, p. 179; and Jamal J. Elias, “Throne,” in: 16 – See Ernst, Shambhala Guide (note 15), Narrating Muhammad’s Night Journey. ibid., vol. 5, p. 277. In the present paper, pp. 104—106; id., Ruzbihan Baqli. Mysticism Tracing the Development of the Ibn ʿAbbas the location of the Inhabited House follows and the Rhetoric of Sainthood in Persian Ascension Discourse, Albany 2008, passim. the widely disseminated tradition cited Sufism, Richmond 1996, p. 33. in Colby, Muhammad’s Night Journey 21 – See Seyyed Hossein Nasr, An Introduction (note 20), p. 218. 17 – See Schimmel, Mystical Dimensions to Islamic Cosmological Doctrines, Revised (note 14), p. 100; John Renard, Historical Edition, Boulder 1978, pp. 132—133; Chit- 24– For the circling of the Inhabited House, Dictionary of Sufism, Oxford 2005, tick, Sufi Path (note 19), p. 216; Anton see below and ibid.; for God’s Throne, p. 228. With thanks to Professor Christian M. Heinen, Islamic Cosmology. A Study of see the Koran sura 39, verse 75; and sura Lange for sharing informally his under- as-Suyuti’s al-Hayʾa as-saniya fi l-hayʾa 40, verse 7. standing of maqam in Sufism and for as-sunniya with critical edition, translation,

commenting on a draft of this essay. and commentary, Beirut 1982, pp. 138— 145; id., “Samaʾ,” in: Encyclopaedia of 18 – See Fritz Meier, Essays on Islamic Piety Islam (note 3). For the similarities to and Mysticism, John O’Kane (transl.) / other cosmographies of the region, as Bernd Radtke (ed. assistance), Leiden well as the similarities of the Prophet’s 1999, p. 27. journey to other heavenly ascents in the Near East, see Adela Y. Collins, “The Seven Heavens in Jewish and Christian Apocalypses,” in: John J. Collins / Michael Fishbane (eds.), Death, Ecstasy, and Other Worldly Journeys, Albany 1995, pp. 57—92. the origin of the turning circles of pil- insensate, lifeless. He talks, for exam- Religious Sciences which is commonly grims about the Kaʿba, at least accord- ple, of his amazement at seeing a dead credited with re-spiritualizing the rit- ing to Islamic tradition. Fig. 1 To that body, the Kaʿba, circumambulated by ual obligations of Sunni Islam across tradition and those circles this paper a living one, the pilgrim;27 and of how the entirety of the Muslim umma, or itself now turns. the Kaʿba is but “solid matter” (jamad), commonwealth.33 The account com- In the memoirs of his pilgrimage that neither feels nor sees, and with- mences with a description of the out- to Mecca in 1999, the avowedly secular out understanding (ʿaql) and hear- ward actions required or recommend- Princeton anthropologist Abdellah ing.” 28 For Ibn ʿArabi, what alone ani- ed for acceptable tawaf: Hammoudi says this of the turning mates the Kaʿba is the ritual circling circles of pilgrims about the Kaʿba that of the pilgrims about it, their tawaf: “[Let the pilgrim say] at the beginning he watched one evening from the sur- “The Kaʿba is lit by [the pilgrims’] of the tawaf, ‘In the name of God. God rounding courtyard’s upper galleries: ritual circles about it, as the houses of is the most great. O God, believing in mortals grow dark.” 29 In Ibn ʿArabi’s You and believing in Your Book and in “The vision had lost none of its thought, Hammoudi’s visceral response fulfillment of Your Covenant and fol- bewitching power. I could feel my legs to the circling of the Kaʿba comes close lowing the Sunna of Your Prophet trembling, and [my companion] to finding an intellectual home. Muhammad — the Blessing and Peace Abbas once again started to weep. I Ritually circling a sacred object of God be upon him — I begin tawaf.’ was overcome by a feeling of slight ver- Then he proceeds with the tawaf. As is, of course, not exclusive to Islam. It tigo, similar to what I feel when I look soon as he passes by [the Kaʿba], he into bottomless water where one can is widely attested to in pre-Islamic says, ‘O God, this House is Your House, 30 guess at deep, savage currents beneath times; is practised by a number of and this Sanctuary is Your Sanctuary, the surface calm. I was shaking, and other world religions; 31 and is related and this Security is Your Security, and my heart was beating unsteadily. I rec- to the “many types of circle dancing this is the place of the one who seeks ognized the mounting anxiety, the such as the Ghost Dance of the Plains refuge in You from the Fire.’ When feeling that gripped me at moments of Indians, the maypole dances of the reciting the (word) ‘place’ (maqam), he extreme attraction, which I knew was British Isles, and the circular dances points with his eyes to the place of dangerous. Perhaps this was the and marches of the Shakers.” 32 Ac- Abraham — peace be on him — (and meaning, forgotten today, of the state cordingly, its meaningful analysis continues), ‘O God, Your House is of religious awe.” 25 must be within the cultural context of great and Your Countenance is gra- cious and You are the most merciful of Notwithstanding the many testimo- its occurrence. For the Islamic tawaf those who show mercy; protect me nies to the awe-inspiring visual quali- of the Kaʿba, that context is provided from the Fire (and) from Satan the 26 ties of the Kaʿba itself, as the medi- by the theologian, philosopher and Accursed, make my flesh and my eval mystic and philosopher Ibn ʿArabi mystic al-Ghazali (d. 1111). It comes blood inviolable against the Fire, and (d. 1240) observes, it is but an object: from his major work Revival of the save me from the terror of the Day of 34

25– Abdellah Hammoudi, A Season in Mecca. Fig. 1 Narrative of a Pilgrimage, Pascale Ghazaleh A miniature from the (transl.), New York 2006, pp. 156—157. Ottoman illustrated Siyer- i Nebi (Life of the Prophet) 26– See, e. g., the accounts by Muslim and (1595), showing the Kaʿba non-Muslim European travellers in F. E. in the background and in Peters, The Hajj. The Muslim Pilgrimage the foreground a pavilion to Mecca and the Holy Places, Princeton apparently enclosing the 1994, pp. 230—231, 353—354. accouchement of the Prophet, for during labour the “Light of Muhammad” is said to have shone bright- ly and his mother is said to have seen banners raised in the eastern and western regions of the earth, as well as atop the Kaʿba. Over the Kaʿba hover angels holding accouterments reminiscent of sura 52, verses 3–4 of the Koran, thereby making the Kaʿba the “Inhabited House,” an interpretation in keeping with several exegeses of the sura. About the pavilion circle mounted angels in praise, a possibly deliberate allusion to sura 40, verse 7 of the Koran: “Those [angels] who bear the Throne, and all who are round about it, hymn the praises of their Lord and believe in Him and ask forgiveness for those who believe.” (With thanks to Professor Michael Pregill for his input on this image.) Judgment, and make su∞cient for me between the ‘Yemeni’ corner and the House, until you begin the remem- the provisions of this world and of the Black Stone, he says, ‘Our Lord, grant brance only from Him and you com- hereafter.’ Then he gloriﬁes God and us good in this world as well as good in plete it only by way of Him, just as you praises Him until he reaches [the ‘Ira- the world to come, and protect us with begin tawaf from the House and com- qi’ corner of the Kaʿba], where he says, Your Mercy against the trial of the plete it by way of the House. […] This ‘O God, I seek refuge with You from grave and the torment of the Fire.’ And parallelism is born out by the fact that idolatry and doubt and unbelief and when he reaches the Black Stone, he the Inhabited House in the heavens is hypocrisy and discord and immorality says, ‘O God, forgive me through Your face-to-face with the Kaʿba, and the and the evil eye in respect of (my) fam- Mercy. I seek refuge in the Lord of this tawaf of angels about it is like the ily, (my) wealth and (my) children.’ Stone from debt and poverty and from tawaf of people about the [Kaʿba]”. 35 Then, when he reaches the [water sadness and the torment of the grave.’ spout], he says, ‘O God, shade us With this, one circuit has been As implicitly comprehended by al- under (the shadow) of Your Throne on completed. Ghazali in this second quotation, the day when there is no shadow (The pilgrim) is to circumambu- tawaf is a means to bridge, or try to except yours. O God, o≠er me a drink late seven times in the same manner bridge, the separation between man- from the Cup of Muhammad — the and repeat the (same) invocations dur- kind and God. In circling, you close in Blessing and Peace of God be upon ing each circuit. He must hasten his to close up. This is hardly a revelatory him — a drink that will quench my pace in the (ﬁrst) three circuits and do interpretation, although it is not alto- thirst for ever.’ And when he reaches the remaining four at a normal pace. gether in keeping with the more wide- [the ‘Shami’ corner], he says, ‘O God, The meaning of ‘haste’ is quickness of make this an accepted pilgrimage and walking with [small] steps. It is slowly accepted view that tawaf in Islam, a praised one; and (cause) the endeav- er than running and faster than ordi- exactly as with circumambulation in our therein to be rewarded, and sin to nary walking.” 34 other religions and cultures, is about be forgiven, and let not the merchan- primordial orientation and honouring dise perish, O the Almighty, the For- With the outward dimensions of tawaf a sacred centre.36 There is primary giver. O Lord, forgive, show mercy, and described, al-Ghazali adduces the evidence, however, both orthodox and pardon me whatever (sins) You know inner dimensions: popular, in support of al-Ghazali’s of. You are the Almighty, the Benign.’ view. For example, in the opening pag- When he reaches [the ‘Yemeni’ cor- “Know that through tawaf you resem- es of his History of Mecca, the ninth- ner], he says, ‘O God, I seek refuge in ble the angels nearest to God, who sur- century historian al-Azraqi (d. ca. You from unbelief, and I seek refuge in round the Throne and circumambu- 865) recounts a report concerning the You from poverty, from the punish- late it. Do not think that the goal of ment of the grave and from the trial of origins of the angels’ tawaf about Simon tawaf is your bodily circumambula- O’Meara life and death. I seek refuge in You tion of the House; rather, the goal is God’s Throne and, by extension, the from the disgrace of this world and of your heart’s circumambulation of the origins of the pilgrims’ tawaf about 35 the Hereafter.’ And [while he is] remembrance of the Lord of the the Kaʿba.37 According to this report,

Working the Circle in Islam 27 – “Taʿajjabtu min maytin yatufu bi-hi 33– See, inter alia, W. Montgomery Watt, 34– Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, Ihyaʾ hayyun,” Muhyi al-Din Ibn ʿArabi, Al- “Al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad b. ʿulum al-din wa bi-dhaylihi kitab al-Mug- Futuhat al-Makkiyya, ed. ʿUthman Yahya, Mu hammad al-Tusi,” in: Encyclopaedia hni ʿan haml al-asfar fi al-asfar fi takhrij 14 vols., Cairo 1972—1992, vol. 1, p. 217, of Islam (note 3). ma fi al-Ihyaʾ min al-asfar li-Zayn al-Din line 2. See Fritz Meier, “The Mystery of Abi al-Fadl ʿAbd al-Rahim al-ʿIraqi, 4 vols. the Kaʿba. Symbol and Reality in Islamic Beirut 1982, vol. 1. pp. 250—251; transl. Mysticism,” in: Joseph Campbell (ed.), Ibrahim Umar, The Book on the Secrets of The Mysteries: Papers from the Eranos Pilgrimage / Kitab Asrar al-Hajj, by Abu Yearbooks, Ralph Mannheim (transl.), Hamid Muhammad al-Ghazali, M. A. The- London 1955, p. 161, whence I learnt of Ibn sis, American University of Cairo 1975, ʿArabi’s engagement with the Kaʿba. pp. 61—64 (modified). 28– Ibn ʿArabi, Al-Futuhat (note 27), vol. 1, 35– Al-Ghazali, Ihyaʾ (note 34), p. 269; transl. p. 217, line 11. Umar, Secrets of Pilgrimage (note 34), pp. 115—116 (modified). 29– “Qad nawwara al- Kaʿba tatwafukum bi-ha wa abyat al-wara muzlima,” Ibn 36– See Eck, Circumambulation (note 31), ʿArabi, Al-Futuhat (note 27), vol. 10, pp. 1795—1796. p. 292, line 3; see Meier, Mystery (note 37– Muhammad b. ʿAbd Allah b. Ahmad al- 27), p. 162, note 33. Also, “I see the House Azraqi, Kitab Akhbar Makka wa ma jaʾa enlivened (yazhu) by the [pilgrims] ritu- fi-ha min al-athar, in: Ferdinand Wüsten ally circling it,” Ibn ʿArabi, Al-Futuhat feld (ed.), Die Chroniken der Stadt Mekka, (note 27), vol. 1. p. 217, line 10; see Meier, 4 vols., Leipzig 1858, vol. 1. pp. 4—5. Mystery (note 27), p. 161. For a detailed description of circumambulation, tawaf, as it pertains to the Kaʿba alone, see below and especially Maurice Gaudefroy- Demombynes, Le pèlerinage à la Mekke. Étude d’histoire religieuse, Paris 1923, pp. 205—224. 30– F. Buhl, “Tawaf,” in: Encyclopaedia of Islam (note 3). 31 – Diana L. Eck, “Circumambulation,” in: Lindsay Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, Second Edition, Detroit 2005, pp. 1795—1798. 32– Ibid., p. 1795. after God had appointed a human Adam was deprived of the voices of the explains this requirement with refer- being, Adam, as his vice-regent on angels and their songs of praise, he ence to a pilgrimage (ʿumra) the earth, the angels complained bitterly missed it and complained of it to God, Prophet made when Mecca was not that he should have appointed one of so God sent down to him one of the yet under his control and a group of them instead. On hearing their com- jewels of Paradise, and it came to rest enemies was massed at the Kaʿba, plaint, God became angry, prompting in the place where the Kaʿba is now. balefully watching him and his com- Then He said: ‘Adam, I have sent down the angels to reflect on what they had panions performing their rites. To give to you a House which you should go said and to seek refuge at the Throne. around it as My Throne is now being the impression that they were neither Pleading and weeping, they began to circled; you should pray there as you tired from the journey nor cowed by circle it. God’s mercy descended upon used to pray in front of My Throne.’ So the group’s presence, the Prophet told them.38 Adam turned towards Mecca and saw the pilgrims to perform their first In this report, tawaf is an inno- the Sacred House and circumambu- three circumambulations in the man- vation of appeasement, intended to lated it.” 39 ner now known as “ramal.” 41 Islamic return the angels to the place they tradition aside, however, academically occupied in God’s estimation before As much as tawaf is an action for speaking it would seem that this dis- their resentful outburst. It is a round- drawing nigh, it is also, simultaneous- tinctive element of tawaf is but a about movement, seeking proximity. ly, an action of regret: a type of mourn- “slight modification of the maʿid,” a It functions this way, too, in another ing. This is clear in the above-cited Semitic mourning rite.42 mythic report, in which the fallen myth concerning the angels’ opposi- Both Ibn ʿArabi and al-Ghazali Adam is instructed by God to perform tion to a divine decree. It is clear, too, provide evidence in support of the aca- tawaf to alleviate his nostalgia for in empirical analysis; for according to demic understanding of the origins of Paradise: Western scholarship, the origins of tawaf. Regarding Ibn ʿArabi, as dis- tawaf lie in Semitic mourning rites.40 cussed earlier, he compares the Kaʿba “According to the narrators of various The full details of the argument need to a corpse.43 Regarding al-Ghazali, he traditions, when Adam was sent down not be repeated here, other than to say compares the pilgrim’s ritual vest- to earth his feet were on the ground that they include a discussion of the ment, the ihram, to the winding sheet while his head reached heaven, and he requirement, briefly mentioned above the body is buried in, the kafan: would listen to the inhabitants of by al-Ghazali, to perform the first heaven, while they were speaking and praying and praising God, and took a three turns of tawaf about the Kaʿba in “As for the purchase of the two gar- liking to them. But the angels feared the manner known as ramal, viz., at a ments for the ihram, let (the pilgrim) him and when they complained to quickened pace, with small steps, and recall at this moment the winding God, God reduced his size to sixty the shoulders comported most partic- sheet and his being wrapped in it. For cubits in the cubits of mankind. When ularly. Islamic tradition commonly he will wear and put on the ihram gar- 36

38– See ibid., vol. 1, p. 5. 39– Ahmad b. Muhammad al-Thaʿlabi (d. 1035), 41 – See Gaudefroy-Demombynes, Le pèleri- ʿAraʾis al-majalis ﬁ qisas al-anbiyaʾ, or, nage (note 29), p. 213. Lives of the Prophets, as recounted by Abu 42– See Wensinck, Semitic Rites (note 40), Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim pp. 43—44, 47. al-Thaʿlabi, William M. Brinner (transl.), Leiden 2002, pp. 146—147. See a similar 43– See above, note 26. report in Abu Jaʿfar Muhammad b. Jarir al-Tabari (d. 923), The History of al-Tabari / Taʾrikh al-rusul waʾ l-muluk. An Annotated Translation, ed. Ehsan Yar-Shater, 39 vols., Albany 1985—1998, vol. 1, p. 293. 40– See Arent Jan Wensinck, “Some Semitic Rites of Mourning and Religion. Studies on their Origin and Mutual Relation,” in: Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afde- eling Letterkunde, 18 (1), 1918, pp. 42—49. ments when he is near to the House of tawaf about the dead.46 Related to God, but it may be that his journey this ancient custom is the argument there will not be completed; yet he will made by some distinguished Arabists certainly meet God wrapped in the that the word that now exclusively winding sheet. And just as he does not means the Islamic pilgrimage to Mec- come to the House of God except when ca, hajj, in pre-Islamic usage meant he has left behind his usual manner of “to describe a circle.” 47 dress and appearance, so he will not meet God after death except in clothes di≠erent from the clothes of this life. The (ihram) garments are close to those.” 44

For al-Ghazali, the pilgrim is akin to the dead, whereas for Ibn ʿArabi, the pilgrim is alive, mourning the dead — the Kaʿba. This is obviously a signif icant di≠erence, but the fact remains that both authors connect mourning and / or death to aspects of the pilgrim age. Popular Muslim practices about the cenotaphs of pious individuals (awliyaʾ) conﬁrm this connection, for it is not unusual for pilgrims and other visitors to the shrines in which these pious individuals are buried to cir- cumambulate the surmounting cenotaphs; sometimes speciﬁcally seven times, exactly like the tawaf of the Kaʿba.45 This popular practice is the unorthodox tawaf of Islam, and pos- Simon O’Meara sibly marks the continuity of pre- Islamic ancestor worship rites, when 37 it was not out of the ordinary to make

