UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS , LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PÓS -GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL EMBOLADA “E OUTRAS COISAS DO FOLCLORE TULUSANO ”. A EXPERIÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO ESCAMBIAR EM TOULOUSE - FRANÇA ELISA PAIVA DE ALMEIDA NATAL – RN 2010 ELISA PAIVA DE ALMEIDA EMBOLADA “E OUTRAS COISAS DO FOLCLORE TULUSANO ”. A EXPERIÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO ESCAMBIAR EM TOULOUSE - FRANÇA Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como requisito parcial para obtenção do título de mestre. ORIENTADOR : Prof. Dr. Luiz de Carvalho Assunção. NATAL – RN 2010 ELISA PAIVA DE ALMEIDA EMBOLADA E “OUTRAS COISAS DO FOLCLORE TULUSANO ”. A EXPERIÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO ESCAMBIAR EM TOULOUSE - FRANÇA Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como requisito parcial para obtenção do título de mestre. ORIENTADOR : Prof. Dr. Luiz de Carvalho Assunção. APROVADA EM : 13 de dezembro de 2010. BANCA EXAMINADORA ___________________________________________________ Prof. Dr. Luiz de Carvalho Assunção - UFRN - Orientador __________________________________________________ Prof. Dr. Carlos Sandroni - UFPE - Examinador Externo ___________________________________________________ Prof. Dr. Edmundo Marcelo Mendes Pereira - UFRN - Examinador Interno ___________________________________________________ Prof.ª Dr.ª Luciana Chianca - UFRN - Suplente AGRADECIMENTOS Um trabalho deste tipo é sempre uma caminhada desafiadora. No meu caso, independentemente dos resultados que eu possa ter alcançado com as reflexões da pesquisa propriamente, posso dizer que fechar este ciclo tem uma carga simbólica de muita importância na minha vida, por todo o crescimento intelectual, sim, mas também pelo auto- conhecimento que enfrentar uma tarefa como esta me proporcionou. Tarefa tensa, muito, porém igualmente prazerosa. Dizem ser solitário o ofício do pesquisador. Eu nunca estive sozinha. E a todos aqueles que me acompanharam e me ajudaram neste percurso, dedico minha mais sincera gratidão. Gostaria de agradecer notadamente: ♦ À Universidade Federal do Rio Grande do Norte, mais uma vez, ao Programa de Pós Graduação em Antropologia Social, e ao Grupo de Estudos sobre Culturas Populares, pela acolhida no ensino público, oportunidade preciosa. ♦ À CAPES, pela concessão da bolsa durante o segundo ano do meu curso, auxílio providencial para minha dedicação à pesquisa. ♦ Ao meu professor orientador, Luiz Assunção, pela orientação segura, presente, dialogada e pela generosidade, estímulo e confiança, imprescindíveis para que eu pudesse concluir este trabalho. ♦ Aos meus professores Tânia Freitas, Carlos Guilherme do Vale, Luciana Chianca e Edmundo Pereira, pelo gosto pela antropologia e pelos horizontes que me foram abertos em suas aulas. À professora Luciana Chianca também pela leitura delicada e interessada no momento do exame de qualificação, e ao professor Edmundo Pereira pelas mesmas razões, não só no exame de qualificação como agora na defesa, e ainda durante todo o percurso, por todos os conhecimentos e “provocações”, sempre engrandecedores. ♦ Aos meus colegas de “orientação”, Graça Cavalcanti, Lailson Silva, Violeta Holanda, Luciano Melo e Kelson Oliveira, pelas tardes de debate com bolo e café e pela liberdade e oportunidade de cooperação no crescimento do trabalho de cada um. ♦ Aos meus colegas de turma, em especial aos que se tornaram amigos queridos neste percurso, Kelson Oliveira, Isabel Martins, Gretel Echazú, Susana Rocha e Jorge Melo (velho amigo que virou colega (mais uma vez!)), pela solidariedade da partilha do caminho, pelos estudos, pela inspiração, pelos ombros e pelas risadas. Que felicidade tê-los encontrado! ♦ Aos meus interlocutores da pesquisa, pela generosidade de dividir comigo suas experiências e opiniões e pela paciência ao responder às minhas questões; aos que se dispuseram a falar comigo, mesmo aqueles com quem o encontro não foi possível; aos que cooperaram no dia a dia com informações, contatos, materiais e favores; aos que abriram para mim as portas dos seus ambientes de trabalho e de suas casas: Silvério Pessoa, Anne Brunel, David Brunel, Claude Sicre, Daniel Loddo e Céline Ricard, Tatou e Louis Pastorelli. A Magali Brunel um agradecimento especial também pela hospedagem generosa e divertida em Toulouse. ♦ Aos meus colegas de trabalho na UFRN, em que agora sou servidora técnica, sobretudo a Érica Lima, Rosália Figueiredo e Joseleno Marques, representando meus colegas e superiores, pela compreensão e sensibilidade nesta reta final. ♦ Aos meus “curandeiros”, Celeste Ribeiro, Deborah Simas e Valdetário Rocha, pela garantia do meu equilíbrio físico e