DOCSLIB.ORG

Krzyżowa Msza Pojednania Współwydawca 25 Lat Później 2

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Krzyżowa Msza Pojednania Współwydawca 25 Lat Później 2 Nr 47/2014 DODATEK SPECJALNY KRZYŻOWA MSZA POJEDNANIA WSPÓŁWYDAWCA 25 LAT PÓŹNIEJ 2 Hołd i pamięć MUZEUM HISTORII POLSKI HISTORII MUZEUM Fragment wystawy plenerowej przygotowanej przez Muzeum Historii Polski, w tle dawny pałac rodziny Moltke. Krzyżowa, listopad 2014 r. MAŁGORZATA OMILANOWSKA 25 lat po tamtej Mszy Pojednania otwieramy w Krzyżowej wystawę: wyraz naszej wdzięczności dla cichych bohaterów dzieła pojednania. 1989 r. dokonała się wiel- Wśród wielu ważkich zjawisk o na- Dziś, w 25 lat po tamtej Mszy Pojedna- ka przemiana sceny poli- turze politycznej, społecznej i gospodar- nia, otwieramy wystawę w Krzyżowej tycznej Europy. Rozkład czej, u schyłku lat 80. swoją kulminację – dokument trudnych czasów, wyraz na- systemu komunistycz- znalazł także trudny proces pojednania szej wdzięczności dla ówczesnych wiel- Wnego, zapoczątkowany dziewięć lat wcze- polsko-niemieckiego, mozolna, jakże czę- kich tego świata, odważnie stawiających śniej polskim Sierpniem i powstaniem ru- sto niewdzięczna i nierozumiana przez czoło wyzwaniom historii, jak i hołd dla chu społeczno-zawodowego Solidarności, większość praca nad dialogiem między cichych bohaterów dzieła pojednania. mimo prób przeciwstawienia się mu przez narodami i pojedynczymi ludźmi, któ- A że nie wszystko można było zawrzeć Kreml i jego popleczników, nieuchronnie rych w latach 40. XX w. podzielił bez- w najbogatszej nawet ekspozycji i nie postępował naprzód. Nie pomogły brutal- miar cierpienia, zbrodni, wrogości czy każdemu będzie dane ją zwiedzić, zachę- ne wprowadzenie stanu wojennego w Pol- wręcz nienawiści. Dzięki temu już w kil- cam przeto do lektury dodatku do „Tygo- sce i wewnątrzsowiecka pierestrojka, któ- ka tygodni po polskim przełomie mogło dnika Powszechnego” – pisma, którego ra tylko jeszcze bardziej obnażyła słabości dojść do spotkania i mszy w Krzyżowej. redaktorzy i współpracownicy odegrali tak zwanego realnego socjalizmu. Polska Duch dziejów splótł symboliczne spotka- ważną rolę na drodze do Krzyżowej. ņ pokojowa rewolucja, z Okrągłym Stołem, nie szefów rządów w Krzyżowej – w daw- wyborami 4 czerwca 1989 r. i powstaniem nej rezydencji arystokratycznej, w miej- rządu premiera Tadeusza Mazowieckiego, scu, w którym rodziła się wizja nowych, uruchomiła szybko przyspieszającą w koń- demokratycznych Niemiec – z chwilą cowych miesiącach 1989 r. lawinę zdarzeń, upadku muru berlińskiego, wydarze- nazwaną wkrótce Jesienią Ludów. niem prowadzącym do zjednoczenia na- rodu niemieckiego w jednym państwie. Redakcja dodatku: Wojciech Pięciak Z wielką satysfakcją można stwierdzić, Foto na str. 1: premier Mazowiecki i kanclerz Kohl że szansa na nowe otwarcie w stosun- podczas mszy w Krzyżowej, 12 listopada 1989 r. kach polsko-niemieckich po Krzyżowej PROF. MAŁGORZATA OMILANOWSKA jest MARTIN ATHENSTÄDT / DPA / PAP nie została zaprzepaszczona. ministrem kultury i dziedzictwa narodowego. tygodnik powszechny 47 | 23 listopada 2014 MSZA POJEDNANIA, 25 LAT PÓŹNIEJ 3 Odwaga pojednania RAFAŁ BORKOWSKI, ROBERT KOSTRO Krzyżowa – mała dolnośląska wieś, położona 50 km na południowy zachód od Wrocławia – wpisała się w historię Europy. czasie II wojny światowej ostatni niemiecki wła- cji polsko-niemieckich było elementem szerszego procesu likwi- ściciel Krzyżowej (wtedy Kreisau), Helmuth Ja- dowania „żelaznej kurtyny” w Europie i pozostałości II wojny mes von Moltke, zorganizował antyhitlerowską światowej. A zatem – warunkiem odzyskania suwerenności przez grupę opozycyjną, której członkowie trzykrot- Polskę, a jedności przez Niemcy. Jego oddziaływanie nie skończy- Wnie spotkali się w Krzyżowej w latach 1942-43. Od tych spotkań ło się do dziś. Obecnie pojednanie jest jednym z filarów