Working the Circle in Islam 44– Al-Ghazali, Ihyaʾ (note 34), p. 268; transl. 46– See the account of the legendary pre- Umar, Secrets of Pilgrimage (note 34), Islamic Arab hero, ʿAntar, ordering the p. 111 (modified). sevenfold circumambulation of his father’s tomb, in: Sirat ʿAntar [b. Shaddad 45– See accounts of this practice in, inter alia, Abi al-Fawaris al-Sanadid al-Shaddad], E. W. Lane, Manners and Customs of the 32 vols. Cairo 1866—69?, vol. 18, p. 157, as Modern Egyptians, Written in Egypt during cited in Ignaz Goldziher, Muslim Studies / the years 1833—1835, Hague 1978, Muhammedanische Studien, C. R. Barber / pp. 238—240, 428; Christopher S. Taylor, S. M. Stern (transl.), London 1967, p. 223 In the Vicinity of the Righteous. Ziyara (246). See also Goldziher’s comments and the Veneration of Muslim Saints in Late on the Kaʿba and ancestor worship, in: Medieval Egypt, Leiden 1999, p. 70 (seven- ibid., p. 217 (239). fold tawaf), p. 185; Nour Farra-Haddad, “Les pèlerinages votifs au Liban. Chemins 47 – Juius Wellhausen, Reste arabischen Hei- de rencontres des communautés reli dentums, gesammelt und erläutert, Berlin gieuses,” in: Sylvia Chiffoleau / Anna 1897, p. 110, as cited in: Wensinck, Semitic Madœuf (eds.), Les pèlerinages au Magh- Rites (note 40), p. 43. This argument is reb et au Moyen-Orient, Damascus 2005, later repeated as a certainty in G. E. von paragraph 28 (sevenfold tawaf), http:// Grunebaum, Muhammadan Festivals, ifpo.revues.org/1224 (September 20, 2011). London 1951, p. 30, and later again: Eck, Circumambulation (note 31), p. 1797. Joel B. Lande alization.4 In an age when none of the major 1 – On the tradition since cities in German-speaking territories sus- the middle ages, see Ernst Schubert, tained a stationary theater, the itinerant Fahrendes Volk im troops constituted the primary medium of Mittelalter, Bielefeld dramatic performance. 1995. This essay aims to describe the for- 2 – With a focus on the province of Franken, Early mal conditions that make up itinerant see Ernst Schubert, performances. The task is to show that the Arme Leute, Bettler und Gauner in Franken manifold ways of itinerancy leave their des 18. Jahrhunderts, mark on dramatic form. The representa- Neustadt an der Aisch Modern tional norms of the itinerant stage indi- 1983, pp. 234—240. cate the particular place this stage inhab- 3 – See the essays col- th lected in: Rudolf ited in 17 -century culture — that is, of Schlögl (ed.), Inter- the order of meaning that had its home aktion und Herr Stages among the travelling troupes. Only such schaft. Die Politik in der frühneuzeitlichen an appraisal of the itinerant stage can Stadt, Konstanz capture the conditions under which it 2004. operated and, in turn, glimpse the reasons 4 – For an excellent study on the why this dramatic culture — one, quite lit- of the precarious status of vagabonds erally, unmoored — fascinated crowds in early modern throughout the early modern period and strategies of social beyond. discipline, see Ernst Schubert, “Mobili- Move A brief introduction to the material tät ohne Chance. Die conditions under which the itinerant Ausgrenzung des stage operated is in order. The itinerant fahrenden Volkes,” in: Winfried Schulze stage provided a popular form of enter- (ed.), Ständische Ge- tainment since English thespians arrived sellschaft und soziale th Mobilität, München at the end of the 16 century. The perfor 1988, pp. 113—164. mances combined drama with music, 5 – For a basic historical tricks, circus riding, and more. Visual and overview of the loca- I. acoustic spectacle was the foremost means tions visited by itiner- 5 ant troops, see Rein- to attract an audience. In rare instances, hart Meyer, “Von Drama in seventeenth-century Germany troops were also invited for a temporary sojourn in der Wanderbühne 38 can be described in terms of its channels one of the German courts. Before stationary theaters zum Hof- und Natio- th naltheater,” in: Rolf of movement. Not only the entrances and came into existence in the 18 century, the stage was Grimminger (ed.), exits of figures onto the stage, but the restricted to the sparest construction. Fashioned Hansers Sozialge stage itself is also characterized by mobil- according to the principles of mobility and simplicity, schichte der deutschen Literatur, 12 Bde., ity. The Wandertheater or itinerant theat- the stage had to accommodate the entire repertoire München 1980—1999, er did not enjoy a stationary home, instead of performances, from comedic improvisation and Bd. 3, pp. 186—216. moving from town square to town square pantomime to grand scenes of royalty as well as 6 – A description of the in search of a paying audience. Indeed, domestic and rustic ones.6 Travelling across the Ger- architectural conditions of the itinerant one can speak more accurately of itiner- man-speaking world in troops no greater than twen- stage has been pro- ant stages, insofar as travelling thespians ty, the itinerant stage had to appeal to audiences in vided in Sybille Mau- rer-Schmoock, in the early modern period almost always Basel, Strasbourg, and Munich, as well as Leipzig Deutsches Theater im brought along their own stage, which, and Wrocław.7 18. Jahrhundert, upon receiving permission from munici- The repertoire of dramas performed on the Tübingen 1982, p. 6. pal authorities, was set up on the town traveling stage was, in fact, limited.8 A hybrid of 7 – See the maps of des- tinations and lists square. These nomadic troops counted memorized textual substrate and improvisation, the of troop members in among the collectives that were referred performance aimed to capture the public attention Herbert Frenzel, Ge- to since the Middle Ages as “das fahrende during the course of the troop’s stay in a town before schichte des Theaters 1470—1890, München Volk,” a term that referred to musicians, moving to the next. Mixing bawdy humor, courtly 1984, pp. 232—234. 1 charlatans, quacks, and mountebanks. love, and spectacular cruelty, the repertoire of dra- 8 – See Maurer- Vagabond merchants and performers mas performed on the itinerant stage was conceived Schmoock, Deutsches were a regular installment both in urban not with an eye toward aesthetic merit, but toward Theater (note 6), p. 125. and rural centers throughout the early pecuniary reward. Artistic originality, moreover, was 9 – For a partial list of modern period and up to the end of the not a desideratum for the troops, which scripted their the adaptations and their origins, see Carl th 18 century. The extreme poverty in which dramas based on historical and mythological figures Heine, Das Schau itinerant persons lived, along with their and very loosely adapted prominent authors such as spiel der deutschen Wanderbühne vor criminal reputation, made them the sub- Pedro Calderón de la Barca, William Shakespeare, Gottsched, Halle 1889, ject of municipal edicts from the 17th to and Andreas Gryphius, as well as Italian operas from pp. 9—12. th 2 th 9 the 19 centuries. While European cities the 17 century. The complex weave of Shakespeare’s 10 – See Willi Flemming experienced significant expansion in the tragedies, for instance, was cut down to a single dra- (ed.), Das Schauspiel th der Wanderbühne, 17 century, vagabondage remained a matic thread, eliminating potential ambivalence in Darmstadt 1931. prominent phenomenon,3 subject to favor of an unambiguous story.10 The translation political interdiction and social margin- from other contexts involved a radical reduction of complexity. Hermeneutic demands placed on specta- Fig. 1 tors were tapered to ensure the accessibility of the Schau-Bühne Englischer und Frantzösischer performance. Comödianten, Frankfurt Even though the itinerant stage was a theatrical a. M. 1670, Frontispiz culture that was not assigned a political mandate, the dramas evinced a ubiquitous fascination with nobility and royalty. The frontispiece from the collection of 11 – The large hat with dramas performed on the itinerant stage, Schau- cock’s feathers indi- Bühne Englischer und Frantzösischer Comödianten, cates the identity of from 1670, places a king at the most central position the fool, see also Daniel Fulda, “Komik Fig. 1 on the stage. He stands before a throne in the cen- des Sichtbaren,” tral axis of the image, to his left and to his right in: Chloe, 40, 2008, flanked by courtiers, none of whom are directly fac- pp. 71—103. ing out of the image. The draped curtain marks a 12 – The following remarks are indebted division between the stage and an implied audience. to Albrecht The king looks out from the stage into the audience Koschorke, “Nicht- Sinn und die Konsti- and out of the image and hence out of the book in tution des Sozialen,” which this image first appeared. Although one can in: Kay Junge / Dan- discern a scene of two lovers below the king’s right iel Suber / Gerold 11 Gerber (eds.), Erle- hand, as well as a fool at the front left of the image, ben, Erleiden, Er- the depiction of royalty provides the central preoc- fahren, Bielefeld cupation of this frontispiece. As this is a theatrical 2008, pp. 319—332. Use of the privative culture without a symbolic center — for instance, a in Koschorke’s oppo- prince — the fascination with royalty must have a sition between mean- di≠erent source and serve a di≠erent purpose. The ing and not-meaning is, if I understand itinerant stage, in fact, lacked any defined social the trajectory of the function at all. To get a grip on this performative cul- argument, mislead- ing. The following ture is thus to investigate the formal techniques used remarks are interest- to address spectators, and, in turn, to ask how the ed in describing representation of social and political authority gradations of mean- Joel B. ing, or orders of Lande worked on the popular stage. II. meaning, that issue A feature of the itinerant perform- in and require of the 39 ance hinted at in the frontispiece is the The itinerant stage inhabited a distinct place within spectator varying degrees of complexity. prominent role of a comic figure on the the social practices of making meaning. Theatrical Early 13 – The difference to the Modern stage. Even to refer to the comic figure is contexts require di≠erent intensities of attentiveness, pedagogical context Stages on the to suggest that among the myriad dramas employ varying degrees of earnestness and levity, is striking. On this Move performed on the itinerant stage one can depend on greater and lesser amounts of tacit and tradition, with a focus on Christian Weise, 12 discern a single figure in various guises. At explicit knowledge. To suppose that one theatrical see Konradin Zeller, stake in the notion of the comic figure is a context is beholden to the standards of another Pädagogik und Drama. Untersuchungen zum distinct dramatic norm, a particular way occludes the possibility of an historical description of Schuldrama Chris- of appearing onstage and ensuring the how a given theatrical institution functioned. The tian Weises, Tübingen relationship between the appearance of itinerant stage, that is, has hitherto eluded a genuine 1980, pp. 25—52. the comic figure from one drama to the historical appraisal and been subject to overwhelm- 14 – For this term, I draw on the seminal study next. The task, then, is to describe not just ingly normative accounts, due to the imposition of Walter Ong, Orality certain external attributes — for example, alien standards. The itinerant stage did not strive to and Literacy, London the use of uniform garb or a vulgar vocab- demonstrate timeless moral lessons, nor to instill the 1988. ulary — but rather the function of the spectators with reverence for the prince. But this lack comic figure within the weave of the itin- of moral or political charge did not render the itiner- erant drama. ant stage empty of all significance. The following analysis thus attempts One of the principal characteristics of itinerant to understand the interaction between performance that distinguished it from the courtly, political and comic representation on the religious, and pedagogical contexts within which the- itinerant stage. These do not constitute atrical performance also had a home was its orality.13 two discrete analytic objects, but rather Although the dramas that provide the foundation for operate as interdependent features of the the formal considerations to follow were preserved in itinerant theatrical context. Whereas textual form, these texts stem from a context of interpretations of the itinerant stage have “secondary orality.” 14 That is, the itinerant theater always registered the presence of the com- constituted a sphere within which oral techniques ic figure and the fascination with the developed on the basis of an increasingly literate cul- political elite, the dramaturgical tech- ture. Oral cultures have a lower capacity for the pres- niques responsible for the way of making ervation and dissemination of information across meaning distinct to the itinerant stage in time and space than literate cultures. The openness the 17th century have remained obscure. to improvisation and transformation on the itinerant stage testifies to the laxity with which textual substrates were treated. Dramas and operas from throughout Europe were adapted for the popular stage reduces the monologue to a minimal 15 – The title pages of the stage, almost always with the integration of impro- number of utterances and amplifies the collections of itinerant dramas published vised roles. The texts that have survived from the stage instructions. This switch indicates a in the 17th century itinerant context did not serve as scripts that required change in emphasis from a dominance of all indicate that they are meant more as a verbatim rendering, but were intended to provide the verbal dimension of theatrical per- a propaedeutic nothing more than vague guidelines.15 The preroga- formance to a dominance of the corporeal to itinerant perfor tive of the actor is particularly strong in the case of dimension. Indeed, the final scenes on the mance than as a 16 script. The idea was the comic figure. The instructions “agirt” or “springt itinerant stage did not content themselves to give an indication rumb ist lustig”17 announce extemporaneous gesture, with speech, but rather made sure “daß of the “Spielweise” joke, and dance. The success or failure of these das Blut […] herfür leu≠et.” 24 of the itinerant stage, see to title pages in improvisations, of course, depended on the virtuosity The erosion of traditional semantic Manfred Brauneck, of the actor. As a momentary break in the dramatic elements depletes the knowledge requisite Spieltexte der Wan- 25 derbühne, 4 vols., flow, these brief interludes provided a moment of for spectatorship. The switch from Berlin 1970—1975. visual and acoustic pause. The openness of the itiner- Shakespeare’s intricate monologue to brief 16 – Johann Georg ant performance for improvisation indicates that this utterances and thorough stage instruc- Schoch, Comoedia was a theatrical culture that did not regard the tions goes hand-in-hand with a domi- Vom Studenten-Leb- increase of semantic complexity, as well as its inter- nance of the corporeal dimension of theat- en, Bern 1976, p. 42. nal continuity, as a desideratum. Instead, dramatic rical performance. Limiting the amount of 17 – Ibid., p. 67. form on the itinerant stage develops a balance be- linguistic communication in favor of bod- 18 – For a discussion of another itinerant tween the concatenation of scenes, which relate a ily movement also ensures the intelligibil- adaptation of story, and multiple strategies for the interruption ity of the events onstage. The mode of cre- Shakespeare, see and dismantling of the meaning contained therein. ating meaning on the itinerant stage was Fulda, Komik des Sichtbaren (note 11). The itinerant stage imported dramas from thus more attuned to immediate compre- 19 – Reprinted in Brau- other contexts, but adapted them in a distinct fash- hension than was the case in other con- neck, Spieltexte (note ion. An adaptation of one of Shakespeare’s tragedies texts such as the Elizabethan stage or in 15), vol. 1, pp. 463—522. for the itinerant stage provides an apposite example the German Baroque tragedy. 20– See William Shake- of how the itinerant stage negotiated its reduced tol- speare, The Complete 18 Works, Standley erance for dramatic complexity. Among the dramas Wells / Gary Taylor performed on the itinerant stage was (eds.), Oxford 1986, Eine sehr klägliche Tragædie von tito p. 154. andronico und der ho≠ertigen / Käyse- III. 21 – Brauneck, Spieltexte rin / darinnen denckwürdige actiones zu (note 15), vol. 1, pp. 514f. 19 Shakespeare’s drama provides With few exceptions, the dramatis personae on the 22– Shakespeare, Works 40 befinden. (note 20), pp. 168—269. a particularly fitting object for the itiner- itinerant stage are defined by a constitutive asymme- 23– Brauneck, Spieltexte ant stage in virtue of its antique setting, its try: the comic figure inhabits a position of lower social (note 15), vol. 1, military and royal personnel, and its prestige than the remainder of the dramatis personae. pp. 514f. abundant gruesomeness. The omissions Moreover, the itinerant stage located the comic figure 24– I lift this quote from that occur in this adaption indicate a shift in a master-servant relationship in order to lend this the stage instructions in the final scene of in the knowledge required of the specta- asymmetry a particular social dynamic. As servant, Tragoedi Unzeitiger tor. The rape of Titus’ daughter Lavinia is the comic figure remains partially detached from the Vorwitz, ibid., vol. 2, related in Shakespeare’s drama by means events onstage and thereby establishes a rapport with pp. 659. of a number of allusions to the myth of the audience. The social di≠erence between master 25– This is not to say that the performances on Procne and Philomena as told by Ovid. and servant points to a dimension of self-reflexivity the itinerant stage When Titus’ brother first discovers Lavin- within itinerant drama. This self-reflexivity does not did entirely without ia, his elaborate monologue makes numer- “deconstruct” or “problematize,” but rather serves to references to mythology or traditional ous explicit references to Ovid’s tale, con- amplify the engagement of the spectator with the per- semantic elements. structing a parallel between Philomena formance. A trademark of the itinerant stage is that These usually 20 appeared, however, and the ravaged Lavinia. On the itiner- self-reflexivity does not entangle the performance as allegorical figures ant stage, meanwhile, the discovery of the within paradoxes of drama-within-drama or of self- of minimal complexi- rape evokes none of the mythological reference in general, but rather opens up a channel of ty, see, e. g., the two dramas Comoedia associations, but rather reaches its high communication with the audience. Und Macht des Kleinen point of pathos with the blu≠ remark, “O A significant di≠erence between the comic Knabens Cupidinis du armes Creatur.” 21 The same pattern of figure and the rest of the dramatic personnel inheres in: ibid., pp. 11—90 and Comedia Von Den 26 omission returns at the end of the drama, in the “figural” status of the latter. Only the comic Aminta und Silvia, when Titus kills Tamora’s sons and feeds figure opens up a horizon that extends beyond the in: ibid., pp. 91—210. Both of these dramas them in a cake to her. Whereas Shake- singular performance. That is, the kings and queens, open with a prologue speare invokes once again the story of noblemen and noblewomen that comprise the lion’s by Cupid. Procne and Philomena in the course of an share of roles on the itinerant stage never appear in a 26– These considerations extensive monologue,22 the version for the di≠erent drama. For instance, the presence of politi- from the study of Erich Auerbach, itinerant stage does not advert to Ovid, cal intrigue within a courtly milieu is by no means a “Figura,” in: Gesam- and Titus expresses his desire for revenge unique feature of the itinerant performance. Only melte Aufsätze zur in curt, simple terms.23 Whereas Shake- once these dramatic conventions are combined with romanischen Philologie, speare employs spartan stage instruc- the comic figure is it possible to discern the unique- Bern 1967, pp. 55—92. tions, using Titus’ monologue to explain ness of the itinerant performance. When the comic the movements onstage, the itinerant figure appears onstage, this appearance depends on anterior instances of the comic figure, and events onstage is a role only available 27– A closer look at the available dra- the itinerant drama makes this depend- from the comic figure’s paradoxical posi- mas from the itinerant stage reveals that the comic figure sur- ence explicit. That is, the comic figure tion: he is a member of the events onstage faced under a number of different, establishes a continuum with other cog- for pecuniary reward and a heterogene- less immediately identifiable names. A list of such roles: Johan nate entrances. Perhaps the simplest level ous social element. Bouset in Tragoedia Hibeldeha (re- of continuity available to the comic figure This asymmetry is also palpable in printed in: Flemming, Schauspiel is the visual register. The characteristic the comic figure’s self-descriptions. When (note 10), pp. 277—331); Traraeus in Tragoedia genandt Der Groß garb — whether Pickelhering, Hans Wurst, he encounters a stranger onstage, his müthige Rechts Gelehrte Aemilius Hans Supp, Harlekin, or Hans Knappkäse identity is often solicited, allowing the Paulus Papinanus (ibid., pp. 138— — donned by the comic figure ensured the opportunity to reflect on the comic figure’s 201); Cnemon in Eine Kurtzweilige Lustige Comœdia Von Sidona Und recognizability of a given instantiation. status within the weave of the drama. In Theagene (Brauneck, Spieltexte Even when the comic figure did not bear these encounters, the comic figure makes (note 15), vol. 1, pp. 269—344); Gro- 27 bianus in Tragaedia Von Julio Und one of these stock names, a long frock his “figurality” into the theme of the dia- Hypollita (ibid., vol. 1, pp. 427—459); and pointed hat was the most common logue. Whereas such an initial encounter Schrämgen in Comedia Von Den visual signature of the comic figure. Beyond normally provides determinate shape to Aminta Und Silvia (ibid., vol. 2, pp. 91— 210); Schambitasche in Comœdia this physical guarantee of the comic figure’s an initially undefined person, the comic Von König Mantalors Unrechtmeßi- identity, actions and utterances also ensure figure uses this opportunity to produce gen Liebe Und Derselben Straff (ibid., his recognizable identity. ambiguity. To the question, “Was seidt ihr vol. 2, pp. 311—401); Morohn in Tragi Comedia, (ibid., vol. 2, pp. 451— A pecuniary asymmetry is constitu- dann von einer,” the comic figure replies 551); Jodolet in Die Comœdie Ohne tive of the comic figure as well as of his with formulations such as “ego sum Comœdie, (ibid., vol. 3, pp. 51—151). relationship to the other members of the homo” and “Ich bin eine MannsPerson.” 32 28– The two scenes I refer to can be found drama. Only the comic figure solicits The comic figure is a figure without a at ibid., vol. 2, pp. 18—25, 103—107. financial reward from the other members proper name and without a proper fami- 29– See, e. g., ibid., vol. 2, pp. 37, 245. of the dramatic personnel, repeatedly ly.33 The comic figure is “gar nichts,” 34 30– Ibid., vol. 2, p. 106. requesting financial reward for tasks or sometimes “gantz und gar nichts,” and at 31 – The term “ad spectatores” excludes duties performed. In the two dramas the most “etwas.” 35 Such formulations are monologues at the start and end of scenes, when no other figures are Comœdia Und Macht des Kleinen Kna- more than coy evasions of the interlocu- on the stage. Although the comic bens Cupidinis and Comedia Von Den tor’s question. They create a form of gen- figure also commonly opens and 28 closes scenes, this position is also Aminta Und Silvia, for instance, the erality. The initial utterances of a figure as common to any number of other comic figure appears under the names well as those already onstage are responsi- figures and does not as readily serve Joel B. Lande Hans Worst and Schrämgen. The two ble for lending contours to this figure, the function of framing events presently occurring onstage. For entrances onto the stage, however, make it providing details about whence and such acts of genuine framing, see 41 clear that this onomastic di≠erence should whither she comes before stepping over ibid., vol. 1, pp. 11, 28, 29, 292, 344, not obscure an overarching unity that the threshold of theatrical visibility. In 525, 526, 559; ibid., vol. 2, pp. 35, Early 36, 38, 39, 48, 51, 54f., 85, 88, 219, Modern governs these two roles. In both cases, a contradistinction to the other figures of a 239, 246, 248, 251, 261, 328, 361f., Stages on the member of the nobility happens upon an given drama, however, the comic figure 376f.; see the two central passages Move indistinct servant, who is without a mas- never fully saturates his role, never fully in Schoch, Comoedia (note 16), pp. 47, 83. ter. The nobleman then procures the com- steps into the full light of theatrical visi- 32– Brauneck, Spieltexte (note 15), ic figure as a temporary servant. These bility. Instead, the comic figure has the vol. 2, p. 36. scenes cast the comic figure in the role of character of an indistinct signifier — nei- 33– Ibid., vol. 2, p. 22; Schoch, Comoedia the temporary companion of the nobility, ther someone nor no-one — opening up (note 16), pp. 77f. ensuring him a distance to the subsequent the possibility of an identification for the 34– See the servant role in Eine Schöne dramatic events. In addition, the comic audience otherwise unavailable. The Lustige Comoeda / Von Jemand und Niemandt, (Brauneck, Spiel- figure never tires of asking for a small figurality peculiar to the comic figure is texte (note 15), vol. 1, pp. 345—425). reward for any service rendered.29 The one of incompleteness, of the openness to 35– See the two servants in the variant comic figure is nothing less than “aller further instantiations. drama Niemand und Jemand Diener Diener,” 30 that is, the quintessence (Flemming, Schauspiel (note 10), of a servant. Financial reward, not per- pp. 73—131). sonal attachment, a≠ords the comic figure 36– See the deft observations in Jan Mukarovsky, “Two Studies of a vantage point from which he can observe Dialogue,” in: The Word and Verbal the events onstage without fully partici- IV. Art, New Haven 1977, pp. 81—115. pating in them. It is this status that, furthermore, provides the condition for the The mode of theatrical address distinct to the comic comic figure’s myriad comments ad spec- figure can be described in terms of the continuity of tatores.31 This linguistic operation pauses utterances within dialogue. That is to say, the the flow of dialogue to address the audi- demands for semantic coherence in a given dialogue ence directly. These are not instances of di≠er due to the presence of the comic figure. Dia- “coloring outside the lines.” However logue, as a communicative structure modeled in dra- counterintuitive it may seem to readers of matic texts, depends on an economy of semantic post-Enlightenment drama, such forms of unity and di≠erence.36 On a global level, the di≠e direct address are uncontroversial; there rences among semantic content and linguistic regis- is no genuine boundary between perform- ter employed in the course of dialogue — the revers- ance and spectator on the itinerant stage. als and contrasts disclosed in the concatenation of They instead serve to provide a commen- utterances — provide the coordinates for discerning tary on the events onstage. Framing the roles. The interaction that takes place on the stage emerges as much by means of the divergences in The interruption of the dialogue by the 37– These two collections meaning as in convergence. As complete consensus comic figure’s utterances does not consti- have been reprinted as the first two vol- would bring dialog to a halt, it is the di≠erences in tute a dramaturgical a≠ront, for the theat- umes of Brauneck, meaning, register, and intention that provide the rical culture of the itinerant stage did not Spieltexte (note 15). motor behind the flow of dialogue. The itinerant furnish the stage with a fixed ontological 38– Ibid., vol. 1, p. 435. stage, in fact, a≠ords the comic figure great liberty in boundary between dramatic events and 39– The farmer in Eine departing from the register and meaning introduced the audience. Two dimensions can be dis- Kurtzweilige Lustige Comœdia Von Sidona by his interlocutor. tinguished in the comic figure’s remarks. und Theagene is an In the drama Tragaedia von Julio und Hyppoli- On the one hand, there is an internal com- example of a comic ta, one can observe a peculiar blend of pathos and municative dimension — internal, that is, figure who constantly makes the thresh- obscenity. Like all dramas collected in the two volumes to the world of dramatic illusion. The old of social propri- of itinerant dramas published in the two anthologies comic figure’s utterances are taken by the ety conspicuous. Englische Comedien und Tragedien from 1620 and other figures in the drama to provide a The drama has been reprinted in Brau- Liebeskamp≠ oder Ander Theil Der Engelischen piece of plot-driving information. On the neck, Spieltexte (note Comœdien und Tragœdien from 1630,37 relies on other hand, there is the world of the audi- 15), vol. 1, pp. 269— 344; see, e. g., the jocose vulgarity and the ostentatious display of vio- ence, at which the lewd content of the two dialogues with lence. The plot is simple: a prince betroths his daugh- comic figure’s utterance is directed. Both the farmer Cnemon ter to a Roman Romulus, who, upon departing to internal and external dimensions to a sin- (the embodiment of the comic figure in inform his family of his engagement, is betrayed by his gle utterance coexist comfortably, and this drama), ibid., friend Julius, whom he had asked to mind his beloved traffic across their boundary does not con- pp. 285—290, 331— Hyppolita. When Romulus returns to find Julius and stitute a transgression. 332. A prominent example of this phe- Hyppolita married, a grand bloody scene ensues. nomenon can be Romulus kills his iniquitous friend, upon which Hyp- found in Johann Georg Schoch’s polita and Romulus commit suicide in turn. Although Comedia vom Stu- the comic role of Grobianus is minimal in this drama, denten-Leben (1657). two chief characteristics of greed and licentiousness In Schoch’s drama, Pickelhering are made manifest at the opening of the second act. expresses his desire When Julius asks his servant to bring Hyppolita a fab- to introduce the ricated letter containing supposed acts of betrayal by merchant’s and nobleman’s sons for Romulus, Grobianus remarks, “Gnädiger Herr / was whom he is respon- solte ich umbs Geldt nicht außrichten? Wenn ich kön- sible to women and alcohol. In the diate Geldt darfür bekommen / so wolte ich logue between Pick- meine Mutter eine Hur / und meinen Vater This structural principle of dialogic dis- elhering and the mother of one of 42 einen Schelm heissen / ewern Befehl wil continuity also appears in an array of sim- the boys the mother fully realizes 38 and takes issue with the Pickel- ich trewlich außrichten.” Julius simply ilar, albeit less radical instantiations. It is hering’s desire for debauchery. responds as though Grobianus had not universally the case, that is, that the Pickelhering never retracts his expressed his willingness to help. Dramatic comic figure’s lewd utterances go unno- comment, but he is nevertheless sent along with the adolescents as convention, it seems, allowed for the inter- ticed by his interlocutors. The distinction their guide, see Schoch, Comoedia jection of lewd remarks by the comic figure, between internal and external dimensions (note 16), pp. 33ff. without arousing the attention of the other of communication provides a latent struc- 40– In an attempt to lend systematic figures onstage. Such jocular remarks as tural principle of dialogue on the itinerant precision to Mikhael Bakhtin’s conception of medieval carnival, those made by Grobianus are not of inter- stage, even when the comic figure’s inter- Hans Ulrich Gumbrecht has dis- est in virtue of their content, but rather due locutors register the shifts along the para- tinguished three orders of nega- to their place within the concatenation of digmatic axis of verbal equivalences.39 tion, see “Literarische Gegen- welten. Karnivalstruktur und die utterances in the dramatic dialogue. Whenever the comic figure employs an Epochenschwelle vom Spätmitte- One might refer to this phenomenon incongruous linguistic register, these lalter zur Renaissance,” in: id. (ed.), Literatur in der Gesellschaft des as intrascenic discontinuity. One of the utterances point to the existence of a Spätmittelalters, Heidelberg 1980, functions of the comic figure, instantiated threshold of social propriety. The rela- pp. 95—144. in this drama by Grobianus, is the produc- tionship between the utterances of the 41– See also Pickelhering’s inebriated tion of discontinuity in the dialogue of a sin- comic figure and those of his interlocutors appearance in Schoch, Comoedia (note 16), p. 41; see also Ein Lustig gle scene. In contradistinction to the can be described as an instance of “asym- Pickelherings Spiel / Von Der Schönen di≠erences in meaning or tone constitutive metrical negation.” 40 That is to say, the Maria und Alten Hanrey, in which of an ordinary back-and-forth, the transgression of social propriety always the comic figure’s seduction of his master’s wife, initiates a cycle of di≠erences that characterize the utterances takes place from an inferior social stand- comic events from which he escapes of the comic figure are not even registered point — the comic figure is invariably a unscathed. That the play ends within the subsequent dialog. One might servant figure — and his utterances do not with Pickelhering’s master issuing futile threats illustrates this point think of this discontinuity as a shift along introduce instability or have determinate again, see Brauneck, Spieltexte, the paradigmatic verbal axis — replacing repercussions for the sustainability of the vol. 1, pp. 523—555. one word or phrase with one of its semantic social norm. Even when his utterances are 42– A number of these interludes have equivalents — that remains inconsequential registered within the dialogue as instance been reprinted in ibid., vol. 1, 581—638. within the concatenation of utterances. The of social impropriety, the transgression utterances of Grobianus are not perceived does not endanger the viability of those as disturbing the referential dimension of norms, nor does it bear consequences for dialogue, but instead are treated as consist- the comic figure.41 ent with the remarks of his interlocutors. “In dieser Haupt-Action wird mit Verwunde- 43– See, e. g., the drama tic interludes in ibid., V. rung zu sehen seyn: vol. 1, pp. 581—639. In addition the two 1. Pluto auf einen Trachen in der Lu≠t A performance on the itinerant stage consisted of an short dramas, Ein schwebend. Lustig Pickelherings interplay between a central performance and peri Spiel / Von Der pheral diversions. The so-called “Hauptaktion,” or 2. Doct. Faustus Zauberey und Beschwerung Schönen Maria Und the main production, featured eminent historical or der Geister. Alten Hanrey and Ein Ander Lustig Pickel- mythological figures set in distant and spectacular 3. Pickelhärung in dem er Geld sameln wil, herings Spiel / Darin- places, in addition to less illustrious or completely wird von allerhand Vögeln in der Lu≠t nen Er Mit Einen indeterminate settings. Comic improvisation, mean- vexiret. Stein Gar Lustig Pos- sen Machet, both while, made its way into nearly all performances. 4. Doct. Faustus Panqvet, bey welchen die work with the same Irrespective of whether the main production tended dramatic structure Schau-Eßen in wunderliche Figuren ver- of a village intrigue. more toward pathos or the comic, improvisational wandelt werden. Their brevity and performances or short dramatic sketches were invar- simplicity indicate iably inserted. Theatrical interludes — referred to 5. Seltzam wird zu sehen sein, wie aus einer that these are either interludes or short as “Zwischenspiele,” “Unterhandlungen,” or simply Pastete Menschen, Hunde, Katzen und andere Thiere hervorkommen und durch plays performed “Aufzüge” — were an essential component in the itin- after the main dra- die Luft flügen. erant production of meaning. In lieu of a dramatic ma (instances of the so-called “lustiges plot, these interludes employ very schematic domes- 6. Ein Feuerspeyende Rabe kombt durch die Nachspiel”). The tic scenes with a personnel of readily identifiable Lu≠t geflogen, und kündiget Fausten den same principle of 42 Todt an. sociality informs the character-types. The repertoire of figures that song — interludes appear in an interlude generally consisted of some 7. Endlich wird Faustus von den Geistern reprinted at ibid., combination of “Man,” “Fraw,” “Bawr,” “Nachbar,” and weg geholet. vol. 2, pp. 402—449. “Pickelhering,” but also sometimes included “Soldat,” 44– For one example of a 8. Zuletzt wird die Hölle mit schönen “Edelmann,” or “Juncker.” The introduction of inter- random insertion of Feuerwercken außgezieret, präsentiret a brief, non-plot-ori- scenic discontinuity was accomplished by means of werden.” 46 ented comic inter- uncomplicated, laughter-provoking plots. Part of the lude, see ibid., vol. 1, p. 159. In this instance, appeal of these comic insertions was the sudden This summary, which was distributed for the stage instruc- appearance of a more quotidian social situation than the purposes of advertising, selects a tions announce in the rest of the drama.43 number of spectacles. There is no indica- without further ado, Joel B. “Hier agiret Pickel- Lande The interscenic discontinuity furnished by tion that this sequence of scenes aims for hering.” comic interludes was not perceived as a disruption the achievement of an overarching narra- 45– Flemming, Schaus- 43 within a theatrical culture that was comfortable with tive unity or even that they are motivated piel (note 10), p. 203. loosely coupled scenes. Interludes consisted at times by anything other than the manifestation The mention of Pick- Early elhering in the title Modern of nothing more than a very brief dance sequence or of isolated episodes, each of which bears of a drama points to Stages 44 on the comic gesticulation. A playbill from 1688 provides its own exotic and fantastic appeal. This the central impor- Move an indication of how this construction was meant to flier testifies to the protean virtuosity of tance of the comic figure’s presence for appeal to the public. In accord with contemporary itinerant stage; the individual scenes con- the appeal of itiner- conventions, this play bill provides the complete title sist in spectacular instances of physical ant performances. One can see this, too, of its Faust drama as follows: “Das Leben und Todt transformation. in the titles of the des grossen / Ertz-Zauberers, / d. johannes faus- dramas reprinted in tus / Mit Vortre≠licher Pickelhärings Lustigkeit Brauneck, Spieltexte (note 15), vol. 1—2. von / Anfang bis zum Ende.” 45 The hybrid character VI. 46– Flemming, Schau of the Wanderbühne performance is entirely evident spiel (note 10), p. 203. from the title of the drama alone. Whereas the magi- Not all dramas performed on the itinerant 47– The following cian’s passage from life to death summons expecta- stage evince such a di≠use organization. remarks are indebt- tions of visual spectacle and pathos, this narrative is Individual spectacles of violence also ed to Walter Ben- jamin’s remarks on accompanied by the promise of comic amusement interact at times with the drama in which the intersection of from beginning to end. The playbill casts the entire they are located. In addition, when the the comic and tragic performance as a series of visual spectacles: comic element forfeits its episodic charac- on the itinerant stage, see Walter Benjamin, ter and becomes an element intrinsic to “Ursprung des deut- the dramatic syntagma, it possesses the capacity to wreak havoc. schen Trauspiels,” The comic figure destabilizes the poetological foundation upon in: id., Gesammelte Schriften, 7 vols., which the representation of violence onstage was based in the Rolf Tiedemann / 17th century. Whereas the poetological reflections on the repre- Hermann Schwep- penhäuser (eds.), sentation of violence traditionally asserted the moral servicea- vol. 1.1, Frankfurt bility of such acts, the itinerant stage represents violence in its a. M. 1974, pp. 304— creaturely dimension.47 I would like to focus in on a particular 306. In his brief reflections on the text in which a drama was transposed from a specialized theatri- dramas of the itiner- cal context to the itinerant stage. The movement from one con- ant stage, Benjamin text to another has ramifications for the order of meaning cre- points to the intensification of ated by the drama as well as for the particular use served by the violence that takes representation of violence on the stage. place by means of the inclusion of com- Before looking at the itinerant context, it will be helpful to ic elements on the th gain an impression of how the 17 -century discourse on the itinerant stage. theatrical depiction of violence func- into Gryphius’ drama entails, above all, 48– Hans-Jürgen Schings breaks the tioned. Theoreticians and authors partici- elements of inter- and intrascenic dis- Baroque poetic reflections into two camps, the “Aristotelian” and the pated in the formation of a distinct notion continuity. “Platonic.” The Aristotelian variant of tragedy that relied, in part, on authors Lest the discussion veer onto a ten- operates ex negativo, portraying the failures of human cruelty and from antiquity such as Aristotle and Sene- dentious detour, these brief remarks on vice. The Platonic camp, meanwhile, ca. Whether under “Platonic” or “Aristote- Gryphius are only meant to throw the demands the explicit depiction of lian” aegis — whether by means of an e≠ects achieved on the itinerant stage into human virtue, see Hans-Jürgen Schings, “Consolatio Tragoediae. overt depiction of virtue or, ex negativo, sharper relief and will necessarily neglect Zur Theorie des barocken Trauer- the demonstration of the pitfalls of vice — many aspects of Gryphius’ Papinian. The spiels,” in: Reinhold Grimm (ed.), Baroque manuals assigned tragedy a scholarship has traditionally treated Deutsche Dramentheorien. Beiträge zu einer historischen Poetik des Dra- 48 didactic task. In order to celebrate vir- Gryphius’ last tragedy as a martyr dramas in Deutschland, 2 Bde., Frank- tue, constraints were placed on the consti- ma.55 Papinian figures as the single stal- furt a. M. 1971, vol. 1, pp. 1—44. tution of the hero. Georg Philipp Hars wart figure in a court of capricious alli- 49– Georg Philipp Harsdörffer, dör≠er, for instance, characterizes the ances and dissolute pursuit of self-interest. Poetischer Trichter, 2 vols., Nürnberg 1648—53, vol. 2, p. 83. moral-pedagogical program of tragedy as The drama consists of two interwoven 50– Quoted in Karl-Heinz Habersetzer, “ein gerechter Richter,” which rewards plots: Papinian’s fate and that of the Politische Typologie und dramatisches virtue and punishes vice. And the hero of Roman co-emperors Geta and Bassian. Exemplum, Stuttgart 1985, p. 99. this drama is to serve as an “Exempel […] Papinian was one of the most prized advis- 51– On Opitz’ theory of the tragic and aller vollkommenen Tugenden.” 49 The ers to the emperor Septimius Severus, who its historical antecedents, see Hans- Jürgen Schings, “Seneca-Rezep- su≠ering of the figures onstage teach the in 211 a. d. left his empire to his sons, the tion und Theorie der Tragödie. spectator, as Martin Opitz writes in the half-brothers Geta and Caracalla (Bassian Martin Opitz’ Vorrede zu den Tro- introduction to his translation of Seneca’s in Gryphius’ tragedy). When Bassian, the janerinnen,” in: Walter Müller-Seidel, Historizität und Sprach- und Lite Troades, “das unsrige / welches uns begeg- younger of the brothers, murders Geta in a raturwissenschaft, München 1974, nen möchte / weniger fürchten und besser feud over the appointment of an Egyptian pp. 521—537. erdulden.” 50 For Opitz, the Baroque’s magistrate,56 Papinian is faced with the 52– References to this drama will be chief reformer and most influential poeto- decision between acquiescing to Bassian’s provided parenthetically according to act and verse number from logical thinker, the e≠ect of tragedy on the demand to exonerate him for Geta’s mur- Andreas Gryphius, Großmütiger spectator can prepare for the mutability of der or relinquishing his position as one of Rechtsgelehrter oder Sterbender Aemilius Paulus Papinianus, Stutt- human a≠airs and harness the volatility of the highest ranking court jurists (praeto- gart 2000. individual a≠ect. Opitz enlists tragedy to rian prefect) and su≠ering a martyr’s 53– Heine, Wanderbühne vor Gottsched curb the individual subject’s exposure to death. Papinian resolutely pursues the lat- (note 9), p. 9. unforeseen perturbations, either internal ter course. Gryphius’ tragedy focuses on 54– See Flemming, Schauspiel (note 10), or otherwise. Tragedy o≠ers the spectator the conflict that emerges at the intersec- pp. 138—201, based on an 18th- 44 images of heroic su≠ering, schooling him tion of Papinian’s fidelity to the principle century manuscript. Parenthetical references according to act and how to better encounter his own fortune of justice and the instances of political scene number will be provided in and providing the consolation that others power that attempt to instrumentalize his the body of the text. before have fared similarly.51 office.57 55– See Wilfried Barner, “Der Jurist The intrusion of comic elements Papinian, while an obscure name als Märtyrer. Andreas Gryphius’ Papinianus,” in: Ulrich Mölk (ed.), into the fabric of Baroque tragedy annihi- today, was a highly contested figure in ear- Literatur und Recht. Literarische lates its pedagogical potential. The anar- ly modern political philosophy.58 Papini- Rechtsfälle von der Antike bis in die Gegenwart, Göttingen 1996; see chical force of the comic figure can be felt an’s popularity was largely due to the ques- also Hans-Jürgen Schings, “Groß- nowhere so forcefully as in the most suc- tion whether public officials are bound to mütiger Rechtsgelehrter oder cessful itinerant adaptation of a drama of absolute allegiance to the sovereign, or Sterbender Aemilius Paulus Pap- inianus,” in: Gerhard Kaiser (ed.), German provenance: Andreas Gryphius’ whether standards of ethical judgment Die Dramen des Andreas Gryphius, Großmütiger Rechtsgelehrter oder Ster- mediate their conformity to the will of the Stuttgart 1968, pp. 170—203. bender Aemilius Paulus Papinianus prince. Thus, the popularity of the Papini- 56– The importance of the magistrate (1659).52 An adaptation of Gryphius’ play an-drama is in all likelihood linked to the in Roman and early modern politics has been discussed in Rüdiger first appeared in the repertoire of the question of bureaucratic duty. Gryphius, Campe, “Theater als Institution,” troop led by Michael Daniel True in 1677 for one, celebrates Papinian’s ethical strin- in: Rudolf Behrens / Roland Galle and was last performed by Sophie Char- gency. Indeed, the entire structure of (eds.), Konfigurationen der Macht in 53 der frühen Neuzeit, Heidelberg 2000, lotte Schröder’s group in 1745. The Gryphius’ tragedy aims to demonstrate pp. 258—287. 59 adaptation of Gryphius’ drama sustained Papinian’s exceptional status. 57– Ibid., p. 273. the interest of the public for nearly 70 The death of the hero as a tragic 58—For the historical background of years, making it the most successful itin- exemplum is radically undermined in the these debates, see Wilhelm Kühl- erant drama. Even though a single textual adaptation for the itinerant stage. Here, mann, “Der Fall Papinian. Ein Konfliktmodell absolutistischer substrate was not employed in all itiner- the antics of the comic figure obscure the Politik im akademischen Schrifttum ant performances, the version Tragoedia eschatological dimension of Gryphius’ dra- des 16. und 17. Jahrhunderts,” in: genandt Der Großmüthige Rechts Gelehrte ma. The movement from Gryphius’ com- Europäische Hofkultur im 16. und 17. Jahrhundert. Vorträge und Referate Aemilius Paulus Papinianus oder Der plexly articulated, religiously motivated gehalten anläßlich des Kongresses Kluge Phantast und wahrha≠te Calender- theatrical context to the itinerant stage des Wolfenbütteler Arbeitskreises Macher indicates the character of the thus involves the disappearance of the für Renaissanceforschung und des Internationalen Kreises für Barock adaptations performed on the itinerant divine backdrop. Moreover, the insertion literatur in der Herzog August Bibli- stage.54 The insertion of the comic figure of a comic figure known as Traraeus dis- othek Wolfenbüttel vom 4. bis 8. September 1979, 3 vols., Hamburg destroys constitutive elements of Baroque rupts the logic of exemplarity constitutive 1981, August Buck et al. (eds.), vol. 2, tragedy. The infiltration of comic elements of Gryphius’ martyr drama. Traraeus is pp. 249—256. listed among the dramatis personae as a a merely corporeal event.62 Traraeus’ com- 59– Within Gryphius’ drama this unity “verdorbener Juriste,” 60 and hence as the ment evinces many of the formal charac- is also cast in terms of the Luther- an doctrine that political authority antipode to Papinian. One of the peculi- teristics common to the comic figure. He serves as a proxy for God, drawing arities of this drama is that the servant speaks in a vulgar register; his utterances its legitimacy solely from the divine. Papinian stops the gap between role typically adopted by the comic figure are only in the most general thematic divine mandate and mundane insti- is transformed into a position that mirrors sense integrated into the dialogue; the tution. Conrad Wiedemann reads that of Gryphius’ hero. The social asym- semantic content of his jest is directed at Gryphius’ drama as a “manifesto” against theories of political sover- metry typically definitive of the comic the spectators. The intrascenic disconti- eignty that privilege mundane figure and his master is here channeled nuity introduced by Traraeus’ interjection authority over all denominational into the di≠erence between a genuine and installs a perspective in which the events and theological obligations. The chief error committed by Bassian a comic jurist. In this adaptation, mean- onstage appear bereft of pathos, as banal is his denial that Papinian, qua while, the comic figure retains the posi- corporeal details. proxy of divine justice, legitimates his sovereignty, see Conrad Wiede- tion on dramatic events that the social The dialogue between Julia, Flavius, mann, “Andreas Gryphius,” in: asymmetry had made available. The inter- and Bassian then resumes, unperturbed Harals Steinhagen / Benno Wiese ventions of the comic figure alter the mean- by Traraeus’ flippant commentary on the (eds.), Deutsche Dichter des 17. Jahr- hunderts, Berlin 1984, pp. 435—472; ing of the drama as a whole in virtue of the dead emperor. When Julia subsequently Campe, Theater als Institution equivalent social roles inhabited by the falls unconscious onstage, overwhelmed (note 56). comic figure and Papinian. This parallel by her son’s death, Traraeus remarks, 60– Flemming, Schauspiel (note 10), interferes with Papinian’s towering status “Noch mehr Narrenpoßen, die keiserin p. 138. as singular representative of virtue, forcing felt in Ohnmacht, sie vekehrt die augen, o 61– The alterations made to Gryphius’ drama have been inventoried and the entire drama into an impasse. Rather weh! was sollen wir anfangen, daß ding discussed in Angeliki Maraka, than a tragic sacrifice in the service of the wirdt toll ablau≠en” (II / 8). The amusing Tragoedia genandt Der großmüthige principle of justice, the itinerant stage e≠ect of this utterance issues from the Rechtsgelehrte Aemilius Paulus Papinianus oder Der kluge Phantast treats the demonstration of justice as an comic figure’s reference to the other figures und wahrhafte Calendermacher, irrelevant feature of a violent spectacle. within the tragic scene as fools, as being Berlin 1971. The treatment of Bassian’s fratricide guilty of the very act he is engaged in. 62– In this respect, the comic figure provides an example of the banalization Debasing the queen’s collapse and the sub- stands in the lineage of the continuum between life and death that and resultant amplification of tragic vio- sequent drama to farce, Traraeus evacu- Bakhtin has identified as constitu- lence on the itinerant stage. Although ates the events onstage of any significance. tive of the carnevalesque tradition. many changes were undertaken in the In this scene, Traraeus stands, as it were, The body is integrated into a cycle, Joel B. in which death is not the cause for Lande adaptation of Gryphius’ tragedy for the both inside and outside the events of the pathos, see Mikhail M. Bakhtin, itinerant stage,61 the appearance of the drama. The parallel comic scene hence Rabelais and his World, Helen Iswol- sky (transl.), Bloomington 1984. 45 comic figure after the lethal confrontation interferes with the tragic scene; traffic The uniqueness of the itinerant between Geta and Bassian lends the dra- between them is accomplished by means stage is that this evacuation of all Early numina goes hand-in-hand with Modern ma a tenor entirely foreign to the original. of the comic figure’s commentary. Stages an intensification of violence. on the In an omission typical of the itinerant Move stage, a scene involving Geta’s mother laden with mythological significance is deleted. When the comic figure appears, two simultaneous scenes ensue; his appearance cleaves the stage in two, opening up a parallel, comic scene alongside the tragic dialogue. Before the comic figure’s entrance, three figures are on the stage: Bassian, Geta’s mother Julia, and the courtier Flavius. Geta’s corpse lies on the In the final scene of the drama, meanwhile, Tra- stage. The scene opens with Julia’s dis- raeus transforms Bassian’s execution of Papinian into traught lament, “Rettet, rettet, ist nimand an act of ambiguous moral standing. Whereas Gry der uns beistehet” (II / 8). Her cry is an- phius clearly casts the other figures in the drama in swered with Traraeus’ mocking appear an impoverished moral light, elevating Papinian to ance. Upon noticing Geta’s corpse, Trarae- the singular heroic figure, the itinerant stage calls us remarks, “Ja wer hat den armen teufel into question the rightfulness of Papinian’s passive erwürgt, liegt er doch da, und blutet wie resistance to the emperor Bassian. In the final scene ein schwein, Er hat wol 4 oder 5 stiche, der of the drama, Traraeus summarizes the foregoing Pulß schlägt ihm nicht mehr er ist hin, der events: geist ist ihm außgefahren” (II / 8). The dialogue then continues, as though Traraeus “Dieser Proceß zwischen dem keyser und Papiniano hat had not uttered a word, in accord with the ein blutiges ende genommen / ob es per fas oder nefas principle of interscenic discontinuity as geschehen, laß ich die herren Juristien urteilen / nicht discussed above. Traraeus re-frames Geta’s das große capitolium, nicht die Ratsherren zu Rom, murder, just performed onstage with trag- nicht das lager hat ihm den halß abgesprochen, sondern der keyser / aber ich weiß daß es ihm gereuet: er ist etwas ic gravitas. He demeans Geta’s corpse to furiös gewesen / der gute Papinianus trauert mich, aber the status of a slaughtered pig, thereby was hül≠ts, ich kan ihm mit meinen klagen doch nicht reducing it to the basest creaturely terms. wieder lebentig machen.” (V/8) The comic intervention portrays death as Traraeus employs forensic vocabulary, as throughout 63– One of the foremost the drama, in the interest of undoing the identification characteristics of the carnival tradition, of Papinian with the principle of justice. The ques- according to Mikhail tion whether the emperor executed Papinian right- Bakhtin, is the emphasis placed on fully or wrongfully — “per fas” or “nefas,” as Traraeus the corporeal, crea- says — is introduced only to be dismissed as a vain turely dimension of inquiry. The chorus of lament that closes death and the absence of eschatological Gryphius’ drama is replaced by the comic redemption of bodily figure’s announcement of the ambiguous VII. suffering, see ibid. status. Indeed, it is not so much that the 64– In addition to the question of culpability lies beyond the This final passage of the Gryphius-adaptation show- aforementioned Papinian-drama, see scope of possible human knowledge, but cases the stark discrepancies between the forms of also Schoch, rather that making such a moral decision dramatic closure provided on the itinerant stage and Comoedia (note 16), is regarded as trivial. By means of Trarae- in the context of Baroque tragedy. Gryphius’ tragedy p. 190; Brauneck, Spieltexte (note 15), us’ presence onstage, there is no position locates the su≠ering of the hero within a providential vol. 1, pp. 344, 555; from which one could adjudicate the right- order that redeems Papinian’s catastrophic death by ibid., vol. 2, pp. 196f., fulness or wrongfulness of the foregoing demonstrating both the vice of the courtly sphere 659. deeds of violence and cruelty. Indeed, this and the merit of his hero’s endeavor. To become a very distinction is recast as unworthy of martyr — to truly embody the divine principle of jus- attention. Rather than an eternal lesson in tice — Papinian must abnegate all bonds to the mun- the subservience of political sovereignty dane world. Papinian’s fate provides a model of moral to the principles of justice, the itinerant conduct for the public functionaries to whom the stage renders moral matters themselves drama is addressed. The itinerant stage o≠ers a con- inconsequential. travening form of closure. The itinerant stage’s Pap- inian-drama is designed to exist in the evanescence of a single performance. In place of redemption through divine injunction, the itinerant stage treats justice as a futile concern. The irreconcilability characteristic of the itinerant stage is not that of an Hegelianism avant la lettre. The question of right and wrong is not driven to an aporia, but is rather deemed unworthy of further reflection. On the itinerant stage, the tragic conflict is 46 not beyond adjudication; adjudication itself is rendered trivial. Traraeus instructs the spectator to leave the performance with the consolation that Papinian’s resistance to the emperor is not a matter of genuine metaphysical or political weight. The Papinian-adaptation thus contains the temporality of the itinerant stage in a nutshell. The itinerant stage evinced no interest in the moral efficaciousness of theatrical performance, but instead attempted to amuse temporarily. The insertion of the comic figure into the dramatic syntagma, at those very moments responsible for the production of tragic gravitas, eradicates any enduring pathos that the hero’s death might arouse and transforms su≠ering into hyperbolic violence. Death, in turn, is rooted in an immanent, corporeal dimension.63 The temporality distinct to the itinerant stage is produced by the comic figure. Improvisational mach- inations as well as intra- and interscenic intrusions eliminate the temporal perdurance of the dramatic exemplum. The pathway onto the stage is always open for the comic figure, with the result that any scene can be recast in a comic light. A final monologue by the comic figure often serves to frame the foregoing drama and ensure temporal closure.64 As a consequence of its continuous movement the itinerant stage requires that the meanings remain local and that the dialogue, the actions, the entrances and exits do not achieve lasting significance. The ephem- erality of the meanings produced in the course of an itinerant performance is a precondition for the continuous movement of the stage from city to city. Philipp Stoellger Am Anfang am Ende Im «Hier bin ich Mensch, hier darf ich’s sein», hiess Labyrinth es bei Johann Wolfgang Goethe einst: «Durch des Frühlings holden, belebenden Blick; Im des Tale grünet Ho≠nungsglück»1, als stünde er auf der Rigi und blickte über die holden Höhen und Lebens sanften Senken der schönen Schweiz. So kann es einem gehen, wenn man dem Himmel so nah Der ist. Aber wo wäre man dann? Und wie könnte es dann noch weiter gehen? So auf dem Gipfel Umweg der Genüsse wäre man am Ende des Weges — als zuviel des Guten. Ähnlich muss es schon Pla- tons Höhleninsassen gegangen seien. Wenn Modus wirklich einer den Ausweg in die Sonne genommen hätte, wäre er dort draussen geblieben und Vivendi sicher nie zurückgekehrt. Am Ende des Weges ist der Weg zu Ende. Dann kann es nur noch bergab gehen. Und wer wollte das schon, zurück zu den Höhlenmenschen? Die leicht bekömmliche Liedversion von Der Mensch führt sein Leben und errichtet seine Goethes sü∞gem Seufzer säuselt in sehnsüchti- 47 Institutionen auf dem festen Lande. Die Bewe- gem Ton: «Ich will sagen: So soll es sein. So 2 gung seines Daseins im ganzen jedoch sucht er kann es bleiben. So habe ich es mir gewünscht.» bevorzugt unter der Metaphorik der gewagten See- Was immer so im Sinn sein mag, man weiss es fahrt zu begreifen. nicht. Aber das Begehren nach Ankunft und Bleiben, Dauer und Sesshaftigkeit sitzt tief und Hans Blumenberg, Schiffbruch mit Zuschauer meldet sich um so drängender, je beweglicher, mobiler und unsteter die Wirklichkeiten sind, in denen wir leben. Verständlich, aber doch auch etwas regressiv. Denn wer derart «ange- kommen» wäre und nur noch bleiben wollte, der könnte sich auch fragen, ob er nicht plötz- lich und unerwartet schon vor seinem Grab- stein steht. Mediziner jedenfalls sprechen gelegentlich von einer «Grabsteinstelle», wenn sie endlich eine unbefristete Anstellung ergattert haben. So soll es sein? So kann es bleiben? Wer hier ohne zu zögern «Ja!» sagt, verkennt eine Ambivalenz dieser ersehnten Befindlichkeit. Den Klang der Grabsteinstille 1 – Johann Wolfgang von Goethe, «Faust. Der Tragödie erster Teil», auf der Dauerstelle. in: ders., Werke. Hamburger Aus- Der über Generationen gabe, 14. Bde., München 1998, Bd. 3, sesshafte Bergbauer wird von S. 35f. der erhabenen Rigi aus zwar 2 – http://www.cornielyrics.org/lyrics/ I/Ich_Und_Ich/8809/So_Soll_Es_ viel überblicken, aber auch Bleiben/ (20. September 2011). manches übersehen und verpassen. So weit der Blick auch reicht, ohne Recht ebenso verletzt wie im Falle der «lebens- Bewegung bleibt er auf Dauer immer derselbe länglichen Sicherungsverwahrung». Unterwegs und etwas eng. Mittlerweile ist kaum noch einer sein zu dürfen oder zu müssen ist der gravieren- lebenslänglich sesshaft an einem einzigen Ort. de Unterschied: schlicht der von Selbstbestim- Selbst glückliche Schweizer Ausnahmen bestä- mung und Zwang, von Umzug und Vertreibung. tigen diese Regel. Denn wirklich auf Dauer Es ist das Moment der Freiheit in der Bewegung sesshaft zu sein ist ein Privileg der Toten. Die und der Wahl der Wege, die vom Recht geschützt mögen ho≠entlich auf Dauer ungestört in Frie- wird: das Recht auf Kontingenz. den ruhen, wo sie ruhen, und allenfalls noch auf Freie Berufswahl ist dafür ein Beispiel. den dereinst kommenden Umzug warten, nach Aber genau diese Freiheit wird kompliziert, oben oder nach unten. So mag es sein und so wenn die gewählten Lebenswege implizieren, auch bleiben. Tote sind immobil und haben dass man regelmässig durch die Welt geschickt auch ein Recht darauf, nicht andauernd «umge- wird. Ein Weg, selbst gewählt, zieht Wege nach bettet» zu werden. Aber ansonsten ist mensch- sich, die vielleicht gar nicht mehr gewählt sind, liches Leben immer ein Leben auf Wegen, in sondern angeordnet. «Konsequenz» ist der ver- Bewegung, unterwegs — eben im Vorüberge- traute Ausdruck dafür: Wer A will, kann B auf hen. Denn sesshaftes Leben nimmt auf Dauer Dauer nicht vermeiden. Aber die «Konsequenz» die Form einer Pflanze an, die nur sein und blei- wird zum Problem, wenn in ihrem Namen Weg- ben kann, wo sie wächst, schlicht weil sie gabelungen ausgeschlossen oder übersehen schlecht zu Fuss unterwegs ist. Das ewige Grün werden. In politischen wie ökomischen Kontex- der Gräber symbolisiert das in passender Wei- ten wird nur zu gern Konsequenz behauptet, um se: Hier sind und bleiben wir, denn wir können Kontingenz zu verschleiern, und damit auch nicht anders. Freiheit und Verantwortung. Als wäre es (unsin- nig formuliert) «alternativlos», was man gewählt hat und nicht zur Disposition stellen will. 48 Unterwegs Das macht die Ambivalenz der Mobilität — aus: Freiheit wird zur Pflicht, wenn nicht zum Zwang. Das liegt an der Unabsehbarkeit eines zwischen Recht jeden Weges, der nicht kurz und überschaubar und Zwang ist: dass man nicht «vorher weiss», wie er wohin führen wird und was er mit sich bringen mag am Menschen dürfen in Bewegung sein, Orte wech- Wegesrand. Andernfalls wäre es nur ein Mittel seln und mal hier, mal dort leben. Das kann kip- zum Zweck, um von A nach B zu kommen, etwa pen, in ein dauerndes «Weg, weg von hier, von vom Studium in den Beruf. Hat man diesen hier weg, weg!» Aber die Lebensorte zu wech- Übergang aber — gewählt und vielleicht ersehnt seln, muss nicht gleich Flucht sein, vor sich — hinter sich, zeigt sich erst, dass der «direkte selbst oder vor anderen oder in eine so unbe- Weg» auf unendliche Um- und Abwege führt. stimmte wie begehrte Zukunft. Unterwegs zu Immer anders als gedacht, gewählt und geho≠t. sein gehört zum Leben eines Menschen, im Dagegen kann keine Reflexion oder Übersicht Unterschied zu Pflanzen und Toten. Selbst helfen. Denn solch ein «Vorherwissen» über die lebenslänglich Inhaftierte haben ein Recht auf Dynamik von Wegen gibt es nicht. Selbst ein Mobilität, wenigstens nach gewissen Fristen, Gott kann nicht wissen, was eine Schöpfung mit sei es Freigang oder Freilassung. Das Recht dar- ihrer Freiheit alles anstellt. Sonst wäre es nie auf, unterwegs sein zu dürfen, ist wohl ein unge- Freiheit gewesen. Kleine Götter, die vielen schriebenes Menschenrecht. Dazu bedarf es Schreibtischgötter, kennen das: Was mit Ge- nicht erst verbriefter «Freizügigkeit». schriebenem passiert, wenn es gedruckt wird, Mobilität ist Menschenrecht — das ist oder sogar gelesen, am Ende gar verstanden, auch gut so. Erst wenn es zur Pflicht wird, oder ist völlig o≠en. Schreiben ist stets ein Weg gar zum Zwang, wie bei Flüchtlingen, wird dieses «ins O≠ene», à fonds perdu. Und es ehrt die Schweizer Stifter und Stiftungen, die genau die- eine überschaubare Abkürzung. Und selbst dann se Wendung als Wegweiser für ihre wohlbe wird man nur zu oft überrascht, wie jeder Tou- dachte Mittelvergabe gewählt haben. Das macht rist in einer fremden Stadt schon erfahren hat. einen gravierenden Unterschied, etwa den von Gabe und Tausch. Die Freiheit als Selbstbestimmung des Die Suche Weges ist allerdings eine neuzeitliche Denkge- nach Überblick wohnheit, die leicht etwas übersehen lassen kann: dass der Weg seinerseits mitbestimmt, — nicht nur in der Wahl, sondern vor allem danach, oder die Sucht jenseits des «Augenblicks» der Freiheit. Wege sind Vorgaben, vielleicht gewählt, aber nicht nach gemacht. Und Bewegungen sind stets mitbe- Abkürzungen? stimmt vom Raum, der Atmosphäre und ihrem Umfeld. Wege wie Bewegungen haben Wege, seien es Um-, Ab- oder Auswege, sind ihre Geschichten, ihre Komplikationen und stets gefärbt, getönt und geprägt von der Abzweigungen, die nicht bereits alle «vermes- Befindlichkeit, in der sie begangen und «erlebt» sen» sind. Kartographie und gps kennen meist werden. Die kategoriale Di≠erenz von Freiheit die letzten Winkel (zumindest der «bewohn- und Unfreiheit bringt das auf eine klassische ten» Welt). Aber weder ein Weg noch eine Kurzformel. In lebensweltlicher Verfassung ist Bewegung, seine Begehung, sind rein räumlich. das jedoch nie derart abgekürzt, sondern stets Wege sind Geschichten — Bewegungen die eine a≠ektive, emotionale Tönung: ob Lust oder Philipp Stoellger Begehung von Vorgeschichten. Und deren Spu- Unlust dominiert, wie es sich «anfühlt». Das ren sind die Nachgeschichten, für Spätere wie- Selbstgefühl lässt den Weg zur Erfahrung von 49 der Vorgeschichten. Freiheit und Weite werden oder von Zwang und Die Eigendynamik des Weges und der Enge. Und dieses Selbstgefühl ist selten nur so Im Labyrinth sich auf ihm ergebenden Alternativen ist für die oder so, sondern meist gemischt, kompliziert des Lebens freie Wahl nicht nur unabsehbar, sondern lässt und komplex. Daran zeigt sich, wie reduktiv auch die Freiheit des Wählenden als blind oder Abkürzungen sind durch Begri≠e und Kategori- zumindest kurzsichtig erscheinen. Wer wüsste je, en. Sie erlauben zwar kurz und schnell, dies von was er wählt, wenn er einen Lebensweg wählte? jenem zu unterscheiden. Aber was damit unter- Ganz abgesehen davon, dass «wir» in solchen schieden wird, ist stets «umwegiger», kompli- Fragen stets mehr unsere Zufälle sind als unsere zierter also, als die Unterscheidung selber. Wahl, wie Odo Marquard bemerkte. Eine Stif- Wer unterwegs ist, braucht Orientierung. Das tung mit ihrem weisen Gremium kann dieses banale Problem ist bloss, dass es für das Meiste oder jenes Projekt auswählen, es im Vorfeld im Leben keine Navigationsgeräte gibt und kei- betreuen und in der Durchführung begleiten. ne amtlichen Karten für den Kopf und die Sozi- Was sich dabei aber ergibt, wird nie einfach den alverhältnisse, in denen wir agieren. Um sich im Versprechen im Vorfeld entsprechen. Sonst Leben zu orientieren, bedarf es wohl zweierlei: wäre es kein «Projekt», sondern nur eine abge- einmal eines Sinns für die Anderen, eines sozi- kartete Angelegenheit. Diese Banalität gibt alen Sinns, der einem erschliesst, was wo ist, einen weniger banalen Hinweis auf die konsti- was wichtig und was unwichtig, was gilt und tutive Blindheit von Wählenden angesichts des was nicht. Das wäre ein Sinn für die «Passung» Kommenden. Es ist symptomatisch, dass die in die Umfelder, um nicht ständig zu kollidie- jüdisch-christliche Tradition ein umfassendes ren. Es gibt stets unendlich viele Möglichkeiten Vorherwissen Gott allein zusprach (und auch fehlzugehen. Wer das wenigstens gelegentlich damit den Mund etwas zu voll nahm). Wer wirk- vermeiden will, muss nach den Denk- und lich wüsste, was er wählte, wenn er einen Weg Lebensgewohnheiten seiner Nächsten Aus- wählt, hätte keinen Weg gewählt, sondern nur schau halten, die Markierungen, Grenzen und Wege kennen lernen, an denen «man» sich ori- Eine solche Typologie würde zwar nicht alle entiert. Ob man dem immer folgen will, ist eine Wege im statischen und dynamischen Sinne andere Frage. Daher bedarf es nicht nur eines darstellen. Das bleibt die unermessliche Aufga- sozialen, sondern auch eines eigenen Sinns für be von Google Earth und seiner Verwandten: das, was man will und soll. Dieser «Eigensinn» den technischen Supplementen von God’s eye ist die Bedingung dafür, sich zu orientieren und view. Es bleibt auch das Geschäft der Hersteller nicht nur hier und da geleitet zu werden. Dass von Navigationsgeräten, Garmin und Magellan dafür im Grunde und im Letzten nicht nur die etwa, die einen nie allein und nie im Stich zu eigenen Kopfgeburten massgeblich sind, sollte lassen versprechen. Das Versprechen, das klar sein. Es sind wohl Erfahrungen und Erwar- Jahwe einst Mose gab: Ich werde stets mit Dir tungen, leibliche Begebenheiten und Bahnun- sein, Dich nie verlassen und treu begleiten. gen, die wahrzunehmen nicht weniger schwie- Denn ich bin der, der ich bin, der da ist und der rig ist als die der Anderen. da sein wird und dabei sich ebenso treu bleibt Überblick gibt es allenfalls im Rückblick, wie Dir und Deinem Volke. Dieses Treuever- nie im Augenblick, im Vorblick oder im erhabe- sprechen mit der Geste unbedingter Verläss- nen Ausblick. Was die Malerei gern imaginiert lichkeit ist längst zum gut verkäuflichen Argu- und vor Augen führt, einen Standpunkt «über» ment für Navigationsgeräte geworden (die ja dem Geschehen, von dem aus man es über- auch «wirklich» höchst hilfreich und verlässlich blickt, ist daher die Vision einer Unmöglichkeit. sind — wer wollte noch darauf verzichten). gps Philosophisch entsprach dem die Idee einer und die hinkende europäische Alternative unberührten Beobachterposition, etwa des namens Galileo, Russland mit glonass und Zuschauers der Schi≠brüche der Anderen. Ist China mit Compass — wer Weltmachtansprü- dieser Standpunkt philosophisch (wie auch che erhebt, der braucht sein eigenes Satelliten- politisch) so zerbrochen wie vergangen, bleibt system, um alle möglichen Wege zu über es eine Lizenz der Imagination und Darstel- blicken, wenn nicht zu überwachen. Die Bewe- 50 lung, das Unmögliche dennoch vor Augen zu gungen auf und zwischen diesen Wegen führen. Romane wie auch manche Photos spit- bedürfen dann der astronomischen «Sonder- zen solch eine Perspektive zu — allerdings ima- ausstattung», der Überwachungssatelliten. ginär und im Vorübergehen. Die view from Soweit die Wünsche, von denen immer schon nowhere bleibt so faszinierend wie uner- mehr wirklich ist, als man «von unten» gesehen schwinglich. Wer solch einen Überblick als rea- denkt und weiss. lity view nähme, würde Andreas Gursky zum Vollständige Typologien zu entwerfen ist Dokumentarphotographen machen — und hät- eine genuin neuzeitliche Prätention der Zusam- te nichts begri≠en. menfassung der Welt, wenn nicht summarisch Die Unmöglichkeit des Überblicks bleibt (wie in der Scholastik) oder enzyklopädisch (wie dennoch eine lockende Versuchung. Daher ist im Barock), so doch zumindest systematisch die Suche nach einer «vollständigen Typologie und prinzipiell (wie seit der Aufklärung) oder der Wege» so verständlich wie sie sich als letztlich im absoluten Begri≠ (im Idealismus), unmöglich erweisen wird. Es wäre die ultimati- einer Weltformel oder der unified theory (der ve Wunscherfüllung, die Prätention eines Über- Physik). All at once in der Abkürzung einer blicks all at once. Das ist eines der tief sitzenden Summa, einer Enzyklopädie, eines Systems, Begehren des Denkens: Abkürzungen zu finden eines Begri≠s oder einer Formel — das wäre der und möglichst umfassenden Überblick, um sich Inbegri≠ theoretischen Begehrens. Es würde das eigene Abschreiten der unendlichen Man- erlauben, alle Wege der Welt in einer Ultrakurz- nigfaltigkeit des Wirklichen ersparen zu kön- fassung überblicken zu können. Die Geschwin- nen. So wie ein Begri≠ «alles auf einmal» zu fas- digkeit des Denkens oder des Rechners würde sen und zu begreifen sucht und sich damit der die Wege so kurz werden lassen wie die Bewe- Arbeit der Anschauung entledigt (wenn auch gung von der Schwere des Leibes und dem nur vorübergehend). Gewicht der Welt entlasten. Das mag man suchen — und damit der Idee folgen, Progressi- Im Labyrinth der Vernunft das klassische Laby- on, Digression und Transgression seien solch rinth linear.3 Theseus im Labyrinth von Kreta ist eine Typologie. Am Rande und dazwischen gibt in einem verschlungenen und verwinkelten es Alternativen wie das Labyrinth oder die lis- Gang, in dessen Zentrum der Minotaurus haust. tenreichen Umwege eines Odysseus. Daran zu Es ist im Grunde ein Fadenknäuel, das daher erinnern, läuft Gefahr, die Typologie nur zu auch mit einem roten Faden als Spur des eigenen «vervollständigen». Aber auch das wird sich als Weges strukturiert werden kann. Glückliche Zei- so unmöglich wie vergeblich erweisen. ten, in denen die Komplexität der Wirklichkeit noch so einfach gedacht werden konnte! Die zweite Form ist komplizierter, mit Unterwegs mehr Faltungen und Finesse: der Irrgarten oder der Irrweg aus der späten Renaissance. im Labyrinth Hier ist es nicht ein Faden, sondern zumindest ein Faden mit Fransen, also mit vielerlei Neben- Die elementaren Figuren, um Wege zu schema- fäden, die in die Irre führen. Wer solch einen tisieren — also generalisierend abzukürzen und Garten betritt, wird diverse Abwege kennenler- doch den Übergang in die Konkretion o≠en zu nen und auf Umwegen vielleicht ins Zentrum halten —, sind Verbindungen: von A nach B; kommen (wie die Maus im entsprechenden von A über B nach C; von A über C und D zu B Spiel) oder am Ende sogar wieder aus dem und so weiter. Es sind mehr oder minder lange Labyrinth herausfinden. Hier gibt es noch ein Reihen. Das bleibt, so oder so, eindimensional. Aussen, meist ein Zentrum und einen «richti- Es wird zweidimensional in der klassi- gen» Weg mit spielerisch verwirrenden Abwe- Philipp Stoellger schen Figur des Baums, der durch nichts als gen. Immerhin, ein Modell, das mehr kennt, als durch Unterscheidungen gemacht ist, durch der Baum oder die Höhle des Minotaurus. 51 Di≠erenzen, an denen sich Wege gabeln. So ist Erst wenn das Labyrinth zum Netz wird die seit der Antike vertraute Orientierungsfigur oder zum Rhizom (so Eco, acht Jahre nach Gil- Im Labyrinth der arbor porphyriana angelegt. Das führt weit, les Deleuze und Félix Guattari), kommt man des Lebens so weit, dass die meisten Ordnungssysteme und metaphorisch der Komplexität von Leben, Computerprogramme noch so «gestrickt» sind. Geschichte und Kultur etwas näher. Um Ecos Es hat nur mancherlei prinzipielle Grenzen: vor grosszügige Gleichsetzung von Labyrinth, Netz allem das Individuelle geht nie ein in diesen und Rhizom zu di≠erenzieren: Alle sind abzu- Baum, weil bei aller Di≠erenzierung die infinite grenzen vom porphyrianischen Baum, sofern Di≠erenziertheit des Individuums nicht gefasst der aus säuberlichen Distinktionen besteht. werden kann: individuum est ine≠abile, nicht Aber ein Labyrinth kann zwei, drei oder mehr- im Begri≠ zu fassen. Es ist aber auch geschicht- dimensional sein, vom Garten bis zum «Univer- lich blind und daher im Blick auf die Perspekti- sum» mit seinen Krümmungen. Ein Netz, säu- vität von Unterscheidungssystemen unterbe- berlich geknüpft, wäre noch recht schlicht, so stimmt. Der porphyrianische Baum lebt noch überschaubar wie ein Fischernetz. Aber ein web mit der Illusion eines perspektivenunabhängi- mit unendlich vielen Knoten wird schlechthin gen Überblicks. Und nicht zuletzt mit einem unübersehbar komplex. Bei allen Modellen der «absoluten Begri≠» des Guten, Wahren und Topologie und der sorgfältig kontrollierten Schönen. Das ist der Heliotrop, den Jacques Adressierung ist für jeden, der «drin» ist, die Derrida in der Mythologie blanche im Sinn Orientierung stets eine vorläufige und «von gehabt haben könnte: alle Di≠erenzen und unten» gesehen. Darin ähnelt das komplexe Unterbegri≠e hängen am obersten und «krei- Netz dem der Wurzeln — dem Rhizom: so ver sen» darum wie die Planeten. flochten, dass man es nie wird entwirren kön- Das ändert sich mit der nen. Aber es ist nicht ohne Iro- Entdeckung und Feier des La- 3 – Vgl. Umberto Eco, Im Labyrinth der nie, dass am anderen Ende der byrinths. Umberto Eco nennt Vernunft, Leipzig 1989, S. 104ff. Metaphorik die «Kehrseite» des Baums als Grundmetapher der Komplexität Darin zeigt sich auch der beunruhigende Witz, gefeiert wurde. Sind die Wurzeln doch die (wenn wenn man Weg und Bewegung miteinander in auch verschlungenen) genauen Entsprechungen Beziehung setzt: Die leibliche Bewegung bleibt zu den Ästen, Zweigen und Trieben. Nur ist die stets auf der Strecke, wenn man sich nur an Art, wie Wurzeln wachsen, grundverschieden Wege hält, die sich kartieren liessen. Erst wenn von einem Baum, wie ihn die Dialektik im Sinn Wege ihrerseits von der Bewegung her verstan- hatte: sauber beschnitten, so dass aus eins den werden, als Spuren der Früheren und Spu- immer zwei oder drei werden. Demgegenüber ren für die Späteren, gerät das Denken der Wege ist das Wurzelnetz unter- und abgründig. in Bewegung. Denn Wege sind nicht neutrale Nun wäre auch der Mäander keine Gegebenheiten, sondern Begebenheiten der Lösung des Problems der Eindimensionalität, Begehung durch Andere. Und so labyrinthisch anders als Eco zu meinen scheint. Denn damit schon ein Lebensweg ist, sind es die aller Frühe- wäre man zurück bei Theseus — und der Illusi- ren zusammen in unausdenkbarer Weise erst on, ein roter Faden würde die Orientierungs- recht. Das Leben der Früheren ist das Labyrinth probleme des Lebens lösen. So einfach ist es von Labyrinthen, in dem wir uns vorfinden — eben leider nicht. In einem dreidimensionalen stets mehr unsere Vorgänger als unsere Wahl. Labyrinth geht es «kreuz und quer», ohne dass man mit einem Faden oder einem Überblick sagen könnte, wo man sich befindet. In astrono- Umwege statt mische Dimensionen vergrössert ist das die Holzwege Situation von Nikolaus Kopernikus und Johan- nes Kepler: Wir wissen zwar, wo wir stehen und Wege sind die Spuren der Anderen, der Vor- beobachten — aber die Beobachterposition ist übergegangenen, die «Reliquien» ihrer Bewe- marginal. Anthropologisch heisst das «exzent- gung. Pilgerwege mögen das in Erinnerung rische Positionalität», ohne dass ein infallibles rufen, auch wenn die derzeit verdächtig «hip» 52 Selbstbewusstsein auf der Brücke des Selbst sind. Und manch einer pilgert sogar zu toten stünde, das souverän zu navigieren vermöchte. Vordenkern der jüngeren Geschichte. Wer sich Die Konsequenz ist klar: Eine Karte der Laby- gern auf Holzwege begibt, der findet selbst im rinthe, in denen wir leben — seien es astrono- schwarzen Nadelwald hier und da den Trampel- mische, globale, soziale, mentale oder emotio- pfad der Früheren, die den Späteren einen Weg nale — wäre derart «flach», dass sie immer gebahnt haben. Wer auf der Suche nach Eigent- mehr verspräche, als sie halten könnte. lichkeit ist und dieser Sucht mit Lust erlegen Im Extremfall würde das Modell des scheint, findet sich versehentlich auf Touristen- Labyrinths so komplex wie das, was es model- trampelpfaden wieder, vielleicht mit der Illusi- liert — und verlöre damit seinen Orientierungs- on der Eigentlichkeit, hier endlich bei sich zu wert. Eine Karte oder ein kommendes Google sein, um nicht «authentisch» zu sagen. «Hier live-view wären vom Blick des Betrachters bin ich Mensch, hier darf ich’s sein.» Ob man durch seine handycam nicht mehr zu unter- das in Todtnauberg seufzen mag, muss jeder in scheiden. Man könnte durch die Welt und das seiner «Jemeinigkeit» selbst herausfinden. Da Leben laufen — am Computer oder mit dem ist «jeder für sich selbst gefordert», auf die Mobiltelefon vor der Nase oder auch mit eige- Gefahr hin, im morschen Holz einzubrechen. nen Augen. Dann wäre die Distanz und Media- Ausgerechnet ein greiser Holzfäller oder ein lität zwar je verschieden, aber man wäre unent- holzfällender Greis war Hans Blumenbergs rinnbar «drin», verstrickt in die Labyrinthe, in Figur (als wäre er auf Schwarzwaldwegen un- denen wir leben. Die Art der Bewegung und terwegs gewesen), an der er den Leser seinen Begehung dieser Wege allerdings — ob mit Leib Ausweg aus Martin Heideggers Holzweg ent oder ohne, mit Kinästhesie oder ohne — wäre decken liess: grundverschieden, und daran zeigt sich der «Ein Greis fällte einst Holz, lud es sich auf und «gravierende» Unterschied der Medialität. ging eine lange Strecke. Der Weg ermüdete ihn. Er lud seine Last ab und rief nach dem Tod. Der faber und ermöglicht einen phänomenologi- erschien alsbald und fragte, weshalb er ihn geru- schen Augenaufschlag, einen Blick in die Welt, fen habe. Der Greis antwortete: Um mir die Last der des drohenden Welt- wie Lebensverlustes 4 wieder aufzuladen.» gewahr wird. Die Verzögerung ist ein Aufschub, Wer hier nicht gleich zu einer «Moral von der der Nachdenklichkeit aufkommen lässt. Geschicht» Zuflucht nimmt, wird sich fragen, Diese von Aesop geliehene Fabel ist was das wohl zeigen, sagen oder bedeuten soll ihrerseits ein Beispiel für die Chance auf Nach- und könnte. Eine «Moral der Geschicht» wäre denklichkeit. Der Leser wird nicht auf direktem die Kurzformel des Gesagten und Gelehrten: Weg zum Ergebnis geführt, sondern auf Umwe- das, was man sich merken soll, die «Quintes- ge des Denkens gelockt, auf denen er sich selbst senz» der kleinen Erzählung, meist moralisch orientieren muss, wenn er denn mag. «In der verfasst, um Regeln für ein ordentliches Leben Nachdenklichkeit liegt ein Erlebnis von Frei- zu geben. Nun ist diese narrative Orientierung heit, zumal von Freiheit der Abschweifung.»8 nicht die schlechteste. Ob Gleichnisse, Märchen, So verstanden ist die Abschweifung oder der Romane oder Dramen, es sind im weiteren Sin- Umweg die «absolute Metapher» für Metapho- ne narrative Orientierungsfiguren, die an spre- rologen, nicht nur für Blumenberg, sondern chenden Beispielen Vorschläge ersinnen, an auch für Paul Ricœur. Denn die Metapher ist ein denen man sich orientieren kann, so oder so. Umweg des Sprechens, Denkens, Kommunizie- Aber wer würde es wagen, Hamlet auf eine rens und Interagierens. Der Begri≠ bestimmt «Moral von der Geschicht» zu reduzieren? Der direkt etwas als etwas. Die Metapher bestimmt Wille zur moralischen Reduktion mag gewaltig es auf symptomatisch unbestimmte Weise: sein, aber er scheitert glücklicherweise an allem, etwas durch etwas Anderes, etwa das Denken als Philipp Stoellger was sich nicht derart auf die Reihe und Regel Umweg, auf dem die Freiheit der Abschweifung bringen lässt. entdeckt werden kann — ins O≠ene. Und der 53 Blumenbergs Ultrakurzgeschichte ist Umweg geht nicht auf in der Typologie von Pro-, bemerkenswert moralfrei. Er verzichtet auf die Di- und Transgression. Er ist eine Figur des Im Labyrinth Kurzfassung, nicht ohne guten Grund: «Eben Anderen, des anderen Denkens und Sprechens. des Lebens durch das, worauf die Fabel verzichtet, gewährt Nur liegt der Einwand nahe, der Umweg sie uns den Spielraum der Nachdenklichkeit».5 als modus vivendi möge noch nachvollziehbar Sie verzichtet auf die Erzählung von dem, «was sein. So leben wir eben. Aber der Umweg als dem Greis durch den Kopf gegangen war, um modus loquendi, gar als modus cognoscendi? den Tod als Helfer zum weiteren Tragen der Last Wäre das nicht schlichte Umständlichkeit, zu bewegen, als sei er dazu gerufen worden».6 unnötige Komplikation, Verwirrung und Verzö- Und die Folge ist Ratlosigkeit, und wenn es gut gerung? Was der Begri≠ prätendiert, der «abso- geht «Nachdenklichkeit». Blumenberg vermu- lute Begri≠» zumal, ist all at once: die ultimati- tet: «Er hat die unerträgliche Last abgeworfen, ve Abkürzung, um auf den Begri≠ zu bringen, weil er zum Ende entschlossen ist und den Tod begri≠en zu haben und darin zu fassen, «was erwarten will. Doch das Abwerfen der Last der Fall ist». Begri≠e sind möglichst präzis und gewährt ihm den Aufschub, Atem zu holen, sich umfassend. Was die Metapher insinuiert, die umzusehen, die unter der Bürde unbeachtete «absolute Metapher» vor allem, ist dies und das Welt noch einmal anzublicken, auf dem Umweg über dieses um nun wahrzunehmen, was und jenes. Unbefriedigend für 4 – Hans Blumenberg, «Nachdenklich- der Preis für die Endgültigkeit keit», in: Deutsche Akademie für den, der sein Denken mit Wil- des Loskommens von der Last Sprache und Dichtung. Jahrbuch 1980, helm von Ockham sauber zu sein würde […]. Er ist einer, der 2. Lieferung, Heidelberg 1980, S. 59. rasieren wünscht. in der Verzögerung den Gewinn 5 – Ebd., S. 61. erfährt, den erst sie zulässt.»7 6 – Ebd., S. 60f. Sie gewährt eine Unterbre- 7 – Ebd., S. 60. chung der Arbeit des homo 8 – Ebd., S. 58. gen Komplikationen. Das ist die Regel seit Ockhams Ockham’s razor. Descartes Methode imaginier- Rasiermesser te die Passion des Philosophen, alles möglichst «auf einen Begri≠» zu bringen. Nur selbst das «Unser Bild vom Denken ist, dass es die kürzeste Leitmedium des Begri≠s hat seine Geschichte, Verbindung zwischen zwei Punkten erstellt, zwi- genauer: dass Begri≠e stets in Geschichten schen einem Problem und seiner Lösung, zwi- «verstrickt» sind und bestenfalls als Abkür schen einem Bedürfnis und seiner Befriedigung, zungen solcher Geschichten verständlich wer- zwischen den Interessen und ihrem Konsens — den (wie im Historischen Wörterbuch der entlang an dem diskursiven Seil, an dem schon Philosophie 12). kritische Kinder zu raschen Folgerungen und Auch manche kulturwissenschaftlichen 9 Emanzipationen kommen sollen.» Ansätze folgen dieser Abkürzungsregel. Warum Wer immer dieses «uns» sein mag, Blu- sollte man kompliziert von einem Bild denken, menberg zählt sich nicht dazu. Denn er «denkt wenn es auch einfach geht? Warum Komplika- anders»,10 wie noch zu zeigen ist. Aber das Bild tionen im menschlichen Denken und Fühlen vom Denken als kürzestem Weg von A nach B — unterstellen, wenn es doch womöglich ganz ein- das ist vertraut als Ockham’s razor: «Entia non fach ist — und immer nur ums Eine geht, heisse sine necessitate multiplicanda.»11 Zu Deutsch das Selbsterhaltung, Selbststeigerung, Macht, ungefähr: Annahmen und Faktoren seien nicht Sex oder Aufmerksamkeit? Ockhams Rasier- ohne Notwendigkeit zu vervielfachen. Schlich- messer gehört zum täglichen Handwerkszeug ter noch: Die einfachere Erklärung sei die bes- der Wissenschaften, unter Cartesianern wie te, der komplizierteren, voraussetzungsreiche- Kantianern, Pragmatisten wie unter den Freun- ren vorzuziehen. Dass Ockham selbst so nicht den der kommunikativen Vernunft. Denken — formuliert hat, sei zumindest und die Profis dafür, die Philo- angemerkt. Dass er aber so ope- 9 – Ebd. sophen — sind durch und 54 riert hat, hat Schule gemacht. 10 – So zu formulieren ist allerdings hei- durch intentional strukturiert: Von René Descartes bis in die kel. Es ist tropische Rede: Wer ist Probleme bedürfen der Lösung, da «er» und wie könnte man über Naturwissenschaften domi- das Denken dessen etwas aussa- Arbeit der Erledigung, ein Be- niert diese Regel, die manche gen? Gegeben ist ein Text, mehr nicht. dürfnis seiner Befriedigung. gern auch für die Kulturwissen- Und in diesem Text sind Worte in Denken ist strikt auf etwas aus, seltsamer Zusammenfügung. schaften geltend machen wür- Gegeben ist noch die Lektüre und ist Mittel zur Erreichung des den. Dass selbstverständlich mit ihr ein Leser unter anderen. Zieles, es ist herstellend (anders Zusammen ergibt das einen «gele- auch die Naturwissenschaften senen Text», wenn es gut geht. als die aristotelische theoria) im Untergrund deutlich kom- So umständlich oder umwegig sollte und erschöpft sich in seiner plizierter sind, über Umwege man reden, um nicht falsche Funktion. Und wie das Den- Abkürzungen zu einem «er» und und versehentliche Entdeckun- seinem «Denken» einzuschlagen. ken, so das Leben: Auf etwas gen das erreichen, was ex post 11 – Genauer gelegentlich: «Entia non aus sein, heisst, es haben wollen. als Ziel ausgegeben wird, ist sunt multiplicanda praeter necessi- Bedürfnisse sind zum Befriedi- klar. Das wussten Ludwig Fleck tatem» (oder «sine necessitate»). gen da, Arbeit zum Erledigen. So bei Johannes Clauberg (1645), wie Blumenberg und im Gefol- ähnlich bereits bei Johannes Poncius Man kann das sogar lebens ge derer auch spätere Wissen- (1639). Zu Ockham’s razor: J. J. C. philosophisch generalisieren: schaftsgeschichtler. Es geht Smart, «Ockham’s Razor», in: «Alles Leben strebt danach, sei- James H. Fetzer (ed.), Principles of eben um das Bild vom Denken. Philosophical Reasoning, Totowa 1984, ne Antworten auf die Fragen, Die Wege des Denkens S. 118—128. die sich ihm stellen, unverweilt wollen (ihrem Oberflächen 12 – Vgl. Joachim Ritter / Karlfried und unbedenklich zu geben», design zufolge) immer nur das Gründer (Hgg.), Historisches Wörter etwa im Schema von Reiz und buch der Philosophie, 12 Bde., Darm- 13 Eine: maximale Kürze (Präzi- stadt 1971—2005. Reaktion. Dass selbst die sion), Exaktheit (Formel oder 13 – Blumenberg, Nachdenklichkeit Tiere, denen es immer nur ums Begri≠) mit möglichst weni- (Anm. 4), S. 57. Eine geht, komplizierte Balz rituale kennen, sei gerechterweise wenigstens meisten schätzte, so antwortete er einmal (im notiert. Für gewöhnlich aber operieren sie f. a. z.-Fragebogen), sei Diskretion. Und Goe- instinktiv, so schnell wie möglich. Flucht oder the, sein anachronistischer Held, verstand sich Angri≠, das kennt jedes Tier und (angeblich) «auf’s feine Schweigen». Diese seltsamen nichts sonst, Fressen oder Gefressenwerden. Tugenden sind Formen der «Selbstsorge» und Diese instinktive Alternative regiert in der «Sorge um den Anderen», die o≠en lassen Ökonomie, Politik, Medien, Wissenschaft und und o≠en halten, was möglich wäre — statt es auch nur zu oft im Kulturbetrieb. Das ist die auf kürzestem Wege vorzugeben. Will man das Alternative, die bei Carl Schmitt «Freund oder grundsätzlicher fassen, ergibt sich daraus ein Feind» heisst.14 Und dem Fremden oder dem Kulturverständnis ungewöhnlicher Art: Der Konkurrenten gegenüber gibt es vor allem Lebenswelt eignet ein «konstitutiver Mangel an Angri≠. Und erst, wenn man nicht mehr weiter Ausdrücklichkeit, an Prädikativität. Das bedeu- weiss, Flucht. Aber für starke Staaten, Firmen tet nicht ihre Sprachlosigkeit. Sie hat ihre oder Institutionen ist das keine Frage. Die ken- Geschichten, die Nachdenklichkeit stiften nen nur Fressen, Expansion, Steigerung. Dass mögen, aber Denken als ein Bedingungsver- dabei der Rest der Welt auf der Strecke bleibt, hältnis von Frage und Antwort überflüssig ist klar. Das Glück des Einen ist das Unglück machen».18 des Anderen. Animalisch, wenn nicht viehisch. Versonnenheit, Nachsinnen, Abschwei- Mit Kultur hat das wenig zu tun, auch mit poli- fen, das ist der Sinn von Unterbrechungen der tischer Kultur nicht. instinktiven Reaktionen — und weckt den Sinn «Der Mensch allein leistet sich die ent- für Unterbrechungen, etwa für die «Themen gegengesetzte Tendenz. Er ist das Wesen, das der Nachdenklichkeit»: «Freiheit, Existenz Philipp 15 19 Stoellger zögert» — und damit einen Weg aus der Alter- Gottes, Unsterblichkeit», oder die Grundfra- native von Flucht oder Angri≠ entdecken könn- gen nach der Zeit, der Welt, dem Leben, Sinn, 55 te, wenn ihm die Zeit dazu gegeben wäre. «Die Glück und Geschichte. Die grossen Fragen riskante Unentschiedenheit vor der Alterna eben, die von der alltäglichen Arbeit meist Im Labyrinth tive: Flucht oder Angri≠ mag der erste in keiner erfolgreich vergessen gemacht werden. «Kultur des Lebens Ausgrabung jemals nachweisbare Schritt zur ist auch Respektierung der Fragen, die wir nicht Kultur als einem Verzicht auf die raschen beantworten können, die uns nur nachdenklich Lösungen, die kürzesten Wege gewesen sein.»16 machen und nachdenklich bleiben lassen», wie Zögern, Umwege, Nachdenklichkeit, das sind Blumenberg meinte.20 auch politisch relevante Alternativen zur Klagte die Sprachkritik über die ho≠ nächstliegenden oder direkten «Reaktion». Die nungslose Viel- und daher Undeutlichkeit der Zufluchtsräume der Nachdenklichkeit sind Sprache, deren Unbestimmtheit die genaue imaginäre Räume, Imaginationshöhlen, in Mitteilung unmöglich mache, so ermöglicht die denen man auf Gedanken kommt, von denen lakonische Unbestimmtheit der Fabel deren man gar nicht erwartet hätte, Fortbestimmung in eigener auf sie zu kommen. 14 – Vgl. Carl Schmitt, Der Begriff des Nachdenklichkeit. Mit Mau Und was bleibt? «Nach Politischen. Text von 1932 mit einem rice Merleau-Ponty formuliert: Vorwort und drei Corollarien, Berlin denklichkeit heißt: Es bleibt 2002. «Das Fehlen eines Zeichens nicht alles so selbstverständ- kann selbst ein Zeichen sein, 15 – Blumenberg, Nachdenklichkeit 17 lich, wie es war. Das ist alles.» (Anm. 4), S. 57. und das Ausdrücken besteht Mit diesem lakonischen Spruch 16 – Ebd. nicht darin, dass jedem Sinn- wurde Blumenbergs Geburts- 17 – Ebd., S. 61. element ein Element der Spra- haus in Lübeck beschriftet. che angepasst wird, sondern in 18 – Hans Blumenberg, Lebenszeit und Etwas karg klingt das, fast Weltzeit, Frankfurt a. M. 1986, S. 67. einem Einwirken der Sprache protestantisch pur und zurück- 19 – Blumenberg, Nachdenklichkeit auf die Sprache, das sich plötz- haltend. Aber «das ist alles». (Anm. 4), S. 61. lich in Richtung auf ihren Sinn Was er an seinen Freunden am 20– Ebd. hin verlagert. […] Die Sprache bedeutet, wenn sie, anstatt den Gedanken zu Blumenberg längst besser: «Der Mensch führt kopieren, sich durch diesen auflösen und wie- sein Leben und errichtet seine Institutionen auf der herstellen läßt.»21 Dieses Wechselspiel oder dem festen Lande. Die Bewegung seines der Antagonismus, wenn nicht gar der Kampf Daseins im Ganzen jedoch sucht er bevorzugt (mit der Sprache) von Auflösung und Wieder- unter der Metaphorik der gewagten Seefahrt zu herstellung ist etwas grundsätzlich Anderes als begreifen.»23 So erö≠nete Blumenberg seinen die Reparatur einer Störung und die Wieder- Schlüsseltext Schi≠bruch mit Zuschauer. Man herstellung gestörter Normalstimmigkeit. Es ist könnte darin seinen Konterpart sehen zu Hei- ein permanenter Umweg — ins O≠ene — bei deggers Schwarzwälder Holzwegen: in den dem nicht selten unentscheidbar bleibt, ob er Wasserwegen, wohl in Erinnerung an die Lübek- denn «zielführend» ist. Diese Vokabel der ker Bucht, in der Blumenberg so letztendlich Antragsprosa ist eine Reprise ockhamscher wie vorübergehend seine Asche verstreuen liess E∞zienz. Aber ein Denken auf Umwegen, das (mit Glenn Goulds Goldbergvariationen als sich Nachdenklichkeit leistet und dabei mögli- Hintergrundmusik). cherweise anderes und mehr entdeckt als im Sich rechtzeitig aus dem Staub zu voraus gedacht, kann sich dieser Zielfixierung machen, oder zu Staub zu werden, und sich der- und -führung nicht anschliessen. Es würde alles art aufzulösen und doch im Entzug präsent zu verpassen, was den Horizont erweitern würde. bleiben, das ist listiger noch als der umwegige Darin besteht die Pointe und Performanz der Odysseus. Wollte der doch letztlich wieder Umwege: Horizontüberschreitungen zu ermög- heim. So auch Blumenberg, heim nach Lübeck lichen, die beim direkten Weg auf ein Ziel — aber doch nicht so ganz. Zerstreut und aufge- unmöglich bleiben. löst treibt er in der Lübecker Bucht, bis er ver- dünnt die ganze Ostsee durchdringt, auf dass letztlich kein Tropfen der Weltmeere mehr blu- Wasserwege menbergfrei sein wird. Wer immer einmal 56 statt baden geht, mag daran denken. Ob er derart homöopathisch verdünnt und geschüttelt seine Holzwege? Wirkung intensivieren wird?

