DOCSLIB.ORG

Vol.1 No.6 Nopember 2020 1185 Jurnal Inovasi Penelitian MODEL

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text

Load more

Vol.1 No.6 Nopember 2020 1185 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. MODEL PENGEMBANGAN WISATA BUDAYA DI KAWASAN PABRIK GULA GONDANG WINANGOEN, KABUPATEN KLATEN, JAWA TENGAH Oleh Yusana Sasanti Dadtun1), Tiwuk Kusuma Hastuti2),Umi Yuliati3) & Amad Saeroji4) 1,2,3,4Universitas Sebelas Maret Email: [email protected] & [email protected] Abstrak Kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen, Kabupaten Klaten, memiliki berbagai potensi untuk dikembangkan sebagai Daerah Tujuan Wisata (DTW). Potensi yang dimiliki di antaranya adalah pada sektor budaya. Peluang pengembangan wisata dapat dilakukan secara terpadu antara wisata budaya dan wisata hiburan. Salah satu usaha yang dilakukan dalam upaya pengembangan peluang tersebut adalah membuat model pengembangan wisata budaya di kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen, Kabupaten Klaten. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimanakah mengemas komponen potensi wisata di kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen agar dapat menarik wisatawan sehingga dapat dikembangkan menjadi wisata budaya, apa sajakah wisata budaya yang ada di kawasan tersebut, dan bagaimanakah model pengembangan wisata budaya di Pabrik Gula Gondang Winangoen, Kabupaten Klaten. Lokasi pabrik gula ini berada di Jalan Yogyakarta-Solo, Desa Plawikan, Kecamatan Jogonalan, Kabupaten Klaten. Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah paduan antara dua metode, yakni metode sejarah untuk mengkaji sisi historis, meliputi: heuristik (pengumpulan data melalui wawancara, studi dokumen, arsip dan studi pustaka). Dari data yang diperoleh tersebut kemudian dilakukan kritik sumber secara intern dan ekstern. Tahapan berikutnya adalah interpretasi dan yang terakhir adalah historiografi. Sumber yang didapat melalui wawancara bersama pihak Pabrik Gula Gondang Winangoen, juga pada pihak pemerintah terkait dengan kebijakan yang diambil sehubungan dengan pengembangan wisata budaya yang dilakukan. Didukung pula dengan menggunakan arsip dan dokumen milik pabrik gula tersebut, catatan-catatan dan berbagai referensi yang terkait, serta Focus Group Discusion (FGD). FGD tersebut dilakukan untuk mendapatkan pemahaman tentang kemampuan objek dalam rangka pengembangan kepariwisataan. Melalui analisis ini akan dihasilkan skenario pengembangan pariwisata, khususnya wisata budaya di Pabrik Gula Gondang Winangoen, Kabupaten Klaten. Kesimpulan dari penelitian ini adalah Kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen memiliki potensi besar untuk dikembangkan sebagai daerah tujuan wisata, terutama wisata budaya. Pengembangan kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen sebagai objek wisata budaya, sangat diperlukan, meliputi: 1. Pengembangan obyek wisata, 2. Pengembangan paket wisata budaya dan 3. Pengembangan pelayanan wisata budaya. Potensi wisata budaya tersebut memiliki nilai lebih dengan membuat model pengembangan wisata budaya berupa paket wisata budaya serta penyelenggaraan berbagai event wisata dengan bersinergi bersama Pabrik Gula Gondang Winangoen yang sekaligus merupakan salah satu bangunan cagar budaya yang dimiliki oleh Kabupaten Klaten. Pabrik Gula Gondang Winangoen memiliki sarana dan prasarana untuk digunakan sebagai tempat penyelenggaraan berbagai event budaya yang ada di kawasan sekitarnya. Kata Kunci: Model Pengembangan, Wisaya Budaya, PG Gondang Winangoen, Klaten PENDAHULUAN dan Yogyakarta. Hal ini sangat menguntungkan Klaten merupakan wilayah kabupaten bagi dunia kepariwisataan Kabupaten Klaten yang terapit dua kota besar yang berpengaruh karena berada di wilayah strategis di Jalan dalam dunia kepariwisataan, yaitu Surakarta Yogyakarta-Solo. Pabrik Gula Gondang ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2722-9475 (Cetak) Jurnal Inovasi Penelitian ISSN 2722-9467 (Online) 1186 Vol.1 No.6 Nopember 2020 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Winangoen adalah salah satu obyek kunjungan budaya di daerah tersebut. Agar hasilnya dapat wisata yang berada di kawasan tersebut. maksimal maka perlu strategi pengembangan Kawasan Pabrik Gula Gondang melalui analisis potensi dan masalah yang ada. Winangoen telah ditetapkan sebagai Kawasan Oleh karena itu, kawasan pabrik gula ini Cagar Budaya melalui Peraturan Menteri mempunyai potensi untuk dikembangkan Kebudayaan dan Pariwisata Nomor: sebagai daerah tujuan wisata. Potensi yang PM.57/PW 007/MKP/2010. Pabrik gula ini dimiliki meliputi sektor tinggalan nilai sejarah, satu-satunya pabrik gula peninggalan masa estetika bangunan, teknologi mesin berat, serta kolonial yang di Kabupaten Klaten. Kawasan aspek sosio-budaya. Peluang pengembangan ini memiliki potensi besar untuk dikembangkan wisata dapat dilakukan secara terpadu antara menjadi berbagai wisata menarik di Kabupaten