europej- wywodzi się późniejsza nazwa ich grupy: Krąg z Krzyżowej (Krei- skiego ładu. Bez niego niemożliwe byłoby przecież rozszerzenie sauer Kreis). NATO w 1999 r. ani Unii Europejskiej w 2004 r. 12 listopada 1989 r. Tadeusz Mazowiecki, pierwszy niekomuni- Wartość polsko-niemieckiego pojednania jest tym bardziej wi- styczny premier Polski, odbudowującej suwerenność i demokra- doczna, że brak analogicznych procesów na wschodzie Europy cję, wymienił tu znak pokoju z Helmutem Kohlem, przywódcą Re- jest jedną z przyczyn obecnych problemów, gdy Rosja znów za- publiki Federalnej (w Niemczech zwanym dziś Kanclerzem Jed- graża bezpieczeństwu krajów i narodów, zniewolonych kiedyś ności). Msza Pojednania była symbolicznym zamknięciem długiej przez imperium rosyjskie/sowieckie. Relacje oparte na wysiłku i bolesnej drogi, którą odbyły dwa ważne narody europejskie od cza- politycznym, ale też na prawdzie, uznaniu win i rzetelnej dysku- su rozbiorów Polski w XVIII w. Nasze wzajemne relacje obciążyła sji budują stabilne, inne jakościowo relacje polityczne i gospodar- zwłaszcza agresja III Rzeszy na Polskę w 1939 r. i zbrodnie popeł- cze niż stosunki oparte na przemilczeniach i zafałszowaniach, ja- nione przez Niemcy nazistowskie. Rozmiar zbrodni na Polakach kie widzimy obecnie w polityce Rosji. – ale również krzywd, których w wyniku wojny doznała cywilna Dziś Krzyżowa jest miejscem spotkań tysięcy młodych Euro- ludność niemiecka – sprawiał, że pojednanie długo wydawało się pejczyków. Otwierana przez Muzeum Historii Polski i Fundację niemożliwe. I byłoby niemożliwe, gdyby decydowały o tym jedy- „Krzyżowa” dla Porozumienia Europejskiego wystawa „Odwaga nie emocje i interesy. Na szczęście znaleźli się ludzie prawi i przewi- i pojednanie” ma opowiedzieć na nowo dzieje relacji między Po- dujący, pełni odwagi, chrześcijańskiej miłości i obywatelskiej odpo- lakami a Niemcami – narodami, których pojednanie było warun- wiedzialności – jak arcybiskup Bolesław Kominek, Günter Särchen, kiem i impulsem dla rozwoju dzisiejszej Europy. Tadeusz Mazowiecki, Willy Brandt i wielu, wielu innych – którzy Chcielibyśmy, aby wystawa była nie tylko podsumowaniem podejmowali ryzyko, by skonfrontować się i spotkać z „wrogami”. doświadczeń tych dwóch narodów, lecz również ważnym kapi- Proces pojednania nie był jednorazowym, sentymentalnym ak- tałem i pozytywnym przykładem dla ludzi, którzy przybywają tem. Nie był też procesem zapomnienia lub zamazywania złej do Krzyżowej z krajów uczestniczących dziś w konfliktach poli- przeszłości. Pojednanie polsko-niemieckie było skomplikowaną tycznych i militarnych albo cierpiących z powodu niezabliźnio- drogą, podczas której trzeba było poukładać racje moralne i poli- nych ran. Ta opowieść ma służyć pamięci, edukacji i kształtowa- tyczne, a także interesy. Było tu miejsce na gesty i łzy, ale również niu obywatelskich postaw Polaków i Niemców. Dlatego warto tę na konfrontowanie faktów i pamięci historycznej obu narodów, historię opowiadać na nowo. ņ na negocjowanie interesów między Polską a Niemcami oraz na spory niemiecko-niemieckie i polsko-polskie. Warto tylko wspo- mnieć o furii ówczesnego przywódcy komunistycznego Włady- sława Gomułki, którą wywołał list polskich biskupów do bisku- pów niemieckich z 1965 r., a także o ostrej dyskusji wokół ratyfi- kacji traktatów wschodnich w RFN. Napięcia były również w la- tach 1990-91, podczas negocjowania traktatów polsko-niemiec- kich. Sporne kwestie nie zniknęły zresztą także dziś. A jednak – mimo wątpliwości, wzajemnych pretensji, trudno- ści i sporów – pojednanie jest dziś nadal monetą z kruszcu w po- RAFAŁ BORKOWSKI jest ROBERT KOSTRO jest dyrektorem litycznym portfelu obu państw. Przede wszystkim: ułożenie rela- dyrektorem Fundacji Krzyżowa. Muzeum Historii Polski. Dodatek sfinansowano ze środków PARTNERZY WYDANIA: Ministerstwa Kultury i Dziedzictwa Narodowego 