DOCSLIB.ORG

DE OUD-KATHOLIEK Tijdschrift Voor De Oud-Katholieke Kerk Van Nederland

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
DE OUD-KATHOLIEK Tijdschrift Voor De Oud-Katholieke Kerk Van Nederland DE OUD-KATHOLIEK Tijdschrift voor de Oud-Katholieke Kerk van Nederland Jaargang 130 | april 2014 | nr. 2876 3 5 Werkend aan verbondenheid En verder: Redactioneel In vogelvlucht van 1889 naar 2014 en nog ver- Sta op en ga! der. ‘De Unie is door de oud-katholieken altijd gevoeld als een unie van onze bisdommen c.q. kerken.’ Van de redactie Sta op en ga! ................................................. 3 Bijdragen uit zes zusterkerken 8 Column Reacties uit Zwitserland, Polen, Tsjechië, Duits- Ver van mijn bed .......................................... 4 land, Frankrijk en Oostenrijk. ‘Onze kerk van morgen moet heel wat uitdagingen Even kijken bij aangaan.’ Het Franse Huis ......................................... 20 Wat vieren we eigenlijk? 14 En dan nog dit Patriarch, bisschop, beeld ........................... 22 Angela Berlis schrijft over wat bereikt is in de Unie en stelt pakkende vragen. Service ‘Uit een gezamenlijke viering putten we moed voor Berichten, agenda en colofon...................... 23 toekomstige uitdagingen.’ Grote gebeurtenissen werpen hun schaduwen nog nooit een congres bijgewoond. Zij stellen Angela Berlis toont in haar artikel aan dat de vooruit en het zijn inderdaad grote gebeurtenis- vragen: Wat gebeurt er nou eigenlijk op zo’n Unie van Utrecht nog springlevend is en meer De Achterkant sen: het Oud-Katholieken Congres 2014 en de congres, wat is er zo leuk aan, wat beleef je inhoudt dan een overleg van bisschoppen. Zij Christen-zijn op oud-katholieke wijze viering van 125 jaar Unie van Utrecht. De hele er? De congresgangers reageren enigszins benadrukt de belangrijke rol die de congres- Niet alles .................................................... 24 16 Oud-Katholieke Kerk is dus in feeststemming. verbaasd. Oud-katholieken uit andere landen sen vanaf het begin gespeeld hebben en nog Die septemberdagen in Utrecht beloven Of toch niet? Het is maar een klein deel van het ontmoeten, met hen praten over kerk en spelen als fora van uitwisseling. boeiend en ontspannend te worden. oud-katholieke volk dat regelmatig deelneemt geloof, wie begrijpt nou niet dat dat leuk, boei- Ook het congrescomité komt aan het woord, aan de congressen en de Unie van Utrecht end en verrijkend is? Maar dan komen ze los zoals dat in de laatste nummers regelmatig ‘We wagen het erop om onze comfortzone te verlaten.’ is bij veel oud-katholieken onbekend en/of met hun enthousiaste verhalen en het eindigt gebeurd is. Iedereen die nog twijfelt over deel- onbemind. Dat het congres – voor het eerst na met de conclusie: je moet het meegemaakt name aan het congres of meent te weten dat twintig jaar – weer in Nederland plaatsvindt, hebben. het niets voor hem of haar is, zou de bevlogen zal ongetwijfeld leiden tot een groter aantal Wie zijn die andere oud-katholieken? In dit oproep van Hilde Witters moeten lezen. Dan Jong en internationaal Nederlandse bezoekers, maar dan nog is te nummer wordt een beeld van zes zuster- blijft er maar één mogelijkheid over: Sta op en 18 verwachten dat de meerderheid thuis blijft. kerken gegeven. Oud-katholiek, net als wij, ga! Een internationaal Oud-Katholiek Jongeren- In dit nummer komt zo’n thuisblijver aan het maar toch anders. Hoe zijn deze kerken bij congres. Hoe leuk is dat??? woord. Of is de column toch verkapte reclame elkaar gekomen, waarom blijven ze bij elkaar? De redactie voor het congres? Robert Frede gaat in op het ontstaan van de ‘Dat jongerencongres is voor mij een voortzetting van De scheiding loopt zelfs dwars door de redac- Unie van Utrecht en laat zien dat het in de mijn vakantie.’ tie van uw blad. Drie redacteuren zijn fervente loop van de tijd vaak moeite kostte – en de Quod semper...??? aanhangers van het congres, andere hebben moeite waard bleek - om bij elkaar te blijven. Lees voor uitleg van de titel van dit Karin Schaub - speciale gast op het congres. (p17) nummer de bijdrage van Robert Frede Inhoud op pagina 5. 5 Column A. Parochiaan Ver van mijn bed Werkend aan onderlinge verbondenheid 125 jaar Unie van Utrecht (1889-2014) adat geleidelijk aan duidelijk was gewor- werd gesloten, was verre van vanzelfsprekend. De nieuwe bisschopsverkiezing en wijding was aan Nden dat de door het Vaticaanse concilie drie landelijke kerken die hier in hun bisschoppen Rome gemeld – telkens gevolgd door de excom- genomen besluiten over de onfeilbaarheid van aan tafel zaten, waren zeer verschillend van aard. municatie van de pasgewijde bisschop. Met de de paus door bijna alle (rooms-katholieke) Het is waarschijnlijk aan de grote tact en omzich- opbloei die Nederland in economisch en ander bisschoppen waren erkend en naarmate de tigheid van bisschop Herzog te danken dat de opzicht vanaf de jaren ’70 van de negentiende organisatie van de jonge bisdommen in Duits- bisschoppenverklaring uiteindelijk ondertekend eeuw kende, was ook de landelijke kerk een beetje land en Zwitserland zich verstevigde, keken de werd. meegegroeid. Hoewel na een tijd van neergang vijf oud-katholieke bisschoppen uit parochies werden opgeheven, ont- naar mogelijkheden om een stevi- stonden er ook nieuwe (IJmuiden) en ger fundament onder hun contacten werden in tal van plaatsen nieuwe, gro- INTERNATIONALER ALTKATHOLIKENKONGRESS 2014 ALTKATHOLIKENKONGRESS INTERNATIONALER INTERNATIONAAL OUD-KATHOLIEKEN CONGRES 2014 OUD-KATHOLIEKEN INTERNATIONAAL INTERNATIONAL OLD CATHOLIC CONGRESS 2014 OLD CATHOLIC INTERNATIONAL MEZINÁRODNÍ STAROKATOLICKÝ KONGRES 2014 MEZINÁRODNÍ STAROKATOLICKÝ MIĘDZYNARODOWY KONGRES STAROKATOLICKI 2014 KONGRES STAROKATOLICKI MIĘDZYNARODOWY CONGRÈS INTERNATIONAL DES VIEUX (VIELLES)-CATHOLIQUES 2014 VIEUX (VIELLES)-CATHOLIQUES DES CONGRÈS INTERNATIONAL te leggen. Op 24 september 1889 tere parochiekerken voor de zelfbewuste sloten de aartsbisschop van Utrecht, gemeenschappen gebouwd. De ‘schuil- Johannes Heykamp, de bisschop van kerk’ werd verlaten. In de beginnende 125 LET 125 ANS 125 LECIE 125 JAAR 125 JAHRE 125 YEARS 1889 2014 1889 2014 1889 2014 1889 2014 1889 2014 1889 2014 UNION D’UTRECHT UTRECHTSKÉ UNIE UTRECHTER UNION Haarlem, Casparus Johannes Rinkel, UNII UTRECHSKIEJ verzuiling deed ook de oud-katholieke UNIE VAN UNIE VAN UTRECHT UNION OF UTRECHT de bisschop van Deventer, Cornelis kerk op bescheiden schaal mee. De start Diependaal, de katholieke bisschop van het uitgeven van een eigen blad van de oud-katholieken in het Duitse in 1885 (De Oud-Katholiek) is een Er is toch altijd wat te doen in die kerk. Alsof En nu willen ze weer dat je naar het congres toch anders, en dat verruimt je blik, en dan Rijk, Joseph Hubert Reinkens, en de uitdrukking van het groeiende zelfbe- je het niet