wisata budaya dan wisata hiburan. Dalam Klaten. pengembangannya perlu skenario dengan Pabrik Gula Gondang Winangoen mempertimbangkan kekuatan, kelemaham, sebagai bangunan bersejarah adalah aset wisata peluang, dan ancaman. bagi Kabupaten Klaten sebagai destinasi para Penelitian ini secara umum bertujuan wisatawan, baik lokal maupun mancanegara. merumuskan model pengembangan wisata Dengan pengelolaan yang tepat serta dukungan budaya di kawasan Pabrik Gula Gondang pemerintah juga masyarakat, bangunan Winangoen, Kabupaten Klaten. bersejarah yang masih tersisa dapat dijadikan Tujuan khusus penelitian ini mencakup icon wilayah yang tentu akan menarik minat beberapa hal sebagai berikut yaitu: banyak orang untuk mengunjungi wilayah 1. Menganalisis Potensi wisata di kawasan tersebut, sehingga pertumbuhan ekonomi dari Pabrik Gula Gondang Winangoen agar sektor pariwisata dapat ditingkatkan. dapat menarik wisatawan sehingga dapat Kawasan Pabrik Gula Gondang dikembangkan menjadi wisata budaya, Winangoen Kabupaten Klaten memiliki meliputi bangunan, kesenian, adat istiadat, berbagai potensi untuk dikembangkan sebagai makanan khas. daerah tujuan wisata. Potensi yang dimiliki di 2. Mengetahui wujud wisata budaya di antaranya adalah pada sektor budaya. Peluang kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen pengembangan wisata dapat dilakukan secara 3. Untuk merumuskan model pengembangan terpadu antara wisata budaya dan wisata wisata budaya di kawasan Pabrik Gula hiburan. Wisata budaya adalah Gondang Winangoen. kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok dengan mengunjungi C. Review tempat tertentu untuk tujuan rekreasi, 1. Pengertian wisata Budaya pengembangan pribadi, atau mempelajari daya Menurut Ismayanti, wisata budaya tarik budaya dengan memanfaatkan potensi merupakan aktivitas visual dari masing-masing budaya dari tempat yang dikunjungi tersebut. individu yang dilandasi oleh kekhasan dari warisan Salah satu usaha yang dilakukan dalam upaya budaya masa lalu yang sampai kini masih hidup dan pengembangan peluang tersebut adalah dipertahankan. Objek wisata budaya berupa benda membuat model pengembangan wisata budaya dan aktivitas. Objek wisata budaya berupa benda di kawasan Pabrik Gula Gondang Winangoen adalah benda-benda yang merupakan hasil dari sebagai tempat penyelenggaraan event budaya aktivitas manusia, seperti rumah tradisional, tempat di Kabupaten Klaten. peribadatan, hasil kerajinan tangan dan lain-lain. Kawasan pabrik gula ini menyimpan Objek wisata budaya berupa aktivitas dapat informasi sejarah budaya yang sangat menarik dibedakan menjadi (1) aktivitas sehari-hari, yaitu untuk diketahui. Hal ini dapat dimanfaatkan aktivitas yang dapat dijumpai setiap hari dalam untuk pengembangan wisata khususnya wisata masyarakat yang dikunjungi seperti masak- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Jurnal Inovasi Penelitian ISSN 2722-9475 (Cetak) ISSN 2722-9467 (Online) Vol.1 No.6 Nopember 2020 1187 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. memasak, aktivitas dalam mata pencaharian, dan Peluang pengembangan wisata di kawasan lain-lain; (2) aktivitas khusus yang muncul hanya Pabrik Gula Gondang Winangoen Kabupaten pada saat tertentu seperti slametan, sedekah bumi, Klaten pada umumnya berbasis pada wisata terpadu upacara perkawinan, dan lain-lain. dengan memanfaatkan tinggalan budaya dan potensi Ada empat hal yang harus diperhatikan alam. Budaya dan alam merupakan dua hal yang dalam pengembangan wisata budaya: selalu mengusik keingintahuan manusia. Rasa ingin a) Pengembangan obyek wisata tahu ini mendorong seseorang untuk mengadakan b) Pengembangan paket wisata budaya. perjalanan (Pendit, 2002: 195-196). Perjalanan yang Penyusunan paket wisata yang pas dilakukan seseorang apabila tidak disertai dengan tidak membuat capek dan tidak perasaan ingin tahu maka tidak akan memberi arti membuat mereka hanya melihat kepada dirinya sendiri. sedikit hal yang unik dan menarik. Salah satu program yang Perlu diperhatikan jarak, dan waktu dimaksudkan untuk meningkatkan pengetahuan tempuh antar masing-masing obyek. dan pemahaman masyarakat mengenai c) Pengembangan pelayanan wisata pariwisata adalah program sadar wisata. budaya. Pelayanan yang tepat waktu, Program sadar wisata adalah program sesuai dengan yang dijanjikan, pemerintah yang dicanangkan oleh Presiden terorganisir dengan baik, lancar dan Republik Indonesia dan mulai dikampanyekan juga pelayanan alat komunikasi. sejak bulan April 1989 melalui program d) Pengembangan promo wisata budaya. “Kampanye Nasional Sadar Wisata” untuk Setelah diketahui identifikasi potensi meningkatkan pemahaman dan kepedulian wisata budaya di kawasan Pabrik Gula masyarakat terhadap manfaat pembangunan Gondang Winangoen, maka dapat dibuat paket pariwisata. Keberhasilan program sadar
Recommended publications
  • Tradition Concept in Kauman Yogyakarta Settlement As a Representation of Javanese Cultural Values