Warum das alles? Blumenberg notierte einst, es gehe ihm um die «Zurückführung des Denkens auf die Nachdenklichkeit als seinen Ursprung und Boden, den es zwar verlassen, zu dem es aber auch immer wieder zurückkehren muss.»22 Das ist zwar wünschenswert und produktiv. Es erinnert das Denken an seine «wilden» Ur- sprünge, die es im Zeichen des Wissenschafts- designs meist verleugnet. Aber «gibt» es diesen «Boden», auf dem das Denken auf- oder aus- ruht? Als wäre die Lebenswelt ein Ohrensessel, in dem die Philosophie rauchend und trinkend auf neue Ideen kommt? 21 – Maurice Merlau-Ponty, Das Auge Dieses Bild vom Ur- und der Geist. Philosophische Essays, sprung der Philosophie aus der Hans Werner Arndt (Hg. u. Nachdenklichkeit würde un- Übers.), Reinbek bei Hamburg 1967, S. 73f. sichtbar machen und verges- 22– Blumenberg, Nachdenklichkeit sen lassen, dass es liminal (Anm. 4), S. 59. erheblich unruhiger und labi- 23– Hans Blumenberg, Schiffbruch mit ler zugeht. Das wusste auch Zuschauer, Frankfurt a. M. 1979, S. 9. Florian Neuner Pontwert. Das letzte Stauwehr vor der Mündung der Ruhr, die heute nur noch bis Mülheim schi≠bar ist, in den Rhein. Betriebs- gelände der Wasser- & Schi≠ahrtsverwaltung des Bundes. Dérive XXIX: Benutzen strompolizeilich verboten! Läßt das Wasser- & Schi≠ahrtsamt Duisburg-Meiderich wissen. Jenseits der Ruhr, hinter der Hafenzunge, Tanklager & Berge von Containern. Kaßlerfeld, Speicher, Kräne. In dem aus roten Ziegeln erbauten Gebäude am Neuenkamp Ruhrdeich 20 befand sich das Schleppamt Duisburg des Mono- pol-Schleppdienstes, einst größte staatliche Binnenreederei der Welt. Charakteristische Merkmale des Backstein-Expressionis- Das Tor zur Innenstadt. Nun, mus; Niedergang des Schleppdienstes das ist eigentlich die Auto- nach dem Zweiten Weltkrieg als Folge der bahn-Unterführung kurz vor zunehmenden Eigenmotorisierung der der Schwanentorbrücke über Flußschi≠e. Ich wende mich zurück nach das nutzlos gewordene Hafen- Kaßlerfeld. Sequenzen werden verzögert, becken des Innenhafens, hin- unterbrochen, aufgegeben. Es ist in jedem ter der die Innenstadt für den Augenblick mehr vorhanden, als das Auge aus Richtung Norden Kom- zu sehen & das Ohr zu hören vermag. Sagt menden dann tatsächlich Kevin Lynch. Immer gibt es einen Hinter- erreicht ist. Kaßlerfeld hingegen, das Tor zur Innenstadt sein will, ist auf der A 40, auf Autobahnzubringern & Durchzugs- straßen so schnell durchfahren, daß es kaum eine Chance hat, bemerkt zu werden, & schon gar nicht als Tor empfunden wird. & will nicht ganz Duisburg das Tor zum Niederrhein sein, zum Schnaps- rhein? Auf dem Weg zum Hafen oder zur grund oder eine Aussicht, die darauf war- Innenstadt wird Kaßlerfeld schnell durch- ten, erforscht zu werden. An der Kaßler- quert & vermutlich übersehen. Am Kreis- feld in Nord-Süd-Richtung durchschnei- verkehr an der Oberbürgermeister-Lehr-Brücke ist denden Ruhrorter Straße dreigeschossige Gründerzeitbebauung. 57 dieser schmale Streifen Kaßlerfeld dann bereits Eine Fassade ist in einem merkwürdigen Orange gestrichen. durchmessen, wenn man aus der Innenstadt kom- Mehrere Häuser aber gemahnen mit ihren schmutzigen Grau- mend Richtung Hafen fährt. Die Kolonnen der lkw & Brauntönen noch an den alten Kohlenpott. Feuerlöscher & reißen nicht ab an diesem Kreisverkehr. Duisport, Brandmelder können hier erworben werden. Brandschutz,

Logistik, der größte Binnenhafen Europas, wenn Arbeitsschutz, Feuerwehrbedarf. Schlauchtechnik, CO2-Abfül- nicht der ganzen Welt. China Shipping. Lese ich auf lung, mobiler Prüfdienst. Schulung & Beratung. Aber auch eine einem Container & muß feststellen, daß Fußgänger Polster- & Lederwelt. Eine Polyphonie von Welten an der Aus- hier o≠ensichtlich nicht vorgesehen sind & gelitten & fall-oder Einfallstraße. Duisburgs Markenspezialist. Sportis sich ihre Wege mühsam durch den Schwerlastver- Boote & Peers Anglertre≠ lassen an der vielbefahrenen Straße, die kehr bahnen müssen. Die Situationisten stellten im Grunde überall im Ruhrgebiet sein könnte, immerhin die schon vor einem halben Jahrhundert fest, daß der Nähe des Hafens ahnen, die Tatsache, daß Kaßlerfeld auf einer «Dschungel der Städte» im Verschwinden begri≠en Art Halbinsel liegt. In einem Laden, der sich schnittstelle nennt, ist, dieser Luxus, dieses Abenteuer. Beim Wiederauf- werden Computer & Notebooks verkauft. Remarketing. Als eine bau der zerstörten Oberbürgermeister-Lehr-Brücke Schnittstelle könnte man auch das von Wasser umgebene Kaß- wurde angeblich ein Stück der ebenfalls zerstörten Hohenzollernbrücke in Köln verwendet. Tauschgeschäfte im Nach- krieg. Einem Bauschild ist zu entnehmen, daß die marode Brücke jetzt erneuert wird. Im Zuge der Beschleunigungsmaß- nahme der Straßenbahnlinie 901. Mit Unterstützung der Bundesrepublik Deutschland & des Landes nrw. Voraus- sichtliche Bauzeit: 2010—2014. Das Date lerfeld begreifen, in dem sich Deines Lebens solltest Du nicht verpas- die Autobahn-Anschlußstelle sen! Brüllt ein Werbespruch zudringlich Duisburg Häfen befindet. in den Verkehrslärm. & könnte einen melancholisch Kevin Lynch spricht von Brennpunkten. Strategischen Knoten- gestimmten Flâneur auf den Gedanken bringen, daß punkten, die dem Beobachter zugänglich sind. Punkte im Stadt- er es wahrscheinlich längst verpaßt hat. Der Ruhr bild. Seltsam ist der Begri≠ Beobachter, der eine Distanz zwi- entlang zieht sich der Ruhrdeich. & wenn man diese schen den Wanderer & den Stadtraum, in dem sich dieser Straße ein kleines Stück flußaufwärts geht, kommt bewegt, legt. & die doch spätestens dann aufgehoben wäre, wenn die Ruhrschleuse mit ihren trutzigen Pfeilern in er, aus einer Kneipe wankend, auf der Ruhrorter Straße vor ein Sicht. Zwischen dem Ruhrdeich & der Hafenzunge Auto laufen würde. Eine Ausstellung ist jeden Samstag & Sonn- tag bis 16 Uhr geö≠net. Gezeigt Dinge. Deutlich prägt jetzt auch die Auto- werden aber nur Autos. Im bahn die Soundscape. Yachtzubehör in MehrMarkenZentrum. Auto- einem seltsamen Plattenbau mit Bullau- teile, Tuning & Zubehör. Brem- gen. Bootselektronik, Servicetechnik. sen, Kupplung, Auspu≠, Filter, Schi≠sbedarf, technischer Handel. Auf Stoßdämpfer, Batterien, Ka- der Kreisinsel eines Kreisverkehrs zwei rosserieteile, Anlasser, Licht- stilisierte Segel aus Metall. Kreiselkunst. maschinen. Alles rund ums Die Interessengemeinschaft der Gewerbe- Auto. Industriemontage, Pa- gebiete Kaßlerfeld & Neuenkamp (igkn) pierverarbeitung, Versandser- läßt wissen: Zielsetzung war & ist, die vice sowie Dienstleistungen Gewerbegebiete in den beiden Stadtteilen aller Art in der Duisburger mitzugestalten & deren wirtschaftliche Werkstatt für Menschen mit Behinderung. & wird nicht ständig verkündet, das Ruhr- gebiet wandele sich zu einer Dienstleistungsregion oder habe sich längst gewandelt? Auch im Hundesalon Arry werden schließlich Dienstleis- tungen angeboten. Weiters Hausgerätetechnik: Elektro- Entwicklung zu fördern. Ebenso vertritt herde, Einbaugeräte, Kunden- die igkn die Interessen der angesiedelten dienst. Eine Seitenstraße der Unternehmen. Mut ist, da hinzugehen, wo Ruhrorter Straße heißt Auf der Höhe. Anhöhe ist allerdings kei- andere fliehen. Lese ich auf einem Plakat, das aber so ne zu erkennen. Die Trattoria Al Mercato (Pizzeria & Nudel- bundesweit plakatiert wird von einem bischöflichen haus) bereitet auf den nahen Großmarkt vor. Die Frische haben Hilfswerk & nicht etwa nur in der schrumpfenden wir! Frischekontor Duisburg. Ihre Wochenmärkte in Duisburg. Stadt Duisburg. Mut zu Taten! Der fehlt zweifellos. Die Heiße-Ecke gibt mit einem Bindestrich zu denken. Dann Gegenwärtig geben wir uns mit der Benutzung der Mülheimer Handel Haustechnik. Der Partner des Handwerks. Zufälle & Kräfte des Urbanismus zufrieden. Sagt Guy Das Gewerbegebiet, in das die Straße hineinführt, hat aber auch Debord. Doch bleibt es unser Ziel, in weitestmögli- eine Indoor-Golfbahn zu bieten. Billard, Pool, Snooker, Double chem Maße an deren reeller Konstruktion mitzuwir- Touch. & ein geschlossenes Autohaus. Blickt man nach Süden, ken. Jenseits der A 40, die ich nicht unterqueren wer- 58 sind die Türme der Salvatorkirche & des wuchtigen Rathauses de, liegen der Innenhafen & die Innenstadt. Die hinter der Autobahn & den Speichern des Innenhafens zu erken- Autobahn bildet eine klare südliche Grenze des psy- nen, eine Reihe von Baukränen. Himmlisch gut & teuflisch chogeographischen Kontinents Kaßlerfeld, dieser schnell. Plustert sich ein weiterer Dienstleister oder Anbieter psychischen Klimazone. Um vom nahen Hafen zu von irgend etwas auf. Großhandel für Geschenkartikel. Ersatz- künden, hat man einen Anker als Skulptur aufge- teil- & Service GmbH. Schöne Zähne hier am Innenhafen. Rufen stellt. Ich kehre um, muß die Straße Auf der Höhe Sie uns an! Gastronomiebedarf. Wild, Geflügel, Feinkost. Groß- zurücklaufen, den einzigen Weg durch das Gewerbe- & Einzelhandel. Aber auch Säcke & Planen. Die Firma nennt gebiet, Variationen sind ausgeschlossen, angezogen sich furchteinflößend Germania. Digitaldruck, Farbgroßkopien, von der Gaststätte Küpper an der Ecke Ruhror- Scanservice, Posterdruck. Sicherheitstechnik. Ladenbau, Möbel- ter / Kaßlerfelder Straße. Angekündigt ist ein Tanz in bau, Messebau, Innenausbau. Immer wieder diese langen Ket- den Mai bei Küpper. Um 16 Uhr ist die große Gast- ten von Begri≠en, Kaskaden regelrecht. stube leer. Holztische, & auch Aufzählungen wie Beschwörungen. Fens- die Decke ist aus Holz. An der ter & Türen gibt es. Objekteinrichtung, Theke ein Mann & zwei ältere Reparaturen. Schließlich communica- Damen. Über der Theke hängt tions design. Eine Full-Service Agentur, ein Schal zur Erinnerung an die ihrem Tun ein theoretisches Funda- den Aufstieg des msv Duisburg ment zu geben bemüht ist & Henry Ford in die 1. Liga 2005. Er ist inzwi- zitiert: Der Erfolg besteht darin, daß man schen längst wieder abgestie- genau die Fähigkeiten hat, die im Moment gen. Die Zebras kommen! gefragt sind. Mit Ford in den Post-Fordis- Erfahrungen aus der Putztätig- mus. Außenwerbung, Displays, 3D-Gra- keit sind ein Gesprächsthema phiken, Kultur- / Eventmanagement. & an diesem Nachmittag, in dem noch ein weiteres Ford-Zitat sonnendurchfluteten Gastraum, den Rücken krumm weist den Weg: Wer aufhört zu machen usf. Draußen auf der Ruhrorter Straße kön- werben, um Geld zu sparen, nen auch Autotelephone & Anrufbeantworter erwor- kann ebenso seine Uhr anhal- ben werden, aber über diese Produkte ist doch die ten, um Zeit zu sparen. Was uns technische Entwicklung hinweggegangen. Erd-, Feu- anscheinend sagen soll, daß er- & Seebestattung. Vorsorge heißt, vorher alles das Geld sowieso weggeht, ob selbst bestimmen. Alles regeln. Alles bedenken. & so man es nun für Werbung aus- wenigstens die Beerdigung, die doch nur Scheintote gibt oder für noch sinnlosere miterleben, selbstbestimmt gestalten. Der Aufenthalt im Eingangsbereich ist nicht gestattet. Die Schuld- führung, hinter der die Innenstadt liegt, heißt mich eine An- nerhilfe Duisburg bietet ihre Hilfe an. Es gibt Koor- zeigetafel «herzlich willkommen in Duisburg». So wird Kaß- dinierungs-, Kontakt- & Beratungsangebote für lerfeld, das doch gerne das Tor zur Innenstadt sein möchte, Menschen mit geistiger Behinderung. Internet, nicht einmal richtig zu Duisburg gezählt. Hinter der Auto- Unterhaltung, Spiel & Spaß. Die Bürgerschänke ist bahn der entkernte Baukörper des Speichergebäudes, das ein weiterer Zufluchtsort in der Ruhrorter Straße, zum nordrhein-westfälischen Landesarchiv umgebaut werden soll. Die Kosten explodieren natürlich, einer der jüngs- ten Duisburger Bauskandale. Die Änderungsschneiderei Tonia verspricht Änderungen jeglicher Bekleidung, Ände- rung von Pelzen & Leder, che- mische Reinigung (An-nahme). Daß alles auch jederzeit geändert werden kann, könnte als Ermutigung verstanden werden & dürfte sich bloß nicht nur auf die Garde- robe beschränken. Der Deut- sche Gewerkschaftsbund, eine stolze Behauptung von Bürgerlich- Kreis Duisburg, hat am 2. Mai 1983 eine keit auf der proletarisch geprägten Halb- Gedenktafel anbringen lassen: Zum insel. Oder wird hier der Citoyen hochge- Gedenken an unsere ermordeten halten? Er sitzt als einsamer Biertrinker Gewerkschaftskollegen, die am 2. Mai am Tresen. Die Kneipe ist eine angeneh- 1933 im Keller der Geschäftsstelle des me, dunkle Höhle, in die wenig Sonnen- Deutschen Metallarbeiter-Verbandes, licht dringt, schlauchartig & holzgetäfelt. Ruhrorter Straße 11, durch den Hitler- Eine Theke aus den fünfziger Jahren darf Terror bestialisch umgebracht wurden: hier überleben. Was ist das denn hier für Julius Birck, Michael Rodenstock, Emil ne Mischpoke? Könnte man sich mit dem Biertrinker Rentmeister, Johann Schlösser. Ihr Tod ist für uns Mahnung fragen. Die Frau hinter der Theke macht den Job seit & Warnung, aus der Geschichte zu lernen & in aller Zukunft 38 Jahren & beherrscht ihn wirklich, wie ihr bestätigt wachsam zu sein. Aus der Geschichte zu lernen, geht mir Florian Neuner wird. Wird vom inzwischen hungrigen Biertrinker durch den Kopf, hieße aber doch auch, keinesfalls dem Deut- schen Gewerkschaftsbund weiterhin zu 59 vertrauen, der die Interessen der Arbei- ter schon so fürchterlich oft verraten Dérive XXIX hat. Ergänzt wird die schlichte Gedenk- tafel von Kunst im ö≠entlichen Raum: vier Steine in Grabsteinformat, hinter denen leere Stühle aus rostigem Metall stehen. Eine schlichte Botschaft. Kevin Lynch sagt: Eine Landschaft, in der gefragt: Christel, ist das Erb- jeder Stein eine Geschichte erzählt, sensuppe? In der Vitrine mit macht die Erfindung neuer Geschichten der Aufschrift «Kalte Küche» schwierig. Ich würde sagen: unnötig. befinden sich nur Kitschgegenstände. Jeder hinter- Änderungen aller Art bietet auch Annas Nähstube an. Zuver- legte Deckel ist zuviel! Das ist eine klare Ansage. 30 lässig & gut. Die Lernschule Duisburg verspricht innovative Jahre Bürgerschänke muß gefeiert werden! Das war Lerntechniken. An der Ecke Scharnhorststraße die Kneipe am 5. November 2001. Es muß bald wieder gefeiert Zum Scharnhorst. Eine großzügige Gaststube, dunkles Holz. werden. Eine Leuchtschrift wirbt für Goldene Hähn- Papierschlangen wehen durch das Lokal, Schlagertexte. chen, zweisprachig & auch auf Arabisch. Ich wunde- Mach doch, was du willst! Du gibst mir den Rest! In der re mich, daß in den Vorgärten an der Ruhrorter Scharnhorststraße ein Getränkemarkt & eine großzügige Straße, dieser Verkehrshölle, überhaupt Blumen Verkaufshalle mit Stehtischen. Das Haus Kontakt mit seinem angepflanzt werden & sogar wachsen. Aber im Ruhr- seltsam weit heruntergezogenen Dach, irgendwie Ländlich- gebiet kann man ja allerorten sehen, daß selbst auf keit marquierend inmitten der Großstadt, betont schon in dem verseuchtesten Boden immer irgend etwas seinem Namen eine der vorzüglichsten Aufgaben der Gast- gedeiht. Ein Mobilfunkunternehmen sucht Mitarbei- stätten in diesen Wohnvierteln & ist auch das Vereinslokal ter für den Außendienst. Es gibt ein Autohaus am der Sängervereinigung Duisburg 1874, des Kaßlerfelder Kar- Großmarkt. & irgend jemand würde gerne mein Part- nevals Clubs e.V. sowie des Bayerischen Trachten- & Heimat- ner am Bau sein. Weiters Media Production, Asia vereins «D’Hoamattreuen» Duisburg (gegründet 1926). Imbiss Center. Ein dummer, serviler Spruch schält Auch der Club Närrischer Literaten, dem ich wahrscheinlich sich aus dem Text der Stadt: Ihr Vertrauen ist unser beitreten sollte, tri≠t sich im Haus Kontakt & feiert sein Bestreben. Ein Schuh-Dienst, eine Sisha-Lounge. 35-jähriges Bestehen. Verbringen Sie angenehme Momente Spiel, Spaß, Spannung, & das auch noch klimatisiert. bei unserer gutbürgerlichen Küche! Die niedrige Stube ist Dachdeckungsbausto≠e, Klempnerbedarf. Ein Hin- dunkel. Außerdem gibt es einen großen Saal mit einer Büh- weisschild zum WDR-Studio in der Schi≠erstraße, ne. Dort werden die närrischen Literaten ihre Auftritte Haus Schwanentor. Kurz vor der Autobahn-Unter- haben. Ältere Herren drängen sich um die Theke. Das Haus Kontakt ist das erste gutbesuchte Lokal & Seespedition GmbH. Gesellschaft für auf meiner Expedition durch Kaßler- Umschlag & Lagerung mbH. Oiltan- feld. Während die Herren Bier trinken, king, Schweißzusätze. Stahlhandel, sitzen drei alte Frauen in einer Ecke Export, Import usf. Ein Autofahrer hält, beim Ka≠ee. Tauschen Krankenge- & ich muß ihm Auskunft geben. Wer schichten aus & Reisepläne. Eine Stun- sonst sollte das hier tun? Er will nach de in ganz warmem Wasser in der Kli- Homberg. Das ist linksrheinisch, die nik. Man ist müde, könnte sich hinle- nächste Ausfahrt auf der A 40. Schon gen. Stell dir vor, mein Junge, der fliegt heute kann man die Stimmung gewisser Samstagmorgen mit seiner Familie nach New York! Man selbst fährt nur mit dem Bus nach Keukenhof, natürlich, die Tulpen. Oder nach Keve- laer, ist katholisch. Ich will nicht mehr so einen Trubel, wenn ich wegfahre. Hauptsa- che, ich habe meine Ruhe! Eine hat eine Art Blutkrebs & muß alle vier Wochen zum «Aderlaß». Eine vierte Frau stößt dazu. Darf ich fragen, wie alt du bist? Eine ist 75, eine andere ist älter, sieht aber besser aus. Mein Hausarzt & ich. Eine hat eine Darmspiegelung trostloser Gegenden genießen, die sich zum Dérive machen lassen. Fragt, wie oft die andere Insulin spritze. ebenso eignen, wie sie empörend untauglich zum Wohnst du schon immer hier? Wundert sich: Nordkap, Mit- Wohnen sind. Sagt Guy Debord. Die Essenberger telmeerkreuzfahrt — das traust du dir alles noch zu? Die Straße führt nach Neuenkamp hinein. Hinter den Neuerö≠nung des Caritas-Altenheims St. Clemens steht Bäumen tauchen Häuser auf. Ich komme an einer bevor. Leben in der Hausgemeinschaft. Eine Kneipe in der Propangas-Abfüllanlage vorbei. Heiz-, Trock- Albertstraße heißt «Anno 1900». Von der vorletzten Jahr- nungs- & Reinigungsgeräte werden angeboten. hundertwende kündet allerdings nur eine Art Kommode hin- Schon wieder ein Feuerwehrauto. Die Haltestelle ter dem Tresen. Sie stammt vielleicht aus der benachbarten Katholische Kirche — aber wo ist die eigentlich? Trödel Oase. Kaßlerfelder Kreisel ist der Name eines Fach- Die einladende Gaststätte Kraemer. Jemand ver- marktzentrums. Enormer lkw-Verkehr auch auf der Kaßler- mietet Anhänger & bietet Kutschfahrten an. Zapf- felder Straße, die westlich des Autobahnzubringers in ein anlagen könnte man hier ausleihen, Getränke- 60 Industrie- oder Gewerbegebiet führt. Eine Schnittstelle oder Heimservice, Verkauf von Faßbier & Telephonkar- eine Grenzzone. Eine breite Straße mit ihrem zweideutigen ten. Ihre Garderobe ist unser Handwerk. Läßt eine Charakter als Weg & Grenzlinie kann einen Bereich durch- Änderungsschneiderei wissen. Heißmangel, dringen & den Blick ö≠nen, ihn aber gleichzeitig zerschnei- Bügelstation, Reinigungsservice, Kurzwaren. Der den. Sagt Kevin Lynch. Wege sind die Kanäle, durch die sich schöne, beinahe ausgestorbene Begri≠! Wir der Beobachter gewohnheitsmäßig, gelegentlich oder mögli- machen den Weg frei! Behauptet eine Bank, die cherweise bewegt. Viele Fußgänger bewegen sich hier nor- einem wahrscheinlich einen Kredit aufschwatzen malerweise nicht. Reifen zu kleinen Preisen. Ein Hundeaus- will. Endlich Frühling! Läßt sich hingegen die bildungsplatz. Übungsstunden Montag, Mittwoch & Sams- Rhein-Ruhr-Apotheke vernehmen. Ansonsten tag ab 17 Uhr. Erdbewegungen. Eine internationale Spedition. Bedachungen, Kaminbau, Flachdach-Isolierung, Europa-, Fern- & Nahverkehr; Sonderfahrten, Lagerung, Fassadenverkleidung, Bauklempnerei usf. In der Gefahrguttransporte. Gesellschaft für Abfallsortierung & Gaststätte Neumann sitzen drei Männer & eine Recycling. Aluminate Technologies. Reifenservice. Alle Frau an der Theke. Führen Gespräche über beson- Größen incl. Auswuchten. Bevor Sie woanders kaufen, ver- ders dreiste Diebstähle. An der Königstraße seien gleichen Sie mit unseren Preisen! Tanklager kommen in den Fahrräder auseinandergeflext worden, daß die Blick. Feuer, o≠enes Licht & Rauchen verboten! Besucher Funken gesprüht hätten. & natürlich hat keine Sau bitte im Verwaltungsgebäude melden. Achtung Staplerver- etwas gesagt! Von einer Bande ist die Rede, 40, 50 kehr! Das Hafengebiet ist erreicht. Schienenfahrzeuge haben Mann, mit eigenem Labor. Wenn einer das will … Vorrang! Umpumpen verboten! Feuerwehreinfahrt freihal- Ja, die kriminelle Energie! Sicher ist gar nichts! ten! Den Anweisungen des Anlagenpersonals ist Folge zu Homebanking machen wir auch nicht! Weiter die leisten usf. Parkende Lastkraftwagen. Ein Feuerwehrauto Essenberger Straße entlang, die am Rhein endet, fährt vorbei. Tankwagenreinigung, Tankwagenverladung. in diese Sackgasse Neuenkamp hinein. 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Ein Gast bringt die mißliche Lage auf den Punkt: Immer noch halten die Deutschen die Schnauze! Geht keiner auf die Straße! Ich bin seit acht Jah- ren Rentner, Onkel Rainer!

Florian Neuner

Dérive XXIX 62 Elke Bippus 1 ten verwendet, die durch Neukombi- Christoph Brunner Assemblage nation von Teilen bereits bestehender Jörg Huber Werke neue Bedeutungen erö≠nen. Il-Tschung Lim Assemblage bedeutet im Deutschen Später fügen Marcel Duchamp und Roberto Nigro zunächst eine Anhäufung ungleicher Pablo Picasso verschiedenste vorge- Gerald Raunig Komponenten. Im philosophischen fundene Materialien und Objekte zu Gebrauch des Begri≠s ereignet sich neuen Ensembles zusammen. Die hinter dieser Bedeutung eine komple- Rekombination völlig ungleicher und Wege und xe begri±iche Bewegung über mehre- fragmentarisch bleibender Kompo- re Sprachen hinweg, die ihren Aus- nenten, in den 1950er Jahren etwa bei ästhetische gangspunkt von der Übersetzung des Jean Dubu≠et und Robert Rauschen- französischen agencement in andere berg, erzeugt eine ebenso fragmentari- Dispositive Sprachen nimmt. Der Begri≠ «agen- sche und unabgeschlossene Zusam- cement», wie ihn Gilles Deleuze und mensetzung, die sich jeder Form von Ein hodologisches Félix Guattari in ihr rhizomatisches Ganzheit entziehen soll. Die Brücke Begri≠sgefüge einführen, wird im zwischen bildender Kunst und philo- Glossar zum Englischen häufig als assemblage wie- sophischer Anwendung des Begri≠s ith-Forschungs- dergegeben. Dabei erfolgt eine gewis- schlägt schliesslich 1994 Jean-Jacques se Eingrenzung der Bedeutungsviel- Lebel mit einer grossen Assemblage schwerpunkt falt des französischen agencement, das unter dem Titel Monument à Félix etwas bezeichnet, das aus völlig unter- Guattari im Pariser Centre Pompidou. Theorie schiedlichem Material zusammenge- Die ästhetische Vorstellung von der Ästhetik setzt ist, aber auch die ununterbroche- Assemblagen hat ihre Entsprechung in ne Bewegung, die diese Zusammen- der politischen Bedeutung einer setzung immer weiter vorantreibt. o≠enen und unabgeschlossenen, ja Das englische assemblage unabschliessbaren Form der Organi- scheint die zweite Bedeutung der Be- sation. Das Wort Organisation soll wegtheit nicht richtig fassen zu kön- aber auch hier nicht als Hinweis auf nen, hier wird vor allem der Zustand, autonome AkteurInnen gelten: Die der Status der Zusammensetzung als Assemblage organisiert sich quer zur Anhäufung hervorgehoben. Zugleich Opposition von Subjekt und Struktur. scheint aber im agence-ment noch Roberto Nigro 63 etwas anderes anzuklingen, wenn man Gerald Raunig ihm das englische agency für Hand- lungsfähigkeit, Handlungsmächtig- keit hinzugesellt. Diese mögliche Bedeutungserweiterung kann jedoch Diagramm auch auf eine falsche Fährte führen, insofern nämlich damit autonome Der Diagrammbegri≠ wird hier in sei- AkteurInnen, handlungsmächtige ner doppelten Funktion als immateri- Subjekte unterstellt werden, die als elles Gefüge von Kräftebeziehungen AutorInnen, als UrheberInnen des und Formen des materiellen Aus- agencement vorgestellt werden. Genau drucks betrachtet.2 Ein Diagramm im diese Vorgängigkeit eines Autor-Sub- alltäglichen Gebrauch bezeichnet mei- jekts will der Begri≠ des «agence- stens eine «grafische Darstellung von ment» unterwandern. (Grössen-)Verhältnissen».3 Eine Dar- Im Deutschen entsprechen der stellung bezieht sich auf den vorange- doppelten Bedeutung von agencement gangen Prozess einer Formung oder zwei Übertragungen des Begri≠s: Formierung und den anschliessenden einerseits «Gefüge», andererseits «Ver Prozess seiner Wahrnehmung und kettung». Und wir glauben, es braucht gegebenenfalls einer Interpretation. 1 – Die Glosse nimmt Bezug auf folgende Texte: Gilles Deleuze / Félix Guattari, Tausend in der Tat beide Begri≠e. Während das Das Diagramm als Form «repräsen- Plateaus. Kapitalismus und Schizophrenie, Gefüge eher eine Zusammensetzung tiert» Beziehungen. Es weist Wege Gabriele Ricke / Roland Voullié (Übers.), Berlin beschreibt, die über alles Gemein- und Vernetzungen auf. Je komplexer 1992; Félix Guattari, Chaosmose, Paris 1992. schaftliche und jede Identität hinaus- ein Diagramm, desto vielschichtiger 2 – Vgl. hierzu Gilles Deleuze, Francis Bacon. Logik der Sensation, Joseph Vogel (Übers.), Mün- geht, eine Anordnung von Singularitä- die Wege und Verbindungen, desto chen 1995; Michel Foucault, Überwachen und ten, verweist die Verkettung vor allem dichter die Fülle von Informationen. Strafen. Die Geburt des Gefängnisses, Walter auf die Prozesshaftigkeit dieser col Im deutschsprachigen Raum hat der Seitter (Übers.), Frankfurt a. M. 2003; Gilles Deleuze, Foucault, Hermann Kocyba (Übers.), lagenhaften Komposition, die Bewe- Diagrammbegri≠ besonders in Ver- Frankfurt a. M. 1987. gung und die bewegte Beziehung bindung mit medientheoretischen 3 – Vgl. http://www.duden.de/suchen/dudenonline/ zwischen den Komponenten dieser Überlegungen an Bedeutung gewon- diagramm (20. September 2011). Anordnung. nen und wurde vor kurzem erstmals in 4 – Vgl. Matthias Bauer / Christoph Ernst, In der bildenden Kunst wird einer Anthologie zur Diagrammatik Diagrammatik. Einführung in ein kultur- und 4 medienwissenschaftliches Forschungsfeld, der Begri≠ Assemblage nach Auguste behandelt. Diagramme als ästheti- Bielefeld 2010. Rodin zunächst für skulpturale Arbei- scher Ausdruck scheinen in Anbe- tracht gegenwärtiger künstlerisch for- den Kraftbegri≠ mit dem Diagramm- riell bezeichnet hier die raum-zeitliche cierter Kritik an gesellschaftlich begri≠ so lassen sich ästhetische Aus- Ordnung, die es erlaubt, Sinneswahr- immer komplexeren Verhältnissen drucksformen auf diagrammatische nehmung zu konstituieren. Abstrakt eine gewisse Konjunktur zu erfahren. Art und Weise analysieren und sind verweist nicht auf eine festgelegte Man denke nur an die extrem komple- selbst einer eigenen Diagrammatik Transzendenz, sondern bezieht sich xen und vielschichtigen Diagramme verhaftet. Kraft seinerseits wird hier auf die noch nicht realisierten Potenti- des Bureau d’études.5 In ihren «larger- als «Ästhetik der Kraft» herangezo- ale eines Ereignisses. Das Diagramm than-life» Diagrammen versucht die gen. Eine solche Ästhetik stellt sich umfasst sowohl virtuelle als auch Künstlergruppe, politisch-ökonomi- einer sinnlichen Erkenntnis entgegen. aktualisierende Tendenzen und Kräf- sche Verhältnisnetzwerke auf nationa- Sie begibt sich eher in ein «Spiel des te. Es oszilliert immer zwischen einer ler oder globaler Ebene darzustellen. Ausdrucks, angetrieben von einer Kraft, aktualisierenden und einer virtualisie- Die Wahrnehmung ihrer Arbeit zielt die nicht wie ein Vermögen in Prakti- renden Bewegung hin und her. Somit weniger auf die totale Erfassung kom- ken ausgeübt wird, sondern die sich haben wir es mit einem produktiven plexer Sachverhalte im wissenschaftli- verwirklicht.»6 Der singulären Her- Paradoxon zu tun: Das Diagramm chen Sinne, als viel eher auf ein visuell- vorhebung von Kraft muss im Hinblick beinhaltet zugleich das Werden einer a≠ektives Erleben von Komplexität. auf das Diagrammatische sogleich raum-zeitlichen Ordnung und deren An diesem Punkt verlassen wir die widersprochen werden. Es handelt immanente Virtualisierung bzw. Ver- enge Definition des Diagramms als sich beim Diagramm als Kraftgefüge änderung. Dieser doppelte Prozess ist Darstellung von Verhältnissen und immer um eine Vielzahl von Kräften, untrennbar mit der Wahrnehmung begeben uns auf die immaterielle Ebe- deren unterschiedliche Tendenzen sich verbunden. Das Empfinden des wir- ne der Kräfte. Ein Diagramm ist eben- permanent in Widerstreit befinden.7 kenden Diagramms ermöglicht die so wie ein Weg nicht fixiert, sondern in Der einzige Weg, diese Kräfte Aktualisierung, das Scha≠en von Be Bewegung. Jede Betrachtung eines in ihrer Wirkung erfahrbar zu machen, ziehungen in ihrer temporären Konsis Diagramms führt zu neuen Empfin läuft über die Wahrnehmung: «Dia- tenz, und spürt zugleich einem mögli- dungen, sprich ästhetischen Erfah- grams cannot be defined as such; they chen zukünftigen Werden nach. Wahr- rungen, und verändert sowohl sein are felt in their e≠ects.»8 Diagramme nehmung selbst ist ein diagramma- Kräftegefüge als auch seinen Ausdruck. als immaterielle Kräfteverhältnisse tischer Prozess. Das Diagramm lässt Mit der doppelten Funktion des Dia- lassen sich nicht einfach darstellen. erst die Entstehung von Beziehungen gramms begeben wir uns automatisch Viel eher sind sie a≠ektive Zonen und ihre konstituierenden Wirkungen an die Grenzen des Empfind- und der Intensität, deren Empfindung zu. Ein Diagramm verweist auf Kräfte Darstellbaren. Als ästhetische Praxis, bestimmte E≠ekte evoziert. Eine sol- einer bestimmten Formation, z. B. das und darum geht es in dieser Betrach- che Intensität lässt sich zum Beispiel ästhetische Diagramm eines Malers, tung, besitzt das Diagramm einen mithilfe der Vorbereitung auf den Akt und zugleich ö≠net es diese Formation 64 operativen Charakter. Anstelle einer des Malens erläutern. Die Intensität hin zu bisher nicht aktualisierten Festschreibung ermöglicht es einen bedingt die Spannung oder das Potentialen. Das Diagramm ist die bestimmten Wahrnehmungszugang Au≠lackern von potentiellen Aus- Immanenz und der Ausdruck von zu immateriellen Ebenen der Realität. drucksformen. Im malerischen Bereich Relation als ontologisches Formations Somit wird die rein visuelle besitzt das Diagramm somit eine ope- gefüge von Kräften. Anstelle von Ver- Darstellungsform des Diagrammati- rative Funktion, es ist die Möglichkeit bindungen oder Wegen verweist ein schen schon allein durch die Vielzahl einer Tatsache, aber nicht die Tatsache Diagramm auf das Entstehen von der Ausdrucksmedien durchbrochen selbst.9 An dieser Stelle erö≠net sich Beziehungen als selbstreferentiellen und ständig ergänzt. Verschaltet man eine Kerbung, die es zu vermeiden gilt, Akt. Der Weg, die Linie, der Vektor will man die kreative Produktivkraft konstituieren erst in ihrem Werden 5 – Vgl. http://bureaudetudes.org/ (20. Septem- des Diagramms erhalten: Die Emp die von ihnen in Beziehung gesetzten ber 2011). findung von Kräften als Tendenzen ist «Dinge». Die Möglichkeit der Relatio- 6 – Christoph Menke, Kraft. Ein Grundbegriff weder ein rein objektiver Vorgang, nalität an sich ist das Diagramma- ästhetischer Anthropologie, Frankfurt a. M. sprich unabhängig vom wahrnehmen- tische. 2008, S. 9. den Subjekt, noch ein rein subjektives Es wäre daher interessant zu 7 – Der hier auftauchende Begriff der «Tendenz» Ereignis, das dem Willen des Subjekts fragen, wie eine relationsgeleitete dia- lässt sich auch durch Gilles Deleuzes Kon- zeption des «Willens» ergänzen, vgl. Gilles unterliegt. In seiner Doppelrolle als grammatische Praxis entsteht und Deleuze, Nietzsche und die Philosophie, Bernd Tendenz und Ausdruck ermöglicht das sich ereignet. Eine diagrammatische Schwibs (Übers.), Hamburg 1991. Eine wei tere Leseart dieser Tendenzen ist in Deleuzes Diagramm, Wahrnehmung nicht im Praxis liesse sich als Praxis des Experi- und Félix Guattaris Begriffsverwendung des Subjekt zu verankern, sondern sie in mentierens mit Kräften und ihren «Begehrens» zu finden, vgl. Gilles Deleuze / oder mit der Welt zu positionieren. möglichen Ausdrucksformen betrach- Félix Guattari, Anti-Ödipus. Kapitalismus und Schizophrenie, Bernd Schwibs (Übers), Frank Diagrammatische Beziehungen ent- ten. Nehmen wir die Aussage ernst, furt a. M. 1974. stehen aus dem Milieu (franz. milieu, dass Diagramme Formationen beglei- 8 – Erin Manning, Relationscapes. Movement, Art, zugleich «Umwelt» als auch «Mitte») ten und zugleich diese immer wieder Philosophy, Cambridge (Mass.) / London 2009, einer Relation, nicht von ihren Polen erweitern, so erscheint eine diagram- S. 217. her. Somit verbindet ein Diagramm matische Praxis als Kreativtechnik 9 – Vgl. hierzu Deleuze, Francis Bacon (Anm. 2). auch weniger vorher bestehende Enti- Beziehungen zwischen Empfindung 10 – Bauer und Ernst verweisen explizit auf die täten. Viel eher weist es Relationen und Ausdruck auf eine nicht-reprä- Offenheit von Diagrammen oder der Dia- 10 grammatik als Verfahren als Möglichkeit und ihre Potentialitäten auf. Wahr- sentationsgeleitete Ebene zu stellen. einer Konfiguration von Strukturen, aber nehmung im diagrammatischen Sinne Dies ist ein ebenso wichtiges wie kom- immer auch gleich der potentiellen Rekon figuration dieser, vgl. Bauer / Ernst, Diagram bewegt sich immer zwischen materiel- pliziertes Unterfangen. Zum einen matik (Anm. 3), S. 10, 14. len und abstrakten Ereignissen. Mate- ermöglicht ein Experimentieren mit Formation entsprechend neu verhal- sitiv und dem Begri≠ «Positivität» ten. Wenn eine Gemeinsamkeit dieser her, der in den frühen Schriften von Praxen besteht, dann ist diese selbst Foucault entscheidend war. «Positivi- diagrammatischer Natur. Diagram- tät» bedeutet hier Manifestation, die matische Praxen heben die Kollektivi- Entstehung eines Bereiches, das Auf- tät jeder Aktualisierung und Virtuali- tauchen einer Frage. (Mit Sicherheit sierung durch Wahrnehmung und steht der Begri≠ «Positivität» auch in Empfindung von E≠ekten hervor. Dia- Zusammenhang mit dem Begri≠ gramme beschreiben insbesondere, «Problematisierung», der im Spät- wie sich Kollektive unabhängig von werk Foucaults auftaucht.) Dispositiv Raum und Zeit als geteilte Empfind- stammt von den lateinischen Wörtern ungen — immer singulär und zugleich ponere, disponere und dispositio ab. transversal — manifestieren. Diese Agamben zeigt auch, wie der Begri≠ Kollektive schliessen sowohl Subjekte Dispositiv auf das griechische Nomen als auch Objekte mit ein, die immate- oikonomia (regimen animarum) bezo- rielle ebenso wie materielle Ebene der gen werden kann. So gibt er uns eine Existenz. Was wären die Ausdrucks- genealogisch-theologische Interpreta- formen einer solchen Kollektivität? tion der Ökonomie und der Regie- Sher Doru≠ arbeitet seit längerem an rung, die auf der Idee des Dispositivs, der Entwicklung von Techniken dia- des Arrangements und des Gefüges grammatischer Praxen, deren Begriff- basiert. Foucaults Begri≠ Dispositiv lichkeit sie prägt. Der Zwischenraum führe — so Agamben — ein theologi- zwischen Kräfteverhältnissen und sches Erbe mit sich, da der lateinische Ausdruck durchzieht ihre Arbeit. Abb. 1 Begri≠ «dispositio» durch seine Ab- Eine Trennung von theoretischem und stammung von oikonomia auf den Abb. 1 künstlerischem Material lässt sich Bereich der Theologie verweise. Hodologisches Sher Doruff, Seven Meter Scroll Diagramm Glossar nicht mehr halten. Viel eher bedient Agambens Auslegung wurzelt in Fou- (2008), «Diagramming» (Collageverfahren), 700 x 100 cm (Besitz der Künstlerin) Doru≠ sich immer neuer Formen des caults Untersuchung der pastoralen Praktizierens mit und durch materiel- Macht. Die griechische und lateini- diagrammatischen Praxen das Fragen le und immaterielle Schichtungen. sche Herkunft des Begri≠s Dispositiv nach den Kräfteverhältnissen, ihren Hieraus entstehen verschiedene For- enthält einen ontologisch-materialen A≠ektionen und ihren Brüchen in men des Ausdrucks. In allen Arbeiten Sinn: Sie verweist auf ein Gefüge, ein 65 einer bestimmten Formation. Hier- tritt Bewegung an die Stelle von festen Arrangement, eine Ordnung. Nach durch ergeben sich mögliche Verände- Entitäten. Das Diagrammatische Agamben ist das Dispositiv auch mit Wege und rungen bisheriger Formationen. Die flackert immer wieder auf und erö≠net der Kraft begabt, Entscheidungen zu ästhetische Dispositive Art und Weise der Empfindungen ist ungewohnte, neue Wahrnehmungs- tre≠en. Agamben behauptet, dass es eine andere; sie bezieht neue Ebenen ereignisse. eine Beziehung zwischen Dispositiv von Beziehungen und Dimensionen und Ausnahmezustand gibt. Christoph Brunner materieller und immaterieller Exi- Agambens Argument ist umso stenz mit ein. Zum anderen müssen verführerischer, als es zeigt, wie sich im Zuge dieser erweiterten diagram- die Frage nach der theologischen Her- matischen Empfindungsebene neue Dispositiv kunft des Begri≠s auf die Frage nach Techniken und deren Darstellung der Technik beziehen lässt. Das deut- oder Formung gescha≠en werden. Es Das Wörterbuch Le Petit Robert wid- sche Verb «stellen» stammt von den reicht nicht mehr, auf der Ebene von met dem Wort Dispositiv ein Lemma, lateinischen Wörtern dis-ponere und Zeichen zu experimentieren. Eine dia- in dem der Begri≠ bis ins Jahr 1314 dis-positio. Hier wird die Konvergenz grammatische Praxis verlangt völlig zurückverfolgt wird.11 Der Begri≠ Dis- mit Martin Heidegger klar, wenn wir neue Formen des Ausdrucks; Formen, positiv tritt in drei Bereichen auf: an seinen Gebrauch des Begri≠s die der Beziehung ihren hervorbrin- dem militärischen, dem juristischen «Gestell» denken. Um das Zeitalter genden Charakter zugestehen und und dem technischen. Seine Entste- der Technik zu bezeichnen, benutzt dies immer wieder aufs Neue, mit hung (Ursprung) ist nicht ohne Inter Heidegger den Begri≠ «Gestell» (der jeder Begegnung. Diagrammatische esse. Wenn wir uns dem Werk Michel Ähnlichkeiten mit der Idee des Dispo- Praxen lassen sich nicht als eine Me Foucaults zuwenden, in dem der Be sitivs aufweist) und bezieht sich auf thode oder ein Weg fassen, sondern gri≠ eine zentrale Rolle spielt, bemer- das Sein als Geviert.13 müssen sich immer der jeweiligen ken wir, dass sein Gebrauch nicht von In zeitgenössischen Debatten Foucaults Interesse für die Armee, die spielt der Begri≠ Dispositiv eine sehr 11 – Vgl. http://lerobert.demarque.com/en/us/ Disziplinierung des Körpers und das wichtige Rolle. In verschiedenen phi- dictionnaire-en-ligne/ (20. September 2011). juristische System getrennt werden losophischen Werken aus den 1970er 12 – Vgl. Giorgio Agamben, Was ist ein Dispositiv?, Zürich 2008. kann. Jahren bezeichnet er eine neue 13 – Vgl. Martin Heidegger, «Die Frage nach der In seinem Aufsatz über den Konfiguration des Denkens. 1973 hat Technik (1935)», in: ders., Gesamtausgabe, Begri≠ Dispositiv versucht Giorgio Jean-François Lyotard sein Buch Des Friedrich-Wilhelm von Herrmann u. a. (Hgg.), Agamben zu erklären, wie Foucault dispositifs pulsionnels 14 publiziert, in 102 Bde., Frankfurt a. M. 1975—, Abt. I, Bd. 7, 12 S. 5—36. ihn verwendet. Agamben stellt einen dem er zeigt, inwiefern der Begri≠ eine 14 – Vgl. Jean-François Lyotard, Des dispositifs interessanten theoretischen Zusam- grundlegende Rolle in der libidinösen pulsionnels, Paris 1994. menhang zwischen dem Begri≠ Dispo- Ökonomie spielt. Der Begri≠ Disposi- tiv steht auch schon in den 1960er Veränderung der bisherigen Konfi bezieht. Es ist ein besonderes Gefüge Jahren im Mittelpunkt der Analyse guration des Wissens. Der Begri≠ Dis- zu einem bestimmten Zeitpunkt: Es von Louis Althusser, der seine struktu- positiv kehrt drei klassische Fragen orientiert Machtbeziehungen, Wider- ralistische Interpretation von Karl um: die Frage nach der Macht, die stände, usw. Der Durchgang von ei Marx her entwickelt. Obwohl diese nach dem Subjekt und die nach der nem Dispositiv zu einem anderen hat philosophischen Wege sehr wichtig Wahrheit. nichts mit der Verschiebung von Para- sind, lasse ich sie hier beiseite, um Was die Frage nach der Macht digmen, wie von Thomas Kuhn darge- mich auf das Thema des Dispositivs betri≠t, geht es um den Verzicht auf stellt, zu tun. Foucault beschreibt die bei Foucault, Gilles Deleuze und Félix die klassische philosophische Frage gegenseitige Durchdringung von ver- Guattari zu konzentrieren, da ihre «Was ist Macht?» Es handelt sich um schiedenen Dispositiven. Im Mittel- Werke die weitestgehende Bearbeitung den Verzicht einer Konzeption der punkt seiner Analyse steht die Bewe- des Themas enthalten. Macht als Souveränität, wie sie die gung verschiedener Machtbeziehun- Von Anti-Œdipe (1972) über klassische moderne Philosophie aus- gen, die neue Konfigurationen (Dis- Mille Plateaux (1980) bis Qu’est-ce que gehend von Thomas Hobbes erarbei- positive) mit sich bringen. Dispositiv la philosophie? (1991) bauen Deleuze tet hat. Dank des Dispositivs kann ist ein begri≠liches Werkzeug, um das und Guattari eine praktische Philoso- man das Funktionieren der Macht als Funktionieren der Macht im sozialen phie auf. 15 Diese Werke, die oft als Strategie und als Kraftbeziehung Feld zu denken. Es erlaubt, die Bezie- Höhepunkt einer Erarbeitung theore- erklären. Nun lautet die Frage, wie die hung zwischen verschiedenen Akteu- tischer Voraussetzungen betrachtet Macht funktioniert oder ausgeübt ren und Diskursen zu analysieren. Das werden, stellen aber auch die Frage wird. Nach Foucault erklärt das Dis- Dispositiv spielt eine doppelte Rolle: nach einer Theorie der Praxis. In positiv Wissen / Macht (und später als Netz von Machtbeziehungen und einem engeren Sinne sind sie Werke der Begri≠ «Regierung») besser, wie als konzeptuelles Werkzeug, das die auf der Suche nach einer Praxis (prak- die Macht operiert. Analyse von Gefügen von Wissen und tische Philosophie). Sie sind die Ant- In Bezug auf die Frage nach der Diskursen erlaubt.16 wort auf drei Probleme oder auf drei Wahrheit ermöglicht das Konzept Dis- Die vorliegende Analyse folgt epistemologische Konfigurationen des positiv zu denken, wie Wahrheiten Deleuze in seinen Ausführungen über Wissens: Wie kann man nach der Kri- produziert werden. Die klassische Fra- das Dispositiv als grundlegende Glie- se des klassischen Marxismus eine ge «Was ist Wahrheit?» wird durch die derung des Werkes Foucaults. Deleuze politische Philosophie aufbauen, in Frage der Produktion der Wahrheit streicht heraus, wie Subjektivierungs- deren Mittelpunkt die Analyse des (Veridiktion) ersetzt. Es geht nicht linien, Macht (oder Kraftlinien) und Kapitalismus steht? Wie kann man mehr um die Frage nach dem Wesen Linien von Sichtbarkeit oder / und nach der Krise aller theoretischen des Wahrheit, sondern nach ihrer Sagbarkeit das Werk Foucaults durch- Humanismen das Thema der Konsti- Konstitution und nach den politischen queren. In einer Sprache, in der die 66 tution des Subjektes entwerfen, ohne E≠ekten, die das Wahr-sagen institu- von Maurice Merleau-Ponty gestellten im Historizismus gefangen zu blei- iert (nietzscheanische Frage). Ein neu- Fragen widerhallen, betont Deleuze ben? Wie kann man jenseits einer es Problemfeld ist hier erö≠net, was die Idee des Dispositivs als Maschine, strukturalen, archäologischen oder die Produktion von Wissensbereichen, die sehen und sprechen lässt; das Dis- sagittalen Analyse agieren, jenseits der Diskursordnungen und Kenntnissen positiv als Sichtbarkeitsmaschine. Idee eines «Prozesses ohne Subjekt», betri≠t. Gegen die Phänomenologie macht ohne in die Falle der Beziehung zwi- Durch die Frage nach der Ma Deleuze aber deutlich, dass die Sicht- schen Subjektivismus und Objektivis- nifestation oder nach dem Auftauchen barkeit auf keinen Fall auf eine Licht- mus zu gehen? Die Antwort auf diese erreichen wir eine weitere Dimension: quelle, die prä-existente Subjekte be Frage besteht in einem Ansatz, der die Es gibt keine Manifestation, keine leuchtet, zurückgeführt werden kann. Genealogie als Methode und die sozi- Erscheinung der Wahrheit ohne Sub- Deleuze weist auf die Beziehung zwi- alen Praktiken als Bezugspunkt der jektivierungsprozesse. Die Wahrheit schen Wörtern und Dingen, zwischen Analyse annimmt. Auf dieser Ebene tritt durch eine subjektive Falte auf; Sagbarem und Sichtbarem hin. Ein tre≠en sich Foucault, Deleuze und sie tritt durch ein Subjekt auf, das Dispositiv agiert und bestimmt, was Guattari, obwohl in ihren jeweiligen gleichzeitig von Veridiktionsprozessen wir in einem historischen Machtgefü- Forschungen verschiedene Bereiche konstituiert wird. Vermittels des Dis- ge sehen und sagen können. Das Dis- untersucht werden. Hier entsteht die positivs zu denken, heisst von einem positiv ist für Deleuze ein multilinea- Frage nach dem Dispositiv als tiefe Denken des gründenden Subjekts zu res Ensemble.17 einer Theorie der Subjektivierungs- Die explizite Erörterung des

