UNIVERSITE PARIS VIII – VINCENNES A SAINT-DENIS UFR « Arts, Philosophie, Esthétique » Département de Musique RESONANCE ET PERCEPTION DES HARMONIQUES ATURELLES Julien GILI Mémoire de maîtrise réalisé sous la direction de M. Philippe MICHEL Année universitaire 2004 – 2005 1 Avant-propos L’élan qui a motivé ce travail pourrait se résumer à une curiosité permanente qui s’est amplifiée au fur et à mesure que je creusais le sujet des vibrations sonores et de l’acoustique naturelle. L’étude des musiques du monde et des instruments peu communs m’a fait prendre conscience que dans les cultures les plus éloignées, aussi bien historiquement que géographiquement, on retrouve des points communs surprenants, des coïncidences qui, au fond ne sont sans doute pas le fruit du hasard. Parmi ces principes universels, je me suis particulièrement penché sur le phénomène de la résonance et celui de la série des harmoniques naturelles. Je tenterai de les rapprocher dans ce mémoire en mettant en évidence leurs effets et leurs utilisations. Il n’y a pas de réel commencement à cette curiosité, mais plutôt une série de découvertes plus ou moins importantes qui, par étapes, m’ont encouragé à en savoir toujours plus. La première phase significative fut franchie grâce au travail de l’ethnomusicologue Trân Quang Hai, qui m’a d’ailleurs accordé un précieux entretien. Dans un documentaire vidéo réalisé par Hugo Zemp, il présente ses recherches sur le chant diphonique. Ce chant, qui fait entendre deux sons simultanément, m’a particulièrement intéressé et l’approche pédagogique de T.Q.Hai m’a encouragé à le développer sur ma propre voix. Après environs deux ans de travail vocal, j’ai ainsi pu réellement ressentir qu’il m’était impossible d’émettre d’autres notes, d’autres intervalles que ceux constituant la série des harmoniques. Parallèlement, en observant quotidiennement mon comportement ainsi que celui des autres, je m’étais souvent fait la réflexion que l’écoute de la musique et des sons influençait particulièrement notre humeur, notre mentalité, notre corps (etc.). Après m’être intéressé à ces effets, la question de la santé est devenue incontournable. C’est pourquoi, en toute logique, je me suis penché sur ce que l’on appelle aujourd’hui la « musicothérapie ». Mais, avec déception, je constatais que cette étude, bien que déclinée selon plusieurs pratiques, ne s’appuie que trop souvent sur des musiques occidentales classiques, des musiques new age et des chansons de variétés. Je ne fus pas étonné de voir que ces médecins, à la culture musicale très restreinte, pouvaient être si sectaires. De plus, je n’étais pas spécialement attiré par cette idée de « guérir » ou de « soigner » par la musique (comme les auteurs S.Halpern et L.M. Savary, par exemple, 2 prétendent le faire1). Mon intérêt se portait simplement sur les effets produits par les sons, les vibrations et la musique. J’ai effectivement cherché à savoir si l’on peut être malade à cause d’un son, d’une musique ou des harmoniques. Je voulais savoir, plus généralement, si elles peuvent susciter en nous un effet particulier. Or, constater et comprendre comment les vibrations sonores agissent sur notre être (physique et mental), aussi bien dans un sens positif que négatif, est à distinguer, selon moi, de la musicothérapie actuelle. Par ailleurs, il se trouve que certains musicothérapeutes, plus ou moins reconnus, se sont penchés sur le phénomène des harmoniques naturelles ce qui correspondait plus précisément à mes objectifs de travail. Je me suis donc attelé à l’étude de leurs pratiques, en tentant de comprendre leur origine, leur intérêt et leur fonctionnement. 1 S.Halpern et L.M. Savary, Guérir par les sons , Genève, Reuille, 1986. 3 Introduction Depuis quelques années, un phénomène collectif s’est progressivement développé en Occident autour d’un intérêt particulier, voire d’une fascination, concernant la mise en résonance des harmoniques, les musiques et les instruments qui l’utilisent 2. Pourquoi ces intervalles si singuliers soulèvent-ils autant d’intérêt ? Pourquoi la plupart des instrumentistes qui jouent avec cette série dans leurs musiques traditionnelles sont-ils tant impliqués soit dans un contexte naturel (bergers, montagnards, forestiers, etc.), soit dans un contexte sacré (religions, rituels, shamanisme) ? Pourquoi voit-on parallèlement apparaître des thérapies alternatives qui utilisent les mêmes instruments, les mêmes phénomènes sonores ? Peut-on tirer profit des propriétés de la série des harmoniques pour se recentrer au niveau de notre santé émotionnelle et psychologique, mais aussi au niveau corporel, musculaire, organique, comme certains chercheurs et thérapeutes l’affirment ? Est-il possible d’établir un rapport entre ces harmoniques et d’autres phénomènes que l’on peut observer dans la nature, selon un aspect symbolique parfois très marqué (en référence avec le nombre d’or, la spirale d’ADN, les figures géométriques de Chaldni, les clichés du Dr Emoto), selon une relation avec le domaine sacré de certaines cultures, ou plus généralement à travers celui de la spiritualité, évoqué dans un très grand nombre d’ouvrages ? Ce premier travail, qui en appellerait d’autres, ne prétend pas traiter toutes ces questions, mais tente de les aborder par la présentation et la description des phénomènes, des techniques, et des instruments qui utilisent la série des harmoniques naturelles et leur résonance. Pour certains sujets, il s’appuie sur les articles de l’encyclopédie Wikipédia 3 (même si j’ai bien conscience du caractère réducteur de cette référence récurrente) mais aussi sur une sélection d’ouvrages et de disques spécialisés. De plus, mon étude se base également sur les informations que j’ai pu recueillir auprès de différents praticiens 4 et sur des terrains divers 5. 