Razafikalomarieo PHILO M1 08.Pdf
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MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE ----- ===== ----- UNIVERSITE DE TOAMASINA ----- ===== ----- FACULTE DES LETTRES & SCIENCES HUMAINES ----- ===== ----- DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE Fahaizaña sy Fañahy ----- ===== ----- LE PARTAGE DES BIENS DANS LA SOCIETE BETSIMISARAKA DU NORD. (LE CAS D’AMBATOHARANANA I, DISTRICT DE VAVATENINA) Mémoire en vue de l’obtention du diplôme de Maîtrise en philosophie présenté par : Mlle RAZAFIKALO Marie Onnie Sous la direction de Monsieur RAZAFITSIAMIDY Antoine Maître de Conférences 13 Décembre 2008 Année universitaire : 2008 = 1 = DEDICACE A mes parents. = 2 = REMERCIEMENTS Nous pouvons dire que le présent ouvrage n’aurait pu être réalisé sans l’aide de quelques personnes de très bonne volonté avec leurs expériences et leur compétence. Pour cela, nous tenons à remercier de prime abord, Monsieur Antoine RAZAFITSIAMIDY, Maître de conférences, enseignant et encadreur, qui, malgré ses nombreuses occupations, nous a dirigée dans la réalisation de cet ouvrage. Nos vifs remerciements s’adressent aussi à nos parents qui nous ont soutenue matériellement et moralement lors de la réalisation de ce mémoire. Pour terminer, nous adressons également nos vifs remerciements à tous ceux qui ont participé, de près ou de loin, à la réalisation de ce travail. Mlle RAZAFIKALO Marie Onnie = 3 = LISTE DES INFORMATEURS N° Nom et Prénoms Age Sexe 1 Résidence Profession Appartenance religieuse Date d’entretien 1 Belanonana Maurice 68 M Andilamena Tangalamena Catholique 26/08/06 2 Visy 74 M Ambatoharanana Tangalamena Religion traditionnelle 27/08/06 3 Rasy Anasthasie 70 F Ambatoharanana Prêtre du village Catholique 26/08/06 4 Temoka Andriantsivalina 83 M Ambodivoanio Tangalamena Sans religion 15/05/07 5 Rajaonarivelo José 55 M Ambatoharanana Maire Catholique 26/08/06 6 Rodera Jérôme 55 M Andilamena Conseiller Catholique 26/08/06 7 Tabavy Euphrasie 90 F Ambatoharanana Ménagère Catholique 13/03/07 8 Tira Paul 80 M Ambatoharanana Cultivateur Sans religion 16/05/07 9 Lômbo 81 M Ambatoharanana Cultivateur Protestant 28/08/06 10 Maro Raymond 76 M Ambatoharanana Cultivateur Religion traditionnelle 28/08/06 11 Philibert 73 M Ambatoharanana Gardien de tombeau Religion traditionnelle 28/08/06 12 Kalo Justin 60 M Ambatoharanana Cultivateur Sans religion 16/05/07 13 Remi 40 M Ambatoharanana Cultivateur Religion traditionnelle 16/05/07 14 Berthine 42 F Ambatoharanana Tresseuse Religion traditionnelle 29/08/06 15 Senna 80 M Ambatoharanana Tangalamena Religion traditionnelle 29/08/06 16 Babity Laurent 66 M Toamasina Professeur retraité Catholique 15/03/07 17 Solo Vincent 73 M Ambatoharanana Chef de groupe Catholique 28/08/06 18 Maso Barthélémy 60 M Vavatenina Tangalamena Catholique 12/03/07 19 Bemanampy 83 M Vavatenina Tangalamena Catholique 12/03/07 20 Mosolahy 60 M Fiadanana Tangalamena Catholique 12/03/07 1 Sexe : M = masculin ; F = féminin. = 4 = INTRODUCTION = 5 = Madagascar est un pays qui a été colonisé par la France. Cette dernière est considérée comme la mère de ce pays. Il possède beaucoup de traditions. Presque la majorité du peuple malgache croit et respecte les ancêtres. En général, les Malgaches n’osent pas faire du mal aux ancêtres. Il y a vingt et deux régions à Madagascar, mais nous prendrons seulement la région d’Analanjirofo, car c’est dans cette région que se trouve la commune d’Ambatoharanana I, objet de notre étude. Elle se situe exactement dans le district de Vavateninan un des six districts de la région d’Analanjirofo. La commune est peuplée en majorité par des Betsimisaraka. Comme toutes les autres ethnies, les Betsimisaraka ont leur tradition telle le mariage traditionnel, la circoncision et surtout le partage des biens. C’est sur cette dernière que nous avons orienté notre étude. Ce rite prend une place importante pour les gens d’Ambatoharanana I. D’après la croyance betsimisaraka, l’homme est un être qui dépend nécessairement et toujours des ancêtres. Il n’est jamais indépendant sans les ancêtres. Leur rôle est de transmettre par les messages des êtres vivants au dieu suprême. La vie d’un homme commence par la naissance et se termine par la mort. Mais d’après la croyance betsimisaraka, il y a immortalité de l’âme dans le monde invisible. Si un homme meurt, sa puissance, sa force et sa valeur augmentent par rapport à celles des vivants. Cette tradition est une des spécificités betsimisaraka. = 6 = Nous avons choisi comme thème de recherches : « Le partage des biens dans la commune rurale d’Ambatoharanana I ». Le partage des biens s’intègre dans la culture traditionnelle et plusieurs personnes ne savent même pas ce qu’on entend par partage des biens. Ainsi, nous avons voulu montrer à tout le monde que ce rite existe, il est bien vivant, et nous en avons besoin dans notre vie. En général, la mort a une