4 Krzyżowa: miejsce i symbol tygodnik powszechny 47 | 23 listopada 2014 MSZA POJEDNANIA, 25 LAT PÓŹNIEJ 5 WALDEMAR CZACHUR, KAZIMIERZ WÓYCICKI W Krzyżowej krzyżują się i łączą polskie i niemieckie doświadczenia XX wieku. Tutaj takie słowa jak pokój, demokracja i pojednanie stają się – 25 lat po przełomie 1989 r. – odczuwalne i namacalne dla nowych pokoleń. rzecia w ciągu trzech dni telefoniczna rozmowa pre- miera Mazowieckiego z kanclerzem Kohlem i rozmo- wy ich pełnomocników – Mieczysława Pszona i Hor- sta Teltschika – przyniosły w piątek rozwiązanie. Kanclerz nie weźmie udziału w mszy po niemiecku Tna Górze św. Anny, lecz w mniej spektakularnej polsko-niemiec- kiej mszy w Krzyżowej na Dolnym Śląsku, wspólnie z premierem Mazowieckim” – donosiła 6 listopada 1989 r. „Gazeta Wyborcza”. Propozycja udziału kanclerza Kohla w niemieckojęzycznej mszy dla mniejszości niemieckiej na Górze św. Anny wyszła od arcybiskupa opolskiego Alfonsa Nossola. Kanclerz Niemiec chciał w ten sposób wysłać mniejszości niemieckiej sygnał, że rząd Nie- miec Zachodnich o niej pamięta, mimo że polskie rządy komu- nistyczne odmawiały jej podstawowych praw. Pierwszy nieko- munistyczny premier Polski chciał to zmienić, ale wiedział, że na polsko-niemieckie nabożeństwo na Górze św. Anny, gdzie Polacy i Niemcy walczyli przeciwko sobie po I wojnie światowej, polskie społeczeństwo nie jest przygotowane. W ostatniej chwili Mazowiecki zaproponował więc Kohlowi Krzyżową – jako miejsce polsko-niemieckiej mszy. Kwestie orga- nizacyjne spadły na proboszcza pobliskiego Grodziszcza, ks. Bo- lesława Kałużę, oraz na wrocławski Klub Inteligencji Katolickiej, a szczególnie na Michała Czaplińskiego z tegoż KIK-u. Najpierw mur, potem mgła... Mimo tych ustaleń, droga do Krzyżowej w żadnym wypadku nie była prosta. Kohl rozpoczął wprawdzie 9 listopada 1989 r. swoją pierwszą wizytę w Polsce, jednak jeszcze tego samego dnia – chwilę po wy- głoszeniu przemówień okolicznościowych podczas oficjalnej ko- MARTIN ATHENSTÄDT / DPA / PAP / DPA / ATHENSTÄDT MARTIN
Load more

Recommended publications
  • The Polish Paradox: from a Fight for Democracy to the Political Radicalization and Social Exclusion
    social sciences $€ £ ¥ Article The Polish Paradox: From a Fight for Democracy to the Political Radicalization and Social Exclusion Zofia Kinowska-Mazaraki Department of Studies of Elites and Political Institutions, Institute of Political Studies of the Polish Academy of Sciences, Polna 18/20, 00-625 Warsaw, Poland; [email protected] Abstract: Poland has gone through a series of remarkable political transformations over the last 30 years. It has changed from a communist state in the Soviet sphere of influence to an autonomic prosperous democracy and proud member of the EU. Paradoxically, since 2015, Poland seems to be heading rapidly in the opposite direction. It was the Polish Solidarity movement that started the peaceful revolution that subsequently triggered important democratic changes on a worldwide scale, including the demolition of the Berlin Wall, the collapse of Communism and the end of Cold War. Fighting for freedom and independence is an important part of Polish national identity, sealed with the blood of generations dying in numerous uprisings. However, participation in the democratic process is curiously limited in Poland. The right-wing, populist Law and Justice Party (PiS) won elections in Poland in 2015. Since then, Poles have given up more and more freedoms in exchange for promises of protection from different imaginary enemies, including Muslim refugees and the gay and lesbian community. More and more social groups are being marginalized and deprived of their civil rights. The COVID-19 pandemic has given the ruling party a reason to further limit the right of assembly and protest. Polish society is sinking into deeper and deeper divisions.