    Tradition Concept in Kauman Yogyakarta Settlement As a Representation of Javanese Cultural Values

    Arts and Design Studies www.iiste.org ISSN 2224-6061 (Paper) ISSN 2225-059X (Online) Vol.21, 2014 Tradition Concept in Kauman Yogyakarta Settlement As A Representation of Javanese Cultural Values Cama Juli Rianingrum 1* Dr. AgusSachari, MSn 2. Dr. Pribadi Widodo, MSn. 3 1. Lecturer: Faculty of Arts and Design of Trisakti University, Jakarta-Indoneisa, PO Box 11440 Jakarta - Indonesia 2. Faculty of Arts and Design of Bandung Institute of Technology, Bandung-Indonesia 3. Faculty of Arts and Design of Bandung Institute of Technology, Bandung-Indonesia *E-mail of the corresponding author: [email protected] Abstract The Kauman settlement in Yogyakarta is an urban village settlement that is almost three centuries old and located at the heart of the Yogyakarta business and tourism center. The settlement was founded in 1775 by Sri Sultan Hamengkubuwono I as housing facility for the abdi dalem (palace employees) on religious affairs. The settlement has undergone many changes influenced by politics, power and globalization that eventually brought modernization to the settlement. Starting from 1912, the settlement began to be strongly influenced by Muhammadiyah organization. Even though the Kauman settlement is now an open community and no longer part of the palace bureaucracy, its people still practice the way of life based on Javanese cultural values supported by piety in practicing Islamic rules in daily life from generation to generation. The Kauman settlement today exist authentically as both a Muslim society and part of the Javanese traditional culture. This authenticity is visible in the settlement layout and the buildings within, which reflect a calm and cozy urban village settlement with its own characteristics amidst the business and tourism center of Yogyakarta.
  • The Role of Traditional Festival in Islamic Historic District to Achieve Local Community Wellbeing

    The Role of Traditional Festival in Islamic Historic District to Achieve Local Community Wellbeing