druk genoeg hebt. Neem nou onze gaat. Het congres, ja, daar heb ik wel eens kun je praten over wat je gemeenschappelijk bisschop van de Christkatholische wustzijn en elan in onze kerk. parochie. Lezingen, avondgebeden, repeti- eerder over gehoord, dat was ver van mijn bed. hebt, over de oud-katholieke identiteit. Kirche der Schweiz, Eduard Herzog, ties kerkkoor, gespreksavonden, meditaties Maar deze keer is het in Utrecht en moet je Dat oud-katholieken allemaal anders zijn, dat in de aartsbisschoppelijke woning aan Contacten enzovoort. En dan willen ze ook nog dat je komen om het eens een keer mee te maken, maak ik in mijn parochie ook mee. En bisschop de Mariaplaats in Utrecht de ‘Unie De Duitse en de Zwitserse kerk waren meehelpt met allerlei klussen: bloemendienst, dan wil je voortaan altijd, zeggen ze. Joris Vercammen heeft een prachtig boek van Utrecht’ van (oud) katholieke nieuwe kerken – niet in hun zelfbeeld, schilderen van de parochiezaal, koper poet- Wat is er nou zo leuk aan dat congres? Je ont- over oud-katholieke identiteit geschreven, dat bisschoppen. want ze hielden aan de overgeleverde sen. En dan is er weer een happening: de moet allemaal oud-katholieken, zeggen ze, hebben we op de gespreksavond besproken, 24 september 1989, Nederlands Episcopaat, zij ondertekenden tradities over het gezag in de kerk vast installatie van een pastoor, een jubileum, een uit allerlei landen, één grote, gelukkige fami- dus daar weet ik nu ook alles van. de akte van de Unie van Utrecht – maar wel in hun organisatie. In beide kerken was bazaar. Alle hens aan dek en alle handen uit lie, en dan ontmoet je de volgende keer weer We gaan ook iets vieren, zeggen ze: 125 jaar Het was (en is in zekere zin tot op de dag van van- Zelfbewustzijn een aantal ingrijpende hervormingen doorgevoerd: de mouwen. Soms zou je vergeten dat je ook dezelfde mensen, een soort grote, blijde fami- Unie van Utrecht, maar de Unie van Utrecht daag) een unie van bisschoppen, niet van kerken in De Nederlandse kerk had eeuwenlang gepoogd tot de landstaal was ingevoerd in de liturgie, het ver- nog een baan en een gezin hebt. liereünie, waar dan ook weer nieuwe mensen staat nog verder van mij af dan het congres. organisatorische zin. In de oud-katholieke visie is een verzoening met de kerk van Rome te komen. plichte celibaat was afgeschaft en de kerken hadden En dat is dan alleen nog maar de parochie. bij komen. Het wordt een mooi feest, zeggen ze. Ach, de het echter zo dat iemand alleen maar bisschop kan Vernieuwingen en veranderingen had men sinds de een synodale structuur met een bisschop aan het Maar ook in groter verband wordt er op alle Maar ik ontmoet al zoveel oud-katholieken, oud-katholieke kerk is toch altijd één groot zijn, als er ook sprake is van een plaatselijke kerk; breuk van 1723 zoveel mogelijk vermeden. In het hoofd gekregen. In de Nederlandse kerk had men mogelijke manieren aan je getrokken. Een in mijn parochie, en elders in het land en feest. de bisschop staat dus voor de kerk en in die zin is eucharistisch gebed werd zelfs de naam van de paus dit alles met een zekere ontzetting gade geslagen. bisschopsdag, een priesterwijding, het volley- daar komen ook steeds weer nieuwe mensen de Unie door de oud-katholieken altijd gevoeld als nog genoemd. Aan de andere kant volhardde de Welke kant zou het uit gaan? De eerst zeer har- baltoernooi, en hup, daar gaan we weer, op bij.