importance particulière pour les Betsimisaraka. Si quelqu’un meurt, tout le monde honore et respecte la dépouille mortelle. On pratique le partage des biens quelques années après la mort d’un individu. En Imerina, on pratique l’exhumation ou famadihana . Les Malgaches conservent avec attention le reste des ancêtres dans le tombeau ; il est interdit de négliger ces restes parce qu’ils ont de la valeur et sont nécessaires pour les vivants. Le partage des biens est à la fois utile pour le défunt et très important pour les vivants. C’est le moment de lui dire au revoir et de lui demander de laisser les vivants tranquilles. Il doit aider les vivants dans leurs besoins. Ce rite constitue les dernières funérailles pour le défunt. Le partage des biens est le moment au cours duquel on donne sa part au mort et partage les biens entre les vivants et les morts. Le sang du bœuf est destiné spécialement aux ancêtres. Mais à part cela, pour les vivants, la famille pratique ce rite pour s’acquitter de ses dettes envers le défunt ou l’ancêtre. Mais face à l’évolution du monde actuel, pourquoi les Betsimisaraka d’Ambatoharanana I continuent-ils de pratiquer ce rite ? Quel est leur objectif et quelle est la valeur de ce rite de nos jours ? Il est vraiment difficile d’effectuer des enquêtes sans connaître la situation géographique et historique et surtout l’économie et le contexte socioculturel de la commune rurale d’Ambatoharanana I. Cela fera l’objet de la première partie de notre travail. La deuxième partie est consacrée à la description détaillée et précise de la cérémonie du partage des biens. C’est grâce à ce rite qu’un mort est inscrit dans la communauté ou la société des morts. Les Betsimisaraka d’Ambatoharanana I croient au pouvoir des ancêtres et ont = 7 = aussi peur d’eux. Nous voyons dans cette partie l’étape préparatoire avant la cérémonie, ainsi que le déroulement de la fête depuis le début jusqu’à la fin du partage des biens. La troisième partie de notre mémoire fait l’inventaire des avantages et des inconvénients de ce rite dans notre vie. Ce dernier change parfois et la tradition change également. Comme le partage des biens est une culture qui existe depuis de nombreuses années dans la société betsimisaraka, on constate tout de même quelques changements. Le partage des biens, en tant que culture traditionnelle, est un peu différent de la culture moderne qui envahit actuellement notre société. Il y a des gens qui n’aiment pas pratiquer ce rite, à cause de la difficulté de la vie. Et comme de nos jour le temps c’est de l’argent, les gens n’aiment pas faire engager de trop grosses dépenses d’argent dans ce rite. = 8 = PREMIERE PARTIE PRESENTATION DU TERRAIN D’ETUDE = 9 = CHAPITRE I LES DONNEES GEOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES I.- Les données géographiques 1.- La situation géographique Madagascar est une grande île située au large de la côte orientale de l’Afrique. Très étendue, sur une superficie de 587 041 km 2, l’île présente un relief varié et accidenté, constitué de plaines côtières et de montagnes dont l’altitude est comprise entre 500 et 2 800 mètres. Cette situation pose un réel problème d’accessibilité et parfois même d’isolement pour les populations en saison des pluies. De ce fait, Madagascar est composé actuellement de 22 régions. Sa capitale est Antananarivo. Dans la région Analanjirofo, se trouve le district de Vavatenina, un des six districts de cette région. Vavatenina est situé à 137 km de la ville portuaire de Toamasina, on y accède par la route nationale numéro cinq jusqu’au village d’Antsikafoka, avant d’emprunter la route nationale numéro vingt-deux. Le district est limité au nord et à l’est par le district de Fénérive-Est, à l’ouest par le district d’Ambatondrazaka et au sud par le district de Toamasina II. = 10 = LOCALISATION ET CARTE DU DISTRICT DE VAVATENINA 1 District. de Vavatenina Le district de Vavatenina a dix communes rurales : Ampasimazava, Maromitety, Miarinarivo, Ambohibe, Anjahambe, Ambodimangavalo, Andasibe, Sahatavy, Vavatenina et Ambatoharanana I. Cette dernière fait l’objet de nos recherches. Cette commune rurale d’Ambatoharanana I, avant de devenir une commune à part entière en 1996, faisait partie de la commune d’Anjahambe. La commune rurale d’Ambatoharanana I se trouve dans la 1 Régis Rajemisa-Raolison, Dictionnaire historique et géographique de Madagascar , p. 373. = 11 = partie centrale de la zone nord de la rivière Maningory. Elle est limitée au nord par la commune rurale de Saranambana du district de Fénérive-Est, à = 12 = DELIMITATION ADMINISTRATIVE DE LA COMMUNE RURALE D’AMBATOHARANANA I DISTRICT DE VAVATENINA 1 1 Source: Commune rurale d'Ambatoharanana I. = 13 = l’ouest et au sud par la commune rurale d’Andasibe, à l’est par la commune rurale d’Anjahambe du district de Vavatenina. En ce qui concerne les infrastructures, des pistes relient les huit fokontany et les communes environnantes.