    Traditional Architecture: The Role of Traditional Festival in Islamic Historic District to Achieve Local Community Wellbeing Arif Budi Sholihah1*, Putu Ayu Agustiananda2, Junanah3, Wisnu Setiawan4 1,2,3 Department of Architecture, Universitas Islam Indonesia 4 Department of Architecture, Universitas Muhammadiyah Surakarta [email protected]* , [email protected] , [email protected] , [email protected] Received: 20th June 2019 Final version received: 24th December 2019 The current studies demonstrate how tourism activities have incorporated the role of festival and heritage to address socio-cultural, economic, political, and environmental issues. In the context of Indonesia, the cultural festival has been used to be one medium of Islamic preaching, since the era of Walisongo in the sixteenth century. Several local level festival appears to attract a large number of visitors which later influences the sustainability of the place, including Ya Qowiyyu Festival in Jatinom, Klaten, Central Java. Preserving the tradition for hundreds of years, the local community in Jatinom maintains this cultural practice until the present day. This research aims to explore the dynamics between the festivals of Islamic culture in Indonesia in achieving the local community wellbeing in the context of sustainable development. It utilizes qualitative inquiry that sees there are multiple, socially constructed realities. The technique used was observation and in-depth interviews with open-ended questions. The study demonstrates the success of Ya Qowiyyu Festival in addressing social, economic, and environmental issues in the area. For example, it generates community contentment and provides a financial contribution to stakeholders and local communities that enhance their wellbeing. Keywords: Community Wellbeing, Traditional Festival, Islamic Historic District 1.
  • Reconceptualizing Kauman's Urban Structure As A

    Reconceptualizing Kauman's Urban Structure As A

    SEMINAR NASIONAL SCAN#6:2015 “Finding The Fifth Element… After Water, Earth, Wind, and Fire” Local Wisdom and Cultural Sustainability RECONCEPTUALIZING KAUMAN’S URBAN STRUCTURE AS A 14 SYMBOL OF PHILOSOPHY Catharina Dwi Astuti Depari15 Department of Architecture Faculty of Engineering Atma Jaya Yogyakarta University E-mail : [email protected] ABSTRACT Generally, all the Javanese ancient philosophy always emphasizes the harmonious relationship between man with his society, nature, God and even with his existence as a human being. This philosophical concept underlies almost all the Javanese spatial design at all scales of architecture. Being influenced by a complex cultural changes, Kauman settlement has emerged as a distinct entity in many major traditional cities of Java, including in Yogyakarta and Semarang. In this case, Kauman becomes a symbol, not only of the philosophy of Java, but also of Islam to which the local society orient their faith and rites. The research emphasizes the importance of conserving Kauman settlement as a constituent element defining the identity of Yogyakarta and Semarang City, especially in facing the recent challenge resulted from globalization phenomenon. The research has two goals which are to re-conceptualize each Kauman’s urban structure in regards with Javanese philosophy and Islamic ideology and to redefine the current characteristics of each Kauman settlement. The methodology impemented on this research is phenomenology by adopting an ethnographic approach that depends on the researcher’s interpretation upon Kauman’s urban structure based on philosophy and cultural perspective. Keywords: Philosophy, Urban Structure, Symbol 1. INTRODUCTION Philosophy is aimed to answer all human basic problems related to life, truth, wisdom and God.
  • Local Wisdom

    Local Wisdom

    Accounting Research Journal of Sutaatmadja (ACCRUALS) Volume 4 Nomor 01 Tahun 2020 (Hal :18-34) DOI : 10.35310/accruals.v4i01.382 https://ojs.stiesa.ac.id/index.php/accruals/index ISSN 2614-5286 (Print) ISSN 2615-0409 (Online) LOCAL WISDOM: CAN IT MITIGATE THE RISK OF FRAUD? Yosua Febrian Putra Aditya1, Aprina Nugrahesthy Sulistya Hapsari2 1 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga - Indonesia 2 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga - Indonesia [email protected] INFO ARTIKEL ABSTRAK/ABSTRACT Histori Artikel : The risk of fraud in managing village funds is increasingly Tgl. Masuk : 27-02-2020 proportional to the increasing amount of funds provided by Tgl. Diterima : 10-03-2020 the central government every year. One of the ways that the Tersedia Online : 20-04-2020 government can use to mitigate the risk of fraud is to Keywords: implement local wisdom. This research was conducted to Village Fund, Fraud Risk, Local identify the fraud risk that occurs in managing village funds Wisdom in Kebonan Village and analyze local wisdom as one of the media to mitigate fraud in the management of village funds in the village. This research uses descriptive qualitative data method with primary data sources. The instrument used in the study was a semi-structured interview. The result of this study shows that even though there is already control to reduce and manage every fraud risk, local wisdom also can be used as a means of mitigating the fraud risk if it is properly imbued. PENDAHULUAN Korupsi menjadi salah satu masalah besar yang dihadapi oleh pemerintah di berbagai negara. Survei tahunan yang dilakukan oleh Transparency International (TI) tahun 2018 pada 180 negara dunia menyatakan bahwa masih banyak negara yang terlibat kasus korupsi dan negara di Asia Pasifik dinilai rentan terjadi kasus ini (Muliana, 2018).
  • Ethnography-Architecture in Kampong Kauman Semarang: a Comprehension of Cultural Toward Space

