Devotas E Divinas
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Devotas e divinas: reflexões sobre as performances de sacralização das cantoras de MPB no contexto ritual do Círio de Nazaré em Belém, Pará, Amazônia Devotas e divinas: reflexões sobre as Devotas e divinas: reflexões sobre as performances de performances de sacralização das cantoras sacralização das cantoras de MPB no contexto ritual de MPB no contexto ritual do Círio de Nazaré em Belém, do Círio de Nazaré em Belém, Pará, Amazônia Pará, Amazônia RAFAEL DA SILVA NOLETO Universidade de São Paulo, São Paulo/SP, Brasil Noleto, R. S. DEVOTAS E DIVINAS: REFLEXÕES SOBRE AS PERFORMAN- CES DE SACRALIZAÇÃO DAS CANTORAS DE MPB NO CON- TEXTO RITUAL DO CÍRIO DE NAZARÉ EM BELÉM, PARÁ, AMAZÔNIA Resumo A partir de experiência etnográfica no Círio de Nazaré, este artigo pro- blematiza aquilo que denomino como performances de sacralização das cantoras de Música Popular Brasileira (MPB), as quais foram verificadas, predominantemente, nas homenagens musicais feitas pelas artistas du- rante o ritual de traslado da imagem de Nossa Senhora de Nazaré pelas ruas de Belém. Como parte de uma pesquisa maior, que refletiu acerca do imaginário e da sociabilidade homossexual masculina construídos em torno das cantoras de MPB, este texto traz elementos teóricos e etnográ- ficos que objetivam esclarecer significados subjacentes ao qualificador “divina”, frequentemente utilizado por fãs (sobretudo, homossexuais) para designar suas cantoras favoritas. Palavras-chave: Círio de Nazaré, ritual, música popular brasileira, canto- ras, religiosidade DEVOUT AND DIVINE: REFLECTIONS ON THE SACRALI- ZATION PROCESS OF MPB FEMALE SINGERS IN THE RITU- AL CONTEXT OF THE CÍRIO DE NAZARÉ IN BELÉM, PARÁ, AMAZONIA Abstract Drawing from ethnographic experience at the Círio de Nazaré, this ar- ticle discusses what I call MPB (Brazilian Popular Music) performances of holiness by female singers, observed mainly in musical tributes made by these artists during the Our Lady of Nazaré procession along the streets of Belém. As part of a larger inquiry, focused on the homosexual male’s imaginary and sociability built around the MPB female singers, this article bridges theoretical and ethnographic elements to discuss me- anings behind the word “divine”, often used by fans (especially homose- xuals) to call their favorite female singers. Keywords: Círio de Nazaré, ritual, Brazilian popular music, female sin- gers, religiosity. 212 Amazôn., Rev. Antropol. (Online) 7 (1): 210-242, 2015 Devotas e divinas DEVOTAS E DIVINAS: REFLEXIONES SOBRE EL PROCESO DE SACRALIZACIÓN DE LAS CANTANTES DE MPB EN EL CON- TEXTO RITUAL DEL CIRIO DE NAZARÉ, EN BELÉM, PARÁ, AMAZONÍA Resumen A partir de la experiencia etnográfica durante el Cirio de Nazaré, este artículo describe lo que yo llamo performances de sacralización de las cantantes de la Música Popular Brasileña (MPB), que se observan pre- dominantemente en homenajes musicales hechos para estas artistas du- rante la transferencia ritual de la imagen de Nuestra Señora de Nazaré por las calles de Belém. Como parte de un estudio más amplio, que reflexionó acerca del imaginario y la sociabilidad homosexual masculina en torno a las cantantes de MPB, este texto presenta elementos teóricos y etnográficos que tratan de aclarar los significados subyacentes al ca- lificativo “divina”, a menudo utilizado por los fans (especialmente los homosexuales) para designar a sus cantantes favoritas. Palabras clave: Cirio de Nazaré, ritual, música popular brasileña, cantan- tes, religiosidad. Endereço para correspondência: Av. Prof. Luciano Gualberto, 315, Bu- tantã, São Paulo/SP. CEP: 05.508-010. E-mail: [email protected] Amazôn., Rev. Antropol. (Online) 7 (1): 210-242, 2015 213 Noleto, R. S. INTRODUÇÃO lacionado à esfera do religioso, os es- forços empreendidos neste texto estão Durante trabalho de campo (Nole- voltados para uma discussão do Círio to 2012a) com fãs homossexuais de de Nazaré como um acontecimento cantoras da Música Popular Brasileira de caráter comunicativo, isto é, trata-se (MPB), uma das questões que mais de um ritual – situado no âmbito dos estimulou minhas reflexões foi o fato eventos extraordinários ou fora da- de, em muitos casos, estas intérpretes quilo que entendemos como parte do investirem em performances corporais cotidiano – que possui uma natureza e artísticas que possibilitam uma apro- performativa, cuja razão é comunicar ximação muito estreita com o univer- algo a alguém. so religioso, ao qual estas cantoras se Busco entender, portanto, o que a par- declaram vinculadas, o que me permite ticipação das cantoras de MPB, neste pensar em performances que, de certo contexto ritual, pode comunicar. As- modo, sacralizam suas imagens públi- sim, inspiro-me na abordagem propos- cas. Entendo que tais