15 – Vgl. Deleuze / Guattari, Anti-Ödipus (Anm. 7); prozesse zu gelangen. Themas Dispositiv beschränkt sich bei dies., Tausend Plateaus (Anm. 1); dies., Was Die Bedeutung des Werkes Deleuze auf die Analyse des Werks von ist Philosophie?, Bernd Schwibs / Joseph Vogl Foucaults liegt insbesondere darin, Foucault. Wir können aber seine (Übers.), Frankfurt a. M. 2000. diese Gliederung artikuliert zu haben. Betrachtung zur Analyse in Beziehung 16 – Vgl. Michel Foucault, Sexualität und Wahrheit setzen, die er und Guattari dem Thema 1. Der Wille zum Wissen, Ulrich Raulff / Walter Foucault benutzt den Begri≠ Disposi- Seitter (Übers.), Frankfurt a. M., 1977, S. 190; tiv, um ein Netz zwischen verschiede- des «Ritornells» und des «Gefüges» ders., «Das Spiel des Michel Foucault», in: nen Elementen, zwischen Kräften, widmen. Jedes Gefüge ist zunächst ders., Schriften. Dits et écrits, Daniel Defert / François Ewald (Hgg.), Michael Bischoff u. a. Praktiken, Diskursen, Macht und Wis- territorial. Jeder Aspekt des Lebendi- (Übers.), 4 Bde., Frankfurt a. M. 1994, Bd. 3, sen zu bezeichnen. In diesem Sinn gen kann durch Gefüge bezeichnet S. 391—429. spielt der Begri≠ Dispositiv eine stra- werden. Die Gefüge produzieren Ter- 17 – Vgl. Gilles Deleuze, «Was ist ein Dispositiv?», tegische und technische Rolle. Das ritorien. Das Territorium ist ein Akt, in: François Ewald / Bernhard Waldenfels (Hgg.), Spiele der Wahrheit. Michel Foucaults Dispositiv ist ein Netz, das verschiede- ist ein Prozess, der durch das Ritornell Denken, Frankfurt a. M. 1991, S. 153—162. ne Aspekte und Praktiken aufeinander definiert wird. Das Ritornell ermög- licht es, Beziehungen zwischen Kunst, onen wirksam werden. Bei der Anwen- wieder erfolgendes Neuansetzen, oft Subjektivität, Sozialem und Politi- dung des Begri≠s Dispositiv stellt sich ausserhalb der Spur. In den Fluchtlini- schem auf eine originelle Art und Wei- das Problem der Formation (Entste- en steckt nichts Göttliches, nichts, das se aus dem Geist der Musik zu denken. hung) diskursiver und nicht-diskursi- über Territorien verfügt, über Besitztü- Das Territorium ist ein Weg, eine ver Praktiken. Die Frage nach dem mer, dafür jede Menge Dämonisches, Bahn, jedoch kein stabiler und fixierter Dispositiv kehrt die allgemeine Konfi- von einem Intervall zum anderen hüp- Ort. Das Territorium ist ein Filter, es guration des Wissens um, d. h. die Idee fend, die Intervalle überspringend. erlaubt, Kräfte zu fühlen und anzuer- der Beziehung zwischen Aufbau und Auch wenn der Begri≠ der kennen. Ohne Territorium würden die Überbau. Die materialistische Kon- «Flucht» auf den ersten Blick eine Be- Kräfte unbeachtet bleiben. Das ist zeption der Geschichte wird auf eine wegung von einem Ort zu einem ande- auch die Definition der Kunst. Ohne neue Basis gestellt. Das impliziert ren vermuten lässt: Fluchtlinien wer- Kunst würden unsichtbare Kräfte eine radikale Diskussion der Begri≠e den gerade zwischen den Punkten hin- unsichtbar bleiben. Die Kunst macht «Ideologie» und «Repräsentation», durch gezogen. Und sie können auch das Unsichtbare sichtbar oder macht und auch des Begri≠s «Apparat». auf der Stelle stattfinden, als unbe- die Unsichtbarkeit des Sichtbaren wegte Reise, als Flucht ohne Ortsverän- Roberto Nigro sichtbar. Das Ritornell ist ein Prozess, derung. der immer zwischen zwei Polen statt Schliesslich ist die Fluchtlinie findet: Territorialisierung und Deter- 19 primär; nicht im Sinne einer Chrono- ritorialisierung sind die zwei Elemen- Fluchtlinie logie oder einer ewigen Allgemeinheit, te, zwischen denen Territorien gebil- sondern vielmehr als konstitutiv für det werden. Das Gefüge fungiert als Es gibt eine Form der Flucht jenseits die gesellschaftliche Immanenzebene. Dispositiv, das das Entstehen dieser von eskapistischen Konnotationen im Es gibt also nicht die Gesellschaft, die Schichtung ermöglicht.18 Sinne von Weltflucht, künstlerischer geflohen werden muss, die Fluchtlini- Deleuze und Guattari geben Hermetik oder politischem Rückzug. en konstituieren vielmehr die sozialen uns eine Dimension dieses Begri≠s Die Flucht als Fluchtlinie ist eine Felder, wenn sie auch zugleich mit die- Dispositiv, die genealogisch und geolo- äusserst aktive Angelegenheit, zumeist ser Konstituierung in den Modus der gisch ist. Genealogisch ist die Verket- in der Nähe der Suche nach den neues- Appropriabilität übergehen. Damit tung von Phänomenen, die in einem ten Wa≠en. In den Worten des Black- lässt sich in Erweiterung eines be- Dispositiv angeordnet sind. Genealo- Panther-Aktivisten George Jackson: rühmten Satzes von Gilles Deleuze gisch betrachtet hat das Dispositiv «Es mag sein, dass ich fliehe, aber wäh- sagen: Das letzte Wort der Macht ist, Hodologisches Glossar eine diachronische Funktion, da es die rend meiner ganzen Flucht suche ich dass die Fluchtlinien primär sind. Genese einer neuen Konfiguration eine Wa≠e!»20 Gerald Raunig 67 oder eines neuen Gefüges unterschei- Fluchtlinien sind keine Phan- det. Dabei ist die Genealogie mit der tasmen, keine Hirngespinste − sie Wege und Geologie gekoppelt: Synchronisch kümmern sich nicht um die falsche ästhetische Dispositive zeigt das Dispositiv die Entstehung Dichotomie von Imaginärem und Rea- Gefüge einer neuen Formation. lem. Fliehen bedeutet hier keine Flucht Ausgehend von diesen Bemer- in ein abgeschottetes Reich der Einbil- Gefüge ist mit den Synonymen Anord- kungen wird auch klar, wie der Ge dung oder der Kunst, sondern immer nung, Formation, Gebilde, Konstruk brauch des Begri≠s Dispositiv es auch, Reales zu erscha≠en. Es geht tion, Komposition oder Gesamtheit als erlaubt, sich vom (in der Phänomeno- nicht einfach darum, dass ein Individu- etwas Verfestigtes, in sich Geformtes logie und im klassischen Marxismus) um sich in sein Innerstes zurückzieht charakterisiert. Der Duden definiert beherrschenden Begri≠ der «Ideolo- und dort seiner Einbildungskraft freien Gefüge als: «1. Gesamtheit des [sach- gie» zu lösen. Die Anwendung des Lauf lässt, sondern viel eher darum, gerecht] Zusammengefügten: das G. Begri≠s Dispositiv ermöglicht es, die dass der Strom der Fluchtlinie Reales der Balken; ein G. aus Balken. 2. inne- Frage nach der Ideologie als Oppositi- absteckt und Imagination instituiert. rer Aufbau, Struktur, in sich zusam- on zwischen Realität und Repräsenta- Fluchtlinien sind nicht dazu da, menhängende Gesamtheit mit einer tion, Wahrheit und Illusion, Falschem dass man ihnen folgt, Kollektive wie bestimmten inneren Ordnung: ein und Wahrem, Wissenschaftlichkeit Individuen funktionieren vielmehr syntaktisches G.» 21 und Nicht-Wissenschaftlichkeit zu selbst als Fluchtlinien; es ist eine Fra- Gilles Deleuze und Félix Guat- umgehen. Im Gegensatz dazu wird die ge, die Fluchtlinie zu ziehen anstatt ihr tari perspektivieren das Gefüge (agen- Frage aufgeworfen, durch welche zu folgen, die Wa≠e nicht anzueignen, cement) zwar ebenfalls mit Kategorien Bedingungen die erwähnten Oppositi- sondern sie zu schmieden. Anstelle der Verfestigung und Kristallisation, einer Subjekt-Objekt-Beziehung zwi- aber darüber hinaus auch mit solchen schen dem, der eine Fluchtlinie zieht der Verflüssigung und Bewegung. Für 18 – Vgl. Deleuze / Guattari, Tausend Plateaus (Anm. 1), Kap. 11, S. 423—479. und der Fluchtlinie selbst, zwischen sie sind Gefüge nicht in erster Linie dem, der eine Wa≠e schmiedet oder solche der Macht (Schule, Armee, Fab- 19 – Die Glosse nimmt auf folgende Texte Bezug: Gilles Deleuze / Claire Parnet, Dialoge, Berndt sich aneignet und dieser Wa≠e selbst, rik, Klinik, Gefängnisse), wie sie Michel Schwibs (Übers.), Frankfurt a. M. 1980; wird die Flucht zugleich Erfindung Foucault beschrieben hat, sondern des Deleuze, Foucault (Anm. 2). und damit eine produktive Wa≠e. Begehrens.22 Sie lassen die Bewegung, 20– George Jackson zit. n.: Deleuze / Guattari, Fluchtlinien sind keineswegs das Fügsame und Geschmeidige eines Anti-Ödipus (Anm. 7), S. 358. durchgängige Linien, ungebrochen und Gefüges hervortreten, indem sie dessen 21– http://www.duden.de/rechtschreibung/ Gefuege#Bedeutung1 (20. September 2011). geradlinig, sondern Kombinationen aus Komplexität reflektieren: auf Unterge- 22– Vgl. Deleuze / Guattari, Tausend Plateaus Strömen und Einschnitten, ein ständi- füge, Binnengefüge oder Zwischenge- (Anm. 1). ges Stottern, ein Stolpern, ein immer füge aufmerksam machen, die einen auf den Weg zu anderen Gefügen brin- wenn sie — auf Foucault referierend — jede/r Einzeln/e unterwirft sich dem gen. Das Gefüge umfasst Funktionen, Zeichenregime als Äusserungsgefüge Pastor durch Selbstbefragung und aber auch eine Vielzahl von Materiali- bestimmen, «die in linguistischen Kontrolle des Selbst.26 Die Formen en, Erscheinungs- und Verhaltenswei- Kategorien nicht angemessen erfasst der Individualisierung wendet Fou- sen. Als komplexe Organisation ver- werden können: was einen Satz oder cault auch auf die Verfasstheit von standen stellt das Gefüge Fragen nach sogar ein einfaches Wort zu einer ‹Aus- Körpern und ihre Verteilung im Raum dem Zusammenhalt seiner heteroge- sage› macht, beruht auf impliziten, an. So beschreibt er in Überwachen nen Elemente oder nach dem Gefüge- nicht explizierbaren Voraussetzungen, und Strafen vier Formen der Indivi- Konverter, der Übergänge von einem durch die pragmatische, zur Äusse- dualität, die gemeinsam ein Individu- Gefüge in andere ermöglicht, im Zuge rung gehörende Variablen (unkörper- um prägen und disziplinäre Praktiken dieses Prozesses jedoch selbst als liche Transformationen) mobilisiert hervorbringen. Laut Foucault ist «die Relaiskomponente verschwindet. Die- werden.» 24 Individualität zellenförmig, […] orga- ser Kampf der Kräfte zwischen Verfes- Mit dem Gefüge-Konzept der nisch, […] evolutiv, […] kombinato- tigung und Verflüssigung lässt das De- und Recodierung und dem kon risch».27 Als solches bildet Individua- Gefüge nicht allein als Anordnung den- stellierenden Verfahren scheint es lität ein Gefüge von räumlichen, ken, sondern verknüpft es mit Prozes- durchaus möglich, sich zur Theorie codierten, zeitlichen und kräftebasier- sen des Werdens. Die Autoren spre- ästhetisch zu verhalten und ästheti- ten Dimensionen, deren Untergliede- chen von einem territorialen Gefüge, sche Produktionen als theoretische rung als disziplinäre Praktiken zur das zwischen De- und Reterritorialisie- Reflexionen zu begreifen. Dies des- Kontrolle hervorgebracht werden rung, zwischen Re- und Decodierung halb, weil es nicht vordringlich darum können. Anders ausgedrückt ist das operiert. geht, mit Begri≠en eine Sache (das Individuum Produkt einer Unterwer- Die Aspekte der Bewegung, des Wesen) zu bestimmen, sondern in fung (sujétion), Verkörperung und Werdens, des Übergangs erlauben es, Übergängen oder Transgressionen die Eingliederung von Machtgefügen. das Gefüge mit einem anderen Begri≠, Umstände einer Sache hervorzutrei- Hierbei ist zu bemerken, dass Prozes- der insbesondere in Entwürfen zur Kri- ben. «Für uns muss der Begri≠ das se der Individualisierung immer nur tischen Theorie bedeutsam wurde, in Ereignis und nicht mehr das Wesen einen Teilaspekt von Foucaults Haupt Beziehung zu setzen, um so von einem nennen.» 25 interesse der Subjektivierung formen. (Theorie-)Gefüge zu einem anderen Subjektivierung bildet das komplexe Elke Bippus überzugehen. So zielt auch der Begri≠ Feld der Produktion und Hervorbrin- der Konstellation auf ein kritisches gung von Subjekten, ihre Beziehung Verständnis von Transformationspro- zu Machtverhältnissen und ihre Sinn- zessen und Transgressionen. Theodor Individuation beziehungen. Subjekt und Macht sind W. Adorno, der die Konstellation als untrennbar miteinander verbunden. 68 erkenntnistheoretischen Begri≠ entfal- Der Begri≠ der Individuation be Das Subjekt ist Produkt, Angri≠spunkt, tet, beleuchtet diesen als Möglichkeit, schreibt etwas Unzeitgemässes. Es aber auch Widerstand zur Macht. Es die Festschreibung begri≠licher Termi- dreht sich in der vorliegenden Betrach- ist die Produktion von Subjektivität, in nologien aufzubrechen, so dass sie ihre tung vornehmlich um den Unter- die alle Überlegungen zur Funktion «eigene Verhärtung» verlieren. «Als schied und das Verhältnis zwischen von Machtverhältnissen fliessen.28 Konstellation umkreist der theoreti- Individuation und Individuum. Beide Individuation und Subjektivierung sche Gedanke den Begri≠, den er ö≠nen Termini sind als mögliche Prozesse sind somit Linien oder Wege, deren möchte, ho≠end, dass er aufspringe einer Genese, eines Weges, der Indivi- Hervortreten nicht isoliert von Macht- etwa wie die Schlösser wohlverwahrter duation des Individuums anzusehen. beziehungen gesehen werden kann. Kassenschränke: nicht nur durch einen Besonders Michel Foucault beleuchtet Als solche sind sie zugleich kontin- Einzelschlüssel oder eine Einzelnum den Begri≠ des «Individuums» kri- gent, wandelbar und trotzdem fort- mer, sondern eine Nummernkombi- tisch. Das Individuum oder vielmehr schreitend. nation.» 23 Prozesse der Individuation sind für Eine Neupositionierung des Deleuze und Guattari beziehen Foucault E≠ekte oder Strategien der Individuationsbegri≠s scheint vor die transformierende Komponente Macht. In diesem Kontext bedeutet dem dargelegten Hintergrund schwie- des Gefüges ebenfalls auf die Sprache, Individuation die Einschreibung von rig. Und doch soll der Versuch unter- Mächten in das einzelne Individuum nommen werden. Der französische zum Zweck der Selbstkontrolle. Das Philosoph und Wissenschaftshistori- 23– Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Frank- furt a. M. 1970, S. 164. Individuum wird hierbei abgelöst von ker Gilbert Simondon beschäftigte seiner aufklärerischen Position des sich in seiner Arbeit zu weiten Teilen 24– Deleuze / Guattari, Tausend Plateaus (Anm. 1), S. 193. freien Individuums als Sitz eines mit der Erstellung einer Theorie der 25– Gilles Deleuze, Unterhandlungen 1972—1990, Selbst, das über sich und seinen Wil- Individuation. Gleich zu Beginn sei- Gustav Rossler (Übers.), Frankfurt a. M. 1993, len verfügen kann. Foucault beschreibt nes Hauptwerkes verdeutlicht Simon- S. 41. diesen Prozess der Individualisierung don die Unterscheidung von Individu- 26– Vgl. Michel Foucault, «‹Omnes et singulatim›. von Macht als «pastorale Macht». um und Individuation. Die von ihm Zu einer Kritik der politischen Vernunft», in: ders., Schriften (Anm. 16), Bd. 4, S. 165—198. Eine solche Form der Macht gibt dem entwickelte Problematik der Indivi- 27– Foucault, Überwachen und Strafen (Anm. 2), vermeintlichen Individuum Autono- duation befasst sich mit der Genese S. 216. mie, weist ihm aber zugleich einen des Individuums, jedoch nicht von 28– Zum Verhältnis von Subjekt und Macht: Platz zu, an dem es kontrolliert wird, einem konstituierten Individuum aus- Michel Foucault, «Subjekt und Macht», in: bzw. sich selbst kontrolliert. Der gehend, sondern den Prozess der Indi- ders., Schriften (Anm. 16), Bd. 4, S. 269—294. Zur Produktion von Subjektivität, vgl. Pastor kennt seine «Schafherde», viduation in seiner ganzen Breite Guattari, Chaosmose (Anm. 1), S. 11—52. jede/r Einzeln/e ist adressiert, und betrachtend.29 Hiermit wendet er sich hin zu einem organizistischen Den- Individuum widmet. Ein Individuum Individuationsbegri≠ nicht auf mensch- ken, das zwei Denkströmungen ist immer schon in einer Di≠erenz zu liche Existenzformen. Ein Individuum zugleich adressiert und unterminiert: sich selbst: Es enthält seine Vergangen- besteht immer in Beziehung zu ande- Zum einen unterwandert seine Theo- heit mit schier unendlichen möglichen ren Dimensionen der Existenz: phy- rie der Individuation einen Substan- Varianten eines zukünftigen Werdens sisch, organisch, mental und transin- zialismus, der ein Wesen als Einheit, im Zustand einer unentschiedenen dividuell. Ein Individuationsdenken für sich gegeben und auf sich begrün- Gegenwart.30 Individuation ist der erlaubt es sowohl, Problemen entlang det betrachtet. Zum anderen wendet Prozess durch den ein Individuum in der Ontogenese von Individuen zu fol- sich Simondons Philosophie der Indi- seiner Genese permanent problemati- gen, und forciert zugleich die ständige viduation gegen einen Hylemorphis- siert, d. h. verändert wird. Daher Bewegung von Di≠erenz und Verän- mus, sprich ein Hervortreten von Indi- bezeichnet Simondon diesen Prozess derung. Individuation als Ansatz und viduen durch die Zusammenkunft von als Ontogenese. Sein primäres Anliegen Praxis erhält eine ethische Dimension, Form und Materie. Es handelt sich bei zielt nicht darauf ab, «was» ein Indivi- indem sie danach fragt, wie Individu- Simondons Individuationsbegri≠ duum in Verbindung zu anderen Indi- en sich individualisieren und in Ver- nicht einfach um die Genese von Indi- viduen tut, sondern wie es sich entfaltet, bindung mit ihrem Milieu immer wie- viduen, sondern um die Betrachtung sprich sich und seine Umwelt immer der neu konstituieren. Individuation von Individuen als sich in permanen- wieder aufs Neue problematisiert. definiert einen relationellen Prozess, ten Individuationsprozessen befin- Unter den Vorzeichen eines dessen Kraft der Hervorbringung nicht dende Subjekte und Objekte. Indivi- generellen Individuationsprozesses aus dem Individuum entsteht, sondern duation ist ontogenetisch. Simondons erscheint es unmöglich, ein Individu- immer Ereignis eines Zusammenwir- Individuationsbegri≠ hebt eine Philo- um isoliert zu betrachten. Ein Indivi- kens und Entstehens von Individuum sophie des Werdens hervor, in der das duum ist immer mehr als eine Entität. und Milieu ist. Mit der Hinwendung Werden eine immanente Funktion Es beherbergt weitere, bisher nicht zur Individuation anstelle des Indivi- aller Individuen ist. Die Frage nach aktualisierte Potentiale. Hätte es diese duums erö≠net Simondon ein Den- dem Prinzip des Werdens ist die Frage Potentialitäten erschöpft, wäre es am ken, das immer am Limit der Existenz nach der Individuation. Es geht Ende seiner Individuation angelangt. fragt, wie zukünftige Ereignisse ent- jedoch nicht um eine universelle Defi- Ebenso lässt sich ein Individuum im stehen mögen und mittels welcher nition des Werdens im Sinne von: mer nur in seiner Beziehung zu sei- Kräfte und Relationen. Eine Ethik des Alles ist Prozess, «anything goes». nem Milieu begreifen. Ein Individu- Individuationsdenkens fragt immer Simondon interessiert viel eher die um im Inbegri≠ seiner Individuation im Hier und Jetzt, wie der Akt des Pro- Hodologisches Glossar Problematik, die ein Werden in seinem ist immer mehr als eine Einheit oder blematisierens neue Formen der Exi- Entstehen konstatiert. Individuation Entität. Individuationsprozesse defi stenz und somit neue Erfahrungen 69 ist nicht einfach eine Bewegung oder nieren die Ontogenese eines Problems hervorbringt — und dies unter Einbe- ein Weg in der Welt, sondern eine Co- und gleichzeitig seiner partiellen zug aller Ebenen der Existenz, mate Wege und Konstitution von Welt und Individu- Auflösung. Eine solche Auflösung lässt rieller wie immaterieller. ästhetische Dispositive um durch und mit seinem Milieu. Die- sich auch als ein Reproblematisieren Christoph Brunner se Entstehung und das Fortschreiben verstehen. Simondons Anliegen einer von Individuen anhand des Prinzips Theorie der Individuation verweist der Individuation birgt ein produkti- somit auf eine «Metastabilität» von ves Paradoxon, dessen Wirken selbst Individuen. Diese Metastabilität macht Transgression als Akt des Problematisierens betrach- den o≠enen Charakter des Individu- tet werden kann: Wie entsteht etwas, ums als Teil einer Individuation aus. Bezugnehmend auf die im Exposé vor- individualisiert sich, und ist doch zu- Ein Individuum befindet sich immer geschlagene Typologisierung des gleich o≠en und veränderbar, d. h. kei- an der Grenze seiner Existenz. Sein Weges, könnte man vom Triumph der ne Substanz? Hinzu kommt die Frage, Werden ist ein fortlaufender Prozess Progressionen im Heutigen sprechen, woraus etwas entsteht, wenn man kei- des Reproblematisierens aufgrund vom Triumph der Maschinen der ne vorgefertigten Entitäten, aus denen seiner Beziehung zu seiner eigenen Raumglättung: globale Mobilität der etwas entsteht, behaupten möchte? Di≠erenz, zu sich und zu seinem Mi Menschen, Waren und Zeichen, allum- Simondon klärt diese Frage auf ähnli- lieu. Mithilfe des Individuations fassende Netzwerke der Kommunika- che Weise wie es nach ihm Jacques begri≠s lassen sich somit ein Werdens- tion — grenzenlos, scheinbar. Mit der Derrida und Gilles Deleuze getan prozess und seine Genese fassen, ohne Frage nach der Motivation zu und der haben: mit dem Begri≠ einer «absolu- den metastabilen Charakter jedes Verfügung über diese Beweglichkeit ten Di≠erenz» des Universums. Diese Individuums zu unterschlagen. Ähn- stellt sich diejenige möglicher Störun- Di≠erenz ist weniger räumlich als zeitlich wie bei Foucaults Subjektbegri≠ gen und Irritationen; nach den Digres- lich zu verstehen. Fasst man Di≠erenz ist ein Individuum bzw. ein Subjekt im sionen, die manchmal auch in Trans- als absolut, so wird klar, wieso Simon- Zuge seiner permanenten Individua- gressionen umschlagen können, die don sich dem Prozess der Individuati- tion Knotenpunkt für neue, bisher Unterbruch und Ausbruch aus der on und nicht einem konstituierten ungeahnte und nicht aktualisierte Logik des Konsekutiven produzieren: Wendungen (inflexions). Der Begri≠ Überschreitung als Entgrenzung in 29– Vgl. Gilbert Simondon, L’individuation à la der Individuation erlaubt ein Denken ein Aussen, Ö≠nung in eine andere lumière des notions de forme et d’information, und Handeln inmitten von Entste- Ordnung oder in etwas Anderes als Grenoble 2005, S. 24. hungsprozessen, indem man nicht- Ordnung. 30– Vgl. Brian Massumi, A User’s Guide to Capita- aktualisierte Modi zukünftiger Exis Für eine Theorie der Ästhetik lism and Schizophrenia. Deviations from Deleuze and Guattari, Cambridge (Mass.) / London tenz mitbedenkt. Simondons orga und der ästhetischen Dispositive kann 1992, S. 89. nizistischer Ansatz reduziert den der Begri≠ der Transgression bedeu- tend sein hinsichtlich verschiedener Geheimnis und ihr Licht, als ihre eige- Bataille hat dieses Sprechen des Den- grenzüberschreitender Strategien der ne Endlichkeit, die grenzenlose Herr- kens, das sich losgelöst vom «Ich» voll- medialen, materiellen, strukturellen schaft der Grenze und die Leere dieser zieht, wie folgt exponiert: Das Ich, das und gattungsspezifischen Transforma- Durchbrechung, in der sie versagt und spricht, fühlt sich im Sprechen ausge- 32 tionen und Hybridisierungen in der ausfällt.» setzt angesichts einer Sprache, die sich Kunstentwicklung der Moderne. Inte- Die Grenze (der Sexualität: Sexualität in ihrem nackten Sein jenseits und ressanter wird das Phänomen dort, wo als Grenzerfahrung) steht nicht fest. unabhängig von einem Sprechenden die Transgression als ästhetisches Ver- Von ihr ausgehend scheint keine Wahr- manifestiert. Und er hat dies nicht als fahren die Exposition eines künstleri- heit auf, stellt sich nicht Erkenntnis alleiniges Privileg der «Literatur» ver- schen Dispositivs irritiert und zu einer ein, sie führt nicht zurück in eine sub- standen, indem er demgegenüber die grundlegenden Umwälzung der jewei- jektive Innerlichkeit. Weder «Erfül- «Philosophie» (weiterhin) auf ein sou- ligen Kunstpraxis führt. Ästhetik der lung» (einer Lust, eines Begehrens) verän sprechendes und über die Spra- Transgression als Transgression der noch Erfahrung eines «Innen», eines che verfügendes Subjekt festgelegt hät- Ästhetik. «Selbst» als Identität, sondern Zurück- te. Bataille entwickelt vielmehr eine Ein Beispiel einer Reflexion, geworfen-Sein auf den ontologischen literarische Sprache, in der sich die phi- die in diese Richtung zielt, liefert Bezug zwischen Endlichkeit und Sein, losophische Sprache zeigt, die — über Michel Foucaults in verschiedener der nicht mehr dialektisch-philoso- ihre Grenze geführt — entleert und Hinsicht «einmalige» Auseinander- phisch oder mit Gott in einer Totalität ausser sich weiterspricht; die jedoch, setzung mit Georges Bataille und vermittelt und aufgehoben werden auch sie, ihre Gegenstände nicht ein für Maurice Blanchot Mitte der 1960er kann. Transgression ist hier weder allemal zu fassen und zeigen vermag, Jahre.31 Ausgangspunkt der kurzen, Negation noch Subversion, weder Dia- sondern jenseits ihrer Grenzen zer- Bataille gewidmeten Vorrede zur Über- lektik noch Revolution. Sie ist vielmehr bricht und sich auflöst. schreitung (1963), ist die Thematisie- die Bejahung der Leere, in die sie führt, Das Ekstatische ist Erfahrung rung der Sexualität, die in Verbindung ohne jedoch eine positive Setzung vor- von Freiheit und Souveränität, aber gebracht wird mit dem Tod Gottes. Sie zunehmen. Jenseits der Möglichkeit auch von Schmerz und Qual im Erle- manifestiert sich und wird erfahren einer Unterscheidung von «Ja» und ben von Gewalt und Folter. In der ex- als versprachlichte («denaturierte») «Nein»: «Nicht-positive Bejahung».33 zentrischen Verausgabung und Ent- und führt gerade in dieser ihrer Radikale Kontingenzerfahrung. Leere blössung wird der menschliche Leib «modernen» Form an die Grenzen der des Seins. Ontologie jenseits der Meta- auf das Körperliche reduziert: Er ist Sprache und der Vernunft — und dar- physik. Die Transgression verschiebt ganz und nur Körper, Fleisch. Die über hinaus: in die Ekstase, den die Grenzen ständig, löst sie auf und transgressiv provozierten Grenzver- Exzess, den Furor, in die unendliche lässt sie wieder entstehen, «bis an den schiebungen führen ans Äusserste der Leere, die der Tod Gottes geö≠net Horizont des Unüberschreitbaren».34 lustvollen und grauenhaften Erfah- 70 (oder hinterlassen) hat. Und damit zur Ihre Durch- und Überquerungen ge rung des Todes. Sexualität, Gewalt Immanenz der Erfahrung. schehen im Ausser-sich-Sein, als Er und Tod gehören untrennbar zusam- fahrung des Unsagbaren — für die es men.38 Am Abgrund (des Todes), der «Indem», so Foucault, «der Tod Got- eine Sprache zu finden gilt. äussersten Grenze, lockt das Unbe- tes unserer Existenz die Grenze des Foucault thematisiert hier kannte und Unvorstellbare in die Grenzenlosen nimmt, führt er sie zu einer Erfahrung zurück, in der nichts Transgression als eine Angelegenheit namenlosen Leere. Wir erfahren im mehr die Äusserlichkeit des Seins der Sprache und der Philosophie (und Sterben des / der Anderen dessen / anzeigen kann, zu einer folglich inne- damit des Autors / Subjekts). Die Pro- deren Ent-Fernung, indem (gleichzei- ren und souveränen Erfahrung. Doch fanierung und Entleerung, die Erfah- tig, in einer Umkehrung) aus der Fer- eine solche Erfahrung, in der der Tod rung der Abwesenheit führen die Phi- ne der / die / das Andere zurück- und Gottes aufscheint, entdeckt als ihr losophie und die Sprache des Diskursi- uns anblickt, als der andere Blick. ven an ihre Grenzen. Sie provozieren Blanchot hat diese Szene wiederholt das «Versenken der philosophischen bearbeitet. In L’arrêt de mort stirbt 31– Foucault erwähnt in diesem Zusammenhang zudem Stéphane Mallarmé, den Marquis de Erfahrung in die Sprache und [in] die eine Frau und «erwacht» plötzlich Sade, Pierre Klossowski und Antonin Artaud. Entdeckung, dass sich in ihr und in der und blickt den Ich-Erzähler an, der 32 – Michel Foucault, «Vorrede zur Überschrei- Bewegung, in der sie sagt, was nicht neben ihr am Bett sitzt. Und ihre tung», in: ders., Schriften (Anm. 16), Bd. 1, gesagt werden kann, eine Erfahrung Augen ö≠nen sich «auf etwas Schreck- S. 322f. der Grenze vollzieht, so wie die Philo- liches, wovon ich nicht sprechen wer- 33– Ebd., S. 326. sophie sie jetzt unbedingt wird denken de, auf den grauenvollsten Blick, den 34– Ebd., S. 325. müssen.» 35 Und sie führen über die ein lebendes Wesen erhalten hat».39 35– Ebd., S. 341. Grenze hinaus zu einer nicht-diskursi- Es ist dies der Blick des Orpheus, der 36– Ebd., S. 324. ven Sprache, die «dort fast gänzlich an der Schwelle des Todes nach der 37– Ebd. geboren werden [muss], wo die Über- entschwundenen Gegenwart sucht, 38– Bataille hat dies auf radikale Weise in Die Ge- schreitung ihren Raum und ihr wie Foucault in dem Aufsatz Das Den- schichte des Auges (L’historie de l’oeil), erst- erleuchtetes Sein finden wird.» 36 Viel- ken des Aussen (1966) schreibt, in dem mals erschienen 1928 unter dem Pseudonym Lord Auch, exponiert, vgl. Georges Bataille, leicht wird diese Erfahrung der Über- Foucault sich eingehend mit Blanchot «Die Geschichte des Auges», in: ders., Das schreitung, so Foucaults Prognose, als Poeten der Transgression beschäf- obszöne Werk, Reinbeck bei Hamburg 1997, «eines Tages ebenso entscheidend für tigt.40 Angesichts dieser liminalen S. 7—53. unsere Kultur und ebenso vergraben in Erfahrung ist ein Denken gefordert, 39– Maurice Blanchot, Das Todesurteil, Basel / Weil am Rhein 2007, S. 28. ihren Boden erscheinen wie unlängst das nicht Selbstvergewisserung zum 40– Michel Foucault, «Das Denken des Aussen», noch für das dialektische Denken die Ziel hat, sondern in der Sprache der in: ders., Schriften (Anm. 16), Bd. 1, S. 689. Erfahrung des Widerspruchs.» 37 Zerstreuung und Entäusserung, als einem namenlosen Rauschen, über Tod erfahren hat.42 Mit der Frage denn Bildes anzieht».47 Im Bild erscheint die Innerlichkeit des Bewusstseins auch nach der Subjektivität des Schrei- das, was sich in der Transformation der hinaus ins Aussen führt; und von benden (der Autorschaft) und (damit Dingwelt als ihr Imaginäres abspaltet «dort» (von wo?), von der anderen in Verbindung) der im Text bezeugten (ikonische Differenz) und über die Seite, ohne sich wieder ans Innen Erfahrung des eigenen Todes als des Dingwelt hinaus- und in die Leere ein- (zurück)binden zu lassen, seinen Aus- Todes eines Anderen und umgekehrt. geht: «[…] ce qui s’est livré à l’image, et druck, oder besser, seine Aussetzung Die Transgression erweist sich tout ce qui apparaît est, en ce sens, ima- erfährt. Die Sprache versagt, ohne zu damit als grundlegende Figur ästheti- ginaire.» 48 Dieses Erscheinen ist als versiegen. Von dem, was sich im scher Produktion. In der Literatur und Figur der Transgression ein Auslö- Aussen zeigt, kann nicht die Rede sein. Kunst kann es nicht um die Frage schen und Eingehen in ein Aussen. Was bleibt, ist ein beredtes Schweigen; gehen, ob das, was zu lesen oder zu seh- die Sprache, die rauscht in der Ausge- en ist, wirklich geschah. Künstlerische «Quand il n’y a rien, l’image trouve là setztheit des Sprechenden. Arbeit wird, wie Jacques Derrida in sei- sa condition, mais y disparaît. L’image demande la neutralité et l’e≠acement Indem der Schriftsteller in seinem Text an / zu / für Blanchot geschrie- du monde, elle veut que tout rentre nem Tun die Erfahrung des Sprachlo- ben hat, regiert durch eine «Phantas- dans le fond indi≠érent où rien ne sen bezeugt, wird er von diesem auch matizität» — das «gespenstische s’a∞rme, elle tend à l’intimité de ce qui 43 berührt. Der Text, der von der Trans- Gesetz» der Fiktion. Wir, die wir vom subsiste encore dans le vide: c’est là sa gression handelt, wird gleicherweise Kunstwerk angeblickt und angespro- vérité.» 49 von dieser tangiert. Es findet eine chen werden, «wissen sehr wohl, dass, Transgression des Textes selbst statt da dies uns so nicht widerfahren ist, es Jörg Huber als eine «atemberaubende Umkeh- […] mehr als eine Sache gibt, die wir rung», wie Emmanuel Lévinas sagt, nicht verstehen, die wir verstehen, die darin besteht, «von dem Ange- ohne zu verstehen».44 Es geht nicht schauten berührt zu werden — aus der darum, Klarheit zu scha≠en, d. h. das Werden Ferne berührt zu werden. Der Blick Unsichtbare sichtbar zu machen, son- wird vom Werk ergri≠en, die Wörter dern, wie Foucault sagt, zu zeigen, «wie Der Begri≠ Werden ist so alt wie das betrachten den Schreibenden.» 41 Die- unsichtbar die Unsichtbarkeit des abendländische Denken. Er kann mit se irritierende Anziehung ist gleicher- Sichtbaren ist».45 Transgression als dem vom Sein in Zusammenhang massen Thema in L’instant de ma mort Ästhetik des «Als ob», der Erfahrung gebracht werden, zu dem er diametral (1994), mit der Frage, wer im Text von / des «Aussen». Die Erfahrung des scheint. Die Theorie des reinen Wer- Hodologisches Glossar spricht und wer (beinahe) den / seinen Schreibenden in seiner Dezentrierung dens widersetzt sich der Theorie des und Exposition korrespondiert mit reinen Seins. Werden und Sein sind 71 41– Emmanuel Lévinas, «Maurice Blanchot — der dem «Wahn-Sinn» des Philosophen, gegensätzlich wie Tag und Nacht. Par- Blick des Dichters», in: ders., Eigennamen. der anzeigt, so Foucault, dass menides, der Philosoph des Seins, der Meditation über Sprache und Literatur, München / Wege und Wien 1988, S. 31. die reine Theorie und Frage nach dem ästhetische «der Zusammenbruch der philosophi- Dispositive Sein in die Philosophie eingeführt hat, 42– In dem Text wird ein Ereignis bezeugt, das schen Subjektivität, ihre Zerstreuung fünfzig Jahre zuvor stattgefunden hatte, im steht Heraklit gegenüber, dem Philo- im Inneren einer sie enteignenden, Jahre 1944, als ein junger Mann in einem Wald sophen des reinen Werdens, der das in Frankreich beinahe erschossen worden aber eben auch in der von ihr gelasse- und seinem Tod begegnet wäre. Der Text nen Lücke vervielfältigenden Sprache, Sein ablehnt. Friedrich Nietzsche, bei beginnt wie folgt: «Ich erinnere mich an einen […] wahrscheinlich eine der Grund- dem die Unschuld des Werdens ein jungen Mann — einen noch jungen Mann — am Sterben gehindert vom Tod selbst», zit. strukturen des zeitgenössischen Den- grundlegender Gedanke ist, unter- n. Jacques Derrida, Bleibe. Maurice Blanchot, kens [ist].» 46 streicht, dass Heraklit das Werden als Wien 2003, S. 60. Im Titel steht jedoch «ma ewige Transformation einer Einheit mort», Hervorh. J. H. An dieser Zerstreuung (Dispersion) der denke. Eine solche Einheit — oder 43– Vgl. ebd., S. 109. Subjektivität setzt auch Blanchots Eins in ewiger Transformation — ist 44– Ebd., S. 111. «Bildtheorie» an, die wesentlich eine für Heraklit das Feuer. Die Eins ist das 45– Foucault, Denken des Aussen (Anm. 40), Ästhetik des Transgressiven ist. Odys- Feuer; das Gesetz der ewigen Transfor- S. 678. seus: Der Gesang der Sirenen ist fremd mation ist der Logos.50 Feuer, Logos 46– Foucault, Vorrede zur Überschreitung (Anm. 32), S. 18. artig und verlockend: Sang des Abgrun- und Eins sind diejenigen Elemente, die des; Blanchot vergleicht ihn mit dem es erlauben, Martin Heideggers Philo- 47– Maurice Blanchot, «Die Begegnung mit der Imaginären», in: Der Gesang der Sirenen. Text und dem Bild, den / das der Schrei- sophie in einen Zusammenhang mit Essays zur modernen Literatur, Frankfurt a. M. bende und der Maler selbst als abgrün- Heraklits Denken zu bringen. Der 1982, S. 18. dig und als Verlust der Verfügung über Anfang des abendländischen Denkens 48– Maurice Blanchot, «Les deux versions de ihr Tun erleben. Text und Bild schil- (vor dem Anfang der Metaphysik, d. h. l’imaginaire», in: ders., L’espace littéraire, Paris 1988, S. 348; vgl. dazu auch: Jörg Huber, dern nicht ein Geschehen — in ihnen vor Platon) stelle die Frage nach dem «Devenir cadavre — l’imaginaire. Maurice zeigt sich (wird bezeugt) der Gesang. Sein, so Martin Heidegger. 51 Blanchot lesen», in: ders. u. a. (Hgg.), Archipele Doch während Odysseus listenreich Ausgehend von diesen Bemer- des Imaginären, Zürich / Wien / New York 2009, S. 165—182. dem Gesang widersteht, gibt sich Ahab, kungen scheint es klar, dass die Frage 49– Blanchot, Deux versions de l’imaginaire den Blanchot als dessen Gegenfigur ins nach dem Werden die ganze Tradition (Anm. 48), S. 341 Spiel bringt, dem Wal hin und verliert der abendländischen Philosophie 50– Vgl. Friedrich Nietzsche, The Pre-Platonic sich. Er verschwindet im Bild, das sich durchquert. Sie taucht in verschiede- Philosophers, Chicago 2006, S. 62 u. 81. ihm zeigt, so wie auch «für Melville sel- nen Formen auf und hält bedeutende 51– Vgl. Martin Heidegger, Heraklit 1. Der Anfang ber […] die Welt ständig in jenen welt- Dichotomien des metaphysischen des abendländischen Denkens, Manfred S. Frings (Hg.), in: ders., Gesamtausgabe losen Raum einzusinken (droht), der Denkens am Leben. Oppositionen wie (Anm. 13), Abt. II, Bd. 55. ihn mit der Faszination eines einzigen die zwischen Realität und Illusion, Sein und Erscheinen, Notwendigkeit um die Politik, weil sie erlaubt, das können. Der von Deleuze ausgearbei- und Zufall sind nur angesichts der soziale Verhältnis (auch durch Gewalt) tete Begri≠ des Werdens hat nichts Beziehung zwischen Sein und Werden zu ändern.52 mehr mit der hegelianischen Idee der sinnvoll. Aber um die Relevanz des Aber der entscheidende Aspekt Dialektik zu tun. Das Werden bezieht Begri≠es Werden in zeitgenössischen der Philosophie Spinozas liegt in ihrer sich auf keine kontinuierliche Bewe- Debatten und in heutigen philosophi- Erö≠nung von alternativen Wegen zur gung, die sich entlang der Linie der schen Ansätzen zu begreifen, sollten Moderne. Von einer zeitgenössischen Vergangenheit, Gegenwart und Zu wir unsere Analyse auf einige wichtige Perspektive aus betrachtet, kündigt kunft entwickelt. Das Werden macht Aspekte der Frage beschränken. Um seine Philosophie einen grundlegen- die Trennung zwischen Vergangenheit unserer gegenwärtigen Situation Rech- den Einwand gegen die hegelianische und Zukunft unmöglich, weil es die nung zu tragen, beziehen wir uns auf Philosophie an: Kann es eine Verände- Gegenwart umgeht. Wenn der gesun- die Philosophie Baruch de Spinozas, rung ohne Diskontinuität geben? An de Menschenverstand davon ausgeht, welche den Sprung von der Antike zur ders gesagt: Kann es ein Werden ohne dass die Entwicklung in einer einseiti- Moderne erlaubt. Spinozas Philoso- Negation geben? Man weiss, inwiefern gen Bewegung besteht (von der Ver- phie erö≠net wichtige Wege in der das Thema des Werdens eine zentrale gangenheit zur Zukunft), beschreibt zeitgenössischen Philosophie und Rolle in Georg Wilhelm Friedrich die Simultaneität des Werdens eine scha≠t neue Denkgefüge. Sie beleuch- Hegels Philosophie spielt. Seine Philo- Bewegung, die gleichzeitig in zwei ver- tet oder verschärft einige der Paradoxa sophie und seine dialektische Metho- schiedene Richtungen läuft.54 Deleuze der antiken Philosophie. Ihre grundle- de haben unsere moderne Kultur tief lässt diese Idee des Werdens ohne Mass gende Fragestellung lautet: Wie kann geprägt. Es ist auch bekannt, dass (devenir sans mesure und devenir-fou) eine Philosophie der Notwendigkeit, unsere zeitgenössische Kultur Hegel auf Platon zurückgehen (insbesondere wie die von Spinoza, das Werden den- entrinnen möchte; daher auch die in Werken wie Philebos und Parmeni- ken? Kann eine Philosophie more geo- wachsende Bedeutung des Spinozis- des) und zeigt, wie sich diese Frage bei metrico demonstrata das Werden fas- mus im zeitgenössischen Denken. Platon auf das Problem der Sprache sen? Welche Rolle spielt das Werden in Während Hegel das Werden als eine bezieht (wie von Platon in Kratylos einem unter den rigiden Gesetzen der dialektische kontinuierliche Bewegung skizziert). In diesem Zusammenhang Vernunft geordneten System? denkt, die auf Negation basiert, und die taucht eine Konstellation auf, die bei In gewissem Sinn ist die ganze Negation als internen Motor des Wer- Deleuze zu einer Infragestellung der Philosophie Spinozas eine Meditation dens versteht, stellt sich der Spinozis- personellen Identität führt: Das Wer- über das Werden. Hier können wir drei mus die folgende Frage: Besteht der den stellt den Eigennamen in Frage. wichtige Fragen erkennen, welche Prozess des Werdens aus einem konti- Das Werden lässt sich als eine «Bewe- unter anderen auch das Problem der nuierlichen Löschen der vorangehen- gung des Sich-der-Norm-Entziehens» Veränderung, der Verwandlung, der den Elemente, die von den nachfolgen- und deshalb der «Flucht» beschrei- 72 Metamorphose betre≠en. Spinoza den ersetzt werden? Erfordert das Wer- ben.55 Der Sinn, der von Deleuze und nennt drei Probleme: dasjenige der den die Negativität, um stattzufinden? Guattari dem Minoritär-Werden Bildung, das der Konversion und das Wäre es möglich, das Werden ohne die gewidmeten Seiten in Tausend Pla- der Revolution. Es geht um das per- Negation zu denken? Wäre es möglich, teaus geht in diese Richtung: Minori- sönliche Werden, das Werden des ver- das Werden als einen gänzlich positiven täten wie Frauen, Kindern, «Negern» nünftigen Menschen und das Werden Prozess aufzufassen? Nach Spinoza ist oder «Schizos» eignet ein Werden, das des kollektiven Lebens. Im ersten Fall die Negativität oder der Tod kein inter- Potentialitäten der Denormierung, handelt es sich um die Verwandlung ner Motor, welcher das Werden oder Deterritorialisierung und / oder Deko- von der Kindheit zum Erwachsenenle- die Veränderung erlaubt. Spinoza ver- dierung von Leben, Arbeit und / oder ben; im zweiten um die Rolle der Phi- zichtet auf jede Meditation über den Sprache enthält.56 Dies Minoritär- losophie, welche die souveräne Form Tod und denkt das Werden als eine Werden geht Hand in Hand mit einem der Emanzipation darstellt, weil sie schöpferische Entwicklung. Damit Revolutionär-Werden, das nicht mit uns zum freien Leben leitet; im dritten besteht der Spinozismus in einem Ver- dem klassischen Begri≠ der «Revoluti- zicht auf die Negativität.53 on» verwechseln werden darf: Es wird Der vom Spinozismus erö≠nete hier nämlich das Verhältnis von Zeit 52– Vgl. dazu François Zourabichvili, Spinoza. Weg hat wichtige Folgen für das zeitge- und Geschichte problematisiert. Une physique de la pensée, Paris 2002, und dies., Le conservatisme paradoxal de Spinoza. nössische Denken. Der Kulminations- Dieser Diskurs erö≠net eine Enfance et royauté, Paris 2002. punkt dieser theoretischen Entwick- Reihe neuer Problemstellungen: So 53– U. a. haben diese Wege eine besondere Bedeu lung ist ohne Zweifel der nietzscheani- stellt er die Frage nach der Konstituti- tung im Erbe Louis Althussers angenommen, sche Bergsonismus von Gilles Deleuze. on neuer individueller und kollektiver vgl. Pierre Macherey, Hegel ou Spinoza, Paris 1990. Deleuze entwickelt eine Theorie des Identitäten, also die Frage nach Sub- 54– Vgl. Gilles Deleuze, Logik des Sinns, Bernhard reinen Werdens, die sich auf die Funk- jektivierungsprozessen. Eine solche Dieckmann (Übers.), Frankfurt a. M. 1993. tion des Paradoxes bezieht: Das Para- Frage ist heute unmittelbar mit zwei 55– Vgl. Thomas Seibert, «Potenzialitäten. Post- dox zerstört den gesunden Menschen- weiteren gekoppelt: Die eine betri≠t strukturalismus, Philosophie, Politik», in: verstand (le bon sens), der einseitig ist. die instabilen (internen und externen) Isabell Lorey / Roberto Nigro / Gerald Raunig (Hgg.), Inventionen, Zürich 2011, S. 112. Er zerstört auch den common sense, Grenzen von Staaten, die andere dreht 56– Vgl. Deleuze / Guattari, Tausend Plateaus der fixe Identitäten setzt. Der gesunde sich um Bürgerrechte (Droit de cité) (Anm. 1), S. 283ff. Menschenverstand postuliert, dass es von minoritären Gruppen. In beiden 57– Ausgehend von einer Analyse des Begriffs in jedem Ding einen bestimmten Sinn erstreckt sich die Frage nach dem Wer- «Minoritär-Werdens» in Tausend Plateaus gibt; im Gegensatz dazu zeigt das Para- den auf das Problem der Grenzen der hat Étienne Balibar sehr zur Entwicklung 57 dieser Frage beigetragen, vgl. Étienne Bali- dox, dass sich in jedem Ding zumin- Demokratie. bar, Violence et civilité, Paris 2010. dest zwei Sinne gleichzeitig ergeben Roberto Nigro selbstregulierten ökonomischen Sinn- echtem, «realem» Geld. Denn das Zirkulation zusammenhangs einzuwirken — und Konzept der Authentizität folgt der- zwar deshalb, weil sich mit der Form selben Logik wie die Fähigkeit, «rich- Die Semantik der Zirkulation gehört des Papiergeldes die Vorstellung eines tiges» von «falschem» Geld zu unter- zu jenen Prozesskategorien, auf die Fundaments, einer referentiellen scheiden: Sie setzt jede wahrnehmba- Beschreibungen der Ökonomie refe- Garantie und repräsentativen Kraft re Form dem epistemologischen rieren, um die Dynamik ökonomischer des Geldzeichens aufzulösen beginnt. Zweifel aus und lenkt den Blick auf die Operationen als sinnhaften Gesamtzu Die Ökonomie wird fortan als Ort und jeweiligen Verfahren, die, hier wie sammenhang intelligibel zu machen. Umschlagplatz einer selbstgeschaf dort, unverzichtbar sind, um Validität Sie gilt als ein adäquates begri≠liches fenen Fiktionalität des Geldes erkenn- und Funktionalität der kulturellen Mittel, ökonomische Bewegungsfor- bar, der kein substantieller Wert ent- und monetären Form zu bestimmen. men als ein harmonisch aufeinander spricht, sondern ein Wert, der sich Als desavouiertes Objekt mora- abgestimmtes Austauschsystem von allein in einer o≠enen und permanen- lischer Traktate ist Falschgeld ebenso Geld und Gütern zu verstehen. Deren ten Zirkulation von Geldzahlungen wenig erfasst wie als Anzeichen einer Umlauf soll demnach auf eine Weise realisiert. In dieser selbstbezüglichen ökonomischen Dysfunktionalität. Es ausbalanciert und koordiniert sein, Logik des Geldes, das hat bereits konturiert vielmehr ein ganzes Feld dass zu jedem Geldzeichen eine ein- Georg Simmel anhand der Phänome- ökonomischer Beschreibungen, inves- tauschbare Ware existiert. In diesem ne Geiz und Verschwendungssucht tigativer Techniken und Verfahren, die geschlossenen Kreislauf ökonomi- luzide beobachtet, existiert kein bestrebt sind, die Paradoxie zu lösen, scher Tauschoperationen ist die freie Gleichgewicht, keine Adäquanz von einen legalen und o∞ziellen Kontext Zirkulation von Geld unmöglich. For- Waren und ihrer monetären Reprä- geldvermittelter Operationen von men und Modi seiner Bewegung sind sentation; das substantielle Ding und einem operativ ebenso funktionieren- vorgezeichnet, es kann keine überra- seine Repräsentation im Geldzeichen den Kreislauf von Falschgeldoperatio- schende Richtung einschlagen, denn stimmen nicht mehr überein.59 nen durch semantisch stabile Unter- Geld «zirkuliert nur, weil die Waren Die Rekonfiguration des öko- scheidungen abzugrenzen. Und erst zirkulieren, und das heisst: Jedes nomischen Feldes von einer harmo- dann, wenn der Standardisierungs- tauschbare Ding muss seine Bezeich- nisch geschlossenen zu einer kontin- prozess von Papiergeld formal mit nung, sein Äquivalent im Geldsto≠ genten und richtungso≠enen Zirkula- dem Ende des Amerikanischen Bür- finden, der umgekehrt seine Vertreter- tion ökonomischer Operationen, oder, gerkrieges abgeschlossen und als rolle — als ‹eingebildeter› Reichtum wie man es auch formulieren könnte, selbstbezügliche ökonomische Fiktion Hodologisches Glossar — nur dadurch erfüllt, dass er sich von einer Ökonomie der fremdrefe- allmählich zur Normalität ökonomi- restlos gegen die repräsentierten Din- rentiellen Substanzen und Repräsen- scher Bewegungsformen avanciert 73 ge konvertieren lässt.» 58 tationen zu einer Ökonomie der selbst- sein wird, ist es im Rückblick sogar Dass dieser Zusammenhang referentiellen Fiktionen und Funktio- denkbar, in dieser zunächst unkontrol- Wege und um 1800 zusammenbricht, dass die nen, ist indes auch Auslösegestalt lierbaren «illegitimen» monetären ästhetische Dispositive Beschreibung der Ökonomie also bedeutsamer Diskursinterferenzen. Bewegungsform aus der Vor- und Früh- nicht mehr in einem Nullsummen- Der sich auflösende Zusammenhang geschichte der Papiergeldzirkulation spiel aufgeht, wonach sich Geld und von substantiellem Ding und reprä- einen notwendigen Umweg hin zu der Gut stets im Ausgleich und in einem sentativen Zeichen nimmt jenseits der kommunikativen Normalität ökonomi- System vorgezeichneter Bahnungen Grenzen des Ökonomischen im 19. scher Selbstreferenz zu erkennen.61 befinden, ist zunächst natürlich eine Jahrhundert die Form einer regelrech- Die Artikulation der «very Ame- geldhistorische Frage. Um 1800 wird ten Dauerbeschäftigung mit kultu ricanness» folgt demselben Muster. die noch junge und erst allmählich rellen Identitätsfragen an. Die in der Sie ist abhängig von semantischen Zu expandierende US-amerikanische globalen Papiergeldgeschichte bei rüstungen, die der kulturellen Wäh- Marktökonomie von schier unzähli- spiellose Verbreitung von Falschgeld- rung zu hegemonialer Wirksamkeit gen Papiergeldvariationen über- noten in den usa des frühen 19. Jahr- verhelfen. Der von Alan M. Kraut ge schwemmt. Als Schlüsselinstitution hunderts gibt hierzu den entscheiden- prägte Begri≠ des «medicalized nati- marktvermittelter Ökonomien be- den Anstoss: War das Vertrauen in das vism»62 macht diese Parallele plausi- ginnt das Papiergeldsymbol von da an neue Papiergeld ohnehin schon äu- bel. Er ist eingebettet in ein anderes auf die Ausdi≠erenzierung eines sserst prekär, so treibt die Zirkulation Zirkulationsnarrativ, das die Praxis von Falschgeld Fragen nach der Echt- der US-amerikanischen Einwande- 58– Joseph Vogl, «Ökonomie und Zirkulation um heit und Validität des Geldsymbols rungspolitik im 19. Jahrhundert be 1800», in: Weimarer Beiträge, 43 (1), 1997, S. 70. noch einmal auf die Spitze. Es sind stimmt und die Unterscheidung des 59– Vgl. Georg Simmel, «Über Geiz, Verschwen- Fragen, die im Bereich kultureller kulturell Eigenen und Fremden durch dung und Armut», in: Ethische Kultur. Wochenschrift für sozial-ethische Reformen, 7 Aushandlungsprozesse schliesslich wissenschaftliche Prestigeanleihen (42), 21.10.1899, S. 332—335; vgl. ebd., 7 (43), um die Semantik der Authentizität einer medizinischen Semantik stabili- 28.10.1899, S. 340—341. kreisen und die Symbolisierung stabi- siert und naturalisiert. Denn der double- 60– Vgl. Mary McAleer Balkun, The American ler Identitäten adressieren. Folgt man bind aus Migrationsbewegungen und Counterfeit. Authenticity and Identity in Ameri- can Literature and Culture, Alabama 2006. Mary M. Balkun, dann waren die usa Epidemien führt geradewegs zur pau- 61– Vgl. dazu Stephen Mihm, A Nation of Coun- im 19. Jahrhundert geradezu besessen schalen Kollektividentifikation von terfeiters. Capitalists, Con Men, and the von der Vorstellung authentischer kul- Einwanderungsgruppen mit Viren Making of The United States, Cambridge / tureller Ausdrucksformen.60 Authen- und anderen Krankheitserregern. London 2007. tizität wird zu einer Leitsemantik von In dem Masse also, wie dem 62– Alan M. Kraut / Silent Travellers, Germs, Genes, and the «Immigrant Menace», Balti- kulturellen Identitätspolitiken und zu Papiergeldsymbol seine Echtheit erst more 1994. einem funktionalen Äquivalent von durch die Zirkulation von Falschgeld und den semantischen Verfahren zu seiner Identifizierung zugerechnet wird, erzeugt die globale Zirkulation von Viren und Migrationsbewegungen jene Grenzverhandlungen, an denen sich das kulturell Eigene durch die Stigmatisierung eines Anderen identi- fizieren lässt. Ein Blick in die kulturellen Archive macht daher deutlich, dass Kontingenzformeln wie Authentizität, kulturelle Identität und Echtheit nie- mals direkt zugänglich sind, sondern immer nur auf Umwegen und als das Resultat sozialer und kultureller Kon- struktionsleistungen.

Il-Tschung Lim

74 Americans have been watching protests against oppressive regimes that concentrate massive wealth in the hands of an elite few. Yet in our own democracy, 1% of the people take nearly a quarter of the nation’s income-an inequality even the wealthy will come to regret. […] All growth in recent decades — and more — has gone to those at the top. In terms of income equality, America lags behind any country in old Europe. […] While many of the old centers in Latin America, such as Brazil, have been striving in recent years, rather successfully, to improve the plight of the poor and reduce gaps in income. America has allowed inequality to grow.

Joseph E. Stiglitz, “Of the 1%, By the 1%, For the 1%”, Vanity Fair, May 2011

Urban-Think Tank 75 Alfredo Brillembourg / Hubert Klumpner with research assistant Sam Mitchell Captain Pan-America Re-thinking Urban Ecology

Washington Square Park Manhattan Public Plaza Petare Barrio Caracas Parade Mask Bolivia North Western Native American Mask North America Forget about Utopia, this is a dispatch Augustus Pugin, in his book Contrasts, from the front lines of our urban planet. who had a vision that society would North and South This is a logbook entry from the Petri return to some closed form of urban dish of social transformation through- grouping controlled by an elite body. America out the Americas. It is a speculation on His vision was similar to what have the future of the American city as a vast, become “gated communities” today. The urban economic and cultural modernizing landscape. From the For example, rich Floridians created divide between North America and North American sprawl city to the “Celebration” for social and economic Latin America is greatly exaggerated. dense mega cities of Central and South exclusion while at the other extreme, There is a real co-dependency between America, designers and architects are the marginalized residents of Rio de San Diego and Tijuana and between forced to work like dogs, digging in the Janeiro have modeled their favelas the Dominican Republic and New ditch in order to create a coherent and into communities bu≠eted by physi- York City. We could even say that the sustainable urban model. cally and politically violent barriers. most representative Latin American Today, in the absence of the uto- Both have their rules, their idiosyncra- City is Miami with all of its Latino pias and failed dreams of the 1950s car sies and both have to deal with the diversity. If one flies across the North metropolis, we search for an alterna- challenges to provide the necessary American landscape and then South tive urbanism ideal to follow. After the resources to operate over time. all the way to Argentina you can wit- utopian movements of the 1960s and The gated communities that can ness the same development history of 70s — Archigram, Superstudio, Archi be found in cities like Dubai are in twentieth century urban construc- zoom, the Metabolists, Yona Fried- spired by a Las Vegas model with high tion: the highways, the dams, the dev- man, Paolo Soleri, Buckminster Full- rise iconic buildings and casinos fo astated forests, land excavation, dried er, Haus Rucker Co. — the utopian cused towards the economic center of up lakes and rivers; but above all you discourse has disappeared from archi- endless shopping malls — a major see urban sprawl. The frontier between tecture and urban design. Utopia no departure from the Spanish colonial the natural and the man made no longer appears to be a useful tool for model, prescribed in the Laws of the longer exists. We have touched every- architectural theory or practice, given Indies, which mandated cultural com- thing, even the Amazon. Natural bor- that we have already built our envi- mon spaces, plazas, as the centers of ders have been diverted in the name of ronment toward a catastrophic maxi- urban communities. The slums have urbanization, creating massive eco- mum in service of a minimal elite. We their own morphology, whether they logical disasters. have been told that there are no “new are found in Caracas or Mumbai. They The absolute di≠erence between cities” in the Americas with which to are organic and agglomerating like an North and South, as seen from the experiment novel design philosophies. intricate unplanned urban village. seat of a plane, gives real insight into Thus, we are stuck with the needs to The question is what future can we the cultural landscape produced from 76 understand and improve the rapidly imagine with these two extreme urban the settling of the land. Architecture is expanding (and rapidly shrinking) cit- conditions living side by side? And the mirror of societies, but a mirror ies already in place. We face the urban how do we understand that 50 years of that shows us enigmatic images that megalopolis as a new mode of nature modernism has done little to prevent we must decipher. The opulence and not to be conquered, but understood catastrophes for one billion slum refinement of Mexico City in the mid- and harnessed. dwellers in the twenty-first century? dle of the eighteenth century stand in This essay is our manifestation We at Urban-Think Tank (u-tt) sharp contrast to the austere simplic- of disagreement with today’s passive strive to communicate, through our ity of Boston or Philadelphia. A decep- political and social structures that architecture, the potential benefits to tive splendor: what was a dawn in the have lead to the current ailments and our cities if designers and politicians United States was twilight in Hispanic failures in our cities. It is our emer- imbued urban processes with thought America. North Americans were born gency call to implore engagement with and social reflection. We are trying to with the Reformation and the Enlight- our collective problems and face the come up with an elegant and pragmat- enment — that is, with the modern urgent needs to implement systemic ic set of intelligent measures and world; Latin America was born with changes. scales — a toolbox of priorities for the Counter-Reformation and Neo- We seek an exploration of the social building that responds to the Scholasticism — that is, against the new, “territorial ecologies” in which modern experience of the city. Our modern world. urban people live. We want to talk to prototypes and interventions react to To return to a more holistic no you, the reader, about a more unified and work with transformations of the tion of the Americas we must return to Pan-American idea as a next step to informal city while recomposing the a common understanding of territory. the understanding of the urban-plan- notion of formal architecture. The vital, symbiotic relationship be et, seen from the common perspective The content of our practice and tween the land and society has been of what it means to be truly American, research takes into account everyday ruptured. from the North tip of Alaska to the life, non-architectural professions, South of Tierra del Fuego. and nature. These themes function as Let us consider our current con- alternate ways of conceiving the crea- dition as one urbanized world polar- tive enterprise that is architecture and ized by islands of wealth and ghettos inventing a new mode of spatial con- of poverty. Both are similar in the gat- struction. This novel way of working is Favela on Reservoir ed concept and are based on the fast- not only rooted in buildings, but in Guarapiranga Sao Paulo est growing urban phenomena: gated situations, operations, structures, Agricultural Fields communities and slums. It was feedback, and continuous learning. Colorado

since spread south across the conti- These issues were most noticeable in Re-Settling nent. It is an outdated urban planning the South but are also prevalent in the idea based on geometric speculation North in rapidly growing urban areas. the Land / and subdivision without contempla- If we examine Latin America, Territorial tion of social cohesion. there are 34 countries and at the What we need is to re-introduce present time many of them are under- Ecologies the notion of one urbanized continent going major urban transformations. that is retrofitted for our new environ- In the last 20 years, real per-capita For almost two centuries in North mental circumstances — a sort of Law income in Latin-America has more America and about five centuries in of the Indies Pt. 2. We should aim to than tripled. However, with economic Latin America now, misapprehen- counter this suburban model with growth comes rapid urbanization and sions about the historical reality of some form of land restoration project. massive population growth — Mexi- development have been accumulating. We must investigate a solution that co’s population has tripled in the last America’s dangerous development uses green infrastructure as a unifying 50 years — which has led to uncon- practices have left one important par- tool across the Americas. In this way trolled urban expansion due to the cit- ty behind; the people. Neither the eco- we can re-examine our building cul- ies’ inabilities to accommodate such nomic, nor political labels that are ture and re-think the fabric of the city an explosion. Cities in North America pinned on development su∞ciently to function within an integrated, pro- have been better able to deal with pop- address social realities. ductive environmental landscape, as ulation growth because there is much 500 years of settling the land has opposed to furthering environmental more wealth at the cities’ disposal. produced a dense sprawl of attenuated burden. It is important to assess the eco- environmental systems that over time The ideals of community devel- nomic di≠erences between North and have become more and more extreme. opment can be oriented around green South America, because these are Tunnels, highways, reservoirs, and infrastructure. Urban farming is very largely what account for the di≠erences dams have created one giant plumb- much alive in the cities of Latin Amer- in the ways urban centers handle pop- ing extravaganza. In America water ica. Massive rural-urban migration ulation and environmental issues. The was diverted, bent to provide for the has introduced a culture of urban United States’ gdp is six or seven times new western frontier. Cities erupted in agriculture and hillside town settle- the size of Brazil’s, which is the coun- Denver, Santa Fe, and California. ment in the slums. This idea of the try in Latin America with the highest Under the guise of development, street becoming an extension of the gdp, and 1300 times the size of Haiti’s, Urban- Think Tank sprawl has disrupted the balance living room and becoming the ulti- the country in Latin America with the between humankind and its natural mate frontier of urban space is key in lowest gdp. In fact the US’s gdp is 79 environment, and has killed the soul the regeneration process of cities. The more than twice that of all of Latin of the city. North American suburban philosophy America. Captain Pan-America If you think of land and territory isolates members of society — forcing as a system, then you understand that activity into the houses as opposed to our system has become unstable as we carrying out life in public spaces. We Territorial altered it, and despite its expansive could, however, think about making dimensions, our system has limits. the front lawns of the suburban house Ecologies Our role as architects, landscapers, or a public space by introducing edible urban designers is to work within one gardens instead of roses in the lawn. There is an urgent need to e≠ect change common discipline, re-think this rela- The Latin American urban philosophy in the ideas and practices of urbanity tionship and tie the fractal landscape is one of interaction, and this coopera- within the context of North and South back together. The grid has cut tion is definitely lacking in the North America’s unjust, non-viable territorial through the Americas, leaving behind American suburban sense of commu- practices. We are in the sixteenth round damaged and interrupted watersheds nity. Informal urban settlements of a fight against time and view this — unstable ecologies. There is risk attempt to transgress the rigidity and moment as a sort of concentrated e≠ort everywhere from oil derricks on impossibility of the urban block as we to a≠ect the urban mindset for a Last cyclone belts, to flood and drought- know it. The barrios’ hill settlements Round ecology. prone cities. Therefore we have to are ultimately more ecological, pro- We define these new “territorial start to question the foundations of duce less waste, and use less energy ecologies” of disaster as spheres of our decision-making. Historically, than the suburban single family home. action sustaining relations and inter- urbanization from Alaska to Patago- actions between humans and their nia has all been based on a grid system environment. The collective failure of designed to secure land value and Pivotal delivering innovative yet appropriate property rights. We sell land for the solutions and technologies to diverse highest speculation based on blank, Issues local societies that could respond to empty squares to be filled with desires the modest demands of energy, trans- of the American dream — a remnant Today the Americas are currently portation, infrastructure, buildings, of the baby boom era that has long dealing with an assortment of issues waste treatment, food, water, and and major roadblocks to development social networks has resulted today in and integration: population growth, an urban crisis without precedent, only Barrio and Formal City Caracas disease, hunger, rising food prices, the matched by the economic breakdown Suburban Sprawl failing drug war, international debt and urban decay of the past 50 years. Queens and insolvency, crime, and corruption. Faced with this last round ecology, what will be the roles of the landscape, by chance is key in the molding and the economy, and social issues in permanence of the highly variable city An Urbanism urban design and architecture? These infrastructure and building shaped by are perhaps the ultimate questions. the hands of natural selection. The of Resilience We could argue that social and eco- North American cities, in contrast, are logical concerns produced dogmas to clear incisions in the landscape, deter- At u-tt, we design on the conviction which architecture and urban plan- mined by economic drive, not natu- that the dynamics of all linked systems ning have been subjected, without cre- ral / evolutionary factors. of humanity and nature — in the North ating an alternative practice of design. This Darwinian growth para- or the South — emerge from three In our view, just like the nineteenth digm raises new questions and issues complementary attributes: adaptabili- century evolutionists, we are trying to for designers and architects. There ty, transformability, and resilience, understand the development of the must be a new vision of urbanism for which can be implemented on a design city as a natural process. To use the the global South and North with these level through urban acupuncture. principle of urban Darwinism would defining characteristics in mind: Especially among the kinetic cities, be more fitting, where design is an — A process by which focused, small- buildings should be designed and con- evolutionary, gradual adjustment scale architectural interventions structed with the lasting ability to process over time; an open-ended and can spread iteratively throughout a absorb or undergo change and retain natural progression. As writer and city to produce an emergent sense essentially the same function, struc- activist Jane Jacob discussed in her of order and e≠ect massive urban ture, and / or identity, while continuing book The Nature of Economies, devel- change. In social terms, the acts of to give boosted feedback to the city. opment has for too long been thought local individuals and more power- Our projects are networked and of as a linear and predictable process. ful groups are interdependent. aim to build a robust structural net- Planners have always believed they — A geometry that rejects symmetry work within this throbbing urban could anticipate and mold the pro- but relies on the repetition of frac- nature that endures the unpredictable gression of a city’s development, tal, self-similar patterns at all scales. and rapid way the city will develop, ignoring the exponentially increasing — A process of developments in Ar- using the concept of natural develop- web of di≠erentiation and evolution chitecture, Biology, Mathematics, ment to create harmony with the nat- that takes place as a city grows and and Economics, which embraces ural environment. Adaptability is the changes. As Jacobs put it, “Develop- rather than obfuscates the com- capacity of the architectural project to ment can’t usefully be thought of as a plexity and non-linearity of the recognize and build on some aspect of ‘line,’ or even as a collection of open- urban environment. design intelligence, and to have the ended lines. It operates as a web of — A break with the assumptions of capacity to create fundamentally new interdependent co-developments.” the status quo, which are doomed systems in response to this rapidly 80 to be limited due to their closed mutating environment. Resilience is system of reference. the capacity of a system to absorb and Urban — A flexible model of organization: reorganize while undergoing change, one able to adapt. maintaining functionality, but quickly Darwinism — An assembly that injects ambigui- forming to the new wants and needs of ties and redundancies into plan- the urban situation. Resilience is the While we work in the urban landscape ning and design, to allow for spec- key in which architecture, in a highly of the Global South, we discover Dar- ulation without resorting to pared- aggressive, constantly evolving envi- winism, an urban Darwinism unfold- down minimalism. ronment like the Megalopolis of the ing. And here, the most lucrative do Global South, can survive. not necessarily survive; this strive for One could say that the barrio reforms Architects can identify new urban survival is manifested in the could be divided into two areas: politi- thresholds and can manage cross- most ingenious design solutions — a cal and domestic. However, unlike scale interactions to avoid catastrophe city of growing houses, crowding one Charles Fourier, the political structure in the public realm. Think of the sur- upon another, building block after would be a form of popular capitalism, face of a balloon as you would imagine block. Due to changing and growing and the domestic structure would be an urban landscape. You have its latex needs in cities, this kind of evolution- organized based on small communi- surface upon which you’ve dimpled ary adaptation turns “accident” into ties. To try and create the seed of pressure points on di≠erent areas with design. The design solutions such as change, we would introduce small, your finger. You can start to see how an informal market on a highway or a precise buildings into the fabric of the the stability of the landscape or “psy- community center under a bridge are barrio cities as a type of “urban acu- chogeography,” defined by Guy Debord both inspiring to us as architects and puncture.” These new buildings would in 1955 as the “the study of the precise visionaries, but maybe more impor- have programs much like the workers laws and specific e≠ects of the geo- tantly they are developed hands on, clubs of the early twentieth century, graphical environment, consciously sustainably, progressively, and com- organized around community activi- organized or not, on the emotions and pletely user friendly, filling in the gaps ties. The buildings would bridge the behavior of individuals,” transforms left by modernistic town planning. gap between the social chaos and the depending on the proximity and regu- Like Darwin’s great discovery, the physical environment to form a new larity of these pressure points. Now individual act of building can surely be society. Highway System seen as the individual event contributing Caracas to the inexhaustible variability of city lndustrial lnfrastructure mutations. In Caracas, the role played New Jersey

transfer this thought over to city mor- The designer now has a new field in questions about lifestyle and the ele- phology and think of this use of “acu- which to practice, requiring greater mental necessities. Our opulent life- puncture” in the same way as to relieve flexibility, cross disciplinary awareness, styles and excessive waste are being or concentrate pressure points in the and interaction with other profession- blamed for ecological catastrophes. city. The capacity for architects to cre- als. We must ask ourselves simple Many would argue that today our glo- ate a fundamentally new system by balized society is at a pivotal juncture. using a method that utilizes ecological, Any evolutionary transition, of economic and social factors makes for course, is not smooth. Transitions a viable practice of architecture. bring change and uncertainty, which can turn into chaos. However, these are often the occasions for innovation Conclusion and creativity, as we are forced by necessity to seek solutions to the prob- We have developed an in-your-face lems at hand. The key would then be a methodology because cities are in a cri- return to the elemental and transpar- sis in the developing world, and much ent design attitude that does not step of the tactics of the recent past have away from development, but purpose- shown to be ine≠ective or maladapted fully rethinks a more basic solution for to the current situation. The frontis- society. To move forward in terms of pieces of urban plans across America design is not to seek a self-oriented showed towers, beautiful and ethereal, goal of material acquisition but rather rising from the city. Ten years later, to fulfill a human purpose and build a these images were sarcastically called society that benefits all. “perfect vision” plans. The reality is, they became forcefully discredited as the old vision of the future. Now, as we consider the future, we are confronted, once again, with a vision plan. Answers for the city will not lie in such perfect visions, or even in counter Urban- Think Tank visions. Something new is in order: a social vision that can direct the move to 83 form and design. We need to step back, if briefly, to evolve a conception of the Captain Pan-America meaning of building today. It is clear that we are entering a pivotal period on the timeline of global urban development. A radical reorien- tation emphasis is needed to come to terms with this globalization. The paternalist paradigm that has support- ed humankind needs to be replaced by a more inclusive system if we are to avoid our extinction. Such change cannot be expected to arise instantly. Our instincts have taught us to resist change and to fear the loss of comfort and stability. However, how much water do we really need to bathe comfortably, or electricity to light and heat our homes? What will make countries, cities, nations all work again after an unimaginable disruption? What connections are needed to bring back urban vitality in dying cities like Detroit? Can we expect the same patterns as before? How might they be altered?