2 On voit effectivement apparaître de plus en plus de festivals réunissant des passionnés des harmoniques, en France, Le Rêve de l’Aborigène , par exemple organisé par l’association Vent du Rêve . Ce festival de didgeridoo , guimbarde et chants diphoniques a lieu près de Poitiers, à Airvault, le premier week-end de Juillet et réunit depuis quatre ans plus de 2000 personnes. Ce type de festival est également observable en Suisse, en Allemagne, aux Etats-Unis, au Japon etc. 3 Informations recueillies sur le site : www.wikipédia.com . N’étant pas de formation « scientifique » je n’ai pas pu directement aborder de manière efficace les divers ouvrages en acoustique ni même interpréter les informations des acousticiens qui ont tenté de m’aider. L’lencyclopédie ainsi que les cours de M. Laliberté, R. Jacobsohn, G. Beller. présentent certains sujets de manière plus accessible. 4 J’ai pu rencontrer des musiciens (Jérôme Desigaud, Pierre-Yves Voisin, Steve Kindwahl, Lewis Burn, Tserendavaa, etc.), des acousticiens (Philipe Bougon, Jacques Dudon etc.), des ethnomusicologues (Trân 4 Mes recherches sont basées sur les études et témoignages de musiciens, acousticiens, scientifiques, psychologues, ethnomusicologues et autres passionnés ayant travaillé aussi bien sur la résonance du son, de la musique et de leurs effets, que sur le phénomène des harmoniques naturelles. Le sujet aborde la perception et la reconnaissance d’un ensemble de sons ne pouvant suivre que les intervalles de la série des harmoniques. Une musique d’harmoniques ; celle de la guimbarde, de l’arc en bouche, des chants diphoniques, des trompes naturelles comme le cor des Alpes etc. J’ai été amené à distinguer les harmoniques au sens mélodique (en relation avec les intervalles qui les séparent), des harmoniques au sens plus spectral du terme, qui créent des timbres et, par conséquent, d’autres effets. Lorsque je parle d’effets, c’est, d’une part, sur un plan de sensibilité sur le corps par le phénomène de résonance (certaines études comme celles de John Beaulieu, ou bien Philippe Barraqué, que l’on peut éventuellement juger empiriques, font correspondre les notes avec les organes, les méridiens, les chakras etc.), et, d’autre part, sur un plan plus mental qui concerne la psychologie de l’auditeur, notamment en psycho-acoustique. Je commencerai par exposer, dans le premier chapitre, les phénomènes de la résonance et de la série des harmoniques. Le second chapitre visera à approfondir les systèmes de perception et de réceptivité des différentes fréquences et vibrations sonores. Je tenterai, au cours des troisième et quatrième chapitres, de dresser une liste, que j’espère aussi complète que possible, assortie de définitions des instruments et techniques vocales utilisant fondamentalement et mélodiquement les harmoniques. Je ferai un rappel, dans un cinquième et dernier chapitre, des diverses approches de la musicothérapie classique pour enfin analyser les différentes pratiques thérapeutiques et symboliques des harmoniques et de leurs musiques, en relation avec certaines croyances et traditions issues notamment d’Asie (acupuncture, yoga etc.). Je proposerai également, pour illustrer ce travail, un ensemble de graphiques, tableaux, photographies (etc.), ainsi qu’une sélection d’extraits sonores présentés sur un CD en annexe. Quang Hai, John Wright…), des musicothérapeutes (Anne-Marie Duvivier, Michel Bon, Oriane Robidou, Jonathan Cope, Barbara Blakmore etc.) ainsi que beaucoup d’autres passionnés des harmoniques et de leur résonance. 5 J’ai assisté au festival Le Rêve de l’Aborigène (op. cit.) à quatre reprises, ainsi qu’aux Noces Harmoniques (dernier week-end de d’Août 2005, au Thoronet) organisées par Jaques Dudon. J’ai également pu observer l’utilisation des instruments à cordes sympathiques en Inde (principalement à Bénarès, voyage en Avril 2001) la pratique de plusieurs instruments au Viêt-Nam (bols sacrés, guimbardes H’mong, Dàn Bàu etc. voyage en Juillet 2003) ainsi que celle du didgeridoo et du shakuhachi au Japon (Kyoto, voyage en Juillet 2004). 5 I Les lois naturelles du son 1. La série des harmoniques naturelles 11. Définition d’une harmonique Les harmoniques sont observables en acoustique mais aussi en physique et en électricité. Le mot « harmonique » s'utiliserait au féminin dans le domaine acoustique et musical, au masculin notamment en physique.