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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO Rector Dr. José Narro Robles Secretario General Dr. Eduardo Bárzana García Secretario de Desarrollo Institucional Dr. Francisco José Trigo Tavera Coordinadora de Humanidades Dra. Estela Morales Campos CENTRO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE Director Dr. Adalberto Santana Hernández Secretaria Académica Dra. Margarita Aurora Vargas Canales Secretario Técnico Mtro. Felipe Flores González Jefe de Publicaciones Lic. Ricardo Martínez Luna Paraguay.indb 2 13/04/15 15:59 PARAGUAY: EL NACIONALISMO Y SUS MITOS Paraguay.indb 3 13/04/15 15:59 COLECCIÓN POLÍTICA, ECONOMÍA Y SOCIEDAD EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE 24 CENTRO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE Paraguay.indb 4 13/04/15 15:59 Gaya Makaran PARAGUAY: EL NACIONALISMO Y SUS MITOS UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO MÉXICO 2014 Paraguay.indb 5 13/04/15 15:59 Makaran, Gaya, autor. Paraguay: el nacionalismo y sus mitos / Gaya Makaran. -- Primera edición. 302 páginas. -- (Colección política, economía y sociedad en América Latina y el Caribe ; 24). ISBN 970-32-3582-4 (colección) ISBN 978-607-02-6191-6 (obra) 1. Nacionalismo – Paraguay – Historia. 2. Paraguay – Historia. I. Título. II. Serie. F2686. M35 2014 Diseño de la cubierta: D. G. Marie-Nicole Brutus H. En la portada: Mural pintado por un autor anónimo en la calle Chile, ezq. Gral. Díaz, Asunción. Fotografía: Gaya Makaran, septiembre de 2012. Primera edición: noviembre de 2014 Fecha de edición: 15 de noviembre de 2014 D. R. © 2014 Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad Universitaria, Delegación Coyoacán C.P. 04510, México, D. F. CENTRO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE Torre II de Humanidades, 8° Piso, Ciudad Universitaria, 04510, México, D. F. http://www.cialc.unam.mx Correo electrónico: [email protected] ISBN colección (970-32-3582-4) ISBN obra (978-607-02-6191-6) Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autoriza ción escrita del titular de los derechos patrimoniales. Impreso y hecho en México Paraguay.indb 6 13/04/15 15:59 A José Manuel, Mito, Norma, Krystyna, Henryk y a todos los demás amigos paraguayos que me guiaron. Paraguay.indb 7 13/04/15 15:59 ÍNDICE INTRODUCCIÓN PARTE I: NACIONALISMO PARAGUAYO CAPÍTULO I. HISTORIA DEL NACIONALISMO EN PARAGUAY 1. José Gaspar Rodríguez de Francia (1814-1840) 2. Los López y la Guerra Grande (1841/44-1869) 3. Novecentismo y la polémica Cecilio Báez-Juan O´Leary 4. Nacionalismo en el poder, gobiernos militares (1936-1947) 5. Nacionalismo colorado y su ideólogo Juan Natalicio González 6. Dictadura de Stroessner (1954-1989) Paraguay.indb 9 13/04/15 15:59 10 Índice PARTE II: MITOLOGÍA NACIONALISTA CAPÍTULO I. ORIGEN. CONQUISTA AMOROSA Y LA ALIANZA HISPANO-GUARANÍ 1. Conquista mítica 2. Conquista real: sometimiento y resistencia CAPÍTULO II. MESTIZAJE. LA RAZA GUARANÍ Y LA DESAPARICIÓN DEL INDIO 1. Mestizaje mítico: entre el “mestizo blanco” y la “raza guaraní” 2. Historia del mestizaje paraguayo: entre la “paraguayanización” del guaraní y la guaranización del paraguayo 3. Los pueblos indígenas en la actualidad: ¿ciudadanos prescindibles? CAPÍTULO III. BILINGÜISMO DOS SANGRES DOS IDIOMAS 1. Bilingüismo mítico 2. Historia lingüística de Paraguay 3. La realidad lingüística en Paraguay: entre el monolingüismo, el bilingüismo y el plurilingüismo. Paraguay.indb 10 13/04/15 15:59 Índice 11 CAPÍTULO IV. MUJER. DE LA MADRE GUARANÍ A KUÑA GUAPA 1. La conquista amorosa. Madre guaraní 2. La Guerra de la Triple Alianza. Madre de los leones y residenta 3. El matriarcado. Kuña guapa, reconstructora de la patria 4. La paraguaya actual, especie única 5. La mujer paraguaya más allá del mito REFLEXIONES FINALES FUENTES Paraguay.indb 11 13/04/15 15:59 INTRODUCCIÓN Cuando Usted llegue al Paraguay encontrará aquel lejano lugar que vio en sus sueños y la lluvia le llenará los ojos de recuerdos Cuando Usted llegue al Paraguay se abrirá la tierra con sus venas de ríos eternos y el viento norte le encenderá la piel. Cuando Usted llegue al Paraguay verá las noches de tormenta iluminando antiguos seres que lo pueblan las siluetas de los dueños del bosque abrazando a sus árboles y los dueños del río bendiciendo el agua y adornándola de plumas de fuego. Cuando Usted llegue verá a sus mujeres de pies cansados perderse cadenciosas en caminos colorados verá la siesta en sus ojos y a sus hijos retoñándoles como flores después de la lluvia. Cuando Usted llegue al Paraguay Paraguay.indb 13 13/04/15 15:59 14 Gaya Makaran sentirá en su gente la mano cálida y la risa simple y Usted recordará su infancia y sabrá por qué el poeta dijo que aquí “entonces era siempre”. Alejandra Peña Gill1 Si un extranjero se acerca voluntariamente o por casualidad a Paraguay, éste se vislumbra al principio como una