    Ethnography-Architecture in Kampong Kauman Semarang: a Comprehension of Cultural Toward Space

    American J. of Engineering and Applied Sciences 3 (3): 576-587, 2010 ISSN 1941-7020 © 2010 Science Publications Ethnography-Architecture in Kampong Kauman Semarang: A Comprehension of Cultural Toward Space 1B. Atiek Suprapti, 1Eko Budihardjo, 2Nurdien H. Kistanto and 3Aristotulus E. Tungka 1Department of Architecture, 2Department of English, Diponegoro University, Semarang, Indonesia 3Department of Architecture, Sam Ratulangi University, Semarang, Indonesia Abstract: Problem statement: During the last fifty years, there have been significant changes on the perspectives of space. Space definition not only involves physical features but also deals with social capital for human development. Regarding this matter, the research puts the perspective of space as a subject or as a work of art that needs better comprehension rather than considering it as merely an object or fact. Kampung Kauman is a traditional Moslem village located around the Grand Mosque in some cities of Java. In the city of Semarang, Kauman area is an expression of human culture built up over times and experiences for three centuries. Approach : The study applies investigative-method on the transcendental aspects of space by using ethnography-architecture. The classification of ethnography-architecture concentrates on single case. The method applies approaches on culture and design and also participant observation as research tools which will be concluded with open themes. Results : After observing Kauman Pompa Semarang, the research discovers local concepts of ‘the charity space’ and ‘the social intensive space’. Conclusion : The research is a unique knowledge for architecture since the approach on culture reveals the role of Islamic culture in establishing kampung Kauman (Kauman village). Ethnography-architecture is applicable to other researches in investigating the original space concept.
  • 1. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Kauman

    1. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Kauman

    BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Kauman Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang 1. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Kauman Sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren Kauman, bermula area Pondok Pesantren dibeli pada tahun 2001 dan mulai ditempati pada tahun 2003 dan mulai menerima santri. Pada saat itu sekitar antara tahun 2003 sampai 2007 memilik santri 60-70 santri yang mulai bermukim di pondok, dengan mulai meningkatnya jumlah santri yang semakin banyak dan belum memiliki bangunan permanen, pengasuh sekaligus pendirinya yakni KH.M.Za’im Ahmad Ma’shoem mulai membeli lumbung- lumbung padi atau rumah-rumah kayu yang kemudian dibuat untuk kamar santri. Dengan berjalannya waktu pembangunan terus dilakukan untuk melengkapi sarana dan prasana pondok pesantren guna untuk meningkatkan efektifitas pembelajaran santri. Layaknya pesantren yang baru berdiri pondok pesantren belum memiliki nama, sebuah kebiasaan yang sering dilakukan para kyai terdahulu dalam memberikan nama untuk pesantrennya dengan menisbatkan pada daerah tinggalnya contohnya seperti pondok langitan, pondok tebu ireng dan masih banyak lagi, nama-nama pondok tersebut diambil dari daerah yang ditinggalinya. Bertepatan didepan pesantren adalah jalan yang menuju sebuah desa yang bernama kauman, maka banyak yang menyebutnya dengan pondok pesantren kauman. Kesederhanaan banyak terlihat pada bangunan yang berdiri dari kamar asrama santri yang terbuat dari rumah bangunan kayu. Meskipun dalam kesederhanaan jumlah santri terus meningkat dengan pesatnya, kabar tentang adanya pesantren di kawasan pecinan (komunitas Tionghoa) . Respon positif terus berdatangan dari masyarakat sekitar, terbukti dengan adanya orangtua yang menitipkan anak-anaknya (baik putra maupun putri) untuk mendapatkan pendidikan di Pesantren ini, sehingga dalam 48 usianya yang masih tergolong muda, jumlah santri saat ini mencapai 270 santri mukim, ada juga santri kalong (santri yang hanya ikut ngaji tapi tidak menetap di pondok) yang jumlahnya tidak bisa dipastikan.
  • Halal Bi Halal, a Festival of Idul Fitri and It's Relation