    [Show full text]
  • Polska 11.Indd
    Polska 1944/45–1989. Studia i Materiały XI/2013 Magdalena Czoch „ WIĘŹ” I POLSKI PAŹDZIERNIK Kiedy pisze się o „Więzi”, w metrykę wpisuje się jej Październik 1956, choć pierwszy numer pisma wyszedł półtora roku po tych wydarzeniach, kiedy rze- czywistość była już inna i to o wiele. A jednak „Więź” to pismo październikowe, czy popaździernikowe, dlatego warto przyjrzeć się bliżej temu, jak wyglądały początki pisma na tle wydarzeń polskiego Października, jaki te wydarzenia miały wpływ na powstanie, czy możliwość powstania pisma. Aby przyjrzeć się genealogii „Więzi”, trzeba spojrzeć na całe środowisko aktywnych publicznie katolików świeckich w drugiej połowie lat pięćdziesiątych. Spora część redaktorów, wraz z naczelnym Tadeuszem Mazowieckim, wyszła ze Stowarzyszenia PAX w 1955 r., rok później wszyscy oni są już w zasadzie częścią środowiska „Znak”, współtworzą warszawski Klub Inteligencji Katolic- kiej, a kiedy „Więź” powstaje automatycznie staje się częścią właśnie „Znaku” i z pewnością daleko im do poglądów głoszonych przez Bolesława Piaseckiego1. Na pewno „Więź” wypłynęła na fali październikowej odwilży, choć zapewne był to już ostatni moment na powstanie takiego katolickiego, popaździernikowego pisma. Pierwsza połowa 1958 r., kiedy wychodzi numer pierwszy pisma, to już odwrót od Października, nie ma już „Po prostu”, cenzura znowu ma pełne ręce roboty, na linii Kościół–państwo znowu skrzy. W marcu 1958 r. sekretarz Episko- patu bp. Zygmunt Choromański pisze krótki list – w sprawie dwóch artykułów „Tygodnika Powszechnego” skonfi skowanych przez cenzurę – do pełnomocnika 1 Szerzej na ten temat: A. Friszke, Oaza na Kopernika. Klub Inteligencji Katolickiej 1956– 1989, Warszawa 1997; tenże, Opozycja polityczna w PRL. 1945–1980, Londyn 1994; tenże, Początki Klubów Inteligencji Katolickiej, „Więź” 1996, nr 10; P.