Load more

Recommended publications
  • Old Catholicism©
    The History and Beliefs Of © Old Catholicism And The Old Catholic Communion of North America By: Rt. Rev. Michael Nesmith -S.T.M. Bishop and candidate for D.Div. Clarksville, Tennessee December 15th, 2003 1 First I would like to explain that in writing this paper I have attempted to use only sources that would be deemed credible and acceptable by any institution of higher learning. The sources I used consist of encyclopedias, the Old Catholic Churches of Europe (Utrecht Union), and publications accepted as valid by scholars. A complete listing of the texts used is in the bibliography and I would suggest that any individual seeking to understand Old Catholicism add them to their personal library. In addition there is an appendix that contains not only copies of documents referenced in this text but also additional historical documents pertaining to the subject The purpose of this work is to provide the reader with not only the historical time frame of the development of the Old Catholic faith, but also to provide a basic understanding of the events and reasons that led to the separation from the Roman Communion. In order to convey this level of understanding we must first look at the beginning of the Christian Church itself, for it was the ecclesiology and theology of the early Church that was proclaimed to, and accepted by, the people in what is now the Netherlands and France. It is my opinion if one does not seek to understand the ecclesiology and beliefs of what could be called our “birth” church then one often misses the true reason for the decision to separate from Rome, which was to return “home”.
    [Show full text]
  • IKZ 2 Hallebeek (065 100)
    VU Research Portal The Old Catholic Synods. Traditional or Innovative Elements within the Constitution of the Church? Hallebeek, J. published in Internationale Kirchliche Zeitschrift 2011 document version Publisher's PDF, also known as Version of record Link to publication in VU Research Portal citation for published version (APA) Hallebeek, J. (2011). The Old Catholic Synods. Traditional or Innovative Elements within the Constitution of the Church? Internationale Kirchliche Zeitschrift, 101(Heft 2), 65-100. General rights Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal ? Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. E-mail address: [email protected] Download date: 02. Oct. 2021 The Old Catholic Synods Traditional or Innovative Elements within the Constitution of the Church? Jan Hallebeek 1. Introduction In 1928, at the eleventh international Old Catholic Congress in Utrecht, Dr Adriaan van den Bergh (1883–1943), professor of canon law, philoso- phy and apologetics at the Old Catholic Seminary (Amersfoort),1 deliv- ered a lecture on the Louvain canonist Zeger-Bernard van Espen (1646–1728) and his significance for the Old Catholic Churches.
    [Show full text]
  • From Pope Benedict XIV to +Carlos Duarte Costa
    THE RT. REV’D BARRY EUGENE YINGLING, CSSS LINES OF APOSTOLIC SUCCESSION • Ordained Deacon by The Rt. Rev’d Norman F. Strauss - 26 September 1998 (BCP 1928) • Ordained Priest by The Rt. Rev’d Norman F. Strauss - 24 April 1999 (BCP 1928 with consecration from the Western Rite) • Consecrated Bishop by The Rt. Rev’d Norman F. Strauss - 20 October 2001 (The Pontificale Romanum of 1895) Co-Consecrators: The Rt. Rev’d Robert D. Parlotz, The Rt. Rev’d George D. Clark, and The Most Rev’d Gilbert C. McDowell. The Rt. Rev’d Jose Manuel Delgado by Letter of Consent. I. DIRECT ROMAN LINE From Pope Benedict XIV to +Carlos Duarte Costa Benedictus PP XIV ( Prospero Lorenzo Lambertini, 1675-1758 ) Vicarius Christi (1740) Pope Benedict XIV consecrated on March 19, 1743 Carol della Torre Rezzoni (1693-1769) Vicarius Christi as Clemens PP XIII (1758) Pope Clement XIII, assisted by Archbishops Scopio Borghese and Ignatius Reali, consecrated on April 26, 1767 Bernadinus Giraud (1721-1777) Cardinal, (1771) Assisted by Archbishop Marcus Antonius Conti and Bishop Iosefus Maria Carafa, Cardinal Giraud consecrated on February 23, 1777 Alexander Matthaeus ( 1744-1820)Cardinal (1779) Assisted by Bishops Geraldus Macioti and Franciscus Albertini, Cardinal Matthaeus consecrated on September 12, 1819 Petrus Franciscus Galeffi (1770-1837)Cardinal (1803) Assisted by Archbishop Ioannes Franciscus Falzacappa and Iosephus della Porta Rondiana, Cardinal Galeffi consecrated on December 8, 1822 Iacobus Phillipus Fransoni (1775-1856)Cardinal (1826) Assisted by Patriarch Joseph Valerga and Bishop Rudensindus Salvado, Cardinal Fransoni consecrated on June 8, 1851 Carolus Sacconi (1808-1889)Cardinal (1861) Assisted by Archbishops Salvator Nobili Vitelleschi and Franciscus Xaverius Fredericus de Merode, Cardinal Sacconi consecrated on June 30, 1872 The Rt.