    Halal Bi Halal, a Festival of Idul Fitri and It's Relation

    HALAL BI HALAL, A FESTIVAL OF IDUL FITRI AND IT’S RELATION WITH THE HISTORY OF ISLAMIZATION IN JAVA Saiful Hakam Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) [email protected] Abstract In this paper I will discuss three topic: the origin of Idul Fitri, the halal bi halal tradition and the history of Islamization in Java. Based on Robert Redfied’s notion of great tradition and little tradition, I want to argue that the festival of Idul Fitri in Java is more happy, cheery, and merry rather than in the origin country because in the past the intellectuals who propagated Islam did not try to change radically the local traditions, however they preferred to recontinue the ancient traditions with a new religion from great tradition, Islam. It was a very smooth and smart movement because they revive the ancient traditions by Islamizing the ancient tradition. [Dalam artikel ini saya akan membahas tiga topik: Idul Fitri, tradisi halal bi halal dan sejarah islamisasi di Jawa. Berdasarkan gagasan Robert Redfied tentang tradisi besar dan kecil, saya ingin mengatakan bahwa festival Idul Fitri di Jawa lebih menyenangkan, ceria dan menggembirakan daripada di negara asal karena di masa lalu para intelektual yang menyebarkan Islam tidak mencoba untuk mengubah secara radikal tradisi lokal, namun mereka memilih untuk melanjutkan-tradisi kuno dengan agama baru dari tradisi besar Islam. Itu adalah gerakan yang sangat halus dan pintar sebab mereka menghidupkan kembali tradisi kuno dengan memadukannya dengan Islam.] Keywords: Halal bi Halal, Idul Fitri, Islamization in Java Saiful Hakam: Halal bi Halal................. In this paper I want to discuss the development of the great tradition1 and little tradition in Java.
  • Makna Saparan Sebagai Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat Dusun Sleker Desa Kopeng Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang

    Makna Saparan Sebagai Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat Dusun Sleker Desa Kopeng Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang

    Makna Saparan Sebagai Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat Dusun Sleker Desa Kopeng Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang SKRIPSI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Sosiologi dan Antropologi Oleh: Evi Nurrohmah 3401412064 PENDIDIKAN SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2017 i ii iii iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO 1. There is no friend as loyal as a book. (Ernest Hemingway) 2. Jawabannya untuk menjawab setiap kemunduran, setiap masalah, adalah “aku akan bekerja lebih keras”. (George Orwell) PERSEMBAHAN 1. Orang tua yang selalu memberikan dukungan, Ibu Jumiyati dan Bapak Muhammad Su’udi. 2. Adik tersayang yang telah memberikan dukungan, Muhammad Yunus. 3. Shinta Dewi N, Diana Noviana, dan Natasha Lyyanalul N S, Ratna Siti Anisah, Eri Apriliyanto dan Umar Hidayatullah yang telah memberikan motivasi dan dukungan. 4. Teman-teman fungsionaris HIMA periode 2014 yang banyak memberikan ilmu. 5. Keluarga besar Jurusan Sosiologi dan Antropologi v SARI Nurrohmah, Evi. 2016. Makna Saparan Sebagai Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat Dusun Sleker Desa Kopeng Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang. Jurusan Sosiologi dan Antropologi. Fakultas Ilmu Sosial. Universitas Negeri Semarang. Pembimbing Kuncoro Bayu Prasetyo, S.Ant., M.A. dan Drs. Totok Rochana, M.A. 94 halaman. Kata kunci: Makna, Ritual, Saparan, Tolak Bala. Saparan merupakan sebuah ritual pada bulan sapar yang dilakukan oleh masyarakat jawa yang berada di Jawa Tengah. Salah satu daerah yang masyarakatnya masih melakukan ritual Saparan adalah Dusun Sleker, Desa Kopeng, Kabupaten Semarang. Ritual Saparan sebagai ritual tolak bala bermula dari adanya wabah penyakit atau pagebluk di Dusun Sleker. Untuk menghindari bencana pagebluk tersebut, masyarakat mengadakan ritual untuk menolak bala. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk (1) Mengetahui proses pelaksanaan ritual Saparan (2) Mengetahui makna Saparan sebagai ritual tolak bala bagi masyarakat.
  • Kajian Strukturalisme Dan Nilai Edukatif Dalam Cerita Rakyat Kyai Ageng Gribig Di Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten

    Kajian Strukturalisme Dan Nilai Edukatif Dalam Cerita Rakyat Kyai Ageng Gribig Di Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten

    KAJIAN STRUKTURALISME DAN NILAI EDUKATIF DALAM CERITA RAKYAT KYAI AGENG GRIBIG DI KECAMATAN JATINOM KABUPATEN KLATEN SKRIPSI Disusun untuk memenuhi sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-1) Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia Daerah Konsentrasi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni Oleh: Eni Sayekti 1111300866 FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS WIDYA DHARMA KLATEN 2015 i KAJIAN STRUKTURALISME DAN NILAI EDUKATIF DALAM CERITA RAKYAT KYAI AGENG GRIBIG DI KECAMATAN JATINOM KABUPATEN KLATEN Oleh: Eni Sayekti 1111 300 866 Telah Disetujui oleh Pembimbing : Jabatan Pembimbing I : Tanggal Tanda Tangan Dra. Nanik Herawati, M.Hum ……………… ……………… NIK : 690 906 286 Pembimbing II : Bayu Indrayanto,S.S.M.Hum ……………… ..……………… NIK : 690 208 289 Mengetahui, Ketua Program Studi PBSD Drs. LUWIYANTO, M. Hum. NIK : 690 909 300 ii PENGESAHAN Kajian Strukturalisme Dan Nilai Edukatif Dalam Cerita Rakyat Kyai Ageng Gribig Di Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten Oleh: ENI SAYEKTI 1111300866 Telah disahkan oleh Tim Penguji: Jabatan Nama Tanggal Tanda tangan Ketua Drs. H. Udiyono, M.Pd ................... ........................ NIK. 19541124 198212 1 001 Sekretaris Drs. Luwiyanto, M.Hum .................... ........................ NIK. 690 909 300 Penguji I Dra. Nanik Herawati, M.Hum .................... ....................... NIK.690 906 286 Penguji II Bayu Indrayanto, S.S, M.Hum ..................... ....................... NIK.690 208 289 Mengetahui Dekan FKIP Drs. H. Udiyono, M. Pd. NIP.19541124 198212 1 001 iii PERNYATAAN Yang bertandatangan dibawah ini : Nama : Eni Sayekti NIM :1111300866 Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Konsentrasi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Seni Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan Dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi : Judul : Kajian Strukturalisme dan Nilai Edukatif dalam Cerita Rakyat Kyai Ageng Gribig Di Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten Adalah sebenar-benarnya karya saya sendiri dan bebas dari plagiat.
  • The Influence of Raden Fatah Towards Spiritual Value on Tombs and Great Mosque of Demak

    The Influence of Raden Fatah Towards Spiritual Value on Tombs and Great Mosque of Demak

    INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC & TECHNOLOGY RESEARCH VOLUME 8, ISSUE 12, DECEMBER 2019 ISSN 2277-8616 The Influence Of Raden Fatah Towards Spiritual Value On Tombs And Great Mosque Of Demak Marwoto, Sugiono Soetomo , Bambang Setioko, Mussadun Abstract: Raden Fatah was the first Moslem king in Java. Historically, it had huge influences on Javanese civilization and culture. Therefore, Demak becomes the center for pilgrims to visit ancient buildings and tombs as the Sultanate's remains. Even though the Sultanate of Demak had fallen since the 16th century, the spread of Islam and pilgrimage to tombs of Wali (a name given to a wise and religious person teaching Islam) are still famous nowadays. Raden Fatah and other Wali become the icon of Demak. This study is aimed to reveal the fame of Raden Fatah and Wali which make their tombs and mosques are visited by the people as they form of tradition and religion ritual. The method applied are historical descriptive analysis, grounded theory, and phenomenological observation on site. The result revealed that the tombs and the great mosque of Demak have become the symbol of a religious tourism spot. This has happened because the king of Demak had placed the base of Islamic values on a city in Demak. Index Terms: Spiritual Space, Cultural and Tradition Space, Sustainability of Culture. —————————— —————————— 1. INTRODUCTION simple. Islam Jawa is intertwined with nationality, modernity, The founding of Demak was a part of history that is globalization, local culture and wisdom, and every contemporary unseparated from Raden Fatah. The Sultanate of Demak is discourse happening nowadays.
  • Modernisation Agricole, Développement Économique Et Changement Social Le Riz, La Terre Et L’Homme À Java