• Pão de Açúcar Rio de Janeiro National Mall Washington (D. C.) • North vs. South Peter Fend Graphic Reservoir Bridge Sao Paulo Eric C. H. de Bruyn Uneven Seas Notes on a Political Mythology of Maritime Space, Part 1

Physics is reducible to two sciences, a general theory of routes and paths, and a global theory of waves. A topology of interlacing; a hydrology of streams in a maze.

Michel Serres, La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce 1

Fig. 1 84 Estuary of the Schelde, Antwerp, Belgium, still from: Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., The Netherlands / Austria 2010 have been written without having been exposed to A Forgotten this challenging film. Therefore, it will be opportune to present, at the very least, a broad outline of the Space movie and to indicate its specific aims and methods. Luckily, we have an eloquent description of the film, On-screen, a panoramic view… written by Burch and Sekula, and I shall quote freely from this text: A slow sweep of the camera across the ru≠led surface of a dark- gray river. The camera sways slightly with the rocking motion of “The subject of the film is globalization and the sea, the the waves. The horizon is positioned low within the frame, similar ‘forgotten space’ of our modernity. Its premise is that the to Dutch marine painting of the seventeenth century, accentuat- oceans remain the crucial space of globalization: nowhere else is the disorientation, violence and aliena- ing an overcast sky heavy with slowly drifting, rain-swollen clouds. tion of contemporary capitalism more manifest. But this Only a few open patches of pale blue pierce the wintery gloom. On truth is not self-evident and must be approached as a the right shore, a series of black harbour cranes and white storage puzzle, or mystery; a problem to be solved. Sea trade is tanks silhouetted against the brooding sky. On the left shore, two an integral component of the world-industrial system, massive cooling towers of a nuclear power plant loom into view but we are distracted from the full implications of this with billowing clouds of vapor wafting above the watery scene. insight by two powerful myths. The first is that the sea is Between the two riverbanks, the distant sea. There is not a single nothing more than a residual mercantilist space: a res- ship in sight to relieve the desolation of the landscape. Fig. 1 ervoir of cultural and economic anachronisms, relics of an older and obsolete economy — a world of decrepitude, …while o≠-screen, the clipped commentary of a narrator is rust and creaking cables, of the slow movement of heavy things. The second is that we live in a post-industrial spoken: society, that cybernetic systems and the service economy have radically marginalized the ‘old economy’ of heavy “Midstream. A muddy estuary near a port. Forgotten space: out of material fabrication and processing. Thus the fiction of sight, out of mind. Upstream the hinterland, a greedy continent. Down- obsolescence mobilizes reserves of sentimental longing stream other ports, great harbor cities, oceans. 100.000 invisible ships. for things which are not really dead.” 5 1.5 million seafarers binding the world together through trade.” The Forgotten Space (2010) is a feature-length film by the film I shall have a lot more to say on this topic of the polit- theorist Noël Burch and the documentary photographer Allan ical mythology of the sea in the cultural imagination Sekula that explores the contemporary maritime world in rela- of Western society, but it will also become apparent Eric C. H. de Bruyn tion to the “complex symbolic legacy of the sea,” as the two direc- how this mythic thought in its various historical for- tors put it.2 Based on Sekula’s photo-essay Fish Story (1995), the mations is connected to a “global linear thinking,” to 85 movie transfers the previous project to the format of the essay use a term introduced by Carl Schmitt in The Nomos film.3 In a text posted on the film’s web site, Burch explains how of the Earth. And with this aim in mind, I shall focus Uneven Seas he had come to define the essay film during the 1960s in opposi- on certain salient details of The Forgotten Space that tion to the classical documentary film of Robert Flaherty and triggered my own reflection on the present theme of John Grierson with its “supposedly objective rendering of — What is a Path? reality.”4 By way of contrast, Burch considered the purpose of the The present text presents the first installment of essay film to communicate ideas to its audience and remove the a two-part essay, and the purpose of part one is to shackles of linear time to which the narratives of conventional establish the historical and conceptual ground for the documentary and classical Hollywood cinema were bound. discussion of other recent works that deal with the Therefore, he considered the justification of the essay film for- symbolic legacy of the sea, among which films by mat to reside in the invention of “complex forms” and “struc- Marcel Broodthaers, Steve McQueen and Stan Doug- tured ambiguities” that would subvert and transgress the natu- las, but also a series of glass paintings by Florian ralist pretensions of documentary film. Rather than presenting Pumhösl. To be sure, I am not interested in unfolding reality as a seamless, self-evident whole, the essay film was to a purely thematic approach, which would update, as draw attention to its own materiality and narrative strategies it were, the art historical genre of the seascape or liter- through “the admixture of materials and stylistic approaches, ary genre of the sea narrative for the present. There fictional footage mingling, perhaps ‘invisibly,’ with cinema- are good reasons why these genres have not become vérité, library shots, hidden camera-work, etc.” completely absent from the contemporary field of Much the same strategy, which Burch first developed during the 1960s, is applied in The Forgotten Space, a movie that 1 – Michel Serres, La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce, Paris 1977, p. 65. Translation combines documentary footage with excerpts of fictional mov- adapted from Gilles Deleuze / Félix Guattari, A ies. The formal procedure that is applied by the filmmakers is Thousand Plateaus. Capitalism and Schizophrenia, certainly of great interest, however in the current context I shall Brian Massumi (transl.), Minneapolis 1987, p. 372. not dwell on an analysis of its image sequences in any substan- 2 – For more information on the film visit: tial depth. My approach shall not lack an attention to structural www.theforgottenspace.net (September 17, 2011). detail, but it will be concerned with the specific construction of 3 – Allan Sekula, Exh.-cat. Fish Story, Rotterdam: Witte de With, Center for Contemporary Art et the maritime in modernity as a symbolic space — a space, fur- al., Dusseldorf 1995, pp. 116f. thermore, which constitutes a kind of limit-condition of 4 – Noël Burch, «Essay Film,» signification and, linguistically, can be identified with the lin- www.theforgottenspace.net/static/notes.html guistic operations of the empty signifier, whereas, in a historical (September 17, 2011). sense, it must be grasped in relation to juridico-political con- 5 – Noël Burch / Allan Sekula, «Political Economy of the Seas,” in: New Left Review, 69, May / June cepts as the state of exception. This essay is not, therefore, an 2011, http://newleftreview.org/?page=article& essay specifically about The Forgotten Space, but it would not view=2899 (September 17, 2011). cultural production, but have assumed an anachro- most of us, this amounts to chump change in the supermarket of nistic or outmoded character, which entertainment imaginary danger. But my guess is that members of financial parks or spectacular movies such as The Perfect Storm elites, especially those investing in the intangibles of the ‘new (usa 2000), Waterworld (usa 1995), or Titanic (usa economy,’ imagine themselves in a special way to be venturing 1997), not to mention the Walt Disney franchise forth on stormy seas, lifted high by the irrational exuberance of Pirates of the Caribbean (usa 2003), do nothing to the swells, only to risk being dashed down, disastrously, beneath contradict: “We are all invited to lose ourselves at the waves.” 6 It is this transposition of the political mythopoetics sea,” Sekula writes elsewhere, to which he adds: “For of the sea to a post-Fordist economy of informatized labour that provides the dominant historical horizon to my own essay. Fig. 2 But in order to return to the question What is a Path?, Museu Guggenheim Bilbao, still from: Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., what I shall argue in the following is that the maritime space is The Netherlands / Austria 2010 not established as a simple exterior to a firm terrestrial order of Fig. 3 enclosures and boundaries, lines and paths, in the symbolic for- Richard Serra, The Matter of Time installation, Museu mations of Western thought. Rather the sea, both as object of Guggenheim Bilbao, still from: Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., The Nether- cultural imagination and juridico-political disputation, is con- lands / Austria 2010 stituted as an altogether more dynamic, topological figure of thought.7 Fig. 2/3 The immense, shapeless expanse of maritime space is inextricably linked to the sedentary sphere of human activity in its very exclusion from a terrestrial mode of social organization. Conversely, what this means, in the words of Gilles Deleuze, is that we can only grasp the interior order of labour, life or language as “an operation of the outside.” At the very heart of thought lies an unthought, a kind of political unconscious, which Deleuze describes (in nautical fashion) as a “turbulent, stormy zone where particular points and the relations of forces between these points are tossed about.” 8 This tempestuous zone where micropolitical struggles between social forces take place belongs “to the air or the ocean,” rather than the sedimented strata of the historical archive that belong to the earth. An informal zone of strategy, that is, where the very order of inside and outside, inclusion and exclusion, which determines any given, historical formation of knowledge and power, is liable to be turned inside out, to be deformed beyond recognition. Accord- 86 ingly, Deleuze calls our attention to an allegorical image that Michel Foucault has employed in his History of Madness — the Ship of Fools — to render the “mythic” domain of violent and “irrational” behaviour that structures the rational order of West- ern society from within, rather than existing as a wilderness on its borders, such as Thomas Hobbes’ notion of a state of nature. 6 – Allan Sekula, «Between the Net and the Deep Blue And so Foucault describes the phenomenon of the Renaissance Sea (Rethinking the Traffic in Photographs)», madman, who is cast to sea in his boat: “[…] he is put in the October, 102, Autumn 2002, p. 4. This essay also interior of the exterior, and inversely […] a prisoner in the midst contains a very pertinent observation on the notion of the sea as “forgotten space”: “Five or ten of what is the freest, the openest of routes: bound fast at the years ago, I was confident that the sea had disap- infinite crossroads. He is the Passenger par excellence: that is, peared from the cognitive horizon of contempo- the prisoner of the passage.” 9 This madman inhabits a topologi- rary elites. Now I’m not so sure. The sea returns, often in gothic guise, remembered and forgotten cal space without orientation, roaming between areas of inhabi- at the same time, always linked to death, but in a tation, where categories of inside and outside, incarceration and strangely disembodied way,” ibid., p. 18. freedom, no longer apply. He dwells, in other words, in a kind of 7 – One striking reference to topology in The Forgotten liminal state of exception and represents therefore to Foucault Space is Frank Gehry’s Guggenheim museum in Bilbao, which is described by Burch and Sekula and Deleuze a counter-figure to the modern system of “Great as “a fading port with a brave maritime history,” Confinement,” in which those deemed “unreasonable,” such as where “functional atrophy coexists with the symbolic hypertrophy of the Gehry Guggenheim, the madman, would be subjected to a disciplinary regime of con- a delirium of neo-baroque maritime nostalgia trol and placed under surveillance in a psychiatric ward. wedded to the equally delirious promise of the ‘new Whereas the social space of European society has become economy.’” Interestingly, an exhibition of the so-called torqued ellipses of Richard Serra was increasingly rationalized, striated and partitioned since the sev- on display when the filmmakers visited the enteenth century, the symbolic sphere of the sea became linked museum. These sculptures were developed with to a notion of radical freedom; a space that existed beyond the the assistance of one of Gehry’s engineers. Serra has described these works as topological struc- bounds and restrictions of a hierarchical society. The maritime tures that were inspired by Francesco Borromini’s space was transformed into an arena for heroic adventure, architecture and generate a feeling of disorientation and “sea sickness” in the spectator, see blending together the literary traditions of the Odyssey and the David Sylvester, “Interview,” in: Exh.-cat. Richard picaresque novel. The open seas were thus associated with a Serra. Sculpture 1985—1998, Los Angeles: The domain of radical contingency where one undergoes a series of Museum of Contemporary Art, Los Angeles 1998, p. 190. hardships and tribulations that might result, for those lucky 8 – Gilles Deleuze, Foucault, Sean Hand (transl.), enough, in reaping the reward, not only of moral redemption, Minneapolis 1988, p. 121. but more importantly financial profit.10 Yet what the previous, allegorical figure of the Ship of Fools tells us is that the maritime and political mythology coincide in the heterotopian sphere is not to be thought of only in terms of a “free sea” or mare figure of the ship or, as Sekula has it, “the ship, a ‘real liberum that lies outside the rigid order of a terra firma. site,’ is the metaphoric engine of both social and It need not be belaboured any longer that the maritime archival disruption” that contains the potential to space constitutes a composite, mythic figure in Western con- cancel the mute ground of knowledge upon which sciousness. The sea is not merely a “forgotten space,” but a realm things are categorized in an orderly fashion.18 that is continuously displaced, repressed, and re-cathected within our cultural imaginary — a complex manifold in the “flat Fig. 4 Frontispiece to Fish Story: Fishing, fabrication of nets, world” of globalization that cannot be mapped in its totality. No from: Denis Diderot / Jean Le Rond d’Alembert (eds.), wonder, Sekula reflects, that the “oceanic” may refer to an Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts at des métiers, 28 vols., Paris 1751—72, vol. 7, immersive mode of experience that characterizes the modern plate 24 consumer, whereas Sigmund Freud had originally linked the term to the regressive force of the death drive, which desires a return to a primeval state of non-di≠erentiation. The sci-fi writer J. G. Ballard would make thankful use of such ambivalences surrounding the term “oceanic” in his own allegory of consumer society, The Drowned World.11 The sea is thus combined to two opposed vectors of movement: a transcendent, triumphant surge or a regressive, downward spiral. And besides these two movements in opposite directions, which are locked into a system of horizontal and vertical coordinates, there is a third movement that draws another, more supple kind of line. A line that is not linear, but serpentine in nature; a line that is not defined by its end points or points of destination, but by its potential points of inflection and bifurcation. A winding line, like the whale-line in Herman Melville’s Moby-Dick that “folds the whole boat in its complicated coils, twisting and writhing about it in almost every direction,” so that the whalers can become ensnared at any moment, turning the “graceful repose” of the whale-line into an allegory of the “silent, subtle, ever-present perils of life.” 12 Alter- Eric C. H. de Bruyn natively, one may think of the knotted, interwoven line, such as those depicted in the frontispiece of Fish Story: a plate from 87 Denis Diderot and Jean Le Rond d’Alembert’s Encyclopedia that demonstrates the fabrication of fishing nets.Fig. 4 Or, finally, one Uneven Seas might call it a line of digression that is perhaps the line that best characterizes the structure of The Forgotten Space.13 How may we address the nature of such a “coiled” space? In Fish Story, Sekula calls upon yet another passage in Foucault’s writing where the image of the ship appears: the well-known essay Des espace autres of 1967.14 In this text, Foucault presents the concept of “heterotopia,” which has been invoked in too many contexts already. For this reason, I shall limit myself to only a few comments that will bring the topological figure of maritime space, which I introduced above, into greater focus.15 9 – Foucault cited by Deleuze, ibid., p. 97. What is a heterotopia? According to Foucault, it constitutes 10 – Mikhail Bakhtin’s definition of the adventure chro- notope in classical literature is relevant here, but I a real place (in contrast to utopia) in which other, social appara- shall postpone a discussion of this term until the tuses are, at the same time, “represented, contested, and second part of this essay. Regarding the intimate 16 connection between the adventure myth and the reversed.” A heterotopia exists thus “outside all places” even mercantile spirit of capitalism, see Michael Nerlich’s though it can be localized in actual space. It constitutes a kind of two volumes Ideology of Adventure. Studies in counter-site where many incompatible sites are juxtaposed, as in Modern Consciousness, 1100—1750, Ruth Crowley (transl.), Minneapolis 1987. a theatre, or several temporal discontinuities co-exist, as in muse- 11 – See J. G. Ballard, The Drowned World, London ums or fairgrounds. Furthermore, one does not simply enter a 1962. heterotopia by crossing a threshold into an interior. The very act 12 – Herman Melville, Moby-Dick, or, the Whale, London of “going inside” doubles as an act of exclusion, which places one 2003, p. 305. on the outside. In a quite literal sense, the heterotopia forms a 13 – I shall expand this typology of lines in the second threshold space and, as Foucault asserts, it is the ship at sea that part of the essay by discussing Florian Pumhösl’s best fulfills this paradoxical state of being both inside and outside: Battle of Manila Bay (Tack Maneuver) (2005). “[…] the ship is a piece of floating space, a placeless place, that 14 – See Michel Foucault, «Des espaces autres (con- férence au Cercle d’études architecturales, 14 lives by its own devices, that is self-enclosed and, at the same time, mars 1967)», in: Architecture, Mouvement, Conti- delivered over to the boundless expanse of the ocean, and that nuité, 5, October 1984, pp. 46—49. goes from port to port […] all the way to the colonies in search of 15 – Sekula, Fish Story (note 3), pp. 116f. Very insight- the most precious treasures.” 17 Not only was the ship the most ful is also: Cesare Casarino, Modernity at Sea. important work-horse of an emergent capitalist system since the Melville, Marx, Conrad in Crisis, Minneapolis 2002. 16 – Michel Foucault, «Different Spaces,» in: id., Aes- sixteenth century, it must also be recognized as “the greatest res- thetics, Method and Epistemology, James D. Faubion ervoir of the imagination.” In other words, political economy (ed.), New York 1988, p. 178. The heterotopian ship combines the social functions corsair, in other words, operated in a kind of liminal space where of factory, prison, and polity, all at once, and as a a mode of maritime prize law reigned, rather than the terrestrial result it may find a place in a (post-)structuralist laws of warfare that prohibited the act of plunder. Even so, it project of epistemological critique: “[…] an Ark of could be to the advantage of the sovereign on certain occasions language transformed into a Narrenschi≠.” 19 Yet, as not to acknowledge the acts of the privateer or corsair as legiti- Sekula insists, we should not forget that it also mate. In the case of the English freebooters, for instance, Carl embodies a concrete shard of social space, even Schmitt has noted that “the sharp distinctions between state and though it has been set afloat like a drifting island. I individual, public and private, even between war and peace, and shall return to this hesitation of Sekula between the war and piracy disappeared. […] their own government, which real and the metaphoric dimensions of the heteroto- accepted with alacrity their service and their gifts, often treated pian ship, but meanwhile I wish to draw attention to them as adversaries for political reasons and sometimes, when Foucault’s own conclusion. At the end of Des espace necessity demanded, also hanged them.” 20 Therefore, the ship of autres, formulated in a highly compact fashion, the corsair (as in the case of the merchant ship) represented a Foucault articulates a thought that is of great perti- non-state vessel: it is the sovereign who decides upon its status nence to the current context. In a civilization without within or without the law.21 Indeed, as the famous opening ships, he observes, dreams are no longer possible and words of Schmitt’s Political Theology state: “Sovereign is he who the police will drive out the corsairs. To equate a decides on the exception.” In other words, one might say that the police-state with the absence of a “free sphere” of corsair existed in a state of exception, where piracy is both a piracy is not just the symptom of a Romantic streak transgressive act — seizing property that is inviolable in terres- in the author (although, clearly, there is an adoles- trial warfare — and an unsanctionable act. It is precisely this cent fantasy at work here that persists within the dig- paradox of an act of violence that suspends the law’s ordinary ital space of the Internet). There is a more profound sphere of reference, but at the very same time provides the very meaning to this comment, which deserves to be ground upon which the legitimacy of sovereign law is based that unpacked by returning to the maritime history of the determines the state of exception according to the classic sixteenth and seventeenth centuries. definition of Carl Schmitt.22 The sovereign is therefore a border The French corsair, like the British privateer, entity that exists both outside and inside the juridical order: “I, was a particular category of pirate that did not exist the sovereign, who am outside the law, declare that there is completely “outside” the law. A corsair was a private nothing outside the law.” And this topological figure of sovereign ship that was recognized as a legitimate combatant power, as Giorgio Agamben has proposed in another context, is by the French crown by means of a “letter of marque” worth reflecting upon because the state of exception entails the and was authorized to raid the ships of enemy nations possibility of subverting the constituted power of the sovereign during wartime, seizing their contents as booty. The by the constituent power of the corsair: the corsair can always 17 – Ibid., pp. 184f. strike out on its own, becoming a pirate that operated beyond 88 the sovereign’s circle of influence. In this sense, the pirate ship 18 – Sekula, Fish Story (note 3), p. 117. Sekula refers here to the Classical episteme of knowledge as was a heterotopia, “a world turned upside down” that estab- described in Foucault’s The Order of Things. An lished a line of flight. Thus, according to some accounts, pirates Archaeology of the Human Sciences, London 1970. organized their maritime communities in a democratic fashion, 19 – Sekula, Fish Story (note 3), pp. 116f. forging a cosmopolitan republic of mariners that opposed the 20– Carl Schmitt, The Nomos of the Earth in the Inter- dire discipline aboard merchant and naval ships.23 However, national Law of the Jus Publicum Europaeum, New York 2003, p.174. this “hydrarchy” in the Caribbean would not outlast the six- 21– It is no stretch of the imagination to view the so- teenth century for long. This challenge to the sovereign power of called flag of convenience under which many European nations was answered by unleashing a kind of police container ships sail today as a modern version of regime upon the seas. All pirates were declared to be enemies of the old letter of marque: it allows shipping companies to operate outside the letter of international humanity, transforming them not only into criminals or out- treaties that are meant to regulate, for instance, laws, but also into a specter of absolute evil. The pirate was the wages of mariners and the safety aboard therefore forced to retreat, once and for all, beyond the thresh- ships. The difference being, of course, that it is the shipping companies that profit from this old of the law, where he could be destroyed by a sovereign vio- arrangement, not the seafarers themselves. On lence without repercussion. the deleterious effects of the flag of convenience system on the labor conditions at sea, see Sekula, Thus, we can di≠erentiate between three states of lawful- Fish Story (note 3), passim. ness: a juridical, internal order of international law that deter- 22– As Giorgio Agamben explains: “The exception mined relations between the European nation-states since the does not subtract itself from the rule; rather, the seventeenth century, a nonjuridical, external “state of nature” as rule, suspending itself, gives rise to the exception and, maintaining itself in relation to the excep- imagined by Hobbes, and, in the overlap between the two, the tion, first constitutes itself as a rule. The partic- state of exception. Therefore, as Agamben asserts: “The state of ular ‘force’ of law consists in the capacity of law nature and the state of exception are nothing but two sides of a to maintain itself in relation to an exteriority,” Giorgio Agamben, Homo Sacer. Sovereign Power single topological process in which what was presupposed as and Bare Life, Daniel Heller-Roazen (transl.), external (the state of nature) now reappears, as in a Möbius strip Stanford 1998, p. 18. or a Leyden jar, in the inside (as state of exception), and the sov- 23– See Peter Linebaugh / Marcus Rediker, “Hydrar- ereign power is this very impossibility of distinguishing between chy. Sailors, Pirates, and the Maritime State,” in: 24 The Many-Headed Hydra. Sailors, Slaves, Com- outside and inside, nature and exception, physis and nomos.” moners, and the Hidden History of the Revolution- I shall need to come back to this concept of the nomos, ary Atlantic, Boston 2000, pp. 143—173. See also which stems from Schmitt, but before I get too far ahead of Susan Buck-Mors’s comments on this publication in: Hegel, Haiti, and Universal History, Pitts- myself, let me indicate why this relationship between the state of burgh 2009, pp. 104—109. exception and the “sovereign police,” as discussed by both Schmitt 24– Agamben, Homo Sacer (note 22), p. 37. and Agamben, will be of interest to me. I have two correlated reasons to broach this topic: frstly, the transformation of the flows of finance, goods, and information enable the corsair into a criminal during the eighteenth century represents creation of a smooth space without friction — a “flat a politico-juridical process that bears a striking resemblance to world” — Burch and Sekula have gone in search of the current tendencies within a globalized economy to instate a gen- ripples in the current, the vortices where discordant eralized state of exception. And whereas the state of exception temporalities meet. had been displaced to sea during the period of mercantile capi- As noted, Forgotten Space is based on Sekula’s talism, the present, as The Forgotten Space argues as well, no photo-essay Fish Story that investigates how the cul- longer respects the former di≠erences between the geo-political tural representation of the sea shifted from the sev- order of the land and the sea.25 The lines traced on the one sur- enteenth century into the present. Sekula links this face appear to mesh with those on the other. Secondly, it should shift to certain basic transformations in the political be evident that the state of exception, as defined by Schmitt, pro- economy of the maritime space as it moved from a vides a concrete, historical instance of Foucault’s own notion of mercantile to an industrial system of capitalism. heterotopia. Therefore, if I speak at length in the following of a Drawing upon the cultural practices of painting, lit- period preceding modernity, it is not for the simple purpose of erature, photography, and film, Fish Story presents a providing a history lesson. Rather, it is a genealogy of the hetero- lucid montage of ideas and images that delineates topian space of the ocean and the ship that I wish to trace. Why? how the ideological formations of the maritime world Because this maritime space is not to be comprehended in mere changed within Western consciousness, causing a topographical terms, but needs to be grasped in a topological gradual disappearance of the political “physiognomy fashion which combines the threads of juridical, political, and of the sailor” from historical memory. For instance, aesthetic practice. Or, to put it in another fashion, what does it one of the recurrent themes of Fish Story (as well as mean to think Jackson Pollock’s Full Fathom Five (1947), Mar- Forgotten Space) is the physical displacement of cel Broodthaers’ A Poetic Map of the World (1968—70), and Flo- modern harbours to outlying regions. They are locat- rian Pumhösl’s Battle of Manila Bay (Tack Maneuver) (2005) in ed far from the urban centres in order to facilitate the relation to one another? This is a task that shall be taken up in loading and unloading of the huge container ships Part Two. that maintain the supply lines of a global market- place. These new harbours have not only become invisible to most urban dwellers — “out of sight, out Pandora’s of mind” — but they are almost deserted of human presence due to automatization. Due to these twin Box factors of geographical isolation and technological Eric C. H. de Bruyn transformation, the historically restive labour force Let me now return to The Forgotten Space. As Burch wryly of dockworkers and their militant unions has been 89 observed in a recent interview, the film is considered by most largely defeated. “As the class character of the port movie distributors as too “digressive” in nature to comfortably cities changes,” Burch and Sekula note, “the memory Uneven 26 Seas enter into the exhibition circuits of documentary film. Even so, of mutiny and rebellion by dockers, seafarers, Burch allows us to wonder if the original plan for the film would fishermen and shipyard workers — struggles that have been even more demanding. What the two directors appar- were fundamental to the formation of the institu- ently had in mind was the “mingling [of] little fictions, and even tions of social democracy and free trade-unionism surrealistic ‘collages,’ with cinema-vérité reportages, library — fades from public awareness.” 30 Indeed work has shots, etc.” 27 An approach that took its cue from Allan Sekula’s become so absorbing and lonely, as an interview with previous photo-essay published under the title of Fish Story. one crane operator shows in The Forgotten Space, However, this initial conceit “proved a di∞cult agenda for all that there is literally no time left to swap seaman’s sorts of practical reasons and because of various artistic and yarns and generate new maritime narratives. And so ideological frictions within a complex co-production structure,” and so “what principally remains here of the basic concept of the 25– “The point is that the police — contrary to public essay film is a rather rambling structure, very largely discontinu- opinion — are not merely an administrative func- 28 tion of law enforcement; rather, the police are ous and often digressive.” perhaps the place where the proximity and the Despite his own provisos, I find Burch’s observation about almost constitutive exchange between violence and right that characterize the figure of the sov- the digressive, discontinuous structure of the movie quite strik- ereign is shown more nakedly and clearly than ing. However, I would like to consider this remark in a slightly anywhere else,” Giorgio Agamben, “Sovereign di≠erent light than Burch does. Whereas the latter justifies the Police,” in: id., Means without End. Notes on Politics, Vicenzo Binette / Cesare Casarino (transl.), Min- digressive quality of the movie in relation to an avant-garde tra- neapolis 2000, p. 104. dition where it becomes a question of the “activation” or “mobi- 26– The interview took place with Sven Lütticken at 29 lization” of the spectator, I would like to inquire why a strategy the Stedelijk Museum Bureau Amsterdam on May of digression might serve as an adequate strategy to explore the 24, 2011. current spaces of globalization. Even though they may not choose 27– Noël Burch, «Essay Film,» to put it in the following terms, what Burch and Sekula have www.theforgottenspace.net/static/notes.html (September 17, 2011). achieved is a confrontation between “a general theory of routes 28– Ibid. and paths” and “a global theory of waves.” An art, that is, of being 29– In all fairness, Burch actually distances himself transported along the conduits and channels of the capitalist sys- from the avant-garde tradition of the sixties, tem of global manufacturing and distribution, which is com- which he accuses of being too opaque. He expresses bined with a kind of countercurrent, a “hydrology of streams in a the hope that The Forgotten Space will function in a more “transparent” fashion, although he does maze,” where they pick up the eddies that form in the wake of the not wish to recuperate “linearity” as cinematic main flow of controlled and regulated movement. Whereas the value at the same time. pundits of globalization would have us believe that the global 30– Burch / Sekula, Political Economy (note 5). the turbulent waters of the “revolutionary Atlantic” completely spent their energy, but persist into the present. The seem to have been pacified, or so the myth of the new dream of capitalism, as Sekula argues, might be a world without economy would have us believe. The open expanse of workers where capital can stream in an unrestricted fashion. It the ocean is no longer criss-crossed by the proverbial is above all the containerization of maritime trade, which has motley crew, who not only communicated between allowed the trade routes to become more e∞ciently managed, centres of unrest, but also fashioned a heterotopian regulated, and controlled, that has fed this dream, as Fish Story space aboard their ships, which contained the poten- and The Forgotten Space both contend: “The transition to regu- tial of violent acts of sabotage, mutiny or rebellion; to larized and predictable maritime flows initiated by steam pro- turn the prison into a means of escape.31 pulsion was completed a century later by containerization. If As I already stated, it is not my intention to go steam was the victory of the straight line over the zigzags into any great detail here. Rather it is the unusual demanded by the wind, containerization was the victory of the structure of Sekula’s argument that concerns me rectangular solid over the messy contingency of the Ark.”32 here. Fish Story not only moves in a dialectical fash- Indeed it is in the interlinked path of the shipping containers, as ion, outlining, for instance, a continuous tension they move from one continent to the next, connecting the between a “panoramic” and a more fragmented view di≠erent parts of a global warehouse, that Burch and Sekula of social reality, but it also develops, as it were, by travel.Fig. 5 But if we are condemned to living this sovereign fan- leaps and bounds, making sudden connections tasy of an interconnected world where “just-in-time” delivery is between phenomena, objects, and events that are not the norm, how can one establish an alternative, “synoptic” view- necessarily contingent upon each other in time or point that gathers together the fragmentary evidence of forms of space. This free-ranging quality of the text (which life?33 Is there not a danger that the totality of the one space — does not operate by a purely subjective process of where the sovereign power of the commodity holds sway over a association) courts a principle of openness that runs homogenized territory — becomes merely the mirror of the oth- at an oblique angle to the principle of the “free sea” er — a communal space of complete equivalence where capital’s that has dominated the juridical and economic dis- repressive power can only be shown as a demonic spectacle of course of maritime space since the seventeenth cen- pure evil that exists in some pure exterior? tury. Indeed it is the veracity of this metaphor of the Quoting Aristotle’s De Interpretatione, the epitaph of Fish free sea that Sekula incessantly questions when it Story refers to the well-known “paradox of contingent futures”: comes to the historical reality of maritime labour and “A sea-fight must either take place tomorrow or not, but it is not commerce. The motivation of Sekula’s project, for necessary that it should take place tomorrow, nor is it necessary sure, is to demonstrate that the past forces of resist- that it should not take place.” 34 What Aristotle refutes by this ance to the global expansion of capitalism, which example is the subjection of time to logic; in other words, he once abounded in the maritime space, have not objects to a fatalistic conception of the necessary and inevitable course of things. Logic has nothing to say about the contingency 90 Fig. 5 of events. Clearly, Sekula’s appropriation of Aristotle’s words are Deck of Container Ship, still from: Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., The Netherlands / meant to oppose capitalism’s own form of fatalism: especially Austria 2010 the laissez-faire doctrine of neo-liberalism that proposes that the self-regulation of the market-place will result in economic progress that will benefit the whole of society. To forget the maritime realm or, which comes down to the same thing, to declare its space an anachronism, is to reduce the complex symbolic notion of the free sea to a neo-liberalist concept of free trade. Once the routes of free trade have come to circumscribe the total globe, the “otherness” of the oceans recedes from view. Yet it is Sekula’s aim to bring this remainder back to our attention; a certain rebellious excess of the maritime space that cannot be contained. And how this remainder manifests itself is precisely through a kind of contingency of events, an unpredictability of encounters which are not congruent with a global capitalist sys- 31 – See, among other places, the section «Phantom tem of uniform time. Hence, it is not so much a “synoptic” view- Mutiny,» in: Sekula, Fish Story (note 3), pp. 112— 124. Also «Live Cinders» (p. 183): «Mutiny, how- point that Fish Story provides in its montage of texts and imag- ever antiquated as a form of rebellion, somehow es, but a remarkable sensitivity to the anachronisms, the uneven retains its threat and promise, its claim to turn the prison itself into a vehicle of flight. Even the co-existence of di≠erent temporalities within the present. elderly and well-to-do passengers in cruise ships Likewise The Forgotten Space presents a series of discon- are sometimes imagined to be capable of mutiny, tinuous events, a range of episodic moments, in which we and doubtless a television drama has been, or will be, made on this theme.» become aware of the phenomenon of historical unevenness, 32– Sekula, Fish Story (note 3), p. 49. which is intrinsic to capitalism development and its cycles of primitive accumulation. That is to say, time is not distributed in 33– «Are there, even today, forms of human agency in maritime environments that seek to build a a homogenous fashion in the maritime world that is traversed by logical sequence of details, a synoptic interpreta- the camera of Burch and Sekula. Not only do they highlight vari- tion of observed events? Is it possible to construct such knowledge from below, or is this only ous forms of non-synchronicity, of the co-existence of “archaic” the purview of elites? Can these questions even and “modern” modes of existence and labour, but in following be approached in the present tense, in the face of the lines of global capital across the oceans, they stumble across an automated, accelerated, computer-driven, and increasingly monolithic maritime world?”, multiple situations in which an asymmetrical distribution of ibid., p. 133. power in society becomes visible, whether in the form of labour 34– Aristotle cited by ibid., p. 9. struggle or other, more fugitive modes of sociability that occur, as it were, mid-stream, in between the nodal points of capitalist container in Sekula’s text, I feel emboldened to sug- production and exchange, in left-over spaces or sites that are gest that this blank, serial object obtains a linguistic temporarily appropriated. In this manner, The Forgotten Space function that is similar to that of an empty signifier. distinguishes itself from the standard genre of the documentary Perhaps this seems an odd conjecture to make as which tends to magnify out one field of social injustice and polit- Sekula insists that the shipping container is not a ical struggle, but in building its “digressive” chain of equivalenc- neutral object, but a major instrument of economic es between moments of open resistance, as in the case of truck control in the “deregulated” and “free” spaces of the drivers who lack job protection, unfocused discontent, as the world market. However to state that the symbolic dockworkers in Rotterdam who due to automatization must operations of the shipping container are similar to labour in near solitude, or tenuous collectivity, such as the Phil- those of an empty signifier is not to state that it is ippine maids in Hong Kong who gather every Sunday, turning a devoid of any potential political significance. The vacant space below the banks into a “picnic ground, hair salon, truth of the matter is quite the opposite. Sekula has church, school, dance hall and political forum,” there is no joint insisted upon the need “to be stubbornly literal” and symbol that binds these social spheres together or, in a strange manner, it would have to be the shipping container itself. Fig. 6 Fig. 6 Gathering of Philippine Maids in Hong Kong, still from: At least such is the implication of The Forgotten Space. Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., “What began in the mid-1950s as a modest American improve- The Netherlands / Austria 2010 ment in cargo logistics has now taken on world-historic impor- Fig. 7 tance. The cargo container — a standardized metal box, easily Opening Pandora’s Box. An excerpt from Robert Aldrich’s Kiss Me Deadly (USA 1955), still from: Noël transferred from ship to truck to train — has radically trans- Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., formed the space and time of port cities and ocean passages. The Netherlands / Austria 2010 There have been enormous increases in economies of scale.” 35And with this quantitative change, comes a qualitative shift: the shipping container comes to stand for an immense, ever-mobile apparatus of production and circulation, a global factory / warehouse, that exceeds our ability to create a cognitive map of our position within this totality. Its complex mechanisms of power are so di∞cult to visualize that Bertolt Brecht’s famous comment that a photograph of the Krupp’s factory reveals nothing about the forces of exploitation seems to pale in comparison.36 Eric C. H. de Bruyn Hence, the strategic move of The Forgotten Space to oppose the false myths of the sea — its existence as “a residual mercantilist 91 space” that is redundant to a post-industrial society — with a myth of their own. Uneven Seas The shipping container is not just an economic unit therefore, but the ambivalent symbol that communicates between the two series of capitalist production and social struggle. Through- out the film, the serialized unit of the shipping container functions as a symbol of the interconnected circuits of global capitalism. The ubiquitous and uniform corrugated steel container assumes the character of a kind of black box into which the input of productive forces disappears or, as Sekula puts it in Fish Story, the shipping container resembles a “co∞n of dead labor power.” 37 An evocative image to which The Forgotten Space sup- plements another, namely the shipping container as a Pandora’s 35– Burch/Sekula, Political Economy (note 5). box,38 Fig. 7 suggesting that the shipping container may very well 36– According to Fredric Jameson’s well-known be the undoing of the very economic order it helped install as it definition, the aim of an aesthetic of cognitive mapping is «to enable a situational representa- can also function as a vehicle of infiltration, a Trojan Horse at tion on the part of the individual subject of that the service of terrorists, or, in a more fundamental, internal vaster and properly unrepresentable totality threat to the economic system, the shipping container actually which is the ensemble of society’s structures as a whole», Fredric Jameson, Postmodernism or, spurs on a global machine of over-production and over-con- the Cultural Logic of Late Capitalism, Durham 1991, sumption which has repeatedly proven not to be sustainable in p. 51. It is interesting to note that Jameson situ- 39 ates this practice of cognitive mapping within a the long run. genealogy of nautical mapping. He reasons, for The shipping container is a symbolic object and a rather instance, that the introduction of new instruments unusual one at that: it appears to “contain” nothing. In part this of navigation — compass, sextant, and theodolite — introduced a new relationship of human subjects stems from the fact that an actual shipping container hides its to the “unlived, abstract conceptions of the geo- heterogeneous contents from any external spectator. This pro- graphic totality.” And with the subsequent inven- vides just another symptom, Sekula claims, of the invisibility of tion of new representational codes — the first globe, Mercator projection — which established the maritime world: its “global patterns of intrigue” are no long- “the unresolvable (well-nigh Heisenbergian) er easily revealed by the spilled contents of a wooden crate that dilemma of the transfer of curved space to flat is accidentally dropped on the dock.40 Indeed the only distin- charts”: it became clear that “there can be no true maps.” guishing features of the shipping container are the company’s 37– See Sekula, Fish Story (note 3), p. 137. logo and a serial number. Stacked one on top of the other, the 38– An excerpt of Robert Aldrich’s film noir classic, boxes even acquire “the proportions of slightly elongated bank Kiss Me Deadly (USA 1955), is used to drive home notes.” 41 In view of this incessant, symbolic slippage of the cargo this point. not reduce one’s diagnosis to the level of mere exer- relationship.”43 The empty signifier is a third term that mediates cise in epistemological critique.42 Nevertheless, I between two series of signifiers and signifieds, without being a would venture that a little “structuralism” will bring member of either one. But if the empty signifier is not included us a long way to clarifying what is at stake. within a specific order of signification, it is never completely In brief, then, what is an “empty signifier”? It is excluded either. For this reason, Deleuze would state, for the very symbol of symbolic value as such; a signifier instance, that the empty signifier manifests itself as a singular- devoid of meaning, but therefore capable of receiving ity that establishes a potential point of disjunction between the any meaning whatsoever. Every system of signification two series of signifiers and signifieds, jettisoning a line of flight requires such an empty signifier in order to generate that escapes the “prison” of language.44 meaning, or, as Claude Lévi-Strauss asserts, “[…] to The classic example of an empty signifier is given by Claude fill a gap between the signifier and the signified, or, Lévi-Strauss, namely the universal, if highly elusive notion of more exactly, to signal the fact that in such a circum- mana, which refers to certain magical “manifestations” which stance, on such an occasion, or in such a one of their transcend human comprehension. The empty signifier can be manifestations, a relationship of non-equivalence thought to register a blank within discursive space — a symbolic becomes established between signifier and signi- zero value — and, at the very same time, an excess of meaning fied, to the detriment of the prior complementary “over and above” that which the signified already contains with- 39– For a more developed analysis of the function of in a given symbolic order. This paradoxical relation of “inclusive the shipping container within the current, global exclusion” which defines the empty signifier is caused by a fun- economy, see Brian Holmes, “Do Containers damental in-adequation between the dual series of signifiers Dream of Electric People? The Social Form of Just-in-Time-Production,” http://brianholmes. and signifieds; that is, a “non-fit” between the system of lan- wordpress.com/2011/08/19/do-containers-dream- guage and a universe that is deemed significant, but not there- of-electric-people/ (September 17, 2011). Holmes fore fully known. Trying to think back to the origins of language, demonstrates how the shipping container has become part of a global system of data manage- Lévi-Strauss muses that “it is as if humankind had suddenly ment which was invented, precisely, to forestall acquired an immense domain and the detailed plan of that the crises of capitalism that resulted from the fact that companies could not foresee when the domain, along with a notion of the reciprocal relationship of markets became satiated. Holmes outlines a deli- domain and plan; but had spent millennia learning which cate, topological relationship between interior specific symbols of the plan represented the di≠erent aspects of and exterior forces in the global economy: on the 45 one hand, transnational companies strive to the domain.” And so the structural anthropologist invents his enclose the multitude of consumers within their own version of the dictum “the map is not the territory.” global net of programmed “affects,” but they So what about the shipping container? It can be said to must simultaneously protect themselves against too much exposure to competitors on the “open” forge a link between the nodal points of the global factory. With- markets. in the space of communication technology, the shipping con- 40– See Sekula, Fish Story (note 3), p. 32. tainer is a fully fixed entity — its location and direction is known 92 41 – See ibid., p. 12. at every moment. However, when we consider the shipping con- 42– Sekula is speaking of Michel Foucault’s notion tainer as an abstract unit of exchange a di≠erent scenario takes of heterotopia, which he advises can not be shape. At this point it becomes a symbol of presence and absence, detached from “his interest in actual prisons and prison revolts”, ibid., p. 117. wealth and death, “banknote” and “co∞n.” The shipping container is the mobile object that connects and disconnects the 43– Claude Lévi-Strauss, Introduction to the Work of Marcel Mauss, Felicity Baker (transl.), London dual series of signifier and signified; it is the empty signifier that 1987, p. 56. links and delinks the dual series of equivalence and di≠erence.46 44– See, for instance, Gilles Deleuze, “How Do We Thus when Burch and Sekula venture into maritime space, fol- Recognize Structuralism?,” in: id., Desert Islands lowing in the path of the shipping container, they establish a and Other Texts 1953—1974, Michael Taormina (transl.), New York 2004, pp. 170—192. chain of equivalences between di≠erent bodies that incarnate 45– Lévi-Strauss, Introduction (note 43), pp. 60f. opposition to the exploitative force of global capitalism. How- ever, the longer this chain is extended, the less any concrete 46– And there are many such empty signifiers con- 47 nected to the cultural imagination of maritime struggle can retain its exclusive identity. The film becomes a space. Take, for instance, the whiteness of the thread of the most fragile linkages between communities under wale in Moby-Dick which Melville compares to the “dumb blankness, full of meaning” of a win- threat: the dockworkers forced to labour in isolation; the His- tery landscape or to a starry night that “shadows panic truck drivers in Los Angeles who have to compete with forth the heartless voids and immensities of the each other as “private entrepreneurs;” the Filipino maids in universe, and thus stabs us from behind with the thought of annihilation,” Melville, Moby-Dick Hong Kong who gather once a week in a public square; the crou- (note 12), p. 212. As natural philosophy teaches us, piers of o≠-shore gambling ships that spend their free time Melville continues, whiteness is “not to much a surfing the web in a mariner’s club Fig. 8; the factory girls in the color as the visible absence of color, and at the same time the concrete of all colors,” whereas Chinese “hinterland” living in cramped, communal quarters not the multi-hued spectacle of the earth is but a unlike a ship’s cabin; the homeless who inhabit a no-man’s land deceptive illusion of Nature that “paints like a harlot, whose allurements cover nothing but the guarded by private security agents who are but one step away charnel-house within,” ibid. Like the “desert” of from indigency themselves. And, of course, mediating between Kasimir Malevich’s white on white monochromes, all these localities, the multi-ethnic crew of container ships who the whiteness of Moby-Dick offers a blank, silent surface and a potential depth of significance. su≠er conditions “not unlike those experienced by the lascars of On this topic, see Casarino, Modernity at Sea the 18 th century.” 48 (note 15) as well as Deleuze / Guattari, Thousand The sea constitutes a state of exception where lines con- Plateaus (note 1). nect and disconnect, or as Schmitt has written, the sea “has no 47– See Ernesto Laclau’s “Why do Empty Signifiers Matter to Politics?,” in: id., Emancipation(s), Lon- character, in the original sense of the world […] which means to don 1996, pp. 36—46. engrave, to scratch, to imprint.” An observation that is provided 48– Burch / Sekula, Political Economy (note 5). poetic resonance by quoting a line from Friedrich Schiller’s Bride of Messina: “On the waves, there is nothing but waves.” 49 the literary characters that once populated and pro- Nevertheless, this passage from Schiller’s tragedy not only vided visibility to the maritime stage — the sailor, the speaks of the sea as a desolate realm that is utterly devoid of pirate, the whaler, the merchant — have been trans- sense or orientation. Rather, Schiller develops the theme of the formed, migrating to other fields of existence and “free sea” as a domain of risk and profit, where nothing can be other forms of adventure. Little remains of the grand certain as the sea “knows no property.” Likewise, in Schmitt’s traditions of the seascape and the maritime narrative own account, the symbolic legacy of the sea is not reducible to a in the present, as Sekula observes, with a tinge of blank, non-di≠erentiated expanse, upon which an earthbound melancholia, even though he is certainly not claiming humanity projects its primordial anxiety and fear, although this that this tradition can or should be revived in the was how the sea was perceived at first. In the post-Renaissance present. What may be said, instead, is that on the one era, however, the “character-less” sea would become the very hand seafaring has become the dominant trope of the foundation of a new Eurocentric, global order of international digital age — the information age is a “liquid” world law — a dual domain of “death and destruction” as well as — and on the other hand the sea has become absorbed “adventure and profit” — and it is to a description of this world- by the territorial, segmentary order of the land. Just historical event that I must now turn. consider, for instance, the manner in which Burch and Sekula rewrite Foucault’s notion of the ship as heterotopia in the light of globalization: “As ships Land / Sea become more like buildings — the giant, floating warehouses of the ‘just-in-time’ system of distribution — factories begin to resemble ships, stealing Whereas the earth as firm foundation [Grund] and ground [Boden] forms the condition of family life, the sea constitutes the natural ele- away stealthily in the night, restlessly searching for 52 ment for the industry, animating its outward drive. In its exposure to ever cheaper labour.” danger, the passion for gain transcends this danger, and displaces the But I would like to leave these two contemporary terrestrial fixation of civic life, with its limited cycles of pleasures and versions of the land / sea dialectic — the sea contained desires, with the fluid element of danger and destruction. This desire by the earth versus the earth contained by the sea — for wealth connects distant lands by means of the sea — the greatest for later discussion.53 Of more immediate impor- medium of communication — establishing trade routes and initiating tance is to reflect on the very nature of this land / sea the legal relationship of treaties. This exchange between countries not dualism that the passage from the Philosophy of Right only forms one of the chief means of culture but also provides trade its introduced to us. To be more specific, I would like to world-historical significance. Fig 8 Eric C. H. de Bruyn Croupiers in the Mariners’ Club, Hong Kong, still from: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Noël Burch / Allan Sekula, The Forgotten Space, 112 min., Grundlinien der Philosophie des Rechts 50 The Netherlands / Austria 2010 93 All nations aspiring to greatness press to the sea, Georg Wilhelm Uneven Seas Friedrich Hegel maintains, whereas those nations that turn their back on seafaring are destined to become “dull” and sink into “the most horrible and shameful superstitions.” 51 The open, hazardous expanse of the sea drives a civic community “beyond its own limits,” causing it to transcend its own boundaries as a self-enclosed society. In order to sustain itself, human society cannot remain immured within the productive cycle of the oikos, or family household. It must expand its manufacturing base, develop foreign trade, and extend its territorial reach by means of foreign exploration, conquest, and colonialization. The sea, in other words, is the “fluid element” which is placed in opposition to the telluric element of sedentary society, which is rooted in 49– Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), pp. 42f. The relevant passage from Schiller’s Die Braut von one place and organized in a rigid fashion. It is, therefore, an Messina is: “Wer das grüne, kristallene Feld / element of “danger and destruction” which immediately threat- Pflügt mit des Schiffes eilendem Kiele, / Der ver- mählt sich das Glück, dem gehört die Welt, / ens the autarchic order of this civic community, but rather than Ohne die Saat erblüht ihm die Ernte! / Denn das exposing and potentially submitting this community to an anar- Meer ist der Raum der Hoffnung / Und der chic or “barbarian” outside, the sea is what provides a fertile soil Zufälle launisch Reich: / Hier wird der Reiche schnell zum Armen, / Und der Ärmste dem for the development and refinement of the cultural and legal Fürsten gleich. / Wie der Wind mit Gedanken- domains of human society. schnelle / Läuft um die ganze Windesrose, / This Hegelian dialectic between a free sea (mare liberum) Wechseln hier des Geschickes Lose, / Dreht das Glück seine Kugel um, / Auf den Wellen ist alles and a firm earth (terra firma) has taken ever-more complex Welle, / Auf dem Meer ist kein Eigentum,” Fried forms in the two centuries following its initial statement. In Fish rich Schiller, “Die Braut von Messina,”, in: id., Story, Sekula leaves no doubt that the “free space” of the oceans Sämtliche Werke, Peter-André Alt (ed.), 5 vols., Munich 2004, vol. 2, pp. 852f played an indispensable role in the emergence of modernity, fur- 50– Transl. E. de B., Georg Friedrich Wilhlem Hegel, nishing the successive stages of mercantile and industrial capi- Grundlinien der Philosophie des Rechts oder talism with their necessary horizons of primitive accumulation, Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse, while also providing a fertile domain for the cultural imaginary in: Werke, 20 vols., Eva Moldenhauer / Karl Markus Michel (eds.), vol. 7, Frankfurt a. M. 1979, p. 391. of Europe, an agonistic theatre of representation in which the 51 – Transl. E. de B., ibid., p. 392. myriad conflicts of capitalism could be staged by means of alle- 52– Allan Sekula / Noël Burch, «Notes for a Film,» gorical scenes and symbolic narratives. Yet this dualism between www.theforgottenspace.net/static/notes.html land and sea has become erased from social consciousness, and (September 17, 2011). question if what Hegel presents as a dialectical opposi- follows: “[…] the ocean, that expanse of water which antiquity tion between land and sea truly can be said to repre- describes as the immense, the infinite, bounded only by the sent a dualism in quite this fashion. That is to say, how heavens, parent of all things […] the ocean which […] can nei- is this dichotomy specifically modulated within ther be seized nor enclosed, nay, which rather possesses the modernity? earth than is possessed.” 54 The treatise was prompted by a juridical and political controversy: after the Dutch had reached the eastern Indian Ocean in 1597, the Spanish and Portuguese A Panorama denounced them as pirates. A few years later, indeed, the Dutch East India Company seized a Portuguese trade ship o≠ the coast Crowded of Singapore, claiming its cargo as booty. Grotius was retained by the trade company in order to defend their action and argue In Fish Story, Sekula follows a clear periodization of against the Portuguese declaration of a mare clausum.55 Under the cultural history of the sea that is based upon these dubious circumstances, Grotius devised a new legal prin- structural transformations within the political econ- ciple of the ocean as international territory that was to be open omy of maritime space. Let me provide a quick sketch to all nations for the free pursuit of sea-faring trade. His pam- of this standard historical schema: following upon phlet would earn him the prestige of being viewed as one of the the “age of discovery” and the first wave of coloniali- founding fathers of international law.56 zation, a system of mercantile capitalism established How could the seventeenth-century artist imagine such an itself in the course of the seventeenth century. intangible notion of the sea as mare liberum; that immense, Although the Spanish and Portuguese would attempt open expanse that can “neither be seized nor enclosed” as Gro- to divide the spoils of the New World amongst them- tius put it? Sekula introduces the term “panoramic space” to selves, the newly emergent sea-powers of Northern characterize the pictorial format of the Dutch maritime paint- Europe, the Dutch Republic and England, were quick ings of the seventeenth century. The panoramic not only says to challenge their naval and commercial dominance something about the scale of the paintings or the horizontal of the seas. Already at the beginning of the seven- scope of their view, but also designates a specific epistemological teenth century, Dutch legal theory would formulate a dispositif of perception. Although he does not use this exact principle of the free sea — mare liberum — which term, Sekula’s argument is based on a Foucauldian mode of his- stated that the oceans were a public good, belonging torical diagnosis (by way of Svetlana Alpers), and he claims that to all of humanity, and therefore open to free trade. this epistemic formation of the panoramic is characteristic of The Dutch jurist Hugo Grotius, author of the Dutch scientific and artistic culture during the seventeenth cen- influential treatise The Freedom of the Seas, or the tury. In brief, the panoramic dispositif operates according to a Right which Belongs to the Dutch to Take Part in the descriptive and topographic mode of representation, which does East India Trade (1608), is quoted by Sekula as not place the viewer in a fixed position as in the Renaissance 94 system of linear perspective, but allows a more mobile mode of 53– Consider Sekula’s comment on the need to trace viewing. Whereas the pictorial apparatus of linear perspective «the capitalist line of progress […] from the painting treats the pictorial plane as a kind of window through Pacific sweatshops of the whale ship and copra plantation to the assembly lines of the computer which the viewer peers at a framed and enclosed landscape, the and apparel and toy industries, or the modernized Dutch maritime painting fashions the world according to a car- indentured servitude aboard the containerized tographic sensibility, creating an additive form of spatial experi- vessels that bring these products to market,» Allan Sekula, Net and the Deep Blue Sea (note 6), ence. What is of interest to my own argument is that Sekula indi- p. 11. cates an inherent contradiction of the panoramic dispositif, 54– Hugo Grotius, The Freedom of the Seas, or the Right which in loosening the frame of vision cannot quite contain the Which Belongs to the Dutch to Take Part in the East dialectic of inside versus outside. It provides, for instance, a India Trade (1608), cited by Sekula, Fish Story (note 3), p. 44. comprehensive view of a harbour scene, yet simultaneously opens 55– In The Nomos of the Earth, Schmitt provides an onto a virtual world that lies beyond the continuous horizon. extensive discussion of Grotius’s thesis and its If we look at Hendrick Vroom’s View of Hoorn (1622), for aftermath. He notes that maritime law is distinct instance, the Dutch city is placed, as it were, at the epicentre of from terrestrial law due to the fact that the waters cannot be “effectively occupied” and therefore a global circle with various ships returning from across the seas can not be appropriated by sovereign powers in to this safe-haven (the Dutch word for harbour) carrying their the same sense as land property. To adopt a prin- bountiful cargo to replenish the city’s stock of commodities. Fig. 9 ciple of the free sea, therefore, is to declare all previous (Spanish and Portuguese) titles of dis- Meanwhile other ships are departing, moving beyond our imme- covery invalid and to justify the break up of exist- diate scope of vision, in order to renew the cycle of capital accu- ing trade monopolies by force of naval power. Grotius’s pamphlet was to form the opening shot mulation, in search of new goods to seize or acquire. Despite the in a hundred year “Battle of Books” which ulti- topographical exactitude of the painting, teeming with accumu- mately would be settled in favor of Grotius. lated detail, Sekula suggests that the frame of the painting is not 56– Schmitt was less impressed by Grotius. Accord- able to contain this vista as a self-complete whole.57 To put this ing to him, Grotius not only appropriated the observation in semiotic terms, one might state that the pleni- arguments of the Spanish jurist Francisco de Vitoria on free trade and the freedom of Catholic tude of the map-like surface, where each object is assigned its missions, but also transposed them to an another proper place, is structured upon a constituent absence. In the context created by the existence of mercantilist nations, see Schmitt, Nomos of the Earth (note end, it is the very “freedom” of the mare liberum, the indi≠erent 20), p. 117. nature of its immense space beyond the horizon, which under- 57– Although Sekula notes that such paintings are in mines the organizational system of the panorama. The to and fro no way empirically exact: the city has been raised movements of ships across the horizon cause this infinitely dis- to dominate the horizon, whereas from the deck of a ship it would seem to sink below the horizon, tant, yet infra-thin line to assume the function of Lévi-Strauss’s see Sekula, Fish Story (note 3), p. 47. empty signifier which enables, but also disrupts the orderly Fig. 9 Hendrick Cornelisz Vroom, View of Hoorn (1622), oil on canvas, 202,5 x 105 cm (West- fries Museum, Hoorn)

distribution of mobile signs (ships and goods) within sight of the The passage demonstrates how the seeming totality of Dutch territory. Although Sekula does not present the problem the panoramic view could serve as a foil to a newer in quite the same manner, he does suggests the need for a second realism of detail which is construed as “an art of level of analysis to back up the epistemological model of the crowded streets, previously hidden details and the sta- panorama he introduced at first. He proceeds to identify Dutch tistics of misery.” 60 At the same time, this dialectic of maritime painting as an “allegory of empire”: “The psychology of the whole versus the detail (common to any Marxian the panorama is overtly sated and secretly greedy, and thus critique of modern culture) would seal the fate of the caught up in the fragile complacency of disavowal.” 58 The View panoramic as an outmoded or anachronistic mode of of Hoorn presents a “contained” vista of plenitude to the specta- representation (a topic to which I shall return). tor, but it implies another, distant scene of rapacious accumula- The majestic sweep of the Thames is contrasted Eric C. H. de Bruyn tion. And whereas the ocean’s horizon may symbolize the “free to the congested warren of the streets in the slums of seas” of endless profit, it is also the threshold across which an London. On land, industrial capitalism is beginning 95 enemy fleet may appear at any time, threatening the peaceful to churn up the previous social order, creating new scene with “danger and destruction” (Hegel). The violence that is zones of disorder, whereas out to sea another order Uneven Seas inherent within the system of mercantile capitalism is prone to seemed to hold, one where a clear division between rebound upon itself at any time. After all, the true purpose of the ship and land, ship and sea, could be visualized as in merchant ship is to be a war machine and to engage in “bloody the panoramic space of the seventeenth century. The plunder.” rhetorical e≠ect of this juxtaposition in Engels’ text is With the rise of industrial capitalism, Sekula continues, evident (as well as its contrast to the opening scene of the “confidence and measure” of the panoramic dispositif of The Forgotten Space 61). Nevertheless, Engels might mercantile capitalism — which was highly tenuous to begin with have argued with more right that the Hobbesian — was thrown into a deep state of crisis. A panoramic model of realism would persist in the nineteenth century, but its mode of operation would be essentially altered. At the outset of his main 58– Ibid., p. 43. essay in Fish Story, Sekula illustrates the altered function of the 59– Italics E. de B., ibid., p. 42. panoramic by means of an extensive quote from the first book of 60– Ibid., p. 46. the young Friedrich Engels’ The Conditions of the Working Class 61 – In the prologue and the epilogue to The Forgotten in England (1845).It is worth repeating these opening lines as it Space, the film descends below the dike of the provides a precise counterpoint to my own opening scene: river to discover a largely abandoned Flemish town that has to make way for the expansion of “When Friedrich Engels set out in 1844 to describe in detail the living the Antwerp harbour — a “land-appropriation” by the sea economy that has forced the terrestri- and working conditions of the English working class, he began oddly al dwellers into a kind of internal exile. The film enough by standing on the deck of a ship: ‘I know nothing more ends on the rhetorical question “what hospitality imposing than the view one obtains of the river when sailing from the would be extended to stranded seafarers if a sea up to London Bridge… All this is so magnificent and impressive bankrupt ship were to moor in the estuary?” A question that appears to be in line with Giorgio that one is lost in admiration.’ For Engels, the increasing congestion Agamben’s suggestion that Europe needs to be of the Thames anticipated a narrative movement into the narrow conceived not as an impossible “Europe of all alleys of the London slums. Very quickly, the maritime view — pano- nations,” but as an “aterritorial or extraterritorial ramic, expansive, and optimistic — led to an urban scene reduced to space in which all the (citizen and noncitizen) 59 residents of the European states would be in a a claustrophobic Hobbesian war of all against all.” position of exodus or refuge […]. This space would coincide neither with any of the homogenous national territories nor with their topographical sum, but would act on them by articulating and perforating them topologically as in the Klein bottle or in the Möbius strip, where exterior and interior in-determine each other”, Giorgio Agam- ben, “Beyond Human Rights,” in: ibid., Means without End (note 25), p. 25. state of nature that he sees spreading on the main- or judgment). And thus the German jurist is able to summarize land was a sea-born phenomenon. And so I return his theory of nomos by stating “the history of peoples with their once more to Carl Schmitt’s Nomos of the Earth. migrations, colonializations, and conquests is a history of land-appropriation.” 62 There can be no doubt, therefore, that Schmitt in the first A Global Linear instance asserts the telluric character of human community; in fact, he introduces his book with a mythological figure of earth Thinking as the “mother of law”:

If, for Hegel, the antithesis between land and sea was “The earth is bound to law in three ways. She contains law within her- transcended within the international sphere of com- self, as a reward of labor; she manifest law upon herself, as fixed merce and legislation, thereby securing the forward boundaries; and she sustains law above herself, as a public sign of order. Law is bound to the earth and related to the earth.” 63 march of history, for Schmitt the sea maintains a more paradoxical relationship to the terrestrial unity Law is earthbound. With each event of land appropriation the of order and orientation. His ideas on this topic are earth is divided and partitioned among the members of a com- unfolded in The Nomos of the Earth, which was pub- munity, creating particular localities to which the community lished in 1950, but written during the previous dec- then becomes attached. In the process of clearing and working ade. Therefore, the book was conceived in the after- the land, firm lines are “engraved and embedded” on the surface math of the jus publicum Europaeum, which is how of the earth, which are then made apparent by means of “fences, the author designated the post-Westphalian, Euro- enclosures, boundaries, walls, houses, and other constructs.” 64 pean order of nation-states. This system of interna- The elementary meaning of nomos is indeed that of a “fence- tional law, which lasted until the early twentieth cen- word,” signifying “dwelling place, district, pasturage.” 65 tury, overcame the religious strife of the sixteenth Through a constitutive act of territorialization, the order century and construed an equal relationship between (Ordnung) and orientation (Ortung) of human social life become nation-states. Typical of this system is the notion of manifest. It is this unity of order and orientation that allows the the “just enemy”: the state confronts its foes on a basic forms of social life — families, clans, tribes, and estates — but basis of mutual recognition as if fighting a duel. As a also forms of ownership and relations of power to take root. World result, Schmitt claims, the conduct of war became history is thus described as a series of distinct Landnahmen that “rationalized” and its agonistic domain of death and each gave rise to a new spatial order, a new nomos: each historical destruction was “bracketed” from civil society. period knows its own nomos. But at this point we may ask how the Leaving aside the unmistakable nostalgia that European nomos of the nation-state was established? Schmitt expresses for this former, Eurocentric order Here the mythopoetic dimensions of Schmitt’s thought of international law, it is the spatial mode of thought become unmistakable.66 His basic concept of law is not only 96 that Schmitt develops in his book that holds my based on a primordial appropriation of the earth by humanity, attention. Schmitt intended The Nomos of the Earth but on a dichotomy between the elementary spheres of land and to bring about a comprehensive revision of juridical sea. From ancient times onwards, the terrestrial nomos with its thought by returning the tradition of law or nomos to axiomatic system of order and orientation was opposed to a its founding moment; that is to say, the concrete act maritime space that existed, as it were, beyond the law. The sea, of appropriating land or what Schmitt calls a “Land- Schmitt asserts, is an indi≠erent, “character-less” element: it nahme”. According to Schmitt, the nomos should not “knows no such apparent unity of space and law, of order and be confused with a formal system of rules, but must orientation,” and on its surface no physical lines or social bound- be comprehended as both a historical event and aries can be traced. Therefore, one might state that the sea physical process of land seizure and occupancy. As he resists representation, like those blank spaces on early world takes pain to note, the Greek noun nomos is derived maps. Yet Schmitt is not saying that the maritime element is from the verb nemein, which means to take or appro- unknowable, but that it belongs to a di≠erent nomos. Land and priate (nehmen in German) as well as to divide and sea give rise to two di≠erent forms of appropriation, a Seenahme distribute (teilen as in Ur-teil, which means decision versus a Landnahme, that establish di≠erent moral values and legal rules. In fact, the nomos of the land and the sea are contem- 62—Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), p. 328. Note that nomos is also the root of nomad, but poraneous, yet not co-extensive spatial orders. Indeed, as I have Schmitt allows no true place for the nomadic in already implied, the nomos of the jus publicum Europaeum his theory of the nomos. Nomadism and migrato- requires or presupposes an act of sea-appropriation.67 ry movements are always framed within a dominant, historical impulse towards the establish- But when may we first begin to speak of a Seenahme that ment of sedentary communities. Schmitt con- acts as the corollary of a Landnahme? There had been other nects the notion of pasturage to that of the oikos empires that extended out to sea before the 16 th century, other or household as primary site of production. This is why Deleuze and Guattari construct a quite thalassocracies, but they had been limited to regional seas such different meaning of the word nomos in A Thou- as the Mediterranean or the Baltic. The situation changed radi- sand Plateaus. cally with the discovery of the global expanse of the world: 63– Ibid., p. 42. 64– Ibid. “No sooner had the contours [Gestalt] of the earth emerged as a real 65– Ibid., p. 75. globe [Globus] — not just sensed as myth, but apprehensible as fact and measurable as space — than there arose a wholly new and hith- 66– See Mitchell Dean, «A Political Mythology of World Order,» in: Theory, Culture & Society, 23, erto unimaginable problem: the spatial ordering of the entire earth 2006, pp. 1—22. [Erdenballes] in terms of international law. The new global image 67– I rely here on Agamben’s discussion of the pre- [globale Raumbild], resulting from the circumnavigation of the earth suppositional structure of sovereign power in and the great discoveries of the 15 th and 16 th centuries, required a new Homo Sacer (note 22). global spatial order.” 68 And so, Schmitt declares, “for the first time in human history, asea, while modern technology and industrial capi- the antithesis of land and sea became the universal foundation talism is accused of causing “an enormous destruc- of a global international law.” 69 And here we encounter what is tion of all orientations based on the old nomos of the perhaps the most striking aspect of Schmitt’s diagnosis: the earth.” 74 Clearly, one should not forget that Schmitt necessity of a new spatial ordering gave rise to a “global linear had allied himself with National Socialism, and there thinking.” 70 is much that remains highly questionable in this Immediately after 1492, international law undertook its diagnosis.75 And although I do not wish to acquit first attempts to partition the earth as a totality, separating the Schmitt’s thought of its reactionary tendencies, it is, Old World from the New World. Global lines of division were once again, the “structuralist” schema of this thought drawn on world maps; lines that were not merely geographic, that concerns me here; that is to say, the topological but political in nature. The first instance of such geo-political relationships it draws between interior and an exte- lines were the rayas — Spanish-Portuguese divisional lines that rior, land and sea. distributed the New World between the two Catholic kingdoms To better comprehend the seminal concept of a of Spain and Portugal. The legitimacy of these rayas depended maritime space “beyond the line,” it is necessary to on the spiritual authority of the pope that was recognized by distinguish two successive phases in the appropria- both monarchies. In this case, there was no real distinction tion of the global oceans. First, there was an “elemen- between land and sea appropriations: the rayas remained with- tal surge toward the sea” of whale-hunters, pirates, in the spatial order of the feudal period. The next type of global privateers, adventurers, as Schmitt puts it in Land lines, however, the so-called amity lines of the French and the and Sea. During this transitional period, the open sea British, were based on a completely di≠erent premise. They were was identified with a sphere of risk, opening a new the product of the sixteenth century age of religious civil wars. sphere of freedom and adventure that was inhabited The purpose of the amity lines was to demarcate a boundary by pirates and merchants trying out their luck. It was beyond which international treaties were considered to be no to this ‘heroic’ age that later authors of narratives of longer in force. Beyond the line, free reign was given to acts of maritime adventure would refer, and in such narra- plunder, and war without legal limits became the norm. Beyond tives there was but a thin line dividing the adventurer the line, there was an absence of the legal, moral, and political from the pirate or the pirate from the merchant for values that belonged to the Old World, which amounted, as that matter.76 This primary stage can be summed up Schmitt alleges, to “a tremendous exoneration of the internal as one large sea-appropriation of non-state freedom, European problematic.” 71 What this means is that once the lim- and we have already explored several of its aspects itless chaos of civil war was expelled beyond the line, Europe above in relation, for instance, to the historical phe- Eric 77 C. H. de Bruyn became able to reconstruct itself as a homogeneous collection of nomenon of the corsair. sovereign states. The second stage of sea-appropriation coincid- 97 ed with England’s transition from a feudal nation of “knights and sheep-herders” to a great maritime Uneven Seas Beyond

the Line 68– Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), p. 86 69– Ibid., p. 172. I fully share Fredric Jameson’s judgment that this politico-jurid- 70– The following paraphrases Schmitt’s “The First ical concept of a domain “beyond the line” forms the most origi- Global Lines”, Chapter 1 of Part II, ibid., pp. 86—100. nal thought of Schmitt’s book; a domain, furthermore that is not 71 – Ibid., p. 94. simply lawless, as in a Hobbesian state of nature, but exists in a 72– “The maritime element ‘beyond the line’ offers a state of exception.72 But how may we now proceed to establish first, spatial English approximation to the Aus nahmezustand or ‘state of exception’ that played the symbolic position of this maritime space within the new glo- so basic a role in Schmitt’s earlier thought. It bal nomos? also anticipates the utopian inclusion of zones of Like its predecessor, the “children’s book” Land und Meer,73 absolute freedom or lawlessness […] in which everything is permitted, a kind of spatial equiva- Schmitt’s Nomos of the Earth constructs a political mythology of lent of Bakhtinian carnival,” Fredric Jameson, globalization. He required such a framework in order to map his “Notes on the Nomos,” in: South Atlantic Quarterly, own relationship to an emergent nomos of the earth that was 104 (2), Spring 2005, pp. 201f. establishing itself on the ruins of the old nomos of the jus publi- 73– Apparently written as an edifying book for his daughter, Land and Sea forms an extended cum Europaeum during the very time of writing he wrote the meditation on paragraph 247 in Hegel’s Philosophy book in the 1940s. Although the exact contours of this new glo- of Right. bal Gestalt did not allow themselves to be perceived as yet, 74– Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), p. 178. Schmitt insisted they could be intimated in the blurring of the 75– An overview of this debate is provided by Peter old Gestalt of the nomos of the earth. What he both surmised C. Caldwell, “Controversies over Carl Schmitt. A Review of Recent Literature,” The Journal of and feared was a corrosion of the former relationships of figure Modern History, 77 (2), June 2005, pp. 357—387. to ground upon which the sovereignty of the nation-state See also Stuart Elden, “Reading Schmitt Geopo- depended. The former boundaries between inside and outside, litically. Nomos, Territory on Großraum,” in: Stephen Legg (ed.), Spatiality, Sovereignty and which defined the order and orientation of the Eurocentric Carl Schmitt. Geographies of the Nomos, London nomos, gave way to a universalizing tendency, which he ascribed 2011, pp. 91—105. This volume contains several to such multiple forces as a liberalization of the market-place, useful essays on Schmitt’s The Nomos of the Earth as well as the special issue of The South technological changes in warfare (where air power cancelled the Atlantic Quarterly, 104 (2), Spring 2005. old distinctions between land and sea), and the new hegemony of 76– See Nerlich, Ideology of Adventure (note 10). the United States in the political, economic, and military arena. 77– For more on this topic, see Philip E. Steinberg, It was as if, in his estimation, Western society had been cast “Free Sea,” in: Legg (note 75), pp. 268—275. empire. It is during the seventeenth century, in par- “just enemy,” but as a debased criminal, a non-legitimate com- ticular, that British sea-power becomes the “third batant. And if this historical picture of pirate republic may be term” that communicates between the nomos of the slightly overdrawn, there is no doubt it continues to feed our land and the sea by dominating the waves. With the contemporary imagination.80 For this reason alone, the just war rise of the British Empire, the island of England on piracy can be said to prefigure a present where the categories became “of Europe, but not in Europe” — it is “the con- of war and crime, politics and police have once again become necting link between the di≠erent orders of land and blurred, and not only on the new ocean of the Internet. No long- sea.” 78 The British Empire existed both inside and outer, as some have argued in a convincing fashion, is one public side the territorial order of the European continent; if figure opposed against its symmetrical antagonist as in a conflict there was a continental equilibrium between states, between just enemies, “but one collective term [is pitted] against there was no maritime equilibrium of sea powers. its lesser, infamous opponents, setting the representative of a Schmitt’s argument has now come full-circle: universal code of law against the stateless criminals who sought the de-sacralized order of the Old World, in the after- to transgress it.”81 The question that remains, at this point, is math of the religious wars, depended on the displace- how the e≠ects of such a global expansion of the maritime state ment of the chaos of civil war beyond the line. In of exception could, if at all, be registered in the aesthetic sphere juridico-political thought, but also in the cultural of artistic practice. imaginary, the oceans and the New World were fashioned according to an image of a Hobbesian state of nature where a condition reigned of homo homini A Maritime State lupus (man is a wolf to man). As Schmitt observes: “[Hobbes’] state of nature is a no man’s land, but this of Exception does not mean it exists nowhere. It can be located, and Hobbes locates it, among other places, in the Let me summarize our progress thus far. Nomos of the sea, New World.”79 For Schmitt, Hegel’s “fluid element of nomos of the land: Schmitt insists that they constitute two uni- danger and destruction” is not so much the “medium versal orders that are not subordinate to one another. Each of exchange” in which a lawful order between nations nomos is universal in its own right, and their mutual balance is instituted, which is sealed by means of contracts determines the total nomos of the earth. But Agamben has sug- and treatises. Rather, the sea forms a no man’s land gested that we need to take a more subtle view of this dualism, in which the sovereign rule of law is not merely sus- arguing that this dualism of a terrestrial nomos and a maritime pended, but provides the necessary condition for sov- nomos is not an actual dualism.82 The latter establishes an ereign power to exert itself elsewhere. And in this immediate link between Schmitt’s preceding Political Theology fashion the anarchy that tore up the feudal fabric of and the later Nomos of the Earth, demonstrating an essential European civilization during the sixteenth century is proximity between the concept of the nomos and the state of 98 provided a new location on the political / poetic map exception. When Schmitt argues that the concrete unity of of the world. In a double movement, Europe opened Ortung and Ordnung gives rise to the nomos of the earth, this itself to a New World overseas, acquisitioning its unity always already implies the existence of a zone excluded resources in successive waves of colonialization, from law. This no man’s land where the rule of law is suspended while at the very same time closing itself o≠, enabling takes the shape of a “free and juridically empty space” in which England to police the seas by itself. The Leviathan of sovereign power is no longer fixed by the territorial limits of the the British Empire constituted a sovereign exception nomos. In the classic epoch of the jus publicum Europaeum this upon the ocean. zone of indistinction between sovereign and violence corre- It was during this second stage of sea-appropri- sponded to the oceans and the New World. Schmitt identified ation, as well, when Great Britain “ruled the waves” this anarchic region “beyond the line” with a Hobbesian state of in near solitary fashion, that the hydrarchy of pirates nature in which “anything could happen as long as it was held to was destroyed. Declared an absolute enemy of be de facto necessary according to circumstances.” 83 What humanity, the pirates were subjected to the principle Agamben proposes, in turn, is that we identify this maritime of a “just war” in which one’s foe does not appear as a zone with Schmitt’s earlier concept of the state of exception, which “bases itself in an obviously analogous fashion on the idea 78– Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), p. 173. of delimited, free and empty space.” 79– Ibid., p. 96. What we need to distill from Agamben’s rather dense argu- 80– See, e. g., Hakim Bey, “Pirate Utopias,” in: id., ment, at the risk of oversimplification, is that the maritime state Temporary Autonomous Zones, New York 1985, of exception, even though it is clearly delimited “beyond the pp. 95—97. line,” is not external to the nomos but rather included within its 81 – Daniel Heller-Roazen, The Enemy of All. Piracy and order at a fundamental moment. As a matter of fact, at the very the Law of Nations, New York 2009, p. 145. centre of the founding link between Ortung and Ordnung there 82– The following discussion bases itself on paragraph 1, “The Paradox of Sovereignty,” in: Agamben, always already exists the potential of virtual rupture which takes Homo Sacer (note 22). the form of a “suspension of every law.” 84 What Agamben states 83– Schmitt, Nomos of the Earth (note 20), p. 67. here is no di≠erent from Lévi-Strauss’s notion of a non-fit 84– «The link between localization (Ortung) and orde- between the series of signifiers and signifieds that give birth to ring (Ordnung) constitutive of the ‘nomos of the the empty signifier. It should cause no surprise therefore that Earth’ […] is therefore even more complex than Agamben employs a linguistic model to illustrate the topological Schmitt maintains and, at its center, contains a fundamental ambiguity, an unlocalizable zone of relation of the state of exception to the nomos: indistinction or exception that, in the last analysis, necessarily acts against it as a principle of its “We have seen that only the sovereign decision on the state of excep- infinite dislocation,” Agamben, Homo Sacer (note tion opens the space in which it is possible to trace borders between 22), pp. 19f. inside and outside and in which determinate rules can be assigned to the established rules of denotation do not seem to determinate territories. In exactly the same way, only language as the apply, but also a juridical state of exception in which pure potentiality to signify, withdrawing itself from every concrete other, more equitable forms of life may be imagined, instance of speech, divides the linguistic from the nonlinguistic and if not encountered. All such chronicles relate a circu- allows for the opening of areas of meaningful speech in which certain lar voyage between Europe and the New World, but terms correspond to certain denotations. Language is the sovereign what they achieve in a more structural sense is an who, in a permanent state of exception, declares that there is nothing outside of language and that language is always beyond itself.” 85 “operation of return” whereby the di≠erence between “over here” and “over there” is retrofitted to a Western Therefore the law must presuppose the “nonjuridical” (i. e. pure economy of knowledge.90 Yet in such operations of violence in the state of nature) to which the state of exception return there remained a linguistic supplement that (i. e. sovereign violence where the rule of law is suspended) must could not be integrated, and this would form the ulti- retain a potential relation, just as language presupposes a virtual mate source of bliss — “Such a joy it was hearing the relation to the nonlinguistic in the form of a “grammatical game” Fig. 10 (langue) were the actual denotation of discourse is suspended. Florian Pumhösl, Battle of Manila Bay (Tack Maneuver) Hence, inscribed in every rule is the necessity of its own trans- (2005), acrylic lacquer behind glass in white wooden gression, for instance the killing of a man not as an act of natural framework, 52,5 x 33 cm (private collection, Vienna) violence, but as an unsanctionable event of sovereign violence in the state of exception. And so we may conclude that the “free seas,” where transgressive acts of seizure and plunder are performed, provides the constituent outside of the nomos of the nation-state. The sea represents the sphere of reference where anything is possible and by virtue of this fact makes terrestrial regime of law regular; the free seas establish the state of exception, which must be conceived “as a complex topological figure in which not only the exception and the rule but also the state of nature and law, outside and inside, pass through one another.” 86 Circumnavigations Eric C. H. de Bruyn

The only adventure, we said, is to contest the totality, whose center is 99 this way of living, where we can test our strength but never use it. No adventure is directly created for us. The adventures that are presented Uneven Seas to us form part of the mass of legends transmitted by the cinema or in other ways; part of the whole spectacular sham of history.

Guy Debord, Critique de la séparation 87

There is much more that needs to be said here, but I must draw these comments to a provisional close. What still needs to be shown is how the old nomos of the earth became undone, causing the state of exception to come back to haunt the sovereign order of Europe. Or, in Schmitt’s mythological world-view, allowing the New World to exact its revenge on the Old World. In the few remaining lines at my disposal, however, I would like to indicate where this line of inquiry is heading. In part two of this essay, I propose to look more closely at the kind of lines that we may imagine being drawn on the maritime surface. What com- parisons, that is, can we make between pictorial lines and geo- 85– Ibid., p. 21. graphic lines, which, as Schmitt avowed, are always already polit- 86– Italics E. de B., ibid., p. 37. ical. But such is the contention of Florian Pumhösl as well, whose 87– Guy Debord, “Critique of Separation,” in: Guy glass paintings move between the graphic regimes of abstract Debord, Complete Cinematic Works, Ken Knabb (transl.), Oakland, 2003, p. 31. drawing, mechanical diagrams, and maritime maps. Fig. 10 88– See, e. g., Frank Lestringant, Mapping the Renais- Secondly, I shall further pursue a “politics of the empty sance World. The Geographical Imagination in the signifier” by taking up Agamben’s idea of a fundamental analogy, Age of Discovery, Cambridge 2010, p. 32: “To on a structural level, between the systems of language and the restore, within the apparent disorder of an exposition, the euphoric diversity of the ‘theatre of state of exception. It is possible, for instance, to discover in six- universal nature’ — such was the avowed project teenth-century chronicles, such as Jean de Léry’s History of a of the compilers of ‘singularities’.” Voyage to the Land of Brazil, the operations of the empty signifier 89– The full title is History of a Voyage to the Land of in the very notion of those “marvels” and “wonders” or, more Brazil, Otherwise Called America. Containing the Navigation and the Remarkable Things Seen on the aptly, singularities that existed in the uncanny space beyond the Sea by the Author; the Behaviour of Villegagnon in line.88 Significantly de Léry’s text announces in its subtitle that That Country; the Customs and Strange Ways of Life 89 of the American Savages; Together with the Descrip- it will reveal “Singular Things Completely Unknown over Here.” tion of Various Animals, Trees, Plants, and Other Sin- What exists “over there” is a linguistic state of exception, where gular Things Completely Unknown over Here. beautifully measured rhythms of such a multitude — Sekula appear to suggest, if each in their own way. But did not and especially the cadence and refrain of the ballad, The Forgotten Space also imply that the shipping container — all of them together raising their voices to each cou- the co∞n of living labour — left a surplus in its wake, which plet, saying: heu, heuaüre, heüra, heüraüre, heüra, allows us to read the narrative of the new economy against the heüra, oueh — that I remained completely rav- grain? I shall address a similar set of questions in relation to ished.” 91 Dada, it seems, was born prematurely in the Stan Douglas’ Journey into Fear (2001), Steve McQueen’s rain forests of Brazil. Gravesend (2007), and Ursula Biemann’s Contained Mobility But what remains of such a linguistic state of (2004) — a group of works that deploy a wide range of formal exception in the present? Is it even possible to con- procedures and narrative strategies, but share a similar, mari- ceive of a space for singular events to occur in a world time setting in order to express a critique of modernity that, in given up to the endless circumnavigations of com- the words of Stan Douglas, “was full of predictions of how we modities? Has our horizon become so restricted that would live in the future.” 93 Such utopian desires have been care- the sound poetry of Dada not only fails to return us to lessly cast over board by a new economy that appeared to be a state of nature, but also furthers the social process living its own dream since the end of the Cold War. A dream of objectification? What are we to make of a more from which it has now been rudely awakened. But for how long? recent re-imagination of the circular sea voyage in Already in the sixties, Jean-Luc Godard would lament that the Marcel Broodthaers’ Un Film de Charles Baudelaire perpetual present of capitalism left no space for real adventure: (1970)? A film that actually consists of a series of still in the modern age of Contempt all confrontation must lead to images of a global Carte Politique du Monde upon the debasement of one’s foes. In such a world, the Homeric which the fictitious route of the French poet is heroes of the Odyssey no longer have a credible role to play. traced.92 As the camera moves across the map, a Douglas makes no amends for this situation. Journey into Fear, series of calendar dates appear on screen, counting as he explains, describes “an endless, cyclical voyage but, as one forward to December 17 th 1850. But once the film gradually becomes aware of its structure, one can at least intuit reaches its middle-point, time starts moving back- how the future became history.” 94 wards, setting the hands of the clock of history back That the maritime narrative has become depleted is made to their initial position. Meanwhile, a series of iso- obvious by all the mentioned works. We have explored some of lated words are shown as well, a lexicon of nouns that the reasons why this should be the case. The Forgotten Space reduces the pirate narrative to a mere skeleton of illustrates all-too-well how the experience of the mariner, like ominous sounding words, such as shark, knife, tor- that of any industrial worker, has become one of routine drudg- ment, famine, death, and midnight. At the point of ery that is subordinated to the execution of automated tasks. (no) return, where time begins to falter and language The seafarer’s life is shorn of adventure, whereas it has not lost is strained to the limit, the camera pauses on a blank its precariousness as a means of survival. There is a brief passage section of the map — an empty surface without grid in Fish Story that brings all of this into very sharp focus. In a 100 lines somewhere in the middle of the area marked section called “Walking in Circles,” Sekula creates a swift mon- the “Pacific Ocean.” tage of ideas: the endless, circular voyages of a container ship, Un Film de Charles Baudelaire is one of many criss-crossing the Atlantic, are connected to the twelve hour contemporary works that challenges us to think the shifts of a mariner, who works over-time but still can hardly combined figures of a linguistic and political state of make ends meet. Nearing the end of his watch and “restless from exception in relation to the ancient, circular figure of standing in one spot for four hours,” the sailor recounts a mem- the sea voyage. To what extent, then, has capitalism ory of seeing Ethiopian dockworkers engaged in a more ancient succeed to anchor all floating signifiers in place, form of maritime toil, unloading a cargo of grain by hand, and blocking all lines of flight, as both Broodthaers and he begins to mimic their bodily movement as they walked around in circles, stooped under the heavy weight of sacks of grain. “Haunted by this image of sheer Sisyphean toil,” the sailor 90– See Michel de Certeau, “Ethnography. Speech, is said to turn “abruptly to the case of a hypothetical worker who or the Space of the Other: Jean de Léry,” in: loses his job to automation: ‘First he loses his sanity, then his car, Michel de Certeau, The Writing of History, Tom Conley (transl.), New York 1988, pp. 209—243. then his house.’ The circle narrows and one world falls into the 95 91 – Ibid., p. 213 vortex of another.” The motto is clear: the maritime space of globalization is not simply one of channeled streams and calcu- 92– Charles Baudelaire actually undertook a voyage to India at the command of his step-father, who lated flows; it is a space where maelstroms may emerge at any was shocked by his dissolute life style, but the time and in any place. young poet did not complete the trip. He disem- barked in Mauritius before returning to France. In a highly significant fashion, Broodthaers post- To be continued… poned Baudelaire’s trip by a decade, placing it between the revolution of 1848 and the coup d’état of Louis-Napoleon Bonaparte in 1851. On this see my “Marcel Broodthaers. Cinéma Modèle,” in: Exh.-cat. Von realer Gegenwart. Marcel Broodthaers heute, Dusseldorf: Kunsthalle, Cologne 2011, pp. 15—33. Broodthaers would make several “altered ready-mades” on the basis of the map used in the film. See, e. g., his Carte du Monde Poétique (1968—70), Carte Utopique du Monde (1968—73) and Carte d’une Utopie Politique (1973). 93– Stan Douglas, “Journey into Fear,” in: id., Journey into Fear, Cologne 2002, p. 138. 94– Ibid. 95– Sekula, Fish Story (note 3), p. 77. 101 Pamela M. Lee On the evening of September 25, 2011, a dead nasa satellite plunged somewhere into the Pacific, thus ending a global round- robin of apocalyptic speculation. With news of its fall predicted long in advance, the path of the six-ton Upper Atmosphere Research Satellite had been studiously, if unsuccessfully, tracked. Orbiting Both professional astronomers and erstwhile stargazers weighed in on its projected course; and rumored sightings of the errant body, launched in 1991, flooded the blogosphere. And with good reason. If the prospect of the satellite crashing to earth wasn’t Trevor Paglen’s terrifying enough, the anxiety was compounded by the inability to localize its final destination. As the remains of the satellite were swallowed up in the Constellations ocean, the destined communion between land and sky failed to materialize. For the purposes of these brief reflections, which chart the implications of orbiting in the work of the artist Trevor Paglen, the episode remains instructive for clarifying our thinking around the question What is a Path? Indeed, the fate of the Upper Atmosphere Research Satellite proves a fitting allegory for what I call Paglen’s “constellations,” the resonances of which flag a critical tradition ranging from Walter Benjamin to Theo- dor W. Adorno to Gilles Deleuze. For the satellite’s orbit, after all, was principally circular, not linear; its movement repetitious; its siting dynamic and relational; and its path wholly obscured — rendered discontinuous — by ambience and atmosphere. Ulti- mately its demise resisted observation, denied anything so transparent as a legible path. Bound to time-scales and distanc- Fig. 1 Trevor Paglen, KEYHOLE 12–3 / IMPROVED CRYSTAL Optical Recon- es of extra-terrestrial proportion, the orbit flaunts the received naissance Satellite Near Scorpio (USA 129) (2007), C-Print, 152,5 x wisdom surrounding the trajectory of the nostalgic path and its 122 cm earth-bound requirements. Its precipitous arc flaunts further Fig. 2 the temporality ascribed to walking a path, a metaphor for Trevor Paglen, USA 193 Near Alioth (Code Name Unknown) (2007), C-Print, 152,5 x 122 cm thought and vision grounded in a dogged means-ends logic. Next-Generation Reconnaissance Satellite Shot Down by Navy in Feb- Both Paglen’s work and background will recommend itself ruary 2008. to such issues. A former doctoral student of geography at uc Fig. 3 Trevor Paglen, Nine Reconnaissance Satellites over the Sonora Pass (2008), C-Print, 122 x 152,5 cm This image is a four hour time lapse exposure of the northern sky over the Sierra Nevada. Visible in the sky are at least ten satellites, nine of which are American and Russian reconnaissance satellites. From brightest to faintest, they are: — LACROSSE / ONYX 5 (Radar Imaging) — LACROSSE / ONYX 4 (Radar Imaging) Berkeley, the artist well understands the historiogra 102 — LACROSSE / ONYX 2 (Radar Imaging) phic trajectories subtending the representation of — KEYHOLE / IMPROVED CRYSTAL / USA 116 (Photo Imaging — COSMOS 2227 / TSELINA 2 (Electronic Intelligence Gathering) both earth and air and the technologies that mediate — KEYHOLE /ADVANCED CRYSTAL / USA 186 (Photo Imaging) and support them. He is best-known for his photo- — COSMOS 2406 / TSELINA 2 (Electronic Intelligence Gathering) — Upper Atmosphere Research Satellite (Civilian Scientific Satellite) graphs of the secreted apparatuses of the US military, — COSMOS 1626 / TSELINA D (Electronic Intelligence Gathering; Inactive) exposing the dark corners of the military landscape — COSMOS 1975 / TSELINA D (Electronic Intelligence Gathering; Inactive) to wider spectatorship. The Limit Telephotography In addition to these satellites, there are numerous airplane trails in the series, for example, looked at “black sites” — classified image. They can be distinguished from satellites because they display a series of dots along their paths. military installations in the southwestern United States mostly veiled under cover of the night. But the Fig. 4 Trevor Paglen, KEYHOLE IMPROVED CRYSTAL from Glacier Point work is neither photojournalism nor mere reportage (Optical Reconnaissance Satellite; USA 186) (2008), C-Print, 95,3 x 76,2 cm nor documentary in any normative sense. On the one Fig. 5 hand, the processes required to map such sites, which Trevor Paglen, KEYHOLE/ADVANCED CRYSTAL in Hercules (Optical often involve intensive archival research, stand in Reconnaissance Satellite; USA 116) (2008), C-Print, 122 x 152,5 cm excess of any transparent relation to visuality. The Fig. 6 Trevor Paglen, PAN (Unknown; USA-207) (2010), C-Print, 122 x 152,5 cm inaccessibility of these sites required the use of high- powered binoculars and telescopic lenses to capture This image depicts an array of spacecraft in geostationary orbit at 34.5 degrees east, a position over central Kenya. In the lower right of the their distant representations, such that any number image is a cluster of four spacecraft. The second from the left is known of images of airplane hangars, proving grounds or as PAN. Launched on September 8, 2009 from Cape Canaveral, PAN is unique among classified American satellites because it is not publically flight test centers might be shot from as far away as claimed by any intelligence or military agency. Space analysts have 26 miles. On the other hand, the resulting images are speculated that PAN may be operated by the Central Intelligence Agency. perhaps more evocative than they are revelatory, with While some analysts believe the acronym PAN stands for Pick a Name, the sites nominally represented in the pictures still the launch patch for PAN contains the phrase Palladium at Night. A palladium is defined as a sacred object that was believed to have the remaining partial, still obscure. power to preserve a city or state possessing it. Of course, Pan also In other words, whether through exacting and refers to the Greek god known for inspiring fear and confusion (and is studious mining of the declassified record or the situ- the root of the word panic). ational demands placed upon its maker, the repre- Posters and stickers associated with the launch feature an illustration of a frog wearing a cowboy hat riding a rocket. The word for frog in sentational power of these images stems, paradoxi- Spanish is sapo, which may be an acronym for Special Activities Pro- cally, from their oblique relationship to visual grams Office, which is part of the CIA’s Special Activities Division and processes. Their perspective on the military landis involved with clandestine paramilitary activities. scape is both o≠-site and askance, as if the failure to Some analysts have speculated that PAN may act as a communications relay for armed CIA Predator and Reaper drones operating in Pakistan give form to such phenomena head-on thematized and Afghanistan. the ideological interests of the phenomena being 103 observed. Such images dramatize the military’s At first this idea may seem to contradict our general understand- densely layered mediations, entangled in a politics of ing of constellations. When celestial alignments were learned and contemporary secrecy that grant only the most provi- transmitted by the ancients, whether in kingly observatories or sional access to those who would seek to uncover it. passed on as a kind of folk wisdom, their naming was motivated Paglen’s work underscores the depths to which such by purposes alternately sacred and mundane but always holistic things have been obscured, analogized by the literal in intent. Constellations were extraterrestrial mnemonics to map blurring of their sight lines and the ultimately ambig- the sky; chart the movement of the seasons and tides; situate uous nature of the information provided. one’s self on the ground; or divine the wisdom of the heavens. In this generalized climate of so-called political When further identified as figures of the horoscope — the twins, art, it comes as little surprise that such works have the scorpion, the scales, etc. — constellations came to function garnered the most attention for the artist. Less mytho-poetically, as mechanisms to totalize the night sky in a described, if of equal critical weight, are his photo- seamlessly integrated cosmology. Nothing so banal, in other graphs of satellites and their ghostly trails, the logical words, as the role that military satellites play in Paglen’s œuvre, point of departure for the notion of “orbiting.” With the blunt instruments of surveillance and global communica- his ongoing series of classified spacecraft The Other tions media both. Night Sky, a field of geostationary satellites scintil- And yet the constellation trades on an illusion of organicity lates, the arc of their paths competing with the dead actually founded on radical, seemingly irreconcilable, distances light of stars. Fig. 1—6 Elsewhere, a glimpse of a drone of time and space. The constellation flattens both in creating the flits by on a field of sumptuous red. Yet if such work image of a transparent, interstellar path. The explosive death of has not received the same critical due as Paglen’s oth- a star millennia ago may just now be registering to the human er photographs, it is not because they don’t raise the eye; and this light, stitched together with the distinct temporali- same issues concerning process and visuality. On the ties of other stars composing any given constellation, only con- contrary, they are fundamental to this idea by virtue tributes to an appearance of self-presence. It is for this reason of constellating the relationship between land and that twentieth-century philosophy will repeatedly seize on the sky, in a manner that brokers their shifting tempo- constellation as a model for non-linear thought, as both liability ralities. Here, the notion of “orbiting” should not be (as in Adorno’s excoriation of the horoscope and the irrational construed so literally as to refer only to the technolo- character in society) and potentiality (as in Benjamin’s associ- gies of outer space. Constellations, as Paglen’s work ated reflections on the outmoded). In Paglen’s work, as this pro- will make evident, are discontinuous paths, the vir- logue suggests, that path will take on valences relative to the tual linking together of discrete phenomena in an historical technologies of visual media. Orbiting the indirect ultimately fractured cosmology. lines of sight tracking both earth and sky, his art charts those processes naturalized as the very ground from which we see. Naor Ben-Yehoyada Dead Reckoning or The Unintended Consequence of Clueless Chip log: floating board Navigation and reel of log-line

Hydrography 104

[…] and in these same perilous seas, About seventy-eight nautical miles separate the town of Al-Huwariyah at the gropes he not his way by mere dead tip of the Tunisian peninsula and Capo Feto at the southwestern tip of Sicily.1 reckoning of the error-abounding log? A northbound voyage between these two points, if undertaken on the straight line of 064°/244°, roughly northeast-east, would take about 13 hours on an Herman Melville, Moby-Dick, or, the Whale average speed of six knots under sail (a speedboat averaging up to between 30 and 45 knots will traverse the same distance in about two hours). The di≠erent regions of the Mediterra- The picture becomes more complex when we switch our orientation nean are connected not by water, but away from the fixed coordinates of this course to the fluid paths made and by the peoples of the sea. taken between the two coasts, along with the historically conditioned directions of movement. The ferries that regularly take passport-holding passen- Fernand Braudel, gers between Tunis and Palermo travel for about ten hours in either direc- The Mediterranean and the Mediterra- th nean World in the Age of Philip II tion. In the early 20 century, the Channel of Sicily saw a wave of migration, not unlike the recent one, yet in the opposite direction — from Sicily to Tunisia. In that period, sailors of the coastal cabotage commerce took 24 hours to travel the 145 miles between Tunis and Marsala or Trapani, farther north along the western coast of Sicily.2 A voyage extending farther south of the Bay of Tunis (toward Sousse or Sfax) or north of Southwestern Sicily (toward Palermo or Naples), would add more days and several stops in ports or bays along the way. In the aftermath of the recent Tunisian Revo- lution, known nationally as the “Sidi Bouzid Revolt” 3 and as the “Jasmine Revolution” elsewhere, two routes 1 – I would like to thank Emrah Yildiz, toward Italian soil merged. On the more popular of Julie Kleinman, Itamar Mann, Gre- them, thousands of people fled the country toward gory Feldman, and Sabrina Peric for their comments and suggestions. Sicily, the Italian mainland, and the island of Lampe- 2 – See Albert Gateau / Henri Charles, dusa, o≠ the Tunisian western coast, in a flow that Atlas et glossaire nautiques tunisiens, brought the Italian government to declare a state of 2 vols., Beyrouth 1966, vol. 1, Plate emergency in mid-February.4 Around the same time, LV Bis. some family members of the ousted President Ben 3 – See Le Monde /AFP, “‘Révolution du jasmin.’ Une expression qui ne Ali’s wife were reported to have arrived in southwes- fait pas l’unanimité,” in: Le Monde, tern Sicily. It is probable that these persons traveled January 18, 2011. on one of the “super speedboats,” known to transport persons of eminence clandestinely between the two coasts in the recent past.5 Connected as these two paths are by the political event that triggered them, they perhaps represent the two extremes of path-making in the Channel of Sicily. The political moment, however, is not the only thing connecting these two clandestine routes. Both the plebian and the patrician routes evolved out of the history of contraband and clandestine navigation between Sicily and Tunisia. It is this history of braided routes that I would like to outline here, in order to examine the relationship between path-making and the wider spatio-political processes in which it is intertwined. In what follows, I focus on the set of contraband routes between Western Sicily, Tunisia, and the islands of the channel between these two coasts. Even before the Tunisian Revolu- tion, this set of routes has received much media attention ever since clandestine migration from North Africa to Southern Europe expanded around the turn of the 20th century.6 By following the history of these routes, I will draw our attention to the movers of clandestine migrants together with their passengers, in order to examine the more structural dynamics that have been setting the stage for the interplay between smugglers and state-designated agents of spatial control. The focus on this recurring contentious scene may help us to examine the transformative potential that contraband contains, especially in its interaction with policies of immigration control. After a brief outline of the changes in the security and human rights dis course on this array of contraband routes, I examine the transformative potential of smuggling, as navigational poetics, and reconstruct the e≠ects of this potential along the paths of De-politicizing and irregular migration between Re-politicizing Clandestine North Africa and Sicily. Migration Naor Ben-Yehoyada Clandestine migration has recently been understood in the conjunction of 105 two conceptual processes: depoliticiation and repoliticiation. On the one 4 – 44.000 immigrants have been hand, migration in general has recently been absorbed by the wider and Dead reported to land on Italian soil since Reckoning January 2011, see Alberto Custo- more general category of mobility, which has gradually spread its discursive dero, “Immigrati. Lampedusa allo domain over phenomena ranging from diasporas to mobile cosmopolitans, stremo. Quattromila sbarchi in from slavery to labor migration, and from pilgrimage to smuggling.7 As quattro giorni,” in: La Repubblica, February 13, 2011, sec. Cronaca. various scholars have shown, many complex situations combine several of 5 – Accusations to that effect were these categories, a fact that merits the use of a more generic term like mobi- made in an anonymous letter to a lity. For example, piracy can be perceived along these lines as “the continu- central figure of the Cosa Nostra, ation of cabotage by other means.”8 The gradual inclusion of all sorts of which circulated in the province. movement under the conceptual umbrella of mobility constituted one of the 6 – See Gabriele Del Grande, Mamadou va a morire. La strage dei clandestini conditions behind a recent spatial shift in anthropology and subsequently nel Mediterraneo, Due Santi di Marino engendered increasing attention to that aspect in social life.9 Yet this gene- 2007, p. 9. ralizing shift also stands the risk of depoliticizing our treatment of such spa- 7 – See Jonathan Xavier Inda / Renato tio-social processes for the sake of their comparative examination.10 Rosaldo, “Tracking Global Flows,” On the other hand, the rising numbers of people seeking to migrate in: id. (eds.), The Anthropology of Globalization. A Reader, Malden to the European Union and the myriad legal and illegal ways in which they (Mass.) 2008, pp. 4—7. have been trying to do so have brought about a discursive shift in the aca- 8 – See Peregrine Horden / Nicholas demic and general treatment of such migration. Previously, the term “mi Purcell, The Corrupting Sea. A Study grants” denoted the wider group, qualified by adjectives like “illicit,” “irre- of Mediterranean History, Oxford / Malden (Mass.) 2000, p. 158. gular,” or “clandestine” for the marked categories. Since the late 1990s, 9 – See Denise Lawrence-Zúñiga / many of the references to these phenomena, which gradually used terms Setha M. Low, The Anthropology of like “human tra∞cking” and “human smuggling,” have come to dominate Space and Place. Locating Culture, the field. The human rights background to this trend is self-evident. The Malden (Mass.) 2003, esp. the introduction and the articles by Gupta moral, legal, and social claims made on behalf of these migrants, which are and Appadurai. based on their right for safe haven, becomes most valid when they are actu- 10 – See Gadi Algazi, “Diversity Rules. ally asylum-seeking refugees. The expansion of the category to the wider Peregrine Horden and Nicholas phenomena of clandestine migration, however, may come at the expense of Purcell’s ‘The Corrupting Sea’,” in: Mediterranean Historical Review, 20 doing justice to the social complexity of a wide array of movements for the (2), 2005, pp. 242—243. sake of a clearer moral stance.11 If the term mobility depoliticized the study 11 – For a critique of the contemporary of all things moving as a way for the latter’s comparative examination, terms refugee regime in its transforma- like “human smuggling” and “refugees” re-politicized and re-moralized the tions after 2001, see Itamar Mann, “Refugees,” in: Mafte’akh, 2, 2011, treatment of clandestine migrants. As David Kyle and Rey Koslowski admit, pp. 81—111. these terms o≠er few clues as to the various cases that do not clearly fit either of the two dominant categories.12 Consequently, the emphasis on categories like “human tra∞c” and “refugees” in the treatment of the wider array of irregular migration has imposed an implicit moral order on this realm of spatial movements and naturalized some of the inequalities out of which clandestine migration has emerged.13 Whether it is because of the moral demand that refugees’ plight and flight make, or as a result of the vast operations arrival-states carry out in order to stop them, these persons appear 12 – That is, cases in which the smug- as the most impelling actors (both dramatically and morally) glers exploit and abuse their passengers, see David Kyle / Rey among the plethora of path-taking people. In the social scene of Koslowski, Global Human Smug- clandestine migration, however, individual refugees take to sea gling. Comparative Perspectives, once, and anyway not much more often. Refugees, therefore, Baltimore 2001, pp. 4—10. index neither the most frequent nor the oldest type of actors. 13 – For a detailed description of EC and EU migration policy and their Smugglers — the people who facilitate the movement of clandes- effects, see Gregory Feldman, tine migrants and refugees, as well as that of any other being or The Migration Apparatus. Security, thing along its illicit path — would fit that description better, and Labor, and Policymaking in the European Union, Stanford 2011, may o≠er us another way to examine paths. Practically, the pp. 11—16; for Italy, pp. 51—54. di≠erence between smugglers and clandestine migrants is that 14 – See Henk Driessen, “Mediterranean the former are movers and the latter moved. In the first sections Port Cities. Cosmopolitanism of this article I will consider the transformative potential in Reconsidered,” in: History & Anthro moving. This will serve me later in reconstructing the recent his- pology, 16 (1), 2005, p. 129. 15 – See Cyrus Schayegh, “The Many tory of clandestine mobility in the Channel of Sicily from its Worlds of Abud Yasin; or, What intertwined aspects and respective actors: migration and smug Narcotics Trafficking in the Inter- gling, the movers and the moved. war Middle East Can Tell Us about Territorialization,” in: The Ameri- can Historical Review, 116 (2), 2011, pp. 273—306. Smuggling as 16 – See Christopher Lloyd, English Corsairs on the Barbary Coast, London 1981; Lucette Valensi, Le Navigational Poetics Maghreb avant la prise d’Alger, 1790—1830, Paris 1969; David A. McMurray, In and Out of Morocco. Smuggling and Migration in a Frontier Boom- In the Mediterranean as elsewhere, goods and people have always traveled town, Minneapolis 2001; Michel Peraldi, “Algeri- an Routes. Emancipation, Deterritorialisation where they were neither expected nor necessarily wanted, onboard vessels and Transnationalism Through Suitcase Trade,” 106 that frequented various shores and spent weeks at sea.14 Such illicit move- in: History and Anthropology, 16 (1), 2005, p. 47; ments have also restructured the social constellations in both their ports of Salvatore Bono, Corsari nel Mediterraneo. Cristiani e musulmani fra guerra, schiavitù e commercio, 15 call and along their routes. Maritime merchants, privateers, smugglers, Milano 1993; Sadok Boubaker, “La Méditerranée. fishers, and pirates have all thrived upon connections and movements Politique, négoce et culture — Négoce et enri 16 chissement individuel à Tunis du XXIIe siècle au among various nodes of the webs they have traversed. In some cases, their début du XIXe siècle,” in: Revue d’histoire moderne livelihoods ran up against states’ actions of boundary drawing, yet in others et contemporaine, 50 (4), 2003, p. 29. 17 the parties’ interests merged. By looking at those actors, who in their paths 17 – See Eric Tagliacozzo’s analysis of the shifting navigate an environment ridden with political and legal obstacles as well as British and Dutch relations to contraband along the Southeast Asian frontier: Eric Tagliacozzo, physical ones, we may shed some light on the processes through which poli- Secret Trades, Porous Borders. Smuggling and tical changes and spatial configurations shape each other. States Along a Southeast Asian Frontier, 1865—1915, The di≠erence between smugglers and the people they often trans- New Haven 2005. port may become clear if we apply to path-making the kind of functional 18 – See Roman Jakobson, “Closing Statement. Lin- 18 guistics and Poetics,” in: Thomas A. Sebok (ed.), approach that Roman Jakobson once applied to poetics. In smuggling, the Style in language, Cambridge (Mass.) 1960, “clandestine importation of goods etc.,” the focus of the movers’ spatio-tem- pp. 350—377. poral attention di≠ers from that of the people whom they are moving. Refu- 19 – Transgression is only one element in the spatial gees attempt to cross a border in the hope that their arrival in the sovereign action that smuggling entails. A more accurate definition of the types of movements at the cent- territory on the other side would significantly improve their life chances. er of my argument would include a changing Like clandestine migrants, refugees can be said to experience the voyage complex of progression, digression, and trans- through its points of departure and arrival, the “before” and “after.” Conse- gression. For the sake of brevity, I choose “transgression,” thus emphasizing the illicit aspect of quently, refugees reinforce borders by trying to cross them. Unlike refugees, smuggling without, I hope, sacrificing the forward however, smugglers come into repetitive contact with the borders they and sideways aspects of these movements. transgress and have a more complex relationship to the geographies borders 20–See Salvatore Lupo, Quando la Mafia trovò shape.19 As a result, smugglers do not focus on the successful completion of l’America. Storia di un intreccio intercontinentale, 1888—2008, Torino 2008, pp. 71—80; Amina any given voyage, but on their ability to make similar trips in the future: the Haddaoui, “Il traffico di cannabis. Dalle filiere sustainability of mobility itself. Economically, borders shape the geography internazionali alle reti locali marsigliesi,” in: of possible gains for smugglers. Socially, smugglers often operate by employ Gabriella Gribaudi (ed.), Traffici criminali. 20 Camorra, mafie e reti internazionali dell’illegalita, ing the social formations and cultural skills that span across such borders. Torino 2009, pp. 556—573. Politically, smugglers may cooperate with people who promote political pro- 21 – For the intricate intertwining of the trajectories jects of either control or dissent, even though they themselves often profess and projects of merchants, pirates, and political political indi≠erence.21 Last but not least, legally speaking, smugglers over- activists, see Peter Linebaugh / Marcus Rediker, The Many-Headed Hydra. Sailors, Slaves, Com- come borders in the act of transgressing them. In sum, smugglers’ success moners, and the Hidden History of the Revolution- in such transgressions depends on improvisational navigation, which in ary Atlantic, Boston 2000. turn brings about violations of ordinariness: spatial, political, legal, and 22– For the original expansion of poetics from the social.22 Consequently, their actions condition the production of another strictly literary dramatic criticism to social analysis, I am indebted to Michael Herzfeld’s The categorical di≠erence in mobile landscapes: the one between legal and ille- Poetics of Manhood. Contest and Identity in a Cre- gal movements calibrated by the given state of “porous” borders.23 Indeed, tan Mountain Village, Princeton 1985, pp. 10—11. Michel de Certeau has compared (less illicit) spatial practices to speech 23– See Tagliacozzo, Secret trades (note 17), p. 366. acts: “The act of walking in the city is to the urban system what the speech 24– See Michel de Certeau, The Practice of Everyday act is to language.” 24 Yet De Certeau chooses speech acts pragmatics and Life, Steven Rendall (transl.), Berkeley 1984, the phatic function of maintenance of communication / interaction for the pp. 97—99. consideration of spatial practices. In contrast to his approach, I would like 25– For the contribution of metapragmatic sociolin- guistics to the analysis of language, see Michael to emphasize the metapragmatics together with the poetic function of such Silverstein, “Shifters, Linguistic Categories, and practices — the way in which smuggling explicitly transgresses boundaries Cultural Description,” in: Keith H. Basso / Henry 25 E. Selby (eds.), Meaning in anthropology, Albu- and the spatio-social organizations they enforce. This shift can illuminate querque 1976, pp. 11—55. For the critique that this the articulating and generative — that is, the poetic — potential of this sort approach enables of the prevailing emphasis on of path-making.26 the structuring power of discursive formations, see Steven Caton, “What is an ‘Authorizing To say that smugglers are in the business of poetic navigation invites Discourse’?,” in: David Scott / Charles Hirsch- the question, “for whom?” I do not intend to present such transgressive and kind (eds.), Powers of the Secular Modern. Talal politically transformative practices as something that revolves around Asad and His Interlocutors, Stanford 2006, pp. 31—56. anyone’s aesthetic appreciation — be it journalist, anthropologist, or the 26– This poetic function does not operate on paths or informed reader. In this sense, “poetic” should be dissociated, as it has in space as a code, but as a complex of practices, deed already been, from considerations of social interaction as text. Quite norms, and their representations, in the ongoing the contrary, poetic action — navigational or otherwise — can illuminate and contested production of space; see Henri Lefebvre, The Production of Space, Oxford / how transgressive action can challenge, reinterpret, and reshape codes of Cambridge (Mass.) 1991; Gregory Feldman, “The social conduct. Smugglers transform the legal labyrinth of borders into a Trap of Abstract Space. Recomposing Russian- navigational problem to be solved practically. For those who practice illicit Speaking Immigrants in Post-Soviet Estonia,” in: Anthropological Quarterly, 81 (2), 2008, pp. 311—342. transportation, the list of shipwrecks, sandbars, or underwater rocks 27– Nathaniel Bowditch, American Practical Naviga- expands to include any other obstacle, legal or political, that may abruptly tor, Washington (D. C.) 2002, p. 113. This end their voyage. Consequently, smugglers treat the o∞cial agents of spa definition is a much elaborated version of the tial control who strive to keep them at bay 1863 edition, itself a work in progress. under the same practical consideration they apply to any other obstacle to their Naor Ben-Yehoyada journey. Coast guard vessels or police pa Dead trols along a landing beach become a navi- 107 gational challenge like choosing a course Reckoning against bad weather or taking a boat Dead Reckoning through a narrow passage between reefs. Unlike “dead weight,” “dead water,” or “dead wood,” the terms adjacent to it This practical spatializing of political hy in the Oxford English Dictionary, “dead reckoning” includes an unobvious drography expands the purview of naviga- adjective. The navigational lore does have “ded,” which supposedly derived tion. “Dead reckoning” is perhaps the clear from “deduced,” as the etymology of this morbid term. That the Dictionary’s est emblem of such an expansion: from editors chose not to adopt this exegesis may suggest that the origin for this the technique of estimating one’s position etymology is sailors’ need to dissociate the shortcomings of the practice so at sea to the wider aspects of illicit path- central to their craft from any relation to such shortcomings’ possible out- making. come. For deduction — the inference by reasoning from generals to partic ulars — implies a level of certainty much higher than what dead reckoning furnishes. Reckoning, the lore seems to insinuate, may become a deadly matter.

“Dead reckoning,” explains one of the latest versions of the American Practical Nav- igator, “allows a navigator to determine his [sic] present position by projecting his past courses steered and speeds over ground from a known past position. He can also determine his future position by projecting an ordered course and speed of advance from a known present position. The DR position is only an approximate position because it does not allow for the e≠ect of leeway, current, helmsman error, or gyro [compass] error.”