    [Show full text]
  • RESEÑA HISTÓRICA DEL ORIGEN Y DESARROLLO DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTIGUA – VÉTERO CATÓLICA 1 Recopilación Y Traducción Realizada Por El P
    RESEÑA HISTÓRICA DEL ORIGEN Y DESARROLLO DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTIGUA – VÉTERO CATÓLICA 1 Recopilación y traducción realizada por el P. Fr. Juan Carlos Ortiz Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim vere proprieque ―catholicum." that we hold that faith which has been believed everywhere, always, by all. For that is truly and in the strictest sense “Catholic,” Que debemos conservar las enseñanzas que son verdaderamente “Católicas” en el más estricto sentido, ya que han sido creídas en todas partes, en todo tiempo, y por todos los fieles. San Vicente de Lérins [0] Introducción: Los Católicos Antiguos o Vétero Católicos son un grupo de cristianos comprometidos con la Persona de Jesucristo y sus enseñanzas. Aceptamos y creemos el fiel testimonio de los Apóstoles, testigos de su vida, muerte y resurrección de entre los muertos. Los apóstoles transmitieron a las siguientes gene- raciones su propio testimonio acerca de Jesucristo y su vida. Por la proclamación del Evangelio y el testimonio que dieron (esto llamado Tradición Apostólica) la Iglesia cre- ció y se robusteció en la fe en todo mundo. Los Católicos Antiguos son parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Reci- bimos nuestra unión apostólica de la Iglesia Universal así como nuestra identidad que nos distingue, aunque nuestros lazos históricos los encontramos en la Iglesia Católica de Holanda. Para comprender mejor la Iglesia Católica Antigua se debe conocer la historia de la Iglesia fundada por nuestro Señor Jesucristo, que permaneció unida tan solo por los primeros mil años del cristianismo antes de que ocurriera la primera de sus muchas divisiones.
    [Show full text]
  • Arnold Harris Mathew and the Old Catholic Movement
    ARNOLD HARRIS MATHEW AND THE OLD CATHOLIC MOVEMENT IN ENGLAND 1908-52 JOHN KERSEY The WESTERN ORTHODOX UNIVERSITY http://www.thedegree.org COMMONWEALTH OF DOMINICA MMX ANNO DOMINI 2 The Western Orthodox University The Western Orthodox University, founded in 1945 under Mar Georgius of Glastonbury and since 1977 a constituent part of the Apostolic Episcopal Church, has an ongoing mission to promote research into the smaller Apostolic communions. The University is accredited by the Pontificia Accademia Tiberina, Rome. Website: http://www.thedegree.org 3 First published in 2010 by European-American University Press Third edition second impression, revised and updated, published by Lulu Enterprises, 2017 Copyright © John Kersey, 2017 The right of John Kersey to be identified as the author of this work has been asserted by him. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, distributed or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior written permission of the publisher. 4 MATHEW AND THE OLD CATHOLIC MOVEMENT CONTENTS Introduction 6 The Old Catholic Movement on the Continent 25 Arnold Harris Mathew: Old Catholic 30 Bishop in the British Isles The Old Roman Catholic Church of Great 182 Britain after Mathew The Liberal Catholic Church 202 The Old Catholic Orthodox Church and James 239 Bartholomew Banks Supplement – Photographs and Documents 251 Appendix I – On the Present Day Position of the 271 Utrecht Union regarding the English and United States Old Catholic Groups Bibliography 275 About the author 286 5 MATHEW AND THE OLD CATHOLIC MOVEMENT INTRODUCTION The present work consists of a revised reprint of material from my earlier work A History of the Old Catholic Movement in England (European-American University Press, 2010) with an intention of providing a more accessible historical volume aimed at the general rather than the specialist reader.
    [Show full text]
  • The Old Catholic Synods Traditional Or Innovative Elements Within the Constitution of the Church?