tierra mí- tica y misteriosa, un país de maravillas, donde el pasado es el presente y sus habitantes más que seres de carne y hueso pa- recen criaturas fantásticas, dotadas de una espiritualidad gua- raní única. A Paraguay lo conocemos a través de los diarios de viaje de varios europeos que se adentraron en sus espesos bosques con la esperanza de encontrar gigantes y amazonas; por la utopía de los jesuitas; por los relatos de sus vecinos estupefactos frente a la originalidad de su habla y su régimen socioeconómico en el siglo XIX. Lo llamaron “china sudame- ricana” por su aislamiento y misterio; fue también el “país de mujeres” y la “tierra guaraní”, una ínsula única en el mapa latinoamericano, donde el indio decían logró imponer su im- pronta a toda la sociedad. Este país verdirrojo de “ríos eter- nos”, de naturaleza fracturada entre el occidente y el oriente, entre el guaraní y el castellano, entre lo antiguo y lo moderno, hasta hoy en día sigue siendo la fantasía de los viajeros y la atracción para diversos soñadores en busca de utopías. 1 Alejandra Peña Gill, Paraguay, país de ríos eternos, Asunción, Servilibro, 2012, p. 5. Paraguay.indb 14 13/04/15 15:59 Introducción 15 Durante mi primer viaje por Paraguay me sentí involunta- riamente guiada por estas imaginaciones míticas y, sin poder explicar por qué, experimenté esta extraña sensación descrita en el poema de Alejandra Peña Gill de “encontrarme en aquel lejano lugar que vi en mis sueños”, que al mismo tiempo me era conocido desde siempre y que “me llenó los ojos de recuer- dos” de mi infancia en otro sitio lejano, Polonia. A lo mejor por eso decidí acercarme más a este “país de fantasía”, conocerlo esta vez desde la mirada de los mismos paraguayos, no como una región recóndita del continente, aislada del tiempo y de la historia, sino como el “corazón de América”, nombre que le dan sus habitantes. Al mismo tiempo descubrí otros mitos, los que moldean la autoimagen social paraguaya y tienen no menor arraigo que los impuestos desde afuera. Este relato mítico sobre el origen, el carácter y el porvenir de los para- guayos tiene una importancia crucial en el proceso de su for- mación nacional, y como tal forma parte integral del discurso nacionalista. De ahí mi interés por identificar la “mitología paraguaya”, confrontarla con los imaginarios ajenos, descu- brir los fines a los que sirve y las verdades que esconde, en fin, desmitificarla, no para negar las bases identitarias de los paraguayos, sino para hacerlas más conscientes y, por ende, más sólidas. Antes de emprender la investigación es necesario reflexio- nar sobre los conceptos que se utilizan en ella, como el mito, la identidad, la nación, el nacionalismo, el discurso y el poder. La definición de estos términos frecuentemente polisémicos, nos situará en el contexto teórico en el que se sustenta el si- guiente trabajo y nos permitirá mirar con la distancia nece- saria los fenómenos por analizar, más allá de los discursos Paraguay.indb 15 13/04/15 15:59 16 Gaya Makaran ideológicos que suelen rodearlos. De esta manera, cuando ha- blamos de los mitos nos referimos, más allá de su significado negativo atribuido por la modernidad que los concibe como fantasías sin sentido o una patraña sin función alguna (mito versus historia), a una forma de la comunicación humana que, leída en su totalidad y su contexto, refleja el pensamiento y las estructuras sociales de una cultura. El mito (del griego mythos, “relato”, “palabra hablada”, “discurso”) es la base de cualquier organización humana, puesto que es su primera concepción del mundo, un intento íntegro de explicar el universo en su totalidad. Las funciones del mito no han cambiado sustancialmente desde las épocas “arcaicas”: la explicativa, que se refiere a con testar las preguntas básicas de cada ser humano acerca de sí mismo y del mundo que lo rodea; la pragmática, que impli- ca la justificación con finalidad política de ciertas estructuras sociales, legitimación de un poder o el sustento de reivindi- caciones territoriales; la función de significado, que pretende otorgar un objetivo de vida y esperanza a los individuos fren- te al sufrimiento o muerte. Estas funciones básicas del mito pueden explicarnos su persistencia a través de los siglos y su resistencia a ser sustituido por la historia (racional y objetiva), sobre todo si hablamos de los fenómenos identitarios, donde las identidades son creaciones sociales basadas en la subje- tividad y los símbolos, a veces muy alejados de la “verdad his tórica”. De ahí que los mitos nacionales se enraízan en las circunstancias históricas reales, sin embargo, las transforman y resignifican según las necesidades del proceso de formación nacional. La mitificación es necesaria a la hora de construir un Nosotros común, libre de contradicciones, por encima de la Paraguay.indb 16 13/04/15 15:59 Introducción 17 complejidad histórica divisoria.