With this cautioning, gender-biased language, the guidebook concludes: “The navigator should carefully tend his DR plot, update it when required, use it to evaluate external forces acting on his ship, and consult it to avoid potential navigation hazards.”27 The drifting e≠ects of wind and currents inherent to any maritime path-making may not make it categorically di≠erent from travel ashore. Yet the errors, doubts, and miscalculations, which make an integral part of any attempt to make headway along a desired route at sea, remind us that the absence of beaten paths at sea entails more than open possibilities. At one level, one reckons one’s position along a planned route, unaware as one is of the di≠erence between where one thinks one is and where one’s ship has actually been sailing. At another level, strong winds or high waves may make it impossible to sail toward one’s destination. When making way under sail from Western Sicily to Tunisia in southerly winds, one needs to sail at an angle of up to 60° to the wind, without assuming additional leeway. Rather than the direct course between the two ports of call, the boat is consequently navigating in a huge diamond-shaped zone. In this zone, the boat’s actual course is constantly changing, both because of the required “tacking” in an angle to the planned course-to-destination and because of the drifting e≠ects on the boat in this already zigzagged route. Most accounts of the his tory of navigation mark the advent of motorized shipping as the watershed between the past dependency on the elements and contemporary sailors’ relative ability to sail through them.28 Yet for those voyages in which small vessels are often boarded beyond their original capacity and are then required to navigate “under the radar” of whatever coast guarding authorities are expected along the route, the wind and the waves retain their route-determining importance. In a strong maestrale Northwesterly wind, a boat making its way from La Chebba to Marsala would have to zigzag, as would a boat going from Trapani to Al-Huwariyah in a strong Southerly scirocco. The sheer impossibility of navigation along beaten paths makes reckoning, unlike knowing, a possibly perilous way for making one’s way. It is probably Initiation this combination of craftsmanship and cluelessness, together with the morbid word game the term o≠ers, Sicilians and Italians in general migrated to Tunisia mostly at that attracted so many authors to adopt it as a meta- the turn of the 19th century.29 Between the economic crisis of the phor for wider pursuits. Rather than participate in the 1890s and The Great War, around 1,352.000 people left Sicily.30 romanticization or glorification of this metaphor, I Most of them migrated to the Americas. Yet those who sailed wish to employ it here quite technically, even opera southward still constituted the largest European population in tionally, as a way to draw the discussion of paths and Tunisia. “Sicilians, it seems, had lost hope of resolving the agra- of mobility more generally toward the practical aspects rian crisis within their own country and, still resenting the local of illicit path-making. For it is in such illicit navigation elites who dominated them, had staged, instead, the ‘immense that dead reckoning can become both a model and a colossal strike’ of going abroad.” 31 Beyond Italian authorities’ metaphor for the wider social, political, and legal reach and well connected to Marseille as it was, Tunisia was aspects of the route: a model, because both the recko- indeed an accessible and crucial station in the route mafiosi ning of one’s present position and the projection of established between Sicily, France, and the Americas.32 “My one’s course and future position entail a calculation of grandfather moved to Tunisia with his wife and their child: my forces majeures, political as well as natural; a meta- father,” Zu Nino’s son told me after I asked him about his family 108 phor, because of the symmetrical opposition that the history. When I asked him whether his father had used to go term poses between all actions taken in order to arrive back and forth between Tunisia and Sicily before Tunisian inde- at one’s destination and the fatal risks that such pendence, he responded, “Sure! All the time.” actions may entail. If illicit path-making turns any imperative of political hydrography into a naviga “You know how it started? My father was then living with his mother, tional problem (and lucrative goals), it also drama my grandmother, and my uncle was called back to Italy for military [service]. He was here, in San Vito lo Capo [the northwestern tip of tizes these same political conditions in a spatial, pos- Sicily], here, in Italy. And my grandmother, every time they had din- sibly fatal struggle. ner, she would put a picture of her son, my uncle, in front of her, and The story of one smuggler, a Sicilian fisherman she would cry during the entire dinner — eating and crying — she who grew up in Tunisia and after the Tunisia indepen- missed her son. One day, my father told her, ‘Mom, do you have to cry dence moved with his fishing sons to Lampedusa and all the time?’ So she told him, ‘You want me to stop crying? Go and Sicily, illuminates how such a dramatizing transfor- bring him!’ So my father took the boat and went there using sails and mation takes place. What follows is a combination of motor, and got there at night. He took two Italian sailors, here from stories I heard about Zu Nino, a coastal fisher who Tunis. He got to San Vito lo Capo. We had cousins there, who had a during the first half of the 20th century was the utmost big canning warehouse. So he gets to the shore and lands, and his cous- expert on reefs, coves, and sunken ships anywhere in is shouting, ‘Cousin! Long time no see!’ So my father tells him, ‘Hey, south of Sicily and along the Tunisian coast. we have to grab my brother and get him back to Tunis, because my mom is breaking my balls.’ They then found my uncle, put him inside the boat, and got out of there. We hid him for three months, and then we got him the papers, in Tunisia […].” 28– See Horden / Purcell, Corrupting Sea (note 8), pp. 3, 43. 29– See Francesco Renda, Storia della Sicilia dal 1860 al 1970, Selle In this family tale, Zu Nino’s son crystallized both the story about rio 1984; Mustapha Kraïem, Le fascisme et les Italiens de Tunisie how his father had become a smuggler and the justification for (1918—1939), Tunis 1987. that transformation. Through the comic rendering, the family’s 30– See Piero Bevilacqua, Breve storia dell’Italia meridionale. transnational existence becomes unbearable to the point in Dall’Ottocento a oggi, Roma 1993, p. 60. which the young are made to take action. As is the case in myth, 31 – Jane Schneider / Peter T. Schneider, Festival of the Poor. Fertility Decline and the Ideology of Class in Sicily. 1860—1980, Tucson this story dramatizes the tensions at the basis of the cosmology 1996, p. 124. of the people who retell it.33 Here it is the tension between the 32– See Salvatore Lupo, Storia della mafia. Dalle origini ai giorni exaggerated description of the mother’s predicament and the nostri, Roma 1996, pp. 158, 180—182. son’s practical, nonchalant solution, which both charts out the 33– For a classic elaboration of this working, see Claude Lévi-Strauss, protagonist’s future pursuit and provides its justification. The “The Story of Asdiwal,” in: id., Structural Anthropology, 2 vols., Claire Jacobson / Brooke Grundfest Schoepf / Monique Layton story also provides the specificities of the route and the bequeath (transl.), New York 1963—1976, vol. 2, pp. 1—47. ing of the practice from one generation to the other: 34– As Benigno writes, the line sepa- “I also used to do that trip. We used to land in San Vito lo Capo. I was about 15—16 rating smugglers from fishers was years old. [Was it hard?] No. We used to do it with motor and under sail. We would never clear: “Contraband, far from being an exceptional phenomenon, pass through Marettimo (the outermost of the Egadi Islands, west of Trapani), and was, on the contrary, a quotidian from there we went to San Vito lo Capo. We used to land at night.” practice: tolerated more than fought against, it prospered in symbiosis The crest of Monte Falcone in Marettimo, which rises to almost 700 meters with licit commerce, thus consti- above sea level, has made the island a safe turning point for boats crossing tuting a kind of inevitable comple- ment,” Francesco Benigno, Ultra the channel northward. Yet the route was also chosen for other practical pharum. Famiglie, commerci e terri- reasons. Zu Nino’s fishing boat, which habitually sailed both along the Tuni- tori nel Meridione moderno, Cosen- sian shore and around Southwestern Sicily, was a familiar sight for port za 2001, pp. 80f. authorities in both places. Yet caution dictated that instead of taking the 35– See Alfredo Mantovano, Relazione sul Fenomeno Criminale del Contrab direct route between Tunis and Trapani, they would first arrive at Maretti- bando di Tabacchi Lavorati Esteri mo and then mix into the group of fishing boats that worked in the area.34 in Italia e in Europa, Commissione Once inside the Egadi archipelago, a short 30 miles-long leg to the beaches parlamentare d’inchiesta sul fenomeno della Mafia e delle altre of San Vito Lo Capo would complete the voyage. associazioni criminali similari, Zu Nino’s family was hardly the only one to smuggle people and Camera dei Deputati, Senato della goods across the channel. Long before the advent of Europe-bound migra- Repubblica, XIII Legislatura, 2001. tion, various people had reasons to travel either northwards or southwards 36– The Sicilian-born American mafioso, 35 Giuseppe Bonanno, also known illegally. Several stories circulate in Mazara about “top dogs [pezzi grossi]” as Joe Bananas, escaped in this way who escaped to Tunisia. Most of these stories connect Tunisia to the United to Cuba in 1925, see Joseph Bon- anno, A Man of Honor. The Auto States through Marseille; and in all of them, some seafarer “gave the guy a biography of Joseph Bonanno, New ride” to the other side. As the easiest, shortest first leg to make on one’s way York 1983, pp. 39f.; Don Vito Cascio- out of Sicily, Tunisia was a haven for members of the Cosa Nostra.36 When Ferro, one of the first Sicilian mafiosi to expand their operation I would ask old fishermen about Tunisia and travelling back and forth across the Atlantic, is believed between Sicily and “the other side,” they would always bring up “Il Generale to have organized escape routes Mori,” the “Prefetto di Ferro [the Iron Prefect],” whom Mussolini had sent from Mazara, through Tunisia and 37 Marseilles, to New York, see Michele to Sicily to “clean up [fare piazza pulita]” organized crime on the island. Pantaleone, Mafia e politica, 1943— After World War II, Zu Nino’s family also expanded its operation to include 1962. Prefazione di Carlo Levi, Torino 1962, pp. 29f.; both cited in Lupo, paying passengers. Storia della mafia (note 32), pp. 177, 180. As Lupo shows lucidly, “You know how many Foreign Legionnaires we dropped there? There were Italians Naor the Channel played an important there [in the French Foreign Legion]. And because France went to war in Indochi- Ben-Yehoyada role especially in the days of Il na, some of them escaped. We used to take 40, 50. They used to pay us […]. Then, Prefetto Mori, see Lupo, Quando la we used to arrive at San Vito, and from there they used to continue to the mainland. 109 mafia trovò l’America (note 20), pp. 45—48. We used to get close to the beach, not into port. Then, when the water was shallow 37– See Salvo Porto, Mafia e fascismo. enough, we would stop the boat and tell them to jump into the water with their stu≠ Dead Reckoning L’azione del prefetto Mori in Sicilia. above their heads […]. Some of them sent us letters, to my father, ‘We are here, we 1925—1929, Palermo 1977, pp. 54f. are there, we found a job, we got home.’” 38– See Antonino Cusumano / Rosario Lentini (eds.), Mazara 800—900. Ragionamenti intorno all’Identità di una Città, Palermo 2004. For the broader treatment of fishing in Sicily, see Maurizio Gangemi, Pesca e patrimonio industriale. Tec- Expansion niche, strutture e organizzazione. Sicilia, Puglia, Malta e Dalmazia tra This initiation into the smuggling business marks a personal entry into an existing situ- XIX e XX secolo, Bari 2007. ation as well as the arc of a more general shift. During the second half of the 20th cen- 39– See Enzo Mignosi, “Le strane tele- fonate allo ‘007’ Germanà,” in: Cor- tury, several changes turned the channel between Tunisia and Sicily into a zone con- riere della Sera, September 16, 1992. ducive for various interconnected illicit routes. Mazara del Vallo, an average fishing and 40—See Karim Hannachi, Gli immigrati viticulture town until that period,38 began to enjoy foreign aid-directed development tunisini a Mazara del Vallo. Inseri- of Sicilian fisheries in the 1960s. The growing fleet, which counted about 300 moto- mento o integrazione, Gibellina 1998; Antonino Cusumano, Il ritorno rized vessels at its heyday, operated o≠ the Maghreb coast, illegally more often than infelice. I Tunisini in Sicilia. Pref. di not, according to the word in town. Antonino Buttitta, Palermo 1976; Antonino Cusumano, Cittadini sen- Subsequent waves of arrests generated a network of connections between exec 39 za cittadinanza. Rapporto duemila utives and politicians in Rome, Palermo, and Tunisia. Since the mid-1960s, Tunisi- sulla presenza degli stranieri a Maz- an fishers started boarding the Sicilian fleet and sail along the Tunisian and Libyan zara del Vallo, Gibellina 2000. coasts.40 As bilingual deckhands, they often mediated between their captains and 41— See La Repubblica Correspondent, “‘Gruppi finanziari gestiscono il Tunisian o∞cials in negotiations over loading, unloading, berthing, or transportation. traffico di armi e stupefacenti’,” in: Soon, many people and organizations saw the potential gains in facilitating the smooth La Repubblica, September 16, 1987, meandering of the Mazara fleet. Consequently, the Channel of Sicily saw increasing sec. Le Armi all’Iran. movements of runaways, arms, drugs, and anything or anyone requiring illicit trans- 42– The intricate details of this expansion fall outside the scope of this portation. In an article in La Repubblica from 1987, antimafia judges in Palermo were article. For the historical anthro- reported as saying: “The Trapanese mafia has gone into action; an organization pology of this process, see Naor capable of controlling every movement in the Channel of Sicily and of skillfully hiding Ben-Yehoyada, Mediterranean, Becoming and Unbecoming. Fishing, among the ships loaded with fish and salt the vessels that supply arms to the Sicilian Smuggling, and Region Formation families and international terrorists.” 41 Two years later, one of the leading antimafia between Sicily and Tunisia since WW II, PhD Dissertation, Harvard judges told Attilio Bolzoni from La Repubblica that the trawlers from Mazara del Vallo University 2011. have been landing drugs on the Sicilian coasts “like the Allied Ships on D-Day.” 42 The combination of Italy’s US-backed expansive European Union. In the attempt to prevent the former, state industrial development policy, the Sicilian Cosa o∞cials were willing to overlook the latter. A military historian Nostra’s own expansion of its role in international who has spent many years of his life as a consultant to various contraband circuits, and Italy’s emerging role as a US and European security authorities explained that o∞cial partly independent player in the relationships be reasoning: tween Europe and North Africa during the Cold “Mazara del Vallo?! I know this place well, too well. In 2002 I was War 43 had two particularly interesting e≠ects on the sent by an anti-terrorism consortium in southeastern Europe to set of paths between Sicily and Tunisia. On the one Mazara because I have a very good friend who controlled things hand, paths of illicit transportation intensified and there. What you would call a mafioso, though you probably don’t multiplied between the two coasts, specifically be understand the meaning of it. My friend is the real guy who con- tween the coasts of the Province of Trapani and the trols things, not one of the ones who keep getting arrested each Tunisian shore. On the other hand, the rising stakes time the government wants to show that it is doing something. I in all these illicit movements brought about a profes- went to Mazara to talk to the captains and armatori, because we sionalization of this trans-Channel business. In the wanted to know that they are not bringing in terrorists with all midst of this expanding array of routes, smugglers the clandestini they are smuggling into Italy. I asked my friend to were taking things and people from Sicily and Italy to send someone with me, so he sent one of his assistants, whom Tunisia and Libya, or in the other direction. They everyone in town recognized immediately. They advertised to all the captains that in this and that day, at this and that hour, there were escorting “mother-ships” or meeting them in the would be a meeting of all the fleet in the town’s large movie the central Mediterranean to load or unload whatever the ater, and that everyone should show up. Everyone came! Boats mission at hand required. Along these paths traveled came back from sea to attend this meeting. Not because of me! arms, drugs and the raw material needed for their They knew who was coming with me to talk to them. In that meet- refining, captured dissidents, nuclear waste, guerilla ing, I stood up and told them, ‘We don’t care if you bring clandes- fighters and the government o∞cers chasing them, tini. That’s not what we’re after. But if you bring one terrorist — contraband cigarettes, and any other thing for which we will not inform the police or the secret service or the govern- voyage these smugglers were paid.44 ment. We will make you sorry that you were ever born.’ Then one Until the late 1990s, clandestine migrants of the captains raised his hand and asked, ‘But how would we from Tunisia were not among the passengers along know that there is a terrorist on board?’ ‘You will know,’ I replied. these routes. Tunisians did travel to Italy, and some of A couple of months later, we get a phone call from a captain at sea who tells us: ‘I have one here on my boat.’ ‘How do you know?,’ we them did remain there without residence authoriza- asked him. ‘He has a laptop’.” tion (permesso di Soggiorno). The route itself, how ever, did not require any clandestine traveling. Rat- “Laptop? And what if he were a journalist?” I asked him, trying her, at the time, the Tunis-Palermo ferry was the to forget my own laptop, which had traveled with me when I main mean of transportation, at least for those Tuni- boarded similar fishing boats, blissfully ignorant of the danger 110 sians who held a valid passport. With the implemen- ous profiling e≠ect it might have had on me. “He was a terrorist,” tation of the Schengen Agreement to Italy,45 visa the historian reassured me, and concluded our conversation. restrictions limited this form of travel, and those who In the early 2000s, then, Tunisian and other North Afri- wished to travel clandestinely to Italy started to find cans migrated clandestinely to Italy in growing numbers, and in other routes to do so. During the preceding years, doing so they were utilizing the existing infrastructure for such many Tunisians found both work and a trip to Italy illicit movements. And since that infrastructure was often con- when Sicilian trawlers would go into port and o≠er nected with the various interests that were invested in other them a ride. Sicilian captains who wanted to enter a types of illegal movements, clandestine migrants’ voyages were Tunisian port in order to buy cheap fuel, pick or leave politically subsidized. In other words, whatever possibilities something, or just fish inside Tunisian territorial clandestine migrants attained for their planned northbound waters appreciated the help of their Tunisian crew voyage, their routes crystallized a history of illicit navigation that members, who could mediate everything from the language of interaction to the actual terms of the exchange. Until 43– See Maurizio Cremasco, “Italy. A New Role In the recently, then, the fishing fleet in Sicily played a double role for Mediterranean?,” in: John Chipman (ed.), NATO’s Southern Allies. Internal and External Challenges, the would-be immigrants. Its vessels were the ones that carried London 1988, pp. 195—235. them across the channel, and its sailors were the ones whom 44– Quoted from a May 17, 1980 release of the Libyan these would-be immigrants could easily approach and later join Ministry of Internal Affairs, see Vincenzo Ruggero aboard the trawlers. In the business of clandestine migration, Manca et al., La Relazione di Minoranza Manca e altri. “Sciagura area del 27 giugno 1980 (strage di passengers and transporters were interchangeable positions. Ustica - DC9 I-TIGI Itavia),” Parlamento Italiano, Many of the trawlers’ passengers have been Tunisian compatriots, Commissione Stragi, April 27, 1999. often friends or relatives of the Tunisian crewmembers, and who 45– See European Council, Council Decision of 20 May then later became their co-workers on the Sicilian trawlers. 1999 concerning the definition of the Schengen acquis for the purpose of determining, in conformity Clandestine routes, however, became the rule rather than with the relevant provisions of the Treaty establishing the exception only at the turn of the century. At first, the same the European Community and the Treaty on Europe- professional smugglers who had previously been moving things an Union, the legal basis for each of the provisions or decisions which constitute the acquis, 1999. and people all around the central Mediterranean dominated the scene and the market for the northward voyage. Moreover, the connections between smugglers (or otherwise transgressive seafarers) and their political patrons in Italy often made the authorities oppose some, but not all kinds of clandestine migration. After September 11, 2001, terrorism became a threat more menacing than clandestine migration for some countries in the had seen reverse directions, changed patrons, and transforming overarching power structures. These Popularization routes thus included conditions that preceded clandestine migrants’ projected goals. Moreover, the In response to my question about how clandestine migrants e≠ects that such conditions had on these routes were crossed from the Tunisia coast to Sicily, one person who had shaped by the practical spatializing of political made it back and forth more than once asked me: “Can you hydrography, through which these same smuggling swim? Well, where I come from, every kid knows the course to routes had previously generated spatio-social change. Sicily.” This answer points to the spatial fragmentation and social popularization that the routes of clandestine migration have 46– For the most advanced work on European policy underwent in the last decade. More specifically, it points to the ways in regarding migration, see Feldman, Migration which migrants, smugglers, and states unwillingly cooperated in transform Apparatus (note 13), esp. chap. 4. For background on migration from North Africa to Southern ing an erstwhile array of clandestine routes into a complex multi-leg Europe, see Paolo Cuttitta, “The Case of the Ital- processing mechanism that rendered migrants’ lives precarious early along ian Southern Sea Borders. ¿Cooperation across the Mediterranean?,” in: Documentos CIDOB. the route, salvageable in the midst of it, and ready for discriminating exam Migraciones, 17, 2008, pp. 45—62; Martin Baldwin- ination and possible expulsion at the voyage’s end. Edwards, “‘Between a Rock and a Hard Place.’ Previously, the northbound voyage was mainly the business of the North Africa as a Region of Emigration, Immi- gration and Transit Migration,” in: Review of Afri- vessels already operating in the Channel. Nowadays, “every kid who can steal can Political Economy, 33 (108), 2006, p. 321; a boat can make it to Sicily,” as one smuggler told me. Since the voyage from European Council, “The European Pact on Immi- cities along the Tunisian coast is both relatively easy and known to anyone gration on the Control of Illegal Immigration,” in: Population and Development Review, 34 (4), who has sailed these waters before, the last remaining obstacle in people’s 2008, pp. 805—807. way is access to a boat, which could be either bought or stolen. “People take 47– See Documento Programmatico relativo alla poli out their boat’s motor shaft when they go home, so that they would find the tica di immigrazione 2004—2006. Rapporto del boat the next morning.” How did this change come about? Ministro dell’Interno al Parlamento sull’attività delle Forze di polizia, sullo stato dell’ordine e della sicu- In the early 2000s, Sicily was still the coast for which clandestine rezza pubblica e sulla criminalità organizzata, 2004; migrants aimed: what good would it do for someone to arrive in Lampedu- quoted in Lorenzo Coslovi, “Brevi note sull’im sa — an Italian island o≠ the Tunisian Eastern shore — if it still meant that migrazione via mare in Italia e in Spagna. Gennaio 2007,” http://www.cespi.it/PDF/mig-mare.pdf one needed to make another, no less illegal voyage to Sicily or the mainland? (October 1, 2011), p. 8. A voyage that started in North Africa was to be ended in Mainland Europe. 48– See Cuttitta, Italian Southern Sea Borders (note With the increasing flow of clandestine migrants into Italy, as well as along 46), p. 46. the European Union’s borders more broadly, the European Union developed Naor 49– See Italy. Temporary Stay — Permanent Rights. Ben-Yehoyada Frontex, the European Agency for the Management of Operational Cooper The Treatment of Foreign Nationals Detained in ‘Temporary Stay and Assistance Centres’ (CPTAs), ation at the External Borders of the Member States of the European Union, 111 Amnesty International, June 19, 2005, p. 2. and deployed a complex operation in order to curb these illicit flows.46 Ita- 50– See ibid., pp. 11—12; see also the later UNHCR lian (and other European Union members’) navy ships started to patrol the Dead report on Lampedusa, Vicky Tennant / Jane Janz, Channel; they would arrest clandestine migrants’ boats and send them to Reckoning Refugee Protection and International Migration. A Review of UNHCR’s Operational Role in Southern Lampedusa. The enforcement pressure in the channel of Sicily made Lam- Italy, UNHCR Policy Development and Evaluation pedusa into the hub for clandestine migrants. If landings in Lampedusa Service, September 2009; Alberto Custodero, counted for 53% of all landings in the Sicily and the Channel Islands in “Clandestini, ripristinate le espulsioni dirette,” 47 in: La Repubblica, June 2011, sec. Politica interna. 2002, the small island’s share rose to above 84% in 2006. In the same peri- 51– Cuttitta, Italian Southern Sea Borders (note 46), od, the share of illegal immigrants apprehended in seaports in Sicily and the p. 47. Channel Islands rose from about 10% to 92% of the national total.48 Against this rising maritime flow, Italy established Temporary Stay and Assistance Centers (cpt, or Centri di Permanenza Temporanea, includ ing the oxymoron “temporary permanence”): “[…] the instrument selected to enable the provisions for the repatriation of aliens who have entered Italy illegally to be carried out more e≠ectively.”49 Immigrants who had been captured before or upon landfall were held in such centers in Lampedusa, Sici- ly, and the Italian mainland. Yet under the Italian immigration laws of 1998 and 2002, detainees whose identity was not established could not be held for more than 15 days and were subsequently released with an injunction to leave the territory (the maximum period was extended to 60 days after 2002, to six months in 2009, and to a year and a half in June 2011).50 Prac- tically, this procedure made it su∞cient for northbound migrants to disem- bark in Lampedusa, since they had a fair chance of being sent to the mainland after a relatively short stay. In the same period, those migrants with the means and connections to secure a safe voyage all the way across the channel were still heading toward Sicily. But they were gradually becoming the minority. The clandestine route from North Africa to Sicily was contracting, as a result of the interaction between the popularization of the route, the (often illegally obtained) widening access to means of transportation, and the increased enforcement by European agencies. In the words of an Italian observer: “The main outcome of increased controls seems thus to be the di≠erentiation and diversification of migration routes, rather than the reduction of irregular migration and the defeat of criminal organizations.” 51 The increased volume of tra∞c in the Channel of Sici- The spatial fragmentation and social popularization that the ly had another unintended consequence, which con- routes of Europe-bound irregular migration have undergone in tributed to the last phase of its popularization. On the the last decade made these routes break along a spatio-political one hand, as growing numbers of passengers came division of transportational labor. It is as if the entire route be from countries other than those from which the boats tween the two continents were divided into legs, each of which actually headed northwards, more of the migrants relegated to a di≠erent actor in the international scene. Smug were making their way to Europe with the intention glers — by now an expanded category — no longer transported of demanding asylum. Unlike previous migrants, everyone across the entire route. Rather, they transported the these persons’ first step once on European soil was bulk of these boat-migrants to various points, either at sea or in the encounter with the representatives of the United the smaller Channel Islands, where their lives would be rendered Nations High Commissioner for Refugees (unhcr). endangered enough for them to be rescued and / or arrested by With the increased deployment of naval vessels in the the European naval vessels that would complete the journey. Yet Channel and between Lampedusa, Tunisia, and the later leg unfolded according to the legal definitions, political Libya, the previous requirement to make actual land- agendas, and the international conditions that facilitated such fall became redundant. European vessels’ operation. Central among these conditions On the other hand, the proliferation of clandes- was the gradual reduction of all irregular migrants to refugees tine migration business along the North African coast on the one hand and to victims of human tra∞cking on the other. made the transporting vessels much less adapted to This discursive move eliminated most considerations of the the voyage in the open sea. As a result, many of the ves- complex conditions of clandestine migration and cast all such sels used for clandestine transportation were unfit for migrants as victims: either of the powers that be in their point of the voyage, especially so if the boats were overcrowded origin or of those who transported them to their point of desti- with migrants. Subsequently, the scene in the channel nation. The possibility that people actively and willfully partici- changed from a chase between clandestine migrants pated in taking their routes was abandoned for the sake of the and border-enforcement vessels to Search and Rescue moral clarity European human rights sensibilities demanded. at Sea, at least nominally. For the smugglers, there was Under such a reduction, European responsibility in the comple- a need neither for vessels that would endure multiple tion of the journey was both legally clarified and politically mini- voyages, nor for a fuel quantity su∞cient for the voy mized. Any person who did not fit either of these categories age.52 Moreover, satellite phones became frequent would find it harder to find empathy or a safe haven on the onboard migrants’ boats. As a result of the voyagers’ Channel’s northern shores. new political horizons (refugee status or political asy- The legal articulation of Europe’s decreasing responsibil lum), their transporters’ technical exigencies and cyn ity towards people on the route was unfolding spatially as well. ical cost-reducing strategies, as well as the technologi- The limiting of European responsibility for irregular migrants cal possibility of easy communication, Lampedusa was aided by agreements with North African countries, under 112 ceased to become the northbound voyage’s end. In order to end up in a cpt on Italian soil (with the hope of being 52– See Paola Monzini, “Sea-Border Crossings. The released later, either as a political refugee or with the relatively Organization of Irregular Migration to Italy,” in: toothless injunction to leave Italy), all that one needed to do was to Mediterranean Politics, 12 (2), 2007, p. 178. 53– See Pushed Back, Pushed Around. Italy’s Forced leave the North African coast farther enough into the “high seas” Return of Boat Migrants and Asylum Seekers, Libya’s and then emit an SOS call. For the European authorities, any inter- Mistreatment of Migrants and Asylum Seekers, ception of a vessel at sea could be justified as a rescue mission, even Human Rights Watch, September 21, 2009, p. 41. if no distress call had been dispatched; 53 which is not to say that 54– An obligation stated in the United Nations Con- vention on the Law of the Sea (UNCLOS Conven- the universal obligation to respond immediately to a received SOS tion) (1982), art. 98; Silja Klepp, “A Double Bind. 54 message has always been met by European naval vessels. Some Malta and the Rescue of Unwanted Migrants at Sicilian skippers have reacted to this popularization of migration Sea, a Legal Anthropological Perspective on the Humanitarian Law of the Sea,” in: International by alerting the Italian coastguard whenever they see a boat of clan- Journal of Refugee Law, June 22, 2011. destine migrants at sea, irrespective of the part they had previously 55– See Combating Trafficking in Persons. A Hand- taken in clandestine migration until recently. book for Parliamentarians, United Nations Office The increased popularization and diversification of the on Drugs and Crime, Inter-Parliamentary Union, clandestine routes toward Europe made these voyages more pre- 2009, p. 22; Pushed Back (note 53). carious. Yet it was precisely this precariousness that transformed the central Mediterranean into a zone of rescue, arrest, and transfer toward Italian soil. That migrants were risking their lives in order to cross the sea brought human rights organizations as well as European and international o∞cials to blame the organizers of these voyages for abuse and fatal neglect. At the same time, human rights activists presented the same risks, to which migrants were willing to expose themselves, as a proof of the futility of criminalization of illegal migration itself (in contrast to tra∞cking or smuggling).55 Both moves illuminated how, in the transformation of the Europe-bound routes, actual landfall on the northern side of the Channel had become a much less probable outcome of the voyage. Death or capture at sea and transportation to Lampedusa became the most cited endings. For the refugees or asylum seekers among the boat migrants, the latter still secured their goal. which any boat of irregular migrants captured at sea could be taken southward rather than northward. Against this intracta Conclusion ble array of northbound routes, Italy — the main receiving country in this part of the Mediterranean — accelerated the formal The recent events in Tunisia and Libya reopened the ization of a practice it had been previously enacting informally. routes of northbound migration in the Channel of In the Treaty of Friendship, Partnership and Cooperation Sicily, for both the past subjects of the fallen repres- between the Italian Republic and Great Socialist People’s Libyan sive states and some members of their ousted dicta- Arab Jamahiriya (the ‘Friendship Pact’), which was signed in torial élite. These two parallel routes reiterated older May 2009, Italy secured its ability to bring boats captured in the ones and articulated them at the same time. For the Mediterranean to Libya rather than Italian ports.56 Previously, escaping Tunisian members of the ousted dictatorial both Tunisia and Libya had signed agreements under which they élite, landfall signified both salvaging from prosecu- agreed to readmit their nationals (1998 and 2007 respectively). tion for their past crimes and the end of a≠air. In an Moreover, both countries had been accepting boats with “third ironic reiteration of history, these magnates’ voyages country nationals” who had been captured on boats leaving from were in opposite symmetry to the paths Italian ex- their coasts toward Italy.57 In Italy, the right-wing government magnates like Prime Minister Bettino Craxi had could later report that during the summer of 2009, clandestine taken toward refuge in Tunisia in the 1990s.58 For the migration flows dropped by 92% percent. The solution to the masses of refuge-seekers, the route they took this unruly sea that the Mediterranean had become was to empty the time was to end with application for refugee status or sea of its water. political asylum, something most Tunisians had previously been unable to demand — exodus in place of 56– See Pushed Back (note 53), p. 23. infiltration. Yet already in the spring of 2011, the Italian govern- 57– See Cuttitta, Italian Southern Sea Borders (note ment secured the renewal of readmission agreements with Tuni- 46), pp. 50f.. See the HRW report on Libya for sia and Libya: the former for its own nationals who would not the extended picture prior to the 2009 agreement, Stemming the Flow. Abuses Against Migrants, “qualify” for asylum in Europe; the latter for direct expulsion of Asylum Seekers and Refugees, Human Rights Watch, any “third-country national” in accordance with the draconic September 2006. 2009 Italy-Libya agreement.59 For several weeks, then, Tuni 58– See Andrea Purgatori, “‘Bettino è a Tunisi, ha sians were not unwelcome in Lampedusa and Sicily, at least avuto un infarto’ ‘Sta proprio male, è sottoposto ad accertamenti però non ha perso il buon umore’ o∞cially, either because the unclear situation in their home ‘Qui abbiamo un sacco di amici medici, ottimi country made it impossible to deprive them of any temporary specialisti di scuola francese’,” in: Corriere della refuge, or since the agreements needed for such deprivation had Naor Sera, May 1994. Ben-Yehoyada not yet been re-signed. 59– See Giampaolo Cadalanu, “Immigrati, accordo con Tunisi i nuovi arrivati saranno respinti,” in: That these two politically opposite paths paralleled each 113 La Repubblica, April 6, 2011, sec. Cronaca. other and were nevertheless received in such di≠erent ways may 60– See Milton B. Newton Jr., “Route Geography and illuminate how, over time, the practical spatialization of political Dead the Routes of St. Helena Parish, Louisiana,” in: Reckoning hydrography can also bring about unintended political conse- Annals of the Association of American Geographers, 60 (1), 1970, p. 134. quences. If geographers have addressed the “special responsive- ness of the route to physical and cultural facts,” here such respon- siveness becomes doubly dynamic.60 Route geography, “the systematic treatment of the form of the route,” takes a di≠erent shape when it is applied to this sort of maritime path-taking. Rather than “cultural geomorphology,” the maritime route geography here outlined can expose the interaction between the shape and direction of illicit routes, the legal mechanisms for border enforcement, and the shifting grids of moral latitudes and political meridians that both inform illicit routes’ coordinates and are shaped by the historical aggregate of these same paths. As far as navigators are concerned — those whose comings and goings connect the di≠erent regions of the Mediterranean — dead reckoning provides an already murky replacement for fixing one’s position along a geographical grid. When such a grid codifies not only geographical but also shifting geopolitical, moral, and legal axes, the doubt and the risk inherent in navigating along the grid’s coordinates rise as well, and in turn condition new changes in this multifaceted grid. As a generative potential of improvising, precarious navigation can thus remind us that the navigational poetics inherent to path-making neither follows nor enacts any line on the surface of the earth. Uncertain as it is, dead reckoning can transform both the line and the surface. 114 Maria Iorio / The following pages present a series of video stills Raphaël Cuomo and documents related to the video The Interpreter (2009). The Interpreter is part of an ongoing body of works — Toward a History of the Vanishing Present [working title] — that we have been developing in Toward a Tunisia since 2008. It evokes the time between a clandestine crossing of the Mediterranean Sea at the end of the 1990s and the forced return of some of its history young protagonists: Jahouar and Mohez, two former smugglers, a fisherman and his friend, who arranged the voyage towards Italy. The video is based on tran- of the scripts of conversations and of a recorded interview with Jahouar and Mohez in their hometown Sayada, vanishing a small village near Monastir. It was produced in close collaboration with geographer Makrem Mandhouj and benefitted from elements of his ongoing field present research on local and international migration in and from the Tunisian Sahel, in particular his analysis of socio-spatial dynamics in Sayada resulting from The these patterns. In the video, the voice of the narrator (performed by actor Riad Hamdi) reconstructs a fragmentary Interpreter narrative in Tunisian Arabic dialect and suggests the various acts of translation that embody it. He becomes the “interpreter” of the words of Jaouhar and Mohez, since the recording of their individual accounts could not be publicly disclosed without exposing them. He recalls the conditions under which furtive meetings took place in several places and comments on the production process of the film itself. The Interpreter evokes the di∞culty of putting into narrative one’s own history. It calls attention to the impossibility of 115 openly testifying in the context of criminalization of undocumented migration and deprivation of freedom of speech in Tunisia under the regime of former president Ben Ali. The film retraces the significant sites of the narrative and makes a detour via the recording studio in Tunis where the voices of the film were actually recorded. It ends where the project of crossing had originally been planned and implemented several years earlier, in a plantation of olive trees — refuge of “harragas” 1, alcohol consumers and lovers — which is gradually covered by the expansion of the city and the impressive houses that successful emigrants living in Europe are currently building. The Interpreter might be a starting point for future works that examine a post-revolution context in Tunisia, as the recent events have overwritten some of the premises of the film. What has happened since the production of The Interpreter in 2009 asks for reconsidering anew the material that had been collected during the making of the film — its significance in the current situation, its further implications —, as well as to reflect on how history shifts perception and meaning.

1 – The Arabic name given to those who cross borders undocumentedly. The Interpreter, 2009 Video stills [Remains and fragments]. Above, and opposite page above. Working document: Carte Postale. 13. — Sousse. — Intérieur du Musée. Phototypie Etabl. Photo Albert, 44, Quai Nord, Alger. Date: unknown. The Interpreter, 2009 Video stills [Wandering the port of Teboulba]. The Interpreter, 2009 Video stills. [In the recording studio: Rebel Records] The Interpreter, 2009 Video still [Return to the olive trees plantation]

Exhibition view: installation at Les Complices, Zürich, November 2009 Two photographs, visual documentation of geographer Makrem Mandhouj, Sayada, 2008—2009.

Photograph of a selection of pictures from his archive displayed on a table, Ksar Hellal, 2009 RELAX (chiarenza & hauser & co) Orphans from Haiti, in: The Wealth Complex, 2010 —

Surﬁng the net looking for images of leaders kissing children at o∞cial events (an awkward symbolic act encountered globally), some other images suddenly popped up on the screen. Images of black orphan children in the arms of white adoptive parents. The images are from websites pretending to be owned by NGOs, individuals or families. We did not check these sources. Neither did we control if the depicted children are really orphans, nor did we control who the depicted adults are or even what the conditions for such adop- tions might be. Auf der Suche im Web nach Bildern This unplanned search started von Staatsleuten, die an o∞ziellen three months after the disaster of the Empfängen Kinder küssen (ein welt- earthquake in Haiti (January 12th, weit verbreiteter peinlicher symboli- 2010) and ended in a collection of scher Akt), sind auch andere Bilder photographic representations of chil- auf dem Bildschirm aufgetaucht. dren classiﬁed as “without parents.” Bilder von schwarzen Waisenkin- dern in den Armen von weissen Adoptiveltern. Die Quellen der Bilder sind Websites, die vorgeben, NGOs, Ein- zelpersonen oder Familien zu gehö- ren. Wir haben die Quellen nicht überprüft. Weder haben wir über- prüft, ob die abgebildeten Kinder wirklich Waisenkinder sind, noch haben wir untersucht, wer die pho- tographierten Erwachsenen sind oder welche Bedingungen für solche Adoptionen gelten. Die zunächst ungeplante Bil- dersuche hat drei Monate nach der Katastrophe des Erdbebens in Haiti (vom 12. Januar 2010) begonnen und eine Bildersammlung zu Kindern ergeben, die als «elternlos» gelten.

Christoph Herndler möglichst kleinem Raum zu erfassen, preten zum Vorschein gebracht werden erfordert — wie jede komprimierte kann (wie etwa in der herkömmlichen Information — einen Apparat, um sie Notenschrift). Das graphische Zeichen Wegmarken später entschlüsseln zu können. Dabei als erster visueller Ausdruck und Träger ist die Entschlüsselungsgeschwindig- einer ursprünglichen Idee ist als Bild keit mitunter ausschlaggebend dafür, selbst eine visuelle Interpretation, nur Beim Notieren ob die Decodierung auch wirklich eine Darstellungsmöglichkeit unter unvorhersehbarer funktioniert — sie bestimmt den Kom- vielen. So könnten die Zeichen auch plexitätsgrad möglicher Codierungen. andere sein, um die gleiche Idee (viel- Klangereignisse Dort also, wo sich meine Notationen leicht mit anderen Konsequenzen) zu an lesende (musizierende) Menschen fixieren.Abb. 1 Mein kompositorischer Weg führte und nicht an die Prozessoren von Aus diesem Grund wäre ein mich weg von der Abbildung akusti- Maschinen richten, sind Prozessor- Zurückgreifen auf eine standardisierte scher Beobachtungen oder klanglicher und Lesegeschwindigkeit als mensch- Notenschrift in diesem Zusammen- Vorstellungen hin zu klanglicher Ab liche Faktoren ausschlaggebend für hang widersinnig. Die Qualität des der straktion, zu der Frage: Was würde es die Art der Codierung, für die Art der Notation zu Grunde liegenden graphi- bedeuten, den Blick von der konkreten Notation. schen Zeichens liegt im Gegensatz zur Klanglichkeit abzuwenden? Der Wunsch, es nicht nur «fest- standardisierten Notation darin, dass Der Wille, durch eine abstrak- zuhalten», sondern es auch «mitzutei- die verwendeten Zeichen unterschied- te, konkrete Klangergebnisse nicht len», soll nicht an der akustischen liche Bedeutungen annehmen können: festschreibende Darstellung zu unvor- Oberfläche, sondern vor allem im Das Crescendozeichen wird gemäss hersehbaren klanglichen Ereignis- Moment des Lesens — nicht durch, der standardisierten Schrift immer die sen zu gelangen einerseits und der sondern im Interpreten — eingelöst Bedeutung eines Lauterwerdens bei- Wunsch, nicht das akustische, son- werden. Nicht der Interpret befördert behalten, die Bedeutungszuordnung dern das formale Erleben zu teilen (mit- es an die erlebbare Oberfläche, sondern eines Dreiecks als Element einer Nota- zuteilen, es wiederholbar zu machen) die Notation. Der Interpret selbst ist tionsgraphik kann jedoch variieren. andererseits, führte mich zu den unter- Publikum: Das Lesen der Zeichen ent- Hier beginnt auch der «kompo- schiedlichsten Formen von Notations- spricht dem Erleben der Form, und nur sitorische» Weg, der sich stets an ent- graphiken. Diese Notationsgraphiken indem er sie erlebt, wird die Form les- scheidenden Punkten gabelt. So gehö- sind komprimierte graphische Dar- bar, denn die Zeichen sind die Form ren die Wahl des Mediums oder der stellungen formaler Prozesse. Die und nicht etwa (nur) stellvertretende Methode, um etwas zu fixieren, zu den Kompression, also der Versuch, meist Symbole, durch deren «Kenntnis» erst ersten Entscheidungen, die getro≠en in der Zeit angesiedelte Vorgänge auf eine dahinter liegende Form vom Inter- werden müssen. Dass man sich zuvor 126 dazu entschieden haben muss, über- haupt etwas «aufzuzeichnen», bleibt eine Voraussetzung. Es ist nicht Einerlei, ob man ein «Lauterwerden» mit einem «Zei- chen», einem «Wort», mit Zahlen oder durch Positionen in einem Koordina- tensystem darstellt — und hat man sich für die Darstellung durch ein Zei- chen entschieden, werden die vielen in Frage kommenden Möglichkeiten stets andere formale oder kompositori- sche Konsequenzen nach sich ziehen. Idee und Notation sind vonein- ander abhängig. Davon ausgehend formt sich mein «kompositorisches» Arbeiten.

Die Verwandlung oder der Übergang bilden eine zentrale Idee, um die meine Arbeit immer wieder kreist. Alle daraus resultierenden Notationsgra- phiken zeigen unterschiedliche Versu- che, diese Prinzipien zu erfassen und sie zu notieren. Ein Übergang — als Weg von A nach B — lässt sich nicht nur auf unterschiedliche Weise ﬁxieren, er kann sich Abb. 1 16 Notations-Varianten der gleichen formalen Grund- auch (wie im Falle meiner Notationen) lage mit unterschiedlichen visuellen Konsequenzen die unterschiedlichsten Wege bahnen. CHRISTOPH HERNDLER supermixen

Darin zeigt sich die zweite zentrale Idee meiner Arbeit: Variabilität. Beiden, Variabilität und Über- gang, ist das Unvorhersehbare einge- schrieben (eine der für mich wesent- lichsten musikalischen Qualitäten).

Um das Unvorhersehbare nicht nur in CHRISTOPH HERNDLER klanglichen Oberﬂächen zu simulie- supermixen ren, sondern den Interpreten selbst damit zu konfrontieren, spielen die

MusikerInnen aus Notationsgraphi- supermixen ken, die nicht auswendig zu erlernen sind (das wäre widersinnig) oder im CHRISTOPH HERNDLER Sinne eintrainierter Wege virtuos beschritten werden können. Das virtu- ose Training liegt vielmehr im Erfas- sen der Variabilität und der ihr zu Grunde liegenden Form.

In der Notationsgraphik supermixen sind also keine zu reproduzierenden Abb. 2 zeigt sich, wie Verwandlung, Variabili- klanglichen Resultate notiert, sondern Christoph Herndler, supermixen (2003), für Streichinstrumente

tät und Unvorhersehbarkeit miteinan- Aktionen, die zu solchen führen. Somit (Notationsgraphik)supermixen

der verschränkt sind: Motor der Vari- muss der Interpret auf die entstehen- Abb.HERNDLER 3 CHRISTOPH abilität sind darin zum einen die sich den Klänge hören, um sich in ange- Zeichenerklärung zu supermixen durch symmetrische Eigenschaften messener Weise vom einen zum ande- für Streichinstrumente auszeichnenden geometrischen Zei- ren Zeichen bewegen zu können. Die chen und die damit einhergehende durch die Zeichen vorgeschriebenen Drehbarkeit der Notationsgraphik, Aktionen wechseln einander dabei Christoph Herndler zum anderen die Möglichkeit verschie- nicht ab, sondern gehen ineinander Bogendruck verändern dener Leserichtungen und die damit über. Der Interpret ﬁndet z. B. einen Fingerdruck verändern 127 verbundenen unterschiedlichen Aus- möglichst nahtlosen Übergang von Fingerposition verändern gangspunkte: Die Graphik kann — einer «Linksbewegung» in eine «Auf- Wegmarken ausgehend von einem beliebigen Eck- wärtsbewegung» oder von einem punkt — in jeder möglichen Drehung, «leichten Bogendruck» zu einem in jeder Richtung und Reihung gelesen «starken Bogendruck», etc. Abb. 3 Bogenposition nach rechts verändern werden.Abb. 2 Nun muss sich der Inter- Weiters besagt die Interpretati- pret nicht nur für einen Anfangspunkt onsvorschrift, dass jeder dieser Über- Bogenposition nach links verändern

in der Graphik entscheiden, sondern gänge äusserst langsam und unmerk- Bogenposition nach oben verändern auch für einen beliebigen Ausgangs- lich vor sich gehen muss; das Mass punkt am Instrument: Er entscheidet dafür bildet das unmittelbar entste- Bogenposition nach unten verändern z. B., an welcher Stelle der Bogen das hende akustische Resultat: Der Inter- Instrument zu berühren beginnt. pret weiss durch die Zeichen, was Allein aus den sich daraus ergebenden genau zu tun ist, justiert dennoch über unzähligen Anfangskonstellationen sein Ohr Stärke, Dauer und Position Tempo der repetierenden Aktion potenzieren sich die durch die Partitur seiner Bewegungen, um den Fluss der minimal verändern erzeugbaren Klänge ins Unendliche. unmerklichen Klangverwandlung zu Zu Beginn ist der Interpret frei gewährleisten. Und in eben diesen und muss einen der vielen Wege wäh- klanglichen Zwischenräumen entsteht len. Wird der «Stein» jedoch einmal das Unvorhersehbare als spontane Kreisen ins Rollen gebracht, ist sein Weg ent- Qualität, ohne dabei Gefahr zu laufen, schieden und verläuft nach streng ins Beliebige zu kippen. Nach rechts (Abstrich) geordneten Kriterien. Der Klang selbst So wie die Bahn des ins Rollen Nach links (Aufstrich) jedoch bleibt unbestimmt, denn trotz gebrachten Steins durch die Uneben- der präzisen Handlungsanweisungen heiten des Bodens bestimmt ist, Quer zu den Saiten hin & her durch die Aktionsschrift wird durch sie beeinflusst die Oberfläche des ana auf Orte am Streichinstrument ver logen Instruments sowie die Beschaf- Entlang der Saiten wiesen, die nicht wie in traditionellen fenheit des dazugehörenden Bogens nach oben (zu den Wirbeln) Tabulaturen exakt fixiert, sondern die klangliche Bahn der Musik. durch die Zeichen nur relativ beschrie- Indirekt fixiert supermixen Entlang der Saiten nach unten (zum Steg) ben sind (nach links, nach rechts, nach mittels weniger Zeichen ein Vielfaches oben, nach unten, etc.). In dieser Rela- an klanglichen Konstellationen. Es Entlang der Saiten tivität liegt mitunter der Interpretati- wäre zu wenig, die Partitur nur einmal hin & her onsspielraum der Ausführenden. Es zu spielen. Der Versuch, alle Wege zu Am Punkt auf die Saite schlagen (14) (15) (13) (14) (16) (15) (15) (8) (13) (9) eine Partitur, die nicht Klänge fixiert, (12) (16) (9) (12) (5) (14) sondern sie durch Mischvorgänge generiert. (8) 1 2 3 4 (5)

Auch bei der Notationsgraphik abge- (16) (13) schritten, der Kreis ging es um den Ver- (14) (15) such, einen Übergang zu notieren. Im Gegensatz zu supermixen, wo nicht (4) (9) 5 6 7 8 der Übergang als solcher notiert ist, (12) (1) sondern dessen Eckpunkte, die der

(3) (2) Interpret möglichst stufenlos zu ver- binden hat, wird in abgeschritten, der Kreis der Übergang selbst notiert. Abb. 5 (15) (14) Da nun Ausgangspunkt und Endpunkt klanglich nicht bestimmt (8) (13) 9 10 11 12 (16) (5) sind, muss auch die Notation des Über- gangs entsprechend abstrakt sein, um (2) (1) als Verbindung zweier beliebiger Orte (4) (3) funktionieren zu können. Ging es in supermixen um analoge Prozesse, also um eine Form des Übergangs, die jeden Zwischenraum stufenlos abzu- (12) 13 14 15 16 (9) tasten versucht, so wird in abgeschritten, der Kreis der Prozess einer Ver- (3) (12) (8) (1) (5) wandlung mittels einer zeit- und wert- (8) (14) (9) (2) diskreten Darstellung generiert. Dabei (2) (3)(1) (4)(2) (3) macht sich die Notation Kriterien der «Häufigkeit» zu Nutze, um den Ein- beschreiten, würde zu weit führen. ben. Dreht man dann dieselbe Graphik druck eines Übergangs hervorzurufen Die Partitur muss aber dennoch auf alle weiteren 3 Seiten, ergibt sich bzw. entstehen zu lassen: Wenn etwas erkundet werden, ob spielend oder durch die symmetriebedingte Bedeu- zunächst häufig auftritt und dann 128 denkend. Sie muss mehr als einmal tungsänderung einzelner graphischer immer seltener, während etwas ande- gespielt werden, denn allein in der Zeichen und der mit ihr einhergehenden res vorerst selten und dann immer unterscheidenden Spannung zwi- Veränderung der Zeichennachbar- öfter auftaucht, bildet sich in unserer schen 2 möglichen Wegen oder auch schaften zusätzlich ein Vielfaches an Wahrnehmung der Eindruck eines all- im klanglichen Unterschied eines 2 weiteren Klangprozessen. Abb. 4 mählichen Wechsels. mal beschrittenen Wegs entfaltet sich Variabilität manifestiert sich In der Notationsgraphik abge- die Qualität von supermixen. hier weniger im Interpretationsfrei- schritten, der Kreis werden die zwei Dadurch, dass der Klang im raum des Musikers, als vielmehr in der Eckpunkte des Übergangs, dargestellt Übergang, also am Weg von einem Partitur selbst: Veränderung der Lese- durch zwei verschiedene Zeichen ( , ) zum benachbarten Zeichen entsteht, richtung bedeutet Veränderung des auf vier Quadrate aus je 25 Zeichen ver- verändert sich bei geänderter Lese- Wegs, und Drehung der Partitur be teilt. Dabei verhält sich die Häufigkeit richtung auch der vom jeweiligen Zei- deutet Veränderung des Geländes. Der des einen zum anderen Zeichen im ers- chen ausgehende Klang. Einem Zei- Interpret selbst beeinflusst den klang ten Quadrat wie 4 : 1, im zweiten wie chen können so 7, 10 oder 8 verschie- lichen Verlauf in erster Linie durch die 3 : 2, im dritten wie 2 : 3 und im vierten dene Klangbildungen entspringen, je Wahl einer konkreten Anfangsbe wie 1 : 4. Das im ersten Quadrat noch nachdem, ob es an einem Eckpunkt, an dingung (Instrument, Bogenposition, selten auftauchende Zeichen nimmt im einer Seite oder im Inneren der quad- Bogendruck, Fingerposition, Finger- Verlauf der vier Quadrate überhand. ratisch angeordneten Zeichen steht. druck, etc.) und durch den gewonnenen Um den Komplexitätsgrad dieses Sche- Wird die Notationsgraphik auf nur Spielraum relativer Grössen (stärker, mas anzuheben, ist ein drittes Zeichen eine ihrer 4 Seiten gestellt und in 16 schwächer, nach links, nach rechts, (ein Pfeil, der in eine dritte Richtung möglichen Leserichtungen gelesen, so etc.). zeigt) eingefügt; dieses nimmt auch den sind durch die 16 Zeichen der Nota Ausgehend von der Vorstellung Verlauf vorweg, der beim Drehen der tionsgraphik bereits (4≈7) + (8≈10) + eines sich ständig verändernden Notationsgraphik in Gang gesetzt wird. (4≈8) also insgesamt 140 verschiedene Klangs entstand im Versuch, einen sol- Die Abstraktheit der Über klangerzeugende Prozesse beschrie- chen zu notieren, durch Abstraktion gangsdarstellung ist nun zum einen