    [Show full text]
  • „Tygodnik Powszechny" W Nowej Rzeczywistości (1989-1999)
    WŁADYSŁAW KOLASA (Akademia Pedagogiczna w Krakowie) „Tygodnik Powszechny" w nowej rzeczywistości (1989-1999) „Tygodnik Powszechny" stanowi bez wątpienia jeden z najważniejszych rozdziałów historii intelektualnej Polaków ostatniego półwiecza. Doczekał się także wielu opracowań1 i był przedmiotem licznych polemik i kontrower­ sji. Mimo to wciąż stanowi interesujący obiekt badawczy, a w szczególności jego dzieje najnowsze. Okres po roku 1989 stanowi w dziejach pisma frag­ ment najmniej poznany i najbardziej kontrowersyjny, a jednocześnie ja­ skrawo różni się od czasów PRL. Jacek Żakowski - autor dziennikarskiej książki o „Tygodniku"2 - pisze wręcz, że do 1989 była to historia heroiczna dla uwypuklenia faktu, że było to jedyne w tej części Europy legalne pismo opozycyjne. Trwało - jak się wydaje - tylko dzięki zapałowi zespołu i nie­ udolności władzy, mimo że wielokrotnie usiłowano uczynić zeń narzędzie 1 Wybrane opracowania: J. Żakowski: Pół wieku pod włos, czyli życie codzienne „Tygodnika Powszechnego" w czasach heroicznych. Kraków 1999; J. Żakowski: Ana­ tomia smaku czyli o losach „Tygodnika Powszechnego" 1953-1956. Wyd. 2. Warsza­ wa 1988; J. Żakowski: Trzy ćwiartki wieku. Rozmowy z Jerzym Turowiczem. Kraków 1990; R. Jarocki: Czterdzieści lat w opozycji (o ludziech „Tygodnika Powszechnego"). Kraków 1990; S. Pamuła: „Tygodnik Powszechny". W: Słownik komunikacji społecz­ nej Kościoła. Częstochowa 1997, s. 247-248; L. Luks: Katholizismus und politishe Macht in kommunistischen Polen 1945-1989. Koeln 1993; M. Jagiełło: „Tygodnik Powszechny" i komunizm (1945-1953). Warszawa 1988; M. Jagiełło: Program kultu­ ralny „Tygodnika Powszechnego" (1945-1953). „Przegląd Powszechny" 1983 nr 4; A. Micewski: Współrządzić czy nie kłamać? PAX i Znak w Polsce 1945-1976. Paris 1978; S. Dąbrowski: Poglądy i idee „Tygodnika Powszechnego" 1982-1989.
    [Show full text]
  • Working Paper 2020/16/ATL
    Working Paper 2020/16/ATL Polish Citizens in a Transformed Society: A Social Contract Perspective on Business and Ethics in Poland Iwona Kuraszko Bolöv INSEAD, [email protected] N. Craig Smith INSEAD, [email protected] When 10 million Polish workers united to form the Solidarity movement in 1980, it became the first domino to fall in a chain of events that led to the collapse of the Soviet Empire. Within Poland, Solidarity created a social contract for rebuilding Polish society with the values of justice, dignity and freedom. Yet the actual transformation that Poland underwent emphasized mainly freedom, of those three values. Leaders implemented “shock therapy” to transform the economic system into a free market economy—with scant regard to the effects on human welfare. Today, Poland is regarded as one of the success stories of the post-Soviet transformation. But many Polish workers and consumers have felt excluded from the gains in living standards. Critics complain that the values of dignity and justice were ignored in the process of bolstering Poland’s economic freedom. Illustrating this at the level of the firm are cases on a labor strike and a consumer protest that also show Polish citizens challenging the terms of the social contract under which businesses operate in Poland. The discussion concludes that, in newly established democracies, social contracts must continually evolve as the population awakens to the challenges of creating a free and inclusive society. Keywords: Social Contract Theory; Business Ethics; Poland; Solidarity; Transformation; Shock Therapy; Cultural Specificity; Tesco; M-Bank Electronic copy available at: http://ssrn.com/abstract=3553194 Working Paper is the author’s intellectual property.
    [Show full text]
  • Jews, Poles, and Slovaks: a Story of Encounters, 1944-48
    JEWS, POLES, AND SLOVAKS: A STORY OF ENCOUNTERS, 1944-48 by Anna Cichopek-Gajraj A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History) in The University of Michigan 2008 Doctoral Committee: Professor Todd M. Endelman, Co-Chair Associate Professor Brian A. Porter-Sz űcs, Co-Chair Professor Zvi Y. Gitelman Professor Piotr J. Wróbel, University of Toronto This dissertation is dedicated to my parents and Ari ii ACKNOWLEDGMENTS I am greatly appreciative of the help and encouragement I have received during the last seven years at the University of Michigan. I have been fortunate to learn from the best scholars in the field. Particular gratitude goes to my supervisors Todd M. Endelman and Brian A. Porter-Sz űcs without whom this dissertation could not have been written. I am also thankful to my advisor Zvi Y. Gitelman who encouraged me to apply to the University of Michigan graduate program in the first place and who supported me in my scholarly endeavors ever since. I am also grateful to Piotr J. Wróbel from the University of Toronto for his invaluable revisions and suggestions. Special thanks go to the Department of History, the Frankel Center for Judaic Studies, and the Center of Russian and East European Studies at the University of Michigan. Without their financial support, I would not have been able to complete the program. I also want to thank the Memorial Foundation for Jewish Culture in New York, the Ronald and Eileen Weiser Foundation in Ann Arbor, the YIVO Institute for Jewish Research in New York, and the Center for Advanced Holocaust Studies at the United States Holocaust Memorial Museum in Washington DC for their grants.