performances, ta por Tambiah (1985), para quem os denominadas aqui como performances rituais possuem uma estrutura pautada de sacralização, reforçam o caráter “di- em convenções, formas, repetições e vino” da imagem pública que, por um ações com enorme potencial perfor- lado, essas cantoras projetam no mer- mático. Neste sentido, considero que cado fonográfico brasileiro e, por ou- o entendimento aqui mobilizado para tro lado, acaba por constituir-se como discutir o Círio de Nazaré está pautado uma representação simbólica que dá na compreensão de que: inteligibilidade ao modo como muitos “o ritual é um sistema cultural de seus fãs as percebem e aos senti- de comunicação simbólica. Ele é mentos que lhe dedicam. constituído de sequências ordena- Dessa maneira, devo advertir o leitor das e padronizadas de palavras e de que meu interesse em produzir uma atos, em geral expressos por múl- reflexão acerca do Círio de Nazaré não tiplos meios. Estas sequências têm está direcionado para uma problema- conteúdo e arranjos caracterizados por graus variados de formalidade tização de questões relativas ao catoli- (convencionalidade), estereotipia cismo popular em si, todavia, meu em- (rigidez), condensação (fusão) e re- penho está situado em construir uma dundância (repetição). A ação ritual interpretação do Círio de Nazaré a nos seus traços constitutivos pode partir de um ponto de vista teórico que ser vista como ‘performativa’ em considera o ritual não como tema de três sentidos; 1) no sentido pelo estudo, mas como uma perspectiva de qual dizer é também fazer alguma compreensão utilizada para construir coisa como um ato convencional; reflexões sobre um dado contexto em 2) no sentido pelo qual os partici- foco1. pantes experimentam intensamente uma performance que utiliza vários Embora esteja tratando de um evento meios de comunicação e 3), final- que, sem dúvida, está diretamente re- mente, no sentido de valores sen- 214 Amazôn., Rev. Antropol. (Online) 7 (1): 210-242, 2015 Devotas e divinas do inferidos e criados pelos atores logia entre ser fã e ser devoto. As can- durante a performance” (Peirano toras aqui mencionadas dialogam com 2003:11). o universo religioso, agenciam-no para Espero, assim, estabelecer que utilizo si, vinculando-o às imagens públicas o conceito de ritual como uma chave que projetam no mercado fonográfico teórica para construir uma leitura pos- brasileiro. sível acerca da experiência de campo Se concordarmos que os rituais dra- que tive no Círio de Nazaré, apurando matizam certos dilemas sociais (Turner o olhar para os possíveis significados 2013 [1969]), pretendo compreender atribuíveis à participação de algumas como o Círio de Nazaré, através de sua cantoras de MPB nas homenagens estrutura ritual, coloca em evidência realizadas à Nossa Senhora de Naza- a permeabilidade das noções de “sa- ré. Minha intenção é colocar em pauta grado” e “profano”, mostrando que é como essas cantoras agenciam para si possível (a partir de uma apropriação um diálogo com o universo religioso de um contexto religioso) produzir e ao qual se declaram vinculadas, pro- atribuir, performaticamente, certo grau duzindo performances de sacralização que de sacralidade a quem ou àquilo que é as aproximam do âmbito da devoção e percebido, à primeira vista, como rela- da divindade, constituindo-as, publica- cionado ao domínio do “profano”. mente, como figuras que são, ao mes- mo tempo, devotas e divinas. Vale ressaltar que as noções de “sa- Em outras palavras, este artigo traz al- grado” e “profano” não são tratadas gumas análises de um contexto empí- aqui como ideias estanques. De todo rico observado (e de outros exemplos modo, é necessário utilizá-las, analiti- que mobilizarei ao longo do texto) no camente, apenas para marcar o movi- qual uma performance artística é apre- mento de participação destas cantoras sentada em diálogo com determinado no contexto religioso aqui problemati- universo religioso, abrindo possibilida- zado. Neste caso, o uso dessa dicoto- des de compreensão dos qualificadores mia serve para sinalizar a imbricação “divina”, “deusa” ou “diva” através entre determinado universo religioso dos quais essas artistas são nomeadas e (“sagrado”) e o mercado fonográfico reconhecidas por seus fãs, já que estas (“profano”), tendo em vista que tanto adjetivações são muito comuns em re- essas noções (“sagrado”/“profano”) des de sociabilidade homossexual. quanto esses âmbitos de atuação (“religião”/“mercado”) se interpene- Espero que esteja claro que a ques- tram, dialogam, transformam-se mutu- tão deste texto será compreender, no amente. O uso das categorias, assim di- contexto do Círio de Nazaré, como o empreendimento em uma performan- cotomicamente dispostas, serve apenas ce musical pode produzir uma imagem como parâmetros de análise, mas não pública que dá sentido