    Modernisation Agricole, Développement Économique Et Changement Social Le Riz, La Terre Et L’Homme À Java

    Modernisation agricole, développement économique et changement social Le riz, la terre et l’homme à Java Jean-Luc Maurer Éditeur : Graduate Institute Publications Année d'édition : 1986 Édition imprimée Date de mise en ligne : 24 mars 2015 ISBN : 9782130396222 Collection : International Nombre de pages : 328 ISBN électronique : 9782940549351 http://books.openedition.org Référence électronique MAURER, Jean-Luc. Modernisation agricole, développement économique et changement social : Le riz, la terre et l’homme à Java. Nouvelle édition [en ligne]. Genève : Graduate Institute Publications, 1986 (généré le 08 septembre 2016). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iheid/4452>. ISBN : 9782940549351. Ce document a été généré automatiquement le 8 septembre 2016. Il est issu d'une numérisation par reconnaissance optique de caractères. © Graduate Institute Publications, 1986 Creative Commons - Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported - CC BY-NC-ND 3.0 1 La modernisation d'une agriculture entraîne toujours une diversification de l'économie et un renforcement de la différenciation sociale. Condition première d'un développement économique équilibré pour les uns, cause majeure d'un changement social inégalitaire pour les autres, cette stratégie fait l'objet d'un bilan controversé dans tous les grands pays d'Asie où elle a été appliquée. Prenant l'Indonésie comme étude de cas, cet ouvrage établit un diagnostic précis et nuancé sur ce problème fondamental. Il s'articule essentiellement autour d'une analyse comparative très minutieuse de quatre villages du centre sud de Java. Par le biais d'une approche interdisciplinaire originale, il montre toute la complexité des relations existant entre l'homme, la terre et le travail dans une des régions rizicoles les plus densément peuplées de la planète.
  • Deskripsi Masjid Alit Ki Ageng Gribig Dan Dakwah Kultural Awal Di Klaten

    Deskripsi Masjid Alit Ki Ageng Gribig Dan Dakwah Kultural Awal Di Klaten

    Deskripsi Masjid Alit Ki Ageng Gribig dan Dakwah Kultural Awal di Klaten, Jawa Tengah Retno Kartini Savitaningrum Imansyah Peneliti Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagaman, Balitbang Kemenag RI Email: [email protected] Abstrak Masjid Alit Ki Ageng Gribig merupakan masjid tertua di Jatinom, Klaten. Masjid ini dibangun oleh Ki Ageng Gribig pada abad 17 Masehi atau pada masa pemerintahan Sultan Agung Hanyakrakusuma (1613-1645 M). Namun tahun pasti pendiriannya tidak diketahui karena tidak ada catatan atau inskripsi yang memuat tahun pendiriannya. Inskripsi yang ada hanyalah bertutur tentang tahun pemugaran oleh masyarakat yang dilakukan pada tahun 1862 M. Masjid Alit didirikan oleh Ki Ageng Gribig atau semasa mudanya dikenal dengan nama Syekh WasibagnoTimur. Ia berperan besar dalam penyebaran agama Islam di daerah Klaten dan sekitarnya. Kegiatan penyebaran Islam di masyarakat terpusat di masjid ini. Selain masjid peninggalannya, Ki Ageng Gribig meninggalkan warisan budaya bernafaskan Islam yaitu tradisi Yakowiyu, atau penyebaran apem yang masih dirayakan oleh masyarakat Jatinom tiap bulan Safar. Pada masanya, upacara ini dilakukan sebagai sarana dakwah Islam bagi masyarakat seputar Jatinom. Walaupun sudah dibangun masjid baru yang lebih besar, yaitu Masjid Ageng Jatinom, namun keberadaan Masjid Alit ini tetap dijaga kelestariaanya. Hal tersebut dilakukan sebagai salah satu upaya memelihara warisan para ulama baik yang berbentuk bangunan maupun tradisi keagamaan. Di samping itu masjid ini juga masih memegang peran penting dalam menyatukan tradisi masa lalu, yaitu tradisi Yaqowiyu dalam proses dakwah Islam, baik pada masa awal pembangunannya sampai masa sekarang. Kata kunci: Masjid Alit; Tipe Masjid Kuno; Ki Ageng Gribig; Tradisi Yaqowiyu, preservasi budaya lokal Jurnal Lektur Keagamaan, Vol. 13, No.