    [Show full text]
  • Jerzego Turowicza Wobec Literatury. Medium Prawie Doskonałe
    Konteksty Kultury Pismo Kolegium Nauczycielskiego w Bielsku-Białej, 2014/11, z. 1, s. 85–103 doi:10.4467/23531991KK.14.007.1753 Andrzej Sulikowski http://www.ejournals.eu/Konteksty_Kultury/ Uniwersytet Szczeciński e-mail: [email protected] „Tygodnik Powszechny” Jerzego Turowicza wobec literatury. Medium prawie doskonałe Abstract: The subject of the discussion is Jerzy Turowicz’s attitude to the issues of literature (based on queries in the decades when he was the editor-in-chief of “TP”, i.e. in the 1945–1995 half-century). The special position occupied by the journal from Krakow on the map of the communist-era Polish press is stressed. Since its establishment, this journal enjoyed wide and long-time support from the professor community of the Jagiellonian University, as well as other academies of Krakow. Assorted accounts from poets and prose authors, including Marek Skwarnicki, Jan Józef Szczepański, Jan Twar- dowski and others, were discussed. Attention was paid to Turowicz’s outstanding merits in discovering and advocating of literary talents (with an example of Father Jan Twardowski and Maria Jarczyńska- -Bukowska). Turowicz seldom wrote on poets and poetry, but he continuously monitored both do- mestic and emigration literature on this subject. He also had an extraordinary aesthetic sense which allowed him to select talented poets as his collaborators, and published authors whose fame went much further than the borders of Poland (cases of Father Karol Wojtyła, Czesław Miłosz, Stanisław Lem and others). Only under Turowicz, Polish literature had such a wide and competent coverage in “TP”. Thanks to this, readers could acquaint themselves with the foremost pens of literary criticism and were becoming thoroughly oriented in the Polish and world’s literature.
    [Show full text]
  • Katolicy Świeccy W Dobie Gierkowskiej
    CECYLIA KUTA, IPN KRAKÓW KATOLICY ŚWIECCY W DOBIE GIERKOWSKIEJ W latach siedemdziesiątych określanych jako „dekada gierkowska” działało w sferze pub- licznej kilka grup katolików świeckich. Największymi i najbardziej znaczącymi były dwa środowiska: „Tygodnik Powszechny” i miesięcznik „Znak” z Krakowa oraz kierowane przez Bolesława Piaseckiego Stowarzyszenie PAX. Grupa krakowska – która po 1957 r. wraz z powstałymi wówczas klubami inteligencji katolickiej z Krakowa, Warszawy, Poznania, Wrocławia i Torunia, redakcją miesięcznika KOMENTARZE HISTORYCZNE KOMENTARZE „Więź” oraz Ośrodkiem Dokumentacji i Studiów Społecznych stała się częścią federacji „Znak”, reprezentowanej w sejmie przez Koło Posłów „Znak” – była zwalczana przez wła- dze. Natomiast konkurujące z nią i skonfl iktowane z hierarchią Kościoła katolickiego Sto- warzyszenie PAX dysponowało Instytutem Wydawniczym, chroniło pod swymi skrzydłami wielu ludzi dawnego podziemia, ale było posłuszne wobec władz i przez nie wspierane. „Tygodnik Powszechny” na drodze ku opozycji Początek lat siedemdziesiątych to dla „Tygodnika Powszechnego” czas nowych nadziei. W marcu 1971 r. na łamy pisma powrócił ofi cjalnie ze swoimi felietonami Stefan Kisie- lewski, objęty zakazem cenzorskim po słynnym wystąpieniu na Walnym Zebraniu Oddziału Warszawskiego Związku Literatów Polskich w lutym 1968 r., kiedy skrytykował politykę kulturalną władz, określając ją jako „dyktaturę ciemniaków”1. Ważnym momentem w dziejach grupy skupionej wokół „Tygodnika Powszechnego” był rok 1976. Wystąpiono wówczas przeciw projektowi
    [Show full text]
  • Introduction | 3
    I NTRODUCTION ( War and peace start in the hearts of individuals. —Pema Chödrön “For me, it always began with friendship!”1 This comment by Stanisław Stomma during an interview about Polish–German relations on a rainy October a ernoon in Warsaw in 2004 has stayed with me throughout this project. He was ninety-six when we spoke, and ill; he died a few months later. He had welcomed my request for an interview, however, and he seemed excited about the subject. Stomma was born in 1908 in Szacuny near Kėdainiai in today’s Lithuania. He experienced the German occupa- tion of Eastern Europe during the First World War as a young boy. His mother, a widow in an unstable region, drew on the support and aid of occupying German soldiers.2 As a consequence, Stomma forged friend- ships with Germans, acquired fl uency in the German language as well as an admiration for German culture. In the postwar era, he rejected main- stream Polish memories, which demonized all Germans as “Hitlerites.”3 He became an integral conversation partner in the earliest dialogue be- tween Poles and West Germans in the 1950s, only eleven years a er the end of the Second World War. Stomma embodied through his personal and public life the winding and complex path of Polish–German relations. As Polish–German relations waxed and waned, his engagement proved that personal backgrounds and individual agency ma ered in these pub- lic and political developments. It also pointed to the entanglements, on structural and personal levels, that preceded and accompanied the recon- ciliation process.