Abb. 4 Schematische Darstellung möglicher Leserich- tungen und Zeichennachbarschaften bei supermixen Abb. 5 Christoph Herndler, abgeschritten, der Kreis (2009), variable Besetzung (Notationsgraphik) Abb. 6 abgeschritten, der Kreis, dargestellt als Grau im Raum ins Verhältnis zu setzen: So rung zurück im Haus, versuchte ich stufenbild: Wird die in 4 Quadraten angeordnete sollte einem Pfeil, der nach oben zeigt, nochmals eine vollständige Au≠üh Pfeilgruppe der Partitur abgeschritten, der ein Schritt nach vorne, einem Pfeil rung der Notationsgraphik im Zim- Kreis jeweils um 90° gedreht, ergeben sich die hier in Graustufen abgebildeten 4 Zeilen, wobei nach links ein Schritt nach links, einem mer, indem ich meine Schrittgrösse jeder Pfeilrichtung ein bestimmter Grauwert Pfeil nach rechts ein Schritt nach rechts extrem reduzierte. Mir war, als müsste zugeordnet wurde. Diese decodierte Graphik kann wiederum selbst zur Partitur werden, so sie und einem Pfeil, der nach unten zeigt, ich mein Schreiten nur noch denken, auch neue formale Verhältnisse sichtbar macht. ein Schritt nach hinten zugeordnet so minimal bewegte ich meine Füsse, Christoph Herndler Abb. 7 werden. Eine nahe liegende Zeichen- um im Rahmen der vier Wände blei- Werden die Pfeile der Notationsgraphik abge- deutung, da ja hier eine graphische ben zu können.Abb. 7 schritten, der Kreis als richtungsweisende Zeichen 129 gedeutet, entsteht ein kreisförmiger Bewegungs- Qualität des Pfeils als richtungswei verlauf. sende Einheit genutzt wird. Ich war Wegmarken gespannt, an welchen Ort mich die Par- titur führen, welchen Weg ich durch sie Viele meiner Notationsgraphiken über das Prinzip der «Häufigkeit», und beschreiten würde. funktionieren als medienübergreifen- zum anderen durch die Zeichenwahl Mein erster Versuch im Haus de Schnittstellen. Die interpretatori- selbst gegeben. Obschon bei diesem wurde bald durch die vier Wände des sche Entscheidung, die Zeichen statt Abstraktionsprozess noch eine be- Zimmers abgebrochen, auch der mit musikalischem Material mit stimmte klangliche Vorstellung mit- Innenhof bot nicht genügend Raum; Bewegungsmaterial zu belegen, führt schwingt, so erö≠net sich erst durch erst im freien Gelände konnte ich die in die Nähe des Tanzes. In der jüngs- diesen der Reichtum alternativer Notationsgraphik mit all ihren vier ten dvd-Produktion subjekt / objekt, klanglicher Möglichkeiten. Erst durch Drehungen ausführen. Ihr Weg führte eine akustische und visuelle Weiter- die Notation werden sie sichtbar, aber mich in einer Kreisbewegung zurück verarbeitung der gleichnamigen auch handhabbar. Die gewählte Drei- zum Ausgangspunkt. In einer nach- Au≠ührung im Brucknerhaus Linz im ecksform besitzt darüber hinaus die träglichen Analyse der Partitur ist mir Rahmen des Kulturhauptstadtjahres Eigenschaft, dass sie um jeweils 90° dann klar geworden, dass mich die 2009, verwendet Markus Scherer, der gedreht zum Bedeutungsträger vier vorliegende graphische Abstraktion auch für das Setting der ursprüngli- verschiedener Inhalte werden kann eines Übergangs zum Kreis und, chen Au≠ührung verantwortlich (seien es Klänge, Bilder oder Bewe- genauer betrachtet, zur Spirale als zeichnet, die hier beschriebene und gungen). Die oft viel Raum (viele Sei- Urbild ständiger Verwandlung führen der Au≠ührung zu Grunde liegende ten) einnehmende zeitliche wie klang- musste. Denn beginnt man einen Notationsgraphik, um die dokumen- liche Darstellung von Musik ist hier in Kreis von oben her nach rechts hin tarischen Aufnahmen, aus der Sicht der Drehung und der damit verbunde- abzuschreiten, müssen, um das erste fünf verschiedener Kamerapositionen, nen Vieldeutigkeit des Dreiecks kom- Kreisviertel zu erhalten, die Schritte mit Hilfe der Notationsgraphik zu primiert. Die Dekompression passiert nach rechts weniger werden, während organisieren. Dabei steuern die vier während der Au≠ührung als geistige sich die Schritte nach hinten vermeh- Pfeilrichtungen der Notation den Pro- Bewegung im Kopf auf der Grundlage ren. Die drei ausständigen Kreisviertel zentanteil der Transparenz jeder ein- einer semantischen Zuordnung.Abb. 6 entstehen durch die folgenden 90°- zelnen Videospur. Ein Geflecht aus Neben den vielen musikalischen Drehungen der Graphik. Angeleitet Bildüberlagerungen, in dem sich der Realisationen, die den vier Pfeilrich- durch die Partitur liess sich also ein Betrachter frei bewegen kann, ohne tungen klangliches Material zuordnen, Kreis beschreiten, der je nach Schritt- dabei von der naturgemässen Lineari- war es naheliegend, die vier Pfeilrich- grösse mehrere hundert Meter Um- tät des Ablaufs dominiert zu werden. tungen mit vier Bewegungsrichtungen fang haben konnte. Mit dieser Erfah- Dieses «freie Sehen» entspricht jenem zu verlieren; in einer einzigen Kame- rafahrt sollte die den Vorgang filmende rechte Hand die Aufnahme nicht unterbrechen. (Dass es 75 Minuten dauern würde, bis «meine Hand» einen Ausgang aus dem Haus fand, konnte ich zu diesem Zeitpunkt nicht wissen). Um zu kontrollieren, dass der Bildausschnitt immer auch die «strei- fende» Hand zeigt, war es notwendig, vor allem durch den Sucher der Kame- ra zu schauen. Das dadurch begrenzte Gesichtsfeld erforderte ein schnelles und spontanes Reagieren auf Wegsitu- ationen, damit die Bewegung des Kamerablicks gewährleistet blieb. Dieses «schnelle Reagieren» Abb. 8 «freien Hören», das ich auch in mei- auf unvorhersehbare Situationen — Christoph Herndler / Markus Scherer, ner Musik forcieren will. Abb. 8 ich konnte nur sehr begrenzt sehen, subjekt / objekt (2009/11), Videostill Eine Notationsgraphik, die auf was kommen würde — in der Konti- Abb. 9 Christoph Herndler, streifend, der Blick einen Blick (auf einem Blatt) erfasst nuität des Bewegungsflusses gleicht (2003), Videostill werden kann, verweist mehr auf das jenem spontanen Moment, der auch freie Umherschweifen des Blicks (des bei abgeschritten, der Kreis und super- Ohrs) als jene musik-schriftlichen mixen eine zentrale Rolle spielt: Der Aufzeichnungen, die durch Umblät- Interpret muss jederzeit im Rahmen tern immer auch etwas von ihrer Line- der vorgegebenen Parameter reagie- arität zeigen (von einem bestimmten ren, da die tatsächlich eintretende Anfang und einem bestimmten Ende Situation nicht vorherseh- / hörbar ist. erzählen). In dieser Hinsicht verweisen Abgeschritten, der Kreis zeigt die «Programme / Konzepte» der hier sich als Ganzes, macht auf einen Blick besprochenen Arbeiten auf eine spon- den ganzen Prozess transparent, will tane Qualität, die — wie bei den Nota- keine geplanten Überraschungen, tionsgraphiken — durch die Art ihrer 130 obgleich sich Überraschendes ereig- Aufzeichnung, bei der Au≠ührung nen kann. freigesetzt werden muss, damit sie Beginne ich eine musikalische überhaupt funktionieren können. Und Idee aufzuzeichnen, versuche ich, sie obgleich ein grosses Mass an Sponta- von ihrem Ende her zu denken. So neität gefordert ist, so ist der dadurch müsste idealerweise jeder mögliche entstehende Freiraum eher mit dem Anfang das Ganze bereits in sich tra- eines Freeclimbers zu vergleichen, der gen — und zwar an der Schnittstelle sich in einer Steilwand befindet und zwischen Material und Form. dessen Möglichkeiten vorwärts zu kommen sich da und dort auf nur wenige Möglichkeiten reduzieren, als mit einer tabula rasa (angesichts derer Das Video streifend, der Blick ent- man zwar ebenso ins Stocken kommen springt der gleichen Idee wie super kann, aber die im Prinzip ein Bild mixen. Im Kontrast zum formalen dafür ist, dass alle Wege o≠en stehen). Prinzip der Wiederholung behandeln Dennoch ist es meiner Ansicht beide Arbeiten die ständige Verände- nach essentiell, dass sich dieser relativ rung als formgebendes Prinzip. kleine Freiraum, in dem sich die Kon- Erscheint die Notationsgraphik super- sequenzen interpretatorischer Ent- mixen wie ein Programm, das in sei- scheidungen entfalten können, auch ner Ausführung zu verschiedenen in der Notation abbildet. Resultaten führt, so ist das Video strei- Das Abbild der Musik war his- fend, der Blick bereits das Resultat, torisch aber zunehmend durch Bemü- dem ein Programm als Handlungsan- hungen geprägt, nicht nur klangliche weisung zu Grunde lag: Beginnend im Vorstellung aufzuzeichnen, sondern obersten Stockwerk eines leerstehen- das klangliche Geschehen vor allem den Hauses würde ich mir — so mein reproduzierbar zu machen. Die Notati- Programm — mit meiner linken Hand on, die sich daraus entwickelte und bis streifend einen Weg durchs gesamte heute die Tendenz westlicher Musik- Haus bahnen, ohne dabei jemals den kultur bestimmt, war somit weniger Bewegungsfluss anzuhalten oder den interessiert an der Aufzeichnung inter- Kontakt zu den gegebenen Oberflächen pretatorischer Freiräume, als an klang- Abb. 10 Aufführung streifend, der Blick mit im Schnitt, der Punkt, Ulrichsberg, 2004, Petra Stump, Heinz-Peter Linshalm (Klarinette)

licher Kontrolle. Und so haben die über sich nicht reproduzieren lässt — es Jahrhunderte praktizierten Versuche, muss vielmehr immer wieder von neu- Bilder, Klänge, Bewegung, etc. aufzu- em produziert werden. zeichnen und zu dokumentieren in Anders ist das Video streifend, unserem Jahrhundert (vor allem in den der Blick, obgleich es auf ständige Ver- letzten 20 Jahren) durch die digitalen änderung verweist und nicht auf Technologien, einen Höhepunkt Reproduktion oder Wiederholung, erreicht. Der Masse an «aufgenomme- selbst zwar immer wieder eins zu eins nen» Bildern und Tönen nicht weiteres wiederholbar, kreiert aber dann doch «dokumentarisches» Material hinzu- durch das lose Aufeinandertre≠en mit zufügen ist für mich mit ein Grund, Live-Musik (supermixen und / oder im Christoph Herndler klangliche Abläufe zu abstrahieren (sie Schnitt, der Punkt) bei jeder Au≠üh von ihrer klingenden Oberfläche gerung neue unvorhersehbare klanglich- 131 trennt zu denken), um sie dann in der visuelle Situationen. Abb. 10 komprimierten Form von Notations- Wegmarken graphiken zu verallgemeinern. So gesehen zeigt sich die Musik auf einen Blick: viele mögliche klangli- In meiner kompositorischen Arbeit che Wege, die sich im Zuge der Auf≠üh geht es mir stets auch darum, Wege zu rung konkretisieren und sich in der beschreiten, und zwar solche, die man Zeit entfalten. In den Notationsgraphi- noch nicht kennt und die es erfordern, ken wird also nicht die zeitliche Aus- sich willentlich in ungesicherte Situa- dehnung gespeichert, sondern jene tionen zu bringen. Prinzipien, die sie bedingen. So sehr Kunst immer auch ein Die Angewohnheit des Musik- Bändigen von Gegebenheiten bedeu- betriebs, Musik von der Klangaufzeich- tet, wecken jene künstlerischen Metho- nung her zu denken und zu beurteilen, den mein Interesse, die trotz dieser wird aber nur schwer zu überwinden notwendigen Kontrolle auch den sein. Unsere «Copy & Paste-Gesell- ungesicherten Raum mitbedenken schaft» hat sich zwar durch das in Fluss und ihn als solchen bewahren. Zwar befindliche klangliche Material und ist die Wichtigkeit des Handwerks dessen ständige Verfügbarkeit vom und das mit ihm einhergehende Virtu- ursprünglichen Werkbegri≠ etwas ent- osentum — auf produzierender wie fernt, nichts allerdings an der Vorstel- reproduzierender Seite — für den lung geändert, dass Musik reproduzier- Musikbetrieb scheinbar unbestritten, barer Klang und somit kalkulierbare es wird aber künstlerische Fragestel- Ware sei. lungen, die sich in erster Linie auf das Das «Nicht-Kalkulierbare», das Ungesicherte, Unetablierte, Unvor- Unvorhersehbare, das Spontane, ja hersehbare beziehen, nicht ersetzen sogar das «Nicht-Reproduzierbare» können. sind aber meiner Ansicht nach Quali- täten, die das «Musikalische» geradezu bedingen, unabhängig von der Art oder der Gewichtung dieser Kriterien. In diesem Sinn fixieren supermixen wie abgeschritten, der Kreis etwas, das 132 Giaco Schiesser); «Towards a New dokumentiert. Für die Kulturhaupt- Komparatistik in Wien. Forschungs- Aesthetic Paradigm. Ethico-Aesthetics stadt Linz 2009 erarbeitete er gemein- aufenthalte in Wien, Berlin und Basel. Autorinnen and the Aesthetics of Existence in Fou- sam mit dem Künstler Markus Scherer 2010 Promotion im Fach Philosophie cault and Guattari», in: Radar (zus. m. und dem Schriftsteller Christian Stein- an der Universität Wien. Die Disserta- und Gerald Raunig u. Roberto Nigro); «On bacher ein «Setting für Konzertraum» tion wird Anfang 2012 unter dem Titel Digital Mattering, Thought and Imme- mit dem Titel subjekt / objekt. Figuren der Urszene. Ein Darstellungs- diation», in: Journal for Aesthetics & system der Psychoanalyse bei diapha- Autoren www.herndler.net Culture, erscheint 2012. nes erscheinen. Publikationen u. a. zur Naor Ben-Yehoyada ist Gastdozent Epistemologie der Psychoanalyse, zur [email protected] • am Institut für Anthropologie und Bildtheorie, zum Verhältnis von Politik Jörg Huber (*1948) ist Professor für Postdoktorand am Center for Middle und Ästhetik und zum Situationismus. • Kulturtheorie und Ästhetik an der Eastern Studies an der Harvard Uni- Publikationen (Auswahl): «Pikturale Eric C. H. de Bruyn ist Kunsthistori- Hochschule der Künste Zürich und Lei- versity im akademischen Jahr 2011 / Horizonte der Gemeinschaftsproduk- ker und Medienwissenschaftler. 1999— ter des Instituts für Theorie (ith) sowie 2012. Er erforscht die historische An- tion», in: ders. / Beate Fricke / Stefan 2002 zahlreiche Gastprofessuren u. a. Mitglied der Leitung des Studiengan- thropologie der Herausbildung regio- Neuner (Hgg.), Bilder und Gemein- an der State University New York. ges Master of Arts in Fine Arts. Er ist naler Identitäten im Mittelmeerraum, schaften. Studien zur Konvergenz von 2003—2010 Assistenzprofessor für (Mit-)Herausgeber der Buchreihe T:G insbesondere zwischen Sizilien und Politik und Ästhetik in Kunst, Literatur zeitgenössische Kunst und Medien an (seit 2001), des Magazins (seit Tunesien sowie in der Levante im 20. und Theorie, München 2011, S. 11—38 der Universität Groningen. Seit 2010 2002), der Buchreihe Interventionen Jh. In seiner Dissertation Mediterrane- (zus. m. Stefan Neuner / Beate Fricke); Assistenzprofessor für Filmwissen- (1992—2005) und der Buchreihe Inven- an Becoming and Unbecoming. Fishing, «Funktionen des ‹Zeigens› bei Freud schaft und Photographiegeschichte am tionen (seit 2010). Forschungsschwer- Smuggling, and Region Formation bet- und Wittgenstein», in: Richard Hein- Institut für Kulturwissenschaften der punkte sind Bildtheorie, Ästhetik und ween Sicily and Tunisia since World War rich u. a. (Hgg.), Image and Imaging in Universität Leiden. Publikationen die Theorie des Politischen sowie All- II untersucht er die politische Ökono- Philosophy, Science and the Arts. Pro- (Auswahl): «Das erweiterte Feld des tagskulturen im transkulturellen Kon- mie und kulturelle Prozesse, die Teil der ceedings of the 33rd International Lud- Kinos oder Übung im Umkreis eines text. Organisation zahlreicher interna- maritimen Identitätsbildung sind. Pu- wig Wittgenstein-Symposium in Kirch- Quadrates», in: Ausst.-Kat. X-Screen. tionaler Symposien und Fachtagun- blikationen (Auswahl): «The Moral Pe- berg, 2010, 2 Bde., Frankfurt a. M. 2011, Filmische Installationen und Aktionen gen. Initiant und Leiter verschiedener rils of Mediterraneanism. Second Ge- Bd. 1, S. 253—268. der Sechziger- und Siebzigerjahre, Forschungsprojekte. Publikationen neration Immigrants Practicing Per- Wien: Museum Moderner Kunst Stif- (Auswahl): Das Mediendispositiv und [email protected] sonhood between Sicily and Tunisia», tung Ludwig, Köln 2004, S. 160—185; seine Bilder. Präsenzproduktion und in: Journal of Modern Italian Studies, 16, «Topological Pathways of Post-Mini- Bildkritik, erscheint 2012; A New • 2011, S. 386—403; «The Reluctant malism», in: Grey Room, 25, 2006, Thoughtfulness in Contemporary China, Joel B. Lande (*1980) ist Literatur- Seafarers. Fishing, Self-Acculturation, S. 32—63; «‹Being Then within a Con- Bielefeld / Hong Kong 2011 (Hg. zus. m. wissenschaftler. 2002 Abschluss des and the Stumbling Zionist Colonizati- text of Revolution›. Six Notes on Two Zhao Chuan); «Leibhaftigkeit — Studiums der Vergleichenden Litera- on of the Palestine Coast in the Inter- Films by Lawrence Weiner», in: Sabeth Autofiguration», in: Antje Kapust / turwissenschaft an der Columbia Uni- bellum Period», in: Jewish Culture and Buchmann / Helmut Draxler / Stephan Bernhard Waldenfels (Hgg.), Kunst. versity; 2010 PhD an der University of History (im Druck). Geene: Film, Avantgarde, Biopolitik, Bild. Wahrnehmung. Blick, München Chicago. Seit 2011 ist er Costen Fellow [email protected] Wien 2009, S. 364—391; «Marcel 2010; «Vor einem Bild. Eine For an der Society of Fellows der Princeton Broodthaers. Cinéma Modèle», in: schungsskizze», in: Martina Hessler / University. Forschungsaufenthalte u. a. • Ausst.-Kat. Von realer Gegenwart. Mar- Dieter Mersch (Hgg.), Logik des Bild in Berlin, Konstanz und Basel. Er lehrt Elke Bippus ist Professorin für cel Broodthaers heute, Düsseldorf: lichen, Bielefeld 2009. und forscht zur Theorie und Geschich- Kunstphilosophie und Kunstgeschich- Kunsthalle, Köln 2011, S. 15—33. te der Literatur von der Antike bis ins te an der Bildenden Kunst und Mitar- • 20. Jahrhundert. Publikationen zur beiterin am Institut für Theorie (ith) der • Maria Iorio (*1975) und Raphaël Theatergeschichte, dem Deutschen 133 Zürcher Hochschule der Künste (ZHdK). Julia Gelshorn (*1974), Studium der Cuomo (*1977) sind ein Künstlerduo. Idealismus und zur Romantik. Derzeit Arbeitsschwerpunkte: Kunst der Mo- Kunstgeschichte, Theaterwissenschaft Sie leben und arbeiten in Genf und Ber- arbeitet er an einem Buch zur Entste- derne und Gegenwart, Bild- und Re- und Italienischen Romanistik in Köln lin. 2006—2007 forschten beide am In- hung der Komödie in der deutschspra- präsentationstheorien, künstlerische und Bern. 2001—2008 wissenschaftli- stitut für Bildende Kunst an der Jan van chigen Aufklärung. Produktions- und Verfahrensweisen, che Assistentin am Institut für Kunst- Eyck Academie Maastricht. Ihre jüngs- [email protected] Schnittstellen Kunst und Wissen- geschichte der Universität Bern, ten kollaborativen Langzeitprojekte schaft, Kunst als epistemische Praxis, 2005—2010 wissenschaftliche Assis- über das Mittelmeer untersuchen Öko- • Ästhetik und Politik. Forschungspro- tentin am Kunsthistorischen Institut nomien der Sichtbarkeit in Bezug auf Pamela M. Lee ist Professorin für jekte: 2005—2007 Kunst des Forschens; der Universität Zürich, 2006—2008 verschiedene Regime der Mobilität in Kunstgeschichte am Department of 2010—2011 Forschung in den Künsten Habilitationsstipendiatin am Deut- Tourismus und Migration. Das daraus Art and Art History der Stanford Uni- und die Transformation der Theorie. Pu- schen Forum für Kunstgeschichte in resultierende Werkkorpus wirft Licht versity in Kalifornien. Sie ist Autorin blikationen (Auswahl): Kunst des For- Paris. 2008—2010 Vertretungsprofes- auf verborgene Geschichten, Singula- der Bücher Object to be Destroyed. The schens. Praxis eines ästhetischen Den- sorin am Institut für Kunstwissen- ritäten und Multiplizitäten, die mit frü- Work of Gordon Matta-Clark (2000) kens, Zürich / Berlin 2009; «Ephemere schaft und Medientheorie der Hoch- heren kolonialen Klischees und vor- und Chronophobia. On Time in the Art of Differenzbildungen in Serie», in: schule fur Gestaltung Karlsruhe, herrschenden Konventionen im Wider- the 1960s (2004), die beide von MIT Christine Blättler (Hg.): Kunst der Se- 2010—2011 Universitätsprofessorin für spruch stehen. Twisted Realism, ihr ak- Press veröffentlicht wurden, und rie. Die Serie in den Künsten, München Neueste Kunstgeschichte — Kunst der tuelles Projekt in Rom, erforscht die schreibt regelmässig für Zeitschriften 2010, S. 165—177; ‹Mit-Sein›. Gemein- Gegenwart an der Universität Wien. Umgestaltung des urbanen Raums wie Artforum, October und Texte zur schaft — ontologische und politische Per- Seit Oktober 2011 Professorin für nach dem zweiten Weltkrieg und seine Kunst. Zwei weitere Bücher werden spektivierungen, Zürich / Wien / New Kunstgeschichte an der Universität Darstellung im italienischen Kino in der 2012 erscheinen: Forgetting the Art York 2010 (Hg. zus. m. Jörg Huber u. Hamburg. Publikationen zur zeitge- Zeit des Wiederaufbaus und des World (The MIT Press) und New Games Dorothee Richter). nössischen Kunst und zur Kunst und «Wirtschaftswunders». Indem es das (Routledge). Derzeit forscht und Kultur des 18. Jahrhunderts. Verschmelzen von Macht und Kino so- [email protected] schreibt sie an einer Studie zu den Äs- wie verschiedene «Ästhetiken der Re- [email protected] thetiken des Cold-War Think Tank. • alität» kritisch untersucht, beabsich- tigt das Projekt eine Annäherung zwi- Christoph Brunner (*1982), Studi- • • schen Gegenwart und Vergangenheit, um der Kulturwissenschaft, Cultural Christoph Herndler (*1964), lebt in Il-Tschung Lim ist derzeit Visiting um die Geschichte durch Geschichten Studies und Philosophie in Bremen, Gaspoltshofen / Oberösterreich. Er Scholar an der New School for Social von Migration, Architektur und Kino zu London und Montreal. Seit 2010 wis- studierte Orgel, Komposition (bei Ro- Research in New York. Seit Oktober hinterfragen. Ausstellungen (Aus- senschaftlicher Mitarbeiter am Institut man Haubenstock-Ramati) und Elek- 2009 ist er im Rahmen des Moduls wahl): The Maghreb Connection — Mo- für Theorie (ith) und am Department troakustik in Wien und in den USA «Bild und Sozialität» Postdoktorand vements of Life Across North Africa, Kunst & Medien der Zürcher Hoch- (CCRMA / Stanford University). 1997 beim NFS Bildkritik eikones an der Uni- Townhouse Gallery, Kairo 2007; Der schule der Künste (ZHdK). Seit 2008 gründete er das Ensemble EIS. Zu sei- versität Basel und Forschungsmitar- Standpunkt der Aufnahme, Arsenal, Promotionsstudium an der Concordia nen Arbeiten zählen graphische und in- beiter am Soziologischen Seminar der Berlin 2010; im Rahmen des Projekts University Montreal mit einer Disser- termediale Partituren, die sich auch in Universität Luzern. Studium der Sozi- Chewing the Scenery, Biennale Venedig tation zu Relational Ecologies. Aesthetic aussermusikalischen Darstellungsfor- alwissenschaften an der HU Berlin. 2011. Practice, Research-Creation, Politics. men realisieren lassen, sowie Notati- Promotion an der Universität Mann- Teil des Herausgeberkollektivs von onsobjekte, Musikinstallationen und [email protected] heim mit einer Arbeit über Spionage, Inflexions — A Journal for Research- Videoarbeiten. Seine Notationen ver- Krieg und Seuchen als Figurationen des Creation und Mitglied des Sen- steht er als Module, die sich verschie- • Globalen im zeitgenössischen Holly- seLab (Concordia University, Montre- dentlich aneinanderreihen, überlap- Markus Klammer (*1976) ist Post- wood-Kino. Publikationen (Auswahl): al). Publikationen (Auswahl): Practices pen und kombinieren lassen. In Titeln doktorand bei eikones NFS Bildkritik Weiter-Denken. Literatur- und kultur- of Experimentation. Research and wie Linz, 26.02.04 oder New York, an der Universität Basel. Studium der wissenschaftliche Streifzüge im Zeichen Teaching in the Arts Today (Hg. zus. m. 09.21.04 sind solche Vorgehensweisen Philosophie, Kunstgeschichte und der Transgression, Berlin 2011 (Hg. zus. m. Martin Obermatt u. a.); «Giorgio Nanterre und Bari-Ferrara-Urbino. ausstellung, Schweizer Pavillon, Bien- Kultur», Bonn. Publikationen (als Hg., Agamben und die Populärkultur. Fil- Arbeitsschwerpunkte: Politische Phi- nale Venedig 2000; parking avenir, Auswahl): Metapher und Lebenswelt. misches Ausnahmehandeln in Holly- losophie, Theorie der Ästhetik, Struk- Künstlerhaus Bethanien, Berlin 2003; Hans Blumenbergs Metaphorologie als wood», in: Daniel Loick (Hg.), Der No- turalismus / Post-Strukturalismus, die belege, Centre PasquArt, Biel 2005; Lebenswelthermeneutik und ihr religi- mos der Moderne. Die politische Philo- Foucault. Publikationen (Auswahl): In- WASTE, in: work to do!, Shedhalle, Zü- onsphänomenologischer Horizont, Tü- sophie Giorgio Agambens, Baden-Ba- ventionen, (Hg. zus. m. Isabell Lorey u. rich 2007; GO MIO, Museum Folkwang, bingen 2000; Sprachen der Macht. Ges- den 2011; «Operative Bilder der Welt- Gerald Raunig), Berlin / Zürich 2011; Essen 2008; shake the dust, in: Shifting ten der Er- und Entmächtigung in Text gesellschaft. Visuelle Schemata als (Hg.), Michel Foucault. Introduction to Identities, Kunsthaus Zürich 2008; hit und Interpretation, Würzburg 2008; Globalisierungsmedien am Beispiel Kant’s Anthropology, Los Angeles 2008. the ground!, in: Money for Nothing, Pas- Passivität aus Passion. Zur Problemge- von Kunst- und Finanzmärkten», in: sengers-Festival, Warschau 2008; Re- schichte einer categoria non grata. Her- [email protected] Martina Baleva / Ingeborg Reichle / servoir News, in: Warsaw under Con meneutische Untersuchungen zur Theo- Oliver Lerone Schultz (Hgg.), IMAGE • struction, Museum of Modern Art, logie, Tübingen 2010. MATCH. Visueller Transfer, «Imagesca- Warschau 2009; what is wealth?, Cor- Simon O’Meara ist Kunsthistoriker. [email protected] pes» und Intervisualität in globalen Bild- nerhouse, Manchester 2010; invest & 1992 Master am Institut für Kunstge- Kulturen, München 2011. drawwipe, in: Dislocacion, Museo de la schichte der Universität Chicago und • Solidaridad, Santiago de Chile 2010 [email protected] 2004 PhD am Institut für Arabistik der Urban-Think Tank (Alfredo Brillem- und Kunstmuseum Bern 2011. Preise u. Universität Leeds mit einer Dissertati- bourg / Hubert Klumpner) Stipendien (Auswahl): Prix Meret Op- • on über: An Architectural Investigation penheim, 2002; London-Stipendium Alfredo Brillembourg (*1961), Ba- Florian Neuner (*1972), lebt in Ber- of Marinid and Waṭṭasid Fez Medina Kulturstiftung Landis & Gyr, 2008— chelor of Art and Architecture 1984 lin. Mitherausgeber von Idiome. Hefte (674—961 / 1276—1554) in terms of Gen- 2009. und Master of Science in Architectural für Neue Prosa. Journalistische Arbeit der, Legend, and Law. 2006—2010 As- Design 1986 an der Columbia Universi- u. a. für Deutschlandradio. Psychogeo- sistenzprofessor für Kunstgeschichte, www.relax-studios.ch ty. 1992 zweiter Architekturabschluss graphische Studien im Ruhrgebiet, 2010 ausserordentlicher Professor für an der Central University of Venezue- Teilnehmer der Ausstellung EM- Kunstgeschichte an der American Uni- • la. Seit 1994 Mitglied der Venezuelan SCHERKUNST.2010. Publikationen versity in Kuwait. Seit 2011 Material Timon Screech ist Kunsthistoriker. Architects and Engineers Association (Auswahl): Und käme schwarzer Sturm Culture Research Fellow am Institut BA in Oxford und Phd in Harvard. Pro- und Gastprofessor an der University gerauscht, Linz u. a. 2001, Jena Para- für Religionswissenschaft und Theolo- fessor für Kunstgeschichte und Leiter Jose Maria Vargas, der University Si- dies, Klagenfurt / Wien 2004, China gie an der Universität Utrecht im Rah- des Instituts für Kunstgeschichte und mon Bolivar, der Central University of Daily, Wien 2006, Zitat Ende. Prosa, men des ECR-Projekts «The Here and Archäologie an der School of Oriental Venezuela und der Graduate School of Klagenfurt / Wien 2007, Ruhrtext. Eine Hereafter in Islamic Traditions». Pub- and African Studies (SOAS) der Uni- Architecture and Planning, Columbia Revierlektüre, Wien 2010, Satzteillager, likationen (Auswahl): Space and Mus- versität London und permanenter University. 1998 gemeinsam mit Hu- Wien 2011; Hg. zus. m. Thomas Ernst: lim Urban Life. At the Limits of the Laby- Gastprofessor an der Tama Art Univer- bert Klumpner Gründung von Urban- Europa erlesen. Ruhrgebiet, Klagenfurt rinth of Fez, London 2007; «A Legal sity in Tokyo. Zahlreiche Bücher über Think Tank (U-TT) in Caracas, Venezu- 2009 und Das Schwarze sind die Buch- Aesthetic of Medieval and Pre-modern die visuelle Kultur der Edo-Zeit, darun- ela, und 2007 Gründung von Sustain staben. Das Ruhrgebiet in der Gegen- Arab-Muslim Urban Architectural ter: The Lens Within the Heart. The Wes- able Living Urban Model Laboratory wartsliteratur, Oberhausen 2010. Space», in: Journal of Arab and Islamic tern Scientific Gaze and Popular Image- (S. L. U. M. Lab). Studies, 9, 2009, S. 1—17; «Muslim Vi- ry in Later Edo Japan, Cambridge 1996, [email protected] suality and the Visibility of Paradise 2. Aufl. Richmond 2000; Sex and the Hubert Klumpner (*1965), Ab- • and the World», in: Sebastian Guen- Floating World. Erotic Images in Japan, schluss des Architekturstudiums an ther / Todd Lawson, Roads to Paradise. 1700-1820, London / Hawaii 1999, 2. der Universität für angewandte Kunst Stefan Neuner (*1974), Studium der Eschatology and Concepts of the Here- Aufl. 2009; Obtaining Images. Art, Pro- in Wien 1993 und 1995 Master of Sci- Kunstgeschichte und Musikwissen- after in Islam, Leiden 2011 (im Druck). duction and Display in Edo-Period Ja- ence in Architecture and Urban Design schaft in Wien. 1999—2005 wissen- pan, London / Hawaii 2012 (im Druck). an der Columbia University. Seit 1997 schaftlicher Assistent am Institut für • Übersetzungen ins Französische, Ja- Mitglied der Deutschen Architekten- Kunstgeschichte der Universität Wien, 134 Gerald Raunig ist Philosoph und panische, Koreanische, Polnische und kammer, seit 2007 Gastprofessor an 2005—2010 wissenschaftlicher Assis- Kunsttheoretiker. Er arbeitet an der Rumänische. Screech arbeitet gerade der Graduate School of Architecture tent am Kunsthistorischen Institut der Zürcher Hochschule der Künste (De- an einer Biographie der Ladung eines and Planning, Columbia University. Universität Zürich. Seit 2007 daneben partement Kunst und Medien, Leitung Schiffs der englischen East India Com- Gemeinsam mit Brillembourg Lehr- auch wissenschaftlicher Mitarbeiter der Vertiefung Theorie , BA Medien und pany, die New Year’s Gift, das Japan im stuhl für Architektur und Stadtpla- am Institut für Theorie (ith) der Zür- Kunst) und am eipcp (European Insti- Jahr 1616 erreichte. nung an der ETH Zürich. Gemeinsame cher Hochschule der Künste (ZHdK), tute for Progressive Cultural Policies) Beiträge zu Ausstellungen in Venedig, 2009—2010 wissenschaftlicher Assis- als Koordinator der transnationalen • São Paulo, Rotterdam und im Museum tent am Lehrstuhl für Kunstgeschichte eipcp-Forschungsprojekte «republic Waltraud Seidlhofer (*1939), lebt in of Modern Art in New York. Auszeich- der Neuzeit am Kunsthistorischen Ins- art» (http://republicart.net, 2002— Thalheim / Oberösterreich. Berufliche nungen: Price of the Olympic Commit- titut der Universität Zürich im Rahmen 2005), «transform» (http://transform. Tätigkeit als Bibliothekarin in Linz und tee for Sports Architecture, The Ralph des ERC-Projekts «An Iconology of the eipcp.net, 2005—2008) und «Creating Wels. Literarische Veröffentlichungen Erskine Award des Royal Swedish Ins- Textile in Art and Architecture» sowie Worlds» (http://creatingworlds.eipcp. seit 1962. Ihre ästhetische Position ent- titute of Architects und Holcim Award Postdoktorand am Kunsthistorischen net, 2009—2012). Habilitation und ve- wickelt sie in der Auseinandersetzung for Sustainable Construction in Ar- Institut in Florenz / Max-Planck-Insti- nia docendi für Philosophie am Institut sowohl mit der deutschsprachigen chitecture. Bauten: Gimnasio Vertical, tut. Seit 2011 Postdoktorand bei eiko- für Philosophie der Universität Klagen- Neoavantgarde als auch mit dem Nou- Metro-Cable, Autistic Children School. nes — NFS Bildkritik an der Universität furt. Publikationen (Auswahl): Kunst veau Roman. 1971 erscheint der erste Aktuelles Projekt: Community Center Basel. Publikationen (Auswahl): Mas- und Revolution. Künstlerischer Aktivis- Gedichtband bestandsaufnahmen, 1976 for Ecology and Musical Education in kierung der Malerei. Jasper Johns nach mus im langen 20. Jahrhundert, Wien eröffnet Heimrad Bäcker das Pro- der Favela von Paraisopolis, São Paulo. Wilhelm de Kooning, München 2008; 2005; Tausend Maschinen. Eine kleine gramm seiner legendären edition neue Bilder und Gemeinschaften. Studien zur www.u-tt.com Philosophie der Maschine als sozialer texte mit ihrem Prosadébut fassaden- Konvergenz von Politik und Ästhetik in Bewegung, Wien 2008; Instituierende texte. Waltraud Seidlhofer hat auch Kunst, Literatur und Theorie, München Praxen. Bruchlinien der Institutionskri- wiederholt im Kontext Visueller Poesie 2011 (Hg. zus. m. Beate Fricke u. Mar- tik, Wien 2008 (zus. m. Stefan Nowot- sogenannte Textgraphiken publiziert kus Klammer). ny); Kunst der Kritik, Wien 2010 (Hg. und ausgestellt. Publikationen (Aus- [email protected] zus. m. Birgit Mennel u. Stefan Nowot- wahl): geometrie einer landschaft, Linz ny); Inventionen 1 (Hg. zus. m. Isabell 1986; bruchstücke. variationen, Weitra • Lorey u. Roberto Nigro), Zürich / Ber- u. a. 1991; anstelle von briefen. ausge- Roberto Nigro ist Programmdirek- lin 2011. wählte lyrik, Linz / Wien 1994; text: ein tor am Collège International de Philo- erinnern, Linz / Wien 1999, te anau. wil- [email protected] sophie (Paris); wissenschaftlicher Mit- derness. zeilen, Baden 2001; gehen. ein arbeiter am Institut für Theorie (ith) der • system, Klagenfurt / Wien 2005; Tage, Zürcher Hochschule der Künste Passagen, Wien 2009; stadtalphabet, RELAX (chiarenza & hauser & co), (ZHdK). Seit 2009 Habilitationsprojekt Wels 2010. seit 1983. Bekannt durch Aussagen wie zur Kulturgeschichte des Staats- «alleine denken ist kriminell», «artists streichs und der Repräsentation (ge- • are no flags», «je suis une femme fördert durch den SNF). Gastdozentu- Philipp Stoellger (*1967 ), Prof. Dr. pourquoi pas vous?» und «you pay but ren (u. a.) an der Harvard University, theol., ordentlicher Professor für Sys- you don’t agree with the price». Alle öf- FU Berlin, Uni Basel, EHESS (Paris). tematische Theologie und Religions- fentlichen Räume werden von RELAX 2004—2006 Assistenzprofessur in Pa- philosophie an der Theologischen Fa- in «economic spaces» umbenannt. ris an der American University und kultät der Universität Rostock. Mitbe- Ausstellungen (Auswahl): for sale, 2007—2009 an der Michigan State Uni- gründer des Zürcher Kompetenzzent- Hood Museum of Art, Dartmouth Col- versity. 2000 Promotion im Fach Phi- rums Hermeneutik und 2011 Fellow am lege, Hanover, New Hampshire 1999; losophie an den Universitäten Paris X- Käte Hamburger Kolleg «Recht als dutyfree_*useme, in: 7. int. Architektur- zwischen Menschen und natürlichen (historischen) Designobjekten in der soziale Ordnungen das Muster für Ressourcen (z. B. Wasser, Öl, Silber), Kunst sowie zur Verbreitung der Instal- «symbolische Gegengewalt» abgeben. Laufende ihre Beziehungsräume und Handlungs- lation als Format räumlicher Präsenta- Die Symbolik der Gegengewalt lässt zusammenhänge. Dabei werden Res- tionen. Diese Entwicklung wird histo- sich beispielsweise am Umstürzen der ith- sourcen nicht einfach als etwas extern risch vor dem Hintergrund einer ge- Königsstatue erkennen oder in der Gegebenes verstanden — als vorhande- meinsamen Präsentationsgeschichte Übernahme von Prinzipien des Staats- Forschungs- ne Materie, die wir für bestimmte Zwe- von Kunst und Design zwischen Waren- terrors durch revolutionäre oder Parti- cke beanspruchen, sondern auch als et- auslage (Schaufenster, Weltausstel- sanengruppen. Gegenstand unserer projekte was kollektiv Geschaffenes, das unter- lungen, Messen) und Kunstpräsentati- Forschung in diesem zweiten Unterpro- schiedliche Bereiche aufzugreifen und on (öffentliche Museen, Galerien, jekt soll daher eine «Kulturgeschichte Re- / Okkupation aufeinander zu beziehen vermag: Ge- Kunsthallen) gesehen. In der jüngsten der Demonstration» als Beispiel der Leitung: Imanuel Schipper schichte, Geographie, Ökonomie, Bil- Gegenwart sind begriffliche Neuorien- Politik der Strasse sein. Bevor derarti- SNF / DORE Forschungsprojekt dung, Kultur und Natur. Mit dem wach- tierungen im Rahmen von Publikatio- ge Fälle untersucht werden können, Projektdauer: Juni 2011 — Dez. 2012 senden Bewusstsein für die globale Er- nen und Ausstellungen entstanden, die muss die Fragestellung philosophisch schöpfbarkeit lebenswichtiger Res- das grosse Interesse einer (Fach-) Öf- ausgearbeitet werden: Wie lassen sich Das Forschungsprojekt «Re / Okkupa- sourcen besteht ein akuter Bedarf an fentlichkeit am Verhältnis zwischen Macht und Gewalt begrifflich fassen? tion» untersucht exemplarisch am Bei- Darstellungs- und Interpretationsfor- Kunst und Design unterstreichen. Je- Geht Macht aus Repräsentationen her- spiel von theatralen Interventionen im men, welche diese sozialen, geopoliti- doch fehlt bisher eine transdisziplinäre vor? Wie verhalten sich die Begriffe Stadtraum Zurich, wie performative schen, ökosystemischen und klimati- Untersuchung dieser jüngsten Ent- «strukturelle», «symbolische» und Techniken zur Erzeugung und Gestal- schen Zusammenhänge verdeutlichen wicklungen ebenso wie ein geeignetes «repräsentative» Gewalt zueinander? tung von Offentlichkeit im urbanen können. Die künstlerisch-wissen- begriffliches Werkzeug, das die Ge- Was ist die Rolle der Architekturen, Raum genutzt werden konnen. Dabei schaftliche Erarbeitung von neuen vi- schichte der einzelnen Disziplin und ge- Techniken und Artefakte bei der Insze- bedient es sich interdisziplinar der Inst- suellen Materialien, Texten, Kartogra- meinsame Themen sowie Präsentati- nierung von Gewalt? Inwiefern struk- rumentarien und Methoden der Design-, phien, öffentlichen Programmen, einer onsformate gleichermassen berück- turiert die performative Kraft von Re- Architektur-, Urbanistik- und Theater- Publikation, Internetplattform und sichtigt. präsentationen soziale Handlungsfel- wissenschaft sowie der Philosophie. Ausstellung soll dazu beitragen, den der, inwiefern macht sie unumgängli- Der Alltagsgegenstand «Möbel» hat Begriff der Ressource aus einer bislang che Vorgaben, inwiefern eignet ihr gar Forschungsgegenstand ist «Ciudades sich im abgeschlossenen Forschungs- vorwiegend ökonomisch-industriellen ein Befehlscharakter, der jede Identifi Paralelas — Parallele Stadte», ein projekt bereits als signifikante Schnitt- Bewertung herauszulösen und um den kation beherrscht? Warum greift das mehrtagiges Festival in verschiedenen stelle zwischen materieller und visuel- ästhetischen und kulturtheoretischen Aufbegehren gegen moderne Macht- Funktionsraumen der Stadt Zurich: ler Kultur erwiesen und wird daher wei- Kontext zu erweitern. Supply Lines ent- systeme nicht zum strategischen Mittel Bahnhof, Hotel, Bibliothek, Shopping- terhin als Fokus der Untersuchung die- steht in Partnerschaft mit Goldsmiths des Tyrannenmords oder der Fede, son- Center, Wohnhaus, Fabrik, Dachland- nen — hier treffen Re-Präsentationen College London und der Universidad dern artikuliert sich durch «blinde», schaft und Gericht werden von von ästhetischen, sozialen und ökono- Minas Gerais, Brasilien. symbolisch aufgeladene Gewaltakte? Kunstlern aus Deutschland, Argenti mischen Codes zusammen. nien und der Schweiz durch Interven • Werden durch die Zerstörung von tionen anders belebt und dem Besu- • Machtsymbolen Ansprüche auf sozia- Bilder verstehen — Unter le Repräsentation artikuliert, die das cher anders zuganglich gemacht. Die Repräsentative Gewalt suchung zur Visual Literacy System der Repräsentation nicht Interventionen bespielen also nicht Leitung: Ludger Schwarte in der Schweiz grundsätzlich in Frage stellen, sondern traditionelle Typologien offentlicher Gefördert vom Schweizerischen Leitung: Matthias Vogel vielmehr erhalten? Die Klärung derar- Raume (wie Strassen, Platze, Parks, Nationalfonds (SNF). SNF / DORE Forschungsprojekt tiger theoretischer Grundfragen nach etc.), sondern erschliessen andere / neue Projektdauer: Juli 2009 bis Juni 2012 stadtische Raume, in denen Offentlich Projektdauer: Mai 2011 bis Mai 2013 «Gewalt als symbolischer Form», nach Das Forschungsprojekt untersucht die repräsentativen Gewaltakten und nach keit praktiziert werden kann. Kuratiert Die Zielsetzung des Forschunsprojekts Performanz der Gewalt, insofern diese Inszenierungsmustern der Gegenge- wird das Mini-Festival von dem Rimini fokussiert sich auf das Erfassen und 135 ein Strukturelement der Repräsentati- walt soll durch detaillierte Fallstudien Protokoller Stefan Kaegi und der ar- Entwickeln der «Visual Literacy» in der on von Macht ist. Ob in demonstrativen in den Unterprojekten materialreich gentinischen Regisseurin Lola Arias. Schweiz. Bilder möglichst umfassend oder bloss angedrohten Gewaltakten, unterstützt und überprüft werden. Praxispartner und Produzent ist das wahrzunehmen, darauf zu reagieren, ob durch die Symbolik des Grausamen, Schauspielhaus Zurich. Das For- sie zu interpretieren und zu beurteilen, durch die Inszenierung von Krisen oder • schungsprojekt beschaftigt sich grund um sie schliesslich zu verstehen, gehört die nüchterne Ästhetik von Selektion Institutions of Critique satzlich mit der Frage, inwiefern zu den elementaren Kulturtechniken in und Korrektion: die wirklichkeitsgene- Leitung: Sönke Gau kunstlerische Strategien fur wissen- der gegenwärtigen Gesellschaft. Nur rierende Wirkung der Gewalt wohnt SNF / DORE-Forschungsprojekt schaftliches Forschen fruchtbar ge- wenn das Individuum die Funktions- auch den repräsentativen Akten mo- Projektdauer: April 2010 bis März 2012 macht werden konnen, indem es mit und Wirkungsweisen von Bildern derner Machtsysteme inne. Unsere Hy- den Methoden der Wissenschaft die reflektiert und durchschaut, kann es Das Forschungsprojekt «Institutions of pothese ist, dass eine Politik der Reprä- Nachhaltigkeit der theatralen Interven- der grossen Informationsbelastung im Critique» postuliert eine Entwick- sentation die Ausübung von Gewalt tionen von Ciudades Paralelas im visuellen Bereich standhalten und sei- lungslinie zwischen der Institutionskri- nicht ablöst oder gar ausschliesst, son- Stadtraum Zurich untersucht. Die vier ne Orientierung in der Lebenswelt ge- tik der 70er Jahre über den New Insti- dern im Gegenteil auf die Inszenierung Forschungsbereiche — Theaterwissen- währleisten. In diesem Sinn möchte das tutionalism der 90er Jahre bis hin zum spezifischer Gewaltakte angewiesen ist. schaft, Urbanistik, Szenografie und Forschungsprojekt Wege aufzeigen, zeitgenössischen Bestreben, Kunstins- Philosophie — arbeiten weitgehend wie die sozialen Probleme (Verunsiche- Wenn man der Inszenierung der Gewalt titutionen als Orte der künstlerischen unabhangig mit jeweils eigenen Frage- rung, Orientierungslosigkeit bis hin zur in jüngster Zeit zunehmende Aufmerk- und kuratorischen Wissensgenerie- stellungen und den Methoden der eige- Gewaltbereitschaft), die durch den An- samkeit gewidmet hat, so sind in der rung und Forschung zu positionieren. nen Disziplin. In den einzelnen For- stieg der visuellen Informationsdichte Forschung zwei Aspekte unberücksich- Als verbindendes Element dieses Pro- schungsteilen werden Fragen aufge- entstehen, reduziert werden können. tigt geblieben: nämlich erstens die Not- zesses wird dabei der Einfluss be- worfen, die das theatrale Ereignis und wendigkeit von inszenierten Gewaltan- stimmter Formen von künstlerischer sein Umfeld von verschiedenen Seiten • wendungen auch innerhalb von Reprä- Praxis auf die Institutionen angenom- beleuchten. Immer geht es sowohl um Prototyp II — Re-Präsentationen sentationssystemen, die sich lediglich men und in den Vordergrund gerückt. eine Beschreibung der kunstlerischen von Möbeln in Design und Kunst durch strukturelle bzw. symbolische Ausgehend von einer Analyse der Insti- Intervention im urbanen Raum, der Leitung: Burkhard Meltzer Gewalt auszuzeichnen schienen, und tutionskritik und des New Institutiona- konkreten Gestaltung einer Offent SNF / DORE Forschungsprojekt zweitens die Symbolik der Gegenge- lism soll der Frage nachgegangen wer- lichkeit, als auch um die Nutzlichkeit Projektdauer: Oktober 2010 bis walt, die strukturell auf das Repräsen- den, wie sich heute künstlerische und theatraler Techniken zu dieser Gestal- November 2011 tationssystem bezogen ist, das sie be- politische Praxen der Institutionskritik tung. Durch die enge Verzahnung mit kämpft. In einem ersten Schritt sollen «Prototyp II» ist eine Weiterentwick- innerhalb von Kunstinstitutionen arti- dem Festival Ciudades Paralelas ver- daher die einschlägigen Macht-Theori- lung aus dem Projekt «Prototyp — Mö- kulieren können bzw. wie sie diese versucht das Forschungsprojekt eine en Bourdieus, Foucaults und Marins bel in Design und Kunst» (DORE-geför- ändern und gestalten können. Neben Brucke zu schlagen zwischen der untersucht werden, um darauf aufbau- dert, abgeschlossen Dezember 2009) Untersuchung der historischen Ent- kunstlerischen Arbeit, die sich mit dem end ein genaueres Verständnis der Ge- und stützt sich auf die bereits erarbei- wicklungsstränge unter Bezugnahme urbanen Raum beschaftigt, und den waltsymbolik in der Herrschaftsreprä- teten Texte, Ergebnisse und eine Kom- auf politische Theorie, Soziologie, Kul- Disziplinen, die sich in einem eher wis- sentation zu erwerben. Damit will das bination von bild- und sozialwissen- turwissenschaften und Kunsttheorie senschaftlichen-theoretischen Umfeld Projekt einen Beitrag zur Klärung der schaftlichen Methoden. wird ein wesentlicher Bestandteil des damit auseinandersetzen. Frage liefern, inwiefern Gewalt durch wissenschaftlichen Projektes die ver- Das Forschungsprojekt setzt sich zum Repräsentation zur Macht transfor- • gleichende Forschung von bestehenden Ziel, aktuelle Präsentationsformen und miert wird. Zentrales Beispiel ist hier Konzepten der künstlerischen und ku- Supply Lines: Visions of Global die Rezeption von Möbeln in den Fel die Theorie des Staatsstreichs als ge- ratorischen Praxis in Europa mit einem Resource Circulation dern Design und Kunst zu untersuchen. waltsamer Durchsetzung der Staatsrä- Schwerpunkt auf der Situation in der Leitung: Ursula Biemann Seit den späten 80er Jahren kommt es son. In einem zweiten Schritt soll der Schweiz sein. Das visuelle Forschungs- und Ausstel- u. a. durch den Musealisierungsprozess Frage nachgegangen werden, inwiefern lungsprojekt erforscht die Interaktion im Design vermehrt zur Aneignung von auf symbolischer Gewalt beruhende Und plötzlich China T:G \ 05 Abgeschlos- Das touristische Setting Publikationen Ästhetik der Kritik ‹Schweiz› im globalisierten • oder: Verdeckte Ermittlung sene ith- Tourismus Hgg.: Jörg Huber, Philipp Stoellger, 31 — Das Magazin des Instituts Gesa Ziemer & Simon Zumsteg Leitung: Peter Spillmann für Theorie Mit Beiträgen aus der Veranstaltung Forschungs Ein KTI-Projekt. «Ästhetik der Kritik oder: Verdeckte Nr 16 / 17 Team: Flavia Caviezel (Wissenschaftli- Ermittlung» (Zürich, Juni 2006). Was ist der Weg? Bewegungsfor- projekte che Mitarbeit); Angela Sanders, Nika 2007 men in der globalen Welt / Spalinger, Marion von Osten, Michael What is a Path? Forms of Move- T:G \ 04 Zinganel (Mitarbeit Fallstudien); Für eine ausführliche ment in a Global World Kultur Nicht Verstehen Diana Wyder, Silvia Osterwalder (Mit- Dokumentation der abgeschlossenen (Dezember 2011) Produktives Nichtverstehen und arbeit Recherche). Projekte siehe www.ith-z.ch. Verstehen als Gestaltung Nr 14 / 15 Hgg.: Juerg Albrecht, Jörg Huber, • • Die Figur der Zwei / Kornelia Imesch, Karl Jost & Philipp Brands & Branding The Figure of Two Forschung in den Künsten Stoellger (Koproduktion vom Institut Ein Forschungsprojekt (Dezember 2010) und die Transformation für Kunstwissenschaft Zürich, Institut zur (trans)kulturellen der Theorie Nr 12 / 13 für Hermeneutik und Religions Kommunikation Leitung: Elke Bippus Taktilität — Sinneserfahrung als philosophie der Universität Zürich Leitung: Jörg Huber Grenzerfahrung und dem ith) CO-Leitung / Kooperation: Prof. Dr. (Dezember 2008) Mit Beiträgen aus der Veranstaltung Ein DORE-Projekt. Kathrin Busch, Merz Akademie «Kultur Nicht Verstehen» (Zürich, Team: Renate Menzi, Flavia Caviezel, Nr 10 / 11 Stuttgart November 2003). 2005 Richard Feurer, Matthias Michel, Paradoxien der Partizipation Forschungsbeteiligte: Christian Ritter (Wissenschaftliche (Dezember 2007) T:G \ 03 Bildende Kunst: Prof. Christoph Mitarbeit). [vergriffen] Norm der Abweichung Schenker / Adrian Schiess Hg.: Marion von Osten, ith, 2003 Performance_Performativität: Kristin • Nr 08 / 09 Doing Theory T:G \ 02 Bauer / Sabina Pfenninger Bilder im Medientransfer (Dezember 2006) Stuff it — The Video Essay in the Philosophie: Christoph Brunner / Museen als Orte des Bild [vergriffen] Digital Age [vergriffen] Sheryl Doruff gedächtnisses und der Bild- Hg.: Ursula Biemann, ith, Englisch, Design: Stefanie Kockot / Clemens transformation Nr 06 / 07 2003 Bellut Call for Images. Bilder an der Leitung: Matthias Vogel Praxispartner: diaphanes Verlag Arbeit (November 2005) T:G \ 01, Zürich, Berlin Ein KTI-Projekt. Mit dem Auge Denken Nr 05 Projektdauer: April 2010 bis April 2011 Team: Ulrich Binder, Künstler, Strategien der Sichtbarma- Only A Swan Lake SNF / DORE Projekt Ausstellungsmacher und Dozent an chung in wissenschaftlichen und (Dezember 2004) • der ZHdK (Wissenschaftliche virtuellen Welten Mitarbeit). Nr 04 Hgg.: Bettina Heintz & Jörg Huber, ith, Swissness revisited — Imagina Ästhetische Entwürfe 2001 tion «Schweiz» im Kontext • (Juni 2004) Die Reihe erscheint bei: Edition von Transnationalisierungs Landschaftsbilder Nr 03 Voldemeer Zürich / Springer prozessen Bildeinsatz in der visuellen Heterotopien : Kulturen Wien / New York Vermittlung eines komplexen Leitung: Peter Spillmann, Angela (Dezember 2003) Sanders Landschaftsverständnisses 136 Nr 02 Leitung: Annemarie Bucher SNF / DORE-Forschungsprojekt Ästhetik der Kritik Projektdauer: August 2009 bis Janur Ein KTI-Projekt. (Juni 2003) 2011 Team: Manfred Gerig, Elisabeth Nr 01 Sprenger und Michèle Novak (Wis- • (Oktober 2002) senschaftliche Mitarbeit). Migration Design [vergriffen] Codes, Identitäten, Integrationen • • city_space_transitions Leitung: Christian Ritter Interventionen Jahrbuch 1—14 KTI-Projekt Leitung: Jürgen Krusche (1992 bis 2005) Team: Patricia Bissig, Gabriela Muri, Ein DORE-Projekt. Die Jahrbuchreihe Interventionen ist Basil Rogger (Wissenschaftliche Team: Yana Milev, Raumforscherin abgeschlossen. Mitarbeit). und Resonanzarchitektin, Angela Die einzelnen Publikationen können Projektdauer: November 2008 bis Sanders, Ethnologin und Videoma- weiterhin unter [email protected] Dezember 2010 cherin (Wissenschaftliche Mitarbeit). bezogen werden. • • Informationen unter www.ith-z.ch. Prototyp I Check it — Grenzgänge im • Möbel in Kunst und Design Flughafen Zürich Reihe T:G (Theorie : Gestaltung) Leitung: Burkhard Meltzer Eine Installation für den virtuel- T:G \ 08 Ein DORE-Projekt. len und physischen Raum >MIT-SINN< Gemeinschaft — ontologische und politische Beginn: 1. Dezember 2008 Leitung: Flavia Caviezel und Perspektivierungen Dauer: 10 Monate. Susanna Kumschick Team: Norbert Wild Hgg.: Jörg Huber, Elke Bippus, (Wissenschaftliche Mitarbeit). Ein DORE-Projekt Dorothee Richter Team: Denis Hänzi (Wissenschaftliche Edition Voldemeer Zürich / Springer • Mitarbeit), Jörg Huber (Supervision). Wien / New York 2010 http://checkit.ith-z.ch Komplizenschaft T:G \ 07 Arbeit in Zukunft Archipele des Imaginären Leitung: Gesa Ziemer Hgg.: Jörg Huber, Gesa Ziemer & Simon Zumsteg. 2008 Ein KTI-Projekt. Mit Beiträgen aus der Veranstaltung Team: Andrea Notroff, Nina Aemiseg- «I Imagine… Das Imaginäre als ger (Wissenschaftliche Mitarbeit). Provokation» (Zürich, 2007 / 2008). Film: Barbara Weber (Visuelle Gestaltung und Montage), René T:G \ 06 Baumann (Kamera). Gestalten der Kontingenz Ein Bilderbuch Hgg.: Jörg Huber, Philipp Stoellger. 2008 Das Menschenbild im Bildarchiv DVD Einzel Untersuchung zum visuellen • Gedächtnis der Schweiz Hgg.: Matthias Vogel, Ulrich Binder Forschungsfilm publikationen und Flavia Caviezel, Limmatverlag Komplizenschaften • Zürich 2006 Barbara Weber & Gesa Ziemer. DVD, SFr. 40.— 33 min., Zürich 2007. Publikationen • • aus Design — ein Zwischenfall augen blicke N Hgg.: ith und André V. Heiz, Verlag ith, Gitta Gsell & Gesa Ziemer. DVD, 50 Forschungs- Zürich 2004 min., Zürich 2004. projekten SFr. 28.—, € 19.— • • • Chado & Shodo It’s Not a Garden Table Design hören [vergriffen] Mit Suishu T. Klopfenstein-Arii Kunst und Design im erweiterten 21 Texte zur Theorie der Gestaltung und Soyu Yumi Mukai. Feld von Platon bis heute Jürgen Krusche & Marcel Erdèlyi, Hgg.: Jörg Huber, Burkhard Meltzer, Gelesen von Peter Schweiger DVD, 30 min. Farbe, Heike Munder, Tido von Oppeln Hgg.: Köbi Gantenbein (Hochparter- HGKZ 2003. JRP Ringier Kunstverlag AG Zürich 2011 re), Plinio Bachmann und Jörg Huber (ith), Zürich 2004 SFr. 48.—, € 35.— Doppel-CD mit Booklet • • A New Thoughtfulness in Contemporary China JAPAN swiss made Critical Voices in Art and Aesthetics In fact no one actually looks at architecture Hgg.: Jörg Huber, Zhao Chuan Jürgen Krusche & Rolf Gerber, HGKZ transcript Verlag, Bielefeld 2011 2004 € 29.95 Vergriffen • • Inventionen 1 Das tägliche Frauen-Bild Hgg.: Osabell Lorey, Roberto Nigro, Zur visuellen Repräsentation und Gerald Raunig Rezeption anonymer Frauen in Schweizer Tageszeitungen Diaphanes, Zürich 2011 137 Hg.: Matthias Vogel, Verlag ith, Zürich SFr. 40.— 2002 • SFr. 20.—, € 14.— Magische Ambivalenz • Visualität und Identität im Trans- kulturellen Raum Verletzbare Orte Zur Ästhetik anderer Körper auf der Hgg.: Christian Ritter, Gabriela Muri Bühne und Basil Rogger Benjamin Marius Schmidt und Gesa Diaphanes, Berlin / Zürich 2010 Ziemer SFr. 44.— Netztext > www.ith-z.ch/publikationen/weitere+publikationen/ • Bilder, leicht verschoben Zur Veränderung der Photographie in den Medien Hgg.: Ulrich Binder, Matthias Vogel Limmat Verlag, Zürich 2009 SFr. 44.—, € 29.50 • BrandBody&Soul — gepflegt:krass Hgg.: Richard Feurer, Jörg Huber und Matthias Michel, Zürich 2008 SFr. 66.—, € 39.90 • Komplizenschaft — Andere Arbeitsformen (K)ein Leitfaden Hgg: Andrea Notroff, Erwin Ober- hänsli, Gesa Ziemer, Zürich 2007 SFr. 10.—, € 7.— Impressum Ith Abbildungs • • Herausgeber und Verlag Das Institut für Theorie (ith), Leitung: nachweis Bestellung und Abonnement Prof. Dr. Jörg Huber, ist Teil des • Departements Kulturanalysen & Institut für Theorie (ith) Für den Umschlag -vermittlung, Leitung: Prof. Christoph Hafnerstrasse 39 Vorderseite Gilles Deleuze / Félix Guattari, Mille Weckerle, an der Zürcher Hochschule Postfach plateaux. Capitalisme et schizophrénie, Paris der Künste (ZHdK), Zürcher CH-8031 Zürich 1980, S. 253 Fachhochschule, Rektor: Prof. Dr. Rückseite Jack Flam (ed.), Robert Smithson. The Telefon +41 43 446 65 00 Thomas D. Meier Collected Writings, Berkeley 1996 Fax +41 43 446 45 39 © Florian Neuner E-Mail [email protected] www.ith-z.ch Für das Exposé Abb. 1 Ideale Capasso, Navigazione ad uso degli • istituti nautici e dei naviganti, 2 Bde., Mailand Die Forschungsaktivitäten des ith 1965, Bd. 1, S. 283 Preis Heft werden betreut vom Bereich Abb. 2 © Michael Snow, http://www.see-this- SFr. 31.—, € 25.— Forschung und Entwicklung, F+E sound.at/print/work/202 Preis Abonnement der ZHdK. Abb. 3 Lawrence Sterne, Das Leben und die SFr. 26.—, € 21.— Administration Ansichten Tristram Shandys, Rudolf Kassner Aracely Uzeda (Übers.), Leipzig 1989, S 423 • Für den Beitrag von Timon Screech Redaktion • Abb. 1 Tawaramachi Museum (ed.), Tsubaki Jörg Huber ith-Team chinzan ten (1994), Abb. 53 Konzeption und Redaktion Institutsleitung Abb. 2—4 Archiv des Autors dieser Nummer Prof. Dr. Jörg Huber Abb. 5 Edo jidai zushi (Chikuma Shobô 1976), Stefan Neuner, Julia Gelshorn, Prof. Dr. Elke Bippus (Stellvertreterin) Bd. 9, Abb. 2 Markus Klammer, Florian Neuner Abb. 6, 11 Nihon bijutsu zenshû (Kôdansha, 1991), Administration und Koordination Bd. 16, Abb. 76, 79 Koordination Katrin Stowasser Abb. 7 Photo: Timon Screech Katrin Stowasser Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter Abb. 8—10 Katshika-ku gyôdo to tenmon no Korrektorat Ursula Biemann hakubutsukan (ed.), Sekisho. Shogun onari to Ben Schmidt Ulrich Binder funabashi (2003), Abb. 88, 96 Gestaltung Patricia Bissig Für den Beitrag von Simon O’Meara Bonbon — Valeria Bonin, Diego Christoph Brunner Abb. 1 Anne-Marie Delcambre, Mahomet la parole Bontognali / www.bonbon.li Francesca Falk Tobias Gerber d’Allah, Paris 1987, S. 28. • Sönke Gau Gabriel Hürlimann Für den Beitrag von Joel B. Lande Papier Burkhard Meltzer Abb. 1 Archiv des Autors 2 Graukarton 350 gm Stefan Neuner 2 Supersilk Snow 100 gm Roberto Nigro Für den Beitrag von Florian Neuner 138 Schriften Tido von Oppeln Alle Abbildungen © Florian Neuner Maple, Miller Gerald Raunig Kurt Reinhard Für die Glosse von Christoph Brunner Druck Christian Ritter Abb. 1 Courtesy of the artist Druckerei Feldegg Basil Rogger Guntenbachstrasse 1 Angela Sanders Für die Intervetion auf den Seiten 67 / 68 8603 Schwerzenbach Klaus Schönberger Schnitt © RELAX (chiarenza & hauser & co) Peter Spillmann • Matthias Vogel Für die Seite 74 Printed in Switzerland Ideale Capasso, Navigazione ad uso degli istituti nautici e dei naviganti, 2 Bde., Mailand 1965, • Bd. 1, S. 80

• Für den Beitrag von Eric de Bruyn ISBN 978-3-906489-12-4 Abb. 1—3, 5—8 © DocEye Film, Amsterdam in ISSN 1660-2609 co-production with WildArt Film, Vienna 2010 Abb. 4 Allan Sekula, Exh.-cat. Fish Story, • Rotterdam: Witte de With, Center for Auﬂage: 800 Exemplare Contemporary Art (et al.), Dusseldorf 1995 Abb. 9 http://nl.wikipedia.org/wiki/Bestand: Gezicht_op_Hoorn_van_Hendrick_Cornelisz_ Vroom_1622_Westfries_Museum_Hoorn.jpg Abb. 10 Photo: Hannes Böck

Für den Beitrag Naor Ben-Yehoyada Ideale Capasso, Navigazione ad uso degli istituti nautici e dei naviganti, 2 Bde., Mailand 1965, Bd. 1, S. 87

Bewegungsformen in Einer Globalen Welt What Is a Path? Forms of ­Movement in a Global World

Bewegungsformen in Einer Globalen Welt What Is a Path? Forms of Movement in a Global World