mental. ♦ À Danielle Souza e Philippe Guaignier pelo auxílio na transcrição das entrevistas e da revisão em francês. ♦ Aos meus amigos amados, Mariana Arêa, Jorge Melo, Milena Rosado, Lenice Lins, Ed Soares, Maria das Graças Calixto e Vítor Joanni, pela companhia na vida e por me alcançarem até aonde eu me isolo. ♦ A Makarios Maia, pelo sol que é. ♦ À minha família, minhas tias Dulce, Doninha e Maria das Graças Almeida, Perpétua Paiva, meus tios Benedito, Jurandir, Abraão e Chico Almeida, Nem e Zeca, meus primos Ricardo e Angelis Almeida, Elizângela e Caio Paiva, meus irmãos Rodolfo e Guilherme Almeida, pelo apoio, pelas ajudas, pela lembrança e pelo carinho. ♦ Aos meus pais Antônio Cândido e Maria Júlia, pelo amor transbordante e expresso. ♦ À música, pelo encantamento diário. RESUMO A partir de meados da década de 80 do séc. XX, gêneros atribuídos à música do Nordeste brasileiro – notadamente o forró, o coco de embolada e o repente de viola – vêm sendo gradativamente incorporados à produção musical de artistas do sul da França ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente vários músicos e grupos das regiões referidas dos dois países. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experiência particular dos grupos formados pela Associação Escambiar , localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors , cujas composições são feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motivações e os processos que levaram à criação dos grupos desta associação e à sua atuação no presente, este estudo investiga o fenômeno transcultural que permite cruzar dois universos simbólicos através de discursos racionalizadores a respeito da música, e leva em conta a produção da localidade em meio a um debate político que envolve questões sobre identidade cultural e tradição. Palavras-chave: música; Nordeste; occitano; localidade; identidade; transculturação; tradição. ABSTRACT Since the middle 80’s from the 20th century, some musical genres associated to the Brazilian Northeastern region – notably the forró, coco de embolada and repente de viola – have been gradually incorporated to the musical production of south France linked to the occitanista trend, currently linking many musicians and groups from those regions in both countries. This paper is engaged in reflecting on the particular experience of the groups formed by the Escambiar Association, located on the city of Toulouse, and specially the duet Fabulous Trobadors , whose compositions are mostly made in the coco de embolada form. Watching the motivations and the processes that led to the creation of the groups from this association and it’s current operation, this study investigates the transcultural phenomenon, that allow to cross two symbolic universes through rationalizing speeches about music, considering the locality’s production in the midst of a political debate that involve questions about cultural identity and tradition. Keywords: music; Nordeste ; occitano ; locality; identity; transculturation; tradition. SUMÁRIO INTRODUÇÃO / 10 - DO CORPUS E DOS PERCURSOS DA PESQUISA CAPÍTULO 1 / 32 OS FABULOUS TROBADORS - DAS MOTIVAÇÕES E DOS PRIMEIROS PASSOS CAPÍTULO 2 / 70 O BAIRRO ARNAUD -BERNARD - DA PRODUÇÃO DA LOCALIDADE , DA TRANSCULTURAÇÃO E DAS RELAÇÕES ENTRE MÚSICA E IDENTIDADE CAPÍTULO 3 / 108 “N ORDESTE ”, UMA “COISA DO FOLCLORE TULUSANO ” - DAS LEITURAS SOBRE OS DISCURSOS RACIONALIZADORES , DA TRADIÇÃO E REFLEXOS DA TRANSCULTURAÇÃO CONSIDERAÇÕES FINAIS / 136 REFERÊNCIAS / 139 ANEXOS / 147 Uma tribo privada de seus tambores perde a confiança em si mesma e desmorona. Paul Zumthor INTRODUÇÃO - DO CORPUS E DOS PERCURSOS DA PESQUISA Para saber construir o objeto e conhecer o objeto que é construído, é necessário ter consciência de que todo objeto propriamente científico é consciente e metodicamente construído, e é necessário conhecer tudo isso para nos interrogarmos sobre as técnicas de construção das perguntas formuladas ao objeto (BOURDIEU, 2002, p. 64). Esta é a minha primeira experiência em antropologia, mas a curiosidade que me conduziu a formalizar a pesquisa surgiu um pouco antes de eu começar a pensar em estudos nesta área. Tal curiosidade se fundamentou, à época, nas pré-noções que eu carregava como ‘não- iniciada’ nos saberes antropológicos, com as quais vim, durante o curso de mestrado, buscando romper com suas superficialidades no sentido de sair da sociologia espontânea, como sugere Bourdieu (p. 23), e chegar ao exercício do conhecimento científico, embora este mesmo autor advirta: “A influência das noções comuns é tão forte que todas as técnicas de objetivação devem ser utilizadas para realizar efetivamente uma ruptura que, na maior parte das vezes, é mais professada do que concretizada” (BOURDIEU, 2002, p. 24). Eu