    [Show full text]
  • Wojciech Korfanty, Anti-Semitism, and Polish Christian Democracy’S Illiberal Rights-Talk
    Modern Intellectual History http://journals.cambridge.org/MIH Additional services for Modern Intellectual History: Email alerts: Click here Subscriptions: Click here Commercial reprints: Click here Terms of use : Click here MASTERS IN THEIR OWN HOME OR DEFENDERS OF THE HUMAN PERSON? WOJCIECH KORFANTY, ANTI-SEMITISM, AND POLISH CHRISTIAN DEMOCRACY’S ILLIBERAL RIGHTS-TALK PIOTR H. KOSICKI Modern Intellectual History / FirstView Article / January 2015, pp 1 - 32 DOI: 10.1017/S1479244314000857, Published online: 23 January 2015 Link to this article: http://journals.cambridge.org/abstract_S1479244314000857 How to cite this article: PIOTR H. KOSICKI MASTERS IN THEIR OWN HOME OR DEFENDERS OF THE HUMAN PERSON? WOJCIECH KORFANTY, ANTI-SEMITISM, AND POLISH CHRISTIAN DEMOCRACY’S ILLIBERAL RIGHTS-TALK. Modern Intellectual History, Available on CJO 2015 doi:10.1017/S1479244314000857 Request Permissions : Click here Downloaded from http://journals.cambridge.org/MIH, IP address: 171.67.216.21 on 26 Jan 2015 Modern Intellectual History,page1 of 32 C Cambridge University Press 2015 doi:10.1017/S1479244314000857 masters in their own home or defenders of the human person? wojciech korfanty, anti-semitism, and polish christian democracy’s illiberal rights-talk∗ piotr h. kosicki Department of History, University of Maryland E-mail: [email protected] Prior to World War II, the founder and key theorist of Poland’s Christian Democratic movement—the Silesian political revolutionary Wojciech Korfanty—developed a sophisticated “Catholic rights-talk” in conversation with trends in Western European Catholic thought. In the wake of the Holocaust, however, both in ephemeral political opposition on Polish soil and in subsequent exile, Poland’s Christian Democrats abandoned their interwar rights discourse.
    [Show full text]
  • The Transformation of Tygodnik Powszechny
    THE SARMATIAN REVIEW April 2017 absorb what already happened and belongs to The Transformation the past. The new epoch will reabsorb the values of Tygodnik Powszechny that are permanent; among them, Catholicism.” While Tygodnik’s editor Jerzy Turowicz differed considerably from Father Piwowarczyk, he too Roman Graczyk subscribed to the program described above. He wrote: “As we scrutinize the roots of the hen in March 1945 Kraków contemporary European crisis, we discover that Archbishop Adam Stefan Sapieha lay its deepest and most substantial cause was the W the groundwork for a new periodical abandonment of Christianity. This titled Tygodnik Powszechny (Universal Weekly), abandonment also meant the abandonment of the war front had not yet reached the Oder truth, and it was bound to lead to European River. The war was still going on, but it was disintegration and disunity. In the last decades already possible to speak in full voice of the before the war there were attempts to prevent the catastrophe that Adolf Hitler’s experiment had catastrophe by placing at the center of Europe’s brought to Central Europe––and, between the spiritual identity new and secular truths. But lines, how catastrophic was the ongoing Truth cannot be replaced. It can grow and experiment of Josef Stalin. The word develop and its understanding can deepen, but it “catastrophe” seems to accurately reflect the cannot be made subject to social engineering. state of mind of the thinking people at that time: New truths usually have little to do with Truth. only those who did little thinking could have The ruins of Europe now testify to the fact that assumed that one could shake off dirt and dust the attempts to engineer new truths failed and go on as if nothing unusual had happened.