    The Old Catholic Synods Traditional or Innovative Elements within the Constitution of the Church? Jan Hallebeek 1. Introduction In 1928, at the eleventh international Old Catholic Congress in Utrecht, Dr Adriaan van den Bergh (1883–1943), professor of canon law, philoso- phy and apologetics at the Old Catholic Seminary (Amersfoort),1 deliv- ered a lecture on the Louvain canonist Zeger-Bernard van Espen (1646–1728) and his significance for the Old Catholic Churches. 1928 was exactly 200 years after van Espen had taken refuge in the seminary where shortly thereafter he died. Van den Bergh praised van Espen as the advo- cate of combining episcopal and synodal elements in the constitution of the Church and maintained that the permanent synodal system, as devel- oped in the Old Catholic Churches from the nineteenth century onwards, can be regarded as the spiritual legacy of van Espen.2 This remark gives rise to various questions, because van Espen was a canonist who, on the one hand, criticized some ecclesiastical institutions, which he considered as incompatible with the constitution of the Early Church, but, on the other hand, he always upheld the sources of law as they were promulgated and received in the Western Catholic Church. Thus, our first concern is whether these sources offered sufficient concepts for devel- oping the synodal elements van den Bergh is referring to, viz. synods on the national level, in which representatives of the lower clergy and the laity also participate. Secondly, van den Bergh seems to suggest that the emer- gence of national synods in the Old Catholic Churches was inspired by the ideas of van Espen.
    [Show full text]
  • The Bonn Agreement and the Catholicization of Anglicanism : Anglicans and Old Catholics in the Lang Papers and the Douglas Papers 1920- 1939
    The Bonn Agreement and the catholicization of Anglicanism : Anglicans and Old Catholics in the Lang papers and the Douglas papers 1920- 1939 Autor(en): Methuen, Charlotte Objekttyp: Article Zeitschrift: Internationale kirchliche Zeitschrift : neue Folge der Revue internationale de théologie Band (Jahr): 97 (2007) Heft 1 PDF erstellt am: 03.11.2016 Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-405025 Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf der Plattform e-periodica veröffentlichten Dokumente stehen für nicht-kommerzielle Zwecke in Lehre und Forschung sowie für die private Nutzung frei zur Verfügung. Einzelne Dateien oder Ausdrucke aus diesem Angebot können zusammen mit diesen Nutzungsbedingungen und den korrekten Herkunftsbezeichnungen weitergegeben werden. Das Veröffentlichen von Bildern in Print- und Online-Publikationen ist nur mit vorheriger Genehmigung der Rechteinhaber erlaubt. Die systematische Speicherung von Teilen des elektronischen Angebots auf anderen Servern bedarf ebenfalls des schriftlichen Einverständnisses der Rechteinhaber. Haftungsausschluss Alle Angaben erfolgen ohne Gewähr für Vollständigkeit oder Richtigkeit. Es wird keine Haftung übernommen für Schäden durch die Verwendung von Informationen aus diesem Online-Angebot oder durch das Fehlen von Informationen. Dies gilt auch für Inhalte Dritter, die über dieses Angebot zugänglich sind. Ein Dienst der ETH-Bibliothek ETH Zürich, Rämistrasse 101, 8092 Zürich, Schweiz, www.library.ethz.ch http://www.e-periodica.ch The Bonn Agreement and the Catholicization of Anglicanism: Anglicans and Old Catholics in the Lang Papers and the Douglas Papers 1920-1939* Charlotte Methuen Introduction In 2006, Anglicans and Old Catholics celebrated the 75th anniversary of the Bonn Agreement of 1931, which established communion between those two Churches.
    [Show full text]
  • Bishop Bryant Holloway Archbishop Robert E. Wilson
    Bishop Bryant Holloway As traced through his Chief Consecrator Archbishop Robert E. Wilson Table of Contents The Most Reverend Michael Rivers Milner, Jr. .................................................................................... 3 Anglican Succession ............................................................................................................................... 4 Table One ............................................................................................................................................ 4 Table Two ........................................................................................................................................... 6 Metropolitan - Archbishops of Albania .................................................................................................. 7 Armenian Catholicate-Patriarchate of Cilicia ......................................................................................... 8 Patriarchate of Moscow .......................................................................................................................... 9 Greek Melkite Fatriarchate of Antioch ................................................................................................. 10 Catholicate/Patriarchate of Assyria....................................................................................................... 11 Chaldean Patriarchate of Babylon at Baghdad ..................................................................................... 12 Syrian “Jacobite” Patriarchate
    [Show full text]