    [Show full text]
  • Klub Inteligencji Katolickiej W Krakowie 1956-1989
    © Wyższa Szkoła Filozoficzno-Pedagogiczna „Ignatianum”, 2009 ul. Kopernika 26 • 31-501 Kraków tel. 012 62 93 420 • fax 012 42 30 038 [email protected] http://www.ignatianum.edu.pl Publikacja dofinansowana ze środków przeznaczonych na działalność statutową Wydziału Pedagogicznego WSFP „Ignatianum” w Krakowie w 2009 r. Recenzent prof. dr hab. Ryszard Terlecki Redakcja Ewa Wieczorek Projekt okładki Andrzej Sochacki Skład, łamanie Marta Majewska ISBN 978-83-7614-096-4 (Ignatianum) ISBN 978-83-7505-492-7 (WAM) WYDAWNICTWO WAM ul. Kopernika 26 • 31-501 KRAKÓW tel. 012 62 93 200 • fax 012 42 95 003 e-mail: [email protected] DZIAŁ HANDLOWY tel. 012 62 93 254-256 • fax 012 43 03 210 e-mail: [email protected] Zapraszamy do naszej KSIĘGARNI INTERNETOWEJ http://WydawnictwoWam.pl, tel. 012 62 93 260, 012 62 93 446-447 • fax 012 62 93 261 Drukarnia Wydawnictwa WAM • ul. Kopernika 26 • 31-501 Kraków Spis treści Wstęp ............................................................ 9 1. Fenomen Klubów Inteligencji Katolickiej w PRL-u ........ 13 1.1. Powstanie Klubów Inteligencji Katolickiej . 13 1.2. Rola warszawskiego KIK-u w ruchu klubowym . 18 1.3. Powstanie KIK-u w Krakowie . 20 2. Ramy organizacyjne krakowskiego KIK-u .................. 23 2.1. Prezesi Klubu Inteligencji Katolickiej w Krakowie . 23 2.2. Członkowie Klubu . 29 2.3. Kwestia lokalu klubowego . 34 2.4. Cele i formy pracy Klubu . 41 3. Zebrania ogólne .............................................. 69 3.1. Zebrania ogólne w czasie prezesury Mariana Plezi 1958-1961 . 69 3.2. Zebrania ogólne w okresie prezesury Stanisława Stommy (1961-1964) . 75 3.3. Zebrania ogólne w okresie pierwszej prezesury Stefana Wilkanowicza (1964-1970) .
    [Show full text]
  • What Does It Mean That Communism Has Ended? Favor Ofletting the Communist Leaders of Warsaw Pact Nations ‘Do It Their Way’
    What does it mean that Communism has ended? Disintegration of the dissident counterculture and politics of memory in Post-Communist Poland. By Piotr WciĞlik Submitted to Central European University History Department In partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts Supervisor: Professor István Rév Second Reader: Professor Jacek Kochanowicz CEU eTD Collection Budapest, Hungary 2009 Abstract The study contributes to understanding of the role of collective memory in the public and political life of post-Communist Central Europe. The author provides a critical account of the disintegration of the dissident counterculture during the first months of the Polish transition. The political process that become to be known as the ‘war on the top’ was one of the founding moments of Poland’s recent history, highly consequential for the shape of public life after 1989. The author analyses its ideological sources and concludes that the single most important factor that made the conflict inevitable was the clash of two politics of collective memory of the two oppositional subcultures that found themselves on a collision course in the aftermath of the establishment of the first non-Communist government. The author shows that in the course of the ‘war on the top’ both parties discursively enacted politically charged narratives of transition which, on the one hand, corresponded to their respective subcultural memories, and, on the other hand, constituted a backdrop against which the two groups struggled for imposing political taxonomies consistent with their knowledge-political interests and oriented at moral exclusion of the adversary. Finally, the findings of the study are interpreted in the larger Central European context, using a Czech-Slovak example.
    [Show full text]